Dehqonlarning satirik tasviri. Nekrasov “Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak. N. A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida uy egalarining satirik tasviri.

Rus shoiri N. A. Nekrasov ijodining cho'qqisi - "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" dostoni bo'lib, unda muallif jonli tasvir va haqiqiylik bilan hukmron sinf va dehqonlar o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatishni va ko'rsatishni xohlagan. 20-70-lar XIX yil ichida.

E'tibor bering, baxtli bo'lish uchun birinchi nomzod she'rning asosiy qahramonlaridan biri - er egasidir. Har doim uning xizmatida bo'lgan dehqonlar vakillari, krepostnoylik bekor qilingandan keyin ham uning hayotini erkin va baxtli deb biladilar.
Ammo Nekrasov bu bilan to'xtamaydi. U syujet doirasini kengaytiradi, o'z g'oyasini to'liq ochib beradi va beradi yanada rivojlantirish beshinchi bobdagi yer egasining surati, u “Egasi” deb ataladi. Ushbu bobda biz yer egalari sinfining ma'lum bir vakili Obolt-Obolduev bilan tanishamiz (familiyaga e'tibor qaratamiz, bu esa Nekrasovga tasvirlangan sinfni masxara qilishini yanada aniqroq ko'rsatishga yordam beradi), tavsif. birinchi navbatda dehqonlar tomonidan beriladi:

Qandaydir yumaloq jentlmen,

qozonli

og'zingizda sigaret bilan.

Bu so'zlarda istehzo va istehzo bor. Muhim, xotirjam jentlmen bir paytlar bezorilik va masxara qilish nishoniga aylanadi. Xuddi shu intonatsiya er egasining keyingi tavsifida ham, muallifning o'zi og'zidan eshitiladi: "qizil chehrali, qip-qizil, cho'zilgan", "jasur hiylalar". Mana shunday er egasi "troechka olib borilgan".

Qahramon bizga hatto sobiq serflar ham kuladigan "no'xat hazilchisi" sifatida ko'rinadi. Va u o'zini muhim jentlmen qilib ko'rsatib, eski kunlar haqida achchiq va nafrat bilan gapiradi:

Biz yashadik

Ko'krakdagi Masih kabi,

Biz esa sharafni bilardik.

U o‘zining zodagonligi, qadimiyligi haqida gapiradi, bu bilan maqtanadi, o‘zi ham dehqonlarning ham, muallifning ham masxarasiga uchraydi. Ba'zi daqiqalarda engil kulgi ochiq kinoya bilan birga keladi:

Qonun - mening xohishim!

Musht mening politsiyam!

yorqin zarba,

qattiq zarba,

Yonoq suyaklarini pufla!

Lekin men jazoladim - sevaman!

Er egasi o'zini dehqonlarni xafa qilish va xo'rlashga haqli deb hisoblaydi, chunki ular uning mulkidir. Ammo bu vaqt o'tdi va er egasining hayoti uchun qo'ng'iroqlar allaqachon chalinmoqda. Rossiya endi uning onasi emas, balki o'gay onasi. Va endi ishlash vaqti keldi, lekin er egasi qanday qilishni bilmaydi. U butun umri davomida qayg'urmadi, "Xudo osmonini chekdi". Ammo hozir hamma narsa o'zgardi, shuning uchun men bu buyruqlar bilan kelishmoqchi emasman, lekin men qilishim kerak:

Katta zanjir uzildi!

Buzilgan - bo'lingan:

Bir uchi ustada,

Erkak uchun boshqalar! ..

Bu so'zlarni "Oxirgi bola" bobidagi er egasiga ko'proq bog'lash mumkin: "Bizning er egasi: knyaz Utyatin!"

"Oxirgi bola" bobining nomi ramziy ma'noga ega. Uning qahramoni biroz bo'rttirilgan va shu bilan birga, allegorik: er egasi avvalgi tartib bilan, sobiq kuch bilan bo'lishni xohlamaydi, shuning uchun u o'tmish qoldiqlarida yashaydi.

Obolt-Obolduevdan farqli o'laroq, knyaz Utyatin krepostnoylikni bekor qilish bilan kelisha olmadi:

Bizning uy egasi alohida,

Boylik beqiyos

Muhim martaba, olijanob oila,

Butun asr g'alati, ahmoq edi

Ha, to'satdan momaqaldiroq ko'tarildi.

Knyaz Utyatin dahshatli xabardan keyin qayg'udan falaj bo'lib qoldi - keyin uning "merosxo'rlari" uning oldiga kelishdi. Qahramon ko'z yoshlari va masjidlar, ochiq-oydin tan olishni istamaydi. "Merosxo'rlar" o'zlarining meroslari yo'qolishidan qo'rqishdi, lekin ular dehqonlarni knyaz Utyatin hali ham ularning xo'jayini deb ko'rsatishga ko'ndirishdi. Absurd va kulgili

Ishongan: kichikdan ko'ra oddiyroq

Bola kampirga aylandi!

Men yig'ladim! Belgilar oldida

Butun oila bilan ibodat qiling.

Yer egasida dehqonlarni boshqarish, ularning hayotini yanada og‘irroq qilish istagi qanchalik kuchli! Axir, shahzoda dahshatli "tush" dan uyg'onishi bilanoq, u dehqonga avvalgidan ham ko'proq munosabatda bo'la boshladi, u yana o'ziniki qildi: odamlarni hukm qilish, jazolash. Bunga qarshilik ko‘rsatishga dehqonning esa irodasi va kuchi yetmaydi. Qadim zamonlardan beri bu rus xalqiga xos bo'lgan - o'z xo'jayinini hurmat qilish va unga xizmat qilish.

Sobiq krepostnoylarning “merosxo‘rlari” hiyla-nayrang bilan aldangan. Axir shahzoda vafotidan keyin bu yer o‘zlariga tegishli ekanligini isbotlash uchun dehqonlarni sudga berishni boshladilar. Achchiq haqiqatni yozuvchi mana shu mulkdor va uning ta’rifidan bilib oladi oxirgi kunlar hayot: yer egalari feodal bo‘lishni to‘xtatgan bo‘lsalar ham, dehqonlar ustidan o‘z hokimiyatiga ega. Rus xalqi hali o'zini chinakam ozod qilgani yo'q. Ha, knyaz Utyatin vafot etdi va butun ona Rossiya bo'ylab yana qancha "so'nggi bolalar" borligini kim biladi.

