Biblijske priče. Obiteljsko čitanje. Priča o Esteri i Mordokaju. Ptolemej IV Filopator, progonitelj Židova

Pravi: Moliti se možete uvijek i na svakom mjestu.

Cilj: Učite djecu kada i gdje da se mole.

Dogmatika: Nauči nas moliti.

Praktično kršćanstvo: Ljubav prema Bogu (razgovor s Njim).

Interes:

Učiteljica pokazuje telefon. Tko to zna koristiti? Što trebate učiniti da biste nekoga nazvali? (znajte broj i birajte ga). Znam broj telefona na koji možeš nazvati Boga. Znaš li?

Pjesma (ili pjesma) "Broj telefona"

Broj telefona, prijatelju, zapamti te:

Jeremija: 33 i 3.

A kad si u nevolji, zovi oca

I On će sve brige dovesti do kraja.

Linija je besplatna za svakoga od nas

Možemo razgovarati s nebom svaki sat.

Bog je to uredio za svoju djecu.

A kad ste u nevolji, nazovite uskoro.

Pozvati Boga znači moliti Mu se, razgovarati s Njim kao preko telefona. Uostalom, kada zovemo svoje prijatelje, ne vidimo ih. Tako je i s Bogom: ne vidimo Ga, nego razgovaramo s Njim. Nikad nije zauzet, uvijek nam je spreman odgovoriti. Djeca naizmjence biraju Jeremiah 33 i 3 i dižu slušalicu. U to vrijeme na kazetofonu zvuči zlatni stih (snimite onoliko puta koliko ima djece u grupi i još jedan materijal).

Zlatni stih:

"Zovi me, i ja ću ti se odazvati" Jer 33:3

Biblijska priča:

Biblija govori o čovjeku koji je također vrlo dobro poznavao ovaj telefonski broj. Ovaj čovjek se zvao Daniel. (Prikaži na flanelgrafu).

Daniel moli 3 puta dnevno.
Ljubomorni ljudi žele nauditi Danielu.
Dekret kralja Darija.
Daniel u lavljoj jazbini (kasetofon s rikom lavova).
Spas Danijelov.

Pjesma "Kad moliš".

Ponavljanje:

1. Kako se zvao kralj?

Koliko se puta na dan Daniel molio?
Zašto je Daniel bačen u lavlju jazbinu?
Tko je spasio Daniela od smrti?

Ponavljanje možete ponoviti prema slici.

Primjena:

Ljudi, zašto mislite da je Bog zadržao Daniela? (Volio je Boga, nije učinio ništa loše i molio se.)

Kada i gdje moliti.

Daniel je molio 3 puta dnevno, ali kada se možemo moliti, gdje se možemo moliti?

Slike se pojavljuju na ploči.

Možete moliti ujutro (osoba se proteže).
Možete zahvaliti za hranu (šalicu, lepinju).
Kad idemo negdje, na primjer, u vrtić, ili u nedjeljnu školu, ili u posjet: “Blagoslovi ljude koji idu ulicom, one koji sada putuju s nama u autobusu” (autobus).
Odlučili ste napraviti poklon za svoju mamu i ne želite da drugi znaju. Ali sumnjate možete li to učiniti. Tada možete moliti da usrećite svoju majku, da vam Isus pomogne (boje, kist).
Možete se moliti navečer, prije spavanja, da vas Bog čuva ove noći (osoba koja spava na jastuku).
Tužni ste, nešto nije uspjelo, netko uvrijeđen, želite plakati. Sve se brige mogu pripisati Bogu, stoga molite i možete se radovati (tužno lice).
Misliš li da možemo moliti kad smo sretni? O čemu? Hvala Bogu za sve dobro (veselo lice).

Ljudi, gdje se ne možete moliti? (Možete svugdje).

Podijelite listove na kojima djeca pokazuju gdje se još mogu moliti.

Nakon završetka rada gledamo crteže, slušamo opis (kada i gdje još možete moliti).

Pokazalo se da se ne možete moliti samo u crkvi, u nedjeljnoj školi, nego i kod kuće i na ulici, svugdje i uvijek.

Zanat: "Daniel"

Kod kuće ispričajte mami priču o Danijelu, a da mama bude zanimljiva, pokažite zanat.

Sljedeća epizoda povezana s babilonskim kraljevstvom datira iz vremena Baltazara, unuka ili čak praunuka Nabukodonozora. Opisuje se gozba koju je ovaj kralj priredio za svoje plemiće. Očito se ta gozba zbila kada su se Perzijanci već približavali Babilonu. Očito je imao za cilj nekako ojačati i razveseliti babilonske vojskovođe.

Po kraljevoj zapovijedi iz skladišta je doneseno posuđe jeruzalemskog hrama, koje je svojedobno iznio njegov pradjed. Svima je naređeno da piju - i muškarcima i ženama, svima koji su prisustvovali ovoj gozbi. Za što? Kako bi podsjetio sve okupljene na moć babilonske države, kako bi pokazao da se čak ni uzvišeni Bog Židova i Thoth nije mogao oduprijeti babilonskoj državi, da su posude iz Njegovog hrama sada ovdje za gozbu, s ljudi koji su iznad svih bogova.

I u ovom trenutku na mjestu zida gdje su visjele lampe pojavljuje se ruka, koja ispisuje tajanstvena slova koja nitko ne može pročitati i razaznati, zbog čega sve prisutne obuzima strah. Tada kraljica, očito majka Baltazara, naredi da pozove Daniela, koji pročita ovaj natpis i protumači ga.

Prije nego što protumači ovaj natpis, Daniel, kojem su obećani veliki darovi i nagrade za tumačenje, odbacuje ih: “ Neka tvoji darovi ostanu kod tebe i daj čast drugome, a ono što sam napisao pročitat ću kralju i značenje ću mu objasniti". Prvo, prorok kaže sljedeće: “ Car! Svevišnji Bog dao je tvome ocu Nabukodonozoru kraljevstvo, veličanstvo, čast i slavu. Pred veličinom koju mu je dao, svi su narodi, plemena i jezici drhtali i plašili se koga je htio ubiti, a koga je želio održati na životu, koga je htio uzdići, a koga je htio poniziti. Ali kad mu se srce nadimalo i duh otvrdnuo do bezobrazluka, zbačen je s kraljevskog prijestolja i lišen svoje slave, i izopćen od sinova čovječjih, i njegovo srce postade poput životinje, i živi s divljim magarcima, i hranio ga travom i tijelom Napojio se nebeskom rosom, dok nije saznao da Svevišnji Bog vlada ljudskim kraljevstvom i postavi nad njim koga hoće. A ti, sine njegov, Beltazare, nisi ponizio svoje srce, iako si sve to znao, nego si se uzašao protiv Gospodara neba i donio posuđe Njegove kuće k sebi, i ti i tvoji plemići, i tvoje žene, tvoje konkubine, pio si vino od njih, a ti si hvalio bogove srebra i zlata, mjedi i željeza, koji ne vide, ne čuju i ne razumiju, nego Boga, u čijoj je ruci dah tvoj i s kojim su svi tvoji putovi, nisi proslavio. Za to je poslana ova ruka i ispisan je ovaj spis. A ovo je ono što je upisano: mene, mene, tekel, uprasin. Ovo je značenje riječi: ja – Bog je izbrojao tvoje kraljevstvo i stao mu na kraj; Tekel - izvagani ste na vagi i vrlo lagani; Peres - vaše je kraljevstvo podijeljeno i dano Medijcima i Perzijancima. I iste noći poginuo je Kaldejski kralj Baltazar, a kraljevstvo je preuzeo Darije Međanin, koji je imao šezdeset i dvije godine.(Dan. 5:18-31).

