Yahudiylarning qonunlari. Chet elda yashovchi yahudiyning katexizmi (hayot qoidalari). Quruq hayvonlar

Tarixiy ma'lumotnoma

yahudiylarning ismlari bizning veb-saytimizda ta'kidlangan ko'k rangda rangi

XIII asr. Ustoz Menachem Xameiri:

"Qarorlar xristianlik va islom kabi monoteistik dinlarga taalluqli emas (ikkala yahudiy mazhabi -" A ") va faqat butparastlar uchun amal qiladi (slavyanlar, ruslar -" A ")."

1. XVI asrda tuzilgan.

3. "Kitsur" ning versiyasi 19-asrda tuzilgan.

4. Kirish so'zidan (KEROOR rus tilidagi nashr):

“Ko'pincha yahudiylarning qonunlari to'g'risida ishonchli ma'lumotga ega bo'ladigan joyimiz yo'q edi. Amaliy iudaizmning eng muhim kitoblaridan biri - "Kitsur Shulxon Arux" ning haqiqiy, professional tarzda tayyorlangan, professional tarzda ishlab chiqilgan, o'zaro bog'langan va nashr etilgan tarjimasini o'qish imkoniga ega bo'lganingizdan mamnunman. Ushbu kitob yahudiylarning hayotida sizning rahbaringiz bo'lishi mumkin. Umid qilamanki, bu "birinchi qaldirg'och" va kelajakda bizning boshqa adabiyotlarimiz sizning javonlaringizda paydo bo'ladi va siz uchun ham xuddi shunday tayyorlanadi.

Ularni o'rganing, azizlarim, bu ajoyib imkoniyatdan foydalaning va Gd sizga yordam beradi.

Unda (kitob - "A") kundalik hayotga tegishli barcha asosiy qonunlar, ularning tushuntirishlari, ularni qo'llashda uchraydigan odatiy qiyinchiliklar muhokama qilinadi. Ushbu kitob siz uchun juda zarurdir. Siz unda yozilganlarni bajarishingiz mumkin va siz Qodir Tangrining irodasini bajarganingizga amin bo'lasiz. "

5. Barcha tarixiy davrlarda, boshqa yahudiy kitoblarida, bu qonun bir necha bor quvg'in qilingan. turli mamlakatlar: kitoblarni ommaviy ravishda yoqish, noshirlar va tarqatuvchilarga jismoniy jazo qo'llash, taqiqlash to'g'risidagi qonunlar va qarorlarni nashr qilish.

5.1. 1240 yil. Parij. Yahudiylarning shikoyatiga ko'ra Nikolas Donina Talmudda yahudiy bo'lmagan iboralarga qarshi Rim Katolik cherkovi ommaviy sud o'tkazdi, natijada Papa Talmud nusxalarini olib qo'yishni buyurdi. Keyingi o'n yil ichida Talmud butun Evropa bo'ylab yoqib yuborildi.

5.2. 1241 yil. Frankfurt Talmudga asoslangan yahudiylarning g'alayonlari Papa Innosent IV ning mag'lubiyatiga yakun yasadi - Talmudning yonishi to'xtadi.

5.3. 1413 yil. Ispaniya. Yahudiylarning shikoyatiga ko'ra Yeshoshua Halorki Ikki yil davom etgan Tortosa shahridagi ommaviy sud Talmudda gettoga qarshi iboralar bilan yahudiylarni tegishli jazolarga mahkum etdi.

5.4. 1509 yil. Germaniya. Yahudiylarning shikoyatiga ko'ra Yoxanna Pfefferkorn Talmud sudida yahudiy bo'lmagan iboralarga qarshi, unda yahudiy nasroniy yahudiy yahudiylarning himoyachisi edi Ioxann Roichlin, Talmud nasroniylikning afzalligi tufayli yoqilmagan - Talmud nasroniy dinining haqiqatini tasdiqlovchi dalillarga to'la.

5.5. 2005 yil. Rossiya. Rossiya jamoatchiligining ikkita shikoyatida (birinchisi - 500 kishi, ikkinchisi - 5000 kishi), Bosh prokuratura "Shulxon Arux" yahudiy bo'lmaganlarning his-tuyg'ularini ranjitganini ta'kidladi, ammo shu bilan birga ushbu kitobni tarqatgan yahudiy tashkilotiga qarshi jinoiy tergov olib borish uchun asos yo'q.

6. Shu munosabat bilan quyidagi gaplar yolg'on:

6.1. Moskvadagi bosh ravvin Pinchas Goldschmidt Izvestiya:

"Va uni tarqatish uchun sudga tortish uchun hech qanday urinishlar bo'lmadi."

Ishonchli amaliy mulohazalar tufayli cheksiz, jildli va eng kam uchraydigan Talmud adabiyotida mavjud bo'lgan barcha zaruriy ko'rsatmalarni tanlash va tuzishda g'amxo'rlik qilish zaruriyati uzoq vaqtdan beri tan olingan.

1. Shu orada, Gemara oxirida ham ular o'z matnlarini qayta sharhlay boshladilar. Bu yerdan "Tozefos", ya'ni. "Qo'shimchalar" (ularning eng muhimlari Talmudning to'liq nashrlariga qo'shimcha ravishda joylashtirilgan). Ammo qancha ko'p materiallar to'planib qolsa, barcha qonunlarni o'z vaqtida tartibda o'z ichiga oladigan bunday qo'llanma zarurati paydo bo'ldi. Shunday qilib, Talmudni o'rganishni engillashtirish, shuningdek, fikrlashdan va keng mulohaza qilishdan amaliy natijalarni olish uchun Yoqub Alfazi o'g'li Rabbi Ishoq 1032 yilda "Gilxos" nomi ostida Talmud to'plamini tuzdi, ya'ni. "Qonunlar". Ushbu "kichkina Talmud" o'qish uchun qulayroq edi, ammo tizimdan mahrum bo'lganligi sababli, u uzoq vaqt qarshilik qila olmadi.

2. Yahudiy qonunining birinchi sistematik ekspozitsiyasini xristianlar - Maymonidlar laqabli buyuk olim va faylasuf Rabbi Muse Bar Maymon qilgan. To'rt jildni "Mishna-Tavrot" nomi bilan quchoqlash, ya'ni. "Qonunni takrorlash", bu asar 1169 yilda paydo bo'ldi. Bu erda, hech bo'lmaganda, eng muhim qonunlar uchun, Maymonidlar falsafiy asoslashni topishga harakat qildilar, buning uchun ko'plab ravvinlar bid'atdan shubhalanishdi.

3. Maymonidlar kitobida Talmudning barcha qonunlari bor, ya'ni ma'badning vayron bo'lishi endi o'z qo'llanilishini topa olmaydi. Boshqa tomondan, uning taqdimoti qisman quruq va umuman kam bo'lib, yangi talablarni to'liq qondira olmas edi, chunki Talmudiya muhitida tobora ko'proq tortishuvlar va savollar paydo bo'ldi. Shuning uchun, 1321 yilda, Toledoda Yoqub бен Asher "Arba" turim "a" ni, ya'ni. "To'rt yil". Eskirgan barcha qonunlarni yo'q qilib, falsafiy falsafalardan butunlay qochib, bu ishni qat'iy ravvinlik bilan olib bordi. Shunday qilib, Talmud uchun uchta mustaqil qo'llanma paydo bo'ldi. Qanday bo'lmasin, Alfazi, Maymon va Asher, har biri Talmud tumanligidan amaliy natijalar olganlar, ko'p jihatdan boshqacha fikrda edilar. Shu sababli yahudiy jamoalarida ko'p kelishmovchiliklar paydo bo'ldi. Ushbu holatni hisobga olgan holda, yaxshiroq to'plamni yig'ish kerakligi hamma joyda ifoda etildi - unda mavjud kitoblardan haqiqat deb tan olingan, topilgan, eskirgan barcha narsalar yo'q qilinadi va zarur qonunlar qisqa va aniq paragraflarda bayon qilinadi. Bir so'z bilan aytganda, biron bir yo'l bilan, lekin baribir asosiy vazifani to'liq hal qilish kerak edi - amaldagi qonunlar to'plamini tuzish.

Va nihoyat, "SHULXAN-ARUH" paydo bo'ldi.

Ushbu kitob ushbu huquqiy koddan talab qilinishi mumkin bo'lgan hamma narsani qondirdi. Eskirgan retseptlarni bekor qilar ekan, u amaldagi qonunlarni aniq bayonotda, aniq va tushunarli va qisqa formulalarda keltirdi.

4. LUNCH-ELILIM - "butparastlar".

5. KUTI - o'z egasi. "Kutiyaliklar" - Ossuriya shohi Samanassar tomonidan Isroil shohligiga ko'chirilgan va qolgan isroilliklar bilan aralashib, Samari qabilasini tashkil qilgan (urug'-aymoq - o'rash).

Tilning ravvinona ishlatilishiga ko'ra, bu barcha iboralar o'rtasida hech qanday farq yo'q. Bu Talmud kitoblarida, xuddi shu qonunlar matnida, yuqorida keltirilgan iboralar bir-birini almashtirganligi aniq.

Boshqa tomondan, barcha ko'rsatmalar Talmuddan qisman yuqorida aytib o'tilgan turli xil to'plamlarga aylandi va ular hamma joyda so'zma-so'z aytilgan va agar biror narsa bir-biridan farq qilsa, faqatgina "yahudiy bo'lmagan" tushunchasini ifodalash uchun.

1. GOI so'zi aniq har bir yahudiy bo'lmaganni anglatadi, hech bir yahudiy buni rad etmagan. Va hozirgina isbotlaganimizdek, GOI AKUM va NOHRI bilan bir xil.

