Zašto se poštuju mošti svetaca. Šta su svete mošti i zašto se poštuju. II. Zašto je Pravoslavna Crkva ustanovila poštovanje svetih moštiju

Mošti su ostaci svetitelja Božijih, koji su tokom svog zemaljskog života dobra djela i kroz pobožna djela postigli su svetost.

U pravoslavnoj crkvi vjernici štuju mošti svetaca. Nebrojeni su slučajevi čudesne pomoći koju su ljudi primali molitvama pred moštima svetaca. O posebnom štovanju moštiju u Crkvi svjedoče brojni praznici ustanovljeni u čast sticanja ili čak prenosa moštiju svetih svetaca na određeno mjesto.

U Svetom pismu možemo vidjeti sljedeće riječi Gospodnje: Ne pravi sebi idola i sliku onoga što je gore na nebu, i onoga što je na zemlji dolje, i onoga što je u vodi ispod zemlje; ne obožavaj ih i ne služi im, jer ja sam Gospod Bog tvoj, Bog ljubomoran (Izl 20:4-5). Oni jasno navode da vjernici ne treba da služe i obožavaju ništa i nikoga osim samo Boga.

Mošti svete Matrone
(Fotografija sa stranice gtrk-saratov.ru)

Postavlja se logično pitanje: nije li poštovanje ikona i posebno relikvija grubo idolopoklonstvo uprkos direktnoj Božjoj zabrani?

Potrebno je sagledati suštinu mogućnosti ljudske svetosti. Prema učenju pravoslavne crkve, osoba koja je zadobila svetost je ona koja je cijelim svojim životom služila Gospodu i Njegovoj slavi i, koliko je to bilo moguće, upodobila se samom Bogu. Dokaz ove sličnosti s Bogom je da svetac prima darove Svetog Duha čak i za vrijeme svog zemaljskog života. To se izražava u činjenici da oni koji su okrutno mučeni za ime Hristovo, protivno svim zakonima, nisu imali telesne povrede; Podvižnici i pravednici, koji su svoj život posvetili molitvi i služenju Bogu i ljudima, dobili su moć da iscjeljuju bolesne, izgone demone, čudesno pomažu onima koji su u nevolji, predviđaju budućnost i poznaju tajne ljudskih misli.

Natprirodne moći svetaca nisu bile nešto što su otkrili u svojim tijelima putem posta ili neke meditativne vježbe. To je isključivo Božji dar koji im je dat da proslave Gospoda. Tokom svog života, sveci su postali spremišta božanske slave i moći. I u tom smislu je potrebno razmotriti tijela svetaca nakon njihove zemaljske smrti.

Mošti sv. Spiridon
(Fotografija sa sajta hram-troicy.prihod.ru)

Potvrda za to se može naći u Svetom pismu. Starozavjetni prorok Jelisej, koji je primio milost od Boga, veću od one koja je bila na proroku Iliji (2. Kraljevima 2,9-14) i uz nju je činio velika čuda, kao npr. podizanje mrtvih dječak (2. Kraljevima 4:32-25), a nakon njegove zemaljske smrti bio je spremište Božanske milosti. O tome svjedoči sljedeća epizoda: tako, tokom sahrane jednog od mrtvih, Jevreji su vidjeli brzo približavanje horde protivnika. Kako tijelo pokojnika ne bi bacili da ga progutaju grabežljive životinje i ptice, Židovi su odlučili da ga ostave u obližnjem lijesu. Ispostavilo se da je ovaj kovčeg kripta proroka Jeliseja, koji je tu sahranjen godinu dana ranije. Čim je tijelo mrtvih dodirnulo kosti proroka, mrtvi su oživjeli (2. Kraljevima 13:21). Da je Jelisej činio čuda tokom svog zemaljskog života samo svojom snagom ili „lukom ruku“, da li je mogao da vaskrsne pokojnika nakon smrti? Ne, ali takva čuda može učiniti samo Bog, koji djeluje po milosti u svojim svetima.

Dakle, klanjajući se svecima kroz štovanje njihovih moštiju i moleći ih za pomoć u raznim nevoljama i tugama, obraćamo se samome Bogu, djelujući u svetima svojom silom i nakon njihove zemaljske smrti. Pri primanju čudesne pomoći uvijek se mora imati na umu da je ona data, prije svega, od Boga, a ne samo od jednog sveca.

Da, u šta prostaci ne veruju - stavite im govno u crkvu - moliće mu se. Mislite li da je ovo hiperbola? - Stvar je mnogo gora, nisam ni zamišljao da je hrišćanska religija u tolikoj meri religija obožavanja leševa.

