XIX asr rus adabiyoti

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy

Tarjimai hol

Chernishevskiy (Nikolay Gavrilovich) - taniqli yozuvchi. 1828 yil 12-iyulda Saratov shahrida tug'ilgan. Uning otasi Archpriest Gavriil Ivanovich (1795 - 1861) juda ajoyib odam edi. Katta aql, nafaqat qadimiy, balki yangi tillarni puxta bilishi va bilishi bilan uni provinsiyada o'tmishdagi noyob shaxsga aylantirdi; lekin eng diqqatga sazovor tomoni shundaki, u ajoyib mehribonligi va olijanobligi edi. Bu xushxabar cho'poni, so'zning eng yaxshi ma'nosida odamlarga o'zlarining yaxshiligi uchun shafqatsiz munosabatda bo'lish kerak bo'lgan paytlarda, hech kim mehribonlik va salomlashuv so'zlaridan boshqa hech narsa eshitmadi. O'shanda butunlay shafqatsiz qamchilash asosida qurilgan maktab biznesida u hech qachon jazoga qo'llamagan. Shu bilan birga, bu xushmuomala odam juda talabchan va qat'iy edi; u bilan aloqada, eng axloqsiz odamlar axloqiy jihatdan kuchaytirildi. Oddiy, chiqadigan mehribonlik, qalb pokligi va har qanday mayda va qo'pol narsadan xalos bo'lish o'g'liga o'tdi. Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy, inson sifatida, chinakam yorqin shaxs edi - bu uning adabiy faoliyatining eng yomon dushmanlari tomonidan tan olingan. Chernishevskiyning odam sifatida eng hayajonli sharhlari Chernishevskiyning yozuvlari va nazariyalarining zararli tomonlarini tavsiflash uchun etarli so'z topa olmagan ruhoniylarning ikkita keksa vakillariga tegishli. Ulardan biri, Palimpsestovning turli seminariyalarida o'qituvchi bo'lib, bu "sof qalb bilan" mavjudot G'arbiy Evropaning turli xil soxta ta'limotlariga maftun bo'lganligi sababli "tushgan farishta" ga aylanganidan chin dildan xafa bo'ladi; lekin shu bilan birga u Chernishevskiy "haqiqatan ham bir vaqtlar tanada bo'lgan farishtadek bo'lganini" qat'iy ta'kidlaydi. Chernishevskiyning shaxsiy fazilatlari to'g'risidagi ma'lumotlar uning adabiy faoliyatini tushunish uchun juda muhimdir; ular uning ko'p qirralarini va eng avvalo Chernishevskiy g'oyasi bilan uzviy bog'liqlik - utilitarizmni targ'ib qilishning to'g'ri yoritilishining kalitini beradi. Faqat shu qarzdan olingan yaxshi odam - J. St. Milla - Chernishevskiyning utilitarizmi tanqidga qarshi turmaydi, bu esa haqiqatni ko'zdan kechirmaydi. Chernishevskiy qalbimizning eng yaxshi harakatlarini "oqilona" egoizmga kamaytirishni xohlaydi - ammo bu "egoizm" juda o'ziga xosdir. Ma'lum bo'ladiki, inson o'zini yaxshi tutadigan bo'lsa, boshqalar uchun bunday qilmaydi, faqat o'zi uchun. U yaxshi ishlaydi, chunki yaxshilik qilish unga zavq bag'ishlaydi. Shunday qilib, masala so'zlar haqida oddiy bahsga olib keladi. Fidoyilikka undashning barchasi bir xilmi; yagona muhim narsa bu o'zini qurbon qilish istagi. Chernishevskiyning "foyda" ni o'ziga xos tarzda tushungan "oqilona xudbinlik" voizining ruhini yuqori darajadagi buyrug'i "nafaqat ajoyib, balki foydali" ekanligiga odamlarni ishontirishga qaratilgan ta'sirchan va sodda harakatlari aniq ta'sir ko'rsatdi.

Chernishevskiy o'rta ma'lumotni juda qulay sharoitlarda - Chernishevskiy bilan bir xil hovlida yashovchi Nikolay Gavrilovichning amakivachchasi A. N. Pypinning oilasini o'z ichiga olgan ideal tinch oila sharoitida oldi. Chernishevskiy Pypindan 5 yosh katta edi, lekin ular juda do'stona edilar va yillar davomida ularning do'stligi yanada mustahkamlandi. Chernishevskiy islohotgacha bo'lgan davrning dahshatli burshlarini va quyi sinflarni, seminariyalarni o'tdi va faqat 14 yoshida u to'g'ridan-to'g'ri yuqori sinflarga kirdi. Uni asosan bilimli otasi va gimnaziya o'qituvchilarining yordami bilan tayyorlagan. U seminariyaga kelganida, yosh Chernishevskiy juda katta tayyorgarlikka ega edi va o'qituvchilarni o'zining ulkan bilimlari bilan hayratga solishga undadi. Uning o'rtoqlari uni hayratda qoldirdilar: u ajoyib kompozitsiyalarni universal etkazib beruvchisi va yordam so'rab murojaat qilganlarning barchasiga astoydil o'qituvchi edi.

Ikki yil seminariyada o'tkazgandan so'ng, Chernishevskiy uyda o'qishni davom ettirdi va 1846 yilda Peterburgga jo'nadi, u universitetga kirdi, tarixiy-filologiya fakultetiga o'qishga kirdi. Chernishevskiyning otasi bu borada ba'zi ruhoniylarning tanbehlarini eshitishlari kerak edi: ular o'g'lini ilohiyot akademiyasiga yuborishi va "cherkovni bo'lajak yulduzdan mahrum qilmasliklari" kerak edi. Universitetda Chernishevskiy fakultet mavzularida astoydil ishladi va Sreznevskiyning eng yaxshi talabalari qatoriga kirdi. Uning nomidan Ipatiev yilnomasi uchun etimologik va sintaktik lug'at tuzdi, keyinchalik Fanlar akademiyasining II bo'limida Izvestiyada nashr etildi (1853). Boshqa ko'plab universitet fanlari boshqa qiziqishlar bilan hayratga tushishdi. Chernishevskiy talabalarining birinchi yillari ijtimoiy-siyosiy masalalarga qiziqish davri edi. U 1840-yillarda Fransiyadan bizga u yoki bu shaklda kelgan ijtimoiy utopiyalar adabiyotda va jamiyatda ko'proq yoki kamroq darajada aks ettirilgan rus progressiv fikrlash tarixi davrining oxirida qo'lga tushdi (qarang Petrashevtsi, XXIII, 750 va Rus adabiyoti XXVII, 634). Chernishevskiy Furieristga aylandi va uning butun hayoti sotsializm doktrinalariga sodiq qoldi, juda muhim farq bilan, ammo Fierierizm siyosiy masalalarga, davlat hayotining shakllariga oid savollarga nisbatan befarq edi, Chernishevskiy ularga juda katta ahamiyat bergan edi. Chernishevskiyning dunyoqarashi, shuningdek, Chernishevskiy erkin fikr yuritgan diniy masalalarda Fierierizmdan farq qiladi.

1850 yilda Chernishevskiy kursni nomzod sifatida tugatdi va Saratovga jo'nadi, u erda gimnaziyaning katta o'qituvchisi lavozimiga qabul qilindi. Aytgancha, u Kostomarovga va Saratovga surgun qilingan ba'zi bir polyaklarga yaqinlashdi. Bu vaqt ichida uni qattiq qayg'u - aziz onasi vafot etdi; lekin Saratov hayotining o'sha davrida u qiz do'stiga uylandi (o'n yildan keyin nashr etilgan "Nima qilish kerak", "mening do'stim O.S. Ch.", ya'ni Olga Sokratovna Chernishevskayaga bag'ishlangan). 1853 yil oxirida, qadimgi Sankt-Peterburgdagi tanishlar - mashxur o'qituvchi Irinarch Vvedenskiyning muammolari tufayli, harbiy maktablarning o'qituvchilar tarkibidagi nufuzli lavozimni egallagan Chernishevskiy Sankt-Peterburgda 2-kadet korpusida rus tili o'qituvchisi sifatida xizmat qilish uchun jo'nadi. Bu erda u bir yildan ortiq bo'lmagan. Zo'r o'qituvchi, u muloyimligini suiiste'mol qilgan talabalar uchun etarli darajada qattiq bo'lmadi va qiziqarli hikoyalar va tushuntirishlarni tinglash bilan o'zlari deyarli hech narsa qilmadilar. Shovqinli sinfni tinchlantirish uchun navbatchiga berganligi sababli Chernishevskiy korpusni tark etishga majbur bo'ldi va shu vaqtdan boshlab u o'zini adabiyotga butunlay bag'ishladi.

U o'z faoliyatini 1853 yilda Sankt-Peterburg gazetasida va "Ichki eslatmalar" dagi kichik maqolalar, ingliz tilidan sharhlar va tarjimalar bilan boshladi, ammo 1854 yil boshida u Sovremennikga ko'chib o'tdi va u erda tez orada jurnal boshlig'i bo'ldi. 1855 yilda magistrlik imtihonidan o'tgan Chernishevskiy "San'atning estetik aloqalari bilan haqiqat" (Sankt-Peterburg, 1855) dissertatsiyasini dissertatsiya sifatida taqdim etdi. O'sha kunlarda estetik masalalar 60-yillarning boshlarida olgan ijtimoiy-siyosiy shiorlarning xarakterini hali qabul qilmadi va keyinchalik estetikani yo'q qilish kabi tuyulgan narsa Sankt-Peterburg universitetining juda konservativ tarixiy va filologiya fakulteti a'zolari orasida shubha yoki shubha tug'dirmadi. . Dissertatsiya qabul qilindi va himoya qilinmoqda. Magistrant dissertatsiyalarini muvaffaqiyatli himoya qiladi va fakultet unga kerakli darajani beradi, ammo kimdir (aftidan, juda o'ziga xos "estetika" I. I. Davydov) Chernishevskiy ta'lim vaziri A. S. Norovga qarshi kurashishga muvaffaq bo'ldi; u dissertatsiyaning "kufr" qoidalaridan g'azablandi va magistrlik darajasiga berilmadi. Avvaliga Chernishevskiyning "Sovremennik" dagi adabiy faoliyati deyarli tanqid va adabiyot tarixiga bag'ishlangan edi. 1855 - 1857 yillarda Uning bir qancha tarixiy va tanqidiy maqolalari paydo bo'ldi, ular orasida mashhur "Gogolev davri haqidagi esselar", "Darslik" va Pushkin va Gogol haqidagi maqolalar alohida e'tiborga sazovordir. Bundan tashqari, o'sha yillarda u o'zining ajoyib ish qobiliyati va g'ayrioddiy yozish kuchi bilan jurnalga Pisemskiy, Tolstoy, Shchedrin, Benediktov, Shcherbin, Ogarev va boshqalar haqida bir nechta tanqidiy maqolalar, ko'plab o'nlab puxta tekshiruvlarni o'tkazdi va qo'shimcha ravishda har oyda "Izohlar" ni o'tkazdi. jurnallar haqida ".

