Moral i moralni standardi. Moralna načela. Etička načela

Nauk o moralu

Moraml (lat. Moralis - odnosi se na moral) jedan je od glavnih načina normativnog reguliranja ljudskih djelovanja. Moral obuhvaća moralne poglede i osjećaje, životne orijentacije i načela, ciljeve i motive djelovanja i odnosa, razdvajajući granicu između dobra i zla, savjesti i beskrupuloznosti, časti i nepoštenja, pravde i nepravde, norme i nenormalnosti, milosrđa i okrutnosti itd.

Moral - je preuzimanje odgovornosti za svoje postupke. Budući da, kao što slijedi iz definicije, moral se temelji na slobodnoj volji, do sada samo slobodno biće može biti moralno. Za razliku od morala, koji je vanjski uvjet ponašanja pojedinca, zajedno sa zakonom, moral je unutarnja orijentacija pojedinca da djeluje u skladu s njegovom savješću.

Moralnost

U ruskom jeziku pojmovi morala i morala imaju različite nijanse. Moral u pravilu podrazumijeva prisustvo vanjskog ocjenjivačkog predmeta (drugi ljudi, društvo, crkva itd.). Moral je više orijentiran na unutarnji svijet osobe i na vlastita uvjerenja.

Moral u najširem smislu - posebnog oblika javna svijest i vrsta društvenih odnosa.

Moral u užem smislu je skup načela i normi ljudskog ponašanja u odnosu jednih prema drugima i prema društvu. Moral je vrijednosna struktura svijesti, način reguliranja ljudskih djelovanja u svim područjima života, uključujući rad, život i odnos prema okolini.

O moralu

Moral je jedna od glavnih vrsta regulatornog uređenja, poput zakona, običaja, tradicija itd., Presijeca ih i ujedno se značajno razlikuje od njih ....

Moral svoj najviši razvoj dostiže u socijalističkom i komunističkom društvu, gdje postaje jedinstven u okviru ovog društva, a nakon toga i potpuno univerzalni moral.

Moralne norme provode se u praksi i svakodnevno se reproduciraju snagom masovnih navika, diktatom i procjenama javnog mišljenja, educiranim u pojedinačnim vjerovanjima i motivacijama.

Pridržavanje zahtjeva Morala mogu nadzirati svi ljudi, bez iznimke, i svaki pojedinačno. Vlast osobe u moralu nije povezana s bilo kojom službenom vlašću, stvarnom moći i društvenim položajem, već je duhovna vlast, tj. zbog svojih moralnih svojstava (moć primjera) i sposobnosti da u određenom slučaju adekvatno izrazi značenje moralnog zahtjeva. Općenito, u moralnosti ne postoji razdvajanje subjekta i predmeta regulacije karakteristično za institucionalne norme.

Moral odražava holistički sustav pogleda na društveni život, koji sadrži u sebi posebno razumijevanje suštine ("svrhe", "značenja", "cilja") društva, povijesti, čovjeka i njegova bića.

Moral, sa stanovišta nje generalni principi, ideali, kriteriji dobra i zla i moralni izgledi mogu biti kritični za stvarno usvojeni način života (koji nalazi izraz u stavovima progresivne klase ili, naprotiv, konzervativnih društvenih skupina). Općenito, u Morali se, za razliku od običaja, ono što se treba i zapravo prihvati podudara, daleko od uvijek, a ne potpuno ...

