Qadimgi slavyanlar hayotidagi daraxtlar. Qadimgi slavyanlar hayotidagi daraxtlar O'rmonning yosh avlodi

Meva bera oladigan o'rmonni tasavvur qiling. Daraxtlarning tojlari zich soyabonda yopilgan. Jimlik va alomatlar. Urug'lar yuqorida biron bir joyda pishib etiladi. Shunday qilib, ular pishib erga yiqildilar. Ularning ba'zilari qulay sharoitlarga tushib, unib chiqdilar. Shunday qilib, o'rmonda paydo bo'ldi o'rmon osti o'sishi - daraxtlarning yosh avlodi.

Ular qanday sharoitlarga duch kelishmoqda? Shartlar unchalik qulay emas. Yorug'lik etarli emas, ildizlar uchun joy yo'q, hamma narsa allaqachon katta daraxtlarning ildizlari bilan band. Ammo biz omon qolishimiz, g'alaba qozonishimiz kerak.

O'rmonning yosh avlodi

O'rmonning yosh avlodieskisini almashtirish yangilanish uchun zarurdir. Tabiiyki, og'ir sharoitlarda, yorug'lik etishmasligi va tuproqda doimiy ravishda ozuqa moddalari etishmasligi bilan o'sadigan o'simliklar o'sishi ahamiyatsiz bo'lib ko'rinadi. O'simlik ostida o'sishning umumiy xususiyati bu qattiq tushkunlik... Mana bunday zulmning namunasi. Bir yarim metr balandlikdagi qoraqarag'ay o'sishi juda qattiq yoshga ega bo'lishi mumkin - 60 yoki hatto 80 yoshda. O'sha bir necha yil ichida, bog'chada yoki o'rmon yaqinida bir xil urug'lardan o'stiriladigan o'simlik o'sishi 15 metr balandlikka etishi mumkin. O'simlikning o'sishi juda qiyin. Ammo u baribir onaning soyasida yashash sharoitiga moslashadi va sabr-toqat bilan uning yashash sharoitida o'zgarishlarni kutadi.

Mana, siz qanchalik omadlisiz: yo pishgan daraxtlar nobud bo'ladi, yoki yosh o'simliklar nobud bo'ladi. Shuningdek, odamlar bu kurashga aralashib, ehtiyojlari uchun pishgan daraxtlarni tanlab olishadi. Keyin er osti o'sishi tiklanadi va keyinchalik yangi o'rmonga aylanadi.

Ayniqsa tirishqoq qoraqarag'ay o'simligi... Depressiya holatida, u ba'zan umrining deyarli yarmini, 180 yilgacha yashaydi. Uning hayotiyligi va cheksiz moslashuvchanligiga qoyil qolish mumkin, ammo bu tushunarli.

Yosh o'sishni juda ehtiyotkorlik bilan bajarish kerak.... Uning erkinligini berish uchun eng ezgu niyatlarga asoslangan uning o'sish xususiyatlarini bilmasak-da, biz uni yo'q qilishimiz mumkin. Xira nurda yashab, to'satdan tajribasiz qo'llardan uzoq kutilgan erkinlikni oladi va u to'satdan vafot etadi. Ular aytganidek, o'simtani yorug'likdan "qo'rqitadi". Ignalilar tezda sarg'ayadi va qulab tushadi, chunki ular boshqa ish rejimiga, turli xil yashash sharoitlariga moslashgan. Boshqa tomondan, kutilmagan holda erkinlikka duchor bo'lgan o'simta chanqoqdan o'lishi mumkin. Tuproqda namlik etarli emasligi uchun emas. Ehtimol, u erda yana ko'p narsa bor edi, lekin kam rivojlangan ildizlari va ignalari bilan o'simlik o'sishi chanqoqni bosolmaydi,

Bu erda nima bo'ldi? Va haqiqat shundaki, ilgari ona kanalida nam muhitda o'simta etarli namlikka ega edi. Endi shamol atrofida yura boshladi, daraxtning fiziologik bug'lanishi kuchayib ketdi va baxtsiz toj va ildiz tizimi daraxtni etarli darajada namlik bilan ta'minlay olmadi.

Shubhasiz, ilgari ota-ona daraxtlari o'sishni bostirgan va bostirgan, lekin ayni paytda ular shamoldan, sovuqdan himoya qilgan, yosh archa, archa, eman, olxa juda sezgir; haddan tashqari quyosh nurlanishidan himoyalangan, yumshoq nam atmosfera yaratgan.

Qadim zamonlardan beri odamlar o'simliklarning ajoyib xususiyatlaridan - oziq-ovqat va issiqlik berish uchun foydalanganlar. Ammo bu xususiyatlarga qo'shimcha ravishda, odamlar o'simliklar insonning taqdiriga ta'sir qilishi, shuningdek uni jismoniy, ham ruhiy kasalliklardan davolashi mumkinligini payqashdi. Uzoq vaqt davomida odamlar daraxtlarni va muqaddas bog'larni ulug'lashdi. Odamlar ularga davolanish, ibodat qilish, himoya yoki sevgini so'rab murojaat qilishdi. Qadim zamonlardan beri daraxtlar sehrli kuchga ega bo'lgan. Ularda inson qo'riqchi ruhlari yashaydi, deb ishonilgan. Daraxtlar bilan bog'liq ko'plab belgilar, e'tiqodlar va marosimlar mavjud.

Slavlarning xalq madaniyatidagi yog'och - bu ibodat ob'ekti. 11-17 asrlarning qadimiy yodgorliklarida. "butalar" va "daraxtlar" ga butparastlarning sajda qilishi, ularning ostidagi ibodatlar to'g'risida ("o'sishi bilan ... zhpyahy") xabar berilgan. Bularning barchasiga o'tirib, odatda, o'rmon bilan o'ralgan joylar bo'lgan. Bog'lar zaxiralangan deb hisoblangan, ular daraxtlarni yo'q qilmagan, o't daraxtlarini yig'magan. Slavlar orasida ko'plab o'rmonlar va odatiy o'rmonlar "muqaddas" nomlarga ega: "xudo-xudo", "xudo-xudo", "ma'buda", "muqaddas o'rmon", "svyatibor".

Qudratli va muqaddas daraxtlar qatoriga yakka-yakka daraxtlar, ayniqsa dala yoki shifobaxsh buloqlar yonida o'sadigan daraxtlar kirdi. Odamlar bu daraxtlarga kasalliklardan, yomon ko'zdan, bepushtlikdan va boshqa baxtsizliklardan xalos bo'lish uchun keldilar. Ular sovg'alar va qurbonliklar keltirdilar (daraxtlarga osilgan sochiqlar, kiyim-kechak, latta), ibodat qilishdi, daraxtlarga tegishdi. Bunday daraxtlarning bo'shliqlari va yoriqlari orasidan xastalar xuddi shu teshikning orqasida qolib ketgandek emaklaydilar. Rossiyada xristianlikning paydo bo'lishi bilan, odamlarni cherkovlarga jalb qilish uchun cherkovlar nur daraxti yonida qurilgan. Go'zal daraxtlar yonida cherkovlar qurish haqida ko'plab urf-odatlar, afsonalar va apokrif afsonalari shundan dalolat beradi. Muqaddas daraxtlar yonida turli xil marosimlar o'tkazildi.

Janubiy slavyanlar daraxt atrofida (yoki bu harakat bilan to'y marosimidan oldin) yoshlarga "uylanish" odatini amalda qo'llashgan. Serblar, bolgarlar va makedoniyaliklar orasida ko'plab marosimlar va bayramlar "yozuv" da - muqaddas daraxtda (odatda eman daraxti yoki mevali daraxtda) o'tkazildi. Bu erda ular bayram dasturxonini o'rnatishdi, qurbonlik qilingan hayvonlarni so'yishdi, Maslennitsada o't yoqishdi; "zapische" yaqinida ular qasam ichdilar, sudlarni o'rnatdilar va hokazo .. Qadimgi findiq daraxti - ruhoniy yo'qligida - tan olishi mumkin edi: tiz cho'kib uni quchoqlab, gunohlaridan tavba qilgan va kechirim daraxtidan so'ragan kishi - bu taklif qiladi. Xristianlikning kelishi bilan daraxtlar Xudo va odamlar (odamlar dunyosi va xudolar dunyosi) o'rtasidagi bog'lovchi zaxiraga tegishli bo'lgan emanlar, qarag'aylar va boshqa katta daraxtlar edi. Ularni jazolash va umuman zarar etkazish taqiqlangan edi. Ushbu taqiqlarning buzilishi odamning o'limiga olib keldi, qoramol dengizi, men nafratlanaman. Bunday daraxtlar atrofning homiylari - qishloqlar, uylar, quduqlar, ko'llar, do'ldan, yong'inlardan, tabiiy ofatlardan himoyalangan.

Yog'och metafora sifatida, qabrdan tashqarida dunyoga boradigan yo'l sifatida - o'lim bilan bog'liq bo'lgan slavyan e'tiqodlari va urf-odatlarining umumiy sababi.

Xarakterli xususiyat - bu odamning joni daraxtga o'lishi haqidagi g'oyalar. Masalan, oq tanlilar har bir zinapoyadagi daraxtda marhumlarning ruhi tushadi, deb o'yladi, ular o'tayotganlardan u uchun ibodat qilishni so'raydi; agar bunday ibodatdan keyin bir kishi daraxt ostida uxlab qolsa, u bu daraxtda qancha vaqt va nega qamalganini aytib beradigan bir odamni ko'radi. Serblar odamning joni qabr ustida o'sayotgan daraxtda orom oladi, deb ishonishgan; shuning uchun qabriston daraxtlaridan mevalarni olib, shoxlarini sindira olmaysiz. Daraxtlarda qasam ichgan odamlar haqida slavyan balladalari bu e'tiqod doirasi bilan bog'liq. Bunday folklordagi syujetlar, odatda, ular uchun belgilangan vaqtdan oldin o'lmas hayotdan oldin vafot etgan odamlarni anglatadi; ularning uzilgan hayoti, boshqa shakllarda davom etishga intiladi. Daraxt, o'simlik kabi, odatda tashqi belgilarga ko'ra odam bilan o'zaro bog'liqdir: magistral - magistral, ildizlar - oyoqlari, novdalari - pikki, sharbatlari - qon va boshqalar. Shakllari turlicha bo'lgan "erkak" va "urg'ochi" daraxtlar (qayin - qayin, dybitsa - dyb) bor: y qayin shoxlari yon tomonlarga, y qayin - yuqoriga qarab. Bola tug'ilganda, u daraxt o'sishi bilan bola o'sadi deb ishonib, unga daraxt ekilgan. Shu bilan birga, ba'zi bir e'tiqodlarda bunday daraxtning o'sishi odamning charchashiga olib keladi va uni o'limga olib keladi. Shuning uchun biz uyning yonida katta daraxt ekmaslikka harakat qildik.

Depevo demonologiya sohasi bilan chambarchas bog'liq. Bu turli xil mifologik mavjudotlarning yashash joyidir. Rysalka qayinlarda yashaydi, jodugarlar Kupala oqshomida ulkan eman daraxtlariga to'planishadi, shayton buzoqning ildiziga, zich verbada, novdalari o'ynaydigan katta daraxtlar bo'ylab pitchforks va samodivlarda o'tiradi, ko'pincha jinlar tikanlarda yashaydilar.

S. Yesenin: "Ruslar uchun hamma narsa daraxtdan - bu bizning xalqimizning fikrlash dinidir." Va u nima uchun va nima uchun daraxt faqat sochiq bilan tikilganligini tushuntirdi. Bu chuqur ma'no. "Daraxt bu hayot", deb yozadi shoir. - Har kuni ertalab uyqudan turib, yuzimizni suv bilan yuvamiz. Suv tozalashning timsolidir ... Yuzlarini daraxt tasvirlangan kanvasga artib, xalqimiz qadimgi ota-bobolarning barglarini quritish sirlarini unutmaganliklarini, o'zlarini transsendental daraxtning urug'i bilan eslashlarini va uning qopqog'i ostida yugurib, yuzlarini sochiq bilan artib olishlarini aytadilar. go'yo u hech bo'lmaganda uning bir bo'lagini yonog'iga bosib, xuddi daraxt singari so'zlar va fikrlarning konuslarini sepib, novdalar qo'lidan soyali fazilatni taratmoqchi. "

Hayot daraxti.

Daraxt butparast slavyanlarning hayotida alohida o'rin egalladi. Afsonaga ko'ra, qadimgi zamonlarda na osmon, na er bor edi, lekin hamma joyda faqat ko'k dengiz chayqalib turar, uning o'rtasida ikkita eman daraxti va shoxchalarida ikkita kaptar o'tirgan edi. Kabutarlar uchib ketgach, dengiz tubiga sho'ng'ishdi va u erdan qum va toshlarni olib kelishdi. Ushbu materialdan, er bilan osmon va barcha samoviy jismlar qurilgan.

O'shandan beri afsona hayot daraxtiga kirdi. Slavlar, bu butun dunyo markazi, o'z o'qi bo'lib xizmat qilganiga va butun olamni o'zida mujassam etganiga ishonishdi. Dunyo daraxti deb nomlangan bu ajoyib daraxtning ildizlari butun erni qamrab oldi va er osti tubiga etib bordi. Uning toji poydevorga qarshi yotar edi. Qadimgi odam uchun bu makon va vaqt haqidagi g'oyalarni o'zida mujassam etgan. Tasodifan: “Eman daraxti bor, eman daraxtida 12 novdasi bor, har bir tugunida to'rtta uyasi bor, har bir uyada yetti boladan iborat”. Bu yilning afsonaviy qiyofasi edi: o'n ikki oy, ularning har biri to'rt haftani, bir hafta ichida etti kunni o'z ichiga oladi. (Keyin hisoblash qamariy oylar bilan amalga oshirildi).

Slavyan xalqlarining folklorida - ertaklar, topishmoqlar, fitna - ko'pincha hayot daraxtining tasviri paydo bo'ladi. Ko'pincha bu er yuzida bir necha asrlar davomida yashagan qudratli eman. Mashhur ertaklarning birida bir chol shunday emanga ko'tarilib, juda osmonga ko'tarildi. U erda u ajoyib tegirmonlarni - odamlarga yomg'ir va unumdorlik baxsh etuvchi bahorgi momaqaldiroq timsolini ko'rdi. Va kasalliklardan fitna ko'pincha dengiz okiyanida, alyatir tosh yotgan Buyan orolida "damask eman" borligi haqidagi hazildan boshlanadi.

Qadimgi odamning tashqi va ichki dunyosi timsollari daraxtga osilgan. U bu dunyoni tizimlashtirdi, unga uyg'unlik berdi, unda har bir narsa yoki hodisa, har bir tirik mavjudot o'z o'rniga ega edi.

Tojning yuqori qismida xudo o'tirar edi - bu ulkan va mumkin emas. Qushlar filiallardan panoh topdi. Asalarilar magistral yaqinida, burgutlar, kiyiklar, otlar, sigirlar va ba'zan odamlar gavjum bo'ldilar. Ularning atrofida ildizlar ilonlar, qurbaqalar va hatto baliqlarni to'plashdi. Jinlar va boshqa nopok kuchlar zanjirband qilindi. Ushbu daraxtdan xushbo'y hid keladi va uning ildizidan o'n ikki buloq "sut va asal oqib chiqadi". Ba'zan yuqori xudo magistralda joylashgan "iliq qonli" larda ilonlar va ajdarlarning tazyiqlarini bostirish bilan "pastki qavat" bilan jangga kirishdi. Afsonaga ko'ra, daraxt - bu kuzda ilonlar VIP afsonaviy eriga boradigan yo'l.

Er va er osti dunyolarini bog'laydigan daraxt G'arbiy slavyan mifologik afsonalarida jinlar bilan almashtirilgan bolalar haqida ham aytilgan. O'g'lini qaytarish uchun ayol o'zgarishni qandaydir daraxt tagiga oladi va keyinchalik bolasini o'sha erdan olib ketadi. Yo'qotilishi kerak bo'lgan narsalar - keyingi dunyoga yuborilgan narsalar (marhum bilan aloqada bo'lgan narsalar, eski to'y materiallari va boshqalar) daraxtga tashlangan (yoki unga tegishli) va bundan tashqari, kuyish odatlari, bu narsalarni sug'or.

Dunyo daraxtini aks ettiruvchi piktogramma daraxtlari asrlar davomida insoniyat hayotidagi ko'plab muhim voqealarni kuzatib kelgan.

An'anaviy slavyan to'yining ajralmas ishtirokchisi dunyo daraxti, uning qiyofasi edi. Kelinlar u haqida kuylashadi, yoshlarga baxt va boylikni va'da qilishadi. Va yangi uy qurilayotganida, binoning markaziga marosim daraxti qo'yish odatiy hol edi. Uchbirlik kabi milliy bayramlarda qayin daraxtisiz qilolmaysiz, barcha hovlilar, uylar va ibodatxonalar yashil novdalar bilan bezatilgan.

"Rojdestvo daraxti o'rmonda tug'ilgan" ... Bu qo'shiq hamma yoshlarga ham, qarilarga ham ma'lum. Bo'shatilgan o'rmon go'zalligi atrofida raqsga tushganda, bolalar uzoq ota-bobolarimizning afsonaviy qismlaridan biri bo'lgan marosim harakatlarini qilishlarini hatto xayoliga ham keltirmaydilar. Bundan tashqari, ko'p asrlar ilgari odamlar daraxtga yig'ilib, uning ildizlariga qurbonliklar keltirishdi, kuylashdi, marosim raqslarini ijro etishdi, bunda har bir harakat ramziy ma'noga ega edi.

Hozirgacha ba'zi joylarda quyidagi odat saqlanib qolgan. Agar yigit o'rmonda qazilgan daraxtni olib kelib, qizning derazasi ostiga o'tqazsa, bu aniq sevgining deklaratsiyasi, qo'l va qalbning qurbonligi sifatida qabul qilinadi.

Hayot daraxti odatda sakkizta shoxlardan iborat bo'lib, har ikkala tomonida to'rttadan edi. Uni tasvirlashda ko'pincha to'rtta rang ishlatilgan: qora, qizil, ko'k va oq. Dunyo daraxtining novdalari, magistrallari va ildizlari mos ravishda yuqori, o'rta va quyi olamlarni va shoxchalar - kardinal nuqtalarni bog'laydi.

Eman

qadim zamonlardan beri slavyanlar orasida muqaddas daraxt - o'rmonlarning shohi bo'lgan. Slavyan arboretumida eman haqli ravishda birinchi o'rinda turadi. Ruslar uni Tsar eman deb atashgan va afsonalarga ko'ra burgut, qushlar qiroli yashagan. Ota Xudo nom ostida yoki eman daraxti shaklida paydo bo'ldi. Xalq vakolatxonalarida eman erkaklik, ustunlik, kuch, kuch, qat'iyatning ramzi sifatida xizmat qiladi. Tasodiflarda uning doimiy epitetlari "temir" yoki "damask" dir, va maqolda u to'g'risida: "Siz bir vaqtning o'zida emanni yiqitolmaysiz" deb aytilgan. Ular kuchli kuchli odamlar haqida aytishadi: eman kabi kuchli.

Slavlar ayniqsa boshqa daraxtlar orasida emanni ajratib ko'rsatishgan va hurmat qilishgan. Ehtimol, dastlab, umuman olganda, ular barcha daraxtlarni "eman" so'zini chaqirdilar. Undan kelib chiqqan "klub", "klub" so'zlari nafaqat eman klubiga tegishli bo'lishi tasodif emas.

