An'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish muammosi. An'anaviy jamiyat va modernizatsiya muammosi. Sanoat va post-industrial jamiyat. Axborot jamiyati nima uchun an'anaviy jamiyatni modernizatsiya qilishdan ko'ra yo'q qilish osonroq
Odatda an'anaviy jamiyat deganda, hayot va xatti-harakatlarning asosiy tartibga soluvchisi, bir avlod avlodining hayoti davomida barqaror va o'zgarmas bo'lib qoladigan urf-odatlar tushuniladi. An'anaviy madaniyat odamlarga ma'lum qadriyatlar to'plamini, ijtimoiy ma'qullangan xulq-atvorni va ular atrofida dunyoni tartibga soluvchi tushuntirish afsonalarini taklif etadi. U insoniy dunyoni ma'no bilan to'ldiradi va dunyoning "tamomlangan", "madaniyatli" qismini anglatadi.
An'anaviy jamiyatning kommunikativ makonini voqealarning bevosita ishtirokchilari qayta ishlab chiqaradilar, ammo u yanada kengroqdir, chunki u kollektiv yoki jamoani landshaft, atrof-muhit va atrof-muhit sharoitlariga moslashtirish bo'yicha oldingi tajribani o'z ichiga oladi va aniqlanadi. An'anaviy jamiyatning kommunikativ makoni to'liqdir, chunki u insonning hayotini to'liq tobe qiladi va uning doirasida odam imkoniyatlarning nisbatan kichik repertuariga ega. U tarixiy xotira yordamida birgalikda o'tkaziladi. Dastlabki davrda tarixiy xotiraning roli hal qiluvchi ahamiyatga ega. Afsonalar, afsonalar, afsonalar, ertaklar faqat xotiradan, bevosita odamdan, og'zaki so'zlardan uzatiladi. Biror shaxs madaniy boyliklarni topshirish jarayonida shaxsan ishtirok etadi. Kollektiv yoki guruhning ijtimoiy tajribasini saqlaydigan va uni vaqt va makonda takrorlaydigan tarixiy xotira. U odamni tashqi ta'sirlardan himoya qilish funktsiyasini bajaradi.
Asosiy dinlar tomonidan taklif qilingan tushuntirish modellari dunyo miqyosida o'zlarining kommunikativ makonida o'nlab va hatto yuz millionlab odamlarni ushlab turish uchun etarlicha samarali. Diniy aloqalar o'zaro ta'sir qilishi mumkin. Agar bu simbioz uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lsa, unda ma'lum bir dinning an'anaviy madaniyatga kirib borish darajasi juda katta bo'lishi mumkin. Garchi ba'zi an'anaviy madaniyatlar sabr-toqatliroq bo'lsa va, masalan, yapon an'anaviy madaniyati singari, o'z dindoshlariga turli dinlarning ibodatxonalarini ziyorat qilishlariga imkon berishsa-da, odatda ular aniq bir din uchun ochiqdir. Konfessiyaviy aloqalar hatto avvalgilarini ham yo'q qilishi mumkin, ammo ko'pincha simbioz mavjud: ular bir-biriga kirib boradilar va ular bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Asosiy dinlar avvalgi ko'plab e'tiqodlarni, shu jumladan mifologik syujetlarni va ularning qahramonlarini o'z ichiga oladi. Ya'ni, aslida, biri boshqasining qismiga aylanadi. Bu diniy kommunikativ oqimlarning asosiy mavzusini belgilaydigan denominatsiya - najot, Xudo bilan birlashishga erishish va boshqalar. Shunday qilib, denominatsion aloqalar odamlarga qiyinchilik va qiyinchiliklarni engishga yordam beradigan muhim terapevtik rol o'ynaydi.
Bundan tashqari, konfessiyaviy aloqalar ularning ta'siri ostida bo'lgan yoki bo'lgan odamning dunyoqarashiga sezilarli, ba'zan hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Diniy aloqa tili - bu ijtimoiy hokimiyatning tili bo'lib, u insonning ustida turadi, dunyoqarashning o'ziga xos xususiyatlarini belgilaydi va undan qonunlarga bo'ysunishni talab qiladi. Shunday qilib, I.G.ga ko'ra, pravoslavlikning xususiyatlari. Yakovenko, an'anaviy rus madaniyatining madaniy kodi shaklida ushbu yo'nalish tarafdorlarining mentalitetiga jiddiy iz qoldirdi. Uning fikriga ko'ra, madaniy kod sakkiz elementdan iborat: senkrezisga o'rnatish yoki skrrezis ideali, "tegishli" / "mavjud" maxsus bilim konstruktsiyasi, esxatologik majmua, manikan niyati, dunyodan voz kechish yoki gnostik o'rnatish, "madaniy ongning bo'linishi", muqaddas maqom. kuch, keng dominant. “Bu daqiqalarning barchasi alohida holda mavjud emas, bir-biriga parallel emas, lekin ular bir butunda aks ettirilgan. Ular bir-birini qo'llab-quvvatlaydi, bir-birini to'ldiradi va bir-birini to'ldiradi va shuning uchun juda barqaror.
Vaqt o'tishi bilan aloqalar muqaddas tabiatini yo'qotdi. Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi o'zgarishi bilan klan yoki birlamchi guruhni saqlab qolishga qaratilgan bo'lmagan aloqa paydo bo'ldi. Ushbu aloqalar ko'plab boshlang'ich guruhlarni yaxlit birlashtirishga qaratilgan. Shunday qilib tashqi manbalar bilan aloqalar paydo bo'ldi va mustahkamlandi. Ularga birlashtiruvchi g'oya kerak edi - qahramonlar, umumiy xudolar, davlat. Aniqroq aytganda, yangi quvvat markazlari bir butunni birlashtirgan aloqaga muhtoj edi. Bu odamlarni imon ramzlari bilan birlashtiradigan konfessiyaviy aloqalar bo'lishi mumkin. Birlashtirishning asosiy usuli bu yoki boshqa shaklda majburlash bo'lgan elektr aloqalari bo'lishi mumkin.
Katta shahar hodisa sifatida hozirgi zamonda paydo bo'ladi. Bu odamlarning hayoti va faoliyatining kuchayishi bilan bog'liq. Katta shahar - bu unga har xil joylardan kelgan, har doim unda yashashni istamaydigan odamlarning ziyofati. Hayot ritmi asta-sekin tezlashmoqda, odamlarni individuallashtirish darajasi oshmoqda. Muloqot o'zgarmoqda. Ular vositachilik qilishadi. Tarixiy xotirani jonli efirga uzatish. Rivojlanayotgan vositachilar, aloqa bo'yicha mutaxassislar: o'qituvchilar, diniy arboblar, jurnalistlar va boshqalar. sodir bo'lgan voqealarning turli xil versiyalaridan qaytarish. Ushbu versiyalar o'z-o'zini aks ettirishning natijasi yoki ma'lum qiziqish guruhlariga buyurtma berishning natijasi bo'lishi mumkin.
Zamonaviy tadqiqotchilar xotiraning bir nechta turlarini ajratib ko'rsatishadi: mimetik (faoliyat bilan bog'liq), tarixiy, ijtimoiy yoki madaniy. Bu etnosotsial tajribani keksa avloddan avlodga o'tkazish jarayonida uzluksizlikni saqlaydigan va yaratuvchi element bo'lgan xotira. Albatta, ma'lum bir etnik guruh vakillari yashagan davrda sodir bo'lgan barcha voqealar xotirada saqlanib qolmaydi, u tanlab olinadi. U eng muhim, kalitni saqlab qoladi, lekin ularni o'zgartirilgan, mifologik shaklda saqlaydi. “Xotiralar jamiyati sifatida tashkil etilgan ijtimoiy guruh o'tmishini ikki asosiy nuqtai nazardan himoya qiladi: o'ziga xoslik va uzoq umr ko'rish. O'zining rasmini yaratib, u tashqi dunyo bilan farqlarni ta'kidlaydi va aksincha, ichki farqlarni ta'kidlaydi. Bundan tashqari, u "vaqt o'tishi bilan o'zligini anglashni" rivojlantiradi, shuning uchun "xotirada saqlanadigan faktlar odatda moslik, o'xshashlik va uzluksizlikni ta'kidlaydigan tarzda tanlanadi va tartibga solinadi"
An'anaviy aloqalar guruhning zarur birlashuviga yordam bergan va "Men" - "Biz" shaxsiyatni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan muvozanatni saqlagan holda, zamonaviy aloqa vositachiligi, ko'p jihatdan boshqa maqsadga ega. Bu efir materialini aktuallashtirish va jamoatchilik fikrini shakllantirishdir. Hozirgi vaqtda an'anaviy madaniyatni yo'q qilish va ularni professional tarzda qurilgan aloqa vositalari bilan almashtirish, zamonaviy ommaviy axborot vositalari va QMS yordamida o'tmishdagi va hozirgi voqealarni aniq talqin qilish orqali an'anaviy madaniyat yo'q qilinmoqda.
Yangi soxta ma'lumotlarning bir qismini axborot samolyotida allaqachon to'lib toshgan ommaviy aloqa makoniga ulashda darhol ko'plab ta'sirlarga erishiladi. Asosiysi quyidagilardan iborat: ommaviy odam hech qanday kuch sarflamasdan, xatti-harakatlarga murojaat qilmasdan, tez charchaydi, undan taassurotlarning jamlangan qismini oladi, buning natijasida, qoida tariqasida, uning hayotida va hayotida biron bir narsani o'zgartirish istagi yo'q. bilan o'ralgan. Materialni mohirona taqdim etish bilan u ekranda va eshittirish organlarida ko'rgan narsalariga ishonch hosil qiladi. Ammo bu erda kimningdir fitnasini ko'rishning hojati yo'q - iste'molchilar tomonidan hech qanday buyurtma bo'lmaydi va zamonaviy ommaviy axborot vositalarini tashkil qilish va bunday holatlar bunday operatsiyalarni amalga oshirish uchun foydalidir. Xususan, reytinglar bunga bog'liq va shuning uchun tegishli OAV va QMS egalarining daromadlari. Tomoshabinlar allaqachon ma'lumotni iste'mol qilishga odatlanganlar, eng shov-shuvli va ko'ngilochar narsalarni qidirmoqdalar. Birgalikda iste'mol qilish jarayonida uning haddan tashqari ko'payishi bilan, aralashish illyuziyasi bilan, o'rtacha massa odamiga aks ettirish uchun deyarli vaqt qolmaydi. Bunday iste'mol qilishni boshdan kechirgan odam doimiy ravishda ma'lumot kaleydoskopida bo'lishga majbur bo'ladi. Natijada, u haqiqatan ham zarur bo'lgan harakatlarga kamroq vaqt sarflaydi va ishlarning katta qismida, ayniqsa yoshlarga nisbatan, mahoratini yo'qotadi.
Xotiraga shu tarzda ta'sir o'tkazish orqali kuch tuzilmalari o'tmishdagi zarur izohlarni kerakli vaqtda aktuallashtirishga erishishlari mumkin. Bu unga salbiy energiyani, aholining hozirgi holatidan noroziligini ichki va tashqi raqiblari yo'nalishi bo'yicha noroziliklarini o'chirishga imkon beradi, ular allaqachon dushman bo'lib qolishadi. Ushbu mexanizm hukumat uchun juda qulaydir, chunki u zarbani o'z vaqtida yo'naltirishga, o'zi uchun noqulay vaziyat yuzaga kelgan taqdirda e'tiborni boshqa tomonga yo'naltirishga imkon beradi. Shu tarzda amalga oshirilgan aholini jalb qilish hukumatga jamoatchilik fikrini o'zi uchun zarur bo'lgan yo'nalishda yo'naltirishga, dushmanlarni aldashga va keyingi faoliyat uchun qulay sharoit yaratishga imkon beradi. Bunday siyosatsiz hokimiyatni ushlab turish muammoga aylanadi.
Modernizatsiya sharoitida, ham ijtimoiy, ham texnologik jihatdan xatarlar sezilarli darajada oshadi. I. Yakovenkoning so'zlariga ko'ra, "modernizatsiya qilinayotgan jamiyatda shahar tabiati" o'z ahamiyatini yo'qotmaydi ". Shahar tomonidan yaratilgan dinamik dominantlik kosmosning yo'q qilinishiga hissa qo'shadi. "Yangilikka o'rganib qolgan" odam o'zining ongining sezgir o'zgarishini, yangi ma'nolarni, madaniy ma'nolarni, pozitivlikni va munosabatlarni o'rganishni sezmaydi. An'anaviy madaniyatning parchalanishi bilan bir qatorda individuallashish darajasi asta-sekin o'sib boradi, ya'ni. "Men" ni "Biz" jamoasidan ajratish. O'rnatilgan, abadiy ko'rinadigan kommunikativ va iqtisodiy amaliyot o'zgarib bormoqda.
Avlodlararo almashinuv buziladi. Keksa odamlar hokimiyatdan foydalanishni to'xtatadilar. Jamiyat tubdan o'zgarmoqda. Bilimlar va an'analarni uzatishning asosiy kanallari ommaviy axborot vositalari va SMT, kutubxonalar, universitetlardir. - An'analarga asosan o'zlarining jamiyati, umuman jamiyatning mavjud tartibini va barqarorligini saqlashga harakat qiladigan, buzg'unchi tashqi ta'sirlarga qarshi turadigan avlodlar murojaat qiladi. Shu bilan birga, bu erda uzluksizlikni saqlash juda muhimdir - ramziylik, tarixiy xotira, afsonalar va afsonalarda, uzoq yoki yaqin o'tmishga oid matnlar va tasvirlarda ”.
Shunday qilib, tez sur'atlar bilan vujudga keladigan modernizatsiya jarayonlari ham hanuzgacha ma'lum an'anaviy madaniyat elementlarini saqlab qolmoqda. Bularsiz, o'zgarishlarning boshida turgan tuzilmalar va odamlar hokimiyatda qolishlari uchun zaruriy qonuniylikka ega emaslar. Tajriba shuni ko'rsatadiki, modernizatsiya jarayoni qanchalik muvaffaqiyatli bo'lsa, o'zgarish tarafdorlari eski va yangilari, an'anaviy madaniyat va innovatsiyalar elementlari o'rtasidagi muvozanatga erishadilar.