E'tibor bering, Nekrasov barcha uy egalarini tasodifan ko'rsatmadi: birinchisi muqarrarlik bilan yarashdi, lekin boshqalarning mehnati uchun yashashga qaror qildi; ikkinchisi islohot haqida bilib olgach, deyarli vafot etdi; uchinchi toifa yer egalari esa dehqonni, krepostnoy yoki boshqasini doimo masxara qiladigan janoblardir. Va ularning ko'plari hali ham Rossiyada qolmoqda. Ammo, shunga qaramay, Nekrasovning yozishicha, avtokratik tuzum barham topmoqda va er egalari endi ulug'vorlik bilan ayta olmaydilar:

Men Xudoning marhamati bilanman

Va qadimgi qirollik nizomi bilan,

Va oila va hurmat

Rabbim senga!

Xo'jayin va qulning davri o'tdi va dehqonlar hali ham yer egalari bo'yinturug'idan butunlay qutulmagan bo'lsa-da, Obolt-Obolduevlar, Utyatins va Shalashnikovlar allaqachon o'z hayotlarini kechirmoqdalar. Tez orada “izdoshlar” rus zaminini butunlay tark etadilar, xalq esa erkin nafas oladi. Bu borada ramziy ma'noga ega bo'lgan bo'sh uyning xizmatkorlari tomonidan g'isht bilan g'isht bilan ajratilgan rasmidir ("Dehqon ayol" bobi).

Menimcha, Nekrasov o‘z she’ri bilan podsho Rossiya davri o‘tganini ko‘rsatmoqchi bo‘lgan. Muallif yer egalarining satirik obrazlarini tasvirlab, dadil va qo‘rqmasdan shunday ta’kidlaydi: xalq baxti yer egalarisiz ham mumkin, faqat xalqning o‘zi ozod bo‘lib, o‘z hayotining xo‘jayini bo‘lganidan keyingina.

N.A.ning cho'qqisi. Nekrasov - "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri. Nekrasov butun umri davomida xalq kitobiga aylanadigan asar, ya'ni hayotining eng muhim qirralarini aks ettiruvchi "foydali, xalqqa tushunarli va haqiqat" kitobi g'oyasini tarbiyalagan. Nekrasov she'rga hayotining ko'p yillarini bag'ishladi, unga rus xalqi haqidagi barcha ma'lumotlarni kiritdi, shoir aytganidek, yigirma yil davomida "og'izdan" to'pladi. Og'ir kasallik va o'lim Nekrasovning ishini to'xtatdi, ammo u yaratishga muvaffaq bo'lgan narsa "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini rus adabiyotining eng ajoyib asarlari bilan bir qatorga qo'ydi.

She'rda olingan turlarning xilma-xilligi bilan uning asosiy qahramoni xalqdir. “Odamlar ozod. Ammo odamlar baxtlimi? - bu asosiy savol, shoirni butun umr tashvishga solgan, she’r yaratishda uning qarshisida turgan. Nekrasov islohotdan keyingi Rossiyada xalqning og‘ir ahvolini chinakam tasvirlab, o‘z davrining eng muhim savollarini qo‘ydi va hal qildi: xalq qayg‘usiga kim aybdor, xalq ozod va baxtli bo‘lishi uchun nima qilish kerak? 1861 yilgi islohot xalqning ahvolini yaxshilamadi va dehqonlar bu haqda bejiz aytishmaydi:

Siz yaxshisiz, qirollik xati,

Ha, siz biz haqimizda yozilmagansiz ...

Ba'zi bir janob davra;

mo'ylovli, qozonli,

Og'zingizda sigaret bilan...

Xalq she'riyatida an'anaviy bo'lgan kichiklashtiruvchi qo'shimchalar bu erda hikoyaning istehzoli ovozini kuchaytiradi, "dumaloq" kichkina odamning ahamiyatsizligini ta'kidlaydi. U o'z turining qadimiyligi haqida g'urur bilan gapiradi. Er egasi "nafaqat rus xalqi, balki rus tabiatining o'zi ham bizni bo'ysundirgan" muborak eski davrlarni eslaydi. O'zining krepostnoylik ostidagi hayotini eslab - "Masihning bag'ridagi kabi", u g'urur bilan aytadi:

Ilgari siz aylanada edingiz

Osmondagi quyosh kabi yolg'iz

Qishloqlaringiz kamtar,

Sizning o'rmonlaringiz zich

Sizning dalalaringiz hamma joyda!

"Oddiy qishloqlar" aholisi janobni ovqatlantirdi va sug'ordi, o'z mehnati bilan uning yovvoyi hayotini, "bayramlar, bir kun emas, ikki oy emas" bilan ta'minladi va u cheksiz hukmronlik qilib, o'z qonunlarini o'rnatdi:

Men kimni xohlasam - men rahm qilaman,

Kimni xohlasam, qatl qilaman.

Er egasi Obolt-Obolduv o'zining samoviy hayotini eslaydi: hashamatli ziyofatlar, semiz kurkalar, suvli likyorlar, o'z aktyorlari va "butun xizmatchilar polki". Yer egasining aytishicha, dehqonlar ularga har yerdan “ixtiyoriy sovg‘alar” olib kelishgan. Endi hamma narsa tanazzulga yuz tutdi - "zodagonlar sinfi hamma narsani yashirganga o'xshaydi, o'ldi!" Er egalarining uylari g'ishtlarga bo'linadi, bog'lar kesiladi, yog'och o'g'irlanadi:

Maydonlar - tugallanmagan,

Ekinlar - kam ekilgan,

Hech qanday iz yo'q!

Obolt-Obolduevning oilasining qadimiyligi haqidagi maqtanchoq hikoyasini dehqonlar ochiq-oydin istehzo bilan qarshi olishadi. U o'zi hech narsaga yaramaydi. Nekrasovning istehzosi Obolt-Obolduevni o'zining to'liq ishga layoqatsizligini tan olishga majbur qilganida alohida kuch bilan yangraydi:

Men Xudoning osmonini chekdim

U podshohning libosini kiyib olgan.