Ovaj govor je vrlo važan za razumijevanje cijele knjige. Rekao sam na početku da je Danielov glavni fokus upravo na proročanstvima povijesne prirode, sudbinama kraljevstava i sudbinama svijeta, a ovdje ova knjiga sadrži, da tako kažem, filozofiju povijesti. Svako kraljevstvo, svaka vlada mora poznavati Božju ruku nad sobom; svako kraljevstvo, svaka vlast mora razumjeti izvor kraljevstva i dominacije. Tko je ohol i uživa u svojoj moći, ponosan, nema vrijednosti u Božjim očima i podliježe kazni i propasti. Jedino kraljevstvo koje će stajati, jedino kraljevstvo čija se nada ne stidi, je kraljevstvo Božje koje će doći na kraju, i koje će biti jedino, bit će vječno kraljevstvo. Sve vizije proroka Daniela i snovi koje on tumači tiču se upravo toga, ne samo slijeda promjene nekih kraljevstava, već činjenice da će sva ta kraljevstva pasti, ustupajući mjesto objavi Kraljevstva nebeskog.

Ovdje postoji određena povijesna složenost. Činjenica je da, osim iz knjige proroka Daniela, ne znamo ništa o Dariju Medijskom. Prvi predstavnik perzijske države s kojim se susrećemo je Kir. Postoje razna objašnjenja za ovo mjesto, jedno od njih, najjednostavnije, je da je Darije samo drugo ime za samog Kira, Darije je perzijsko ime koje znači "vlasnik blaga, bogat čovjek". Ovo stajalište potvrđuje činjenica da je i sam Kir imao, po svemu sudeći, 62 godine kada je zauzeo Babilon. No, možda je riječ o određenom njegovom prethodniku, iako se ono što se govori o Darijevom uređenju države (nad njima je stavio 120 satrapa i tri kneza) poklapa s događajima koje je izveo Kir.

9.6. Daniel u lavljoj jazbini

Posljednja povijesna epizoda povezana je s perzijskom državom i Darijem. Daniel je postao jedan od tri princa koji upravljaju satrapima, na najvišoj mogućoj stepenici državne ljestvice. Time je izazvao zavist svojih kolega, ali kako u njemu nije bilo moguće pronaći porok i grijeh, s gledišta perzijskih zakona, oni su izmislili novi zakon, što bi konačno omogućilo da se Daniel riješi. Predložili su da se kralj osjeća u ulozi božanstva i zabrani svim stanovnicima države na 30 dana da upućuju bilo kakav zahtjev, kako osobi tako i bilo kojem božanstvu, osim samom kralju. Kralj rado pristaje na takav dekret i nakon nekog vremena upućuju mu na Daniela, koji se ne pridržava tog zahtjeva i svaki dan se moli svom Bogu, umjesto da se moli Dariju. Dostojanstvenici paze da se pobrinu da kralj posluša svoj dekret i da Daniel bude bačen u jazbinu lavova.

Tako je i bilo učinjeno, štoviše, priča se da je kralj bio jako ožalošćen te je noć proveo budan i ujutro potrčao pogledati Danielove ostatke. Trčeći do jame, upitao je glasnim glasom: “ Daniele, robe Boga Živoga! Vaš Bog, kojemu nepogrešivo služite, može li vas spasiti od lavova?” (Dan. 6:20). A Daniel, koji je bio živ i zdrav, objavio je: “ Moj Bog je poslao svog anđela i začepio usta lavovima, i oni mi nisu naudili, jer sam bio čist pred njim, a ni pred tobom, kralju, nisam počinio zločin” (članak 22.). Nakon toga je Daniel bio uklonjen iz ovog jarka, a oni koji su ga osudili na ovu egzekuciju bačeni su tamo. Štoviše, lavovi su, očito, bili toliko gladni da ti Danielovi neprijatelji nisu imali vremena ni odletjeti na dno jame, jer su ih lavovi već rastrgali i pojeli.

Nakon toga, priča se da je Darije izdao dekret da se Danielov Bog treba poštovati na svim područjima. Pa, usput, jasno je da ovaj dekret ni na koji način ne odbacuje idolopoklonstvo. Lakoća s kojom je kralj pristao primiti božanske počasti pokazuje da ovo štovanje Danielova Boga nije bilo više, niti jače od drugih, takozvanih bogova.

Priča o Danijelovom boravku u lavljoj jazbini ponavlja se u knjizi proroka Daniela još jednom u nekanonskom dodatku, o čemu će biti riječi kasnije.

Dolazeći kralju Dariju, dvorjani, koji su mrzili Daniela, rekli su da se Daniel nije obazirao ni na kralja ni na dekret koji je potpisao te se tri puta dnevno molio svom Bogu. Čuvši to, kralj se jako rastužio i odlučio spasiti Daniela. No, dvorjani su rekli da se po zakonu ne može mijenjati nikakav kraljevski dekret. Tada je kralj naredio da Daniela bace u lavlju jazbinu. Ali znao je da je Danielov Bog veliki Bog, pa je rekao: "Tvoj Bog. Kome stalno služiš, On će te spasiti!" Tada se kralj vratio u svoju palaču, otišao spavati bez večere i nije mogao spavati cijelu noć. U zoru je kralj pohitao do lavlje jazbine i, prilazeći, tužnim glasom pozva Daniela: "Danijele, slugo Boga Živoga! Bog tvoj, kojemu neprestano služiš, može li te spasiti od lavova?" Daniel je odgovorio: "Moj Bog je poslao svog anđela i začepio usta lavovima, a oni mi nisu naudili, jer sam bio čist pred njim, a ni prije tebe, kralju, nisam počinio zločin." Dariju je bilo iznimno drago što je Daniel živ, pa je naredio da ga izvuku iz jarka. A kad su ga podigli, pokazalo se da mu lavovi nisu učinili ništa nažao. "I kralj je zapovjedio, i dovedeni su oni ljudi koji su optuživali Daniela, i bačeni su u lavlju jazbinu ... i nisu stigli do dna jame, kada su ih lavovi zauzeli i zgnječili sve njihove kosti." Nakon ovog događaja kralj Darije je napisao pismo i poslao ga u sva područja svog kraljevstva. Ovim je pismom zapovjedio svim narodima da poštuju Boga Daniela, jer je On živi, vječni Bog i njegova je vlast beskonačna. "On oslobađa i spašava, čini znakove i čudesa na nebu i na zemlji; On je izbavio Daniela iz vlasti lavova!"
DANIJELO 6: 12-28

