Tradicionalno se vjeruje da su se Olimpijske igre u staroj Grčkoj održavale od 776. godine prije Krista. e. do 394. godine e. svake 4 godine. Bile su to niz sportskih takmičenja između gradova-država i bile su jedna od panhelenskih igara. Stanovnici Helade dali su im mitološko porijeklo. Vjerovali su da je pokrovitelj igara Zevs. Uoči Olimpijskih igara proglašeno je sveto primirje kako bi sportisti i gledaoci mogli slobodno doći iz svojih gradova do mjesta održavanja igara.

Takmičenja su održana u Olimpiji, u sjeverozapadnom dijelu Peloponeza. Tu se nalazilo Zevsovo svetilište sa njegovom statuom, koja se smatrala jednim od sedam svjetskih čuda. Bio je to svetilište ogromnog hrama, koji je dostizao visinu od 18 metara i dužinu od 66 metara. U njemu se nalazila statua od slonovače. Visina mu je bila 12 metara.

Samo takmičenje je održano na Olimpijskom stadionu. U 5. veku pne e. proširen je, modernizovan i počeo je da prima 40 hiljada gledalaca. Njegov sportski teren dostigao je dužinu od 212 metara i širinu od 32 metra. Postojao je i hipodrom dužine 700 metara i širine 300 metara. Pobjednici su krunisani vijencima od maslinovog lišća, a same igre bile su politički izuzetno važne. Zahvaljujući njihovoj spektakularnosti i popularnosti, helenistička kultura se proširila po cijelom Mediteranu.

Na Olimpijskim igrama mogli su učestvovati samo stanovnici antičke Grčke. Istovremeno, mnogi sportisti iz udaljenih gradova morali su dokazati svoje grčko porijeklo. Državljanima drugih država nije bilo dozvoljeno da učestvuju u igrama. Tu nisu mogli pomoći ni novac ni plemenito rođenje. O svim ovim pitanjima odlučivali su Helanodici - sudije Olimpijskih igara. Bili su birani među najvrednijim ljudima i strogo su pratili poštivanje svih pravila. Ali kada su Rimljani osvojili Grčku, počeli su se baviti i sportom.

Mitološko porijeklo Olimpijskih igara u staroj Grčkoj

Postoji nekoliko mitova koji objašnjavaju pojavu popularnih sportskih takmičenja. Najpoznatiju od njih daje grčki istoričar Pausanija. Prema njegovim riječima, daktil Herkul (ne treba se brkati sa Zevsovim sinom) sa svoja 4 brata došao je u Olimpiju da učestvuje u sportskim takmičenjima u čast novorođenog Zevsa. Herkul je sve porazio, a na glavu mu je stavljen maslinov venac. Nakon toga, pobjednik je organizovao sportska takmičenja sa redom od 5 godina prema broju braće.

Drugi mit se tiče Pelopsa, kralja Pize na Peloponezu. Prije njega u Pizi je vladao kralj Enomaj. Imao je prelijepu kćer Hipodamiju. Proročište je predskazalo kralju da će ga ubiti muž njegove kćeri. Stoga je Enomaj postavio uslov za sve prosce: tražilac ćerkine ruke će se voziti s njom na jednoj kočiji, a kralj treba da ih sustigne na drugoj kočiji. Ako ga sustigne, ubiće mladoženju kopljem. Ali mladi ljudi nisu znali da mu je konje upregnute u kraljeva kola poklonio sam Posejdon, pa su jurili brže od vjetra.

Prosci su umirali jedan za drugim, a Hipodamija je otišla u mlade. Ali jednom je mladi i lijepi Pelops došao u kraljevsku palatu da se udvara, i kraljevska ćerka se zaljubila u njega. Mirtil (Hermesov sin) bio je kraljev kočijaš, a Hipodamija ga je nagovorila da bronzane osovine točkova kraljevske kočije zameni voštanim. Zbog toga je Mirtilu obećala privilegiju prve noći. Vozač nije mogao da odoli lepoti mlade devojke i pristao je.

Tokom trke, vosak se zagrijao i otopio. Kao rezultat toga, kola su se prevrnula, a kralj je pao na zemlju i srušio se na smrt. U istom trenutku, grom je udario u kraljevsku palatu i pretvorio je u pepeo. Ostao je samo jedan drveni stub, koji je stajao vekovima pored Zevsovog hrama. A Pelop se oženio Hipodamijom i postao kralj Pize.

U znak sećanja na prerano preminulog Enomaja, Pelop je organizovao trke kočija kao pogrebne igre. Upravo su te pogrebne utrke kasnije prerasle u Olimpijske igre u staroj Grčkoj.

Pindaru se pripisuje još jedan mit. Navodno je ovaj starogrčki tekstopisac tvrdio da je sin Zevsa Herkula, nakon što je izvršio svojih 12 trudova, osnovao sportski festival u Olimpiji u čast svog oca. Od tada je uobičajeno smatrati Herkula organizatorom Olimpijade.

Zvanična verzija nastanka Olimpijskih igara u staroj Grčkoj

Što se tiče službene verzije, vjeruje se da su Olimpijske igre počele u davna vremena, a onda su iz nekog razloga prestale. Ponovo ih je oživeo spartanski zakonodavac Likurg, koji je živeo u 9. veku pre nove ere. e. U njihovoj obnovi učestvovali su i kralj Elide Ifit i Klisten iz Pize. Ova dvojica ljudi bili su Likurgovi savremenici i pokazali su aktivnost po nalogu delfskog proročišta. Izjavio je da su ljudi odstupili od bogova, a to je postalo uzrok ratova i kuge. Obnovom igara sve će to prestati.

Ovu verziju predstavlja Pausanija, koji je živeo u 2. veku nove ere. e. I zato joj je nemoguće bezuslovno vjerovati. Najvjerovatnije, porijeklo Olimpijskih igara u staroj Grčkoj datira još iz mikenskog perioda. U početku su to bile pogrebne igre povezane s magijskim ritualima. Tokom vekova transformisali su se u sport, iu ovom obliku su trajali 1000 godina.

Takmičenje u rvanju na Olimpijskim igrama

Tokom ovog ogromnog vremenskog perioda, Olimpijske igre u staroj Grčkoj imale su izuzetno važan politički i ekonomski značaj. I tako se nekoliko moćnih grupa grčke aristokracije neprestano borilo za kontrolu nad svetilištem u Olimpiji. Nekad je uzeto na silu, onda su ga drugi oduzimali, i tako je to trajalo vekovima. Ove igre su bile najprestižnije od sve 4 panhelenske igre, ali do 385. godine nove ere. e. došao u stanje opadanja. Uzrok su bile poplave, zemljotresi, varvarske invazije. Godine 394. igre su prestale na komandu rimskog cara Teodosija I, koji je započeo borbu protiv paganskih praznika.

sport

Ukupno trajanje svake Olimpijske igre u staroj Grčkoj nije trajalo više od nedelju dana. U početku su se prinosile žrtve u čast Zevsa, dok je nekoliko desetina bikova zaklano. Zatim je bilo veselja i gozbi. Tek nakon toga došla su na red i sama sportska takmičenja. Prva ovakva takmičenja završena su tokom dana, jer je samo jedan trkač pokazao snagu i izdržljivost. Ali s pojavom petoboja i drugih vrsta sportskih takmičenja, jedan dan više nije bio dovoljan, a publika je počela uživati ​​u nastupu sportaša 3-4 dana.

Trčanje sa štitovima i kacigama

Glavno takmičenje je bio petoboj – trčanje, skok u dalj, bacanje koplja, bacanje diska, grčko rvanje. Ništa manje popularne bile su trke kočija, koje su privukle ogroman broj gledalaca. Trčanje se počelo praktikovati od 776. godine prije Krista. e. Ovo je bila jedina vrsta takmičenja do 724. godine prije Krista. e. I zato su imena nekih dobitnika poznata i danas. Trkači su trčali 178 metara. Počeo trčati iz stojećeg položaja. Trčali su goli po nabijenoj zemlji, a zvuk trube je poslužio kao signal za početak takmičenja.

Pentatlon se počeo praktikovati 708. godine prije Krista. e. Istovremeno, na stadionu se odvijalo trčanje, skakanje i bacanje, ali je borba organizovana ispred Zevsovog hrama na posebnoj platformi, čije je tlo bilo pesak. Teško je sada reći kako je dodijeljena pobjeda u petoboju. Možda je pobjednik bio sportista koji je pobijedio u 3 discipline, jer je jednostavno bilo nemoguće pobijediti u svih 5 disciplina. Pretpostavlja se i da je do borbe stigao samo mali broj takmičara, a šampionom se smatrao pobjednik u njoj.

Trke kočija, koje vuku 4 konja, počele su se prakticirati od 680. godine prije Krista. e. I 500. godine pne. e. počeli da se takmiče u vagonima koje su vukle mazge. Trke sa 2 konja u kočijama su započele 408. godine prije Krista. e. Ovdje se možemo prisjetiti rimskog cara Nerona. Godine 67. učestvovao je u trci kočija u Olimpiji. Na svu sramotu, car je izbačen iz kočije i nije mogao da završi trku. No, pobjedu je dodijelio Neronu, vjerujući da bi pobijedio da je završio trku.

Nije iznenađujuće izletjeti iz kočije takvim brzinama i zaokretima, ovdje nehotice suosjećate s Neronom

Godine 648. p.n.e. e. počeo prakticirati pankration (borbu uz minimum pravila). A 520. godine pne. e. postojala je vrsta sporta zvanog hoplitodromos. Njegovi učesnici trčali su 400 metara u kacigama, sa štitnicima za koljena i drvenim štitovima.

Općenito, treba napomenuti da su Olimpijske igre u staroj Grčkoj bile izuzetno popularne, a pobjednici su odlikovani kao nacionalni heroji. Neka imena takvih ljudi stigla su do nas od pamtivijeka. To svjedoči o velikom poštovanju i poštovanju prema sportistima, jer su slavili ne samo svoja imena, već i gradove u kojima su živjeli. Popularnost Olimpijskih igara bila je tolika da su oživljene 1896. godine i do danas se održavaju u različitim gradovima svijeta. Po tome se razlikuju od drevnih igara koje su se održavale samo u Olimpiji..

Nastanak i razvoj Olimpijskih igara u staroj Grčkoj

1. Olympia.

2. Rođenje Olimpijskih igara.

3. Trči. Prve Olimpijske igre.

4. Hrvanje i petoboj.

5. Borba pesnicama.

6. Konjske trke.

7.

8. Pravilo #1

9. Pravilo #2

10. Pravilo #3

11. Pravilo #4

12. Pravilo #5

13. Pravilo #6

14. Pravilo #7

15. Pravilo #8

16. Pravilo #9

17. Ovi ljudi se ne takmiče zbog novca, već zbog hrabrosti.

18. Olimpijski servis.

19. Počasni gosti Olimpije.

20.

21. Zalazak sunca Olimpijskih igara.

22. Zaključak.

23. Bibliografija.

Nastanak i razvoj Olimpijskih igara u staroj Grčkoj.

"Nema druge zvezde plemenitije od Sunca,

Zvijezda koja daje toliko topline i sjaja u pustinji!

Zato veličamo one koji su plemenitiji od svih igara - Olimpijske igre!

Olympia.

Zapadno od Korinta otvara se drevna istorijska regija Elida, nasuprot kojoj se u Jonskom moru vijori ostrvo Zakintos. A ako krenemo na jug duž obale, pored neupadljivog grada Feje, a tamo do ušća svete rijeke Alfej, 120 etapa (skoro 24 km) uzvodno, naći ćemo antičku Olimpiju. Prije formiranja Olimpije, u blizini je stajao grad Piza. Drevno svetište Pisates i njegovo proročište bilo je poznato mnogim Helenima. Piza je ostvarivala prihod od boravka hodočasnika, osim toga, primala je trgovački porez od svakog broda koji ulazi u morsku luku. Grad se uznemirio, stanovnici su zarasli u imanje, riznice su postale bogatije, a gosti su svoje oduševljene utiske prenijeli širom Grčke. Ovo nije moglo a da ne probudi apetit komšija. Vanzemaljci sa misterioznog Krita napali su procvatu dolinu Riba. Dorijance je predvodio Herkul Daktil, opjevan u kasnijim grčkim mitovima kao nacionalni heroj. U početku su pisci porazili Herkulovu vojsku. Ali 1104. godine p.n.e. Heraklidi, potomci Herkula, ujedinjeni sa Etolcima su osvojili Piste. Oduzeto im je sve što su cijenili: plodne zemlje, utočište sa proročištem, pa čak i ličnu slobodu. A pošto je dolina u Dorijanu ELIS, oni su oblast oko Elide, odnosno njene stanovnike nazvali Elejcima. A da bi konačno potvrdili svoj uticaj u Elidi, Eleanci su u blizini Pize osnovali novi grad, dajući mu božansko ime - Olimpija. Ime je došlo samo po sebi: Olimp je planina poznata Grcima (350 km od Olimpije) u Tesaliji (sjeverna Grčka), gdje su živjeli Zevs i drugi bogovi. Za informaciju, u Grčkoj i Maloj Aziji, gdje su se naselili i stari Grci, postoji sedam istoimenih vrhova. Najpoznatiji, naravno, u Tesaliji. Ali u Elidi, blizu drevne Pize, postoji sveta planina sa imenom Olympus. Do sada se vode sporovi "ko je značajniji", sa stanovišta mitologije. Elejci su se nadali da će se bogovima dopasti Elida i da će se preseliti u Olimpiju.

