Prp Atanazije. Novac Economissa: velečasni Atanazije Atonski. O tome što se mole svetom Atanaziju

Časni Atanazije Atoski

Ovog nebeskog čovjeka, zemaljskog anđela, besmrtne hvale dostojnog muža, uveo je u smrtni život veliki grad Trebizond, Konstantinopol je rastao u znanostima, a Kimin i Atos su u njemu prinijeli žrtvu Bogu.

Njegovi roditelji bili su poznati po svojoj plemenitosti i bogatstvu i svima su bili poznati po svojoj plemenitosti i pobožnosti. Otac mu je umro prije rođenja sveca, a majka ga je, rodila ga i krštenjem posvetila, jedva stigla nahraniti svojim mlijekom, dok je za mužem prešla iz vremenita u život vječni. Ovo dijete bez roditelja dobilo je ime Abraham po svetom fontu. Međutim, nakon što je izgubio svoje zemaljske roditelje, nije ostao bez brige i opskrbe od strane Nebeskog Oca siročadi.

Gospodin je svojom svemogućom manijom pobudio na milost srce jedne časne sestre - plemenite i bogate djeve, poznanice i prijateljice Abrahamove majke: odnijela je dijete k sebi i počela se brinuti za njega kao za svoje dijete.

Vidjevši da časna sestra, njegova odgojiteljica, neprestano vježba u molitvi i često posti, Abraham joj se iznenadio i upitao je za razlog njezina ponašanja. Ona je, uočivši u njemu prihvatljivost za dobro izgrađivanje, marljivo i na sve moguće načine pokušavala na ovom dobrom i plodnom tlu posijati što više sjemena pobožnosti. I njezin sveti trud nije bio uzaludan. S duhovnom radošću, Abraham je slušao upute svog učitelja i od tog vremena, ostavljajući dječje igre, počeo je usađivati ​​u svoje srce strah Božji, koji je početak mudrosti, a sa strahom - ljubav prema Bogu, i , prema stupnju razvoja snage svoje djece, ojačan milošću Duhom Svetim, počeo se vježbati u podvizima kreposti.

Ali kad je Abrahamu bilo sedam godina, opet je ostao siroče: njegova duhovna majka, redovnica, preselila se iz ove naše privremene doline u nebesku domovinu. Nakon toga je imao jaku želju otići u Bizant kako bi se tamo posvetio višim znanostima. Gospodin, koji se brine za siročad i vidi smjer naših želja, pogledao je na čistoću žudnje svoga srca i stoga mudro uredio stvar prema želji svoga srca.

Lavra svetog Atanasija ili Velika lavra - najstariji i najveći svjatogorski manastir

Po Božjem odredbi, Abrahamu je susreo podanik tadašnjeg kralja Grčke, Romana Starijeg, koji je u to vrijeme bio carinik u Trapezundu. Vidjevši čednost i inteligenciju mladeži, zaljubio se u njega, odveo ga sa sobom u prijestolnicu i tamo ga dao za učitelja slavnom mentoru po imenu Atanaziju. Učeći kod Atanazija, mladi Abraham, sretnih umnih sposobnosti, brzo je napredovao u obrazovanju i za kratko vrijeme već posjedovao mnogo podataka u svim dijelovima znanosti koje su mu predavali. Ali u svojim nastojanjima da obrazuje um, Abraham nije zanemario ni moralni odgoj. Koliko je hranio svoj um poukama filozofije, koliko je mrtvio tijelo svojim strogim životom i suzdržavanjem, i ubrzo je postao gotovo isti kao Atanazije.

Dakle, suvereno podređujući svoje tijelo i dušu lekcijama mudrosti i njima blistavo prosvijetljeni, Atanazije Atos i prije nego što je stavljen u monaški lik, on je već bio pravi redovnik, a prije pastoralnog savršenstva savršeni pastir. Za tako divan život, za slast i utjehu u razgovorima, za bogatstvo mudrosti, uživao je ljubav i poštovanje svih. Stoga su sami Abrahamovi drugovi, koji su imali istinsko raspoloženje prema njemu, željeli da ga vide i imaju za svog mentora te su o tome pitali kralja. Kralj, poznavajući sebe život na visokoj nozi Abraham i njegova duboka mudrost rado su pristali ispuniti njihov zahtjev i učinili ga, kao mentora, ravnim svom učitelju Atanaziju. Ali Abraham nije dugo sjedio u učiteljskoj stolici. Budući da je njegovo učenje postalo poznatije od učenja Atanazija, njegovog mentora, zbog čega se kod njega skupilo više učenika nego kod potonjeg, Atanazije je zbog ljudske slabosti počeo zavidjeti svom bivšem učeniku Abrahamu, pa ga čak i mrziti. Saznavši za to i ne želeći služiti kao kamen spoticanja svom mentoru, Abraham je napustio mjesto učitelja i proveo privatni život u guvernerovoj kući, prakticirajući uobičajene pothvate vrline. Uskoro je vojvoda, po nalogu kralja, trebao otići na otoke Egejskog mora u vidu nekih državnih potreba. Imajući veliku naklonost prema Abrahamu, poveo ga je sa sobom. Kad su, nakon što su posjetili Avida, bili na otoku Lemnosu, Abraham je odande vidio Sveta gora- Volio ju je i u svoje misli stavio namjeru da u njoj prebiva.

Katolikon Velike Lavre

Tih je dana, po Božjem izdanju, u Bizant stigao presveti Michael Malein, slavni opat Kiminskog samostana u Maloj Aziji. Čuvši za njegove vrline (jer je bio slavan i svima poznat), Abraham mu se ukazao i, ispričavši mu potanko cijeli svoj život, otkrio i da ima dugotrajnu, snažnu i stalnu želju da postane monah. Božanski starješina je odmah predvidio da je predodređen da bude posuda Duha Svetoga. Tijekom njihovog duhovnog razgovora, na Božju nakanu, u posjetu svetom starcu dođe njegov nećak, slavni Nikifor, koji je tada bio zapovjednik cijeloga Istoka, a potom postao samodržac Grčke. Nikifor je imao vrlo prodoran pogled: gledajući Abrahama i njegovu građu, nastrojenje i ponašanje, u njemu je prepoznao čudesnu osobu. Kad je Abraham otišao od starješine, Nicefor je upitao svog strica tko je i zašto je; redovnik mu je sve ispričao, te ga se od tog vremena ovaj vojskovođa do groba sjetio.

Čim se redovnik Malein vratio u Kimin, odmah mu se ukazao Abraham, izgarajući od želje da što prije postane redovnik. Pavši pred noge redovnika, on ga je revno i ponizno zamolio za svetu monašku odjeću. Starješina, poznavajući njegovu prošlost i predviđajući budućnost, nije oklijevao ispuniti njegovu molbu i odmah ga je, bez uobičajene vještine, počastio anđeoskom slikom, preimenujući ga u Abrahama Atanazija; čak ga obukli u košulju za kosu, koju inače tamo nisu imali, i tako ga takoreći naoružali oklopom protiv svih neprijatelja našega spasa.

Velika Lavra. Tisuću godina star čempres koji je zasadio sveti Atanazije Atoski

Postavši Atanazije, Abraham je, iz svoje revnosti za asketski život, htio jesti samo jednom tjedno, ali mu je starac, da bi mu odsjekao volju, naredio da jede jednom u tri dana i spava na prostirci. , a ne na stolici, kako je prije spavao. . Znajući pravu cijenu poslušnosti, Atanazije je bespogovorno izvršavao sve što mu je zapovjedio – ne samo opat, nego i druge vlasti u samostanu. U vremenu koje je preostalo od redovničkih poslušanja, po nalogu starca, učio je krasnopis. Vidjevši njegovu poniznost, sva braća Kimin nazvala su ga sinom poslušnosti, voljeli ga i divili mu se.

U dobi od četiri godine, ovaj novi zaslužni asketa, sa svojim čestim postovima, bdijenjima, klečanjem, cjelonoćnim stajanjem i drugim danonoćnim trudovima, tada je uzašao na vrh asketskog života. Stoga mu je sveti starac, prepoznavši ga pripremljenog i sposobnog za božansku kontemplaciju, dopustio da uđe u polje tišine i za to mu je odredio jedno samotno mjesto, milju od Lavre. U toj tišini, starješina mu je zapovjedio da jede kruh, pa suh, ne za tri, nego za dva dana, i malo vode, a za vrijeme Fortecosta da uzme hranu za pet dana, da spava - na sjedalu, kao i prije, ali sve nedjelje i blagdane Gospodnje bdjeti u molitvama i slavoslovlju od večeri do trećeg sata dana. Blaženi sin poslušnosti vjerno je ispunio volju svoga duhovnog oca.

S vremenom je božanski Mihael sve više stario i oronuo, te je stoga često oboljevao. Poglavari u samostanu, nadajući se da će poslije njegove smrti u njemu vladati Atanazije, često su ga posjećivali u njegovoj ćeliji i, hvaleći ga, činili mu razna milovanja i usluge, koje prije nisu činili. Iznenađen njihovim ponašanjem, Atanazije isprva nije shvatio razloge njihovog promijenjenog obraćenja, ali je ubrzo od jednog redovnika saznao da ga je redovnik Mihael imenovao svojim nasljednikom. Primivši takve vijesti, Atanazije je, iako je požalio što se rastajao sa svojim voljenim ocem, ali, izbjegavajući zapovjedništvo i brige povezane s njim, a prije svega, smatrajući se nedostojnim ovog čina, napustio je Kimina i sa sobom nije uzeo ništa, osim dvoje knjige, koje je on sam napisao, kao i Četvoroevanđelje s djelima svetih apostola i svetim cukulom svoga prečasnog oca, koje je uvijek čuvao kao svojevrsno sveto blago. Napustivši Kimina, povukao se na Atos, koji je, kao što smo već rekli, dugo vidio i volio.