Xalq xazinasiga kirdi

Va men bir asr davomida shunday yashashni o'yladim ...

Dehqonlar yer egasiga hamdard bo‘lib, o‘zlaricha o‘ylashadi:

Katta zanjir buzildi

Yirtilgan - sakrab:

Bir uchi ustada,

Erkak uchun boshqalar! ..

Nafratga zaif fikrli "so'nggi bola" knyaz Utyatin sabab bo'ladi. “So‘nggi bola” bobining o‘zi ham chuqur ma’noga ega. Gap nafaqat knyaz Utyatin, balki oxirgi er egasi - serf haqida ham bor. Bizning oldimizda aqlini yo'qotgan qul egasi va tashqi ko'rinishida ham kichik odam qoladi:

Burun tumshug'i, qirg'iy kabi,

Mo'ylovi kulrang, uzun

Va har xil ko'zlar

Bir sog'lom - porlaydi,

Chap esa bulutli, bulutli,

Qalay kabi!

Styuard Vlas er egasi Utyatin haqida gapirib beradi. Uning so'zlariga ko'ra, ularning er egasi "o'zgacha" - "u butun umri davomida g'alati harakat qildi, ahmoqlik qildi va keyin to'satdan momaqaldiroq boshlandi". U krepostnoylik huquqining bekor qilinishini bilgach, avvaliga ishonmadi, keyin qayg'udan kasal bo'lib qoldi - tanasining chap yarmi undan tortib olindi. Merosxo'rlar, u ularni merosdan mahrum qilishidan qo'rqib, uni hamma narsaga jalb qila boshlaydi. Chol o‘zini yaxshi his qilgach, unga dehqonlarga yer egasiga qaytish buyurilganligini aytishdi. Chol xursand bo'lib, ibodat qilishni, qo'ng'iroqlarni chalishni buyurdi. O'shandan beri dehqonlar komediya o'ynashni boshlaydilar: krepostnoylik bekor qilinmagandek ko'rsatish. Mulkda eski tartib davom etdi: shahzoda ahmoqona buyruqlar beradi, tasarruf qiladi, yetmish yoshli beva ayolni olti yoshda bo'lgan qo'shnisi Gavrilga uylanishni buyuradi. Dehqonlar shahzodaning orqasidan kulishadi. Faqat bitta dehqon, Agap Petrov, eski qoidalarga bo'ysunishni istamadi va uning er egasi uni yog'ochni o'g'irlaganida qo'lga kiritganida, u Utyatinga hamma narsani to'g'ridan-to'g'ri aytib, uni no'xat hazilini chaqirdi. O'rdak ikkinchi zarbani oldi. Keksa janob endi yurolmaydi - u ayvondagi kresloda o'tiradi. Ammo u hali ham o'zining olijanob takabburligini ko'rsatadi. To'yingan ovqatdan keyin Utyatin vafot etadi. Ikkinchisi nafaqat qo'rqinchli, balki kulgili ham. Axir u allaqachon dehqon qalblari ustidan avvalgi hokimiyatidan mahrum bo'lgan. Dehqonlar faqat "oxirgi bola" o'lgunga qadar "krepostnoy o'ynashga" rozi bo'lishdi. Murakkab dehqon Agap Petrov knyaz Utyatinga haqiqatni ochib berganida haq edi:

... Siz oxirgisisiz! Inoyat bilan

Dehqon bizning ahmoqligimiz

Bugun siz rahbarsiz

Va ertaga biz ergashamiz

Pushti - va to'p tugadi!

Adabiyot insholari: satirik tasvir N. A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'ridagi er egalari.

Qarama-qarshiliklarning hech biri

Kimni xohlasam - menda rahm-shafqat bor

Kimni xohlasam, qatl qilaman...

Ammo zamon o‘zgarmoqda, xalq ommasi orasida norozilik va g‘azab tobora kuchayib bormoqda. Binobarin, butun she’r o‘sha hayotning muqarrar va muqarrar o‘limi tuyg‘usi bilan sug‘orilgan bo‘lib, u qullarcha itoatkorlik va insoniy tahqirlashga asoslangan. "Dehqon ayol" bobidagi kimsasiz mulkning surati ramziy xususiyatga ega bo'lib, uni xizmatchilar g'isht-g'isht bilan olib ketishadi.

Nekrasov keskin kinoya va yovuz kinoya bilan knyaz Utyatin obrazini yaratadi. Dehqon nutqida uning xo'jayinini masxara qilish tez-tez eshitiladi: "Biz korveemiz, biz er egasining tumshug'i ostida o'sganmiz". "Burun" so'zi serflarning xo'jayiniga bo'lgan munosabati haqida aniq gapiradi. Biz dehqonning nuqtai nazarini tushunamiz: knyaz Utyatin - dehqonlar kaustik va bashoratli ravishda so'nggi deb atagan g'ayratli feodal.

Bizning oldimizda aqldan omon qolgan va hatto tashqi ko'rinishida ham kichik odam qolgan "ruh egasi":

Burun tumshug'i, qirg'iy kabi,

Mo'ylovi kulrang, uzun

Va - turli ko'zlar:

Bir sog'lom - porlaydi,

Chap esa bulutli, bulutli

Qalay kabi!

Nekrasov obraz yaratishda chinakam xalq qiyoslaridan foydalangan holda tasvirning haqqoniyligiga va keskin satira ovoziga erishadi. Avvaliga, ikkinchisi qo'rqinchli emas, balki kulgiliroq ko'rinadi. Axir u allaqachon dehqon qalblari ustidan avvalgi hokimiyatidan mahrum bo'lgan. Serflar faqat "oxirgi bola" o'lgunga qadar "serf o'ynashga" rozi bo'lishdi - buning uchun ularga knyazning merosxo'rlari va'da qilgan o'tloqlar uchun. Butun feodal tuzumning hukmi - o'jar dehqon Agap Petrovning knyaz Utyatinning yuziga tashlagan so'zlari:

... Siz oxirgisisiz! Inoyat bilan

Dehqon bizning ahmoqligimiz

Bugun siz rahbarsiz

Va ertaga biz ergashamiz

Pushti - va to'p tugadi!