U društvu predklasiranja i rane klase, nepotpuna sukladnost, pa čak i suprotno moralnim zahtjevima općeprihvaćene prakse uobičajenog ponašanja, prepoznaje se po prvi put. Doba socijalne nejednakosti, privatnih interesa i nadmetanja pojedinaca, klasnog ugnjetavanja i nejednakog položaja radnog naroda pridonijela je formiranju u masi svijesti nepravde postojećeg poretka, degradaciji morala u usporedbi s prošlošću, "... što nam se izravno čini padom, padom u usporedbi s visokim moralom nivo, staro plemensko društvo. "

Komunistički moral karakterizira dosljedna primjena načela jednakosti i suradnje ljudi i naroda, kolektivizam, poštivanje čovjeka u svim sferama njegovih društvenih i osobnih manifestacija na temelju načela da je "... slobodan razvoj svakoga uvjet za slobodni razvoj svih". Budući da je komunistički moral tuđ razmatranja društva i života pojedinca kao vanjskog sredstva jednoga u odnosu na drugoga ili su oboje nerazdvojno jedinstvo, žrtve karakteristične za buržoaski moral po jednom moralnom načelu za druge su neprihvatljive za njega (na primjer, žrtvovanje iskrenošću radi profita, dostignuća ciljevi nekih na štetu drugih, kompromisi politike i savjesti). Ona je najviši oblik humanizma.

Moral i moral čovjeka i društva, pravila odnosa mijenjat će se u skladu s Jedinstvenim zakonom, jednostavno neće biti proturječnosti u svakoj fazi evolucije između zakona i moralnih normi, jer će oni biti riješeni na najprirodniji način.

U modernim uvjetima vlada poseban interes za etiku - ovu najstariju i ujedno jedinstveno mladu granu filozofskog znanja. I to nije slučajnost. Razvoj Rusije u pravcu demokratske pravne države, regulacija svih njenih društvenih struktura, uključujući vojnu organizaciju, nemoguća je bez morala.

Znanstvena saznanja o moralu, zakonima njegova nastajanja i razvoja potrebna su svakom časniku radi kvalificirane izobrazbe i obrazovanja osoblja, jačanja vojne discipline i moralne i psihološke spremnosti vojnog osoblja na ispunjenje svoje ustavne dužnosti radi osiguranja nacionalne sigurnosti zemlje.

Riječ "moral" znači u moderni jezik otprilike isto kao i moral. Stoga većina stručnjaka ne pravi striktnu razliku između morala i morala i smatra ove riječi sinonimima. Treba reći da je riječ "etika" izvorno značila isto što i "moral" i "moral". Još uvijek govore o etici ponašanja, etici službenika, o pedagoškoj etici itd., Odnoseći se uglavnom na moralne norme i moralne odnose koji su se razvili u određenom području javnog života. Ipak, riječ etika danas se češće koristi za nauku o moralu. U tom smislu ćemo koristiti ovu kategoriju.

Etika otkriva mjesto morala u sustavu društvenih odnosa, analizira njegovu prirodu i unutarnju strukturu, proučava podrijetlo i povijesni razvoj moral, teoretski opravdava jedan ili drugi njegov sustav. Kako se filozofska etika nastaje u toj fazi razvoja ljudsko društvokad postoji razdvajanje duhovne i praktične aktivnosti od materijalne i praktične. U početku je to značilo životnu mudrost, praktično znanje o tome kako se ponašati. Najstarija etička norma ljudskog ponašanja je „zlatno pravilo“ morala. Njegova najčešća formulacija glasi: "(nemoj) postupati prema drugima onako kako bi (ne) htio da postupaju prema tebi. Zlatno pravilo nalazi se već u ranim pisanim spomenicima mnogih kultura (U učenju Konfucija, u drevnom indijskom Mahabratu, u Bibliji, u „Odiseji“ Homera itd.) i čvrsto ulazi u svijest kasnijih epoha. Na ruskom se pojavljuje u obliku poslovice „Što god ne voliš, nemoj i sam učiniti“.

Značajno značenje koje je ugrađeno u moralni ideal u osnovi ovisi o svjetonazoru ljudi i zbog toga je različito u raznim filozofskim sustavima. Na primjer, Heraklit je podučavao da se sve čini prema Logosu. Otuda je, naravno, postojala pretpostavka da se tada ljudsko ponašanje mora pokazati moralnim, pobožnim, zakonitim, kad je u skladu sa zakonom, prirodnom potrebom.