2. Qonunning ko'rsatmalarida "yahudiy" har doim GOI va AKUMga qarshi bo'lgan, har doim aytilgan: buni yahudiy bilan, AKUM bilan qilish - shunga o'xshash; uni to'qishga faqat yahudiyga ruxsat berilgan, ammo GOE bunday emas va hokazo.

3. Shulxon-Aruxning so'nggi nashrlarida, masalan, Vilenskiyda, ko'p joylarda "Akum" so'zi "yahudiy emas" degan qisqartma bilan almashtirildi. Yuqorida aytilganlarning barchasi shunchalik aniqki, bundan keyin to'xtashga hojat yo'q.

Izohlar:

Huquqiy qonunlar to'plamida fitna maqsadida "Laid Table" pazandalik nomi mavjud.

(1958 yilda Tel-Avivda nashr etilgan. Berilgan) dan kichik pasayishlar).

Yahudiylar! Bir-biringizni seving, bir-biringizga yordam bering . Bir-biringizdan nafratlangan bo'lsangiz ham, bir-biringizga yordam bering! Bizning kuchimiz birdamlikda bo'ladi, bu bizning muvaffaqiyatimiz, najotimiz va farovonligimiz garovidir. Ko'plab xalqlar aniq harakat dasturi va tirsak hissi yo'qligi sababli tarqalib o'lishdi. Kollektivizm hissi tufayli biz asrlar va xalqlarni bosib o'tdik, saqlanib qoldik va ko'paydik. Birlik - bu maqsad, u ham yakunlovchi vositadir. Bir-biringizga yordam bering, millatchi deb tan olinishdan qo'rqmang. Bizning milliyligimiz xalqaro va shuning uchun abadiydir. Barcha millatlarga mansub yahudiylarga, barcha dinlarga va barcha partiyalarga eshiklar ochiq. Haqiqiy baynalmilalizm faqat qon bilan bog'liqdir dan Yahudiylik, hamma narsa provokatsiya va yolg'ondir.

Milliy kadrlaringizni shakllantiring . Kadrlar hamma narsani hal qiladi. Kadrlar bugun - ertangi kunimiz. Har bir laboratoriya, har bir bo'lim, har bir institut milliy kadrlarimizning tayanchiga aylanishi kerak. Avlodlar estafetasini olishga yahudiy yoshlarini tayyorlang. Yahudiy bo'lmaganlarning har bir avlodi to'qnashsin dan bizning mudofaa chuqur. Buning uchun yoshlarni iloji boricha ilg'or, etuk va daho ekanliklarini isbotlab, etakchi lavozimlarga tayinlash kerak. Agar bunday bo'lmasa ham, ular postlarda pishib etiladi. Avlodlar davomiyligida - bizning kuchimiz, barqarorligimiz, boqiyligimiz.

Dunyo shafqatsiz, unda xayriya uchun o'rin yo'q. Har bir xalq o'z baxtining temirchisi. Rossiya milliy kadrlariga g'amxo'rlik qilish bizning vazifamiz emas. Agar ular o'zlari haqida o'ylamasalar, nega ular haqida o'ylashimiz kerak? Misol keltirmang dan Fursatdan umid qilib yashaydigan ruslar va arablar. Tabiatdan rahm-shafqat kutmang: ularni qabul qilish bizning vazifamiz.

O'z jamoalaringizni yarating va bu jamoalar bilan yahudiy bo'lmaganlarni quvib chiqaring. Yodingizda bo'lsin: yuqori maoshli, nufuzli, daromadli lavozimlar bizning milliy daromadimizdir. Shuni yodda tutingki, bizning darajamizga kelgan har bir yahudiy bo'lmagan odam har birimizga tegishli bo'lishi mumkin.

Ruslar, nemislar, inglizlar, serblar, bolgarlar va boshqalar. (qisqasi, barcha evagaylar emas) chuqur o'ylashga qodir emaslar tahlil qiling va chuqur umumlashtiring. Ular osmonlar borligidan shubhalanmay, o'z tumshug'ini erga ko'mib yashayotgan cho'chqalarga o'xshaydi. Ular barcha hodisalarni o'ta yuzaki, juda aniq qabul qiladilar, ular dalillarni ketma-ketlikda, o'zaro bog'liqlikda ko'rmaydilar, o'ylash, umumlashtirish va mavhum narsaga qodir emaslar. Ular uchun har bir hodisa, qancha sodir bo'lishidan qat'i nazar, faqat bitta holat.

Ular biladigan va biladigan narsalarning barchasi, biz qanday bilamiz va bilamiz. Biz biladigan va his qiladigan narsalar, ular bilish va his qilishning hojati yo'q. Ularning bor narsasi - ularning chegarasi. Bizda bor narsa - bu ko'proq narsaga erishish uchun vositamiz. Bugungi kunda ularda bor narsa bizdan vaqtincha foydalanishda. Xudo bizga meros qilib bergan narsalarni ulardan olish bizning vazifamizdir.

Rus o'jarammo ular maqsadga erishishda etarlicha qat'iylikka ega emaslar. Ular dangasa, shuning uchun ular doimo shoshilishadi. Ular barcha muammolarni birdaniga hal qilishga harakat qilishadi. Ular kichiklarga katta uchun ahamiyat bermaydilar hal qiluvchi g'alaba. Biz kichik g'alabalar taktikasini tan olamiz, ammo katta yutuqlarga qarshi emasmiz. Kichik g'alaba ham g'alaba!

Ruslarhasadgo'y, ular kulrang massadan ko'chib o'tishganda o'z do'stlaridan nafratlanishadi. Ularga ushbu nomzodlarni sindirish imkoniyatini bering - ular dan yirtishdan zavqlanish. Doim hakam bo'ling, tinchlikparvarlar pozitsiyasida turing, olomon qurol ko'tarayotgan "baxtsizlarni" himoya qiling, faqat mehribon va ob'ektiv sifatida tanilganlargina. Biroz ta'sir qilish va siz endi yirtib tashlaganingizning o'rnini egallaysiz.

Ruslar qanday qilib so'rashni bilishmaydi buni xorlik deb bilgan holda, ular o'zlari xor va kambag'allardir. Biz aytamiz: "Har qanday tahqirlanish foyda keltirsa yaxshi". Axloqsiz narsalar yo'q, agar ular xalqimizning ravnaqi va ravnaqiga hissa qo'shsa. Maqsad vositalarni yoritadi.

Ruslar, Nemislar, inglizlar, serblar, bolgarlar va boshqalar. (qisqasi, barchasi evagay emas) ahmoq va qo'pol. Ular o'zlarining ahmoqliklari va qo'polliklarini halollik, odoblilik va printsiplar deb atashadi. Vaziyatga qarab, o'zlarining xatti-harakatlarini moslashtirish va o'zgartirishga qodir emasligi, ular "o'zini bo'lish", "yaxlitlik" deb ataydigan ongning moslashuvchan emasligi. Goyalar shunchalik ahmoq va qo'polki, ular hatto yolg'on gapira olmaydilar.

Goyim tomonidan belgilangan chegaralarni doimo yodda saqlang, ularning tafakkuri ushbu chegaralar ichiga kiradi. Ular bilan turmush qurishga qodir emaslar. Bu ularning baxtsizligi, bu bizning ustunligimiz. O'zlarining tushunchalari ruxsat bermagani kabi, ularning axloqiyligi ruxsat bermaydigan tarzda gapiring va harakat qiling. Ular imkonsiz bo'lib tuyuladigan narsalarni qiling. Ular sizning so'zlaringiz va amallaringizga qodir ekaningizga ishonmaydilar.

Ishonch bilan gapiring va harakat qiling , ishonarli va tajovuzkor, tushkun va ajoyib. Ko'proq shovqin va og'zaki tinsel, yanada tushunarsiz va ilmiy. Bizning g'oyalarimizdagi oqilona donalarni qidirishda ularga jumboq qo'yishga, izlab topishga va u erda yo'q narsalarni topishga ruxsat berishsin. Ertaga ularning ibtidoiy miyalariga yangi ovqatni beramiz.

Aytganingizning ahamiyati yo'q - qanday aytishingiz muhim. O'zingizga bo'lgan ishonch ishonch, shuhratparastlik - ongni yuksaltirish, o'qitish va tuzatish usuli - ustunlik sifatida qabul qilinadi. Ularning miyalarini burang, asabiylashing! Sizga e'tiroz bildiradiganlarning irodasini bostiring. Yuqori va qichqiriqlar bilan murosaga keling, olomonning shubhalariga bema'nilik qiling. Suhbatlar va tortishuvlarda odillik yoqasida turgan ritorik vositalardan foydalaning. Ruslar bunga uzoq vaqt chidolmaydilar. Mojarolarga yo'l qo'ymay, ular ketishadi, sizga bo'sh joy berishadi ... Ular, ayniqsa, eshikni qarsillatib, chiqib ketish yaxshi deb hisoblashadi. Ularga bu imkoniyatni bering! Xushmuomalalik- bu bizning shiori!

Sizni fosh qilishga urinayotganlarning antisemitizmini ayblang . Ularga anti-Semites yorlig'ini bering, shunda siz ko'rasiz dan boshqa goyalar ushbu versiyani olishlaridan zavqlanishadi. Aslida, barcha rus anti-semitlar, lekin siz ushbu yorliqqa yopishib olsangiz, u himoyasiz bo'lib qoladi, chunki hamma uni biz uchun qurbon qiladi va o'z qo'llari bilan yo'q qiladi. Va biz stigmani keyingi qurbonga qo'yamiz.