Rođenje Olimpijskih igara.

Na listi pretendenata za titulu "pionira" Olimpije kao glavnog grada "panhelenskih atletskih takmičenja" nalaze se trojica: kralj Elis Ifit, legendarni Herkules i Pelops. Počnimo s činjenicom da su 1897. godine na grčkom ostrvu Paros, sa arhipelaga Kiklada, arheolozi iskopali agoru - gradsku tržnicu. Među ruševinama su pronašli komad kamene stele. Stela je sadržavala zapis vrlo važnih događaja, političkih i vjerskih, za period od 336. do 29. godine. BC. Drugi komad stele otkriven je nedaleko od Parosa u gradu Smirni, sadržavao je natpise za period od 1581. do 354. godine prije Krista. Naučnici su stelu nazvali - "Paros kalendar". Parijski kalendar uvjerljivo svjedoči da je upravo kralj Pelops održao prva takmičenja atletičara u Olimpiji, 50 godina nakon potopa Deukaliona (Biblijski potop 1529. pr.n.e.) Stoga: 1529-50=1479 , odnosno 1479. godine prije Krista.

Herkules je tek 1300. došao na Peloponez, porazio eleansku vojsku, zarobio kralja Avgija i ubio ga.

Samim tim, Olympia Hercules je "mlađa" od one koju je Pelops priređivao 179 godina.

Prije Herakla, igre su igrali kraljevi: Pelop, Amitaon, Pelije, Neleus, a zatim Augej, kojeg je Herkul ubio. Svi ovi kraljevi bili su potomci Pelopsa. Oni su, prema njegovom testamentu, održavali atletska takmičenja u Olimpiji - jednom u 4 godine, i to je u početku bilo uspješno. Herkul je promenio drevna pravila i organizovao proslave u Olimpiji u čast Zevsa, koje su trajale 5 dana - prema broju braće (koji su bili sa njim tokom invazije na Elidu), od jedanaestog do petnaestog dana u mesecu posle solarna ravnodnevica. Herkul je najavio Eleancima da se od sada takve svete proslave trebaju slaviti jednom sa 5 godina - isto za broj braće.

“Bio je jednako lijep duhom. Još nije uspio.

I četiri da vide petogodišnje igre Elis ... ”(Ovidije. Metamorfoze)

Postoje dokazi da je na prvoj olimpijadi koju je organizovao Herkul, sam Zevs, promenivši izgled, postao Herkulov rival u borbi, a njihov duel se nastavio sve dok sudije nisu tako odlučile: niko od rivala ne bi trebalo da bude priznat kao pobednik zbog jednakost snage i hrabrosti. Kada se otac otvorio svom sinu, publika je aplaudirala.

Nakon dugo vremena, kralj Elide Ifit je nakon posjete Apolonovom hramu u Delfima, gdje mu je proročište prenijelo volju Božju: da ujedini grčka plemena oko Olimpije pod Zevsovim okriljem. Sastao se sa Likurgom, kraljem Sparte, i Kleostenom, vladarom Pisatide. "Velika trojica" iz 776. pne formirao skup zakona, pravila i propisa vezanih za održavanje svetih igara u Olimpiji. Iz ovog ozbiljnog razloga, po svemu sudeći, ovaj datum se smatra rođendanom 1. Olimpijade.

Trči. Prve Olimpijske igre.

“Postao red; Pelid im je pokazao daleku metu.

Njihovo trčanje je prvo počelo sa linije; a prije svega dalje

Brzo je izbacio Ajax; ali iza njega je slavni Odisej"

(Homer. Ilijada)

Trčanje je bila najranija i praktično jedina vrsta drevnih "track and field" takmičenja, koja su se razlikovala u 6 kategorija:

1. olimpijada (776. pne.)- "jednostavno trčanje", dužina staze - 1 etapa (192m). Osvajač Koreb iz Elide.

14. Olimpijada (724) - "trčanje na duge staze" (dolichos), - učesnici su trčali od 7 do 24 etape, ovisno o prijavama. Utrka u 24 etape zvala se delikoder. U "jednostavnom trčanju" pobedio je trkač Gipen iz Piseja, a u delihosu spartanski Akantos.

15. Olimpijada (720g)- "duple run", ili "dialos" (naprijed i naprijed), - 1200 "feet of Hercules" (385m)

Zatim je bilo pokušaja da se Olimpijske igre diverzifikuju novim vrstama takmičenja u trčanju. Da, uključeno 65. olimpijada pojavila se "hoplitska trka" - svaki atletičar je trčao distancu za 2 etape u punoj vojnoj opremi grčkog rata - hoplitu. Zatim su bile originalne trke u 4 etape - "kalpa" ili "pored konja".

Bilo je mnogo pobednika: Olimpijac Agej, pošto je pobedio na takmičenju tokom dana, uveče je otrčao kući u Argos (100 km), saopštio sunarodnicima radosnu vest i vratio se u Olimpiju noću da učestvuje na sledećim takmičenjima u trčanju. .

Bio je tu i čuveni trkač Lad, kojeg je Aleksandar Veliki lično obožavao. Eleian Gorg je osvojio Olimpiju šest puta zaredom u različitim trkama. Trkač sa ostrva Rodos, Leonid je učestvovao na četiri Olimpijske igre, iznova i iznova, uvek pobeđivao svoje rivale, dobio 12 nagrada za pobedu u šest vrsta trčanja. Eleian Tisander je pretrčao skoro 20 km za sat vremena. U "hoplitskoj trci" osam puta na tri olimpijade, Likijanac Hermogen iz Ksantosa postao je olimpijac. Tračanin Politus iz Kerama dokazao je cijeloj Grčkoj da mu nema premca ni u jednom trkačkom takmičenju. Na jednoj Olimpijadi učestvovao je u svim trkama, od najkraće do najduže, i pobedio.

Hrvanje i petoboj.

“Rekao je, - i odmah je ustao Telemonid veliki;

Ustao je i junak Odisej, pametan mislilac trikova.

Opasavši slabine, borci izlaze u sredinu.

(Homer. Ilijada)

Sa 18. olimpijade (708. p.n.e.) rvanje i petoboj (petoboj) dodani su na raspored agona (takmičenja). Grčki petoboj se sastojao od jednoetapne utrke, skoka u dalj, "klasičnog" hrvanja i bacanja diska (pikado ili koplja sa petljom). Disk je bio metalan ili u obliku obrađene kamene ploče težine 5,5 kg. Skokovi u dalj izvođeni su originalnom metodom: s mjesta i s bučicama u ruci. U ovom obliku, prema evidenciji, nisu zabilježena vjerovatna postignuća 29. Olimpijada, Spartanski Chion je skočio 16 metara, Chlomid - 16,3 metara, a Faill - 16,7 metara. Atinjanin Flegije je bacio svoj kameni disk preko rijeke Alfei radi treninga, a ovaj je udaljen 50 metara.

Grčko rvanje je u Grčku došlo iz Egipta. Treninzi grčkih rvača odvijali su se na otvorenom ili u prostorijama u kojima je zemljani pod bio obilno zaliven vodom do stanja tečnog i klizavog blata – sigurnije je bilo pasti u blato nego ozlijediti se na čvrstom tlu. Da, i bilo je lako iskliznuti iz protivničkog zagrljaja i tako steći dragocjeno rvačko iskustvo. Na zvaničnim sastancima borba se odvijala na ugaženom pijesku, a još nešto: pijesak, koji se lijepio za znojno ili nauljeno tijelo, olakšavao je protivnicima korištenje tehnika. U "jednostavnom rvanju" borili su se samo rukama: borba se smatrala završenom ako je rvač dotaknuo tlo bilo kojim dijelom tijela. Ali za konačnu pobjedu bilo je potrebno tri puta poraziti neprijatelja. Nije bilo vremenskog ograničenja u trajanju meča u hrvanju.

Među rvačima posebnu slavu stekao je Pulidamantus iz Atene. Bio je tu i Milo od Krotona, Diotimin sin. Njegov čuveni trening sa malim teletom bio je iznenađujući. Obuka se sastojala u tome da je mladi Milo odrastao, raslo je i tele. Kada tele je postalo bik, Milo je sazreo i nosio svog bika na ramenima. To je izazvalo čuđenje.

Šest puta zaredom nagrađen je vijencem časti na svim Panhelenskim igrama, osim na Elejskim, a sedmi put je osvojio i Olimpiju! Milo se s pravom smatrao najmoćnijim čovjekom u Grčkoj. Od rvača su se izdvojili i atinski demokrata i „svestrani“ Teagenes, rodom sa Tasosa.

Borba pesnicama.

„Čuje se kucanje pesnica na čeljustima; znojite ih po tijelu.

Teče u potocima; kada se moćni Epeos iznenada podiže,

Neprijatelj koji se osvrnuo oštro je udario u lice - i nije mogao

Više da stoji; slomljeni, jaki udovi su kolabirali.

(Homer. Ilijada)

Na 23. Olimpijada 668. pne., pojavljuje se nova vrsta agona - borba šakama. Sportisti su zadobili najviše povreda tokom obračuna pesnicama i rvanja. Ova vrsta takmičenja se pojavila "po volji Zevsa", kada je prvi put organizovao proslave u Olimpiji uz učešće bogova: "tada se Apolon takmičio sa bogom rata Aresom i pobedio ga."

Borbeni sastanci su se održavali praktično bez pravila, a održavali su se na otvorenom zemljanom ili pješčanom prostoru bez ograda. Razvrstavanje po težini i starosti protivnika nije postojalo, a nekada je okretan džin mlatio po glavi nekog okretnog, niskog, snažnog čovjeka za zabavu publike.

Snažni udarci u lice smatrali su se uobičajenim, posebno su ih "cijenili" sudije i gledaoci, a ako bi protivnik iznenada pao, nije bilo zabranjeno dokrajčiti ga: udarci su padali sve dok on ili trener nisu tražili milost. U našem razumijevanju uopće nije bilo metaka, a vrijeme bitke nije bilo ograničeno. Uobičajeno je da se glave atletičara, posebno u kvalifikacijama, štite posebnim bronzanim šlemovima, a na ruke su im se stavljale dugačke, do lakata, rukavice od sirove kože namazane goveđom lojem.

Prvi olimpijac u šakama bio je borac Onomast iz Smirne. Nije naodmet prisjetiti se legendarnog grčkog borca, mladog Glaucusa od Karista, sina Demila. Kako je već bio u Olimpiji na kvalifikacionim takmičenjima, Glaucus, koji nije poznavao pravila i nije imao borbeno iskustvo, počeo je da dobija opipljive udarce i bolne modrice od protivnika koji nije izgledao baš jako. Glaukov otac, Demil, bio je iznenađen i veoma uznemiren kada je video kako mu sina nekažnjeno tuku. Od frustracije, uzviknuo je:

Zašto ne udariš?

I šta, već treba da ga tučeš?- sad se začudi sin.- Mogu slučajno da ga udarim! Glaucus je osvojio osam pobjeda u raznim utakmicama.

Konjske trke.

„Spremite se za igre drugih, svaki od ahejskih ratnika,

Koji je pouzdan samo na brzim konjima i svojim kolima.

(Homer. Ilijada)

Na 25. olimpijada postoji trčanje kočija upregnutih četiri konja. Savremena nauka sugeriše da su čuveni trkaći konji, koji su više puta pobedili u Olimpiji, doneti u Grčku iz daleke Mauritanije, u severozapadnoj Africi, odnosno zbog planine Atlas. Za takmičenja trkaćih konja u Olimpiji je postojao poseban objekat - hipodrom.

Na startu su konji vođeni iza startne barijere, čija je svaka strana bila skoro 120 metara: to je omogućilo postavljanje do 40 kočija u jednu startnu liniju! Olimpijska distanca za konjske trke tada je bila 770 metara, 12 obilaznica oko okretnih stubova, nazvanih metas. Konjička takmičenja u staroj Grčkoj dugo su uživala posebnu, ako ne i kultnu, pažnju. Zbog visokih troškova održavanja ergele, učešće na Olimpijskim igrama bilo je dostupno samo nekolicini. Prvi timovi za trčanje bili su kopija običnog borbenog vagona na dva točka: nisko prizemlje, tijelo je bilo otvoreno pozadi, upregnuto parom ili četiri konja. U takvoj kočiji bila su dva, pa čak i više učesnika. "Kvadriga", četiri konja, zauzela je najpočasnije mjesto na Olimpijskim igrama. Stari su izumitelja grčke kvadrige smatrali legendarnim kraljem Atenjana - Erechwayom, Hefestovim sinom - nakon njegove smrti, Zeus ga je pretvorio u sazviježđe Kočijaša.

Prva pobjednica bila je Pagonda iz Tebe. Atinjanin Alkmeon, Megakleov sin, kome je Pindar posvetio svoju "Pitijsku odu":

Suverena Atina-

Najbolji početak

Dižemo se uz hvalospjeve

Konjički rod Alkmeonidi

Kakva domovina, kakav dom

Imenovati ću istaknutije u helenskim glasinama?

Tako je Alkmeon pobedio sa četiri konja 47. Olimpijada (592. pne). Demarat, kralj Sparte od 510. do 491. godine prije Krista, bio je jedini spartanski kralj "koji je svom narodu dao slavu pobjede u Olimpiji sa četiri konja", piše Herodot. Atinski aristokrata Miltijades, sin Kipselov, 560. godine pre nove ere. pobedio u trci kočija. Atinjanin Kimon, sin Stesagorin, pobijedio je tri puta 532., 528. i 524. godine prije Krista.