U budućnosti dolazi do produbljivanja i promjena u idejama o moralnom idealu čovjeka. Pažnja se skreće na činjenicu da je uz prirodnu nužnost ljudsko ponašanje pod nadzorom običaja ljudi, uspostavljanja kulture, svega što čini drugačiju, drugu, nematerijalnu prirodu. Sama ta "druga priroda" pojavljuje se kao rezultat izbora i produkta kreativnosti, aktivnosti same osobe. Čovječno ga je stvorio i stvorio čovjek. A to znači da se moral može naučiti. Pojedinac se, kako bi postao moralni, mora voditi vlastitim uvjerenjima, a ne oslanjati se na nekoga (sudbinu, proročice, učitelje itd.). Moral je onaj koji se odnosi na "drugu prirodu", na kulturni sloj ljudskog života, na ono što karakterizira osobu kao društveno, a ne prirodno biće.

Moralne kvalitete ljudska bića su ona koja ga karakteriziraju u pogledu sposobnosti života u društvu. Oni se formiraju u praktičnoj komunikaciji i zajedničkim aktivnostima ljudi. Aristotel je takve osobine pripisivao hrabrosti, umjerenosti, velikodušnosti, veličanstvenosti, veličanstvenosti, ambicioznosti, istinitosti, susretljivosti, susretljivosti, a također i pravdi i prijateljstvu. Razvojem tih kvaliteta u sebi osoba postaje moralna. I u tom je smislu sve što služi za jačanje društva i države moralno.

Prijelazom iz polisne organizacije javnog života u velike državne i političke formacije poput carstva A. Velikog, rađaju se nove ideje o moralu i vrlini. Nestabilnost životnih uvjeta, neizvjesnost sutra, ovisnost sudbine pojedinaca, njihov životni uspjeh i sreća ne samo o osobnim vrlinama, već i o nepredvidivim životnim okolnostima uzrokovali su ideje o moralnosti kao subjektivnom stanju. Mnogi su filozofi počeli tvrditi da je moral vrsta unutarnjeg stava koji ne ovisi o ponašanju ljudi i protivi im se. Široko rasprostranjeni pojmovi moralnosti, razvijeni stoicizmom, epikurizmom i skepticizmom. Stoici su, na primjer, moral shvatili kao unutarnji mir, postignut kao rezultat ravnodušnog, ustrajnog odnosa prema svijetu. Epikurizam je vjerovao da se ljudska sreća sastoji od senzualnih i duhovnih užitaka, smirenosti i izjednačenosti. Skepticizam je dokazao potrebu principijelnog suzdržavanja od određenih prosudbi, jer su nesigurnost i sumnja normalno psihološko stanje osobe.

Moral se vrlo često pogrešno poistovjećuje s moralom. Ali ova dva pojma, ako pogledate, nose suprotno značenje. I iako se moral u nekim rječnicima još uvijek tumači kao sinonim za moral, pokušajmo shvatiti zašto to ne vrijedi činiti.

definicija

Moralnost - sustav normi i vrijednosti usvojen u ovom konkretnom društvu, dizajniran za regulaciju odnosa među ljudima.

moralan - Strogo poštivanje osobe svojih unutarnjih načela, koja su istodobno i univerzalna.

usporedba

Moral i moral su osnovne filozofske kategorije kojima upravlja etika. Ali značenje koje oni nose je različito. Suština morala je u tome što propisuje ili zabranjuje određene ljudske postupke ili postupke. Moral formira društvo i zato uvijek zadovoljava interese određene skupine (nacionalne, vjerske i sl.). Razmislite, čak i kriminalni klanovi imaju svoj moral! Istovremeno im se nužno suprotstavlja drugi dio društva - sa vlastitim temeljima i normama, a iz toga proizlazi da istodobno može postojati velik broj morala. Obično je moral fiksiran u zakonu (kodeksu) koji sadrži određene norme ponašanja. Svaki čovjekov čin prema ovaj zakon društvo ocjenjuje negativno ili pozitivno. Zanimljivo je da se u jednom te istom društvu moral može mijenjati s vremenom do neprepoznavanja (kao što se to, na primjer, dogodilo u Rusiji u 20. stoljeću), diktirajući izravno suprotna načela ponašanja.