Javob:
An'anaviy (qishloq xo'jaligi);
Sanoat;
Post-sanoat (axborot).
Amerikalik siyosatshunos S. Xantington "an'anaviy jamiyatni modernizatsiya qilishdan ko'ra yo'q qilish osonroq" degan xulosaga keldi. Ijtimoiy fanlarda modernizatsiya tushunchasi qanday? Muallif an'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilishda qanday muammolarni yodda tutgan? Ikkala muammoni ko'rsating.
Javob:
1) Modernizatsiya - jadal o'sishi, sanoat, xizmat ko'rsatish, transport va kommunikatsiyaning zamonaviy turlari bilan ajralib turadigan an'anaviy jamiyatning agrar tarmog'dan zamonaviyga aylanishi.
2) an'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish muammolari:
Dinamik tizim
C 6. Jamiyatni ochiq dinamik tizimni tavsiflovchi har qanday uchta xususiyatni sanab bering.
Javob:
jamiyatning tabiat bilan aloqasi,
quyi tizimlar va boshqa tarkibiy bo'linmalarning mavjudligi (jamiyat sohalari, davlat institutlari),
ijtimoiy tuzilish qismlari va elementlarining o'zaro bog'liqligi,
jamiyatdagi doimiy o'zgarishlar.
PROGRESS
7. Ingliz faylasufi G. Bokl shunday deb yozgan edi: "Bir paytlar eng badavlat mamlakatlar tabiatlari eng ko'p bo'lgan; bugungi kunda eng boy mamlakatlar bu odam faolroq bo'lgan davlatlardir ". Ikki asr oldingi ushbu bayonot qanday qilib insoniyat jamiyati evolyutsiyasi haqidagi tushunchani aks ettiradi? Jamiyat rivojlanishining asosiy vektorini aniqlang. Sizningcha, zamonaviy jamiyatning asosiy qadriyatlari nimada? Ikkala qiymatni ko'rsating.
JAVOB:
- yangi konlarni o'zlashtirishni qisqartirish va boshqalar.
2) asosiy tomonidan aniqlanadi ijtimoiy rivojlanish vektorimasalan:
- texnologiyalar, texnologiyalarni rivojlantirish, odamlarning atrof-muhitga ta'sir qilish usullari, o'sib borayotgan inson ehtiyojlarini qondirish usullari.
3) zamonaviy jamiyatning qadriyatlari:
Insonning tashabbusi, uning talablarini erkin bajarish;
Rivojlanish dinamikasi, jamiyatning innovatsiyalarni tez o'zlashtirish qobiliyati;
Ratsionalizm, ilmiy, texnologik
C 5. Ijtimoiy olimlar "ijtimoiy taraqqiyot" deb nomlagan narsani tushuntiring. Ijtimoiy fanlar bilimlari kontekstida ushbu tushunchadan foydalangan holda ikkita jumla yarating.
Javob:
1) Ijtimoiy taraqqiyot - bu jamiyatning progressiv rivojlanishini anglatadi yoki ijtimoiy taraqqiyot - bu ijtimoiy rivojlanish jarayonini anglatadi;
2) ijtimoiy taraqqiyot yo'nalishlari: "Jamiyat, taraqqiyot jamiyatni yaxshilashga qaratilgan";
ijtimoiy taraqqiyot mezonlari : "Uzoq vaqt davomida ijtimoiy taraqqiyot moddiy texnologiyalarning rivojlanishi bilan bog'liq edi";
ijtimoiy taraqqiyotning ziddiyatli tabiati: "Ijtimoiy taraqqiyotning namoyon bo'lishi bir-biriga ziddir - ba'zi hududlar va institutlarning rivojlanishi, qoida tariqasida, boshqalarning inqirozi, inqirozi bilan birga keladi."
C6. Dinamik tizim sifatida jamiyatning uchta xususiyatlari qanday?
Javob:
1) yaxlitlik;
2) o'zaro bog'liq elementlardan iborat;
3) elementlar vaqt o'tishi bilan o'zgaradi;
4) tizimlar o'rtasidagi munosabatlar tabiatini o'zgartiradi;
5) tizim umuman o'zgaradi.
C 5. Ijtimoiy olimlarning "ijtimoiy munosabatlar" tushunchasiga kiritgan ma'nosi nima? Ijtimoiy fanlar kursining bilimlariga tayanib, jamoatchilik bilan aloqalar to'g'risida ma'lumotlardan iborat 2 ta jumlalarni tuzing.
Javob:
Ijtimoiy munosabatlar - bu odamlarning amaliy va ma'naviy faoliyati jarayonida ijtimoiy guruhlar o'rtasida va ular ichida yuzaga keladigan xilma-xil aloqalar.
1) Ijtimoiy munosabatlar inson hayotining barcha sohalarida shakllanadi.
2) Odamlar o'rtasidagi barcha munosabatlar ijtimoiy munosabatlar bilan bog'liq emas.
6. Amerikalik siyosatshunos S. Xantington "an'anaviy jamiyatni modernizatsiya qilishdan ko'ra yo'q qilish osonroq" degan xulosaga keldi. Ijtimoiy fanlarda modernizatsiya tushunchasi qanday? Muallif an'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilishda qanday muammolarni yodda tutgan? Ikkala muammoni ko'rsating.
Javob:
1) Modernizatsiya - agrar iqtisodiyotga ega an'anaviy jamiyatni zamonaviy rivojlanish, zamonaviy o'sish, sanoat, xizmat ko'rsatish sohasining etakchi o'rni.
transport va aloqa.
2) an'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish muammolari,
- an'anaviy jamiyatda statikalarning ustunligi, qadimgi nusxalarni ko'paytirishni o'rnatishda ustunlik;
- yangilikka ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, uni idrok etish va rivojlantirishning murakkabligi.
C7 XIX asr rus publitsisti va mutafakkiri V.G.Belinskiy yozgan:
"Tirik odam jamiyat hayotini ruhida, yuragida, qonida kiyadi: u o'z dardlari bilan kasal bo'lib, azob-uqubatlari bilan azoblanadi, sog'lig'i bilan gullab-yashnaydi, baxtidan quvonadi, o'zining shaxsiy hayotidan tashqari."
Javob:
P aniqliklarinson va jamiyatning aloqasi
1) bir kishi "jamiyat azob-uqubatlaridan aziyat chekmoqda", masalan, fashistik Germaniyada ko'plab nemislar Gitler va uning faoliyatini qo'llab-quvvatladilar yoki qarshilik ko'rsatishga harakat qilmay, nima bo'layotganini ehtiyotkorlik bilan qabul qildilar va shu bilan fashistlarning sheriklariga aylandilar;
- odam "jamiyat azobidan azob chekmoqda", masalan, XX asr boshlarida ko'plab ziyolilar vakillari jamiyatning inqirozli holatini, avtokratiyaning muvaffaqiyatsizligini tan olib, chiqish yo'lini izlayotgan edilar va nima qilish kerakligi haqida o'yladilar. Shu bilan birga, turli xil yondashuvlar topildi, ular inqilobga kirdi, liberal muxolifatga kirdi, mamlakatning bo'linishi va tashlanishi shaxslarning ongi va qalblariga o'tdi;
- bir kishi "jamiyat salomatligi bilan gullab-yashnaydi, uning baxtiga zavq bag'ishlaydi", masalan, ba'zi bir umumiy g'alabalar natijasida umumiy quvonch, tantanalar, odamning jamiyat bilan birlashishi bor, masalan, har bir sovet odami fashizm ustidan g'alaba qozongan, kosmosga birinchi parvoz qilgan. Bunday holda, jamiyatning quvonchi shaxsning quvonchiga aylanadi.
XX asr oxiridagi tarixiy vaziyat murakkab etnik-madaniy vaziyat bilan tavsiflanadi. Zamonaviy davrning asosiy muammosi tobora an'anaviy va modernizatsiya qilingan (zamonaviy) madaniyatlar o'rtasidagi qarama-qarshilikka aylanib bormoqda. Aynan mana shu qarama-qarshilik madaniy-tarixiy jarayonning borishiga tobora ko'proq ta'sir ko'rsatmoqda. "Zamonaviy" va "an'anaviy" o'rtasidagi qarama-qarshiliklar mustamlaka tizimining qulashi va dunyoning siyosiy xaritasida paydo bo'lgan mamlakatlarni zamonaviy dunyoga, zamonaviy tsivilizatsiyaga moslashtirish zarurati natijasida paydo bo'ldi. Ammo, aslida, modernizatsiya jarayonlari ancha oldinroq boshlangan, hattoki mustamlaka davrida ham, Evropa davlatlari amaldorlari o'zlarining "mahalliy aholisi" uchun o'z faoliyatlarining foydaliligi va foydaliligiga qat'iy ishongan holda, ularning fikricha, bu xalqlarning progressiv rivojlanishiga zararli bo'lgan urf-odatlari va e'tiqodlarini yo'q qilishgan. . Modernizatsiya birinchi navbatda yangi, progressiv faoliyat turlari, texnologiyalar va g'oyalarni joriy qilishni anglatadi, bu xalqlar hali ham bosib o'tgan yo'lni tezlashtirish, soddalashtirish va engillashtirish vositasi ekanligi taxmin qilindi.
Bunday shiddatli "modernizatsiya" dan keyin ko'plab madaniyatlarning yo'q qilinishi, bunday yondashuvning vahshiyligi, amalda qo'llanilishi mumkin bo'lgan ilmiy asoslangan modernizatsiya nazariyalarini yaratish zaruriyatini anglashga olib keldi. Asrning o'rtalarida ko'plab antropologlar madaniyatning universalistik kontseptsiyasini rad etishdan boshlab an'anaviy madaniyatlarni sinchkovlik bilan tahlil qilishga harakat qildilar. Xususan, M.Xerskovits boshchiligidagi Amerika antropologlari guruhi BMT shafe'ligida o'tkazilgan Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasini tayyorlash jarayonida har bir madaniyatda me'yorlar va qadriyatlar alohida xususiyatga ega ekanligi va shuning uchun har kim bu tushunchaga muvofiq yashashga haqli ekanligini ta'kidladi. uning jamiyatida qabul qilinadigan erkinlik. Afsuski, evolyutsion yondashuvdan kelib chiqqan universalistik nuqtai nazar ustunlik qildi, o'sha paytlarda paydo bo'lgan modernizatsiya nazariyalari uchun zamin yaratgan evolyutsion paradigma edi va bugungi kunda ushbu deklaratsiya inson huquqlari barcha jamiyatlarning vakillari uchun, ularning urf-odatlarining o'ziga xos xususiyatlaridan qat'iy nazar bir xildir. Ammo u erda qayd etilgan inson huquqlari aniq Evropa madaniyati tomonidan shakllantirilgan postulatlar mavjudligi sir emas.
Yuzaga kelgan nuqtai nazarga ko'ra, an'anaviy jamiyatdan zamonaviy jamiyatga o'tish (va barcha madaniyatlar va xalqlar uchun majburiy deb hisoblangan) faqat modernizatsiya orqali mumkin. Ushbu atama bugungi kunda bir nechta ma'noda qo'llaniladi, shuning uchun uni aniqlashtirish kerak.
Birinchidan, modernizatsiya jamiyatdagi progressiv o'zgarishlarning butun majmuasini anglatadi, "zamonaviylik" tushunchasining sinonimi - G'arbda XVI asrdan beri yuz bergan va bugungi kunga qadar bo'lgan ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, madaniy va intellektual o'zgarishlar. Bunga sanoatlashtirish, urbanizatsiya, ratsionalizatsiya, byurokratizatsiya, demokratlashtirish, kapitalizmning dominant ta'siri, individuallikning tarqalishi va muvaffaqiyatga motivatsiya, aql va ilm-fanni tasdiqlash jarayonlari kiradi.
Ikkinchidan, modernizatsiya bu an'anaviy, texnologikdan oldingi jamiyatni mashina texnologiyasi, oqilona va dunyoviy munosabatlarga ega va yuqori tabaqalashtirilgan ijtimoiy tuzilmalarga ega bo'lgan jamiyatga aylantirish jarayoni.
Uchinchidan, modernizatsiya deganda, rivojlangan davlatlarni ortda qoldirish uchun orqaga yoki rivojlanmagan mamlakatlarning sa'y-harakatlari tushuniladi.
Shunga asoslanib, zamonaviylashtirishni eng umumiy shaklda zamonaviy jamiyat institutlari va tuzilmalari shakllanadigan murakkab va qarama-qarshi bo'lgan ijtimoiy-madaniy jarayon sifatida ko'rib chiqish mumkin.
Ushbu jarayonni ilmiy tushunish modernizatsiya tushunchalarining bir qatorida, tarkibiy va mazmun jihatidan turlicha bo'lgan va bir butunni anglatmaydigan o'z ifodasini topdi. Ushbu tushunchalar an'anaviy jamiyatlardan zamonaviyga va undan keyingi davrga tabiiy o'tish jarayonini tushuntirishga intiladi. Shunday qilib, sanoat jamiyati nazariyasi (K. Marks, O. Komte, G. Spenser), rasmiy ratsionallik tushunchasi (M. Viber), mexanik va organik modernizatsiya nazariyasi (E. Dyurkgeym), jamiyatning rasmiy nazariyasi (G. Simmel), Nazariy va uslubiy jihatdan farqli o'laroq, ular baribir modernizatsiyani neo-evolyutsion bahosida birlashadi, ular ta'kidlaydilar:
1) jamiyatdagi o'zgarishlar bir chiziqdir, shuning uchun kam rivojlangan davlatlar rivojlangan davlatlar yo'lidan borishlari kerak;
2) bu o'zgarishlar qaytarib bo'lmaydigan va modernizatsiya muqarrar bosqichiga o'tadi;
3) o'zgarishlar asta-sekin, kümülatif va tinchdir;
4) ushbu jarayonning barcha bosqichlari muqarrar ravishda bajarilishi kerak;
5) ushbu harakatning ichki manbalari katta ahamiyatga ega;
6) modernizatsiya ushbu mamlakatlar mavjudligini yaxshilaydi.