1857 yil oxiri va 1858 yil boshida bu adabiy mahsuldorlik boshqa yo'nalishga yo'naltirildi. Turgenevning "Asa" ("Rus odami rendez-vus") haqidagi yangi nashr etilgan "Athenaeum" jurnalini qo'llab-quvvatlash uchun (1858) maqoladan tashqari (Chernishevskiy) deyarli tanqid maydonidan chiqib, o'zini butunlay siyosiy iqtisodga, tashqi va ichki siyosatga bag'ishlaydi. falsafiy dunyoqarashni rivojlantirish. Bunga ikki sabab sabab bo'lgan. 1858 yilda dehqonlarning ozod qilinishiga tayyorgarlik boshlandi. Hukumatning dehqonlarni ozod qilishdagi yaxshi irodasi susaymadi, lekin uning reaktsion elementlarining eng yuqori hukumat aristokratiyasi bilan kuchli bog'lanish ta'siri ostida islohot jiddiy buzilish xavfi ostida qoldi. Uning xoldingini keng asosda himoya qilish kerak edi. Shu bilan birga, Chernishevskiy printsipi uchun juda qadrli birini himoya qilish kerak edi - bu kommunistik mulk, uning odamzotlarning birgalikdagi iqtisodiy faoliyati ideallari bilan juda yaqin bo'lgan kommunal mulk. Kommunal yer egalik qilish printsipi nafaqat reaktsion elementlardan, balki Vernadskiyning burjua-liberal "iqtisodiy indeksidan", B. N. Chicherindan, Katkovskiyning "Rus xabarchisi" dan oldingi saflardan himoya qilinishi kerak edi. ; va jamiyatda kommunal egalikka ma'lum bir ishonchsizlik bilan munosabatda bo'lishdi, chunki unga sajda qilish slavofillardan kelib chiqqan. Rossiyaning ijtimoiy hayotidagi tub burilishlarning tayyorgarligi va ziyolilarimizning aksariyat rivojlangan qismlarining ijtimoiy-siyosiy dunyoqarashi tubdan o'zgarishi Chernishevskiyning publitsistik kayfiyatini adabiy tanqiddan chalg'itdi. 1858 - 1862 yillar Chernishevskiyning tarjimasi yoki, aniqrog'i, "Izohlar" bilan jihozlangan, shuningdek, siyosiy, iqtisodiy va siyosiy maqolalarning ko'plab to'plamlari bilan jihozlangan Mileviya siyosiy iqtisodini qayta o'rganish bo'yicha jadal izlanishlar davri. Ulardan quyidagilar chiqarildi: er va dehqonchilik masalasi bo'yicha - "Odamlar hayotining va ayniqsa Rossiyaning qishloq tashkilotlaridagi ichki aloqalarni o'rganish" maqolasi (1857, № 7); "Yerga egalik qilish to'g'risida" (1857, № 9 va 11); Babstning "Milliy kapitalning ko'payishiga olib keladigan ba'zi shartlar to'g'risida" (1857, № 10) ma'ruzasi; "Viloyat maktubiga javob" (1858, № 3); "Uy egalari dehqonlarining kundalik hayotini tartibga solish uchun hozirgi kunga qadar (1858 yil) ko'rilgan choralarni ko'rib chiqish" (1858, №1); "Empressiya Ketrin II, Aleksandr I va Nikolay I hukmronliklarida yer maydonlarini cheklash bo'yicha ko'rilgan choralar" (1858, № 0); "Janob Troitskiyning" Rossiyadagi serflar soni to'g'risida "maqolasi to'g'risida (1858, № 2); "Ko'chmas mulkni garovga qo'yish qiymatini aniqlashda ehtimol o'rtacha raqamlarga rioya qilish zarurati to'g'risida" (1858, № 11); "Erni sotib olish qiyin" (1859, №1); bir qator sharhlar, dehqon savoliga oid jurnal maqolalari (1858, № 2, 3, 5; 1859, №1); "Jamiyat mulkiga qarshi falsafiy qarashlarni tanqid qilish" (1858, № 12); "Iqtisodiy faoliyat va qonunchilik" (oldingi maqolaning davomi); "Dehqon masalasini hal qilish uchun materiallar" (1859, № 10); "Kapital va mehnat" (1860, №1); "Kredit ishlari" (1861, №1). Siyosiy masalalar bo'yicha: "Kavaignak" (1858, № 1 va 4); Lui XVIII va Charlz X davrida Frantsiyadagi partiyalarning kurashi (1858, № 8 va 9) "Turgot" (1858, № 9); "Frantsiyada jurnalistika erkinligi masalasi" (1859, № 10); Iyul Monarxiyasi (1860, №1, 2, 5); "Hozirgi ingliz Whigs" (1860, № 12); "Avstriyaning hozirgi ishlariga kirish" (1861, № 2); "Chop etish to'g'risidagi Frantsiya qonunlari" (1862, № 8). Sovremennikga siyosiy bo'lim ochishga ruxsat berilganda, Chernishevskiy 1859, 1860, 1861 va 1862 yilning birinchi 4 oyi davomida har oy siyosiy sharhlar yozdi; Ushbu sharhlar ko'pincha 40-50 sahifaga etdi. 1857 yildagi so'nggi 4 kitobda (9–12-sonlar) Chernishevskiy "Zamonaviy sharh" ga, 1862 yil 4-sonli "Ichki tahlil" ga egadir. Faqat taniqli maqola Chernishevskiyning falsafiy asarlari doirasiga bevosita aloqador: "Falsafadagi antropologik printsip" (1860, № 4 va 5). Aralashtirilgan belgi - bu bir qator jurnalistik-polemik maqolalar: “G. Chicherin, publitsist sifatida "(1859, № 5)," Shafqatsiz oddiy odamlarning lanjligi "(1860, № 2); "Svechina xonimning hikoyasi" (1860, № 6); "Bobo odob-axloqi" (Derjavinning yozuvlari haqida, 1860, № 7 va 8); "Yangi davriy nashrlar" (Asos va vaqt) 1861, № 1); "Rim qulashining sabablari to'g'risida. Monteskoga taqlid qilish "(Guizotning" Frantsiya tsivilizatsiyasi tarixi "ga bag'ishlangan, 1880, № 5); "Hokimiyatga hurmatsizlik" ("Amerikadagi demokratiya to'g'risida", Tokvil, 1861 yil, № 6); "Polemik go'zallik" (1860, № 6 va 7); "Milliy befarqlik" (1860, № 7); "Rus islohotchisi" (Baron Korfning "Graf Speranskiy hayoti", 1860, № 10); "Xalqning ahmoqligi" ("Kun" gazetasi, 1860, № 10); "O'zini o'zi tanlagan oqsoqollar" (1862, № 3); "Siz bilib oldingizmi!" (1862, № 4).

Bu g'oyat hayratlanarli darajada cho'zinchli faoliyat bo'lmasin, Chernishevskiy jurnalistik ta'sirning adabiy tanqid kabi muhim tarmog'ini tark etmasdi, agar u jurnalning tanqidiy bo'limini xotirjam etkaza oladigan odamni topishiga ishonch hosil qilmagan bo'lsa. 1857 yil oxiriga kelib, agar butun o'qish uchun emas, balki shaxsan Chernishevskiy uchun bo'lsa, Dobrolyubovning iste'dodi butun miqyosda aniqlandi va u yuqori jurnalning tanqidiy xodimlarini yigirma yoshli bolaga berishga ikkilanmadi. Faqatgina bu tushuncha tufayli Dobrolyubov faoliyati shonli sahifaga aylandi adabiy tarjimai hol Chernishevskiy. Aslida Cobishevskiyning Dobrolyubov faoliyati jarayonida tutgan o'rni ancha ahamiyatlidir. Chernishevskiy bilan bo'lgan suhbatdan Dobrolyubov o'zining dunyoqarashi, ilmiy asosini, uning barcha bilimlari uchun yigirma bir, yigirma ikki yil ichida bo'lishi mumkin emasligini aniqladi. Dobrolyubov vafot etgach, Chernishevskiyning yosh tanqidchiga ko'rsatgan ulkan ta'siri haqida gapira boshlaganda, u bunga qarshi maxsus maqolada ("Minnatdorchilik izhorlari"), Dobrolyubov o'zining rivojlanishida o'z iqtidorini namoyon etgani uchun borganini isbotlashga urinib ko'rdi. uning ustida, Chernishevskiy. Hozirgi paytda, Chernishevskiyning siyosiy va iqtisodiy sohalardagi ahamiyati haqida gapirmasa, kimdir unga qarshi bunday bahsga kirishadi. Rossiya tanqidlari etakchilarining ierarxiyasida Dobrolyubov, shubhasiz, Chernishevskidan yuqori. Dobrolyubov hali ham eng dahshatli adabiy sinovlarga - vaqt sinoviga bardosh bermoqda; uning tanqidiy maqolalari Chernishevskiyning ko'plab tanqidiy maqolalarini aytib bo'lmaydi, o'qiydi. Hozirgina chuqur tasavvuf davridan omon qolgan Dobrolyubovda Chernishevskiga qaraganda g'oyat ishtiyoq bor. Uning yangi e'tiqodlarini boshdan kechirganligi seziladi va shuning uchun u Chernishevskiydan ko'ra o'quvchiga ko'proq e'tibor beradi, uning asosiy sifati - bu chuqur ishonch, ammo juda aniq va xotirjamdir, unga ichki kurashsiz berilgan, matematik formulalar kabi berilgan. Dobrolyubov adabiy vositachisi Chernishevskiy; Turgenev Chernishevskiyga bejiz aytmagan: "Siz shunchaki zaharli ilonva Dobrolyubov - bu ajoyib ilon. Sovremennikning barcha adabiy muxoliflarini o'zining jo'shqinligi bilan tiklagan "Sovremennik", "Hushtak" satirik qo'shimchasida Chernishevskiy jurnalning deyarli hech bir qismini egallamadi; Dobrolyubovning diqqatli va ishtiyoqli donoligi unda asosiy rol o'ynadi. Aqldan tashqari, Dobrolyubov va umuman Chernishevskiydan ko'ra adabiy yorqinlik. Shunga qaramay, Dobrolyubov o'z maqolalarida shunchalik yorqin ochib bergan mafkuraviy boylikning umumiy rangi, shuning uchun Chernishevskiyning ta'siri natijasida qisman bo'lishi mumkin emas edi, chunki ular uchrashgan birinchi kundan boshlab ikkala yozuvchi ham bir-biriga yopishib qolishgan va deyarli har kuni bir-birlarini ko'rishgan. Chernishevskiy va Dobrolyubovning birgalikdagi faoliyati Rossiyadagi progressiv harakat tarixida "Zamonaviy" ga katta ahamiyat berdi. Bunday etakchi mavqe unga ko'p sonli raqiblarni yaratishi mumkin emas edi; juda ko'p dushmanlik bilan Chernishevskiy va Dobrolyubov organlarining o'sib kelayotgan yosh avlodga ta'sirini kuzatdi. Ammo dastlab "Sovremennik" va boshqa jurnallar o'rtasidagi qarama-qarshilik hech qanday keskinlashtirmasdan, faqat adabiy jurnallar doirasida o'tdi. Rossiyaning "taraqqiyoti" o'sha paytda o'zining ayozli kunini boshdan kechirdi, eng ahamiyatsiz istisnolar bilan, aytaylik, aqlli Rossiya oldinga siljish istagi bilan qurilgan va tafovutlar asosiy tuyg'ular va istaklarda emas, tafsilotlarda bo'lgan. Ushbu birdamlikning xarakterli ifodasi shundan iboratki, Chernishevskiy taxminan bir yil davomida 1950 yillarning oxirida rasmiy harbiy to'plamning a'zosi edi. 60-yillarning boshlariga kelib, rus partiyalarining nisbati va progressiv harakatning yakdilligi sezilarli darajada o'zgartirildi. Dehqonlarning ozod etilishi va "katta islohotlarning" ko'p qismini tayyorlash bilan, ozodlik harakati hukmron doiralar nazarida va jamiyatning mo''tadil elementlarining muhim qismi ongida amalga oshirildi; bundan keyin ham davlat va ijtimoiy tizimdagi o'zgarishlarni ta'qib qilish keraksiz va xavfli bo'lib ko'rina boshladi. Ammo Chernishevskiy boshchiligidagi kayfiyat o'zini qoniqtirmagan deb hisoblardi va borgan sari intilishga intilardi.

1861 yil oxiri va 1862 yil boshida siyosiy vaziyatning umumiy manzarasi tubdan o'zgardi. Sankt-Peterburg universitetida talabalar g'alayonlari avj oldi, Polshada achchiqlanish kuchayib ketdi, yoshlar va dehqonlar g'alayon ko'tarishga chaqirdilar, dahshatli Peterburgdagi yong'inlar, hech qanday poydevorsiz, lekin juda qat'iy ravishda yoshlar orasida inqilobiy his-tuyg'ularning avlodi bilan aloqani ko'rdi. Ekstremal elementlarga yaxshi munosabat butunlay yo'qoldi. 1862 yil may oyida "Sovremennik" 8 oyga yopildi va 1862 yil 12 iyunda Chernishevskiy hibsga olinib, Piter va Pol qalasida qamoqqa olindi, u erda taxminan 2 yil yashadi. Senat Chernishevskiyni 14 yillik og'ir mehnat jazosiga hukm qildi. Yakuniy tasdiqlashda muddat 7 yilgacha qisqartirildi. 1864 yil 13 mayda Cytnyshevskiyga Mytninskaya maydonida hukm e'lon qilindi. Chernishevskiyning nomi matbuotdan deyarli yo'qoladi; surgundan qaytishidan oldin, u odatda Gogolev davri haqidagi esselar muallifi yoki san'atning haqiqatga estetik aloqasi va boshqalar muallifi sifatida tavsifiy ravishda tasvirlangan edi. 1865 yilda san'atning haqiqiylik bilan estetik aloqadorligining 2-nashriga ruxsat berilgan. , ammo muallifning ismisiz ("A. N. Pypin nashri") va 1874 yilda Mill "Siyosiy iqtisod asoslari" ni nashr etdi, shuningdek "A. N. nashriyoti" sifatida. Pypin ”, tarjimon ismisiz va“ Izohlarsiz ”. Chernishevskiy Sibirda bo'lishining dastlabki 3 yilini Mo'g'uliston chegarasida, Kadayda o'tkazgan va keyin Nerchinskiy tumanidagi Aleksandr zavodiga joylashtirgan. Kadayda bo'lganida, unga xotini va 2 kichkina o'g'li bilan uch kunlik uchrashuvga ruxsat berildi. Chernishevskiyning hayoti nisbatan moddiy jihatdan unchalik qiyin bo'lmagan, chunki o'sha paytda siyosiy mahbuslar haqiqiy og'ir mehnat qilmagan. Chernishevskiy boshqa mahbuslar bilan (Mixaylov, Polsha isyonkorlari) bilan yoki yurishlarda cheklanmagan; bir vaqtlar u hatto alohida uyda yashagan. U juda ko'p o'qidi va yozdi, lekin yozilganlarning hammasi darhol yo'q qilindi. Bir vaqtlar Aleksandrovskiy zavodida spektakllar tashkil etilgan va Chernishevskiy ular uchun kichik spektakllar qo'ygan. "Oddiy mahbuslar ularga unchalik yoqmadi yoki umuman umuman yoqmadi: Chernishevskiy ular uchun juda jiddiy edi" (Ilmiy sharh, 1899, 4).

