„Monah, u prevodu sa grčkog, je usamljena osoba; monah je osoba koja vodi drugačiji, duhovni način života, koji se ne mjeri našim ljudskim pojmovima, svjetovna osoba i tome ne može pristati. Osnivači monaštva su Gospod naš Isus Hristos i Majka Božija. Majka Božja se zove Presveta: ona je Bogorodica pre braka, Djeva dok je nosila Sina Božijeg i posle Njegovog Rođenja Bogorodica. U ikonografiji je to izraženo na njenim ikonama sa tri zvezde - na ramenima Bogorodice i na njenom čelu. Ona je prva položila zavet u monaštvo. Gospod u jevanđeljskom učenju nema posebnu zapovest da budemo monasi, ali to daje kao savet, a kaže i sveti apostol Pavle: bolje bi bilo kao što sam ja. Onaj ko je u braku brine se za ovozemaljsko, a neoženjen brine o Gospodu. Šta god Gospod želi.

Jevanđelje prenosi razgovor apostola sa Spasiteljem, gde Gospod govori o evnusima iz utrobe majčine, o kastriranim od ljudi, „a ima evnusa koji su se učinili evnusima Carstva nebeskog“. Carstvo Božije je Carstvo ljubavi, Carstvo svetosti. Počinje sakramentima krštenja, krizmanja, pokajanja, vjenčanja itd. Kroz te tajne nam se daje snaga odozgo, a naš zadatak je da koristimo te sakramente kako bi Duh Božji živio u našim srcima i vješto čuvao unutrašnji svet sa Bogom i ljudima.

Prvo monaštvo su apostoli, žene mironosice, odane Gospodu, koji su pratili Gospoda, Mariju Magdalenu i druge. Poslije smrti Gospodnje, Vaskrsenja i Vaznesenja, apostoli su, po Njegovoj riječi, u kojoj je Gospod obećao da će spustiti na njih Duha Svetoga: „Poslaću Duha Svetoga umjesto sebe, koji će biti u ti i najaviće ti budućnost”, nije napustio Jerusalim. Molili su se u svojoj gornjoj sobi deset dana, čekajući, nakon čega su se obukli u silu sa visine i primili milost Duha Svetoga. Poslije Svete Pedesetnice išli su sa propovijedanjem Jevanđelja u Jerusalim i po cijeloj zemlji. Gospod je rekao apostolima: „Učite sve jezike krsteći u Ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Promatrajte šta sam vas naučio. Ja sam s tobom sve dane tvoga života. Vama je dato da spoznate tajne Carstva nebeskog, a drugima - u parabolama." Apostoli su bili nosioci tajne Carstva Božijeg, ove milosti, a za druge, koji se obično spasavaju, dovoljno je držati zapovesti. Punoća unutrašnjeg djelovanja milosti, kako je koristiti za iscjeljenje duša - ove su tajne date apostolima da znaju. Monasi su nastavljači tajne Carstva Božijeg.

Iz istorije Crkve znamo da je od Vaznesenja Gospodnjeg u prvom veku i potom tri veka do Konstantina Velikog bilo mučeništvo. Kršćane su mučili, tukli, a kršćanska krv je tekla kao rijeka. Mučenik je svjedok stradanja Gospodnjeg, koji je svojom krvlju zapečatio svoju vjeru. Prvi hrišćani su svedočili o Hristu i čuda su se činila za vreme mučenja i mučenja, inače bi bilo nemoguće ubediti grubog pagana verbalno, samo sa tako velikim čudima i patnjama koje su se manifestovale u mučenju kroz čvrstinu vere. I rimski paganizam je došao do Hristove vere. Stoga je istoričar Tertulijan napisao: Krv mučenika bila je sjeme kršćanstva.

Kada je Konstantin Veliki izdao Milanski edikt o slobodnom ispovedanju hrišćanske vere, a hrišćanstvo postalo državna religija, u Crkvu su ušli ljudi različitih paganskih uverenja, usled čega neki umovi nisu normalno doživljavali hrišćanstvo. Počele su misli, nesuglasice, nastajali su doktrinarni sporovi, zbog čega je bilo potrebno sazivanje Vaseljenskih sabora i rješavanje svih nesporazuma vjerom, utvrđivanjem dogmata – sistematizovanih istina nauka, zauvijek otvorenih cijelom čovječanstvu, tako da je postojalo jednodušnost u temeljima vjere. Zato se pravoslavna vera tako zove - ispravno hvaliti Gospoda.

Mučeništvo, koje je trajalo tri veka, pretvorilo se u beskrvno mučeništvo čuvanja čistote vere i istine kroz monaštvo. Monaška porodica je nastavila tajno delo, a monasi svoj apostolski podvig. Monaštvo je beskrvnim podvigom nastavilo krvni podvig mučeništva, potpuno se prepustivši ispunjenju volje Božije kako bi se očistilo od svake nečistoće, tela i duha i zadobilo Carstvo Božije u svom srcu. Da bi sačuvali čistotu vjere javljali su se takvi ljudi, podvižnici, monasi poput Antonija Velikog, Makarija Velikog, Jevtimija Velikog i drugih koji su otišli u pustinju da nađu potpuno jedinstvo sa Bogom, ispunjenje volje Božje u svoj čistoti ranokršćanske tradicije, kada su prvi hrišćani imali prvo od vijeka jedno srce, jednu dušu i jedan duh. Otišli su u pustinju, potpuno se predajući službi Božjoj, vođeni požrtvovnom ljubavlju prema Gospodu našem Isusu Hristu i Svetim Svetima sa Prečistom Bogorodicom, trudeći se da dosegnu duhovne visine, a za sobom ostavljajući asketsko iskustvo koje Crkva ima. koristi u svako doba i do danas za naše spasenje i izgradnju.

Pustinjski stanovnici su u samoći dobili bogato iskustvo kako se pravilno sjediniti s Bogom i iskustvo ličnog spasenja duše. Išli su na molitvu, na podvige u pustinji i podvizavali se u postu i molitvi, stoga su se udostojili blagodati Božije, postali su, poput zemaljskih anđela, u svojim podvižničkim poslovima. Iza sebe smo ostavili mnogo spisa, djela kojima i danas pobjeđujemo ili liječimo ovaj ili onaj grijeh sa kojim se borimo i koji nas sputava na putu spasenja u postizanju Carstva Nebeskog.

Svo monaštvo je podeljeno na dve klase: pustinjače - anahorite i cenobitsko monaštvo. Antun Veliki je glava istočne divljine; na Zapadu se divljina nije razvila u istoj mjeri kao, na primjer, na Istoku. Poglavar cenobitskog monaštva je monah Pahomije Veliki. Sve monaške aktivnosti nisu određivane svojom voljom, već uputama Boga i Njegovih Anđela. I jedan i drugi tip monaštva opravdali su se u životu Crkve i ostavili nam u bogato nasleđe podvižničke radnje.

Poziv na monaštvo, na monaški podvig ima tri razloga priznata od Crkve. Prva je goruća, požrtvovana ljubav prema Bogu, kada se osoba potpuno predaje služenju Gospodu. Drugi je primjer podviga bliskih podvižnika svetog života, duhovnih staraca. Treći je kroz životne neuspjehe, porodičnu tugu. Monasi polažu tri podviga, polažu tri zaveta: čednost, poslušnost i nepohlepnost.

Chastity- integralno stanje služenja Gospodu, kada „volite Gospoda svim srcem svojim, svom dušom svojom, svim svojim umom, svom snagom svojom” – potpuno, potpuno ljubite Boga. Zavet celibata, čistoće nije samo fizički zahtev, već, što je još važnije, duhovno stanje devičanstva, koje ne dozvoljava rasplamsavanje duševnih strasti: ako neko gleda svoju ženu sa požudom, kaže Gospod, on je preljubnik u svom srcu. Grijeh se oprašta kada se grijeh mrzi, sve dok postoje misli o grijehu postoji i grijeh, što znači da postoji veća ljubav prema grijehu nego prema Kristu. Kada nas iskušavaju misli, često kažemo: demon nas iskušava, ali i mi se moramo otrezniti.

Demoni nisu filozofska pojava, već stvarna, stvarna, i jedini način da se sa njima nosi je molitva, post, poniznost, kao što je to bilo kod Makarija Velikog, kome je demon rekao: „Nemam pristup tebi. , jer imaš poniznost." Kada počinje duhovni život u monaštvu, on mora početi ispovedanjem misli. Kao i u Optinoj pustinji, starci su učeni ne samo da ispovijedaju očigledne, uočljive misli: ljutnju, strast prema bludu itd., već da sve ispovijedaju, a zatim je duhovni vodič, starješina, odredio opsesivne misli koje ometaju jasnoću misli, ometaju molitvu. Da biste molitvom otjerali opsesivne misli, a da ne ulazite u raspravu s njima, doći će druga misao i dovesti vas do ludila. Ne možete sami pobijediti demonsku moć - samo uz pomoć Božije milosti. Misli se moraju ispovijedati, postoje i posebne molitve protiv bogohulnih misli. Istovremeno, ne očajavajte, molite se i nastavite sa klanjanjem, ne zadržavajte se na mislima, one su kao vjetar, i nećete ih zaustaviti.

U manastirima je jedino uz Božiju pomoć i duhovnu snagu moguće očišćenje: hod u čednosti, očuvanje vida, kroz koje dolaze mnoga iskušenja i osećanja. Monah ima ne samo molitveno pravilo, nego i sam monah ima pravilo: pravilo koliko se odmoriti, koliko jesti, koliko se moliti, kako se otrezniti u osećanjima i mislima, ali sve čini za blagoslov. ispovjednika ili opata. Pa čak i broj molitava treba čitati samo uz blagoslov, a ne prihvatati nikakav molitveni podvig bez ispovjednika. Blagoslov – koristan nam je u svemu za spasenje, a posebno u manastiru. U svijetu čovjek vodi prirodan način života, a monah je natprirodan, postajući kao bestjelesne sile – anđeli.