Eman iloh sifatida hurmatga sazovor bo'ldi. Qurbonliklar uning etagida qilingan. Butlar eman yog'ochidan o'yilgan. Ma'baddagi olovni faqat eman daraxtidan oldirish mumkin edi. Odamlar orasida emanni ko'rinmas iplar oliy Perun ma'budasi bilan bog'lab qo'yilgan deb hisoblashgan. Axir, bu daraxt o'z-o'zidan chaqmoqni o'ziga jalb qilganday tuyuldi. Va bugun, momaqaldiroq paytida, siz eman daraxti ostida yashirmasligingiz kerak - bu xavfli. Bu sharqiy slavyanlarning asosiy afsonasi aksessuari Perunning eman daraxti ostida yashiringan dushmani bilan dueli. Slavyanlar uyning yonida eman etishtirishni taqiqlashdi, chunki afsonalarga ko'ra, momaqaldiroq birinchi navbatda emanni uradi.

Ko'pincha ota-bobolarimiz va dunyo daraxti haqidagi afsona emanga tegishli edi. Rossiyaning fitnasida eman daraxti xuddi shunday ko'rinadi: "... Muqaddas Akiyan dengizi bor, dengizda orol bor, bu orolda erdan osmonga, sharqdan g'arbga, yosh oydan keksagacha eman daraxti bor ...".

Emanga sig'inish va unga sig'inish shu qadar uzoq davom etganki, Rossiya nasroniylikni qabul qilganidan so'ng, cherkov sudi azob-uqubati ostida "eman oldida Petit uchun ibodat qilish" taqiqlangan. Axir, xudolar butun dunyo va xususan, dunyo daraxtining tagida o'tirgan odamlarning taqdirini hal qilganlari kabi, ular bu erda chiqarilgan hukmlar ilohiylik bilan muqaddaslanganiga ishonib, qudratli eman daraxtlari ostida hukm qilishdi. Butun zaxiralangan muqaddas emanzorlari bor edi. Bunday yurishga kirish va hatto undan daraxt novdasini olish qurbonlik hisoblanar edi. Buning uchun magi-ruhoniylar "shakkokni" hatto o'limgacha hukm qilishlari mumkin.

Hamma joyda muqaddas emanlarni kesish taqiqlangan. Ularga zarar etkazish uchun har qanday urinishlar (novdalarni kesish, qobig'ini po'stidan tozalash va hatto quruq o'rmonni o'tin sifatida ishlatish) odamga yoki yaqin atrofda yashovchilarga baxtsizlikka olib keladi deb ishonilgan. Belarusiyaliklar, agar siz eski eman daraxtini kesishni boshlasangiz, bolta ostidan qon paydo bo'ladi - daraxt qonli ko'z yoshlar bilan yig'laydi.

Arxeologik topilmalar, shuningdek, emanning sig'inish rolini ham ko'rsatadi: 1975 yilda Dnepr tubidan qadimiy eman ko'tarilib, unga 9 to'ng'iz jag'lari joylashtirilgan. 1910 yilda shunga o'xshash eman Desna tubidan qazilgan. Aftidan, bu daraxtlar qurbonliklar keltirishda ishlatilgan.

Eman bog'lari ochiq osmon ostidagi ma'badlar edi.

Xristian dinida, emanning e'zozlanishi, boshqa ko'plab butparast e'tiqodlar singari, Masih va Bokira Maryamga hurmatning ramzi sifatida kiritilgan. Eman, ilmoq bilan birga daraxtlarning bir nechta turlaridan biri edi, ulardan Rabbiyning xochini qilish mumkinligiga ishonishgan. Qattiqlik va chidamlilik tufayli, eman imon va fazilat kuchining, shuningdek, masihiylarning qiyinchiliklarga qarshi turishining timsoliga aylandi.

Rus Apokrifi Iuda o'zini eman ustiga osib qo'yishni xohlaganligi haqida gapirdi, ammo "Xudoning amri bilan eman egilib, qutqarildi".

Bolgariyalik afsonada, eman daraxti Vabadan qochayotgan xudoni qanday yashirgani haqida aytilgan; buning uchun Xudo buni eman daraxtining barglari faqat kech kuzda tushishi uchun yaratdi.

E'tiqodlar, amaliy sehr va folklorda eman doimiy ravishda erkak belgisi sifatida xizmat qiladi. Belgilar va taqiqlarda eman uyning egasi, oila boshlig'i bilan taqqoslanadi. Shunday qilib, masalan, Nijniy Novgorodda "Eman bilan po'stlog'i bilan!" Iborasi. - erning buyrug'i, xotin uni echib, etiklarini echib tashlaydi. Cho'milishdan keyin yangi tug'ilgan bola eman daraxti ostiga quyiladi; Agar kelin erining uyiga olib borilsa, u birinchi bo'lib u erga kirib, o'zidan: "Hovli yonida eman daraxtlari bor, va uyda bolalari bor", agar u o'g'illarining tug'ilishini xohlasa. Vitebsk viloyatida, akusher u o'sib ulg'ayishi uchun bolaning kindigini eman po'stida kesib tashladi.

Tver viloyatida 20-asrning boshlariga qadar bunday odat bor edi: bola tug'ilishi bilanoq otasi o'rmonga kirib, bir nechta eman daraxtlarini kesib tashladi, ularning loglari daryoga olib borildi va suvga cho'mdi. O'g'il ulg'ayguncha ular o'sha erda qolishdi. U turmush qurmoqchi bo'lganida, allaqachon eskirgan daraxtga aylangan, eman daraxtlari shunchalik kuchli ediki, uni bolta bilan kesish imkonsiz edi, suvdan chiqarib, yangi oila uchun uyning poydevori sifatida ishlatilgan.

Polesie aholisi yashash joyi yaqinida eman o'sishi mumkin emas deb hisoblashgan: bu erda ular uyning yonida bu daraxt bo'lsa, unda kulbada egasi bo'lmaydi, deb ishonishgan. Poleshchukning ishonishicha, agar bu sodir bo'lsa, eman qabr toshini yasashga imkon beradigan o'lchamga yetishi bilanoq, uy egasi darhol o'ladi. Mahalliy e'tiqodlarga ko'ra, turar joy yaqinida joylashgan eman erdan "tirik qolgan".

Eman (umuman daraxt singari) bolaning tug'ilishi va o'sishini simulyatsiya qilgan (bola tug'ilganda daraxt ekish odati) Ba'zan bolaning o'zi eman daraxtini ekkan, keyin bolaning o'sishi va rivojlanishi uning sog'lig'i uning o'sishi va rivojlanishi bilan baholangan: “Qanday qilib bola kulbaning yonida eman ekkan o'zidan kichikroq, lekin u o'sib chiqadi. o'g'il eman - bola sog'lom bo'ladi, eman o'smaydi - bola kasal bo'lib qoladi ”.

Sharqiy slavyanlar orasida eman daraxtlaridan eman etishtirish taqiqlangan: daraxt o'sib chiqqach, daraxt o'sib chiqqandan so'ng u o'lgan deb ishonilgan. To'y marosimlarida emanning o'rni ham ma'lum. Voronej viloyatida qadimiy odat hurmat qilingan; To'ydan keyin cherkovni tark etgan yoshlar, eman daraxtiga borib, uch marta yurishdi.

Emanning kuchi uning dafn marosimlarida keng qo'llanilishiga olib keldi: uzoq vaqtdan beri undan tobutlar yasalgan, qadimgi vaqtlarda ular ichi bo'sh bo'lgan log va qabrlar xochlari bo'lgan. Buni zamonaviy tilda keng tarqalgan va boshqa dunyoga o'tishni anglatuvchi so'zlarning barqaror birikmalaridan kuzatish mumkin: "emanga qarash" - o'lish, "eman berish", "eman" - o'lish. Rus jumboqlarida o'lim ko'pincha eman tasviri orqali o'ylanadi:

Tatar tilida

Vetetya eman bor,

Hech kim aylanib yurmaydi, aylanmaydi:

Na podshoh, na malika, na qizcha.

Xalq tabobati amaliyotida emanning xususiyatlari hisobga olingan. Eng dahshatli kasalliklarning fitnalarida, eman daraxtining tasviri eng keng tarqalganlardan biridir. U nafaqat fitna uyushtirdi, balki eman daraxtlari ham davolashda ishlatilgan.

Agar odamda bel og'rig'i bo'lsa, birinchi bahorgi momaqaldiroq paytida eman tanasiga suyangan yaxshi. Sharqiy slavyan urf-odati bo'yicha, eman novdasini belbog'ga belbog'ga o'rab qo'yish kerak, shunda o'rim-yig'im paytida bel shikastlanmaydi va hokazo. Polyaklar sigirlarning shoxlariga eman gulchambarlarini osib qo'ygan edilar, shunda sigirlar baquvvat bo'lganda va shox parchalanayotganda parchalanmaydi.

Janubiy slavyanlarning xalq tabobatida bolalar kasalliklarini davolashning mashhur usuli, shuningdek, oilada bolalar o'limini to'xtatish usuli kasal bolaning kesilgan sochlari va tirnoqlarini yoki bola ilgari eman tanasiga o'lchanadigan ipni qo'yish, keyin esa bu teshikni qoziq bilan bolg'a bilan urish odat bo'lgan. teshik, kasallik uni tark etadi.

Eman kasalliklar ramziy ravishda o'tkaziladigan ob'ekt bo'lib xizmat qildi. Belarusiyaliklar yosh eman ostiga suv quyishdi, shunda ular bemor bemorni yuvishdi; Og'izlarida xo'ppozlar bo'lgan pollar eman daraxti ostidagi teshikka tupurishadi; Ukrainlar, polyaklar, chexlar, Moravanlar bemorning kiyimlarini eman ustiga qoldirdilar; Bolgarlar, serblar va makedoniyaliklar hurmatli emanlarni ziyorat qilishdi va kiyimlaridan shoxlariga lentalar va iplarni bog'lashdi. Ukrainaliklar nazr sifatida eman daraxtlariga sochiqlar va iplarning etaklarini osib qo'yishdi.

Tish og'rig'idan xalos bo'lish uchun siz eman chipini og'iz tishi bilan tishlashingiz kerak.

Yaxshisi, o'rmonda eski eman daraxtini toping, uning yonida buloqlar erdan chiqib, novdadan qobig'ini yiring va uni buloq suviga botirib oling. Agar siz bunday talismanni tumorga kiysangiz, tishlaringiz sizni hech qachon bezovta qilmaydi.

Kasal bolani o'rmonda yosh eman daraxtining tanasini sindirib, bolani yoriqlar orasida uch marta sudrab davolash mumkin. Va keyin magistralni arqon yoki bel bilan bog'lab qo'ying.

Kichkintoy bilan daraxt atrofida yana to'qqiz marta uch marta yurib, keyin uning shoxlariga bolalar kiyimidan latta osib qo'yishingiz mumkin. Chap to'qima parchalanishi bilan kasallik ham ketadi. Ushbu marosimdan keyin daraxtlarni latta va lentalar bilan bezash odati paydo bo'ldi, bu o'rmon ruhlariga qurbonlik sifatida qabul qilinmoqda.

Oakslar mifologik belgilarning yashash joyi hisoblangan. Masalan, Sharqiy slavyanlarning e'tiqodiga ko'ra, jodugarlar Kupala oqshomida bahaybat emanzorlarga to'planishgan. Janubiy slavyanlar orasida katta emanlar, zanjirlar va marvaridlar "samovil" yoki "samodiv" (samodivlar, pitchforks, shaytonlar ularga to'plangan) deb nomlangan.

Lukomorye yashil emanga ega

Tom emanidagi oltin zanjir

Va kechayu kunduz mushuk olimdir

Hamma zanjirband bo'lib yuradi

O'ng tomonga o'tadi - qo'shiq boshlanadi.

Chapga - u ertak aytadi.

Mo''jizalar bor, shayton adashib yuradi,

Suv parisi shoxlarga o'tiradi.

A.S. Pushkin.

Eman tarkibidagi mevalarning mavjudligi uning sehrli xususiyatlarini mevali daraxtlarning sehrli xususiyatlariga yaqinlashtiradi. Shunday qilib, bepushtlikka qarshi marosimlar odatda mevali daraxtlar ostida, lekin ba'zida eman daraxti ostida o'tkaziladi.

Eman novdalari talisman sifatida ishlatilgan va Kupala oqshomidan oldin uylarning derazalari va eshiklariga yopishtirilgan.

Slavlar tumshug'ini eman po'stlog'idan yasadilar.

Qadimgi donolar eman shoxlarining shovqinini tinglab, taqdirni bashorat qilishgan.

Sevgi sehrida, bir yigit va qizni birlashtirish uchun, ular bu daraxtlar o'sadigan joyda olib tashlangan eman va qayin chinnigullaridan tayyorlangan piyozdan foydalanganlar.

Eman ustiga sevgi afsuni ham ishlatilgan. Eman va qayin bir-biriga bog'landi. Galstukni bog'lab, dedilar: “Men sizni qanday bog'lagan bo'lsam, Xudoning xizmatkori (ism) bilan abadiy bog'langanman. Omin ”. Keyin ular orqasiga qaramasdan ketishdi va boshqa joyga kelmadilar.

Qayin.

Qadim zamonlardan beri ingichka oq magistral qayin Rossiyaning timsoliga aylandi. Garchi qayinlar butun dunyoda o'ssa-da, bizning ona yurtimizda bo'lgani kabi, ular hech qaerda sevilmaydi va hurmat qilinadi.

Bu barcha yoshdagilar uchun shunday bo'lgan. Axir, slavyan mifologiyasida qayin ham muqaddas daraxt deb hisoblangan. Ba'zida nafaqat eman, balki qayin ham ota-bobolarimiz tomonidan dunyo daraxtiga aylangan. Bu g'oya qadimgi fitnada qoldi: "Dengiz-Okey, Buyan orolida, shoxlari pastga, ildizi bilan oq qayin daraxti bor".

Tilshunoslar rus nomini qayin uchun himoya qilish fe'l bilan bog'lashadi. Buning sababi, slavyanlar qayinni insonlarni himoya qiladigan xudolarning sovg'asi deb hisoblashgan.

Slavyan qo'shig'i qayin bilan bog'liq - Bereginya - qayin, taqdir, ona, er.

Slavyan urf-odatlarida Bereginya - bu himoya va onaning himoya printsipi bilan bog'liq bo'lgan ayol tasviridir. Arxaik antik davrda Yerning unumdorligi va barcha tirik mavjudotlarning taqdiri uchun mas'ul bo'lgan Ona-ma'buda Makosh Beregini nomi bilan harakat qilgan. Bu kuy - bu taqdirning ritmi.

Ko'pincha bibliyadagi belgilar bilan bog'liq afsonalar va e'tiqodlar qayinning kelib chiqishi va tabiiy xususiyatlari haqida hikoya qiladi. Xalq afsonalarida, qayin muborak daraxt sifatida paydo bo'ladi, chunki u St. Juma kuni va u shuningdek, Teotokos va Isoni ob-havodan himoya qildi: shuning uchun u uchalasining ham himoyasidan zavqlanadi. Yoki, aksincha, qayin Xudo tomonidan la'natlangan daraxt deb hisoblanar edi, shoxlari esa Masihni qamchilagan edi. Sharqiy Polissiyada bu daraxtning insoniy kelib chiqishi haqida afsonalar mavjud: qayinlar - birinchi odamning qizlari, Odam - ularning to'rlari bilan erga o'stirgan, qayin dastasi esa ularning ko'z yoshlari. Daraxt tanasining oq rangi, e'tiqod bilan Iuda o'zini osib qo'ymoqchi bo'lganida, qayin qo'rqib oq rangga aylandi, lekin uni beruvchini qabul qilmadi.

Slavyan balladalarida, afsonalarda, ertaklarda, vayron bo'lgan qiz qayinga aylanadi deb aytilgan. Belarusiyalik qo'shiq kuyovning onasi tomonidan zaharlangan kelinning qabrida o'sgan qayin haqida.

An'anaviy madaniyatda qayin ayollik printsipini anglatadi. Ko'p e'tiqodlarda, marosimlarda va marosim qo'shiqlarida, folklor matnlarida u erkak belgisi sifatida emanga qarshi.

Nozik qayin ayol timsoliga aylandi, yosh qizlarning homiysi deb hisoblandi. Unga kelinlar quvonch kunlarida ham, tushkunlikda ham kelishdi. Yupqa oq tanasiga yopishib, ular imon, umid, muhabbatni singdirganday ko'z yoshlarini quritdilar.

Uyg'ongan tabiat sharafiga Rossiyada har qanday bahor bayrami qayinsiz to'liq emas edi. Uchbirlik kunida cherkovlar va uylar yosh qayin novdalari bilan bezatilgan. Agar bunday katta bayram uchun sevgi bilan kesilsa, daraxt "xafa bo'lmaydi" deb ishonilgan.

Rossiyaning ko'plab viloyatlarida ular Semnikdagi o'rmonga borishdi, yosh qayinni tanladilar, uni bezatdilar, uning shoxlariga gulchambar qo'yishdi, uning ostida birgalikda ovqatlanishni tashkil qilishdi, xorni boshqarishdi, hayron bo'lishdi. Keyin, kesilgan qayin bilan (u ba'zan "etti" deb nomlanadi) ular qishloqni aylanib chiqishdi va marosim oxirida qayinni suvga, olovga, jarlikka tashlashdi (ya'ni "qayinni haydashdi", "ko'mishdi"). Qizlar qayin bilan "suzishdi", uning ulushini so'radilar, go'zallik va salomatlik uchun o'zlarini qayin sharbati bilan yuvdilar. Bu marosim XX asr boshlariga qadar saqlanib qoldi. va ehtimol, bizning kunlarimizda u qayta tug'ilmoqda.

Uchbirlik ertalab, ertalabki qonun,

Qayinlar bo'yidagi o'rmonda oq bo'r bor.

Muallif: Sergey Yesenin.

Shunday bir belgi bor edi: birinchi bo'lib Trinity-da suyukli qayin daraxti soyasida o'tirgan qiz, do'stlari orasida birinchi bo'lib turmushga chiqadi. Ular shuningdek ishonishdi: agar siz Trinity Birch daraxtining soyasida o'tirib, tilak qilsangiz, u albatta amalga oshadi.

Slavlarning mifologik g'oyalarida, Uchlik va Semik davrlari, ota-bobolar vaqtincha "boshqa dunyoni" tark etib, tiriklar dunyosida paydo bo'lgan vaqtni anglatadi. Ularning erga turish joyi yangi yashil qayinlar edi. Shuning uchun, "ota-onalarning" joni uchun, qayinlar o'rmondan olib kelindi va uylarning yoniga o'rnatildi. Shu kunlarda ular qabristonga borib, bu erga qayin novdalari, gulchambarlar, supurgi olib kelishdi. Asosiy marosim qabrlarni “haydash” edi. Ularni qayin shoxlari bilan supurib tashlashdi, shundan so'ng novdalar dafn qilinadigan joyga qo'yildi.

Uchbirlik haftasi ham "Rusalnaya" deb nomlangan: afsonalarga ko'ra, faqat shu hafta er yuzida mermaidlar paydo bo'lgan. Birch mermaidlar uchun eng sevimli joy hisoblangan. Mermaid qo'shiqlarida ular yashil yoki egri qayin ustida o'tirganga o'xshaydi. Shunday qilib, Smolensk viloyatida ular kuylashdi:

Varot byarezda

Zilina sovutdi

Vetikym siltadi;

Burezning birida

Suv parisi o'tirdi ...

Ular mermaidlar qayin faryodida, shoxlariga suyanib yoki daraxt ostida o'tirishayotganini tasavvur qilishdi. Filiallar qayinlarda, xususan, suzuvchilarni siljitish uchun to'qilgan.

Shunday qilib, Uchbirlik marosimlarida qayinlardan foydalanish bu daraxtning tasviri unumdorlikning timsoli, tiriklar dunyosi va o'liklar va mifologik mavjudotlar dunyosini bog'laydigan ob'ekt sifatida g'oyasi bilan shartlangan.

