Kas yra bažnyčios kanonai. Stačiatikių bažnyčios kanonai. Koks yra skirtumas tarp Akathist kanono

Vyskupo katedra dokumentai dėl nepilnamečių justicijos, elektroninių tapatybės ID ir kitų klausimų, kurie nėra parašyti kanonuose, prieš pusantros metų tūkstančius metų, senovės Romoje ir Bizantijoje. Tačiau vyskupai vadovaujasi juos. Tad kodėl kanonai nėra pasenę?

Ekumeninės katedros dažniausiai yra susijusios su dogmas, kurios buvo priimtos ant jų, pavyzdžiui, su Nikeo-Csareghad tikėjimo simbolis (pirmoji ir antroji ekumeninė katedra), arba su Iconotability apsauga (septintoji ekumeninė katedra). Tačiau prie katedrų gavo ne tik teisines tiesas, bet ir kanonus - Bažnyčios taisykles. Ne visi jie veikia šiandien, bet niekas - nepanaikintas.

Nuodėmės istorija

Žodis "Canon" išverstas iš graikų - "tiesios linijos" arba "taisyklė". Skirtingai nuo dogmų, kanonai yra susiję su praktine Bažnyčios gyvenimo puse: Bažnyčios administracinio prietaiso, bažnyčios disciplinos ar krikščioniškos moralės klausimai. "Canon" yra teisingo, normalaus orientyras krikščioniško gyvenimo vyras ir bažnyčia apskritai. Pavyzdžiui, "moraliniai" kanonai suformuluoja mažesnę krikščioniškojo elgesio ribą ir, kaip taisyklė, išreikšti bet kokį draudimą: "Nė vienas dvasininkas neleidžiama turėti pagrobimo (ty restorano ar viešbučio)" (šeštojo visuotinės taisyklės) (Trully) katedra).

Tam tikra prasme kanonai mums pasakoja apie nuodėmės istoriją bažnyčioje, nes jie buvo sukurti siekiant apriboti nuodėmę. Kanonai buvo patvirtintas į konkretų istorinį laikotarpį sprendžiant atitinkamas problemas tuo metu. Ir, vertinant pagal kanonų skaičių, buvo daug problemų: turime 189 Universaliųjų ir apie 320 vietinių tarybų taisykles. Daugelis iš jų kartojama nuo katedros katedros, tai rodo, kad problema, kurią jie vadinama nuspręsti, nebuvo išspręsta, o Bažnyčia turėjo pakartoti ir patvirtinti savo sprendimą. Taigi, prieš Simonijos nuodėmę (Šventosios San už pinigus įsigijimas) kovojo ketvirtoje ekumeninėje katedra ir šeštą (trill) ir septintą. Ir su garbingumu tarp dvasininkų - Laodikų, Carthaginsky ir pirmoje, šeštoje, septintose universaliose tarybose.

Kanonai, draudžiantys televizorių?

Nepaisant krikščionybės legalizavimo Bizantijos imperijoje, o tada privilegijuotos religijos statyba privilegijuotoje religijoje, žmonėms byzantim žmonėse vis dar išliko pagon. Pavyzdžiui, teatro tragedijos ("gėdingos žaidimai") \u200b\u200bbuvo aistringai žudynių, keršto, pavydo, ištvirkavimo scenos ir šaukiančių kalbų labai priminė mums užmaldus modernius filmus ir amerikiečių komedijas. Žirgų ritmai buvo žiaurus spektaklis su daugybe nelaimingų atsitikimų (chariotai buvo dažnai apsisukti), ir, kaip rašo vyskupas, Nikodemai (Milash), Serbų kanonistai ir istorikas (1845-1915), "susijaudinęs vizity ir kraujo regos instinktai auditorijoje " Atsisakymas aplankyti šias vietas būtų tapti krikščioniško gyvenimo norma, bet ne visi krikščionys suprato.

Teatras, šuoliai, cirkas buvo daugelis pykčio pamokslų vyskupų IV-VVV tema. Pavyzdžiui, Šv. Jono Zlatoust. Be 4 amžiaus, šių įvykių vizitai uždrausta tėvų, dalyvaujančių vietiniame Laodikiniame ir Carthage katedra, ir VII a. Pagal 24-ąją šio katedros, kunigų ir kitų taisyklė, o vienuoliai negalėjo dalyvauti lenktynėse ir teatre. Jei kunigas bus pakviestas į santuokos šventes ir teatro spektakliai prasidės ten, ji turės išeiti į pensiją. 51-oji taisyklė draudžia visiems krikščionims lankyti komedijos idėjas, "gyvūnų akinius" ir "šokių ant dygliuočių" (šokiai ant scenos). "Šiltininkai" padarė išvadą, kad "kad" dideli miestai šeriami skirtingi gyvūnai - Lvovas ir lokys; į tam tikrą laiką Jie paėmė juos į bet kokį kvadratą ir nukreipė juos į bulius, kartais apie žmones, kalinius ar nuteistus, ir tai buvo įdomūs žiūrovai: "Kaip Vladyka rašo Nikodemą. Ir šokiai buvo uždrausta dėl jų neaiškumo, ypač jei moterys dalyvauja jose, įdomi aistra iš auditorijos ir geismo. 62 ir 65-osios Trill katedros taisyklės taip pat smerkia dalyvavimą pagoniškuose festivaliuose, kuriuos lydėjo šokiai ir teatro procesijos.

Nors daug realybės, dėl kurių kai kurių kanonų atsiradimą nebėra, šios taisyklės gali būti priskirtos kitų panašių problemų. Taigi, hipodroliai, baletas ir teatras krikščioniškoje kultūroje, iš tiesų pasikeitė, palyginti su tuo, kad jie buvo pagoniškoje pasaulyje, ir niekas nesuteikia liūtų dėl bulių ar žmonių liūtų, tačiau trilos katedros taisyklės gali būti Gerai būkite svarbūs ir palaikyti orientyrų būseną, kai kalbama apie vulgarią filmą, televizijos programas, spektaklius, literatūrą, koncertus, pasirodymus ir kt.

Ryšium su įvykiais, įvykusiais tarp Bažnyčios ir Pasaulio praėjusiais metais, senovės bažnyčios pozicija pusiau kalbų bizantijoje netgi neatrodo pasenusi. IV-VII šimtmečių bažnyčia turėjo likti įteisinama Mira, o ne ištirpinama, ir vyskupai, kurie sprendimus priėmė sprendimus dėl visuotinių ir vietinių katedrų, kovojo ne tik savo pulko evangelijos gyvenimo grynumui, bet ir Geras krikščionių vardas imperijoje. Taigi, kaip nesukelti skundų, dvasininkai draudžiami net apsilankyti restorane (9-oji Grull., 24-asis Lodge.), Suteikti pinigus augimui (17 aš vėmimas, 10-oji Grull.), Vaikščioti nepagrįstais ir nepalankiais drabužiais (27 d. , 16-oji VII.), Gyventi tame pačiame name su moterimis, kurie nėra giminaičiai (5-oji Grull., 3-asis vėmimas), taip pat plauti vonioje su savo žmonomis (77.). Pasak 5-osios Trill katedros taisyklės, Clirio žmona negali būti aktorė ("gėdinga"). Moterys (įskaitant Pilgrimitsa) neturėtų praleisti naktį vyrų vienuolynuose ir vyrai - moterų (47-ajame lovyje). Vienuolynai neturėtų būti "dvigubai", t. Y. Du vienuolynai - moterys ir vyrai - arti, ir vienuolė neturėtų valgyti ar kalbėti su vienuoliu (20 VII.). Visi krikščionys draudžiami azartiniais lošimais (50-oji Grull.) Arba šokti vestuvių metu (53.).

Kanonai, kurie blogai suprato

Galbūt yra kanalų pora, kurią dažniausiai cituoja šiuolaikiniai stačiatikių krikščionys. Pirmasis populiarumas yra 19-oji Trill katedros taisyklė. Jis cituojamas, kai jie mato, kad kas nors bando atspindėti Šventosios Raštų savarankiškai, ypač atsižvelgiant į Biblijos studijų grupę, kur toks refleksija ir argumentais yra praktikuojama. Tačiau ši Canon cituoja neteisingai, o tai, kas yra cituojama, ne visai yra 19-oji taisyklė. Sakoma, kad šventieji tėvai kategoriškai draudžia savo intelekto Šventojo Rašto aiškinimui ir negali būti aiškinama šventa Rašto, bet tik kaip jie patys. Tačiau 19-oji taisyklė kalba apie draugą. Jis nėra paimtas ne į Lankytuvą, skaityti ir atspindėti Dievo žodį, bet vyskupai, kurie parengia pamokslus už žmonių mokymą. Ši taisyklė skirta pamokslininkams ir kalba apie pamokslavimą: jie turėtų būti pamokslas, pasviręs dėl Šventosios tėvų namų, tai daro toje pačioje dvasioje, kad nesikalbėtų, nes jie kalba apie tikėjimą. Tačiau ši taisyklė netaikoma Šventojo Rašto skaitymo grupei, nes visose tokiose grupėse yra taisyklė, kad dalyviai neskelbia ir nedalyvauja kituose dalyviuose. Čia pateikiamas visas Bažnyčios slavų taisyklių tekstas: "Bažnyčių chartijai turėtų visas dienas, pačias dienas sekmadieniais, dalyvauti visos tarpuskaitos ir pamaldaus žodžių žmones, pasirenkant iš dieviškojo Razumijos Rašto ir pasakoja tiesą, ir nesilaikoma gubernatoriaus tėvo nustatytų apribojimų ir legendų: ir Raštų žodis bus nepanaudotas. Tai nėra innochy, jie aiškiai išreiškia, nebent Bažnyčios mokytojai ir mokytojai nurodė savo raštus, ir Sima yra daugiau Patenkintas, o ne parengti savo žodžius, tam, kad trūksta įgūdžių, nesijaučia nuo baisaus. Už pločio tėvo, žmonių doktriną, gaunant žinias apie gerą ir vertingą rinkimus, ir apie neteisingą ir padorų pasibjaurėjimą, ištaisyti savo gyvenimą už geriausią ir nepadarykite klaidų dėl nežinojimo, bet dėmesingo mokymui, skatinti patys pašalinti nuo blogio ir prognozuojama, kad baimė kelia grėsmę nuobaudų. "

Kita taisyklė buvo ypač šlovė, susijusi su skandalingu įvykiu Kristaus katedra. Tai yra 75-oji tos pačios trill katedros taisyklė. Punsi riaušių punktų prokurorai mano, kad tai buvo šis kanonas, kurį pažeidė jos dalyvių elgesys. Griežtai kalbant, taisyklė yra "siaura specialybė" ir kreipėsi į bažnyčios dainininkus, kurie jų dainavimo garbinimo metu išleido nenatūralius garsus ar skirtingus šauksmus ("nepatogiai verkia"), imituojančių dainų kalbas teatre. Taisyklė draudžia jiems tai padaryti. Visos teksto taisyklės: "Linkime, kad tie, kurie ateina į bažnyčią dainuoti ne suvartoja širdies rėkimų, jie nepriversti save nenatūraliu rėkimas, ir nesuvokė nieko nenuosekliai ir nesaugoma bažnyčia: bet su dideliu dėmesiu ir mate buvo atnešė Psalmį" į Dievas kaip intymi. Nes šventas žodis nepavyko Izraelio sūnūs yra gerbiami (liūtas 15:31). "

Yra ir kitų, mažiau populiarių kanonų, dėmesingas skaitymas, kuris padės mums suprasti kai kurias bažnyčios nesusipratimus. Pavyzdžiui, dažnai cituojamas prieš moteris (mergaičių) užsiima bet kokia švietimo veikla Bažnyčioje, apaštalo Pauliaus žodžiai: "žmona bažnyčioje yra tylus" (plg 1 RK 14, 34) turi tobulinti 70-osios taisyklės Trill katedros: "Neleidžiama žmonos, dieviškojo Glagolati liturgijos metu, bet pagal apaštalo Pauliaus žodį ir tylą. Ne mokoma į verbati, bet tai, ką jie sako, aš taip pat esu įstatymas. Taip pat tikrinama, kad sužinotumėte, ar jie taip pat nori: savo vyrų namuose jie klausia (1 RK 14: 34-35) ". Taisyklė pasakoja mums, kad moterys draudžiamos skelbti dieviškosios liturgijos, taip pat vyrų vertybinių popierių (žr 64-osios taisyklės trill katedra). Visa kita yra: misionierius, mokymasis, vedimas katechizacija, atlikti grupes, mokantis šventųjų Raštus - moteris gali, jei ji turi pakankamai žinių ir veikia dėl kunigo palaiminimo.

Yra dar vienas "Canon" dėl moterų ir sunaikina nuomonę, kad kai kuriam katedra moterims buvo draudžiama dėvėti kelnes. Šiuo atveju "kelnės", žinoma, anachronizmas, bet, iš tiesų, 13 val. Gangrų katedros taisyklėje, sakoma, kad moterys neleidžiama suknelė vyrų drabužiuose: "Yra tam tikra žmona, už įsivaizduojamo mobilumo labui, taikyti drabužį, o vietoj paprastų moterų drabužių, bus tilpti į vyrų: taip bus po priesaika.". Kalbame apie Eustafijos mokymų stebėtojus, kurie atmetė santuoką kaip nuodėmę, pamokslavo ekstremaliam asketizmui, bet tuo pačiu metu jie pateko į ištvirkavimą ir be to, vyrų ir moterų skirtumai nebuvo skirtumų tarp vyrų ir moterų. Vyrai-evstafian už mobilumo labui dėvėjo bendrųjų drabužių, jas imituoja moterys ir moterys. Taisyklė išreiškia šio papročio plitimą tarp stačiatikių. Dabar yra vargu ar yra ponia, guolių "įsivaizduojamo mobilumo labui", be to, kelnės jau seniai nustojo būti tik vyrų drabužiais.

"Pamiršote" kanonus

Taip pat yra taisyklių, kurios nesilaikoma šiuolaikinėje stačiatikių bažnyčioje dėl daugelio priežasčių, įskaitant istorinį, bet laikymąsi tik pagerino krikščionių gyvenimą.

Pirmieji du kanonai - 46-oji Laodiko katedra ir 78-oji trill (ta pati), kuri numato privalomą katechizaciją rengiasi krikšto: "Blessam turi išmokti tikėjimą ir penktą dieną, Davati atsakymo savaites į vyskupą arba presbietings" (46-asis ID.). Toliau - 76-oji Trill katedros taisyklė išgelbėtų mus nuo daugelio protestantų priekaištų: "Niekas neturėtų būti" KVC "šventos tvoros viduje ir skirtingi" Snag "pristatyti, ar nusikaltimai, įsigyti gaminti, laikydami pagarbą bažnyčioms. Gelbėtojui, mūsų ir Dievo jo kūno gyvenime, įsakęs mums, nemanė savo tėvo namų namus. Jis ir piloters subraižė penalią ir nuvažiavo pasaulinį šventą šventyklą (John 2: 15-16). Todėl kiekvienas, kuris bus nustatyta nusikaltime: taip bus vėlu ". Kaip matote, ši taisyklė draudžia bet kokią prekybą šventyklose ar šventyklos teritorijoje.

Dar dvi naudingos taisyklės - apie didelio posto ir ryškių sadmitsa laikymą. "Nebuvo ieškoma ketvirtadaliu santuokos ar švęsti gimtadienius" (52 ID.). Ir: "Nuo mūsų Dievo Kristaus prisikėlimo prieš savaitę, Novyy, visame sademite, šventųjų tikinčiųjų, Šventosiose Bažnyčiose, nepaisant to, Psalms ir dainavimas bei dainos bei dainos, džiaugiasi Kristus ir dieviškųjų Raštų skaitymas dėmesio ir šventų paslapčių mėgautis. Tokiu būdu su Kristumi jie yra nesuderinami ir pakilo. Siekiant tam tikrų dienų labui, taip ne arklių ritmas ar kitas populiarus spektaklis "(66.). Paskutinė taisyklė Dažnas. \\ T Apsilankymas garbanose ryškioje savaitėje ir dažnai bendrystėje.

80-oji Trill katedros taisyklė sako, kad neįmanoma pašalinti iš bažnyčios bendravimo daugiau nei tris prisikėlimą iš eilės, tai labai sužadina save nuo bažnyčios. Ir taisyklė numato tik dalyvauti garbinimo sekmadieniais, paliekant dalyvavimo Eucharistijos sakramente visaverčio nuožiūra: "Tie, kurie vyskupai ar presbieteriai ar diakonai ar tiems, kurie atėjo į aiškią, ar didybę, neturėjo paragintų poreikių ar kliūčių, kurios turėjo būti pašalintos iš jo bažnyčios, bet liko Hrad, Tris sekmadienio dienas tęsiant tris savaites, jis nebus patekti į Bažnyčios asamblėją: tada dvasininkas bus išsiveržtas iš kliringo, o sluoksnis bus ištrintas iš komunikacijos. "

Maldos giesmės visada buvo pagrindiniai ir svarbiausi darbai stačiatikių bažnyčios himnografijos. Nuo krikščionybės kilmės, kanonai buvo parašyti tik Šventosios tėvai, kurie visada stovėjo ir stovės virš paprasto pasauliškumo jų dvasingumui. Tačiau pažymėtina, kad šie darbai ne visada suprantami įprastiniam asmeniui, nes jie yra impregnuoti ypatingu įsiskverbimu ir atsiprašau.

Tačiau, kaip parašyta bažnyčios įstatymuose "Bet koks kvapas giria Viešpatį". Štai kodėl šeštajame amžiuje liturginiai lyderiai pradeda naudoti savo praktikoje darbą, kuris lengviau suvokia paprastus žmones - tai yra acapers. Ir norint suprasti, kas geriau skaityti "Canon" arba "Akathist", siūlome pažvelgti į krikščioniškos istorijos gelmes.

Kas yra "Canon" ir "Akathist"

Tinkle yra keletas tikinčiųjų ar žmonių, kurie tik įsitraukia į Viešpaties tarnybą, dažnai klausiama: Kas yra akatiškas ir kanonas?

Akathist yra viena iš bažnyčios ministerijos giminės rūšių, kuriose yra švenčių, šventa, švenčiausias Theotokos ir, žinoma, Viešpats. Jie prasideda žodžiais "džiaugtis". Dažniausiai jame taip pat yra pašlovinti Naujosios Testamento tradicijos.

