U ovom poglavlju pokušaću da rekonstruišem zvanični sistem žrtvovanja koji je uspostavio Qin-shi car Huang-di Qin Qing (Ying Zheng Qing Hui 259-210 pne), osnivač prvog kineskog Qin carstva. Takođe ću analizirati glavne inovacije u ritualnoj sferi koje su se desile u ovom periodu, pokušaću da identifikujem njihovo poreklo i politički značaj.

Počnimo s činjenicom da je Qin-shi Huang-di, nakon što je stekao vlast među "zaraćenim kraljevstvima", formirao prvo carstvo u Kini, i izabrao legalizam kao filozofsku i ideološku osnovu fa jia·ËjT (Pravna škola). U suštini, ovo učenje je imalo za cilj stvaranje idealnih oruđa za upravljanje i kontrolu države i njenih institucija kako bi se uspostavila idealna i efikasna vlada koja je odgovarala zahtjevima imperije u razvoju. Religija (kao i ritualni sistem) smatrana je glavnim od ovih oruđa, a sam monarh smatran je nosiocem neograničene moći, apsolutnim središtem političkog i ritualnog svijeta.

Dakle, ritualni sistem Qin, kao i druge političke institucije zasnovane na legalizmu, bio je strog, dobro osmišljen sistem, malo svetiji i izolovaniji od ostalih. Osim toga, kako tvrde pravnici, da bi se ojačala dinastija i autoritet monarha, svaki element ritualnog sistema mora biti pažljivo osmišljen, imati određeno značenje i prenijeti ga masama.

Dakle, jedna od prvih inovacija prvog cara bila je uspostavljanje nove carske titule (umjesto Van Hx - diµY), kao i usvajanje novog naslova od strane samog Ying Zhenga Qin-shi Huang-di“ZSHKj”KµY”. Tako se, s jedne strane, proglasio osnivačem dinastije Qin - qin shi ZŠKj je, s druge strane, sebi za života dodijelio sveti status: raniji termini juan»Za i diµY, koji se ranije primjenjivao isključivo na božanstva (deificirane pretke). Značajno je da su prvi koraci ka takvom uzdizanju vladarskog statusa učinjeni već početkom 3. stoljeća. BC. U prvom di se proglasio suveren (koji je bio u statusu kombi) kraljevstvo Qi Zhl (od 410 pne - Tian Qi MpZhl), jedna od najmoćnijih država Zhan-guo-Min-wangYNkh perioda (r. 300-284 pne). Ubrzo je poduzet isti korak kombi iz carstva Qin, i djed Ying Zhenga - Zhao-xiang-wang XSPeNkh (r. 324-251 pne), koji se proglasio Si-di OchµY, tj. Lord of the West. Zhan-guo huyao HS№ʺ»bTÊ (Zbirka informacija o glavni događaji[tačka] Zhan-guo). Comp. Yang Kuan ·Ëje, Wu Hao-kun §dÍ̈E©[.T. 1-2, Šangaj, 2005. str. 112-115.

Nakon toga, Qin-shi Huang-di ponovo promišlja koncept Nebeskog mandata i izjavljuje da se naredba vladanja ne može promijeniti i da je od sada zauvijek dodijeljena kući Qin. Sve je to pokazalo vrhovni položaj cara ne samo u zemaljskom, već iu duhovnom svijetu, neprikosnovenost i nepromjenjivost njegove moći, što je postalo vrhunac sakralizacije vrhovnog vladara.

Drugi pravac ritualne politike Qin-shi Huang-di-ja bilo je odvajanje od tradicije kuće Chou. Time on minimizira ulogu kulta predaka u državnoj vjeri, već spomenuti koncept t'ien minga; osim toga, uspostavlja žrtve feng shan vmsh i fundamentalno novi panteon, koji se uglavnom sastoji od duhova prirodnih sila i astralnih objekata: „Božanstva sunca i mjeseca, Velikog i Malog medvjeda, vjetra, kiše, duhova koji personificiraju „četiri zvijezde“ (Jupiter, Venera, Mars i Saturn) i "četiri velike dubine". Kravcova M.E. Ideje o vrhovnoj vlasti vladara ... Uk. Op. P.97

Ritual feng shan, po mom mišljenju, ima najviše nacionalni značaj. je prvi izveo Qin-shi Huang-di 219. godine prije Krista. na planini Taishan M©YS, koja se nalazi u provinciji Shandong na granici kraljevstava Qi i Lu. Istorijski spisi opisuju ovu epizodu, kada Qin-shi Huang-di, ne slušajući feng shan proceduru koju su predložili konfucijanci, nije uspio u tome (zaustavljen je olujom) i bio je ismijavan. Sasvim je moguće da su priču izmislili Konfucijanci. Vidi: Han shu êêKy…Uk.op. str. 1201-1202. U stvari, sastojao se od dvije povezane žrtve fan u, koji je izveden na vrhu planine u čast Neba, i shan msh - na brdu Liangfu Byo¦u u podnožju Taishana u čast Zemlje.

Prilikom promjene vladajućeg doma feng shan bili su, na neki način, „uspostavljanje nove dinastije na ritualnom nivou“: ukazivali su na dodeljivanje zemalja i moći koje su joj pripadale po pravu (voljom Neba), ulazak nove dinastije u kosmološki ciklus i uspostavljanje veze sa svetim svetom i antikom. Pošto nije svaki vladar bio dostojan da izvrši ovaj ritual, prinošenje žrtava feng shan, s jedne strane, bio je znak apsolutne vlasti i najviših svetih moći vladara, s druge strane, bio je sredstvo demonstracije legitimnosti vladajućeg režima, njegovog odobravanja od strane viših sila. Međutim, istoričnost ovog događaja je diskutabilna.

I pored postojanja različitih gledišta, po mom mišljenju, izbor mjesta održavanja i sadržaj ovog rituala, koji nam, nažalost, praktično ne znamo, bili su povezani sa drugom stranom careve ličnosti. Teško je ne povezati takav izbor sa Qin-shih Huang-dijevom opsesijom potragom za besmrtnošću. Prema Simi Qianu, to je učenje sljedbenika Zou Yan CHUS-a (305-240 pne) iz Qi kraljevstva o pet faza Wu Xing, kao i učenja “majstora metode” iz Yan Sa o besmrtnosti i Yin Yang TxSf je imao takav uticaj na njega. “Od vladavine cis Wei-wanga (378-343) i Xuan-wanga (342-324), sljedbenici Zou-tzua, nakon rasprave, izložili su njegovo [učenje] o kretanju pet elemenata-vrlina [ u njihovom nizu] od početka do kraja. Kada je [vladar] Qin postao car, pisari su mu predstavili ovo učenje, a Ši Huang ga je prihvatio i koristio. Međutim, Song Wu-ji, Zheng, Bo-jiao, Chung Shang i Hsien men-gao, koji se posljednji pojavio, svi su bili iz domena Yan. U svojoj magiji, koristili su doktrinu nebeskih, [vjerujući da se] tijela nebeskih, kao da se rastvaraju, i oni se pretvaraju [u svece]. Oslanjali su se na djelovanje zemaljskih i nebeskih duhova. Zou Yan, nakon što je sastavio [poglavlje] o kruženju glavnih sila - yin i yang, postao je poznat suverenim prinčevima. Vidi: Sima Qian. Historijske bilješke... Uk. op., str. 160. U tome se vide i tragovi rađanja tradicije Huang-lao»JAP, o čemu ću detaljnije govoriti u sljedećem poglavlju. Međutim, realnost ove pretpostavke nije dokazana.

Potraga za besmrtnošću i opća prirodno-filozofska priroda državne religije pod Qin-om također objašnjava oživljavanje Zhou tradicije zaobilaženja. xunshou SIKSH, tokom kojeg je car prinosio žrtve kombi Mi (koji se sada počeo održavati ne u glavnom gradu, kao pod Zhouom, već u neposrednoj blizini objekta žrtvovanja) u čast duhova pet svetih vrhova (Taishi M "CT Taishi - istočni vrh planine Songshan Važno je napomenuti da se trenutno područje u kojem se nalazi, zove Dengfeng µZ·vẑ (uzdizanje [za izvođenje rituala] feng), HengshanêgYS, TaishanM©Ẑ, Guiji »b», Xiangshan PzhYẑ) i dva velika potoka ( JishuijGL® i Huaihe »ґêU), i osam duhova ba shen°LJs, a mogli bi i inspekciju službenika "na terenu". Takođe, redovno su prinošene žrtve duhovima sedam poznatih planina i četiri rijeke.

Osim toga, tradicija putovanja po zemljama odražavala je još jednu osobinu Qin ritualnog načina života. Nastalo ujedinjenjem zaraćenih kraljevstava pod svojom vlašću, Qin carstvo je u suštini bilo multikulturalno carstvo, kombinirajući mnoge različite tradicije i vjerovanja. Zvanični sistem rituala dozvoljavao je uspostavljanje oltara i oltara "na zemlji" duhovima lokalnih planina i rijeka, žrtve koje je car uključio u svoj obilazak. Dakle, prinošenje žrtava na oltarima ranije osvojenih kneževina, kao i žrtve kombi ne u glavnom gradu, već direktno na svetim planinama u blizini pet kardinalnih tačaka, reka itd., car je lično reprodukovao granice Nebeskog carstva, demonstrirao svoje moći i legitimitet vladajućeg režima.

Glavni ritualni centar bio je kompleks Yun, koji se nalazi na periferiji nekadašnje prijestolnice kraljevstva Qin. Osim četiri oltara zhi u čast gospodara kardinalnih pravaca, prema Ban Guu, postojalo je više od stotinu oltara u čast raznih duhova prirodne pojave, nebeska tijela, horoskopski znakovi i drugo Vidi Sima Qian. Historijske bilješke... Uk. cit. S. 163., uključujući žrtvenike za žrtve chiao, Zemlje She i Hou-ji Yzrŭ. Na četiri oltara klanjale su se sezonske molitve uz žrtvovanje konja različitih rasa ( chang chiu ivẑF): u proleće - povodom topljenja leda, u jesen - povodom zaleđivanja reka i zimi - prinošene su žrtve zahvalnice. sai dao Yyµ". rituali chiao godine, koji su u Zhou eri trebali simbolizirati uspostavljanje nove vlade, vrhovnu moć i superiornost nad drugima, obnovljeni su u carsko vrijeme a održavali su se u Yunu jednom svake tri godine početkom zime i posvećeni Shang-diju.

Međutim, glavna i najkarakterističnija novina za carski ritual bilo je formiranje posebnog obrednog odjela, službenog sistema za kontrolu svih obrednih aktivnosti u državi, koji je bio povjeren posebno obučenim svešteničkim službenicima. Među njima više nije bilo predstavnika narodnih vjerovanja, vrača at kao u Zhou dinastiji. Naprotiv, ritualni red je imao za cilj da zaštiti ritualnu sferu od takvih praksi. Privatne žrtve bile su zabranjene osim žrtvovanja na javnim oltarima nevažnim duhovima. i nazivani su "zabranjenima" yin Vau, i ritual je postao sveto područje, izolovano od spoljnih uticaja, potpuno u rukama vrhovne sile.