Rus shafqatini o'ynang . O'zingizni kambag'al va baxtsiz his eting, o'zingizga achinish va rahm-shafqatni uyg'oting, odamlar haqida - abadiy azob chekuvchi, o'tmishdagi ta'qiblar va hozirgi kamsitish haqida mish-mishlar tarqating. "Bechora yahudiy" ning taktikasi ming yillar davomida sinovdan o'tgan! Ruslar bo'lsin, Nemislar, inglizlar, serblar, bolgarlar va boshqalar. (qisqasi, barchasi evagay emas) sendan kam narsa bor, baribir ular bizga ko'proq ega bo'lishimizga yordam beradi. Ruslar, Nemislar, inglizlar, serblar, bolgarlar va boshqalar. (qisqasi, barchasi evagay emas) homiy va homiy bo'lishni yaxshi ko'raman. Ulardan nimani berishi mumkinligini oling: dan qora qo'y, hatto jun parchasi!

Bizga zararli yoki foydali bo'lishi mumkin bo'lgan narsalar haqida bir-biringizni xabardor qiling. Axborot bu muqaddaslikdir! Pullar, ramkalar va ma'lumotlar- bizning farovonligimizga asoslangan uchta kit! Goyim nima qilmoqchi ekanligi haqida boshqa yahudiyga xabar berish har bir yahudiyning burchidir. Bugun siz menga yordam berdingiz, ertaga sizga yordam beraman - bu bizning kuchimiz.

Xudo bizga dunyoga egalik qilishimizni vasiyat qildi - bu bizga tegishlik. Bizning vazifamiz- dunyoni bizning qo'limizda saqlang. Targ'ibot va axborot vositalarini qo'lingizda ushlang: bosma, radio, televidenie, kino. Partiya va davlat boshqaruvi apparatlariga yanada ko'proq kirib borish kerak. Har qanday masala atrofida jamoatchilik fikrini shakllantiring. dan milliy manfaatlarimizni hisobga olgan holda. Siz muammoni har qanday mayda-chuyda narsadan, mayda-chuyda muammodan xalos qilishingiz mumkin. Hech qanday ijtimoiy jarayon tasodifan qoldirilmasligi kerak. Agar bu bizga foyda keltirmasa, uni tormozlarga qo'ying yoki dushmanlarimizga qarshi yo'naltiring - goyim. Biz biron-bir tashabbusni to'g'ri yo'nalishda boshlashimiz kerak.

Har qanday jamoada kuchni o'z qo'lingizga oling va uni bizning manfaatlarimizga muvofiq boshqaring. Ishlab chiqarish jarayonining ma'muriy va ijodiy qismi biz tomondan amalga oshirilishi kerak. G'oyalar ijodiy faoliyatimiz uchun qo'pol, moddiy va texnik asoslar yaratib bersinlar. Ularga binolarimiz tozaligini kuzatib borishimiz va mehnatimiz samaralarini himoya qilishlariga ruxsat bering. Ularni qo'riqchi yoki tozalash xonimidan yuqori bo'lmasin.

Rus ijodiga yo'l qo'ymang , Nemislar, inglizlar, serblar, bolgarlar va boshqalar. ! Bu bizga har doim sharmanda bo'ladi. Siz ham mumkin va millatchilarga o'tishdan qo'rqmang: millatchilikka oid xayol bizga aralash millat vakillari borligini ta'minlaydi. dan yahudiylarning qoni yoki, eng yomoni, milliy ozchilik vakillarining aralashmasi. Agar bo'sh joyingiz bo'lsa, faqat yahudiyni oling. Agar buni qila olmasangiz, joyni yo'q qiling. Agar bittasini yoki boshqasini qila olmasangiz - osiyolikni oling. Agar bunday bo'lmasa, qutbni, ukrainani yoki, eng yomoni, belorusni oling - bularning o'z hisoblari bor dan Ruslar. Bir oz ishlov berishdan so'ng, ular sizning ittifoqchilaringizga aylanadi.

Rus antikasining yodgorliklarini ochiqchasiga yo'q qilmang lekin ularni qayta tiklamang. Yillar o'tadi va o'zlari ham qulab tushadi. Ammo bezorilar va "qadimiylikni sevuvchilar" ularni g'ishtdan sudrab olib chiqishadi. Tarixsiz xalq ota-onasiz bolaga o'xshaydi va undan zarur bo'lgan barcha narsalarni modaga kiritish mumkin.

Nufuzli va istiqbolli ruslarning har bir qadamini nazorat qiling . Agar siz yosh va istiqbolli ruslarni to'sib qo'yolmasangiz, ularni boshqaring. Ularni o'z kompaniyalaringizga jalb qiling, ularning atrofidagi yahudiylarning zich halqasini yarating, ularni sizdan tashqari aloqalar va tanishlaringizdan mahrum qiling. Ularni yahudiy ayollarga uylanishga undang va shundan keyingina ular uchun yashil ko'cha oching. Ushbu ruslarga yordam berish orqali siz bizning yahudiy jamoamizning ishiga hissa qo'shasiz. Bundan buyon ularning ish haqi bizning milliy daromadimizdir. Farzandlari uchun ular "fuqarolik huquqlari", hissiyotlari va onglaridan mahrum bo'ladilar, har holda, anti-semitlar bo'lolmaydilar. Birgalikda yashash dan yahudiy ayol qobiliyatli ruslarni bizning ta'sir doiramiz va qiziqishlarimiz doirasiga jalb qilish usullaridan biridir.

Va oxirgi maslahat. Ehtiyot bo'ling, Ispaniya inkvizitsiyasi va nemis fashizmi takrorlanmasligi kerak. Bizning jamiyatimizga qarshi har qanday urinishlarni bostirish, yahudiylarga qarshi tendentsiyalarni dastlab ular qanday shaklda bo'lishidan qat'i nazar yo'q qilish. Fashizm tasodifiy hodisa emas, ammo biz mahalliy odamlarning o'z erlarining xo'jayini bo'lish istagini kam baholaganimizda yuzaga keladi. Fashizm barcha xalqlarda yashirincha pishmoqda. Bizning baxtimiz uchun turli xalqlar unga kiring har xil vaqt va turli nomlar ostida.

Bizning taktikamiz va strategiyamizni ochib beradigan asarlarni sotib oling, o'g'irlang va yo'q qiling vakili yahudiylar yomon nurda. Goyim xalqlari yahudiylarning fitna va ta'qiblarining asl sabablarini eslamasliklari va bilmasliklari kerak. Ushbu masalalar bo'yicha ular faqat bizning talqinimizni bilishlari kerak.

Isyonkorlarga alohida e'tibor bering , bizning ustunligimiz oldida bosh egishni xohlamaydigan qaysar, biz uchun ishlashni va bizning amaliyotlarimizga va siyosatimizga qarshi chiqishni xohlamaydi. Ushbu odamlardan, ertami-kechmi anti-semitlar shakllanadi. Kichik anti-semitlardan katta pogromlar o'sishiga yo'l qo'ymang! Ularni tomurcuklanın dan ularning milliy qadr-qimmati haqidagi o'jar g'oyasi. Ularni fosh eting, har qanday bahonada murosaga keling, har qanday sababga ko'ra ularga qarshi qurol oling. Yolg'iz ekanlar, ular bizning kollektivizmimizga, bizning hujumimizga qarshi turolmaydilar. Mayda-chuyda narsalarida ming marta haq bo'lishsin - baribir ular aybdor va bizni bezovta qiladilar. Jamiyat va ma'muriyatni chaqiring, ularni partiya qo'mitalariga, politsiyaga, iloji bo'lsa - sudga sudrab boring. Agar siz katta bo'lsangiz, oqsoqollarga hurmatni buzganlikda ayblang, agar yoshi teng bo'lsa - qardoshlik tamoyillarini buzganlikda va, albatta, millatchilikda ayblang. Ushbu texnikalarning samaradorligi ko'plab avlodlar tomonidan tasdiqlangan. asosiy narsa- ayblamoq. Uzrlarini bersinlar. Uzr bildirgan odamni ayblash allaqachon yarim!

Yoki bizning buyurtmamiz yoki to'liq tartibsizligimiz . Ular bizsiz nima qilishni xohlasalar, betartiblik bo'lishi kerak! Ishdan charchagan goyim umidsizlikka tushib, bizdan kuchni o'z qo'limizga olishimizni va ularni tinch hayot bilan ta'minlashimizni so'raguncha chalkashliklar davom etayotganiga ishonch hosil qiling. Goyim bizning rahbarligimiz ostida ishlashi va bizga foyda keltirishi kerak. Bizga foyda keltirmaydigan odam haydab chiqarilishi kerak. Bizning manfaatlarimizdan tashqarida hech qanday jamoat manfaati yo'q! Kim biz bilan bo'lmasa, u bizga qarshi! Ko'z uchun ko'z! Tish bilan tish! Shunday qilib, Muso ta'lim bergan, shuning uchun ota-bobolarimiz yashagan. Shunday qilib, biz yashaymiz. Qasos - bu muqaddas tuyg'u, xarakterni uyg'otadi, insonni tasdiqlaydi. O'zingizdan goyimlarga nisbatan kamtarlik va kamtarlik tuyg'ularini chiqarib tashlang.

Nasroniy rahm-shafqat, kamtarlik, tahqirlash va o'zidan kechish shiorlari aqlsiz goyimni tark etadi - ular bunga loyiq. G'ayriyahudiylar orasida voizlik qiling, masihiylik "fazilatlarini" singdiring, lekin o'zingiz qalbingizda mustahkam va mahkam turing. Dushmanlarimizga joningda murosasiz bo'ling! Agar siz bugun ularga ozgina haqoratni kechirsangiz, ertaga ular sizga kattasini qilishadi. O'zingizni haqoratlashga odatlanmang va boshqalarni uni siz uchun tuzatishga xalaqit bermang.