Ali, vozeći se drugi put duž Zlatnog prstena Rusije, vidio sam samo kliničku sliku
šizofrenija - pravoslavne crkve se pretvaraju u mrtve, gdje leševi i
njihovi dijelovi su izloženi za bogoslužje; manastiri i crkve razdiru leševe
dijelove, stavite pod staklo, a vjernike prevarite da se ljube
dijelove leševa i moliti im se. Zovu to za maskiranje -
Obožavanje "moštiju". "S karminom - ne dirajte usne" -
stavljaju oglase ispred moštiju.
I kakva je to moć? Čokolada? Ako ti
ne znam, Watsone: MOĆ JE OTVOREN LEŠ ili DIO LEŠA,
izložena za gledanje i obožavanje. Desničarsko ludilo
dostiže toliku oštrinu da se leševi bukvalno raskidaju na komade.
Leš Aleksandra Nevskog je već na tri mesta: Aleksandra Nevskog
Lavra, Uspenska katedrala Vladimira i u crkvi Aleksandra Nevskog u
Pereslavl-Zaleski je njegov mrtvački prst. A ja samo želim
pitati: "Jesi li barem čuo nešto o mrtvačkim otrovima?" Make
budale da ljube leševe, pa će ljubiti ove leševe, dok usne
natečen. Barem kroz staklo, inače bi svi umrli.

A ti se čudiš, Votsone, da ti ljudi loše žive i svakakvi prevaranti uz njih
kako to žele koristiti? Šta želiš? Ljudi koji dugo stoje
redovi da poljubite leš, možete se zavaravati kako hoćete. Na njima je već uključeno
čelo je žigosano od strane Pravoslavne jevrejske crkve: "ASS", tj
"GOY". Pravoslavlje je nekrofilija i prerušeni kanibalizam.
Sakrament, sakrament, potpuno je pojeo siromašne...
Glavni obred kršćanstva je pričest - konzumiranje ljudi
krv pod vidom vina, a ljudsko meso pod vidom hleba, i okolo u
zatvorene kutije ispod stakla leže u ostacima ljudskog propadanja,
koju ljube. - Brrr!

U Muromu se ližu Petrove mošti i
Fevronia. Ko je ovo? - Reći će ti čuda u situ ako
poljubac. U Vladimirskoj katedrali Uspenja, koja je pretvorena u
pokojnika, a u kojem je izloženo oko 40 leševa;
za prostake, izložene, navodno, "netruležne mošti Vladimirskog kneza
Georgij (Jurij) Vsevolodovič - "nepropadljiva ruka" do lakta. Samo
vrlo kvarljiva - obična strašna, uvenula crna, na
lakat, ruka leša. Red seronja da je poljube.

Bilo ko za tebe
patolog će reći - ovaj trik je dizajniran za ljude koji nisu prošli
kurs sudske medicine, u kojem se navodi da je suva ruka leša
se dobija kao rezultat posebnih uslova tla, u nedostatku kiseonika u
suvo tlo bez vode. Da su svi po prirodi sveci, onda sve
telo bi bilo kao živo ružičasto, ali ovde samo crna strašna ruka
leš. Ili, štaviše, kako sami kršćani insistiraju, sa svetošću,
leš bi vaskrsao. Ali kakvo razumijevanje želite od ljudi koji su jednom
godine uzvikuju "Hristos vaskrse!", ali njegovih 2000 godina nema.

Blagoslovljena
koji vjeruju, mogu čak i živjeti u govnima kao stoka milenijumima. Šta,
u stvari, naprscima su potrebni od njih. Kakvo značenje daju
desničarski izraz "nepropadljive kosti"? Kosti nisu meso, one jesu
svi nepotkupljivi, a ne samo oni koji ugađaju sveštenicima. Mrtvački prst
Aleksandar Nevski je izlagao u crkvi Aleksandra Nevskog u
Pereslavl Zalessky
Štaviše, navodi se da im je ovaj prst poklonila Kijevo-Pečerska lavra.
Istovremeno, nije objavljeno kako je ovaj mrtvački prst uopće stigao do Kijeva,
otkako je Aleksandar Nevski umro u Gorodecu, oblast Nižnji Novgorod,
sahranjen u manastiru Rođenja Bogorodice u Vladimiru, prevezen u
Aleksandra Nevska lavra po nalogu Petra Velikog. Šta? Prst
Da li su se Vladimirski sveštenici sakrili od Petra i prodali ih Kijevu? I zašto relikvije
Aleksandra Nevskog čuvaju se u Uspenskoj katedrali u gradu Vladimiru?
Protivno carskom naređenju? I kako, uopšte, od Aleksandra Nevskog to
mogao preživjeti; kažu da je bio otrovan, i otrovan
leševi potpuno trunu, da ništa ne ostaje. Forenzički pregled je neophodan
znajte prije nego se bavite istorijom i naprscima iz istorije
vjerovati.