1871 yilda jazoni o'tash muddati tugadi va Chernishevskiy Sibirda yashash joyini tanlash imkoniyatiga ega bo'lgan ko'chmanchilar toifasiga o'tdi. Jandarmlarning o'sha paytdagi boshlig'i graf A. A. Shuvalov Chernishevskiyni Vilyuiskka ko'chirish fikri bilan kirdi. Bu uning taqdiridagi jiddiy yomonlashuv edi, chunki Aleksandrovskiy fabrikasidagi iqlim mo''tadil edi va Chernishevskiy u erda aqlli odamlar bilan muloqotda yashadi va Vilyuisk Yakutskiydan 450 mil narida, eng qattiq iqlim sharoitida edi va 1871 yilda atigi 40 ta bino bor edi. Vilyuisk shahridagi Chernishevskiy jamiyati faqat unga biriktirilgan bir nechta kazaklar bilan cheklangan. Chernishevskiyni tsivilizatsiyalashgan dunyodan uzoqda bo'lgan joyda qolish og'riqli edi; shunga qaramay, u turli kompozitsiyalar va tarjimalar ustida faol ishladi. 1883 yilda Ichki ishlar vaziri, graf D. A. Tolstoy Astraxanga yashash uchun tayinlangan Chernishevskiyning qaytarilishini talab qildi. Surgunda, u Nekrasov va uning yaqin qarindoshlari tomonidan kamtarona ehtiyojlarini qondirish uchun yuborgan mablag 'bilan yashadi.

1885 yildan Chernishevskiy faoliyatining so'nggi davri boshlanadi. Viberning dunyo tarixiga kirish so'zidan tashqari, Chernishevskiy bu vaqt ichida ozgina narsa berdi: rus gazetasida (1885): "Inson bilimining xarakteri", qadimiy Karfagen hayotidan uzoq she'r, Osmon Bokirasiga madhiya. "(" Rus tafakkuri ", 1885, 7) va" Old Transformist "taxallusi bilan imzolangan katta maqola (Astraxan davrining boshqa asarlari va tarjimalari Andreev taxallusi bilan imzolangan) -" Hayot uchun foydali kurash nazariyasining kelib chiqishi "(" Rus tafakkuri ", 1888, Yo'q 9). "Old Transformist" maqolasi ko'pchilikning e'tiborini o'ziga tortdi va o'ziga xos uslubi bilan e'tiborni tortdi: uning Darvinga nisbatan masxaralashi va masxarabozligi, Darvinning nazariyasini burjua tomonidan ekspluatatsiya qilinishini ishchi sinfining ekspluatatsiyasini oqlash uchun yaratilgan burjua ixtirolariga qisqartirish juda g'alati edi. Ba'zilar esa, ushbu maqolada barcha manfaatlarga, shu jumladan, ilmiy manfaatlarga, ijtimoiy ideallar uchun kurash maqsadlariga bo'ysunishga odatlangan sobiq Chernishevskiyni ko'rishdi. 1885 yilda do'stlar Chernishevskiyga taniqli noshir-filantrop K. T. Soldatenkov tomonidan Weberning 15 jildlik Umumiy tarixini tarjima qilishni taklif qilishdi. Chernishevskiy bu ulkan ishni ajoyib energiya bilan amalga oshirdi va yiliga 3 jild, har 1000 sahifadan tarjima qildi. Beshinchi jildga qadar Chernishevskiy so'zma-so'z tarjima qilingan, ammo keyinchalik Weber matnida katta qisqartirishlarni amalga oshira boshlagan, u umuman o'zining eskirganligi va tor nemis nuqtai nazaridan unchalik yoqmadi. U uni tashlashning o'rniga, so'zboshi ko'rinishida doimiy ravishda kengayib boradigan bir qator insholarni qo'shishni boshladi: "Musulmon va xususan, arabcha ismlar imlo to'g'risida", "irqlar to'g'risida", "odamlarni til bo'yicha tasniflash to'g'risida", "xalqlar o'rtasidagi farqlar to'g'risida". milliy xarakter"," Taraqqiyotga olib keladigan elementlarning umumiy tabiati "," iqlim ". Chernishevskiy Viberning birinchi jildining birinchi 2-nashrini tez orada “inson hayotidagi vaziyatning paydo bo'lishi va insoniyatning tarixdan oldingi davrda rivojlanishi haqidagi ilmiy tushunchalarning rasmini” qo'shib qo'ydi. Astraxan shahrida Chernishevskiy Weberning 11 jildini tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi. 1889 yil iyun oyida o'sha paytda Astraxan gubernatori knyaz L.D. Vyazemskiyning iltimosiga binoan unga tug'ilgan Saratovda yashashga ruxsat berildi. U erda u xuddi shu kuch bilan Weberda ishlashga kirishdi, XII jildning 2/3 qismini tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi va tarjima nihoyasiga etayotganini hisobga olib, u yangi ulkan tarjima - Brockhausning 16 jildli entsiklopedik lug'ati haqida o'ylashni boshladi. Ammo haddan tashqari mehnat qilish keksayib qolgan organizmni buzib yubordi, uning oziqlanishi juda yomon bo'lgan, uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan Chernishevskiy kasalligi - oshqozon kataralining kuchayishi tufayli. Chernishevskiy atigi 2 kun davomida kasal bo'lib, 1889 yil 16-17 oktyabrga o'tar kechasi miyada qon aylanishidan vafot etdi.

Uning o'limi unga nisbatan to'g'ri munosabatni tiklashga katta hissa qo'shdi. Turli yo'nalishdagi matbaa nashrlari uning beqiyos va hayratlanarli darajada ko'p qirrali ta'limiga, yorqin adabiy iste'dodiga va uning axloqiy tabiati fazilatlariga hurmat ko'rsatdi. Astraxandagi Chernishevskiyni ko'rganlarning xotiralarida uning hayratlanarli soddaligi va hech bo'lmaganda uzoqdan pozaga o'xshagan har qanday narsadan chuqur nafrati ta'kidlangan. Ular u bilan bir necha bor azob-uqubatlar haqida gaplashishga urindilar, lekin har doim ham foyda bermadi: u hech qanday maxsus sinovlarga dosh bermaganini aytdi. 1890-yillarda Chernishevskiy asarlariga qo'yilgan taqiq qisman olib tashlandi. Muallifning ismi, "M.N." Chernishevskiy "(kenja o'g'li), Chernishevskiyning 4 ta estetik, tanqidiy va tarixiy-adabiy maqolalari to'plami paydo bo'ldi:" Estetika va she'riyat "(Sankt-Peterburg, 1893); "Zamonaviy adabiyotga oid eslatmalar" (Sankt-Peterburg, 1894); "Rus adabiyotining Gogol davri haqidagi insholar" (Sankt-Peterburg, 1890) va "Tanqidiy maqolalar" (Sankt-Peterburg, 1895). Chernishevskiyning eng muhim asarlaridan biri - "San'atning estetik aloqasi bilan haqiqat" - Pisarev, Zaytsev va boshqa maqolalarida "estetikaning yo'q qilinishi" ning asosi va birinchi namoyishi deb qaraladi. Bu fikrning hech qanday asosi yo'q. Shu sababli, Chernishevskiyning risolasini faqat "estetikaning yo'q qilinishi" deb hisoblash mumkin emas, chunki u har doim "haqiqiy" go'zallik haqida qayg'uradi, bu to'g'ri yoki noto'g'ri, bu boshqa savol - u asosan tabiatda emas, balki tabiatda ko'radi. Chernishevskiy uchun she'riyat va san'at bema'nilik emas: bu ularga hayotni aks ettirish vazifasini qo'yadi, "fantastik parvozlar" emas. Dissertatsiya shubhasiz keyingi o'quvchini hayratda qoldiradi, lekin u go'yo badiiy asarni bekor qilishga intilayotganligi uchun emas, balki u mutlaqo befoyda savollarni berganligi uchun: estetik jihatdan yuqori bo'lgan narsa - san'atmi yoki haqiqatmi, va haqiqiy go'zallik ko'proq tarqalgan joyda - san'at asarlari yoki yovvoyi tabiatda. U taqqoslanmaydigan narsalarni taqqoslaydi: san'at - bu juda o'ziga xos narsa, unda asosiy rolni rassomning takrorlanishga bo'lgan munosabati o'ynaydi. Dissertatsiyada savolning polemik namoyishi 40-yillarning nemis estetikasining bir tomonlama bo'lishiga, ularning haqiqatga nisbatan munosabati va go'zallik idealining mavhum ekanligini ta'kidlashiga bo'lgan munosabat edi. Dissertatsiya g'oyasi, g'oyaviy san'atni izlash bu 1841-1842 yillarda Belinskiy an'analariga qaytish edi. salbiy "san'at uchun san'at" bilan bog'liq, shuningdek, san'at "insonning axloqiy faoliyatidan" biri deb hisoblangan. Har qanday estetik nazariyalarning eng yaxshi sharhi bu har doim muayyan adabiy hodisalarga amaliy qo'llanilishi. Chernishevskiy tanqidiy faoliyatida nima o'zi? Birinchidan, Lessingning ishtiyoqli apologi tomonidan. Lessingning Laokuni haqida, bu "estetikani buzuvchilar" ni urishga harakat qilib kelgan estetik kod, "Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra," Aristotel davridan beri hech kim she'riyatning mohiyatini Lessing kabi chuqur va chuqur anglamagan. " Shu bilan birga, albatta, Chernishevskiy Lessing faoliyatining jangovar tabiati, qadimgi adabiy an'analar bilan kurashi, polemikalarining keskinligi va umuman zamonaviy nemis adabiyotining Auge pog'onalarini tozalagan shafqatsizligi bilan hayratga tushdi. Ular Chernishevskiyning adabiy va estetik qarashlarini va dissertatsiya paydo bo'lgan yili yozilgan Pushkin haqidagi maqolalarini tushunishda juda muhimdir. Chernishevskiyning Pushkinga bo'lgan munosabati bevosita ishtiyoqlidir. "Yangi rus adabiyotini yaratgan, yangi rus she'riyatini shakllantirgan Pushkinning asarlari" tanqidchining chuqur ishonchiga ko'ra "abadiy yashaydi". "Pushkin, avvalambor, mutafakkir yoki olim bo'lmasdan, juda zukko va o'ta bilimli odam edi; nafaqat o'ttiz yildan keyin, balki bizning jamiyatimizda ham Pushkin bilan tengdosh bo'lganlar kam. ” “Pushkinning badiiy dahosi shu qadar ulug'vor va go'zalki, toza shakldan so'zsiz mamnunlik davri biz uchun o'tgan bo'lsa-da, hozirgacha uning asarlarining ajoyib va \u200b\u200bbadiiy go'zalligi bizni chetlab o'tolmaydi. U bizning she'riyatimizning asl otasidir ”. Pushkin “Bayronga o'xshab hayotga oid biron bir qarashning shoiri emas edi, masalan, Gyote va Shiller kabi umuman fikrli shoir ham emas edi. Faust, Uollenshteyn yoki Childe-Xaroldning badiiy shakli hayotga chuqur qarashni bildirish uchun paydo bo'ldi; Pushkin asarlarida biz buni topa olmaymiz. Uning badiiyligi bitta bitta qobiq emas, balki don va qobiq. "

Chernishevskiyning she'riyatga bo'lgan munosabatini tavsiflash uchun uning Shcherbin haqidagi kichik maqolasi (1857) ham juda muhimdir. Agar Chernishevskiyning "estetikani buzuvchi" degan adabiy afsonasi haqiqatan ham haqiqat bo'lganida, hamma qadimgi Hellasga borgan va uning tabiati va san'ati haqida o'ylab yurgan "sof go'zallik" ning odatiy vakili Sherbin uning yaxshi joylashgan joyiga ishonishi mumkin emas edi. Aslida, Chernishevskiy Sherbinaning "antiqa uslubi" "befarq emas" deb da'vo qilsa-da, shoirning roziligini qo'llab-quvvatlaydi: "agar shoirning tasavvurida, rivojlanishning sub'ektiv sharoitlari tufayli antiqa tasvirlar bilan to'lgan bo'lsa, og'iz og'izdan gapirishi kerak. Janob Щerbina iste'dodlari oldida. Umuman olganda, "avtonomiya - bu san'atning oliy qonunidir" va "she'riyatning eng oliy qonuni: iste'dodingiz erkinligini saqlang, shoir." Tanqidchi Shcherbinaning "fikrlari olijanob, tirik, zamonaviy" bo'lgan "iambaslari" dan norozi, chunki ularda "fikr she'riy obrazda aks etmaydi; u sovuq maksimum bo'lib qoladi, u she'riyat doirasidan tashqarida. " Rozenxaym va Benediktovning zamon ruhiga qo'shilish va "taraqqiyot" ni kuylash istagi Dobrolyubov singari Chernishevskiyga nisbatan kichik hamdardlik uyg'otmadi.