Bundan tashqari, modernizatsiya jarayonlari intellektual elita tomonidan "yuqoridan" boshlanishi va boshqarilishi kerakligi tan olindi. Aslida, bu G'arb jamiyatining ataylab nusxasi.
Modernizatsiya mexanizmini ko'rib chiqsak, barcha nazariyalar bu o'z-o'zidan ketadigan jarayon ekanligi va agar xalaqit beradigan to'siqlar olib tashlansa, hamma narsa o'z-o'zidan o'tib ketadi. G'arb tsivilizatsiyasining afzalliklarini (hech bo'lmaganda televizorda) hamma darhol qanday qilib shu tarzda yashashni xohlashini ko'rsatish kifoya edi deb taxmin qilingan.
Biroq, haqiqat bu go'zal nazariyalarni rad etdi. G'arbiy turmush tarzini ko'rgan barcha jamiyatlar unga taqlid qilishga shoshilmadilar. Va bu yo'ldan yurganlar tezda o'sib borayotgan qashshoqlik, ijtimoiy disorganizatsiya, anomiya, jinoyatchilikka duch kelgan bu hayotning noto'g'ri tomonlari bilan tezda tanishdilar. So'nggi o'n yilliklar shuni ko'rsatdiki, an'anaviy jamiyatlarda hamma narsadan uzoq bo'lgan yomon va ularning ba'zi xususiyatlari ultramodern texnologiyalari bilan mukammal birlashtirilgan. Buni birinchi navbatda G'arbga nisbatan qat'iy yo'nalishga shubha tug'dirgan Yaponiya va Janubiy Koreya guvohlik berishdi. Ushbu mamlakatlarning tarixiy tajribasi bizni dunyoning yagona yaxlit rivojlanish nazariyalaridan voz kechishga va etnik-madaniy jarayonlarni tahlil qilishda tsivilizatsiyalashgan yondashuvni jonlantirgan zamonaviylashtirishning yangi nazariyalarini shakllantirishga majbur qildi.
Ushbu muammoni hal qilgan olimlar orasida, birinchi navbatda, ushbu nazariyalarning barcha mualliflari uchun aniq yoki yashirin shaklda topilgan modernizatsiyaning to'qqizta asosiy xususiyatlarini aytib o'tgan S. Xanttonni aytib o'tish kerak:
1) modernizatsiya - bu inqilobiy jarayon, chunki u o'zgarishning tub mohiyatini, barcha institutlar, tizimlar, jamiyat va inson hayotining tubdan o'zgarishini o'z ichiga oladi;
2) modernizatsiya bu murakkab jarayon, chunki u ijtimoiy hayotning biron bir jihatiga kirmaydi, balki butun jamiyatni qamrab oladi;
3) modernizatsiya - tizim jarayoni, chunki bitta omil yoki tizim qismidagi o'zgarishlar tizimning boshqa elementlaridagi o'zgarishlarni keltirib chiqaradi va aniqlaydi, tizimli inqilobga olib keladi;
4) modernizatsiya - bu Evropada bir marta boshlangan va zamonaviy bo'lgan yoki o'zgarish jarayonida bo'lgan dunyoning barcha davlatlarini qamrab olgan global jarayon;
5) modernizatsiya - bu uzoq jarayon, va o'zgarish sur'ati etarlicha yuqori bo'lsa ham, bu bir necha avlodlarning hayotini talab qiladi;
6) modernizatsiya bosqichma-bosqich amalga oshiriladigan jarayon bo'lib, barcha jamiyatlar bir xil bosqichlardan o'tishlari kerak;
7) modernizatsiya bir hil holga keltiradigan jarayon, chunki agar an'anaviy jamiyatlar bir-biridan farq qiladigan bo'lsa, demak, ularning asosiy tuzilishlari va namoyon bo'lishlari zamonaviydir;
8) modernizatsiya - bu qaytarib bo'lmaydigan jarayon, yo'lda kechikishlar, qisman og'ishlar bo'lishi mumkin, ammo u boshlanganidan so'ng muvaffaqiyat qozonolmaydi;
9) modernizatsiya - bu progressiv jarayon, va odamlar bu yo'lda ko'p qiyinchilik va azob-uqubatlarni boshdan kechirayotgan bo'lsalar ham, barchasi o'z oqibatlarini tugatadi, chunki modernizatsiya qilingan jamiyatda insonning madaniy va moddiy farovonligi juda yuqori.
Modernizatsiyaning bevosita tarkibi o'zgarishning bir necha yo'nalishlari. Tarixiy nuqtai nazardan, bu g'arblashtirish yoki Amerikalashtirish bilan sinonimdir, ya'ni. AQSh va G'arbiy Evropada rivojlangan tizimlar turiga o'tish. Tarkibiy jihatdan bu yangi texnologiyalarni izlash, qishloq xo'jaligidan tijorat qishloq xo'jaligiga o'tish, asosiy energiya manbai sifatida hayvonlar va odamlarning mushak kuchini zamonaviy mashinalar va mexanizmlar bilan almashtirish, shaharlarning tarqalishi va mehnatning fazoviy kontsentratsiyasi. Siyosiy sohada - qabila etakchisining hokimiyatdan demokratiyaga o'tish, ta'lim sohasida - savodsizlikni tugatish va bilim qiymatining o'sishi, diniy sohada - cherkov ta'siridan xalos bo'lish. Psixologik nuqtai nazardan, bu zamonaviy shaxsni shakllantirish, bu an'anaviy hokimiyatlardan mustaqillik, ijtimoiy muammolarga e'tibor, yangi tajriba, ilm-fan va aqlga ishonish, kelajakka intilish, yuqori darajadagi ta'lim, madaniy va kasbiy intilishlarni o'z ichiga oladi.
Modernizatsiya tushunchalarining bir tomonlama va nazariy kamchiliklari tezda tan olindi. Ularning asosiy pozitsiyalari tanqid qilindi.
Ushbu kontseptsiyalarning muxoliflari "an'ana" va "zamonaviylik" tushunchalari assimetrik bo'lib, dikotomiyani tashkil eta olmasligini ta'kidladilar. Zamonaviy jamiyat idealdir, an'anaviy jamiyat esa qarama-qarshi haqiqatdir. Umuman an'anaviy jamiyatlar mavjud emas, ular orasidagi farq juda katta, shuning uchun modernizatsiya qilish uchun universal retseptlar yo'q va bo'lolmaydi. An'anaviy jamiyatlarni mutlaqo statik va harakatsiz deb tasavvur qilish ham noto'g'ri. Ushbu jamiyatlar ham rivojlanmoqda va modernizatsiya qilishning shiddatli choralari ushbu organik rivojlanish bilan ziddiyatga olib kelishi mumkin.
"Zamonaviy jamiyat" tushunchasiga nimalar kiritilganligi ham aniq emas. Zamonaviy G'arb mamlakatlari, shubhasiz, ushbu toifaga kirdi, ammo Yaponiya va Janubiy Koreya bilan nima qilish kerak edi? Savol tug'ildi: zamonaviy g'arbiy bo'lmagan davlatlar va ularning G'arb mamlakatlaridan farqlari haqida gapirish mumkinmi?
An'analar va zamonaviylik bir-biriga zid keladi degan tezis tanqid qilinadi. Aslida, har qanday jamiyat an'anaviy va zamonaviy elementlarning uyg'unligi. Va an'analar zamonaviylashtirishga to'sqinlik qilmaydi, ammo bunga qandaydir tarzda hissa qo'shishi mumkin.
Shuningdek, modernizatsiya qilishning barcha natijalari yaxshi emasligi, bu tizimli bo'lishi shart emasligi, iqtisodiy modernizatsiyani siyosiy modernizatsiyasiz amalga oshirish mumkinligi, modernizatsiya jarayonlarini orqaga qaytarish mumkinligi ta'kidlandi.
70-yillarda modernizatsiya nazariyalariga qo'shimcha e'tirozlar bildirildi. Ular orasida eng muhimi, etnosentrizmdagi tanbeh edi. AQSh intilishda model rolini o'ynaganligi sababli, bu nazariyalar Amerika intellektual elitasining Qo'shma Shtatlarning jahon supergohi sifatidagi urushdan keyingi rolini tushunishga urinishi sifatida talqin qilindi.
Modernizatsiyaning asosiy nazariyalarini tanqidiy baholash oxirida "modernizatsiya" tushunchasining farqlanishiga olib keldi. Tadqiqotchilar birlamchi va ikkilamchi modernizatsiyani farqlay boshladilar.
Birlamchi modernizatsiyaodatda G'arbiy Evropa va Amerikaning ayrim mamlakatlarida sanoatlashtirish va kapitalizmning paydo bo'lishi bilan birga keladigan turli xil ijtimoiy-madaniy o'zgarishlarni o'z ichiga olgan nazariy konstruktsiya sifatida qaraladi. Bu avvalgi meros bo'lib qolgan an'analar va an'anaviy turmush tarzini yo'q qilish, teng fuqarolik huquqlarini e'lon qilish va amalga oshirish, demokratiyani shakllantirish bilan bog'liq.
Birlamchi modernizatsiya qilishning asosiy g'oyasi shundan iboratki, industrializatsiya va kapitalizmning rivojlanishi shaxsning erkinligi va avtonomligini, uning huquqi, uning uyi va asosiy poydevori sifatida kengayishini anglatadi. Aslida, bu g'oya Frantsiya ma'rifati tomonidan shakllantirilgan individuallik tamoyiliga to'g'ri keladi.
Ikkilamchi yangilashrivojlanayotgan mamlakatlarda (uchinchi dunyo mamlakatlari) yuqori rivojlangan mamlakatlarning tsivilizatsiyalashgan muhitida va ijtimoiy tashkil etish va madaniyatning belgilangan naqshlari mavjud bo'lgan ijtimoiy-madaniy o'zgarishlarni qamrab oladi.
So'nggi o'n yillikda, modernizatsiya jarayonini ko'rib chiqishda, sobiq sotsialistik mamlakatlar va diktaturadan ozod bo'lgan mamlakatlarning modernizatsiyasi katta qiziqish uyg'otadi. Shu munosabat bilan ba'zi tadqiqotchilar ushbu kontseptsiyani kiritishni taklif qilmoqdalar "Uchinchi darajali modernizatsiya",ijtimoiy o'zgarishi jarayoniga to'sqinlik qiladigan eski siyosiy va mafkuraviy tizimning ko'pgina xususiyatlarini saqlab qolgan holda, sanoat rivojlangan va rivojlangan mamlakatlarning hozirgi davriga o'tishni anglatadi.
Shu bilan birga, rivojlangan kapitalizm mamlakatlarida to'plangan o'zgarishlar yangi nazariy tushunchani talab qildi. Natijada postindustriya, super sanoat, informatsion, "texnotronik", "kibernetik" jamiyatlarning nazariyalari paydo bo'ldi (O. Toffler, D. Bell, R. Darendorf, U. Xabermas, E. Gudzen va boshqalar). Ushbu tushunchalarning asosiy qoidalarini quyidagicha shakllantirish mumkin.
Postindustriya (yoki axborot) jamiyati sanoat (atrof-muhit) sohasi ustun bo'lgan sanoat o'rnini bosadi. Postindustriya jamiyatining asosiy farqlovchi xususiyati ilmiy bilimlarning o'sishi va ijtimoiy hayot markazining iqtisodiyotdan fan sohasiga, birinchi navbatda ilmiy tashkilotlarga (universitetlarga) o'tishidir. Bunda kapital va moddiy resurslar emas, balki ta'lim tarqalishi va ilg'or texnologiyalarni joriy etish orqali ko'paytiriladigan ma'lumotlardir.
Jamiyatning eski sinf mulkka egalik qiladigan va unga ega bo'lmaganlarga bo'linishi (sanoat jamiyatining ijtimoiy tuzilishi xarakteri) tabaqalanishning boshqa turiga yo'l ochib beradi, bu erda asosiy ko'rsatkich - bu ma'lumotlarga ega va unga ega bo'lmaganlarga jamiyatning bo'linishi. "Ramziy kapital" (P. Burdie) va madaniy o'ziga xoslik tushunchalari paydo bo'lmoqda, bunda sinf tuzilishi qiymat yo'nalishlari va ta'lim salohiyati bilan belgilanadigan holat ierarxiyasi bilan almashtiriladi.
Oldingi iqtisodiy elitaning o'rniga yangi, intellektual elita, yuqori ma'lumotli, ularga asoslangan bilim va bilimlarga ega bo'lgan mutaxassislar paydo bo'ladi. Ta'lim darajasi va moliyaviy ahvoli emas, balki malaka va professionallik - bu hokimiyat va ijtimoiy imtiyozlardan foydalanish mumkin bo'lgan asosiy mezonlardir.
Sanoat jamiyatiga xos bo'lgan sinflar o'rtasidagi ziddiyat, professionallik va qobiliyatsizlik, intellektual ozchilik (elita) va qobiliyatsiz ko'pchilik o'rtasidagi ziddiyat bilan almashtiriladi.