Nije samo spartanski kralj pobijedio na konjskim trkama u Olimpiji, već i sirakuški kralj Hijeron! (476 pne). Pindar je obasjao Olimpijsku odu njemu i njegovom konju Ferenikosu:

Skini to sa noktiju

Dorian lira

Kad bi slatka briga skliznula u dušu

Radost u miru i Ferenice

Ko juri na Alfeu,

Ne dodirujući bič,

Pričešćen pobedom svog gospodara -

Kralj Sirakuze, zaljubljenik u borbe konja.

Herodot naziva i makedonskog kralja Aleksandra I, koji je istovremeno sa pobjednikom došao do cilja.

Na čuvanju Zevsovih zakona. Hellanodiki.

Iznad sudija, na Olimpijskim igrama, stajao je glavni sudija i glavni organizator Igara - agonofet (od grčkog agon - takmičenje). Agonoteti su uvijek bili kraljevi Elide, budući da se Olimpija nalazila na njenoj teritoriji. Istorija je sačuvala ime prvog agonofeta - kralja Ifita. Samo uključeno 50. olimpijada prestala je diktatura jednog sudije, a igre su preuzela dva glavna sudija. Ali ipak, obojica su izabrani od svojih građana, Eleanaca. Samo su oni sada birani tajnim glasanjem slobodnih, a nisu imenovani po uputstvu kralja. S obzirom na to da se raspored Igara vremenom mijenjao - dodane su neke vrste takmičenja - povećao se opterećenje sudija. A tada ih je već bilo 9: štaviše, 6 sudija je posmatralo sportiste, zvali su se "atlofeti", a 3 su pratila konjička takmičenja na hipodromu. Na 95. olimpijada Još 1 osoba pridružila se sudijskom timu, i 103. Eleatske igre agonoteti su postali 12 ljudi - iz svake od 12 eleatskih fila (građanskih zajednica). Za sljedeću Olimpijadu bilo ih je već 8, i to do 108. igre- 10. Od tada se ovaj broj sudija nije mijenjao dosta dugo.

Tekst Ifitovih zakona ugraviran je na bakarnoj ploči zvanoj Ratra. Postojali su sledeći uslovi:

Sudija je dužan da kazni 10 min (1 min-500g srebra) za svakog prekršioca pravila utvrđenih za učesnike takmičenja.

-ako sudija nije naplatio kaznu od okrivljenog, onda je sam platio kaznu-20min.

Nepoštivanje zakona Ratre doživljavano je, prije svega, kao uvreda za Zevsa i organizatore svetih Olimpijskih igara. Olimpijski kodeks svetih zakona i pravila sadržavao je mnoge važne odredbe i zahtjeve, čiju su primjenu Heleni pratili hiljadama godina. Od sve raznolikosti, potrebno je razlikovati devet glavnih:

Pravilo #1

"Barbari, robovi, kriminalci koji su osuđeni na određeni period ili su se već ukaljali prošlim zločinima, bogohulniki i prekršioci zakona o državnim porezima ne smiju igrati."

Godine 420. p.n.e. Alkibijadu, talentovanom atinskom komandantu i Sokratovom prijatelju, uskraćeno je učešće na Olimpijskim igrama: optužen je za nasilna dela nad građanima grčkih gradova. Alkibijad je morao da ubijedi sudije teškim argumentima. Tek tada je pušten na Igre. Uspeh atinskog komandanta na ovoj olimpijadi nadmašio je sva njegova očekivanja: njegova kola su zauzela prva tri počasna mesta.

Poznat je slučaj kada makedonskom kralju Aleksandru I, sinu Amintasa, nije bilo dozvoljeno da se takmiči u kočijama. Herodot piše: „Kada je Aleksandar želeo da učestvuje u takmičenju i zbog toga je stigao u Olimpiju, Heleni, učesnici takmičenja, tražili su njegovo isključenje. Rekli su da je ovo takmičenje bilo za Helene, a ne za varvare. Aleksandar je, s druge strane, dokazao da je Argovac, a sudije su mu priznale helensko porijeklo. Predak ovog Aleksandra u sedmoj generaciji bio je Perdika, koji je pobegao iz Arga u Makedoniju i tamo zauzeo presto.

Pravilo #2

“Od učesnika se traži da se prijave unaprijed, prođu kvalifikaciono takmičenje i polože zakletvu Zeusu”

5 dana prije početka takmičenja svi učesnici su se preselili u Olimpiju, gdje su sudije u preliminarnim agonama izvršile rigorozniju selekciju. Posjeta veličanstvenom zdanju Buleteriona, gdje se nalazilo Olimpijsko vijeće sudija, bila je obavezna. Ispred statue Zevsa, koja nosi ime "Bitter" (Čuvar zakletve), učesnici, njihovi treneri i sudije položili su svečanu zakletvu da će " njihovom krivicom na takmičenju se neće desiti krivična dela protiv običaja, pravila i zakona". Svaki sportista je obećao Zevsu čuvaru zakletve da "neće prekršiti uslove poštene borbe i da će ostati veran olimpijskim pravilima sve ostalo vreme, čak i na treningu".

Pravilo #3

“Sportisti koji kasne na utakmice ne smiju se takmičiti, bez obzira koliko dobar razlog imaju.”

Na 218. olimpijada prvi borac Apolonije iz Aleksandrije u Egiptu zakasnio je na početak Igara. Apolonije se zakleo svim bogovima da to nije njegova greška. Sudije su, nakon što su čule Apolonijevu zakletvu, povjerovale, pogotovo jer se smatrao plemenitim borcem, i dozvolile su mu da se takmiči. Ispostavilo se da je Apolonije prevario, privučen ponudom da usput dobro zaradi, govoreći u šakama za novac. Dakle, Apolonije nije samo prevario sudije, već je prekršio i svoju zakletvu koju je dao Zevs! Javno je nazvan "huliocem" i oduzeta mu je titula olimpioniste, dajući počasni vijenac njegovom rivalu po imenu Heraklid.

Pravilo #4

“Ženama je zabranjeno pojavljivanje na Igrama i u Altisu sve vrijeme trajanja proslave”

Heleni su zabranili svojim ženama ne samo da učestvuju u atletskim takmičenjima, već čak i da se pojavljuju u granicama Olimpije za sve vreme trajanja igara (osim, naravno, glavne sveštenice Herinog hrama, koja je bila prisutna na Igrama ). Odavno se ništa nije promijenilo u odnosu na žene. Ali ponekad su uspjeli postati olimpijci. Prva je bila Kiniska, voljena ćerka kralja Lakedemona Arhidama (7. vek pre nove ere), od detinjstva je volela konjske trke, sanjala je da učestvuje u Olimpiji. Otac pun ljubavi, koristeći uticaj Sparte na Elidu, nekako je prevazišao postojeću zabranu. Kao rezultat toga, kraljeva ćerka ne samo da je učestvovala u olimpijskoj trci kočija, već je, na veliku sramotu muškaraca, postala prva ženska olimpijka.

Pravilo #5

"Sportisti su obavezni da se takmiče goli"

Odatle potiče: 720. godine prije Krista. izvjesni Orsipus, sudjelujući u "kratkom stazi", razmotao mu je natkoljenicu. Nije prestajao da pokuša ponovo da se "obuče" i, štaviše, bio je ispred svojih rivala. Nakon sastanka sa glavnim agonotetom, Orsipus je ipak priznat kao pobjednik, nagrađen vijencem časti i proglašen olimpijcem.

Istog dana dogodio se još jedan sličan događaj: drugi atletičar, Akant, koji je učestvovao u trci na dugoj stazi, neočekivano je odbacio natkolenicu na pola puta - očigledno, sada namjerno, i potrčao dalje gol. Akantu se činilo da mu u tom trenutku pomaže sam bog Vetar, tako je brzo trčao. Bio je ispred svih koji su do sada uspeli da napreduju, a kao i Orsipus dobio je i titulu olimpioniste. Od tada je u muškim takmičenjima golotinja učesnika postala opšteprihvaćena norma!

Pravilo #6

“Bilo je zabranjeno namjerno ubijati neprijatelja ili mu nanositi sakateće udarce kada to nije bilo potrebno – to je zabranjeno pod prijetnjom velikih novčanih kazni ili čak oduzimanja počasne titule olimpionista.”

U Olimpiji se ponekad dešavalo da u takmičarskoj strasti jedan učesnik slučajno ubije protivnika. U običnom životu, u ubistvu građanina, smrtna kazna je bila neizbježna, ili, u najboljem slučaju, protjerivanje iz zemlje zauvijek. Olimpijski kodeks je, s druge strane, omogućio sportisti da se iskupi za ubistvo iz nehata, a za to je bilo potrebno podnijeti posebnu žrtvu čišćenja.

Pravilo broj 7

“Bilo je zabranjeno protivniku nuditi novac za poraz ili popustljivost u takmičenju, kao i podmititi ili čak pokušati podmititi sudije”

Prvi put je na 98. Olimpijadi otkriven slučaj podmićivanja rivala. Tada je za tako nepovoljan čin osuđen prvi borac Eupol iz Tesalije. Kasnije, na 112. Olimpijadi, Kalip iz Atene bio je uhvaćen u sličnom grijehu. Takođe na 178. Olimpijadi, Evdel je uzeo novac od Filostrata sa Rodosa. Za to su izrečene velike novčane kazne i napravljene statue počinitelja, postavljene u podnožje planine Kronos u obrazovne svrhe.

Pravilo #8

"Svaki učesnik ima pravo žalbe Olimpijskom senatu sa protestom protiv bilo koje odluke sudija na sopstvenu odgovornost i o svom trošku."

Da, postojala je takva potreba, jer nisu samo sportisti na Igrama dolazili pred sudije zbog „okršaja“, niti je suđenje često oglašavano nepravednim. Slučaj Eupolema, trkača iz Elide, došao je do nas. Jedan od njegovih rivala, Leontes, podnio je žalbu Vijeću protiv dvojice od trojice sudija, navodeći da je "pobjeda pripala Eupoleju nepoštenim prijemom". Kao rezultat burne istrage pritužbe i sporova između sudija i tužioca, uz analizu dokaza, Eupolemu je ipak oduzeta titula olimpioniste.

Pravilo #9

“Svi prekršioci olimpijskih zakona i sudijskih odluka strogo se kažnjavaju velikim novčanim kaznama, a grad koji je delegirao takvog sportistu mora biti solidarno odgovoran da plati kazne zajedno sa svojim sportistom koji je prekršio.

Na primjer, na 74. olimpijada u finalnoj prvoj borbi susrela su se dva borca ​​- "allrounders" Feagen sa Tasosa i Evfim iz italijanskog Locrisa. Teagenes je pobedio, ali je u pankratiji budni sudija primetio da se "Teagenes pokazao protiv Eutima zlobno i zavidno." Zbog toga je sudija kaznio Teagena sa jednim talentom "u korist Zevsa, i isto toliko u korist Eutimusa - zato što mu je naneo štetu"! Na 201. olimpijada dogodio se i izvanredan događaj kada se pankratijast Sarapion iz Aleksandrije Egipatske, pročitavši spisak svojih budućih rivala (a svi su bili eminentni), zaista uplašio za svoj život i odbio da nastavi borbu! Jednostavno, pobegao iz Olimpije! Saznavši za takav neherojski čin, sudije su kaznile kukavicu u odsustvu, isključivši ga sa spiskova učesnika Igara "zauvijek"! A šta je Sarapion očekivao kod kuće - nećemo reći!

Ovi ljudi se ne takmiče zbog novca, već zbog hrabrosti!

Svaki olimpionista dobio je kao nagradu najčasniju nagradu za svakog Grka - vijenac ispleten od maslinovih grančica koje su rasle u svetom gaju Altise u Olimpiji. Vijence su isplele djevice iz Herinog hrama. Ali nije uvijek bilo tako. Na prvoj Olimpijadi koju je organizovao Herkules, nagrada je bio venac od grana drveta jabuke. Herkul je donio maslinu od Hiperborejaca. Stoga je maslina prvo uzgajana u Elidi, na Peloponezu, gdje se nalazi Olimpija, i odatle je započela svoju pobjedničku povorku preko grčkog tla.

Herodot priča zanimljiv slučaj, kada su se Perzijanci borili sa Grcima, takav razgovor se vodio između Tigrana, Artabanovog sina i Mardonija. “Na pitanje Persijanca, kakva je nagrada dodijeljena onima koji su se takmičili za pobjedu, odgovorili su: Pobjednik obično kao nagradu dobije vijenac od maslinovih grančica.” Tada je Tigranes, sin Artabanusa, iznio vrlo plemenito mišljenje, koje je kralj protumačio kao kukavičluk. Naime, kada je čuo da Heleni imaju vijenac, a ne novac kao nagradu za pobjedu u nadmetanju, nije mogao odoljeti i rekao je pred cijelim saborom: Avaj, Mardonije! Protiv koga nas vodiš u bitku? Uostalom, ti ljudi se takmiče ne zbog novca, već zbog hrabrosti!

Olimpijski servis.