U Katedrali Trojice Trojice-Sergijeve lavre u nekadašnjem Zagorsku
nazvan po boljševiku Mojšeu Zagorskom, služba, odnosno ritual
kanibalizam simbolične ljudske krvi i mesa, 24 sata dnevno i
dugačak obris leša Sergeja Radonježskog - ne hrani hlebom, daj
poljubi leš.

U Uspenskoj katedrali Trojice-Sergivske lavre nalazi se
leš za obožavanje grčke željeznice i međunarodnog kriminalca u
potraga za "Maksimom Grkom" - najboljim agentom međunarodnog diverzanta i razbojnika Savonarole,
koji je počinio genocid u Firenci i zbog toga je tamo pogubljen. Željeznica
Savonarola sam nije bio Firentinac, ali je bio upućen u Firencu
sa posebnim zadatkom. Evo učitelja "Maksima Grka" - Mojše Trivolisa -
ratni zločinac i razbojnik sa magistrale Jerome Savonarola.

Ali najbolji jevrejski saboter i agent judaizma i najbolji učenik Savonarole, Moishe
Trivolis - poznatiji pod nadimkom "Maksim Grk", pobjegao
osveta Firentinaca, ali je morao da pobegne - u Rusiju,
jer bi i on za svoje zajedničke zločine sa Savonarolom
Firentinci linčovani; a zatim krvavi kriminalac i sadista Moishe
Trivolis se pretvarao da je ovca i nestao u šumi Rusije, gdje je nastavio
njegovu jevrejsku sabotažu među lokalnim lakovjernim aboridžinima, i
potpuno ga jevrejska pravoslavna crkva slavi kao sveca.

Reci mi ko ti je prijatelj, posebno svetac, pa ću ti reći ko si. U posebnom
obožavanje Maksima Grka je kod "Starovjeraca", odavde možete
zaključiti o još izraženijem judaizmu starovjeraca. U vidovitost
Maksimu Grku kažu da je predvidio smrt prvorođenog dječaka od
prva žena Ivana Groznog Anastazija. Ne morate biti Sherlock Holmes
pretpostaviti da je dadilja najvjerovatnije namjerno ispala
bebe Dmitrija u vodu na predlog naroda Maksima Grka. Ukoliko
Ivan Grozni je išao protiv Eureonala, a Maksim Grk je uvijek bio agent
Eureonal, i njegovi agenti su bili i jesu uvijek i svuda.

Skala ludila se zaglavila kada gledam televiziju u Moskvi u junu i to pokazujem
jeromonah "Nikodim" (Čibisov), izgledčista pruga, je
odgovoran za izložbu posmrtnih ostataka evanđeliste Luke,
održan ni manje ni više nego u katedrali Hrista Spasitelja u Moskvi i ljudima
stajao 5 sati, i sam sam vidio na TV-u da ližem leš. Prijavljeno
da se obično leš jevanđeliste Luke nalazi na Svetoj Gori, što je
čista prevara, jer ništa nije preživjelo od kršćanstva
materijal ranije od 4. veka, kada je hrišćanstvo postalo
državna religija Rimskog carstva. To je ono o čemu nauka ima da kaže
Evangeliste Luca na Wiki Enciklopediji. Prvi podaci o jevanđelistu
Luke se pojavljuju tek krajem 4. vijeka, odnosno nakon 300 godina
nakon njegovog navodnog života. Samo ovo je dovoljno
shvatiti da je ta osoba mit.
Mit Luki pripisuje autorstvo trećeg jevanđelja, koje je sada također pod velikim
pitanje. Prema mitu, Luke je rođen u Turskoj, bio je doktor i sljedbenik
apostola Pavla, te da je bio prvi ikonopisac, a posebno na ovome
pravoslavna (pravoslavna) crkva insistira. Međutim, kako
kaže se u enciklopediji, NEMA naučnih dokaza za ovo!