Biroq, she'r muallifi o'quvchilarga krepostnoylik qoldiqlariga juda engil munosabatda bo'lishga yo'l qo'ymaydi. Hatto qullar o'yini ham xavfli bo'lib chiqadi: shunchaki erkinlikni sevuvchi Agap uning qurboni sifatida o'ladi. Ha, va uning qishloqdoshlari uyatsiz ravishda aldanib qolishdi: shahzodaning merosxo'rlari ularga va'da qilingan o'tloqlarni bermadilar.

Qandaydir yumaloq jentlmen,

mo'ylovli, qozonli,

Og'zingizda sigaret bilan...

Xalq she'riyatida an'anaviy bo'lgan kichik va yoqimli shakllar bu erda hikoyaning istehzoli ovozini kuchaytiradi, "dumaloq" kichkina odamning ahamiyatsizligini ta'kidlaydi.

O‘z yurti, o‘z xalqi haqida qayg‘urishi kerak bo‘lgan mulkdorlar krepostnoylarni xo‘rlab, talon-taroj qilib, o‘z rohatini ko‘rib yashashadi. Albatta, dehqonlarning aksariyati yomon ahvolga chidashni xohlamaydilar. She'r qiyin, aldanish va ichki qarama-qarshiliklarga to'la, ammo baribir dehqonlarning qullik ongidan xalos bo'lish uchun muqarrar yo'lini tortadi.

Dehqonlar o‘z yer egalariga, dinga, uning xizmatkorlari – kamtarlik va kamtarlik targ‘ibotchilariga ishonchi larzaga keldi. Sayohatchilarning savollariga birinchi bo‘lib javob bergan Pop sargardonlarning o‘ziga shunday savol beradi:

... Ayting-chi, pravoslav,

Kimga qo'ng'iroq qilasiz

Quyon zoti?

Dehqonlar ikkilanib qolishdi

Ular jim - va papa jim.

“Dunyoda hamma narsa o‘zgaruvchan”, hayotning odatiy me’yori barbod bo‘layotganini va baxt – “tinchlik, boylik, or-nomus”ga erishib bo‘lmasligini ko‘radi. Ruhoniyning qalbida qarama-qarshi tuyg'ular kurashmoqda. U "uy egalari g'oyib bo'lgan" haqiqatni orzu qiladi: uning farovonligi ularga bog'liq edi. Ammo ruhoniy ham dehqonlarga juda samimiy hamdard. "Demushka" boshidagi ruhoniy Ivan bizning oldimizda dehqonlarni yomon ko'radigan boshqacha ko'rinadi: "bizning xalqimiz yalang'och va mast ...". Bu yomon va yomon odam. Biz muallifning bu personajga nisbatan salbiy munosabatini aniq his qilamiz. Va sargardonlarning suhbatdoshi ruhoniy xalqning qashshoqligi haqida og'riq bilan gapiradi:

Dehqonning o'zi kerak

Va men berishdan xursand bo'lardim, lekin hech narsa yo'q ...

Ko'proq ruslar

Hech qanday cheklovlar belgilanmagan:

Uning oldida keng yo'l bor.

N. A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida uy egalarining satirik tasviri.

Mavzu bo'yicha boshqa insholar:

N. A. Nekrasovning toj yutug'i "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" xalq dostonidir. Shoir bu monumental asarida...
Nekrasovning ijodi ona folklorining gullagan davriga to'g'ri keldi. Aynan o'sha paytda, 50-yillarda sodir bo'lgan ijtimoiy o'zgarishlar ta'siri ostida - ...
N. A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ridagi voqealar 1861 yilda krepostnoylik bekor qilingandan keyin sodir bo'ladi. DA...
N. A. Nekrasov nomi adabiyotga o'zining ... bilan kelgan buyuk shoir nomi sifatida rus odamining ongida abadiy qoldi.
Nekrasovning "Rossiyada yashash kimga yaxshi" she'ridagi er egalari obrazlari "Rossiyada yashash kimga yaxshi" she'rida Nekrasov ko'rinadi ...
Mamlakat hayotining burilish nuqtasida, uning kuchli ko'rinadigan ko'plab poydevorlari, jumladan, eng mashhur ...
Nekrasov tomonidan amalga oshirilgan tartibga solish o'ziga xosdir: folklor matnida birinchi ta'zimda volushka dumalab ketdi, ikkinchisida yuz o'chdi, uchinchisida kichkina oyoqlar titraydi ...
Nekrasov she'rni 13 yildan ko'proq vaqt davomida yozgan, lekin o'zi kabi "so'zma-so'z" uchun ko'proq vaqt sarflagan ...
Odamlarga muhabbatda u o'zini qiynab qo'ygan har bir narsada qandaydir buzilmas va muqaddas natijani topdi. Va agar shunday bo'lsa, ...
Xalq "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining qahramoni N. A. Nekrasovning buyuk asarining markazida asosiy ...
"Eng sevimli rus shoiri, she'riyatimizdagi yaxshi tamoyillar vakili, hozir hayot va kuch bor yagona iste'dod" - shunday ...
"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri qat'iy va uyg'un kompozitsion reja asosida qurilgan. She'r muqaddimasida umumiy kontur...
“Nekrasov ijodida folklor” mavzusi bir necha bor tadqiqotchilar e’tiborini tortgan. Shunga qaramay, men yana bir bor qaytishni foydali deb bilaman ...
Adabiyotga oid asarlar: Rossiyada kimga yashash yaxshi she'r - N. A. Nekrasov ijodining cho'qqisi Nekrasovning ko'plab salaflari va zamondoshlari ...
Insho mavzusi: G'oya va uning timsoli. She’r o‘rganishdagi munozarali masalalar. "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" (866-876) dehqon ensiklopediyasi deb atash mumkin ...
1. Asar muammoliligi folklor obrazlari va o‘ziga xos tarixiy voqeliklarning o‘zaro bog‘lanishiga asoslanadi. Xalq baxti muammosi asarning g‘oyaviy markazidir. Rasmlar...
"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri (1863-1877) Nekrasov ijodining cho'qqisidir. Bu islohotdan oldingi va islohotdan keyingi rus hayotining haqiqiy entsiklopediyasi, ulug'vor asar ...