Shunday qilib, zamonaviy davr - bu fan va texnologiyalar, ta'lim tizimlari va ommaviy axborot vositalarining hukmronligi davri. Shu munosabat bilan an'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish kontseptsiyalaridagi asosiy qoidalar ham o'zgardi:
1) modernizatsiya jarayonlarining harakatlantiruvchi kuchlari endi siyosiy va intellektual elita tomonidan tan olinmaydi, balki xarizmatik lider paydo bo'lsa, faol harakat qilishni boshlaydigan keng omma tomonidan tan olinadi;
2) bu holatda modernizatsiya elitaning qaroriga aylanmaydi, balki fuqarolarning ommaviy hayoti va ommaviy axborot vositalari va shaxsiy aloqalar ta'siri ostida G'arb me'yorlariga muvofiq o'zgarishini istashi;
3) bugungi kunda modernizatsiyaning ichki emas, balki tashqi omillari ta'kidlanmoqda - kuchning global geosiyosiy muvozanati, tashqi iqtisodiy va moliyaviy qo'llab-quvvatlash, xalqaro bozorlarning ochiqligi, ishonchli g'oyaviy vositalarning mavjudligi - zamonaviy qadriyatlarni tasdiqlovchi doktrinalar;
4) AQSh uzoq vaqtdan beri o'ylab topgan yagona universal zamonaviy model o'rniga, nafaqat G'arb, balki Yaponiya va "Osiyo yo'lbarslari" zamonaviylikning harakatlantiruvchi markazlari va model jamiyatlari g'oyasini;
5) birlashgan modernizatsiya jarayoni mavjud emasligi va bo'lmasligi mumkinligi allaqachon aniq, turli mamlakatlarda ijtimoiy hayotning turli sohalarida uning sur'ati, ritmi va oqibatlari turlicha bo'ladi;
6) zamonaviylashtirishning zamonaviy manzarasi avvalgisiga qaraganda ancha kam optimistik - hamma narsa mumkin emas va erishish mumkin, hamma narsa oddiy siyosiy irodaga bog'liq emas; allaqachon butun dunyo hech qachon zamonaviy G'arb kabi hayot kechirmasligi tan olingan, shuning uchun zamonaviy nazariyalar orqaga chekinish, orqaga chekinish, muvaffaqiyatsizlikka katta e'tibor beradi;
7) bugungi kunda modernizatsiya nafaqat uzoq vaqtdan beri asosiy bo'lib kelgan iqtisodiy ko'rsatkichlar, balki qadriyatlar, madaniy kodlar bo'yicha ham baholanadi;
8) mahalliy an'analardan faol foydalanish taklif etiladi;
9) bugungi kunda G'arbdagi asosiy mafkuraviy muhit - bu taraqqiyot g'oyasining rad etilishi - evolyutsionizmning asosiy g'oyasi, postmodernizm mafkurasi hukmronlik qilmoqda, shu munosabat bilan modernizatsiya nazariyasining g'oyat kontseptual asosi barbod bo'ldi.
Shunday qilib, bugungi kunda modernizatsiya zamonaviylik institutlari va qadriyatlarini qonuniylashtiradigan tarixan cheklangan jarayon sifatida qaraladi: demokratiya, bozor, ta'lim, oqilona boshqaruv, o'zini o'zi boshqarish va ish axloqi. Bundan tashqari, zamonaviy jamiyat an'anaviy ijtimoiy tuzilish o'rnini bosadigan yoki sanoat bosqichidan chiqadigan va uning barcha xususiyatlariga ega bo'lgan jamiyat sifatida belgilanadi. Axborot jamiyati - industrlashtirish va texnologiklashtirish bosqichlarini kuzatib boradigan va insoniyat hayotining gumanistik asoslarini yanada chuqurlashtirish bilan tavsiflanadigan zamonaviy jamiyat (va jamiyatning yangi turi emas).
Xavfsiz brauzerni o'rnating
Hujjatni oldindan ko'rish
"Sibir davlat fan va texnologiya universiteti" akademik M.F. nomidagi Federal davlat byudjeti oliy ta'lim muassasasi. Reshetneva
“An'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish muammosi”
Tugallangan: San'at. ustun MPD16-01
Solomatin S.P.
Tekshirilgan: Qozog'iston Respublikasi kafedrasining dotsenti
Titov E.V.
Krasnoyarsk 2017 yil
Kirish
Xulosa
an'anaviy sanoat modernizatsiyasi
Kirish
Umuman olganda, insoniyat tsivilizatsiyasining rivojlanishiga xos bo'lgan notekislik bizning davrimizda mamlakatlar va xalqlar rivojlanishida chuqur farqlar mavjudligini aniqlaydi. Agar ba'zi davlatlar yuqori rivojlangan ishlab chiqaruvchi kuchlarga ega bo'lsa, boshqalari esa o'rta rivojlangan davlatlar darajasiga ishonch bilan kirishsa, uchinchidan, zamonaviy tuzilmalar va munosabatlar shakllanishi davom etmoqda.
So'nggi o'n yilliklardagi globallashuv, mahalliy va xalqaro beqarorlik, islom dunyosida fundamentalizmning o'sishi, milliy uyg'onish (o'ziga xos, milliy madaniyatlarga tobora ortib borayotgan qiziqish bilan ifodalanadigan), inson faoliyati bilan bog'liq ekologik halokat tahdidi kabi misollar doimiy savollarni keltirib chiqarmoqda. va dunyo ijtimoiy rivojlanishidagi yo'nalishli tendentsiyalar.
Biroq, ularning salmoqli qismini barcha jamiyatlar va davlatlarga ta'sir ko'rsatadigan an'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish kabi global jarayonning namoyon bo'lishigacha qisqartirish mumkin. Ko'z oldimizda asrlar davomida o'zlarining yashash sharoitlarining tobora mustahkam poydevorini saqlab kelgan madaniyat va tsivilizatsiya tez o'zgarib, yangi xususiyatlar va fazilatlarga ega bo'lmoqda. Bu jarayon Evropa mustamlakachiligi davrida, Osiyo, Afrika va Lotin Amerikasining an'anaviy jamiyatlari mustamlakachilarning o'zlari yoki ichkaridan o'z mustaqilligini saqlab qolish va yangi va kuchli dushmanga qarshi turish uchun tashqi tomondan o'zgara boshlagan payt boshlandi. Modernizatsiya uchun turtki bo'lgan G'arb tsivilizatsiyasining chaqirig'i, an'anaviy jamiyatlar "javob" berishga majbur bo'lganlar. Rossiyalik mualliflar, rivojlangan va rivojlanayotgan mamlakatlarning rivojlanish darajalaridagi juda katta farq haqida gapirganda, "bo'linib ketgan tsivilizatsiya" ning ifodali usulida harakat qilmoqdalar. "Yigirmanchi asrning natijalari, dunyo mo'lligining ta'mini his qilgan" zarrin asr ", ilmiy va texnologik yutuqlar asri va jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlarining eng jadal yutuqlarini anglab etdi", deb yozadi A.I. Neklessa, - bu natija, umuman olganda, hali ham ko'nglingizni qoldirmoqda: zamonaviy tsivilizatsiya mavjudligining uchinchi ming yillik arafasida, Er sayyorasida ijtimoiy tabaqalanish pasaymaydi, aksincha o'sadi ».
Uchinchi dunyoning qashshoq mamlakatlarida yashash sharoiti: bu erda bir milliardga yaqin odamlar samarali mehnatdan ajrashgan. Erning har uchinchi aholisi hanuzgacha elektr energiyasidan foydalanmaydi, 1,5 milliard odam toza ichimlik suvi manbalaridan foydalana olmaydi. Bularning barchasi ijtimoiy-siyosiy keskinlikni keltirib chiqarmoqda. Emigrantlar va millatlararo mojarolar qurbonlari soni 1970-yillarning oxirlarida 8 million kishidan tez o'sdi. 1990 yillarning o'rtalariga kelib 23 million kishiga yetdi. Yana 26 million kishi vaqtinchalik muhojirlardir. Ushbu dalillar "global koinotning organik nememokratiyasi, uning ... sinfi" haqida gapirishga asos beradi.
Modernizatsiya jamiyatlarda ro'y bermoqda, hozirgi kungacha an'anaviy dunyoqarash asosan saqlanib qolgan bo'lib, iqtisodiy va siyosiy tuzilishning o'ziga xos xususiyatlariga, shuningdek modernizatsiya tufayli yuzaga kelgan o'zgarishlarning mohiyati va yo'nalishiga ta'sir ko'rsatmoqda.
Zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, dunyo aholisining 2/3 qismi an'anaviy turmush tarziga xosdir.
"Zamonaviy" va "an'anaviy" o'rtasidagi qarama-qarshiliklar mustamlaka tizimining qulashi va dunyoning siyosiy xaritasida paydo bo'lgan davlatlarni zamonaviy dunyo, zamonaviy tsivilizatsiya bilan moslashtirish zarurati natijasida paydo bo'ldi. XVII asrdan XX asr boshlarigacha bo'lgan davrda G'arb mamlakatlari, agar zarur bo'lsa, o'zlarining harbiy ustunliklaridan foydalanib, an'anaviy jamiyatlar egallab olgan hududlarni o'z mustamlakalariga aylantirdilar. Va bugungi kunda deyarli barcha mustamlakalar mustaqillikka erishgan bo'lsa ham, mustamlakachilik dunyoning ijtimoiy va madaniy xaritasini tubdan o'zgartirdi. Ovchilar va yig'uvchilarning kam sonli qabilalari istiqomat qilgan ba'zi mintaqalarda (Shimoliy Amerika, Avstraliya va Yangi Zelandiya), hozirgi paytda evropaliklar aholining ko'p qismini tashkil qiladi. Dunyoning boshqa qismlarida, shu jumladan Osiyo, Afrika va Janubiy Amerikada yangi kelganlar soni ko'paymoqda. Birinchi turdagi jamiyatlar, masalan AQSh, vaqt o'tishi bilan rivojlangan mamlakatlarga aylandi. Ikkinchi toifadagi jamiyatlar, qoida tariqasida, sanoat rivojlanishining ancha past darajasida va ko'pincha uchinchi dunyo mamlakatlari deb ataladi. Jahon bozori buyuk jug'rofiy kashfiyotlar davrida shakllana boshladi, ammo faqat 900-yillarning boshlarida. butun dunyoni supurib tashladi. Deyarli butun dunyo iqtisodiy aloqalar uchun ochiq edi. Evropa dunyo iqtisodiyoti sayyora miqyosiga o'tdi, global holga keldi.
XIX asr oxirida. global kapitalizm tizimi rivojlandi. Ammo, aslida, zamonaviylashtirish jarayonlari ancha oldinroq boshlangan, hattoki mustamlakachilik davrida ham, Evropa rasmiylari o'zlarining "mahalliy aholisi" uchun o'z faoliyatlarining foydasi va foydaliligiga qat'iy ishonch bilan, o'zlarining an'analari va e'tiqodlarini yo'q qildilar, ularning fikricha, ularning rivojlanishi uchun zararli edi. xalqlar. Keyin modernizatsiya, avvalambor, faoliyatning yangi, ilg'or shakllari, texnologiyalari va g'oyalarini joriy etishni nazarda tutadi, bu xalqlar hali ham bosib o'tgan yo'lni tezlashtirish, soddalashtirish va engillashtirish vositasi ekanligi taxmin qilindi.
Shiddatli "modernizatsiya" dan keyin paydo bo'lgan ko'plab madaniyatlarning yo'q qilinishi bunday yondashuvning buzuqligini, modernizatsiya nazariyasini ilmiy asoslangan nazariyalarni yaratish zaruriyatini anglashga olib keldi. M. Xerskovits boshchiligidagi bir guruh amerikalik antropologlar Birlashgan Millatlar Tashkiloti shafe'ligida bo'lib o'tgan Umumjahon Insoniylik Deklaratsiyasini tayyorlash jarayonida har bir madaniyat me'yorlari va qadriyatlari alohida xususiyatga ega, shuning uchun har bir kishi qabul qilingan erkinlik tushunchasiga binoan yashash huquqiga ega. uning kompaniyasi. Afsuski, evolyutsion yondashuvdan kelib chiqqan universalistik nuqtai nazar ustunlik qildi va bugungi kunda ushbu Deklaratsiyada inson huquqlari barcha jamiyatlarning vakillari uchun, ularning urf-odatlaridan qat'iy nazar bir xil ekanligi yozilgan. Ammo u erda qayd etilgan inson huquqlari aniq Evropa madaniyati tomonidan shakllantirilgan postulatlar mavjudligi sir emas.
An'anaviylikdan zamonaviy jamiyatga o'tish (va u barcha madaniyatlar va xalqlar uchun majburiy deb hisoblangan) faqat modernizatsiya orqali mumkin deb ishonilgan.
Modernizatsiya to'g'risida ilmiy tushuncha an'anaviydan zamonaviy jamiyatlarga va undan keyingi davrga tabiiy o'tish jarayonini tushuntirishga intiladigan bir qator turli xil tushunchalarda o'z ifodasini topdi. Shunday qilib, sanoat jamiyati nazariyasi (K. Marks, O. Komte, G. Spenser), rasmiy ratsionalizatsiya tushunchasi (M. Viber), mexanik va organik modernizatsiya nazariyasi (E. Dyurkgeym) va jamiyatning rasmiy nazariyasi (G. Simmel) paydo bo'ldi. Nazariy va uslubiy nuqtai nazardan farqli o'laroq, ular baribir modernizatsiyani neo-evolyutsion bahosida birlashtirdilar va:
Jamiyatdagi o'zgarishlar bir chiziqdir, shuning uchun kam rivojlangan davlatlar rivojlangan davlatlar yo'lidan borishlari kerak:
Ushbu o'zgarishlar qaytarib bo'lmaydigan va muqarrar ravishda modernizatsiya qilinishiga olib keladi;
O'zgarishlar asta-sekin, kümülatif va tinchdir;
Ushbu jarayonning barcha bosqichlari muqarrar ravishda bajarilishi kerak;
Ushbu harakatning ichki manbalari alohida ahamiyatga ega;
Modernizatsiya ushbu mamlakatlarda hayotni yaxshilaydi.
Modernizatsiya jarayonlari intellektual elita tomonidan "yuqoridan" boshlanishi va boshqarilishi kerakligi ham tan olingan. Aslida, bu G'arb jamiyatining ataylab nusxasi.
Modernizatsiya mexanizmi barcha nazariyalar tomonidan o'z-o'zidan paydo bo'lgan jarayon sifatida ko'rib chiqilgan. Agar to'sqinlik qiladigan to'siqlar olib tashlansa, hamma narsa o'z-o'zidan o'tib ketadi, bu G'arb tsivilizatsiyasining afzalliklarini namoyish etish uchun etarli edi (hech bo'lmaganda televizorda), hamma qanday qilib darhol shu kabi yashashni xohlashini ko'rsatdi.