"Canon" taip pat yra viena iš bažnyčios tarnybos treniruotės tipų, o tai yra pagrindinis atspindinčio atostogų ar šventojo darbas. Jie dažnai susipynėjo Naujojo Testamento ir Senojo Testamento įvykiai.

Ką reiškia "Canon"? Palyginimas su Akathist.

Šios maldos buvo sulankstytos tam tikromis taisyklėmis. Pavyzdžiui, "Canon" dažnai susideda iš 9 dainų, kurios prasideda nuo IRMOS, ir baigiasi su Catavasia. Tačiau yra darbų, turinčių tik aštuonias dainas. Tikrieji tikintieji žino, kad "Canon" atgailavo Andrei Cretan nurodo tokį.

Pagrindinis skirtumas dviejų darbų yra tai, kad kanonai buvo parašyta tik Šventosios tėvai, tačiau kai kurie aktatai buvo parašyta paprastų pasaulinių žmonių. Nepaisant to, šie darbai buvo platinami liturginėje praktikoje ir buvo patvirtintos dvasininkai.

Kas yra "Canon" ir kai jį perskaitykite? Bažnyčioje jie yra nuolat skaitomi. Rytas, gausa ir vidurnakčio paslaugos vyksta su šiuo darbu. Kokie yra kanonai? Kadangi tai lemia šventyklos ar bažnyčios chartija. Jie vis dar gali būti atliekami maldose arba skaityti ramioje namų nustatymuose.

Bet Akathts niekada nebuvo įtraukti į dienos liturginį ratą. Jis gali būti skaitomas tik per penktąją didžiojo pranešimo savaitę. Perskaitykite, kaip šventosios mergelės garbinimas. Tačiau jie nusipelnė savo vietos maldose. Ir tikintieji dažniau juos skaito namuose, nes jie yra lengvesni, suprantami ir lengviau prisiminti.

Senove, šventų tėvų darbai visada dainavo visiškai. Iki šiol ši taisyklė praleista. Dažnai tik keliai skaitomi. Taip pat gali dainuoti "IrMOS" pagal melodiją, atitinkančią dabartinę savaitę. Melodijos pasirinkimas taip pat priklauso nuo balso. Yra tik aštuoni iš jų ir jie nuolat pakaitiniai. Akathts nėra pavaldūs.

Kitas šių darbų skirtumas yra tas, kad kanonai vykdomi ištisus metus, o Akathists dažnai tik per Didžiojo pranešimo metu. Didžiojo pranešimo metu šios maldos neskaito sekmadieniais. Tačiau darbas tiesiog atitinka ramus ir ramus nuotaikos pasaulietišką kasdienį gyvenimą.

Koks yra skirtumas tarp Akathist kanono

• Akathist tikimybė vėliau liturginius įvykius Naujasis Testamentas. Šventųjų tėvų darbas yra labiau orientuotas į Senojo Testamento laikotarpį, nors kai kurie įvykiai yra susieti;
• Akathist mano, kad pasirenka savarankiškai ir savo nuožiūra. Giedojimas - chartijos nustatytas produktas;
• Akathist turi prisijungimą, antrasis turi paprastą principą;
• Akathist, žodis "džiaugtis" yra nuolat randamas;
• "Canon" nuolat atliekamas Bažnyčioje, beveik kasdien. Antrasis yra reikalingas tik pirmojo spaudimo, kuris yra skaitomas kartą per metus. Visi kiti yra naudojami namuose maldose arba maldose šventyklose;
• Akathist yra paprasta struktūros ir supratimo, lengviau suvokimo;

Kas yra "Canon" ventiliatoriaus fikcija

Ventiliatorius yra literatūros darbas, Parašyta remiantis kanonu, kurį autorius susidomėjo. Tokio darbo rašytojas neatrodo taikos ar simbolių, tačiau savo darbui naudoja paruoštus vaizdus.

Penktosios ekumeninės katedros šventieji tėvai, surinkti Constantininople, daugiausia tvirtina Khalkidon visuotinę ketvirtąją katedrą, nesilaikė bažnyčios vėlai priklausančių specialiųjų taisyklių, nes ji pasirodo iš šeštosios ekumeninės katedros taisyklės, kurioje , kai nurodant kitų Šventosios katedrų taisykles, penktos Universali katedros taisyklės nėra paminėtos.

62 Šeštosios ekumeninės katedros taisyklės taip pat vadinamas plokštumos šeštojoje ar trill. Jis vadinamas plastikiniu šeštadaliu, nes jis buvo tiesiogiai tęsiantis penktąją katedrą, sušauktą imperatoriaus Justinian II. Katedra pradėjo susitikimus lapkričio 7, 680 ir baigėsi rugsėjį kitais metais. TK pirmoji katedros dalis buvo vykdoma tik dogmatiškais klausimais, susijusiais su monofelito erezija, jis buvo sušauktas rugsėjo 1 d., 691. Taisyklių rinkiniui ir baigėsi rugpjūčio 31 d., Abiejų katedrų susitikimai Vieta Imperijos rūmuose, kuris buvo vadinamas trill, todėl šios taisyklės taip pat vadinamos trill katedros taisyklėmis. Katedra, 227 tėvai dalyvavo ir patriarchas Constantinople, Aleksandrija, Antiochijos ir Jeruzalės, buvo asmeniškai dalyvavo. Taip pat buvo Romos popiežiaus Agafono atstovai.

1. Su bet kokiu žodžiu ir bylos pradžia, geriausias rangas yra nuo Dievo pradėti ir baigiasi su Dievu, pasak teologo. Todėl dabar - kai mes jau aiškiai skelbiame mus, o Bažnyčia, kurią Kristus yra pamatas, skatina didėja ir pavyksta, todėl pakyla virš Libano kedrų, - tikėti šventųjų žodžių pradžia, mes apibrėžiame Dievo dėkingumą: į saugoti neliečiamus naujoves ir tikėjimo ištikimų pakeitimus mes esame nuo savęs savybių ir tarnų žodžių, Dievo variklio apaštalų; Taip pat - nuo trijų šimtų aštuoniolikos šventųjų ir palaimingo tėvo su Konstantinu, "Cars" savo "Wicked Aria" ir "Fictive" pagoniškos slopinimo, arba, būdingos sprendimams, politeizmui, tiems, kurie buvo surinkti, kurie buvo atskleisti mums ir suprato unikalumą trimis gasing pobūdžio, be tampa taip paslėpta būti didžiuojasi nežinojimo, bet tai aiškiai pasinaudojant tikinčiais tiems, kurie buvo garbinti, Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios, jie buvo sunaikino ir sunaikino klaidingą mokymą apie nevienodą Dievybės dievybę, o smėlio sulankstyti priešais ortodoksidų vaikų pastatų buvo sunaikinti ir pasirodė. Tostebe - ir su didele Feodosia, care mūsų, šimtas penkiasdešimt šventų tėvų, palaipsniui grad Susirinko, paskelbė išpažinimą tikėjimo turinio, tuo artimesnis Šventosios Saiškinimui yra priimtinas; Ir nedorė Makedonija, aš nusipirkau tuos pačius tiesos priešus, kaip smarkiai, kuris drąsiai skaito vergų Viešpatį ir brazenly praeityje nesuspaustą poeną, todėl būtų visiškai sakramentas mūsų vilties. Pirkimas su SIM - GNUNESOME ir prieš tiesą nematė apolinariumas, nuteistas už blogio pažangą, kas blogai nusidėvėjo, Aki būtų geriausia kūnas be sielos ir proto, tuo pačiu metu įvedant plonumą, būtų užkirstas kelias JAV netobulumui. Tostykeh - ir Feodosia, Arkady sūnus, Caro mūsų, kuris surinko gražiais laikais Aba Efeze, du iš doktrinos vadovo, kurie išspaudė galią, mes sutinkame, mes sutinkame, Dievo Sūnus. Sūnus ir pasviręs pamokslavimas ir nepagrįsta santuoka iš tikrųjų ir tikrai Virdžinija, ir beprotiškas nesąmonės pasidalijimas, kaip iš Dievo partijos, atmesti, atmesti, nes jis moko, kad vienas Kristus yra atskirai asmeniui ir atskirai ir atnaujinti žydų nesąžiningumą. Ortodoksai, mes ginčijame ir regioniniu "Hare Chalkidon" su Marlier, cars mūsų, šeši šimtai trisdešimt dievų prekiaujama tėvais, sukrauta religija, kurią Dievo Sūnus, kurį sudaro du vietiniai gyventojai, ir dviem sofų kalbomis; Ir Sadudo Evtichy, kuris sakė, kad didžioji taupymo namų užkandžių sakramentas padarė vaiduoklis, kaip kažkas baisaus, ir kaip infekcija, nuo šventosios bažnyčios tvoros, buvau perkrautas, su juo nesąmonė ir dioskra, iš kurios Vienas buvo gynėjas ir atskyrimo čempionas, ir kitas maišymas, ir kuri iš priešingų šalių atleidžiami į vieną miršta ir dėvėję. Be to, šimtas šešiasdešimt penkių vyrų tėvas, susirinkęs šešiuose gradoje, su "Justinians", palaimintos caro atmintyje, mūsų pamaldūs veiksmažodžiai, kaip jie kalbėjo iš Dvasios, mokome savo palikuonis. Jie yra teodoras iš Mopstetsky, Nestoriev mokytojo ir Origeno ir Didma, ir Evagrija, atnaujino Erlinski Buihni, ir kai kurių Paki kūnų ir sielų transformacija ir transformacijos mums, kurie pateikė gėdą, mieguistuose svajonėse klajojo protą ir prieštarauja mirusiems nedorėliams prisikėlimui ir feodorito kolega yra teisingas tikėjimas ir dvigubų palaimingų Kirilų vadovų ir, vadinamojo Worlow laiškas, prakeikimo katedra ir atmetė . Ir neseniai, su caru, mūsų palaimintos atminties, Konstantinu šešiuose iš karaliaus miesto, šeštosios religijos katedros agregatas, kurį buvo nupirkta tvirtovė, kai pamaldus šio katedros dekreto imperatorius yra jo antspaudas , Siekiant patikimumo, visiems laikams patvirtinome, mes vėl pritariame, mes vėl įpareigojome laikytis būtinų. Jis išmontuoja bogolyly, nes turime praktikuoti du natūralius viešbučius, ar dvi valią, o du natūralūs veiksmai, susiję su mūsų išgelbėjimu, vieninteliu Viešpačiu, mūsų Jėzumi Kristumi, tikruoju Dievu. Ir tie, kurie teisingi tiesos dogmat buvo išsiblaškę ir vienas valia ir vienas elgtis vieningame Viešpatie Dieve, mūsų Jėzaus Kristų buvo pamokslavo, pamaldumo teismas apkaltino tai, kaip feodoron vyskupas Faran, Kira Aleksandrijos, honorija, Sergijus, Pyrrh, Paul, Peter, Horizontalus miestas Charters, Antiocho vyskupo Makarija, mūsų Stepono studentas ir Insane Polychronius, paprasčiausiai stebėdamas neliečiamą mūsų Dievo Kristaus bendrą kūną. Trumpai patikrinkite, dekretas, taip tikėjimas visų Dievo bažnyčioje, žinoma savo vyrams, kurie buvo luminai pasaulyje, kuriame yra gyvybės žodis, yra stebimas sunkiu ir da nukreipimo prieš šimtmečio dydį kartu su jų Raštus ir dogmas. Mes taip pat švęsime visų, su kuriais jie pažymėjo ir anathematizavome kaip tiesos priešai, kuri dengė Dievą ir intensyviau nuostolius iki aukščio. Jei kuri nors iš visų yra ir nepriima dydžio dydžio dydžio, ir nemano ir pamokslauti, bet bandoma eiti kas nors: jis bus anathema, pagal apibrėžimą, prieš įspėjamąjį atspalvis šventas ir palaimingas tėvų ir nuo krikščionių klasės, kaip užsienietis, leiskite jam išbandyti ir išsiveržti. Mes, pagal tai, kas buvo apibrėžta anksčiau, visiškai nuspręsta, nedaryti nieko, ne užsiprenumeruoti ir negalėjo būti nikuliai.

Plg. 2 sumušė. vienas; 3 ryškus. 7; 7 vnied. vienas; Carf. 1 ir 2.

2. Šventasis katedra taip pat pripažino gražią ir labai atsargų, ir nuo šiol, išgydyti sielas ir leisti aistroms, tvirtai ir imtiesiems, priimtus ir patvirtintus anksčiau aukų šventųjų ir palaimingų tėvų, taip pat šventųjų pavadinimus ir šlovingus apaštalus, aštuoniasdešimt penkios taisyklės. Kadangi apskritai sprendžiama su mumis imtis tų pačių šventųjų sprendimo apaštalų, per bhaktų klimatą, kuriame nėra laiko praleidimui, į Bažnyčios Hario, atnešė kažką substrato ir svetimų pamaldumo ir prisiminė mums Dieviškoji doktrina: Kad mes, dėl krikščioniškojo pulko redakcijos ir tvorų, šie klimatai sprendimai buvo išdidžiai atidėję, jokiu būdu nesuteikiant heretiškos lzgerovijos kartos ir netrukdant jų grynai ir tobulai apaštalinei doktrinai. Mes sutinkame su mūsų surinkimu ir visomis kitomis šventomis taisyklėmis, išdėstytomis dėl Šventojo ir palaimingo mūsų tėvo, ty trys šimtai aštuoniolika Gantų tėvo, surinkęs Nahei; Iki šiol iš Tėvo, kuris buvo surinktas Agvir, ir neokude, vienodai Gangra; Be to Antiocho Sirijos ir Laodiceie, Frigų; Taip pat šimtą penkiasdešimt tėvų, kurie atėjo į tuščią ir laipsnišką grad; ir du šimtai tėvai pirmą kartą susirinko regioninės kokybės Efezo; ir šeši šimtai trisdešimt šventų ir palaimingų tėvų surinko į chalcidoną; ir iš tų, kurie susirinko Sardike ir Carthage; ir vis dar surinko paks į fologpazable ir karaliavimo miestele nekaktoriuose, artėjantis šio valymo kruša, ir pagal teofilą, alexandria, arkivyskupą; Dionysiaus taisyklės, Didžiosios Alexandrijos arkivyskupas; Petras, Aleksandrijos arkivyskupas ir kankinys; Gregory, vyskupas neokezari, stebuklas; ATHANASIUS, Alexandrijos arkivyskupas; Vasilijus, arkivyskupas cezarea cappadokya; Gregory, Nissky vyskupas; Gregory teologas; Amphiliochia iconian; Pirmasis Timofey, Aleksandrijos arkivyskupas; Ferofila, tos pačios Grand Sea Aleksandrijos arkivyskupas; Kirill, arkivyskupas Aleksandrija; Šio tuščio ir auksinio gaubto patriarchas; Be to, Kipro, Afrikos šalies arkivyskupas ir kankinis, ir katedra su buvusia kita taisyklė, kuri yra įspėjimų vietose, o Tokmo jie turėjo, ant atsidavimo papročius, buvo išlaikytas. Niekas neleidžia pirmiau minėtoms taisyklėms keistis arba atšaukti arba, be siūlomų taisyklių, priimti kitus, su klaidingais užrašais, kuriuos surinko kai kurie žmonės, kurie drąsūs, kad bandytų išlaikyti tiesą. Jei kas nors yra, kaip taisyklė nuo pirmiau minėtos, ji pasikeis arba sustabdys: tokia bus padengiama prieš tą taisyklę, kuri nesukels, o tai lemia, ir per ją, aš darysiu tai, kas bus kvaila.

2 taisyklė 6. Katedra yra ypač svarbi, nes jame išvardytos vietos tarybų ir SVV taisyklės. Tėvai, kurie nuo to laiko įgyja tokią pačią svarbą su kitomis ekumeninių tarybų taisyklėmis. Šios taisyklės 1 p. 7 sumušė. Katedra tarnauja visiems stačiatikių "liudijimui ir valdymui". Apie visus tuos, kurie paskelbė šias taisykles, pradedant Šv apaštalais, taisyklė sako, kad jie yra "nuo tos pačios dvasios dvasios dvasios, naudinga nujunkyta." 6 sumušė. Katedra, teigdama, kad visos anksčiau priimtos taisyklės draudžia jiems "pakeisti ar atšaukti". Tas, kuris juos įkandžia, būtų iškraipytos bus veikiančios Epitia, nurodyta taisyklėje, kurią jis ateis pasikeisti.

3. Kadangi mūsų pamaldus ir Kristus mylintis karalius, mūsų pasiūlė Šventosios ir visuotinės katedros, pamatyti dvasininką ir kitą dievišką mokymą, pristatyti švarus ir nepriekaištingus ministrus ir verti psichinę auką Didžiojo Dievo, kuris yra auka ir vyskupas ir iš aukos, kad jis iš nelegalių santuokų; Ir kaip buvo pasiūlyta stebėti šią temą stebėti Šventąją Romos Bažnyčią stebėti griežtą taisyklę ir klubo ir karaliavimo krušos substrolą, filantropijos ir kondortavimo taisyklę: tada mes, gerai ir kartu viduje koordinuojanti, kad abu yra viename, bet nepaliksime jokio ramybės nei griežtumo nėra žiaurus, ypač tokiomis aplinkybėmis, kai rudenį, pagal nežinojimą, apima didelį žmonių skaičių, pagal apibrėžimą, susijusią su antra santuoka ir net iki keturioliktos dienos praėjusio mėnesio sausio mėnesio, praėjusio ketvirtojo kalnų, šeši tūkstančiai šimto devyniasdešimt metų, liko nuodėmės pavergimas, o ne dvejojau pabėgti nuo jo, jiems buvo taikoma kanoninis EURUMBILIumas nuo jų rango. Kalbant apie tuos, kurie, nors jie pateko į tokią dienos nuodėmę, bet prieš šį tam tikrą apibrėžimą, tai buvo naudinga, o blogis buvo nutrauktas, o neįprastas ir neteisėtas atstumas buvo atstumtas, arba kurio žmonos antrosios Santuoka jau mirė ir kuris, nors aš pažvelgiau į apeliacinį skundą, vėl paklotai, ir nuo ankstesnio neteisėtumo, netrukus valgyti, ar "Preses" arba "Dihecon": apie tuos pagrįstą, gali būti laikoma prieš bet kokią šventąją ministeriją arba veikiant pagal Epitimija Kai kurie konkretus laikas ir sedlero ir stovėjimo garbė Taip mes naudojame, prašome pirmininkaujant, ir verkia prieš Viešpatį, leiskite jiems atleisti nežinojimo nuodėmę. Dėl to būtų mažai tikėtina, kad palaimins kitus, kurie turėtų atlikti savo opas. Sujungiau su vienu savo žmona, jei našlė buvo našlė, kaip ir tiems, kurie, koordinuojant, prisijungė vienas gydytojas, tai yra, presessings, diakonai ir daiktai, kad būtų pašalinti iš kunigystės per trumpą laiką ir Varpos, pakraščiai, nustatyti jiems laipsnius, su jų atkūrimo į kitą aukštesnę laipsnį, be to, aiškiai, nutraukus netinkamą gyvenančią. Tačiau tai buvo nuspręsta tiems, kurie, kaip nurodyta, iki keturioliktos dienos sausio mėnesio, ketvirtasis kaladų, yra atstovaujama pirmiau minėtų vynų ir Tokmo šventųjų asmenų; Nuo šiol mes apibrėžiame ir atnaujiname taisyklę, kuri sako: kas buvo įpareigotas būti krikšto dviejose santuokose, arba turėjo sugulovę, jis negalėjo būti vyskupu, nei presbiteru, nei diakonu, nei šventos rangos sąraše. Ap. Pr. 17). Taip pat, kad atėjo į santuokinį našlę ar atmestą iš santuokos, ar žalos, ar vergas, ar gėdinga, negali būti vyskupas, nei presbiteris, nei diakonas, nei apskritai šventos rango sąrašą (AP. 18 ).