Velika Lavra

U želji da bolje upozna pustinjski život ovdašnjih asketa, Atanazije Atos posjetio mnoge pustinjaka i, kad ih je posjećivao, vidjevši njihov iznimno strogi život, začudio im se i istovremeno se duhovno radovao što je našao takvo mjesto za kojim je odavna žudio.

Izmjerivši na taj način Atos, monah Atanazije je stigao do manastira Žig. Ovdje je, izvan samostana, zatekao jednog jednostavnog, ali iskusnog u duhovnom životu, šutljivog starca i ostao mu poslušan, nazivajući se Barnabom i govoreći da je brodograditelj - potpuna neznalica. Učinio je to s ciljem da nikome ostane nepoznat i da ga njegovi plemići, Nikifor i Lav, koji su ga štovali kao svog duhovnog oca i duboko štovali prema njemu, nisu mogli pronaći.

U to vrijeme, majstor Lav, poglavar svih pukova na Zapadu, porazivši Skite, na povratku je stigao na Atos - s jedne strane, kako bi zahvalio Presvetoj Bogorodici, koja mu je dala slavnu pobjedu. nad barbarima, a s druge strane da se sam uvjeri živi li ovdje Atanazije. Budući da se, prema Svetom pismu, grad koji stoji na vrhu planine ne može sakriti, ovaj se mudri pustinjak ubrzo pojavio svijetu. Lav, saznavši za njega nakon temeljitog ispitivanja, došao je u njegovu tihu ćeliju i, pronašavši svog oca i časnog mentora, zaplakao od velike radosti, zagrlio ga i poljubio. Oci Atosa, vidjevši tako veliko raspoloženje moćnog plemića prema monahu, predložili su mu da od vojvode traži novac za izgradnju hrama u Kareyu (tj. protata), većeg od prethodnog, jer je stari bio malen i nije mogao primiti svu braću Svete Gore, kada su imali sastanke, zbog čega su se braća jako sramila i sramila. Redovnik je to predložio Lavu; Lav im je rado davao u isto vrijeme onoliko novca koliko im je trebalo, a na mjestu njihovih monaških sastanaka ubrzo se počeo vijoriti izvrstan hram.

Gospa od Economissa sa životom sv. Atanazija Atonskog i pogled na Veliku Lavru na Svetoj Gori. Ikona s kraja 18. - početka 19. stoljeća

Nakon što je nekoliko dana proveo u mudrim i nadahnutim razgovorima s Atanazijem, Leo je napustio Atos. Nakon toga se slava o Atanaziju proširila po cijeloj Svetoj Gori, te su mnogi počeli svakodnevno dolaziti k njemu radi duhovne koristi. Ali on se, voleći tišinu i izbjegavajući prilike za taštinu, povukao u unutrašnjost planine, kako bi ondje našao mjesto prema svojoj zamisli. Bog ga je, misleći ne samo na svoju korist, nego i na dobrobit svog budućeg stada, doveo do samog kraja Atosa – do njegovog rta. Tamo je redovnik za sebe uredio malu kalivu i u asketskom se trudu uzdizao iz snage u snagu.

U to vrijeme slavni i pobožni Nikefor, kojeg je kralj postavio za vrhovnog vođu cijele rimske vojske, pođe sa svojom vojskom na otok Kretu, gdje su se tada ugnijezdili bezbožni Hagarjani i mnogo uznemirili Rimljane. Saznavši od svog brata Lava da je Atanasije na Atosu, poslao je tamo kraljevski brod s pismom časnim ocima Svete Gore i zamolivši njihove svete molitve Gospodu Bogu za Njegovu svemoćnu pomoć u porazu i sramoti. zlih, potaknuo ih je da mu pošalju Atanazija s još dvojicom čestitih starješine. Ljudi iz Svyatogorska, nakon što su pročitali zapovjednikovo pismo, začudili su se što je imao takvu naklonost prema redovniku. Željno su pristali ispuniti zahtjev i molitvu namjesnika, ali Atanazije nije iznenada pristao na njihovu volju i želju, pa su u ovom slučaju bili prisiljeni pribjeći oštroj mjeri zabrane protiv njega. Tada ih je poslušao čak i protiv svoje volje.

Svjatogorci su mu dali jednog starješinu za suputnika, ali Atanazije ga je počeo poslušati, kao učenik svog učitelja. Oslobodivši Atanazija od sebe, svi stanovnici Svete Gore počeše, i za njega i za Nikifora, prinositi marljivu molitvu Gospodinu Bogu - i hrabri Nikifor slavno porazi kritske Agarjane. Ubrzo i sigurno tamo je stigao i njegov iskreni prijatelj Atanazije. Sretni ga je vojvoda ovdje dočekao s neopisivom radošću i začudio se što on s velikom poniznošću i radošću nosi dužnost poslušnosti jednostavnom starcu. Pobjedonosni Nikifor, prije nego što je svom prijatelju počeo pričati o hrabrim djelima koje je počinio u ovom slavnom ratu, podsjetio ga je na njegova prijašnja obećanja da će biti monah i rekao: „Strah, oče, koji si imao prije po svoj gori od zle Hagarjane, sada su po svecima vaše molitve gotove. A ja, nakon što sam tvojoj svetosti više puta obećao da ću se povući iz svijeta, sada nemam zapreke da ispunim ovo svoje obećanje. Samo te revno molim, oče: prvo nam stvori tiho utočište u kojem bismo mogli biti sami s drugom braćom - zatim uredi posebno veliku crkvu za štenaru, kamo bismo mogli svake nedjelje ići pričestiti se Kristovim božanskim otajstvima. Rekavši to, Nicefor je istovremeno dao redovniku dovoljnu količinu novca za potrebe i troškove predloženih zgrada. Ali Atanazije, izbjegavajući životne brige i brige, nije prihvatio omraženo zlato od svog prijatelja, nego mu je zapovjedio da uvijek čuva strah Božji i sluša svoj život - budući da je među mrežama svijeta.

Fenomen Majka Božja vlč. Atanazije

Raspaljen snažnom i neizostavnom željom da izgradi samostan, Nikifor je ubrzo poslao Atanaziju jednog od svojih duhovnih prijatelja, po imenu Metod, koji je kasnije postao iguman na gori Kiminskoj, s pismom i šest litara zlata te ga uvjerljivo zamolio da počne graditi samostan. Redovnik je, razmišljajući o gorljivoj želji i dobroj namjeri pobožnog namjesnika, uvidio da je volja Božja stvoriti samostan, te je stoga, prihvativši zlato koje mu je poslano, 961. godine. marljivo se latio gradnje – najprije, kako je Nikifor želio, tihog utočišta, gdje je stvorio hram u ime sveslavnog Preteče, a zatim je ispod svoje stare kalive u Melaniji počeo graditi izvrsnu crkvu u ime i čast Sveta Majko Božja za navodnu coenobiju, koju je i Nikifor htio.

Budući da se posvuda širila slava velikih monaških kreposti i glas o njegovim božanskim djelima, mnogi su se odasvud sabrali k njemu, želeći živjeti s takvim svetim čovjekom i po svojoj snazi ​​oponašati njegov visoki asketski život.

Monah Atanazije, strog i precizan u svojim pravilima o crkvi, bio je isti izvan nje. Za jelom je razgovor bio potpuno zabranjen; za stolom nitko nije smio dati drugog brata od njegovog dijela jela ili pića, a tko je razbio i najbeznačajniju posudu, javno je tražio oprost od svih. Nakon Complinea, razgovor nije bio dopušten i bilo je zabranjeno posjećivati ​​ćeliju drugoga. Zaboravljeno je praznoslovlje, strogo se održavao društveni život, nitko se nije usudio izreći hladnu riječ, moju ili tvoju, jer nas to dijeli od blažene ljubavi.

Svjetlo njihovih velikih djela Atanazije Zasjao je gotovo po cijelom svijetu i tako proslavio Oca nebeskoga svojim vrlinama, za koje ga je Bog uzvisio i u zemaljskom životu.

Svetac je bio zajednički otac i mentor, zagovornik za sve pred prijestoljem Svevišnjega, anđeo utješitelj poslan odozgo. Slava njegovih vrlina odjeknula je snažnim odjekom ne samo po cijeloj Svetoj Gori, nego i daleko izvan njezinih granica. Stoga nisu samo atoski pustinjaci napustili svoju šutnju i došli k njemu kako bi se podredili njegovom vodstvu, smatrajući to korisnijim od svoje šutnje - dolazili su mu lutalice iz Grčke i iz drugih zemalja. razne zemlje: iz starog Rima, Italije, Kalabrije, Amalfije, Gruzije i Armenije, pojavili su se redovnici i svjetovni ljudi, jednostavni i plemeniti, siromašni i bogati, koji su tražili njegovu uputu na putu prema nebu; pojavili su se čak i kinovski opati i biskupi, ostavljajući svoja prijestolja i zapovijedajući palicama; i podvrgnuti njegovom mudrom vodstvu.

Pošto je za svoje izvanredne kreposti bio jamčen darom čudesa, svetac ih je činio u nebrojenom broju. Često je jednim dodirom svoje ruke ili čak štapa, ili jednom svojom riječju ili znakom križa liječio razne bolesti – duhovne i tjelesne. Sama Prečista Bogorodica dala je naklonost svecu i ukazala se monahu nekoliko puta, obećavajući Velikoj Lavri svoju nepogrešivu pomoć i zaštitu.

Smrt monaha dogodila se 980. godine.

Blistavo svjetlo u sazviježđu Svetih Otaca, monah Atanazije rođen je 930. godine u gradu Trapezundu. Potjecao je iz plemićke obitelji i na krštenju je dobio ime Abraham. Ubrzo nakon rođenja ostao je siroče i primila ga je rođaka njegove majke, Kanita, supruga jednog od najuglednijih građana Trapezunda. Kao dijete nije volio bučne igre, a često je vodio svoje vršnjake u šumu ili špilje i igrao ulogu opata. Rođaci su se divili njegovom brzom uspjehu u podučavanju. A kad je bio u tinejdžerskim godinama, primijetio ga je važan carski dužnosnik koji je poslom boravio u gradu. Abraham je stekao takvu naklonost kod ovog plemića da ga je poveo sa sobom u Carigrad. Mladić je posvojen u kući stratega Zifinizera, a školovao ga je slavni učitelj Atanazije, a ubrzo je, unatoč svojoj mladosti, čak postao i njegov pomoćnik.