„Šta je Olimpija? “Gužva, pijaca, akrobate, zabava, lopovi”

Olimpija je dočekala svoje goste veličanstvenim hramovima i hladnoćom svetog gaja Altis, žrtvenicima i drugim bogomoljama. U samom centru grada nalazilo se brižljivo čuvano sveto ognjište: u njemu je danonoćno gorio „vječni plamen“ sa Olimpa, a u blizini su službene vlasti priređivale svečane prijeme za pobjednike Igara, olimpioniste. Za te svrhe postojala je "Odaja gozbi" - zapravo, otvoreni prostor okružen palisadom niskih, ali gracioznih stubova. Ovdje su na kraju svečanih priredbi priređene raskošne gozbe, održana muzička takmičenja autora i izvođača epskih drama – čitave muzičke i poetske predstave.

U zapadnom dijelu Altisa nalazila se veličanstvena galerija sa 44 stupa, jasno vidljiva sa svih strana. Tu se nalazio i trijem boginje Eho, koji je neobičnim zvučnim efektom privlačio znatiželjne hodočasnike i goste: tiho izgovorene riječi ponavljale su se mnogo puta, sedam ili više puta, kao da su izgubljene i ne mogu pronaći izlaz.

Eho granita, Panov prijatelj, vidiš, druže.

Izgovorite riječ i, nakon što ste je odmah čuli, otiđite.

(Lucijan)

Iza Pelopija (monumentalnog peterokutnog svetišta eleatskog kralja Pelopsa) put je vodio do Zevsovog oltara, koji je imao neobično veliku veličinu - 18 metara. Čak je i letimičan pogled besposlenog prolaznika bio dovoljan da na ulicama i dvorištima svete Olimpije primeti brižljivo kultivisana ostrva zelenog grmlja i prodoran sjaj rascvetanih travnjaka i prednjih vrtova. Gajevi prastarih maslina, nizovi ogromnih platana bijelih debla i čempresa posmeđenih od vrućine kao da su pozivali građane i goste da pronađu umirujuću hladnoću u njihovoj hladovini.

Sve važne goste organizatori Igara su smestili u Leonidion, višekrevetni opštinski hotel sagrađen u 4. veku pre nove ere. Manje cenjeni gosti Olimpije, brojni hodočasnici i sportisti, učesnici takmičenja i gledaoci, nalazili su privremeni zaklon, kako su mogli: u pansionima i tavernama, iznajmljenim sobama i uglovima u kućama žitelja Olimpije, smeštenih u centru i na periferiji pa čak iu najbližim naseljima.

Svuda su se organizovali bučni sajmovi, nastajale su spontane pijace, a buran život je bio u punom jeku u tržnim centrima. Vrijeme je bilo naklonjeno, o sigurnosti nije trebalo govoriti - niko se nije plašio nikoga osim lopova.

Počasni gosti Olimpije.

U Olimpiji nije bio veliki problem upoznati poznatog filozofa, govornika ili političara. Olimpija pamti briljantne govore mudraca, Sokrata i Diogena, odavde je krenula trijumfalna povorka principijelnog atinskog govornika Demostena, nadobudnog istoričara Herodota i pomodnog pesnika Simonida. Ovdje je grčki narod s uzbuđenjem slušao govore Platona, Empedokla i Sofokla, pa čak i samog Pitagore, koji je posjetio 62. Olimpijske igre. Mladi Aristip je na Igrama upoznao filozofa početnika Izomahusa, a 392. godine p.n.e. čuveni sofista Gorgija obratio se narodu sa strastvenim pozivom, nudeći da se ujedine protiv neprijateljske Persije. Četiri godine kasnije, na sledećim igrama, njegove pozive je ponovio govornik iz Atine Lisije, a potom i njegov sunarodnik Isokrat, publicista i govornik demokrata. Jednom, na sljedećim Igrama, među gledaocima na stadionu pojavio se Temistokle, nacionalni heroj Atine, hrabar političar i iskusni vojskovođa. U Olimpiji je bio i jedan od pokojnih grčkih pisaca, pesnika i satiričara Lucijan, napisao je: „Ali sada su Olimpijske igre gotove, najlepše od svih koje sam video; i video sam ih već četvrti put.

Stav filozofa prema fizičkom razvoju.

U literaturi posvećenoj fizičkom vaspitanju može se naći da filozofi fizičko vaspitanje stavljaju na prvo mesto. Ovo je duboka zabluda. Čak je i filozof Pitagora "savjetovao sportistima da se bore, ali ne i da pobjeđuju, jer osoba mora preuzeti posao, ali ne i nametnuti, pobijediti zavist." Razmišljanja cinika Diogena o takmičenjima vidimo iz sljedećeg odlomka:

- Neko je rekao: "Pobedila sam mnoge muževe na Igrama"

Diogen je odgovorio: „Ne, mnogo robova (sportista je rob svom poroku - taštini), a moja je stvar da pobjeđujem muževe.

Satiričar Lucijan se nasmijao trkačima, rekavši: „Neka mu opljačkaju kuću, neka mu se iznenada pojave djeca i žena - ništa neće vidjeti ni primijetiti... Čak i kada je stigao do cilja, on i dalje ne prestaje trčati.

Kasniji filozof Seneka, koji je u svojoj filozofiji spojio epikurejsku školu i stoičku filozofiju, napisao je u svom pismu Luciliju: „Vježbaj tako da ruke postanu jače, ramena šira, bokove jače, ovaj, Lucilije, je glup i nedostojan zanimanje obrazovane osobe. Koliko god uspjeli da nakupite masti i izgradite mišiće, još uvijek ne možete biti jednaki ni težini ni snazi ​​ugojenog bika. Osim toga, težina tijela, rastući, tlači duh i lišava ga pokretljivosti. Stoga, koliko god možete, tlačite tijelo i napravite mjesta za duh.

Mnogo neprijatnih stvari čeka one koji revnosno brinu o telu: prvo, zamorne vežbe iscrpljuju um i čine ga nesposobnim za pažnju i bavljenje suptilnijim predmetima; drugo, obilna hrana mu oduzima sofisticiranost.”

I naravno, „Božanski“ Platon u „Državi“ piše: „Poenta je, evo, ja mislim da je ovo – međutim, odlučite sami: ne mislim da kada je telo čoveka u redu, ono sa svojim sopstvene dobre osobine, izaziva dobro stanje duha; po mom mišljenju, naprotiv, dobro stanje duha sa svojim dobrim osobinama određuje najbolje stanje tijela. »

Kršćanski teolog i pisac Tertulijan je izjavio: "Gimnastika je Sotonin čin."

Filozofi na prvo mjesto stavljaju poboljšanje unutrašnjih kvaliteta, osoba, prema razmišljanjima filozofa, treba da bude krepostna i bogata iznutra. Ako jeste, onda možete vježbati tijelo.

Zalazak sunca Olimpijskih igara.

Olimpijske igre antičke Grčke održavale su se bez prekida 1160 godina. Stanovnici Helade okupili su se 290 puta za svoje olimpijske praznike. Posljednji put je to bilo 393. godine. A godinu dana kasnije, 394. godine, u vezi sa sve većim širenjem kršćanstva, rimski car Teodosije I zabranio je olimpijske praznike. Nakon još 32 godine, Teodosije II je izdao dekret o uništenju svih paganskih hramova, a olimpijsko svetište je prestalo da postoji. Da, i kršćani po riječima apostola Pavla: Vježbaj se u pobožnosti, jer tjelesno vježbanje je od male koristi, ali pobožnost je korisna za sve, imajući obećanja sadašnjeg i budućeg života. Ova riječ je istinita i vrijedna svakog prihvatanja.
/1 Tim 4:7-9/» malo interesovanja za fizičko vaspitanje. Ono što legionari nisu imali vremena razbiti i rastaviti na kraju je uništeno zemljotresima i poplavama. Više od dvanaest vekova Olimpija kao da je nestala sa lica zemlje.

Zaključak.

... Ako ostavimo na miru senku nemirnog cara Teodosija i hrišćanske crkve, u vezi sa nezahvalnim nestajanjem olimpizma iz ljudskog pamćenja, daćemo još jednu verziju, nagađanje: svegrčke Olimpijske igre uništene su njihovom preteranom komercijalizacijom. ! Za činjenice da se ovo desilo ne treba ići daleko...

Sportisti koji su se ranije nesebično takmičili u Olimpiji za počasni vijenac od grana masline, počevši od 1. vijeka prije nove ere. već su tražili značajne honorare i druge beneficije od sunarodnika za svoj trud. I to ne samo za pobjedu, već i za učešće! Iz tog razloga, mali grčki gradovi, a većina ih je bila, finansijski nisu bili u mogućnosti da na Igrama izvedu domaće sportiste. Ali takve politike kao što su Atina, Teba, Korint ili Sirakuza, koje se hvale ogromnim bogatstvom i luksuzom, mogle su čak sebi priuštiti da privuku, drugim riječima, "kupe" najpoznatije sportiste iz drugih gradova (sada bi ih zvali "legionari") . Za otpadništvo od "registracije" davane su ogromne nagrade i, shodno tome, prava državljanstva, što je bilo neobično cijenjeno u antičkom svijetu. Takvi incidenti izazvali su u mnogim Grcima opravdani osjećaj žalosti, nepravde i velike ozlojeđenosti. Ali pojavom neskrivenog materijalnog interesa za rezultate Igara, zdrava konkurencija između učesnika je nestala, ustupajući mjesto žestokoj borbi za pobjednička mjesta na bilo koji način, uključujući i ilegalne.

Kada je u antičkom svijetu došlo do preispitivanja moralnih vrijednosti, čak ni vlasti Olimpije nisu stajale po strani od komercijalnih aktivnosti. Shvatili su da se svake 4 godine (!) do njih na Igrama približavaju 50 000 ljudi - ako računamo verske hodočasnike, učesnike i gledaoce. Svi su gradu donosili nevjerovatne prihode, ostavljali izdašne poklone i ogromne svote u vidu novčanih priloga u hramskim riznicama. Tako ispada da su vlasti Olimpije zaista brinule o prihodima za vlastitu blagajnu, ponekad zanemarujući čistoću atletskih takmičenja!

A bogovi Olimpa sve ovo vrijeme mirno su gledali u zemlju ...

Upravo takvog ishoda se plašio Pierre de Coubertin kada je osmislio moderni olimpijski pokret! Zapravo, ono što vidimo vlastitim očima.

Bibliografija.

1. Počinkin A.V. - Istorija fizičke kulture i sporta u pitanjima i odgovorima sa kratkim komentarima. (2008)

2. Ilyakhov A.G. - posvećen Zevsu. Tajne drevnih Olimpijskih igara (2006.)

3. V. V. Stolbov; Finogenova L.A.; Melnikov N.Yu - Istorija fizičke kulture i sporta (2000)

4. Platon - Sabrana djela, tom III, dio 1 (2007)

5. Lucian - Djela, tom II (2001)

6. Herodot - Istorija (2006)

7. Diogen Laertsky - O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa (1979.)

8. Fedorov N.A. Mirošenkova V.I. - Antička književnost. Grčka (2002)

9. Ovidije - Metamorfoze (2000)

10. Homer - Ilijada. Odiseja (2005)

11. Seneka - Pisma Luciliju. Tragedija. (1986)

Državni praznici, praćeni igrama, bili su od velikog značaja za razvoj starogrčke civilizacije. Prvo mjesto među njima, i po antici i po važnosti, zauzele su Olimpijske igre. Postojala je legenda da je početak ovih igara položen sporazumom zaključenim između slavnog spartanskog zakonodavca Likurga i Ifita, kralja regije Elide koja se nalazi pored Lakonike. Sporazumom je određeno da Spartanci i Elidijci zajednički praznik proslavljaju u hramu Zevsa Olimpijskog u blizini rijeke Alfea.

Kada je ustanovljen ovaj zajednički praznik, tokom kojeg su prestala neprijateljstva, ne znamo sa sigurnošću. Kasnija grčka legenda dala je početku Olimpijskih igara mitsko porijeklo: ona je rekla da je igre uspostavio Herakle, porazivši kralja Elide Avgija, i da je odredio veličinu pozornice tako što je zamijenio nogu u nogu po dužini. ove linije. Pouzdano se zna samo da su od prve trećine 8. veka organizatori olimpijskog praznika počeli da vode spisak u koji su upisivali ime onoga ko je pobedio u trci. Ovaj spisak počinje igrama iz 776. godine prije Krista, pa sada istoričari od ove godine počinju računati i Olimpijade.

Plan antičke Olimpije. Brojevi označavaju: 1. Sjeveroistočni propilon (ulaz) 2. Pritanion 3. Philipeion 4. Herin hram 5. Pelopion 6. Nymphaeum 7. Metroon 8. Zanes 9. Kripta 10. Stadion 11. Portico Echo 12. Zgrada Kralj Ptolemej II i Arsinoe 13. Portico Hestija 14. Helenistička građevina 15. Zevsov hram 16. Zevsov oltar 17. Eks-voto Ahejaca 18. Eks-voto Mikita 19. Nike Paeonija 20. Gimnazija 21. Palestra 22. Teokoleon. Rimski brojevi označavaju riznice gradova: I. Sikion II. syracuse III. Epidaurus IV. Vizantija V. sybaris VI. Cyrene VII. Nepoznato VIII. Oltar? IX. Selinunte X. Metapont XI. Megara XII. Gela

U staroj Grčkoj, i širom antičkog svijeta, Olimpijske igre su bile jedan od najcjenjenijih praznika. Osnivač Igara, prema mitovima, bio je polubog-polučovek Herkul. Ali ovo je samo lijepa fikcija i nema pouzdanih podataka o stvarnoj osobi koja je prva izmislila i organizirala Igre, postoje samo različite verzije o tome ko bi to mogao biti. Ali sasvim je jasno da su Igre dobile ime po tome što su se održavale u regiji Olimpija na poluotoku Peloponezu, u jednom od najvećih svetilišta starih Grka.