Poslušnost- predanost ispunjenju volje Božije. Znamo da je prvi čovjek bio protjeran iz raja neposlušnošću, kršenjem Božije zapovijesti. Poslušnošću nam je Gospod dao primjer kako da povratimo izgubljenu ljudsku prirodu, sam Spasitelj nam je rekao da nije došao da ispuni svoju volju, nego volju Oca nebeskog – sam Spasitelj je bio poslušan svome Ocu, čak i prije "smrti polumjeseca", pokazujući nam kako da nosimo poslušnost. Ispuniti poslušnost znači ne činiti svoju volju, jer je tvoja volja grešna, ispunjenje volje demona. Čovek je više sklon grehu nego dobru, o čemu je pisao apostol Pavle u svojim poslanicama: „Hoću da činim dobro, ne činim, a što neću, činim... čovek živi u meni koji se protivi zakonu mog uma”. Prisutnost dvije prirode u čovjeku posljedica je grijeha koji je postao navika, a da bi se od njega očistio potreban je napor, ali sam čovjek to ne može prevladati - samo uz Božiju pomoć, samo uz Božiju milost , koji se daje i za vrijeme sakramenta krštenja i za sakramente postriga, pokajanja, za vrijeme molitve, kada komuniciramo sa Bogom.

Poslušnost zahteva podvig monaha koji je napustio svet i želi da u sebi sagradi Carstvo Božije, što je moguće samo kroz poslušnost i ispunjavanje zapovesti Božijih. Postoji disciplina i postoji poslušnost, za svijet su to isti pojmovi. Kako je rekao Suvorov, bez discipline, vojska se pretvara u rulju. Ali u duhovnom smislu, ovi koncepti su različiti: disciplina se zasniva na snazi, a poslušnost se zasniva na ljubavi prema Hristu, na veri, i ako nema poslušnosti, nećemo primiti milost Duha Svetoga. U manastiru je neposlušnost greh, a na ispovesti se taj greh mora ispovediti i ispraviti.

Nedostatak pohlepe- na ovom zavetu monah se odriče svega. A budući da je u manastiru, ima sve za blagoslov. Oni grade u manastiru, nešto stvaraju, nalaze se u materijalnom svetu, ali samo za poslušnost. A ono što se ne radi za sebe, a ne za sebe nije sticaj. Posesivna osoba nije ona koja ima mnogo, već ona koja drhti nad rubljom. Stjecatelj neće imati čistotu molitve, stečenik je, po riječi Božijoj, idolopoklonik i Carstvo Božije neće naslijediti. Monasi su se potpuno odrekli sveta i predali se volji Božijoj, pa čak i rotirajući među ovim svetom, ne vezuju se za njega, nisu uključeni u njega, pokušavaju da budu iznad iskušenja sveta. Kako nam kaže Sveto Jevanđelje, "prvo prestanite sa Carstvom Božijim, a ostalo će vam se dodati." Misao monaha treba da bude na prvom mestu i da bude prožeta bogougodnošću, i gde god da pođu, treba da ponesu Božiji blagoslov: Gospode blagoslovi! I sve što radim, molim, ispunjavam poslušnost – sve što radim pred licem Božijim.

I pustinjaštvo i komunalni manastiri imali su pozitivnu ulogu u životu Crkve, u životu verujućeg naroda. Iza sebe su ostavili bogatu kršćansku kulturu, naslijeđe duhovnog iskustva. U komunalnim manastirima žive monahe obično iskušavaju ljudi, kažu Sveti Oci: prvo treba naučiti živjeti među ljudima, a tek onda možeš naučiti živjeti među anđelima. Kao monah Serafim Sarovski, najpre je živeo u manastiru bogomolja u poslušnosti, samoodricanju, duhovnom rukovodstvu, a zatim je sa blagoslovom otišao da živi u pustinji i zadobio anđeoski duh. Bili su poput zemaljskih anđela, i ostavili su nam bogato iskustvo rada na iskorenjivanju grijeha: čista srca će vidjeti Boga.

Oni monasi koji odu u divljinu doživljavaju direktnu borbu sa demonima licem u lice. Stanovnici pustinje ušli su sa najdemonskom snagom, ne nekom mentalnom, već im se ona direktno ukazala u različite vrste sa osiguranjem. Makarije Veliki prošao je veliku školu pustinjskog života, a kada je otišao u pustinju, nastanio se u grobu, kao u keliji, podvizavao se u njemu, molio se u postu, samo mu je jedan od braće donosio hranu. Tamo su ga demoni napali, tukli, zamalo umro, bio mrtav. I brat ga je doveo na sahranu, a Makarije je rekao: "Vodi me gdje si bio." Demoni su ponovo počeli da plaše monaha, ali ga je Gospod utešio i glasom mu rekao da je video njegove podvige.

Makarije upita: Gospode, gde si bio kad su me tukli? Gospod je rekao: Video sam te, i bio s tobom u Duhu, i dobićeš veliku snagu nad njima za ljubav prema Meni, posebnu milost, jer si sve izdržao. A u večernjim molitvama i u molitvama grdenja zlih duhova nalaze se molitve Makarija Velikog, koji je primio od Gospoda moć blagodati iscjeljenja u protjerivanju duhova zlih. Tamo, u pustinji, bio je licem u lice sa njima, a jednog dana je demon prišao i rekao mu: „Ti plačeš - a ja plačem, ti ne spavaš, ja uopšte ne spavam, ja sam budan i razlika između tebe i mene - ja imam ponos, a ti, Makarije, imaš poniznost." Ponizite se pod moćnom rukom Božjom, i đavo će otići od vas, kaže riječ Božja.

Poniznost u kojoj je Gospod pokazao svoj lik pobeđuje đavola. Poslušnost je samoodricanje kroz ispunjavanje Božjih zapovijesti. Evanđeoska zapovest kaže: „Blaženi siromašni duhom, jer je njihovo carstvo Božije“. Šta to znači? Ponizni, koji shvataju da su daleko od duhovnog ideala koji nam se nudi. Nemamo duha da ispunimo ono što je Gospod napisao, stoga smo siromašni duhom. Ali poniznost je poniznost uma, samo početak poniznosti. Svjesni smo poniznosti, ali još uvijek moramo naporno raditi da očistimo svoje srce. Shvativši, videći svoju grešnost, kajemo se, ispovijedamo se, molimo, a zatim ispunjavamo sljedeću zapovijest: „Blago onima koji plaču, jer će se utješiti“. Plačemo za gresima, vidimo greh, tugujemo zbog njega, pokajemo se, a onda se rađa sledeća zapovest "Blago losima" - krotki.

Krotost duha je takvo stanje kada čovek, i sa pohvalom i sa prekorom, ostaje u istom smirenom duhu: ako hoćeš da budeš monah, imaj krotost duha. A to se postiže spoznajom svog duhovnog siromaštva, pokajanjem i tako se javlja krotost. I tada počinjemo živjeti od istine, i gladi: "Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, kao da će se nasititi." Penjanje po ovoj ljestvici se nastavlja, čovjek se čisti u srcu, približava Bogu i dolazi do duhovnog rađanja, umiruje se svojom savješću, sa Bogom, zatim sa bližnjima: „Blaženi mirotvorci, kako će se sinovi zvati od Boga." I tada je milosrđe učinjeno, milosrđe je duhovno i fizičko. Tjelesna osrednjost: „Bio sam gladan i nahranjen; Tjelesno milosrđe je milost svjetskih ljudi, a monaško milosrđe je duhovni rad: moliti se jedni za druge, opraštati uvrede i okretati ljude na put Istine.

Čovjek, koji živi u visokom duhu jevanđeoskih zapovijesti, ne živi kao svi drugi: ne uklapa se u sred svijeta i počinju razne kušnje. Gospod kaže: "Sluga nije veći od svog Gospodara, i ako su mene progonili, progonit će i tebe, ako su moju riječ održali, ja ću održati tvoju, ali ko izdrži do kraja bit će spašen... radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada velika na nebu." Jevanđeoske zapovesti su unutrašnji svet monaha, koji mora da korača po ovoj lestvici u sebi, a sve ostalo što ga okružuje – postovi, molitve, bogosluženja – je, kao sredstvo, kao oruđe koje treba da pomogne čišćenju srca i sticanju Duha Svetoga.

Moderno monaštvo nema takvu visinu duha kao drevno istočno, egipatsko, palestinsko, a kasnije - grčko. Prema učenju sv. Ignjatije Brjačinov, Gospod je pokazao svoju milost i ostavio po strani bogato iskustvo crkvenog truda, duhovne spise našeg Svetog Preosvećenog. Sada ih je malo ostalo - "monah je u siromaštvu", a savremeno monaštvo će se spasiti tugama i bolestima. Od nas se traži da se iskreno trudimo za Boga, bez ikakve laži i prikrivanja ispovedanja svojih grehova, a samo isceljenje će izvršiti sam Gospod, a ako neko izdrži tugu i bolest do kraja, biće više podvižnika koji će borili u prvim stoljećima kršćanstva - tako je govorio sv. Ignatiy Bryachaninov.

Danas očigledno nema pustinjaka, ali ima potajno podvižnika, postoji na Svetoj Gori Aton, koju samo Bog zna, ali bez njih svet ne može. Sveti su prijatelji Božiji, rekao je Gospod svetim apostolima: „vi ste moji prijatelji, sve što sam mogao, otvorio sam vam“. Sveti sveci su bili oponašatelji života našeg Gospoda, postizali svetost i bili su prijatelji Božiji i izvršioci volje Božije, održavajući jedinstvo svoga duha sa Njim. A Sveti Oci kažu, ako zemlja prestane da rađa svece, tada će doći kraj ovoga svijeta. I dok postoje manastiri, postoje svetitelji Božiji, Gospod šalje svoju posebnu milost na račun naših zajedničkih molitava.

Sva su vremena blagodatna, sva su vremena spasonosna, a Crkva koju je stvorio Hristos Spasitelj ostaće do kraja veka. U njemu će se slaviti sakrament Euharistije, a bit će dostojni služitelji ove sakramente. Ako želite da radite za Gospoda, „pripremite dušu svoju za iskušenje“ - to su putevi kojima je sam Gospod išao i, podnoseći ova iskušenja, izašao u javnu službu ljudima.