Ammo haqiqat bu nazariyalarni rad etdi. G'arbiy turmush tarzini ko'rgan barcha jamiyatlar unga taqlid qilishga shoshilmadilar. Va bu yo'ldan yurganlar tezda o'sib borayotgan qashshoqlik, ijtimoiy disorganizatsiya, anomiya, jinoyatchilikka duch kelgan bu hayotning noto'g'ri tomonlari bilan tezda tanishdilar. Bundan tashqari, o'n yilliklar shuni ko'rsatdiki, an'anaviy jamiyatlarda hamma narsa yomon va ularning ayrim xususiyatlari zamonaviy texnologiyalar bilan uyg'unlashadi. Buni birinchi navbatda G'arbga nisbatan qat'iy yo'nalishga shubha tug'dirgan Yaponiya va Janubiy Koreya guvohlik berishdi. Ushbu mamlakatlarning tarixiy tajribasi bizni yagona bir chiziqli dunyo rivojlanish nazariyalaridan voz kechishga va etnik-madaniy jarayonlarni tahlil qilishda sivilizatsiyalashgan yondashuvni yangilagan yangi nazariyalarni shakllantirishga majbur qildi.
1. An'anaviy jamiyat tushunchalari
An'anaviy jamiyat deganda agrar tipdagi kapitalistikgacha bo'lgan (sanoatgacha) ijtimoiy tuzilmalar tushuniladi, ular yuqori tarkibiy barqarorlik va an'analarga asoslangan ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli bilan ajralib turadi. Zamonaviy tarixiy sotsiologiyada an'anaviy jamiyat sifatida sanoatdan oldingi jamiyatning bosqichlari ko'rib chiqiladi - kam tabaqalangan (kommunal, qabilaviy, "Osiyo ishlab chiqarish rejimi" doirasida mavjud), tabaqalashtirilgan, ko'p tuzilmaviy va sinf (masalan, Evropa feodalizmi) - asosan quyidagi konseptual qarashlar uchun:
birinchidan, mulk munosabatlarining o'xshashligi bilan to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchi erdan faqat klan yoki jamoa orqali, ikkinchidan - bo'linmas xususiy mulkning kapitalistik printsipiga zid bo'lgan feodal egalarining feodal ierarxiyasi orqali foydalanish huquqiga ega bo'ladi);
madaniyat faoliyatining ba'zi umumiy xususiyatlari (bir vaqtlar qabul qilingan madaniy naqshlarning ulkan inertsiyasi, urf-odatlari, harakat usullari, mehnat ko'nikmalari, ijodning individual bo'lmagan tabiati, belgilangan xatti-harakatlar shakllarining tarqalishi va boshqalar);
har ikkala holatda ham nisbatan oddiy va barqaror mehnat taqsimoti mavjudligi, ko'chmas mulkka tortish yoki hatto kastlarni birlashtirish.
Sanab o'tilgan xususiyatlar boshqa ijtimoiy tashkilotlarning sanoat-bozor, kapitalistik jamiyatlardan farqini ta'kidlaydi.
An'anaviy jamiyat juda barqaror. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "undagi hamma narsa bir-biri bilan bog'liq va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".
2. Rivojlanayotgan davlatlar rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlari
RS guruhiga 120 dan ortiq davlatlar kiradi. Rivojlanayotgan dunyo mamlakatlarining xususiyatlari (belgilari), avvalambor quyidagilarni o'z ichiga oladi.
Ichki ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmalarning o'tish davri (diapazon, ko'p tarkibiy iqtisodiyot PC);
Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi nisbatan past, qishloq xo'jaligi, sanoat va xizmat ko'rsatish sohasining orqada qolishi; va natijada
Jahon iqtisodiyotida mustaqil pozitsiya.
Rivojlanayotgan mamlakatlarning bo'linishi ularning iqtisodiy rivojlanish darajasi va sur'ati, jahon iqtisodiyotidagi mavqei va ixtisosligi, iqtisodiy tuzilishi, yoqilg'i va xom ashyo mavjudligi, raqobatning asosiy markazlariga bog'liqlik tabiati va boshqalar kabi ko'rsatkichlarga muvofiq amalga oshiriladi. neftni eksport qilmaydiganlar, shuningdek tayyor mahsulotlarni eksport qilishga ixtisoslashgan davlatlar va hududlar.
Biz ularni quyidagicha ajratishimiz mumkin: yuqori eşelon "yangi sanoat mamlakatlari" - NIS (yoki "yangi sanoat iqtisodiyotlari" - NIE) dan iborat bo'lib, undan keyin iqtisodiy rivojlanishning o'rtacha darajasi bo'lgan va nihoyat, dunyoning kam rivojlangan (yoki ko'pincha eng kambag'al) davlatlari.
Ishlab chiqarishning sanoatgacha bo'lgan bosqichiga quyidagi xususiyatlar xosdir.
iqtisodiyotning birlamchi sohasi (qishloq xo'jaligi);
mehnatga layoqatli aholining katta qismi qishloq xo'jaligi va chorvachilik bilan shug'ullanadi;
iqtisodiy faoliyatda qo'l mehnati ustunlik qiladi (taraqqiyot oddiydan murakkab vositalarga o'tish davrida kuzatildi);
ishlab chiqarishda mehnat taqsimoti juda kam rivojlangan va asrlar davomida uni tashkil etishning (yashash dehqonchilik) dastlabki shakllari saqlanib qolgan;
aholining massasi ishlab chiqarish bilan bir qatorda turg'un emish sharoitida bo'lgan eng asosiy ehtiyojlar tomonidan boshqariladi.
Zaif infratuzilma.
Aholisi 75 milliondan kam
Ishlab chiqarishning dastlabki bosqichi, masalan, aholining uchdan ikki qismi qishloq xo'jaligida band bo'lgan ba'zi Afrika mamlakatlari uchun (Gvineya, Mali, Gvineya, Senegal va boshqalar) odatiy holdir. Qo'l mehnatining dastlabki vositalari 4-ishchidan ko'pi bilan ikki kishini ovqatlantirishga imkon beradi.
Kapitalistik munosabatlar tizimiga sust tortish jarayonida bo'lgan davlatlar kiradi
Lotin Amerikasi mamlakatlari
Chili va Meksikani hisobga olmaganda, ushbu mamlakatlarda ishlab chiqarish biroz modernizatsiya qilingan (Argentina, Braziliya) yoki umuman modernizatsiya qilinmagan, bu eksport qilinadigan tovarlarning past raqobatbardoshligini belgilaydi (masalan, Argentina va Braziliya avtomobillari).
Iqtisodiyotdagi o'zgarishlar ko'pincha ijtimoiy sohadan ajratilgan holda amalga oshiriladi.
Afrikaning rivojlanayotgan mamlakatlari, ular quyidagilar bilan tavsiflanadi:
Iqtisodiy o'sishning tabiati va sur'atlariga bir qator to'siq qiluvchi omillar ta'sir ko'rsatmoqda, ular orasida isrofgarchilikka olib keladigan davlat sektorining salbiy ta'siri va rivojlanmagan iqtisodiy infratuzilma, ichki siyosiy beqarorlik, davlatlararo nizolar, tashqi tomondan moliyaviy resurslar oqimining pasayishi, savdo sharoitlarining yomonlashishi va xalqaro bozorlarga kirishda qiyinchiliklar mavjud. .
Afrika davlatlari iqtisodiyotining tashqi omillarga va birinchi navbatda xorijiy davlatlar bilan savdoga kuchli bog'liqligi; uning tiklanishi import boj stavkalarini pasaytirish, qishloq xo'jaligi eksportiga soliqlarni bekor qilish va korporativ soliqlarni kamaytirish kabi choralarni ko'rish va amalga oshirish bilan bevosita bog'liq bo'lishi mumkin.
Korporativ soliqlarning yuqori darajasi (40% va undan yuqori) aslida afrikalik tadbirkorlarni bo'g'ib qo'yadi, ularning tashqi bozorlarga chiqishiga to'sqinlik qiladi va korruptsiya va soliqlarni to'lashdan bosh tortish uchun zamin yaratadi.
Iqtisodiyotning beqarorligi (kapital bozorlar rivojlanmagan, sug'urta sxemalari yaxshi rivojlanmagan).
Afrikada mustaqil iqtisodiy siyosatni ishlab chiqish va olib borish istiqbollari endi XVF va Jahon bankining "tarkibiy tuzatish" siyosatini amalga oshirish bo'yicha tavsiyalarini bajarish majburiyatlari bilan bevosita bog'liqdir.
Yangi sanoatlashgan davlatlar (NIS).
Yangi sanoat mamlakatlari (NIS) Osiyo mamlakatlari, sobiq mustamlakalar yoki yarim mustamlakalar bo'lib, ularning iqtisodiyoti rivojlanayotgan mamlakatlar uchun xos bo'lgan orqaga o'girilib, nisbatan qisqa vaqt ichida yuqori rivojlangan mamlakatlarga o'tishdi. Birinchi NIS to'lqiniga Koreya Respublikasi, Singapur va Tayvan kiradi. MIS "ikkinchi to'lqin" tarkibiga Malayziya, Tailand va Filippin kiradi. Janubi-Sharqiy Osiyoning bir qator mamlakatlarida jadal iqtisodiy o'sishning asosi iqtisodiy rivojlanishning quyidagi xususiyatlari edi:
tejash va investitsiyalarning yuqori darajasi;
iqtisodiyotning eksportga yo'naltirilganligi;
ish haqining nisbatan past darajasi tufayli yuqori raqobatbardoshlik;
kapital bozorlarining nisbatan erkinlashtirilishi hisobiga to'g'ridan-to'g'ri va portfel investitsiyalarining sezilarli oqimi;
"bozorga yo'naltirilgan" iqtisodiyotni shakllantirishda qulay institutsional omillar.
ta'limning yuqori darajasi va undan foydalanish imkoniyati
Rivojlanish istiqbollari:
Indoneziya va Filippin sanoatni rivojlantirish uchun boy tabiiy resurslarga ega. Garchi agrar sektor iqtisodiyotning muhim qismini egallagan bo'lsa-da, sanoatlashtirish asta-sekin rivojlanish sur'atlarini oshirmoqda va noishlab chiqarish sohasining ulushi o'smoqda. Turizm iqtisodiyotning muhim sohasi bo'lib, unga xorijiy kapital jalb qilinadi.
Singapurning rekreatsion resurslarining tabiiy qismi indoneziyaliklar va filippinliklar singari boy emas, ammo texnogen tarkibiy qism ancha katta va Janubi-Sharqiy Osiyoda va umuman dunyoda eng yuqori ko'rsatkichlardan biridir.
Dengiz va havo yo'llarining chorrahasida joylashgan mamlakatlarning qulay jug'rofiy joylashuvi ham iqtisodiyotni rivojlantirishda katta rol o'ynaydi.
ko'plab rivojlangan mamlakatlarga qaraganda iqtisodiy o'sish, shuningdek rivojlanayotgan mamlakatlarning asosiy guruhiga nisbatan aqliy rivojlanish darajasi ancha yuqori.
NIS mamlakatlari zamonaviy davrda kapitalizm rivojlanishidagi yangi tendentsiyalarni o'zida mujassam etgan, milliy an'ana va tamoyillarni hisobga olgan holda modernizatsiya G'arb tsivilizatsiyasiga yo'naltirilgan imkoniyatlarni namoyish etmoqda. Etakchi kapitalistik mamlakatlarning tajribasi va yordamiga tayangan holda yangi sanoat mamlakatlari bir necha o'n yilliklar ichida rivojlanishning sanoat bosqichiga o'tish yo'lini juda tez sur'atlar bilan bosib o'tdi va xalqaro mehnat taqsimotida, global iqtisodiyotda, zamonaviy texnologik inqilobning joylashuvida aniq o'rin egalladi.
Sobiq mustamlakalarni modernizatsiya qilish shakllaridan biri kapitalistik bilan bir qatorda sotsialistik bo'lib, ba'zi davlatlar uchun kapitalistik bo'lmagan rivojlanish yoki sotsialistik yo'nalish yo'lini ochib berdi. Biroq, ularning mustaqil ravishda ishlab chiqa olmasliklari, iqtisodiy strategiya va uni amalga oshirish usullarini tanlashdagi boshqaruv xatolari ushbu rivojlanish modelining nomuvofiqligini aniqladi. Ushbu guruh guruhlarining zamonaviylashtirishning ushbu shaklidan voz kechishiga ta'sir ko'rsatgan ichki va tashqi omillarni aniqlash juda muhimdir.
3. Iqtisodiy rivojlanish jarayonida an'anaviy jamiyatlarning ijtimoiy-sinf tarkibidagi o'zgarishlar
Rivojlanayotgan davlatlar, G'arb davlatlaridan farqli o'laroq, qabila tizimidan kelib chiqqan holda, ijtimoiylikning ijtimoiy turini hali ham engib o'tmagan. Bu ijtimoiy munosabatlarning shaxsiy xarakteri, qarindoshlik, qo'shni, klan, qabila va boshqalar asosida munosabatlar bilan belgilanadi. Rivojlanayotgan bir qator mamlakatlarda keng va mustahkam fuqarolik jamiyati shakllanmagan - bu havaskor ixtiyoriy a'zolik tashkilotlaridan tashkil topgan ijtimoiy uyushgan tuzilma.
Ma'lumki, fuqarolik jamiyati institutlari ijtimoiy hayotda strukturaviy rol o'ynaydi. Rivojlanayotgan mamlakatlarda zamonaviy iqtisodiyotning shakllanishi va davlat apparati o'sishi fuqarolik jamiyati institutlarining shakllanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Mustaqil ravishda vujudga kelgan fuqarolik jamiyatining elementlari hali ham izchil va birlashgan tizimni shakllantirmagan. Fuqarolik jamiyati hali davlat tuzilmalaridan ajratilmagan. Vertikal ijtimoiy aloqalar hali ham zaif gorizontal aloqalar bilan ustunlik qiladi.