Takav uređaj je odražavao državni i društveni poredak koji je uspostavio Qin-shi Huang-di prema legalističkom modelu. Ako u Zhouu, u uslovima rascjepkanosti, još nije postojao strogi sistem kontrole nad ritualom (konkretni prinčevi su mogli slobodno postaviti oltare lokalnim božanstvima na svojim posjedima), onda u Qin-u opažamo potpuno „prisvajanje“ i podređivanje ritualne sfere vladaru Carstva sfere državnog rituala, totalna kontrola nad sferom rituala sa Nebom i božanskim silama, dostupna isključivo državnom aparatu.

Dolaskom na vlast Er-shi Huang-di ¶yuKA»KµY (230-207 pne), čiji autoritet nije bio visok, autoritet vladajućeg režima počeo je naglo opadati. Nedostatak menadžerskih sposobnosti i neodrživa politika oslobodili su ritual od carske moći i prenijeli ga pod kontrolu birokratije. Tako su, dobivši pristup intervenciji, upotrijebili ritual kao oružje protiv Er-shi Huang-dija, što je uz pomoć drugih političkih okolnosti dovelo do sloma dinastije Qin.

Dakle, razmatrajući glavne aspekte ritualne politike prvog kineskog Qin carstva, možemo izvući sljedeće zaključke. Općenito, ritualni sistem koji je uspostavio Qin-shi Huang-di odražavao je ideologiju i politički režim prvog kineskog Qin carstva.

Politički značaj većine zvaničnih rituala Qin-shi Huang-dija bio je usmjeren: prvo na jačanje vlasti, zatim na dokazivanje legitimnosti vladajuće dinastije, demonstraciju najvišeg svetog statusa cara i vrhovne vlasti, kao i kao apsolutnost i postojanost suverene moći i političkog režima uopšte.

Prvi kineski car je uspeo da stvori jasno definisan ritualni poredak, formalizovan legalističkim učenjem i koji odgovara imperijalnoj ideologiji. Prvi sistem službenih žrtava carske Kine u cjelini pokazao je svoje važno mjesto u sistemu upravljanja jednom državom. Međutim, Qin sistem još nije bio potpuno potpun. Općenito, formaliziran legalizmom, uključivao je one elemente Zhou rituala, koji su simbolično demonstrirali moć i jedinstvo, i, štoviše, bio je pod utjecajem vjerskih pogleda samog cara.

Stoga je cijeli Qin ritual bio vrlo simboličan i općenito je imao simbolično značenje. Svaki element ritualnog sistema imao je određeno značenje i bio je usmjeren na masovni utjecaj. One. Ne može se reći da je ritualni sistem u Qinu zaista sputavao i regulirao odnose državnih struktura, već je prije imao za cilj da demonstrira poredak koji je uspostavio vladar i moć čitavog Carstva, kako bi se konsolidirala ideja o svetost vrhovne vlasti, vladajuće dinastije i ličnosti cara.

Možda je upravo preterano obećavajuća obredna politika, a ne njeno stvarno funkcionisanje, kao i pokušaji cara da sam stekne besmrtnost i čitavoj dinastiji da auru besmrtnosti, poslužili kao jedan od razloga za njenu propast. Kako su se sa promenom istorijskih realnosti ideje o svetosti i savršenstvu državnog uređenja urušavale jedna za drugom, čitava ideologija nije dokazala svoju legitimnost i urušila se. Ipak, uprkos svom kratkom postojanju, mnogi elementi ritualnog sistema Qin carstva činili su osnovu službenih žrtava kasnijih dinastija.

Qin Shi Huang, Ying Zheng

Qin Shi Huangdi. Crtež iz 18. veka

"Eksploatator radnih ljudi"

Qin Shihuangdi, Ying Zheng (259-210 pne), vladar Qin kraljevstva (246-221), car Kine (221-210), osnivač dinastije Qin. Kao vladar Qin kraljevstva, osvojio je 6 kineskih kraljevstava i stvorio jedinstveno centralizirano carstvo. Pod njim je 215. godine počela izgradnja Kineskog zida. Bio je neograničeni šef države sa vrhovnom zakonodavnom, izvršnom i sudskom vlašću; uveo stroge zakone, instituciju inspektora za borbu protiv separatističkih tendencija i sistem kažnjavanja državnih službenika. U nastojanju da prekine svaku mogućnost kritike svog režima, Qin Shi Huang je 213. godine izdao dekret o spaljivanju humanitarne literature pohranjene u privatnim kolekcijama, a 212. je pogubio 460 konfucijanaca, optužujući ih da podstiču stanovništvo na suprotstavljanje imperijalna moć. U vezi s neprekidnim ratovima, izgradnjom utvrđenja, kanala, palača itd., pojačano je porezno ugnjetavanje i eksploatacija radnog naroda, što je nakon smrti Qin Shi Huanga izazvalo brojne narodne pobune koje su dovele do propasti Qin. imperija.

Koriste se materijali sovjetske vojne enciklopedije. Tom 8: Taškent - Puška ćelija. 688 str., 1980.

Qin Shi Huangdi (259-210 pne). Sin kralja Zhuang-hsianga (249-247 pne) iz kraljevstva Qin (prvobitno smještenog na teritoriji moderne provincije Gansu, u blizini sjeverozapadnih granica tada siniciziranog svijeta), budući Qin Shi-huangdi rođen je 259. BC n. e. po imenu Zhao Zheng. Patronim Zheng podsjeća da su vrhovni vladari kraljevstva Qin dolazili iz kraljevstva Zhao, smještenog na istoku. Njegovu majku, koja je neko vrijeme bila omiljena konkubina Lu Buweija, ova je potonja predstavila svom ocu, koji do tada još nije postao kralj Zhuang-hsiang. Nekoliko mjeseci kasnije, rodila je budućeg ujedinitelja i ujedinitelja Kine. Potrebno je dosta mašte da se zamisli da je već bila trudna kada je prešla iz kreveta Lü Buweia u krevet Zhuang-hsianga. To je bilo dovoljno za značajan broj istoričara, pogotovo što je mladi princ, koji je postao kralj Qing Zheng-wanga 247. godine prije nove ere, u dobi od trinaest godina, imenovao Lü Buweija za prvog ministra, a gore spomenutog prvog ministra, očigledno, zadržao odličan odnos sa kraljicom majkom, svojom nekadašnjom miljenicom. Ovdje se pamte Louis XIV i Mazarin . Li Si, u to vreme klijent (u latinskom smislu te reči) Lu Buveija, takođe postaje savetnik kralja Dženg-vanga, koga ovaj veoma sluša. Sve do 238. godine prije Krista, kada je Zheng trebao napuniti dvadeset dvije godine i postati punoljetan, kraljevstvo Qin, djelujući pod vodstvom Lü Buweija i Li Sija, "čisti svoje oružje" i nastavlja da gradi svoju odličnu vojnu mašinu, koja moraće pokoriti sva kineska kraljevstva. Kada je kralj Zheng-wang postao punoljetan, morao je da se odupre pobuni koju je podstakao Lao Ai, zlokobna figura koja je bila ljubavnica njegove majke. Sljedeće godine Li Si uvjerava kralja da Lu Buwei nije ostao podalje od ove pobune, da je njegova moć prevelika, a ambicije ogromne. Ovaj posljednji gubi povjerenje u kraljevim očima i, bojeći se pogubljenja, počini samoubistvo 235. pne. U tom periodu, slušajući savjete svojih saradnika, a posebno Li Sija, kralj vlada gvozdenom šakom i koristi se svim sredstvima (diplomatska i vojna potresa i provokacije, vješto igranje na sistematsku korumpiranost savjetnika drugih kraljeva) da izgradi svoju moć i poveća svoj imetak. Njegov posljednji protivnik će pasti 221. godine prije nove ere, a kralj Cheng-wang od Qina postat će gospodar cijele zbirke siniciziranih zemalja. Dinastija Zhou završila je pad na dno sa opštom ravnodušnošću prema ovoj činjenici. Počelo je 256. godine prije Krista, kada je kralj iz dinastije Qin oduzeo kralju Nan-wanga, čija je vladavina trajala pedeset i devet godina, posljednji privid njegove moći. Zemlja je bila slobodna da zadovolji najviše ambicije. Kralj Zheng-wang upućuje svoje savjetnike da ga mole da dobrovoljno prihvati carski tron. On odlazi da obnovi, na svoju veliku korist i slavu, titule koje su davane Sinovima neba u legendarna vremena: huang, što se prevodi kao "vrhovni vladar", i di, "car". On uzima ime prvog cara iz dinastije Qin: Qin Shi-huangdi, birajući za svoju dinastiju ime koje je nosilo kraljevstvo Qin (otuda dolazi i uobičajena evropska riječ "Kina"). Izdavanjem dekreta, provođenjem masovnih deportacija i pogubljenja, carstvo je ujedinjeno do najsitnijih detalja: njegovih trideset i šest guvernera dobijaju ujednačene mjere (težine, dužine itd.), iste vrste osovina zaprege, isto pismo, isto novac. Car preduzima velika putovanja, putujući uzduž i poprijeko carstva i prošarajući ga palačama, rezidencijama i spomen spomenicima. Godine 219. pne njegova posjeta Tai-shanu, jednoj od svetih kineskih planina koja se nalazi na teritoriji moderne provincije Shandong, rezultira grandioznim vjerskim ceremonijama. U nastojanju da osigura trajnu prirodu svoje dinastije, Qin Shih Huangti izražava želju da onemogući bilo kakvu vrstu pobune - čak i po cijenu pogubljenja potencijalnih opozicionara unaprijed.

Godine 213. pne Li Si mu savetuje da spali sve knjige (osim onih koje se odnose na oblast medicine, farmacije, proricanja i poljoprivrede), sve istorijske hronike, osim onih koje se odnose na kraljevstvo Qin, kao i same naučnike (s izuzetkom od nekolicine koji su zvanično bili priznati kao "učenjaci ogromnog znanja") koji bi odbili da svoju biblioteku iznesu na lomaču. To je upravo ono što je urađeno. Ali i njegova vlastita dugovječnost je od velike brige za vrhovnog vladara, a uskoro su taoistički magi zasipani raznim blagodatima za mrvice obećanja besmrtnosti koje su izvučene iz njih. Dogovaraju se džinovski građevinski projekti u kojima su stotine hiljada političkih zatvorenika primorane da vrijedno rade. Uvjeren da mora ostati nevidljiv za svoje podređene, car pogubljuje svakoga ko otkrije gdje se nalazi. Tokom jednog od svojih putovanja 210. godine pne. on umire, ostavljajući moć koja je, kao rezultat despotskih metoda korišćenih, postala krhka i urušila se za dve godine. Ali njegov model u brojnim oblastima nastavio je da se čuva - sve do našeg vremena. Careva grobnica, koju istoričar Sima Qian(141-86 pne) opisana kao titanska građevina koja je bez sumnje koštala života hiljada radnika koji su pogubljeni da bi se čuvala tajna, otkrivena je u blizini Xi'ana, a danas je jedan od najposjećenijih spomenika Kine.