Kao što smo pročitali, asirske trupe osvojile su Sjeverno kraljevstvo, Izrael, i odvele ljude u zarobljeništvo. (To se dogodilo sedamsto godina prije Kristova rođenja.) Stotinu godina kasnije, udružene snage Medijana i Babilonaca uništile su, nakon dvogodišnje opsade, Ninivu. Babilon je, postavši snažna država, opljačkao susjedne narode, među njima i Južno kraljevstvo, Judu, zajedno s Jeruzalemom i odveo Židove u babilonsko ropstvo. Ali snažnom babilonskom carstvu došao je kraj. Osvojili su ga Međani i Perzijanci. Ubrzo je perzijski kralj Kir dopustio Židovima da se vrate u svoja rodna mjesta: "Ovako kaže Kir, perzijski kralj:" Sva kraljevstva na zemlji dala mi je Gospodin, Bog nebeski; i naredio mi je da mu sagradim kuću u Jeruzalemu, koji je u Judeji. Tko je od vas, od svega njegova naroda - neka je njegov Bog s njim - i neka ode u Jeruzalem, koji je u Judeji, i sagradi Dom Gospoda, Boga Izraelova. ”Više od četrdeset tisuća Židova vratilo se u svoju domovinu, uglavnom Židove, tj. Židove iz plemena Jude, a vjeruje se da su i ljudi iz ostalih jedanaest izraelskih plemena. Ali mnogo Židova je ipak ostalo u perzijskim zemljama. Druge godine nakon povratka u domovinu Izraelci su se okupili u Jeruzalemu i odlučio ponovo sagraditi uništeni hram. Gospodine, i postavio temelj novog hrama. "Mnogi svećenici i leviti i poglavari naraštaja, stari ljudi koji su vidjeli prijašnji hram, na temeljima ovog hrama prije svojih oči. glasno plakala; ali mnogi su glasno vikali od radosti. A narod nije mogao prepoznati usklike radosti iz povika narodne jadikovke; jer je narod glasno vikao, a glas se čuo daleko. "Unuk židovskog kralja Jekonije, Zerubabel, nadgledao je gradnju ovog novog hrama. Židovi i optužujući ih pred perzijskim kraljem Artakserksom. Uspjeli su odgoditi radove. o gradnji hrama petnaest godina - sve do vladavine novog perzijskog kralja Darija.(Ovo je drugi Darije, a ne onaj o kojem smo ranije čitali i koji je osvojio Babilon.) potvrdio je prethodno danu zapovijed kralja Kira i poslao ga je poslao. pismo Jeruzalemu s dekretom da se dovrši izgradnja hrama.“I ova kuća bila je završena trećeg dana mjeseca adara, šeste godine vladavine kralja Darija.” Ovaj hram je bio mnogo manji od prekrasan hram koji je Salomon gradio prije više od četiri stotine pedeset godina.
EZDRA pog. 1-6

Perzijski kralj Artakserks odlučio se oženiti. Kako bi sebi pronašao najljepšu ženu u perzijskom kraljevstvu, kralj je poslao glasnike u sva područja svog kraljevstva da okupe sve predivne djevojke u prijestolni grad Susa. Tamo su ih dvanaest mjeseci pripremali da ih kralj primi. U to vrijeme u Perziji je bilo mnogo potomaka Židova, koje su asirska i babilonska vojska u svoje vrijeme zarobile. "Bio je u Suzi... jedan Židov (to jest, Židov iz plemena Judinog); ime mu je Mordokaj... i bio je odgojitelj Gadase, kćeri njegovog strica, - ona je Estera, - budući da nije imala oca Ova djevojka je bila lijepa oblika i lijepa u licu. A nakon smrti njezina oca i njezine majke, Mordokaj ju je uzeo k sebi umjesto svoje kćeri ... Kad su se mnoge djevojke okupile u prijestolnom gradu od Suze, ... onda je Estera odvedena u kraljevsku kuću ... I kralj je volio Esteru više od svih žena ... i stavio joj je kraljevsku krunu na glavu i učinio je kraljicom ... I kralj je priredio veliku gozbu za sve svoje knezove i za one koji su s njim služili - gozbu radi Esther, i učinio je uslugu provincijama i dao darove s kraljevskom velikodušnošću... Estera još uvijek nije govorila o njoj. srodstvu i o njezinom narodu, kako joj je naredio Mordokaj." Nakon toga, kralj je jednog od svojih knezova, Hamana, uzvisio iznad svih perzijskih prinčeva. "I svi oni koji su služili pod kraljem ... naklonili su se i pali ničice pred Hamanom; jer je kralj tako naredio. Ali Mordokaj se nije poklonio i nije klanjao ... I Haman je bio ispunjen gnjevom ... i Haman planirao je uništiti sve Židove ... u cijelom kraljevstvu Artakserksu ... "" A Haman reče kralju Artakserksu: "Jedan je narod raspršen i raspršen među narodima u svim krajevima tvoga kraljevstva; i njihovi su zakoni različiti od zakona svih naroda, i oni ne ispunjavaju zakone kraljeve "... I reče kralj Hamanu: "... Čini s njim što hoćeš..." da ubije, uništiti i uništiti sve Židove, stare i mlade, djecu i žene, u jednom danu, trinaestog dana dvanaestog mjeseca, to jest mjeseca Adara, i njihov posjed za pljačku... kralj i njegova odredba, tamo bila je velika tuga među Židovima, i post, i plač, I naricanje..."

Daniel u lavljoj jazbini

Dariju se svidjelo da nad kraljevstvom postavi sto dvadeset satrapa da budu u cijelom kraljevstvu,

2 A nad njima su bila tri kneza, od kojih je jedan bio Daniel, kako bi im satrapi dali račun i da ne bi bilo tereta za kralja.

3 Daniel je bio superiorniji od drugih knezova i satrapa, jer je imao visok duh, a kralj je već razmišljao da ga postavi nad cijelim kraljevstvom.

4 Tada su knezovi i satrapi počeli tražiti izgovor da optuže Daniela da vlada kraljevstvom; ali nisu mogli pronaći nikakav izgovor ili pogrešku, jer je bio u pravu, i nije pronađena nikakva pogreška ili greška u njemu.

5 A ti ljudi rekoše: "Ne možemo naći izgovora za nas protiv Daniela, ako ga ne nađemo protiv njega u zakonu Boga njegova."

6 Tada su ti knezovi i satrapi pristupili kralju i rekli mu ovako: “Kralju Darije! živjeti zauvijek!

7 Svi prinčevi kraljevstva, namjesnici, satrapi, savjetnici i vojskovođe složili su se među sobom da treba donijeti kraljevski dekret i izdati zapovijed da tko god u roku od trideset dana zamoli bilo kojeg boga ili čovjeka osim tebe, kralja, da ga baci u lavlji jarak.

8 Zato potvrdi, kralju, ovu definiciju i potpiši dekret tako da ostane nepromijenjen, kao zakon Medije i Perzije, i da ne bude prekršen."

9 Kralj Darije potpisao je dekret i ovu zapovijed.

10 A Daniel, znajući da je potpisan takav dekret, ode svojoj kući; I njegovi prozori u njegovoj gornjoj sobi bili su otvoreni prema Jeruzalemu, i on je klečao tri puta na dan i molio se svome Bogu i zahvaljivao Mu, kao što je činio prije.