Olimpijske igre u staroj Grčkoj

Prve Igre, prema istorijskim izvorima koji su do nas došli, održane su 776. godine prije Krista. Također je poznato da je ovdje izvjesni kuhar po imenu Koroibos postao pobjednik u trci na 192 metra.

Stari Grci su svoje Igre održavali svake četiri godine i trajale su pet dana. Po tradiciji, prije početka Igara održana je svečana povorka, kao i odavanje počasti bogu Zeusu i bogu Apolonu. Pored toga, učesnici su morali da polože zakletvu da će se pošteno takmičiti, a sudije - da će biti pravedno ocenjeni. Potom je specijalac nekoliko puta zatrubio u srebrnu trubu, što je bila svojevrsna pozivnica na stadion za početak takmičenja. Inače, drevni stadion primao je dosta gledalaca - oko 40.000!

Standardni program drevnih olimpijskih igara uključivao je discipline kao što su borbe šakama, rvanje, trčanje, trčanje s oružjem, bacanje koplja i diska. Postojala je još jedna izuzetno spektakularna disciplina - trke u kočijama upregnutim sa četiri konja. Starogrčki sportisti su se za Igre pripremali veoma ozbiljno – deset meseci godišnje to su radili kod kuće, a još mesec dana – u Olimpiji, pod vođstvom svojih trenera.

Od 4. veka pre nove ere, ne samo sportisti su počeli da učestvuju u igrama, već i govornici, dramski pisci, pesnici, istoričari, muzičari i glumci, takođe su se takmičili jedni sa drugima za zabavu javnosti - bila je to grandiozna predstava za vrijeme.

Nisu svi mogli da prisustvuju Igrama kao gledaoci. Ovo pravo je uskraćeno ženama, robovima i građanima osuđenim za određena krivična djela. Drevni hroničari opisuju takav slučaj: popularnog borca ​​pesnicama u Olimpiji, kako se ispostavilo, obučavala je njegova majka, u muškoj odeći. Od tada su sportisti i treneri morali da se pojavljuju potpuno goli na takmičenju - to je isključilo mogućnost varanja.

Oni koji su pobijedili na Olimpijskim igrama dobili su univerzalnu čast u staroj Grčkoj - vajari su pravili svoje spomenike, pjesnici su komponovali pohvalne ode u njihovu čast. Pobjednici su svečano dočekani u svom malom zavičaju i nagrađeni vijencima napravljenim od grana divlje masline.

Uz to, sportisti koji su uspjeli da postanu najbolji na antičkim olimpijskim igrama dobivali su hranu za život o javnom trošku, sponzorirano velikim sumama novca i oslobođeni poreza.

Za vrijeme Igara bilo je potrebno prekinuti sva neprijateljstva između zaraćenih grčkih teritorija. Stari Grci su svoje Igre smatrali proslavom mira. A prisustvo ovog praznika, naravno, doprinijelo je jačanju kulturnih veza između grčkih država.

Posljednji put antičke Olimpijske igre (293 uzastopne!) održane su 394. godine nove ere, dakle već u vrijeme kada je Grčka bila dio Rimskog carstva. Nakon toga ih je kao paganski događaj zabranio rimski car Teodozije I (po tom pitanju bio je pod jakim utjecajem kršćanskog klera).

Ponovno rođenje 1500 godina kasnije!

Godine 1894. događa se drugo rođenje Ljetnih olimpijskih igara (i, očito, stari Grci jednostavno nisu imali Zimske olimpijske igre - klima na Peloponezu je previše topla i blaga). Te godine održan je prvi Međunarodni sportski kongres u Parizu, kojem su prisustvovale delegacije iz 34 države (posebno iz Rusije). Na kongresu je odlučeno da se održe Ljetne olimpijske igre.

Ali samo dvije godine kasnije to je postalo stvarnost - ceremonija otvaranja prvih nastavljenih Igara održana je 5. aprila 1896. u Atini. Njima su prisustvovali predstavnici 13 zemalja. Rusko carstvo, nažalost, nije poslalo svoje sportiste.

Takmičenja su se 1896. održavala samo među muškarcima i to samo u devet disciplina: gimnastici, atletici i dizanju tegova, streljaštvu, mačevanju, rvanju, biciklizmu, tenisu i plivanju.

Interes javnosti za Igre je bio ogroman, o čemu svjedoči i prisustvo više od 90.000 gledalaca.

Od tada pa do danas, Ljetne igre se održavaju svake četiri godine u različitim gradovima svijeta. Međutim, tri puta su u turbulentnom 20. vijeku Ljetne olimpijske igre ipak otkazivane zbog svjetskih ratova (nisu održane 1916., 1940. i 1944.).

Pierre de Coubertin - prvi predsjednik MOK-a

Ključnu ulogu u oživljavanju Olimpijskih igara imao je francuski baron, predstavnik stare aristokratske porodice, Pierre de Coubertin. (godina rođenja - 1863). Bio je veoma nestrpljiv da oživi olimpijsko razmišljanje i olimpijsku kulturu, i brzo je pronašao istomišljenike po ovom pitanju širom Evrope. Jedan od tih istomišljenika bio je i arheolog Ernst Curtius - upravo on je, nakon što je sproveo svoja istraživanja, zapravo napisao nova pravila za održavanje ovakvih takmičenja.

Kuberten je smatrao da su Francuzi izgubili u Francusko-pruskom ratu (1870-1871) zbog činjenice da su vojnici bili slabi u fizičkoj spremi. I vjerovao je da bi oživljavanjem Olimpijskih igara mogao promijeniti ovu situaciju. Osim toga, baron je, naravno, želio da uz pomoć Igara savlada sebičnost nacionalnih država i doprinese borbi za mir. Mladost planete treba da se bori ne u pravim ratovima, već u sportskim takmičenjima - to je bila i jedna od ideja oživljene Olimpijade.

Upravo je Coubertin postao prvi predsjednik Međunarodnog olimpijskog komiteta (MOK) i na tom mjestu ostao prilično dugo - od 1896. do 1916. i od 1919. do 1925. godine. Trogodišnja pauza asocira na, kako bi mnogi mogli pretpostaviti, Prvi svjetski rat. Tokom ovih godina, de Kuberten je služio u francuskim trupama. Simbol Olimpijskih igara je pet prstenova koji se ukrštaju, koji predstavljaju spoj pet naseljenih dijelova svijeta. Boja gornjih prstenova je crna, plava i crvena, boja donjih je žuta i zelena. Ovaj simbol, kao i zastavu (isti prstenovi na bijeloj pozadini), odobrio je MOK na prijedlog samog Kubertena 1914. godine.

Naslijeđe de Coubertena teško je precijeniti, a, na primjer, danas postoji posebna nagrada MOK-a - medalja Pierre de Coubertin. Dodjeljuje se za plemenitost pokazanu tokom Olimpijade i slijedeći duh fer-pleja („fer-pleja“). Neki navijači i sportisti ovu nagradu smatraju čak važnijom od zlatne medalje.

De Coubertin medalja i jedan od njenih vlasnika - brazilski maratonac Wanderlei de Lima

Zanimljivi prvaci i učesnici Olimpijskih igara prošlih vremena

Žene su počele igrati na igrama tek 1900. godine. A prva prvakinja bila je grofica Helene de Pourtale - u jedrenju. Prva je na cilj stigla njena jahta "Lerina". A onda je još mnogo žena iznenadilo svijet svojim sportskim uspjesima i ne samo. Na primjer, osamdesetih godina, trkačica Florence Griffith-Joyner izazvala je veliku pomutnju. Na Olimpijskim igrama u Seulu 1988. uspjela je oboriti tri rekorda i osvojiti tri zlatne medalje. Ali ostala je upamćena prije svega po tome što se na tim Igrama pojavila našminkana, s umjetnim noktima, u vrlo hrabrim i neobičnim odjevnim kombinacijama.

I većina najstariji osvajač medalja i najstariji olimpijski šampion za čitavu istoriju je Šveđanin Oscar Swan. Godine 1912 sa 64 godine pokazao je najbolji rezultat u gađanju uslovnog "jelena koji trči"(tada je postojala takva disciplina). A 1920. godine, u dobi od 72 godine, ponovo je učestvovao na Olimpijskim igrama i uzeo srebro kao dio švedskog streljačkog tima - ovaj starosni rekord još nije oboren.

ALI najmlađi osvajač olimpijske medalje- desetogodišnji dječak Dimitros Lundras, koji je predstavljao Grčku na prvoj obnovljenoj Olimpijadi 1896. godine. Nastupio je samo u ekipnoj konkurenciji na šipkama, a na kraju je njegov tim završio na trećem mjestu.

Olimpijske igre 1904. u St. Louisu, SAD, također su bile prilično zanimljive. Konkretno, u tome je učestvovao siromašni Kubanac Felix Carvajal. Za njega čak ni dolazak na Olimpijske igre nije bio lak - skupljao je novac za kartu, tražeći milostinju. Jednom u St. Louisu, postao je jedan od učesnika maratona. I skoro cijelu distancu je pretrčao prvi, ali je malo prije cilja stao da ubere i pojede jabuku - činjenica je da Felix nije jeo oko 40 sati. Kao rezultat toga, Carvajal je prestižen, trčao je četvrti, ali je postao prava slavna ličnost.

A na jednoj od Olimpijskih igara početkom 20. vijeka bio je maratonac koji je pokušao sve prevariti. On je, nekoliko kilometara nakon starta, sjeo u auto, a iz njega izašao tek nešto prije cilja. Naravno, ova obmana je otkrivena i prevarant nije dobio nijednu medalju.

Inače, na antičkim grčkim olimpijskim igrama nije bilo maratonske distance. Uveo ga je Pierre de Coubertin, na osnovu prelijepe drevne grčke legende. Godine 490. pne. e. Odvila se Maratonska bitka. Perzijanci su poraženi od atinskih trupa, a kako bi obavijestili građane grada, tamo je poslan glasnik po imenu Fidipid. Navodno je pretrčao cijeli put (oko 42 kilometra) bez zaustavljanja. Kad je ušao u granice Atine, povikao je: "Radujte se, pobedili smo!" Neposredno nakon toga, Pheidippides je pao mrtav - nije mogao izdržati opterećenja. Ovu legendu ne potvrđuju istorijski izvori, ali to nije spriječilo da maratonsko trčanje bude obavezna disciplina modernih ljetnih olimpijskih igara.

Još nekoliko zanimljivosti o Olimpijskim igrama

Sam Baron de Coubertin smatrao je da Olimpijske igre trebaju biti isključivo amatersko takmičenje, u kojem profesionalcima koji su primali novac za bavljenje sportom nije mjesto. Smatrao je da su profesionalci u nepravednoj prednosti u odnosu na one kojima je sport samo hobi. A, recimo, 1913. godine oduzete su medalje Gene Thorpeu - nakon što su novine saznale da je Gene igrao poluprofesionalni američki bejzbol. Nakon Drugog svjetskog rata, mnoge zemlje (na primjer, SSSR) slale su na Olimpijske igre sportiste koji su bili samo formalno amateri. A ovaj problem je bio posebno akutan u hokeju. Kanada je čak bojkotovala olimpijske turnire 1972. i 1976. zbog činjenice da je reprezentacija SSSR-a zapravo bila sastavljena od profesionalaca, dok Kanađani nisu mogli poslati, na primjer, NHL igrače.

Vremenom, zbog objektivne profesionalizacije sporta, zahtjev za amaterizmom u većini disciplina postao je irelevantan. Ali, na primjer, olimpijski turnir u boksu i dalje ima status amatera i održava se prema relevantnim pravilima.

Do danas se olimpijski turniri u boksu održavaju po amaterskim pravilima (dakle, na primjer, bokseri u kacigama)

Ako govorimo o Zimskim olimpijskim igrama, onda su prvi put održane tek 1924. godine u francuskom gradu Chamonixu. Zimske igre danas se takođe održavaju svake četiri godine. Međutim, njihovo vrijeme se ne poklapa s ljetnim (npr. posljednje ljetne olimpijske igre održane su 2016. godine, a posljednje zimske 2018. godine). Vremenom, broj učesnika i broj disciplina kako na ljetnim tako i na zimskim igrama samo raste. I, na primjer, u Sočiju 2014. godine, broj odigranih setova medalja bio je 98, au Pyeongchangu. Iako je, na primjer, na Zimskim olimpijskim igrama u Vancouveru 2010. odigrano samo 86 setova, a na nedavno završenim Zimskim igrama u Pyeongchangu postavljen je novi rekord - 102 kompleta medalja u 15 disciplina.

Paljenje i štafeta olimpijske baklje

Odvojeno, vrijedi govoriti o postupku paljenja olimpijskog plamena. Ova vatra, nekoliko mjeseci prije otvaranja Igara, pali se na mjestu iste antičke Olimpije, u Grčkoj. 11 djevojaka (glumica koje igraju sveštenice) izvode ceremoniju tokom koje jedna od njih, nakon posebne molitve, pali vatru kroz konveksno ogledalo koje prima i fokusira sunčeve zrake. Otprilike isto je učinjeno prije otvaranja Igara u antici, čak i prije naše ere - ovo je zaista nevjerovatno.