Pakartoti šiuos reikalavimus priimančiosios kunigystės, kuri anksčiau buvo įdiegta (žr 17 ir 18 su jų interpretacija), 6 sumušė. Katedra paaiškina ir prideda visada egzistuoja Bažnyčioje apdraustas draudimas susituokti su presings, dikons ir iPhodiacons po koordinavimo (CP 6 pr. 6 vom. Sob.). Kai kurioms dvasininkų kategorijų katedra, kurią sudaro neleidžiama sankryžų, katedra dabar neturi jėgų, nes ji buvo padaryta tik tam tikru laiku su veiksmu, apribojant iki tam tikro laikotarpio.

4. Jei kas nors yra vyskupas, presbite, diakonas, angacakonas, skaitytojas, dainininkas ar dangus - sutampa su Dievui skirtos baimės: taip bus išsiveržta iš savo rango, kaip Kristus nuotaka yra perkrautas; Jei sluoksnis, ir jis bus įveiktas iš Bažnyčios bendrystės.

Nurodyta ši taisyklė "Dievo žmona, skirta" vadinamam "Kristaus nuotaka", yra Mergelė, kuri davė įžadą "gyventi grynumo" (18 Ave. Šv. Vasilijus.). Smakro atsidavimas šioms mergaitėms padarytas vyskupas (6 pr. Kartu. Čia mes nekalbame apie diasoniszinčius, o apie vienuolius. WED: 6 IZN. 21; Carf. 36; VASILY LED. 3, 6, 32, 51 ir 70.

5. Nė vienas iš šventos rango, kuris neturi gyvų veidų, kurie yra neteisėtai, prasmingi taisyklė (3 pr. 1. Sob.), Todėl jūs nesiimsite moters ar vergų, išsaugodami save nuo skundų. Jei kas nors apibrėžta JAV pertraukos: taip bus išnyks. Tą patį stebimas ir skaustai, apsaugantys save nuo pastraipos. Ir lūžimas, jei jie yra iš kliringo, bus išvengti, jei pasauliečiai bus excommuniced.

Taisyklė, kuria nurodo dabartinę taisyklę, yra 3 pr. 1. Katedra. Pakartoti tos taisyklės receptus dėl asmenų šventoje SAN, dabartinė taisyklė prideda prie jų ir LaGale, nurodydama, kad būtina tai padaryti, "apsaugoti save nuo cenzūros". T. Ob. Ši taisyklė moko mus, kad būtina išvengti, kas gali sukelti pagundą ir nuodėmę nuo kaimynų. Plg. Tu. LED. 88.

6. Tačiau apaštalinėse taisyklėse, dvasininkų, skaitytuvų ir dainininkų, pagamintų Kleečier, skaitytojai ir dainininkai gali susituokti (26), tada mes tai stebime, apibrėžti: dėl to, nei Hipodiakon, nei diakonas presbiteris neturi leidimo, įpareigojant jam, sudaryti santuokos kohabitaciją; Jei mokote tai mokyti, taip bus išnyks. Bet jei bet kuris iš tų, kurie ateina į kliringo nori būti derinamas su moters pagal santuokos įstatymą: toks taip, tai geriau inicijuoti ipodiakon, arba diakonyje arba presbiterijoje.

Šioje taisyklėje vertėjai ką tik nustatė, kad čia žodis "ordinacija" buvo priskirtas ne tik diagonams, bet ir ipodiakonams, tarsi paskutinis ne mažesnių laipsnių esmė, prieštaraujanti dogmatiškai Bažnyčia dėl trijų egzistavimo, o ne daugiau kaip kunigystės laipsnių. Atsižvelgiant į šį sumišimą, Šv. Patriarcho taracia žodžiai 7 sulaužė. Katedra per tą patį terminą 8 Ave. 1 sumušė. Katedra: "Žodis organizacija. \\ T Gali būti čia, tai yra pasakyta tiesiog apie palaiminimą, o ne apie chotoniją. " Plg. Ap. 26; 4 ne. keturiolika; 6 sumušė. 13; Ank, 10; Neokie. vienas; Carthaginsky 20.

7. Kadangi mes sužinojome, kad kai kuriose bažnyčiose, diakonai turi bažnyčią pozicijas, todėl kai kurie iš jų, kurie, sudarydami savo sausumą ir savo pačių, užkirsti kelią preseptiniams, apibrėžimui: deon, jei buvo orumas, tai yra, Bet kokia bažnyčios pozicija, neturinčios vietų virš presbieterio, kai, atstovaujant jo patriarcho ar metropolijos veidui, tam tikrais atvejais atvyks į skirtingus laipsnius, nes tada, kaip vieta, kuri užima savo vietą. Jei kas nors su smurtu ir arogancija drįstu, kad jie sukurtų: tokie, tai atskleidžiama nuo jo apimties, ir ten bus paskutinis iš visų rango, į kurį jis kviečiamas į savo bažnyčią. Tokiu būdu, mūsų Viešpats nemėgsta pirmininkavimo įtikina Šventosios evangelisto Luko mokymus, mūsų Viešpaties ir Dievo veidą. Jam buvo pasakyta tokia palyginama:, mano, kad jie būtų santuokai, ne sėdėti priešais priešakyje, bet kas bus daugiau sąžiningų už jus sielose, ir aš kreipiausi į vadinamą ir jūs, kurie duos jam vieta; Ir paskutinė vieta, kuriai gėda. Kada nors garbinimo pavadinimai, sėdėti paskutinėje vietoje, suteiks skambutį, sakydamas: draugas yra draugai aukščiau; Tada ten bus daugiau nei tie, kurie yra suvaržyti su jumis. Yako, nieko klausia, priima ir siekia, pakilo (lankas 14: 7-12). Tai taip pat pastebima kitose šventosios rango laipsniuose - mes darome, kad dvasinių puikių pranešimų, susijusių su pasauliu privalumais ar pozicijose, privalumai ar pareigos, presbieterio padėtis yra svarbesnė už Didžiosios ekonomikos ar EVDIK poziciją).

Žr. Paaiškinimą iki 18 metų. 1. Katedra. Taisyklė leidžia atsitraukti nuo normos tik tais atvejais, kai Deacon atvyks į kai kuriuos miestus kaip patriarcho ar vyskupo atstovas, kuris įvyko senovėje, nes diakonai buvo labiau dalyvavę vyskupijos vadyboje nei prezestics. Tačiau konkrečiu atveju Diakon garbė, kaip vyskupo atstovas, nebuvo garbinimas, bet susitikimuose už šventyklos ribų. Plg. LOJ. dvidešimt

8. Su mūsų šventiniais tėvais, norime ir mes laikome viską, mes atnaujiname SCRICE ir taisyklė (4 sumušė. Katedros 10 straipsnis), kurios komandos kasmet turi būti kasmet iki vyskupų katedrų kiekvienos srities, kur metropolio vyskupas matys geriausia. Tačiau, kaip dėl barbarų ir kitų atsitiktinių kliūčių, bažnyčių chartijų, jie neturi galimybės du kartus per metus parengti katedrą, tada pagrįstai: tiems, kurie gali įvykti bažnyčios bylos Kiekviena sritis, turi būti visais kitais būdais, tarp šventų atostogų Velykų ir tarp kiekvienų metų spalio mėnesio rezultatų, toje vietoje, kaip pirmiau, metropolio vyskupas išrinks. Ir vyskupai, kurie nebus atvykę į katedrą, nors jie yra savo atostogose, ir be to, jie yra sveikatai, ir yra be jokių būtinų ir neatidėliotinų klasių, brija užplombuoja cenzūrą.

Žr. 37 AP paaiškinimą. taisyklė. Ši taisyklė pabrėžia, kad dalyvavimas vyskupų katedroje nėra teisės naudotis, bet yra skolos vykdymas. Todėl tiems iš jų, kurie nebūtų ateiti į katedrą nenorant, o ne dėl svarbių kliūčių, buvo nuspręsta "broliškam pasinaudoti cenzūra".

9. Niekam neleidžiama išlaikyti pagrobimo. Nes jei neleidžiama patekti į karalystę, tuo labiau jį aptarnaujame, ir naudotis, kad jis yra nepagrįstas. Jei kas nors elgtųsi, ar jis gali būti nubaustas arba bus išnykęs.

Plg. Ap. 54 Su paaiškinimu.

10. Vyskupas, presbiteris arba diakonas, kurį moka Lyhava, arba taip vadinama šimtais, ar ji bus paspaudžiama, arba bus išnykusi.

Žr. 44 AP paaiškinimą. reglamentas.

11. Nė vienas iš tų, priklausančių šventam rangui, arba iš Mijano, neturėtų visuose žydų metu, arba su jais patekti į sandraugą, juos paskambinti į ligą ir paimti priešus nuo jų vonioje vonioje. Jei tai, kas tai drįsta, sukurti: tada dvasininkas bus išsiveržtas, o sluoksnis bus vėluojamas.

Žr. 7 teisių paaiškinimą. Šv. Apaštalai. Desalizavimo apylinkėse, kurios aptariamos šioje taisyklėje, yra vadinami Mac.

12. Jis atėjo į mūsų dėmesį ir tai, kad Afrikoje, Libijoje ir kitose vietose kai kurie "Tamo Bog" bogolilener gruntai (primatas - vietoj vyskupo pavadinimo), ir jų potvarkiu, jie daro Nepalikite ... remti ir suvilioti kitiems. Turėdami didelę priežiūrą, norint susitarti dėl priskirtų flotų naudos, mes pripažinome už naudą, ir nebus nieko. Tai nėra "Globol" nuosėdos arba apaštalinės taisyklės transformacija, bet likusio išgelbėjimo ir geriausių žmonių gerovės areštas, ir kad mes neleisime jokio skundo dėl švento pavadinimo. Už "Glog" orlaivio dievišką apaštalą: mes sukuriame visą Dievo šlovę; "Flashless" yra žydai ir pragaras, ir Dievo bažnyčia, kaip ir aš, visais būdais, aš ne ieško jūsų naudos, bet daugelis, ir jie bus išgelbėti. Įspaudai man, kaip ir aš Kristus (1 Corinth 10: 31-33; 11: 1). Jei vienas, kuris, atrodo, nebus kūrybingas, jis bus išsiblaškęs.

6-aisiais. Katedra, nustatanti Cibrace vyskupai, neprisidėjo nieko naujo, tačiau jie buvo fiksuoti bažnyčia, kuri jau buvo įvežta į gyvenimą. T. Apie. Kai kurie vyskupų gyvenimas Afrikoje ir Libijoje santuokoje buvo išimtis, "tikintis ir pagunda kitiems." Blag. MatyModorite 1 TIM interpretavimui. 3: 2 paaiškina, kad vienu metu apaštalas turėjo leisti susituokti su vyskupu, už Evangelijos pamokslavimą buvo embrione; Pagonai neturėjo nekaltybės sąvokos, žydai neleido jam, nes vaikų gimimas buvo laikomas palaiminimu. Tačiau Apaštalas Paulius rašė apie prigimties pranašumą per sutuoktinių gyvenimą. Monastininkas, atsiradęs ryškiausių hierarchų bažnyčiui ir jau ketvirtojo amžiaus pradžioje ant celibato vyskupo pažvelgė į fenomeną, kuria grindžiamas bažnyčios įrenginys. Imperatorius Konstantinas pasveikino surinktą 1 sulaužytą. Vyskupų katedra, kaip pirmojo grynumo atstovai. "Be jokio įstatymo" rašo prof. V. V. Bolotovas, - praktiškai vyskupų celibatas tapo vis labiau paprastomis "(paskaitos apie senovės bažnyčios istoriją. Bažnyčios istorija universaliųjų katedrų, Sankt Peterburgo, 1913, 3, p. 145). T. Apie. 12 taisyklė nustato rašytinį įstatymą, kad kelis šimtmečius jau egzistavo Bažnyčios praktikoje ir tapo savo tradicija. Plg. 6 sumušė. 30 ir 48.

13. Kaip sužinojome, kad Romos bažnyčioje, atsižvelgiant į taisyklę, ji yra padaryta, kad tie, kurie turi būti apdovanotas koonijonui, arba presbiteris, buvo įpareigotos ne daugiau bendrauti su savo žmonomis: tada mes po senovės Apaštalinio tobulinimo ir užsakymo taisyklė, norint, kad kunigų pagal įstatymą galėtų toliau būti netrukdomas, jokiu būdu nesikreipiant į jų žmonas, ir netrukdykite jų abipusio ryšio tinkamu laiku . Ir Taco, kuris bus vertas ordination Ipodiakon, arba diakonyje, arba presbiteris, tai nebus baigta dėl gyventojo su teisėti sutuoktiniu statybai; Ir pristatymo metu ji nereikalauja pareigos, kad ji išlaikys teisinį bendravimą su žmona; Norint, mes nesame priversti užjausti nuo Dievo įsisteigęs ir jo atėjimu, palaimintos santuokos jo atėjimu. Dėl Evangelijos balso šviečia: kad Dievas sujungė, asmuo nėra atskiras (Matt. 19: 6). Ir apaštalas moko: santuoka yra sąžininga, o lova yra nepaprasta (Heb. 13: 4). Toptej: buvau prijungtas prie savo žmonos, neatrodo leidimo (1 Cor. 7:27). Mes žinome, kad Carthage susirinko, pasirūpinant dvasininkų gyvenimo grynumu, įdėti jį į ipodiakonus, palietė šventų kasyklų ir diakonų, ir presbietings, jų Urgen laikais, susilaikė nuo jų kohabitantų jų pačių. Taigi ir nuo perduodamų apaštalų ir nuo pačios senovės yra stebimas, ir mes galime išgelbėti, žinodami visus dalykus ir artimiausią postą ir maldą. Dėl artėjančio altoriaus, tuo metu, kai jie pradeda šventyklą, patinka būti susilaikiusi viskas, leiskite jiems kilti iš Dievo į asistento paprastumą. Jei kas nors, prieštaraujantis apaštalinėms taisyklėms, dvejoja bet kokį šventą, tai yra, presbietings, diakonai ar įstatymai, atimti Sąjungą ir tvarkyti teisėtą žmoną: bus išnyks. Panašiai, jei kas nors, presbiteris, ar diakonas, po baimės, vairuos savo žmoną: taip, jis bus excommunicated iš kunigystės ir yra nepaleidžiamas, gali būti išsiveržiamas.

Ši taisyklė priimama prieš viso kliringo smurtinio celibato romėnų praktiką. Dėl šios priežasties taisyklės, tačiau po to paties korpuso Juris Canonici, kardinolas Humbert pavadino stačiatikių bažnyčią eretinių, užkrėstų Nikolait Jerebu (Apd 6: 6), garsėja savo plyšio gyvenimą. Šiuo metu, priešingai nei toks ekstremalus požiūris, kuris buvo ypač išreikštas 385. Popiežius Sirici, kas absoliučiai neleido susituokusi dvasininkų dvasininkui, dvasininko santuoka yra priimta ne tik su vienalyčių, bet ir su specialiu leidimu ir Vakarų Katalikų Bažnyčios takelažas. Plg. Ap. 5, 26 ir 51; 6 sumušė. trisdešimt; Gangr. keturi; Carf. 3.4, 34 ir 81.

14. Iš mūsų tėvo šventųjų ir vyriausybių taisyklė yra stebima septyni: taip, kad iki trisdešimties metų presbiteris nebūtų ranka, jei asmuo ir labai vertas buvo, bet pareiškė veislėms. Viešpats Jėzus Kristus trisdešimtoje vasarą pakrikštė ir pradėjo mokyti. Kaip ir diakonas iki dvidešimt penkerių metų amžiaus, o diaconisse prieš keturiasdešimt metų nėra tiekiamas.

Rusijos bažnyčioje jau seniai leido ankstesniam rašytojų ordinacijai. Plg. Neokie. vienuolika; Carf. 22.

15. Ipodikakon Taip ateina prieš dvidešimt metų. Jei kas nors, kuriame bus pristatytas šventas laipsnis iki tam tikro metų: taip bus išnyks.

Plg. Neokie. vienuolika; Carf. 22.