Kimga klassik texnika- adabiy qahramonning sayohati, - aholining turli qatlamlarini, turli tarixiy davrlardagi rus hayotining rang-barang rasmlarini ko'rsatish uchun A. N. Radishchev o'zining "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohati" va N. V. Gogol " O'lik jonlar". Ammo N. A. Nekrasov oldida yanada qiyinroq vazifa turibdi. U sayohat usulidan nafaqat she’r kompozitsiyasining erkinroq, tabiiyroq shakli sifatida foydalanadi.

Adabiyotshunos V. Bazanovning aniq ta'rifiga ko'ra, "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri shunchaki hikoya, Rossiya aholisining turli qatlamlari hayotiga ekskursiya emas, balki " munozarali she'r, targ'ibot maqsadlaridagi sayohat, dehqonlarning o'zlari tomonidan amalga oshirilgan "xalq oldiga borish" turi. Baxtli odamni qidirib, "Rossiyada baxtli, erkin yashaydigan", dehqonlar

qattiqlashtirilgan viloyat,

Terpigorev okrugi,

bo'sh cherkov,

Qo'shni qishloqlardan -

Zaplatova, Dyryavina,

Gorelova, Neelova.

Ekin yetishmovchiligi ham

ular o'z hayotini boshlang'ich nuqtasi sifatida qabul qiladilar va o'zlaridan yuqorida turganlarni, ierarxik zinapoyaning eng yuqori pog'onasini - er egasi, ruhoniy, amaldor, zodagon boyar, suverenning vaziri va hatto podshohning o'zi deb hisoblaydilar. , erkin yashash. Bundan tashqari, she'rda biz ishchining o'zi nomidan qilingan dehqonning sinfiy dushmanlarining she'riy umumlashmasini topamiz:

Siz yolg'iz ishlaysiz

Va bir oz ish tugadi,

Qarang, uchta aktsiyador bor:

Xudo, shoh va xo'jayin.

N. A. Nekrasov er egalarining o'z dehqonlariga bo'lgan otalik munosabati va krepostnoylarning o'z xo'jayinlariga "buyuk sevgisi" haqidagi g'alati g'oyalarni buzadi.

Uy egalarining ba'zi tasvirlari she'rda alohida shtamplarda (Pan Gluxovskiy, Shalashnikov) yoki epizodlarda tasvirlangan, boshqalari she'rning butun boblarini (Obolt-Obolduev, knyaz Utyatin) bag'ishlaydi va o'quvchiga "so'z beradi". qarshisida kimlar borligini o‘z ko‘zi bilan ko‘ring va ularning fikrini o‘zining boy hayotiy tajribasidan kelib chiqib, hodisaga real baho beradigan haqiqat izlovchi dehqonlar nuqtai nazaridan bog‘lang.

Obolt-Obolduevning epizodlarida ham, uning “islohotdan oldingi” hayoti haqidagi hikoyasida ham barcha xo'jayinlarni jazosizlik, yo'l qo'ymaslik, dehqonlarga ajralmas mulk sifatida qarash birlashtirganligi xarakterlidir. o'zlarining "men" ga ega bo'lish huquqiga ega emaslar.

"Qaror qildim

Teringizni tozalaysiz,"

Shalashnikov ajoyib jang qildi.

Va boshqa er egalari qanday tasvirlangan:

Erkin ketdi, ichdi, achchiq ichdi.

Ochko'z, ziqna, zodagonlar bilan do'stlashmagan,

Men singlimga faqat chayqalar uchun bordim;

Hatto qarindoshlar bilan ham, nafaqat dehqonlar bilan,

Janob Polivanov shafqatsiz edi;

Qiziga, sodiq eriga uylangan

O'yilgan - ikkalasi ham yalang'och holda haydab ketishdi,

Namunali bandaning tishlarida,

Yoqub sodiq

U tovonini puflagandek.

Pan Gluxovskiy kulib yubordi: “Najot

Men uzoq vaqt eshitmayapman

Dunyoda men faqat ayolni hurmat qilaman,

Oltin, sharaf va sharob.

Yashash kerak, chol, menimcha:

Qanchadan-qancha qullarni yo'q qilaman

Men qiynoqqa solaman, qiynoqqa solaman va osaman

Va men qanday uxlayotganimni ko'rishni xohlayman!

Yer egasi Obolt-Obolduev o‘tmishni sog‘inch bilan eslaydi:

Qarama-qarshiliklarning hech biri

Men kimni xohlasam - men rahm qilaman,

Kimni xohlasam, qatl qilaman.

Qonun - mening xohishim!

Musht mening politsiyam!

yorqin zarba,

qattiq zarba,

Yonoq suyagi zarbasi!

Bo'lajak islohot bilan bog'liq o'zgarishlarni kutgan holda, er egasi tushunadi: hozir "jilovni mahkamlash" vaqti emas, xalq bilan noz-karashma, liberallikka o'tish yaxshiroqdir. Chunki u

“O‘zing bilasan

Qattiqliksiz bu mumkinmi?

Lekin men jazoladim - sevib.

Katta zanjir uzildi

Endi biz dehqonni urmaymiz,

Lekin otalik

Biz uni sevmaymiz.

Ha, men o'z vaqtida qattiqqo'l edim

Va shunga qaramay, ko'proq mehr

Men yuraklarni o'ziga tortdim.