Tako su sve ikone koje se pripisuju jevanđelistu Luki čiste lipe.
Ne postoje tačni datumi njegovog rođenja ili smrti, piše
da je umro u Grčkoj, ali ništa više, jer se ne samo zna
kada je umro, ali gde je sahranjen i uopšte se ništa o njemu ne zna,
osim njegovog imena i činjenice da je napisao treće jevanđelje, koje takođe,
ispostavilo se da nema naučnih dokaza - MIT! Dakle, izložba
građanin Chibisov od posmrtnih ostataka "evanđeliste Luke" za
lizanje je čista jevrejska prevara i velika prevara. Građani
Lizati Lukin leš košta 5 sati, a Luke nema i nikad
nije imao. I šta misliš, Watsone, postoji šansa da se spasu ovi ljudi,
kojima je, kako je rekao Puškin, "drago što su i sami prevareni". Ovi ljudi su kao
zečevi sami ulaze u čeljusti boa constrictor. U psihologiji se to kažnjava
"kompleks žrtava".

spomenik hrišćanskoj nekrofiliji...
edengarden.ru/modules.php?name=Novosti&file=article&sid=500
"Petar I i mirotočive ikone" ateist.ru/4miro.htm

- „Njegovo Veličanstvo je ubrzo u očima slike pronašlo vrlo male i gotovo potpuno neupadljive rupice, koje je senka koja je bacala na tom mestu učinila još neupadljivijim. , na svoje zadovoljstvo, uvideo je pravednost svog nagađanja i otvorio obmanu i izvor suza, naime: u dasci naspram očiju slike nalazile su se jame, u koje je stavljeno nekoliko gustih drvenih ulja, a koje su bile zatvorene zadnjom šinom."Evo izvora divnih suza!" - rekao je Caru. Svaki od prisutnih morao je doći i svojim očima vidjeti ovu lukavu prevaru."

Svaki kovčeg ima budilnik, a postavljen je na dan posljednjeg suda.
(Ramon Gomez de la Serna)

Poreklo kulta relikvija u hrišćanstvu

Kao što znate, jedna od glavnih ideja kršćanstva je ideja vaskrsenja. Pretpostavlja se da će doći dan kada će Bog moći oživjeti sve ljude koji su nekada živjeli na zemlji, nakon čega će se dogoditi izvjesni Posljednji sud. Kršćani su se za ovaj značajan događaj pripremali od prvih stoljeća postojanja svoje vjere. Želeći da za vreme Vaskrsenja budu blizu svojih najmilijih, ljudi su gradili katedrale u centru gradova, a oko njih gradska groblja. Štaviše, vremenom je broj leševa u svojevrsnoj kolektivnoj grobnici premašio sve zamislive i nesagledive granice, pa su ugledni kršćani morali kopati gigantske kvadratne jame, u koje je bilo naslagano i do 1500 tijela. Prvi sloj, zatim sloj kreča, drugi sloj, itd...

Postalo je jednostavno nemoguće živjeti u granicama grada: mrtvački miris je bio svuda u zraku, natopljena odjeća, stvari, kosa. Ovo je slika hrišćanskog grada iz 4. veka. Skoro do VI veka. sahrane su organizovane iu samim prostorijama crkve! Prema opisima savremenika ovih događaja (vidi knjigu F. Ariesa "Čovjek pred smrću"), ponekad je bilo jednostavno nemoguće ostati i kretati se u crkvi - pod crkve je bio čudan nered. razbijenih ploča, ispod kojih je nedavno bila sahranjena još jedna grupa hrišćana. Nepotrebno je reći da je s vremenom ova praksa izazvala nalet nezadovoljstva i protesta, budući da je ova kršćanska tradicija već došla u sukob sa sanitarnim uslovima.

Postoji niz odluka Vijeća koje su regulisale pogrebne rituale i procedure. Na primjer, Bragsky Cathedral (563) izričito je zabranio sahranjivanje u crkvama, dopuštajući sahranjivanje u blizini zidova, ali vani. Katedrala u Mainzu (813) napravila je manje izuzetke za biskupe, opate i "vjernike laike" - uz dozvolu biskupa i rektora crkve. Više sveštenstvo je nesumnjivo željelo da bude bliže Bogu i nakon smrti, pa je dozvolilo sahranjivanje episkopa i igumana unutar hrama. I, takođe, "vjernici laici", naravno, za novčanu nagradu.

Međutim, već 895. godine u katedrali u Tribourgu objavljeno je: „Ako su mrtvi pokopani prije nego što je crkva posvećena, neka se ne osvešta“. Tako je, zapravo, bilo zabranjeno groblje pretvarati u crkvu, kao što je to bilo prije 9. stoljeća. Hrišćansko groblje je, inače, bilo gotovo najvažnije mesto u gradu, svojevrsni centar: tu su se održavali sastanci, priređivali sajmovi, ljubavnici sastajali... Do sada je „na snazi“ praznik Radonica. među hrišćanima. Na ovaj dan gomile ljudi hrle na groblja kako bi se prisjetile svojih preminulih rođaka, prijatelja, poznanika, priređujući grandiozne gozbe na grobovima.