Nakon paljenja počinje štafeta olimpijske baklje - prenosi se od baklje do baklje u zemlju i grad koji ima čast da bude domaćin Olimpijskih igara. Do 2007. godine štafeta olimpijske baklje zahvatila je svih pet naseljenih kontinenata planete. Sada (iz sigurnosnih razloga) baklja prolazi svojom kopnenom putanjom samo kroz teritoriju zemlje u kojoj se Igre direktno održavaju. Poznati sportista ili druga značajna ličnost ove zemlje trči svoj dio štafete i prenosi vatru dalje. Nošenje najmanje 100 metara baklje s vatrom smatra se velikom čašću. Sva ova akcija, naravno, izaziva veliko interesovanje kod običnih gledalaca.

U gradu domaćinu, na glavnom stadionu, Olimpijski plamen se uručuje do kraja ceremonije otvaranja. Ovdje se nekoliko puta juri oko kruga trčanja i na kraju se daje sportisti kome je povjereno paljenje olimpijskog plamena - to je vrlo časno pravo. I nakon paljenja vatre u velikoj prelijepoj posudi (svi organizatori se trude da njen dizajn učine neobičnim i jedinstvenim) gorjeti će cijelo vrijeme dok traje Olimpijada.

Dokumentarni film "Postanak Olimpijskih igara"

Oorzhak Eresmaa

Skinuti:

Pregled:

ESSAY

na temu: "Olimpijske igre u staroj Grčkoj"

Uradio učenik 5. razreda

Oorzhak Eresmaa

Uvod.

1. Istorija Olimpijskih igara

2. pravila , uslovi, tradicija Olimpijskih igara u antici.

3. Program Olimpijskih igara. Olympionics.

4. Tradicija paljenja olimpijskog plamena

5. Važnost Olimpijskih igara .

6. Uticaj Olimpijskih igara na religiju ipolitika .

7. Istraživanje antičke Olimpije.

Zaključak

Spisak korišćene literature
Uvod.

Svi drevni grčki praznici i sportske igre povezani su s bogovima. Čuvene Olimpijske igre koje je drevna Grčka dala svijetu bile su u eriantike ne jedini. Poreklo prvih olimpijada je izgubljeno u antici, ali 776. godine p.n.e. e. Prvi put je na mermernoj ploči ispisano ime pobjednika u trčanju, pa se ova godina smatra početkom istorijskog perioda Olimpijskih igara. Mjesto olimpijskih svečanosti bio je sveti gaj Altis u Olimpiji. Mjesto je odabrano jako dobro. Sve građevine, kako rane tako i kasnije - hramovi, riznice, stadion, hipodrom - podignute su u ravnoj dolini uokvirenoj mekim brežuljcima prekrivenim gustim zelenilom.Priroda u Olimpiji, takoreći, prožeti duhom mira i blagostanja, koji je uspostavljen u vrijeme Olimpijskih igara. U hramu olimpskog Zevsa nalazila se statua boga, koju je napravio kipar Fidija, koja se smatrala jednim od sedam svjetskih čuda. Hiljade gledalaca pohrlilo je u sveti gaj. Pored spektakla atletskih takmičenja, ovde su se sklapali trgovački poslovi, održavali javni nastupi pesnika i muzičara, izložberadi vajara i slikara. Ovdje su najavljivani novi zakoni, ugovori, raspravljano o važnim dokumentima. Od najave svetog mjeseca igara, sve zaraćene strane su prekinule neprijateljstva. Poznato je da su u sportskim igrama učestvovali samo muškarci iz reda slobodnih građana, koji nikada nisu izvedeni pred sud i nikada nisu uhvaćeni u nečasnim radnjama. Žene nisu bile dozvoljene čak ni kao gledaoci pod bolovimasmrti . Za njih su postojala i svoja takmičenja – u trčanju. Zahvaljujući brojnim tekstovima i slikama na keramici, sada znamo koji su sportovi postojali u staroj Grčkoj:hrvanje , takmičenja trkača na razne udaljenosti, bacanje koplja, čekića, diska, plivanje, obračun šakama, trčanje u punom oklopu, takmičenje u kočijama, dizanje utega, pankratija (kombinacija boksa i rvanja). Sportisti su se takmičili samo goli kako bi demonstrirali ljepotu svojih tijela. To je jasno očitovalo tjelesnost starogrčke kulture. Kult tijela bio je toliki da golotinja nije izazivala osjećaj srama.pravila zabranjeno je ubijanje protivnika, pribjegavanje nezakonitim metodama, svađanje sa sudijama. Pobjednici su također svečano nagrađeni. Pobjednici igara (olimpijada) nagrađivani su vjencima od divljih šljiva koje su rasle u blizini Zevsovog hrama. Posljednjeg dana praznika organizovana je svečana povorka u čast pobjednika, a povratak olimpioniste u rodni grad pretvorio se u nedostojan trijumf. Ceo grad mu je izašao u susret, gradske vlasti su priredile gozbu, a na trgu je postavljena statua pobednika: postao je narodni heroj i uživao poštovanje celog života.

Pored Olimpijskih igara, antička Grčka je bila domaćin Pitijskih igara u Delfima, posvećenih Apolonu, Istmejskih igara u čast boga Posejdona, i Nemejskih igara u čast Zevsa. Igre su davale vjersku sankciju fizičkim vrlinama - "arete" i moralnimu pravu vlast nad ljudima. U njima se, kao nigdje drugdje, očitovala takva osobina starogrčke kulture kao što je konkurentnost.
Istorija Olimpijskih igara

Olimpijske igre su najstariji i najpopularniji sportski događaji u staroj Grčkoj. Po prvi put (iako se, prema legendi, ovaj pokušaj ispostavilo da je treći), dogodili su se 776. godine prije Krista. e. i bili su dio festivala posvećenog Zevsu. Grci su smatrali da je godina prve olimpijade bila veoma važna za sebe, pa je s njom i započela starogrčka hronologija.

Drugi pokušaj nastavka Olimpijskih igara Grčka duguje Herkulesu. Šesti Herkulov podvig bilo je čišćenje "Augejeve štale" - Avgijevog dvorišta. Augej je bio sin Heliosa i kralja Elide. bili bezbrojnibogatstvo njega, a posebno stado. Tri stotine bikova bijelih nogu, dvije stotine crvenih kao ljubičasta, dvanaest snježno bijelih kao labudovi, a jedan blista kao zvijezda. Nije iznenađujuće što je ergela kraljevske kuće bila veoma zapuštena. A to je smeće Avgij ponudio da očisti Herkula za jedan dan i desetinu njegovih stada. Avgiy je pristao na tako unosnu ponudu i, kako se ispostavilo, izgubio je. Herkul je usmjerio potoke dvije rijeke Elide - Alfea i Peneus - u dvorište, a zatim jednostavno obnovio zidove uništene vodom. Avgiy se nije želio rastati od svojih voljenih životinja i protjerao je Herkula. Herkul je nekoliko godina kasnije napao Elidu sa velikom vojskom i ubio Avgija. U čast pobjede, Hercules je prinio tradicionalne žrtve bogovima, zasadio gaj maslina (naknadno su olimpionisti okrunjeni vijencima iz grana ovog gaja) u čast Atene Pallas i uspostavio Olimpijske igre.

Počevši od 660. pne. e. - odnosno od 30. igara - svim stanovnicima kontinentalne Grčke bilo je dozvoljeno da se takmiče, a nakon 10 utakmica (40 godina) uOlimpijske igre počeli su učestvovati i stanovnici grčkih kolonija. Olimpijske igre su stekle široku popularnost, a pobjednici su mogli računati na izdašne nagrade, počasti i nacionalnu slavu. Olimpijnik je "okrunjen" udžbeničkim maslinovim vijencem (grane za koji je zlatnim nožem sjekao dječak, sin slobodnih i zdravih roditelja) i nagrađen palminom grančicom. Plutarh je napisao da je Atinjanin koji je pobedio na Olimpijskim igrama dobio 500 drahmi kao nagradu, što je bio veoma značajan iznos. Također, u čast pobjedničkim sportistima, postavljene su skulpture - ponekad u samoj Olimpiji u blizini Zevsovog svetilišta, ponekad u domovini heroja. Međutim, prema Pliniju, ove skulpture su imale sličnost samo s trostrukim pobjednicima Olimpijade, dok su se ostali mogli zadovoljiti samo idealističkom slikom u njihovu čast. Domovina nije ostala unutradug pred svojim herojima - obično su dobijali niz ekonomskih i političkih privilegija do oslobađanja od svih državnih dužnosti, a u nekim slučajevima čak su bili i oboženi. Pored navedenih nagrada, olimpionisti su do kraja svojih dana mogli računati i na besplatne ručkove u gradskoj upravi, što im je bilo ugodnije i korisnije od statue koja, osim toga, nije imala stvarnu sličnost. Bakarne statue Zevsa (na dorskom dijalektu zvane zanami), posvećene osramoćenim učesnicima (na primer, osuđenima za prevaru, podmićivanje itd.) igara, izvedene su nanovac , dobijene u vidu novčanih kazni, a postavljene su na ivice puta koji vodi ka Olimpijskom stadionu. Grci su veoma voleli materijalna podsećanja na događaje.

Od 15. Olimpijade - 720. pne. e., Sparta, koja je imala karakter vojno organizovane plemenske zajednice, postaje dominantna država po broju pobjednika. 15. do 50Olimpijske igre (720-576 pne) sačuvana su imena 71 pobjednika, od kojih je 36 Spartanaca. Na primjer, poznat je izvjesni spartanski Hiposfep. Prvi put je pobijedio u borbi među mladićima, kasnije prešao u kategoriju "odraslih" i tu je pobijedio na pet olimpijada. Drugim riječima, 24 godine uspješno nastupa na rvačkim takmičenjima.

U eri grčka kolonizacija uticaj Olimpije postepeno se širi na Malu Aziju i ostrva koja su joj pridružena. Dana 23Olimpijske igre U borbi šakama pobijedio je Onomast iz Smirne, koji je izradio i pravila takmičenja šaka. Na 46. olimpijadi pobjednik je u trci bio Polimnestor iz Menesta, za kojeg se priča da je sustigao zeca na pašnjaku.

broj Olimpijske igre postali samo 600 godina nakon što su počeli. U 2. st. BC e. Eratosten, astronom i geograf iz Aleksandrije, razvio je tačnu kronološku tabelu u kojoj je datirao sva politička i kulturna dešavanja koja su mu poznata prema Olimpijadi (odnosno prema četvorogodišnjim periodima između igara), oslanjajući se na spisak olimpijskih pobjednika koji je sastavio.

Najveći procvat Olimpijskih igara pada na VI-IV vijek. BC e. - Olimpijske igre postaju svegrčki praznik, a Olimpija je centar čitavog sportskog sveta. Između ostalog, grčko-perzijski ratovi prve polovine VI veka. BC e. uspio okupiti (iako na kratko) grčke gradove koji su međusobno ratovali, iOlimpijske igre bili oličenje ovog jedinstva.

Pravila, uslovi, tradicija Olimpijskih igara u antici.

Igre su bile praćene određenim uslovima. Dakle, Olimpijada se održavala svake četiri godine na prvi pun mjesec nakon ljetnog skretanja sunca (obično krajem jula - početkom avgusta). Još u proleće su na sve strane slani glasnici-spondofori sa najavom datuma predstojeće Olimpijade, koje je odredila posebna komisija. Upravitelji i sudije igara iz 572. godine prije Krista. e. izabrani su iz reda građana regije Elis Hellanodiki u broju od 10 ljudi. Strogi uvjeti za držanjeolimpijade postojalo je opšte primirje (tzv. božanski mir - ekecheria) - bez neprijateljstava i bez smrtne kazne. Ekečerija je trajala dva mjeseca, a njeno kršenje kažnjavalo se velikim sumama novca.u redu . Dakle, 420. godine pne. e. nezavisni Spartanci su se borili u Elidi uz učešće hiljadu hoplita, za šta su bili kažnjeni - 200 drahmi za svakog ratnika. Odbijajući da plate, suspendovani su iz učešća na igrama.

Sportisti koji su trenirali godinu dana stigli su u Olimpiju za mesec dana, gde su učestvovali na kvalifikacionim takmičenjima i nastavili trenirati u specijalnoj gimnaziji, koja je bila dvorište okruženo kolonadom sa stazama za boga, platformama za bacanje, rvanje itd. ., palestra i stambeni prostori za sportiste.