Goyimlar bir-birlarini sizga nisbatan ehtiyotkorlik, muloyimlik va moslashuvchanlikka undasin. Hujumlarimizni ehtiyotkorlik bilan to'xtatsinlar. Biz qat'iy va tezkor harakat qilishimiz kerak, har doim ularga qarshi nuqtai nazar bilan murojaat qilishimiz kerak. Hech qachon bosqinchilikni engillashtirmang. Goyimlarning qarshiligi qanchalik qattiq bo'lsa, bizning xarajatlarimiz shunchalik ko'p bo'ladi, bizning daromadimiz va tejashimiz yuqori bo'ladi. Bizning hozirgi foyda vaqti-vaqti bilan har bir mamlakatda sodir bo'ladigan pogromdagi yo'qotishlarni qoplashi kerak. Bugun goyim biron bir narsaga pul to'lashga ijozat bering.

Biz har doim o'zga xalqlarning g'azabidan va nafratidan xalos bo'lishga, o'z kapitalimiz bilan iqtisodiyotni jonlantirish kutilgan joyga borishga tayyor bo'lishimiz kerak. Yashash uchun yanada qulay shart-sharoitlarni izlashda mamlakatlarning vaqti-vaqti bilan o'zgarishi bizning strategiyamizning bir qismidir. Bu "abadiy yahudiy" ning ramzi - Agasfera - bitmas-tuganmas optimist va abadiy sayohatchidir. Ammo biz kerak bo'lsa, kambag'al va kasal emas, balki sog'lom va boy odamlarni tark etishimiz kerak. Pul - bu bizning oyoqlarimiz. Biz tortishish markazimizni pullarimiz va sarmoyalarimiz o'tkazib yuborilgan joyga ko'chirmoqdamiz. Dispersiya, yig'ish mamlakatlarida moliyaviy jihatdan kuchaytirish dan biz ularga hurmat ko'rsatamiz, vaqti-vaqti bilan biz o'zimizning ruhimizni, kuchli tomonlarimizni, ramzlarimizni, birlikka bo'lgan ishonchimizni kuchaytirish uchun ota-bobolarimiz yurtiga to'planamiz.

Biz yana tarqab ketamiz. Va hamma asrlarda shunday.

Birinchidan, ushbu hujjatning haqiqiyligi haqida o'ylab ko'raylik. Yahudiylar hech qachon "Sion oqsoqollarining bayonnomalari" ni va ushbu hujjatni muhokama qilishni boshlamaydilar. Ular zudlik bilan munozarani boshqasiga o'tkazadilar va: "Bu hujjat qalbaki", deyishadi. Va dalillar bu soxta emasligidan boshlanadi, ammo ular soxta ekanliklarini isbotlaydilar va bu dalillar abadiy davom etishi mumkin va odamlarni hujjatning mohiyatini muhokama qilishdan uzoqlashtiradi.

Muhokama mavzusini almashtirish va munozarani boshqa kanalga o'tkazish usuli - bu demagogiyaning standart uslubidir. Buning uchun tushmang.

E'tibor bering, yahudiylarni boshqaradigan odamlar hech qanday ahmoq emaslar va bunday hujjatlar, ba'zi ravvinlar bunday hujjatni ibodatxonaga olib kelib: "Yigitlar, o'qing va harakat qiling!" Bu juda ibtidoiy. Hamma narsa hiyla-nayrangga aylanadi. Bunday hujjatlar shunchalik tug'iladiki, keyinchalik bu hujjatlar qalbakilashtirilgani har doim ta'kidlanishi mumkin. Shunday qilib, hech kim bunday hujjatlar muallifi kim ekanligi to'g'risida aniq ma'lumotga ega bo'lmasligi uchun.

Ammo keling, provokatsion tomonga berilib ketmaylik va amaliyot haqiqat mezoni ekanligi haqidagi oddiy haqiqatni eslaylik. "Sagirlar sionining bayonnomalari" va "katexizm" ga qarang va ularni hayotiy tajribangiz bilan taqqoslang. Yahudiylar shunday yo'l tutishadimi yoki yo'qmi? Va bu erda siz ushbu hujjatlarning haqiqiyligiga shubha qilmaysiz. Aytgancha, "donishmandlar sionining bayonnomalari" ning kelib chiqishi siri ochiqdir. Protokollarda yashirin ruhoniylarning qadimgi tarixi bor. Ammo ular qaysi shaklda rus professori C qo'liga tushib qolishgan. Nilus, ular Rotshild tomonidan qayta ishlanganidan keyin paydo bo'ldi (61, dan. 20).

Ushbu algoritmni yahudiylar ixtiro qilmagan, yahudiylar yangi biron narsa ixtiro qila olmaydilar. Ularning miyasi Talmud, Tavrot va sunnat jarayoni orqali buzilgan. Yahudiylar shunchaki aqliy nogironlardir. Ushbu algoritm (yoki harakatlar dasturi) ularning ongiga "cho'ponlar" - ravvinlar orqali kiritiladi, ular uchun yahudiylar shunchaki biorobot podasi. Shuni ta'kidlash kerakki, ravvinlar (levitlar) nafaqat elita yahudiylar. Bu ularning cho'ponlaridir, odamlar genetik jihatdan farq qiladi. Turli xil genotipdagi odamlar. Levilar qadimgi Misr ruhoniylarining avlodlari. Ularning vijdoniga murojaat qilish befoyda. Ular kimligini va kimga xizmat qilishlarini bilishadi. Va ular Lyusiferga, shaytonga, iblisga xizmat qilishadi.

Yaxshi xudo bunday axloqni targ'ib qila oladimi? Yahudiy xudosi haqiqatdan ham xudodirmi yoki o'zini xudo deb ataydigan shaytonmi? Masih yahudiylarga ularning otalari shayton ekanligini gapirishi behuda emas (Yuhanno 8:44). Aytgancha, "shayton" so'zi - bu so'z yahudiy emas, balki Xaldey va "nafrat" degan ma'noni anglatadi. Yahudiylarning o'zga xalqlardan nafratlanishi shaytoniy hulq-atvorga bo'lgan munosabatdir yahudiylar - shaytonning qo'shinlari.

Savol shundaki, barcha yahudiylar taniqli xunrezlarmi yoki ular orasida oddiy odamlar bormi? Albatta, hammasi emas. Hamma joyda istisnolar mavjud. Ammo bu istisnolar umumiy vaziyatni va umumiy xulq-atvorni o'zgartirmaydi. yahudiylar umuman. Yahudiy axloqi va ta'lim tizimi yahudiylar ular yashaydigan har qanday davlat va har qanday odamni o'zlari uchun begona deb biling. Va har qanday davlatda, yahudiylar o'zlarining toza yahudiy davlatlarini siyosati yashash joyi va tub aholiga qarshi bo'lgan davlatda qurishni boshlaydilar. Yaxshi yahudiy Isroilga borishi yoki o'zi yashaydigan odamlarga qo'shilishi kerak. Va o'zingizni yahudiy emas, balki bu xalqning tabiiy qismi deb hisoblang. Ammo buning uchun yahudiy axloqidan voz kechish va boshqa axloqiy axloqni tanlash kerak. Buni yahudiy qiladimi?

Faqat sunnat qilinmagan yahudiy axloqiy narsalar haqida o'ylashi mumkin. Sunnat qilingan (Xudo tomonidan kesilgan) yahudiy bunday savollarni o'ylay olmaydi, ular uning tushunchasiga ega emaslar. Ular unga ahmoq va kulgili ko'rinadi. Sunnat qayerda? Bu nima? biz dan Siz minglab yillar sirini hal qilishga keldingiz.

YaHUDIY QONUNI

Yahudiy qonunlarining to'rt toifasi mavjud:

introspektiv qonunlar - ushbu qonunlarning ijrochilarini yuksaltirish;

axloq qonunlari - odamlarning axloqiy xatti-harakatlariga hissa qo'shish;

muqaddaslik qonunlari - inson harakatlarini ibtidoiy mavjudot darajasidan Xudo yaratgan oqilona, \u200b\u200bxudoga o'xshash darajaga ko'tarish;

milliy qonunlar - ijrochini yahudiy xalqiga va ularning o'tmishiga yaqinlashtir.

Introspektiv qonunlar

Har bir harakatlarimiz bizning hayotimizga ta'sir qiladi, ehtimol biz o'zimiznikiga ham ta'sir qilamiz. Yahudiylarning bir qator qonunlari bor, ularning yagona maqsadi ularning ijrochilariga ta'sir qilishdir ("motivatsiya"). Buning yaqqol misoli ibodat, uning asosiy maqsadi ibodat qiluvchiga ta'sir qilishdir. Hatto ibroniychada "ibodat" so'zi ham refleksiv fe'ldir - "l-hitpallel", bu "hukm qil, o'zingni baholang" degan ma'noni anglatadi. Xudo bizning ibodatlarimizga muhtoj emas. Biz unga muhtojmiz! Doimiy va doimiy ravishda "o'zini baholash va baholash", ya'ni uning xatti-harakatlarini tanqidiy ko'rib chiqish uchun vaqt ajratadigan kishi, albatta, ibodatning xatti-harakatlariga va hayotga bo'lgan munosabatiga "teskari ta'sirini" his qiladi. Yahudiylarning introspektiv qonuniga yana bir misol: "tsitsit" kiyish - kiyimning chetiga yopishtirilgan cho'tkalar. Ushbu qonunning ma'nosi Tavrotda tushuntirilgan: "Va aytdi

Xudo Musoga: Isroil o'g'illarining oldiga borib, kelgusi avlodlarga kiyimning chetiga "titsit" kiyinglar, deb aytinglar ... shunda ularni ko'rib, ular Xudoning amrlarini eslashadi va ularni bajaradilar ... (Raqamlar, Musoning to'rtinchi kitobi 15: 38-9). Yahudiy qonunlarini oqilona tushuntirish g'oyasi ko'plab yahudiylarga begona. Imonlilar orasida ham, ishonmaydigan yahudiylar orasida ham ko'plab yahudiy qonunlarini ichki "ratsional" yoki "axloqiy" ma'noga ega bo'lmagan "marosimlar" deb bilish odati yo'q. Boshqa tomondan, juda ko'p diniy yahudiylar yahudiy qonunlariga ko'r-ko'rona rioya qilishga chaqiradilar va bunday tushuntirish qonunlarni tabiatan ilohiy emas, balki insonga aylantiradi deb qo'rqib, ularni tushuntirishga harakat qiladilar.