Marljivost u proučavanju književnosti nije spriječila Abrahama da vodi asketski život, koji je volio od djetinjstva.

Tako se otkrio kao redovnik i prije nego što je postrižen i kao borac prije nego što je stupio u duhovni rat. Izbjegavao je jesti s bogatog stola stratega, a jela koje su mu donosile sluge mijenjao je za komad ječmenog kruha, koji je jeo svaka dva dana. Svetac nije išao spavati i borio se sa snom, navodnjavajući lice hladnom vodom. Svoju odjeću podijelio je siromasima, a ako nije bilo što dati, sakrio se na osamljeno mjesto i skinuo donje rublje.

Sve više studenata dolazilo je k Abrahamu na studij.

Oni koji su prije studirali kod Atanazija počeli su prelaziti, ne samo zato što je on znao više i mogao poučavati, već uglavnom zato što je bio prijateljski nastrojen, vodio je svet život i imao božanstveni izgled. Car Konstantin VII Porfirogenet ga je premjestio u drugu obrazovnu ustanovu, no učenici su bili privrženi njemu više nego izdanci bršljana za hrast. Tada, da ne bi bio uzrok svađe i da se ne bi natjecao s bivšim učiteljem, Abraham, postiđeni ikakvih očitih počasti, odlučio je napustiti poučavanje, a s njim i sve druge brige tog doba.

Nakon trogodišnjeg boravka na obali Egejskog mora, Abraham i strateg su se vratili u Carigrad. Zifinizer je upoznao mladića sa svojim rođakom, svetim Mihaelom Maleinom (kom. 12. srpnja), igumenom Lavre na brdu Kiminsk, koji je bio dobro poznat svim predstavnicima bizantskog plemstva. Pokoren ovim dostojnim čovjekom, mladić mu je otkrio svoju želju da prihvati redovništvo. Kad se njihov razgovor bližio kraju, u posjetu svetom Mihaelu došao je njegov nećak Nikifor Foka, koji je u to vrijeme obnašao dužnost stratega Anatoličke teme. Odmah je prožeo Abrahama toplim osjećajima i divljenjem.

Tako je Abraham našao duhovnog oca, kojeg je svim srcem želio, i otišao za svetim Mihaelom na brdo Kiminskaya. Tamo je ubrzo postrižen s imenom Atanazije.

Starješina je shvatio da se njegov mladi revni učenik jako istaknuo u asketskim vještinama i poželio ga je učiniti Kristovim ratnikom, umjerenim u poslušnosti. Stoga mu nije dao dopuštenje da jede samo jednom tjedno, nego mu je naredio da jede jednom u tri dana, ne spavajući sjedeći, kako je već navikao, nego ležeći na madracu. U poslušnosti, Atanazije je prepisivao knjige i bio pomoćni seks, voljno je ponizio vlastitu volju. Zbog toga su ga kolege studenti koji se dive nazvali Sinom poslušnosti. Svetac je pokazao toliku revnost da je u manje od četiri godine postigao čistoću duha i, kao jamstvo velikih darova, primio od Gospodina početke kontemplacije i smatrao se dostojnim prijeći na život u tišini.

Monah Mihael mu je dopustio da se povuče u malu pustinjačku ćeliju, kilometar i pol udaljenu od samostana. Atanazije je također dobio blagoslov da svaki drugi dan jede kekse i vodu i bude budan cijelu noć. U toj povučenosti Atanazije je posjetio Nikefora Foku i izrazio želju da radi s njim čim okolnosti budu dopuštale.

Uskoro je redovnik Mihael jasno dao do znanja onima oko sebe da bi želio vidjeti Atanazija kao svog nasljednika u milosti i vodstvu duša. Neki redovnici, zaključivši da je riječ o opatici, počeli su gnjaviti mladog asketa laskavim govorima. U cijelosti težeći šutnji i izbjegavanju počasti, svetac je pobjegao, ponijevši sa sobom samo svoju odjeću, dvije knjige i ispovjednikovu kapuljaču. Otišao je ravno na Svetu Goru Atos, kojoj se divio za vrijeme boravka na obali Egejskog mora, na otoku Lemnosu.

Atoski pustinjaci u to su vrijeme živjeli u kolibama napravljenim od grana. Oni, tuđi brizi za tijelo, nisu imali ništa i nisu obrađivali zemlju. Tijekom njihovog kratkog boravka Atanazije se divio njihovom načinu života, a sada se povjerio vodstvu starješine, koji je dobio dar jednostavnosti. Atanazije se nastanio pored njega na sjevernom dijelu poluotoka, zvanom Zygos, i pretvarao se da je brodolomnik po imenu Barnaba, a da nitko ne bi posumnjao u njegovo porijeklo, pretvarao se da je nepismen i da ne može naučiti čak ni slova.

U međuvremenu je Nikifor Foka, koji je dobio čin domaćeg skole, naredio da se Atanazija posvuda traži. Čak je pisao i solunskom sucu, tražeći od njega da izvrši pretragu na Svetoj Gori. Obratio se protojereju Stefanu, koji mu je odgovorio da ne zna ništa o monahu s tim imenom. Na Božić 958. (ili 959.), tijekom Badnje večeri, svi su se monasi Atosa okupili u maloj crkvi Protatus u Kareji. Po plemenitom izgledu mladog Barnabe prot je shvatio da je to redovnik kojeg su mu opisali te mu je naredio da pročita homiliju svetog Grgura Bogoslova. Atanazije je počeo čitati slog po slog kao dijete, ali prot je naredio da čita "kako može". Kako se više nije mogao pretvarati, počeo je čitati tako da su se svi redovnici zadivljeni poklonili pred njim. Najčasniji od otaca, Pavao iz Ksiropotamskog samostana (kom. 28. srpnja), prorekao je, govoreći da će onaj koji dođe na Goru kasnije od njih biti ispred njih u Kraljevstvu nebeskom i da će svi redovnici doći u stati pod njegovim vodstvom. Prot je odveo Atanazija u stranu i, saznavši cijelu istinu, obećao da ga neće izdati i dodijelio redovniku osamljenu ćeliju oko 4 kilometra od Kareja, gdje je, bez da ga ništa ometa, mogao biti sam s Bogom. Svetac je živio u ovoj osami, opskrbljujući svoje potrebe prepisujući knjige. U tom je zanimanju pokazao takvu vještinu da je elegantnom i urednom rukom mogao prepisati cijeli Psaltir za tjedan dana.

Lampa ne može dugo ostati neprimjećena na planini. Kada je Nikeforov brat, Lav Foka, stigao kao hodočasnik na Atos da zahvali Bogu za pobjedu u pohodu na barbare, otkrio je Atanazija. Redovnici Atosa, shvativši da se takve visokorangirane osobe smatraju blaženima, počeli su ga moliti da se obrati Lavu kako bi pomogao obnoviti i proširiti Protatov hram. Atanazije je odmah dobio obećanje da će to učiniti i, rastajući se od moćnog prijatelja, vratio se u svoju ćeliju.

Redovnici su mu stalno dolazili za savjet, pa je opet pobjegao u potrazi za tišinom i sklonio se na južni rt Svete Gore, u pusto, vjetrovito područje zvano Melana. Tamo ga je napao đavao, koji je pribjegavao svakojakim trikovima, posebno iskušenju malodušnosti – najteže za pustinjaka. Neprijatelj je na njega donio takvu duhovnu tjeskobu da je Atanazije, došavši gotovo do potpunog očaja, čak htio napustiti ovo mjesto, ali je, skupivši snagu, ipak odlučio izdržati do kraja godine. Kad se približio posljednji dan i kad je redovnik, nesposoban izdržati kušnju, htio napustiti Melanu, iznenada ga je probola nebeska svjetlost. Ispunio je pustinjaka neizrecivom radošću i odozgo mu poslao dar nježnosti. Od tada je Atanazije bez ikakvog truda do kraja svojih dana lio suze, pa mu je Melana postala drago mjesto koliko je prije bilo omraženo.

U međuvremenu je Nikefor Foka preuzeo zapovjedništvo nad cijelom bizantskom vojskom kako bi oslobodio Kretu od Arapa, koji su gusarskim napadima prestrašili cijelu obalu. Poslao je poruke svim monaškim središtima tog vremena, uključujući i Atos, budući da je od brata saznao da je Atanazije ondje, i tražio da mu pošalju redovnike koji bi mogli pomoći molitvama. Oci Svete Gore uspjeli su svladati otpor pristalica šutnje, podsjećajući da su Arapi držali nekoliko redovnika u zatočeništvu.

Zatim, nedugo nakon blistave pobjede koju je izvojevao Nicefor (961.), Atanazije odlazi na Kretu zajedno sa starcem po imenu Teodozije. Obuzet radošću susreta sa ispovjednikom, Nikifor je potvrdio da i dalje ima želju da se povuče iz svijeta, te ga je molio da počne osnivati ​​samostan u blizini njegove pustinje. Božji čovjek je smatrao da je rad na spasenju vlastite duše već težak teret, te je, izbjegavajući sve ometajuće brige, odbio ponudu i vratio se na Atos. Nikifor mu je poslao jednog od svojih suradnika, Metoda, koji je kasnije postao opat Lavre na brdu Kiminsk. I uspio je uvjeriti Atanazija da osnuje samostan.

Zlatom koje je darovao Nikefor ubrzo su sagradili kapelu u ime Ivana Krstitelja s pustinjačkim ćelijama za Atanazija i Nikefora. Šest mjeseci nakon Metodijevog odlaska počeli su graditi veliku crkvu u ime Majke Božje i Lavre, koju su nazvali Melanska, upravo na mjestu gdje je Atanazije izbačen iz malodušnosti vizijom božanske svjetlosti.