Moral je nepromijenjen u sadržaju i krajnje jednostavan oblik. Apsolutna je i izražava interese čovjeka (i čovječanstva) u cjelini. Jedna od glavnih moralnih smjernica smatra se odnos prema drugome, prema sebi i ljubav prema bližnjemu, što znači da moral u početku ne prihvaća nasilje, prezir, ponižavanje, povredu nečijih prava. Najviše moralni čin je osoba koja čini moralna djela, a da pritom uopće ne razmišlja. Jednostavno se ne može drugačije ponašati. Moral je prvenstveno usmjeren na samopotvrđivanje, a moral - na nesebični interes za drugu osobu. Moral je najbliži idealu, svemiru.

Zaključci web mjesta

Moral je povezan s duhovnim, a moral s društvenom sferom.
Moral karakterizira postojanost, moral je izrazito nepostojan.
Moral je jedan za sve, i mnoštvo moralnih načela.
Moralni principi su apsolutni, a moralni principi uvjetni (ovisno o mjestu i vremenu).
Moral teži da se u skladu s određenim obrascem (obično negdje zapisanim), moral se temelji na "domaćem zakonu".

Pitanje u određenom životnom stadiju postavlja možda svaka osoba. Koncept ima nekoliko značenja, ali općenito, etika je ispravan odnos pojedinca prema svome životni put, drugim ljudima i živim bićima, Bogu.

Oni su specifične norme ponašanja, nematerijalne vrijednosti prihvaćene u bilo kojem društvu. Usput, u svakom pojedinačnom društvu ove su vrijednosti i norme čisto individualne. Ako neki ljudi stisnu ruku na sastanku znak su dobrog ukusa i dobroćudnog odnosa prema sugovorniku, onda drugi mogu takav osobni dodir smatrati uvredom.

Norme čak i u jednom određenom društvu u različitim razdobljima mogu se značajno razlikovati. U osnovi je moral uvijek i svugdje isti, ali u svom specifičnom sadržaju može imati varijacije. Na primjer, kanoni poput "biti istiniti i dobronamjerni jedni prema drugima" ili "ne činiti zlo drugima" ostaju nepromijenjeni za sve i uvijek. Uzmite barem biblijske zapovijedi koje su svima poznate - što za etičke postulate nije opcija? Ali suprotan primjer: ako su se prije nekoliko stoljeća ili kratke hlače na ženi smatrali visinom nepristojnosti, onda je moderna etika u tom pitanju vrlo odana.

Etičke vrijednosti također variraju ovisno o određenim društvenim skupinama. Bilo koji etički rječnik će vam reći da se norme ponašanja bliskih prijatelja ili rodbine bitno razlikuju od onih usvojenih između zaposlenika rada ili nepoznatih osoba.

Često se u našem umu pojam "etike" miješa s pojmom "morala". Ali u stvari su bitno različiti. Pojednostavljeni moral može se nazvati jasnom predodžbom o tome što je "dobro" i "loše". Ove manifestacije mogu biti različite čak i u jednoj nacionalna skupina na različite erešto možemo reći o različitim kontinentima. Principi etike su objektivni, oni čine razumijevanje cjelokupnog ljudskog puta. Koja je srž duhovnog razvoja svakog od nas. Veštine, karakterne osobine, sposobnosti i drugi aspekti ljudskog unutarnjeg svijeta su vezani uz njega.

Kada govorimo o etici, ne možemo spomenuti vjerski aspekt. Prema glavnoj zapovijedi Stari zavjet, glavna je ljubav čovjeka prema Bogu. U odnosu na sva živa bića bez iznimke, glavnu ulogu u etici igra suosjećanje. To znači brigu i poštovanje ljudi, životinja i biljaka.