Kamenarovich I. Classical China. M., Večer, 2014, str. 396-399.

Ratnici od terakote iz grobnice cara Qin Shi Huangdija. Oko 210. godine p.n.e.
Slika je preštampana sa web stranice http://slovari.yandex.ru/

kineski car

Qin Shi Huangdi (258-210 pne) - kineski car. U početku je nosio ime Ying Zheng i bio je prestolonaslednik kraljevstva Qin. Godine 238. Ying Zheng se popeo na tron. U prvim godinama njegove vladavine, kraljevstvom Qin je zapravo vladao veliki dostojanstvenik, Lü Bu-wei. S vremenom, oslobodivši se svog starateljstva, Ying Zheng je počeo voditi nezavisnu politiku usmjerenu na osvajanje susjednih kraljevstava i stvaranje ogromnog carstva.
Već 241. godine, kraljevstva Wei, Han, Zhao i Chu ušla su u vojni savez protiv kraljevstva Qin. Ying Zheng je nekoliko godina uspješno odolijevao agresiji saveznika, a ubrzo je i sam krenuo u ofanzivu. Godine 230. podredio je kraljevstvo Han, 228. godine - kraljevstvo Zhao, 225. godine - kraljevstvo Wei, 222. godine - kraljevstva Chu i Yana, 221. godine - kraljevstvo Qi na poluotoku Shan-tung. Kao rezultat kontinuiranih ratova, stvoreno je ogromno kinesko carstvo. Ying Zheng je napustio svoju prijašnju titulu Tianzi ("Sin neba") i usvojio novu - Qin Shi Huangdi ("Prvi car Qin"), koja je ujedno postala i njegovo novo ime, pod kojim je ušao u istoriju. .
Nakon kratke pauze, Qin Shi Huangdi je nastavio osvajački ratovi. Na jugu je uspio pokoriti takozvana kraljevstva Yue, smještena u šumovitim područjima do Južnog kineskog mora, uključujući današnji Sjeverni Vijetnam. Na sjeveru, car je potisnuo Xiong nomade preko rijeke Huang He. Kako bi zaustavio svoje napade na teritoriju Kine, Qin Shi Huangdi je naredio izgradnju grandioznog odbrambenog objekta - Kineskog zida.
U početku je 300 hiljada ljudi iz vojske poslato da zidaju zid, ali to nije bilo dovoljno. Tada je car poslao još 2 miliona ratnih zarobljenika i zločinaca da im pomognu. Mnogi radnici su umrli od nepodnošljivih uslova rada, njihovi leševi su zakopani ovdje u zemljanoj humci kraj zida. Za izgradnju zida bilo je potrebno više od 10 godina. Kineski zid se proteže na skoro 4 hiljade km. Na svakih 60-100 m čitavom dužinom građene su karaule. Visina zida dostigla je 10 metara, njegova širina je bila takva da je 5-6 jahača moglo slobodno proći duž njega. Kapije su bile postavljene na nekoliko mjesta, koja su bila dobro čuvana; pretvorili su se u trgovačke tačke sa nomadima. Izgradnja zida zahtijevala je od kineskog naroda nevjerovatan napor i veliki gubitak života.
Po uzoru na reformatora Shang Yang, Qin Shi Huangdi je svoje carstvo podijelio na četrdeset regija (jun), koje su zauzvrat podijeljene na okruge (xian). Stanovništvu carstva bilo je zabranjeno korištenje etničkih samoimena, umjesto toga uveden je zajednički naziv - "miteseri". Car je ukinuo i plemićke titule, čime je plemensku aristokratiju izjednačio sa "crnim glavama". Nije napravio izuzetak čak ni za svoje sinove i braću, prevodeći ih u red pučana.
U vezi sa novom teritorijalnom i administrativnom podjelom, Qin Shi Huangdi je uveo novo zakonodavstvo, jedinstveni sistem birokratije, kao i inspekcijski nadzor, koji je kontrolisao aktivnosti cjelokupnog administrativnog aparata i bio lično podređen caru.
U novoj tablici rangova, bogatstvo i lične zasluge prema caru postali su kriteriji za plemstvo. Posebnom uredbom Qin Shi Huangdi je naredio da se svo bronzano oružje povuče iz stanovništva. Bilo je zabranjeno nabaviti željezno oružje pod prijetnjom smrti.
Pod Qin Shi Huangdijem mjere težine, dužine i kapaciteta su objedinjene. Provedena je i monetarna reforma kojom je uspostavljen jedan bakarni novac. Car je naredio da se hijeroglifsko pisanje pojednostavi.
Qin Shi Huangdi je bio inicijator široke građevinske aktivnosti. Hramovi i palate građeni su u svim gradovima carstva. Međutim, car je posebnu pažnju posvetio svojoj prijestolnici - Xianyangu. Nije štedio novac da ukrasi Xianyang. Grad se proteže duž obje obale rijeke Weihe, preko koje je prebačen natkriveni most. Na lijevoj obali nalazio se sam grad sa brojnim ulicama, uličicama, parkovima i veličanstvenim palatama cara i najvišeg plemstva. Na desnoj obali Weihea nalazi se ogroman carski park. U centru ovog parka sagrađena je palata koja svojom raskoši nadmašuje sve što je ranije stvoreno. Na primjer, 10 hiljada ljudi moglo bi stati u prijestolnu sobu palate.
Qin Shi Huangdi je naredio uništenje svih knjiga istorijskog i filozofskog sadržaja, ostavljajući samo rasprave o agronomiji, matematici i drugom praktičnom znanju. Car je zabranio sve privatne škole, ostavivši samo javne. obrazovne ustanove u kojoj se nastava odvijala pod bliskim nadzorom specijalnih inspektora. Qin Shi Huangdi je slijedio konfucijanizam; hiljade sljedbenika velikog Konfučija su žive zakopane ili poslane da grade Kineski zid.
Tokom vladavine Qin Shi Huangdija, porezi su više puta podizani u Kini. Do kraja njegove vladavine porez na zemlju dostigao je dvije trećine prihoda zemljoradnika. To je izazvalo talas protesta. U nekim regijama Kine izbili su ustanci, koje su snage vojske ugušile s posebnom okrutnošću: obično je masakrirano cijelo stanovništvo pobunjenog okruga. Mnogi predstavnici aristokracije također su bili nezadovoljni okrutnom vladavinom Qin Shi Huangdija i više puta su pokušavali da ga ubiju. Ali svi njihovi pokušaji završili su neuspjehom.
Qin Shi Huangdi je umro u 48. godini. Sahranjen je u raskošnoj grobnici, u kojoj je, pored kovčega s carevim tijelom, bilo 6 hiljada glinenih figura ratnika u punom oklopu. Ova "vojska" od 6.000 vojnika trebala je da "čuva" grobnicu Qin Shi Huangdija.

Korišteni materijali knjige: Tikhanovich Yu.N., Kozlenko A.V. 350 super. Kratka biografija vladara i generala antike. Drevni Istok; Ancient Greece; Drevni Rim. Minsk, 2005.

On je smirio Srednje kraljevstvo

Qin Shi Huangdi. Kineski car iz dinastije Qin, koji je vladao od 221-210. BC Rod. u 259 pne + 210 pne.

Prvi car Qina, Shi-huangdi, bio je sin Qin Zhuang-hsiang-wanga od njegove omiljene konkubine. Pri rođenju je dobio ime Zheng ("prvi"). Imao je 13 godina kada mu je otac umro i Zheng je postao vladar Qina. U to vrijeme, kraljevina Qin je već bila jedna od najvećih i najmoćnijih kineskih država. Cheng-wang je morao uložiti posljednji napor da ujedini cijelu zemlju pod svojom vlašću. U to vrijeme, pet kraljevstava se suprotstavilo Qin-u na istoku: Chu, Han, Wei, Zhao i Yan; iza njih, na okeanu, bio je Qi, u kojem su svi tražili podršku. Svako od šest istočnih kraljevstava pojedinačno bilo je mnogo slabije od Qina, ali zajedno su predstavljale ozbiljnu silu. Da bi uništio njihov savez, Zheng-wang je potrošio ogromnu količinu zlata na podmićivanje najviših dostojanstvenika Qija. Kao rezultat toga, većina njih su postali Qin agenti i provodili njegovu politiku. Savjetnici su uvjerili Qi Jian-wanga da sklopi savez sa Qin-om i odbije da podrži svoje istočne susjede. Kao rezultat toga, Qin je dobio priliku da ih porazi sve jednog po jednog. 234. godine prije nove ere, Qin komandant Huan Qi je porazio Zhao vojsku kod Pingyanga, pogubio 100.000 ljudi i zauzeo ovaj grad. 230. godine prije nove ere, Qin su zauzeli Han van An, zauzeli sve zemlje koje su mu pripadale i likvidirali kraljevstvo Han. Godine 229. pne, Zheng-wang je ponovo poslao veliku vojsku protiv Zhaoa. Sljedeće godine, Zhao Yu-miao-wang se predao zapovjednicima Qin Wang Jian i Qiang Hui. Ali njegov brat Dai-wang Jia vladao je Daiom još šest godina. Godine 227. pne, Qin vojska je napala kraljevstvo Yan. 226. pne. zauzela je Yan Chi-cheng. Yan Wang je pobegao na istok, u Liaodong, i počeo tamo da vlada. 225. godine prije nove ere, Qin komandant Vang Ben napao je kneževinu Wei. Vodio je kanal od Žute rijeke i poplavio Dalyan vodom. Zidovi grada su se srušili, a Wei vang se predao. Nakon toga, Qin je u potpunosti preuzeo zemlje Wei. Godine 224. pne, Vang Jian je napao Chua i stigao do Pingyua. 223. pne. Chu Wang Fu-chu je zarobljen, a sva njegova imovina pripojena je Qin-u. Godine 222. pne, Zheng-wang je poslao veliku vojsku koju je predvodio Wan Ben protiv Yan Liaodonga. Yan Wang Xi je zarobljen. Na povratku, Wan Ben je napao Daija i zarobio Dai Wang Jia. Nakon svih ovih pobjeda, Qijevo kraljevstvo je zahvaćeno s tri strane Qinovim posjedima. 221. godine prije nove ere, posljednji Qi Wang Jian se predao Vang Benu bez borbe. Završeno je ujedinjenje Kine. Zheng-wang je uzeo titulu Shi-huangdi (doslovno "prvi vladar-car").