An'anaviydan o'zgaruvchan zamonaviy sanoat jamiyatiga o'tish masalasini o'rganish uchun alohida e'tibor talab etiladi. Zamonaviy dunyoning an'anaviy jamiyatlarini modernizatsiya qilish feodalizmdan kapitalizmga o'tish davrida amalga oshirilgan ishlardan tubdan farq qiladi. Bizning davrimizda rivojlanayotgan davlatlar uchun sanoat inqilobining versiyasini takrorlash, shuningdek, ijtimoiy inqiloblarni amalga oshirishning hojati yo'q. Ushbu mamlakatlarda modernizatsiya qilish rivojlangan davlatlar tomonidan taqdim etilgan ijtimoiy-madaniy va iqtisodiy modellar mavjud bo'lganda amalga oshiriladi. Biroq, an'anaviy jamiyatlarning hech biri G'arb mamlakatlarida sinovdan o'tgan ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning u yoki bu modelini o'zining sof shaklida qarzga ololmaydi.
Ko'pgina globallashuv tadqiqotchilarining ta'kidlashicha, uning "tomoni" bu "mintaqalashtirish" yoki "parchalanish" jarayoni, ya'ni. G'arbning G'arblashtirish bosimi kuchayishi fonida dunyoning ijtimoiy-siyosiy heterojenligini oshishi. M. Kastellsning so'zlariga ko'ra, "Iqtisodiyot globallashuvi davri ham siyosatning mahalliylashuvi davri"
Modernizatsiyaning bevosita tarkibi o'zgarishning bir necha yo'nalishlari. Tarixiy jihatdan, u G'arblashtirish yoki Amerikalashtirish bilan sinonimdir, ya'ni. AQSh va G'arbiy Evropada rivojlangan tizimlar turiga o'tish. Tarkibiy jihatdan bu yangi texnologiyalarni izlash, qishloq xo'jaligidan tijorat qishloq xo'jaligiga o'tish, asosiy energiya manbai sifatida hayvon va odam mushaklarining kuchini zamonaviy mashinalar va mexanizmlar bilan almashtirish, shaharlarning tarqalishi va mehnatning fazoviy kontsentratsiyasi. Siyosiy sohada - qabila etakchisining hokimiyatdan demokratiyaga o'tish, ta'lim sohasida - savodsizlikni tugatish va bilim qiymatining o'sishi, diniy sohada - cherkov ta'siridan xalos bo'lish. Psixologik nuqtai nazardan, bu zamonaviy shaxsning shakllanishi bo'lib, u an'anaviy hokimiyatlardan mustaqillik, ijtimoiy muammolarga e'tibor, yangi tajriba, ilm-fan va aqlga ishonish, kelajakka intilish, yuqori darajadagi ta'lim, madaniy va kasbiy intilishlar bilan tavsiflanadi.
4. Modernizatsiya tushunchalari
Bugungi kunda modernizatsiya zamonaviylik institutlari va qadriyatlarini qonuniylashtiradigan tarixan cheklangan jarayon sifatida qaraladi: demokratiya, bozor, ta'lim, oqilona boshqaruv, o'zini o'zi tarbiyalash va ish axloqi. Shu bilan birga, zamonaviy jamiyat ularda an'anaviy ijtimoiy tuzilish o'rnini bosadigan yoki sanoat pog'onasidan chiqadigan va har xil xususiyatlarga ega bo'lgan jamiyat sifatida belgilanadi. Axborot jamiyati - bu industrlashtirish va texnologiklashtirish bosqichlarini kuzatib boradigan va insoniyat hayotining gumanistik asoslarini yanada chuqurlashtirish bilan tavsiflanadigan zamonaviy jamiyat (va yangi turdagi jamiyat emas).
An'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish kontseptsiyasining asosiy jihatlari:
Modernizatsiya jarayonlarining harakatlantiruvchi kuchlari endi siyosiy va intellektual elita tomonidan tan olinmaydi, balki keng omma tomonidan tan olinadi; agar xarizmatik etakchi paydo bo'lsa, ular faol harakat qilishni boshlaydilar.
Bunday holda, modernizatsiya elitaning qaroriga bog'liq emas, balki fuqarolarning ommaviy axborot vositalari va shaxsiy aloqalar ta'siri ostida G'arb me'yorlariga muvofiq ravishda o'z hayotlarini o'zgartirishlarini xohlashlariga bog'liq.
Bugungi kunda zamonaviylashtirishning ichki omillariga emas, balki tashqi omillarga - kuchning global geosiyosiy muvozanati, tashqi iqtisodiy va moliyaviy qo'llab-quvvatlash, xalqaro bozorlarning ochiqligi, ishonchli g'oyaviy vositalarning mavjudligi - zamonaviy qadriyatlarni tasdiqlovchi doktrinalar.
Qo'shma Shtatlar uzoq vaqtdan beri o'ylab topgan yagona universal zamonaviy model o'rniga, nafaqat zamonaviy G'arb, balki Yaponiya va "Osiyo yo'lbarslari" ning zamonaviy epitsentrlari va namunali jamiyatlari haqida fikrlar paydo bo'ldi.
Biron-bir modernizatsiya jarayoni bo'lishi mumkin emasligi aniq, turli mamlakatlardagi ijtimoiy hayotning turli sohalarida uning sur'ati, ritmi va oqibatlari turlicha bo'ladi.
Modernizatsiyaning zamonaviy manzarasi avvalgisiga qaraganda kamroq optimistikdir - hamma narsa mumkin emas va erishish mumkin, hamma narsa faqat siyosiy irodaga bog'liq emas; butun dunyo hech qachon zamonaviy G'arb kabi hayot kechirmasligi tan olingan, shuning uchun zamonaviy nazariyalar chekinishlarga, muvaffaqiyatsizliklarga katta e'tibor beradi.
Bugungi kunda modernizatsiya nafaqat iqtisodiy ko'rsatkichlar, balki uzoq vaqt asosiy hisoblanib kelgan ko'rsatkichlar, balki qadriyatlar, madaniy kodlar bo'yicha ham baholanmoqda.
Mahalliy an'analardan faol foydalanish taklif etiladi.
Bugungi kunda G'arbdagi asosiy mafkuraviy muhit - bu taraqqiyot g'oyasi (evolyutsionizmning asosiy g'oyasi) rad etilmoqda, postmodernizm mafkurasi hukmronlik qilmoqda va shuning uchun modernizatsiya nazariyasining juda kontseptual asosi barbod bo'ldi.
Modernizatsiya tushunchalarining ko'pligiga qaramay, ularning tahlili zamonaviylashtirish jarayoni bilan bir qatorda siyosiy (davlat funktsiyalarini kengaytirish, an'anaviy kuch tuzilmalarini isloh qilish), iqtisodiy (sanoatlashtirish, milliy miqyosda reproduktiv iqtisodiy kompleksni yaratish, fan yutuqlaridan foydalangan holda) qator umumiy xususiyatlarga ega degan xulosaga kelishga imkon beradi. amaliyot), ijtimoiy (ijtimoiy harakatchanlikning o'sishi, ijtimoiy guruhlarning tabaqalanishi, urbanizatsiya) va ma'naviy (dunyoviylik va ovqatlanish) lizizatsiya, shaxsning avtonomligini oshirish, universal standartlashtirilgan ta'limni joriy etish) jamiyatning aspektlari. Ammo modernizatsiya jarayonida yuz beradigan o'zgarishlarga ta'siri uning turiga qarab juda farq qiladi. Ularning asosiylari: G'arblashtirish, ya'ni G'arbga o'xshatish va G'arb tajribasini modernizatsiya qilinadigan jamiyatning an'anaviy asosini saqlab qolish bilan birlashtiradigan muqobil o'zgarish yo'lini izlash.
G'arblashtirish hozirgi vaqtda zamonaviy jamiyatning eng keng tarqalgan turi bo'lib, unda an'anaviy jamiyatlardagi o'zgarishlar, avvalambor G'arb tsivilizatsiyasining manfaatlariga xizmat qiladi. An'anaviy jamiyatlarni g'arbiylashtirish, aslida ular teng bo'lmagan ikki qismga bo'linishiga olib keladi. Birinchisi, g'arbiy markazlar bilan bog'liq bo'lgan va g'arbiy turmush tarzi qadriyatlarini anglaydigan aholining kichik qismini o'z ichiga oladi. Mamlakat aholisining aksariyati o'z rivojlanishiga orqaga tortilmoqda. G'arbning atrof-muhitidan ekspluatatsiya qilinishi, undan an'anaviy jamiyatlarning rivojlanishi uchun zarur bo'lgan mahsulotni shafqatsiz chiqarib yuborishi, rivojlangan ishlab chiqarish anklavlarining nisbiy gullab-yashnashi fonida qashshoqlikka va arxaizatsiyaga olib keladi va shu bilan birga ko'p jihatdan G'arbning ehtiyojlariga yo'naltirilgan. An'anaviy jamiyat sharoitida noorganik va joriy qilingan siyosiy g'arbiylashtirishning eng muhim elementlari (demokratlashtirish, ko'p partiyaviy tizimning joriy etilishi va boshqalar) G'arbga qaraganda mutlaqo boshqacha ta'sirlarni keltirib chiqarmoqda. Bu diniy va etnik o'ziga xoslikni siyosiylashtirishga, etnik ziddiyatlarning avj olishiga, an'anaviy qadriyatlar va me'yorlarning buzilishiga, qabila va korruptsiyaga olib keladi, an'anaviy jamiyatlardagi vaziyatga beqaror ta'sir ko'rsatadi. Biroq, zamonaviy globallashuvning qarshiligi xalqaro miqyosda, ya'ni shunchaki global miqyosda amalga oshiriladi, garchi ba'zida ko'cha tartibsizliklari ko'rinishida bo'lsa ham.
An'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilishning muqobil turi sifatida o'ziga xos rivojlanish ko'p jihatdan g'arblashtirishga xos bo'lgan salbiy oqibatlarning oldini olishga imkon beradi. Alohida rivojlanish zarurligini ko'rsatuvchi bir qancha mafkuraviy tushunchalar mavjud: millatchilik, sotsializm va fundamentalizm. Muhim farqlarga qaramay, ushbu tendentsiyalarning barchasi umumiy xususiyatlarga ega bo'lib, ular zamonaviy modernizatsiya qilishning mustaqil turi sifatida o'ziga xos rivojlanish bor degan xulosaga kelishimizga imkon beradi.
Asl rivojlanishning asosiy mohiyati an'anaviy zamin va taraqqiyotni uyg'unlashtirish, madaniy qadriyatlarni asrab-avaylash va zamon talablariga javob berish, siyosiy, iqtisodiy mustaqillik va madaniy o'ziga xoslikni saqlab qolish uchun insoniyatning so'nggi yutuqlarini o'zida mujassam etishdir. Alohida rivojlanishning muhim xususiyatlari quyidagilar: modernizatsiya maqsadlarini amalga oshirishda mamlakatning madaniy xususiyatlarini hisobga olgan holda an'analar va innovatsiyalar sintezi; modernizatsiya o'zgarishlarining asosiy lokomotiviga aylanib borayotgan va mamlakat iqtisodiyotida etakchi o'rinni egallab turgan davlat sektorining kuchli roli; ijtimoiy tabaqalanish tendentsiyalarini cheklab, jamiyatning uyg'unligi va birligini saqlab qolish istagi. Globallashuv davrida, dastlab G'arb tsivilizatsiyasiga xos bo'lgan tajovuzkor universalizm dunyo hukmronligini da'vo qilganda, zamonaviylashtirishning bu turi mustaqil siyosiy rivojlanish, Er yuzidagi madaniy va tsivilizatsiya xilma-xilligining saqlanishining kalitidir.
Bir-biridan farq qiluvchi rivojlanish shakllari mavjud (Sharqiy Osiyo, Islomiy, Lotin Amerikasi, Evroosiyo). Ushbu mamlakatlarda modernizatsiya an'anaviy asosga ega bo'lgan kollektivizm, birdamlik, jamoat manfaatlarining shaxsiy manfaatlardan ustunligi kabi ijodiy vositalardan foydalangan holda vayronkor to'qnashuvga kirmadi.
Xulosa
Globallashuv va hozirgi zamonamizning ko'plab muammolari (G'arb sivilizatsiyasi tomonidan davlat suverenitetiga tahdidlardan tortib ekologik va demografik muammolargacha), o'ziga xos rivojlanish yo'liga qadam qo'ygan jamiyatlar an'analar va "zamonaviylik" ning dramatik va halokatli to'qnashuvlarini boshdan kechirmaydilar, chinakam davlat suverenitetini saqlaydilar. kimligi. Ulardagi jamoat tovarlari ko'proq yoki kamroq taqsimlanadi, bu esa jamiyatda bo'linish va unga bog'liq salbiy oqibatlarning oldini oladi. Bundan tashqari, o'ziga xos rivojlanish va g'arbiylashtirishning o'ziga xos xususiyatlarini o'zida mujassam etgan zamonaviy modernizatsiya qilishning aralash turlari mavjud. Bunga 1980 va 1990 yillar boshlarida O'rta Osiyo respublikalari misol bo'la oladi. G'arblashtirish mahalliy aholining mentalitetida to'siqlarga duch keldi, ular aksariyat hollarda zamonaviylashtirishning ushbu turini amalga oshirishni rad etadilar. Natijada, bugungi kunda ma'lum bir tartibsizlikni kuzatishimiz mumkin, qachonki kuchli g'oyat farqlovchi qatlamlar e'lon qilingan g'arbiylashtirishning nozik filmi ostida yashiringan bo'lib, ular Markaziy Osiyo xalqlarining siyosiy taraqqiyotiga, iqtisodiyotiga va ma'naviy qadriyatlariga katta ta'sir ko'rsatmoqda. Demokratiya va erkin bozor deklarativ ravishda qabul qilinganiga qaramay, Markaziy Osiyodagi hukmron elitalar an'anaviy "milliy g'oyalar" ning turli xil versiyalarini ishlab chiqdilar.