Đavao je spriječio stvaranje samostana. Svojim spletkama imobilizirao je građevinske radnike. Tada je Atanazijeva molitva otjerala nečistog duha. Radnici su, vidjevši takvo čudo, odlučili postati redovnici i postriženi su svecima. Prije nego što ih je uzeo za učenike, Atanazije je sam prihvatio shemu od Izaije, pustinjaka koji je radio u blizini.

Te godine (962.-963.) užasna glad je zahvatila cijelo carstvo, a opskrba Lavre je prekinuta. Atanazije je otišao po savjet starješinama u Karyesu, ali na putu mu se ukazala Majka Božja i pred njega donijela izvor pun vode, govoreći da ne treba biti tužan, jer od sada ona sama postaje domaćica. samostana. A kad se svetac vratio u samostan, Prečisti mu je pokazao pune kante.

Božjom milošću i molitvama sveto djelo je brzo napredovalo, unatoč brojnim poteškoćama povezanim s činjenicom da se to područje nalazilo na strmoj kamenoj padini, obrasloj gustim šikarama grmlja. Hramu je dograđena blagovaonica s dvije "pjevačice" sa strane, izgrađena je bolnica, bolnica s kupalištem, vodovod, mlin i sve što je bilo potrebno za život velikog samostana. Broj redovnika je naglo rastao, a svetac je pomno pratio način na koji je organiziran život zajednice, upuštajući se u najsitnije pojedinosti kako crkvenih bogoslužja tako i Svakidašnjica prema Povelji Studija. On se pobrinuo da se sve obavi dostojanstveno i redom, te da se redovnici, slobodni od svake imovine i svoje volje, mogu svim srcem bezbrižno prepustiti neprestanom slavljenju Boga. Sveti Atanazije je vjerovao da se monaški život sastoji u „zajedničkom nastojanju prema jednom cilju, odnosno spasenju, da se u zajednici stvori jedno srce i jedinstvena volja, kako bi u jedinstvenoj težnji sve braće tvorili jedno tijelo. s mnogo članova” .

Činilo se da sve ide dobro, ali onda je stigla vijest o dolasku Nikifora na carsko prijestolje (16. kolovoza 963.). Ožalošćen, Atanazije je Nikiforov čin smatrao izdajom. Rekavši da ide u Carigrad, svetac se popne na palubu lađe s trojicom učenika. Čim je brod isplovio s obale, poslao je jednoga od njih caru s pismom u kojem je objavio ostavku na dužnost opata, naložio drugom, po imenu Teodoto, da tu vijest javi u samostan, a s treći, po imenu Anthony, otišao je na Cipar. Tamo su stigli u samostan zvani Prezbiterski samostan i predstavili se kao hodočasnici koji su odlučili ne ići u Svetu zemlju koju su okupirali Saraceni i zatražili dopuštenje da se nasele u blizini kako bi vodili asketski život.

Kad je caru stigao izaslanik monaha Atanazija, Nikifor se neizrecivo obradovao, ali je njegova radost izblijedila kada je pročitao ispovjednikovo pismo. Nikifor je odmah poslao ljude da traže Atanazija. U međuvremenu je samostan, lišen svog oca, počeo propadati, a redovnici siročadi nisu mogli naći ni utjehe ni mira.

Kad su sveti Atanazije i Antun saznali da opat prezbiterskog samostana zna da car traži dvojicu redovnika sličnih njima po znakovima, dali su se u bijeg. Brod na kojem su plovili morski vjetrovi su odnijeli do obale Male Azije, u Ataliju. Ovdje je Atanazije dobio otkrivenje o žalosnom stanju Lavre i da joj je pod njegovim vodstvom predodređena blistava budućnost. Nisu se odmah odlučili vratiti, nego tek kad su, Božjom Providnošću, sreli Teodota, koji je krenuo na Cipar. Ondje je htio pronaći sveca i ispričati mu stanje na Svetoj Gori. Vrativši se u samostan, Atanazija su dočekali redovnici poput Spasitelja koji je ušao u Jeruzalem, te je ubrzo život u samostanu oživio.

Nakon nekog vremena Atanazije je otišao u Carigrad. Zbunjen, Nikifor se nije usudio primiti ga s uobičajenom svečanošću za cara. U skromnoj odjeći primio je sveca samog u svojim odajama, moleći ga za oprost, moleći ga da strpljivo čeka vrijeme kada će mu okolnosti dopustiti da ispuni zavjet. Atanazije, pošto je primio božansko otkrivenje da će Nikifor umrijeti na prijestolju, potaknuo ga je da vlada pravedno i milosrdno, a zatim je otišao. Car je redovniku Krizovulu, koji je Lavri dodijelio status kraljevskog samostana, dodijelio značajnu godišnju naknadu, a kao farmu joj dao samostan svetog Andrije Prvozvanog na brdu Peristeri kod Soluna.

Vrativši se na Atos, svetac je ponovno stao na čelo izgradnje samostana. Prilikom izgradnje mola ozlijedio je nogu te je tri godine bio prisiljen ležati nepomično. Međutim, redovnik Atanazije je to iskoristio za veće služenje Bogu i duhovno vodstvo braći.

Nikefora Foku ubio je Ivan Tzimisces, koji je preuzeo prijestolje (969.–976.). Novi vladar je bio negativno nastrojen prema svecu, jer je bio prijateljski nastrojen sa svojim prethodnikom. Neki atoski pustinjaci, kao jednostavni ljudi i navikli na stari način života, počeli su optuživati ​​Atanazija da je Svetu Goru pretvorio u svjetovno mjesto podizanjem zgrada, zemljišta i osnivanjem velikog samostana. Car je pozvao Atanazija u Carigrad, a redovnik je na njega ostavio takav dojam da je Ivan Tzimisces potpuno promijenio svoj odnos prema njemu i svojim dekretom osigurao dvostruko veću naknadu nego prije. Zatim je poslao Eutimija Studita na Atos kako bi riješio nesuglasice koje su se rasplamsale na đavolov poticaj i dao Svetoj Gori prvu službena uniforma organizacije (972) . Od tada su cenobitski samostani počeli zamjenjivati ​​pojedinačne ćelije, pustinjaci su se mirili s redovnicima klaustra i dijelili jedni s drugima stečene dobrobiti. Prvi su na redovnike prenijeli svoju revnost u tišini i umijeće neprekidne molitve, a oni su pak na pustinjake prenijeli težnju za redom i skladom pod vodstvom opata koji je bio postavljen u središte crkve. zajednica kao Kristova slika. U to je vrijeme bilo moguće promatrati kako su pustinjaci napuštali pustinje, opati napuštali samostane, pa čak i biskupi napuštali svoje stolice kako bi došli pod Atanazijevo duhovno vodstvo. Na studij na Atos došao je iz Italije, Kalabrije, Amalfija, Gruzije i Armenije. Poštovani pustinjaci, poput blaženog Nikifora Nagoja, napustili su svoj strogi način života kako bi bili poučeni od svetog opata i postigli savršenstvo podvigom poniznosti i poslušnosti.

Molitva sveca bila je jaka protiv demona koji su nevidljivo kružili nad Svetom Gorom, ne nanosivši štetu redovnicima, nego neprestano opsjedajući samog Atanazija. Jednom su jednom beskrupuloznom redovniku usadili takvu odvratnost prema uzvišenim djelima sveca da je planirao da ga ubije. Noću je došao pred vrata igumanove ćelije, ali čim je Atanazije izašao i zagrlio ga kao otac, nesretnik ispusti mač, pade pred noge isposnika i prizna svoje zle namjere. Opat mu je odmah oprostio i od tada je pokazao još veću naklonost nego prema ostalim studentima.

Atanazije je činio sve za svakoga (usp.: 1 Kor 9,22) – i za redovnike zajednice i askete okolnih mjesta, i za hodočasnike koji su odasvud hrlili u Lavru da ozdrave dušu i tijelo. Sveti Atanazije nije prekidao svoje stalno zajedništvo s Bogom, a ni podvižništvo. Za vrijeme posta cijeli tjedan nije ništa jeo, a u obične dane jeo je kao redovnici, kojima je bila nametnuta najstroža pokora. Kad je bio nazočan jelu, tiho je podijelio svoj dio, a sam je jeo samo antidoron, koji se dijeli na kraju liturgije. Za vrijeme dok nije bio zauzet uputama ili ispovijedi svojih učenika, molio je sa suzama, pa mu je rupčić uvijek bio mokar. Od ovog su rupca bolesnici mnogo puta ozdravljali.

Kao štovani glavar i pastir koji nije trpio nikakve prigovore, u isto vrijeme, na sliku Kristovu, bio je svima sluga. Svetac je posebnu pozornost posvećivao bolesnicima i brinuo se za njih, radeći poslove koje su drugi redovnici prezirali. Gubavce je smatrao najvećim blagom Lavre i brigu o njima povjerio je najiskusnijim studentima. Kad je jedan od braće umro, svetac je prolio suze po tijelu, ali to nisu bili jecaji od tuge, nego suze zagovora u ime spasenja pokojnika, dok mu je lice gorjelo kao oganj, i slavio je Gospodina, predavši Mu svog učenika na povoljnu žrtvu.

Zajednicu, u kojoj je u početku broj stanovnika car ograničio na 80, do kraja Atanazijeva života činilo je 120 redovnika, dok su se u samostanu stalno pojavljivali novi redovnici. A monah Atanazije je svima bio otac. Redovnike je poticao na ručni rad kako se ne bi odali besposličarstvu – majci svih poroka, a sam je bezglavo krenuo u posao, pjevao psalme i čitao odlomke iz riječi Božje. Naučavao je da je cilj redovnika cenobitskog samostana isti kao i pustinjaka - "pripremiti se za stjecanje Duha Svetoga pročišćavanjem uma, duše i tijela".