Stanovnici šest istočnih kraljevstava postali su podanici Qina. Za njih to nije značilo samo promjenu vladara, već na mnogo načina promjenu cjelokupnog načina života. Glavna ideologija u Qin-u, za razliku od drugih kraljevstava u kojima se širio konfucijanizam, bilo je učenje Fajia, ili legalizam. Suprotno stavovima konfucijanaca, legalisti su smatrali da prosperitet države ne zavisi od vrlina suverena, već od strogog i postojanog sprovođenja zakona. Politička aktivnost Shi-zuandija i njegovih velikodostojnika bila je zasnovana samo na logici zakona. S tim u vezi, svako odstupanje od zakona na osnovu dobrote ili humanosti čitano je kao neprihvatljiva slabost. Stroga pravda poistovjećena je sa voljom Neba, a služenje njoj, prema konceptima Shi Huang Dija, bila je glavna vrlina suverena. Imao je gvozdenu volju i nije tolerisao nikakav otpor. Ubrzo je čitavo stanovništvo Nebeskog carstva osjetilo oštru ruku novog cara. Sima Qian ovako karakteriše poredak uspostavljen u Carstvu Qin: „Prevladali su čvrstina, odlučnost i ekstremna strogost, o svim stvarima se odlučivalo na osnovu zakona; vjerovalo se da samo okrutnost i ugnjetavanje bez manifestacije čovjekoljublja, milosrđa, dobrote i pravde mogu odgovarati pet vrlih sila. Bili su izuzetno revnosni u primjeni zakona i dugo vremena nisu štedjeli nikoga.

Po svojoj unutrašnjoj organizaciji, Qin takođe nije ličio ni na jedno od Zhou kraljevstava. Umjesto hijerarhije feudalaca, ovdje se striktno provodila ideja centralizacije. Ubrzo nakon Qijevog pristupanja, postavilo se pitanje šta učiniti sa osvojenim kraljevstvima. Neki dostojanstvenici su savjetovali Shi Huangdija da tamo pošalju svoje sinove kao vladare. Međutim, šef sudskog naloga Li Si se nije složio s ovom odlukom i, pozivajući se na tužan primjer dinastije Zhou, izjavio je: i borili se jedni s drugima kao zakleti neprijatelji, suvereni prinčevi su sve više napadali i ubijali jedni druge , a Zhou Sin Neba nije bio u stanju zaustaviti ove građanske sukobe. Sada je, zahvaljujući vašim izuzetnim talentima, sva kopna među morima ujedinjena u jedno i podijeljena na regije i županije. Ako sada svi vaši sinovi i časni dužnosnici budu velikodušno obdareni prihodima od ulaznih poreza, onda će to biti sasvim dovoljno, a Nebeskim Carstvom će postati lakše upravljati. Odsustvo različitih mišljenja o Nebeskom carstvu je sredstvo za uspostavljanje mira i mira. Ako opet stavimo u kneževine suverene prinčeve, biće loše. Shi Huangdi je slijedio ovaj savjet. Podijelio je carstvo na 36 regija, u svakoj regiji je imenovao poglavicu - show, guvernera - wei i inspektora - jian. Regije su bile podijeljene na okruge, okruge na okruge, a okruge na volosti. Za zaustavljanje sukoba, građanskih sukoba i pobuna, cijelom civilnom stanovništvu naređeno je da preda oružje. (U Xianyangu su iz njega istopljena zvona, kao i 12 metalnih statua, od kojih je svaka bila teška 1.000 tributa (oko 30 tona).) Da bi se suzbio svaki separatizam, 120.000 predstavnika plemstva bivših kneževina nasilno je preseljeno u glavni grad Qin Sanyang . U svim osvojenim kraljevstvima, Shi Huangdi je naredio da se sruše gradske zidine, sruše obrambene brane na rijekama i uklone sve prepreke i barijere za slobodno kretanje. Posvuda je počela izgradnja novih puteva koji su bili neophodni za uspostavljanje brze komunikacije između različitih delova carstva. 212. godine prije nove ere počela je izgradnja strateškog puta dužine 1.800 li (oko 900 km), koji je trebao povezati Jiuyuan i Yunyang. Car je uveo jedinstven sistem zakona i mjera, mjera za težinu, nosivost i dužinu. Za sve vagone zaustavljena je jedna dužina ose, a u slovo je uveden jedan obris hijeroglifa.

U isto vrijeme, nakon što je smirio Nebesko Carstvo, Shi Huangdi je pokrenuo ofanzivu protiv okolnih varvara. 215. pne. poslao je vojsku od 300.000 na sjever protiv plemena Hu i zauzeo zemlje Henan (sjeverni zavoj Žute rijeke u sadašnjoj Autonomnoj regiji Unutrašnje Mongolije). (Sima Qian piše da je ovaj grandiozni pohod poduzet zato što je Shi Huangdi postao svjestan drevnog proročanstva da će “Qin biti uništen od strane Husa.”) Istovremeno, došlo je do intenzivirane kolonizacije južnih područja naseljenih varvarskim plemenima Yue. . Ovdje su formirane četiri nove regije, gdje je Ši Huangdi naredio da se protjeraju sve vrste delinkvenata i kriminalaca, kao i ljudi koji su bježali od kazne, skrivali se od plaćanja dažbina ili davali dugove tuđim kućama. Na sjeveroistoku, car je počeo da se bori protiv ratobornih Xiongnua (Huna). Od Yuzhonga duž Žute rijeke i istočno do planina Yinshan, uspostavio je 34 nove županije i naredio izgradnju zida duž Žute rijeke kao barijere protiv nomada. Prisilno preseljavajući i prognani, novonastale županije je napunio stanovništvom.

Okrutni poredak uspostavljen u Carstvu Qin naišao je na osudu konfucijanaca. Budući da su prije svega tražili primjere za svoje propovijedi u prošlosti i stoga pokušavali idealizirati antiku, Shi Huangdi je 213. godine prije Krista izdao dekret o spaljivanju svih drevnih kronika izuzev Chin anala. Svim privatnicima je naređeno da predaju i unište spiskove Shi jinga i Shu jinga koje su vodili, kao i spise nelegista škola (prvenstveno konfucijanaca). Naređeno je da se javnom pogubljenju podvrgnu svi oni koji se na primjerima antike usude osuditi modernost. Svako ko se nađe sa zabranjenim knjigama naređen je da bude poslat na prinudni rad - da izgradi Veliki zid. Na osnovu ovog dekreta, samo u glavnom gradu pogubljeno je 460 istaknutih konfucijanaca. Još više njih je poslano na prinudni rad. Uklanjanje putem okrutnog zakonodavstva velika količina osuđenika, Shi Huangdi je pokrenuo izgradnju velikih razmjera. Pored značajnog dijela Kineskog zida i novih puteva, u njegovoj vladavini izgrađene su mnoge palače. Kao simbol moći Qin carstva bila je nova carska palata Epan, čija je izgradnja započela u blizini Xianyanga. Pretpostavljalo se da će imati dimenzije 170 puta 800 m i da će po veličini nadmašiti sve druge strukture u Nebeskom Carstvu. Prema riječima Sima Qiana, više od 700 hiljada kriminalaca osuđenih na kastraciju i prinudni rad otjerano je na ovo grandiozno gradilište. Pored Epana, u blizini Xianyanea izgrađeno je 270 malih palata. Sve sobe u njima bile su ukrašene zavjesama i zavjesama, a prekrasne konkubine su živjele posvuda. Niko, osim ljudi najbližih caru, nije znao u kojoj se od palata Shi Huangdi trenutno nalazi. (Općenito, sve što je bilo u vezi s carevim privatnim životom držano je u strogoj tajnosti. On zaista nije volio govornike i strogo je kažnjavao svakoga ko je bio osumnjičen za ovu slabost. Sima Qian piše da je Ši Huangdi jednom bio u palači Liangshan i vidio iz planine, da su njegovog prvog savetnika pratila mnoga kola i konjanici. Ovo mu se nije svidelo. Neko iz pratnje je prvom savetniku rekao o nezadovoljstvu cara, a on je smanjio broj pratnje. Ši Huangdi se naljutio i rekao: “Neko od onih oko njega je otkrio

moje reči!" Ispitivali su, ali niko nije priznao. Tada je car naredio pogubljenje svih onih koji su u tom trenutku bili u njegovoj blizini.)

Međutim, uprkos svemu navedenom, nemoguće je oslikati vladavinu Shi Huangdija samo u crnim bojama. Učinio je mnogo za razvoj poljoprivrede, jer je shvatio da je bogato seljaštvo lojalno vlastima glavna garancija prosperiteta njegovog carstva. Savremenici pišu da je Ši Huangdi sve svoje vreme bez traga posvetio poslu. Proputovao je uzduž i poprijeko cijelo carstvo i ušao u bukvalno sve detalje upravljanja. (Kao što je rekao jedan od zvaničnih natpisa: „Naš vladar-car istovremeno rešava hiljade slučajeva, dakle, daleko i blizu, sve postaje potpuno jasno.“) Svaki dan je vagao na vagi 1 danak izveštaja koje je primao (tj. , oko 30 kg bambusovih dasaka) i nije se dao odmoriti dok ih nije sve pregledao i dao odgovarajuća naređenja.