Shunday qilib, ikkala guruh ham yahudiylikning o'ziga xos tomoni - Yahudiy Qonuni tashqarisida qolishganiga amin bo'lishdi. Va bu fojia, chunki yahudiy qonunlarining mavjudligi sabablari yahudiylarga tushuntirilsa, ular ularga rioya qila boshlaydilar. Yahudiy qonunining ma'nosi va maqsadini bilishni istamaslik sakkiz yuz yil oldin Muso Maymonid tomonidan o'z asarida qoralangan Yo'qotilganlarning o'qituvchisi (3-qism, 31-bob): "Bir guruh odamlar borki, har bir qonun uchun buning sababi bo'lishi kerakligini dahshatli deb bilishadi; ular aql va amrlarda va taqiqlarda ma'no topolmasligi uchun eng mos keladi. Ular o'zlarini kasallikka chalingan deb o'ylashadi. ularning qalblarida ifoda etib bo'lmaydigan kasallik va ular aslida tushuntirib berolmaydigan kasallikdir. Agar ular bu qonunlar er yuzida yashash uchun foydali bo'lsa va bizga biron bir sabab yoki boshqa sabab bilan berilgan bo'lsa, bu ba'zi bir ratsional borliqni tushunishining aksidir, deb ishonishadi. Agar biron bir foydali narsaga olib keladigan har qanday ma'no aniqlansa, demak u muqarrar ravishda Xudodan keladi, chunki odamning idroki bunga olib kelolmaydi. "

ETIKA QONUNLARI

Barcha yahudiy qonunlarining asosiy maqsadi yaxshi odamni yaratishdir. Buning uchun yaxshi Bu nafaqat aniq belgilanishi, balki qonuniylashtirilishi kerak, ya'ni yaxshilik qonun kuchiga ega bo'lishi kerak. Bunga yahudiylikda erishiladi. Yuzlab "mitzvot" (amrlar) axloqiy me'yorlarni o'rnatib, yahudiylarga ularni hayotga qaytarishni buyurmoqdalar.

Ushbu axloqiy qonunlarning ba'zilari, xususan, o'nta oxirgi oltita amr (ota-onangizni hurmat qiling, o'ldirmang, zino qilmang, o'g'irlik qilmang, soxta guvohlik bermang, hasad qilmang) keyin paydo bo'lgan axloqiy kodekslarga va barcha tsivilizatsiyalar qonunlariga kiritilgan. Yahudiylik. Ammo boshqa mitzvot axloqiy tartib ular qabul qilinmadi. Masalan, mitzva yillik daromadining 10 foizini xayriya faoliyatiga sarflaydi. Bu shunchaki xayriya chaqirig'i emas, balki juda aniq belgi, necha pul odam "yaxshi" bo'lib ko'rinishi uchun biroz tushmasligi uchun berish. Bundan tashqari, bor mitzvah savdogarga u sotib olmaydigan mahsulotning narxini so'rashni yahudiyga taqiqlash (Mishna Bava Metsiya 4:10). Albatta, yahudiylarga "narxni so'rash" va qoqish taqiqlangan emas, lekin shu bilan birga ular do'kon egasining his-tuyg'ularini hisobga olishga majburdirlar - biz uni xafa qilmasligimiz kerak, tovarlarni sotishga behuda umidlarni ilhomlantiramiz. Albatta, arzimas narsa, lekin bu mitzvah axloqiy masalalarda yahudiylarning qay darajada tashvishlanayotganligini ko'rsatadi.

Shuningdek, Tavrotda "ruxsat etilgan" va "nomaqbul" suhbatlar to'g'risidagi qonun mavjud! Yahudiy boshqa odam haqida istagan narsasini aytishi mumkinmi, hatto bu haqiqat bo'lsa ham. Yahudiylik javob beradi - yo'q! "Lashon hara" - insonning orqasida noxush so'zlarni aytish gunoh va juda jiddiy.

Yahudiylarning hayvonlarga nisbatan to'g'ri munosabatni ko'rsatadigan amrlari ham bor. Masalan, yahudiy o'z hayvonlarini boqishi kerak, oldin o'zini o'zi nima eyishi kerak (Talmud Berahot 40a), hayvonlarga shanba kuni to'liq dam olish imkoniyatini berish, u sport qiziqishi uchun hayvonlarni (yovvoyi hayvonlarni) ovlamasligi va hayvonlarni (va faqat oziq-ovqat uchun zarur bo'lganlarni) o'ldirishi eng insonparvarlik bilan amalga oshirilishi kerak. qonunlarda tasvirlangan. Yahudiy qonunida ko'plab boshqa axloqiy qoidalar mavjud: savdo va sanoat sohasida biznesni qanday yuritish, qariyalarga qanday g'amxo'rlik qilish, kambag'allar va bemorlarga qanday yordam berish, motam tutuvchilarga qanday tasalli berish - Yahudiy qonuni deyarli har bir faoliyat sohasi va inson hayotining har bir sohasi uchun tegishli mitzvotga ega.

Dushmanlari mag'lubiyatga uchraganlarida, xursand bo'lishlariga yahudiylarga ruxsat berilmaydi! Fisih bayramida yahudiy bolalariga, kattalarga taqlid qilib, qadahdagi misrliklarga Misrdan yahudiylarning chiqib ketishidan oldin o'nta baxtsizliklarga duchor bo'lgan qadimgi misrliklar uchun hamdardlik belgisi sifatida bir stakan sharobdan o'n tomchi tushirish buyurilgan. Yahudiylik diniga ko'ra yaxshi inson bo'lish, yaxshi san'atkor bo'lish kabi qiyin ish. Ammo, ular aytganidek, "o'yin shamga arziydi", chunki axloq qonunlariga rioya qilgan holda, yahudiylar o'zlarini dunyoni takomillashtiradigan xalqqa aylantirishi mumkin.

QO'ShIMChA QONUNLAR

Yahudiylik bir yahudiydan axloqiy va muqaddaslikni talab qiladi: "Egamiz Musoga dedi: Isroil o'g'illariga xabar bering va ularga:" Muqaddas bo'ling, chunki men muqaddasman, sizning Xudoyingiz Rabbiy ", dedi. (Levilar 19: 2). Iudaizmda muqaddaslik qonunlarining maqsadi bizning harakatlarimizni va hatto vaqtimizni muqaddas qilishdir. Inson Xudo suratida yaratilgan, ammo odam ham hayvondir. Hayvon kabi o'zini tutish uchun harakat talab etilmaydi. Ammo "ilohiy" fe'l-atvori uchun, ya'ni Xudoning suratida va suratida munosib ravishda yaratilishi uchun ko'p aqliy va ixtiyoriy ish talab etiladi. Shuning uchun iudaizmda inson faoliyatida biz hayvonlar bilan bo'lishadigan ko'plab "mitzvot" lar mavjud. "Hayvon" xatti-harakatlarini ayblash va so'kish o'rniga, iudaizm muqaddaslik qonunlari ko'rinishida ijobiy alternativani taklif qiladi.

Biror kishini hayvonga yaqinlashtiradigan harakatlar va harakatlar jinsiy aloqa va ovqatlanish sohasiga tegishli. Biror kishi ovqat yeyishi va hayvonlar kabi ko'payishi mumkin. Va siz ham xuddi shunday qilishingiz mumkin, ammo "yanada yuqori darajada". Hatto kundalik, diniy bo'lmagan hayotda ham, ba'zi odamlar "to'ng'iz kabi yeydilar" va "quyonlar singari" yoki "maymunlarga o'xshab" jinsiy ehtiroslarga berilib ketayotganliklarini tez-tez uchratamiz. Yahudiy dinida ko'p narsalar mavjud mitzvot. Avvalo, yahudiy qo'llarini tantanali ravishda yuvishi kerak - gigienik sabablarga ko'ra va "ramziylik" uchun. Bunday holda, yahudiy ibodat qilishi kerak - qo'llarini yuvish uchun marhamat: "Sen muboraksan, ey Xudoyimiz, Olamning Podshohi. U bizni amrlari bilan muqaddas qilgan va ovqatdan oldin qo'limizni yuvishni buyurgan." Keyin ovqat uchun rahmat aytishingiz kerak. Tushlik paytida uy egasi yoki uning xotini, shuningdek, Tavrotdan axloqiy va muqaddas xulq-atvorga tegishli bir nechta iqtiboslarni esga olishlari kerak. Ovqatlanish oxirida Xudoga shukr qilish kerak.