11 Tada su ovi ljudi uhodili i našli Daniela kako se moli i traži milost pred svojim Bogom.

12 Tada dođoše i rekoše kralju o kraljevoj zapovijedi: "Zar nisi potpisao dekret da svakoga tko trideset dana bude tražio drugog boga ili osobu osim tebe, kralju, baci u lavlju jazbinu?" Kralj je odgovorio i rekao: "Ova je riječ čvrsta, kao zakon Medijana i Perzijanaca, koji ne dopušta promjenu."

13 Tada su odgovorili i rekli kralju da "Daniel, koji je jedan od zarobljenih sinova Judinih, ne obraća pažnju ni na tebe, kralju, ni na dekret koji si potpisao, nego se moli tri puta na dan."

14 Čuvši to, kralj se silno ožalostio i zaželio se spasiti Daniela, pa se i prije zalaska sunca trudio da ga izbavi.

15 Ali ti ljudi priđoše kralju i rekoše mu: "Znaj, kralju, da se prema zakonu Medijaca i Perzijanaca ne može mijenjati nijedna definicija ili propis koji je odobrio kralj."

16 Tada je kralj zapovjedio i doveli su Daniela i bacili ga u lavlju jamu. dok je kralj rekao Danielu: "Tvoj Bog, kojemu uvijek služiš, On će te spasiti!"

17 I donesen je kamen i stavljen na otvor jarka, a kralj ga je zapečatio svojim prstenom i prstenom svojih velikaša, da se ništa ne promijeni u Danielovoj zapovijedi.

18 Tada je kralj otišao u svoju palaču, legao u krevet bez večere, a nije ni naredio da mu se donese hrana, a san mu je pobjegao.

19 Ujutro je kralj ustao u zoru i žurno otišao u lavlju jazbinu.

Peter Paul Rubens. Daniel u lavljoj jami. XVII stoljeća

Dan 6, 19–20

21 Tada Daniel reče kralju: “Kralju! Živjeti zauvijek!

22 Moj Bog je poslao svog anđela i začepio usta lavovima, i oni mi nisu naudili, jer sam bio čist pred njim, a ni pred tobom, kralju, nisam počinio zločin."

23 Tada se kralj silno obradovao zbog njega i zapovjedio da se Daniel izvuče iz jame. I Daniel je bio podignut iz jazbine, i nije bilo štete na njemu, jer je vjerovao u svog Boga.

24 Kralj je naredio da se dovedu oni ljudi koji su optuživali Daniela i bačeni su u lavlju jamu, kao i oni sami, njihova djeca i njihove žene; i nisu stigli do dna opkopa, kad su ih lavovi zauzeli i zdrobili im sve kosti.

25 Nakon toga, kralj Darije je napisao svim narodima, plemenima i jezicima po cijeloj zemlji: „Mir vam u izobilju!

26 Dao sam zapovijed da u svakom području moga kraljevstva drhte i poštuju Boga Danielova, jer je On živi i postojani Bog, i njegovo je kraljevstvo neuništivo, i njegova je vlast beskrajna.

27 On izbavlja, spašava i čini čuda i znamenja na nebu i na zemlji; Izbavio je Daniela iz vlasti lavova."

28 Daniel je napredovao i u Darijevoj vladavini i u vladavini Kira od Perzije.

Dan 6, 1–28

Iz knjige proroka i kraljeva autorica Bijela Helena

Poglavlje 44. U lavljoj jazbini (Ovo se poglavlje temelji na Danielu 6) Kada je Darije iz Medije popeo na prijestolje koje je prije pripadalo babilonskim kraljevima, odmah je počeo postavljati nove ljude na odgovorne položaje. “Dariju je bilo drago što je stavio sto

Iz knjige The Bible Illustrated autorova Biblija

prorok Daniel. Daniel 5: 5–8, 13, 16–17, 25-30 Isti čas iziđoše prsti ljudske ruke i pisaše o svjetiljku na vapnenačkom zidu kraljevske palače, a kralj je vidio ruku koja napisao. Tada se kralj promijenio u licu; misli su ga uznemiravale, spone njegovih slabina bile su oslabljene, i

Iz knjige Pouke za nedjeljnu školu Autor Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Iz knjige Božji zakon Autor Slobodskoy protojerej Serafim

Danijel u jazbini i Habakuk. Daniel 14:33-39 U Judeji je bio prorok Habakuk, koji je skuhao gulaš i izmrvio kruh u jelo, otišao u polje da ga odnese žeteocima. Ali anđeo Gospodnji reče Habakuku: Odnesi ovu večeru, koju imaš, u Babilon Danielu, u lavlju jazbinu. Habakuk

Iz knjige 100 velikih biblijskih likova Autor Ryzhov Konstantin Vladislavovič

Čudesno spasenje Daniel u lavljoj jami Nakon Nabukodonozorove smrti, kraljevstvo Babilona ubrzo je osvojio Darije, kralj Medija. Darije je toliko volio Daniela da mu je dao kontrolu nad trećinom svog kraljevstva. Ostalim plemićima to se nije baš svidjelo, te su odlučili

Iz knjige Židovski svijet Autor Teluškin Josip

Medijansko-perzijska vladavina. Prorok Daniel u lavljoj jami Kralj Darije zaljubio se u Daniela i učinio ga jednim od tri glavna vladara u svom kraljevstvu, a potom mu je čak htio povjeriti upravljanje kraljevstvom. Ostali plemići su zavidjeli Danielu i odlučili uništiti

Iz knjige Kanoni kršćanstva u prispodobama Autor autor nepoznat

Daniel U godini kada je Nabukodonozor zarobio židovskog kralja Joakima, mnogi plemeniti stanovnici glavnog grada protjerani su iz Judeje u Babilon. Nabukodonozor je naredio da se među njima odabere određeni broj mladih i dao ih da ih odgaja neki Amelsar, kako bi ih on poučavao

Iz knjige Ilustrirana Biblija autora

Iz knjige Biblije. Moderni prijevod (BTI, prijevod Kulakov) autorova Biblija

Prorok Daniel je u lavljoj jami (Dan., Pogl. 6) 16Tada je kralj zapovjedio i doveli su Daniela i bacili ga u lavlju jazbinu; U isto vrijeme kralj reče Danielu: "Tvoj Bog, kojemu uvijek služiš, On će te spasiti!" 18 Tada kralj ode u svoju palaču, lega u krevet bez večere, a nije ni naredio donijeti

Iz knjige Vodič kroz Bibliju autor Asimov Isaac

prorok Daniel. Daniel 5: 5-8, 13, 16-17, 25-30 U isti čas iziđoše prsti ljudske ruke i piše o svjetiljku na vapnenačkom zidu kraljeve palače, a kralj je vidio ruku koja je pisala . Tada se kralj promijenio u licu; misli su ga uznemiravale, spone njegovih slabina bile su oslabljene, i

Iz knjige Odabrani odlomci iz svete povijesti Staroga i Novog zavjeta s didaktičkim promišljanjima Autor Drozdov mitropolit Filaret