Ali kao i obično, pozitivnu stranu stanovništvo zemlje je bilo u stanju da cijeni duboke transformacije koje je izvršio mnogo kasnije, dok je negativno bilo odmah evidentno. U memoarima potomaka, prvi car iz dinastije Qin ostao je prvenstveno kao okrutni i narcisoidni despot koji je nemilosrdno tlačio svoj narod. Zaista, natpisi Shi Huangdija svjedoče da je imao kolosalnu uobraženost i da je, u određenoj mjeri, sebe smatrao čak

uključeni u božanske moći . (Na primjer, u natpisu na planini Guiji, između ostalog, stoji: „Car razotkriva zakone svojstvene svim stvarima, provjerava i testira suštinu svih poslova. Ispravljajući greške ljudi, on ostvaruje pravdu Potomci će poštovati njegove zakone, nepromenljiva vladavina će biti večna, i ništa - ni kola, ni čamci - neće se prevrnuti.") Zvanično je proglašeno da će svetski poredak koji je uspostavio Ši Huangdi trajati "deset hiljada generacija". Činilo se sasvim prirodnim da "vječno carstvo" ima i vječnog vladara. Car je potrošio ogromne količine novca tražeći napitak koji daje besmrtnost, ali ga nije mogao pronaći. Očigledno, sama pomisao da je, uprkos svoj svojoj veličini i neograničenoj moći, podložan i smrti, kao i posljednji podanik, za njega je bila uvredljiva. Sima Qian piše da Shi Huangdi nije mogao podnijeti razgovor o smrti, a niko od njegovih bliskih se nije usudio ni da dotakne ovu temu. Stoga, 210. godine prije nove ere, kada se Ši Huangdi teško razbolio tokom obilaska istočnih, priobalnih područja, nisu se vršile pripreme za sahranu. On sam, konačno shvativši da su mu dani odbrojani, poslao je kratku poruku svom najstarijem sinu Fu Suu sa sljedećim sadržajem: "Upoznaj ožalošćena kola u Xianyangu i sahrani me." Ovo je bila njegova posljednja naredba. Ši Huangdi je umro, a oni koji su mu bili bliski, plašeći se nemira, sakrili su njegovu smrt. Tek nakon što je njegovo tijelo stiglo u glavni grad proglašena je zvanična žalost. Davno prije svoje smrti, Ši Huangdi je počeo da gradi ogromnu kriptu na planini Lišan. Sima Qian piše: „Kripta je bila ispunjena kopijama palata koje su tamo donete i spuštene, likovima zvaničnika svih rangova, retkim stvarima i izvanrednim nakitom. Majstori su dobili naređenje da naprave samostrele, da bi, tamo postavljeni, pucali na one koji pokušaju da iskopaju prolaz i uđu u grobnicu. Velike i male rijeke i mora nastajale su od žive, a živa se spontano izlivala u njih. Na plafonu su prikazali sliku neba, na podu - obrise zemlje. Lampe su bile punjene jenyu masti u nadi da se vatra neće još dugo ugasiti. Tokom sahrane, Eršijev naslednik, koji je preuzeo vlast, rekao je: „Svi stanovnici bez dece iz zadnjih odaja palate pokojnog cara ne bi trebalo da budu prognani,“ i naredio da se svi sahrane zajedno sa pokojnikom. . Bilo je mnogo mrtvih. Kada je carev kovčeg već bio spušten, neko je rekao da majstori koji su sve uredili i sakrili dragocjenosti sve znaju i mogu pričati o skrivenom blagu. Dakle, kada je pogrebna ceremonija završena i sve pokriveno, srednja vrata prolaza su bila blokirana. Nakon toga, spustivši vanjska vrata, čvrsto su zazidali sve zanatlije i one koji su grob punili dragocjenostima, tako da niko nije izašao. Na vrhu je zasađena trava i drveće, tako da je grob izgledao kao obična planina.

Korišteni materijali iz knjige:Svi monarsi svijeta. Drevni istok. Konstantin Ryzhov. Moskva, 2001.

Pročitajte dalje:

Historijska lica Kine (biografski indeks).

Istorija čovečanstva. Vostok Zgurskaja Marija Pavlovna

Qin Shi-Huangdi (rođen 259. pne - u. 210. pne)

Qin Shi Huangdi

(Rođen 259. pne - umro 210. pne)

Kineski car, koji je stvorio jedinstveno centralizovano carstvo, protivnik konfucijanizma, po čijem je naređenju spaljena humanitarna literatura i pogubljeno 460 naučnika.

U istoriji drevne Kine, istaknuto mjesto pripada caru Qin Shi Huangdiju, ujedinitelju i reformatoru zemlje, koji je djelovao vrlo okrutnim metodama.

Sredinom III veka p.n.e. e. U Kini je postojalo sedam nezavisnih država - Han, Zhao, Wei, Yan, Qi i Qin. Među njima, Kraljevina Qin je bila kulturno najzaostalija, ali je imala velike ljudske i materijalne resurse. Reforme Shang Yanga, prvog savjetnika jednog od Qin kraljeva, koje su omogućile jačanje kraljevske moći i vojske države, također su bile važne za jačanje Qina. Ovo je omogućilo narodu Qin da krene u rat protiv „Šest kraljevstava istočno od planina“, kako se zvalo ostalih šest kineskih država u kraljevstvu Qin, i osvoje značajne teritorije.

Godine 246. pne. e. Nakon smrti kralja Zhuang Xiang-wanga, njegov sin Ying Zheng popeo se na tron ​​kraljevstva Qin. Imao je samo 13 godina. Dječak je došao na vlast u vrlo okrutnoj eri, stranoj idejama humanizma i, bez sumnje, naučio primjere varvarskog odnosa prema ljudima. U novije vrijeme, 260. godine prije Krista. e., samo godinu dana prije rođenja princa, nakon velike bitke kod Changpinga (provincija Shanxi), Qin je zakopao 400 hiljada predatih ratnika kraljevstva Zhou žive u zemlju. Bez sumnje, Ying Zheng je znao za ovo i divio se herojstvu svojih sunarodnika.

Regent pod mladim kraljem (u Kini su ih zvali kombiji) bio je xiang, bivši trgovac Lü Bu-wei, koji je zapravo vladao državom pod Zhuang Xiang-van. Zato se u početku, nakon dolaska Ying Zheng na vlast, ništa nije promijenilo u politici države. Ali Lü Bu-wei je bio dobro svjestan da, kada postane punoljetan, mladi kralj, koji se odlikovao nezavisnim i svojeglavim karakterom, više neće poslušno slušati njegova naređenja. I odlučio je da ukloni vladara koji mu je bio zamjeran. Lukavi Xiang je odanog čovjeka po imenu Lao Ai približio Ying Zhengovoj majci. Udovica je brzo shvatila zasluge novog dvorjana i ubrzo je počeo da uživa neograničenu moć.

Godine 238. pne. e. Lao Ai je ucrtao. Ukrao je kraljevski pečat od kraljice i, zajedno sa svojim pristalicama, pokušao da zauzme palaču Qingyan, gdje se u to vrijeme nalazio Ying Zheng. Međutim, kralj je na vrijeme saznao za opasnost i uspio je izbjeći. Lao Ai je pogubljen. Ista sudbina zadesila je još 19 velikih zvaničnika koji su učestvovali u zaveri. Zajedno sa njima pogubljeni su svi članovi njihovih porodica. Još 4 hiljade porodica uključenih u zavjeru prognano je u daleku provinciju Sečuan i lišeno svih činova.

Ying Zheng je bio itekako svjestan da je Lu Bu-wei glavni organizator zavjere. Međutim, nije bilo lako izaći na kraj s njim. Samo godinu dana kasnije, kada je postao punoljetan, kralj je uklonio savjetnika s njegove dužnosti. A pogubljenja, hapšenja i mučenja povezana s pokušajem državnog udara nastavljena su još nekoliko godina. Stjeran u ugao, Lü Bu-wei je odlučio da izvrši samoubistvo.

Mjesto Lü Bu-weija zauzeo je Li Si, rodom iz kraljevstva Chu. Po njegovom savjetu, Qin Wang je 230. godine poslao ogromnu vojsku u kraljevstvo Han. Hanski kralj An Wang je zarobljen, a Qin su ubrzo zauzeli cijelu teritoriju svojih susjeda.

Han je postao prva država koju su Qin potpuno osvojili. Godine 228. pne. e. ista je sudbina zadesila kraljevstvo Zhao. Godine 225. pne. e. kraljevstvo Wei je zarobljeno, 223. - Chu, 222. - Yan. Qi je posljednji pao 221. Svo oružje oduzeto tokom bitaka i od stanovništva na novoosvojenim teritorijama pretopljeno je u 12 statua i 12 zvona. Poznato je da je težina svake statue bila oko 30 tona.

Od različitih kraljevstava, Ying Zheng je stvorio jedinstveno carstvo sa centraliziranom vlašću i jedinstvenim zakonodavstvom. Godine 221. pne. e. Vang Qin je uzeo titulu Qin Shi-Huangdi, što je značilo "Prvi car iz dinastije Qin", a takođe i "Bog Zemlje".

Carstvo Qin Shi-Huangdija zauzimalo je veliku teritoriju. Na istoku, njene granice dosezale su obalu Bohajskog zaliva i granice moderne Koreje. Na zapadu - do središnjeg dijela moderne provincije Gansu, na jugu - do rijeke. Beijiang. Sjeverna granica išla je duž zavoja rijeke. Huang He, zatim je pratio greben Yingshan do Liaodonga. Istovremeno, broj stanovnika osvojenih provincija bio je više od tri puta veći od broja stanovnika Qina.

Prvih šest godina careve vladavine potrošeno je na provođenje raznih reformi i grandioznih događaja u zemlji. Prije svega, Qin Shi-Huangdi je pokušao u očima naroda opravdati svoje pravo da upravlja osvojenim zemljama. Prema kanonizovanoj istoriji dinastije Qin, stvorenoj za tu svrhu, njegovoj porodici se pripisuje poreklo od pamtiveka. Među precima je bio i izvjesni Da Fei, koji je navodno pomagao legendarnim vladarima kraljevstava središnje Kine, koji je Kineze podučavao korisnim vještinama. Sa Velikim Yuom je obavljao poslove navodnjavanja, a sa Šunom je krotio životinje.

Međutim, same legende nisu bile dovoljne. Car je požurio da objavi dekret u kojem je optužio kraljeve šest osvojenih država za namjeru da zauzmu kraljevstvo Qin. Oni su, po njegovom mišljenju, bili krivi za pokretanje ratova i stoga pravedno kažnjeni. Ovo je trebalo da opravda okrutnosti koje je počinila Qin vojska na neprijateljskim teritorijama.

Trebalo je razmišljati o sistemu uprave carstva. Većina carevih saradnika, na čelu sa Xiang Wang Guanom, predložila je da se na čelo osvojenih zemalja postave sinovi Qin Shi-Huangdija. Međutim, mudri Li Si, koji nije zauzimao visoke položaje u državi zbog činjenice da nije rodom iz Qina, upozorio je cara. Vjerovao je da će to prije ili kasnije izazvati rivalstvo između prinčeva i dovesti do građanskih sukoba. Ponudio je da napusti zemlju pod vlašću cara. A Qin Shi-Huangdi, težeći jedinstvu komandovanja, prihvatio je njegov projekat, rekavši: "Nebesko carstvo je upravo ujedinjeno, a ponovno uspostavljanje [nezavisnih] kraljevstava znači priprema za rat."

Čitavo carstvo bilo je podijeljeno na 36 okruga, koji su pak podijeljeni na županije. U svaki okrug su imenovana dva guvernera - vojni i civilni. Oni su upravljali svojim teritorijama uz pomoć ekstenzivnog birokratskog aparata, postavljani su u glavni grad i mogli su u svakom trenutku biti smijenjeni. Kako bi se izbjegle nevolje i zavjere, 120 hiljada dvorova plemićkih i bogatih porodica iz bivših šest kraljevstava preseljeno je u glavni grad carstva Xinyang.