Chernishevskiy bizning yozuvchilarimiz va dramaturglarimiz asarlarini tahlil qilishda badiiy mezonlarga sodiq qoladi. Masalan, u Ostrovskiyning "Qashshoqlik - bu o'rinli emas" komediyasini (1854) qat'iy qabul qilgan, garchi u umuman Ostrovskiyning "ajoyib iste'dodi" ni juda yuqori baholagan. Tanqidchi "yolg'on asarlar badiiy jihatdan ham zaif ekanligini" tan olib, "muallifning san'at talablariga beparvo munosabatda bo'lishini" ta'kidlaydi. Chernishevskiyning eng yaxshi tanqidiy maqolalari orasida Leo Tolstoyning "Bolalik va o'spirinlik" va "Harbiy hikoyalar" haqidagi kichik bir eslatmasi (1856). Tolstoy darrov umum e'tirof etilgan va chinakam taqdirga sazovor bo'lgan sanoqli yozuvchilardan biridir; faqat Chernishevskiy Tolstoyning dastlabki asarlarida g'oyat ajoyib "axloqiy tuyg'u pokligini" payqagan. Uning Shedrin haqidagi maqolasi Chernishevskiyning tanqidiy faoliyatining umumiy fiziologiyasini aniqlash uchun juda xarakterlidir: u Viloyat Insholarida ilgari surgan ijtimoiy-siyosiy mavzularni muhokama qilishdan atayin qochadi, butun e'tiborini "Shchedrin tomonidan taqdim etilgan turlarning sof psixologik tomoniga" qaratishga harakat qiladi. o'zlarining tabiatiga ko'ra Shchedrin qahramonlari umuman axloqiy axloqsizlikka ega emaslar: ular atrof-muhitda haqiqiy axloqning biron bir namunasini ko'rmaganliklari sababli axloqsiz xunuk odamlar bo'lishgan. Chernishevskiyning mashhur maqolasi: Turgenevning "Asa" ga bag'ishlangan "Rendes-vousdagi rus odami", bu "haqida" maqolalar bilan to'liq bog'liq bo'lib, unda asarning o'zi haqida deyarli hech narsa aytilmaydi va barcha diqqat ish bilan bog'liq ijtimoiy xulosalarga qaratilgan. Adabiyotimizdagi bunday jurnalistik tanqidning asosiy yaratuvchisi Dobrolyubov, Ostrovskiy, Goncharov va Turgenev haqidagi maqolalarida; ammo agar biz Dobrolyubovning yuqorida aytib o'tilgan maqolalari 1859 va 1860 yillarga to'g'ri kelishini va Chernishevskiyning maqolasi 1858 yilga to'g'ri kelishini hisobga olsak, Chernishevskiy jurnalistik tanqidni yaratuvchilar qatoriga kiritilishi kerak. Ammo, Dobrolyubov haqidagi maqolada aytib o'tilganidek, jurnalistik tanqidning unga jurnalistika san'atining yolg'on atributi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Chernishevskiy ham, Dobrolyubov ham san'at asaridan faqat bitta narsani - haqiqatni talab qiladi va keyin bu haqiqatdan jamoat ahamiyatiga ega bo'lgan xulosalar chiqarish uchun foydalanadi. "Asa" dagi maqola jamoat hayoti bo'lmagan taqdirda faqat Turgenev qissasi qahramoni kabi notinch tabiatni rivojlantirish mumkinligini tushuntirishga bag'ishlangan. Chernishevskiy adabiy asarlarga ularning mazmunini o'rganishning jurnalistik usulini qo'llagan holda, haqiqatan ham voqelikni izchil tasvirlashni talab etmasligini, eng so'nggi tanqidiy maqolalaridan biri (1861 yil oxirida) ekanligini tasdiqlaydi.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy - taniqli yozuvchi, publitsist, tanqidchi va faylasuf. Nikolay Chernishevskiy 1828 yil 12-iyul kuni Saratovda ruhoniy oilasida tug'ilgan.

1842 - 1845 yillarda Chernishevskiy otasi o'qitadigan Saratov seminariyasida o'qidi. U ajoyib ruhiy martaba haqida bashorat qilingan edi, ammo Chernishevskiy bu istiqbolga unchalik yoqmadi.

1846 yilda Chernishevskiy Sankt-Peterburg universitetiga, slavyan filologiyasiga ixtisoslashgan falsafa fakultetiga o'qishga kirdi. Universitetda o'qish paytida nemis klassik falsafasi va frantsuz sotsializmi ta'sirida bo'lajak yozuvchining dunyoqarashi shakllandi. 1850 yilda Chernishevskiy o'zini adabiyotda sinab ko'rdi. Uning birinchi asarlari Lily va Gyote hikoyasi, Jozefinaning qissasi va boshqalar. Bitiruvdan so'ng birinchi marta Chernishevskiy Ikkinchi Kadet Korpusida repetitorlik bilan shug'ullangan.

Saratovga qaytib, 1851-1853 yillarda gimnaziyada katta adabiyot o'qituvchisi bo'lib ishladi. 1853 yil may oyida Chernishevskiy Peterburgga qaytib keldi. Magistr darajasini olishni rejalashtirar ekan, u dissertatsiya ustida ishladi. 1854 yilda nafaqaga chiqqanidan so'ng Chernishevskiy "Sovremennik" jurnalida ishlay boshladi. U tanqid va bibliografiya bo'yicha ustunni boshqargan. Yozuvchi asarlarida inqilobiy demokratik belgi namoyon bo'ladi. Uni kuzatib borishmoqda, ammo tergovchilar hech narsa topa olishmadi.

1862 yilda Chernishevskiy hibsga olingan. 1864 yil may oyida Chernishevskiyning fuqarolik sudi bo'lib o'tdi. Uni qutbga kishanlab qo'yishdi, keyin 14 yillik og'ir mehnat bilan Sibirda turar joy bilan qamashdi. 1889 yil 29 oktyabrda Nikolay Chernishevskiy insult tufayli vafot etdi.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy, serqirra yozuvchi va yozuvchi, materialist faylasuf va olim, inqilobiy demokrat, tanqidiy utopik sotsializm nazariyotchisi, ijtimoiy falsafa va adabiy tanqid va adabiyotning rivojlanishida sezilarli iz qoldirgan buyuk shaxs edi.

Saratovlik ruhoniyning oilasidan kelib chiqqan holda Chernishevskiy juda yaxshi ma'lumotga ega edi. 14 yoshiga qadar u otasining rahbarligi ostida yaxshi o'qigan va aqlli odam edi va 1843 yilda u diniy seminariyaga kirdi.

“O'z bilimi bilan Chernishevskiy nafaqat o'z tengdoshlaridan, hamkasblaridan, balki ko'pgina seminariya o'qituvchilaridan ham ustun bo'lgan. Chernishevskiy seminariyada o'z vaqtini o'zi o'qitish uchun sarfladi ”, - deb yozgan sovet adabiyotshunosi Pavel Lebedev-Polyanskiy.

Chernishevskiy seminar kursini tugatmasdan, 1846 yilda Sankt-Peterburg universitetining falsafa fakultetining tarixiy-filologik bo'limiga o'qishga kirdi.

Nikolay Gavrilovich yirik faylasuflarning Aristotel va Platondan boshlab, Feuerbax va Gegel, iqtisodchilar va san'at nazariyotchilari, shuningdek tabiatshunoslarning asarlarini qiziqish bilan o'qidi. Universitetda Chernishevskiy Mixail Illarionovich Mixaylov bilan uchrashdi. Aynan o'sha yosh talabani Petrashevistlar davrasiga olib kirgan. Chernishevskiy ushbu to'garakning a'zosiga aylanmadi, lekin ko'pincha boshqa uchrashuvlarda ishtirok etdi - rus nigilizmining otasi Irinarch Vvedenskiy bilan. Petrashevchilar hibsga olingandan so'ng, Nikolay Chernishevskiy o'z kundaligida Vvedenskiy davrasiga kelganlar "ularni ozod qiladigan qo'zg'olon haqida o'ylamasliklarini" yozdi.

1850 yilda universitet kursini tugatgandan so'ng, yosh fan nomzodi Saratov gimnaziyasiga tayinlandi. Yangi o'qituvchi o'z pozitsiyasidan inqilobiy g'oyalarni targ'ib qilishda foydalangan, buning uchun u fetrinker va Volterian sifatida tanilgan edi.

"Menda shunday bir fikr borki, jandarmlar paydo bo'lishini kutib, Peterburgga olib kelib, qo'rg'onga qo'yishim kerak. Xudo biladi qancha vaqt davom etadi. Men bu erda mashaqqatli mehnat hidi bo'lgan narsalarni qilaman - bunday narsalarni sinfda aytaman. "

Nikolay Chernishevskiy

Nikohdan keyin Chernishevskiy Sankt-Peterburgga qaytib keldi va ikkinchi kursantlar korpusida o'qituvchi bo'lib tayinlandi, ammo u erda barcha pedagogik yutuqlarga qaramay qisqa muddat yashadi. Nikolay Chernishevskiy ofitser bilan mojarodan keyin iste'foga chiqdi.

Birinchi badiiy asarlar kelajakda "Nima qilish kerak?" Romanining muallifidir. 1840 yillarning oxirlarida yozishni boshladi. 1853 yilda Shimoliy poytaxtga ko'chib kelib, Chernishevskiy "Sankt-Peterburg gazetasi" va "Uydagi eslatmalar" da kichik maqolalarni nashr etdi. Bir yil o'tgach, nihoyat o'qituvchilik faoliyatini yakunlagan Chernishevskiy Sovremennikga keladi va 1855 yilda Nekrasov bilan birga jurnalni boshqarishni boshlaydi. Nikolay Chernishevskiy jurnalni inqilobiy demokratiya platformasiga aylantirgan mafkurachilardan biri edi. Turgenev , Tolstoy va Grigorovich. Shu bilan birga, Chernishevskiy qat'iy qo'llab-quvvatladi Dobrolyubova , 1856 yilda u jurnalga jalb qilingan va tanqid bo'limining rahbariyatini unga topshirgan. Chernishevskiy nafaqat Dobrolyubov bilan bog'liq umumiy ish Sovremennikda, shuningdek, bir qator ijtimoiy tushunchalarning o'xshashligi, eng yorqin misollardan biri bu ikkala faylasufning pedagogik g'oyalari.

Sovremennikda faol ishini davom ettirib, 1858 yilda yozuvchi "Harbiy to'plam" jurnalining birinchi muharriri bo'ldi va ba'zi rus zobitlarini inqilobiy doiralarga jalb qildi.

1860 yilda Chernishevskiyning asosiy falsafiy asari "Falsafadagi antropologik ustuvorlik" nashr etildi va bir yildan so'ng, serfdomning bekor qilinishi haqida Manifest e'lon qilinganidan so'ng, muallif islohotlarni tanqid qilgan bir qator maqolalar bilan so'zlaydi. Garchi rasmiy ravishda Er va Ozodlik doirasiga kirmasa ham, Chernishevskiy uning mafkuraviy ilhomchisi bo'lib, maxfiy politsiya nazorati ostida bo'lgan.

1862 yil may oyida "Sovremennik" sakkiz oy davomida "zararli yo'nalishi uchun" yopildi va iyun oyida Nikolay Chernishevskiyning o'zi hibsga olindi. Yozuvchining holati yozishni yomonlashtirdi Gertsen birinchi inqilobchi va publitsist Nikolay Serno-Solovyevichga, u birinchi bo'lib chet elda jurnal nashr etishga tayyorligini e'lon qildi. Chernishevskiy inqilobiy emigratsiya bilan aloqada bo'lganlikda ayblanib, Pyotr va Pol qal'alarida qamalgan.

"Rossiya imperiyasining birinchi raqamli dushmani" ishi bo'yicha tergov qariyb bir yarim yil davom etdi. Bu vaqt ichida "Nima qilish kerak?" Romani. (1862–1863), tanaffusdan keyin qayta ochilgan "Sovremennik" da nashr etilgan, "Ertagi" tugallanmagan romanlari va bir nechta qisqa hikoyalar.

1864 yil fevralda Chernishevskiy 14 yil muddatga Sibirdan qaytish huquqisiz qattiq mehnatga hukm qilindi. Garchi imperator Aleksandr II jazo muddatini etti yilga qisqartirgan bo'lsa ham, tanqidchi va adabiyotshunos yigirma yildan ko'proq vaqtni qamoqda o'tkazdi.

XIX asrning 80-yillari boshlarida Chernishevskiy Rossiyaning markaziy qismiga - Astraxan shahriga qaytib keldi va o'n yillikning oxirida Mixail o'z o'g'lining sa'y-harakatlari tufayli Saratovda vataniga ko'chib o'tdi. Ammo qaytib kelganidan bir necha oy o'tgach, yozuvchi bezgak kasaliga uchradi. Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy 1889 yil 29 oktabrda vafot etdi, Saratovda Tirilish qabristoniga dafn qilindi.

Sovet biografik adabiyotida NG bilan birga Chernishevskiy, N.A. Dobrolyubov iste'dodli tanqidchi, faylasuf, jasur publitsist, "inqilobiy demokrat" va rus xalqining yorqin sotsialistik kelajagi uchun kurashchi sifatida tanilgan. Bugungi tanqidchilar, ilgari yo'l qo'yilgan tarixiy xatolar ustida qattiq ish olib borishganida, ba'zida boshqa ekstremal holatga o'tadilar. Ko'pgina voqealar va g'oyalarning avvalgi ijobiy baholarini butunlay yo'q qilib, u yoki bu shaxsning milliy madaniyat rivojiga qo'shgan hissasini inkor etib, ular faqat kelajakdagi xatolarni taxmin qilishadi va yangi yaratilgan butlarni keyingi ag'darish uchun zamin yaratadilar.