Uchbirlik haftaligida qizlar folbinlik qilishdi, ularning aksariyati qayin bilan bog'liq edi. Shunday qilib, masalan, tunda ular qayin shoxlarini o't bilan bog'ladi va ertasi kuni ertalab ular qarashdi: agar sochlar ochilmagan bo'lsa, bu yil turmushga chiqing, agar bo'lmasa, qizlarda qoling. Ular, shuningdek, to'qilgan gulchambarlarni qayin ustiga tashladilar: gulchambar daraxtga tushgan yoki erga yiqilganiga qarab, qiz kelgusi to'y mavsumida turmushga chiqadimi yoki yo'qmi deb qaror qilindi. Hafta davomida boshlariga kiygan qayin shoxlaridan qilingan gulchambarlar daryoga tashlandi: gulchambar cho'kib ketdi - o'ldi, u qirg'oqda yuviladi - qizlik davom etadi, begona qirg'oqqa suzib boradi - turmush qurganingizga ishonch hosil qiling.

Ommabop e'tiqodlarda qayin himoya xususiyatlariga ega edi. Ayniqsa Uchbirlik va slavyanlarning boshqa taqvim marosimlarida ishlatiladigan qayin shoxlari ishonchli kafolat hisoblanar edi. Uyning tomi ostiga mixlangan, ular chaqmoq, momaqaldiroq va do'ldan ishonchli himoyalangan; dala ichidagi ekinlar o'rtasida qoqilgan o'tlar va qushlardan himoya qiladi; tog 'to'shagida qoldirilgan - karamni tırtıllardan himoya qilish. Qayin novdalari yordamida ular o'zlarini yovuz ruhlardan, ayniqsa "yurgan o'liklardan" himoya qilishga harakat qilishdi. Ivan Kipalining orqa tarafida ombor devorlariga yopishgan qayin shoxlari jodugarlar boshqa sigirlardan sut sog'ishlariga va umuman zarar etkazishiga yo'l qo'ymadilar. Ivan Kupala arafasida sigirlarning shoxlariga qayin shoxlaridan qilingan gulchambarlar qo'yildi, shunda qoramollar sog'lom bo'lib, sog'lom nasllar paydo bo'ldi.

G'arbiy slavyanlar orasida mehnat qilayotgan ayolning yoki yangi tug'ilgan chaqaloqning beshigiga yotgan qayin supurgi ishonchli himoya deb hisoblangan.

Shu bilan birga, qayin ko'pincha iblisona e'tiqodlar va dostonlarda yovuz ruhlarning atributi sifatida tilga olinadi. Jodugar qayin shoxlaridan sut sog'ishi mumkin, u nafaqat supurgi yoki non belkuragida, balki qayin tayog'ida ham ucha olardi. Iblis sovg'a qilgan oq otlar qayin qayinlariga va qayin po'stlog'iga aylanib, qayin po'stlog'iga o'xshab xizmat qilishdi; Boshlang'ich paytida jinga "chalingan" ayol qayin ustiga "tashladi". Yaqinda, Novgorod yaqinidagi qazishmalarda arxeologlar qariyb o'n asr oldin ota-bobolarimiz tomonidan qayin po'stlog'iga yozilgan xatlarni topdilar. Ammo qayin po'stlog'i qayin po'stlog'i. Qadimgi slavyanlar xuddi shunday xabarlarni, o'tin gobliniga, qayin po'stlog'iga "daraxtga" ilib qo'yishdi. Ular ovchini o'yindan mahrum qilmaslik, yo'qolgan qoramollarni qaytarib berish, o'rmonda yoki daryoda qo'riqlash uchun ibodat qilishdi.

Qayinlarga qarama-qarshi munosabat mashhur e'tiqodlarda aks etadi.

Ba'zi joylarda, uyning yoniga ekilgan qayin yomonlikni qo'rqitadi va chaqmoqdan saqlaydi, va bola tug'ilishi bilan maxsus ekilgan deb ishonishgan.

Boshqalari, aksincha, ular uyning yonida qayin ekishdan qo'rqishgan, buning sababi qayin ko'p "yig'layotgani" va chaqmoq yana uni urishiga sabab bo'ldi. Polesie-ga ko'ra, uyga yaqin joyda ekilgan qayin uning aholisida ayol kasalliklarini keltirib chiqaradi; o'simtalar qayin ustida "ayol la'nati" dan hosil bo'ladi.

Rossiyaning Shimoliy qismida bir vaqtlar qayin daraxtlari o'sadigan joy omadsiz deb hisoblangan, uning ustiga yangi uy qurilmagan. Shu bilan birga, ba'zida va ko'p joylarda oilaning farovonligi uchun qayin uyning yonida maxsus ekilgan. Uyni qurishda oldingi burchakka o'rnatilgan qayin shoxchasi egasi va oilasi salomatligining ramzi edi. Zig'ir va dondan yaxshi hosil olish uchun qayin shoxlari dalaga yopishib olindi. Qayin daraxti yangi ot ostonasida ko'mildi, shunda "otlar yetaklandi." Qadimgi davrlarda bolani kasallikdan himoya qilish uchun beshiklar novdalardan tikilgan. Agar siz qayin daraxtining tanasiga qizil lenta bog'lab qo'ysangiz, u sizni yomon ko'zdan qutqaradi.

Shunga qaramay, qayin ko'pincha yovuz kuchlarga qarshi talisman sifatida ishlatilgan ..

Ular yordam so'rab va kasallik bo'lganida qayin daraxtlariga murojaat qilishdi. Bemorga qayin novdasi bilan urish - shifokor yaxshiroq yordam beradi. Va agar siz kasal bolani cho'mgandan keyin daraxt tagiga suv quyib, kerakli fitnani aytsangiz, kasallik qayinga o'tadi. Siz angina pektorisidan bunday kasallikka qarshi fitna haqida aytishni esdan chiqarmasligingiz kerak: "Men bulyonni Birch tupining ostiga tashlayman, u zarar bermasligi uchun va zarar bermasligi uchun."

Ular shifo so'rab, qayin daraxtiga murojaat qilishdi, bemor ustiga ular kasallik yuqolguncha qo'yib yubormasliklari bilan daraxt shoxlarini ham kesib tashlashdi.

Mazoviyada, bezgakdan aziyat chekadigan odam, qayinlarini "Men ham siz kabi silkitib, keyin harakatlaning" iborasi bilan silkitishi kerak edi.

Qayin shoxlari nafaqat er va chorva mollariga, balki yangi turmush qurganlarga ham hosildorlikni berish uchun ishlatilgan. Slavlar bolani kasallikdan qutqarish uchun bolalarni split qayin tanasiga olib borishdi (qayin uni engib chiqadi).

Birch - yovuzlikdan himoya qiladigan "baxtli" daraxt. Ular u haqida: "Daraxt bor: qichqiriq tinchlanadi, nur ta'lim beradi, kasal shifo beradi".

Uyning yonida o'sadigan qayin daraxti kabuslarni ketkazadi.

Kurtaklari, novdalari, barglari, qobig'i, qayin dastasi, magistraldagi o'sishi ayniqsa shifo deb hisoblangan. Kalendar bayramlarida cherkovga bag'ishlanganlar unga o'simlikning kuchini aytib berish uchun kasallarni novdalar bilan qamchiladilar. Turli xil kasalliklarga qarshi qaror kurtaklardan, barglardan va o'smalardan tayyorlandi. Birch dastani uzoq vaqtdan beri yoshartiruvchi va tozalovchi hisoblanadi. Bahorda, ayniqsa bayramlarda, qizlar va ayollar go'zallik va salomatlik uchun sharbat ichishadi va o'zlarini yuvadilar.

Birch, xalq sehrlarida sevgi iksiri sifatida ishlatilgan. Ular sharq tomon o'sayotgan qayin novdasini kesib, barglarini kesib tashlashdi; novdalar ostonaga joylashtirilgan bo'lib, ular orqali o'tirish kerak deb o'ylagan odam va quritilgan va changga aylangan barglar yurakka yaqin joylashtirilgan. Ular o'ylayotgan odam kelganida, kukun bir oz ichimlikka aralashtirilib, ichishga berildi. Ular buni noaniq tarzda qildilar.

Polesie-da, bir yigitni sehrlash uchun bir qiz eman bilan birga o'sgan qayinning novdasini olib, u bilan bolani aylanib yuribdi yoki unga qayin po'stlog'idan piyoz berdi.

Birch, shuningdek, hayot aylanish marosimlarida muhim rol o'ynadi. Nikoh marosimlarida u to'y atributi sifatida ishlatilgan - bezatilgan daraxt, bu har bir o'ziga xos kelinning va umuman qizning doirasining ramzi edi. Rossiyaning Shimoliy qismida qayin kelinning hammomini tayyorlashda ajralmas atribut edi: daraxt shoxlari vannaning shiftiga va devorlariga yopishtirilgan, unga boradigan yo'l novdalar bilan "azoblangan", vannaning yuqori qismida bezatilgan qayin supurgi mustahkamlangan. To'ydan oldin kelin tahorat olish uchun ular qayin o'tinini tanlashga harakat qilishdi.

Uydagi hamma sog'lom bo'lishi uchun uning novdalari to'y noniga yopishtirilgan edi.

Sharqiy slavyan dafn marosimida marhum uchun "joy" tayyorlashda qayin to'g'ridan-to'g'ri ishlatilgan: tobut ko'pincha qayin barglari yoki supurgi bilan qoplangan va ular shuningdek marhumning boshiga qo'yilgan yostiqni to'ldirishgan. Qabr yoniga qayin ham ekishdi.

Dunyo fazosining mifologik rasmidagi qayinning vositachi roli bu boradagi qarama-qarshi fikrlarni ommabop e'tiqodlarda tushuntiradi. Qanday bo'lmasin, qayin bilan o'tkaziladigan marosimlar va harakatlarning ko'plab ta'riflari bu daraxtga chuqur hurmatni anglatadi.

Rowan.

Qadimgi Rossiyada tog 'kuli ayollik printsipining timsolidir. U shuningdek, kamtarlik va nafislik timsoli edi. Ko'plab marosim qo'shiqlari va marosimlari ushbu daraxtga bag'ishlangan edi.

Rowan - bu yangi qurilgan daraxt. Qadimgi kunlarda ular yangi turmush qurganlarni himoya qilish uchun chiroyli tog 'kuliga murojaat qilishdi: barglari yopiq va poyabzal va cho'ntaklariga yashirilgan. Ular sehrgarlar va jodugarlarning yomon ishlariga aralashadilar deb ishonilgan. Umuman olganda, uyning farovonligi uchun ular uning yoniga archa ekishga harakat qilishdi. Qadimgi slavyanlar ishonishgan: yomon niyatlari bo'lgan odam deraza ostiga tog 'kulini ekilgan uyga kirmaydi.

Rus xalq taqvimida "Piter-Pavel dala o'simlik" kuni bor. Bu sentyabr oyining oxiriga to'g'ri keladi - rovon mevalarining pishib etish vaqti. Shu kuni, shox-shabbalar novdalarga bo'linib, uylarning tomlari, omborxonalar va turli xil qurilishlar ostiga osilgan edi. Shuningdek, har bir dalaning chetiga novdalar yopishtirilgan. Ushbu odat, barcha kulfatlardan himoya qila oladigan daraxt kabi tog 'kuli g'oyasi bilan bog'liq.

Rowan sehr va xalq davolanishida talisman deb hisoblangan. Slavlar aytishdi: "Tog' kulida kuting - kasallikni qo'rqitasiz."

Turli xil kasalliklarga chalingan odam tog 'kulini uch marta aylanib chiqdi. Adrian Poshexonskiyning hayotida aytilishicha, avliyo shahid bo'lganidan keyin (1550), uning tanasi tog 'kullari o'sadigan dashtga ko'milgan. Bu joyda yiliga bir marta, Ilyinskiy juma kuni turli shaharlardan odamlar kelib, yarmarka uyushtirdilar; bu erda kasallar - kattalar va bolalar davolanishni istab, tog 'kulining shoxlari orasidan o'tib ketishdi. Rossiya va Belorusiya e'tiqodlariga ko'ra, tog 'kuliga zarar keltiradiganlar tish og'rig'iga duchor bo'lishadi. Tish og'rig'i bilan, ertalab yashirincha, ular tog 'kulining oldida tiz cho'kishadi, uni quchoqlab o'pishadi va fitna bilan: "Tog' kul, tog' kul, mening kasalliklarimni qabul qil, bundan buyon seni yemayman", dedi va keyin uyga orqasiga qaramasdan qaytib kelmadi. kim bilan uchrashmaslik kerak.

Agar siz chumolilarda o'sadigan tog 'kulini olib tashlasangiz va shunday deb aytsangiz: "Siz, tog' kuli, ildizi yoki tanasi zarar ko'rdimi? Shunday qilib, Xudoning xizmatkori (ism) hech qachon tishlarga zarar bermaydi ".

17-asrning ikkinchi choragi fitnalari to'plamida. Olonets mintaqasidan tog 'kuliga tegishli bir nechta matn saqlanib qolgan. "Portlashdan, fitnadan, fitnadan fitna" bahorda chumolilar tepasida turgan tog 'yonida e'lon qilindi; yo'lda biron bir "kudes" dan (jodugardan) qo'rqmaslik uchun siz tog 'kulidan tayoq yasashingiz mumkin, uni g'ijirlatib, og'zingizga chip qo'ying. Tog'dagi kulning ildizida isitma fitnasi e'lon qilindi, so'ng uni yerdan yechib, kasalning yoniga yotqizishdi. Fitna boshida "churra dan bolaga", "ikkita tog 'kul, ikkita jingalak" tasvirlangan, ular dengiz okeanining o'rtasida oq tosh ustida o'sadi va ularning oralarida bola bilan beshik osilgan.

Barcha slavyanlar orasida tog 'kulini maydalash, sindirish, uni o'tin sifatida ishlatish, gullar va hatto mevalarni terish taqiqlangan edi. Ota-bobolarimiz tog 'kulini qasoskor daraxt deb bilishgan va unga ishonishgan: kim uni buzsa yoki yiqitsa, u tezda o'zi o'ladi yoki uning uyidan kimdir o'lib ketadi. Rovonni ham kesish kerak emas edi, chunki tabiblar kasallikni odamdan tortib to rovonga o'tkazdilar. Va agar siz bu daraxtni ustingizga kesib tashlasangiz va o'zingizga o'tib qolsangiz ... Mana shunday hurmatli munosabat.

Sehrgarlikda tog 'kuli uyni sehrli hujumlardan va yovuz ruhlardan himoya qilish uchun ishlatilgan. Buning uchun rovon ayvonga yoki darvoza yoniga ekilgan. Eshikning tepasida mevali tog 'kulining novdasi allaqachon uyni va uning xonadonini yovuz ruhlardan himoya qilgan. Rowan - bu dovdirashadigan odamlar va yomon yangiliklardan xoli. Agar siz rovon berryining pastki chetiga diqqat bilan qarasangiz, unda u teng qirrali besh qirrali yulduz ekanligini va bu eng qadimiy va eng muhim butparast belgilardan biri - himoya ramzidir.

Novgorod viloyatida, qabristondan qaytganlaridan keyin, marhum uyga qaytmasligi uchun, ular eshik ustidagi arqonlarni osib qo'yishdi. Voronej viloyatida krujka to'yda buzilib ketmaslik uchun kuyovning etagiga tog 'kulini quydi.

Tog'li kul bilan bog'liq belgilar mavjud: "Tog' kulidan katta hosil - uzoq va sovuq qish uchun". "O'rmonda Rowan mevali - yomg'irli kuz bilan, agar bo'lmasa - quruq."

Pussy tol slavyanlar tomonidan hayotning davomiyligi va doimiyligining ramzi bo'lgan muqaddas daraxt sifatida qaralgan. Bu qadimgi slavyan butparast xudosi Yarilu timsolidir. Bugungi kunga qadar, yiliga bir marta Ivan Kupala kechasida gul xudosi sharfini gullar bilan bezash, yonida gulxan yoqish odati saqlanib qoldi. Bayram oxirida hovlilarga tol novdalar ekilgan.

Ommabop e'tiqodga ko'ra, u Xudo tomonidan la'natlangan daraxtlarga tegishli. Afsonaga ko'ra, Masihning azob chekuvchilari xochni mahkamlash uchun undan mixlar yasashgan. Boshqa bir afsonaga ko'ra, Isoning mixlangan mixlari temirdan emas, balki toldan qilingan. Buning uchun, tol, mashhur e'tiqodlarga ko'ra, qurtlarni burish orqali mag'lub bo'ladi va shaytonlar quruq tolga o'tirishadi. Belorussiyaliklarning fikriga ko'ra, shayton, epifaniyadan Palm yakshanbagacha, ayniqsa eski - quruq va ichi bo'sh bo'lgan tol ustida o'tiradi. Bahorda shaytonlar tol ustida isitiladi va bayramda muqaddas bo'lgandan keyin ular suvga tushadilar, shuning uchun Palm yakshanbasidan Fisihgacha, siz toldan olingan suvni icholmaysiz.

Rossiyadagi tol palma daraxti bilan bir xil rol o'ynadi, odamlar Quddusga kirishda Masih bilan salomlashgan palma shoxlari. Tush muqaddas qilingan va ma'badda muqaddas suv bilan muqaddas qilingan.

Ushbu fe'l sehrli kuchga ega bo'lib, dalalar va o'tloqlarni sug'orishga ta'sir ko'rsatdi (tol nam joylarda, suv yonida o'sadi), bu ajdodlar ishonganidek, bu unumdorlikka va kelajakdagi hosilga hissa qo'shgan. Bu erda nasroniygacha bo'lgan urf-odatlar va e'tiqodlar, o'simlik va unumdorlik ruhlari bilan aniq bog'liqlik mavjud.

Shuningdek, tolning chorva mollariga va odamlarga salomatlik va jinsiy quvvatni berish, kasalliklardan himoya qilish va yovuz ruhlardan tozalash qobiliyati borligiga ishonilgan. Qadimgi davrlarda bir odat bor edi: cherkovdan qaytgan ota-onalar bolalarni muqaddas qilingan tol bilan urishib, shunday dedilar: “Tush - bu qamchi! Ko'z yoshlar. Musht-qizil qizil bo'lib, behuda ketmaydi ”. Bu bolalarga sog'liqni saqlash uchun qilingan.

Ular, shuningdek, yosh ayollarni va qizlarni, shuningdek yangi turmush qurganlarni, ularni bola tug'ishlarini istab, sajda qilingan tol bilan urishdi.

Rossiyada, butun yil davomida piktogramma ortida, oldingi burchagida, bag'ishlangan tolni uyda saqlash odat tusiga kirgan. Va eng ta'tilda, ular mollarni sayoz novdalar bilan qamchilab, shunday deydilar: "Agar tol o'ssa, siz ham o'sasiz" - uy hayvonlariga salomatlik tilashdan tashqari, bu ularni yovuz ruhlardan himoya qilish edi. Sig'ilgan tolning novdalari omborlarda, omborlarda mustahkamlandi. Dala shoxli mollarining birinchi yaylovidan oldin, bu novdalar hayvonlarga boqilgan.

Shuningdek, Verba uylarni yong'inlardan, dalalarni do'ldan himoya qilish, bo'ronni to'xtatish, sehrgarlar va jodugarlar kashf etish, xazinalarni topish va hokazolarga ega.

Mushuk tolining umumbashariy shifobaxsh kuchga ega ekanligiga ishongan holda, ota-bobolarimiz ularni isitma ta'siridan himoya qilishiga ishonib, muqaddas qilingan toladan to'qqizta konus (sirg'a) yedilar. Momaqaldiroq paytida, bag'ishlangan ma'bad ma'buda orqasidan olib, derazaga qo'yildi - ular buni chaqmoqdan qutqaradi deb ishonishdi.