Prije jevanđeljske propovijedi, đavo Ga je iskušao u pustinji i ostavio „na neko vrijeme“, pred Getsemanskim vrtom. Isto tako, kada čovjek krene na put ka Gospodu, dolaze ista iskušenja, ali se posebno pojačavaju u ishodu života. To se očekuje pojedinačno za svakog hrišćanina, ako ide pravim putem, a posebno za monaha. Naša religija je religija krsta: svako ima svoj krst, svoju golgotu, a naš zemaljski život ne završava se na Taboru, već na Golgoti, krstu. Crkva ima iste patnje kao i Spasitelj. Cijela Crkva ide istim putem nošenja križa, jer je naša Crkva Tijelo Kristovo, i prolazi kroz iste faze Kristova zemaljskog života: Krštenje, Propovijed, Preobraženje, Ulazak u Jeruzalem, Golgota, Vaskrsenje, Vaznesenje.”

Budući da su mnogi pritisnuti klevetom neprijatelja i sramote ih zle misli, posebno bogohulne, korisno je da ih upoznamo i shvatimo kada su grijeh, a kada nisu, te da naučimo kako ih liječiti. i kako da ih oteramo od sebe.

Misli koje nas zbunjuju su tri vrste: misli su nečiste, misli neverovanja i misli bogohuljenja. Kada ste zbunjeni takvim mislima, lijek je sljedeći.

Potrebno je shvatiti da nema grijeha u zlim mislima, kada ih volja i ljudski razum ne udostoje, pogotovo kada ih mrze i ne žele. Ali kada ljudski razum i volja dobrovoljno uživaju u njima i, u njihovu korist, drže ih u svojim srcima, tada su iste misli smrtni grijeh. A pošto se onaj ko je zbunjen takvim mislima i ne favorizuje ih, okleva, misleći da griješi, mora se reći da ga vara samo kukavičluk i nepoznavanje razlike između misli i pristanka. Jer kada razmišljamo, mi se još ne udostojimo, a tek tada postoji dopuštenje, kada volimo zle misli, uživamo u njima i marljivo ih želimo, umnožavajući ih u svom umu. Ako ih mrzimo i ne želimo, ali nam oni sami ulaze u glavu, iako se okrećemo od njih, onda je siguran znak da za njih nema naše dozvole i nema potrebe da se stidimo zbog njih u našoj savesti. Jer što više primamo mito od Boga, oni nas više tlače, a mi trpimo, ne udostojeći se njima.

Mnogi imaju lažne i bogohulne misli o Bogu, o Prečistoj Bogorodici ili o svetima Božijim. Tako se dešava da kada neko pogleda Hristove Tajne, odmah ga napadnu bogohulne misli, kao tamni oblak, iako ih ne želi. Ne treba se brinuti o takvim zlim mislima koje nam dolaze bez naše volje, smatrati ih ništavnim i prezirati ih, kao da ih uopće nema, i ne uznemiravati ih do tuge. Jer isti će utješiti našeg neprijatelja, đavola, kada nas vidi kako tugujemo zbog toga, posramljeni i sumnjamo, a onda će nam donijeti još više misli koje zbunjuju našu savjest. Ali kada vidi da preziremo bogohulne misli, da ne marimo za njih, kada vidi da ne tugujemo i ne tugujemo, onda će sramotni pobjeći od nas, a mi ćemo ostati mirni i bez stida. Glavna stvar je samo ne udostojiti se.

Ali neki misle da su se, ovako razmišljajući, udostojili, pa im je muka od toga. Ovo je jedan kukavičluk. Uostalom, to već jasno pokazuje bezgrešnost i nevoljnost, da su bolesni i tužni, mrzeći nanesene zle misli. Uostalom, đavo, pokušavajući da nas uvrijedi raznim intrigama, usput, pokušava i da nam nanese tugu, što nam stavlja u um bogohulne misli o Bogu ili Njegovim svecima ili božanskim misterijama. Ali neće uspjeti ni najmanje ako ga zanemarimo i skinemo svoju sramotu, a ni najmanje ne tugujući zbog njegove klevete.

Šta su učinila ona dva gadna starca, o kojima piše prorok Danilo, i koji su se pobunili protiv čiste Suzane, želeći da je oskvrne? Nisu uspjeli ništa učiniti, jer ih je Suzana zanemarila i nije se udostojila njihovim lošim namjerama. Isto tako, bogohulne i podle misli neće nikako uspjeti, ako ih ne udostojimo i zanemarimo, poput Suzane nečiste starješine.

Iz života Blažene Marije Laodikijske

Đavo je ustao na jednu kukavicu i plašljivu devojku sa burom bogohulnih misli, govoreći joj u mislima nepristojne stvari o Bogu, o svemu božanskom i o svetim ikonama, i toliko ju je osramotio da je već počela da misli da je otpala od vere i od Boga, odbačena je i više nije htela da otvori usta za molitvu, ni da ide u hram Božiji, ni da se pričesti Svetim Tajnama.

Niko je nije mogao oduzeti od takve sumnje i zablude, i odvedena je k blaženoj Mariji. Ona ju je, pošto je bila mudra i božanski nadahnuta, od zablude odvratila svojom marljivom brigom za nju, jer se mnogo trudila, posteći za nju, poučavajući je i poučavajući je na razne načine i objašnjavajući da bogohulni duh ne šteti duše i ne desi se grijeh kada duša ne samo da se ne udostoji da huli, nego je i mrzi, a ta mržnja na bogohuljenje je sasvim dovoljna da smiri posramljeno srce.

Iz posebnog rezonovanja

Mnogi ljudi doživljavaju takvo iskušenje od bogohulnog duha, kada, postiđeni bogohulnim mislima, ne znaju šta da rade i očajavaju, vjerujući da je to njihov grijeh, i misleći da su sami krivi za te okrutne i podle misli. Stoga želim da se prisjetim malo o njima.

Bogohulna misao je iskušenje za bogobojažljivog čoveka i posebno ga zbunjuje kada se pomoli ili učini nešto dobro.

Bogohulne misli ne nalaze čoveka koji se valja u smrtnim gresima, nemaran, ne boji se Boga, lenj i zanemaren u pogledu svog spasenja, već napadaju one koji su u ispravljenom životu, u trudovima pokajanja i u ljubavi Božijoj.

Neki od velikih Otaca često su sebi govorili ovu riječ: "Ne udostojim se, ne udostojim se." I kada je nešto radio: da li je hodao, ili sjedio, ili radio, ili čitao, ili se molio, više puta je ponavljao ovu riječ: "Ne udostojim se." Čuvši to, učenik ga upita govoreći: „Reci mi, Avva, zašto često izgovaraš ovu riječ? Koja je tajna ove riječi?" Otac je odgovorio: "Kad mi kakva zla misao padne na pamet, a ja je osetim, onda mu kažem: "Ne udostojim te se", "i odmah ta zla misao pobegne i nestane bez traga."

Uvek, kada patiš od bogohulnog duha, čim na tebi nađu bogohulne i nečiste misli, možeš ih se lako osloboditi i oterati od sebe ovom rečju: Ne udostojim se. Ne udostojim se vašeg bogohuljenja! Tvoje su, a ne moje gadosti, ali ne samo da ih ne udostojim, nego ih i mrzim.

Blažena Katarina, po nadimku Senejska, iz grada Sene, dugo je bila sramotna od demona bogohulnim i gadnim mislima, a kada joj se javio Gospod Isus ih je oterao, zavapila mu je: „Gde si bio do sada, moj najslađi Isuse?" On je odgovorio: "Bio sam u tvom srcu." Rekla je: "Kako si mogao biti tu kada je moje srce bilo ispunjeno lošim mislima?" Na to joj je Gospod odgovorio: „Shvati, dakle, da sam ja bio u tvom srcu, da nisi imala ni najmanje ljubavi prema nečistim mislima, nego si se silno trudila da ih se oslobodiš i, budući da nisi mogla, razbolela se, i tako stvorio mjesto za Mene u tvom srcu."

Zato neka se niko ne stidi i ne očajava, opsednut bogohulnim mislima, znajući da su nam one više na korist nego na iskušenje, i da se sami demoni osramote.

Molitve za oslobođenje od bogohulnih misli

Prva molitva:

Bože vječni, skriveni svjedoku, testiraj srca i utrobu, sjedi na Herubimehu i vidi ponor, razumi moje misli izdaleka, Ti težiš, kao da mrzim, ne želim i neću se udostojiti nečistog, podlog, bogohulne misli, hladan sam u napadu na mene, i molim se zabrani duhu bogohulniku, neka ode od mene; otjeraj zle misli, da ne ozebe, smiri uznemirenost mog srca, ukroti buru mojih misli, posrami neprijatelja koji zbunjuje moju savjest, da mi se neprijatelj moj ne raduje; Opozicija dusi drhti i drhti za tobom, svi ce te slusati, svi rade za tebe, poveo si buru i uzbudjenje mog uma, neka postane tisina, i bez oklijevanja i stida radicu za tebe Gospodaru , sve dane mog života. Amen.

Druga molitva:

Bože! Vidi tugu moju, vidi moju nesreću, vidi hladnoću moga neprijatelja, kako me žestoke i teške napadaju bogohulne misli, vređaju moju dušu, tuguju moje srce, pomračuju moj um i zbunjuju moju savest; Njegovo bogohulno šaputanje i bezbožništvo u mom umu mrzim samo riječi, kao da bih htio prvi umrijeti, čak i ovo protiv Tebe, Boga moga, bogohulne misli prihvatanja i simbol zadovoljstva, čak i moj neprijatelj u mom umu emituje , ali za moju slabost prema onima odvratnim, obuzetim bogohulnim i bezbožnim mislima, i ne mogu otjerati od sebe bez Tvoje, Bože moj, pomoći; moja je priroda strastvenija, moj um je nestalan, moja snaga je slaba, ali moj protivnik je jak, i njegova snaga premašuje moju snagu; i ako ti, Gospode, nisi bio jak i jak, bio u svom narodu, ko je onda zadovoljan da bude sačuvan netaknut od neprijatelja i ubice đavola?

Ovim padam na Ty, o Svemilostivi i Najmilosrdniji, iako moj očaj, Bogu Stvoritelju, i molim tvoju svemoćnu pomoć, udari svojom glavom hladnog neprijatelja, bljesak munjom i duhovi protivnika koji su mi otišli, zablistajte u mom srcu, neka vaša milost bježi od zore manje mračnog oblaka bogohulnih misli koje su na meni, ali u svjetlosti vaše pomoći vidjet ću Te, Kriste moj , prosvjetljujući svaku osobu, ali u svjetlosti lica Tvoga ići ću i radovati se u Tvoje ime zauvijek. Amen.