Hayvondan farqli o'laroq, yahudiy o'zi xohlagan narsani eyishi mumkin emas. Qonunlar Kashrut yahudiylarning parhezini juda oz miqdordagi eyiladigan tirik mavjudotlar bilan cheklang, bu haqda keyingi boblardan birida batafsilroq muhokama qilinadi. Biroq, yahudiylarning parhez cheklovlari astsetizmga asoslangan deb o'ylamaslik kerak. Yahudiy qonuni jismoniy zavqlanishning hissiy va boshqa shakllarini quvonch va Xudo tomonidan berilgan sovg'a deb biladi. Talmudga ko'ra, "kelajakda odam qonunda ruxsat berilgan har qanday mazali taom uchun javobgarlikka tortilishi kerak".

O'n Ilohiy Amrda zino qat'iyan man etiladi, ya'ni zino. Ammo yahudiylik qonunlari nikohda ham, yahudiy xohlagan paytda jinsiy o'yin-kulgiga kirishga ruxsat bermaydi. Ikki ming yil oldin Talmud, yahudiylar xotinlari bilan uchrashishni istamagunlariga qadar, xotinlari bilan jinsiy aloqada bo'lishlarini taqiqlagan! Har oyning bir necha kunida er-xotinlar jinsiy aloqadan butunlay voz kechishlari kerak. Iudaizmning ushbu va boshqa ko'plab amrlari bajarilganda, hayvonlarga o'xshagan ibtidoiy hayvonlardan bo'lgan jinsiy aloqa yanada mazmunli va hatto muqaddas narsaga aylanadi. Darvoqe, ravvinlar shanba (shanba) kuni juftlarni jinsiy aloqada bo'lishga undaydi. Buyuk Injil tarjimoni Nachmanidesga tegishli bo'lgan "Iggeret ha-Kodesh" o'rta asr matnida yahudiy yahudiyning jinsiy aloqaga munosabati quyidagicha umumlashtirildi.

"Agar erkak o'z xotini bilan muqaddaslik va poklik ruhida bo'lsa - u Ilohiy huzurida qoladi ..."

Yahudiylarning muqaddaslik qonunlari nafaqat imonlilarning xatti-harakatlarini va xatti-harakatlarini muqaddaslaydi vaqtning o'zi - uni qat'iy tartibga solish orqali. Xususan, yahudiylardan shanba va boshqa yahudiy bayramlari va muqaddas kunlariga qat'iy rioya qilishlari shart. Masalan, yahudiylarning yangi yilni qanday nishonlashini Rosh Xashanani - diniy bo'lmagan odamlar Yangi yilni qanday nishonlashini solishtiring. Rosh Xashanah ikkita oldingi muqaddas kunlar o‘n axloqiy va ma'naviy tozalanish va tiyilish kunlari. Bayram Qiyomat kuni bilan yakunlanadi - Yom Kippur. Oddiy "dunyoviy" Yangi yil, birinchi navbatda, o'yin-kulgi va vaqt zavqlanish. Bundan tashqari, yahudiylar Yangi yilni nafaqat ibodatxonada, balki bayram dasturxonida ham nishonlashadi, balki barcha muqaddas kunlarda - introspektsiya va o'zini tutish orqali. Masalan, bugungi kunda yahudiylarga pulga teginish va moliyaviy bitimlar tuzish taqiqlangan. Agar muntazam ravishda Yangi yilni nishonlayotgan barcha odamlar uchun bunday cheklov joriy qilingan bo'lsa, demak, bu bayram bo'lmaydi, chunki imonsizlar juda katta miqdordagi pulni aniq bayram va bayramlarda sarflashadi! Yangi yil sovg'alarini sotish va bu bilan bog'liq hayajon va quvonch diniy bo'lmagan kishiga Yangi yil bayramining butun muqaddasligini soya soladi ...

Bu taqqoslash, shubhasiz, yahudiylar va yahudiy bo'lmaganlar o'rtasida emas, birinchi navbatda dindor va diniy bo'lmagan odamlar orasida. Isroildagi kofir va ishongan yahudiylar ham Rosh Xashanani boshqacha tarzda nishonlashadi.

Ishonmagan isroilliklar uchun Rosh Xashana 1 yanvar kuni yahudiy bo'lib, bayramlar, sayohatlar, o'yin-kulgilar uchun ishlatiladi. Yahudiy qonuni, inson hayotining ahamiyatsiz, kundalik jihatlarini ham muqaddaslikka ko'taradi. Avraam Xeschel aytganidek, "u (Qonun) bizga dunyoda va vaqt bilan band bo'lganimizda cheksiz narsalarni tushunish uchun imkoniyat beradi." Axloq va muqaddaslik tushunchalari bir xil emas, ular yana bitta kichik izohga muhtoj. Bu harakat muqaddaslikdan uzoq bo'lishi mumkin yoki hatto yahudiylarning muqaddaslik qonunlariga zid bo'lishi mumkin, ammo axloqsiz emas. Masalan, "to'ng'iz kabi ovqatlaning". Shu bilan birga, axloqsizlikka rioya qilib, muqaddaslikka yaqin bo'lish mumkin emas. Qotillik kabi axloqsiz harakatlar har doim axloqsiz va muqaddaslikka qarshi bo'lib qoladi. Shunday qilib, axloqiy shaxs bo'lish va muqaddaslikdan uzoq bo'lish mumkin, ammo axloqsiz harakat qilish va muqaddaslikning bir qismi bo'lish mumkin emas. Shuning uchun yahudiylarning axloqiy qonunlari yahudiylar uchun eng muhim va majburiydir, ammo Ishayo payg'ambar aytganidek:

"Muqaddas Xudo muqaddas emas, solihlik bilan muqaddasdir ..." (Ishayo 5:16). Agar muqaddaslik qonunlari axloq qonunlaridan yuqori qo'yilsa, ular axloqiy holga kelmasdan oldin avliyo bo'lishni xohlaydigan yahudiylarga ega bo'ladilar. Bu diniy yahudiylarning o'zlarini axloqsiz tutishlari muammosini ko'taradi. 3-savolda muhokama qilinadi.

MILLIY QONUNLAR

Yahudiy xalqi, barcha millatlar singari, yahudiylarni boshqa xalqlardan ajratib turadigan ma'lum urf-odatlarga va tarixiy o'tmishga ega. Iudaizmning "milliy qonunlari" ga tegishli eng mashhur an'ana Pasxani nishonlash paytida "matzo" dan foydalanish odati. Yahudiylar Misr qulligidan ozod bo'lganlarida, oddiy non pishirishga vaqtlari bo'lmagan. Buning o'rniga ular yangi matzo yasadilar. O'ttiz ikki asr o'tgach, yahudiylar bu odatni Misrdan chiqib ketganlarini xotirlashda davom ettirishadi. Fisih bayrami paytida yahudiylar achchiq o'tlarni Misr fir'avnlari qulligidagi achchiq hayotning ramziy xotirasi sifatida iste'mol qiladilar. Pasxa Sederning o'zi millatdosh mitzvah butun dunyodagi diniy bo'lmagan yahudiylar orasida eng ko'p nishonlanadigan marosim.

Miloddan avvalgi 586 yilda ikkita yahudiy davlati va muqaddas ma'badlarning vayron bo'lganidan afsuslanish belgisi sifatida boshqa bir milliy qonun yahudiylardan Av oyining to'qqizinchi kunida ro'za tutishni talab qiladi. va 70 yilda A.D. Ko'proq "qiziqarli" yahudiy bayramlari - Hanukka va Purim

Yahudiy xalqining qulliklar ustidan tarixiy g'alabalariga bag'ishlangan. Aksariyat yahudiy bayramlari bilan bog'liq tarixiy voqealar chuqur antik davr. Faqat ikkita bayram - Yom Ha-Atzmaut va Yom Xashoah bizning davrimizdagi voqealar bilan bog'liq. Birinchisi, Iyar oyining beshinchi kuni (may oyida) nishonlanadi va 1948 yilda Isroil davlatining tashkil etilgan kuniga bag'ishlangan. Ikkinchisi Nison oyining 27-kunida (aprelda) Ikkinchi Jahon urushi paytida Xolokost xotirasida nishonlanadi. Yahudiylikning ko'p amrlari yahudiy qonunlarining bir yoki ikki toifasiga to'g'ri keladi. Biroq, ikkita muhim qonun - Shabbat va Kashrut - barcha to'rt toifadagi qonunlar ostida.

Shabbat Yahudiylikning dunyo tsivilizatsiyasiga qo'shgan noyob hissalaridan biridir. Shabbat kuniga rioya qilish yahudiylarga O'n Ilohiy Amrning to'rtinchi qismida berilgan. Shanba va ushbu amr bilan bog'liq ko'plab qonunlar yahudiy dinining o'zgarishga urinishidir bitta har haftaning kuni messianizm davrining doimiy eslatuvchisi sifatida. Shabbat kun emas dam olish, bu avliyo kun (Chiqish 20: 8). Agar Shabbatning maqsadi faqat dam olish bo'lsa, unda xuddi shu muvaffaqiyat bilan juma kunidan shanba oqshomgacha uxlab qolish va sizning diniy burchingiz bajarilgan deb hisoblash mumkin. Afsuski! Shabbat kuniga rioya qilish bir qator qonunlar va qoidalarning bajarilishini talab qiladi.