Shaharlarda tol tollarini pishirish maxsus marosim edi. Eski kunlarda Palm Yakshanba kuni arafasida, ruslar sinfdan va mansabdan qat'i nazar (podsholardan tortib oddiygacha) yaqin daryolar bo'yida sayozlarni sindirishga ketishdi. Masalan, Moskvada, Kitay-gorod va Neglinka qirg'oqlariga, qirlar va tollar bilan to'lib toshgan. XVI - XVII asrlarda Moskvaga tashrif buyurgan chet elliklar, shanba kuni Palm Yakshanba kuni arafasida, Massdan oldin, Kremlning Assessiment soboridan ko'plab odamlar bilan turli xil sun'iy mevalar bilan bezatilgan katta daraxtni (tolni) ko'tarib, uni ulkan uyaga o'rnatganlari haqida qiziqarli xotiralarni qoldirdilar. va namoyish paytida bo'lgani kabi haydab ketdi.

Slavlar bo'ynidan osilgan, jirkanch vahiylardan himoyalangan tol tumorlariga ishonishdi. Sog'lom filiallar turar-joy binolari eshiklariga osilgan edi, chunki ular yaxshilik va baxtni va'da qildilar. Ayollar yovuz ruhlardan himoyalangan, o'tkir ko'rish qobiliyatiga ega va ko'rlikdan himoyalangan soch tolalarini tikishdi.

Barcha sharqiy slavyanlar bag'ishlangan filial momaqaldiroq, bo'ronlar va boshqa tabiiy ofatlardan, yovuz ruhlar va kasalliklardan himoya qilishga qodir degan keng tarqalgan e'tiqodga ega edilar. Tambov viloyatida, shamolga tashlangan bir musht tolasi bo'ronni qo'zg'atib, olovga tashlashi mumkin - bu tinchlantiradi.

Rossiyada yig'ilgan oq tol turlari sog'inish va qayg'u ramzi edi. Qadimgi kunlarda, tolni odamning og'rig'iga, xafagarchiliklariga hamdard bo'libgina qolmay, uni bemordan olib ketadigan qayg'u daraxti deb atashardi. Soch sehrli xususiyatlarga ega: bu odamlarni yovuz ruhlardan, baxtsizliklardan va baxtsiz hodisalardan himoya qiladi. Agar siz ushbu daraxtning shoxlarini o'zingizda olib yursangiz, o'lim qo'rquvidan xalos bo'lishingiz mumkin.

Slavyan mamlakatlarining xalq tabobatida bezgakni yallig'lanishga qarshi va antidrotik vosita sifatida ishlatilgan. Kuban tolida bolalar kasalliklarini davolashda foydalanilgan. Buning uchun, erta tongda, quyosh chiqishidan oldin, ular daryoga borishdi va u erda uch marta, har biri to'qqizta novdani kesib qo'yishdi. Shu bilan birga, ular to'qqizdan bittagacha uch marta hisobladilar. Uyga kelib, to'qqiz novdadan iborat bitta shoxchani issiq suvga tushirdilar va bolani quyosh chiqishi ko'rinadigan deraza yonida yuvdilar. Peshin paytida ular ikkinchi sham shamni issiq suvga solib, bolani deraza oldida yuvindilar. Kechqurun, quyosh botganda, quyosh botishiga qarab deraza oldidagi so'nggi novdalar bilan xuddi shunday harakatlar amalga oshirildi. Oxirida, suv bilan tolning barcha novdalari daryoga tegishli bo'lib, suv ustida suzish uchun ibodat bilan to'kilgan. Kasallik qaytariladi, deb ishonilgan.

Ular kasal qoramollarni fumigatsiya qilishdi, uni kukun bilan maydalashdi va yaralarini o'rab qo'yishdi, undan piyoz tayyorladilar va turli xil kasalliklardan ichdilar, shuningdek, uni shish va ko'karishlar uchun loson sifatida ishlatishdi. Qurbon qilingan sigir sigir va qo'ylarga boqilgan, ular esa: “Men bermayapman, ammo talnik. Talnik qurimagani kabi, sen ham, xudoyim bergan hayvonlar, quritma ».

Aspen - qadr-qimmat va go'zallikka to'la bu o'simlik, xalq g'oyalarida la'natlangan daraxt sifatida qabul qilinadi; ammo, u talisman sifatida keng qo'llaniladi.

Aspenning barglarida jinlar yashaydi degan mashhur e'tiqod mavjud. Xristian dinida, Aspen Iso Masihning azob chekuvchilariga xochga mixlangan yog'ochdan xoch yasashiga yo'l qo'yganlikda aybdor deb ishoniladi, u xochga mixlangan edi. Xudoning onasi yoki Masihning O'zi shag'alni la'natladi va uni abadiy qo'rquv bilan jazoladi, u hozirgi kungacha titraydi. Boshqa bir afsonaga ko'ra, aspen hurmat ko'rsatmadi: Masihning tug'ilishida va uning o'limida u tinchlanmadi va egilmadi, lekin shitirlashni va barglar bilan qaltirashni davom ettirdi. Shuning uchun u hech qanday sababsiz titraydi, meva bermaydi va odamni uning soyasi bilan qoplay olmaydi. Boshqa hikoyalarga ko'ra, aspen Misrga qochayotganda, Xudoning onasiga shoxlarini silkitib, uning ostida Masih bilan yashirinib, xiyonat qilgani uchun jazolangan. Va nihoyat, ular qo'rquv va tavba bilan azoblangan Yahudo uzoq vaqtdan beri uni "qabul qilishga" rozi bo'lgan daraxtni topa olmaganini va faqat Aspen unga rahm qildi va unga o'zini osib qo'yishiga ruxsat berdi, chunki u darhol Xudo tomonidan la'natlandi.

Baxtsizliklar, shu jumladan kasalliklarning oldini olish uchun uylar yaqinida aspen ekish taqiqlandi; ular uni qurilishda ishlatmadilar, pechkani u bilan isitmadilar, daraxt soyasida o'tirishdan qochdilar, uyga aspa novdalarini olib kelmadilar va hokazo.

Sharqiy slavyanlar orasida ba'zi joylarda aspen ham "iblis" daraxti hisoblangan, mil. xususiyat uchun xarakterli Hutsul nomi "Osinavets". Aspen o'sadigan joylarda, mashhur e'tiqodlarga ko'ra, shaytonlar "shamol" qiladilar. Momaqaldiroq paytida aspen ostida yashirishni taqiqlash shpalning aspenda bo'lganligidan dalolat beradi, chunki "momaqaldiroq aspen qidirmoqda". Momaqaldiroq slavyan e'tiqodida shaytonga "zarba beradi".

Belorusiyaliklarning fikriga ko'ra, jodugarlar aspen shoxlaridan zararli idishni tayyorladilar; Bo'riga aylanish yoki ko'rinmas holga kelish uchun sehrgar erga tushirilgan beshta shoxli qoziqni yoki aspen tomirini ag'darib tashlashi kerak edi; sayohatchining oldiga bir aspenning shoxini tashlab, sehrgar uni yo'ldan urdi. U odam shayton bilan do'stlashishni istab, o'rmonda qulab tushgan asteniya daraxtida turib uni chaqirdi.

Aspen sehrli va folbinlik uchun ishlatilgan. O'g'rini topish uchun polyaklar o'g'ri tegizgan narsaga uloqtirishdi; Bu uning isitmasi bilan titraydi va yovuz odam o'g'irlangan narsalarni qaytarishga shoshiladi. Jodugarni bilish uchun Aspen ishlatilgan edi: agar Ivan Kupaladan oldingi oqshomda, kimdir xo'tikdan tayyorlangan molxonada yashirinib yurgan bo'lsa edi. Qishloqdagi ayollardan qaysi biri jodugar ekanligini bilish uchun belarusliklar chakalakzorni erga uloqtirdilar, chiplarni silkitib, olovga qo'ydilar va filtrni (sut orqali filtrlangan mato) olovga qaynatdilar: jodugar, albatta, uni olov bilan yondirmaslikni so'rash uchun keladi deb ishonishgan.

Xalq og'zaki ijodida, e'tiqod va marosimlarda aspen yovuz ruhlar, jodugarlar, sehrgarlar va chtonik mavjudotlarga qarshi kurashda samarali vositadir. Odamlarga zarar bermasliklari uchun, ular aspen o'tinida olovdan keyin sehrgarlarni yoqib yuborishdi. Rus ertakida qahramonlar Baba Yagani mag'lubiyatga uchratishadi, uni aspen ildizlari bilan maydalashadi; Dobrynya Nikitich mag'lubiyatga uchragan Ilon Goryichni "jag'li aspen" ga ("Dobrynya va ilon" dostoni) osib qo'yadi. Rossiya va Belorussiya e'tiqodlariga ko'ra, o'ldirilgan ilonni aspenga osib qo'yish kerak, aks holda u jonlanib, odamni tishlaydi. Odatda ilon piyozi po'choqlari po'stlog'idan o'qiladi va keyin u bilan tishlangan joyga ishqalanadi. Aspen yog'ochidan yasalgan olov yovuz ruhlarga qarshi kurashda eng samarali vosita hisoblanadi, shuning uchun ham maqtov daraxtini yoqib yuboradi!

Sharqiy slavyanlar orasida, shuningdek Polshada, "yurgan" marhumning yoki vampirning qabriga aspen ustuni yopishtirilgan edi. Ko'pincha bu marhumning "yuradigan" marhumga aylanmasligi uchun dafn paytida ham qilingan. Perunova klubining ma'nosi odamlar ko'ziga o'tkir xo'rozlar ustunini oldi. Sigirlarni va buzoqlarni jodugarlar hujumidan himoya qilish uchun ular eshkak eshish uchun eshik ochilgan va burchaklaridagi burchaklarga kesib tashlangan; Chorva mollari vabo paytida sigirning o'limini quvib etganda, ular uni aspen ignalari bilan urishgan (ya'ni, havo orqali).

Sharqiy slavyanlarning marosimlarida aspen talisman sifatida ishlatilgan. Yuryev va Kupala kechalarida omborxona devorlariga, eshiklarga, bostirmalarga osilgan shag'al shoxlari yordamida ular qoramollarni sigirlardan sut olgan jodugarlardan himoya qildilar. Xuddi shu maqsadda, sigirlarni ko'tarish paytida shoxga bir parcha aspen kuchaytirildi; birinchi og'iz suti aspen trubkasi orqali filtrlanib, sigirga berildi. Agar sigirda nordon sut bo'lsa, uni bo'sag'a ostidagi novdalar orasidan haydab chiqishar edi; Hovlining eshigi ostidagi chakalakzor orqali ular yangi sotib olingan otni va hokazolarni bosib o'tishga majbur bo'ldilar.

Dalalarni jodugarlardan himoya qilib, aspen novdalari ekinlarga yopishtirilgan; Xuddi shu tarzda ular bog'larni molxonadan, tırtıllardan va boshqalardan himoya qilishgan. Dalani dahliz bilan vayron qilgan jodugar, uni yerdan xo'roz tayoqlari bilan chiqarib, aspen oloviga yoqib yubordi.

Uyni qurish paytida, aspen qoziqlari poydevorning burchagiga yopishtirilgan bo'lib, uyni har qanday muammolardan himoya qildi. Kechasi o'rmonda ushlangan bir kishi, goblindan o'zini himoya qilib, erga osilgan tayoqcha bilan belgilangan doirada yotdi.

Aspen shaytoniy glamurlardan qutqaruvchi qurol sifatida, yovuz ruhlarni va kasalliklarni haydash uchun shifobaxsh vosita bo'lib xizmat qilishi mumkin. Ular aspen tayoqchalari haqida fitna o'qiydilar, ular keyinchalik bemorga joylashtiriladi. Tishlari shikastlanganda, ular aspus novdasini olib, uning ustidan uch marta fitna o'qiydilar: "Buyan orolidagi Okiyan dengizida uchta baland bo'yli daraxtlar bor, ularning ostida quyon yotadi; sen bu quyonga ko'chib o'tding, tish og'rig'i! " Shundan so'ng, aspen tuguni og'riqli tishlarga qo'llaniladi.

Xalq tabobatida aspenga turli xil kasalliklar "yuqtirildi": isitma bo'lsa, bemorning kesilgan sochlari va tirnoqlari aspen daraxtiga burg'ilangan teshikka joylashtirildi va bu isitma paydo bo'lishiga yo'l qo'ymasligiga ishonib, teshikni aspen qozig'i bilan to'ldirdi. Ba'zida bemorning mol-mulki aspen ostidagi teshikka ko'milgan yoki bemor bu kasallik odamda qolishiga ishonib, yangi aspen po'stiga yotqizilgan. Kasallikni daraxtga "yuqtirishda" ular so'rashdi: "Aspen, sholg'om, shag'alimni oling, menga yengillik bering!"

Ba'zi hollarda, sog'liq evaziga, odam aspenga zarar bermaslik haqida va'da berdi - uning shoxlarini sindirib tashlamaslik, maydalamaslik, kuymaslik kerak .. Bolalik epilepsiya paytida, sochlar va mixlar eshik o'simtasiga bolaning o'sishi balandligida aspen qozig'i bilan urilgan: bola qachon o'sadi? bu joydan kattaroq bo'lsa, tuzalib ketadi. Bolalarning uyqusizligi bilan, bola suvga cho'mish uchun shrift yasalgan yoki aspen uning beshikiga qo'yilgan. Tish og'rig'i, churra, bolalardagi qo'rquv va boshqa kasalliklar ham aspen yordamida davolandi. Vabo epidemiyasi yaqinlashganda, qishloqning to'rt tomonida qulab tushgan aspen daraxtlari erga yopishtirilgan va shu bilan qishloqni kasallikdan himoya qilgan.

Buzilgan falaj bilan, tabiblar oyoqlarini aspen logiga yotqizishni maslahat berishdi. Bemor aspen tayoqchalari ustidan fitna o'qib, uni ko'kragiga qo'ysa, tuzalib ketadi.

Har kim biladi, bo'ri va vampirlarga qarshi kurashning eng yaxshi usuli - bu xo'rozning ustuni. Aspen boshqa dunyoning salbiy energiyasini yutadi, susaytiradi. Qadimgi davrlarda bu xususiyat sehrli hisoblangan. Aspen bog'ida psixika va sehrgarlar o'z qobiliyatlarini yo'qotadilar. Bu erda siz sehrli quvg'inlardan panoh topishingiz, o'zingizni energiya vampiridan himoya qilishingiz va buzilgan yoki yomon ko'zning ta'sirini qisman neytrallashtira olasiz.

Hawthorn. Slavyanlar orasida do'lana asilzoda, do'lana va poklikning ramzi hisoblanadi.

Qovoqning marosim vazifalari uning tikanligi bilan bog'liq bo'lib, u bu butani maydanoz, atirgul kestirib va \u200b\u200btikanakka yaqinlashtiradi. Ba'zi millatlarda do'lana qora tanlilar deb ataladi. Qovoq Iso uchun gulchambar to'qish uchun yaratilgan bir nechta o'simliklardan biri edi.

Uning bahorgi gullab-yashnashi va bokiralik o'rtasidagi bog'liqlik, u poklikni himoya qiladi degan mashhur e'tiqodga olib keldi. Hawthorn gullari to'y gulchambarlari uchun ishlatilgan. Biroq, do'lana gullarining hidi o'limni anglatishi mumkin.

Qovoq yordamida marhumning vampir bo'lishiga yo'l qo'ymasligingiz mumkin. Buning uchun marhumning qorniga yoki tovoniga do'lana tikanli teshilgan va sadoqat uchun qabr ustiga do'lana tupi ekilgan, vafodorlik uchun qabr ustiga do'lana tupi ham ekilgan. Agar vampir uydan u orqali kirayotganiga shubha tug'ilsa, o'simlikning novdalari bacaga joylashtirildi. Ushbu tikanli o'simlikdan olingan tayoq shaytonni haydab chiqarishi va tutqichi do'lana yasalgan pichoq bilan o'ldirishi mumkinligiga ishonishadi. Jodugarlarning kirib kelishiga yo'l qo'ymaslik uchun Hawthorn sigir qalam ostonasiga qo'yildi.

Jinlar tikonli butalarda yashaydi, do'lana esa yamoq daraxtidir.

Janubiy slavyanlar orasida zilzila, shuningdek, er shoxlari joylashgan daraxtning tebranishi yoki shikastlanishi yoki uning ustuni joylashganligi bilan izohlanadi.Sharbiy Serbiyada, ular butun er katta qora itni bog'lab turgan ulkan do'lana shoxlarida joylashgan deb aytishadi. Bu it doim do'lana ustidan g'ijirlatadi va juda oz qolganida, uni sindirish uchun bor kuchi bilan yirtila boshlaydi. Bundan kelib chiqadiki, Yer silkitadi, lekin qulamaydi, chunki magistral yorilib ketishi bilanoq, St. Butrus daraxtni tayoq bilan cho'mdirdi va do'lana qayta tiklandi.

Yomon ko'z va shikastlanishdan uning shoxlari yostiq ostiga qo'yildi, shu bilan birga kasalliklardan himoya qilindi.

Katta.

Ommabop e'tiqodlarda, elderberry, la'nati va xavfli o'simliklarni anglatadi, chunki shayton unda yashaydi. Masalan, Ukrainada, shayton daraxtzorni "ekkan" va hozir uning tagida o'tirganiga ishonishadi. Xristianlikning apokrifik an'analarida oqsoqol Iuda Iskariotning o'zini osgan daraxt ekani shubhali sharafga ega edi.

Boshqa bir afsonaga ko'ra, shayton daraxtdan o'zini osdi, shuning uchun uning barglari va rezavorlari shirin hid chiqaradi. Polsha an'analarida shunday deyilgan. birinchi jin katta bir chuqurga joylashib, uni qo'riqlash uchun tepaga shag'al ekdi. Serblar daraxtzor tupini pichforkning yashash joyi deb hisoblashgan.

Ehtimol, shuning uchun elderberry oilaviy va taqvim marosimlarida ishlatilmagan, ammo u sehr-jodu, tumorlarda va davolanishda keng qo'llanilgan.

Shu bilan birga, buzina uy egalariga, iqtisodiyotning qo'riqchilariga va boshqalarga yaxshilik keltiradigan uy ruhlarining makoni deb ishonilgan. Polsha va Ukraina fitnalarida Buzina Odam bilan aniqlanadi; ular unga "Bizinovi Odam", "Xudoning odami, Muqaddas Odam" so'zlari bilan murojaat qiladilar va unga Bizina ham, Odam ham dunyo yaratilishidan beri mavjudligini tushuntiradilar.

Tish og'rig'iga yo'l qo'ymaslik uchun, xushbo'y o'tni yoqish taqiqlangan. Ular hech qachon bolalar o'yinchoqlarini bolalarning bosh og'rig'i bo'lmasligi uchun undan yasashmagan. Polyaklar, Gutsuls, Lusatiya serblari qulupnay ostida uxlashni, uning ostida siyish va tepaga chiqishni taqiqlashdi. Elderberry uylarga buglar va burgalarni olib kelmaslik uchun yoqilg'i sifatida ishlatilmadi.

Qulupnayni sug'urib olish taqiqlangan (uni yo'q qilish kerak bo'lsa, nogironlar yoki ruhiy kasallar bu ish uchun maxsus yollanganlar).

Ushbu taqiqni buzish, afsonalarga ko'ra, baxtsizlikka, kasallikka olib kelishi mumkin, masalan, revmatizm ("agar siz qulupnayni kessangiz, oyoq va qo'llaringizni bog'laysiz"). Mevali daraxt tupi qazilgan joyda hech narsa o'smaydi degan fikr bor edi.

Agar keksa daraxt biron bir aniq maqsadda kesilgan yoki singan bo'lsa, ushbu tabular bekor qilindi: tibbiyot uchun, cherkovni bezash yoki to'siqlar qo'yish, yoqilg'i uchun. Anor kunini ma'lum bir kunda (Muqaddas payshanba kuni, peshindan oldin) sindirish mumkin edi.