A 1581. održan je sabor u Ruanu, koji je podijelio vjernike u tri vrste koje su mogle tražiti prestižnu sahranu u crkvi. Postojala je snažna želja da budem "pod okriljem" Boga. Prvi tip - takozvani Bogu posvećeni, drugi - oni koji su dobili dostojanstvo i počasti u crkvi, treći - oni koji su se istakli svojom plemenitošću u služenju Bogu. Samo su ove tri vrste "božjih ljudi" bile dostojne "elitne" sahrane. Ostali su se zadovoljili mjestom na zajedničkim grobljima. Sveštenici su konačno preuzeli kult smrti.

Kao rezultat cjelokupne "pogrebne" politike kršćanskog klera, do XIV vijeka. u Francuskoj je broj leševa u centru grada bio nekoliko puta veći od cjelokupne žive populacije. Bez sumnje, takvo susjedstvo izazvalo je nezadovoljstvo, uzimajući u obzir činjenicu da Krist nikada nije oživio ni jednog kršćanina u 14 stoljeća, iako je obećao. Morao sam nekako da se izvučem iz situacije, i to u 18. veku. pojavljuju se prve uredbe o prebacivanju groblja na periferije gradova. Na sreću, nakon 300 godina gradovi su dobili moderan izgled, a opasno susjedstvo živih s mrtvima je praktično uništeno.

Obožavanje moštiju

Posebno i važno mjesto u kršćanstvu zauzima obožavanje posmrtnih ostataka umrlih pravednika, ili jednostavnije, moštiju. Među katolicima je općenito široko rasprostranjeno štovanje relikvija (mumificiranih ostataka) ili netruležnih tijela (tj. koja nisu podložna prirodnom raspadanju nakon smrti). Pravoslavni su ovu tradiciju donekle proširili i obožavaju ne samo kosti, već i komadiće odjeće sa leševa, pojedinih dijelova tijela, pa čak i pepela. Naravno, sve se to predstavlja kao neka vrsta "duhovnog čina". Konkretno, rad profesora I.V. Popova „O poštovanju svetih moštiju“, objavljeno u „Časopisu Moskovske Patrijaršije“ (br. 1, 1997). U članku se navode tri razloga zašto bi pravoslavni hrišćani trebali štovati svete mošti.

Dakle, prema riječima profesora, "posmrtni ostaci svetaca imaju neodoljiv vjerski i moralni utjecaj na ljudsku dušu, služe kao živi podsjetnik na ličnost sveca i pobuđuju vjernike da oponašaju njegova pobožna djela". Istina, u tom pogledu životi nekih svetaca nisu uvek dobar primjer... Recimo život sv. Čini se da Aleksandar Nevski nije previše pravedan i dostojan imitacije. Isto se može reći i za niz drugih "svetaca": monah Josif Volotski, na primjer, jednom je pozvao na najteža pogubljenja jeretika koji su odstupili od "istinski ispravnog" učenja pravoslavne vjere.

Drugo, I. Popov piše: „Uporedo sa moralnim i poučnim poštovanjem moštiju u Crkvi Hristovoj, postoji i liturgijski smisao.“ On takođe tvrdi da su mošti svetaca „garancija“ učešća „nebeskih“ u molitvama, jer „na molitvenim sastancima postoji dvostruko društvo: jedno – koje se sastoji od ljudi, drugo – od nebeskih“ ( pozivajući se na riječi jednog od otaca Origenove crkve). Dakle, upravo je to razlog zašto je "drevna Crkva Hristova uglavnom slavila Euharistiju na grobovima mučenika, a sami njihovi grobovi služili su kao prijestolje za Sakrament". A kada je progon kršćana čudesno oslabio, vjernici su brzo pokušali podići grob na mjestu sahrane pravednika. Prema pravilima VII Vaseljenskog sabora (787. godine), bilo je zabranjeno graditi crkve bez "polaganja moštiju". Prekršiocima je naređeno da budu ekskomunicirani. Ovo pravilo se u pravoslavnim crkvama, inače, stalno poštuje do danas. Čestice moštiju ušivene su u posebnu svilenu ili lanenu tkaninu koja pokriva tron.

Treće, prema teološkom tumačenju potrebe obožavanja moštiju, druga osnova „je učenje pravoslavne crkve o moštima kao nosiocima blagodatnih sila“. Zapravo, ova tačka je najfantastičnija u cijelom pomenutom teološkom sistemu, jer smo to vrlo dobro vidjeli na primjeru V. Šujskog, koji je koristio mošti sv. Dmitrija kao sredstvo pretvaranja naroda u krilo pravoslavne crkve. U ovom slučaju, kralj nije prezirao jednostavne trikove kako bi jasno pokazao "čudesan" utjecaj ostataka.