16. Kadangi apaštalų aktai perkeliami, kad septyni diakonai yra pristatomi iš apaštalų: neokesos katedros tėvai taisyklių nusprendė aiškiai pagrįsti, kad septyni Deaconov turėtų būti taisyklė, bent jau buvo septyni Didžioji grad, tai patvirtina Knygų aktai: Siekiant dėl \u200b\u200btėvų minties su apaštalų sakymu, jie nustatė, kad jie turėjo žodžio ne apie savo vyrų nuo sakramentų, bet apie trapecijos poreikius. Dėl aktų knygos yra parašyta taip: Onehone dauginant mokinius, ELLINI frezavimo į žydus, kurie buvo paniekinami kasdieninėje jų našlių. Vadinama tuo pačiu dvylika studentų, sprendimų: aš nenoriu valgyti mums likusį dievo žodį, tarnaujantį spąstais; Gailestinga, veisimas, jos vyrai iš jūsų liudijančių septynių, atliktų Saint ir išminties dvasia ir įdėti juos į SEU priežiūrą; Mes esame maldoje ir tarnaujame žodžiu. Ir malonu to žodžio prieš visus žmones; Ir "Ibrash Stephen", jos vyras vykdo tikėjimu ir dvasia Šv. Tai išraiškingas John Zlatoouso bažnyčios mokytojas, "Tako" derybų: verta verta, kaip žmonės nesiskyrė, kai išrinko vyrai; Tai, ką apaštalai nėra suderinti su jais. Bet turėtumėte elgtis, kokį orumą tai turėjo, ir kas yra įmanoma: yra diakono laipsnis? - Bet tai buvo ne bažnyčiose: yra presbietings pareigas? - Tačiau dar nebuvo vyskupo, o tokomas turėjo kai kurių apaštalų; Štai kodėl manau, kad nei Deacon pavadinimas, nei presbietings nebuvo žinomas ir nuosekliai. Remdamiesi tuo ir skelbiame, kad išsami septyni Deaconov neturėtų būti priimtina sakramentų ministrų gyvenimui, atsižvelgiant į egzistavo mokymus, tačiau tų, kuriems buvo patikėta namo pastatas už bendrą poreikį, esmė surinkta; Ir jie buvo už mus mato žmonijos mėginį ir rūpintis tiems, kuriems reikia.

15 Neokesos katedros taisyklė nusprendė, kad viename mieste turėtų būti ne daugiau kaip septyni diakonai. Siekiant koordinuoti jį su esama praktika, kai Constantininople Constantininople mieste buvo 100 diakonų, katedros tėvai paaiškino skirtumą tarnaujant apaštalų ir Deakonovo metu, dabar tarnauja ministerijai bažnyčioje.

17. Trumpai tariant, įvairių bažnyčių dvasininkai, paliekant savo bažnyčias, kuriose jie buvo pristatomi, persikėlė į kitus vyskupus, ir be vyskupo valios buvo nustatyta užsienio bažnyčiose, ir per tai jie yra pateikti: Apibrėžimas, todėl sausio mėn. Paskutinis ketvirtasis ketvirtasis netekimas iš tarnų, nepriklausomai nuo to, kokio lygio niekas neturėjo teisės, be jo diplomų vyskupo, buvo nustatyta kitai bažnyčiai. Nesilaikydamas nuo šiol, bet ordinacija padarė save, ir jis bus išsimęs, ir jo neteisingai reagavo.

Plg. Ap. 12 ir jo paaiškinimas.

18. Dėl barbarų invazijos, ar kitomis aplinkybėmis paliko savo vietas, mes įsakome, kai aplinkybės ar barbariškos invazijos, jų pašalinimo priežastis bus grąžinta, vėl bus grąžinta jų bažnyčiose, o ne palikti ilgas laikas. Jei kas nors bus nesant, nesutinku su dabartine taisyklė: tai bus vėluojama, ataskaita negrįš į savo bažnyčią. Tas pats yra pats vyskupas, jo valda.

Plg. Ap. 15 ir lygiagrečios taisyklės nurodyta jai.

19. Bažnyčių chartijai turėtų turėti visas dienas, pačias dienas sekmadieniais, mokyti visą tarpuskaitos ir pamaldumo žodžių žmones, pasirenkant iš Dieviškojo Rašto ir tiesos argumentais iš Dieviškojo Rašto, o ne nesilaikant jau ribinių ir legendų ribų; Jei Raštų žodis yra pamestas, tai nėra innochy, jie išreiškia juos, nebent jie įdėjo bažnyčios mokytojus į savo raštus, ir jie yra labiau sertifikuoti, o ne jų pačių žodžių kompiliacija, siekiant, kad trūksta įgūdžių, o ne išvengti tinkamo. Per pločio tėvų doktriną, žmones, gaunant žinias apie gerą ir vertingą rinkimų ir apie nepatogią ir padorų pasibjaurėjimą, ištaisyti savo gyvenimą už geriausią ir nepadarykite nežinojimo klaidų, tačiau, dėmesingas, skatinkite save Numatoma pašalinti nuo blogio ir baimė grėsmingų bausmių.

20. Tačiau nebus leista vyskupuoti kitu miestu, kuris jam nepriklauso, eiti labai. Jei tai, kas, atrodo, bus sukurti: Taip, jis nutrauks nuo vyskupo, ir tai daro preparato atvejus.

Taisyklė priklauso kitų besivystančių vyskupijų skaičiui nuo trečiųjų šalių vyskupų įsikišimo. Kalbant apie jam nurodytą bausmę, John Smolenskio vyskupas paaiškina: "Tai nereiškia, kad kaltas prieš vyskupo taisykles turėtų būti suteiktas presbieteriui (kuris būtų pasibjaurėjęs bendrosios taisyklės Bažnyčios - 4 VM. Sob. Teisė. 29), bet tai reiškia, kad jis yra atimtas iš episkopijos valdžios institucijų (arba, tiesios, padalinių) ir tampa daugeliu pavaldžių kunigų, o ne žeminantis tik šventas sanitarinis. " Plg. Ap. 14 ir 35; Ankir. aštuoniolika; Antiochus. 13 ir 22; Sardic. 3 ir 11.

21. Tie, kurie buvo kalti dėl nusikaltimų, prieštaraujančių Jungtinių Taisykles, ir dėl to buvo atliktas tobulas ir minėtas išsiveržimas iš jų gretas, o Lankos būklė išsiunčiama, jei ateina savanoriškai atgailauti, jie atmeta nuodėmę, kuriai malonė buvo prarasta, ir jie visiškai pašalina save: taip aišku. Jei spontaniškai nenori: Taip, "Vsessia" auga kaip Lanka, kaip pageidaujamą apeliaciją dangaus pasaulyje.

Ši taisyklė yra teigiama, kad asmeniui, kuriam netekęs šventas Sanatoriškas asmuo negali būti atkurtas į jį. Didžiausias sutarimas, kuris yra leidžiamas pagal šią taisyklę, suteikta nuoširdžiai atgaila, yra leidimas išgelbėti dvasininko išorę. Drabužių ir plaukų gabalų forma skirtingose \u200b\u200bepochose buvo skirtingi, tačiau nuo labai ilgai buvo pastebėtas principas, kad dvasininkai ir išvaizda skiriasi nuo pasaulio. Plg. 27 a. Iš to paties katedros.

22. Vyskupuose ar bet kokiame kliringo tiekiamam už pinigus, o ne bandymas ir rinkimai dėl gyvenimo būdo, mes vadiname rašybą, padangą ir tuos, kuriuos jie pristatome.

Žr. 29 AP aiškinimą. Taisyklė. Plg. Ave. 4 VM. Sob. 2; 7 Saulė. Sob. 5 ir 19; Šv. Vasily vadovaujama. 90; Ambasadorius Modelis. Gennady ir Šv Taracia.

23. Nė vienas iš vyskupų, presbietingų ar Deakonovo, mokant Šventąją bendriją, nereikalauja pinigų ar kažko kito bendrystės. Grace nėra parduodamas, ir mes nenaudojame dvasios šventės už pinigus, bet tai yra nepralaidi mokyti tai verta šios dovanos. Jei kas nors iš kliringo kliringo bus paprašyta jokio atmetimo, iš kurio Šventoji Komunija moko: Taip bus išnyks kaip Jesetteer Simonovo suklastota ir apgaulė.

Taisyklė yra platesnė už draudimą reikalauti pinigų už sakramentą. Paprastai tai draudžia užplombuoti pinigus už bet kokius tikinčiųjų mokomuosius sakramentus. Tokia nuodėmė visada yra kažkas arti Simonia, nes pastaroji nėra vienintelė galimas veikimo forma, kurioje kunigas "nemoka parduoti" (4 vnom. 2).

24. Niekas iš tų, kurie išvardyti šventoje, nei vienuolį leidžiama eiti į arklių ristalijas ar lankyti gėdingas žaidimus. Ir jei kas nors iš kliringo bus santuoka, tada, kai yra žaidimų, kurie tarnauja atskirtimi, leiskite jam ateiti ir nedelsiant išvyks, nes ji vadovauja mūsų tėvų mokymams. Jei nustatoma, kad kas nors yra: ar jis gali būti nubaustas, ar bus išnykęs.

Plg. 6 sumušė. 51 ir 62; LOJ. 54; Carf. Aštuoniolika.

25. Kartu su visais kitais atnaujinimu ir taisyklių (4 Saulės katedra dešinėje. 17), kuris įsako, kad kiekvienai bažnyčiai, parapijos, apsilankę kaimuose arba previgs, visuomet liko vadovaujant valdančioms institucijai, \\ t ir Napa, jei tai tęstiname trisdešimties metų bereikšmiškai turėjo mažinant ir valdant. Jei vėliau yra ne daugiau kaip trisdešimt metų, apie juos buvo ginčas: jis leidžia patys įžeisti, pradėti tą patį prieš regioninę katedrą.

Žr. 17 pr. 4 IZN. Katedra ir paaiškinimai.

26. Presbite, atsižvelgiant į nežinojimą, kurį įpareigojo klaidingą santuoką, tegul presbite sedanas, pagal tai, kaip jis baigia mus Šventosiose taisyklėje (neoke. Teisės katedra. 9), iš kitų Pelnų veiksmų, bus: už tokį gana atleidimą. Palaiminimas kita, jūsų pačių opų nuosavybė netaikoma. Dėl palaiminimo yra pašventinimo mokymas: bet kas neturi, dėl nežinojimo nuodėmės, kaip tai moko kitą? Siekiant manęs, tai ne palaimina, nei mažiausiai, ir ji nesidalina kitais Viešpaties kūnu, nė viena kita ministerija to nepadaro, bet aš esu patenkintas šventa vieta, bet prašau Viešpaties ašaros leisti jam eiti į nežinojimo nuodėmes. Savo akivaizdu, kad tokia neteisinga santuoka žlugsta, o vyras neturės diferencijavimo su vienu, per kurį prarado šventą.

Žiūrėkite VASILY LED. 27 ir aiškinimas.

27. Nė vienas iš cigarečių, apsirengęs aiškiu, nesirengia nepagrįstų drabužių, nei mieste, nei yra tokiu būdu, bet kiekvienas iš jų naudoja drabužius, kuriuos jau nustatė, kad jie susideda iš "Cleara". Jei kas nors sužinos: vieną savaitę bus įveikti nuo kunigystės.

EP. Nikodemo pranešimai apie šią taisyklę: "Taisyklė yra aiški. Kaip Truzijos katedros metu buvo numatyta dvasininkų drabužių forma, o dabar šis klausimas sprendžiamas vietos bažnyčių teisės aktuose, todėl kiekvienas dvasininkas turi paklusti; Priešingu atveju, atsižvelgiant į šią taisyklę, ji taikoma kasinėjimui nuo dvasininkų vienai savaitei. " Plg. 21 PR. 6 vnied. Katedra; 7 vnied. Sob. šešiolika; Gangr. 12 ir 21.

28. Ponight, mes vedėme mus, kad įvairiose bažnyčiose, pagal tam tikrą intimidantui papročius, vynuogės į aukurą yra atnešė, ir dvasininkui, sujungiant jį su "Symno" auka, dėl kito žmonių pirkimo būtina, būti pripažinta, bet nė vienas iš dvasininkų toliau nedarys, bet taip, jie moko vieną pasiūlymui, gyvybingumas ir nuodėmių atostogų, kunigų vynuogių pasiūlymas, kaip kilmė, ir , tai ypač palaimina, jie moko klausia, nes dėka vaisių pašarų, kuris, pagal Dievo apibrėžimą, mūsų kūnai yra stebimi ir maitina. Jei kas nors iš rango išmoks prieštaraujant apsaugotam: taip bus išnyks nuo jos rango.

Žr. 3 AP interpretaciją. reglamentas.

29. Krentės katedros komandų žvejų taisyklė, norint, kad aukuro (liturgija) nebuvo kitaip nebuvo padaryta, nebent žmonės, išskyrus tą dienos dieną, kai Viešpaties vakaras yra įvykdytas ( Carf. Katedra yra teisinga. 48). Šventosios tėvai, galbūt dėl \u200b\u200bkai kurių vietinių priežasčių, naudingų bažnyčiai, jie sužinojo tokį užsakymą. Ir kad niekas nesuteikia mums palikti garbingą rigorą, tada aš pateikiu apaštališkus ir subtilus legendos, mes apibrėžiame: kad jis netaikomas ketvirtadaliu, ketvirtadienį paskutines savaites, nustoti rūkyti, ir taip nesuderinama.

Ši taisyklė yra koregavimas į CARF. penkiasdešimt.

30. Norite visiems sukurti Bažnyčios kūrimą, mes taip pat vertinome stebėtų kunigų tarpphenines bažnyčias į kraštovaizdžią. Dėl apaštališkos taisyklės (5) suvokimo labui, draudžiančiu jo žmonos žmoną pagal pamaldumo vaizdą, ir kuo labiau įsisteigęs Mnate, ir tai, susitarus su savo sutuoktiniais, bus ištrinti nuo Pranešimas tarpusavyje: Apibrėžkite, taip neturite daugiau gyventojų su jais, ir kokie savižudybė yra tokie, kad jie kreiptųsi į savo atsaką. Sie taip pat nudažė juos, o ne kas nors kitas, išskyrus jų nepagrįstų minčių ir vis dar svetimų ir nepalankių moralės.

Ši taisyklė buvo laikina ir vietos svarba kai kurioms bažnyčioms, kurios buvo už Graikijos ir Romos valstybės ribų.

31. Apibrėžėme, kad kunigai, šventi ar bausmei maldų šventyklose, kurios yra namų viduje, nėra skirtingi, kaip ir vietinio vyskupo nekilnojamojo turto. Siekiant suvokimo, jei tai yra dvasininkas tokiu būdu, gali būti išsiveržtas.

58 Ave. Laodica katedra Forbade Liturgija "Namai", tai yra, ne pašvynių šventyklose. Ši taisyklė kalba apie "maldos chromans, esančius viduje,", kurie nebuvo pašventinti vyskupai. Siekiant panaikinti Laodikos katedros apibrėžimą, jiems leidžiama vykdyti paslaugas, bet tik su vyskupo leidimu.

32. Aš turėjau dėmesį į save, kad Armėnijos šalyje, kraujo auka atneša vieną iš Šventosios sunaikinti vyno, o ne ištirpinant jį, vedantis į John bažnyčią Gloodusty Bažnyčios, kuri interpretuojant Matthew Glogoolen Sieu evangelija : Kas už nieko, išskyrus vyną? - Norint, bet su šaknu prasidės kitokia nedorėrinė erezija. Dėl to, kaip vandens esmė, kuri naudoja šventoje, esmė parodys, kad vyno naudojamas ir tada, kai sakramentas buvo mokomas, ir sekmadienį, kai ji pasiūlė paprastą maistą, be sakramento, ir, iki Pridedant šį, "Glog" orlaivį: nuo Lozney vaisiaus (MF. 26:29), vynuogių vynuogių vynas, o ne vanduo. Iš to jie parodo, kad šis mokytojas atmeta vandens įstojimą į Šventąją auką. Siekiant tokio labui, taip, kad nebūtų apsėstos nežinojimo, mes atrasame stačiatikius žinoti iš šio tėvo. Tokiu būdu, ten buvo senovės erezija Idruparastatov, tai yra, vandens keliones, kurios savo aukos vietoj vyno, suvartojo vieną vandenį: kad šis valdymas vyras, paneigti tokios erezijos orderį ir parodyti, kad jie eina Tiesiai prieš apaštališką legendą, naudojo pirmiau minėtus žodžius. Nes jis buvo jo bažnyčia, pastoracinė taisyklė buvo patikėta per Kray, pridėti vandenį kaltinti, kai jis turėtų būti padaryta, kad padaryti kraujo auka, nukreipta į kraujo ir vandens degimo, nuo preching krašto mūsų ir gelbėtojo Dievo Kristaus baigėsi atgaivinti visame pasaulyje ir išpirkimas nuo nuodėmių. Ir visose bažnyčiose, kur šviečia dvasinis, šis Dievo laimėjimas yra išsaugotas. Sušikti ir Jokūbas, Kristaus dievo brolis, kuris pirmą kartą švirkščiavo Jeruzalemo bažnyčios sostą, ir Vasilijos Kesiakovskio bažnyčios arkivyskupas, kuris šlovė tekėjo visoje visatoje, rašydami mums paslaptingą kunigystę, įdėti į dieviškąją liturgiją, nuo vandens ir vyno Padarykite šventą dubenį. Ir surinkta kartografija, geriausi tėvai, Tai yra būtent žodžių žodžiai: Taip Nieko nebūtų atvežti į Šventąją Sakramentą, saulės kūną ir Viešpaties kraują, kaip ir pats Viešpats, tai yra, duona ir vynas, ištirpusis vanduo. Jei kas nors, vyskupas ar presbiteris, nesukuria, nesukuria nuo apaštalų, ir neprisijungia prie vandens, SIM vaizdas atneša gražią auką: taip bus išnyks, kaip netobulai potvarkis ir specialios naujovės .

33. Be to, mes pakabinome, kad armėnų šalyje jie priima Tokmo išaiškinti tuos, kurie yra iš kunigystės, kurioje žydų muitinės bus po to, kai vykdoma, ir kai kurie iš jų, ir negaunant bažnyčios tikinčiųjų, jie yra Pateikė Sacrednock ir dieviškosios šventyklos skaitytojai: manau, taip, neleidžiama būti leista sukurti kai kuriuos į kliringo, nuo šiol skelbia pagamintą generą; Tačiau patiria, ar jie yra tinkami, atsižvelgiant į šventųjų taisyklių apibrėžimus, turi būti pridedamas prie aiškaus, ar jie juos gamina Bažnyčios tarnautojams, bent jau jie vyko iš specialių protėvių, bent jau ne. Taigi nebus leista būti leidžiama atnešti dieviškuosius žodžius žmonėms iš AMBON, atsižvelgiant į sukietėję į kliringo rangą, nebent tai bus skiriama atsidavimui su keliu ir gauti palaiminimą iš savo ganytojo, pagal taisykles. Jei kas nors atrodė kūrybingas, priešingai nei nurodyta: bus vėluojama.

Taisyklę sukėlė tai, kad armėnai buvo įtrauktos į tik dvasinės kilmės veidus. Be to, skaitytojai ir dainininkai buvo leista tokios kilmės asmeniui be atsidavimo. Taisyklė smerkia tokį užsakymą prieštarauja 15 Ave. Laodikijos katedra. Plg. 7 vnied. keturiolika.