Daniel spašava Susannu od smrti. Daniel 13:59-62 Daniel mu reče: Zaista si lagao na glavi; jer Anđeo Božji s mačem čeka da te prepolovi, da te uništi. Tada je cijela zajednica povikala iz sveg glasa i blagoslovila Boga koji spašava one koji se nadaju

Iz knjige Ilustrirana Biblija. Stari zavjet autorova Biblija

Daniel u jazbini lava Darije se udostojio postaviti sto dvadeset satrapa po cijelom kraljevstvu, koji su trebali voditi kraljeve poslove, 2 a nad njima je postavio tri vrhovna vladara, od kojih je jedan bio Daniel. Satrapi su bili dužni voditi račune o ova tri vladara,

Iz knjige Čitanje proročkih knjiga Stari zavjet Autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Daniel U raznim kršćanskim verzijama Biblije, Danielova knjiga dolazi nakon knjige Ezekiela kao knjiga četvrtog velikog proroka. Budući da su se događaji opisani u knjizi mogli dogoditi tijekom razdoblja babilonskog sužanjstva, za vrijeme vladavine

Iz knjige autora

Daniel u jazbini lava Darije, Međanin, kralj Kaldeja, stavio je u svoje kraljevstvo sto dvadeset satrapa da upravljaju regijama pod glavnim nadzorom trojice vladara, među kojima je bio i Daniel: satrapi su im trebali izvještavati kako ne bi smetao kralju.

Iz knjige autora

Daniel u jazbini lava Dariju se svidjelo da nad kraljevstvom postavi sto dvadeset satrapa, kako bi bili u cijelom kraljevstvu, 2 I nad njima tri kneza, od kojih je jedan bio Daniel, kako bi satrapi dali njima račun i da kralj ne bi imao nikakav teret. 3 Daniel je bio nadređen. drugo

Iz knjige autora

Prorok Daniel u lavljoj jazbini Posljednja povijesna epizoda knjige proroka Daniela povezana je s perzijskom državom i Darijem Medijcem. Daniel je postao jedan od tri princa koji upravljaju satrapima, na najvišoj mogućoj stepenici državne ljestvice.

Sveti prorok Danijel - četvrti biblijski prorok (odnosi se na tzv. "velike proroke"), potomak plemićke židovske obitelji (prema nekim pretpostavkama mogao bi potjecati i iz kraljevske obitelji iz plemena Jude).

Ime "Daniel" u prijevodu s hebrejskog znači - Bog je moj sudac, ili mi je Bog sudio.

Početak dvorišne karijere na Nabukodonozorovom dvoru

U 4. godini Jojakimove vladavine, tijekom prvog Nabukodonozorovog osvajanja Jeruzalema (oko 606. - 607. pr. Kr.), Daniel je zajedno sa svojim suplemenicima pao u babilonsko ropstvo. Tada je imao 14-17 godina. Zajedno s drugim plemenitim mladićima, Daniel je izabran kao "sposoban za službu u kraljevim palačama..." (Dan. 1:4).

Povijesna referenca

600 godina pr. Jeruzalem je osvojio babilonski kralj Nabukodonozor, hram koji je podigao Salomon je uništen, a mnogi Izraelci su zarobljeni. Mladi Daniel također je zarobljen i zajedno s židovskim kraljem Joakimom odveden je iz Jeruzalema u Babilon.

Nabukodonozor II

Nabukodonozor je bio izvanredan političar koji je uspio izbjeći pogrešku egipatskih faraona. Potonji su ponizili zarobljene Židove, što je stvorilo opasnost od pobune. Babilon nije mogao vojnim putem poduprijeti despotski režim, jer je previše ljudi trebalo držati u pokornosti, a za to je bilo malo vojnika. Nabukodonozor je odabrao drugi način upravljanja pokorenim narodima: prisiliti narod da ostane odan carstvu. Nabukodonozor je uzeo najbolje od svakog naroda i stavio ga u službu Babilona. Stoga, ako bi netko htio dići pobunu, morao bi je usmjeriti protiv vlastitog naroda.

Kralj je "naredio da se tri godine odgajaju... kako bi ih naučili knjigama i jeziku Kaldejaca" (Dan. 1:4-5). Oni. zapravo, mladi su bili podvrgnuti sofisticiranom sustavu preodgoja, poučavali su jezik i književnost Babilona, kao i matematiku, navigaciju, politiku, povijest i geografiju - cijeli spektar babilonske učenja koji se infiltrirao u njihove umove tijekom ove tri godine. Ništa ih nije smjelo odvratiti od njihove obuke, stoga im je “kralj odredio svakodnevnu hranu s kraljevog stola i vino koje je sam pio...” (Dan. 1, 5).

Nakon 3 godine preodgoja, mladići su se trebali pojaviti pred kraljem (Dan. 1, 5) na ispitivanje. Učenici su morali zaboraviti da su Židovi, sluge Božje i postati sluge kralja zemlje. Promjenili su čak i imena, a to je bilo duboko značenje.

Dakle, Nabukodonozor je naredio da se od plemićkih obitelji izaberu lijepi židovski mladići koji će služiti u palači. Među odabranima bio je Danijel i njegova tri druga - Ananija, Azarija i Misail. Odgajani su na dvoru ovog kralja, ali su ostali vjerni svome Bogu (Dan. 1:3-16).

Po kraljevoj zapovijedi Daniel je preimenovan u Baltazar, što na kaldejskom znači "čuvar skrivenog blaga Baala". Ananija ("Bog je milostiv") dobio je ime Sedrah (ime poganskog boga Marduka). Misael ("Tko je kao Bog") dobio je ime Misa (sadrži drevni oblik imena božice Venere). Azaria ("Gospodin je moja pomoć") preimenovana je u Avdenago ("sluga boga Neba"). Tako su imena, koja u svom značenju sadržavaju pripadnost Bogu, promijenjena tako da su se počela odnositi na poganske bogove.

Međutim, usvajanjem poganskih imena, mladići nisu izdali vjeru svojih očeva. Bojeći se da ih ne okalja poganska hrana, molili su svog učitelja da im da hranu ne s kraljevog stola, poprskanu krvlju idolskom žrtvom, nego jednostavnu, biljnu hranu. Za njihovu odanost pravoj vjeri, Gospodin je mladiće nagradio uspjesima u znanosti (Dan. 1,17), a babilonski kralj, koji je bio prisutan na ispitu, ustanovio je da su pametniji od njegovih babilonskih mudraca:“Nitko poput Daniela, Ananije, Misaila i Azarije nije se našao, te su počeli služiti kralju. I u svakoj stvari mudrog razumijevanja, što god ih je kralj pitao, našao ih je deset puta više od svih čarobnjaka i čarobnjaka koji su bili u cijelom njegovu kraljevstvu” (Dan. 1:19-20).

Sveti prorok Danijel i tri mladića Ananija, Azarija i Misail

Još u mladosti Daniel je bio posebno poznat na Nabukodonozorovom dvoru po svojim božanskim darovima, a posebno je primio od Boga “dar razuma i svih vrsta vizija i snova” (Dan.1:17).