Ammo u o'zining "ma'naviy qarindoshligini" saqlab, ulug' bayramlarda o'zining butun merosi bilan "o'zini suvga cho'mdirgani", dehqonlar uni qanday xayrixoh sifatida ko'rib, uni o'z oilasiga olib kelgani haqidagi hikoyalar dehqonlarni aldamaydi, ularni rasmiy millatning mashhur formulasiga ishontirmaydi - ularning janoblar - xayrixohlar bilan muloqot qilishdagi haqiqiy tajribasi juda katta. Ular “rahm-shafqati” oldida shlyapalarini qanday yechmasinlar, uning oldida “maxsus ruxsatnomaga qadar” qanchalik hurmat bilan turishmasin, yer egasi Obolt-Obolduev ularning oldiga kichik karikatura bilan qaraydi:

Uy egasi qizg'ish edi,

egilish, cho'zilish,

oltmish yil;

Mo'ylovi kulrang, uzun,

Yaxshi do'stlar,

Brandenburgerli venger ayol,

Keng shimlar.

Gavrilo Afanasyevich,

Ko‘ngli to‘lib ketgan bo‘lsa kerak

Troyka oldida ko'rish

Yetti bo'yli erkak.

U to'pponchani chiqarib oldi

O'zi kabi, xuddi to'liq,

Va olti barrelli barrel

Notanishlarga ishora qildi.

U qaysidir ma'noda g'ayritabiiy, g'ayritabiiy - balki uning nutqlari samimiy emasligi va uning liberalligi zamonga hurmat sifatida ko'zga ko'rinadiganligi uchunmi? Obolt-Obolduev ismining o'zi bir tomondan familiya-laqab, ikkinchi tomondan uning tatar kelib chiqishiga shaffof ishoradir. Bu rus janobi dehqonlar bilan suhbatning boshida o'z hukmronligi ostida "mafkuraviy asos olib kelmoqchi" va buni tushuntirib beradi.

Bu so'z nimani anglatadi:

yer egasi, zodagon,

Sizning oila daraxtingiz haqida gapiring. U ajdodlari haqida eski rus harflarida tilga olinganidan jiddiy faxrlanadi:

o'sha xat: "Tatar

Obolt-Obolduev

Yaxshilikning oxirini hisobga olgan holda

Ikki rubl narxida;

Bo'rilar va tulkilar

U imperatorni xursand qildi,

Qirollik nomi kuni kuni

Yovvoyi ayiqni qo'yib yubordi

O'zining va Oboldueva bilan

Ayiq yirtib tashladi.

Yoki boshqa maktubda:

"Knyaz Shchepin Vaska Gusev bilan

(Yana bir eslatmada aytiladi)

Moskvaga o't qo'yishga harakat qildi,

Ular xazinani talon-taroj qilishni o'ylashdi

Ha, ular o'lim bilan qatl qilindi.

Geraldikaning nozik tomonlarini o'rganmasdan, dehqonlar o'sha qadimgi oila vakillarining mohiyatini tushunishdi:

Qanday tushunmaslik kerak! Ayiqlar bilan

Ularning ko'pi chayqaladi

Proxvostov, endi esa -

Ularning qarshisida turgan Obolduev mana shu sarson va qaroqchilarning munosib merosxo‘ri ekanligiga bir zum shubha qilmay:

Va siz olma kabisiz

Siz o'sha daraxtdan chiqyapsizmi?

Kolom ularni yiqitdi yoki nima, sen

Uyda ibodat qilasizmi?

Bu er egasi otalik bilan o'z uyiga dehqonlarni bayramlarda qanday yig'gani haqidagi "ta'sirli" hikoyadan keyin sargardonlar orasida paydo bo'lgan yagona fikr, shuningdek, Obolt-Obolduev dehqonlari o'z ona erlarida yaxshi yashashlariga shubha bor edi. chunki ular chet ellarda ishlash uchun qochib ketishgan. OboltObolduev dehqonlarning mastligi va yerlarning tashlab ketilganidan emas, balki beg‘araz hayotdan mahrum bo‘lganidan ko‘ra ko‘proq qayg‘uradi. U talabdan qattiq jirkanadi:

Barter qilish kifoya!

Uyg‘oning, uyqusirab er egasi!

Turmoq! - o'rganing! qattiq mehnat qiling!

Er egasi shunchaki bekorchilikni, uy xo'jaligidagi to'liq savodsizligini printsipga ko'taradi:

Men dehqon ishchisi emasman -

Men Xudoning marhamati bilanman

Rus zodagonlari!

Rossiya nemis emas,

Bizda nozik tuyg'ular bor

Biz faxrlanamiz!

Nonob mulklar

Biz qanday ishlashni o'rganmaymiz.

Men deyarli tanaffussiz yashayman

Qishloqda qirq yil

Va javdar qulog'idan

Men Xudoning osmonini chekdim

U podshohning libosini kiyib olgan,

Xalq xazinasiga kirdi

Va men bir asr davomida shunday yashashni o'yladim ...

So‘nggi serf xo‘jayini bo‘lgani uchun xalq orasida “So‘nggi bola” deb atalgan knyaz Utyatin dehqonlarga qo‘mondonlik qilish imkoniyatini yo‘qotish, cheksiz, o‘ylamasdan hokimiyatni yo‘qotish bilan aniq murosa qila olmaydi. Islohot natijasida birinchi zarbadan omon qolgan otalarini himoya qilgan shahzoda merosxo'rlari, lekin aslida u mulkni boshqalarga vasiyat qilmasligidan qo'rqib, ilgari egalik qilgan Vahlaki qishlog'i dehqonlariga pora berishadi. serflarni tasvirlashni davom ettirish. Zolim xo'jayinning buyrug'i bilan ular bir dasta quruq pichanni sochadilar (dehqonlar o'zlari uchun pichanni tozalaydilar), isyonchini kaltaklaydilar, aqldan ozgan shahzodaning uzun nutqlarini tinglashadi. Hatto ikkita oqsoqol bor - haqiqiy va "hazil", "bir zarrani yo'qotgan" shahzodaning ehtiyojlari uchun - boylik emas, balki zolim yer egasi sifatida. Va nafaqat qishloqqa va'da qilingan o'tloqlar, hamjamiyat (darvoqe, merosxo'rlar tomonidan hech qachon berilmagan) dehqonlarni knyaz Utyatinning merosxo'rlarining iltimosiga ta'zim qilishga majbur qiladi, balki uning Oxirgi ekanligini anglaydi.

Va ertaga biz ergashamiz

Pushti - va to'p tugadi!