Još uvijek možete razgovarati o etici kao jednom od područja filozofije, čija je tema proučavanje običaja i vrijednosti određene ljudske skupine. U okviru se odvojeno razmatra nekoliko odjeljaka. Među njima su metaetika kao proučavanje svih pojmova znanosti, normativna etika - načini utvrđivanja normi i pravila, njihovo proučavanje i tumačenje, kao i primijenjena etika - upotreba gore navedenih normi u praksi.

Naravno, tema ovog članka je široka i dvosmislena. Ali sada možete odgovoriti na pitanje što je etika.

Sadrži povijesno promjenjiv moralni odnos, predstavljajući subjektivnu stranu morala. U srži moralne svijesti je kategorija morala. Moral je pojam koji je sinonim za moral. Moral je nastao ranije od ostalih oblika društvene svijesti, čak i u primitivnom društvu, i djelovao je kao regulator ljudskog ponašanja u svim područjima javnog života: u svakodnevnom životu, na poslu, u osobnim odnosima. Moral je podržavao društvene temelje života, oblike komunikacije.

Što je moral

Moralnost- sustav normi i vrijednosti usvojen u ovom konkretnom društvu, dizajniran za regulaciju odnosa među ljudima.

moralan- Strogo poštivanje osobe svojih unutarnjih načela, koja su istodobno i univerzalna.

Usporedba morala i morala

Koja je razlika između morala i morala?

Moral i moral su osnovne filozofske kategorije kojima upravlja etika. Ali značenje koje oni nose je različito. Suština morala je u tome što propisuje ili zabranjuje određene ljudske postupke ili postupke. Moral formira društvo i zato uvijek zadovoljava interese određene skupine (nacionalne, vjerske i sl.). Razmislite, čak i kriminalni klanovi imaju svoj moral! Istovremeno im se nužno suprotstavlja drugi dio društva - sa vlastitim temeljima i normama, a iz toga proizlazi da istodobno može postojati velik broj morala. Obično je moral fiksiran u zakonu (kodeksu) koji sadrži određene norme ponašanja. Svako djelo osobe prema ovom zakonu društvo ocjenjuje negativno ili pozitivno. Zanimljivo je da se u jednom te istom društvu moral može mijenjati s vremenom do neprepoznavanja (kao što se to, na primjer, dogodilo u Rusiji u 20. stoljeću), diktirajući izravno suprotna načela ponašanja.

41. Vrijednosti, njihova priroda i razvrstavanje.

Pojam i priroda vrijednosti

Filozofska doktrina vrijednosti i njihove prirode naziva se aksiologijom (od grč. Axios - vrijednost i logos - učenje). Ali prije nego što se u njoj oblikuješ modernog izgleda, ova je teorija prošla povijesni put razvoja, jednak formiranju same filozofije, u okviru koje je i nastala.

U drevnoj, a potom i srednjovjekovnoj filozofiji, vrijednosti su se poistovjećivale sa samim sobom, a vrijednosne karakteristike bile su uključene u njegov koncept. Vrijednosti, dakle, nisu bile odvojene od bića, već se smatralo da postoje u sebi.

Različite povijesne ere i različiti filozofski sustavi ostavljaju svoj trag na razumijevanju vrijednosti. U srednjem vijeku povezani su s božanskom suštinom, stječu religiozni karakter. Renesansa ističe vrijednosti humanizma. U modernom vremenu razvoj znanosti i novi društveni odnosi u velikoj mjeri određuju osnovni pristup razmatranju predmeta i pojava kao vrijednosti.