Sveti oci o moštima

Anthony Novgorod:„...Ima manastir svetog proroka Ilije i u njemu je crkva, i u njemu se nalaze mnoge mošti svetih, a na prazničnim trpezama postavljene su po celoj crkvi i mošti svetih se stavljaju na njih. ."

Ćirilo Jerusalimski:"Postoji određena životvorna i spasonosna snaga u telima pravednika, kada su se mrtvi, bačeni na grob proroka Jeliseja, vratili u život jednim dodirom njegovih kostiju."

Jovan Zlatousti:„Za to nam je Bog dao ostatke svetaca, da bi nas uputio na takvu revnost, da bi nam dao sigurno utočište i zaštitu od zala oko nas sa svih strana.

Sveti Jovan Damaskin:„Gospod Hristos nam je podario mošti svetih kao spasonosne izvore koji odišu mnogo različitih blagodeti i izlivaju miomirisno smirno... Kroz mošti svetih demoni se izgone, bolesti se ogledaju, slabi se leče, slepi Vidite, gubavci se čiste, iskušenja i tuge prestaju, a svaki dobar dar Oca svjetla spušta se na one koji traže s nesumnjivom vjerom."

Efraim Sirin:"Mrtvi djeluju kao živi, iscjeljuju bolesne, izgone demone i Hristovom silom uklanjaju svu opscenu silu, jer u svetim ostacima uvijek postoji milost Duha Svetoga, koji u njima čini sva čuda."

Isidor Pelusiot:"Ako vam je neprijatno da mi častimo pepeo tijela šehida, pitajte one koji su od njih dobili zdravlje i saznajte koliko su bolesti izliječili."

Jovan Zlatousti:„Za to nam Bog ostavlja tijela svetih, da bi nam dao sigurno utočište i zaštitu od zala koja nas svuda okružuju. , priteknite ovamo u vjeri, dobit ćete pomoć i sa velikom radošću vratite se odavde. "

Jovan Zlatousti:„Tijela svetaca štite grad bolje od bilo kojeg uporišta i, poput visokih stijena vidljivih odasvud, ne samo da odbijaju napade vidljivih neprijatelja, već sve spletke i klevete demona uništavaju tako lako kao što jak muž uništava zabavu. djeca.Zaista sva ljudska sredstva koja se koriste za zaštitu stanovnika, kao što su zidovi, rovovi, oružje, rat itd., neprijatelj može pobijediti i drugim, još jačim sredstvima.Ali ako je grad zaštićen tijelima svetaca, onda, ma koliko neprijatelji pokušavali, ne mogu im se suprotstaviti ničim ekvivalentnim."

Jovan Zlatousti:„Svete mošti su neiscrpna blaga i neuporedivo veća od zemaljskih upravo zato što se dijele na mnoge dijelove i dijeljenjem se umanjuju; a one od podjele na dijelove ne samo da se ne smanjuju, nego još više pokazuju svoje bogatstvo: takvo je vlasništvo. duhovnih stvari koje se distribucijom povećavaju, a podjelom umnožavaju."

Komentari: 0

Postoje mnoge crkvene legende o neprolaznim moštima "svetih svetaca". "Nekada, za života, to su bili ljudi čija se tijela nisu razlikovala od tijela običnog čovjeka", kažu sveštenstvo, ali ih je za pravedni život, za vjernost vjeri Bog izdvojio među obične smrtnike - obdario ih je tijela sa sposobnošću da zauvijek ostanu u neprolaznom..."

Dana 22. oktobra 1918. godine, prilikom registracije liturgijske imovine manastira Aleksandra Svirskog, Petrozavodska gubernija, u izlivenom relikvijaru je pronađena voštana lutka, teška više od 20 puda, umesto "netruležnih" moštiju Aleksandra Svirskog.

Aleksandar Nevzorov

Šta je post? Zašto postoji post? Odakle post i razlozi posta? Jasno je da je to fiziološki potpuno apsurdna radnja, ne samo da nije korisna, već i izuzetno štetna, jer nakon ere lišavanja dolazi vrijeme monstruozne neobuzdane proždrljivosti, koja ima odgovarajuće ime u raznim vjerskim praksama. Odakle su postove? Odakle potreba za postom?

Aleksandar Nevzorov

Stručnjaci za japansku kuhinju će me ispraviti, poznato je da u Japanska kuhinja postoji jelo koje se zove odori. Ovo je riba, djelomično pržena, djelomično živa. Prizor je, blago rečeno, neprijatan. Prženo tijelo koje se dimi i pari, i glava koja koluta očima i otvara usta. Zove se odori. A legendarni kuvar Nabusato, kada je pričao o ovim vrstama ribe koje idu u jelo koje se zove odori, rekao je: „Riba je dobra za sve, ali njena jedina mana je što ne zna da se prži sama“.