Jednom je redovnik Gerasim otišao u ćeliju u koju se monah povukao i tamo ga ugleda kako mu lice gori kao vatra. Najprije se uplašio i povukao, a kad je opet prišao, vidio je kako mu lice blista u zrakama svjetlosti. Gerasim je povikao, otkrivši njegovu prisutnost. Atanazije je natjerao redovnika da se zakune da nikome neće reći o onome što je vidio.

Takva blizina Bogu obdarila je redovnika božanskom mudrošću koja se očitovala u svemu: i u vođenju zajednice i u ispravljanju nedostataka braće. Ako je redovniku nametnuo pokoru, onda je i sam ispunio propisano. U javnosti se ponašao strogo i veličanstveno, a sa svojim učenicima jedan na jedan ili na zajedničkom monaškom radu bio je jednostavan, vedar i blag.

Ozdravio je mnoge bolesnike, a da bi sakrio snagu svoje molitve, prvo im je propisao da uzimaju razne ljekovito bilje. Mnogi od onih koji su mu dolazili i ispovijedali neodoljivu strast, poput ljutnje ili zavisti, vratili su se od njega slobodni nakon što ih je svojim pastoralnim štapom dotaknuo riječima: “Idite u miru, ništa vas više ne obuze!”

Za potrebe zajednice hram se počeo širiti. Radovi su se brzo odvijali zahvaljujući carskim donacijama i donacijama vjernika, preostalo je samo da se izgradi kupola. Tada je svetac bio božanska objava o njegovoj skoroj smrti. Okupio je svoje učenike na završnu pouku, zatim obukao svoju svečanu odjeću, obukao kapuljaču sv. Mihovila Maleina, koju je nosio samo u najsvečanijim prilikama, i popeo se na gradilište da vidi kako ide rad ( 5. srpnja između 997. i 1000.). Iznenada se kupola srušila, vukući sveca i šest redovnika koji su ga pratili. Odmah je umrlo pet redovnika, preživjeli su samo Atanazije i zidar Daniel. Tri sata ispod ruševina čuo se glas velečasnog koji je ponavljao: „Slava Tebi, Bože! Gospodine Isuse Kriste, pomozi mi!" Kad su uzbuđeni redovnici izvukli opata iz ruševina, on je već bio mrtav. Imao je samo jednu ranu na nozi, a ruke su mu bile prekrižene na prsima. Njegovo tijelo nije bilo pokopano tri dana, sve dok se svi stanovnici Atosa, njih 3 tisuće, nisu okupili da odaju počast svom ocu i pretku. Pritom tijelo sveca nije dotaknulo trulež, kao da je spavao, a iz rane je tekla svježa krv koju su požurili prikupiti, a potom su iz nje nastupila mnoga ozdravljenja. A nakon njegove smrti, monah Atanazije je čudesno pomogao onima koji su došli počastiti njegovu uspomenu na grobu, ispred kojeg gori neugasiva svjetiljka.

U svetom krštenju Abraham se rodio u gradu Trapezundu i, rano ostao bez roditelja, odgajala ga je ljubazna, pobožna redovnica, oponašajući svoju hraniteljicu u redovničkim navikama, u postu i molitvi. Lako je shvatio doktrinu i ubrzo je pretekao svoje kolege u znanosti.

Nakon smrti posvojiteljice, Abraham je odveden u Carigrad, na dvor tadašnjeg bizantskog cara Romana Starijeg, i dodijeljen kao učenik poznatom retoru Atanaziju. Ubrzo je učenik dostigao savršenstvo učitelja i sam postao mentor mladih. Smatrajući post i budnost pravim životom, Abraham je vodio strog i umjeren život, malo je spavao i potom sjedio na stolici, a kao hrana su mu služili ječmeni kruh i voda. Kad je njegov učitelj Atanazije, zbog ljudske slabosti, počeo zavidjeti svom učeniku, blaženi Abraham je napustio njegovo vodstvo i otišao u mirovinu.

Tih dana u Carigrad je stigao sveti Mihael Malein, igumen Kiminskog samostana. Abraham je hegumenu ispričao svoj život, otkrio mu svoju najdublju želju da postane redovnik. Božanski starješina, vidjevši u Abrahamu odabranu posudu Duha Svetoga, zaljubio se u njega i mnogo ga naučio u stvarima spasenja. Jednog dana, tijekom njihovog duhovnog razgovora, svetog Mihaela posjetio je njegov nećak Nikifor Foka, poznati vojskovođa, budući car. Visoki duh, duboki um Abrahamov pogodio je Nikifora i nadahnuo svecu poštovanje i ljubav do kraja njegova života. Ljubomora na monaški život izjedala je Abrahama. Ostavivši sve za sobom, stigao je u manastir Kiminsky i, pavši pred noge časnog opata, zamolio ga da ga obuče u monaški lik. Iguman je rado ispunio njegovu molbu i postrigao ga imenom Atanazije.

U samostanu je monah Atanazije marljivo ispunjavao monaške poslušnosti, a u slobodno vrijeme bavio se prepisivanjem Svetih knjiga. Poznato je da je prepisao Četiri evanđelja i apostole.

Dugim postovima, bdijenjima, klečanjem, noćnim i dnevnim trudovima Atanazije je ubrzo dostigao takvo savršenstvo da ga je godine sveti igumen blagoslovio za podvig šutnje na osamljenom mjestu nedaleko od samostana na Svetoj Gori.

Napustivši Kimin, obišao je mnoga napuštena i osamljena mjesta, uključujući i godinu dana živio je šest mjeseci u Svetom manastiru (Αγία Μονή) u blizini grada Pafosa na otoku Cipru i, poučen od Boga, došao je na jedno mjesto. zvane Melana, na samom rubu Atosa, daleko od ostalih monaških nastambi. Ovdje je redovnik sagradio sebi ćeliju i započeo asketski trud i molitvu, uzdižući se od postignuća za postignućem do najvišeg monaškog savršenstva.

Neprijatelj je nastojao u svetom Atanaziju probuditi mržnju prema mjestu koje je izabrao, borio se s njim neprestanim mislima. Isposnik je odlučio izdržati godinu dana, a onda, kako je Gospodin odredio, to i učiniti. Posljednjeg dana mandata, kada je sveti Atanazije počeo moliti, na njega je iznenada zasjalo Nebesko Svjetlo, ispunivši ga neopisivom radošću, sve misli su se raspršile, a milosne suze su mu potekle iz očiju. Od tada je sveti Atanazije primio dar sažaljenja i zavolio je mjesto svoje samoće istom snagom kao što je prije mrzio. U to vrijeme Nikefor Foka, zasićen vojnim podvigama, sjeti se svog zavjeta da se zamonaši i zamoli monaha Atanazija da o njegovom trošku sagradi samostan, odnosno da njemu i braći sagradi ćelije za tišinu i crkvu u kojoj će braća bi nedjeljom sudjelovala u Kristovim božanskim otajstvima.

Izbjegavajući brige i brige, blaženi Atanazije isprva nije pristao prihvatiti omraženo zlato, ali vidjevši žarku želju i dobru namjeru Nikiforovu i uvidjevši u tome volju Božju, dade se podići samostan. Podigao je veliki hram u ime svetog proroka i preteče Kristova Ivana i još jedan hram, u podnožju planine, u ime Blažene Djevice Marije. Oko hrama su se pojavile ćelije, na Svetoj Gori je nastao prekrasan samostan. U njemu su izgrađeni blagovaonica, bolnica, hospicij i druge potrebne zgrade.

Braća odasvud hrlila su u manastir ne samo iz Grčke, već i iz drugih zemalja: obični ljudi i plemenita vlastela, pustinjaci koji su se dugo godina trudili u pustinji, igumani mnogih manastira i biskupi željeli su biti jednostavni monasi u Atoskoj lavri sveti Atanazije.

Sveti opat je u samostanu uspostavio cenobitsku povelju nalik drevnim palestinskim samostanima. Bogoslužbe su se obavljale sa svom strogošću, nitko se nije usuđivao razgovarati tijekom službe, kasniti ili bez potrebe napuštati crkvu.

Za svog svetog života, monah Atanazije bio je nagrađen od Gospodina darom vidovitosti i čudotvorstva: znakom križa liječio je bolesne i izgonio nečiste duhove. Sama Prečista Bogorodica, nebeska Gospa od Atosa, bila je naklonjena svecu. Mnogo je puta bio počašćen vidjeti Nju senzualnim očima.

S Božjim dopuštenjem u samostanu je vladala tolika glad da su redovnici počeli jedan po jedan napuštati Lavru. Redovnik je ostao sam i u trenutku slabosti također je pomislio da ode. Odjednom je ugledao ženu ispod prozračne deke, kako ide prema njemu. "Tko si ti i kamo ideš?" tiho je upitala. Sveti Atanazije je stao s nevoljnim poštovanjem. “Ja sam lokalni redovnik”, odgovorio je i ispričao o sebi i svojim brigama. "A radi komadića kruha svagdanjeg napustiš samostan, koji će se u porodu i porodu proslaviti? Gdje ti je vjera? Vrati se, ja ću ti pomoći." - "Tko si ti?" upitao je Athanasius. - "Ja sam Majka tvoga Gospodina", odgovorila je i naredila Atanaziju da udari štapom o kamen, tako da je iz pukotine izbio izvor, koji još uvijek postoji, podsjećajući na divnu posjetu.