O'z-o'zidan yarashish

Shabbat kunining maqsadlaridan biri Shabbat kunining muqaddasligidan chalg'itadigan har qanday ish yoki mashg'ulotdan xalos bo'lish orqali ichki xotirjamlikka erishishdir. Ushbu kunda yahudiylar faqat aqli va tanalariga suyanishlari kerak. Shabbat qonunlari tashqi, sun'iy energiya, texnik, mexanik yoki elektron qurilmalar va asboblardan, shu jumladan radio, televizor, gaz yoki elektr plitalari kabi uy jihozlaridan foydalanishni taqiqlaydi. Shunday qilib, Shabbat kuzatuvchilari o'zlariga murojaat qilishga majbur ichki Yaratuvchi tomonidan yaratilgan o'ziga xos ijodiy manbalar va qobiliyatlar. Masalan, shanba kuni siz yoza olmaysiz, chunki yozishda odam qalam, yozuv mashinkasi yoki hatto kompyuterdan, ya'ni tashqi ijodkorlik vositasidan foydalanadi. Ammo siz o'qishingiz mumkin, chunki bu erda odam faqat miyasini, ko'zlarini, allaqachon yaratilgan so'zlarni bilishni ishlatadi ... Hafta davomida odam odatda narsalarga, mashinalarga va energiyaga qo'shimcha bo'lib, unga samarali va ijodiy mavjudot bo'lishga imkon beradi.

Ammo Shabbat kuni biz narsalarning kuchidan ozod bo'lamiz - televizor, mashina, telefon va boshqalar. Bir o'ylab ko'ring, hayotingizning ettinchi qismi (o'n yil to'ladi!) Bir kishi o'zi yashaydi (agar odam 70 yoshgacha yashamasa). Agar biz Shabbat tamoyilini odamlarning oddiy kundalik hayotiga o'tkazsak, Shabbat g'oyasi zamonaviyroq ko'rinishi mumkin, deylik Nyu-York singari shaharda. 1969 yilda yozuvchi Norman Mailer meri lavozimiga nomzod bo'ldi. O'z saylovoldi kampaniyasida Mailer Nyu-Yorkda "Super Yakshanba" ni tanishtirish uchun "o'ziga xos" g'oyani ilgari surdi! Shu kuni shaharda xususiy avtoulovlarda haydash taqiqlanadi, radio va televizion uzatish minimal darajaga tushiriladi, barcha bar va ko'ngilochar joylar yopiladi. Ushbu fikr ko'plab shahar aholisiga yoqdi: "Hech bo'lmaganda biri uchun Nyu-Yorkda kun tinchlik va osoyishtalik hukm suradi. "Bir o'ylab ko'ring! Yahudiylar" Super Shanba "dan ko'proq vaqt davomida mashq qilishgan. uch ming yillikmi?

Shunday qilib, Shabbat qonuni imonli yahudiyni "texnologiya zanjirlari" dan ozod qiladi va unga abadiy savollar to'g'risida o'ylashga imkon beradi: "Men nima uchun yashayapman? Ish va texnologiya - nima uchun? Nima uchun men nima o'tgan hafta olti kun ishladingizmi? "

Odamlar o'rtasida tinchlik

Qo'shadi jonsiz, moddiy Shabbatdagi yahudiylar dunyoga yaqinlashmoqdalar tirik va ma'naviy. Xususan, ushbu kunda oila a'zolari va do'stlari bir-birlariga yanada yaqinroq va e'tiborli bo'lishadi.

Shabbat kuniga rioya qiladiganlar ushbu kunni o'z oilalari va do'stlari bilan o'tkazishga harakat qilishadi. Yahudiy qonunlariga rioya qiladigan uylarda odatda juma kuni kechki ovqat

Shabbat, qoida tariqasida, juda uzoq y / bal, ular hech qanday shoshilmaydilar. Vaqt tinch suhbatning orqasida o'tadi, ba'zida qo'shiqlar yoki hikoyalar bilan kesishadi. Basketbol o'yini yoki Gollivudning so'nggi filmi shou tomoshabinni hayajonlantirmaydi - oilaviy, do'stona suhbat va yahudiylik an'analari juda muhim va yanada qimmatliroq bu ko'ngil ochish ...

Ushbu kitobning mualliflari "uzoq" oilaviy ziyofatlarning Shabbatga ijobiy ta'sirini tushuntirganda, bizning ko'plab tinglovchilar shubhali munosabatda bo'lishadi: "Bizning oilamizda bu mumkin emas!" Ko'pchilik, ularning oila a'zolari butun oqshom suhbatlashish uchun etarli mavzularga ega emasligidan qo'rqishadi. Afsuski, ular to'g'ri, zamonaviy oilada ajralish belgilari sanoat jamiyati bunday qayg'uli haqiqatni o'z ichiga oladi - er-xotinlar shunchaki bir-biri bilan gaplashadigan narsaga ega emaslar. Ovoz berishlardan biri natijasida jamoatchilik fikri "o'rtacha Amerikalik oila" da turmush o'rtoqlar va oila a'zolari haftada atigi 27,5 daqiqa vaqt sarflab, jiddiy oilaviy muammolar va axloqiy muammolarni muhokama qilishadi! Qolgan vaqtlari ular supermarketga oziq-ovqat do'koniga kim borish kerakligi yoki mashina kalitlari qaerda ekanligi haqida umuman ahamiyatsiz narsalar to'g'risida gaplashishadi - agar ular bir-biri bilan aloqa qilsalar.

Yahudiylik qonunlariga binoan Shabbat, oilani birlashtiradi va odamlarni umumiy til topishga majbur qiladi, umumiy qiziqishlar, umumiy falsafiy va axloqiy muammolar.

Tabiat bilan tinchlik

Shabbat qonunlari odamlarni tabiatga yaqinlashtiradi va uning "suiiste'mol qilinishini" yo'q qiladi. Shanba kuni tabiatning ishlariga aralashish - xoh konstruktiv, xoh buzg'unchi bo'lsin - taqiqlanadi. Shabbat kuni bola kontseptsiyasiga ruxsat beriladi, ammo bu Shabbat qonuni yoki qoidalarini buzish uchun istisno emas, chunki biz bola tug'ganda biz unga aralashmaymiz. tashqi tabiat, lekin biz boshqacha aytganda, ichki inson resurslari va energiya.

Ga kelsak tashqi tabiatda Shabbat quyidagi taqiqlarni o'rnatadi: siz olov yoqolmaysiz (siz chekasiz va olovda ovqat pishirolmaysiz). Yonayotgan olovni o'chirish ham mumkin emas (agar yong'in kelib chiqishi yoki tiriklarga zarar etkazishi xavfi bo'lmasa). Siz Shabbatda daraxt ekishingiz mumkin emas (bu ijodiy ish tashqi asboblar va energiya). Daraxtlardan barg olishning iloji yo'q (bu yo'q qilish akti). Shunday qilib, Shabbat qonunlari bizdan haftada kamida bir kun "tabiat shohlari" bo'lmaslik va "dunyoni boshqarish" emas, balki u bilan ahillikda va tinchlikda bo'lishimizni talab qiladi. Ushbu "hokimiyatdan voz kechish" Shabbat kuni odamlarga ham, hayvonlarga ham taalluqlidir - shanba kuni biz er yuzidagi barcha odamlar bilan tinch-totuv yashashimiz kerak.

Xudo va odamlar o'rtasida tinchlik

Tavrotda: "Shanba - bu Xudoga tegishlidir", deyilgan. Hafta davomida shaxsiy ehtiyojlarimiz va muammolarimiz haqida o'ylaymiz. Shanba kuni Xudo bizdan nimani xohlashi to'g'risida mulohaza yuritamiz. Shabbat - bu Xudoning kuni. Bunday ongga faqat Shabbat kuniga rioya qilgan odam o'zi, odamlar bilan, tabiat bilan tinchlikka erishsa va oxirgi qadam - Xudo bilan yarashishga tayyor bo'lsa erishiladi. Bunga ibodat va mulohaza (chuqur mulohaza yuritish), Tavrotni o'rganish va shanba kunini muqaddaslash orqali erishish mumkin. Hayot moddiy va ma'naviy narsalardan iborat. Agar butun hafta biz asosan material bilan shug'ullanadigan bo'lsak, unda

Shabbat ma'naviy narsalarga ustun kelishi kerak. Shabbat davom etmoqda yigirma besh soat - va bu vaqt (va moddiy makon emas) muqaddas bo'lishi kerak. Shanba kuni odamga tanasi bo'lmagan odam bilan muloqot qilish imkoniyati beriladi.

Zamonaviy yahudiylar ko'pincha Shabbat qonunlarini mensimaydilar, ammo Shabbatning ma'nosini kamdan-kam hollarda rad etadilar. Afsuski, Kashrut qonunlari ko'pincha diniy bo'lmagan yahudiylar tomonidan rad qilinadi va e'tiborga olinmaydi. Agar siz bugun yahudiydan Kashrutning ma'nosi haqida so'rasangiz, sizga quyidagi javob keladi: "Sos salomatligi uchun kosherni kuzatish kerak. Masalan, cho'chqa go'shtini trichinozga uchramaslik uchun eyish mumkin emas. Ammo zamonaviy usullar Tekshiruv va dezinfektsiya kosheri hayotdan ko'z yumdi. "

Bu fikr yahudiy qonunlarini chuqur bilmasligini ko'rsatadi. Yahudiy bo'lmaganlar kosherni yahudiy dinining axloqiy kodi sifatida emas, balki yahudiylarning ovqatlanishining o'ziga xos xususiyati deb bilishlari ajablanarli emas. Ushbu fikr ko'pincha yahudiylikning boshqa qonunlariga ham taalluqlidir: kashrut kasalliklarning oldini olish uchun, Shabbat - dam olish uchun. Sunnat - teri saratonining oldini olish uchun va boshqalar.