34. Be to, šventa taisyklė (4 pavydo katedros katedra. 18) aiškiai skelbia ir tai yra ta, kad brėžinio nusikaltimas ar kūrimo rengimas ir išorės įstatymai yra visiškai draudžiami: daug daugiau yra mokama, bet Tai neįvyksta Dievo bažnyčioje, tada mes stebime Taip, jei kai kurie dvasininkai, ar vienuoliai matys bus linksmas ar susidoroti, ar vyskupai ar Snag pastatų, yra visiškai paaukoti savo laipsnį.

Plg. Ap. 31; 4 ne. aštuoniolika; Carf. 10; DVKER. 13, 14 ir15.

35. Bet niekas negali būti leidžiama visiems iš metropolijų nuo vyskupo mirties, atsižvelgiant į jo sostą, imtis ar tinkamai jo turto ar bažnyčios, bet jis susideda iš Bažnyčios bažnyčios Clira, kuris buvo pristatyta net prieš kito vyskupo darbą; Nebent dvasininkai lieka bažnyčioje. Tada Metropolitan yra abuicialūs, ir viskas suteiks vyskupui, kuris bus pristatytas.

Plg. Ap. 40; 4 ne. 22 ir 25; Antiochus. 24; Carf. 31 ir 92.

36. Atnaujinant šimtą penkiasdešimt švytuotų tėvų, kurie buvo surinkti SEM, tuščia ir auksu (2 Saulė, dešinės katedra, 3) ir šeši šimtai trisdešimt surinkti Halkidone (4 Saulė. 28) : Taip, ji turi sostines konstantinopelius vienodas privalumus su sosto senovės Romoje, ir kaip tai, bet išaukštinta Bažnyčios reikalus, būdamas antrasis ant jo; Po to, Didžiojo Aleksandrijos krušos sostas, tada Antiochijos sostas ir Jeruzalės miesto supaprastinimui.

Plg. Ave. 1. 6 ir 7; 2 sumušė. 2 ir 3; 4 ne. 28.

37. Be to, skirtingais laikais buvo barbariškos invazijos, ir nuo to, kad labai daug šuoliais buvo pavergta teisėtai, ir dėl šios priežasties gruntas buvo neįmanomas, įpareigojant jį, turėti savo sostą, patvirtintą ant jo kunigystės valstybės ir taco dėl skirtos papročio, ordinacijos ir visko, kad vyskupas yra savoti gaminti ir įsipareigoti, stebint kunigystę ir pagarbą ir pageidautina užtikrinti, kad pagonys ne visai elgtų su bažnyčios teisėmis, nusprendė: taip, įšventintas ir pagal pirmiau minėtą priežastį, o ne jų sosniniais, kurie nėra susiję su šiuo buvimu; Kodėl ir įsakymai į skirtingus tarpuskaitos laipsnius, atsižvelgiant į taisykles, ir yra padaryta, ir yra naudojamas pirmininko privalumas, ir visi iš jų kilęs viršininkų bus pripažintos tvirtos ir teisinės. Laiko ir kliūčių stebėjimo tikslumui poreikius neturėtų būti apriboti, kad būtų kontrolinės ribos.

Plg. Ap. 36; 6 sumušė. 39; Ankir. aštuoniolika; Antiochus. Aštuoniolika.

38. Mūsų tėvai pateikė savo priežiūrą ir mes esame taisyklė, kuri sako Tacos: jei karališkoji galia vis dar yra įrengta, arba bus laipsnių: Bažnyčios reikalų skyrius ir žemės paskirstymas taip pat yra išdėstyti (4).

Plg. 2 sumušė. 3; 4 ne. 17.

39. Trumpesniu metu brolis ir serveriai yra mūsų Jonas, Kipro salos primatas, aš nusipirkau su savo tauta, nes barbariški invazijos ir norint atlaisvinti nuo pagonių vergijos, ir ji yra teisinga subraukti SCepter Krikščioniškos galios, nuo minėtos salos persikėlė į Gellypons regioną pramonės ir pamaldus mūsų karalius, mes dekrete: Taip, jie bus laikomi nepakitusiais privalumais, sostą virš vardu vyrui, nuo Gavroposny tėvo, Efesus turėjau Kai surinko, ir yra naujas Justinyopolis Kostantinopolio ir institucinių sausainių, įsteigtų jis taip, jis bus tiekiamas iš savo vyskupų senovės papročius. Dėl mūsų tėvų vyriausybės, o muitinė bus stebima kiekviena bažnyčia, o "Kizic Obeys" vyskupas praneša apie sprendimo Justinianopol primatą, po visų kitų vyskupų pavyzdžio, šildomo iki bogolizmo grunto dydžio Jonas, iš kurio, kai būtina, ir pats vyskupo TAIP Kizika.

Ši taisyklė tarnauja kaip Rusijos Bažnyčios užsienyje buvimo pagrindas. Jis pateisino aukščiausio Rusijos Bažnyčios departamento priėmimą Constantininople ir jam suteikė jurisdikcijos teises į Rusijos pabėgėlius ten, o tada pagrįsti Rusijos bažnyčios valdymą katedrų ir sinodo forma Serbijos stačiatikių teritorijoje Bažnyčia.

40. Dabar jis yra prisijungti prie Dievo, per pašalinimą iš molle, kasdien, labai taupydami, tada mes neturime be bandymų imtis vienuolyno Lietuvoje, bet dėl \u200b\u200bjų, kad būtų laikomasi sprendimo, perduotu mums iš fentų: ir tai turėtų Paimkite ką nors apie Dievą Dievui kaip jau kieta ir atsirandanti nuo pirmaujančių ir argumentais, po išsamaus proto atskleidimo. Ir tako ketina prisijungti prie vienuolių jungo ne mažiau kaip dešimties metų, bet taip pat tokio įsakymo nuosekliai nuosekliai, ar jis nepripažįsta laiko savo naudingo laiko, prieš monastizų ir pareiškimų įvedimo oyoy įvedimo. Kadangi šiuo metu didžioji Vasilija šventa taisyklių šiuo metu yra, siekiant pasiūlyti savanoriškai atsidavimą Dievui ir pasirenkant septyniolika metų Didįjį atvykti į mergeles rangą; Tačiau mes, mes laikomės taisyklių apie našlių ir diaonisziečių, pagal apibrėžimą: pasirinkti vienuolika metų skaičių. Dėl dieviškojo apaštalo nustatyta: šešiasdešimt metų našlės išrinkti bažnyčioje (1 Tim. 5: 9); Ir šventosios taisyklės buvo perkeltos į "Diadissu" tiekti keturiasdešimt metų: tai buvo tiek daug, kad bažnyčia, Dievo malonė, gavo didelį tvirtovę ir nustebinti ir atleista dėl dieviškųjų įsakymų. "Sie" ir mes esame visiškai sudėtingi, pagal SIM nustatyta: ketinate pradėti išnaudoti Dievui, netrukus jis yra pasirašyti malonės ženklą, kaip kai kurių antspaudų, plonas, jis nelieskite jo ilgą laiką, Nedvejodami ir skatinkite jį išrinkti ir patvirtinti jį.

Remiantis tuo, kad stačiatikiai sustiprėjo, tikroji taisyklė sumažina amžių, kad būtų švino į vienuolį, palyginti su didele Vasily nurodyta 18. Plg. Carf. 140.

41. Tiems, kurie nori pavojaus, arba gyvenviečių, pašalinti į vartus ir privatumą turėtų būti surengtas pirmas, kad patekti į vienuolyną, susipažinti su baimės baimės baimės trejus metus, ir viskas, kaip tinkama, Ir išreikšti paklusnumą savo milicijos tokiame gyvenime ir išbandė nuo vietinio abato: nuo visų visų širdies savanoriškai prisijungs prie Ona. Todėl ir tęsiant metus kantriai likti iš užrakto, kad jie atvėrė juos daugiau ketinimų. Tuomet jie pateiks puikų sertifikatą į tai, kad ne dėl veltui šlovės paieškos, bet tikriausiai gerai, jie siekia tam tikros tylos. Pagal to paties laiko vykdymą, jei jie yra toje pačioje ketinime, bet įveskite atmetimą; Tačiau jie nebegali tęsti tokio buvimo požiūriu; Nebent, kai tai reikės viešosios paslaugos ar naudos ar kitos būtinybės, stovinčios net mirtimi, o tada su vietinio vyskupo palaiminimu. Drąsiai be sėkmingų priežasčių tęsti savo buveines, pirmiausia baigdami minėtą užraktą ir jų noro prieštaravimus; tada įrašai ir kiti nelygumai juos ištaisyti; Be to, mes matome, kaip ir Raštuose praleista: Niktegro padėjo ranką ant geležinkelio ir sugrįžta, yra valdoma dangaus karalystėje (lankas 9:62).

Plg. 4 ne. keturi; DVKER. keturi.

42. Dezerterių vardai, kurie yra juodi drabužiai ir su atspindinčiomis valdžios institucijomis, apeinant krušos, pasukdamas tarp pasaulinių vyrų ir žmonų, ir bus apibrėžti savo įžadą, mes apibrėžiame: jei jie stebisi, mes pakelsime Vlasi, turės Kiti vienuolynai, tada nustatyti juos į vienuolyną ir rangą. Jei tai nenori tai, tada visiškai išmeskite juos iš krušos ir gyvena dykumose, nuo koi ir patys pavadino save.

Plg. 4 ne. keturi; DVKER. keturi.

43. Leidžiama pasirinkti hobilitinį gyvenimą, o iš kelių narių "Eday" losjono audros išvykimas prisijungti prie vienuolyno ir švino vienuolyno įvaizdį, jei jis buvo rastas bet kuriuo metu. Dėl Gelbėtojo yra mūsų upių Dievas: atėjimas man nėra nurodytas (John 6:37). Be to, vienuolio gyvenimas mums pavaizduoja atgailos gyvenimą, tada nuoširdžiai prisijungia prie jo patvirtinimo; Ir ne buvęs gyvenimo būdas neleis jam įvykdyti savo ketinimų.

Plg. 4 ne. keturi; DVKER. 2 ir 4.

44. Vienuolis, kuris yra savaime suprantamas žmona su santuoka ir gyvenančiu žmona, priklauso nuo nervų docimato taisyklių.

Plg. 4 ne. šešiolika; Ankir. devyniolika; VASILY LED. 6, 18, 19 ir 60.

45. Be to, mes pakabinome tai kai kuriuose moterų vienuolynaiKas turi laimėti šventą vaizdą, pirmieji buvo sekti su šilko spalvotais drabužiais, padarytais aukso ir bėgiojimo akmenimis, ir su už aukurą, jie pašalina tokį nuostabų drabužį, ir tą pačią valandą yra Monizacijos įvaizdžio palaima ir jie seka juodos spalvos drabužis, už Sake Sake: nuo niekur kitur neįvyksta. Viduje, siekiant, kad, norint įdėti kiekvieną gyvenimą, kuris jau padėjo kiekvienam malonumui, kuris buvo palengvintas vienuolyne, kuris pradėjo, kuris prasidėjo, per tokį atsitiktinį ir dingęs, Grįžo į atmintį, kuri jau išdavė pareigą ir iš to būtų dvejojama ir pasipiktinusi sieloje, atsižvelgiant į gėrimo bangų panašumą, ten ir čia kankina, todėl kartais nusižengia ašaros, tai nerodo širdžių; Bet jei, kuris yra savotiškas valgyti, ir nedidelis ašaros kritimas, tada tai, atrodo, žmonės susiduria ne į Toliko nuo uolumu iš vienuolyno, Colic nuo atskyrimo nuo pasaulio ir taip, kad pasaulyje.

46. Mes pasirenkame mobilumą ir apibrėžtą vienuolynuose, nereikia tęsti. Jei neišvengiamas kai kurie poreikiai paskatins juos į tai: taip, jie tai daro už priešakio palaiminimą ir kaltininkus; Bet tada jis turėtų būti tęsiamas ne sau, bet su kai kuriais stystais, ir su pirminiu vienuolyne, ant uždegimo komandą. Už vienuolyną visiems jiems neleidžiama. Takjtde ir vyrai, praeinantys vienuolyno gyvenimus, ir jie eina, kai reikia palaiminimo, kuriam institucijos yra patikimos. Todėl tie koi nutrauks noro apibrėžimą, vaikinus ar žmoną, gali būti padorėjo docimia.

Plg. 6 sumušė. 47.

47. Nei žmona B. vyras vienuolynasnei vyras moteriai nėra miega. Dėl tikinčiųjų turėtų būti svetimas bet kokiam klijavimui ir pagundai, o jų kultūrizmas yra geros būklės ir goburas Viešpačiui (1 Kor 7:35). Jei kas nors išmoks, melo dvasininkas ar laty: Taip bus vėlai.

Plg. 7 vnied. 18 ir 20.

48. Žmona, pagaminta episkopal orumu yra iš anksto atskirtas su savo vyru su savo su savo sutinku, pasak jo vyskupo, jis pateks į vienuolyną, toli nuo gyvenamojo iš šio vyskupo, ir taip mėgsta turinį iš vyskupo. Jei tai yra verta: Taip, pastatyti diasonisses.

Plg. 6 sumušė. 12.

49. Atnaujinimas ir ši šventa taisyklė (4 Saulė. 24) 24), apibrėžkite, kad būtų galima įtikinti, siekiant įgyvendinti vyskupą, vienuolynai buvo laikomi vienuolynai, ir taip buvo pastebėtas vienuolyno turtas Jie nebegali būti pasaulietiškais gyventojais ir negalėjo būti perduodami pasaulietiškiems žmonėms. Jei Sieu kaimas ir įvyko su kai kuriais iš jų, mes apibrėžiame: nebus laikoma visai; Darnai nuo šio laiko sukurti tai, taip, jie yra taikomi Empimia pagal taisykles.

Plg. Ap. 38; 4 ne. 24; 7 vnied. 12, 13 ir 17; DVKER. vienas.

50. Nė vienas iš Lankytinos ir tarnybos ir toliau bus atstovaujama daugybė žaidimų. Jei tai, kas stebima, bus sukurti: tada dvasininkas bus išsiveržtas, o sluoksnis bus įveiktas iš Bažnyčios bendrystės.

Plg. Ap. 42 ir 43.

51. Šventosios Šventės katedra yra visiškai pritvirtinta, kad būtų juokinga, ir jų akiniai, padanga ir gyvūnų akiniai sukurti ir šokti ant gėdos. Jei kas nors paprastai nusileidžia ir išdavė kažką nuo šio atsispindinčio įdomumo laiko: tada dvasininkas bus išsiveržtas iš kliringo, o sluoksnis bus įveiktas iš Bažnyčios bendrystės.

Plg. 6 sumušė. 24; LOJ. 54; Carf. Aštuoniolika.

52. Visais laikais, šventieji, šventieji, išskyrus šeštadienį ir prisikėlimą bei šventąją pranešimo dieną, Šventoji liturgija yra ne kita, kaip perlankiamos dovanos.

Geras šios taisyklės paaiškinimas suteikia EP. John Smolensky: "Kadangi trečiasis baudžiamasis baudžiamas yra visuotinės atgailos ir supažindinimas, tada visų jų bažnyčia šiuo metu atskleidžia taip, tarsi Epicija, kuri yra paskirta kitam laikui kai kuriems, tai yra: kuris siūlo tikinčiuosius Tik skaitydami maldas ir Dievo žodžius, bet nesuteikia jiems pamatyti kūno sakramentą ir Kristaus kraują. Tačiau silpnai spiritinei ir kūnui ir apskritai, kad būtų imtasi ilgalaikio Šv. Dovanos nesumažina mūsų dvasios, Bažnyčia yra dovana dovanos dovana dovana. Liturgija yra iškilminga iškilminga. Bet miręs žmogus yra širdies trupinimo laikas apie nuodėmes ... Todėl bažnyčia ir nepagrįstas pripažįsta, ir nesvarbu, kaip drąsiai susmulkinant Dvasią, kad šiais laikais atlikite visą Liturgiją. " (Bažnyčios teisinio pareiškimo patirtis, 1 psl. 459-560).

53. Be to, dvasios afinitetas yra svarbesnis už kūną, ir mes pakabinome, kad kai kuriose vietose, kai kurie suvokiami vaikai iš švento ir taupo krikštą po to, kai įeina į santuoką su savo motinomis, apšviesti, mes apibrėžiame : Taigi nieko nebuvo padaryta. Jei, kuris, remiantis šia taisyklė, atrodė, kad tai sukuria: tuos, pirma, jie atsitrauktų nuo šios neteisėtos santuokinės maržos, tada jie bus taikomi atsakomybės dok.

Dvasiniai santykiai suvokiami su suvokimu tarp suvokimo ir skeleto, jo vaiko suvokimo ir tėvų. Bizantijoje, analogiškai tarp kraujo ir dvasinių santykių, įstatymai, draudžiantys santuokas dvasiniais santykiais į 7-ojo laipsnio įskaičiuojant, tačiau nebuvo jokio kanoninio pagrindo. Rusijos imperinės teisės griežtai pagal Ave. 6. 53 Nurodyta, kad: "1) suvokimas negali priimti savo dvasinės dukters savo žmonai (1 žingsnis) ir 2) Kum negali tuoktis savo dvasinės dukters motinos (2 žingsnis)."

54. Dieviškoji Raštas aiškiai moko mus: nepradėkite kiekvieną netoliese esančią kūną, atidarykite jo dūmus (Liūtas 18: 6). Vasilijos gubernatorius savo pačių taisyklėse buvo apskaičiuotos kai kurios draudžiamos santuokos, ir gana daug užkirstas kelias tylos, ir tuo metu ir kitaip buvo naudinga mums. Nes vengiant daug gėdingos pavadinimo, kad nebūtų defiles kaip tokie pavadinimai, jis nurodė nešvarus su bendru pavadinimais, per koi parodė mums vejasi santuokų apskritai. \\ T. Tačiau per trumpai, per tokį tylą ir nesuderinamu nesėkmingų santuokų draudimu, žinoma, mes pripažinome, kad būtina atvirai nurodyti tai, ir nuo šiol lemia: jei kas nors nukopijuoja su santuokos komentarais su savo brolio brūkšniu, arba jei tėvas ir sūnus ir motina ir brūkšnys, ar pusbroliai tėvas ir sūnus, arba su pusbroliais motina ir dukra ar pusbroliai su pusbroliais, - taip, jie yra veikiami septynerių metų pebitimia, aiškiai jų sprendimas nuo neteisėtos santuokos.