Elderberry kasalliklarni sehrli davolash uchun ishlatilgan. Kasallik bolani cho'milayotgan chinor daraxtining ostiga suv quyilib, kasallik buta ostida yashaydigan ruhni olib tashlaydi degan umidda edi. Ular isitma bilan og'rigan bemorning kiyimidan iplarni bog'lashdi. Tish og'rig'ini davolashda o'simlik ostida o'qilgan fitnalar oqsoqolga aytildi: "Muqaddas oqsoqol, men sizni olovda kuyishdan saqlayapman va meni tish og'rig'idan saqlayapsiz". Bolani bosh og'rig'idan qutqarish uchun, Slovenlar kesilgan sochlarini qulupnay tagiga ko'mishdi va slovaklar yosh bolalarni sog'lig'ini saqlash uchun chinnigullar gullaridan tayyorladilar.

Va radikulit bilan og'rigan bemorlar daraxtning oldida tiz cho'kib, undan kasalliklarini davolashni iltimos qilishdi: Dazhbog meni kasallikka duchor bo'lishingiz uchun sizga yubordi! "

Janubiy slavyanlar orasida, yovvoyi o't ilonlar, chayonlar va ari chaqishi uchun keng ishlatilgan va xalq veterinariya tibbiyotida ham ishlatilgan.

Chexlar va Slovenlar orasida, qizlar nikoh haqida ajrashganda, oqsoqolga murojaat qilishdi. Rojdestvo kuni, qizcha daraxtining tupi tomon yurdi, uni silkitdi va dedi: "Chayqab qo'ying, oqsoqolni silkit, javob bering, it, azizim yashaydigan tomondan". Gap shundaki, fol ochish paytida, daraxtzor butasida o'sgan odamni ko'rish mumkin.

Ukrainada quloqqa aylantirilgan fitna keng tarqalgan: "baxtsizlikdan", "sud uxlamasligi uchun", "kuch va jasoratga ega bo'lish", "har qanday muammolardan xalos bo'lish".

Elderberry filiallari universal tumor sifatida ishlatilgan. Ular Yuryevskaya va Kupala oqshomlarida jodugarlardan himoya qilish uchun uylarni, binolarni, devorlarni bezash uchun ishlatilgan, ular shunchaki o'zlari bilan olib yurishgan. Bolqonda daraxtzor shoxlari (boshqa o'simliklar qatori) yomg'ir quyish marosimlarida ishlatilgan. Ular dodola, peperuda, Herman qo'g'irchog'ini boshdan oyoqqa bezash uchun ishlatilgan va marosim oxirida shoxlari suvga tashlangan.

Rossiyada, agar siz oqsoqollar tarkibiga chiqsangiz, unda yovuz odamlar ham, yovvoyi hayvonlar ham qo'rqmaydi. Qamish-amuletni tayyorlash usulini qadimgi rus o'simlikchilarida topish mumkin. Bunday qamishni ko'rib, yovuz ruhlar bor kuchlari bilan qochib ketishadi.

Spruce. Afsonaga ko'ra, archa daraxti Masih bilan Misrga parvoz paytida Xudoning onasini qoplagan. Boshqa bir afsonaga ko'ra, u vabodan yashiringan Masihni yashirgan, buning uchun u barakaga ega bo'lgan va abadiy yashil bo'lib qolish bilan taqdirlangan.

Qoraqarag'ayning tikanligi, shuningdek kuchli qatronli hid uning talisman sifatida ishlatilishini belgilaydi. Ukrainada qoraqarag'ay novdalari (atirgul kestirib va \u200b\u200bqichitqi o'ti bilan birga) qoramollarni jodugarlardan, cho'chqalarni kasalliklardan himoya qilish uchun Kupala oqshomi arafasida darvozalar, hovlilar, tom yopadigan joylar va boshqa joylarga yopishtirilgan. Sutning birinchi mahsuldorligida, polyaklar sutni buzib yubormaslik uchun, o'zaro bog'langan archa novdalari orqali bog'lab qo'yishdi. Spruce filiallari binolar va madaniy joylarni elementlardan himoya qilish uchun keng ishlatilgan. Moraviyada xochlar ular bilan bezatilgan edi, ular Pasxada do'ldan hosilga yopishgan edilar. Biroq, Rojdestvo, Yig'ilishda, Uchrashuvda, Pasxada yoki suvga cho'mdiruvchi Yahyoning tavallud kuni nishonlanadigan archa novdalari yanada samarali vosita deb hisoblangan. Belorussiyada uyni momaqaldiroqdan himoya qilish uchun to'rt burchakda muborak archa shoxlari va tutatqi tutatqilari qo'yildi. Epiphani uchun teshikning ikki tomonidagi muzga bog'langan novdalar uyga keltirildi, piktogramma orqasiga qo'yildi va tomga yopishdi - shamol va momaqaldiroqdan; daraxtlarni bo'rondan himoya qilish uchun bog'dagi olma daraxtlariga bog'langan; uni devorga yopishtirib, uyning ostiga, er ostiga qo'ying - "bo'ron tegmasligi uchun".

Spruce - bu ayol daraxti. Ehtimol, qoraqarag'ayning "ayol" ramziy ma'nosi bilan, uyning yonida archa ekish taqiqlanishi, go'yo erkaklar uyidan "omon qolgan". Serblarning e'tiqodiga ko'ra, agar archa uy yaqinida o'ssa, unda o'g'il bolalar tug'ilmaydi. Rossiyaning Shimoliy qismida ular "aksariyat dehqonlar yashamaydilar, o'ladilar, faqat bevalar qoladi" deb qo'rqib uyning yoniga daraxt o'tqazishmadi.

Uyning yonida archa ekish taqiqlanganligi, qoraqarag'ay daraxtlarning butalariga tegishli ekanligi bilan izohlanishi mumkin (Bolgariyalik afsonaga ko'ra, qoraqarag'ay “bepoyon”, chunki Xudoning onasi uni la'natlagan). Belorussiyada qoraqarag'ay "uyda hech narsa qilinmaydi", "na omborda, na uyda tug'ilmaydi" degan qo'rquv uchun ekilmagan. Ular, ayniqsa, oilani yo'q qilmaslik uchun, farzandsiz qolmasliklari uchun, yangi turmush qurganlarning uylari oldida qoraqarag'aylardan saqlanishdi.

Sharqiy slavyanlarning e'tiqodlarida, qoraqarag'ay ham xalq demonologiyasi sohasi bilan bog'liq. Vladimirning hikoyasiga ko'ra, korne hovlida biron bir joyda to'xtatilgan katta qarag'ay yoki archa filialida yashaydi. O'rmon ruhining bolalari archa va qarag'ay osilgan beshiklarda, mermaidlarning bolalari esa archa ostida yotadilar. Shaytonlar la'nati va sudralgan bolalarni o'rmonga archa daraxtlari ustiga olib boradilar, archa ostida goblin yo'qolgan bolalarni uxlashga yotqizadi

Afsonaga ko'ra, sehrgarlar nomidan ularga tashlab ketgan la'nati bolalar, shuningdek sehrgarlardan ishlashni talab qiladigan shaytonlar ignalarni sanash bilan shug'ullanishadi. Bolalik uyqusizligidan fitna mavjud: “Ertalab, o'rmonga kirib, daraxtga o'tir, ignalaringni san. U erda ishlaysiz, u erda ishlaysiz. Yuragimdagi bolamni xafa qilmaslikni bil. "

Slavyanlarning e'tiqodlariga ko'ra, shayton momaqaldiroq paytida qoraqarag'ay ostida yashirinib, o'ziga momaqaldiroq va chaqmoq chalib qo'yadi. Bu momaqaldiroq paytida qoraqarag'ay ostida qolish taqiqini tushuntiradi.

Spruce dafn marosimida va yodgorlik marosimlarida keng qo'llanilgan. Yuguruvchilarning eski imonli roziligi bilan o'rmonda katta qoraqarag'ay ildizlarini qazishga, uni erdan bir oz burib, marhumning jasadini tabutsiz, hosil bo'lgan teshikka qo'yishga qaror qildi, so'ngra archa asl joyiga, "go'yo bu erda asrlar davomida hech narsa bo'lmagandek" ekilgan. Bu Olonetsning ikkita qoraqarag'ay orasidagi dafn marosimining dafn marosimiga oid dalillariga, shuningdek, serb epik qo'shiqlaridagi archa ostidagi ko'mish motiviga mos keladi.

O'lganidan keyin marhumga "yurishga" yo'l qo'ymasligiga umid qilib, tobut ko'pincha archa (shuningdek, qarag'ay va qayin) dan qilingan. Bu, hatto ruslarga yomon sovg'a qilgan egasiga murojaat qilgan rus karolining la'natlarida ham aks etdi: "Ammo agar siz yangi yil uchun arpabodiyon tobutni bermasangiz."

Hamma joyda dafn marosimidan oldin ham, keyin ham qabriston tomon yo'lda archa novdalarini otish odati bor edi. Shunday qilib, ular "kelmadi, bezovta qilmasliklari uchun" marhumga yo'lni "asfaltladilar" yoki "sochishdi".

G'arbiy slavyanlar orasida qoraqarag'ay shoxlari doim yashil o'simlik kabi edi, uning gulchambarlari va archa gulchambarlari eng keng tarqalgan qabr bezaklaridan biridir. Ko'pincha gullar yoki lentalar bilan bezatilgan kesilgan archa (shuningdek sarv, archa qarag'ayi) ni o'rnatish yoki kamdan-kam hollarda, nikohdan oldin vafot etgan o'g'il yoki qizning qabriga ekish mumkin edi.

Archa, asosan, Rojdestvo va Yangi yil, Maslenitsa, Uchbirlik va Kupala tantanalarida, shuningdek to'yda tantanali daraxt bo'lib xizmat qildi.

Archa abadiy hayotning, boqiylikning ramzi hisoblanar edi. Bu Rojdestvoga (keyinchalik - Yangi yil uchun) uyni ushbu daraxt bilan bezash uchun odatning kelib chiqishi.

Bir belgi bor: "Siz qarag'ayni kesolmaysiz - muammo uchun." - Xalq qadimgi asrlik qoraqarag'ay goblinning vatani ekaniga ishonadi. Agar siz uni kesib tashlasangiz, goblin o't qo'yishga qadar barcha mavjud usullar bilan qasos olishga kirishadi. Va u, albatta, xo'jayin bo'lgan o'rmonda uni yo'ldan urib yuboradi.

Viburnumslavyan xalqlari orasida qadimgi vaqtlardan beri bu yoshlik, qizlik, kulgili va kayfiyatning ramzi edi. Xalq afsonalarida bu ayol, uning taqdiri, uning taqdiri. U nozik oq rang bilan gullaydi, begunohlik pokligi bilan porlaydi. Ammo endi nikoh keladi. Quvonch qayg'u bilan birga keladi. Bir gul tezda so'nadi - hislar tezda so'nadi. A berry tug'iladi - achchiq ham, shirin ham. Viburnumning mo'rt novdalari yomg'irda va shamolda parchalanadi.

Kalinovye gaylari allaqachon muqaddas deb nomlangan. Sigirlarni ularning yonida boqish, butalarni kesish taqiqlangan. Afsonaga ko'ra, agar siz bolani viburnum beshikida o'tirsangiz, u ohangdor bo'lib o'sadi. Viburnumning qizil rangi tumorning ulkan kuchiga ega, shuning uchun kelinning kiyimi har doim ham qizil rangda bo'lgan.

Qadimgi kunlarda viburnum har doim nikoh marosimida bo'lgan. Bu kelinning gulchambari, to'y daraxti, to'y noni va boshqa to'y atributlarining asosiy bezakidir. Kelinning gulchambarlari viburnum, periwinkle va boshqa xushbo'y o'tlardan to'qilgan - bu ko'p yillar davomida yoshlarning sevgisini ta'minladi.

Kalina naslning timsolidir, hatto ibora ham bor: "Kalina oilani tug'di".

Ukrainada, qiz oilada tug'ilganida, uni chiroyli, qo'pol, baxtli va sog'lom qilish uchun birinchi shriftga rezavor mevalar va barglar qo'yildi. Kalina u va bolasi sog'lom va baxtli bo'lishlari uchun mehnatkash ayolning yoniga osilgan edi.

Shu bilan birga, viburnum - bu o'tin va dafn marosimi, unutilmas - "siz, singillarim, mening boshimga vitrinani ekib qo'ying".

O'ldirilgan, qasamyod qilingan qo'shiqlarda, muhabbatdan vafot etgan azizlar viburnumga aylanadilar.

Tushgan novdalar bilan tebranish, qizning qayg'usini anglatadi. Viburnum shoxlarini sindirish - qizga uylanish uchun ramziy ma'noda. Viburnumni to'plang, viburnumda yuring - sevgi yoki muhabbat izlang. Ukrainada, viburnum maxsus kuchga ega: viburnum rangi, yangi uzilgan va mehribon qalbga tatbiq etilgan, jo'shqinlikni his qiladi.

Viburnum bilan bog'liq bo'lgan barcha tasvirlar zanjiridan faqat "viburnum ko'prigi" jasorat va yoshlik bilan bog'liq edi. Kalinovy \u200b\u200bko'prigi bo'ylab yurish, bemalol zavqlanish va zavqlanishni anglatadi. Bir qo'shiqda sabr-toqatli bir qiz bolalardan "unga viburnum ko'prigi qurishni", ya'ni uni ko'nglini ko'tarishni so'raydi va yoshligini qaytarishni istagan ayol ular bilan birga ko'krak qafasidagi ko'prikda: "Oh, u mening yozimni viburnum ko'prigida bosib o'tdi; oh, qaytib kel, hech bo'lmaganda bir soat ziyorat qilish uchun qaytib kel! "

Kalina o'g'lining, akasining, yosh kazakning qabriga ekilgan va umuman uylanmagan.

Maple .

G'arbiy va Sharqiy slavyanlarning afsonalarida, zarang - bu odam o'girilgan daraxt ("qasamyod"). Aynan shu sababli, zarang yog'ochini o'tin uchun ishlatib bo'lmaydi ("zarang odamdan ketdi"). Uning tanasidan tobut yasashning iloji yo'q edi ("er yuzida tirik odamni chirish gunohdir"). Tandirda nonning ostiga zarang barglarini qo'yishning iloji yo'q edi (beshta barmoqlari bilan xurmo zarang bargida ko'rindi).

Bir kishining zarangga aylantirilishi slavyan afsonalarining mashhur sabablaridan biri: ona itoatsiz o'g'ilni (qizini) "la'natladi" va bu daraxt o'sgan bog'da yurgan musiqachilar undan skripka yasadilar, bu esa o'g'il (qiz) ovozida onaning aybi haqida aytadi.

Ona yoki xotini haqidagi qo'shiqlarda, o'ldirilgan o'g'il (eri) qabri ustida zaharlovchi, chakalak (oq zarang) o'sadi.

Bunday qo'shiqlar noma'lum bo'lgan Janubiy slavyan urf-odatlarida, shuningdek, zarang ham inson taqdiriga daxldor deb hisoblanadi. Serbiya e'tiqodiga ko'ra, agar quruq chinor adolatsiz hukm qilingan kishini qamrab olsa, zarang yashil rangga aylanadi, ammo baxtsiz yoki xafa bo'lgan kishi bahorda yashil chinorga tegsa, daraxt qurib qoladi.

Qadimgi an'anaga ko'ra, uy qurilayotganida, uning janubiy tomoniga bir nechta chinor ekilgan. Uy odatda yangi oila paydo bo'lganda qurilganligi sababli, bu daraxtlar "Kuyov" va "Kelin" deb nomlangan. Ammo, ehtimol, ilgari ham, butun yil davomida uyning himoyasi ostida bo'lgan bu ikki zarang daraxtlari xudo va ma'buda daraxtlari deb nomlangan.

Maple sehrli himoya, sevgi va moddiy farovonlik qobiliyatini ramziy qildi.

Oqartiruvchi suv oqadigan suv ustiga ko'priklar qurishda ishlatilgan. Oqayotgan suv qorong'u kuchlar uchun to'siqdir va zarang bu kuchlarga ko'prikdan foydalanishga ruxsat bermadi.

Omborni qamrab olgan yoki devorlarga yopishtirilgan zarangli shoxchalar chorva mollarini yomon ko'zdan va shikastlanishdan himoya qiladi.

Maple, bu xudolar yoki jinlarning o'rni ekanligiga ishonib, yaxshi daraxt deb nomlangan.

Chinakay baxt keltiradi, chaqmoqdan himoya qiladi, deb ishonilgan, shuning uchun u uyning yoniga ekilgan.

Rossiyada, jodugarning hovli va uyga kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun, zarang shoxlari eshiklarga ulangan. Yovuz kuchlarni qo'rqitish uchun zarang mevalari uy ostonasida ko'milgan, to'shakda yashil shox osilgan.

Pasxa barglari ko'pincha Fisih tuxumlarida tasvirlangan.

Maple Arrow piyozni o'ldiradi deb ishoniladi.

Agrar sehrda zig'ir o'sishi uchun zarang novdalari ishlatilgan. Ular haydaladigan erga yopishib olib: "Hazrat, bizga zarang daraxtiga o'xshagan zig'ir matosini bering", deyishdi.

Biror kishi va uning uyi yaqinida o'sadigan zarangcha o'rtasida juda kuchli bog'liqlik bor degan e'tiqod mavjud. Va odam tirik ekan, zarang o'sadi va yashil rangga aylanadi.

Maple - bu ohangdor daraxt. "Bir xanjar daraxtining quruq shoxiga jingalak simni torting, menga jasur qo'shig'ingizni ayting ..." - bu qadimgi afsonalarning tez-tez uchraydigan ohangidir. Sadkoning bastakori zarangdan qilingan.

Maple shoxlari Uchbirlik, Yashil Kristmastid, Midsummer kuni marosimlarida ishlatilgan. Polesie-da Trinity-dan oldingi shanba "zarang", "zarang shanba" deb nomlangan. Bayramda eshiklar va derazalarga bir yoki uchta daraxt qo'yilib, uy shoxlari bilan bezatilgan. Bu vaqtda vafot etgan qarindoshlarning ruhlari uyga kelib, zarang novdalarida yashirinadi, deb ishonilgan.

Bayramdan keyin daraxtlar va novdalar tashlanmadi, ular o'tin uchun yoqildi yoki kesildi.

Akça bilan bog'liq belgilar mavjud: "Agar zarang barglari burilib, pastki yuzalarini shamolga solsa, yomg'ir yog'adi." "Maple sharbati ketdi - bahor sovuqlari tugadi."

Ayollar uchun bu yosh yigitni, nozik va kuchli, mehribon va sevikli ayolni anglatadi.

Ukrainada, zarang va jo'ka er-xotin sifatida taqdim etildi va zarang barglarining qulashi oiladan ajralishni va'da qildi

Jo'ka Ushbu daraxtning nomi barcha slavyan tillarida "yopishqoq" so'zidan kelib chiqadi (yopishqoq sharbat tufayli). Linden yumshoqlik bilan bog'liq edi, bu uni ayollik, muloyimlik ramzi, "erkak" daraxtining qarama-qarshi tomoni - emanga aylantirdi. Slavyanlar orasida jo'ka nafaqat ayolning ramzi sifatida, balki hayotni beruvchi "daraxtlarning onasi" sifatida o'qilgan (bu munosabat odamning moddiy farovonligidagi jo'ka o'rni bilan bog'liq). Eman Perunga bag'ishlanganidek, jo'ka Lada ma'buda daraxti edi.

Rus xalq san'atida chiroyli jo'ka eman va zarang bilan sevgi bilan bog'liq.