Shunga qaramay, men N.G. Chernishevskiy va uning o'ziga xos "dunyo olovini tarqatuvchilar", tarix allaqachon o'zining eng muhim so'zini aytgan.

Bu Utopiya inqilobchilarining g'oyalari edi, ular ko'p jihatdan davlat tuzumini o'zgartirish jarayonini idealizatsiya qilgan, umumiy tenglik va qardoshlikni talab qilgan, 19-asrning 50-yillarida rus tuproqlariga nifoq va undan keyingi zo'ravonlik urug'larini tashlagan. 1880 yillarning boshlariga kelib, ular davlat va jamiyatning jinoiy onglari bilan qonli kurtaklarini berdilar, 1905 yilga kelib sezilarli darajada o'sib chiqdilar va 1917 yildan keyin shiddatli ravishda ko'tarildilar, shafqatsiz birodarlik urushi to'lqinida deyarli erning oltidan birini quritdilar.

Inson tabiati shundan iboratki, ba'zida butun xalqlar allaqachon tugagan milliy ofatlarni eslab qolishlariga, ularning fojiali oqibatlarini boshdan kechirishga va baholashga moyil bo'lishadi, lekin har doim ham va hamma ham bu hamma nimadan boshlanganini eslay olmaydi? Sababi nima edi, boshlanishi? Tog'ni ag'darib tashlagan va halokatli, shafqatsiz ko'chkiga olib kelgan "birinchi mayda tosh" nima bo'ldi? .. Bugungi maktab o'quvchisi ilgari taqiqlangan M. Bulgakov asarlarini "o'tkazadi", Gumilyov va Pasternakning she'rlarini yodlaydi, tarix darslarida qahramonlarning ismlarini ro'yxatlaydi. Oq harakat, lekin u hozirgi "antiko-qahramonlar" - Lavrov, Nechaev, Martov, Plexanov, Nekrasov, Dobrolyubov yoki o'sha Chernishevskiy haqida aniq bir narsaga javob bera olmaydi. Bugungi kunda N.G. Chernishevskiy vatanimizning xaritasida joy yo'q bo'lgan barcha ismlarning "qora ro'yxatiga" kiritilgan. Sovet davridan beri uning asarlari qayta nashr etilmagan, chunki bu kutubxonalardagi eng talab qilinmaydigan adabiyotlar va Internet manbalarida talab qilinmagan matnlardir. Yosh avlodning dunyoqarashini shakllantirishdagi bunday "selektivlik", afsuski, har yili bizning uzoq va yaqin o'tmishimizni oldindan aytib bo'lmaydigan holga keltiradi. Shunday qilib, biz uni og'irlashtirmaymiz ...

N.G. Chernishevskiyning tarjimai holi

dastlabki yillar

N.G. Chernishevskiy Saratovda ruhoniy oilasida tug'ilgan va ota-onasi undan kutganidek u uch yil davomida diniy seminariyada o'qigan (1842–1845). Biroq, bir yigit uchun, shuningdek, ruhiy muhitdan kelgan ko'plab tengdoshlari uchun seminariya ta'lim Xudo va jamoat uchun qimmatga tushmadi. Aksincha, o'sha davrning ko'plab seminaristlari singari, Chernishevskiy ham o'qituvchilari tomonidan ilhomlangan rasmiy pravoslavlik doktrinasini qabul qilishni istamadi. U nafaqat dindan, balki umuman Rossiyada mavjud buyruqlarni tan olishdan ham bosh tortdi.

1846 yildan 1850 yilgacha Chernishevskiy Sankt-Peterburg universitetining tarixiy-filologiya bo'limida o'qidi. Bu davrda uning ishining asosiy mavzularini aniqlaydigan qiziqishlar doirasi shakllandi. Yigit rus adabiyotidan tashqari, XIX asr tarix fanida inqilob qilgan mashhur frantsuz tarixchilari - F. Guizot va J.Mixeletni ham o'rgangan. Birinchilardan bo'lib ular tarixiy jarayonga faqat buyuk odamlar - qirollar, siyosatchilar, harbiylar faoliyati natijasi sifatida qarashmagan. XIX asr o'rtalarida frantsuz tarixiy maktabi o'z tadqiqotining markazida - Chernishevskiy va uning ko'plab sheriklariga yaqin bo'lgan nuqtai nazarni joylashtirdi. Munosabatlarni shakllantirish uchun zarurat kam emas yosh avlod Rus xalqi paydo bo'ldi va G'arb falsafasi. Chernishevskiyning asosan talabalik yillarida shakllangan dunyoqarashi nemis falsafasi klassiklarining asarlari, ingliz siyosiy iqtisodi, frantsuz utopi sotsializmi (G. Hegel, L. Feuerbax, S. Fyurie) va V.G. asarlari bilan shakllandi. Belinskiy va A.I. Gertsen. Yozuvchilar orasida u A.S.ning asarlarini maqtagan. Pushkina, N.V. Gogol, ammo g'alati bo'lib, N.A eng zamonaviy zamonaviy shoir deb hisoblangan Nekrasov. (Balki boshqa qofiy jurnalistika yo'qligi uchundir? ..)

Universitetda Chernishevskiy qat'iy Fierierist bo'ldi. Butun umri davomida u sotsializm doktrinalariga sodiq qoldi, uni Aleksandr II ning islohotlari davrida Rossiyada ro'y bergan siyosiy jarayonlar bilan bog'lashga harakat qildi.

1850 yilda Chernishevskiy nomzodlik kursini muvaffaqiyatli tugatdi va Saratovga jo'nadi va u erda darhol gimnaziyaning katta o'qituvchisi lavozimini egalladi. Ko'rinishidan, u o'sha paytda o'z shogirdlarini tayyorlash bilan shug'ullanishdan ko'ra yaqinlashib kelayotgan inqilob haqida ko'proq orzu qilgan. Qanday bo'lmasin, yosh o'qituvchi o'z isyonkor kayfiyatini gimnaziya o'quvchilaridan yashirmadi, bu muqarrar ravishda rasmiylarning noroziligiga sabab bo'ldi.

1853 yilda Chernishevskiy keyinchalik erining do'stlari va tanishlari orasida eng ziddiyatli tuyg'ularni uyg'otgan Olga Sokratovna Vasilyevaga uylandi. Ba'zilar uni g'ayrioddiy shaxs, yozuvchining munosib do'sti va ilhomi deb hisoblashgan. Boshqalar erining befarqligi va manfaatlari va ishiga beparvolik uchun keskin qoralandi. Qanday bo'lmasin, Chernishevskiyning o'zi nafaqat o'zining yosh xotinini juda yaxshi ko'rar edi, balki ularning nikohi yangi g'oyalarni sinash uchun o'ziga xos "sinov maydonchasi" deb hisoblardi. Uning fikricha, yangi, erkin hayotni yaqinlashtirish va tayyorlash kerak edi. Birinchidan, albatta, inqilobga intilish kerak, ammo qullik va zulmning barcha ko'rinishlaridan, shu jumladan oilaviy hayotdan qutulish ham mamnuniyat bilan qabul qilindi. Shuning uchun yozuvchi nikohda er-xotinlarning mutlaq tengligini targ'ib qildi - bu davr g'oyasi haqiqatan ham inqilobiy edi. Bundan tashqari, u o'sha davrdagi jamiyatning eng ezilgan guruhlaridan biri bo'lgan ayollarga haqiqiy tenglikka erishish uchun maksimal erkinlik berilishi kerak deb hisoblagan. Nikolay Gavrilovich, oilaviy hayotida xotiniga hamma narsaga, shu jumladan zinokorlikka yo'l qo'yib, xotinini o'z mulki deb bilmasligiga ishonib, xuddi shunday qildi. Keyinchalik yozuvchining shaxsiy tajribasi, albatta, "Nima qilish kerak?" Romanining sevgi chizig'ida aks etdi. G'arb adabiyotida u uzoq vaqt davomida "rus uchburchagi" nomi bilan paydo bo'ldi - bitta ayol va ikkita erkak.

Turmush qurgan N.G. Chernishevskiy, ota-onasining xohishiga qarshi, yaqinda vafot etgan onasi uchun motam marosimiga dosh berolmaydi. Ota o'g'lining u bilan bir muncha vaqt qolishini umid qildi, ammo yosh oilada hamma narsa faqat Olga Sokratovnaning xohishiga bo'ysundi. Uning qat'iy talabiga binoan Chernishevskilar shoshilinch ravishda Saratovdan Peterburgga ko'chib o'tdilar. Bu harakat qochish kabi edi: ota-onadan, oiladan qochish, har kungi g'iybat va noto'g'ri hayotdan yangi hayotga o'tish. Chernishevskiyning publitsist sifatida karerasi Sankt-Peterburgda boshlangan. Dastlab, kelajakdagi inqilobchi davlat xizmatida kamtarona ishlashga harakat qildi - u ikkinchi kadet korpusida rus tili o'qituvchisi o'rnini egalladi, ammo bir yildan oshmadi. O'z g'oyalariga juda qiziqqan Chernishevskiy, shubhasiz, harbiy yoshlarni tarbiyalashda juda talabchan va g'ayratli bo'lmagan. O'z uylariga tashlab, uning shogirdlari deyarli hech narsa qilmadilar, bu esa ofitser-o'qituvchilar bilan ziddiyatni keltirib chiqardi va Chernishevskiy xizmatni tark etishga majbur bo'ldi.

Chernishevskiyning estetik qarashlari

Chernishevskiyning adabiy ishi 1853 yilda Sankt-Peterburg gazetasida va "Ichki eslatmalar" da kichik maqolalar bilan boshlandi. Ko'p o'tmay u N.A bilan uchrashdi. Nekrasov va 1854 yil boshida u doimiy ravishda "Sovremennik" jurnaliga bordi. 1855 - 1862 yillarda Chernishevskiy N.A bilan birga uning rahbarlaridan biri edi. Nekrasov va N.A. Dobrolyubov. Jurnalda ishlagan dastlabki yillarida Chernishevskiy asosan adabiy muammolarga e'tibor qaratdi - ellikinchi yillar o'rtalarida Rossiyadagi siyosiy vaziyat inqilobiy g'oyalarni ifodalash uchun imkoniyat bermadi.

1855 yilda Chernishevskiy magistrlik imtihonini topshirdi va dissertatsiya sifatida "San'atning voqelikka estetik aloqasi" degan dalilni keltirdi, u erda u "sof san'at" mavhum yuqori sohalarida go'zallik izlanishidan voz kechdi va "Go'zallik bu hayot" degan tezisini shakllantirdi. Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, san'at o'z-o'zidan zavqlanmasligi kerak - bu chiroyli iboralar bo'ladimi yoki tuval ustiga nozik qo'llanilgan bo'yoq bo'lsin. Qashshoq dehqonning achchiq hayoti tasviri ajoyib sevgi she'rlaridan ko'ra chiroyli bo'lishi mumkin, chunki bu odamlarga foyda keltiradi ...

Dissertatsiya qabul qilindi va himoyaga qabul qilindi, ammo Chernishevskiyga magistr unvoni berilmadi. XIX asr o'rtalarida, shubhasiz, hozirgi vaqtga qadar dissertatsiya ishlariga talablar turlicha edi, faqat ilmiy faoliyat, hattoki gumanitar, har doim tadqiqotlar va natijalarni sinab ko'rishni o'z ichiga oladi (bu holda isbot). Filolog Chernishevskiyning dissertatsiyasida na birinchi, na ikkinchi narsa ko'zga tashlanmaydi. Ilmiy jamoada "go'zal" ni baholashga yondashuvning falsafiy tamoyillarini qayta ko'rib chiqish to'g'risida materialistik estetika va abstrakt munozaralar bema'nilik sifatida qabul qilindi. Universitet mutasaddilari hatto ularni inqilobiy harakat deb bilishgan. Biroq, Chernishevskiyning filologik hamkasblari tomonidan rad etilgan dissertatsiyasi liberal demokratik ziyolilar orasida keng javob topdi. Xuddi shu universitet professorlari - mo''tadil liberallar, jurnallarda zamonaviy san'atning maqsad va vazifalarini tushunish muammosiga mutlaqo materialistik yondashuvni tanqid qildilar. Va bu xato edi! Agar "xalqning achchiq hayotini tasvirlashning foydalari" haqidagi munozaralar va uni yaxshilashga qaratilgan chaqiriqlar "mutaxassislar" tomonidan umuman e'tiborga olinmagan bo'lsa, ular XIX asrning ikkinchi yarmidagi badiiy muhitda bunday qizg'in munozaralarga sabab bo'lishi mumkin emas edi. Ehtimol, rus adabiyoti, rasm va musiqa san'ati keyinchalik "qo'rquv jirkanchlari" va "xalq nolalari" hukmronligidan qochgan bo'lar edi va mamlakatning butun tarixi boshqacha yo'l tutdi ... Shunga qaramay, uch yarim yildan so'ng Chernishevskiyning dissertatsiyasi ma'qullandi. IN sovet vaqti u san'atdagi sotsialistik realizm tarafdorlarining deyarli katexizisiga aylandi.