Yer egasi Pan Gluxovskiyning oxiri kiritish epizodida ramziy ma'noga ega - "Ikki buyuk gunohkor haqida" afsonasi: pan o'ldirilganda, ulkan eman tushadi - qaroqchi ataman Kudeyarning gunohlari kechiriladi. She'rda biz nafaqat zolimlarning o'ziga xos tasvirlarini ko'ramiz, Nekrasov mavjud tartibda butun avtokratiya va krepostnoylik tizimini ayblaydi.

Yer ilonlarni tug'adi,

Va mahkamlang - er egasining gunohlari.

She’rda yer egalarining satirik tasviri bilan bir qatorda Nekrasov xalqqa zulm qilayotgan boshqa tabaqa vakillarini qoralaydi. Bular odamlarning qayg'usiga, qashshoqligiga befarq, faqat o'z manfaatini o'ylaydigan ruhoniylardir:

Bizning xalqimiz yalang'och va mast,

To'y uchun, tan olish uchun

Yillar tufayli.

Bizning dehqon haqiqat izlovchilarimiz bilan uchrashgan bu ruhoniylardan biri o'zining shaxsiy, hatto kichik jinoyatlarini sabr-toqatli odamlarning jinoyatlari va baxtsizliklaridan ko'ra ko'proq deb hisoblaydi. Ruhoniylar orasida dehqonlardan bo'lgan "oq sochli ruhoniy" kabi, Qo'rqinchli viloyat, Nedixanyev okrugi, Stolbnyaki qishlog'idagi er egasi Obrubkovning mulkida g'alayon bo'lib, qamoqqa olingani haqida gapiradigan istisnolar mavjud. xalq saylagan Yermila Girin qamoqda. U o'zining tinchligi va boyligi haqida o'ylamaydi - aksincha, uning hayotida, shubhasiz, ishonchsizlik uchun uning rahbarlarining buyrug'i bilan ko'plab o'zgarishlar bo'ladi:

Men hayotimda ko'p sayohat qildim

Bizning inoyatimiz

ruhoniylarni tarjima qiling

Biz Filipp Korchaginni navbatsiz ishga yollagan, Matryona Timofeevnani aqldan ozgan, chaqaloq Demushkaning o'limidan chuqur qayg'u bilan ularga porasiz kelgan poraxo'r amaldorlarning epizodik tasvirlarini ko'ramiz. Yakim Nagogoyning og'zi bilan shoir amaldorlarni qoralaydi va ularni dehqon mehnatining dahshatli sheriklari qatoriga kiritadi:

Va yana bir buzuvchi bor

Tatarning to'rtinchi yovuzligi,

Shunday qilib, u baham ko'rmaydi.

Hammasi bittasini yutib yuboradi!

Oldimizda qo'zg'olonni tinchlantirish uchun "suveren yuborilgan" figurasi paydo bo'ladi, u "erkalash bilan harakat qiladi", keyin "epauletlarni baland ko'taradi" va buyruq berishga tayyor: "Olov". Ularning barchasi sabr-toqatli odamlar orasidan baxtli odamni topish juda qiyin bo'lganligi sababli aybdor.

kiyilmagan viloyat,

Ochilmagan volost,

Izbytkova qishlog'i.

N. A. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining ayblov kuchi inqilobiy o'zgarishlarning muqarrarligi haqidagi e'tiqodni shakllantirishga qaratilgan bo'lib, XIX asrning 60-70-yillari ozodlik kurashidagi eng yuqori yuksalish haqida gapiradi. .

Variant 2.

Nekrasov she'rga hayotining ko'p yillarini bag'ishladi, unga rus xalqi haqidagi barcha ma'lumotlarni kiritdi, shoir aytganidek, yigirma yil davomida "og'izdan" to'pladi. Og'ir kasallik va o'lim Nekrasovning ishini to'xtatdi, ammo u yaratishga muvaffaq bo'lgan narsa "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini rus adabiyotining eng ajoyib asarlari bilan bir qatorga qo'ydi.

She'rda olingan turlarning xilma-xilligi bilan uning asosiy qahramoni xalqdir. “Odamlar ozod. Ammo odamlar baxtlimi? – she’r yaratishda shoirni butun umr tashvishga solgan ana shu asosiy savol uning oldida turardi.

Nekrasov islohotdan keyingi Rossiyada xalqning og‘ir ahvolini chinakam tasvirlab, o‘z davrining eng muhim savollarini qo‘ydi va hal qildi: xalq qayg‘usiga kim aybdor, xalq ozod va baxtli bo‘lishi uchun nima qilish kerak? 1861 yilgi islohot xalqning ahvolini yaxshilamadi va dehqonlar bu haqda bejiz aytishmaydi:

Siz yaxshisiz, qirollik xati,

Ha, siz biz haqimizda yozilmagansiz ...

Ba'zi bir janob davra;

mo'ylovli, qozonli,

Og'zingizda sigaret bilan...

Ilgari siz aylanada edingiz

Osmondagi quyosh kabi yolg'iz

Qishloqlaringiz kamtar,

Sizning o'rmonlaringiz zich

Sizning dalalaringiz hamma joyda!

Men kimni xohlasam - men rahm qilaman,

Kimni xohlasam, qatl qilaman.

Maydonlar - tugallanmagan,

Ekinlar - kam ekilgan,

Hech qanday iz yo'q!

Men Xudoning osmonini chekdim

U podshohning libosini kiyib olgan.

Xalq xazinasiga kirdi

Va men bir asr davomida shunday yashashni o'yladim ...

Dehqonlar yer egasiga hamdard bo‘lib, o‘zlaricha o‘ylashadi:

Katta zanjir buzildi

Yirtilgan - sakrab:

Bir uchi ustada,

Erkak uchun boshqalar! ..

Burun tumshug'i, qirg'iy kabi,

Mo'ylovi kulrang, uzun

Va har xil ko'zlar

Bir sog'lom - porlaydi,

Chap esa bulutli, bulutli,

Qalay kabi!