Lipa pravoslav dini va nasroniy afsonalari bilan chambarchas bog'liq edi. U Bokira daraxti deb hisoblangan; ular Xudoning onasi osmondan erga tushayotganida, dam olishayotganini aytishdi. Kichik piktogramma va piktogrammalar jo'ka ustiga osilgan; Afsonaga ko'ra, jo'ka ustida mo''jizaviy piktogrammalar boshqa daraxtlarga qaraganda tez-tez paydo bo'lgan ("paydo bo'lgan"). Afsonalarga ko'ra, jo'ka daraxti Misrga parvoz qilish paytida Xudoning onasini kichkina Masih bilan uning shoxlari bilan qoplagan. Linden - barcha slavyan urf-odatlarida muqaddas deb topilgan daraxt. Janubiy slavyanlar orasida an'anaviy ravishda cherkovlar va ma'badlar yaqinida, ayniqsa qadimgi yirik lindilar o'sib chiqqan; bu jo'ka daraxtlari ostida sudlar o'tkazildi, bayramlar va aholining uchrashuvlari o'tkazildi. Dala bo'ylab diniy marosimlar paytida xochning namoyishlari to'xtadi, bu erda ovqatlar o'tkazildi va hokazo.

Linden, shuningdek, uylarning yonida turishdan va qabrlarga ekishdan qo'rqmagan omadli daraxt deb hisoblangan. Shuningdek, ular jo'ka daraxti ostida uxlab qolish yaxshi ekanligini aytishdi. Daraxtning muqaddas tabiati "tirik" olovni o'yish uchun jo'ka yog'ochlaridan foydalanishga olib keldi, ularning yordami bilan o'choqlarda olov har yili yangilanib turardi.

Shu munosabat bilan qayta tiklangan jo'ka daraxtlariga tegishni, ularga zarar etkazishni, kesib tashlashni, novdalarni sindirishni, ularning ostidagi tabiiy ehtiyojlarni nishonlashni va boshqalarni taqiqlash tabiiy hol edi. Lindan novdasini kesib tashlagan ot albatta yiqilishi ma'lum edi, lekin agar biror kishi novdani o'z joyiga qaytarsa, u ot tuzalib ketadi. Polyaklar shuningdek, jo'ka daraxtlarini kesishdan ehtiyot bo'lishdi, aks holda bu daraxtni o'zi kesgan odam yoki uning oilasidan kimdir o'lib qoladi deb ishonishdi.

Ukrainaliklar jo'ka haqida Xudo unga o'ziga kuch bergan - erlarini xotinlari ularni "mukofotlagan" la'natlardan qutqarish uchun. Linden hamma narsani o'z zimmasiga oladi, shuning uchun uning tanasi o'simtalar bilan qoplangan. Yana bir narsa: siz qoramollarni jo'ka bilan urolmaysiz - u o'ladi.

Lindindan universal tumor sifatida foydalaning. Chaqmoq lindan daraxtiga zarba bermadi, degan fikr keng tarqalgan edi, shuning uchun ular uni uylar yoniga ekishdi va momaqaldiroq paytida uning ostida yashirishdan qo'rqmadilar. Ruslar axloqsizlikdan qiynalgan odamning bo'yniga jo'ka bilan qoplangan xochlarni osib qo'yishdi. Sigir uzoqqa tarqalib ketmasligi va o'rmonda hayvonlarga tegmasligi uchun ular chorva boqayotgan paytda yaylov o'rtasida jo'ka shoxini yopishgan. Rossiyada hamma joyda jodugar yalang'och jo'ka tayog'i bilan o'ralgan bo'lsa, uni bo'rilikdan tushirish mumkin deb ishonishgan. Xuddi shunday, jasur odamlar o'zlariga biriktirilgan shaytonni quvib chiqarishdi. Gersegovinaning aholisi to'y paytida yangi turmush qurganlarning boshlari orasidan talisman sifatida jo'ka novdasini ushlab turishgan. Avliyo Jorj kuni va Uchbirlikda u uylar va qalamlarni chorva mollari bilan bezashda ishlatilgan.

Boshqa ko'plab daraxtlar singari, jo'ka ham xalq tabobatida muhim rol o'ynadi: hamma joyda unga turli xil kasalliklar, bemorning kiyimlari, tirnoqlari va sochlari parchalanib, daraxt tanasiga tushdi; kuydirilgan jo'ka yog'ochidan tutun bilan kasallangan odamlar va qoramollarga va hokazo.

Alder - G'arbiy va Sharqiy slavyanlarning afsonalarida tilga olingan daraxt. Ular dunyoni yaratishda Xudo bilan raqobatlashayotgan iblis qanday qilib bo'rini yaratishga uringanligi, ammo uni tiriltira olmaganligi haqida hikoya qiladi; Xudoning irodasi bilan, bo'ri jonlanib, shaytonning oldiga yugurib, undan piyoda yashiringan. Keyin bo'ri pichoqlab olgan shaytonning tovonidan qon qip-qizil rangga ega bo'lgan alderga tushdi. Boshqa bir afsonaga ko'ra, Xudo qo'yni yaratdi, bunga javoban shayton echkini yaratdi va Xudo oldida maqtanishni istab, uni dumidan tutib Xudoga sudrab ketdi. Yo'l davomida echki shaytondan qochib, alderga yashiringan. O'shandan beri echkilarning dumi yo'q va echkilarning qonidan alder po'stlog'i qizarib ketgan.

Shuningdek, Masihning xochga mixlanishi haqidagi afsonalarda ham aytilgan: yovvoyi novdalar Masihning dovuli paytida sindirilgan, ular uchun Masih bu daraxtni muboraklagan.

Janubiy slavyanlar orasida alder xalq tabobatida qo'llaniladi va undan "tirik olov" o'yilgan.

Rossiyaning Shimoliy qismida dala yoki o'rmon ruhlariga qurbonliklarni alderda qoldirish odatiy hol edi - odatda non va tuz shaklida.

Qizil rangi tufayli alder sehrli talismanga aylandi. Yorqin hamma narsa singari, qizil po'stlog'i ko'zni o'ziga jalb qiladi va shunga ko'ra yomon ko'zdan himoya qiladi.

Po'stlog'i cho'ntagida yashiringan bo'lsa ham, inson ishonchli himoyalangan. Shunday qilib, yangi turmush qurganlarni zararidan himoya qilish uchun yangi turmush qurganlarning cho'ntagiga alder bo'laklarini qo'yish odatiy holdir. Uning shoxlari do'l va yomon ob-havodan himoya qilish uchun dalaning chetiga yopishtirilgan; O'zlarini kasalliklardan himoya qilish uchun alder ildizlarini yuvib suvda yuving.

Isitma bo'lsa, o'rmonga borib, yangi kesilgan Alder daraxtining tagiga o'tirish kerak, shundan keyin isitma daraxtga kiradi. Polyaklar Alderning ildizlarini yuvadigan suv qora rangga aylanadi, deb ishonishdi; agar siz bunday suvda suzsangiz, tanangiz qora rangga aylanadi, ammo ayni paytda odam barcha kasalliklardan xalos bo'ladi.

Polshada, Trinityda, momaqaldiroq va do'ldan xalos bo'lish uchun uylar Alder filiallari bilan bezatilgan. Pollar Alder shoxlarini arpa ekinlariga yopishtirdilar, shunda mol tuproqni buzmasligi uchun, shuningdek sichqonlardan himoya qilish uchun alder novdalarini pichoq ostiga qo'ydilar. Belorusiyaliklar Alder uylarni "yurgan o'liklarga" tashrif buyurishdan himoya qilishiga ishonishdi, chunki unda "shaytonning qizil qoni" bor edi. Polesie-da xuddi shu sabablarga ko'ra, odamlar "shaytonga bog'lanib qolmaslik" uchun Alderni uylarning yoniga o'tqazdilar. Slovaks tojga boradigan yangi turmush qurganlarning poyabzaliga alder bargini qo'ydi.

Hazelg'arbiy va Janubiy slavyanlar muqaddas daraxtga ega. Hazel "momaqaldiroq qilmaydigan" "muborak" daraxtlardan biri edi: momaqaldiroq paytida ular uning shoxlari ostiga yashirinishdi. Ular uylarni findiq xochlari bilan bezashar, ularni dalalarga va qurilish maydonchalariga yopishtirishar edi, ayniqsa Avliyo Jorj kuni, Ivan Kypaly; bo'ron go'ng bilan himoyalangan joylarni chetlab o'tadi, deb ishonilgan edi. Shu bilan birga, momaqaldiroq va momaqaldiroq daraxtning o'zi ustidan hech qanday kuchga ega emasligi uning mevalariga halokatli ta'sir ko'rsatishiga ishonishgan. Yong'oq ichkaridan yonayotganday, aylanadi, qorayadi. O'zining maqomi tufayli findiq yovuz ruhlarga qarshi vosita sifatida keng qo'llanilgan. Jinlar. Bolalarga uyqusizlikni yuborgan bolgarlar, beshikni yalang'och novdani chetlab o'tib, quvib etildilar. Findiq filiallari piramidalardan himoyalangan. Fındık ilon va sichqonlardan samarali himoya edi. Bolgarlar, ilonlar nafaqat findiqdan qo'rqishadi, balki undan o'ladilar, deb ishonishdi. Chexlar va slovaklar ombor shoxlarini omborlarga solib, uylar va omborxonalarning devorlariga urib, sichqonlarini shu tarzda haydab chiqarishdi.

Janubiy slavyanlar findiqni ekishmagan, chunki uning tanasi uni ekkan odamning bo'yniga teng bo'lsa, u o'lib ketadi.

Rojdestvo muborak paytida, Slovenlar yovuz kuchlarni chorrahaga chaqirib, sehrli dumaloq yordamida o'z atrofida sehrli doira yasashdi .. Bolgariyada, Makedoniyada va sharqiy Serbiyada findiq va uning shoxlari erni ziyorat qilganlar uchun yashash joyi hisoblanar edi. Shuning uchun, Uchbirlikning oxirgi kunida, odamlar o'lganlarning ruhini bezovta qilishdan qo'rqib, findiq shoxlarini olishdan qochishdi. Osmonga ko'tarilish yoki Ruhiy kunda ular uylarni findiq shoxlari bilan bezashdi, uyda va cherkovda erga yotqizishdi, tiz cho'kib, ibodat qilishdi va yong'oq novdalari oldida o'tirib, ularni tinglashdi. Shu yo'l bilan o'liklarni eshitish va hatto ular bilan gaplashish mumkin deb ishonilgan. Kunning oxirida, bu yong'oq shoxlari qabristonga olib borildi, ular "keyingi dunyoda" o'lgan odam o'z soyasida yashirinishi uchun qabrlarni o'zlari bilan supurib tashlashdi.

Rojdestvoning bashorati fındık yong'og'i va ajdodlar urug'lari o'rtasidagi bog'liqlik haqida gapiradi. Bo'sh yong'oq o'limni va och, yumshoq yilni va to'liq - farovonlik va sog'liqni anglatadi.

Rosehip yangi turmush qurganlarni zararli kuchlardan himoya qildi. Xorvatiyada kuyovning shlyapasiga uchta it ko'targan tikanlar yopishtirilgan edi, bu esa uni yomon ko'zdan himoya qildi; to'ydan keyin kelinning pardasi atirgulga tashlandi va u to'qqiz marta ta'zim qildi.

Serbiyada bolani jodugarlardan himoya qilish uchun atirgul uning kiyimiga tikilib, yoniga joylashtirildi; Bolgariyada yangi tug'ilgan chaqaloqning tagliklarini atirgul kestirib quritish taqiqlangan, uning ostida yashaydigan samodivlar unga zarar bermasligi uchun.

Xorvatiyada vabo unga kirmasligi uchun uyda yovvoyi atirgul saqlangan. Jodugar sigirlardan sutni olishiga yo'l qo'ymaslik uchun Avliyo Jorj kuni uyning eshiklari atirgul novdalari bilan bezatilgan, ular uyning kirish eshigi va omborxonaga yopishtirilgan. Rosehip odamlarni ham, qoramollarni ham ilon chaqishdan himoya qildi, masalan, polyaklar qoramollarni va cho'ponlarni yaylovdan oldin atirgul tutuni bilan tutashgan.

Atirgul kestirib hosillari serhosil kuch beradi, deb ishonishgan, shuning uchun marosimlarda atirgul kestirib ko'pincha mevali daraxtlar bilan birlashtirilgan. Polsha va Slovakiyada ko'plab yovvoyi atirgul rezavorlari, egasining soni qancha bo'lsa, shuncha Rojdestvo noniga pishirilgan: hayvonlar kasal bo'lmaydi va sigirlar ko'proq sut beradi, deb ishonilgan. Chexiya Respublikasida qoramollarga Pasxa uchun atirgul kestirib boqilgan.

Kuban kazaklarida afsonaga ko'ra, atirgul qizning qonidan kelib chiqqan, u sevilmagan kishiga turmushga chiqishni istamagan, xanjar bilan o'zini pichoqlagan. Kuzda, bu buta qizil rezavorlar bilan kiyingan edi, ammo ularni faqat mehribon odam tanlay oldi. Agar unga yovuz odam yaqinlashsa, buta tikanlar bilan qoplangan va bitta mevani olishga ruxsat bermagan.

Xalq tabobatida: kasalliklar unga quvg'in qilingan, davolanishdan keyin atirgul tupining ostiga suv quyilgan. Shu bilan birga, atirgul sog'likka zarar etkazishi mumkin, buning uchun bemor bilan atirgul tuplari o'rtasida almashinuv sodir bo'ldi: bemor kechasi atirgulga osilgan qizil ipni va bo'yniga bir kun davomida osilgan sariq ipni olib, butani o'rab: «Men sizga sariq ipni beraman. va menga qizil ip berasiz. " Kasallik itga o'tdi va bemorning hayot beradigan kuchi bemorga ko'tarildi. Bolgariyada epilepsiya bilan og'rigan bemorni atirgul novdasi bilan o'lchashdi, u soqchilik bo'lgan joyda ko'milgan edi. Sehrgar ayol minnatdorchilik bildirib, qizil ipga atirgul ustiga bog'lab qo'yilgan tangalarni osib qo'ydi va butaning ostiga tort, sharob, suli va uchta ot qo'ydi. Serbiyada kasallikdan xalos bo'lish uchun bemor qizil ip bilan bog'lab qo'yilgan mayda-mayda novdalar orasidan ko'tarildi.

Yoshartiruvchi olma, rus afsonalariga ko'ra, juda katta kuchga ega edi: ular nafaqat sog'liq va yoshlik, balki marhumning hayotini tiklashlari mumkin edi. Ular uzoq mamlakatda ulg'aygan va yovuz devlar yoki ajdaho tomonidan himoya qilingan. Slavyan mifologiyasida grifinlar va basiliskslar Iriy bog'iga, Alatyr tog'iga va olma olma bilan qoplangan olma daraxtiga barcha yondashuvlarni qo'riqlashadi. Kimki bu olma ta'mini tatib ko'rsa, abadiy yoshlik va koinot ustidan hokimiyatga ega bo'ladi. Olma olma daraxtining o'zi esa griffinlar va ajdar Ladoning o'zi tomonidan qo'riqlanadi.

Olma daraxti ayol kuchining daraxti ekanligi qadim zamonlardan beri ma'lum edi. Olma daraxtining mevalari uzoq vaqtdan beri sevgi afsuni sifatida ishlatilgan.

Olma va olma daraxtining novdalari slavyanlarning to'y marosimlarida muhim rol o'ynaydi. Olma sevgi belgisi sifatida ish tutdi: yigit va qiz bir-birlari bilan meva almashib, o'zaro hamdardlik bildirishdi, o'z sevgilarini ochiqchasiga e'lon qilishdi. Uchrashuv paytida qiz tomonidan olingan olma nikohga rozilik belgisidir. Janubiy slavyanlar to'yga taklif qilinib, uylariga olma uzatmoqda

Olma filiali to'y bannerini, daraxtni tayyorlashda ishlatiladi; olma kelinning gulchambarida mustahkamlanadi. Polyaklar va ukrainlar, belaruslar olma daraxtining novdalarini nonga, ruslar esa pishirilgan to'y tovuqiga yopishtirishadi. To'yga boradigan janubiy slavyanlar orasida kelin u bilan olma oldi; to'ydan keyin cherkovda u bolali bo'lish uchun qurbongohning orqasiga olma tashladi.

Ko'p bolali bo'lish uchun yangi turmush qurganlarga olma berildi; to'y oqshomida bitta olma patlarni to'shagining ostiga qo'yildi, ikkinchisi yarmiga bo'lindi va yangi turmush qurganlarning har biri yarmini yedilar. Olma - bu kelinning pokligi ramzi: u to'y ko'ylakiga yoki elakka joylashtirilgan. Janubiy slavyanlar orasida olma daraxti ostida, to'ydan oldin kuyovning marosim bilan soqoli qilingan; kelinning bosh kiyimi turmushga chiqqan ayolning bosh kiyimi uchun o'zgartirilganda, parda olma novdasi bilan echib olma daraxtiga tashlandi.

Janubiy slavyanlar orasida, Rojdestvo va Yangi yil bayramida, oilaning eng yosh a'zosi uyga olma daraxti novdasini olib keldi, u Rojdestvo rulosiga yopishtirilgan; ular barcha uy va chorva mollarini olma novdasi bilan urib, olma daraxtiga tashladilar.

Olma unumdorlikning timsolidir: u bug'doy olma kabi katta bo'lishi va hosilni terishdan himoya qilish uchun urug'lik doniga joylashtirilgan.

So'nggi olma daraxtdan olinmadi: u kelgusi yil hosil bo'lishi uchun filialda qoldirildi.

Slovakiyada yosh uy bekasi yangi uyga kelganida, oilasi mo'l-ko'l bo'lishi uchun olma bilan to'ldirilgan savatni topshirishdi.

Olma daraxtining ikkinchi gullashidan keyin yoki birinchi yosh daraxtda paydo bo'lgan va uzoq vaqt davomida olma daraxtiga osilgan olma bepushtlikdan yordam berdi.

Olma marhumlar dunyosi bilan bog'liq va dafn marosimlarida muhim rol o'ynaydi: marhum uni "keyingi dunyo" ga ota-bobolariga olib borishi uchun tobutga, qabrga qo'yildi. Bolgariya e'tiqodiga ko'ra, Archangel Maykl joni osmonga faqat olma bilan olib kirgan. Rojdestvo arafasidagi stolda olma o'liklarga mo'ljallangan edi, shuning uchun Polshada ota-bobolarining qasosidan qo'rqib, Rojdestvo daraxtidan olma olish taqiqlandi.

Olma daraxti ruhlar ajdodlar dunyosiga kirishida bog'lovchi bo'g'in sifatida, ikki dunyo o'rtasida vositachi vazifasini bajaradi. Serbiya va Bolgariyada marhumlar u orqali tiriklar bilan aloqa qilishlari uchun qabirga (xoch o'rniga) ekilgan tobut oldida kichik bir olma daraxti ko'tarildi. Daraxt uning "keyingi dunyo" ga o'tishiga qadar yo'lda marhum bilan birga ekanligiga ishonishgan. Olma daraxti quriganida, bu ruh jannatga etganini anglatadi.

Apple Qutqaruvchisidan oldin, ya'ni. olma ne'matlaridan oldin, mermaids olma daraxtida la'nat yashaydi. Jamoatda olma Transfiguratsiya (Apple Qutqaruvchisi) ga bag'ishlandi va shundan keyingina ularni eyishga ruxsat berildi.

Bundan tashqari, olma siğillarni tibbiy usul bilan emas, balki sehrli usul bilan olib tashlash uchun ishlatiladi. Besh burchakli yulduz yarmida gorizontal ravishda kesilgan olma ichida ko'rinadi va olma daraxtining o'tinlari va gullari sevgi sehrlarida ishlatiladi.