Broj braće je rastao, u Lavri su se gradili radovi. Sveti Atanazije, predviđajući vrijeme svog odlaska Gospodinu, proreče svoju skoru smrt i zamoli braću da se ne vrijeđaju onim što će se dogoditi. "Za ljude drugačije prosuđuje, Svemudri uređuje drugačije." Braća su bila zbunjena i razmišljala o riječima sveca. Nakon što je braći dao posljednje upute i utješio sve, sveti Atanazije je ušao u svoju ćeliju, obukao plašt i sveti ogrtač, koji je oblačio samo na velike blagdane, i nakon duge molitve izašao. Veseo i radostan, sveti opat pope se sa šestero braće na vrh crkve da pregleda gradnju. Odjednom, nepoznatom Božjom sudbinom, srušio se vrh hrama. Petorica braće odmah su predala svoj duh Bogu. Monah Atanazije i arhitekt Daniel, posut kamenjem, ostao živ. Svi su čuli kako je redovnik zazivao Gospodina: "Slava Tebi, Bože! Gospodine Isuse Kriste, pomozi mi!" Braća su s velikom jadikovanjem počela kopati oca ispod ruševina, ali su ga našla već mrtvog. Svečeva smrt uslijedila je oko godinu dana.

Relikvije i štovanje

Tijelo monaha Atanazija, koje je ležalo nepokopano tri dana, nije se promijenilo, nije nabubrilo i nije potamnjelo. A tijekom pogrebnih pjevanja, krv je tekla iz rane koja je bila na nozi, suprotno prirodi. Neki su starci tu krv skupljali u ručnike, a mnogi su kroz nju primali ozdravljenje od bolesti.

Često se vjernici moraju nositi s bolešću voljene osobe, jer je nemoguće pomiriti se s neizbježnim krajem rodbine. Kad vam ponestane snage i ne znate kome da se obratite za pomoć, kada ništa ne pomaže, molitva Atanasija Atoskog je od najveće koristi.

Životopis sveca

Budući svetac po rođenju u 10. stoljeću. dobio ime Abraham, rano je ostao siroče, uzela ga je časna sestra, pa se razvila želja za samoćom, izražena u daljnjoj odluci da napusti svijet.

Abraham je dobio izvrsno obrazovanje u Bizantu, ubrzo je postrižen u redovnika s novim imenom - Atanazije. Najprije je obavljao duhovne pothvate u Maloj Aziji, a potom je završio na Svetoj Gori u Grčkoj, zbog čega je dobio nadimak Atos.

Na Atosu je monah vodio pustinjački život, strogo se pridržavajući postova i vodeći stalnu borbu sa svojim strastima u tišini. Obuzele su ga iskušenja da napusti odabrano mjesto, ali je molitvom pobijedio te misli.

Isposnička djela Atanazija Atoskog iznenadila su i oduševila njegove suvremenike: mogao je predvidjeti budućnost i liječiti bolesne, ukazala mu se Majka Božja, zbog čega je nazvan velečasnim, mnogi redovnici iz susjednih krajeva dolazili su da ga pogledaju.

U zoru svog života otac Atanazije iz Atosa stajao je na čelu cenobitskog samostana, u kojem se strogo pridržavalo strogog pravila. Samostan je postao mjesto intenzivne molitve, obuke redovnika i aktivnog hodočašća. Svetac je predvidio svoju smrt: tijekom izgradnje hrama na samom početku 11. stoljeća. on i druga braća bili su zatrpani kamenjem.

Već tijekom pokopa počela su čuda: iz rane redovnika Atanazija potekla je krv, koja je prikupljena, od koje su naknadno nastala brojna ozdravljenja. Tijelo sveca nije bilo podvrgnuto propadanju, dodirujući njegove relikvije liječio je teško bolesne ljude. Spomen velečasni je 18. srpnja.

Kad apel pomaže

Monah Atanazije Atoski je za života posebnu pažnju posvećivao patnicima, osobno se brinuo za redovnike koji boluju od gube. Učinio je to sa Velika ljubavželeći služiti drugima.

Nije uvijek bilo moguće da se bolesnici oporave, u beznadnim slučajevima Atanazije je pročitao molitvu za brzo određivanje sudbine bolesne osobe. Poznati su i brojni slučajevi da je za života izliječio strašne bolesti.

Sada se molitva monahu Atanasiju Atonskom uznosi u sljedećim slučajevima:

• u dubokom očaju;
• s jakim iskušenjima;
• urediti duhovni život;
• ojačati vjeru;
• poučavati mudrosti;
• ispravno odrediti put u životu;
• da povrati razum.

Snažna molitva za teško bolesne

Mnogi se ljudi mole svecima u teškom stanju svojih rođaka i prijatelja, ali ne znaju u kojim slučajevima da se mole monah Atanaziju iz Atosa.

To treba učiniti kada je osoba dugo bolesna, pati, nije jasno hoće li se oporaviti ili ne. Takva molitva je moguća tek nakon primitka blagoslova svećenika, mora se čitati svakodnevno, ako je moguće, zatim više puta. Tekst:

Monah otac Atanasije, pošteni sluga Kristov i veliki čudotvorac atoski, u dane tvoga zemaljskog života mnogih, poučavajući pravi put i mudro vodeći u Carstvo nebesko, žalosno tješeći, pružajući ruku pomoći i milostinju svima, milostivi i samilosni bivši oče! I sada, boraveći u nebeskome gospodstvu, svoju ljubav prema nama slabima uvećavaš u prvom redu, u moru života, razlika je ojađena, kušana duhom zlobe i strasti koje se bore za duh. Radi toga, ponizno te molimo, oče sveti: po milosti koja ti je dana od Boga, pomozi nam volju Gospodnju u jednostavnosti srca i poniznosti vršiti: pobijediti napasti neprijateljske i žestoke strasti more, pa prođimo ponor života bez vode i tvojim zagovorom kod Gospodina moći ćemo doći do Kraljevstva obećanog nam Nebeskog, slaveći Trojstvo bez početka, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek. Amen.

• Majka Božja;
• Pantelejmon iscjelitelj;
• Kuzme i Damjana;
• Nikola Čudotvorac;
• Luke Krymsky.

Također je poželjno da rodbina bolesnika sudjeluje u sakramentima i vjeruje da će im takva molitva pomoći domaća osoba, olakšat će mu fizičko i psihičko stanje, poboljšati zagrobni život. Vjerujte da će sve biti u redu, koliko god bilo teško.

Atanazije Atoski [grč. ὁ ̓Αθωνίτης] (oko 925. ili 930., Trapezund - 5.07. oko 1000. Atos), sv. (spomendan 5. srpnja i u katedrali svetih svetaca), utemeljitelj Vel. lovorike na Atosu, nazvane kasnije. u njegovu čast. U krštenju je dobio ime Abraham. Potjecao je od plemenitih i plemenitih roditelja: otac mu je bio iz Antiohije, majka iz Kolhide. Rano su umrli, a dječak je odrastao u obitelji majčine rodbine. Za nastavak studija 945. stigao je u K-pol, gdje je ušao u školu poznatog retora Atanazija.

Časni Atanazije Atoski. Minijatura iz rukopisa iz 15. stoljeća

Ubrzo je Abraham nadmašio svog mentora i bio imenovan učiteljem, ali je, opterećen slavom, napustio podučavanje. Jednom je pratio svog rođaka na putovanju na otok Lemnos i prvi put plovio pokraj Atosa. Vrativši se u K-pol, Abraham se susreo sa sv. Mihail Malein, opat. Kiminsky Mon-rya u Bitiniji, te se susreo s Niceforom II Fokom, izvanrednim vojskovođom, nakon. imp. Bizant (963-969). Abraham je, slijedeći Mihaela, otišao do Kimina i uzeo tonzuru u svom mon-reu s imenom Atanazije. U ovom je samostanu živio 4 godine, prepisujući rukopise, a zatim je ušao u polje šutnje, povukavši se na osamljeno mjesto. Nikifor Foka je posjetio A.A., dugo razgovarao s njim i otkrio mu želju da postane monah. Kad je vlč. Mihail Malein je želio A. A. učiniti hegumenom svog mon-rya, on je, smatrajući se nedostojnim zapovijedanja i izbjegavajući svijet, otišao na Atos (958/59).

Časni Atanazije Atoski. Ikona, XV vek (Velika Lavra na Atosu)

Budući da je Nikifor Foka posvuda tražio Atanazija, odlučio je sakriti svoju koru. imenom, nazvao se Barnaba i postao učenikom pobožnog starješine. Ubrzo je morao otvoriti svoju koru. Ime. Brat Nicephorusa Phokas Leo, domestik zapadnih škola, posjetio je A.A. i dao novac za crkvu u Karyesu. Redovnik se povukao na krajnji vrh poluotoka, u mjesto zvano Melana, gdje se godinu dana prepuštao podvizima, nakon čega je dobio dar nježnosti. Kad je Nikifor Foka otišao osloboditi Kretu od Arapa. gusari, zamolio je A.A. da dođe k njemu i molitveno ga podrži. Smatrajući da je pomaganje laicima dužnost redovnika, A. A. je na Kretu stigao na početku. 961. Nakon pobjede nad Arapima (961.), Nikifor Foka je odlučio provesti svoj dugogodišnji plan za izgradnju samostana, gdje bi se mogao podvizavati zajedno s A. A. s redovnikom Metodom u kon. 962. - rano 963. Nikifor je A. A. poslao novac potreban za izgradnju samostana. Iste godine sagrađena je ćelija Nikiforu, hram u ime Preteče Ivana, a zatim su počeli podizati hram u čast preč. Majka Božja. U isto vrijeme, A. A. je primio veliku shemu. 16. kolovoza 963. Nikefor Foka je proglašen za cara Bizanta. A. A., saznavši za to i shvativši da Nikifor neće moći ispuniti svoj zavjet da postane monah, napustio je Atos i otišao na Cipar, gdje je radio u mon-re Agia Moni (blizu Pafosa). U to vrijeme u njegovom je samostanu zavladala anarhija, redovnici su se počeli razbježati. Po božanskom nadahnuću, A.A. se vratio u Lavru.

Pojavljivanje Majke Božje, prisiljavajući redovnika Atanazija da nastavi gradnju u samostanu. Majka Božja izvire iz stijene. Pečat ikone Majke Božje "Economissa" sa životom Atanasija Atoskog, 18. st.