Treća molitva, protiv bogohulnog đavola:

Neka se tvoja bolest okrene na tvoju glavu, i neka se tvoje bogohuljenje spusti na tebe, ti zli i nečisti demone; Klanjam se Gospodu Bogu svome, i nikada mu neću dati prokletstvo. Kako je moguće da Ga gnjavim ili hulim, za Njega cijeli dan i noć, i satima hvalim i obožavam iz sve duše i snage i misli svojih? Ali tu je moja pohvala, tvoja je blasfemija, eto, o njima, Nan oklevetana i kao otpadnik od Boga glagol.

Molitva četvrta, zabrana:

Zabranjuje ti svezla dušo, đavo, Gospod, koji si došao na svijet kao Prečista i Sveta Djevo, zaista Bogorodica, radi spasenja svijeta, razjedinjujući nas grešne. Proklet si ti, i sve tvoje neprijateljske misli, čak i u noćima i danima. Zaklinjem te u ime Jednosuštinske i Nerazdjeljive Trojice, Oca i Sina i Svetoga Duha, odstupi od mene, sluge Božijeg (ime rijeka), ne stavljaj neprijateljske misli u moje srce, nego idite na mjesta prazna i bezvodna, gdje Gospod ne prisustvuje. Zazivam te, dušo nečista i bogohulna, u ime Gospoda našeg Isusa Hrista, ne huli, ne zbuni me bogohulnim mislima, uvek se moli Gospodu Bogu mome, ali neka sve tvoje bogohulne misli budu na tvojoj glavi na sudnji dan: za Gospoda ja služim svome i Jednog, danima i noćima šaljem molitvu koja je tebi opraštajuća, a meni milostiva i osnažujuća, i za one koji sve grijehe ostavljaju za Njegovo mnogo dobrote i milosti. Pođi za mnom, sotono, i proklet bio ti i sva tvoja neprijateljska i odvratna sila, kao da će slavno ime Oca i Sina i Svetoga Duha biti blagosloveno i proslavljeno, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva peta, Presvetoj Bogorodici:

Presveta Gospođo moja Bogorodice, svetim i svemoćnim molitvama Tvojim da od mene, sluge svog prokletog, oduzmeš malodušnost, zaborav, bezumlje, nemar i sve gadne, lukave i bogohulne misli iz mog prokletog srca i iz mog pomračenog uma i moja vatrena strast jesam i proklet. Izbavi me od mnogih žestokih uspomena i poduhvata, i od svih akcija zlih sloboda. Kao što si blagosloven od svih naraštaja, i slavno ime tvoje je slavljeno dovijeka. Amen.

Šesta molitva Bogu:

U ruke Tvoje velike milosti, Bože moj, povjeravam svoju dušu i tijelo, svoja osjećanja i glagole, svoje savjete i misli, svoja djela i svu svoju dušu i tijelo na korištenje, svoj ulazak i izlazak, svoju vjeru i prebivalište, tok i kraj mog trbuha moj, dan i čas disanja moga, počinak i počinak, i vaskrsenje duše i tijela moje sa svima svetima Tvojim. Ali ti, svedobri i čovekoljubivi Bože, primi me u ruke svoje zaštite i izbavi me od svakoga zla; oprosti mnoštvo grijeha mojih, očisti moju oskvrnjenu dušu i tijelo i sačuvaj me u krvi milosrđa Tvoga u sve dane života moga, jer ću milošću Tvojom ojačati da se oslobodim neprijateljskih mreža koje me hvataju, i Tvoje dobročinstvo priveden sam pameti i upućen na put istinskog pokajanja, bit ću počašćen kršćanskom smrću trbuha, ravnodušan, bestidan, miran i nepokajan od vazdušastog duha dolaska, i dobar odgovor na strašnom sudu Tvome , i neka se udostojim pogleda neizrecivog Ti slave i sluha tvog slatkog blagoslovljenog glasa Tvoga, i od Tebe, Bože moj, život i spasenje. Amen.

Nakon toga recite psalam 26: "Gospod je prosvetljenje moje i Spasitelj moj...". Zatim: "Dostojno je jesti...". i pusti.

Ako možete, naklonite se po svojoj moći i uz Božiju pomoć ćete se osloboditi bogohulnih misli.

Kratak opis ponašanja prije nestanka bogohulnih misli

Ako bogohulna misao dođe do Boga, pročitajte: "Vjerujem u jednog Boga..." - do kraja. I ako je moguće, napravite nekoliko naklona prema snazi.

Ako bogohulna misao padne na najčistije Hristove Tajne, pročitajte "Verujem, Gospode, i priznajem da si zaista Hrist..." - do kraja i pokloni se.

Ako Prečistoj Bogorodici padne bogohulna misao, onda pročitaj bilo koju molitvu Prečistoj Bogorodici: ili „Pod dobrotom Tvojom“, ili „Bogorodice, Bogorodice, raduj se“, ili neki tropar Bogorodice, sa naklonom, govoreći: „ Presveta Bogorodice, spasi me grešnog."

Ako nekom svecu padne bogohulna misao, pročitajte: "Moli se Bogu za mene, grešnog, sveca (ime), dok ti trčim po Boseu, hitnom pomoćniku i molitveniku za moju dušu." I pokloni se po sili govoreći: "Sveti (ime), moli se Bogu za mene grešnog."

Ako na neku ikonu dođe bogohulna pomisao, pokloni se pred tom ikonom 15 ili dokle god možeš, moleći se onome ko je na ovoj ikoni prikazan, i tako ćeš, uz Božiju pomoć, bogohulne misli pretvoriti u ništa. Amen.

I nevolje u mislima i osećanjima koje proživljavate vremenom će se smiriti, ako, uprkos njima, ne prestanete svim svojim žarom da budete ljubomorni na jednu stvar koja je ugodna Bogu. Postoji samo jedan siguran način da to učinite - imati sjećanje na Boga i sjećanje na smrt. Oni će usaditi strah Božiji, koji će biti i aktivator svega što je bogougodno, i revolver svega što Boga ljuti, i čuvar dobra unutar sticanja, i uništavač svega što je tamo nemilo.

Sjećanje na Boga sagledava Gospoda pred sobom i u sebi i odmah upozorava na nemilost koja proizlazi iz srca i potiskuje ih. I u tome je cela poenta (1, str. 237).

Naravno, potreban je rad da se učvrstite u sjećanju na Boga. I zgrabi ga. Prvi put će biti da se samo 10 puta dnevno sećate Gospoda; i na kraju – da ćeš samo deset trenutaka zaboraviti na Njega; i konačno će Sunce pravde, Hristos Gospod, zasjati na vašem duhovnom nebeskom svodu i zasjati tamo, ne zatamnjujući ni jednog trenutka. Traži i pronađi (1, str. 237-238).

6. Sredstva za borbu i čišćenje srca od grešnih misli

Misli se moraju otjerati, a ne zadržati proizvoljno. Simpatiju ili slast, čim se čini, moraju se suzbiti svim sredstvima... Ovo je glavna tačka unutrašnje borbe...

Pitanje je "kako?" se rješava na sljedeći način: spusti se s pažnjom u srce, stani tamo pred Gospodom i ne dopusti ništa grešno tamo. Ovo je cela poenta unutrašnjeg ratovanja. Neću više pisati o ovome (3, str. 119–120).

7. Nauku borbe protiv misli predavao je Isihije iz Jerusalima

Misli smetaju?! Kako ste ih tretirali, tako uvek radite...

Nauku o ovome, odnosno o ratovanju mislima, dobru je predavao Isihije Jerusalimski. Kupite knjigu i proučite je (3, str. 120-121).

8. Pad obično počinje prihvatanjem grešnih misli. Poštovanje za njih

Iznenada, pad se retko dešava, ali obično počinje od malog – sa mislima, laganim saosećanjem i sporošću u mislima... sve više i više... do žudnje za grehom... posle koje pad ne jenjava. Sveti oci detaljno opisuju ovaj tok pada... Uzmite knjigu Isihija Jerusalimskog o trezvenosti... Tamo ćete sve vidjeti, i po tome kako je tamo napisano, postupajte. Ovdje je najvažnije nikada ne ostaviti trag ne samo simpatije koju stvaraju misli, već i same misli, tako da u duši ostane gađenje i gađenje prema grijehu (3, str. 123-124).

9. O borbi sa mislima tokom molitve

Ispravnost vaše molitve je poremećena mislima. Da li ste primetili?! Sada pokušajte to popraviti. Prvi korak ka tome je, započeti molitvu, probuditi u sebi strah Božji i strahopoštovanje; onda postanite pažnja u srcu i odatle zavapite Gospodu.

I vanjske misli će puzati; kao što ćete primetiti, odvezite se. Opet će se popeti - opet voziti... I to je sve. Ne dozvolite da jezik čita molitvu, a misli o neznanju gdje su se ljuljale... uvijek ih otjeraju i mole.

Morate raditi i moliti se Gospodu da vam pomogne da se nosite sa svojim mislima. Imate li zbirku očinskih lekcija o molitvi? Čitajte i udubite se, vežite se za sebe. Radite na tome neprestano... i Bog će vam, videći vaš trud, dati ono što tražite (3, str. 155–156).

10. Trijeznost je podvig borbe sa mislima. Kada je srce u religioznom osećanju, misli ne smetaju

Kad se moliš, misli se penju – trebaš ih otjerati, opet se penju – otjeraj ih opet... i to je to. Samo se ne prepuštajte, već, kao što ćete primijetiti, vozite. Ovo je podvig trezvenosti. Radite na tome da vaše srce bude u nekoj vrsti religioznog osjećaja... kada je srce u osjećaju, misli ne smetaju i svi hodaju oko osjećaja (3, str. 159).

11. Gašenje strastvenih misli i pokreta pre njihovog potpunog nestanka je cilj asketizma

Glavna stvar je da srce bude čisto. Nečista je od gordosti, u kojoj žive i deluju sve strasti... Gašenje strasnih misli i pokreta... cilj je asketizma. Jer, bez obzira na to koliko strasti primijetite, naoružajte se protiv nje bez sažaljenja prema sebi (3, str. 160).