Qin Shi Huangdi je 213. godine naredio da se spale sve knjige koje se čuvaju u privatnim zbirkama, osim knjiga proricanja, rasprava o medicini, poljoprivreda, vojni poslovi, pitanja vjere i historije Qina. (Druga istorijska djela bila su ideološko oružje njegovih protivnika – nasljedne aristokratije.) Međutim, važno je napomenuti da su te iste publikacije u državnim bibliotekama i knjižarama ostale netaknute.

Zajedno sa knjigama iz privatnih biblioteka nestali su anali svih osvojenih kraljevstava i knjige konfucijanskih učenjaka, što je, zapravo, bio cilj tiranina. Kao rezultat toga, ljudima je ostala poznata samo povijest dinastije Qin, koja se mogla obojiti bilo kojom bojom: uostalom, sada je bilo nemoguće bilo što opovrgnuti na osnovu pisanih izvora. Oni koji su viđeni kako čitaju ili razgovaraju o čuvenoj "Knjizi pjesama" ili "Šidžingu" (istorijski dokumenti) su pogubljeni, a oni koji su se osvrnuli na prošlost poslani su u izgnanstvo.

Svako nezadovoljstvo novim poretkom je brutalno potisnuto. Zatvori, u kojima je tortura bila široko korištena, bili su pretrpani zatvorenicima; osuđenici obučeni u grimizne košulje lutali su svim putevima carstva.

Državna blagajna se punila iznudničkim porezima. Do kraja vladavine Qin Shih-Huangdija, na primjer, porez na zemljište činio je dvije trećine prihoda farmera. Stanovništvo se krilo od zvaničnika i bježalo iz sela. Buwanzheni se pojavio u carstvu - cijela kategorija bjegunaca koji se kriju od poreza i još strašnije katastrofe - dužnosti.

U državi su postojale dvije glavne dužnosti - vojna i radnička. Obojica su bili životno ugroženi. Jasno je da je lako poginuti u ratu ili čuvajući granicu. Ali uslovi za obavljanje radne službe bili su toliko teški da su često završavali i smrću. Evo samo jednog primjera. Kako bi zaštitio carstvo od napada nomadskih susjeda, Qin Shi Huang je odlučio izgraditi kiklopski zid na sjevernoj granici, čiji ostaci još uvijek zadivljuju turiste u Kini. Prije njega su ovdje već bile podignute odbrambene građevine, ali je car naredio da se poprave, prošire i spoje u jedan kompleks.

Gomile ljudi otjerane su na izgradnju Kineskog zida. Umirali su na hiljade od gladi i prezaposlenosti, a oni koji su pokušali da pobjegnu bili su živi zazidani u zid. Narodna patnja povezana s tim grandiozna gradnja odražavaju se u kineskom folkloru. Jedna od najsrdačnijih priča u ljudskoj istoriji govori o prelijepoj Meng Chiang-nu, koja se zaljubila u mladića Fan Xilianga, koji je pobjegao ispod odbrambenih zidova koje je podigao car.

Na dan vjenčanja, stražari su upali u kuću Meng Jiang-nuovih roditelja, uzeli mladoženju i živog ga zazidali u Veliki zid. Ali Meng Jiang-nu nije željela vjerovati u smrt svog muža. Otišla je do Velikog zida. Njene suze su razbile zid tačno tamo gde su počivali posmrtni ostaci Fan Xilianga. I svi pokušaji obnavljanja zida završili su neuspjehom. Zvaničnici su izvijestili Qin Shi-Huangdija o tome šta se dogodilo, a on je naredio da se Meng Chiang-nu dovede u njegove odaje. Njena ljepota ostavila je veliki utisak na cara, te je odlučio da je učini jednom od svojih žena. Ali Meng Jiang-nu je prvo zahtijevala da se izgradi grobnica za njenog pokojnog muža, da se podigne hram u njegovu čast i da se obavi ceremonija žrtvovanja, a sam Qin Shi-Huangdi je morao to izvesti.

Car je sve ispunio. Na grobu Silijana zapaljena je velika vatra na kojoj je, po običaju, trebalo da se spali kurbanski papirni novac. Ali kada je car stigao da obavi ceremoniju, Meng Jiang-nu se sama bacila u vatru. A onaj dio zida koji je uništen suzama ljepotice, prema legendi, ostao je nedovršen.

Kineski zid bio je vrhunac građevinske tehnologije u staroj Kini. Ali nisu samo odbrambene strukture bile u centru pažnje Qin Shi Huanga. U podizanju veličanstvenih palača i drugih građevina vidio je način da uzvisi svoju vladavinu. Nije ni čudo što je car izdao ukaz o gradnji palata oko glavnog grada prema najboljim uzorima okupiranih zemalja. I do kraja njegove vladavine, na teritoriji bivšeg kraljevstva Qin, bilo je 300 palata od sedam stotina koliko je postojalo u carstvu.

Ali još luksuznija je bila careva grobnica, čija je gradnja trajala više od trideset pet godina i završila nakon njegove smrti. Podzemne vode ometaju njegovu izgradnju. Tada su graditelji morali sipati rastopljeni bakar u temeljnu jamu kako bi spriječili poplave, a na udaljenosti od 8-10 km u zemlju ukopali ogromne peterokutne keramičke cijevi, što je doprinijelo isušivanju teritorije. Unutar grobnice graditelji su imitirali nebeski svod i zemaljski pejzaž. U isto vrijeme rijeke i mora su bili ispunjeni živom. Vešti majstori su pravili i samostrele koji su pogađali svakoga ko je pokušao da uđe u grobnicu. Međutim, graditelji grobnice su doživjeli tužnu sudbinu. Po uzoru na svog oca, njegov nasljednik Er Shi-Huangdi naredio je da se svi majstori koji su radili na uređenju interijera živi zazidaju.

Kao što je već napomenuto, u carstvu su uvedeni opšti zakoni koji su imali za cilj jačanje vrhovne vlasti. U stvari, zakoni kraljevstva Qin bili su prošireni na cijelo carstvo. Nažalost, sistem kažnjavanja je bio veoma okrutan. U carstvu je funkcionisao takozvani sistem jemstva, kada su u slučaju protivdržavnih zločina zajedno sa počiniocem uništavane tri vrste kriminalaca: od oca, majke i porodice žene. Ako je „zločinac“ držao zabranjenu literaturu ili, još gore, iznosio kritičke komentare o caru i njegovoj vladavini, zajedno s njim je uništena i njegova porodica. U zavisnosti od stepena krivičnog dela glavnog krivca, on bi mogao biti razdvojen. U ovom slučaju, ruke i noge osuđenika su vezani za četiri različita kola, a zatim su, po komandi, pustili bikove da galopiraju i rastrgnu tijelo. Takođe su praktikovali, uključujući i za kažnjavanje za privredna i krivična dela, seckanje (žive osobe) na pola ili na komade; odrubljivanje glave nakon pogubljenja, au posebno teškim slučajevima - odrubljivanje glave praćeno stavljanjem glave na stup na mjestima gdje je mnogo ljudi, najčešće na pijaci; davljenja koncem, koja je osuđena zavrtana oko vrata i uvijana, pa slabljenje, pa jačanje, do smrti žrtve; zakopavanje živog; kuhanje u velikom kotlu; izbijanje rebara; bušenje tjemena oštrim predmetom, poput eksera, izrezivanje koljena, odsijecanje nosa, žigosanje, kastracija i udaranje po petama (izuzetno bolan postupak).

Među pozitivnim reformama Qin Shi-Huangdija su monetarna reforma, reforma težina i mjera i reforma pisanja. Svi su oni, naravno, bili despotske prirode, ali su blagotvorno utjecali na razvoj Nebeskog Carstva kako za vrijeme vladavine dinastije Qin, tako i nakon njenog pada.

Nakon osvajanja "Šest kraljevstava istočno od planina", Qin carstvo se suočilo sa funkcionisanjem raznih novčanica. Među njima nisu bili samo novčići raznih oblika i težina, već i komadići jaspisa, oklopa kornjača i oklopa. Qin Shi-Huangdi izdao je dekret o uvođenju najviše zlatne valute i najnižeg bakrenog novca, koji je striktno odgovarao određenoj težini. Promet jaspisa, školjki i drugih ekvivalenata novčića bio je strogo zabranjen. Sve su se mogle koristiti samo kao ukrasi. Oblik kovanog novca je također bio unificiran: od sada je bakreni novac imao zaobljen oblik s kvadratnom rupom. U ovom obliku, novčić Qin je nadživeo istoriju dinastije Qin i postojao je bez ikakvih promena više od dva milenijuma.

Otprilike ista situacija u vrijeme formiranja Qin Carstva postojala je u odnosu na mjerne jedinice za zapreminu, težinu i dužinu. To je ometalo normalan razvoj ekonomskih odnosa između pojedinih dijelova carstva i otežavalo naplatu poreza. Stoga, još 221. godine p.n.e. e., odmah nakon ujedinjenja, Qin Shi-Huangdi je izdao dekret o usvajanju jedinstvenih mjera za težinu, dužinu i zapreminu na osnovu mjernog sistema carstva Qin. Izrađeni su odgovarajući standardi, poslani u sve oblasti i oblasti carstva. Tegovi i drugi standardi bili su označeni tekstom carskog edikta, što je svjedočilo o njihovoj autentičnosti. Uzorci ovih standarda danas su ponos brojnih kineskih istorijskih muzeja.

Ništa manje probleme u početnom periodu formiranja carstva izazvalo je postojanje velike razlike u slici pojedinih hijeroglifa. To je učinilo administrativno i ekonomsko upravljanje pojedinačnim teritorijama države gotovo nemogućim. Stoga je pod vodstvom Li Si-ja obris hijeroglifa bio pojednostavljen i ujedinjen. Istovremeno, gramatika, leksički sastav i struktura jezika ostali su nepromijenjeni. Novi stil pisanja nazvan je Xiaozhuan. Proglašen je službenim državnim stilom pisanja, ali nikada nije bio u širokoj upotrebi. Lishu stil je ušao u praksu, koji se odlikovao još većom jednostavnošću pisanja. Koristili su ga svi pravnici carstva. Takođe se uglavnom koristio u privatnoj korespondenciji. Stoga je stil Lishu u kasnijim dinastijama postao jedina vrsta pisanja, koja, međutim, ne umanjuje zasluge Qin Shi-Huangdija i Li Sia, koji su prvi pokušali ujediniti kinesko pismo.

Važno je napomenuti da se car u provođenju reformi nije ograničavao samo na sjedenje u glavnom gradu. Već 219. godine, u pratnji velike pratnje, krenuo je na put po zemlji kako bi se uvjerio da se njegovi dekreti ispravno izvršavaju i osigurao vlastitu popularnost u narodu. Ukupno je car prešao nekoliko hiljada kilometara. Na teritorijama osvojenih kraljevstava podizane su stele, natpisi na kojima su proglašavane zasluge cara kao mirotvorca koji je prekinuo neprekidne ratove; naglašena je pravednost njegovih reformi i lične zasluge gospodara carstva.