Umuman olganda, Markaziy Osiyo va xususan Qirg'iziston alohida rivojlanishning turli xil variantlariga duch kelmoqdalar - Islom, Sharqiy Osiyo va Evroosiyo, Rossiya, Qirg'izistonning mintaqadagi qo'shnilari va umuman postsovet makoniga e'tibor qaratib. Ikkinchi variant mintaqaning ehtiyojlarini eng yaxshi qondiradi. Evrosiyo integratsiyasi jamiyatlarning tarixiy xususiyatlarini buzmasdan rivojlanish uchun imkon beradi. Bu holatda Markaziy Osiyo respublikalarining asosiy sheriklari Rossiya va MDH, ShHT, ODKB va EvrAzES mamlakatlari hisoblanadi. Biroq, bu modernizatsiya turi sifatida o'ziga xos rivojlanishni tanlagan Xitoy, Eron va boshqa davlatlar bilan yaqin aloqani istisno etmaydi. Ko'pgina nashrlarda, shu jumladan, BMT darajasida keltirilgan "uchinchi dunyoning ayanchli istiqbollari to'g'risida qo'rqinchli ma'lumotlarga" murojaat qilsak, ular asosan statistik abratsiyaning natijasi, dunyoning bir qator chekka mintaqalarida yashash sharoitlarining yomonlashuvining ko'rsatkichlarini farqlay olmaslik yoki istamaslik natijasidir. Mutlaq ma'lumotlardan jadal rivojlanayotgan mintaqalar bilan, dunyo aholisining katta qismi, shu jumladan eng orqada qolgan mintaqalar uchun bu shart-sharoitlar asta-sekin yaxshilanayotganligidan dalolat beradi.
Globallashuv ta'sirisiz, boy va kambag'allar o'rtasidagi tafovut kamida ikkita sababga ko'ra kengroq bo'ladi: rivojlangan mamlakatlarga import va periferik mamlakatlarga to'g'ridan-to'g'ri xorijiy investitsiyalar rivojlanayotgan mamlakatlarda iqtisodiy o'sishni rag'batlantiradi va shu sababli tengsizlikni yumshatadi.
Adabiyotlar ro'yxati
Velyaminov G.M. Rossiya va globallashuv // Rossiya global siyosatda. 2006 yil.
Golenkov E.T., Akulich M.M., Kuznetsov V.N. Umumiy sotsiologiya. M. 2005 yil.
Global hamjamiyat: yangi koordinatalar tizimi (muammoga yondashuvlar). Sankt-Peterburg, 2000 yil.
Bilim-Kuch, 2005 yil 9-son, "Demografik noaniqliklar"
Castells M. Axborot asri: Iqtisodiyot, jamiyat va madaniyat / Tarjima. ingliz tilidan Ilmiy izlanishlar ostida. tahrirlangan O.I. Shkaratana. M., 2000 yil.
Kollontay V.M. Globallashuvning neoliberal modeli to'g'risida // Jahon iqtisodiyoti va xalqaro munosabatlar. 1999. №10
Neklessa A.I. Sivilizatsiyaning oxiri yoki tarixning to'qnashuvi // Jahon iqtisodiyoti va xalqaro munosabatlar. 1999. № 3.
Pavlov E.V. Globallashuv sharoitida o'tish davri jamiyatining siyosiy tizimi: Markaziy Osiyoning o'ziga xos xususiyati. - M.-Bishkek: KRSU nashriyoti, 2008 yil
Lynx Yu.I., Stepanov V.E. Sotsiologiya: darslik. M., 2005 yil.
Sintserov L.M. Global integratsiyaning uzoq to'lqinlari // Jahon iqtisodiyoti va xalqaro munosabatlar. 2000. № 5.
"Iqtisodiy sotsiologiya": 2010. V. 11. № 5
Allbest.ru saytida joylashtirilgan
An'anaviy va zamonaviy (zamonaviy) madaniyatlar o'rtasidagi ziddiyat tobora zamonaviy davrning asosiy muammosiga aylanib bormoqda. Aynan mana shu qarama-qarshilik madaniy-tarixiy jarayonning borishiga tobora ko'proq ta'sir ko'rsatmoqda. "Zamonaviy" va "an'anaviy" qarama-qarshiliklar mustamlaka tuzumining qulashi va dunyoning siyosiy xaritasida paydo bo'lgan davlatlarni zamonaviy dunyo, zamonaviy tsivilizatsiya bilan moslashtirish zarurati natijasida paydo bo'ldi. Ammo, aslida, zamonaviylashtirish jarayonlari ancha oldinroq boshlangan, hattoki mustamlakachilik davrida ham, Evropa rasmiylari o'zlarining "mahalliy aholisi" uchun o'z faoliyatlarining foydasi va foydaliligiga qat'iy ishonch bilan, o'zlarining an'analari va e'tiqodlarini yo'q qildilar, ularning fikricha, ularning rivojlanishi uchun zararli edi. xalqlar. Keyin modernizatsiya, avvalambor, faoliyatning yangi, progressiv shakllari, texnologiyalari va g'oyalarini joriy etish, bu xalqlarning haligacha bosib o'tadigan yo'lini tezlashtirish, soddalashtirish va engillashtirish vositasi ekanligi taxmin qilindi.
Shiddatli "modernizatsiya" dan keyin paydo bo'lgan ko'plab madaniyatlarning yo'q qilinishi bunday yondashuvning buzuqligini, modernizatsiya nazariyasini ilmiy asoslangan nazariyalarni yaratish zaruriyatini anglashga olib keldi. XX asr o'rtalarida. ko'plab antropologlar universal madaniyat tushunchasiga murojaat qilmasdan an'anaviy madaniyatlarni sinchkovlik bilan tahlil qilishga harakat qilishdi. Xususan, bir guruh amerikalik antropologlar va M. Xerskovits rahbarligi BMT shafe'ligida o'tkazilgan inson tabiatining Umumjahon deklaratsiyasini tayyorlash jarayonida har bir madaniyat, me'yorlar va qadriyatlar alohida xususiyatga ega ekanligini, shuning uchun har bir inson erkinlik tushunchasiga muvofiq yashash huquqiga ega ekanligini ta'kidladi. uning jamiyatida qabul qilingan. Afsuski, evolyutsion yondashuvdan kelib chiqqan universalistik nuqtai nazar ustunlik qildi va bugungi kunda ushbu Deklaratsiyada inson huquqlari barcha jamiyatlarning vakillari uchun, ularning urf-odatlaridan qat'iy nazar bir xil ekanligi yozilgan. Ammo u erda qayd etilgan inson huquqlari aniq Evropa madaniyati tomonidan shakllantirilgan postulatlar mavjudligi sir emas. Aynan evolyutsionistik paradigma zamonaviy modernizatsiya nazariyalarining asosini yaratdi.
An'anaviylikdan zamonaviy jamiyatga o'tish (va u barcha madaniyatlar va xalqlar uchun majburiy deb hisoblangan) faqat modernizatsiya orqali mumkin deb ishonilgan. Ushbu atama bugungi kunda bir nechta ma'noda qo'llaniladi, shuning uchun uni aniqlashtirish kerak.
Birinchidan, yodni modernizatsiya qilish jamiyatdagi barcha progressiv o'zgarishlarning yig'indisini anglatadi, "zamonaviylik" tushunchasining sinonimi - XVI asrdan beri G'arbda ro'y bergan ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, madaniy va intellektual o'zgarishlar. va bugungi kunda o'zlarining eng yuqori darajalariga etishmoqdalar. Bunga sanoatlashtirish, urbanizatsiya, ratsionalizatsiya, byurokratizatsiya, demokratlashtirish, kapitalizmning dominant ta'siri, individuallikning tarqalishi va muvaffaqiyatga motivatsiya, aql va ilm-fanni tasdiqlash jarayonlari kiradi.
Ikkinchidan, modernizatsiya bu an'anaviy, texnologikdan oldingi jamiyatni mashina texnologiyasi, oqilona va dunyoviy munosabatlar, yuqori tabaqalashtirilgan ijtimoiy tuzilmalarga ega bo'lgan jamiyatga aylantirish jarayoni.
Uchinchidan, modernizatsiya deganda, rivojlangan davlatlarni ortda qoldirish uchun orqaga yoki rivojlanmagan mamlakatlarning sa'y-harakatlari tushuniladi.
Shunga asoslanib, zamonaviylashtirishni eng umumiy shaklda zamonaviy jamiyat institutlari va tuzilmalari shakllanadigan murakkab va qarama-qarshi bo'lgan ijtimoiy-madaniy jarayon sifatida ko'rib chiqish mumkin.
Ushbu jarayonni ilmiy tushunish zamonaviy jamiyatning an'anaviy jamiyatlardan zamonaviyga va undan keyingi davrga tabiiy o'tish jarayonini tushuntirishga intilayotgan modernizatsiya haqidagi bir qator turli xil tushunchalarda o'z ifodasini topdi. Shunday qilib, sanoat jamiyati nazariyasi (K. Marks, O. Komte, G. Spenser), rasmiy ratsionallik tushunchasi (M. Vsber), mexanik va organik modernizatsiya nazariyasi (E.Durkgeym), jamiyatning rasmiy nazariyasi (G. Simmel) paydo bo'ldi. Nazariy va uslubiy printsiplaridan farqli ravishda, ular baribir modernizatsiyani neo-evolyutsion bahosida birlashtirilgan, deyishadi:
- jamiyatdagi o'zgarishlar bir chiziqli, shuning uchun kam rivojlangan davlatlar rivojlangan mamlakatlar yo'lidan borishlari kerak:
- bu o'zgarishlar qaytarib bo'lmaydigan va muqarrar yakunlanishiga olib keladi - modernizatsiya;
- o'zgarishlar asta-sekin, kümülatif va tinchdir;
- ushbu jarayonning barcha bosqichlari muqarrar ravishda bajarilishi kerak;
Ushbu harakatning ichki manbalari alohida ahamiyatga ega;
- Modernizatsiya ushbu mamlakatlarda hayotni yaxshilaydi.
Modernizatsiya jarayonlari intellektual elita tomonidan "yuqoridan" boshlanishi va boshqarilishi kerakligi ham tan olingan. Aslida, bu G'arb jamiyatining ataylab nusxasi.
Modernizatsiya mexanizmi barcha nazariyalar tomonidan o'z-o'zidan paydo bo'lgan jarayon sifatida ko'rib chiqilgan. Agar to'sqinlik qiladigan to'siqlar olib tashlansa, hamma narsa o'z-o'zidan o'tib ketadi, bu G'arb tsivilizatsiyasining afzalliklarini namoyish etish uchun etarli edi (hech bo'lmaganda televizorda), hamma qanday qilib darhol shu kabi yashashni xohlashini ko'rsatdi.
Ammo haqiqat bu go'zal nazariyalarni rad etdi. G'arbiy turmush tarzini ko'rgan barcha jamiyatlar unga taqlid qilishga shoshilmadilar. Va bu yo'ldan yurganlar tezda o'sib borayotgan qashshoqlik, ijtimoiy disorganizatsiya, anomiya, jinoyatchilikka duch kelgan bu hayotning noto'g'ri tomonlari bilan tezda tanishdilar. Bundan tashqari, o'n yilliklar shuni ko'rsatdiki, an'anaviy jamiyatlarda hamma narsa yomon emas va ularning ba'zi xususiyatlari zamonaviy texnologiyalar bilan mukammal uyg'unlashadi. Buni birinchi navbatda Yaponiya va Janubiy Koreya tasdiqladilar, bu yodning G'arbga nisbatan oldingi yo'nalishiga shubha tug'dirdi. Ushbu mamlakatlarning tarixiy tajribasi bizni yagona bir yo'nalishli dunyo taraqqiyoti nazariyalaridan yagona haqiqiy bo'lgan nazariyalardan voz kechishga va etnik-madaniy jarayonlarni tahlil qilishda tsivilizatsiya yondashuvini jonlantirgan yangi nazariyalarni shakllantirishga majbur qildi.
Ushbu muammoni o'rgangan olimlar orasida birinchi navbatda S.Xuntpshtonni eslatib o'tish kerak. Modernizatsiyaning turli nazariyalarini o'rgatgan holda, u barcha mualliflarda aniq yoki yashirin ko'rinishda bo'lgan to'qqizta asosiy xususiyatlarni aniqladi:
1) modernizatsiya - bu inqilobiy jarayon, chunki u o'zgarishning tub mohiyatini, barcha institutlar, tizimlar, jamiyat va inson hayotining tubdan o'zgarishini o'z ichiga oladi;
2) modernizatsiya bu murakkab jarayon, chunki u ijtimoiy hayotning biron bir jihatiga kirmaydi, balki jamiyatni to'liq qamrab oladi;
"L) modernizatsiya bu tizimli jarayon, chunki bitta omil yoki tizim qismidagi o'zgarishlar tizimning boshqa elementlaridagi o'zgarishlarni aniqlaydi, yaxlit tizimli inqilobga olib keladi;
4) modernizatsiya global jarayondir, chunki Quroie-da boshlanganidan beri u zamonaviy bo'lgan yoki o'zgarish jarayonida bo'lgan dunyoning barcha qo'rquvlarini qamrab olgan;
5) modernizatsiya uzoq davom etadigan jarayon, ammo qorong'u o'zgarishlar juda katta bo'lsa ham. , voi uni o'tkazish bir necha avlodlarning hayotini talab qiladi;
6) modernizatsiya bosqichma-bosqich amalga oshiriladigan jarayon bo'lib, barcha jamiyatlar bir xil bosqichlardan o'tishlari kerak;
7) modernizatsiya bir hil holga keltiruvchi jarayondir: agar an'anaviy jamiyatlar bir-biridan farq qiladigan bo'lsa, unda ularning asosiy tuzilishlari va namoyon bo'lishlari zamonaviydir;
8) modernizatsiya - bu qaytarib bo'lmaydigan jarayon, uning yo'lida kechikishlar, qisman og'ishlar bo'lishi mumkin, ammo. bir marta boshlangan, muvaffaqiyatga erisholmaydi;
9) modernizatsiya - bu progressiv jarayon, lekin odamlar bu yo'lda ko'p qiyinchilik va azob-uqubatlarni boshdan kechirayotgan bo'lsalar ham, barchasi o'z oqibatlarini tugatadi, chunki zamonaviylashgan jamiyatda insonning madaniy va moddiy farovonligi juda yuqori.