12. O opasnostima rasipanja misli za molitvu i duhovni život

Iznad svega, pazite na zabavne misli i razbijanje i strastvene pokrete. Raštrkanost misli i neka vrsta mesožderstva ili odmora u hrani i snu prvi su neprijatelji, a razdraženost im je uvijek zajednička. Pokrenite najlakši pokret nezadovoljstva (3, str. 207).

13. Smjernice o tome kako se nositi s mislima

Od sebe ću reći: pokušajte da uvijek budete u osjećaju za Boga (ovo je lekcija Ljestvi). Ovaj osećaj će zadržati pažnju srca. Takva pažnja će odmah uhvatiti tuđu misao i reći vam je, a vi ćete je, uz Božiju pomoć, u ime Gospodnje, otjerati (3, str. 212).

14. O strastvenim mislima, osećanjima i željama i borbi sa njima

Neka bude zakon za sebe svaki put kada dođe do katastrofe, tj. napad neprijatelja u obliku loše misli ili osjećaja, nemojte se zadovoljiti jednim razmišljanjem i neslaganjem, već tome dodajte molitvu dok se u duši ne formiraju suprotna osjećanja i misli. I uvijek ovim završi svoj rat sa grijehom. To je kao vađenje ivera... Dobro je da primijetiš loše... a ne želiš. Pojačajte svoju nespremnost i nesklonost strastima... To će vas držati uvijek spremnim za susret s neprijateljem kao s neprijateljem, što je početak uspješne bitke (4, str. 77–78).

15. O potiskivanju grešnih misli

Glavna stvar je potiskivanje misli. Kada se misli stišaju ... ostalo gubi snagu. Čim se pojavi loš pokret, sada svoje misli usmjerite na neki sveti predmet iz jevanđeoskih događaja - Preobraženje, stradanje Gospodnje, raspeće, Vaskrsenje, Vaznesenje i dr. Ovo će vratiti sve loše stvari. Ili ... mislite, kao što radite ... smrt, presuda i posljedice toga. Nakon toga, pomišljajući na prisustvo Gospoda, zazovite Ga, dok razgovarate s nekim licem u lice, i povjerite Mu ozdravljenje govoreći: „Vidiš, Gospode, šta imam... Ne želim bilo šta slično... pomozi i otkloni ove napade..." i slično, i počni moliti Isusovu molitvu... ponavljajući je s vjerom... I samim time ograničavajući cijeli sadržaj glave i srce (4, str. 96).

16. Primamljive misli pobjeđuju se pametnom molitvom

I pobrinite se da u duši bude manje slika, a više misli i osjećaja. Slike su stvar mašte - najniže radne snage, a sanjivost je uvijek dosadna. Ovo drugo neće biti ukroćeno sve dok je mašta na vlasti i kopa slike. Način da potisnete tok slika je pametna molitva koju ste započeli. Radite naporno. Doći će trenutak kada ćete osjetiti da je sto struja kao krvotok u krvarenju (vidi) (4, str. 172).

17. O različitosti misli

Prva primamljiva misao koja će vas pogoditi je samopravednost; nakon njega će doći unutrašnje samodivljenje, ili truba pred njim; a zatim - hvalisanje pred drugima. Razmotrite ove načine. Pročitajte Makarija Velikog, a posebno Ljestve, koje mnogo govore o pronicljivosti misli. Jedna te ista stvar je Bogu i prijatna i neprijatna, sudeći po mislima. Naučite (4, str. 173).

18. O borbi sa grešnim mislima

Ostaje jedna borba sa mislima, koje će svako malo zujati kao insekti komarac. Naučite sami kako se nositi s njima. Iskustvo je nauka. Reći ću jednu stvar. Obično mi se misli vrte u glavi. Ove su prazne. Ali ti paziš na one koji poput strijele probodu srce i tu ostave trag, kao ogrebotinu. Uzmite ga odmah i izbrišite trag ove molitve, vraćajući njen suprotan osjećaj na svoje mjesto. Kada se toplina skladišti, ovi slučajevi su rijetki i slabi (4, str. 177).

19. Proučavanje misli koje izlaze iz srca vodi ka samospoznaji

Ne skidaj svoje pametno oko sa srca, i odmah zgrabi i rastavi sve što odatle dolazi: pa – pusti ga da živi; nije dobro - morate ga odmah ubiti. Iz ovoga naučite da prepoznate sebe. Što misao češće izlazi, znači da je ta strast jača; protiv toga i počnite djelovati jače. Ali ne oslanjajte se uopće na sebe i nemojte se nadati da ćete to učiniti vlastitim trudom. Ljekove i lijekove za iscjeljenje šalje Gospod. Prepustite mu se - i to za svaki sat. Radite – radite, ali očekujte sve najbolje od jednog Gospoda” (4, str. 179).

20. O rasipanju misli

Osjetite raspršenost misli - čuvajte se. Veoma je opasno. Neprijatelj želi da te utera u neku sirotinjsku četvrt i da te tamo ubije. Misli počinju da lutaju od smanjenja straha i hlađenja srca (4, str. 221).

21. O sramoti zbog bogohulnih misli

Drugo pitanje se odnosi na onoga koga sramote bogohulne misli. Kako ona može biti?! Neka čita sv. Dimitrija Rostovskog na ovu temu. Zatim sami pročitajte ovaj članak s njom. Potrebno je još više insistirati na tome da su to misli neprijatelja i da se ne pripisuju kada se ne prihvataju. Da je dovedeš do inspiracije, ne da prihvati, nego da odbaci sa gnevom, baci ih nazad u lice neprijatelja...a možeš da pljuneš po neprijatelju psovkama...metući te misli na njegovu glavu... Ali Gospodu uvek reci: neću, zar ne želim, neću ove misli... Dozvolite mi da joj dobro objasnim da se misli ne pripisuju dok se ne prihvate, a da ona nije. kriviti ovde. Pustite je da radi na tome - i shvati liniju razdvajanja između imputacije i ne-imputacije misli. Ne znam više šta da kažem. Ovo je dodatak onome što joj kažete... "budi strpljiva." Budite strpljivi i molite se Bogu, a nemojte to sami. Tako ceo zivot! Evo odluka koje nisu odlučujuće (4, str. 247–248).

22. Kako izbjeći lutajuće misli kada čitate i molite

Da se misli raspršuju tokom čitanja i molitve - šta da se radi? Niko nije slobodan od ovoga. Ali tu nema grijeha, nego neprimjerenosti. Greh je kada neko samovoljno razvija vanjske misli u sebi, a kada nehotice pobegne, šta je kriv? Krivica se dešava i kada će neko, primetivši lutanje misli, nastaviti da luta pored njih. Ali potrebno je ovako: čim se primijeti misao koja bježi, odmah je pomaknite na svoje mjesto.

Da bi tokom molitve bilo manje lutanja misli, morate se napregnuti da se molite s toplim osjećajem; a za to je unaprijed - prije molitve - potrebno zagrijati dušu meditacijom i naklonom. Vježbajte moliti svoju molitvu. Tako, na primjer, suština večernje molitve je zahvaljivanje Bogu za dan i za sve što se tokom njega susreće, i ugodno i neugodno; ono što je pogrešno učinjeno je pokajanje i traženje oprosta, obećanje da će sutradan biti dobro, i moliti se Bogu za zaštitu tokom spavanja. Govorite sve ove stvari Bogu iz svojih misli i iz svog srca. Stvorenje jutarnja molitva- zahvaliti Bogu za san i snagu i moliti Ga da po ceo dan pomogne da činimo djela na Njegovu slavu. I recite mu ovo svojim mislima i iz srca. Istovremeno, i ujutro i uveče, izrazite Gospodu svoje životne potrebe, posebno duhovne, pa i spoljašnje, govoreći Mu djetinjasto: „Vidiš, Gospode, bolest i slabost! Pomozite i izliječite!" Sve ovo i slično možete izgovoriti pred Bogom svojim riječima, bez pribjegavanja molitveniku. A možda će biti bolje. Probaj; ako jeste, možete sasvim ostaviti molitvenik, a ako ne, morate se moliti uz molitvenik, jer inače možete ostati bez namaza (9, str. 116-117).

23. O rastućem umu

Naš um je po prirodi živ. Taština ga čini teškim. Kad malo-pomalo ovaj jaram padne s njega, on se počinje svuda vinuti, zaobilazi i nebo i zemlju, sve vidi, sve razumije, i lako mu je. Nema tu ničeg lošeg, ali nema ni koristi. Ovaj ptičji um se mora posaditi u kavez i reći mu: sedi ovde i pevaj ovo, ali nemoj da letiš tamo-amo: jastreb će ga uhvatiti (11, str. 12).

24. Grešne misli i borba sa njima

Kada napadnu neljubazne misli, treba odvratiti oko uma od njih i, okrenuvši se Gospodu, progoniti ih u Njegovo ime. Ali kada pomisao pokrene srce i ovo zločesto malo ili malo uživanje u njoj, onda se mora grditi i moliti Gospoda za milost, i tući se dok se u srcu ne rodi suprotan osjećaj: na primjer, umjesto osude, egzaltacija drugog, ili barem , iskreni osjećaj poštovanja prema njemu (11, str. 43).

Radite više da ojačate pažnju uma i videćete kakvo je blago naše srce.

Učinite ovo: ujutro se učvrstite u mislima Gospoda, stanite pred Njim u mislima tokom molitve; a onda se cijeli dan trudite da ne odstupite od Njega, uzimajući Njegovo najslađe ime za vodiča. Da li radiš šta, pričaš s kim, idi, sedi, jedi - um će biti sa Gospodom. Ako zaboraviš - i opet se vratiš Gospodu i grdiš se skrušeno... i sve je tako... ovo je podvig pažnje. Tada, u svetlosti Gospodnjem, ni jedna misao neće biti skrivena i procena će biti tačna, sva će se prividnost raspršiti.

U međuvremenu, duša će se sve čvršće držati nevidljivog i postajati jača (11, str. 43–45).