Vrijednosti su uvijek ljudske vrijednosti i društvene su prirode. Oni se formiraju na temelju društvene prakse, pojedinačne ljudske aktivnosti i u okviru određenih specifičnih povijesnih društvenih odnosa i oblika komunikacije ljudi. Vrijednosti ne proizlaze niotkuda i ne ulažu se u osobu izvana. Oni se formiraju u procesu njegove socijalizacije i dinamične su prirode. S tim u vezi treba reći da cjelokupno životno iskustvo osobe i sustav njegovog znanja izravno utječu na prirodu njegovih vrijednosti. Isto će se vino ocjenjivati \u200b\u200bna različite načine i imaće različite vrijednosti za degustatora vina i drugu osobu. Isto se može reći i o stavu vjernika i ateista prema Bogu.

Razvrstavanje vrijednosti i njihove vrste:

1. Vrijednosti mogu varirati na temelju onoga što se ocjenjuje i na temelju čega se nešto ocjenjuje. U vezi s tim, razlikujte:

i) predmetne vrijednosti- tj. pojave stvarnosti koje imaju određeno značenje za predmet. To uključuje:

Prirodni objekti, procesi i pojave;

Društveni objekti;

b) subjektivne vrijednosti- metode i kriterije na temelju kojih se ocjenjuju ove ili one pojave. To uključuje:

Stavovi, procjene, imperativi, zabrane svrhe, projekti izraženi u obliku normativnih prikaza.

2. Vrijednosti se međusobno razlikuju u sferi društva s kojim su povezane. U tom smislu razlikuju: moralne, umjetničke, utilitarističke, znanstvene i druge vrijednosti.

3. Vrijednosti mogu varirati u stupnju općenitosti, tj. prema tome koliko je subjekata značajan ovaj ili onaj fenomen. U vezi s tim, razlikujte:

Samo vrijednosti;

Grupne vrijednosti (nacionalne, vjerske, spol, dob);

Općenito ljudski.

4. Vrijednosti mogu varirati u tome koliko ih subjekt prepoznaje kao vlastite ciljeve i načela ili ih jednostavno prihvaćaju kao nešto što diktira vanjska okolnost. U tom pogledu možemo razlikovati:

Vanjske vrijednosti;

Unutarnje vrijednosti.

5. Vrijednosti se razlikuju po tome koliko su važne za same temelje ljudskog života, za izražavanje suštine njegovih potreba i usmjerenosti. U vezi s tim, razlikujte:

Apsolutne ili vječne vrijednosti (konstante);

Situacijske, prolazne vrijednosti ili posebno povijesnih oblika vrijednosti i orijentacije vrijednosti (empirijske varijable).

6. Vrijednosti se razlikuju prema funkcijama koje obavljaju. U tom smislu, oni izdvajaju vrijednosti kao način orijentacije, vrijednosti kao sredstvo kontrole u društvenim skupinama, vrijednosti kao funkcionalno potrebne norme prilikom stvaranja i održavanja društvenog proizvoda itd.

Pojam morala. glavne moralne kategorije.

Moralnost (lat. moralis - koji se odnosi na moral) - jedan od glavnih načina normativnog reguliranja ljudskih djelovanja u društvu; poseban oblik društvene svijesti i vrstu društvenih odnosa. Moral obuhvaća moralne poglede i osjećaje, životne orijentacije i načela, ciljeve i motive djelovanja i odnosa, razdvajajući granicu između dobra i zla, savjesti i beskrupuloznosti, poštenja i nepoštenja, pravde i nepravde, norme i nenormalnosti, milosrđa i okrutnosti itd.

moralan - pojam koji se najčešće koristi u govoru i književnosti kao sinonim za moral, ponekad etiku. U užem smislu, moral je unutarnja orijentacija pojedinca da djeluje u skladu sa svojom savješću i slobodnom voljom - za razliku od morala koji je, zajedno sa zakonom, vanjski uvjet ponašanja pojedinca.

Pojmovi morala i morala imaju različite nijanse. Moral u pravilu podrazumijeva prisustvo vanjskog ocjenjivačkog predmeta (drugi ljudi, društvo, crkva itd.). Moral je više orijentiran na unutarnji svijet osobe i na vlastita uvjerenja.