Žodis "Exadelphi" taisyklių knygoje yra verčiama kaip "pusbrolis". Tačiau iš tiesų tai reiškia brolio brūkšnį, tai yra gentis. Plg. Negerai. 2; Tu. LED. 23, 78 ir 87; Tim. Al. vienuolika.

55. Kadangi mes pakabinome, kad gyvena Roma, Šventojo ketvirčio, \u200b\u200bšeštadienį, jis bus greitas, prieštaraujant bažnyčios pasekėjų bhaktėjui, tada šventa katedra vaikščiojo, o Romos bažnyčios taisyklę stebima taisyklė, Žodinis: jei kas nors iš kliringo bus stebimas šventoje Viešpaties dieną, arba šeštadienio pasninkavimo, išskyrus vieną Tokmo, bus kilo, jei sluoksnis, ir jis bus iltas (64).

Plg. Ap. 64 ir gangr. Aštuoniolika.

56. Mes pakabinome Torztdą, kad armėnų šalyje ir kitose vietose šeštadieniais ir sekmadieniais, šventųjų ir šventųjų šventieji, kai kurie sūriai ir kiaušiniai. Dievo naudai, taip, Dievo bažnyčia visatoje visoje visatoje, po vieno rango, daro postą ir susilaikyti, tiek nuo bet kokio kardo ir kiaušinių ir sūrio, kad vaisių esmė ir tai, ką jie susilaiko. Jei tai nebus pastebėta: tada dvasininkai bus išvengti, o Lapienė bus pašalinta.

Plg. Ap. 64 ir 69.

57. Nesukelia altoriaus medaus ir pieno.

Plg. Ap. 3 ir karfai. 46 Su paaiškinimais.

58. Nė vienas iš tų, kurie yra Laiškumo kategorijoje, nesinaudoja dieviškų paslapčių, kai yra vyskupas ar presbiteris, arba diakonas. Dralinimas dėl nieko, pavyzdžiui, antih užteršimo, viena savaitė bus įveikta iš Bažnyčios komunikacijos, jei jis nėra taip bijo daugiau, ežiukai yra išmintingi (Rom 12: 3).

Pirmuosius krikščionybės šimtmečius, ypač persekiojimo metu, tai atsitiko, kad tikinčijas buvo namie iki Šv. Bendrystę ir perduoda save su savo rankomis. Tačiau tai sukėlė nusikaltimus, kad trūksta pagarbos. Be to, dėl to kai kurie mėgėjams ir šventykloje nenorėjo patys pateikti bendravimą, o ne iš kunigų rankų. Ši taisyklė panaikina tokį piktnaudžiavimą ir netinkamą Mijano buvimą.

59. Epiphany nėra atliekamas maldoje, viduje įsigijimo namuose: bet tie, kurie pastebi gana apšvietimą katalikų bažnyčioms, ir ten jie yra naudingi. Jei nustatoma, kad kiekvienas nėra saugomas JAV: tada dvasininkas gali būti išsiveržiamas, o sluoksnis bus vėluojamas.

Šios taisyklės sunkumas, būtinybės ir nesikontruojant, siekiant palengvinti vyskupo galią, 31 tos pačios katedros taisyklės. Plg. 6 sumušė. 31 ir paaiškinimas.

60. Kadangi apaštalas šviečia, kad tas, kuris prisijungia prie Viešpaties, yra viena iš dvasios su Viešpačiu (1 Cor. 6:17). Akivaizdu, kad priešininkas yra vienas su juo virškinamu. Todėl buvo motyvuota: veidmainiškai paaiškinta ir toks veiksmas, dėl moralės pykčio, apsimeta, kad būtų priimta nubausti visais būdais ir atskleisti juos su tais pačiais pavojais ir darbais, kurie yra tikrai aplaidūs, už išlaisvinimo nuo demonstravimas, jie yra teisūs.

Plg. Ap. 79; VASILY LED. 83.

61. Iš tiesų į burtininkus arba taip nurodytas intelektualams (seniausiems moansams) ar kitiems, norint išsiaiškinti iš jų, kad jie šaudys juos atidaryti, atsižvelgiant į anksčiau dekotus apie juos, taip yra taikomos taisyklės šešių metų Pepitimijos. Tą pačią peptimiją turėtų būti patiriami tiems, kurie vandens, ar kitų gyvūnų, ant mišinio ir už paprasčiausias žalos, ir prijungti apgaulę su beprotybe, ištarti likimo įstatymą apie laimę, apie likimą, apie genealogijų ir daug kiti panašūs pojūčiai; Lygiai taip pat vadinami debesimis, žavesiais, apsauginiais talizanais ir burtininkais. Aš suskirstyčiau į SES ir nevalgius ir ne plaukdami ir ne plaukiojančiais ir neskaidriais bei pagoniškomis fikcijomis lemia visiškai snapelį iš bažnyčios, taip pat šventa taisyklių komanda. Už tai, kokią šviesos komunikacija tamsoje, kaip globoloolep apaštalas: arba kai kurie papildo Dievo bažnyčią iš stabo; arba kaya dalis yra neteisinga; Tas pats Kristaus sutikimas su greičiu? (2 RK. 6: 14-16).

Plg. 6 sumušė. 65; Ankir. 24; LOJ. 36; VASILY LED. 65, 72, 81 ir 83; Grigory Nisk. 3.

62. Vadinamieji kalendai, PVM, drama ir liaudies susirinkimas pirmą dieną kovo mėnesio, mes norime visiškai išnagrinėti tikinčiųjų gyvenimą. Topje ir šalies moterų šokis, didelė žala ir smūgis, kad padarytų galingą, lygią dievų garbei, klaidingai taip, kad Hellenniki, vyriškas ar moterys, pagamintas šokis ir apeigos, kai kuriuose senuose ir svetimuose krikščionių gyvenime ir nustatyti: nė vienas vyras nėra suknelė moterų drabužiuose, nei jo žmona savo vyro drabužiais būdingos; Nenaudokite komiksų ar satyrinio ar tragiško lapų lapų; Vynuogių slėgio slėgio aštenikuose, negali būti perkeliami į "Vily" dikizės pavadinimą, ir kai vynai į statines nesukuria juoko, ir, nežinodami, ar fuss forma, o ne daryti tai, kas priklauso į demoniškus žavesius. Todėl tie, kurie nuo šiol žinodamas, drąsiai daryti kažką iš pirmiau minėtų, jei dvasininkai esmė, mes einame išsiveržti nuo šventos rango, jei Lankytina, įveikti iš Bažnyčios bendrystės.

Pagal kalendoriaus vardą, pirmos kiekvieno mėnesio dienos šventė yra draudžiama, su apeigos ir aistros nuo atsitiko, pagal PVM vardą, - pagoniško kolegos liekanos garbei pan. "Ramamal" vardu - Dionyso ar Vakhos pagoniškos Dievybės garbės šventės liekanos, kuri yra viena iš pavadinimų yra vit. Plg. 6 sumušė. 24, 51 ir 65; LOJ. 54; Carf. 55 ir 74.

63. Pasakojimas apie kankinius, tiesos priešai yra klaidingai parengti, siekiant stebėti Kristaus kankinius ir klausos, kad sukeltume netikėjimą, mes nekalbame apie bažnyčias, bet išdavė ugnį. Jį priimti arba toleruoti, tarsi tiesa, anathematical.

Plg. Ap. 60; 7 vnied. devyni; LOJ. 59.

64. Netinka Mijaninui žmonėms ištarti žodžio ar mokyti ir imtis mokytojo orumo sau, bet paklusti bhaktai iš Viešpaties, paaiškinti ausį, kuris pasiekė mokytojo žodžio malonę ir nugalėjo dievišką malonę iš jų. Vienoje bažnyčioje įvairūs nariai sukūrė Dievą, pagal apaštalo žodį (1 Kor. 12:27), kuris yra aiškiai, gigory teologas aiškiai rodo rangą, veiksmažodį: tai, broliai, smakras, pašalinti tai; Tai nutiks ausies, bet ši kalba; ši ranka ir kita nei kas nors; Tai gali išmokti, jis mokosi. Ir po kelių žodžių Kitas Glog orlaivis: Studentas bus paklusnumas, pasakoja Taip, jis atsisako linksmybės, darbuotojas taip tarnauja kaip kruopštumas. Taip, mes ne visi su liežuviu, nebent tai nėra, nei visi apaštalai, nei visi pranašai, nei visi vertėjai. Ir po kai kurių žodžių vis dar yra aukštis: pasirinkite save su aviganiu, būkite avys? Ar gausite galvą, būdamas slaugytoja? Ar gausite atėmus, buvęs yra įdėti į keletą karių? Ir kitoje vietoje jis įsako išmintį: nebūkite booby į žodžius (ECCl. 531): nesakykite riebalų su turtingu (patarlė. 23: 4): Nekreipkite išmintingo gyvenimo. Jei kas nors pažeidžia šią taisyklę: keturiasdešimt dienų, tai bus excommunicated iš Bažnyčios bendrystės.

Daugiausia šios taisyklės prasmė, draudžiama viešai skelbiant Viešąjį pamokslavimą tikėjimo teminančiai šventykloje. Bet tuo pačiu metu jis apskritai sako apie bažnyčioje paminėtų vietų laikymąsi hierarchijos paklusnumu. Vienintelis pilnas bažnyčios mokytojas yra vyskupas ir jo autoritetas, ši ministerija padarė presinges. EP. Nikodemas mano, kad dėl šios taisyklės pagrindu, netgi kapo akmenys gali ištarti tik nuo ypatingo, kiekvieną kartą, kai vyskupo palaima. Šiandieninėje praktikoje, kunigo palaiminimas, kuris daro laidojimą, yra žavisi. Plg. 7 vnied. keturiolika; LOJ. penkiolika.

65. Naujos galingosios uždegimo, kai kurių jų parduotuvių ar namų, per Koi, ant kai kurių senų užsakymų, beprotiškai šokinėti, mes einame nuo šiol panaikinti. Todėl, jei kas nors mokosi kažką tokio: tada dvasininkas bus išsiveržtas, o sluoksnis bus vėluojamas. Ketvirtoje karalystės knygoje parašyta: ir visos skiatų galios aukuro manazė abiejuose Viešpaties rūmuose ir jo sūnaus ligoniuose bei įgulos ir nedorėliais ir sukūrė garbintojai ir magai padaugino ir padaugino iš dušo prieš Viešpaties akyse, ežys atskiria (4 karaliai. 21: 5-6).

Plg. 6 sumušė. 62.

66. Nuo šventosios mūsų Dievo prisikėlimo dienos prieš savaitę, visuose liūdnose, tikintieji turėtų būti Šventosiose Bažnyčiose Šventosiose Bažnyčiose ir dainose bei dvasinės, džiaugsmingų ir Kristaus triumfo dainose bei skaityme dainose dieviškųjų Raštų dėmesingai ir šventieji paslaptys mėgautis. Tokiu būdu su Kristumi jie bus išstumti ir pakilo. Siekiant dienos dėl dienos labui, nėra žirgų ritmo ar kito populiaraus spektaklio.

Plg. Carf. 72.

67. Dieviškasis Raštas mums įsakė susilaikyti nuo kraujo ir valtimlenino ir ištvirkavimo (Apd 15:29). Todėl dėl susirūpinimo, kraujas yra bet koks gyvūnas, bet kokia arterija tiems, kurie pasiruošia užkandžiams, ir su galvosūkio taco, yra bauginami Pepitimia. Jei įdarbinant, kas nuo dabar dėl yasts bus gyvūno kraujas bet kokiu būdu: tada dvasininkas bus išsiveržtas, o sluoksnis bus vėluojamas.

Plg. Dekanas. 15:29; Ap. 63; Gangr. 2.

68. Senojo ir Naujojo Testamento knygos, šventųjų padangos ir mūsų pamokslininkai ir mokytojai pripažino, niekas neleidžiamas sugadinti ar iškirpti, ar knygų tarnybų ar vadinamųjų, į Mirorats, ar kitaip perduoti naikinimui : Kai kandis arba nuo vandens, ar kitas būdas yra pagamintas nesugeba vartoti. Kas, kas daro kažką, kas bus paklausta: tai bus vėluojama per metus. Lygiai taip pat, tokia pirkti knyga, jei nei ne visai neturi jo naudai, nesuteiks nieko palaiminimui ir saugojimui, tačiau jie bus prakeikta su žala: todėl bus vėluojama.

Taisyklė numato garbingą požiūrį į Šv. Raštų knygas ir Šv. tėvai.

69. Niekas iš visų priklausančių Laiškumo kategorijai, nebus leista patekti į šventą aukurą. Tačiau dėl kai kurių senovės legenda, tai nepažįsta valdžios institucijų ir karališkojo orumo, kai jis yra dovana dovanų kūrėjui.

Dabar taisyklė dažnai sutrikdyta. Bet kitas mitropas. Maskvos filė neleido psalners altoriui, kurį sudaro antroji santuoka ir todėl neturi skaitytojo pavadinimo arba teisės vežti kraštovaizdžius. Moterų vienuolynuose leidžiami seni vienuolynai.

70. Neleidžiami žmonos, dieviškosios liturgijos, glagolati, bet pagal apaštalo Pauliaus žodį ir tylą. Aš jų nesikreipiau į verbati, bet paklusti, taip pat verbolo įstatymą. Jei jei jie nori išmokti: jo vyrų namuose jie klausia.

Plg. 1 RK. 14: 34-35; 6 sumušė. 64; LOJ. 44.

71. Civilių įstatymų studentai neturėtų vartoti Ellinskio papročiai arba juos vardyti, arba padaryti taip vadinamą cilinsteriais (daug, kurie mokytojai išardyti mokinius) arba suknelė drabužių, kurie nėra bendro, ne bendro Laikas, kai mokymai prasideda, nei tada, kai jis yra priešas, nei apskritai tęsiant jį. Jei kas nors iš NAGRINĖS DARESYKITE, kad tai padarytumėte: Taip bus vėlai.

Kas yra "Cityries" taip pat nėra pakankamai aiškinamai. Nikodematiniai ir graikų komentatoriai. Pasak Walsamon, cilindras buvo grobis, per kurį mokytojai išmontuoja savo mokinius. Anglų kalba Canonist Johnson atrodo arčiausiai tiesos, manydami, kad tai yra sportiniai pratimai.

72. Netinkamas su vyru stačiatikiu su hermetinės santuokos žmona, nei stačiatikių žmona su vyru sujungti. Jei yra kažkas, kad santuoka buvo padaryta nieko: santuoka įvykdyti gaila, ir neteisėtas būdas ištirpinti. Nes jis nesuteikia nesėkmingo, nei copuliuoti su vilku ir su dalimi Kristaus nusidėjėlių. Jei tas, kuris yra svarbus pertraukoms: taip bus vėlai. Bet jei kai kurie yra vis dar netikėti ir nebūtų padengti stačiatikių bandos, kartu tarp jų teisėtos santuokos, tada vienas iš jų pasirenka gerą, pasinaudojo tiesos šviesa, o kitas liko klaidingos sąjungos obligacijose, o ne Norite peržiūrėti dieviškųjų spindulių, ir jei su juo neteisinga žmona, jūs norite gyventi mano vyrui tiesa, ar priešais savo vyrą, aš ištikimai su savo žmona: tada ne atskirti, pagal dievišką apaštalą: vyras skauda tai skauda yra negerai iš savo žmonos, ir jo žmona yra negerai su vyru (1 Cor. 7:14).

Santuoka turi būti ne tik kūno, bet ir dvasinės vienybės. Pastarasis neįmanomas su išpažinties skirtumu. Neteisingas sutuoktinis gali labai paveikti ortodoksų dvasinį gyvenimą, ir tai, žinoma, atsispindi vaikams. Statistika rodo, kad dvasinės vienybės trūkumas neigiamai veikia šeimos harmoniją, dėl kurių yra ypač didelė mišrių santuokų procentinė dalis. Be to, statistika rodo, kad maišymo santuokos sukelia palikuonių abejingumą ir dažnai visiško tikėjimo praradimo. Tačiau taisyklė leidžia jums išlaikyti mišrią santuoką, kai vienas iš sutuoktinių priima stačiatikių. Šiuolaikinė visų stačiatikių bažnyčių praktika yra labiau mažesnė ir leidžia sumaišyti santuoką su kai kurių konfesijų krikščionimis, kai jie išreiškia ketinimą priimti ortodoksiją (14 pr. 4 vom.) Ir kai jie žada vaikams atvesti į stačiatikių tikėjimą. Plg. LOJ. 10, 31; Carf. trisdešimt.

73. Kaip gyvybės suteikimas kryžius atskleidė mums išgelbėjimo: jis taikomas mums kiekvieną nuodugniai valgyti, ir kiekvienas garbė bus apdovanoti, kad jie važiuoja nuo senovės kritimo. Todėl ir minties ir žodžio ir garbinimo jausmas, atnešdamas jį, mes einame į kryžiaus, kuris yra kai kurie žemėje, visiškai patobulinti, norint pasirašyti mūsų pergalės pergalę. nepažeidžia vaikščiojimo spąstų. Ir taip, nuo šiol kryžiaus vaizdas yra sutampa žemėje.

74. Tai neturėtų būti tose vietose, skirtas Viešpačiui, ar bažnyčioms, atlikti vadinamąsias nuotakos maistas ir yra šventyklos viduje, o lova gali būti mokama. Sierate donkening arba leiskite jam būti daug arba bus excommunicated.

Plg. 6 sumušė. 76; LOJ. 28; Carf. 51.

75. Linkime, kad tie, kurie atvyko į dainavimą, nesinaudojo širdies šauksmų, nesinaudojo savaiminiam šauksmui ir nesulaukė nieko nepalyginamų ir neįprastų bažnyčių, bet su dideliu dėmesiu ir prieglobsčiu atnešė Dievo psalumą kaip intymi. Nes šventas žodis nepavyko Izraelio sūnų būti pagarbiai (liūtas.15: 31).

Šioje taisyklėje svarbu rašyti tiems, kurie dainuoja Bažnyčioje, kad tai būtų garbinga. Jau ZONAR, I.E. Bizantijos amžiuje, atsižvelgiant į šios taisyklės aiškinimą skundėsi, kad kažkas buvo įvesta bažnyčios dainavimo ir teatro. Ypač dažnai tai yra dabar ir reikalauja korekcijos ir nuolat prižiūrėti Bažnyčios galią pašalinti šį reiškinį. Plg. LOJ. penkiolika.