Shu bilan birga, nok yovuz ruhlar uchun yashash joyi sifatida qabul qilindi: Makedoniyada yovvoyi nok "Samovil" deb ataladigan daraxtlar qatoriga kiritilgan, uning ostida uxlash, o'tirish, unga beshik bog'lash va boshqalar taqiqlangan. Polesie-da, ular momaqaldiroq paytida nok daraxtining tagida turishdan qo'rqishdi. Serbiya e'tiqodiga ko'ra, Armutda (dashtda o'sadigan, zich tojli, qiyshiq) ustritsalar va chakalaklar yashagan, kechada jodugarlar to'plangan, chiziqlar o'ynashgan; Vabo qishlog'idan marosim bilan haydalish paytida, unga eski nokda qurbonlik qoldirilgan. Armut ostida har oqshom sigirdan sut so'radigan ilon yashardi. Xazina nok ostida ko'milgan yoki dafn qilingan xazina o'rniga nok ekilgan. Ko'plab slavyan hududlarida quruq nok, tol kabi, shaytonning yashash joyi hisoblanar edi, shuning uchun fermada yo'qotish bo'lishidan qo'rqib eski daraxtlar kesilmadi.

Ukraina fitna an'anasida nok dunyo daraxti (eman) bilan bog'langan va dunyoga qarshi daraxt, yovuzlik va bepushtlik daraxtidir va olma daraxtiga qarshi.

Filiallar, mevalar, yog'och, nokdan qilingan kul talisman bo'lib xizmat qilgan va sehr ishlab chiqarishda ishlatilgan. To'y bannerining tarkibini bolgarlar nok kaltakdan yasadilar, ukrainaliklar to'y noniga nok novdasini yopishtirdilar. Kelin tojga borganida, quritilgan nok barcha chorrahalarga sochilib ketdi; Polesie-da, ona bolani boyitish uchun kuyovga nok bilan surtdi; Plovdivda tug'ishsiz yosh ayol daraxtga osilgan nokni eng uzoq vaqt eyishi kerak deb ishonishgan. Yangi tug'ilgan chaqaloqni sog'lom saqlash uchun nok shoxlari birinchi shriftga joylashtirildi, nok ostida suzgandan keyin suv quyildi. Birinchi mevalar muqaddaslanib, ruhni xotirlash uchun qo'shnilarga tarqatildi.

Kalendar marosimlarida shoxchalar va nok daraxti ko'pincha ishlatilgan. Bolgariyaning janubi-g'arbiy qismida, Makedoniyada, badnyak uchun nok daraxti, ba'zida yovvoyi daraxt, mo'l-ko'l mevasi tufayli kesilgan, shunda uy unumdor va boy edi. Bir nok novdasi bilan alpinist yaxshi tilaklarni aytib, o'choqqa o't qo'ydi; Tovuqlar yaxshi uchishi uchun styuardessa uni tovuq panasiga olib bordi.

Serbiyada ular siğillarni, xo'ppozlarni davolashdi va ularni nok mevalari bilan ishqalashdi, shundan so'ng ularni yo'lga: "Kim meni olib ketsa, meni kasallik uchun tishlasa, sog'lig'im uchun" deb yozib qo'ydi. Kasallik nokga magistralda qazilgan teshikka "urildi"; shimoliy Bolgariyada, nok daraxti ostida, uning soyasi boshqa daraxtlarga tushmaydigan bo'lsa, ular bolasiz davoladilar. Bir yil davomida ularning sog'lig'ini ta'minlash uchun, Midsummer kunida biz nok novdasiga o'ralgan gulchambarni aylanib chiqdik.

Slavlar mevali daraxtlarga juda qo'rqinch bilan munosabatda bo'lishdi, chunki xalq urf-odatlarida ular serhosil kuchning markazi bo'lgan.

Mevali daraxt ko'pincha odamning mifologik hamkori vazifasini bajaradi. Qadimgi slavyan urf-odatlarida, bola tug'ilganda mevali daraxt ekish odat bo'lgan, shuning uchun u daraxt kabi o'sadi va rivojlanadi, va daraxt, o'z navbatida, mo'l hosil olib keladi. Agar bola kasalligi bo'lsa, bu daraxt uning taqdirini taxmin qilish uchun ishlatilgan: agar daraxt quriy boshlagan bo'lsa, bola o'lishi mumkin va aksincha.

Bog'da olib tashlangan olma daraxti egasining yoki xo'jayinning o'limiga ishora qildi. Polesie-da, egasi vafotidan so'ng, nok yoki olma daraxtini kesish odatiy hol edi.

Deyarli hamma joyda mevali daraxt ayollik printsipi bilan bog'liq edi. Bu hatto slavyan tillarida barcha mevali daraxtlar o'zlarining ismlarining grammatik jinsida urg'ochi ekanligi ham dalolat beradi.

Afsonaga ko'ra, bepushtlikdan qutulish uchun bir ayol mevali daraxtning birinchi kurtaklari, gullari yoki mevalarini eyishi, shuningdek erga egilgan novdalar ostida emaklab, ayni paytda shunday degan: “Hech qanday holatda tug'ilmaganligingiz kabi, men ham bunday qilmayman. uning ichida bepusht "

Afsonaga ko'ra, homilador ayolga daraxtlarga chiqish, meva olish yoki hatto mevali daraxtga tegmaslik taqiqlangan, aks holda daraxt qurib qolishi mumkin edi.

Meva daraxtining ostiga suv quyildi, unda to'lg'oqchi ayol o'zini yuvdi; aynan u yangi hosilning ilk mevalarini davolashga harakat qilgan.

Barcha slavyanlar mevali daraxtlarni kesish taqiqlanishini bilishadi. Ularni kesish gunoh hisoblangan. Ushbu qoidani buzish o'limga, jarohatlarga, qurg'oqchilikka olib kelishi mumkin.

Meva daraxtlari shifo sehrida deyarli ishlatilmadi, xususan, ularga kasallik va "dars" bermadi.

Mevali daraxtlarning yog'ochlari tumor tayyorlashda keng qo'llanilgan.

Umuman olganda, barcha mevali daraxtlar odamlarga ijobiy ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Daraxtlarning sehrli xususiyatlari haqida ma'lumot slavyanlarning ongida faqat aks-sadolar bilan saqlanib qoldi. Ularni ertaklarda, dostonlarda, ogohlantirishlarda topish mumkin. Ba'zida siz: "momaqaldiroq paytida daraxt ostida yashirmang!", "Daraxt shoxlariga kir yuvmang!", "Daraxtni sindirib tashlamang!" Ogohlantirishlar hali ham bizning xotiramizda saqlanib qolmoqda, ammo nima uchun buni amalga oshirish mumkin emasligini hech kim yoki deyarli hech kim bilmaydi. Xristianlik ta'siri ostida o'simliklarning sehrli xususiyatlari va bu xususiyatlarning sabablari haqida ba'zi g'oyalar o'zgardi, ba'zilari yo'qoldi. Shuning uchun, ushbu bobda men qadimgi slavyanlar hayotidagi daraxtlarning sehrli xususiyatlari haqida ma'lumot to'plashni va ularning ota-bobolarimiz hayotida tutgan o'rnini kuzatishni maqsad qildim.

Bu so'z "qo'g'irchoq" bo'lib, juda sodda tarzda tushuntiriladi. "Doll" so'zi bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar kichik narsalar bilan bog'liq, yosh avlod bilan bog'liq, shuning uchun bu so'z "bolalar" uchun tanlangan.

"O'sish" haqida ozgina ma'lumot:

O'z-o'zidan "naslchilik" so'zi naslni anglatadio'rmonning o'zida yoshi kattaroq daraxtlar tagida yoki bo'sh joyda o'sib chiqqan yosh daraxtlar - ularni kesish yoki yoqib yuborish mumkin.

Yoshiga qarab, o'sadigan daraxtlar yoshdir.

"Daraxtzor" ning amaliy ahamiyati juda katta: bu yangi daraxtzor bilan o'rmon maydonining asosini tashkil etadigan joylardir.

Odamlar o'rmonlarni saqlab qolish uchun bunday "daraxtzor" ning ahamiyatini uzoq vaqtdan beri tushunib etishgan. Shuning uchun, yosh daraxtlar bo'lgan tabiiy joylardan tashqari, siz sun'iy bo'lganlarni ham topishingiz mumkin, ya'ni maxsus ekilgan, birlashtirilgan narsalar ko'proq uchraydi. Mutaxassislar sifat ko'rsatkichlarini, turlarni, mavjud tabiiy etishtirishning zichligini har bir maydon birligiga to'g'ri keladigan daraxtlar soniga va yangi namunalarni ekishga qarab baholaydilar, daraxtlarning zichligini belgilangan maqbul darajaga keltiradilar va shu bilan o'rmonning yangi qatlamlari uchun asos yaratadilar.

O'rmon xo'jaligining o'sishini nazorat qilishdan tashqari, o'rmon xo'jaligi mutaxassislari o'rmonning to'g'ri shakllanishiga yordam beradigan bir qator amaliy choralarni qo'llaydilar, masalan, o'z maqsadi va o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan turli xil kesish turlari.

OST 56-108-98 ga binoan quyidagi atamalar ajratiladi:

Ko'chatlar urug'lardan hosil bo'lgan bir yoshgacha bo'lgan daraxtli o'simliklardir.

O'z-o'zini ekish - bu ikki dan besh yoshgacha, shimolda esa o'n yoshgacha bo'lgan tabiiy urug'li yosh daraxtli o'simliklardir.

O'sish - bu kelajakda yuqori darajaga chiqib, eski o'rmon stendining o'rnini egallashga qodir bo'lgan o'rmonning yangi avlodi. O'simlikshunoslik yosh o'sishni yoki stend qatlamini shakllantirishdan oldin ikki yoshdan besh yoshgacha bo'lgan daraxtli o'simliklarni, shimolda - o'n yildan katta yoshdagi o'simliklarni yaratishni o'z ichiga oladi.

Yosh daraxtlar qatoriga asosiy daraxtlarning balandligi 2,5 m dan oshadigan va ko'krak qafasi balandligidagi daraxt kesish qoidalarida belgilangan stendni shakllantirishda qatnashishga qodir bo'lgan turg'un daraxtlar kiradi, shuning uchun bunday daraxtlarni kesish taqiqlanadi.

O'simlikshunoslik urug'li va vegetativdir.

Urug'larni qayta tiklash eng ilg'or deb hisoblanadi va bu o'zgaruvchan muhit sharoitida daraxtlarning yangi avlodlariga ajralib turadigan xususiyatlar natijasida muvaffaqiyatli o'sishga imkon beradi.

Vegetativ yangilanish, o'z mohiyatiga ko'ra, ota-ona organizmining xususiyatlarini irsiy farqlar yo'qligi bilan mutlaqo nusxalashdir. Bu bunday o'simliklarning yangi avlodining moslashish qobiliyatini pasaytiradi. Daraxt turlari orasida ignabargli daraxtlardan farqli o'laroq, deyarli barcha bargli o'simliklar vegetativ ravishda yangilanadi. Bunday holda, ota-o'simlikning vegetativ organlaridan yangi shaxslar paydo bo'ladi: magistralda, filiallarda, ildizlarda harakatsiz va qo'zg'aluvchan kurtaklari. Ushbu qobiliyat o'rmon xo'jaligida juda qimmatbaho klonlar yoki individual namunalarni ko'paytirish uchun ishlatiladi. Tabiiy sharoitda ignabargli daraxtlar kurtaklarida paydo bo'ladigan xavfli ildizlar kam uchraydi. Shuning uchun emlashlar ularning vegetativ ko'payishi uchun ishlatiladi.

Stend soyaboni ostida o'sadigan o'simliklarni to'plash jarayoni dastlabki regeneratsiya deb ataladi, ya'ni. o'rmonni kesishdan oldin sodir bo'lgan yangilanish (vafotidan oldin). Choyshab ostidagi o'sishga pregeneratsiya osti o'sishi deyiladi

O'rmon kesilganidan keyin sodir bo'lgan yangilanish keyingi deb nomlanadi. Shunga ko'ra, kesilganidan keyin paydo bo'lgan o'simta keyingi avlodning osti o'sishi deb ataladi.

Barcha daraxt turlarining o'sishi quyidagilarga bo'linadi:

Balandlikda - o'lchamlarning uch toifasiga: kichiklari 0,5 metrgacha, o'rtacha - 0,6-1,5 metr va katta - 1,5 metrdan ortiq. Saqlanadigan yosh o'sishni katta o'sishni hisobga olish kerak;

Zichligi bo'yicha - uch toifaga: noyob - 2 minggacha, o'rtacha zichligi - 2-8 ming, zich - 1 ga uchun 8 mingdan ortiq o'simlik;

Maydonlar bo'yicha taqsimlanish - yuzaga kelganiga qarab uch toifaga bo'linadi (o'sishning paydo bo'lishi - bu o'simliklar bilan hisoblash uchastkalari sonining sinov uchastkasida yoki kesish maydonchasida joylashtirilgan hisoblash maydonlarining umumiy soniga nisbati, foiz bilan ifodalanadi): bir xil - yuzaga kelish 65% dan ortiq, notekis - 40-65%, guruh paydo bo'lishi (kamida 10 dona mayda yoki 5 dona o'rta va katta namunalar yashovchan va yopiq o'sishi).

Ignalgan ignabargli o'rmonzorlarning o'zgaruvchan o'sishi va yosh stendlari quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi: zich ignalar, ignalarning yashil yoki quyuq yashil ranglari, sezilarli ravshanligi, uchli yoki konusning nosimmetrik zich yoki o'rta zichlikdagi tojlari magistral balandligidan kamida 1/3 uzunlikda va 1/2 uzunlikda. magistral balandligi - bitta joylashish bilan, so'nggi 3-5 yil ichida balandlikning o'sishi yo'qolmadi, apikal kurtakning o'sishi tojning yuqori yarmining lateral shoxlari o'sishi, tekis shikastlanmagan magistrallar, silliq yoki mayin po'stlog'iga likenlarsiz.

O'lik daraxtlar ustida o'sadigan ignabargli ignabargli daraxtzorlarning o'sishi va yosh o'sishi, agar o'lik daraxt parchalanib, yosh o'sishi ildizlari tuproqning mineral qismiga kirgan bo'lsa, ko'rsatilgan xususiyatlarga muvofiq yashovchan deb baholanishi mumkin.

Qattiq bargli turlarning o'rmon plantatsiyalarining barqaror o'sishi tojning normal barglari bilan, balandligi va diametri bo'yicha mutanosib ravishda rivojlanadi.

Yog'ochni yig'ish qoidalarining 51-bandida: "Pishgan, pishib yetilgan o'rmonzorlarni kesishda, tijoriy ahamiyatga ega bo'lgan o'rmon ekinzorlarini ekish, yuklash punktlari, asosiy va asalarichilik yo'llari, yo'llar, ishlab chiqarish va maishiy maydonlar egallamaydigan maydonlarda kamida 70 tadan ko'p bo'lmagan miqdorda saqlanishi ta'minlanadi. aniq kesish uchun foiz, tanlab olingan daraxtlarni kesish uchun 80 foiz (tog 'o'rmonlari uchun mos ravishda 60 va 70 foiz).

Ushbu talab bilan bog'liq ravishda, etarli darajada o'sadigan daraxt o'sishi mavjud bo'lganda, daraxt kesish maydonini rivojlantirishning texnologik xaritasi daraxtni kesish maydonining butun maydoni yoki uning qismlari ostida o'sishni o'sadigan joy bilan birga saqlash zarurligini ko'rsatadi. Daraxt kesishga ruxsat beriladi:

Diqqatga sazovor joylarni kesishda;

Osilgan va o'lik daraxtlarni yig'ishda;

Yuqori omborxonalar va yuklash punktlari hududida;

Yog'och yo'llari marshrutlarida;

Eskirgan yo'llarda;

Mexanizmlarni o'rnatish joylarida;

Kesilgan daraxtdan 1 m radiusda mexaniklashtirilgan daraxt kesish bilan;

Daraxtdan chiqib ketish uchun daraxtzorning uzunligi 3 m gacha bo'lgan yo'llarda.

O'rmonlarni tiklash qoidalarining 13 va 14-bandlarida shunday deyilgan:

O'rmon daraxtlarining qimmatbaho turlarining o'rmon daraxtzorlarini kesish vaqtini saqlab qolish choralari o'rmon daraxtzorlarini kesish bilan bir vaqtda amalga oshiriladi. Bunday hollarda daraxtlarni kesish asosan qishda qor qoplamida, o'rmon daraxtlarining qimmatli turlarining o'sishi va o'sishi miqdorini yo'q qilish va buzilishdan, kesish maydonlarini ajratishda ko'zda tutilganidan kam bo'lmasligini ta'minlovchi texnologiyalar yordamida amalga oshiriladi.

Tegishli tabiiy-iqlim sharoitida qimmatbaho turlarga mansub qarag'ay, sadr, lichinka, archa, archa, eman, olxa, kul va boshqa o'rmon ekinzorlarining o'zgaruvchan o'sishi va yosh daraxtzorlari daraxtzorlarni kesishda saqlanishi kerak.

Sidr o'sishi, shuningdek tog 'o'rmonlarida, shuningdek, eman va olxa daraxtlari o'sadigan daraxtlar kesishning barcha usullari uchun asosiy tur bo'lib, kesish maydoni va taqsimlanishning kesilish maydoniga va o'rmon plantatsiyasining tarkibiga qaramasdan.

O'rmon daraxtlarining asosiy turlarini ekish noqulay ekologik omillardan kesish uchun, kesilgan maydonlarda muvaffaqiyatli o'sishi va shakllanishi uchun, o'rmon daraxtlari turlarining (zarang, jo'ka va boshqalar) o'sadigan butalari to'liq yoki qisman saqlanib qoladi.

Qumloq tuproqli tuproqlarda o'sadigan qarag'ay o'rmonlarida qoraqarag'ali daraxtzorlar daraxtzor tagining sifati va unumdorligini pasaytirmasligi sharti bilan saqlanib qoladi. Qarag'ay va qoraqarag'ali o'rmonzorlarni qayta tiklashda, agar kerak bo'lsa, daraxtlarni kesish tuproqni himoya qilish va barqaror va yuqori mahsuldor bo'lgan qarag'ay-qoraqarag'ali o'rmonzorlarini hosil qilish uchun saqlanadi.

Daraxt kesish ishlarining oxirida o'rmonni kesish paytida zararkunandalar tomonidan zararlangan, rivojlanmagan va shikastlangan daraxtlarni kesish kerak.

Selektiv daraxt kesish paytida o'rmon soyasida o'sadigan barcha o'sadigan va o'sadigan o'simliklar, ularning soni, yashovchanlik darajasi va ushbu hududda taqsimlanish xususiyatidan qat'iy nazar hisobga olinadi va saqlanadi.

O'sish hajmini aniqlash uchun kichik va o'rta o'sishni katta hajmga o'tkazish uchun koeffitsientlar qo'llaniladi. Kichik o'sish uchun bu koeffitsient 0,5, o'rtacha - 0,8, katta - 1,0 ga teng. Agar o'sayotgan o'simlik tarkibga aralashgan bo'lsa, regeneratsiyani baholash tabiiy va iqlim sharoitiga mos keladigan asosiy o'rmon daraxtlari turlari bo'yicha amalga oshiriladi.

O'simlikshunoslik va yosh o'sishni hisobga olish ularning soni va yashovchanligini aniqlashni ta'minlaydigan usullar yordamida amalga oshiriladi, bunda 10 foizdan ko'p bo'lmagan aniqlikdagi xato mavjud.

Barcha holatlarda, maydonlardagi platformalar va uzatish tasmalari orasidagi oldindan belgilangan masofalarni hurmat qilish kerak. 5 gektargacha bo'lgan maydonlarda 30 ta hisoblash uchastkalari, 5 dan 10 gektargacha uchastkalarda - 50 ta va 10 gektardan yuqori - 100 ta uchastkalarda.