Mošti svetaca - često čujemo ovu frazu, ali malo ljudi razmišlja o tome šta je to. U međuvremenu, istorija nastanka crkve direktno je povezana sa poštovanjem svetih moštiju. Sveti pravednici i velikomučenici oduvijek su bili primjer velikog služenja stvari vjere, a nakon smrti su postali predmetom drhtavog štovanja.

Šta su mošti svetaca?

Ljudi koji nemaju nikakve veze sa religijom ne znaju uvek šta su relikvije. Riječ "relikvije" doslovno znači ostatke, ono što ostaje od osobe nakon smrti. Najbliže srodne riječi - moći, moći, moć - označavaju ili sposobnost izvršenja neke radnje, ili veliku moć, od koje, po svemu sudeći, trebamo krenuti kada nazivamo mošti posmrtnih ostataka svetaca. Veliki mučenici su za života dobili sveti dar, specijal Božanska moć- Grace, mogla bi raditi čuda. Ta moć je ostala u njima i nakon smrti.

Šta su mošti svetaca – doslovno – „mošti sposobne da izvrše neku radnju“. Zaista, vrlo često se dešavaju čuda u blizini moštiju svetaca. Zašto? Kako pojašnjava Crkva, pravednik ima svetinju i dušu i tijelo, stoga crkva poštuje mošti kao hram, kao spremište i izvor milosti Božje, koja se može izliti na svakoga ko mu se obrati molitvom.

Kako izgledaju mošti svetaca?

Netačno je mišljenje da su mošti isključivo tijelo koje nije podložno truljenju. Od čega se sastoje mošti svetaca i šta mošti svetaca znače u pravoslavlju – crkva objašnjava da se poštovanje moštiju ne vezuje za njihovu netruležnost, već samo za silu Božiju koja je prisutna u njima, a odsustvo samo telesne truleži je nije znak svetosti.

U vrijeme Dioklecijanovog progona, mučenici su spaljivani za svoju vjeru, davani zvijerima da ih rastrgnu, pa su svi ostaci - kosti, pepeo, prah - bili poštovani od strane vjernika.
Car Trajan je bacio svetog mučenika Ignjatija da ga rastrgnu zveri, a od njega su ostale samo najtvrđe kosti koje su pobožno skrivali njegovi obožavaoci.
Sveštenomučenik Polikarp je mačem posečen i potom spaljen, ali su pepeo i preostale kosti vernici pažljivo odneli, kao sveti dar i garanciju blagostanja.

Bilo bi pogrešno tvrditi da relikvije postoje samo u obliku razbacanih kostiju.

Kada su mošti pronađene, bile su netruležne.
Postojala je izreka: "Drži se moje pete, i odvest ću te u kraljevstvo nebesko." Kada su stečene mošti blažene Matrone, njena peta nije bila dotaknuta raspadom.

Među svetitelje su ubrojani samo pravednici na čijim se grobovima vrše brojna čudesa, a tek nakon otvaranja moštiju možete vidjeti u kakvom su obliku sačuvane. Kako svjedoči Crkva, mnoga tijela se ispostavljaju netaknuta kvarenjem, ali zbog izostanka manifestacija čuda ove mošti nisu priznate kao sveci. Na pitanje kako izgledaju mošti možete dati sljedeći odgovor - u širem smislu to su bilo kakvi ostaci, u užem smislu - kosti svetaca.

Gdje su pohranjene relikvije?

Šta je „sticanje relikvija“? Ovo je otkrivanje posmrtnih ostataka pravednika i njihovo prenošenje u hram. Ovaj proces prati posebna ceremonija, a mošti se stavljaju u posebnu kutiju nazvanu "rak". Ako se mošti izlažu radi poštovanja, one su obučene u svečanu odjeću, a sam kovčeg u kojem leže mošti napravljen je od vrijedne rase drvo, plemeniti metali obično u obliku kovčega. Uređena je, presvučena prekrasnim tkaninama. Na velike praznike rakovi se iznose iz hrama. Mali rakovi se nazivaju kovčezi ili kovčezi. Postoje čestice relikvija.

Koja je razlika između snaga i čestica?

Drevna crkva vršila je u katakombama mošti svetih pravednika. Krajem 8. veka ustanovljeno je da se bogosluženja mogu služiti samo u crkvi u kojoj se nalaze mošti svetaca. Od tada se u crkvama uvode antimenzije - osveštana ploča pod pravim uglom, sa malim našivenim džepom, u koji se stavlja komadić svetih moštiju. Antimenzija bi trebala biti u oltaru bilo kojeg pravoslavna crkva obavezno.