Ali svi napori Qin Shih Huangdija da ojača svoj autoritet nisu postigli cilj. Tokom jednog od ovih putovanja, učinjen je neuspješan pokušaj na cara, ali zločinac nije mogao biti uhvaćen. Nemirno je bilo i na granicama carstva. Glavni protivnici Kineza u to vrijeme bila su nomadska pastirska plemena Xiongnua (Huna), koja su živjela na sjeveru i često remetila granice carstva. Godine 215. pne. e. Qin Shi-Huangdi je protiv njih poslao vojsku od oko 300 hiljada vojnika, koju je predvodio talentirani komandant Meng Tian. Za dvije godine, Meng Tian je od nomada osvojio ogromnu teritoriju Henandi (moderni okrug Hetao Autonomne regije Unutrašnje Mongolije), koji je zauzimao površinu od oko 400 kvadratnih metara. km. Na ovoj teritoriji stvorene su 44 županije, u koje je preseljeno 30 hiljada porodica, dajući im povlašćene uslove i dodeljivanje ranga plemstva.

Istovremeno, na jugu, vojne akcije Qin Shih Huangdija nisu bile defanzivne, već osvajačke. Ovdje se rat vodio sa brojnim plemenima Yue koja su naseljavala moderne kineske provincije Guangdong i Guangxi i posjedovala značajno bogatstvo, u razumijevanju naroda Qin: rogove nosoroga (od njih su se pripremali skupi lijekovi), slonovača, perje rijetkih ptica , bisere i druge dragocjenosti. Car je na jug poslao vojsku od 500.000 vojnika koju je predvodio komandant Tu ju, koji je u prirodnim uslovima neuobičajenim za sjevernjake prošao veoma teško. Za njegovo snabdijevanje bilo je potrebno izgraditi kanal koji povezuje rijeku. Xianshui sa pritokom rijeke Xijiang. Lüshui i koju Qin naziva "skupom hranom". To je donekle poboljšalo položaj vojske, ali je uspjeh u pohodu postignut po cijenu nove mobilizacije. Tek nakon što su primile pojačanje, Qin trupe su uspjele zauzeti Nam Viet i istočni dio Aulak, gdje su osnovani okrugi Nanhai (moderna provincija Guangdong), Guilin (moderna provincija Guangxi) i Xiang (regija na sjeveroistoku modernog Vijetnama). Ovdje su, opet po povoljnim uslovima, preseljeni stanovnici centralnih regiona carstva Qin.

Državni poslovi stavljali su sve veći teret na carska ramena. Svaki dan je pregledavao ogroman broj izvještaja i pisama. Drevni izvori govore i do 30 kg raznih papira. S vremenom je postajao sve despotskiji i nije htio dijeliti vlast ni sa kim od savjetnika, pomoćnika i nasljednika. Svi su morali samo da poštuju naređenja, ne usuđujući se da iznose svoje stavove.

Misli o skoroj smrti obuzele su cara. Postao je opsjednut taoističkim konceptom besmrtnosti. Nekoliko hiljada robova, predvođenih naučnikom Xu Fuom, poslato je u potragu za lijekom za besmrtnost, koji je, prema legendi, bio u rukama monaha koji su živjeli na ostrvima Penglai, Fangzhang i Yingzhou. Stotine alhemičara poslano je širom Azije u potragu za legendarnim Ostrvom besmrtnosti. Drugi su bili primorani da traže recept za eliksir besmrtnosti. Kada to nije uspjelo, Shi-Huangdi je naredio pogubljenje više od četiri stotine ljudi koji nisu uspjeli opravdati njegove nade u besmrtnost.

Nekoliko pokušaja atentata nateralo je cara da svakoga i svakoga osumnjiči za izdaju. Kao i većina tiranina, trudio se da ne prenoći dva puta na istom mestu i često se selio iz jedne palate u drugu. Slugu, koji je slučajno iznevjerio planove gospodara, čekalo je bolno pogubljenje. U svakoj od dvjesto sedamdeset carskih palata uvijek je sve bilo spremno za dolazak Qin Shi Huangdija. Niko nije imao pravo mijenjati stanje u njima, pa čak i preuređivati ​​pojedinačne stvari. Svaka sumnja u izdaju kažnjavala se smrću.

212. godine, po naredbi Qin Shi-Huangdija, izvršena je posebna sigurnosna provjera službenika. Kao rezultat toga, preko 460 nezadovoljnih režimom je živo zakopano u zemlju, a još veći broj poslat je u progonstvo da čuva granice države.

Međutim, represija nije smanjila broj nezadovoljnih. Jednog dana u okrugu Dongjun, komad nedavno palog meteorita nosio je natpis: “Kada car... umre, zemlja će se podijeliti.” Krivci nisu pronađeni. Zatim je, po nalogu Shi-Huangdija, komad kamena smrvljen u prah, a svi okolni stanovnici su pogubljeni.

Ipak, ispostavilo se da je natpis na meteoritu proročanski. Bojeći se pokušaja i zlih duhova, Qin Shi Huang se trudio da se što rjeđe pojavljuje pred ljudima. Iz tog razloga nije poznat tačan datum njegove smrti. Znamo samo da se to dogodilo u ljeto 210. godine prije Krista. e. u Shaqiuu (teritorij moderne provincije Shandong).

U žestokoj borbi za tron ​​uništeni su gotovo svi sinovi i kćeri prvog cara Qina, uključujući najstarijeg sina i nasljednika Fu Sua. Sretniji su se popeli na tron mlađi sin Hu Hai, koji je uzeo ime Er Shi-Huangdi - Drugi car iz dinastije Qin. U svemu je slijedio primjer svog oca, ali nije mogao suzbiti dvorsku opoziciju i narodne pobune. Nakon smrti Qin Shi-Huangdija, dinastija je trajala samo 15 godina. Međutim, carevi u Kini su vladali još dva milenijuma, a duh jednog od najznačajnijih tiranina u istoriji čovečanstva živi u Kini do danas. Nije ni čudo da je car Qin Shi Huangdi bio jedan od uzora Velikom pilotu Mao Zedongu, koji se, kao i njegov model, postepeno mitologizira i postaje stub nacionalnu svijest kineski.

Iz knjige Predavanja o istoriji antičkog istoka autor Devletov Oleg Usmanovich

Pitanje 1. Qin era Na kraju Zhou ere, u završnoj fazi Zhangguo perioda u Nebeskom Carstvu (čiji su se specifični obrisi do tog vremena praktično stopili sa Zhong-guoom, budući da je fundamentalna razlika između civiliziranih srednjih kraljevstava i polu-barbara

Iz knjige Mitovi i legende Kine autor Werner Edward

Iz knjige Istorija naroda Xiongnu autor Gumiljov Lev Nikolajevič

PAD DRŽAVE QIN Qin Shi-huangdi je umro 210. godine prije Krista. e. Imao je dva sina. Najstariji, Fu Su, bio je u Ordosu u sjedištu komandanta Men Tiana, šefa vojne stranke. Kancelar Li Si, koji je predvodio Legiste, i eunuh Zhao Gao, uticajni član dvorske klike,

Iz knjige Svjetska historija: U 6 tomova. svezak 1: Drevni svijet autor Tim autora

CARSTVO QIN (221-207 pne) Nakon osvajanja do 221. pne. e. sve države u slivovima Žute rijeke i Jangcea, koji su vladali od 246. pne. e. vladar Ying Zheng je usvojio novu titulu - huangdi (bukvalno, "najviši kralj", ul. "car"). Tokom narednih 11 godina (221-210 pne), vladao je

Iz knjige Istorija Istoka. Sveska 1 autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Carstvo Qin (221-207 pne) Stvaranje carstva je bio logičan završetak složenog i dugog procesa jačanja integrirajućih centripetalnih tendencija u vodećim Zhou kraljevstvima. Ovaj proces je u velikoj mjeri potaknut aktivnošću

Iz knjige 500 poznatih istorijskih događaja autor Karnatsevich Vladislav Leonidovich

DOLAZAK QIN SHI-HUANGA NA MOĆ. IZGRADNJA VELIKOG KINESKOG ZIDA Qin Shih Huangdi Na velikom području koje je danas država Kina, sami Kinezi su dugo vremena naseljavali samo malu regiju u srednjem toku Žute rijeke. Samo u prvom milenijumu ranije

Iz knjige Richard Sorge - Podvig i tragedija izviđača autor Iljinski Mihail Mihajlovič

Kineskinja Qin U istom periodu, Richardovom krugu prijatelja pridružila se i zgodna Kineskinja kratke frizure, bledog lica i blago izbočenih zuba. Poticala je iz poznate i uticajne porodice. Njen otac je bio visokorangirani general Kuomintanga. Izbacio ju je iz kuće

Iz knjige Ancient East autor

Titule Vang i Huangdi Vang ("kralj") je bila titula vladara u Kini tokom dinastija Shang i Zhou. Tokom perioda Chunqiu (770–481 pne) i Zhangguo (480–221 pne), titulu vang su takođe nosili teritorijalni vladari koji su ranije bili podanici Zhou Wanga. Prvi vladar

Iz knjige Ancient East autor Nemirovski Aleksandar Arkadijevič

Carstvo Qin Dinastiju Qin (221–207 pne) kao takvu je osnovao Qin Shihuang (247–210 pne) nakon osvajanja država koje su postojale tokom perioda Zhangguo. Godine 221. pne. e. Qin Zheng-wang se proglasio carem i ušao u istoriju kao Qin Shi Huang. On je predstavio

Iz knjige Istorija čovečanstva. Istok autor Zgurskaja Marija Pavlovna

Qin Shi-Huangdi (rođen 259. pne - umro 210. pne) car Kine, koji je stvorio jedinstveno centralizovano carstvo, protivnik konfucijanizma, po čijem je naređenju spaljena humanitarna literatura i pogubljeno 460 naučnika. Istaknuto mjesto u istoriji drevne Kine

Iz knjige Kinesko carstvo [Od Sina neba do Mao Zedonga] autor Delnov Aleksej Aleksandrovič

Carstvo Qin Prvo je car izveo niz simboličkih ritualnih radnji. Napravio je obilazak cijele zemlje, postavio spomen-stele na njenim granicama, popeo se na svetu planinu Taishan i prinio žrtvu nebu na njenom vrhu. Sveta planina Taishan Sada cijelo Nebesko Carstvo

Iz knjige Kina. Istorija zemlje autor Kruger Rein

8. POGLAVLJE Qin u Kini Glavna razlika između legalista i predstavnika drugih filozofskih škola bila je u tome što su se ovi drugi uvijek osvrtali na ono što su smatrali istorijskim presedanima, posebno na "zlatno doba", koje su nastojali oživjeti. Pozicija