Moral u širem smislu je poseban oblik društvene svijesti i oblik društvenih odnosa.

Moral u užem smislu je skup načela i normi ljudskog ponašanja u odnosu jednih prema drugima i prema društvu.

Moral je vrijednosna struktura svijesti, način reguliranja ljudskih djelovanja u svim područjima života, uključujući rad, život i odnos prema okolini.

Razliku između dobra i zla povezuje se s moralom, pod uvjetom da pojedinac te kategorije prepozna. Za razliku od dobra i zla, dobro i zlo su povezani s namjerom neke slobodne volje.

Moral i moral proučava se posebnom filozofskom disciplinom - etikom.

Glavne moralne kategorije:
Dobro, zlo, savjest, dužnost, čast, prijateljstvo, sreća.
Dobrodošli najviše opći koncept moral, koji kombinira ukupnost pozitivnih normi i zahtjeva morala i djeluje kao ideal. moral koji prožima sve aspekte ljudskog života.
Zlo je suprotnost dobru. Kategorija zla je generalizirani izraz ideja o svemu nemoralnom što zaslužuje sud i mora se prevladati. Na primjer, u odnosima među ljudima zlo je kada se prema ljudima ne postupa kao prema pojedincima kao takvim, već u cilju koristi, koristi se u njihove sebične svrhe.
Zlo je generički pojam u odnosu na sve moralno negativne pojave - obmana, zlobnost, okrutnost itd. Zlo se manifestira i u malom i u velikom. Zlo je ukorijenjeno u navikama, moralu, u svakodnevnoj psihologiji. Kada, počinimo neprimjereno djelovanje, pokušavamo okriviti druge, prema tome postupamo u neznanju, gubimo dostojanstvo
Savjest je Božji glas u nama, unutarnji sudac koji usmjerava i prosuđuje naše postupke. Bez obzira na stavove o prirodi morala, mnogi moralisti (Abelard, Kant, Kierkegaard, Tolstoj, Moore, Fromm) savjest su definirali kao najvišu sposobnost razumijevanja moralne istine.
Koncept dužnosti prije svega otkriva odnos pojedinca i društva. Osoba djeluje kao aktivni nositelj određenih moralnih obveza prema društvu, kojih je svjesna i ostvaruje u svojim aktivnostima. Kategorija duga je usko povezana s pojmovima kao što su odgovornost, samosvijest.
Prema A. Schopenhaueru, čast je vanjska savjest, a savjest unutarnja čast. Čast je javno mišljenje o našoj vrijednosti, našem strahu od ovog mišljenja. Tako je, na primjer, pojam službene ili profesionalne časti izravno povezan s mišljenjem da osoba koja ima položaj zaista posjeduje sve potrebne podatke za to i uvijek točno obavlja svoje službene dužnosti.
Koncept sreće u svim etičkim sustavima izravno je povezan s razumijevanjem smisla života, jer je u najopćenitijem obliku sreća definirana kao stanje moralnog zadovoljstva, zadovoljstva svojim životom.
Sreća je stanje najvećeg zadovoljstva čovjeka uvjetima njegova bića, osjećaj punoće i smisla života je i blagostanje, zdravlje i stupanj slobode i povjerenja osobe u korisnost svog postojanja na zemlji.
Ljubav je osjećaj koji je usmjeren na određenu osobu. Objekt individualne ljubavi ljubavni doživljava kao jedinstvenu kombinaciju osobnih vrlina. Jedna od najvažnijih misterija ljubavi je neobjašnjivost ove selektivnosti, sposobnost ljubavnika da u voljenom vidi ono što drugi ne primjećuju.