Kada osvećenje crkvenog trona vrši episkop, tu moraju biti i svete mošti. Smješteni su u posebnoj kutiji ispod trona. To znači da se sve službe obavljaju u neposrednom prisustvu svetaca. Ono što je čestica moštiju sveca - to je dio odvojen od većih. Fenomen čestica moštiju je u tome što nije važno kolika je veličina - i veliki i mali, one podjednako nose blagodat kojom je ispunjen pravednik. Zato i dijele ovlasti, da što više više ljudi mogao dodirnuti Božansku Moć.

Šta to znači - mošti teku miro?

Smirna strujanje je poznato od davnina. Vode se žestoke rasprave o tome šta je miro od moštiju. Ovo je tečnost koja se na nepoznat način pojavljuje u svetištima. Može biti prozirna, gusta, kao katran, ili tečna, kao suza. Može biti mirisno, može biti ljekovito. Analize rađene u laboratorijama pokazuju da je svijet organskog porijekla. Trenutno iz moštiju Kijevo-Pečerske lavre teče miro, a mirotočiva poglavlja su lobanje bezimenih pravoslavnih svetaca. Naučnici još ne mogu da objasne fenomen Mirotočivih glava.

Zašto obožavati relikvije?

Crkva tvrdi da je Isus uskrsnuo i duhovno i fizički. Stoga se ne posvećuje samo duša, već i tijelo. Postaje nosilac Božanske Milosti i širi ovu Milost okolo. Tradicija štovanja relikvija postoji dugi niz godina. Sedmi vaseljenski sabor direktno kaže da su takve mošti spasonosni izvori koji izlivaju na dostojne Silu Božju kroz Hrista koji u njima prebiva. Odgovor na pitanje - zašto se odnositi na mošti svetaca je jednostavan - dodirujući svete predmete, pričešćujemo se Božanskom blagodaću.

Kako pravilno pričvrstiti mošti svetaca?

Ljudi ljube svete mošti različitih razloga, neko traži ozdravljenje, neko samo želi da dotakne svetinju. U svakom slučaju, ljudi se nadaju pomoći i podršci. Postoji svojevrsno uputstvo kako se nanosi na mošti svetaca.

Kada se približavate svetinji, morate se pokloniti dva puta, možete se pokloniti do zemlje. Ljude nikada ne treba zadržavati, stoga prije klanjanja morate biti sigurni da nema reda.
Žene treba da budu bez šminke.
Nakon klanjanja, možete se prekrstiti i dodirnuti rak.
Pročitajte molitvu, obratite se svecu. Možete tražiti savjet, pričati o svojoj nesreći, dodirivanje svetog predmeta je još jedan način da se obratite Bogu.
Prekrsti se ponovo, pokloni se i odlazi.

Šta tražiti od moštiju?

Ljudi često pribjegavaju pomoći svetaca. Na zemlji uvek ima bolesti i patnje. Čak je i bogat čovjek koji živi u luksuzu, ne znajući za glad, smrtan, podložan malodušju i strahu. Gdje pronaći zaštitu i utjehu ako su u blizini isti ljudi sa svojim strahovima. U crkvi čovjek može primiti mir, pomoć u svom duhovnom siromaštvu, jačanje u vrlini. Zašto su nam potrebne mošti svetih - u njima je blagodat koju dijele s nama, jer mrtvi sveci iscjeljuju, izgone naše demone. Kada dodirnemo svete mošti, u direktnom smo kontaktu sa Božanskom moći.

Šta su svete mošti, zašto se štuju i poštuju u pravoslavnoj crkvi. Da li je moguće obožavati osušene delove ljudskog tela?
Ispostavilo se da pravoslavni sveštenici nisu daleko od divljih afričkih plemena koja obožavaju ljudske žrtve, ili krhotine ljudskih tijela, divljaštvo.

Pravoslavna relikvija, odsečena ljudska glava u zlatnom kovčegu koji se obožava, ili leš u staklenom kovčegu, šta je to, od kada je to postalo normalno?
Šta o tome kaže Sveto pismo? Koliko ja znam, greh je obožavanje idola, greh ne dati telo ostatcima, zar ne?
Da li je zaista moguće vjerovati ljudima za koje je norma obožavati fetiše, dijelove odjeće, kose, dijelove ljudskog tijela ili cijela mrtva tijela.
U normalnom društvu ovo je barem perverzija, ako ne i članak za nekrofiliju. Kako sve to uzeti?
Duhovno nije vezano za tjelesno, zašto onda čuvati i još više obožavati tjelesno? ( 0 Glasovi: 0 od 5)