Iz knjige 50 velikih datuma u svjetskoj istoriji autor Shuler Jules

Kina pre dinastije Qin Istorija Kine počinje mnogo ranije od carstva Qin.Posle istočnomediteranske i indijske civilizacije, kineska civilizacija je treća na starom kontinentu.Ako su prve dve od navedenih civilizacija imale kontakte jedna sa drugom i pre i

Iz knjige Kultovi, religije, tradicije u Kini autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Legalizam i Qin Shih Huangdi Teško vrijeme za konfucijance bilo je usko povezano sa životom i radom jednog od najpoznatijih kineskih careva, moćnog Qin Shih Huangdija, ujedinitelja zemlje i osnivača kineskog carstva. Kao što znate, nakon reformi

Iz knjige Ancient China. Tom 3: Period Zhangguo (5.-3. vek pne) autor Vasiljev Leonid Sergejevič

Kraljevstvo Qin Opis kraljevstva Qin i događaja koji su se odigrali u njemu posvećen je 5. poglavlju Sima Qianovog djela. Izvještava da je pod Zhou Xuan-wangom (827-782 pne) Qin Zhong uzet u službu i unapređen u dafu, čiji sin Zhuang-gun (821-778 pne) i unuk Xiang-gun

Iz knjige Svjetska istorija u izrekama i citatima autor Dušanko Konstantin Vasiljevič

Kineski car Qin Shi Huangdi, savremenik rimskih ratova sa Hanibalom, bio je veliki vladar. Pri rođenju je dobio ime Ying Zheng ("prvi"), koje mu je suđeno da opravda. Nakon sedamnaest godina neprekidnog ratovanja, osvojio je šest kraljevstava, ujedinio Kinu i osnovao dinastiju Qin. Tada je uzeo ime Qin Shi Huangdi, što doslovno znači "avgustovski car, predak dinastije Qin". Osim toga, njegovo ime se odnosilo na legendarnog "žutog" cara Huangdija, "oca nacije", pronalazača pisma i kompasa.

Ujedinivši zemlju, Shi Huangdi je lišio moć i privilegije kineske aristokracije. U zemlji je uspostavljena univerzalna jednakost u nedostatku prava pred carem. Prema antičkim istoričarima, "vladajući svojim podanicima, potpuno je kontrolisao njihov život i smrt."

Za neposlušne i kriminalce, Qin Shi Huangdi je uveo izuzetno okrutne kazne. Vrste smrtne kazne bile su sljedeće: lomljenje rebara, kidanje tijela s dvije kočije, kuhanje u velikom kotlu, davljenje, sjeckanje na komade, sjeckanje na pola, četvrtine, odrubljivanje glave. Posebno opasni zločini kažnjavani su pogubljenjem ne samo krivca, već i svih njegovih rođaka u tri generacije.

Istovremeno, za razliku od svojih prethodnika, car je odbijao masovne ljudske žrtve.

Ali možda je najzanimljivije njegovo ludo naređenje da uništi istoriju. Ne prepisivati ​​- to je sasvim uobičajena stvar za vladare - naime, uništiti, poništiti, predati zaboravu.

Tako se jednog lijepog dana Qin Shi Huangdi proglasio prvim carem Nebeskog carstva i naredio svojim podanicima da zaborave na prošlost. A da bi olakšao proces zaborava, naredio je da se spale sve knjige u zemlji, od kojih se velika većina sastojala od istorijskih rasprava.

Spaljivanje knjiga je uobičajena sudbina vladara. Ali Shi Huangdijeva naredba je zaista bila neuobičajena, jer uništavanjem knjiga nije želio ništa manje nego da osvoji vrijeme. Nije slučajno što je, uz zabranu historije, zabranio spominjanje smrti. Sa manijakalnom upornošću, Ši Huangdi je tražio eliksir besmrtnosti, osamio se u palati, gde je bilo soba koliko je bilo dana u godini. Prema hroničarima, glavna sala palate mogla je da primi deset hiljada ljudi. Osim ove palate, car je imao više od 600 palata u kojima je boravio, putujući po cijeloj zemlji, a ni u jednoj palati nije boravio duže od jedne noći.

Sanjao je o uspostavljanju besmrtne dinastije i naredio da se njegovi nasljednici nazivaju Drugim Carem, Trećim Carem, i tako redom ad beskonačno.

Nakon knjiga obično počnu spaljivati ​​ljude, a Prvi car ovdje nije bio izuzetak. Imajte na umu da je u vreme kada je Qin Shi Huangdi naredio da istorija počne sa njim, kineska istorija bila stara tri hiljade godina, a među njenim glumci već su postojali Konfucije i Laozi. Nije iznenađujuće da su mnogi ljudi odbili da započnu istoriju od nule. Oni koji su sakrili knjige žigosani su usijanim gvožđem i prognani na izgradnju Kineskog zida, čija je izgradnja takođe počela za vreme vladavine Ćin Ši Huangdija.

Završni akord borbe protiv istorije bila je careva naredba da se unište svi naučnici, zbog čega su hiljade čuvara istorijskog pamćenja utopljene u klozete.

Šta je hteo da zaboravi? Istorija? Ili je, možda, samo pokušavao da sakrije od potomstva sramotu svoje majke, koju je optužio za razvrat i protjerao iz zemlje? Ovo nikada nećemo saznati.

Međutim, i sam ovaj čuvar morala je zaglibljen u babama. Njegov harem se sastojao od nekoliko hiljada konkubina. Jedan od njih je ubio Prvog kineskog cara tako što mu je zabio veliku iglu u uho dok je spavao. To se dogodilo 210. godine prije Krista, kada je Qin Shi Huangdi imao 48 godina.

Na osnovu:
Jorge Luis Borges Zid i knjige

Učešće u ratovima: Pokoravanje kraljevstava Han, Wei, Chu, Qi, Zhao i Yan. Ratovi u Vijetnamu.
Učešće u bitkama:

(Qin Shi Huang) Vladar Kraljevstva Qin (246-221 pne), Car Kine (221-210 pne)

Qin Shi Huang bio je jedan od najpoznatijih vladara Qin kraljevstva, koji je u praksi koristio ideje legalizma. Godine 238. pne. e. Na Qin tron ​​se popeo mladi vladar Ying Zheng, koji je tokom sedamnaest godina neprekidnih ratova uspio pobijediti sve svoje rivale i ujediniti različite kineske države. Godine 221. Qin je osvojio posljednje neovisno kraljevstvo - Qi na poluotoku Shandong, i Ying Zheng postao vladar ujedinjene Kine. Nakon toga, on preuzima novu titulu - huangdi ("car"), postajući Qin Shi Huangdi ("prvi car dinastije Qin"). Nekadašnji glavni grad kraljevstva Qin, grad Xianyang na rijeci Weihe (današnji Xi'an), proglašen je carskom prijestolnicom.

Qin Shi Huang se nije ograničio na osvajanje susjednih kraljevstava i nastavio se širiti prema sjeveru i jugu. Grandiozna regularna vojska Qin Shi Huang bio naoružan gvozdenim oružjem i pojačan najmoćnijom konjicom. U to vrijeme se na sjevernoj granici carstva formirala moćna plemenska zajednica Xiongnua (Huna), a njihovi redovni napadi na Kinu bili su praćeni deportacijom hiljada zarobljenika. Qin vojska od 300.000 ljudi izašla je protiv Xiongnua, nanijevši im poraz i potisnuvši njihove logore iza zavoja rijeke Huang He. Za odbranu sjevernih granica od prepada Xiongnu nomadi 214. godine pne Qin Shi Huang je započeo gradnju Veliki kineski zid(na mjestu starog utvrđenja). U izgradnji je trebalo da učestvuje celokupno stanovništvo od 23 do 55 godina, uključujući robove i osuđenike. Kineski zid, dug skoro četiri hiljade kilometara, izgrađen je od gromada i nabijene zemlje.

Qin Shi Huang je vodio redovne ratove u Sjeveroistočnom Vijetnamu i Južnoj Kini. Po cijenu velikih gubitaka, njegove trupe su uspjele postići poslušnost drevnih vijetnamskih država Au Lak i Nam Viet. Pod vlašću Qin Carstva postojala je značajna teritorija koja je pokrivala regije različitih nivoa društvenog razvoja i etničkog sastava. Qin Shi Huang distribuirana širom zemlje Shang Yana, stvarajući snažno vojno-birokratsko centralizovano carstvo na čelu sa apsolutnim monarhom. Osvajači Qin zauzimali su u njemu povlašten položaj, posjedovali su sve vodeće položaje u državi. Zakoni kraljevstva Qin dopunjeni su oštrim krivičnim člancima. Objedinjavanje tegova i mjera, kao i monetarna reforma, koja je isključila sva sredstva prometa, osim Qin bronzanog novca, dovela je do brzog rasta robno-novčanih odnosa. Staro hijeroglifsko pismo je pojednostavljeno i unificirano, a uvedena su i opšta pravila za kancelarijski rad.

Qin Shi Huang izvršio je najvažniju administrativnu reformu: podijelio je teritoriju zemlje na administrativne oblasti, koje su kontrolirali posebni službenici koje je lično imenovao car. Carstvo je bilo podijeljeno na četrdeset teritorijalno-administrativnih regija, a regije su podijeljene na xian (okruge) bez obzira na nekadašnje etničke i političke granice. Stanovništvu je bilo zabranjeno da sebe naziva Yan, Wei, Qing i drugi. Zakon je odobrio jedno ime za sve slobodne punopravne građane qianshou(miteseri). Jedinstveni sistem birokratije, uvedeno je jedinstveno pisano zakonodavstvo, uspostavljen je nadzor nad djelovanjem cjelokupne birokratije od vrha do dna (od mesa do cara). Kako bi se spriječila opasnost koncentracije moći u rukama lokalnih knezova, naređeno im je da žive strogo u glavnom gradu, daleko od svojih ličnih posjeda. Tako je legalizam sa svojom razvijenom teorijom centralizovane administrativno-teritorijalne kontrole, zapravo, postao zvanična ideologija Qin carstva.

Godine 216. car Qin Shi Huang izdao naređenje kojim naređuje svim qianshhouima da odmah prijave gotovinu vlasništvo nad zemljištem, i uveo neobično visok porez na zemlju, koji je dostigao 2/3 prihoda poljoprivrednika. Oni koji su se skrivali od dažbina i poreza traženi su i prognani na periferiju da koloniziraju osvojene zemlje. Predstavnici aristokratije su više puta pokušavali da ubiju Qin Shi Huanga. Nakon toga, car je, udubljen u sebe i sumnjajući u svakoga i svakoga, sagradio trideset i sedam komunikacionih palata da niko ne bi znao gde se tačno nalazi u datoj noći. Međutim, 210. godine, u dobi od četrdeset osam godina, Qin Shi Huang je umro.