U početku. 964. stigao je u K-pol. Imp. Nikifor ga je nagovorio da nastavi gradnju i izdao niz hrisovula o lavri, od kojih je sačuvana samo jedna iz 964. godine. Bazilija Velikog i relikvija drugih svetaca. U drugoj hrisovulji, Nikifor je imenovao A. A. igumana Lavre s 80 redovnika i odredio da Lavra zauvijek mora ostati samostalan mon-rem, koji nije podložan ni svjetovnim ni crkvenim osobama.

Pogled na Veliku Lavru na Atosu. Ulomak ikone Majke Božje Economissa sa životom sv. Atanasija Atonskog, 18. st.

Vrativši se na Atos, A. A. je nastavio gradnju samostana, podigao bratsku zgradu, blagovaonicu, ćelije, bolnicu, mlin i mol, te postavio vodovod. Međutim, aktivnosti A. A. razdražile su druge atoske pustinjake. Oni su, iskoristivši činjenicu da je Nicefor Foka, koji je pokrovitelj A. A., ubijen (10. prosinca 969.), a Ivan I Tzimisces proglašen carem, poslali izaslanstvo u K-pol s pritužbama na redovnika. A. A. (prema drugoj verziji, to je bio John Mtatsmindeli, student A. A.) također je otišao u glavni grad carstva. Novi car nije samo potvrdio sve imp. Nikifora, ali i naredio da se godišnje Lavri daju 244 zlatna nomizma. Kako bi riješio nesuglasice između A. A. i opata i starješina Atosa, car je poslao redovnike na Svetu Goru. Eufemije, opat. Studio samostan u K-polju. Kao rezultat istrage koju je proveo Eutimije i kako bi se izbjegle daljnje razmirice između atoskih redovnika, atoski statut, tzv. Tipik Ivana Tzimiskesa, ili "Tragos" (971-972). Vjerojatno 973-975. A. A. sastavio je Povelju o Lavri (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν). Pomoć cara omogućila je samostanu da se uzdigne iznad ostalih samostana i postane najveći, očito prvi cenobitski mon-rem na Svetoj Gori. Glasina o A. A. proširila se po Bizantskom Carstvu i šire, a počeli su mu dolaziti redovnici, čak i iz tako dalekih zemalja kao što su Gruzija, Armenija, Italija i Kalabrija. Na kraju života A. A. je napisao "Testament" (Διατύπωσις; vidi Dijatipoza sv. Atanazija), koji sadrži upute o postupku imenovanja opata, o nasljednicima A. A., liturgijske upute sastavljene na temelju studija " Hipotipoza". Testament dopunjava odredbe Povelje Lavre. Tijekom života A. A. nekoliko. jednom je bio počašćen vizijom Majke Božje, činio je čuda, liječio teško bolesne i predviđao buduće događaje, uključujući i svoju tragičnu smrt.

svetac Nikole Čudotvorca, Sveti Antun Veliki i Atanasije Atonski, Ikona, sredina 16.st.

Na dan svoje smrti pregledavao je svod i kupolu crkve u izgradnji, koju je sam projektirao, kada je iznenada došlo do urušavanja zida, a on se sa 6 redovnika našao pod ruševinama. Odmah je umrlo 5 redovnika, a molitve časne braće za nekoliko su uslišane. sati. Njegove se relikvije nalaze pod zdjelom u kapeli Sebastijanskih mučenika katolikona Vel. lovor. U blizini stoji metalna šipka velečasnog. Sačuvan je križ A. A. (težak cca 3 kg) koji nije skinuo ni dok je spavao.

Sačuvana su 2 duga Grka. život A. A. Jedan koji je napisao mon. Atanazije (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) u 1. četvrtini. 11. stoljeće (BHG, N 187), druga od nepoznatog redovnika iz Vel. lovorike u 2. polugod. XI - 1. kat. 12. stoljeće (BHG, br. 188). Ubrzo nakon smrti A.A., njegovo je sjećanje uključeno u grčki jezik. liturgijske knjige: Kanon iz 1022. (GIM. Syn. Grčki 299) i Stiški sinaksario Kristofora iz Mitila iz 11. stoljeća. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. Vol. 2, str. 345).

Na ruskom kalendara, na kraju se pojavljuje sjećanje na A. A.. 14. stoljeća s širenjem Jeruzalemske povelje: K-poljsko evanđelje iz 1383. (GIM. Sin. br. 742. L. 275v.), Evanđelje mačke iz 1392. (RGB. Trojstvo. Sakristija. br. 4. L. 322).

U XIV stoljeću. na slavu Anonimni život A. A. (BHG, br. 188) preveden je na jezik. Dio je hagiografske zbirke sv. Nil Sorsky (RSL. MDA. br. 207; kraj XV - početak XVI. stoljeća), koji je autogram velečasnog. Poznato je da je ovaj život u 16. stoljeću dva puta preslikan: od Gurija Tušina (RNL. Kir.-Bel. br. 141/1218) i u Trojice-Sergijevoj lavri (RSL. Trojstvo. br. 685). U VMCh je smješten i anonimni dugotrajni život (Josip, arhim. Sadržaj VMCh. Stb. 298-301 (2. str.)).

P.I. Zhavoronkov

Reference

BHG, broj 187-191f;

Meyer Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz., 1894. S. 21-29, 102-140;

Pomyalovsky I.V. Život sv. Atanazija Atosa. SPb., 1895.;

Atoski paterikon. Dio 2. S. 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. Vol. 79. P. 26-39;

Κομίνης A. ῾Υμνογραφικὰ εἰς ὅσιον ̓Αθανάσιον τὸν ̓Αθωνίτην // ΕΕΒΣ. 1963. T. 32. R. 262-313;

Un canone inedito in onore de Sant "Atanasio l" Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963, vol. 1, str. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

Sokolov I. Život sv. Atanazija Atosa // VV. 1896. Vol. 3. S. 644-662;

Leroy J. La conversion de St. Athanase l "Athonite à idéal cénobitique et l" studij utjecaja // Le Millénaire du Mont Athos. T. 1. R. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l "Athonite composée au début du XIe siècle par Athanase de Lavra // Ibid. T. 1. R. 59-100;

La chronologie de Lavra des origines à 1204 // Actes de Lavra. P., 1970. Pt. 1. R. 14-48;

Amand de Mendieta E. Gora Atos: Vrt Panagije. b.; Amst., 1972. R. 60-73;

Galavaris G. Portreti sv. Atanazija Atosa // Byzantine Stud. 1978. V. 5. R. 96-124;

Karpov S.P. Trapezundsko carstvo i Atos // VV. 1984. T. 45. S. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d "Athanase l" Athonite confrontée à d "autres vies de saints // AnBoll. 1985. Vol. 103. R. 243-252.

himnografija

Theotokos-Economissa sa svetima Atanazijem Atoskim i Mihaelom Sinaitom, život svetog Atanazija. Ikona, XVIII stoljeće

U raznim izdanjima Studentskog pravila i u ranim izdanjima Jeruzalemskog pravila, sjećanje na A. A. izostaje. Prema većini atoskih tipika XIV-XIX stoljeća. (Vidi, na primjer: Dmitrievsky. Description. T. 3. S. 203, 510-511), njegovo sjećanje ima jednodnevnu predgozbu i post-gozbu, što svjedoči o posebnom štovanju A. A. na Atosu. Slijedeći od ovih dana je kombinacija službe velečasnog i običnog sveca, a služba koja se obavlja 4. srpnja slična je šesterostrukoj (vidi Znakovi blagdana u mjesecu), a 6. srpnja – slavoslovlje, ali bez Oktoehovih kanona. Na dan sjećanja na A. A. služi se bdijenje. Slične značajke imaju i neki neatonski tipici (Isto, str. 244), što svjedoči o utjecaju liturgijskih običaja Atosa na bogoslužje pravoslavnih kršćana. Crkve općenito. U modernom liturgijska praksa na grčkom. Crkve (Δίπτυχα. 1999. Σ. 162; Μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37) i na dan njegova sjećanja služi se polielejska služba, koja se, prema tiskanom Menaionu, sada koristi na grčkom. Crkve, povezuje se sa službom sv. Na lampadi Irinopoljskog, u tiskanoj Menaji koja se koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, nalaze se samo tekstovi A. A., njihov sastav odgovara službi bdijenja. U modernom liturgijska praksa Ruske pravoslavne crkve Dana 5. srpnja obavlja se služba za stjecanje moštiju sv. Sergija Radonješkog.

Sveti Atanazije izbavlja od utapanja redovnike koji su bili s njim u lađi. Pečat ikone Majke Božje "Economissa" sa životom Atanazija Atoskog. 16. stoljeća

Sljedeće sveca, stavljeno na grčki. i ruski tiskana menaion, sastoji se od kanona A. A. 4. plagal, tj. 8., ton s akrostičnim "̓αθανάσιον ὑμν ἀμν, ἀρετὴν ἐπαινέσω." τὴν ἐν σα redu, "St.),"), ")," kao i samoglasne stihire na litiju "Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τῆς οἰέέ"

Pokoj svetog Atanazija. Pečat ikone Majke Božje "Economissa" sa životom Atanasija Atoskog, 18. st.

Prema grčkom U rukopisima je poznat još jedan kanon A. A. s akrostihom "̀ρδβλθυοτεΑιδω τὸν ὕμνον ̓Αθανασίῳ λόγοις" (Pjevam pjesmu Atanaziju s riječima koje nisu bile uključene u tiskanu knjigu) Tekstovi nizova dana prije i poslije blagdana, naznačeni u opisima spomenutih Atonskih tipika, nisu uvršteni u tiskane liturgijske knjige.

Himnografski tekstovi opisuju činjenice iz života A. A.: nasljedovanje Krista od malih nogu - tropar 1. pjesme kanona Jutrenja), odgoj u mladosti - tropar 3. pjesme). U mnogim tekstovi sukcesije opisuju djela A. A. o dispenzaciji Vel. lovorike - pjesma stihira na "Gospodine, prizvah" male večernje - stihire na litiju), kao i brigu za duhovnu skrb i izgradnju himne stihira na stiheronu). Tuga braće zbog smrti A.A. bila pokrivena zagovorom sv. oca pred Bogom - stihira veličanja na "Gospodine, zavapih"). Nakon smrti A. A. nije zaboravljeno njegovo sjećanje - stihire male večernje), relikvije su postale izvor - tropar 8. pjesme).