76. Niekas neturėtų viduje Kuneda tvoros ar įvairių stagų tiekti, ar kiti pirkimai gaminti, laikydami pagarbą bažnyčioms. Dėl Gelbėtojo yra mūsų ir Dievas, jo kūno gyvenimas, įsakęs mums, nedarė mano tėvo namų namo. Jis ir kelio vyras subraižė penalius ir išsiuntė šventą pasaulietiškos vietos šventyklą. Todėl, jei kas nors yra nusikalstamumo tvarkaraštyje: taip bus vėlai.

Plg. 6 sumušė. 74 ir 97.

77. Nereikėtų būti dvasininkai ar testai, arba apklausa plaunama vonioje, kartu su savo žmonomis, nei netgi kiekvienas krikščioniškas-Laityaninas. Už tai yra pirmasis skundų kaltinimas. Jei kas nors yra: tada dvasininkas bus išsiveržtas, o sluoksnis bus vėluojamas.

Plg. LOJ. trisdešimt.

78. Būtina krikšto prielaida turėtų būti apmokytas tikėjimu, o penktą dieną saddimiečiai suteikia vyskupui ar prezesties.

Plg. 6 sumušė. 96; LOJ. 46.

79. Dieviškoji nuo pirmojo gimimo, kaip nepakeliamas, nepripažįstamas neskausmingas, ir tai skelbs visko statusą, mes esame patyrę tvarinių korekcija. Be to, yra tam tikra skerdykla, esančio mūsų Dievo Kristaus Šv. Gimimo apačioje, jie mato duonos slapukus ir vieni kitus perduoda, Aki būtų pagerbęs motinos motinos gimimo liga. Motinos liga: mes apibrėžiame: nedarykite ištikimų dalykų. Nes tai nėra mergaitės garbei, proto gimdos ir žodis, kūnas, gimęs nedalyvaujantis žodis, jei nustatomas neskiriamas gimdymas ir yra nereikalingo gimimo ir gimimo pobūdžio pavyzdys. Jei poilsio laikotarpis yra diskrecija, kažkas bus kūrybinga: tada dvasininkas bus išsiveržtas, o sluoksnis bus vėluojamas.

80. Jei kas nors, vyskupas ar presbiteris, ar diakonas, ar bet kuris iš žmonių ateina į aiškų, ar laikiklį, neturintis skubių poreikių ar kliūčių, dėl kurių būtų ilgai panaikintos iš savo bažnyčios, bet pabėgo į gradientą, tris Sekmadieniais tęstinumu trunka tris savaites, nebus ateiti į Bažnyčios asamblėją: tada dvasininkas bus išsiveržtas iš kliringo, o laikytojas bus įveiktas iš komunikacijos.

Plg. Sardic. vienuolika.

81. Be to, mes pakabinome, kad kai kuriose šalyse, tristinėmis dainomis po žodžių: pasirinkta šventas, kaip priedas, buvo pasirinktas: išstumtas, kylantis mus; Bet senovės šventieji tėvai, kaip svetimų pamaldumo, nuo pasakos apie dainos dainą, aš nusipirkau neteisėtą eretiką, šio žodžio naujovišką, tada mes pirmiausia valdėme Šventosios tėvai pagal mūsų teiginius pagal šį apibrėžimą , toks žodis tų, kurie yra priimtini ar kitaip bet kokiu būdu į trijų akių dainas, kurios sumaišoma, anathematics. Ir jei nusprendęs pažeidėjas yra šventas rangas, mes vadiname jį nuo vos nuo švento orumo, jei laurežas ar vienuolis skirtų bažnyčią iš bendravimo.

Ši taisyklė, taip pat kelios kitos taisyklės 6 IVN. Katedra (32, 33, 56 ir 99) yra nukreipta prieš armėnų.

82. Kai kurie sąžiningi piktogramos yra vaizduojami pirmtakas, pasirodė ėriukai, kuris yra priimtas į malonės įvaizdį, per įstatymą, kuriame parodyta mums tikroji ėriena, - mūsų Dievo Kristus. Senovės vaizdų ir jausmų rašymas, bažnyčių bhaktai, kaip tiesos ženklas ir paskirties vieta, mes teikiame malonę ir tiesą, priimtiną, kaip įstatymo vykdymą. Tai už visų, kurie buvo tobula, mūsų Dievo Kristaus, aviningo, skaldytų nuodėmių įvaizdis, atstovauti žmogaus prigimčiai, o ne anomalijų, o ne senųjų Ėriena; Taip, naktį, Dievo žodžių nuolankumo kontempliacija, mes teikiame savo gyvenimo atminimui kūne, jo kančia ir mirties atvejus, ir Symno įsipareigojo išpirkti pasaulį.

83. Niekas nenaudoja mirusio Eucharistijos organų. Nes tai parašyta: laikykite, skristi (Matt. 26:26). Bet mirusiųjų kūnai nevartoja, nei įrodymai gali.

Plg. Carf. 26.

84. Po tėvų nutarimų, apibrėžti abu kūdikius: kiekvieną kartą, kai nerūpi, kas nėra įgijęs, kad jie yra pakrikštyti, ir kai jie patys, pasak jaunų, negali duoti reikliaus atsakyti į juos sakramentą, tai turėtų būti būti pakrikštytas krikštyti juos be jokio užtvankos.: Taip, toks nesusipratimas nebus atimti jų valyti Toliko šventyklą.

Dabartinė taisyklė beveik pažodžiui pakartoja 83 Ave. Carthaginsky katedrą. Taisyklės draudžia pakartotinai atlikti krikštą, tačiau tais atvejais, kai nėra patikimų duomenų, kuriuos kūdikis buvo pakrikštytas, katedra mano, kad pageidautina pašalinti abejones, pakrikštinus jį, kad nesusipratimas nepaliktų jo neišspręstų.

85. Mes priimome iš Raštų, kad dviejose ar trys liudytojai bus visi žodis (dev. 19:15). Todėl mes nustatome: ir vergai išleido iš savo laisvės valdovų, jie gauna šį pranašumą trijų liudytojų, kad jų buvimas suteiks patikimumą ir pranešti apie tai, kas buvo įgyvendinta.

86. Tiems, kurie yra pasilenkę ir turi sielos gaubtą, jei dvasininkai esmė, nustatyti imtis ir išsiveržti; Jei lankstumas - įveikti.

87. Žmona paliko savo vyrą, jei jis eina kitam, yra svetimau, pasak šventos ir dieviškosios Vasilijos, kuris buvo labai padorus iš Jeremijo pranašystės, atnešė tai: jei žmona yra vyras bet kuriame, nebus Grįžkite į savo vyrą, tačiau nutylėjimas bus defiluotas (IER 3: 1). Ir Paki: Laikykite svetimavimą, beprotybę ir nedorėlius (patarlė 18:23). Jei atrodo, kad skonis yra, jis paliko savo vyrą be kaltės, tada jis yra vertas rafinavimo, ir ji yra epimtimia. Jam bus sutikimas, jis bus bendrauti su Bažnyčia. Bet teisiškai konjuguota žmona paliekama ir kiti rūkaliai, pasak Viešpaties žodžio (svogūnai 16:18), yra atsakingas už svetimavimo teismą. Nusprendė dėl mūsų tėvų taisyklių: tokie metai yra verkti, dveji metai - klausytis Raštų skaitymo, trejų metų kritutės ir septintosios pakilti su tikintingumu ir tokia kova bendrystės, jei jie kartoja su ašaromis.

Bažnyčia apsaugo santuokos šventumą ir nediskriminavimą, tačiau vieno sutuoktinio pasikeitimas kitas sunaikina santuoką. Tačiau kanonai nenumato santuokos nutraukimo tvarkos. Bizantijos imperijoje šį klausimą reglamentavo civilinės teisės aktai. 331, Imp. Konstantinas išdavė įstatymą, ribojantį santuokos nutraukimą su vyskupais pagal tą laiką, abipusiu susitarimu labai lengva ir įmanoma. Pagal šį įstatymą skyrybų buvo leista dėl svetimavimo ir nusikaltimų, susijusių su mirties bausmėmis arba neribotomis cavifa vienam iš sutuoktinių. Po daugelio pakeitimų, "Justinian Novella" 542. Be šių atvejų, kiti pristatė skyrybų: kai nėra jokių fizinių sąlygų santuokai, ir kai sutuoktiniai nusprendžia save skirti vienuolyno gyvenimo. Šiuo metu kiekvienoje stačiatikių bažnyčioje yra jų santuokos įstatymai. Dabartinės santuokos sąjungos nutraukimo priežastys, pašventintos Bažnyčioje, Rusijos Bažnyčioje nustato 1917-18 m. Rusijos Bažnyčios katedra.

Plg. Ap. 48; 6 sumušė. 93; Carf. 115; VASILY LED. 9, 21, 35 ir 48.

88. Niekas nežudo šventoje šventykloje pristato bet kokį gyvūną: nebent jūs keliaujate, baisiai didžiausių kraštutinumų ir atimta būstų ir viešbučių nustosite tokioje šventykloje. Kadangi gyvūnas, jis nebuvo pristatytas į tvorą, kartais mirė, ir jis pats prarado gyvūną ir todėl neteko galimybės tęsti kelionę, būtų jautrūs gyvybės rizikai. Mes žinome, kad žmogaus šeštadienis už Sake (MRK. 2:27); Ir todėl visomis priemonėmis jie turėtų būti apie išgelbėjimą ir žmonių saugumą. Jei tas, kuris stebi, bus, palei skurstančius, nereikalaujant injekcijos gyvūno šventykloje: tada dvasininkas bus išsiveržtas, o sluoksnis bus vėluojamas.

89. Dešinės dienos, kai išgelbėjo kančias, postą ir maldą ir širdies trupinuką naktį didžiojo šeštadienio viduryje buvo dieviški evangelistai Matthew ir Luka, pirmosios išlaidos: šeštadienio vakare (MF. 28: 1), o antroji išlaidos: dėvėti anksti (svogūnai 24: 1), vaizduoja gilų naktį.

Klausimas apie tai, kada įvyko Viešpaties prisikėlimas, ir kai būtina sustabdyti aistringos savaitės pareigas, išsamiai išsamiai aprašyta 1 iš Šv. Dionio, Archp taisyklių. Aleksandrija.

90. Nuo gubernikavimo tėvų mūsų kanoniškai perduodami mums, o ne nuleisti sekmadienio dienomis, dėl garbės dėl Kristaus preparso labui. Todėl, taip, mes nesijaudiname, kaip pasilikti tai, mes aiškiai parodome tikinčiuosius, kad šeštadienį, vakare dvasininkų įėjimo į aukurą, pagal patvirtintą papročius, niekas neįmontuoja iki kito Diena sekmadienio vakare, kuriame įėjimas į šviesos laiką, Pakos kelio tąsų, sim taip, kaip jie siunčia maldas Viešpačiui. Naktį šeštadienį priima preportuotą mūsų gelbėtojo prisikėlimą; Sąrašas dvasiškai prasideda dainas, o atostogos nuo tamsos į šviesą yra išmesta, todėl su šiuo metu visa naktis ir diena yra triumfuojanti.

Septintoji ekumeninė katedra pakartoja 20 pr. 1. Katedra apie kelių netobulą sekmadieniais, paaiškindami, kada būtina juos sustabdyti. Išsamus šio 91 teisių paaiškinimas. Šv. Vasilijus.

91. Žmonos, suteikiant vaistą, kuris gamina vaisiaus buvimą įsčiose, ir pakabos nuodų, vaisių tylos, mes esame veikiami žmogaus dviračių epimimu.

Plg. Ank. 21; Šv. Vasily vadovaujama. 2 ir 8.

92. Tie koi pagrobimo žmonos pagal santuokos ar padėti, arba padėti pagrobėjams, nustatė Šventosios katedros: jei dvasininkai esmė, depow juos į mastą; Jei LABAY, išdavys anathema.

Plg. 4 ne. 27 ir lygiagrečios taisyklės.

93. Savo vyro žmona buvau antsvorį ir neišvengiamą, prieš jo kitos kohabitacijos mirties sertifikatą, - svetimavimą. Vienodai ir žmonos kariai, jų vyrų, kurie yra susituokę, yra argumentavimas; Kaip ir tie koi tuokiasi, dėl savo vyro pašalinimo svetimų šalių, nelaukiant grįžti. Bet čia jūs galite turėti tam tikrą išsamią tokį veiksmą, už didesnę tikimybę apie vyro mirtį. Ir jis įžengė į nežinojimą, santuoka su žmona paliekama tam tikrą laiką, o tada dėl to, kad grįžta į jį, pirmoji žmona, palikta, nors ji buvo nustumta, bet nežinoma: todėl santuoka nebūtų atmesta jos. Bet tai geriau, jei yra. Jei kariai grįžo tam tikrą laiką, kuris yra žmona, nes jo ilgalaikio jo trūkumo, kartu su kitokiu vyru: Paki paims savo žmoną, jei jis yra; Ir taip, tai atleista nežinojimo atleidimas, padanga ir jos vyras tarnauti su ja antroje santuokoje.

Ši taisyklė tarnauja kaip santuokos nutraukimo pagrindas dėl nebuvimo trūkumo, tačiau jos nebuvimas yra pagamintas kaip prezumpcija dėl trūkstamo sutuoktinio mirties tikimybės. Plg. VASILY LED. 31.

94. Praskiečiai pagoniškos kardai, Epitimijos taisyklės pasiutimas: ir mes apibrėžiame tokį išsiskyrimą.

Šv. Vasily vadovaujama. 10, 17, 28, 29, 81 ir 82.

95. Prisijungimas prie ortodoksijos ir į tuos, kurie išgelbėjo nuo išterpiųjų, yra priimtini, pagal šie įžeminimo ir papročio: Arian, Makedonijos, Navatian, pavadintas švarus ir geresnis, keturiolika dienų, ar tetraditas ir apolinaristai, kai jie suteikia rankraštį ir prakeikimas bet kokia erezija, o ne nematoma, kaip Dievo šventas, Kafolio ir apaštališka bažnyčia yra nerimaujama, priimtina, užfiksuoti, tai yra, priimdama Šventąjį pasaulį pirmame žmoguje, tada akys ir šnervės ir burna, ir ausys ir užfiksuoti savo veiksmažodį: Šventosios Dvasios dovanos antspaudas. Ir apie buvusius Pavliamen, tada į valties bažnyčią pasinaudojo, buvo nuspręsta: juos patikimai kirsti. Enomevian, vienintelis Sibrant pakrikštymo ir montanistų, kurie čia nurodė Frigami, ir Savellyan, kuris turi nuomones apie Sūnaus sūnų, ir kitų netolerantiškų būtybių ir visų kitų požymių (daugeliui čia yra tie Tokie, Galatijos šalies tinklai): visi tie iš jų jie nori būti pritvirtinti prie stačiatikių, priimtinų kaip pagonys. Pirmąją dieną mes juos padarome krikščionims, antrajame, vėliau jie juos išleidžia į trečiąjį, su trigubai smūgiu į veidą ir ausis: ir mes manome, kad jie bus priimami ir priversti juos pasilikti Bažnyčia ir klausytis Raštų, ir tada jie jau juos krikšto. Torch ir Manicheev, Valentinian, Marmionites ir jiems kaip teatrai. Nesttorians turėtų sukurti rankraščius ir išduoti anathemą jo ir Šiaurės, Evtico ir Dioskra, Seva, ir kitų tokių heresies vadovų ir jų panašių žmonių, ir visų pirmiau minėtų erezijos: ir tada būkite priimtini Šventosios bendrystei.

Čia nurodyta informacija pateikiama taisyklių paaiškinimuose: 1 sumušė. 8 ir 19; 2 sumušė. 1 ir 7. Judėjimas, Valentiniečiai ir Markonitai, paminėti šioje taisyklėje, yra gnostikai, 2 ir 3 šimtmečiai. Evtichiana buvo monofizai. Evtichiane, Nesttorian ir Severian iškraipė Šv. Trejybės doktriną. Remiantis 1756 m. Konstantinopolių katedra, Graikijos bažnyčiose, visų Vakarų teatrų krikštas buvo padarytas ir įskaitant Romos katalikus, tačiau kai kuriose vietose ji paprastai buvo šiam katedros apibrėžimui, išsaugojimui ir Donne.

96. Kristuje buvo padengtas krikštas, davė įžadą imituoti savo gyvenimą. Varios labui, kenksmingų, dirbtinių atpalaidavimo ir įtraukimo audinių, todėl nepatvirtintos gražios, doktorantūros sielos yra padorus Epitimia, vadovaujant jiems, Aki vaikams ir mokytis skaistumo, taip paliekant Žavesys ir palaimintas kūnas, iki palaimintos gyvenimo proto yra nenutrūkstamai vadovaujamas ir gryna su baime pasilikti, o gyvenimo valymas, Elico, galite, artėti daugiau nei, o ne daugiau nei išorinis žmogus papuoštas dorybėmis ir gerai ir nepriekaištingomis NRI; Ir taip, jie neturi jokių likusių iš pasipriešinimo nuo pasipriešinimo. Jei kas nors, priešingai šiai taisyklei, ateis: Taip bus vėlai.

97. Tie, kurie, gyvenantys su žmona ar kitaip, yra nepatogios šventos vietos, kurios yra įprastos, ir jie bus neatsargiai aplink juos ir su šiuo išdėstymu jie yra jų, mes vadovaujame, kad išstumtume ir iš vietų į paskelbtas šventyklas Šventosios šventyklos. Kas nebus stebimas, jei yra dvasininkas, leiskite jam išsiveržti; Jei sluoksnis yra, tai bus vėluojama.

"Šventosios vietos šioje taisyklėje nurodomos ne tik šventyklos, bet ir patalpos, esančios šalia šventyklos, už zonaro stebėjimą į šią taisyklę, niekas negali būti" prieš tai drąsiai gyventi su savo žmona pačiame šventykloje. "

98. Žmona, austi, atsižvelgiant į santuoką, o vis dar yra suvynioti, priklauso nuo svetimavimo kaltės.

Vairas prieš santuoką kaip tarpusavio pažadas žmogui ir moterims susituokti, egzistavo Romos teisės, tačiau jis nesieškino niekam. Hoopo bažnyčia mato moralinį ir privalomąjį aktą, jau prijungia būsimus sutuoktines, nes EP rašo. Nikodemas, "jau yra būtina sąlyga santuokos esmei, būtent abipusio sutikimo su vestuvių gyvenimu." Turint omenyje tokius atvejus, kad ši taisyklė sako, Bažnyčia dabar neužsiima ilgai prieš santuoką, bet daro jį prieš vestuves.