Sveti starci kažu: što se brzo stekne, brzo se izgubi. Ono što postignete s mukom, a zatim i sa čestim teškoćama, skupo ćete cijeniti i marljivije se o tome brinuti. Samo nemoj da se stidiš, već sve tvoje i tvoje. Biće različitih vrsta misli. Ne prihvatajte ih, progonite u ime Gospodnje. Ovako su to radili, okrećući se Gospodu kao dijete. Ne zadržavajte se na njima i nemojte biti voljni da razgovarate s njima. Čini se da Isihije sve objašnjava: adpozicija je misao, prvi korak; zatim pažnja, drugi korak - čuvanje misli u duši i razgovor sa njom. Ovo je već loše, jer se ovde vodi razgovor sa onim kome izmakne misao. Dalje oduševljenje razmišljanjem. Ovo je još gore. Nadalje, dodavanje ili deklinacija volje: ovdje nije daleko od materije kojom se odlučuje o padu. Ko prekine misao, sve će stati na kraj, a ko se pobrine za to, postoji opasnost da sve ide dalje i dalje (11, str. 61–62).

25. O organiziranju misli

Unutrašnji nemir je uvek od zbrke misli. Držite ih na uzici, a kako biste stigli na vrijeme u ovome ... pazite na sjećanje na Boga i uspomenu na smrt. svuda postoji i vidi sve ... i vidi sve što je u tebi. Idite sa ovom mišlju u svom srcu i posmatrajte pokrete koji se tamo dešavaju - i prihvatite neke, odbacite druge (6, str. 80).

26. O smiješnim mislima koje dolaze

Neka se Chernichka tako ponaša prema apsurdnim mislima: kako se čini, suoči se s njihovom mržnjom i prezirom i zlostavljanjem prokletog neprijatelja, jer to je njegov posao. Zatim neka se odmah obrati s molitvom Gospodu, tražeći od njega da odagna misli i žaleći Mu se na spletke neprijatelja. I oni će proći (8, str. 44).

27. O borbi protiv loših misli

Što se tiče neljubaznih misli, poznato je, uostalom, da čim se takva neljubazna misao primijeti i odlučno odbaci, onda se, ma koliko tanka bila, ne pripisuje onome ko je doživi. Imajte to na umu i budite smireni (8, str. 180-181).

Sramotne misli koje će doći, otjeraju ih bez razgovora s njima. Sada već opipljivo vidite da je sve ovo neprijatelj sugestije. A sa neprijateljima koliko će to trajati? Neophodno je voziti ga bez usporavanja (8, str. 216).

SLUŠAJTE SNIMKE.

Caru nebeskome, Utješitelju duše istine, koji je svuda i sve ispunjava, riznice dobra i života Darodavcu, dođi i useli se u nas i očisti nas od svake nečistoće i spasi duše naše bolje od naše. .

Bože sveti, sveti moćni, sveti besmrtni, pomiluj nas (pročitaj tri puta prekrstivši se).

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu i sada i uvek i u vekove vekova. Amen

Gospode, smiluj se (12 puta).

Dođite, poklonimo se našem Caru Bogu (naklon).

Dođite, poklonimo se i padnimo Hristu, Caru Boga našega (naklon)

Dođite, poklonimo se i padnimo samome Hristu, Caru i Bogu našem (poklon).

Psalam 3

Gospode, šta množiš sa onima koji su hladni? Mnogi se dižu protiv mene, kažem riječ svoje duše: nema sažaljenja prema njemu u njegovoj Bosi. Ali ti, Gospode, ti si moj protivnik, moja slava, i podigni moju glavu. Svojim glasom zavapih Gospodu, i usliši me sa svete gore Njegove. Zaspao sam, i spakh, vostah, kao da će Gospod doći k meni. Neću se kloniti ljudi oko mene koji me napadaju. Vaskrsni, Gospode, spasi me, Bože moj, jer si uzalud pobio sve one koji su sa mnom u neprijateljstvu: grješnicima si slomio zube. Gospod je spasenje, i blagoslov je tvoj na narodu tvom.

Molitva 1

Gospode, Bože moj, za koga je moja sudbina u rukama, zauzmi se kod mene po svojoj milosti, i ne ostavi me da propadnem sa svojim bezakonjem, ispod volje pohotnog tela da sledi duh. Tvoja tvorevina jesam, ne preziri delo ruke Tvoje, ne odvraćaj se, skrivaj, ali ne preziri; ne prezri me, Gospode, kako sam slab, jer sam Tebi došao, Bože zaštitniče moj, isceli dušu moju, kao da sam Te sagrešio. Sačuvaj me radi milosti Tvoje, jer sam Ti od mladosti predana: neka se tragalac stidi da ga odbaci od Tebe, nečistim djelima, smiješnim, zapamćenim kao beskorisnim. Otjeraj od mene svu prljavštinu, višak gnjeva: kao da si Ti Jedan Svet, Jedan Jaki, Jedan Besmrtan, u svemu imaš moćnu moć, i Tobom je svima data, čak i protiv đavola i njegovih vojski, snaga.

Kao i svaka slava, čast i poklonjenje Tebi, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

Molitva 2

Neka se tvoja bolest okrene na tvoju glavu, i neka se tvoja hula spusti do vrha, ti zli i nečisti demone: Klanjam se Gospodu Bogu svome, i nikada neću huliti. Kako je u meni moguće da Ga nerviram, ili da ga hulim, slavim Ga za sve dane i noći, i sate, i klanjam se iz sve duše svoje, i snage svoje, i misli svojih; ali moja je pohvala, tvoja hula: gle, ti si ih oklevetao, i kao da si otpadnik od Boga.

Molitva 3 Presvetoj Bogorodici

Presveta Gospođo moja Bogorodice, svetim i svemoćnim molitvama Tvojim da od mene, prokletog slugu Tvoga, oduzmeš malodušnost, zaborav, nerazumevanje, nemar, i sve gadne, lukave i bogohulne misli, od mog prokletog srca, od moj pomračeni um, i ugasi, jer sam siromašan i proklet, i spasi me od mnogih žestokih uspomena i poduhvata, i od svih zlih postupaka, jer si blagosloven od svih naraštaja, i slavno ime Tvoje se slavi u vijeke. Amen.

Najčasniji Heruvim i najslavniji nosio je poređenje, Serafim, koji je rodio Boga Reči bez kvara, Veličamo Majku Božiju. Gospodaru imaj milosti. (Tri puta).

Molitve za oslobođenje od bogohulnih misli

Molitva 1

Bože vječni, svjedoku skriven, testiraj srca i utrobu, sjedi na heruvimima i vidi ponore, razumi moje misli izdaleka, Ti težiš, kao da mrzim, ne želim i ne udostojim se nečistim, podlim, bogohulnim misli, moje misli su mi hladne na umu, razmišljam...

Težiš, kao da mrzim, ne želim i ne udostojim se nečistih, podlih, bogohulnih misli, koje me hladno napadaju, i molim se Tvojoj dobroti: zabrani duhu bogohulom, neka ode od mene; otjeraj zle misli, ali one ne hlade; smiri uznemirenost mog srca; ukroti oluju mojih misli; posramite neprijatelja koji zbunjuje moju savjest, da se moj neprijatelj ne raduje meni. Za tebe drhte i drhte suprotni dusi, svi će te poslušati. Čitava suština radi za Tebe, Ti si vodio buru i uzbuđenje mog uma, neka se utihne, i bez oklevanja i stida radiću za Tebe, Gospodaru moj, sve dane svog života, amin.

Molitva 2

GOD! Gle tuge moje, gle moje nesreće, gle hladnoće neprijatelja moga, kako će se žestoke i teške misli srušiti na mene sa bogohulnim mislima, vrijeđajući dušu moju, rastužujući srce moje, pomračujući um i zbunjujući savjest; njegovo bogohulno šaputanje i, krajnje podle riječi u mom umu, mrzim samo malo, kao da sam htio prvi umrijeti, čak i ovo na Tebi, dobro Bože moje, bogohulne misli prihvatanja i time dostojanstva, čak i mog neprijatelja u moj um emituje, ali moja slabost prema suprotnom nadvlada i bogohulne i bezbožne misli i ne mogu otjerati seve bez Tvoje, Bože moj, pomoći; moja priroda je strastvena, moj um je nestalan, moja snaga je slaba, ali moj protivnik je jak, i njegova snaga premašuje moju snagu; i ako nisi bio Gospod jak i moćan u svom narodu, ko je onda zadovoljan da bude sačuvan netaknut od neprijatelja i ubice đavola?

Ovim padam na Ty, o Svemilosni i Najmilosrdniji! Iako moj očaj, Bože stvoritelj! i molim svu tvoju snažnu pomoć: udari u glavu uznemirenog neprijatelja, baci munje i rađanje protivnika koji su prešli preko mene, obasjaj jarko u mojim srcima Tvoja zora, neka pobjegnu mračne mutne misli koje se nalaze na meni od mene, ali u svetlosti Tvoje pomoći, videću Te Hriste moj, prosvetitelj svakog čoveka, dajući u svetlosti lica Tvoga ići ću, i u tvoje ime ću se radovati zauvek, amin.

Zabranjuje ti, sve-zla duša, đavo. Gospod je došao na svijet kao Prečista i Presveta Djevo, u istinitoj Bogorodici, da nas spase za grešne u svijetu.Prokleta si ti i sve rđave misli tvoje, i noću i danima. Zazivam te u ime jednosušne i nerazdeljive Trojice, Oca i Sina i Svetoga Duha, odstupi od mene, sluge Božijeg (ime), ne stavljaj neprijateljske misli u moje srce, nego idi na prazna mesta i vođenje, gdje Gospod ne prisustvuje. Zazivam te, dušo nečista i bogohulna, u ime Gospoda našeg Isusa Hrista, ne huli, ne zbunjuj me bogohulnim mislima, uvek se molim Gospodu Bogu mome, ali neka sve tvoje bogohulne misli budu na tvojoj glavi na sudnji dan: za Gospoda služim Bogu svome, i Jednome, danima i noćima šaljem molitvu koja ti oprašta, a meni milosrdna i osnažujuća, i ostavljajući sve grijehe za Njegovu dobrotu i milost za mnogi. Pođi za mnom, sotono, i proklet bila ti i sva neprijateljska i odvratna sila tvoja, kao da ćeš biti blagoslovljen i proslavljen časnim imenom Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek, i u vekove vekova, amen.