Chernishevskiy 1855 yilda "Sovremennik" da bosilgan "Rus adabiyotining Gogol davri haqidagi esselar" asarida san'atning voqelik bilan aloqasi to'g'risida fikrlarni ham rivojlantirgan. "Insholar" ning muallifi rus adabiy tilida ravon so'zlasha oladigan, bugungi kunda ham zamonaviy ko'rinishga ega va o'quvchi tomonidan osonlikcha seziladi. Uning tanqidiy maqolalari jonli, polememik, qiziqarli. Ularni o'sha kunlarning liberal demokratik jamoatchiligi va yozuvchilar jamoasi katta hayajon bilan kutib olishdi. Chernishevskiy o'tgan o'n yillikdagi eng ko'zga ko'ringan adabiy asarlarni (Pushkin, Lermontov, Gogol) tahlil qilib, ularni san'at haqidagi o'z g'oyalari nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi. Agar adabiyotning, umuman san'at kabi, asosiy vazifasi voqelikning chinakam aksi bo'lsa (oqin qo'shiqchining uslubiga ko'ra: "men ko'rgan narsani men kuylayman"), unda "hayot haqiqati" to'liq aks ettirilgan asarlarni tan olish mumkin. "Yaxshi." Va bu "haqiqat" ga ega bo'lmaganlarni Chernishevskiy adabiyot bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan estetik idealistlarning uydirmalari deb biladi. Chernishevskiyning oshqozon yarasi aniq va "ob'ektiv" tasviri uchun N.V. ijodini oldi. Gogol - XIX asrning eng mistik va haligacha hal qilinmagan rus yozuvchilaridan biri. Demokratik tanqidlar, "vahshiy realistlar" va "voqelikni" rus voqeligining ifloslantiruvchi so'zlari bilan mutlaqo tushunarsiz bo'lgan unga va boshqa mualliflarga osib qo'ygan Chernishevskiy edi. Ushbu g'oyalarning tor doirasida Gogol, Ostrovskiy, Goncharovning asarlari uzoq yillar davomida rus adabiyotshunoslari tomonidan ko'rib chiqilgan va keyinchalik rus adabiyoti bo'yicha barcha maktab darsliklariga kiritilgan.

Ammo keyinchalik V.Nabokov ta'kidlaganidek, Chernishevskiy merosining eng e'tiborli va sezgir tanqidchilaridan biri sifatida muallif hech qachon so'zma-so'z ma'noda "realist" bo'lmagan. O'zining dunyoqarashining ideal tabiati, har qanday utopiyani yaratishga moyil bo'lgan Chernishevskiy o'zini o'zining tasavvurida emas, balki haqiqiy hayotda go'zallikka intilishga majburlash uchun doimo muhtoj edi.

Uning dissertatsiyasida "go'zal" ning ta'rifi to'liq o'qiydi: "Go'zallik bu hayot; Biz hayotni bizning tushunchamizga muvofiq bo'ladigan darajada ko'radigan mavjudot juda go'zaldir; hayotni o'zida aks ettirgan yoki hayotni eslatadigan narsa go'zaldir. "

"Haqiqiy hayot" orzusidagi Chernishevskiy aynan nima bo'lishi kerak, ehtimol uning o'zi ham tasavvurga ega emas edi. O'ziga ideal ko'rinadigan xayoliy "haqiqat" ni quvib, u zamondoshlarini chaqirmadi, balki avvalo o'zini xayoliy dunyodan, u ancha qulay va qiziqarli bo'lgan dunyodan, boshqa odamlar dunyosiga qaytishga ko'ndirdi. Ehtimol, Chernishevskiy buni uddalay olmagan. Demak, uning "inqilob" o'z-o'zidan ideal maqsadi va adolatli jamiyat va umumbashariy baxt haqida utopik "orzulari" va haqiqatan ham fikrlaydigan odamlar bilan samarali muloqotning tubdan imkonsizligi.

"Zamonaviy" (1850 yillarning oxiri - 60-yillarning boshlari)

Shu bilan birga, 1850 yillarning oxirida mamlakatdagi siyosiy vaziyat tubdan o'zgardi. Yangi taxtga o'tirgan Aleksandr II taxtga o'tirgach, Rossiyaga islohotlar kerakligini aniq tushundi. Hukmronligining birinchi yillaridan boshlab, u serfdomni yo'q qilishga tayyorgarlik ko'rishni boshladi. Mamlakat o'zgarishlarni kutib yashadi. Tsenzuraning qat'iyatliligiga qaramay, jamiyatning barcha jabhalarini erkinlashtirish ommaviy axborot vositalariga to'la ta'sir ko'rsatdi, har xil turdagi yangi davriy nashrlarning paydo bo'lishiga turtki bo'ldi.

Chernishevskiy, Dobrolyubov va Nekrasov rahbarlari bo'lgan "Sovremennik" muharrirlari, shubhasiz, mamlakatda sodir bo'layotgan voqealardan chetda qololmadilar. 1950-yillarning oxiri va 1960-yillarning boshlarida Chernishevskiy o'zining "inqilobiy" qarashlarini ochiq yoki yashirin ravishda ifoda etish uchun har qanday imkoniyatdan foydalangan holda juda ko'p nashr etdi. 1858-1862 yillarda jurnalistika (Chernishevskiy) va adabiy-tanqidiy (Dobrolyubov) bo'limlari Sovremennikda birinchi o'ringa ko'tarildi. Adabiy va badiiy bo'lim, Saltikov-Shchedrin, N. Uspenskiy, Pomyalovskiy, Sleptsov va boshqa taniqli mualliflarning bu yillarda bosilganiga qaramay, bu yillarda fonda qolib ketdi. Asta-sekin Sovremennik inqilobiy demokratiya vakillari va dehqon inqilobining mafkurachilariga aylandi. Muallif-zodagonlar (Turgenev, L. Tolstoy, Grigorovich) bu erda noqulay his etdilar va noshir faoliyatidan butunlay uzoqlashdilar. Bu Chernishevskiy bo'lib, Sovremennikning mafkuraviy etakchisi va eng ko'p nashr etilgan muallifiga aylandi. Uning keskin, polemik maqolalari, o'zgaruvchan bozor sharoitida nashrning raqobatdoshligini qo'llab-quvvatlab, o'quvchilarni o'ziga jalb qildi. Bu yillarda Sovremennik inqilobiy demokratiyaning asosiy organi obro'siga ega bo'ldi, auditoriyasini sezilarli darajada kengaytirdi va uning tiraji doimiy ravishda o'sib bordi va bu tahririyatga katta foyda keltirdi.

Chernishevskiy, Nekrasov va Dobrolyubov boshchiligidagi "Sovremennik" asari 1860-yillarda adabiy did va jamoatchilik fikrini shakllantirishga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatganligi zamonaviy olimlar tomonidan tan olingan. Bu "oltmishinchi yillar nigilistlari" deb nomlangan butun avlodni vujudga keltirdi, ular rus adabiyoti klassiklarining asarlarida juda gavdalangan: I. Turgenev, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoy.

1850 yillarning oxiridagi liberal mutafakkirlardan farqli o'laroq, inqilobiy Chernishevskiy dehqonlar bepul va hech qanday to'lovsiz ajratilishi kerak, deb ishongan, chunki er egalarining ular ustidan hokimiyati va ularga egalik huquqi ta'rif bo'yicha adolatli emas. Bundan tashqari, dehqonlarning islohoti inqilobga birinchi qadam bo'lishi kerak edi, shundan so'ng xususiy mulk butunlay yo'q bo'lib ketadi va odamlar birgalikda mehnat qilishning jozibasini qadrlagan holda, umumiy tenglik asosida erkin birlashmalarda birga yashaydilar.

Chernishevskiy, boshqa ko'plab tengdoshlari kabi, dehqonlar oxir-oqibat o'zlarining sotsialistik g'oyalari bilan bo'lishishlariga shubha qilishmadi. Buning isboti sifatida ular dehqonlarning qishloq hayotining barcha asosiy masalalarini hal qilgan va rasman barcha dehqon erlarining egasi hisoblangan "tinchlik" tarafdorlari deb hisobladilar. Kommunistlar, inqilobchilar fikriga ko'ra, idealga erishish uchun, albatta, qurolli to'ntarish zarur bo'lganiga qaramay, ularga yangi hayotni boshlashlari kerak edi.

Shu bilan birga, Chernishevskiyning o'zi ham, uning radikal fikrli tarafdorlari ham, odatda, har qanday to'ntarish yoki mulkni qayta taqsimlash bilan birga keladigan "nojo'ya ta'sirlardan" uyalishmadi. Milliy iqtisodiyotning umumiy tanazzulga uchrashi, ocharchilik, zo'ravonlik, qatllar, qotilliklar va hatto mumkin bo'lgan fuqarolik urushi inqilobiy harakat mafkurachilari tomonidan oldindan aytib o'tilgan edi, ammo ular uchun katta maqsad har doim vositalarni oqladi.

Bunday narsalarni Sovremennik sahifalarida ochiq muhokama qilishning imkoni yo'q edi, hatto 1950 yillarning oxiridagi liberal muhitda. Shuning uchun Chernishevskiy o'z maqolalarida tsenzurani aldash uchun ko'plab aqlsiz usullardan foydalangan. U boshlagan deyarli har qanday mavzu - adabiy sharh yoki Buyuk Frantsiya inqilobini tarixiy o'rganish yoki Qo'shma Shtatlardagi qullarning ahvoli haqidagi maqola - u o'zining inqilobiy g'oyalari bilan aniq yoki noaniq tarzda bog'lana oldi. Ushbu "chiziqlar orasidagi o'qish" o'quvchini juda qiziqtirdi va rasmiylar bilan dadil o'yin tufayli Chernishevskiy tez orada liberal islohotlar natijasida erishilgan narsalarga chek qo'yishni istamagan inqilobiy yoshlarning butiga aylandi.

Hokimiyat bilan to'qnashuv: 1861-1862

Keyingi voqealar, ehtimol, mamlakatimiz tarixidagi eng qiyin sahifalardan biri bo'lib, hukumat va aksariyat ma'lumotli jamiyat o'rtasida 1860-yillarning o'rtalarida deyarli fuqarolar urushi va milliy falokatga olib kelgan fojiali tushunmovchilikning dalilidir ...

Davlat 1861 yilda dehqonlardan ozod bo'lib, davlat faoliyatining deyarli barcha sohalarida yangi islohotlarni tayyorlashga kirishdi. Chernishevskiy va uning sheriklaridan ilhomlangan inqilobchilar, ajablanarli bo'lmagan dehqonlar qo'zg'olonini kutishgan edi. Shu yerdan, yosh sabrsiz odamlar aniq bir xulosaga kelishdi: agar odamlar inqilobning zarurligini tushunmasa, ular buni tushuntirishlari kerak, dehqonlarni hukumatga qarshi faol choralar ko'rishga chaqiring.

1860 yillarning boshlari xalq manfaati yo'lida g'ayratli harakatlar qilishga intilayotgan ko'plab inqilobiy doiralarning paydo bo'lishi davri edi. Natijada, Sankt-Peterburgda ba'zan juda qonsiz, qo'zg'olon va mavjud tuzumni ag'darishga chorlovchi e'lonlar tarqala boshladi. 1861 yil yozidan 1862 yil bahorida Chernishevskiy "Er va Ozodlik" inqilobiy tashkilotining mafkuraviy ilhomi va maslahatchisi bo'lgan. 1861 yil sentyabrdan u politsiyaning maxfiy nazorati ostida edi.

Ayni paytda poytaxtlarda va butun mamlakatda vaziyat keskinlashdi. Inqilobchilar ham, hukumat ham portlash har qanday vaqtda yuz berishi mumkinligiga ishonishdi. Natijada, 1862 yil yozida Sankt-Peterburgda yong'inlar boshlanganida, bu "nigilistlar ishi" haqida shaharda mish-mishlar tarqaldi. Qattiq harakatlar tarafdorlari zudlik bilan javob berishdi - inqilobiy g'oyalarni tarqatuvchisi deb hisoblangan "Sovremennik" ning nashr etilishi 8 oyga to'xtatildi.

Ko'p o'tmay, hokimiyat o'n besh yil davomida quvg'inda bo'lgan A.I. Gertsenning xatini ushlab oldi. Sovremennikning yopilishini bilib, u jurnal xodimi N.A.ga xat yozdi. Serno-Solovievich, chet elda nashr qilishni davom ettirishni taklif qiladi. Xatda bahona sifatida foydalanilgan va 1862 yil 7 iyulda Chernishevskiy va Serno-Solovyevich hibsga olingan va Pyotr va Pol qal'asiga joylashtirilgan. Ammo "Sovremennik" tahririyatining siyosiy muhojirlar bilan yaqin aloqalarini tasdiqlovchi boshqa dalillar topilmadi. Natijada N.G. Chernishevskiyga "Dehqonlarga o'zlarining xayolparastlaridan ta'zim" deb e'lonni yozish va tarqatish vazifasi yuklatilgan. Chernishevskiy ushbu inqilobiy da'voning muallifi yoki bo'lmaganligi to'g'risida hozirgi kunga qadar olimlar bitta xulosaga kelishmagan. Bir narsa aniq - hukumatning bunday dalillari yo'q edi, shuning uchun ayblanuvchilarni soxta guvohliklar va qalbaki hujjatlar asosida hukm qilishlariga to'g'ri keldi.