Sastav učesnika i gledalaca takođe je bio regulisan posebnim pravilima. Od 776. do 632 BC e. pravo da se takmiče na olimpijadama imali su samo slobodni građani grčke politike ne stariji od određenog uzrasta, koji nisu počinili zločin ili svetogrđe. Kasnije je i Rimljanima dozvoljeno da učestvuju, ako su mogli da potvrde, uz pomoć genijalno sastavljenih rodoslovlja, da su potomci čistokrvnih Grka. Od 632. pne e. (37olimpijada ) uvedena su i takmičenja između dječaka. Varvari i robovi (pod nadzorom svojih gospodara) bili su dozvoljeni samo kao gledaoci. Ženama (osim Demetrinih sveštenica) nije bilo dozvoljeno čak ni da prisustvuju takmičenjima, iako devojkama to nije bilo zabranjeno. Neposlušne je čekala vrlo teška kazna - bačeni su s planine (vjerovatno nagoveštaj nesretnog Myrtila). Međutim, izvršenje takve kazne nije evidentirano. INistorija drevnih olimpijskih igara poznat je samo jedan slučaj kada je žena ipak bila prisutna na takmičenju. Godine 404. pne. e. izvjesna Grkinja po imenu Kallipateira, koja je trenirala vlastitog sina, prvog borca ​​Euklesa sa Rodosa, došla je na stadion obučena u muški ogrtač. U naletu radosti zbog pobjede potomstva, Kallipateira je, nepažljivim pokretom, pokazala svijetu svoje primarne seksualne karakteristike. Prevara je otkrivena. Ali nema pravila bez izuzetaka: budući da su njen otac, tri brata, nećak i sin bili olimpijski pobjednici, sudije su je ipak poštedjele kazne. Međutim, uključeno upravila Za Olimpijadu je sledeći uslov - od sada treneri takmičara koji učestvuju moraju da budu goli na stadionu.

Skoro tri stotine godina Olimpijske igre su trajale tri dana. Prvi i zadnji dan bili su posvećeni svečanim ceremonijama, procesijama i žrtvama, samo jedan dan bio je određen za takmičenja.

Žene su imale svoje atletske igre - Gerai, posvećene kultu Here. Osnivačica Olimpijskih igara za djevojčice smatrana je Hipodamijom - suprugom Pelopsa, ako se sjećate, koji to nije tako lako dobio. Igre su se održavale svake četiri godine, bez obzira na Olimpijske igre. Žene su trčale raspuštene kose u kratkim tunikama. Omogućen im je olimpijski stadion za trčanje, samo je distanca skraćena. Pobjednici su okrunjeni vijencima od maslinovih grančica i dobili dio krave žrtvovane Heri. Mogli su i postaviti statuu s imenom uklesanim na postolje.

Još malo o samim takmičenjima koja su se razlikovala po nekoj originalnosti. Na primjer, takmičenja rvača (pyugme, pankraty, pale) u poređenju sa modernim mogu izgledati prilično varvarski. Umjesto bokserskih rukavica, ruke rvača bile su omotane gimantima - posebnim kožnim pojasevima (kasnije sa metalnim pločicama), a sami hrvači su bili bogato podmazani maslinovim uljem, što je, vidite, zakomplikovalo borbu. Bilo je dozvoljeno da se tuče protivnik kako hoćete, ali pošto udarci u telo nisu bili bitni, meta je bila glava protivnika. Zabranjeno je bilo samo ujedanje i udaranje po ušima i očima. Koncept "težinske kategorije" nije postojao. Duel je mogao trajati dosta dugo, pad na zemlju ili molba za milost smatrali su se porazom. Desilo se da gubitnik plati životom, a da ne govorimo o brojnim povredama. Ako su oba rvača bila na zemlji, sudije su računale nerešeno. Borac koji je tri puta dodirnuo zemlju i prestao da se bori nazivao se trijadom.

Najzanimljivijim i najtragičnijim u istoriji Olimpijskih igara može se nazvati duel u pankratiji 53.Olimpijske igre 564. godine pne e. Protivnik trostrukog šampiona Arigiona Figaletskog stisnuo mu je grlo nogama, namjeravajući da ga zadavi. Posljednjom snagom, Arigion je slomio gležanj svom protivniku, primoravši ga da moli za milost, čime je priznao da je poražen. Međutim, ovaj očajnički napor koštao je Arigiona života. Sudije, koje su se našle u prilično teškoj situaciji, budući da je jedan od hrvača i sam priznao poraz, a drugi umro, nakon duge rasprave pronašli su originalan izlaz: tijelo Arigiona postavljeno je na podij, a maslinov vijenac je stavljen na glavu leša.

Trčanje je bilo najstarije, a prije 13. olimpijade jedino takmičenje na Olimpijskim igrama. Sportaši su trčali goli (otuda i naziv vježbi - gimnastičko, gimnastičko, od grčkog gymnoi - gol). A dužina arene - jedna pozornica - dala je naziv lokalitetu - stadion. Ali više o tome kasnije. Traka za trčanje nije bila kružna, kao sada - sportisti su trčali pravolinijski, napred-nazad, kao prilikom bacanja vojne jedinice. Trčanje s oružjem - hoplitodromos - to je najjasnije pokazalo.
Bacanje diska poznato je iz Homerovih pjesama kao jedna od omiljenih vježbi Grka, ne samo u civilnom životu. Sportisti-bacači diskoteka bacali su disk bez okretanja, što je bilo zbog bliske formacije ratnika - bacanje se moglo izvoditi samo u vertikalnoj ravni.

Omiljeni sport mnogih mitskih heroja bilo je bacanje koplja. Svoje porijeklo također duguje borilačkim vježbama. Koplje je imalo kožnu dršku, uz pomoć koje mu je bacač koplja u trenutku bacanja prenosio rotacijski pokret oko ose. Prema ocjeni rezultata, bacanje koplja podijeljeno je na dvije vrste: “ekebolon”, gdje je bila odlučujuća udaljenost koju je koplje preletjelo, i “stohastikon”, gdje se ocjenjivalo pogađanjem posebne mete.

Mora se pretpostaviti da su najspektakularnija i najuzbudljivija bila Ippian takmičenja. Za pobjedu u njima nije počastvovan vozač, već vlasnik konja i kočije. Zato su imućni Grci sa svih vrsta takmičenja preferirali konjička. Štoviše, svaki Grk mogao bi biti sportaš (sa manjim rezervama, o kojima je ranije bilo riječi), to jest, bogati aristokrat bi se lako mogao susresti u borbi s pučaninom iz provincijskog grada, pa čak i nije dobio dobar odgoj. Ali čak ni svaki bogataš nije mogao postaviti kočiju s dostojnim konjima.

Program Olimpijskih igara. Olympionics.

Sportisti i njihovi mentori došli su u Olimpiju mjesec dana prije početka Igara na kvalifikacioni trening. Same igre u 5. veku pr. e. trajalo je 5 dana: 1. dana, kada su učesnici Igara položili zakletvu pred Zevsovim oltarom poštujući sva pravila takmičenja, vršila su se žrtvovanja; 2. dan takmičenja održana su u grupi dečaka, 3. takmičenje muškaraca, 4. trke konja, 5. dan je završen žrtvovanjem i bio je posvećen svečanoj ceremoniji dodele nagrada.

Prva pobjednica na Olimpijskim igrama bila je Elean Koreb (776 pne), koja je pobijedila u kratkoj utrci za 1 etapu (192,27 m). U 14Olimpijske igre (724. pne) u program Igara uvodi se dvostruko trčanje, odnosno na 2. etapi trčanje-dijavlos, u 15. (720. pne.) dugo trčanje-dolihos (od 7. do 24. etape), od 18. ( 708. pne) rvanje i petoboj, ili petoboj, koji se sastoji od skakanja, trčanja, hrvanja i bacanja koplja ili diska. Od 23Olimpijske igre (688 pne) pojavljuju se šake. U 25. prvi put je uvedeno trčanje kočija upregnutih od četiri odrasla konja, 33. godine (648. pne.) konjske utrke na odraslim konjima i pankratici (borba bez pravila i nadmetanje šakama). Na 65. Olimpijadi (520. p.n.e.), trčanje u punom oklopu sa hoplitedromom je bilo uključeno u program. Na 70. olimpijadi (500. pne) pojavljuje se trčanje apene (kočije koje vuku mazge), u 71. (496. pne) kalpa (naizmenično trčanje i trka kočija), u 93. (408. pne) sinorida (trka kočija vuku dva odrasla konja), a od 99. Olimpijade (384. pne.) trka kočija koje vuku mladi konji. U 131. olimpijadi (256. pne.) uvedene su konjske trke na ždrebadima, a 145. (200. pne.) pankracije za dječake.

Od 720. pne e. sportisti koji su se ranije takmičili u natkoljenicama takmičili su se goli. Takmičenja su se odvijala po grupama, u koje su takmičari bili podijeljeni žrijebom (po 4 osobe). Pobjedniku Hellanodica uručena je palmina grančica, sa kojom je trebao doći na dodjelu nagrada.

Ime olimpijskog pobjednika, ime njegovog oca i otadžbine svečano su proglašeni i isklesani na mermernim pločama, izloženi u Olimpiji na uvid svima. Olimpijci su bili toliko poznati da godinu danaolimpijade često se naziva po pobjedniku. Od 7. Olimpijade (752. p.n.e.), sportisti su nagrađivani vijenci od grana “lijepog vijenca masline”, prema legendi, koje je posadio sam Herkules; od 60. dozvoljeno im je da postave svoj kip u Altisu. Tokom gozbe koja je usledila nakon takmičenja, pevane su svečane epičke himne u čast olimpionista, koje su komponovali poznati pesnici Pindar, Simonid, Bakilidi i dr. Stari Grci su pobedu smatrali znakom raspoloženja božanstva, Zevsovom pažnjom prema sportisti i u grad odakle dolazi. U svojoj domovini, olimpionisti su bili oslobođeni svih državnih dužnosti i uživali su počasna mjesta u pozorištu i na svim svečanostima; Postoje slučajevi kada su olimpionisti bili oboženi i poštovani kao lokalni heroji.

Tradicija paljenja olimpijskog plamena

Istorija svedoči da je u drugim gradovima Helade postojao Prometejev kult, a u njegovu čast održano je Prometej - takmičenja trkača sa zapaljenim bakljama.

Lik ovog titana i danas je jedna od najupečatljivijih slika u grčkoj mitologiji. Izraz "prometejska vatra" znači težnju ka visokim ciljevima u borbi protiv zla. Nisu li stari ljudi dali isto značenje kada su zapalili olimpijski plamen u Altis gaju prije otprilike tri hiljade godina?

Tokom ljetnog solsticija, takmičari i organizatori, hodočasnici i navijači odali su počast bogovima paljenjem vatre na oltarima Olimpije. Pobjedniku takmičenja u trčanju pripala je čast da zapali vatru za žrtvu. U odsjajima ove vatre odvijalo se rivalstvo sportista, nadmetanje umetnika, sklapali su sporazum o miru po glasnicima gradova i naroda.

Zbog toga je obnovljena tradicija paljenja vatre, a kasnije i donošenja na mjesto održavanja takmičenja.

Među olimpijskim ritualima posebno je emotivna ceremonija paljenja vatre u Olimpiji i donošenja u glavnu arenu igara. Ovo je jedna od modernih tradicijaOlimpijski pokret . Uzbudljivo putovanje vatre kroz zemlje, pa čak i - ponekad - kontinente, mogu pratiti milioni ljudi uz pomoć televizije. Početak baklji štafeta, donošenje vatre iz Olimpije u grad ljetaOlimpijske igre , položen je 1936. godine. Od tada su ceremonije otvaranja Olimpijskih igara obogaćene uzbudljivim spektaklom paljenja vatre na glavnom olimpijskom stadionu od baklje koju nosi štafeta. Trka bakljonosaca je svečani prolog Igara više od četiri decenije. Dana 20. juna 1936. godine zapaljena je vatra u Olimpiji, koja je tada prešla put od 3075 km duž Grčke, Bugarske, Jugoslavije, Mađarske, Čehoslovačke i Njemačke. A 1948. godine baklja je napravila svoje prvo pomorsko putovanje.
Važnost Olimpijskih igara.

Olimpijske igre su bile centar ujedinjenja čitavog helenskog svijeta, sveti ambasadori teorije predstavljali su sve grčke države u Olimpiji. Olimpijske igre su posebno poštovali Grci iz udaljenih krajeva, kojima su pomogli da održe vezu sa metropolom. Mnogi grčki gradovi su bili domaćini igara nalik Olimpijskim igrama ili su gradili hramove olimpijskog Zevsa (u Atini, Kalcedonu, Akragantu, Sirakuzi, itd.).

Umetnici i pjesnici dolaze u Olimpiju od 50Olimpijske igre uspostavljen je običaj čitanja književnih djela i recitovanja poezije na Olimpijskim igrama. Herodot je, vraćajući se sa Istoka, ovde pročitao poglavlja svoje "Istorije"; U Olimpiji je svoje razgovore vodio Sokrat, koji je tamo išao pješice iz Atine, sa svojim djelima govorili su Platon, Empedokle, Sofokle, Izokrat, Demosten i dr. Grčka. Ime, svečano objavljeno na Olimpijskim igrama, postalo je poznato cijelom grčkom govornom području. Na prelazu iz 4. u 3. vek pne. e. istoričar Timeus Siculus je predložio da se hronologija zadrži prema Olimpijskim igrama, četvorogodišnjim vremenskim periodima, od jedne Olimpijade do druge.

Do 2. veka pne e. Igre gube svoj sjaj, postajući sve više lokalni događaj. Godine 85. pne e. rimski komandant Sula, koji je dozvolio svojim vojnicima da isprazne riznice Olimpije, premjestio je Igre u Rim (175. Olimpijada-80 pne), ali nakon 4 godine one se nastavljaju u Grčkoj. Uz veliku pompu, konkurenciju je obnovio rimski car August. Germanik je dobio vijenac na igrama, Tiberije 4. p.n.e. e. pobedio u trci kočija. Kršeći sva vjekovna pravila, car Neron je najavio igre 2 godine prije roka, naredio da se unište statue svih bivših olimpionista i uveo pjevačka takmičenja, u kojima je postao prvi "pobjednik". Nakon njegovog ubistva, igre su proglašene ništavnim. Godine 394Olimpijske igre, 293 zaredom, zabranjeni su kao paganski praznik dekretom rimskog cara Teodosija I Velikog.