San kralja Nabukodonozora i njegovo tumačenje

Tako je Daniel kralju Nabukodonozoru objasnio izniman san koji ga je jako zabrinuo (Dan. 2:1-49).

Nabukodonozorov san

U snu je Nabukodonozor vidio ogromnog i strašnog idola napravljenog od četiri metala: glava je bila od zlata, prsa i ruke od srebra, trbuh i bedra od bakra, noge od željeza, a noge su bile napravljene od željeza pomiješanog s glinom i premazane njome... Kamen koji se skotrljao niz planinu razbio je idola u prah i sam izrastao u veliku planinu.

San kralja Nabukodonozora o zlatnom idolu

Daniel je objasnio kralju da idol simbolizira četiri poganska kraljevstva, koja su se trebala naslijediti jedno drugo, od Babilona do Rimskog. Tajanstveni kamen koji je zdrobio idola simbolizirao je Mesiju, a rezultirajuća planina - Njegovo vječno Kraljevstvo (Crkva): “I u dane tih kraljevstava Bog nebeski podići će kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno, i ovo kraljevstvo neće biti prenijeto na drugi narod; ona će zdrobiti i uništiti sva kraljevstva, a sama će stajati zauvijek"(Dan. 2:44).

Daniel tumači Nabukodonozorov san

Ovaj san i njegovo tumačenje nas danas zanimaju i brinu jednako, ili čak više od Nabukodonozora.Božansko tumačenje ovog sna, dato preko Daniela, pokazuje da je glava slike bila babilonsko kraljevstvo, prsa i ruke - sljedeće Medo-perzijsko carstvo, trbuh i bedra od bakra - grčko carstvo, a noge - Rimsko Carstvo. Stopala su predstavljala “Sveto Rimsko Carstvo” i njegove nasljednike; željezo u nogama je građanska moć, a glina pomiješana sa željezom i koja ga je prekrivala ilustrirala je crkvenu moć naših dana. Očigledno, živimo u danima deset prstiju, odnosno dijelova Slike.Kamen predstavlja Kraljevstvo Božje, koje je glina na nogama slike samo oponašala. Kamen predstavlja Božju izabranu Crkvu, sakupljenu od Židova i pogana - iz svih nacija i denominacija - da tvore Kraljevstvo Mesije. Uskoro će se ovo Kraljevstvo uspostaviti u moći i velikoj slavi, a kraljevstva ovoga svijeta će nestati kao po beku. Tada će Mesijino Kraljevstvo rasti dok ne ispuni cijelu zemlju i sve podredi svojoj moći, a svaki svjestan grešnik bit će odsječen Drugom smrću.

Čudo u ognjenoj pećini

Oholost je zasjenila Nabukodonozorov um. Odlučio je sebi podići ogroman kip (kao Vladaru Zemlje) u polju Deira. Nakon što je stvorio zlatnu sliku, kralj je naredio svim svojim podanicima da mu se poklone čim začuju zvukove glazbenih instrumenata, pod prijetnjom smrti od spaljivanja. Ali tri prijatelja odbila su se klanjati zlatnom idolu (Marduku), zbog čega su, po nalogu kralja Nabukodonozora, bačeni u užarenu peć. Ali anđeo ih je Božji sačuvao neozlijeđene u vatri. Kršćanska tradicija vjeruje da je anđeo koji je spasio mlade bio arhanđel Mihael.

Trojica mladića u ognjenoj pećini - židovski mladići u babilonskom sužanjstvu, prijatelji proroka Daniela, koje je kralj Nabukodonozor bacio u vatru jer su odbili štovanje idola, ali ih je arhanđel Mihael spasio i ostao neozlijeđen.

Nabukodonozor je začuđeno pogledao što se događa u plamenu i uzviknuo: “Nismo li vezana bacili tri muža u vatru? Gle, vidim četiri nevezana čovjeka kako hodaju usred vatre, i nema im zla; a izgled četvrtog je kao sin Božji." Zatim je naredio da se zaustavi pogubljenje. Kad su trojica mladića izašla iz peći, Babilonci su bili uvjereni da im vatra ne samo da nije spržila ni dlaku na glavi, nego čak ni njihova odjeća ne zaudara na vatru. Zatim, zadivljen snagom Božjom, koji zna spasiti one koji vjeruju u njega, opet je uzvisio ovu trojicu Židova.

Drugi Nabukodonozorov san

Nakon kratkog vremena, Nabukodonozor je usnio još jedan san – ugledao je veliko i snažno drvo, koje seže u visinu do neba i koje se vidjelo do krajeva cijele zemlje, s mnogo plodova, tako da se svi mogu hraniti njime. Ali sada je Sveti sišao s neba i rekao da ovo drvo treba posjeći, otkinuti mu grane, otresti lišće i rasuti plodove, ali da mu glavni korijen ostavi u zemlji i neka se nastani sa životinjama u travi, da će mu se oduzeti ljudsko srce, i životinjsko srce će mu biti dano, i sedam puta će proći preko njega. Ovaj san je zbunio kralja, ali mu nitko od babilonskih gatara i vrača nije mogao objasniti njegovo značenje sve dok nije bio pozvan Daniel, na kojem je počivao Duh Božji.

Daniel objašnjava Nabukodonozoru da njegov san predviđa kaznu za njegov ponos

Sveti Daniel je objasnio Nabukodonozoru da ovaj san pokazuje kaznu Nabukodonozoru zbog njegovog ponosa, da će uskoro izgubiti kraljevstvo, da će i sam biti izopćen iz ljudi i da će mu stan biti sa divljim zvijerima, hranit će se travom kao vol , i tako bi trebalo sedam godina dok ne zna da Svevišnji ima vlast nad ljudskim kraljevstvom i daje ga kome hoće. Uskoro se sve točno ostvarilo: Nabukodonozor je izgubio razum i jeo travu kao životinja (sedam godina), nakon čega mu se um vratio i on je odao hvalu Bogu (Dan; pogl. 4).

Tajanstveni natpis ili posljednji Baltazarov banket

Prorok Daniel ostao je u rangu dvorskog dostojanstvenika pod Nabukodonozorom i njegovim petorice nasljednika, a zatim je bio savjetnik Darija Medijskog i Kira iz Perzije (Dan. 6,28).

Nakon Nabukodonozora, kralj Babilona postao je njegov sin Baltazar. Jednom je priredio gozbu za tisuću svojih plemića. Za to je naredio slugama da donesu zlatne i srebrne posude, koje je njegov otac iznio iz jeruzalemskog hrama. Kad su donesene posude odnesene iz svetišta Božje kuće u Jeruzalemu, kralj, njegovi plemići i njihove žene počeli su iz njih piti vino i slaviti svoje zlatne, srebrne, bakrene, željezne, drvene i kamene bogove. Ali odjednom se u kraljevskoj palači, gdje se odvijala gozba, na zidu pojavio tajanstveni natpis. Kralj je glasno povikao i naredio da dovedu babilonske mudrace da objasne što je napisano. Obećao je da će treći vladar u svom kraljevstvu učiniti onim koji će objasniti značenje nerazumljivih riječi. Ali nitko od babilonskih mudraca nije mogao objasniti značenje riječi ispisanih na zidu. Doveli su Daniela i kralj ga je zamolio da pročita i objasni značenje nerazumljivih riječi.