Molitva Bogu

U ruci tvoje velike milosti, o moj Bože! Povjeravam svoju dušu i tijelo, svoja osjećanja i riječi, svoje savjete i misli, svoja djela i svu svoju dušu i tijelo koju koristim, svoj ulazak i izlazak, svoju vjeru i prebivalište, tok i kraj mog ŽIVOTA, dan i čas daha moga, kraj odmora moga, i vaskrsenje duše i tijela moje sa svim svetima Tvojim. Ali Ti, Svedobri i Čovekoljubivi Bože, primi me u ruke svoje zaštite, izbavi me od svakoga zla, oprosti mnoštvo grijeha mojih, očisti dušu i tijelo od mene oskvrnjene i sačuvaj me u krv Tvoje milosti u sve dane života moga, tako da sam milošću Tvojom izbavljen od onih koji me hvataju iz neprijateljskih mreža, i Tvojim dobročinstvom priveden sam sebi i upućen na put istinskog pokajanja, biće zagarantovan hrišćanskom smrću, moj stomak je ravnodušan, nepojmljiv, miran i nepokajan od vazdušnih duhova dolaska, i biću zagarantovan dobrim odgovorom na tvom strašnom sudu, i neću moći da vidim Slavu i sluh Tvoja slatka, blagoslovena Tvoja glava, i sa Tobom, Bože moj, da dobijem život i spasenje, amin.

Psalam Davidu prije pomazanja, 26

GOSPODE, prosvjetljenje moje i Spasitelju moj, koga da se bojim? Gospode zaštitniče trbuha moga, koga da se bojim?

Priđi mi uvijek sa zlobom, jež da mi oduzme meso, da me uvrijedi i osujeti moje, kad se onesvijestim i padnem. Ako puk digne oružje protiv mene, moje srce se neće bojati, ako se digne na mene, nadam se u Njega.

Kao što tražim od Gospoda, tražiću: živi u domu Gospodnjem sve dane života moga, vidi lepotu Gospodnju i poseti Njegov sveti hram.

Kao da sam se sakrio u Njegovo selo na dan zloće moje, pokrij me u tajni Njegovog sela, uzdigni me na kamen.

A sada, gle, podignu glavu moju protiv neprijatelja mojih: običaj i proždiran u selu Njegove žrtve hvale i usklika, pjevam i pjevam Gospodu.

Čuj, Gospode, glas moj, i povikaše: pomiluj me i usliši me.

Moje srce vam govori: Tražiću Gospoda. Tražiću lice Tvoje, lice Tvoje, Gospode, tražiću.

Ne odvrati lice svoje od mene, i ne odstupi s gnjevom od sluge svojega: probudi pomoćnika moga, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože, Spasitelju moj.

Kako su me otac i majka ostavili, Gospod će me opaziti.

Daj mi, Gospode, zakone na svom putu i uputi me na pravi put, neprijatelje moj radi.

Ne izdaj me u duše onih koji su u nevolji, kao da mi je dat svjedok nepravde, a meni je laž neistinita.

Vjerujem da vidim dobrog Gospodina u zemlji živih.

Patite Gospode, budite hrabri, i neka vam srce bude jako, i trpite Gospoda.

Završetak molitvi od bogohulnih misli

DOSTOJNO JE, kao što je Bogorodica, Presveta i Prečista i Majka Boga našega, zaista blagoslovena. Najpošteniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafim, koji rodi Reč bez netruležnosti Božije, veličamo Majku Božiju.

Slava, a sada: Gospodaru imaj milosti. (Triput) Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke, prečasni i bogonosni oče naš i svih svetih pomiluj nas. Amen.

Ako je moguće, klanjajte se po moći i uz Božiju pomoć ćete se osloboditi bogohulnih misli.

Kratki opis ponašanje do nestanka bogohulnih misli

Ako bogohulna misao dođe protiv Boga, pročitajte: "Vjerujem u jednoga Boga" - do kraja. I ako je moguće, napravite nekoliko naklona prema snazi.

Ako bogohulna misao dođe do prečistih Tajni Hristovih, pročitajte: „Verujem, Gospode, i priznajem da si zaista Hristos“ – do kraja i pokloni se.

Ako Prečistoj Bogorodici padne bogohulna misao, onda pročitaj bilo koju molitvu Prečistoj Bogorodici - ili „Pod dobrotom Tvojom“, ili „Bogorodice Djevo, raduj se“, ili neki tropar Bogorodice, sa naklonom, govoreći: „Previše Presveta Bogorodice, spasi me grešnog."

Ako nekom svecu padne bogohulna misao, pročitajte: "Moli se Bogu za mene, grešnog, sveca (ime), dok k tebi trčim po Bose, brzi pomoćnik i molitvenik za naše duše." I čini po sili naklona, ​​govoreći: "Sveti (ime), moli Boga za mene grešnog."

Ako na neku ikonu dođe bogohulna misao, pokloni se pred ovom ikonom 15 ili dokle god možeš, moleći se onome ko je na ovoj ikoni prikazan, i tako ćeš, uz Božiju pomoć, bogohulne misli pretvoriti u ništa. Amen.

Narodni duhovni iscjelitelj VIKTORIJA.

Dobrodošli na moju stranicu. celitel.kijev.ua

Već 26 godina ljudi mi dolaze, svaki sa svojim problemima. Posle seanse dobijaju: isceljenje, najsloženije bolesti, upoznaju drugu polovinu, venčaju se, udaju, muž, žena se vraćaju u porodicu, nalaze robota, osnivaju biznis, deca bez dece se rađaju, strah nestaje , posebno kod djece, prestati piti, pušenjem se uklanja negativna energija (oštećenje urokljivog oka), čiste se kuće, kancelarije, automobili.
.Moja metodika je iskrena molitva Bogu, Presvetoj Bogorodici i svim svetima, za one koji mi se obraćaju za pomoć. Ne bavim se magijom proricanja.

Zovi, piši, potrudiću se da ti budem od koristi. Prihvatam to lično, i pružam pomoć na daljinu onima koji žele iz drugih gradova. Nema problema i bolesti koje se ne mogu otkloniti.
Imam iskustvo rada na Skypeu sa iseljenicima koji žive u Francuskoj, SAD, Švedskoj, Grčkoj, Njemačkoj, Turskoj, Izraelu, Rusiji, Švicarskoj, Kipru, Japanu.

Na svijetu nema nesreća, otišli ste na moju stranicu, imate problema, potrebna vam je pomoć. Zovi .

Geronda, ne razumem kada je pomisao bogohulna...

Kada nam na pamet padnu loše slike o Hristu, Bogorodici, svecima, o nečemu božanskom i svetom, ili čak o našem duhovnom ocu i slično, onda su to bogohulne misli. Niko ne treba da prepričava ove misli.

Čak i ispovednik?

Dovoljno je da ispovednik kaže sledeće: „Primam bogohulne misli o Hristu ili o Duhu Svetome, o Bogorodici, o Svetima ili o tebi – mom duhovnom ocu“. Sva ta blasfemija i grijesi nisu naši - oni dolaze od đavola. Stoga, ne trebamo biti uznemireni zbog đavolovih grijeha. Kada sam bio monah iskušenik, đavo mi je neko vreme donosio bogohule, čak i u crkvi. Bio sam jako uznemiren. Đavo mi je usadio loše misli o svecima, koristeći one psovke i psovke koje sam čuo od drugih dok sam bio u vojsci. “Ove misli su od đavola”, opominjao me je moj ispovjednik. “Kada se čovjek uznemiri zbog gadnih misli o svetinji koje ima, to već dokazuje da one nisu njegove, već dolaze izvana.” Ali stalno sam se uzrujavao. Kada bi došle bogohulne misli, odlazio bih da se pomolim u kapelu Časnog Jovana Krstitelja, celivao njegovu ikonu i mirisala je. Kada su se ponovo pojavile loše misli, ponovo sam požurio u kapelu Preteče, a iz ikone je ponovo izbio miris. Tokom jedne Liturgije bio sam u kapeli i molio se. Kada su pevači pevali" Bože sveti“, počela sam tiho da pevam sa svog mesta. Odjednom sam ugledao ogromnu strašnu životinju sa psećom glavom kako upada u bočni oltar kroz vrata koja vode u predvorje glavne crkve. Plamen je izbio iz njegovih usta i očiju. Čudovište se okrenulo prema meni i, iznervirano što pevam "Sveti Bože", dvaput je ljutito odmahnulo šapom. Bacio sam pogled na monahe koji su se molili pored mene: možda su i oni videli (zver)? Ne, niko ništa nije primetio. Tada sam svom ispovjedniku ispričao o incidentu. “Pa, jeste li vidjeli ko je to bio? - rekao mi je ispovednik. - Ovo je on lično. Jeste li se sada smirili?"

Geronda, da li čovek uvek razume da je njegova misao bogohulna?

On to razumije ako radi glavom koju mu je Bog dao. Na primjer, neki ljudi mi postavljaju pitanje: „Geronda, kako je moguće postojanje paklenih muka? Uznemireni smo kada vidimo čovjeka u zatvoru, šta reći o onima koji se muče u paklu!" Međutim, takvo razmišljanje je hula na Boga. Ovi ljudi se predstavljaju kao pravedniji od Njega. Bog zna šta radi. Sjećate li se incidenta koji je ispričao Sveti Grigorije Božanstveni? Jednom je biskup Fortunat istjerao nečistog duha iz opsjednute žene. Prognani demon uzeo je oblik prosjaka, vratio se u grad i počeo da optužuje biskupa. "Nemilosrdni me je prognao!" viknuo je. Jedna osoba se, čuvši ove vapaje, sažalila na "nesrećnika": - Kakav ga je to težak zadatak izvukao iz tebe! Kako je mogao da uradi tako nešto! Hajde, uđi u moju kuću. Đavo mu uđe u kuću i ubrzo upita: - Baci drva u ognjište, inače ću se ohladiti. Vlasnik je stavio debele cjepanice u vatru, plamen je veselo brujao. A kada je vatra dobro planula, đavo je ušao u dijete vlasnika kuće. U naletu bijesa, nesrećnik je skočio u vatru i izgorio. Tada je vlasnik shvatio koga je vladika protjerao i koga je primio u svoju kuću. Biskup Fortunat je znao šta radi kada je izgonio nečistog duha iz demona.