Hozirgi vaqtda tabiiy o'rmonlarni tiklash bo'yicha barcha choralar ichida eng samarali daraxtzorlarni saqlab qolish, ya'ni o'rmonlarni dastlabki qayta tiklash natijalarini saqlashga qaratilgan. Daraxt o'sishini saqlab qolish uchun yog'ochni yig'ishning maxsus usullari (mexanizatsiyalashgan kesish bilan "Kostroma usuli", HTM ishlayotganda otish usuli va boshqalar) ishlab chiqilgan, bu sizga asalarichilikda mavjud bo'lgan o'sishning 65 foizini tejash imkonini beradi, ammo asosiy ish unumdorligini sezilarli darajada kamaytiradi.

O'rmonlarni kesish paytida daraxtlar va o'simliklar o'sishini saqlab qolish iqtisodiy jihatdan qimmatli daraxtlar kesilgan maydonlarda o'rmonlarni qayta tiklashni va istalmagan turlarning o'zgarishini oldini oladi, o'rmonlarni tiklash va texnik jihatdan etuk yog'ochlarni etishtirish vaqtini qisqartiradi, o'rmonlarni qayta ishlash xarajatlarini kamaytiradi va o'rmonlarning suvdan himoya funktsiyalarini saqlab qolishga yordam beradi. Ilmiy adabiyotlarda, masalan, prof. V.N. Menshikov, o'rmonni qayta tiklashning bunday usuli asosiy turlarni kesish davrini 10-50 yilga kamaytirishi mumkinligi haqida ma'lumot mavjud.

Biroq, amaliyot shuni ko'rsatadiki, o'sishni saqlab qolish uchun asosiy e'tibor quyidagi sabablarga ko'ra har doim ham oqlanmaydi:

Rossiya Federatsiyasining o'rmon fondining o'rmonli tekisliklarining asosiy qismida ignabargli o'simliklar mavjud;

· Asosiy tur sifatida taniqli ignabargli ignabargli daraxtlar (qarag'ay, lichinkalar) tanlangan o'rmonlarda, ularning ota-onalari soyasida normal rivojlanish imkoniyati yo'qligi sababli, ularning o'sishi deyarli yo'q;

Soya bardoshli ignabargli daraxtlar (archa, archa) tomonidan hosil qilingan o'rmonlarda katta o'sish bor, ammo bizning kuzatishlarimiz va boshqa tadqiqotchilarning ma'lumotlariga ko'ra, kesish paytida saqlanib qolgan katta o'simta mikroiqlimning keskin o'zgarishi tufayli aniq kesilganidan so'ng birinchi 5-10 yil ichida nobud bo'ladi. onalik kanopi olib tashlanganidan keyin yorug'lik rejimi (igna va ildiz bo'yni kuyish, ildizlarni siqib chiqarish va boshqalar). Bundan tashqari, o'layotgan daraxtlarni o'stirish foizi daraxt kesish turiga va shunga mos ravishda oldingi o'rmon turiga bog'liq;

· 1-2 yoshgacha bo'lgan davrda o'sadigan daraxtlar kesish maydonini buzadi, bu yong'in xavfini oshiradi va zararkunandalar va kasalliklar natijasida o'rmonga zarar etkazish xavfini oshiradi.

Yuqoridagilardan kelib chiqqan holda, o'rmonlarning ayrim turlarida tabiiy o'rmonlarni tiklashda urug'larni saqlab qolishdan bosh tortish, ekish manbalarini majburiy ravishda tark etish quyidagi sabablarga ko'ra salbiy natijalarga qaraganda ijobiyroq natijalar berishi mumkinligini ta'kidlash mumkin.

Kesish operatsiyalari texnologiyasi past o'sishni saqlamagan holda uni saqlash texnologiyasidan samaraliroqdir;

Belgilangan asalarisimon arqonlar tarmog'idan voz kechish shuni anglatadiki, skiding marshrutlari yuklarining ishlashi (bitta yo'l) sezilarli darajada kamayishi mumkin (yuqori saqlash zonasidan masofaga, gektariga o'tin zaxirasiga va o'tish joyining ko'tarilish qobiliyatiga bog'liq), bu esa o'rmon tuprog'ini yaxshilaydi. minerallashtirish, shuningdek tuproq zichligini urug'larning rivojlanishi uchun maqbul darajaga etkazish, ya'ni keyingi tabiiy qayta tiklash sharoitlarini yaxshilash);

Daraxt kesish joylarini daraxt qoldiqlaridan tozalashda yuqori unumdorli rake tipidagi terish vositalaridan foydalanish mumkin bo'ladi;

Daraxtlarni saqlab qolishdan bosh tortish daraxtlarni kesish texnologiyasidan yanada kengroq foydalanish imkonini beradi, daraxtlarni shoxlardan tozalash operatsiyasining mahsuldorligini keskin oshiradi (ko'chirish uchun tushirish mashinalaridan foydalanganda), daraxtlarni kesish qoldiqlarining yuqori qismini yuqori omborga jamlashga imkon beradi, bu esa ulardan keyingi foydalanishni sezilarli darajada osonlashtiradi va kesish maydonlarini tozalashda mehnat zichligini kamaytiradi.

Tabiiy o'rmonlarni qayta tiklash muvaffaqiyatiga bag'ishlangan bir qator ilmiy nashrlarda, 15-95%, ba'zan esa 100% saqlanib qolgan ignabargli turlarning o'sishi G'arbiy va Markaziy Sibirdagi daraxtzorlarda nobud bo'lishi qayd etilgan. Xuddi shu ma'lumotlar Rossiya Federatsiyasining Shimoliy-G'arbiy mintaqasi sharoitlari uchun kesish maydonlarining ba'zi turlari bo'yicha olingan V.I. Obydennikov, L.N. Rojin. Ularning ta'kidlashicha, "aniq kesilganidan keyin besh yil davomida (Krestetskiy LPH sharoitida) archa o'sishi (20 yoshida) yo'qolib ketishi, o'sib chiqqan o't-sitnik kesish turida 18,5% ni tashkil etdi. 3%, sitnikovda - 100% .

Bundan tashqari, XX asrning 80-yillarida o'tkazilgan keng ko'lamli tadqiqotlar natijasida, umuman olganda, Shimoliy-G'arbiy mintaqada barqaror o'rmonlarni tiklash uchun asosiy turlarning o'sishi etarli bo'lgan o'rmon ekinzorlari maydoni 49,2% dan oshmasligi aniqlandi. u 10% dan oshmaydi (Novgorod - 9,0%, Pskov - 5,9%).

Yuqoridagi faktlar, o'rmonning katta maydonlarida o'sishni saqlab qolish uning rivojlanish istiqbollari pastligi yoki etarli darajada bo'lmaganligi sababli foydasiz ekanligini ta'kidlashga imkon beradi. Bu holda ekish manbalarini majburiy saqlashga asoslangan va tuproqni tayyorlash, kesish maydonlarini tozalash va shu kabi yordam choralari bilan qo'llab-quvvatlanadigan navbatdagi tabiiy o'rmonlarni qayta tiklash ishlari boshlanadi.

Keyingi tabiiy qayta tiklash (tuproqqa tushgan urug'larning unib chiqishi) nuqtai nazaridan, tuproqning holati ushbu jarayonning muvaffaqiyatiga ta'sir qiluvchi asosiy omillardan biri bo'ladi. Tuproqni tabiiy o'rmonlarni qayta tiklash uchun tayyorlash uchun maxsus texnologik operatsiyalarni amalga oshirish uchun mashina va mexanizmlardan foydalanish xarajatlarni ko'paytiradi va kesish jarayonini murakkablashtiradi. Shu sababli, daraxt kesish ishlarini olib borishda o'rmon atrof-muhitiga, xususan, kesish maydonining tuproqlariga ta'sir ko'rsatishga harakat qilish kerak, bu esa keyingi o'rmonlarni qayta tiklash uchun maqbul sharoitlarni ta'minlaydi.

Ushbu yondoshuv yog'ochni yig'ish qoidalarida ushbu qoidalarning 56-bandida o'z aksini topgan: “Tog'li o'rmonlarda aniq kesish bilan, o'rmon turlarining o'sishi saqlanib qolmasdan, tuproq yuzasining minerallashishi o'rmonlarni qayta tiklash uchun ijobiy ahamiyatga ega, yo'llarning maydoni cheklanmagan. Bunday daraxtlarni kesishga ruxsat berilgan o'rmonlarning turlari (turlari guruhlari) o'rmon xo'jaligi, o'rmon bog'i o'rmon xo'jaligi reglamentida ko'rsatilgan. "

Shu bilan birga, me'yoriy hujjatlar hali aniqroq ko'rsatmalarni o'z ichiga olmaydi, bunda tuproq yuzasining minerallashishi o'rmonlarni qayta tiklash uchun ijobiy ahamiyatga ega deb hisoblash mumkin.

O'simlik ostidagi parvarish

Yozgi yig'im-terim paytida daraxtlarni kesish ishlari tugagandan so'ng va qishda eritish va qishda eritish paytida tuproq saqlanib qolgan o'simtalar olib tashlanadi va ularga g'amxo'rlik qilinadi. O'simliklar o'sishi va yosh o'sishi kesilgan qoldiqlardan ozod qilinadi, tuproq bilan aloqasi buzilgan o'simliklarning ildiz tizimlari erga bosiladi. Daraxtlarni kesish jarayonida singan, qisqargan va jiddiy shikastlangan namunalar kesilib, asalari bog'ichlaridan olib tashlanadi yoki kesish qoldiqlari bilan birga qo'nadi.

Asosiy o'limdan so'ng, 2-3 yildan keyin asosiy turlarning quritilgan, og'ir shikastlanganlari, masalan, 2 sm dan kengroq qobig'i bo'lgan, istalmagan turlarning o'sishi yoki asosiy turlarning o'sishiga xalaqit beradigan keyingi yangilanish va butalar daraxtlari o'sadi. Daraxt tushgandan keyingi birinchi yilda bunday ishlarni amalga oshirmaslik kerak, chunki istalmagan daraxt va buta o'simliklari quyosh, sovuq va shamoldan o'sishni himoya qiladi, bu umumiy bug'lanishni kuchaytiradi. O'simliklarni o'stirishga g'amxo'rlik qilish, tabiiy o'rmonlarni qayta tiklashni qo'llab-quvvatlash chorasi sifatida, ayniqsa, engil sevadigan turlar uchun zarur: qarag'ay, eman, lichinka.

Ishonchli (engil) o'sishda normal namlik ta'minlanishi sharoitida nafaqat transpiratsiya, balki fotosintez ham kuchayadi, metabolizm kuchayadi, ildiz nafas olish faollashadi, bu ildiz tizimi va assimilyatsiya apparati rivojlanishiga hissa qo'shadi. O'rmon chodirida yotgan kurtaklardan igna anatomiya va morfologiyaga yaqin bo'lgan bo'shliqlarda hosil bo'lishi juda muhimdir. Yangi ignalar ham yashirin kurtaklardan paydo bo'ladi.

Boris Kolesov matni:

(1) Qishning ochiq muzli tongi. (2) Men tor chelak bilan bahorgacha chelak bilan yuraman. (Z) Men hali bir vaqtning o'zida ikkita chelak suv olib kelishga qodir emasman. (4) Keyinchalik bu galvanizli ikkita katta hajmli kemalar va hatto roker bo'ladi. (5) Mening buvimning misoliga binoan, men bahorga yaxshi qurollangan qishloq yordamchi moslamasi bilan boraman, lekin chelaklar bilan muvozanatni tutolmayman - yurishni davom ettiraman.
(6) Shunday qilib, kichkina dehqon sifatida men chuqur va qorli jarga boraman, u erda hech qachon muzlamaydigan aniq bir oqim oqadi. (7) Men yuqorida ko'raman, oq tuynuk ortida, ko'k-qorli qor ko'chkilarida, yashil chinor daraxtlari (8) Va negadir mening jonim quvonadi va men jarlikka o'tmoqchiman, shunda undan chiqayotganda orqaga o'girilib, yana yashil tirik daraxtlarni payqadim. (9) Men ular bilan birga osmonning tiniqligi, qorning oqligi va quvnoq, juda kuchli sovuqdan mamnunman.
(10) Keyin, yozda, men daraxtlardan uch marta nariroqda qo'shni qishloqqa borganman.
(11) Va u har doim ularni yo'lda va yo'lning yon tomonida, xuddi er yuzida undan chiroyli narsani ko'rmagandek, shodlik bilan kutib olardi! (12) Yoki, ehtimol, men ularning qalin zumrad jozibasi bilan bir-biridan farq qiladigan narsani ko'rmadim: qishlog'imizda fevralda qorda yo'qolgan va iyulda olcha jarlikidagi yovvoyi tabiatda na san'at galereyalari, na klub bor edi.
(13) Hozir men etmish yoshga kirganman, lekin men doimo chinakam Rojdestvo daraxtlarini eslayman.
(14) Menga nima bo'lganligini tushuntirib berolmayman - ba'zan ko'z yoshlarim o'tib ketadi: sen azizim, suyukimsan!
(15) Va kunlar ketma-ket yillar bilan davom etdi. ko'plab tadbirlar, uchrashuvlar odatiy holga aylandi, xotiralar asta-sekin o'chirildi. (16) Ammo o'sha kunlarda ular Prioksko-Terrace archa o'rmonlarining ajratilgan bokira erlari bo'ylab, ajoyib mahalliy qo'riqxona bo'ylab bo'sh tomoshabinning oyoqlarini olishganda, hech qaerga ketmadilar. (17) Bu erda ot alohida edi. (18) Qo'riqxonaning o'zi, uning barcha o'simliklari va hayvonlari juda qiziq. (19) Ba'zi bizonlarga arziydi! (20) Qadimgi slavyan xalqlari davrida mavjud bo'lgan qudratli gigantlarni yana qaerda ko'rishingiz mumkin? (21) Endi esa, siz o'ralgan archa novdasi ... (22) Mana, siz quloq osmoqdasiz!
(23) Okaning narigi tomonida, o'rmon-dasht yoki dasht janubida tabiiy ravishda o'sib chiqqan Rojdestvo daraxtini topish qiyin. (24) Markaziy Rossiyada tabiat bunday daraxtlar uchun chegara o'rnatdi, Rossiya iqlimining o'ziga xos xususiyatlari bilan tushunarsiz chiziq tortildi. (25) Hech bo'lmaganda ular juda tez egan namlikni olinglar - dashtda bu etarli emasmi? (26) Qurg'oqchil va issiq iqlim sharoitida kichkina Rojdestvo daraxti ustida turish, erga chuqur kirib borish va kuch olish uchun tez o'sib borish oson emas. (27) Hatto daraxtlarni o'stirishda ehtiyotkorlik bilan parvarish qilinadigan sun'iy daraxtzorlar ham o'rmon egalari tilida zararli va qarag'ay daraxtlari ignabargli daraxtlar orasida afzal ko'riladi. (28) Men Don dashtida ham yosh qarag'aylarning toza yashil chiziqlarini uchratdim. (29) Ammo men archa daraxtlarini ko'rmadim.
(30) qoraqarag'ay yog'ochni qayta ishlashda, qog'oz ishlab chiqarishda, ohangli musiqa asboblarini ishlab chiqarishda juda qadrlanadi ... (31) Ammo rus qorlari o'rtasida uning ajoyib yashil bezaklarining go'zalligini qanday qadrlash kerak?
(32) Bizning tabiatimiz shunchalik ajoyibki, u erda yashash, qiyinchiliklarni engib o'tish va odamlarga foydali bo'lish istagi bor. (ZZ) Men quvonchli va baxtli kunlarni boshdan kechirdim. (34) Shuningdek, ishbilarmonlik ruhi odamlarning har qanday muammosiga to'la kundalik hayotda nimani muhimligini tushuntirishga undagan paytlar ham bo'lgan. (35) Kimgadir kitob bering, kimdir skripka, kimdir pechka uchun o'tin, kimdir uy qurish uchun maydalangan toshlar .. (Zb) Kimdir va o'rmon egalari nima uchun sun'iy ekinlar yaratilishini biladilar.
(37) Ammo yurak archa o'rmonini og'ritadi va og'ritadi ... (38) 3a archa daraxtlari, chunki bu ignabargli turlar ustun bo'lgan nam o'rmonli joylar qadimgi davrlarda yosh Rojdestvo daraxtlari shafqatsiz hujumga uchragan qo'riqxonalardagi ekish uchun chaqirilar edi. (39) Bizning davrimizda bechora kim ularga hujum qilmoqda? (40) Ko'pincha yovvoyi buyurtmachilar katta va kuchli daraxtni uning tepasidan olish uchun kesishga intilishadi. (41) Bundan tashqari, siz katta qo'riqxonalarni qo'riqlay olmagan joyda, o'tin tayyorlash juda qizg'in. (42) Ehtimol, menga e'tiroz bildiradiganlar bo'lishi mumkin, ammo nega endi yosh o'rmonlarda juda ko'p xunuk xo'rozlar bor?
(43) Tabiat mo''jizasi, go'zalliklarga e'tibor bering, ayniqsa Yangi yil arafasida.
(44) Yosh Rojdestvo daraxtlari hamma uchun va hamma uchun. (45) Mamlakat uchun yoshlar - bu oltin jamg'arma. (46) Qo'riqxonalarning yashil go'zalligi Rossiya o'rmoni uchun katta yutuqdir. (47) Ushbu nozik Rojdestvo daraxtlari - munosib yoshlar.
(B. Kolesovning so'zlariga ko'ra)
Boris Kolesov - rus yozuvchisi, jurnalist, ssenariy muallifi.

Matnga ko'ra kompozitsiya:

Tabiatning asl go'zalligi nima? Ushbu savol matnda rus yozuvchisi, jurnalist Boris Kolesov tomonidan muhokama qilinadi.

Muallif bolaligini eslaydi, u suv manbaiga qarab yo'lida yashil chinor daraxtlarini uchratganini eslaydi. Ko'rinishidan ular oddiy taomni iste'mol qilishgan, ammo ularning hamma joyda ko'pi bor, ammo B. Kolesov ularni butun umri davomida eslab kelgan. Ko'p yillar o'tgach, muallif "yashil go'zallar" unga olib kelgan hissiyotlarni unutolmaydi.

Muallifning pozitsiyasi aniq: tabiat go'zal. Biz bu go'zallikni ko'rishimiz va unga g'amxo'rlik qilishimiz kerak.
Men Boris Kolesovning fikriga qo'shilaman. Darhaqiqat, atrofimizdagi go'zallikni ko'rish va qadrlash kerak. Axir, tabiat buni bizdan yashirmaydi.

Aleksandr Sergeevich Pushkinning "Qishki tong" she'riga murojaat qilaylik. Lirik qahramon qish tongining go'zalligidan mamnun. Muallif rasmni har tomonlama jonlantiradi, o'quvchini qishning go'zal tongi manzarasiga kirib borishga va o'zi uchun hamma narsani his qilishga majbur qiladi. Barcha go'zalliklarni namoyish etish uchun muallif badiiy ifodalash vositasi sifatida personifikatsiya qilish vositasiga murojaat qiladi: "bo'ron g'azablandi", "tuman ko'tarildi".

Vasiliy Shukshinning "Chol, quyosh va qiz" hikoyasida sakson yoshli odam ko'r bo'lib, har kuni bir joyda tabiatga qoyil qolgan. Hikoya sizni nafaqat tabiatning go'zalligini ko'rishi, balki uni his qilishi haqida o'ylashga majbur qiladi.

Boris Kolesovning fikricha, alohida yashashdan ko'ra tabiat bilan birlikda yashash yaxshiroqdir. Tabiat va uning go'zalligi insonga keltiradigan bunday his-tuyg'ularni biron bir joyda topib bo'lmaydi.