Olga. Wenzel

Ikonografija

Časni Atanazije Atoski. Ulomak ikone "Sv. Atanasije Atonski, Varlaam i Joasaf", početak 16.st.

Slike A. A. bile su osobito česte u ciklusima fresaka na Atosu iu balkanskim zemljama, a poznate su i ikone i minijature u rukopisima. Jedan od najranijih je frontispis kodeksa iz Vel. lovorike na Atosu (Ath. Lavr. K 122 (2060). Vol. 4v, sredina 11. st.), gdje je A. A. predstavljen u redovničkom ruhu u molitvi (orantska gesta). Slike monaha u hramskom slikarstvu: na fresci u c. Bogorodica Mon-rya Studenica (Srbija), 1208-1209, - rasta, sa svitkom u ruci, sijede brade, ovalnog oblika, do prsa, gotovo da se ne račva, lice joj je izduženo, asketsko, čelo je visoko; u c. Sv. Nikita u Čučeri (Makedonija), do 1316., - A. A. u monaškom ruhu, s uskrsnutim u molitvi desna ruka i svitak s lijeve strane, s kovrčavom bradom srednje veličine, podijeljenom u 2 pramena, odvojenim pramenom na tjemenu; u c. Afendiko u Mistri (Grčka), 1311.-1312.; prema jugu zid đakona vmch. Jurja u Starom Nagoričinu (Makedonija), 1317.-1318 U oltaru Sv. Nikole u Ramuhu (Srbija, oko 1395.) A. A. prikazan je neobično: u hijerarhijskom ruhu, s omoforom. Na Atosu su njegove slike poznate u c. Pantanassa Mon-rya Protat, rano. XIV stoljeće, majstor Manuil Panselin; na ulomku freske iz samostana sv. Pavla, 1447.; u blagovaonici Vel. lovorike, 1512, - nekoliko. slike na različitim mjestima, među svecima; u blagovaonici samostana Uskrsnuća Kristova, 1512.; u Mont-re Protatu, 1512.-1540., - sijed, s rascijepljenom bradom, uvijene brade, s ćelavim mrljama, s pramenom na vrhu glave, s križem i svitkom u rukama; u katolikonima Vel. lovorike, 1535.; Manastir Hilandar, 1535.; mon-rya Dionisiat, 1547., majstor Zorzis Krećanin; u kapelici George Mon-rya Xiropotamus, 1555

Sveti Atanazije molitvom pretvara slanu vodu u vodu za piće. Pečat ikone Majke Božje "Economissa" sa životom Atanazija Atoskog. 18. stoljeće

vlč. Atanazije molitvom pretvara slanu vodu u vodu za piće. Pečat ikone Majke Božje "Economissa" sa životom sv. Atanazije Atos. XVIII-XIX stoljeća (CMAR)

Slika A. A. prikazana je na poleđini dvostrane ikone "Spasitelj Svemogući", 60-80-e. XIV st., a na ikoni "Sv. Atanasije Atonski", XV st. (pon-r Pantokrator na Atosu), s rasklopljenim svitkom u rukama; na crtežu XVI stoljeća. (monah Simonopetra na Svetoj Gori). Također na ruskom spomenici: na novgorodskoj ploči "Sv. Atanazije Atoski, Barlaam, carević Joasaf", kon. 15. stoljeća (NGOMZ), - A. A. u redovničkoj halji, čiji su krajevi pri dnu čvoroviti, s blagoslovnom desnom i svitkom u lijevoj ruci, s tamnom kosom i dugom klinastom bradom, račvastom prema dolje; na ploči "Sv. Onufrije Veliki, Atanazije Atonski, Makarije Kaljazinski", ser. 16. stoljeća (TG); na ikoni "Sveti Nikola Čudotvorac, Antun Veliki, Atanazije Atonski", ser. 16. stoljeća (CMAR); ikona "Raduje se Tebi", 2. kat. 16. stoljeća (TG) - u skupini velečasni.

Sveti Atanazije tjera demone iz samostana. Pečat ikone Majke Božje "Economissa" sa životom Atanazija Atoskog. 18. stoljeće

vlč. Atanazije tjera demone iz samostana. Pečat ikone Majke Božje "Economissa" sa životom sv. Atanazije Atos. XVIII-XIX stoljeća (CMAR)

Na ikoni Majke Božje "Economissa s monasima Atanazijem Atoskim i Mihaelom Sinadskim (?)", XVIII stoljeće. (TsMiAR), napisan na ruskom. majstor iz grčkog gravure, na stranama mulliona je 10 prizora iz života A. A., uključujući ozdravljenje bolesnika s vodenom bolešću i mon. Antuna, A. A. slanu vodu pretvara u vodu za piće, ukazanje Majke Božje prečasnom, njeno uklanjanje izvora sa stijene, A. A. izgoni demone iz samostana itd.; ispod - pogled Vel. lovorike, slična slika A. A. uz sv. Antuna Kijevskih pećina - na gravuri, ser. 18. st., tiskan u Beču (Rovinsky. Narodne slike. S. 455. br. 1158). Nabor s likom redovnika i 10 obilježja života, kon. 18. stoljeće (GIM). Postojale su odvojene slike na zapletu "Bogorodica donosi izvor sa stijene" (litografija, izdanje A.V. Morozova, 1868. (RGB); ikona iz 2. polovice 19. stoljeća iz crkve mučenika Nikite iza Jauze u Moskvi ; sada dvorište Atos Pantelejmonov manastir).

U "Herminiji" Dionizija Fournoagrafiota, poč. XVIII stoljeća, A. A. je opisan kao "ćelav starac, šiljaste brade, koji podsjeća da "ništa ne šteti redovnicima i ne godi demonima koliko skrivanje misli" (3. dio, § 13. br. 8.). U sofijskom ikonopisnom originalu s kraja 16. st. bilježi se da je A. A. „siv, ćelav, Sergijev brat, pačjak sankir s bjelilom“; u pročišćenom originalu G. D. Filimonova, 18. st.: ćelav, kosa sijeda od tamna, brada kao Grgur Bogoslov, malo uža, haljine redovnika, na čijoj je glavi sveti kokoš, u ruci mu svitak" (Filimonov, str. 381); S. T. Bolshakov (XVIII st.) :" sijed, ćelav, brat Sergijev, sijeda kosa tamna, ogrtač zakačen, ispod sankira, sa bjelinom, u ruci mu je svitak, a u njemu piše: požurimo, trudit ćemo se , ali ćemo naći kraljevstvo nebesko" (Ikonopisni izvornik, str. 113); sličan opis dat je i u ikonopisnom originalu 18. stoljeća (RNB. Tit. 4765. 5. srpnja).

T.N. Nečajev

Reference

Ikonopisni original novgorodskog izdanja prema Sofijskom popisu iz 16. stoljeća. S varijantama s popisa Zabelina i Filimonova. M., 1873. S. 118;

Petković R. Manastir Studenica. Beograd, 1924. S. 58, ilustr. pedeset; Petković. Vol. 2.pl. IV;

Proso. Atos; Millet, Frolow A. Bd. 3.Tf. 47,3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Galavaris G. Portreti sv. Atanazija Atosa // Byzantine Stud. 1978. T. 5. P. 96-124;

Radojčić S. Staro srpsko slikarstvo. Beograd, 1966. S. 190-191; LCI. bd. 5. S. 210;

Smirnova E. S., Laurina V. K., Gordienko E. A. Slika Velikog Novgoroda. 15. stoljeća M., 1982. S. 301, 307, 316. Ill. S. 516;

Graviranje grčkog svijeta u moskovskim zbirkama: Kat. vyst. M., 1997. S. 25. Kat. 40;

Blago Svete Gore. Solun, 1997. P. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Nechaeva T. N., Tarasenko L. P. Iz povijesti sjevernoruskog slikarstva (tri spomenika rostovsko-novgorodske tradicije) // PKNO, 1996. M., 1998. P. 286-298;

Đurić V. Bizantske freske. M., 2000. S. 288, 308.

***

Molitva monahu Atanasiju Atonskom:

• Molitva monahu Atanaziju Atonskom. Veliki asketa, obrazovan kršćanin, mudar vođa i pastir. Pobijedivši duhovnu melankoliju i malodušnost, primio sam od Boga dar nježnosti i radosti. Njegova je molitva bila snažna kako za ozdravljenje ljudi od bolesti, tako i za izgon demona i njihovog utjecaja na ljude. Postavio je temelje cenobitskom životu na Atosu, gradnji samostana i hramova, socijalnoj i medicinskoj skrbi za bolesne (gubavce). Od monaha Atanasija Atosa se moli za molitvenu pomoć za revnost u vjeri i asketskim djelima, za malodušnost (depresiju), nedostatak vjere, u bolesti, za zaštitu od demonskih napada. Zaštitnik monaha, opata samostana, graditelja hramova. Kršćani na vodećim položajima mogu ga moliti za dar mudrosti i autoriteta u vladanju kako bi služili u skladu s Božjom riječi: „Neka najveći među vama bude vaš sluga: jer tko se uzvisi, bit će ponižen, a tko se ponizi bit će uzvišen“ (Matej 23,11-12).

Akatist monahu Atanasiju Atonskom:

Kanon monahu Atanasiju Atonskom:

• Kanon monahu Atanaziju Atonskom

Hagiografska i znanstveno-povijesna literatura o monahu Atanasiju Atonskom:

• Časni Atanazije Atoski- Jeromonah Makarije iz Simonopetre
• Cijeli život svetog Atanazija, opata Atosa- Abeceda vjere
• Časni Atanazije Atoski- Pravoslavna enciklopedija