Odakle dolaze bogohulne misli?

Geronda, zašto, kada padnem u tugu, imam bogohulne misli?

Pogledajte šta se dešava: videći vas tužnog, tangalaška to iskorištava i ubacuje vam svetsku karamelu - grešnu misao. Ako prvi put padnete (prihvaćajući ovu misao-karamelu), onda će vas sljedeći put još više uznemiriti i nećete imati snage da mu se oduprete. Stoga nikada ne treba biti u stanju tuge, umjesto toga, bolje je učiniti nešto duhovno. Duhovni angažman će vam pomoći da izađete iz ovog stanja.

Geronda, jako me muče neke misli...

Oni su od zloga. Budite mirni i ne slušajte ih. Vi ste upečatljiva, osetljiva osoba. Đavo vas, koristeći vašu osjetljivost, inspiriše da nekim mislima posvetite previše pažnje. On "zalijepi" tvoj um za njih, a ti nepotrebno patiš. Na primjer, može vam donijeti loše misli o majci igumaniji ili čak o meni. Ostavite ove misli bez nadzora. Ako se prema bogohulnoj misli odnosite čak i s malo pažnje, ona vas može mučiti, slomiti. Treba ti malo ljubazne ravnodušnosti. Đavo obično muči pobožne i vrlo osjetljive ljude bogohulnim mislima. On preuveličava njihov pad u njihovim vlastitim očima kako bi ih gurnuo u tugu. Đavo ih nastoji baciti u očaj tako da počine samoubistvo, ako on ne uspije, onda traži, barem, da ih izludi i onesposobi. Ako đavo ni u tome ne uspije, onda mu je zadovoljstvo da u njih unese barem melanholiju i malodušnost.

Jednom sam srela čovjeka koji je stalno pljuvao. Opsjednut je demonom, rekli su mi za njega. „Ne“, odgovaram, „demonijaci se ne ponašaju tako“. I zaista, kako sam kasnije pouzdano saznao, ovaj jadnik nije bio dovoljno kriv da bi postao opsjednut. Odrastao je kao siroče i odlikovao se svojom osjetljivošću i dojmljivošću. Osim toga, imao je misao s “lijeva” i pomalo morbidnu maštu. Đavo je sve to zapalio i počeo mu nanositi bogohulne misli. A kada ih je doneo, nesrećnik se opirao, skočio i, želeći da se oslobodi bogohulne misli, "ispljunuo" ih. A oni koji su ovo posmatrali spolja mislili su da je opsjednut demonom. Ovako: dojmljivi jadnik ispljune bogohulne misli, a oni mu kažu: "Opsjednut si demonom!"

Često bogohulne misli dolaze do osobe kroz zavist đavola. Posebno posle cjelonoćno bdjenje... Dešava se da od umora padate kao mrtvi i ne možete da se oduprete neprijatelju. Tada vam zli đavo donosi bogohulne misli. A onda, želeći da vas zbuni ili gurne u očaj, počinje sugerirati: „Ali sam đavo neće donijeti takve misli! Sada nećete biti spašeni." Đavo može čovjeku nanijeti bogohulne misli čak i na Duha Svetoga, a zatim reći da se ovaj grijeh – hula na Duha Svetoga ne oprašta.

Geronda, može li bogohulna misao doći našom krivicom?

Da. Osoba može sama dati razlog za dolazak takve misli. Ako bogohulne misli nisu uzrokovane pretjeranom osjetljivošću, onda dolaze iz ponosa, osude i slično. Stoga, ako, u nastojanju, imaš na umu neverstvo i hulu, znaj da se tvoj podvig obavlja s ponosom. Oholost pomračuje um, počinje nevjera i osoba gubi pokrov Božanske milosti. Osim toga, bogohulne misli obuzimaju osobu koja se bavi dogmatskim pitanjima, a da za to nema odgovarajuće preduslove.

Prezir za bogohulne misli

Geronda, avva Isak kaže da pobjeđujemo strasti "poniznošću, a ne uzvišenošću". Prezir prema nekoj vrsti strasti, prezivanje nad njom i prezir bogohulnih misli nisu isto?

br. Prezir prema strasti ima ponos, samopouzdanje i - što je najgore - samoopravdanje. Odnosno, opravdavate se i "odustajete" od svoje strasti. Čini se da kažete: „Ova strast nije moja, nema nikakve veze sa mnom“ - i niste podložni da biste je se oslobodili. Ali moramo prezirati bogohulne misli, jer, kao što sam rekao, one nisu naše, već od đavola.

A ako se osoba pretvara drugima da ima neku strast, na primjer, prikazuje se kao proždrljivac, onda se ruga đavolu?

U ovom slučaju, on je “licemjer s dobrim licemjerjem”, ali to nije sprdnja đavola. Rugaš se đavolu kada ti donosi bogohulne misli, a pjevaš nešto crkveno.

Geronda, kako odagnati bogohulnu misao tokom bogosluženja?

Pojanje.

A ako bogohulna misao ne nestane?

Ako ne ode, znaj da je negdje u tebi odabrao mjesto za sebe. Najefikasniji lijek je prezir prema đavolu. Uostalom, iza bogohulnih misli krije se on - učitelj lukavstva. Za vrijeme grdnje bogohulne misli, bolje je ne boriti se s njima čak ni Isusovom molitvom, jer ćemo njenim izgovaranjem pokazati svoju strepnju i đavola, ciljajući na svoje slabost, beskrajno će nas bombardovati bogohulnim mislima. U ovom slučaju, bolje je otpjevati nešto crkveno. Pogledajte, čak i mala deca, želeći da pokažu prezir prema svojim vršnjacima, prekidaju njegov govor raznim pesmama poput "tru-la-la". Isto bi trebalo učiniti i za nas u odnosu na đavola. Međutim, pokažimo svoj prezir prema njemu ne svjetskim pjesmama, već svetim pjevanjem. Crkveno pjevanje nije samo molitva Bogu, već i prezir prema đavolu. Tako će se zao nabiti na orahe s jedne i s druge strane - i puknut će.

Starče, u takvom stanju ne mogu da pevam. Čak mi ni Sveto pričešće nije lako pristupiti.

Veoma je opasno! Tangalashka te satera u ćošak! Pevajte i sudjelujte - ove misli nisu vaše. Pokaži mi poslušnost barem u ovom (u toku grdnje misli) jednom otpjevaj "Dostojno je jesti" da tangalaška dobije ono što mu pripada i poleti. Nisam ti rekao za jednog atoskog monaha? Kao dvanaestogodišnje siroče došao je na Svetu Goru. Izgubivši tjelesnu ljubav svoje majke, svu svoju ljubav predao je Majci Božjoj. Imao je ista osećanja prema njoj kao i prema svojoj majci. Kad biste samo vidjeli poštovanje s kojim se odnosio prema ikonama! A neprijatelj, igrajući se na ovu ljubav, donio mu je bogohulne misli. Nesrećnik je prestao čak i da se udara nogama u ikone. Njegov Starac ga je, saznavši za to, uhvatio za ruku i natjerao da mu ljubi lice i ruke. Presveta Bogorodice i Spasitelja na njihovim ikonama. Odmah nakon toga, đavo je pobjegao. Naravno, ljubljenje Bogorodice i Spasitelja pravo u lice je na neki način drsko. Ali Starac je prisilio monaha da to učini kako bi odagnao misli koje su ga mučile.

Čovjekove misli su pokazatelj njegovog duhovnog stanja

Geronda, zašto dvoje ljudi različito gledaju na istu stvar?

Da li sve oči vide podjednako jasno? Da bi se videlo jasno, čisto, čovek mora imati veoma zdrave oči duše. Uostalom, ako su mentalne oči zdrave, osoba ima unutrašnju čistoću. Zašto se, Geronda, ponekad desi da jedan te isti događaj jedna osoba smatra blagoslovom, a druga nesrećom?

Svako tumači ono što se dešava u skladu sa svojim mislima. Svaki događaj, pojava može se posmatrati i sa dobre i sa loše strane. Nekako sam čuo za sledeći incident. U jednom kraju je bio manastir. Malo po malo počele su da se podižu zgrade okolo i postepeno je manastir sa svih strana stisnut svetskim kućama. Večernje se služilo tamo u ponoć - zajedno sa jutrenjem. Na službu su dolazili i laici koji su živjeli u okolini. Jednog dana, kada je mladi monah odlazio na službu, zaboravio je da zatvori vrata svoje ćelije i u njih je ušla žena. Kada je monah saznao za to, bio je užasno uznemiren: „Nevolja! Ćelija je oskrnavljena! To je to, kraj je nestao!" Bez razmišljanja, zgrabi flašu alkohola, izlije sadržaj na pod i zapali! "Dezinfekcija poda!" Još malo - i spalio bi manastir. Polovinu je izgorio u ćeliji, ali nije spalio svoje misli. I upravo njega je trebalo spaliti, jer je ta misao sadržavala zlo. Ako je, uključivši u delo prvu misao, monah rekao sebi da je žena ušla u njegovu keliju iz poštovanja, želeći da primi dobrobit, da uzme blagoslov, da bi se potom i sama podvizavala kod kuće, onda je duhovnik s njim bi se dogodila promjena i on bi slavio Boga.

Duhovno stanje osobe vidljivo je iz kvaliteta njegovih misli. Ljudi prosuđuju stvari i događaje u skladu sa onim što imaju u sebi. Bez duhovnog u sebi, donose pogrešne zaključke i nepravedno se ponašaju prema drugima. Na primjer, onaj koji noću, želeći da ostane u mraku, čini milostinju, i nikada neće loše pomisliti o prolazniku kojeg kasno noću sretnu na ulici. A onaj koji spaljuje svoje noći u grijehu, ugledavši zakašnjelog prolaznika, reći će: "U zvijeri, gdje je on cijelu noć nošen?", jer sudi iz vlastitog iskustva. Ili će se, na primjer, osoba s dobrim mislima, koja noću čuje kucanje na gornjem spratu, radovati: "Klanjaju se!" A onaj ko nema dobre namere, ljutito promrmlja: "Plesali smo cele noći!" Jedan će, čuvši milozvučno pjevanje, reći: "Kakva divna crkvena pjevanja!"