99. Armėnijos šalyje, kaip mes pakabinome, tai atsitinka ir tai, kad kai kurie, suvirinant kai kurias mėsą, šventųjų altorių viduje atneša dalių ir dalinkitės kunigais pagal žydų papročius. Todėl stebėdami Bažnyčios grynumą, mes apibrėžiame: bet tai nebus leidžiama visiems iš kunigų atskirtų mėsos dalių nuo priėmimo, tačiau tie taip jie yra patenkinti, kad jis yra patenkintas, kad duotų, ir tokį pasiūlymą yra iš bažnyčios. Jei kas nors nesukuria: leiskite jam vėluoti.

100. Jūsų akys yra veltui, ir visos saugojimo rūšys yra taip, stebėti savo dvasią (patarlės 4: 23-25), bus išmintis: kūno jausmai yra patogiai padaryti savo įspūdžius sieloje. Todėl paveikslėlis ant lentose arba kitoje, kuri pateikė, giedojimo viziją, atjungiant protą ir gaminant nešvarių malonumų uždegimą, neleiskite jums nuo šiol, bet kokiu būdu rašyti. Jei kas nors tai daro: Taip bus vėlai.

Taisyklė yra nukreipta nuo piešimo pornografinių paveikslų, tačiau tai rodo, kad jie svarsto savo nuodėmingą.

101. Vyras, sukurtas Dievo paveiksle, dieviškoji apaštalas tregejiškai nurodo Kristaus kūną ir šventyklą. Virš visų sensacinių būtybių, esančių "Beser", taupymo kančias vyraujančias ir smaili ir dainuojantis Kristus, nuolat konvertuojami į amžinas gyvenimasir siela ir kūnas pašventino dieviškosios malonės bendrystės. Todėl, jei kas nors nori, per liturgiją, preching kūnas vyks, ir vienas su juo per bendrystę būti: kryžiaus rankose, ir yra kryžiaus krūva, ir taip, jis nuima malonę . Už zlata arba kitokia medžiaga, o ne ranka, kai kurių konteinerių išdėstyti dieviškosios dovanos priėmimui ir per šiuos preching komunikacijos skatinimą, yra jokiu būdu nepatvirtinti save kaip pageidaujamą Dievui medžiaga yra beždžima ir pavaldi žmogaus rankas. Jei kas nors paprašo šventos bendrystės mokyti tokį butą: taip, tai, ir tai, kad jį.

102. Galia spręsti ir megzti iš Dievo turėtų apsvarstyti nuodėmės kokybę ir nuodėmingo apeliacinio skundo pasirengimą ir tokį brangų mirtį, kad nebūtų išgelbėti priemonių ir kita, neprarasti išgelbėjimą paveikė. Nes nėra nuodėmės, bet skiriasi ir įvairios ir sukuria daug žalos šakų, iš kurių blogis yra gausus, dabartinis nebus sustabdytas gydytojo jėga. Kodėl dvasinis medicininis menas, kuris, atrodo, sugebėjo peržiūrėti nusidėję ir stebėti vietą, nesvarbu, ar jis yra išsiųstas į sveikatą, ar priešingai, pritraukia liga sau ir kaip, tuo tarpu, nustato savo elgesį; Ir jei gydytojas neatsilieka, o dvasinė žaizda taikant nustatytą pažangą, esančią: šiuo atveju gailestingumas yra pasinaudoti juo. Dievui ir ji, kuri reagavo pastoracinės lyderystės, visos būsenos išlaidos, norinčios grąžinti avis grįžti ir sumalti pažeidžiamą gyvatę. Ji neturėtų būti varoma nevilties paleidimo, ir neatleiskite Brazdes į gyvybės ir aplaidumo svaiginimu, bet tai turėtų tikrai, arba, arba per griežtesnius ir švelnesnius ir lengvas medicinos instrumentus, kovoti su mirtimi ir pakenkti žaizdų gijimui; Ir atgailos su patirtimi vaisiai ir išmintingai valdo asmenį, vadinamą kalnų apšvietimu. Artėja prie mūsų ir kad ir kiti, - ir padoraus pavydo rūkymo, ir įprasta reikalaujama: už nepriimtiną tobulumo atgailos, sekti bhaktas, kaip šventas Vasiliai dalijasi mus.

Plg. 1 sumušė. 12; Ankir. 2, 5 ir 7; Athanasus. Pranešimas rufiniana; VASILY LED. 2, 3, 74, 75, 84 ir 85; Grigory Nisk. 4, 5, 6 ir 7.

Ortodoksų literatūros diegia neišsenkantį šaltinį bendrauti su Dievu. "Canon" laikoma vienu iš bažnyčios verbalinio meno tipų.

Skirtumas Canon iš Akatento

Malda yra nematoma sriegis tarp žmonių ir Dievo, tai yra psichikos pokalbis su didesniu. Mūsų kūnas yra vanduo, oras, maistas. Nesvarbu, ar dėkingumas, džiaugsmas ar liūdesys per Viešpaties maldą išgirs mus. Kai jis ateina iš širdies, su grynomis mintims, uolumu, tada Viešpats išgirsta maldą ir reaguoja į mūsų peticijas.

"Canon" ir "Akathist" gali būti vadinamas vienu iš pokalbių su Viešpačiu, šventa Dievo motina ir šventieji.

Kas yra kanonas bažnyčioje ir kas skiriasi nuo akafisto?

Žodis "Canon" turi dvi reikšmes:

1. Bažnyčios priimtas ir priimtas kaip senų ir naujų testamentų šventojo Rašto knygos mokymas. Žodis yra graikiškas, įsigytas iš semitų kalbų ir iš pradžių reiškia lazdelę arba valdovą matavimui, o tada vaizdinė vertė - "taisyklė", "norma" arba "sąrašas".
2. Bažnyčios giesmės žanras, giedojimas: sudėtingas darbas dėl saintmų šlovinimo ir. \\ T bažnyčios atostogos. Tai yra ryto, vakaro ir visiško miego garbinimo dalis.

"Canon" dalijasi dainomis, kurių kiekvienas atskiria irsMas ir troparchus. Bizantijoje ir šiuolaikiniame Graikijoje, IrMOS ir "Canon" tropiečiai yra laisvai laisvai, kurie leidžia visiems "Canon dainuoti; Slavų vertimui, vienas skiemuo metrinėje buvo sutrikdytas, todėl keliai skaito, ir Irmodos dainuoti.

Tik Velykų Canon yra taisyklių išimtis - tai visiškai dainuoja.

Skaitykite apie kanonus:

Darbo melodija paklūsta po aštuonių akinių. "Canon" yra žanras VII a. Viduryje. Pirmieji kanonai rašė SV. John Damaskinas ir Šv Andrey Cretan.

Akathist - vertimu iš graikų kalbos reiškia "ne pašto dainą", liturginis giedojimas specialaus pagimyb ÷ s, kuri yra nukreipta į Kristaus, Mergelės ir šventųjų šlovinimą. Jis prasideda nuo pagrindinio Kondak ir 24 iš šių stanzos (12 Ikos ir 12 Kondakovo).

Tuo pačiu metu ICOS baigiasi su tuo pačiu chorui kaip pirmoji "Kondak" ir visi kiti - choras "Allyluha".

Skaityti Canon.

Kas vienija "Canon" ir "Akathist"

Tam tikra taisyklė tarnauja kaip šių dviejų žanrų giesmių derinys. Darbų statybą atlieka fiksuota schema.

"Canon" apima devynias dainas, prasidedančias su IRMOS ir baigiasi Catatoa. Paprastai jame yra 8 dainos. Antrasis atliekamas atgailaujantis "Canon Andrejus Cretan". Iš 25 Stanf, Akathist susideda, kai Kondaki ir Ikos pakaitomis pakaitomis pakaitomis.

Kontaktai nėra verbose, ir tas pats - platus. Jie yra pastatyti pars. Strofos yra skaitomos vienu metu. Seva priešais juos. Tryliktasis "Kondak" yra maldos tiesioginė žinutė pati šventė ir yra perskaityta tris kartus. Tada pirmieji Ikos yra skaityti dar kartą, ir už jo pirmojo Kondak.

Skirtumas tarp kanono ir akatijos

Sudarant kanonus, šventieji tėvai daugiausia buvo vykdomi.

Akathist galėjo išeiti iš paprasto laikinojo plunksnų. Perskaitę tokius darbus, aukščiausios dvasininkai juos atsižvelgė ir padarė pažangą tolesniam pripažinimui ir sklaidai bažnyčios praktikoje.

Skaitykite apie Akathist:

Po trečiojo ir šeštojo kanono dainos kunigas yra ryškus mažas objektas. Tada skaityti arba dainuoti sandariklį, Ikos ir Kondak.

SVARBU! Remiantis taisyklėmis, galima vienu metu skaityti kelis kanonus. Ir kelių aktatų skaitymas vienu metu neįmanomas, o stanzas nėra atskirtas visais dalyviais.

Perskaitykite kanonus maldas. Jų skaitymas yra palaimintas namuose. Akathists neįtraukia ryto ciklo, vakaro, visos žolės garbinimo paslaugų. Užsakytos acafers maldoms, taip pat skaito namuose. Kanonai yra aiškiai apibrėžti Bažnyčios chartijoje. Akatnis Parapioners pasirenka save, o Tėvas jį skaito maldoje.

Kanonai atliekami per metus.

Akathists yra netinkamas skaityti per Didžiosios pareigos, nes iškilmingas ir linksmas nuotaikos nuo darbo negali perduoti ramioje ir ramus požiūris į gerų dienų. Kiekviena "Canon" daina pasakoja apie Biblijos įvykį. Tiesioginės nuorodos gali būti ne, bet antrinio buvimo šios ar tos temos būtinai jaučiamas. Akathist laikoma paprasta suvokimu. Jo žodynas yra lengvai suvokiamas, sintaksė yra paprasta, o tekstas yra atskiras. Akofos žodžiai eina nuo širdies gylio, jo tekstas yra geriausias, kad paprastas žmogus nori pasakyti Dievui.

Akathist yra padėkos, gailestingos dainos, natūra, todėl geriausias skaitymas jam, kai jie nori padėkoti Viešpačiui ar šventoje pagalbą.

Kaip skaityti Canon

Per namo skaitymo kanono, jie imtis tradicinį pradžios ir pabaigos maldos. Ir jei šie darbai skaitomi kartu su ryte ar vakaro taisykle, tada jokios kitos maldos nereikia skaityti.

SVARBU: Būtina perskaityti taip, kad ausys išgirstų burnoje, kad kanono kiekis būtų ant širdies, su gyvo Dievo buvimo jausmu. Skaitykite su dėmesiu, sutelkiant dėmesį į skaitymą ir kad širdis tinka mintis, paklausė Viešpačiui.

Labiausiai nuskaitomi kanonai skaičiuojami namuose:

1. "Canon" kartojasi Viešpačiui Jėzui Kristui.
2. "Canon" yra maldos paslauga švenčiai.
3. "Canon Angel" valdytojas.

Šie trys kanonai skaitomi rengiant asmenį į Komunijos sakramentą. Kartais šie trys kanonai yra sujungti į vieną už supaprastinimą ir patogumą suvokimo.

Saint Andrey Credsky. Šv. Nikolajaus bažnyčios Freskas. Athos vienuolynas Staoneque, 1546

Visi mes gyvenime yra silpnumas ir serga, ar mūsų artimiesiems reikia mūsų dėmesio ir padėti atkurti, tada mes skaitome Canon už skausmingumą.

Didžiausias ir reikšmingas kanonas yra St. Andrei Cretan kanonas. Jis yra pilnas, apgyvendina visas devynias dainas, ir kiekvienas patiria trisdešimt spąstų. Tai tikrai milžiniškas šedevras.

Visa išieškojimo prasmė yra ne tik Dievui, bet ir labiausiai meldžiasi. Žmogus yra taip panardintas į savo patirtį, kai skaito kanoną, tarsi jis nukreipia savo žvilgsnį savo sieloje, jis sako su savimi su savo sąžine, slinktų savo gyvenimo įvykius ir gavo apie padarytus klaidas.

Cretan Masterpiece yra ne tik skambutis ir raginimas atgaila. Tai yra galimybė grąžinti asmenį Dievui ir paimti savo meilę.

Norėdami padidinti šį pojūtį, autorius naudoja populiarią priėmimą. Jis laikosi švento Rašto pagrindu: pavyzdžiai ir dideli kritimai ir puikūs dvasiniai. Tai rodo, kad viskas yra asmens rankose ir pagal jos sąžinę: kaip jūs galite patekti į labai žemiausią ir pakelti viršūnes; Kaip nuodėmė gali užfiksuoti sielą ir kaip kartu su Viešpačiu, galite jį įveikti.

Andrejus Credsky atkreipia dėmesį į simbolius: tuo pačiu metu jie yra poetiniai ir tikslūs iškeltų klausimų.

Puikus "Canon" yra gyvenimo, tiesa atgaila daina. Sielos sprendimas nėra mechaninis ir išmoktas įsakymų įvykdymas, o ne įprastas gerų darbų kūrimas, bet grįžti į dangaus tėvą ir labai derlingos meilės jausmą, kurį prarado mūsų palikuonys.

SVARBU! Pirmajame ir paskutiniame Didžiojo pranešimo sademitsoje pakartotinis Canon yra skaitomas. Pirmąją savaitę jis nurodo ir nukreipia atgailą, o paskutinio Didžiojo pranešimo sendmice klausia, kaip siela dirbo ir paliko nuodėmę. Nesvarbu, ar atgaila su veiksmingu gyvenimo pokyčiu, dėl kurio pasikeitė elgesys, mąstymas, ministion.

Tačiau šiuolaikinis gyvenimo ritmas, ypač dideliuose miestuose, ne visada leidžia darbiniam asmeniui aplankyti dievų ilgalaikes paslaugas su "Canon Andrei Cretan" dainuojant. Laimei, tai nėra sunku rasti šį nuostabų tekstą.

Bent kartą gyvenime, pageidautina, kad kas nors apgalvotai perskaitytų šį kūrinį, kuris tikrai gali paversti asmens sąmonę, suteiks jausmui, kad Viešpats yra arti, kad tarp jo ir žmogaus nėra jokių atstumų. Galų gale, meilė, tikėjimas, viltis nėra matuojama pagal bet kokius matavimus.

Tai gailestingumas, kurį Dievas suteikia mums kiekvieną minutę.

Žiūrėkite vaizdo įrašą apie tris stačiatikių kanonus

Bažnyčia yra labai sudėtinga struktūra Su savo įstatymais, dogma ir tradicijomis. Jie yra sunku suprasti be suvokimo apie kilmę. Taigi "Canon" bažnyčia?

Pirmą kartą šis žodis atsiranda dėl to, kas yra "Canon" Biblijos ir hermeneutikų kontekste? Ši taisyklė, kuri naudojama nustatyti kai kuriuos knygų standartus. Reikia prisiminti, kad visos naujos ir senosios sandorių knygos buvo visiškai kanoniškos rašymo metu. Supratimas, kad Raštas yra pagrindinė krikščioniškosios bažnyčios institucija ir suteiks galimybę atskirti tiesą nuo teologinės klaidos.

Kas yra Biblijoje kanonas, ir kokios priemonės ir standartai buvo naudojami siekiant nustatyti, ar gali būti kita knyga, kuri turi būti klasifikuojama kaip kanoninė ir tapti Šventųjų Raštų dalimi? Šio klausimo paaiškinimas buvo pateiktas pranešime iš Judo (1: 3). Yra svarbus dalykas, kurį tikėjimą buvo suteiktas Viešpats Dievas vieną kartą ir jau amžinai. Todėl tikėjimas apibrėžia Raštu, ir, atsižvelgiant į apaštalo Judo patvirtinimą, tai buvo vienas visiems. Psaltry teigia, kad tiesa yra švento žodžio pagrindas. Remiantis šiuo patvirtinimu, teologai ir apologai, palyginti su atskirai knygomis visuotinai pripažinto kanoninio Rašto riboje. Pagrindinės Biblijos knygos paramos, kad pareiškimas, kad Jėzus Kristus yra Sūnus Dievas. Tačiau dauguma ne Biblijos tekstų, kurie reikalauja kanonizmo, paneigia pačios Kristaus dieviškumo idėją. Tai yra viena iš svarbiausių vadinamųjų apokrypo bruožų.

Kas yra "Canon" nuo metafizinio požiūrio? Ankstyvosios krikščioniškosios bažnyčios eroje individualios visuomenės pripažino tai arba kad tekstas "įkvėptas", kuris dėl to buvo jo kanonizmo kriterijus. Per pirmuosius šimtmečius aktyvus ginčas buvo atliktas tik apie kelias knygas, kurios pagrindinis sąrašas jau buvo patvirtintas iki III amžiaus mūsų eros. Pavyzdžiui, vadinamasis atgailaujantis kanonas (arba miršta) Andrejus Crytsky yra kanoninis.

Apsvarstant knygas, tokie veiksniai buvo pagrindiniai:

Dalyvavimo citata arba nuorodos į knygas Senas testamentas (išskyrus du);

Kaip aprašyta Evangelijose, Jėzaus Kristaus palaikė Senosios Testamento tradicijas ir netgi citavo kai kuriuos pasakojimus ir tekstus;

Žydai patys yra labai kruopščiai kreipėsi į Romos katalikų apokrifų Raštus neatitinka šių daiktų, todėl jie niekada nebuvo priimti žydai.

Daugelis liturginiai tekstai priklauso stačiatikių išskirtinai dėl jų "dvasingumo". Pavyzdžiui, galite pakartoti kanoną. Jis sujungia didžiulį šventųjų skaičių krikščionių vaizdams ir prisotinta krikščionių dvasia ir dvasingumu.

Atsakymas į klausimą: "Kas yra Canon?" "Neįmanoma nekalbant apie vieną iš svarbiausių kriterijų ankstyvosios bažnyčios: ar asmuo, kuris parašė tai ar šį tekstą," liudytojas "iš Jėzaus Kristaus aktų. Taigi galima daryti išvadą, kad Bažnyčios kanonas buvo suformuota pirmaisiais krikščionybės kilmės šimtmečių ir nuo to laiko nepasikeitė specialių pokyčių.