Daniel prevodi tajanstveni natpis na zidu Baltazaru

Daniel je rekao Baltazaru da se Bog na njega ljutio zbog njegove oholosti i što je uzimao svete posude da pije vino iz njih, dok je slavio idole. Zatim je rekao da nije napisano na zidu: "A ovo je ono što je ispisano: "MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN" (ti si beznačajan, a tvoje će kraljevstvo podijeliti Medijci i Perzijanci)(Dan. 5:25). Ovo je značenje riječi: "JA" - Bog je izbrojao tvoje kraljevstvo i stao mu na kraj; "TEKEL" - izvagani ste na vagi i vrlo lagani; "PEREZ" - vaše je kraljevstvo podijeljeno i predano Medijcima i Perzijancima. Zatim su, po nalogu Baltazara, Daniela obukli u purpur i položili Zlatni lanac na vratu i proglasio ga trećim vladarom u kraljevstvu. „Iste noći dogodilo se ono što je Bog predvidio kroz riječi ispisane na zidu palače: Baltazar je ubijen, a Darije Miđanin zauzeo je njegovo kraljevstvo.

Prema Jer. Genadij Egorov ("Sveto pismo Starog zavjeta", 2. dio), ulomak Dan. 5:18-31 ključno je za razumijevanje cijele Danielove knjige. Kao prvo, Daniel je izgovarao povijesna proročanstva o sudbini kraljevstava i svijeta, stoga se njegova knjiga može nazvati filozofijom povijesti: svaka vlast mora znati ruku Božju nad sobom. Oholost nije vrijedna u Božjim očima i mora biti kažnjena. Jedino kraljevstvo koje će stajati je Kraljevstvo Božje, i ono će biti jedno i vječno.

Sve vizije proroka Danijela i snovi koje je tumačio, svode se, zapravo, na jednu misao: sva će kraljevstva pasti, ustupajući mjesto otkrivenju kraljevstva nebeskog.

Daniel u Lavljoj jazbini

Za vrijeme vladavine perzijskog kralja Darija, sveti prorok Daniel zauzimao je visok položaj zbog svog poštenja. Ljudi oko njega mrzili su ga jer je odbijao primati mito. Nisu ga znali uhvatiti, osim u njegovoj vjeri. Uvjerili su kralja Darija da izda dekret u kojem piše da će, ako se netko pokloni nekom drugom božanstvu osim Dariju, biti bačen u lavlju jazbinu. Kao rezultat toga, podigli su optužbe protiv Daniela zbog nepoštivanja kraljevog vjerskog edikta. Tako je Daniel na klevetu svojih neprijatelja bačen u jazbinu s lavovimatako da bi ga lavovi rastrgali, ali je Gospodin zatvorio usta lavovima i prorok je ostao neozlijeđen (Dan. Ch. 6, Ch. 14:28-42).

Prorok Daniel u jazbini s lavovima

Anđeo ga je obavijestio o tome što se dogodilo Danielu. Anđeo je poslao Habakuka da uzme hranu, a zatim ga, podigavši ga u zrak za kosu, odnio u lavlju jazbinu. Daniel je u tome vidio znak da ga Bog nije napustio. Ujutro se kralj vratio i, zatekavši Daniela zdravog i zdravog, povjerovao je u moć židovskog Boga. Dvorjani, koji su planirali zavjeru protiv Daniela, sami su bili bačeni lavovima, koji su ih odmah rastrgali (Dan. 6:14-24).

Vizija četiri zvijeri, personificirajući četiri kralja, koji će ustati sa zemlje (Dan, 7. poglavlje)

Bog je mnogo toga otkrio proroku Danielu u vizijama, npr. vizija četiri zvijeri koje predstavljaju četiri kraljevstva (Dan. 7. poglavlje).

Tradicionalno, kao iu slučaju Nabukodonozorova sna, ova se kraljevstva shvaćaju kao Babilon, Perzija, Grčka i Rim (ili Sirija).

Mali rog s očima i usnama (Dan. 7:8) - Antioh Epifan (to je u povijesnom smislu), koji je pokušao iskorijeniti starozavjetnu religiju. Antioh je prototip Antikrista, njegov je progon klasični prototip svih kasnijih progona.

- "sveci Svevišnjega" (Dan. 7,18) - Makabejci su njihovi potomci
- Na kraju - vizija vječnog Kraljevstva Sina (Dan. 7:9-14).

Isto proročanstvo reprezentativno govori o Antikristu, njegovom progonu vjernika i trajanju njegove moći: “do vremena (tj. godine) i vremena (dvije godine) i pola vremena (šest mjeseci)” (Dan. 7). :25), - ukupno 3,5 godine.

Od davnina, viziju proroka Daniela, 7. poglavlje, zajedno s drugim starozavjetnim eshatološkim proročanstvima, crkveni su oci naširoko koristili za formuliranje kršćansko učenje o kraju svijeta i Drugom dolasku Isusa Krista (Justin Filozof, Irenej Lionski imaju veze sa 7. poglavljem, prvo detaljno tumačenje knjige proroka Danijela dao je Hipolit Rimski, sveti Efrajim Sirijac). ima poveznicu na 7. poglavlje – “Riječ o Drugom dolasku Gospodina Isusa Krista Štoviše, većina istraživača vjeruje da je, uz druga eshatološka učenja svetog Efrajima, ova “Riječ” bila osnova bizantske ikonografije Posljednjeg suda .

Vizija "70 tjedana" (Dan. Poglavlje 9)

Nešto kasnije, Daniel je primio otkriće o "70 tjedana" , što ukazuje na vrijeme prvog dolaska Mesije i utemeljenja njegovog Kraljevstva (Crkve) ( cm. Dan. devet). Ovdje pod tjednima mislimo na sedam godina (krug židovskih prazničnih godina izgrađen je na sedmogodišnjim ciklusima) koji su prošli od vremena objave dekreta o gradnji drugog jeruzalemskog hrama (453. godine prije Krista) do pojave Krista i ispunjenja Novoga zavjeta po Njemu (Dan. 9:23-27). Dakle, 70 tjedana je 490 godina.

Ali značenje objašnjenja koje je Danielu dao arhanđel Gabrijel, od vremena dekreta kralja Kira o povratku Židova u njihovu domovinu iz zatočeništva, mora proći sedam tjedana prije stvaranja hrama, nakon sljedećih 62. tjednima će Pomazanik biti ubijen, Novi zavjet i žrtve će biti ukinute, i tada će grozota pustoši biti na svetom mjestu.

Postoji potpuna podudarnost između Danielova proročanstva i kasnije povijesti. To je prvih sedam tjedana koji u potpunosti odgovaraju 49 godina koliko je prošlo od Kirove uredbe do završetka izgradnje grada Jeruzalema i hrama. Sljedeća 62 tjedna jednaka su 434 godine, što je u sprezi s 49 godina prvih tjedana jednako 483 godine, a odgovara razdoblju prije pojave Isusa Krista za djelo služenja ljudskom rodu. Prema proročanstvu, Kristovo ubojstvo trebalo bi se dogoditi sredinom prošlog tjedna, t.j. tri i pol godine nakon pojave, kako je i bilo prema legendi evanđelista. Poslije ovog pola tjedna trebala bi na mjesto svetoga doći grozota pustoši, t.j. uništenje Jeruzalema, što je, pak, upućujući na Danielove riječi, predskazalo Spasitelja (Mt 24,15). Tako se sve to doista dogodilo tijekom razaranja Jeruzalema od strane Tita i Vespazijana.