Modernizatsiyaning bevosita tarkibi o'zgarishning bir necha yo'nalishlari. 13 tarixiy jihat g'arblashtirish yoki Amerikalashtirishning sinonimi, ya'ni. AQSh va G'arbiy Evropada rivojlangan tizimlar turiga o'tish. Tarkibiy jihatdan bu yangi texnologiyalarni izlash, qishloq xo'jaligidan tijorat qishloq xo'jaligiga o'tish, asosiy energiya manbai sifatida hayvon va odam mushaklarining kuchini zamonaviy mashinalar va mexanizmlar bilan almashtirish, shaharlarning tarqalishi va mehnatning fazoviy kontsentratsiyasi. Siyosiy sohada - qabila etakchisining hokimiyatdan demokratiyaga o'tish, ta'lim sohasida - savodsizlikni tugatish va bilim qiymatining o'sishi, diniy sohada - cherkov ta'siridan xalos bo'lish. Psixologik nuqtai nazardan, bu zamonaviy shaxsning shakllanishi bo'lib, u an'anaviy hokimiyatlardan mustaqillik, ijtimoiy muammolarga e'tibor, yangi tajriba, ilm-fan va aqlga ishonish, kelajakka intilish, yuqori darajadagi ta'lim, madaniy va kasbiy intilishlar bilan tavsiflanadi.
Modernizatsiya kontseptsiyalarining bir tomonlama va kamchiliklari tezda amalga oshirildi.
Tanqidchilar ta'kidladilarki, "an'ana" va "zamonaviylik" tushunchalari asimmetrikdir va dikotomiyani tashkil eta olmaydi. Zamonaviy jamiyat idealdir, an'anaviy jamiyat esa qarama-qarshi haqiqatdir. Hech qanday an'anaviy jamiyatlar mavjud emas, ularning orasidagi farq juda katta, shuning uchun modernizatsiya uchun universal retseptlar bo'lishi mumkin emas. An'anaviy jamiyatlarni mutlaqo harakatsiz va harakatsiz deb tasavvur qilish ham noto'g'ri, ular ham rivojlanmoqda; va modernizatsiya qilishning shiddatli choralari ushbu organik rivojlanish bilan ziddiyatga olib kelishi mumkin.
Bundan tashqari, "zamonaviy jamiyat" tushunchasiga nimalar kiritilganligi aniq emas. Zamonaviy G'arb mamlakatlari, albatta, ushbu toifaga kirdi, ammo Yaponiya va Janubiy Koreya bilan nima qilish kerak edi? G'arbga xos bo'lmagan zamonaviy davlatlar va ularning G'arb mamlakatlaridan farqlari haqida gapirish mumkinmi degan savol tug'ildi.
An'analar va zamonaviylik o'zaro uyg'undir, degan tezis ham tanqid qilinadi. Aslida, har qanday jamiyat an'anaviy va zamonaviy elementlarning uyg'unligi. Va an'analar zamonaviylashtirishga to'sqinlik qilmaydi, ammo bunga qandaydir tarzda hissa qo'shishi mumkin.
Shuningdek, modernizatsiya qilishning barcha natijalari yaxshi emasligi, bu tizimli xarakterga ega emasligi, iqtisodiy modernizatsiyani siyosiy modernizatsiyasiz amalga oshirish mumkinligi, modernizatsiya jarayonlarini o'zgartirish mumkinligi ta'kidlandi.
70-yillarda Modernizatsiya nazariyalariga qarshi qo'shimcha e'tirozlar bildirildi. () ular orasida etnosentrizmda eng muhim 6i.lt tanbeh. Amerika Qo'shma Shtatlari ta'qib qilinadigan model rolini o'ynaganligi sababli, nazariyalar Amerika intellektual elitasining AQShning urushdan keyingi davrdagi rolini dunyoning supergohi sifatida tushunishga urinishi sifatida talqin qilindi.
Modernizatsiyaning asosiy nazariyalarini tanqidiy baholash oxirida "modernizatsiya" tushunchasining farqlanishiga olib keldi. Tadqiqotchilar birlamchi va ikkilamchi modernizatsiyani farqlay boshladilar.
Birlamchi modernizatsiya odatda G'arbiy Evropa va Amerikaning ayrim mamlakatlarida sanoatlashtirish va kapitalizmning paydo bo'lishi bilan birga keladigan turli xil ijtimoiy-madaniy o'zgarishlarni o'z ichiga olgan nazariy qurilish sifatida qaraladi. Bu eski, birinchi navbatda meros qilib olingan an'analar va an'anaviy turmush tarzini yo'q qilish, teng fuqarolik huquqlarini e'lon qilish va amalga oshirish, demokratiyani shakllantirish bilan bog'liq.
Birlamchi modernizatsiya qilishning asosiy g'oyasi shundan iboratki, industrializatsiya va kapitalizmning rivojlanishi shaxsning erkinligi va avtonomligini, uning huquqi kengayib, uning asosi va asosiy poydevori sifatida namoyon bo'ladi. Aslida, bu g'oya Frantsiya ma'rifati tomonidan shakllantirilgan individuallik tamoyiliga to'g'ri keladi.
Ikkinchidan va modernizatsiya, bu rivojlanayotgan mamlakatlarda (uchinchi dunyo mamlakatlari) rivojlangan davlatlar sharoitida va ijtimoiy tashkilotchilik va madaniyatning shakllangan naqshlari mavjud bo'lgan sharoitda tsivilizatsiya sharoitida ro'y berayotgan ijtimoiy-madaniy o'zgarishlarni qamrab oladi.
So'nggi o'n yarim yillikda sobiq sotsialistik mamlakatlar va diktaturadan ozod bo'lgan mamlakatlarning modernizatsiyasi katta qiziqish uyg'otmoqda. Shu munosabat bilan, ba'zi tadqiqotchilar ijtimoiy transformatsiya jarayoniga to'sqinlik qiladigan, oldingi siyosiy va mafkuraviy tizimning ko'pgina xususiyatlarini saqlab qolgan holda, sanoat rivojlangan va rivojlangan mamlakatlarning hozirgi holatiga o'tishni nazarda tutib, uchinchi darajali modernizatsiya tushunchasini kiritishni taklif qilmoqdalar.
Shu bilan birga, rivojlangan kapitalizm mamlakatlarida to'plangan o'zgarishlar yangi nazariy tushunchani talab qildi. Natijada postindustriya, super sanoat, informatsion, "texnotronik", "kibernetik" jamiyatlarning nazariyalari paydo bo'ldi (O. Toffler. D. Bell, R. Darendorf, J. Xabermas, E. Guddens va boshqalar). Ushbu tushunchalarning asosiy qoidalari quyidagilar.
Sanoat jamiyati postindustriya (yoki axborot) bilan almashtirilmoqda. Uning asosiy ajralib turadigan xususiyati ilmiy bilimlarning o'sishi va ijtimoiy hayot markazining iqtisodiyot sohasidan fan sohasiga, birinchi navbatda ilmiy tashkilotlarga (universitetlarga) o'tishidir. Undagi asosiy omillar kapital va moddiy resurslar emas, balki bilim va texnologiyalar tomonidan ko'paytiriladigan ma'lumotlardir.
Mulkni egalik qiladigan va unga ega bo'lmaganlarga (sanoat jamiyatining ijtimoiy tuzilishiga xos) jamiyatning eski sinf tabaqalanishi tabaqalanishning boshqa turiga yo'l ochib beradi, bu erda asosiy ko'rsatkich - bu ma'lumotlarga ega va unga ega bo'lmaganlarga jamiyatning bo'linishi. "Ramziy kapital" (P. Burdie) va madaniy o'ziga xoslik tushunchalari paydo bo'lib, unda sinf tuzilishi qiymat yo'nalishlari va ta'lim salohiyati bilan belgilanadigan holat ierarxiyasi bilan almashtiriladi.
Oldingi iqtisodiy elitaning o'rniga yangi, intellektual elita, yuqori ma'lumotli, ularga asoslangan bilim va bilimlarga ega bo'lgan mutaxassislar paydo bo'ladi. Ta'lim darajasi va moliyaviy ahvoli emas, balki malaka va professionallik - bu hokimiyat va ijtimoiy imtiyozlardan foydalanish mumkin bo'lgan asosiy mezonlardir.
Sanoat jamiyatiga xos bo'lgan sinflar o'rtasidagi ziddiyat, professionallik va qobiliyatsizlik, intellektual ozchilik (elita) va qobiliyatsiz ko'pchilik o'rtasidagi ziddiyat bilan almashtiriladi.
Shunday qilib, zamonaviy davr - bu fan va texnologiyalar, ta'lim tizimlari va ommaviy axborot vositalarining hukmronligi davri. Shu munosabat bilan an'anaviy jamiyatlarni modernizatsiya qilish kontseptsiyalaridagi asosiy qoidalar ham o'zgardi:
Modernizatsiya jarayonlarining harakatlantiruvchi kuchlari endi siyosiy va intellektual elita tomonidan tan olinmaydi, balki keng omma tomonidan tan olinadi; agar xarizmatik etakchi paydo bo'lsa, ular faol harakat qilishni boshlaydilar.
Bunday holda, modernizatsiya elitaning qaroriga bog'liq emas, balki ommaviy axborot vositalari va shaxsiy aloqalar ta'siri ostida fuqarolarning hayotlarini G'arb me'yorlariga muvofiq o'zgartirishga bo'lgan xohishlariga bog'liq.
Bugungi kunda zamonaviylashtirishning ichki omillariga emas, balki tashqi omillarga - kuchning global geosiyosiy muvozanati, tashqi iqtisodiy va moliyaviy qo'llab-quvvatlash, xalqaro bozorlarning ochiqligi, ishonchli g'oyaviy vositalarning mavjudligi - zamonaviy qadriyatlarni tasdiqlovchi doktrinalar.
Qo'shma Shtatlar uzoq vaqtdan beri o'ylab topgan yagona universal zamonaviy model o'rniga, nafaqat zamonaviy G'arb, balki Yaponiya va "Osiyo yo'lbarslari" ning zamonaviy epitsentrlari va namunali jamiyatlari haqida fikrlar paydo bo'ldi.
Istiqbol va birlashgan modernizatsiya jarayoni bo'lishi mumkin emasligi, uning sur'ati, ritmi va turli mamlakatlarda ijtimoiy hayotning turli sohalaridagi oqibatlari turlicha bo'lishi aniq.
Modernizatsiyaning zamonaviy manzarasi avvalgisiga qaraganda kamroq optimistikdir - hamma narsa mumkin emas va erishish mumkin, hamma narsa faqat siyosiy irodaga bog'liq emas; butun dunyo hech qachon * Zamonaviy G'arbiy turmush tarzi bilan yashamasligi tan olingan, shuning uchun zamonaviy nazariyalar chekinishlarga, ANCIENT harakatlariga, muvaffaqiyatsizliklarga katta e'tibor beradi.
Bugungi kunda modernizatsiya nafaqat iqtisodiy ko'rsatkichlar, balki uzoq vaqt asosiy hisoblanib kelgan ko'rsatkichlar, balki qadriyatlar, madaniy kodlar bo'yicha ham baholanmoqda.
Mahalliy an'analardan faol foydalanish taklif etiladi.
Bugungi kunda G'arbda iqlimning asosiy mafkurachilari taraqqiyot g'oyasini (evolyutsionizmning asosiy g'oyasi) rad etish, postmodernizm mafkurasi hukmronlik qilmoqda, shu munosabat bilan modernizatsiya nazariyasining juda kontseptual asosi barbod bo'ldi.
Shunday qilib, bugungi kunda modernizatsiya zamonaviylik institutlari va qadriyatlarini qonuniylashtiradigan tarixan cheklangan jarayon sifatida qaraladi: demokratiya, bozor, ta'lim, oqilona boshqaruv, o'zini o'zi boshqarish va ish axloqi. Shu bilan birga, zamonaviy jamiyat ularda an'anaviy ijtimoiy tuzilish o'rnini bosadigan yoki sanoat pog'onasidan chiqadigan va har xil xususiyatlarga ega bo'lgan jamiyat sifatida belgilanadi. Axborot jamiyati industrlashtirish va texnologik rivojlanish bosqichlarini kuzatib boradigan va insoniyat hayotining gumanistik asoslarini yanada chuqurlashtirish bilan tavsiflanadigan zamonaviy jamiyat (va yangi turdagi jamiyat emas) bosqichidir.
Adabiyot
Gtyvurin A.K. An'anaviy madaniyatdagi marosim. SPb., 1993 yil.
Belyx A.A. Madaniyatshunoslik. Antropologik - madaniyatlar nazariyalari. Mi, 1998 yil.
Bromley Yu.N. Etnos nazariyasiga oid insholar. M, 1983 yil.
Panin D.G. Madaniyat sotsiologiyasi. M., 1996 yil.
Clique F. Uyg'onish fikrlash. M., 1983 yil.
Koul M .. Skribner S. Fikrlash va madaniyat. M., 1994 yil.
Lgvi-Brni Ya. Ibtidoiy fikrlashda g'ayritabiiy. M., 1994. "Bu" va Stroy K. ibtidoiy tafakkur. M., 1994. Mead M. madaniyati va bolalik dunyosi.M .. 1988 yil.
Sikgvich Z.N. Milliy munosabatlar sotsiologiyasi va psixologiyasi. SPb., 1999. Shtomnka P. Ijtimoiy o'zgarishlarning sotsiologiyasi. M., 199G. Ikonik madaniy vositalarni etnografik o'rganish. L., 1989. Madaniy funktsiyaning belgilari. iM., 1991 yil.