1864 yil mayda Chernishevskiy aybdor deb topilib, etti yillik og'ir mehnat va umrining oxirigacha Sibirga surgun qilindi. 1864 yil 19 mayda uning ustidan "fuqarolik qatl qilish" marosimi bo'lib o'tdi - yozuvchilar maydonga olib ketilib, ko'kragiga "davlat jinoyatchi" yozuvi yozilgan taxtani osib qo'yishdi, qilichini boshiga sindirib, bir necha soat turishga majbur qilishdi va lavozimga zanjirband bo'lishdi.

"Nima qilish kerak?"

Tergov davom etar ekan, Chernishevskiy qal'ada o'zining asosiy kitobini - "Nima qilish kerak?" Romanini yozdi. Ushbu kitobning adabiy ahamiyati unchalik katta emas. Ehtimol, Chernishevskiy uni badiiy asar sifatida baholaydilar, ularni rus adabiyoti maktab dasturiga kiritadilar (va) begunoh bolalarni Vera Pavlovnaning orzulari haqida kompozitsiyalar yozishga majbur qiladilar, Raxmetov obrazini teng darajada ajoyib karikatura bilan solishtirishadi. Bazarov va boshqalar. Muallif - tergov ostida bo'lgan siyosiy mahbus uchun o'sha paytda o'z fikrlarini bayon qilish juda muhim edi. Tabiiyki, ularni jurnalistik ishdan ko'ra "hayoliy" roman shaklida qo'yish osonroq edi.

Romanning syujeti yosh qiz Verochka Rosalskaya, Vera Pavlovnaning hikoyasiga qaratilgan bo'lib, oilani o'z mustabid onasining zulmidan ozod qilish uchun qoldiradi. O'sha paytda bunday qadam tashlashning yagona yo'li nikoh bo'lishi mumkin va Vera Pavlovna o'qituvchisi Lopuxov bilan xayoliy nikoh tuzadi. Asta-sekin yoshlar o'rtasida haqiqiy tuyg'u paydo bo'ladi va uydirma nikoh haqiqiy bo'lib qoladi, ammo oiladagi hayot shu tarzda tashkil etilganki, er va xotin o'zlarini erkin his qiladilar. Ularning hech biri ikkinchisining xonasiga uning ruxsatisiz kira olmaydi, har biri o'z sherikining inson huquqlarini hurmat qiladi. Shuning uchun Vera Pavlovna o'z erining do'sti Kirsanovni sevib qolganida, o'z xotinini uning mulki deb hisoblamaydigan Lopuxov o'z joniga qasd qilmoqchi bo'lib, unga ozodlikni beradi. Keyinchalik Lopuxov, boshqa nom bilan, Kirsanovlar bilan bir uyda yashadi. Rashk ham, yaralangan mag'rurlik ham uni azoblamaydi, chunki u eng avvalo inson erkinligini qadrlaydi.

Biroq, sevgi bilan bog'liq roman "Nima qilish kerak?" charchamaydi. O'quvchiga insoniy munosabatlardagi qiyinchiliklarni qanday engish kerakligi haqida gapirib, Chernishevskiy iqtisodiy muammolarga o'z echimini taklif qiladi. Vera Pavlovna uyushma yoki bugungi kunda aytadiganimizdek, kooperativ asosida tashkil etilgan tikuvchilik ustaxonasini boshlaydi. Muallifning so'zlariga ko'ra, bu ota-ona yoki oilaviy zulmdan xalos bo'lishdan tashqari barcha insoniy va ijtimoiy munosabatlarni qayta qurish yo'lidagi muhim qadam edi. Ushbu yo'l oxirida insoniyat nimani kutishi kerak - bu to'rtta ramziy tushlardagi Vera Pavlovna. Shunday qilib, to'rtinchi tushida u Charlz Fyur orzu qilganidek, odamlar uchun baxtli kelajakni ko'radi: hamma birgalikda bitta katta go'zal binoda yashaydi, birgalikda ishlaydi, birga dam oladi, har bir kishining manfaatlarini hurmat qiladi va shu bilan birga jamiyat farovonligi uchun ishlaydi.

Tabiiyki, inqilob bu sotsialistik jannatni yaqinlashtirdi. Shubhasiz, Butrus va Pol qal'asining asiri, ochiqchasiga yozolmasdi, lekin o'z kitobining butun matni bo'ylab tarqalib ketdi. Lopuxov va Kirsanov inqilobiy harakat bilan aniq bog'liq yoki har holda unga hamdardlik bildirishadi.

Bir odam romanda inqilobiy deb atalmasa ham, "o'ziga xos" deb aytilgan. Bu Raxmetov, astsetik hayot tarzini olib boruvchi, o'zining kuchini doimiy ravishda mashq qilib, hatto chidamliligini tekshirish uchun tirnoqlarda uxlashga harakat qilyapti, aniqki, hibsga olingan taqdirda, hayotining asosiy ishidan arzimas narsalarga chalg'imaslik uchun faqat "kapital" kitoblarni o'qiydi. Bugungi kunda Raxmetovning ishqiy qiyofasi faqat gomerik kulgini keltirib chiqarishi mumkin, ammo XIX asrning 60-70-yillarida ko'plab aqliy jihatdan to'la odamlar uni chinakam hayratda qoldirdilar va bu "supermen" ni deyarli shaxsiyatning ideallari deb bilishardi.

Chernishevskiy kutganidek, inqilob yaqin orada yuz berishi kerak edi. Vaqti-vaqti bilan roman sahifalarida o'z umr yo'ldoshi uchun qayg'u chekayotgan qora ayol bor. Romanning oxirida, "Dekananing o'zgarishi" bobida u endi qora rangda emas, balki ma'lum bir jentlmen bilan birga pushti rangda ko'rinadi. Shubhasiz, yozuvchi Pyotr va Pol qal'asining xonasida ishlayotganda, uning xotini haqida o'ylashdan boshqa iloji yo'q edi va bu uning inqilob natijasida ro'y berishi mumkinligini yaxshi bilgan holda tezroq ozod qilinishiga umid qilgan.

Yozuvchining ko'ngilochar, sarguzashtli, melodramatik boshlanishi, muallifning hisob-kitoblariga ko'ra, nafaqat kitobxonlarning e'tiborini tortibgina qolmay, balki tsenzurani chalkashtirib yuborishi kerak edi. 1863 yil yanvar oyidan beri qo'lyozma Chernishevskiy ishi bo'yicha tergov komissiyasiga qisman yuborilgan (oxirgi qismi 6 aprelda topshirilgan). Yozuvchi kutganidek, komissiya romanda faqat sevgi chizig'ini ko'rdi va nashrga ruxsat berdi. Tergov komissiyasining "ruxsat etilgan" xulosasidan taassurot olgan "Sovremennik" tsenzori N.A.ga hech qanday o'zgartirish kiritmasdan qo'lyozmani o'qishni umuman boshlamadi.

Tsenzurani nazorat qilish, shubhasiz, tez orada sezildi. Mas'uliyatli tsenzura Beketov egallab turgan lavozimidan chetlatildi, ammo juda kech edi ...

Biroq, nashr "Nima qilish kerak?" oldin N.A.Nekrasovning so'zlaridan ma'lum dramatik epizod. Tsenzuralardan qo'lyozmaning yagona nusxasini olib, muharrir Nekrasov matbaa uyiga borayotganda uni sirli tarzda yo'qotib qo'ydi va yo'qolganini darhol payqamadi. Ammo Providencening o'zi Chernishevskiyning romani hali ham nurni ko'rishini xohlardi! Muvaffaqiyat umidida bo'lgan Nekrasov Sankt-Peterburg shahar politsiyasining "Vedomosti" saytiga reklama joylashtirdi va to'rt kun o'tgach, bir kambag'al mansabdor shaxs qo'lyozmani to'g'ri shoirning kvartirasiga olib keldi.

Roman "Sovremennik" jurnalida chop etilgan (1863, № 3-5).

Tsenzura boshlanganida, "Men nima qilishim kerak?" Degan Sovremennikning maqolalari darhol taqiqlandi. Sotilgan militsiya tirajining barchasini tortib olishning iloji bo'lmadi. Qo'lda yozilgan roman matni yorug'lik tezligida mamlakat bo'ylab tarqalib ketdi va ko'plab taqlidlarga sabab bo'ldi. Albatta, adabiy emas.

Keyin yozuvchi N.S.Leskov esladi:

"Nima qilish kerak?" Romani nashr etilgan sana, Rossiya tarixining kalendariga eng qora sanalardan biri sifatida kiritilishi kerak. Ushbu "aqliy hujum" ning o'ziga xos sadosi bizning ongimizda shu kungacha eshitilmoqda.

"Nima qilish kerak?" Nashrining nisbatan "begunoh" oqibatlari uchun. jamiyatda ayollar masalasida keskin qiziqish paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. 1860-yillarda Verochka Rosalskaya misoliga ergashishni istagan qizlar soni ko'proq edi. "Generallar va savdogarlarning qizlarini Lopuxov va Vera Pavlovnaga taqlid qilib, oilaviy zulm zulmidan xalos qilish maqsadida soxta nikohlar har kuni hayotning odatiy holiga aylandi", deb ta'kidlaydi zamondosh.

Ilgari oddiy zinokorlik deb hisoblangan narsa endi "ratsional xudbinlik tamoyiliga amal qilib" deb nomlandi. 20-asrning boshlariga kelib, romanda kiritilgan "erkin munosabatlar" g'oyasi bilimli yoshlar nazarida oilaviy qadriyatlarni to'liq tenglashtirishga olib keldi. Ota-onalarning obro'si, nikoh instituti, yaqinlar oldida ma'naviy javobgarlik muammosi - bularning barchasi "yangi" kishining ma'naviy ehtiyojlariga mos bo'lmagan "qoldiqlar" deb e'lon qilindi.

Xayoliy nikohga kirish, o'z-o'zidan dadil fuqarolik harakati edi. Bunday qarorning asosi, qoida tariqasida, eng olijanob fikrlarni: xalqqa xizmat qilish uchun oilaviy bo'yinturuqdan xalos bo'lishdir. Kelgusida ozod qilingan ayollarning yo'llari ushbu xizmatning har birini tushunishiga qarab farq qildi. Ba'zilar uchun maqsad bilim olish, ilmda o'z so'zingizni aytish yoki odamlarga ma'lumot berishdir. Ammo boshqa yo'l mantiqiy va keng tarqalgan bo'lib, oilaviy zulmga qarshi kurash ayollarni inqilobga olib keldi.

"Nima qilish kerak?" Ning bevosita natijasi. Generalning qizi Shurochka Kollontai "stakan suv" haqidagi so'nggi inqilobiy nazariyasini targ'ib qiladi va ko'p yillar davomida Brik turmush o'rtoqlari bilan "uchlik ittifoqi" tuzgan shoir V. Mayakovskiy Chernishevskiyning romanini o'zining ma'lumotnomasiga aylantirgan.

“Unda tasvirlangan hayot biznikiga o'xshash edi. Mayakovskiy, Chernishevskiy bilan shaxsiy ishlari to'g'risida maslahatlashib, uni qo'llab-quvvatladi. "Nima qilish kerak?" U o'limidan oldin oxirgi kitobini o'qigan ... ",- Mayakovskiyning hamroh va biografi L.O. Brikni esladi.

Biroq, Chernishevskiy asarining nashr etilishining eng muhim va fojiali natijasi, ikki jinsdagi yoshlarning ko'pi roman orqali ilhomlanib, inqilobchi bo'lishga qaror qilganliklari shubhasizdir.

Anarxizm mafkurachisi P.A. Kropotkin mubolag'asiz e'lon qildi:

Qal'ada siyosiy jinoyatchi tomonidan yozilgan va hukumat tomonidan taqiqlangan kitobda tarbiyalangan yosh avlod chor hukumati dushmaniga aylandi. 1860-70 yillarda "yuqoridan" olib borilgan barcha liberal islohotlar jamiyat va hokimiyat o'rtasida oqilona muloqot uchun zamin yaratmadi; radikal fikrli yoshlarni rus voqeligi bilan yarashtira olmadi. 60-yillarning "nigilistlari" Vera Pavlovnaning "orzulari" va "supermen" Rahmetovning unutilmas tasviri ta'siri ostida, 1881 yil 1 martda Aleksandr II ni o'ldirgan bomba bilan qurollangan juda inqilobiy jinlarga aylanishdi. 20-asr boshlarida F.M.ning tanqidiga e'tibor. Dostoevskiy va uning "bola ko'z yoshlari" haqidagi fikrlari, ular allaqachon butun Rossiyani qo'rqitayotgan edi: ular buyuk knyazlarni, vazirlarni, yirik davlat amaldorlarini jazosiz qoldirib, otib tashladilar, vafot etgan Marks, Engels, Dobrolubov, Chernishevskiyning so'zlari bilan, ular keng omma orasida inqilobiy qo'zg'olonni boshladilar ...