Vizija velikog ratovanja (Dan, poglavlja 10-12)

Daniel posti tri tjedna i muž mu se pojavljuje s otkrivenjem. Prema sv. Hipolita Rimskog, "vidi samoga Gospodina...".

U početku se opisuju budući ratovi, pobjeda Aleksandra Velikog, očito, nad perzijskim trupama (Dan. 11:2).

Zatim su opisani ratovi Lagida i Seleukida (mnogi detalji su prilično točno predviđeni).

Vizija malog roga, novog kralja, koji je ujedno i tip Antioha i Antikrista (Dan. 11:21-23). Antioh Epifan je najgori neprijatelj Židova, a ova vizija znači Antiohov progon protiv Židova i konačno uništenje njega samog. Poznati židovski povjesničar Flavije Josip smatra da je skrnavljenje jeruzalemskog hrama od strane Antioha Epifana točno ispunjenje Danielovog proročanstva: "I bit će im predan dio vojske, koja će oskvrniti svetište moći, zaustaviti svakodnevnu žrtvu i postaviti grozotu pustoši."(Dan. 11:31), govori se 408 godina.

Dan. 11: 36-37 - nova misterija nadolazećeg bezakonja - ovdje se više ne radi o Antiohu, koji je štovao bogove.

Dan. 9:27, Dan. 11:31, Dan. 12:11 - "Groznost pustoši"- Matej 24: 15-16 - Krist citira proroka Daniela, a zatim govori o tuzi kasnijih vremena (tomu su posvećena posljednja poglavlja knjige proroka Daniela, a o tome govori i Apokalipsa).

Dan. 12: 4,9 - o tiskanju bl. Teodorit razlozi poput ovoga: "Stavi, kaže, na knjigu pečata dvosmislenosti i učini je da nije svima vidljiva", sve dok se znanje ne umnoži i, prema proročanstvu, "sva zemlja će biti ispunjena znanjem Gospodnjim, kao voda prekriva more."(Iz 11:9). Milost Duha Božjega, nakon dolaska Spasitelja, skinuvši ove pečate i učini nejasnim vjernicima."

Grob proroka Danijela

Prorok Daniel je umro u dubokoj starosti (imajući preko 90 godina), u zatočeništvu do starosti i pokopan je u grobnici u gradu Susa.

Grobnica proroka Daniela (Barry, Irak)

Međutim, njegovi grobovi su također prikazani u Kirkuku (Irak) i Samarkandu (Uzbekistan). Grob u Samarkandu je kripta duga oko 18 metara. Vjeruje se da kripta stalno raste. Sveca štuju i kršćani i muslimani, koji sveticu pokopanu u njoj nazivaju Danijarom. U blizini groba je stablo pistacije staro 500 godina, nakon nekoliko godina mrtvog drveta 2000-ih, iznenada je dalo zelene izdanke. Također se vjeruje da je Tamerlan donio ostatke sveca u Samarkand iz vojnog pohoda u Maloj Aziji.

Grob proroka Danijara nalazi se u mauzoleju Khoja Donier u Samarkandu

Danijela kršćanska crkva poštuje posebno zbog predviđanja Mesijinog dolaska na svijet, Njegovog pojavljivanja u jeruzalemskom hramu. Židovi ne smatraju Daniela prorokom, možda zato što nije izravno razgovarao s Bogom, nego samo s anđelima.

Knjiga proroka Danijela

Sveti prorok Danijel iza sebe je ostavio knjigu svojih proročanstava koja se sastoji od 14 poglavlja.

Knjiga proroka Daniela je proročka knjiga povijesno povezana s babilonskim sužanjstvom. U njemu praktički nema proročkih govora, ali postoje zapisi o događajima u životu proroka, njegovim vizijama i njihovim objašnjenjima. Jedna od glavnih značajki knjige je simbolička priroda predstavljanja proročanstava:

Sam prorok Daniel je izlagao snove i primao proročanstva u snu (Dan 2,19, Dan 4,11, Dan 7,1);
- Anđeo mu je objasnio snove i simbole (Dan 7:16 - Dan 8:15);
- preko Anđela je ponekad primao simbolične objave (Dan 9,24, Dan 10,11);
- apokaliptični oblik otkrivenja (osobito u poglavljima 7-12);
- veličina simbolike (čak i više nego kod proroka Ezekiela i Zaharije, na primjer, u 7. poglavlju).

Sadržajno se knjiga može podijeliti u dva glavna dijela:

1) Povijesni dio (Poglavlja 1-6): život proroka Daniela i suvremeni događaji u babilonskom i medo-perzijskom kraljevstvu, u kojima su sudjelovali on i njegovi prijatelji;

2) Proročki dio (Poglavlja 7-12): vizije i otkrivenja o sudbini Jude i poganskih kraljevstava koja su utjecala na povijest Židova, od vremena zarobljeništva do uspostave Kraljevstva "svetaca Svevišnjeg" na zemlji.

Oba dijela otkrivaju isto učenje o univerzalnom Kraljevstvu Božjem i Sinu Čovječjemu u njihovom trijumfu nad poganstvom. U svom razvoju ovo učenje se svodi na dvije odredbe:

A) Svjetsko kraljevstvo ne može zauvijek ostati u vlasti pogana, ono postoji samo radi Izraela. Toj su temi posvećena poglavlja 1-6 knjige. Evo njihovih Sažetak: vlast nad svijetom pripada Bogu, ali Njegovo Kraljevstvo će doći nakon određenog vremena, nakon pada četiriju svjetskih monarhija (2. poglavlje). Poganski kraljevi mogu biti vladari svijeta samo ako su svjesni ovisnosti svoje moći o vrhovnoj Božjoj moći.

B) U Licu Sina Čovječjega, Izrael je predodređen da dominira svijetom, da donese Kraljevstvo Božje na zemlji.

Budući da poganski kraljevi ne mogu vladati svijetom, vlast nad svijetom mora preći na drugi narod, moguće Izrael, koji će postati pravi vladar svijeta nakon pada četvrte monarhije. Tada će Kraljevstvo biti sa "Svetima Svevišnjega" pod vlašću Sina Čovječjega, i oni će ga posjedovati "zauvijek". Do tada će im grijesi biti oprošteni (9. poglavlje).

Sve “zapisano u knjizi” ući će u univerzalno kraljevstvo (Dan. 12:1). Mrtvi će također biti uskrsnuti: grešnici "za vječnu sramotu i sramotu" (Dan. 12:2), a pravednici "za život vječni... i razumni će zasjati kao svjetla na nebeskom svodu, i koji su mnoge obratili na istina – kao zvijezde, zauvijek, zauvijek” (Dan. 12:2-3).

Pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Životvornog Trojstva na Vorobjovim brdima