Aslida Kashrut qonunlari yahudiy qonunlarining barcha to'rt toifasiga kiradi va chuqur axloqiy printsipga ega. Kashrut qonunlarining asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:

1. O'ldirilishi va eyishi mumkin bo'lgan hayvonlar sonini kamaytirish qonunning axloqiy va introspektiv tomonidir.

2. Hayvonlarni ozgina og'riqli usulda o'ldirish (etika).

3. Qon to'kilishini yoqtirmang (axloq, introspektsiya).

4. O'z-o'zini tarbiyalash va o'zini tuta bilish qobiliyatini (introspektsiya) rivojlantirish.

6. Ovqatlanish aktini hayvonlar darajasidan yuqori tartibli va ongli holatga ko'tarish (muqaddaslik qonunlari).

Yahudiylarning parhezining eng qadimgi qonunlaridan biri bu go'shtni qon bilan iste'mol qilishni taqiqlashdir. Berkli Universiteti professori Jeykob Milgrom: "Isroilning qo'shnilaridan hech biri qon iste'molini mutlaqo taqiqlamaganligi ajablanarli emas. Ular qonga oziq-ovqat mahsuloti sifatida qarashadi ... Qon hayotning timsoli. Yahudiylik qonunlariga ko'ra, insonni saqlashga haqli eng kam miqdordagi tirik moddalarni iste'mol qilish bilan inson hayoti ... "Jien" ning o'ziga kirish huquqi yo'q. Shuning uchun qon - hayot - ramziy ravishda "Xudoga qaytarilishi" kerak - pishirishdan oldin go'shtni qonga singdirish kerak. " (Injil dietasi axloqiy tizim sifatida, jurnal Tushuntirish, Qonni oziq-ovqat uchun ishlatiladigan go'shtdan qon quyilishi yahudiylar tomonidan minglab yillar davomida amal qilib kelgan va Kashrut qonunlariga rioya qilgan yahudiylarga chuqur axloqiy ta'sir ko'rsatgan. Ushbu ta'sirning ta'sirchan natijalaridan biri bu yahudiylar orasida zo'ravonlik holatlarining past darajasi va "sport" hayvonlar ovining umuman yo'qligi.

Ovqatlanish sohasidagi yahudiylikning yana bir qonuni tirik mavjudotdan yirtilgan (yoki kesilgan) qismning tanasini eyishni taqiqlashdir. Aytgancha, ushbu qonun №ya bolalarining ettita axloqiy qonunlariga kiritilgan, ya'ni nazariy jihatdan butun insoniyat uchun amal qiladi. Iudaizmga ko'ra, agar odam umuman go'sht yemasa, faqat meva va sabzavotlarni iste'mol qilsa, juda yaxshi bo'lar edi. Bu borada Kosher vegetarianizm va omnivor o'rtasidagi kelishuvdir. Odam Ato va Momo Havoning "Jannat Utopiyasi" ni tasvirlash (Ibtido 1: 28-29) Bibliyada hayvonlarni ovqat uchun o'ldirishga ruxsat berish haqida hech narsa aytilmagan. Bo'lajak "Xudoning Shohligi" Bibliyada odamlar va hayvonlar uchun ham "vegetarian" deb ta'riflangan (Ishayo) 777: 7). Biroq, yahudiylik vegetarianlikka qat'iyan talab qilmaydi, ehtimol bu ikki sababga ko'ra. Birinchidan, qadimgi zamonlarda vegetarian parhezni kuzatish qiyin bo'lgan, hatto bunday hayot tarzini olib borgan uzoq ajdodlarimiz uchun bunday parhezning kaloriya etishmasligi tufayli bu mumkin emas edi; ikkinchidan, yahudiylik go'shtdan foydalanishni taqiqlagan bo'lsa ham, bunday qonunning bajarilishini kuzatish deyarli mumkin emas va uning ixtiyoriy ravishda qabul qilinishi haqida gapirishning hojati yo'q. Ammo yahudiylik go'shtli parhezga salbiy munosabatda bo'lib, uni qoniqtirmaydi, chunki Tavrotda bunday ovqatlanish "ehtirosli (nazoratsiz) istak" sifatida tavsiflanadi. (Chiqish 12:20). Talmud shuningdek maslahat beradi:

"Erkak kishi, agar uning erishib bo'lmaydigan istagi bo'lmasa, go'sht yemasligi kerak" (Chulin 84-a; Sangrin 596).

Yahudiylik nuqtai nazaridan, hayvonlarning go'shtini eyish uchun umuman o'ldirmaslik juda yaxshi bo'lar edi. Kashrut murosaga kelganda qat'iy qoidalar va cheklovlarni talab qiladi, oziq-ovqat uchun mos hayvonlar juda batafsil tavsiflangan: erdagi "jonzotlar" saqichni chaynashlari va tuyoqli tuyoqlari bo'lishi kerak. Oziq-ovqat uchun mos keladigan baliq, albatta, burmachalar va tarozi bo'lishi kerak. Qushlarni yirtqichlardan boshqa hamma eyishi mumkin. Yuqoridagi cheklovlarga qaramay, cho'chqa go'shtini taqiqlashni maxsus "yahudiy tabu" sifatida tushunmaslik kerak. Cho'chqa go'shti kosher taom emas, chunki cho'chqa saqichni chaynamaydi va cho'chqa boshqa hayvonlarga qaraganda iflos bo'lgani uchun emas. O'rta asrlardagi Tavrot tafsirchisi Ya Xa-Ximim ta'kidlashicha, "to'ng'iz" xazir "deb nomlangan, chunki bir kun kelib Xudo to'ng'izni (" yahzir ") ruxsat etilgan hayvonlar soniga qaytaradi" (Kitobga sharh (Levilar 11:14).

Nega Kashrut qonunlari eyishni taqiqlangan hayvonlarning teskari xususiyatlarini emas, balki bularni tanlaydi? Bir-biriga qarshi savol bilan javob berish mumkin: agar hamma narsa boshqacha bo'lganida edi, siz ham, men ham xuddi shu savolni bergan bo'larmidik? Nega endi tuyoq va saqichli hayvonlar tanlangan? Bu juda qiziq savol, ammo Kashrut qonunlarining axloqiy maqsadlariga hech qanday aloqasi yo'q. cheklash odamlarni oziq-ovqat uchun hayvonlarni o'ldirish ... Bir savol tug'ilishi mumkin: nega qizil svetofor "to'xtatish" va yashil "o'tish" degan ma'noni anglatadi? Ehtimol, ushbu tanlovning ba'zi psixologik yoki texnik sabablari bor, ammo ular svetoforning asosiy maqsadi - ko'cha harakatini tartibga solish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Mana Kashrut qonunlari: hayvonlar taqiqlangan narsa asosiy narsaga ta'sir qilmaydi, axloqiy qonunlarning maqsadi. Ammo yahudiy faylasufi Filo Iskandariya (mil. Av. 1-asr) asarida shunday taxminlar mavjud: "Ehtimol, Bibliyada odamning tabiati odam qanday go'sht yeyayotganiga qarab o'zgarishi mumkin deb ishonishadi. Shu sababli Tavrot yirtqich go'shtni eyishni taqiqlaydi. qotilning instinktlarini meros qilib olmaslik uchun tajovuzkor hayvonlar. Hamma bo'g'oz hayvonlari o'tlaydigan, kosher bo'lmagan hayvonlar esa yirtqichlardir ... "

Qurbonlik qilinadigan hayvonlarga nisbatan Kashrutning ikkinchi maqsadi hayvonlarni iloji boricha o'ldirishdir. og'riqsiz harakat qilmoq. Kashrut qonunlariga ko'ra har qanday yaradorlar hayvon endi kosher emas. Shuning uchun hayvonlarni tezda o'ldirish kerak - og'riqni minimal darajaga tushirish uchun bitta zarbada. Bundan tashqari, qassob ("shohet") solih va diniy yahudiy bo'lishi kerak. U ishlatadigan vositalar (pichoq, bolta) o'tkir bo'lishi kerak. O'tkir qurol bilan hayvonni o'ldirish kosher emas.

Bundan tashqari, yahudiylarning parhez to'g'risidagi qonunlari go'sht va sutli idishlarni birga pishirishni taqiqlaydi. Siz bir vaqtning o'zida go'sht va sut mahsulotlarini iste'mol qila olmaysiz. Ushbu qoida Bibliyada uch marotaba aytilgan: "Ona sutida mayda hayvonlarni pishirmang". Dastlab, bu qonun, ehtimol axloqiy edi. Keyinchalik u falsafiy xarakterga ega bo'ldi: iudaizm hayot bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani, o'lim bilan bog'liq bo'lgan narsalardan ajratishni talab qiladi. Iudaizm asosan aspektlarga qaratilgan hayotning. Yahudiylik boshlangan qadimgi Misrda mahalliy madaniyat va din muammolar atrofida edi o'lim. Masalan, o'sha davrdagi misrliklarning muqaddas yozuvi "O'liklar kitobi" deb nomlangan. Qadimgi Misr ruhoniylari o'limning falsafiy jihatlari va marosimlariga katta e'tibor berishgan. Aksincha, yahudiy ruhoniylari ("kohinlar") hatto jasadga qo'l tegizishga jur'at etishmagan. Ular hayot masalalari bilan band edilar. Demak, yahudiy dinida o'limni (go'shtni) hayotdan (sutdan) ajratish istagi paydo bo'ladi.

Yana bir tafsilot: sutni faqat sutemizuvchilarning go'shtini sut bilan iste'mol qilish mumkin emas. Masalan, baliqni sut bilan iste'mol qilish mumkin, chunki baliq suti, masalan, buzoq uchun hayot manbai emas. Tovuq ham qadimda "go'sht" hisoblanmagan. Masalan, mashhur Talmudist ustozi Yosi Ga-Gilli, tovuqni sut bilan iste'mol qilgan. Keyinchalik, tovuq sut va sut mahsulotlari bilan iste'mol qilinmasligi kerak bo'lgan "go'sht" deb hisoblana boshladi.

| |