Bugungi kunda, asrlar bo'yidan, chor hukumati 1860-yillarda senzurani butunlay bekor qilish va har qanday zerikarli grafomaniakka "Nima qilish kerak?" Kabi asarlarni yaratishga imkon bermaganligini anglamaganidan afsuslanish qoladi. Bundan tashqari, gimnaziya o'quvchilari va o'quvchilarini kompozitsiyalarni yozishga majbur qiladigan va o'quvchi tomonidan "Vera Pavlovnaning to'rtinchi orzusi" - komissiya ishtirokida imtihonda takrorlash uchun yodlab olish kerak bo'lgan o'quv dasturiga kiritilishi kerak edi. Shunda kimdir "Nima qilish kerak?" Degan matnni bosib chiqarishi qiyin edi. yashirin bosmaxonalarda, ro'yxatlarga taqsimlang va yana ko'p narsalarni o'qing ...

Yillik aloqalar

N.G. Chernishevskiyning o'zi bo'ronda deyarli ishtirok etmadi ijtimoiy harakat keyingi o'n yilliklar. Mytninskaya maydonida fuqarolikni ijro etish marosimidan so'ng, u Nerchinsk penitentsiar xizmatiga (Mo'g'uliston chegarasidagi Kaday koni; 1866 yilda Nerchinsk okrugining Aleksandr zavodiga topshirildi). Kadayda bo'lganida, unga xotini va ikki yosh o'g'li bilan uch kunlik uchrashuvga ruxsat berildi.

Olga Sokratovna, "Dekembristlar" ning xotinlaridan farqli o'laroq, uning inqilobiy xotiniga ergashmadi. U na Chernishevskiyning sherigi, na inqilobiy er osti a'zosi emas edi, chunki o'sha paytda ba'zi sovet tadqiqotchilari tasavvur qilishga urinishgan edi. Chernishevskaya xonim Sankt-Peterburgda o'z bolalari bilan yashashni davom ettirdi, ijtimoiy ko'ngilxushlikdan uyalmadi, romanlarni boshladi. Ba'zi bir zamondoshlarning fikriga ko'ra, shaxsiy hayoti og'ir bo'lishiga qaramay, bu ayol hech qachon hech kimni sevmagan, shuning uchun masochist va Chernishevskiy uchun u ideal bo'lib qolavergan. 1880 yillarning boshlarida Olga Sokratovna Saratovga ko'chib o'tdi, 1883 yilda er-xotinlar 20 yillik ajralishdan keyin birlashdilar. Bibliograf sifatida Olga Sokratovna Chernishevskiy va Dobrolyubovning 1850-1960 yillardagi Sankt-Peterburg jurnallarida, shu jumladan Sovremennikda nashr etishda bebaho yordam ko'rsatdi. U otalarini deyarli eslamaydigan o'g'illarni (Chernishevskiy hibsga olinganida 4, boshqasi 8 yoshda), Nikolay Gavrilovichning shaxsiyatiga chuqur hurmatni uyg'otishga muvaffaq bo'ldi. N.G. Chernishevskiyning kenja o'g'li Mixail Nikolaevich Saratovdagi Chernishevskiy uy-muzeyini yaratish va saqlash, shuningdek otasining ijodiy merosini o'rganish va nashr etish uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi.

Rossiyadagi inqilobiy doiralarda va N.G. Chernishevskiy atrofidagi siyosiy muhojirlikda zudlik bilan shahidning haligi yaratildi. Uning qiyofasi deyarli inqilobiy belgiga aylandi.

Birorta ham talabalar yig'inlari inqilob uchun aziyat chekkan kishining ismini va uning taqiqlangan asarlarini o'qimasdan turib qilolmadilar.

"Adabiyotimiz tarixida ...- deb yozgan keyinchalik G.V.Plexanov, - hech narsa mavjud emas taqdirning yanada fojiali N. G. Chernishevskiy. Bu adabiy Prometey uzoq vaqt davomida politsiya tomonidan ishlatiladigan uslubda qiynoqqa solinganida, u qanchalik og'ir azoblarni boshdan kechirganini tasavvur qilish qiyin ... "

Shu bilan birga, hech qanday "uçurtma" surgun qilingan inqilobchilar tomonidan azoblanmadi. O'sha paytdagi siyosiy mahbuslar haqiqiy og'ir mehnat qilmadilar, Chernishevskiy esa, ayniqsa, og'ir mehnatga berilmadi. Bir vaqtlar u hatto N.A. Nekrasov va Olga Sokratovnadan pul olib, alohida uyda yashagan.

Bundan tashqari, chor hukumati o'zining siyosiy raqiblariga shunchalik rahm-shafqat ko'rsatdiki, Chernishevskiy adabiy faoliyatini Sibirda davom ettirishga imkon berdi. Ba'zan Aleksandr fabrikasida uyushtirilgan spektakllar uchun Chernishevskiy kichik spektakllarni yaratgan. 1870 yilda u islohot boshlanishidan oldin elliginchi yillarning oxirlarida inqilobchilar hayotiga bag'ishlangan "Prologue" romanini yozdi. Bu erda, soxta nomlar bilan, o'sha davrning haqiqiy odamlari, shu jumladan Chernishevskiy ham chiqarib tashlandi. "Prologue" 1877 yilda Londonda nashr etilgan, ammo uning rus kitobxonligi haqidagi ta'siriga ko'ra u, albatta, "nima qilish kerak?"

1871 yilda og'ir mehnat muddati tugadi. Chernishevskiy Sibirda o'z yashash joyini tanlash huquqini olgan ko'chmanchilar toifasiga kirishi kerak edi. Ammo jandarmlarning boshlig'i Count P.A. Shuvalov adibning yashash sharoiti va sog'lig'ini yomonlashtirgan eng qattiq iqlim sharoitida Vilyuiskda yashashini talab qildi. Bundan tashqari, o'sha davrdagi Vilyuiskda, toshbo'ron qilingan binolardan, surgun qilingan Chernishevskiyning qamoqxonasi bor edi.

Inqilobchilar uzoq vaqt davomida o'zlarining mafkuraviy rahbarini qutqarish urinishlaridan voz kechmadilar. Dastlab, Karakozov chiqqan Ishutinskaya to'garak a'zolari Chernishevskiyning surgundan qochishni tashkil etish haqida o'ylashdi. Ammo Ishutinning davri tezda mag'lubiyatga uchradi va Chernishevskiyni qutqarish rejasi bajarilmay qoldi. 1870 yilda K. Marks bilan yaqindan tanish bo'lgan taniqli rus inqilobchilaridan biri German Lopatin Chernishevskiyni qutqarishga harakat qildi, ammo u Sibirga etib borguncha hibsga olindi. So'nggi, hayratlanarli jasur urinish 1875 yilda inqilobiy Ippolit Myshkin tomonidan amalga oshirildi. Jandarma ofitserining formasini kiyib, u Vilyuyskda paydo bo'ldi va Chernishevskiyni Peterburgga hamrohlik qilish uchun uni topshirish haqida soxta buyruq berdi. Ammo soxta jandarm Vilyuy ma'murlari tomonidan gumon qilinib, uning hayotini saqlab qolish uchun qochishga majbur bo'lgan. Uning ortidan quvib otilgan, kun bo'yi o'rmonlarda va botqoqlarda yashirinib yurgan Myshkin Vilyuiskdan qariyb 800 mil narida yurishga muvaffaq bo'ldi, ammo shunga qaramay u qo'lga olindi.

Chernishevskiyning o'zi bu barcha qurbonliklarga muhtoj bo'lganmi? Ehtimol yo'q. 1874 yilda undan Aleksandr II tomonidan qabul qilinadigan avf etish to'g'risida iltimosnoma topshirish so'raladi. Inqilobchi nafaqat Sibirni, balki umuman Rossiyani tark etib, chet elga chiqib, oilasi bilan birlashishi mumkin edi. Ammo Chernishevskiy bu fikrni ko'proq shahidning halolligi bilan qabul qildi, shuning uchun u rad etdi.

1883 yilda ichki ishlar vaziri D.A. Tolstoy Chernishevskiyning Sibirdan qaytarilishini talab qildi. Yashash joyi unga Astraxan etib tayinlangan. Sovuq Vilyuiskdan issiq janubiy iqlimga o'tish keksa Chernishevskiyning sog'lig'iga yomon ta'sir qilishi va hatto uni o'ldirishi mumkin. Ammo inqilobchi xavfsiz tarzda Astraxan shahriga ko'chib o'tdi va u erda politsiya nazorati ostida quvg'inda bo'lgan.

Asirlikda bo'lgan barcha vaqt u N.A tomonidan yuborilgan mablag 'bilan yashagan. Nekrasov va uning qarindoshlari. 1878 yilda Nekrasov vafot etdi, Chernishevskiyni qo'llab-quvvatlaydigan boshqa hech kim yo'q edi. Shuning uchun, 1885 yilda, biron bir yordamga muhtoj yozuvchini moliyaviy jihatdan qo'llab-quvvatlash maqsadida, uning do'stlari mashhur nashriyotchi-filantrop K.T. bilan G. Viberning 15 jildlik Umumiy tarixini tarjima qilishni taklif qilishdi. Soldatyonkova. Bir yilda Chernishevskiy har biri 1000 sahifadan iborat 3 jildni tarjima qildi. Beshinchi jildga qadar Chernishevskiy hali ham tom ma'noda tarjima qilingan, ammo keyinchalik o'zining asl matnida katta qisqartirishlarni amalga oshira boshlagan, bu esa o'zining eskirganligi va tor nemis nuqtai nazari bilan yoqmadi. O'tkazib yuborilgan parchalar o'rniga u doimiy ravishda kengayib boradigan esse yozishni boshladi. shaxsiy tarkibi, bu, albatta, nashriyotning noroziligiga sabab bo'ldi.

Astraxan Chernishevskiy 11 jildni tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi.

1889 yil iyun oyida Astraxan gubernatorining iltimosiga binoan - knyaz L.D. Vyazemskiy, unga tug'ilgan Saratovda yashashga ijozat berishdi. U erda Chernishevskiy Weberning 12 jildining uchdan ikki qismini tarjima qildi, Brockhausning 16 jildli entsiklopedik lug'atini tarjima qilish rejalashtirildi, ammo ortiqcha ish keksa organizmni buzdi. Uzoq vaqtdan beri davom etadigan kasallik, oshqozon katarali yomonlashdi. Bor-yo'g'i ikki kun kasal bo'lgan Chernishevskiy 1889 yil 29 oktyabrga o'tar kechasi (eski uslub bo'yicha - 16 oktyabrdan 17 oktyabrgacha) miya qon ketishidan vafot etdi.

Chernishevskiyning asarlari 1905-1907 yillar inqilobigacha Rossiyada taqiqlangan. Uning nashr etilgan va nashr etilmagan asarlari orasida: "San'atning voqelik bilan estetik aloqalari" (1855), "Rus adabiyotining Gogol davri haqidagi insholar" (1855 - 1856), "Yerga egalik to'g'risida" (1857), maqolalar, qisqa hikoyalar, romanlar, romanlar, pyesalar. "Amerika Qo'shma Shtatlarining ichki munosabatlariga nazar" (1857), "Jamiyat mulkiga qarshi falsafiy qarashlar tanqidi" (1858), "Rendez-Vousdagi rus odami" (1858, I. S. Turgenevning Asiya haqidagi hikoyasi), "Haqida. qishloq hayotining yangi shartlari "(1858)," Serflarni sotib olish usullari to'g'risida "(1858)," Erlarni sotib olish qiyinmi? " (1859), "Dehqonlarning turmush tarzi" (1859), "Iqtisodiy faoliyat va qonunchilik" (1859), "Xurofot va mantiq qoidalari" (1859), "Siyosat" (1859 - 1862; xalqaro hayotning har oylik sharhlari), "Poytaxt va mehnat "(1860)," "Siyosiy iqtisod asoslari to'g'risida eslatma" D.S. Mill »(1860),« Falsafadagi antropologik printsip »(1860,« Ratsional egoizm »axloqiy nazariyasining ekspozitsiyasi),« Hozirgi Avstriya ishlariga kirish so'zlari »(1861 yil fevral),« Siyosiy iqtisod asoslari (Millga ko'ra) »(1861),« Siyosat "(1861, AQShning shimoliy va janubi o'rtasidagi ziddiyat to'g'risida)," Manzilsiz xatlar "(1862 yil fevral, 1874 yilda chet elda nashr etilgan)," Men nima qilishim kerak? " (1862 - 1863, roman; Pyotr va Pol qal'asida yozilgan), "Alfer'ev" (1863, roman), "Romandagi ertak" (1863 - 1864), "Qisqa hikoyalar" (1864), "Prolog" (1867 - 1869, roman) birinchi qism 1877 yilda chet elda nashr etilgan), "Yorqin nurlar" (roman), "Qizning hikoyasi" (roman), "Hunarmand ayol oshpaz pirogi" (spektakl), "Inson bilimining xususiyati" (falsafiy asar) ), siyosiy, iqtisodiy, falsafiy mavzudagi asarlar, L.N. Tolstoy, M.E. Saltikov-Shchedrin, I.S. Turgeneva, N.A. Nekrasova, N.V. Taxmin.