29. Problemi moderne etike: terorizam.

Terorizam - Politika koja se temelji na sustavnoj upotrebi terora. Sinonimi riječi "teror" (lat. Teror - strah, užas) su riječi "nasilje", "zastrašivanje", "zastrašivanje". Ne postoji općeprihvaćena pravna definicija ovog pojma. U ruskom zakonu (KZ, čl. 205), ona se definira kao ideologija nasilja i praksa utjecaja na javnu svijest, donošenje odluka od strane državnih vlasti, lokalnih vlasti ili međunarodne organizacijea koji se odnose na zastrašivanje stanovništva i / ili druge oblike nezakonitog nasilja

Terorizam u svom obimu, posljedicama, intenzitetu, razornim silama, u svojoj nečovečnosti i okrutnosti, problem je sada postao jedan od najstrašnijih problema cijelog čovječanstva.

Izuzetno opasan društveno-politički i zločinački fenomen koji čini terorizam postao je globalna sigurnosna prijetnja na prijelazu tisućljeća. Ovo zlo nije poštedjelo države ZND. A ako su prethodnih godina u tim zemljama studije terorizma bile uglavnom znanstvene i teorijske prirode i bile su usredotočene na strano iskustvo, onda su sredinom 90-ih istraživanja na ovom području dobila veliko praktično značenje. Nažalost, nedavna ruska stvarnost nedavno je osigurala dovoljno materijala za stručnjake koji se bave proučavanjem problema terorizma. Rezultati takve studije zanimljivi su širokom krugu zaposlenika domaćih agencija za provođenje zakona i posebnih službi, na čijim ramenima leži glavni i najopasniji dio posla u borbi protiv terorističkih manifestacija. Međutim, potpuno je pogrešno pretpostaviti da su za stanje stvari na polju uklanjanja prijetnji terorizma odgovorna samo tijela sigurnosti i unutarnjih poslova. Ovaj je zadatak višeslojan, traži rješenje na nacionalnoj razini, a u pojedinačnim pitanjima - na međunarodnoj razini.

Borba protiv terorizma ozbiljan je problem koji zahtijeva dubinsko i sveobuhvatno proučavanje. U vezi s tim, pojavljivanje „Bilješke o terorizmu“ V.E. Petrishchev. Autor u svojim člancima razmatra različite aspekte terorizma i borbe protiv ove pojave. Da biste izgradili učinkovit mehanizam za suzbijanje terorističkih prijetnji, prvo se treba pozabaviti onim što čini objekt utjecaja. U tom smislu zanimljivo je autorovo istraživanje prirode, prirode, geneze, manifestacija terorizma, njegovih ideoloških korijena i pokretačkih snaga. Autor otkriva uzroke terorizma i okolnosti koje pogoduju provedbi terorističkih namjera. Prikazuje odnos terorizma s drugim vrstama ekstremizma, koji se miješaju u ideologiju separatizma, nacionalizma, klerikalizma.

Terorizam u svim oblicima i pojavnim oblicima, u svojoj razmjeri i intenzitetu, svojoj nečovečnosti i okrutnosti, sada se pretvorio u jedan od najoštrijih i najaktualnijih problema globalnog značaja.

Sve manifestacije terorizma uključuju ogromne ljudske žrtve, uništavaju se sve duhovne, materijalne, kulturne vrijednosti koje se stoljećima ne mogu ponovo stvoriti. Teroristički akti doveli su vlasti i stanovništvo do stvaranja antiterorističkih organizacija i jedinica. Za mnoge ljude terorizam postaje način za rješavanje problema poput političkih, vjerskih, nacionalnih. Terorizam se u svojoj biti odnosi na takve metode oduzimanja ljudskih života, čije su žrtve najčešće nedužni ljudi koji nemaju nikakve veze s sukobom.

30. Problemi suvremene etike: pitanje smrtne kazne.

Smrtna kazna - lišavanje ljudskog života dopušteno zakonom kao smrtna kazna (obično za posebno teško kazneno djelo). U ruskoj i sovjetskoj pravnoj praksi za označavanje smrtne kazne u različito vrijeme eufemizmi koji su korišteni bili su "izvanredna kazna", "smrtna kazna", "smrtna kazna", odakle su i sleng pojam "kula" ili "kula".