U aprilu 1896. godine, na inicijativu Pierre de Coubertena, IOlimpijske igre , što je označilo početakmodernog olimpijskog pokreta .

Uticaj Olimpijskih igara na religiju ipolitika .

Za grčki svet već u VI veku. BC e. karakteristična su dva fenomena: s jedne strane, snažan razvoj partikularizma, uporno podržavanje njegove nezavisnosti od strane svakog od bezbrojnih gradova-država, as druge strane, prisustvo institucija koje su donekle ujedinile ove države, podsjećajući ih na povezanost koja je postojala među njima, priznavajući neke zajedničke helenske institucije i običaje. Jedna od tih institucija, koja je ujedinila sve Zline, makar i za kratko vrijeme, bili su pangrčki vjerski festivali i s njima povezana takmičenja.

Među njima su najvažnije mjesto zauzimala žrtvovanja Zevsu u Olimpiji i svegrčka takmičenja priređena nakon vjerskog obreda. FF Zelinsky je jednom primijetio da bi bilo pogrešno porediti starogrčke pjesnike, koji su se proslavili svojim pjesmama u čast pobjednika na Olimpijskim igrama i u čast konja koji su izvojevali ovu pobjedu, sa modernim pjesnikom koji bi imao palisada pesama koje veličaju konja koji je osvojio prvu nagradu na trkama u Derbiju. Zaista, takvim poređenjem odmah postaje jasno da se suočavamo sa pojavama sasvim druge vrste. A poenta nije samo u tome da su Olimpijske igre bile razumljive i bliske srcu svakom Grku, i to ne samo predstavnicima bogate manjine, i to ne u prisustvu religioznog trenutka u antici, već i da su svečanosti koje su se održavale u Olimpiji sa takvom svečanošću svake četiri godine, imao ne samo vjerski, već i politički značaj. Uz blisku vezu koja je postojala u antici između države i religije, to je sasvim razumljivo.

Opšti značaj olimpijskih takmičenja za Grke sasvim se jasno pojavljuje u jednoj od Herodotovih priča, koja se odnosi na dolazak u Egipat glasnika Elidijanaca. Ovi glasnici su se hvalili da su oni, od svih ljudi, organizovali takmičenja u Olimpiji na najpravedniji i najlepši način, i smatrali da Egipćani, najmudriji od ljudi, nisu mogli ništa drugo da izmisle.

Ali još važnija je još jedna vijest koja se odnosi na vrijeme kada se nad Heladom nadvila strašna prijetnja. Perzijske horde su već bile na grčkom tlu. Činilo se da su sva druga razmatranja trebala izblijediti u pozadini prije pomisli o potrebi koncentriranja svih snaga za odbijanje neprijatelja. Ali Grci se ponašaju drugačije. Spartanci šalju kralja Leonida s malim odredom u Srednju Grčku, osuđujući ga na sigurnu smrt. Predlažu da izađu svom snagom nakon: "(sada) ih je spriječio Karnejski festival." A iste su namjere, dodaje Herodot, bile i među ostalim saveznicima, budući da je u isto vrijeme bio praznik u Olimpiji (VII, 206). Dakle, čak ni hitna vojna potreba nije mogla odvratiti Helene od vjerskog slavlja (možda Tukidid sadrži aluzije na ove događaje).

Pobjeda na Olimpijskim igrama data je u VI vijeku. BC e. veliki značaj: pobednik je postao prva osoba njegove politike, ne samo u glavama svojih sugrađana, već i svih Grka. Prisjetimo se šta je olimpionistu čekalo po povratku u domovinu: svečani sastanak na ulasku u grad, procesija u Zevsov hram, gozba, privilegije koje je pobjednik dobio, statue podignute u njegovu čast, ode naručen najboljim pjesnicima svog vremena, legende stvorene oko njegovog imena, božanske počasti koje su mu se ponekad ukazivale. Sve se to objašnjava ne samo strašću Helena za sportom, već ima drugačije, dublje značenje. Stoga, proučavajući političku historiju arhaične Grčke, ne može se zanemariti pitanje olimpionista, pogotovo što u izvorima nalazimo zanimljive vijesti u vezi s tim.

Bez obzira na porijeklo olimpijskih takmičenja - da li su povezana sa pogrebnim obredima, ili s periodičnom borbom kraljeva-mađioničara za vlast, ili, konačno, sa kultom Zevsa kao bogaratovi - u VI veku. pobjeda na ovim igrama imala je snažan politički odjek. Gardiner, koji je vatreni protivnik religiozne teorije o nastanku Olimpijskih igara, u izvesnoj meri je u pravu u svojoj kritici pokušaja tumačenja mnogih običaja ili obreda kasnijeg vremena, štaviše, koji su postojali ne samo u Olimpiji, kao dokaz u prilog ovoj teoriji. Ali činjenica da on poriče vjerski karakter nadmetanja i tvrdi da njihovo porijeklo nije povezano s religijom izgleda neuvjerljivo, posebno u svjetlu ogromne komparativno-historijske građe koju je prikupio Frazer o pitanju različitih metoda prijenosa kraljevske vlasti. . Ali u vezi sa daljim prikazom, zanima nas ne toliko pitanje nastanka i izvorne prirode Olimpijskih igara, koliko ono što su one bile u 6. veku. BC e.

Ovaj vek je bio period naglog rasta njihove slave i značaja u odnosu na prethodno vreme. Prije svega, umjetnička djela služe kao dokaz za to. U teoriji, bilo ko od Helena mogao je učestvovati na olimpijskim takmičenjima, ali u stvari su bila dostupna imućnim ljudima, a trke kočija bile su samo za bogate aristokrate ili tiranine: troškovi održavanja konja, priprema za trčanje i drugo Tako su u periodu dominacije aristokratije Olimpijske igre postale, takoreći, arena u kojoj se ispoljavalo rivalstvo ne samo između plemstva različitih politika, već i plemićkih porodica unutar politike. Preciznije rečeno: pobjednik u trci kočija u Olimpiji bio je potencijalni kandidat za vlast u svom rodnom gradu, mogući tiranin. I obrnuto, tirani koji su već preuzeli vlast nastojali su da premoste u takmičenjima u Olimpiji ili na Pitijskim svečanostima (posebno mislimo na trku kočija) i često su, raspolažući ogromnim sredstvima, ispadali kao pobednici. Herodot kaže da je čak i argoški tiranin Fejdon, kome je dao tako nelaskavu karakteristiku (Fejdon, po njegovim rečima, "bezobrazluk nadmašio sve Helene"), bio zainteresovan za vođenje olimpijskih takmičenja. Ovaj tiranin je djelovao vrlo aktivno: protjerao je eleanske organizatore takmičenja i prisvojiou pravu suditi takmičarima.

Veza između tiranina i olimpionista može se lako utvrditi ako se prati spisak olimpionista s kraja 7.-6. BC e. Već je Miron Sikionski, djed Klistenov, pobijedio krajem 7. vijeka. pobeda u trkama kočija. Njegov unuk Klisten, koji je bio u srodstvu sa Alkmeonidima (ćerku je dao za Megakla, sina Alkmeonovog), očigledno je pridavao veliku važnost učešću u svegrčkim takmičenjima. Pokazao se kao pobjednik 576. ili 572. godine.

Krajem 7. ili početkom 6. st. odnosi se na pojedinačnu borbu (zbog posjedovanja Sigeusa) Pitacusa, tiranina iz Mitilene, i Atinjanina Frinona, pobjednika u pankratiji. Pored Klistena Sikionskog, u takmičenjima su učestvovali i drugi tirani - Pizistrat, sicilijanski tirani Hijeron, Gelon, Feron, tiranin Akragante, kralj Kirene Arcesilaj IV. U tom smislu zanimljiva je priča o spartanskom kralju Demaratu, koji je nakon toga bio primoran da pobjegne iz Sparte. Istina, razlog za Demaratov bijeg, prema Herodotu, bio je potpuno drugačiji: uvreda drugog kralja, Leotihida. Ali moglo bi doći i do zatamnjenja tradicije. U svakom slučaju, Olimpijski Demarat je izuzetna osoba: u razgovoru sa svojom majkom, on, pozivajući Zevsa Herkija, čuvara njegove kuće, traži da mu otkrije tajnu njegovog rođenja, a onda se ispostavlja da je njegov otac je bio bog. Možda je tast kralja Leotihida, neprijatelja Demaratusa, Diactorides, također bio olimpionista.

Olympionik - privatnik - izazivao je toliko ozbiljne strahove tiranina da su ponekad, kako bi eliminisali pobednika - i, očigledno, rivala - pribegli i ubistvu. Sličan slučaj se može naći u istoriji Atine u VI veku. Odgovarajuće vijesti su dodatna karakteristika u životu tog vremena, koja karakterizira oštro rivalstvo plemićkih porodica.

Kako objasniti vezu između pobjede na Olimpiji i želje ili mogućnosti preuzimanja vlasti u vlastitom gradu?

Olympionik je, sa stanovišta istorije najstarijih kultova, nešto poput Rexa Nemorensisa: on je kralj mag, koji osigurava plodnost tla, zbog misteriozne interakcije neba i zemlje. Utrke kočija su prvobitno bile ritualne prirode i, kako se ogleda u mitovima i porukama kasnijih pisaca, odlučivalo je o pitanju ko će biti bazileus nove godine.
Olimpijada je predstavljala određenu prijetnju tiraninu koji je vladao u gradu. Izlaz je bio drugačiji: olimpionista je svoju pobjedu mogao prenijeti na vladara politike iz koje je rođen, ili čak na tiranina druge politike; mogao je napustiti svoju domovinu kako bi osnovao drugi grad i tamo postao tiranin, ili je, konačno, tiranin mogao pribjeći nasilnoj eliminaciji mogućeg kandidata. U svakom slučaju, negirajte dobro poznati politički značaj pobjede u kočijama u Olimpiji 6.-5. stoljeća. BC e. teško moguće.

Zaključak.

Olimpijske igre u 20. vijeku postale su jedna od brojnih emisija novca, pretvarajući se u sredstvo niskokvalitetne masovne nacionalne propagande, dajući neophodnu stopu adrenalina u ustajalu krv umornog čovječanstva na vrijeme i bez greške.

Ali u zoru svog postojanja, Olimpijske igre su imale bitno drugačije značenje. Bio je to kompleks rituala i sportskih takmičenja usmjerenih na vjersko i kulturno ujedinjenje Helade.

Slične igre bile su uobičajene u 11.-9. vijeku prije nove ere. Sport tog doba može se nazvati aristokratskim, jer su na takmičenjima učestvovali uglavnom predstavnici plemstva. Takmičenja su se, po svemu sudeći, održavala od slučaja do slučaja: nije bilo posebnog mjesta za održavanje takmičenja, nije postojao sistem pravila, nije bilo institucije sudija. Nagrade su dodijeljene svim učesnicima takmičenja, čak i ako su zauzeli posljednje mjesto, a pobjeda u trci kočijama, borbi šakama ili rvanju bila je cijenjena mnogo više od svih ostalih, jer su ove vrstesport smatra najplemenitijim.

Postoji određena pravilnost u izvođenju igara: u Homerovom periodu takmičenja su se priređivala po nalogu neke plemenite osobe ili kralja, kasnije su se takmičenja počela priređivati, takoreći, po ustanovi bogova, po mestima. povezana sa čudima. Na primjer, Pitijske igre, održane u Delfima, bile su posvećene Apolonu, koji je, prema legendi, nakon pobjede nad ogromnim zmajem Pitonom, uspostavio muzička takmičenja, a kasnije su im pridodana poetska, atletska i konjička takmičenja.

Sistem održavanja i ideološkog usmjeravanja Olimpijskih igara, razvijen kodeks pravila, jasna skala vrijednosti - sve je to zajedno utjecalo na stvaranje imidža "kalos kagatosa", tj. u doslovnom prijevodu predivno dobre osobe. Bio je to ideal svestrano razvijene osobe, lijepe dušom i tijelom. Takav heroj mogao bi se takmičiti s bogovima, da nije odgojen na ideji štovanja bogova i obaveznoj vjernosti zavjetima predaka. Ova slika je vekovima zabrinjavala i kipare i pisce antike. U likovnoj umjetnosti, kip Polikleitosa, koji prikazuje mladog kopljanika, smatra se kanonom savršenstva. Jedan primjer ove vrste u književnosti je slika Išomaha u djelima Ksenofonta.

Nekoliko vekova kasnije, hrišćani su došli ovamo, opljačkali riznice i uništili sve što nisu mogli da odnesu (i, između ostalog, čudoSveta - poznati kip Zevsa od Fidije). Onda su varvari marširali preko ove zemlje, a nekoliko zemljotresa je dovršilo pustoš.
Spisak korišćene literature.
1. Kolobova K. M., Ozeretskaya E. L. Olimpijske igre. M., 1958.
2. Shebel T. Olympia i njene igre: Per. s njim. L., 1971.
3. Sokolov G. I. Olimpija. M., 1980.
4. Pausanija. Opis Hellas. SPb., 1996.
5. Takho-Godi A.A. grčka mitologija. M, 1989
6. Paul Guiraud. Privatni i javni život Grka., M, 1999.