Chol xursand bo'lib, ibodat qilishni, qo'ng'iroqlarni chalishni buyurdi. O'shandan beri dehqonlar komediya o'ynashni boshlaydilar: krepostnoylik bekor qilinmagandek ko'rsatish. Mulkda eski tartib davom etdi: shahzoda ahmoqona buyruqlar beradi, tasarruf qiladi, yetmish yoshli beva ayolni olti yoshda bo'lgan qo'shnisi Gavrilga uylanishni buyuradi. Dehqonlar shahzodaning orqasidan kulishadi. Faqat bitta dehqon, Agap Petrov, eski qoidalarga bo'ysunishni istamadi va uning er egasi uni yog'ochni o'g'irlaganida qo'lga kiritganida, u Utyatinga hamma narsani to'g'ridan-to'g'ri aytib, uni no'xat hazilini chaqirdi.

O'rdak ikkinchi zarbani oldi. Keksa janob endi yurolmaydi - u ayvondagi kresloda o'tiradi. Ammo u hali ham o'zining olijanob takabburligini ko'rsatadi. To'yingan ovqatdan keyin Utyatin vafot etadi. Ikkinchisi nafaqat qo'rqinchli, balki kulgili ham. Axir u allaqachon dehqon qalblari ustidan avvalgi hokimiyatidan mahrum bo'lgan. Dehqonlar faqat "oxirgi bola" o'lgunga qadar "krepostnoy o'ynashga" rozi bo'lishdi. Murakkab dehqon Agap Petrov knyaz Utyatinga haqiqatni ochib berganida haq edi:

... Siz oxirgisisiz! Inoyat bilan

Dehqon bizning ahmoqligimiz

Bugun siz rahbarsiz

Va ertaga biz ergashamiz

Pushti - va to'p tugadi!

Er egasi Shalashnikov, shuningdek, o'z dehqonlarini "harbiy kuch" bilan bo'ysundirgan qattiq zolim zolim sifatida ko'rsatilgan. Nemis murabbiyi Vogel bundan ham shafqatsizroq.

Uy egalarining satirik tasviri. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida Nekrasov go'yo millionlab dehqonlar nomidan Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy tizimini g'azablangan ayblovchi sifatida harakat qildi va unga qattiq hukm chiqardi. Shoir xalqning kamtarligini, ma’yusligini, zulmatini alam bilan boshdan kechirdi.

Nekrasov er egalariga dehqonlarning ko'zlari bilan qaraydi, hech qanday idealizatsiya va hamdardliksiz, ularning tasvirlarini chizadi.

Nekrasov yer egalarining ko‘kragi erkin va bemalol nafas olayotgan yaqin o‘tmishdagi parazit hayoti haqida satirik g‘azab bilan gapiradi.

"Suvga cho'mgan mulk" egasi bo'lgan xo'jayin o'z merosida suveren shoh edi, bu erda hamma narsa uni "bo'ysundirdi":

Qarama-qarshiliklarning hech biri

Men kimni xohlasam - men rahm qilaman,

Kimni xohlasam, qatl qilaman.

Yer egasi Obolt-Obolduev o‘tmishni eslaydi. To'liq jazosizlik va nazoratsiz o'zboshimchalik sharoitida uy egalarining xulq-atvor qoidalari, ularning odatlari va qarashlari shakllandi:

Qonun - mening xohishim!

Musht mening politsiyam!

yorqin zarba,

qattiq zarba,

Yonoq suyagi zarbasi! ..

Krepostnoylikning bekor qilinishi "bir uchi xo'jayinga, ikkinchi uchi bilan dehqonga" tegdi. Usta o'sib borayotgan kapitalizmning hayot sharoitlariga moslasha olmaydi va xohlamaydi - mulklarning vayron bo'lishi va xo'jayinlarning vayron bo'lishi muqarrar bo'ladi.

Shoir afsus-nadomatsiz xo‘jayinning uylari “g‘isht-g‘isht” saralanishi haqida gapiradi. Nekrasovning barlarga satirik munosabati ular bergan ismlarda ham namoyon bo'ladi: Obolt-Obolduev, Utyatin ("So'nggi bola"). She'rda knyaz Utyatin - Oxirgi obrazi ayniqsa ifodali. Bu "butun umri davomida g'alati harakat qilgan, ahmoqlik qilgan" janob. U 1861 yildan keyin ham shafqatsiz feodal despotligicha qoldi.

O'zining dehqonlaridan mutlaqo bexabar bo'lgan Oxirgi meros bo'yicha bema'ni buyruqlar beradi, "Gavrila Joxovni beva Terentyevaga uylanishga, kulbani qayta ta'mirlashga, ular unda yashashlari, ko'payishi va soliqni boshqarishlari uchun!"

Erkaklar bu buyruqni “o‘sha beva yetmish yoshga to‘lmagan, kuyov olti yoshda!” deya kulib kutib olishadi.

Ikkinchisi kar-soqovni qo'riqchi qilib tayinlaydi, cho'ponlarga sigirlar xo'jayinni hayqiriqlari bilan uyg'otmasligi uchun podani tinchlantirishni buyuradi.

Nafaqat Oxirgining buyrug'i bema'ni, undan ham bema'ni va g'alati, uning o'zi ham o'jarlik bilan krepostnoylikni bekor qilish bilan kelishishni rad etadi. Karikatura va uning ko'rinishi:

Burun tumshug'i, qirg'iy kabi,

Mo'ylovi kulrang, uzun va ko'zlari har xil:

Bir sog'lom porlaydi

Chap esa bulutli, bulutli,

Qalay kabi!

Er egasi Shalashnikov o'z dehqonlarini "harbiy kuch" bilan bo'ysundirgan shafqatsiz zolim-bosmachi sifatida ham ko'rsatilgan.

Saveliyning aytishicha, nemis murabbiyi Vogel bundan ham shafqatsizroq. Uning ostida "jazo qulligi Korez dehqoniga keldi - u uni teriga buzdi!"

Dehqonlar bilan xo‘jayin murosasiz, azaliy dushmanlardir. “O‘tni pichanda, ustani tobutda maqtay”, deydi shoir. Janoblar mavjud ekan, dehqon uchun baxt yo'q va bo'lishi ham mumkin emas - bu Nekrasov she'r o'quvchini temir izchillik bilan olib boradigan xulosa.