ஒரு கலை பத்திரிகையாளரின் தொழில்முறை திறன்கள். பத்திரிகை பற்றி பிரபலமானவர்களின் மேற்கோள்கள்

பீப்பிள்ஸ் டெய்லியின் திருத்தத்தின் போது, \u200b\u200bசீன மக்கள் குடியரசின் ஜனாதிபதி ஜி ஜின்பிங் கூறினார்: “பத்திரிகையின் முன்னோக்கு பத்திரிகையாளரின் தொழில்முறை திறனைப் பொறுத்தது. சிந்தனையின் சரியான திசையில் முன்னணி வாசகர்களுக்கு பொறுப்பாக இருக்க, பத்திரிகையாளர்கள், குறிப்பாக சி.சி.பி கம்யூனிஸ்ட் பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் தலைமை ஊழியர்கள், அவர்களின் சிந்தனையையும் திறமையையும் மேம்படுத்த வேண்டும். இளம் ஊடகவியலாளர்கள் சிறந்த இலட்சியங்களையும், பணிபுரியும் பொறுப்பான அணுகுமுறையையும் கொண்டிருக்க வேண்டும், மேலும் ஒரு வலுவான அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் அமைப்பை உருவாக்க வேண்டும். "

ஒரு கலை பத்திரிகையாளர் தொடர்ந்து தேவையான குணங்கள், அறிவு மற்றும் திறன்களைப் பெறுவதற்கும் வளர்ப்பதற்கும் தொடர்ந்து முயற்சி செய்ய வேண்டும். முக்கியவற்றை நாங்கள் பட்டியலிட்டு வகைப்படுத்துகிறோம்.

1) தத்துவார்த்த மற்றும் அரசியல் அறிவு.

கோட்பாட்டு மற்றும் அரசியல் அறிவை வைத்திருப்பது ஒரு கலை பத்திரிகையாளருக்கு மிக முக்கியமான தொழில்முறை தேவை.

முதலாவதாக, CCP இன் கலாச்சார மற்றும் கலைக் கொள்கைகள் பற்றிய ஆழமான ஆய்வை இது கொண்டிருக்க வேண்டும். அரசியலின் பொருளை ஒருவர் உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அதன் சாரத்தையும் ஆவியையும் உணர வேண்டியது அவசியம். கொள்கையின் நிலைத்தன்மைக்கு ஒருவர் கவனம் செலுத்த வேண்டும், அதை ஒருதலைப்பட்சமாக விளக்கக்கூடாது. சமூக செல்வாக்கை புறக்கணிப்பதன் மூலம் ஒருவர் பொருளாதார நன்மைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது. சிபிசியின் போக்கை நாம் உறுதியாக கடைபிடிக்க வேண்டும் - “எங்கள் இலக்கியமும் கலையும் மக்களுக்கு, முக்கியமாக தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் வீரர்களுக்கு பரந்த அளவில் சேவை செய்கின்றன; அவை தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் வீரர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டவை, அவை தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் வீரர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. "

கலை பத்திரிகை சீனாவின் மக்களுக்கும் சோசலிசத்திற்கும் சேவை செய்கிறது. சில கலைச் செய்திகள் இருக்கலாம் பெரிய செல்வாக்கு அரசியல் குறித்து, எனவே ஒரு கலை பத்திரிகையாளர் அவளுக்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டவராக இருக்க வேண்டும்.

ஜீஃபாங் டெய்லி செய்தித்தாளில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்.

அக்டோபர் 1978 இல், அமெச்சூர் கலைஞர்கள் இன் எ அமைதியான இடத்தில் நாடகத்தை வழங்கினர். நாடகத்தின் ஹீரோ தியனன்மென் சம்பவத்தில் பங்கேற்றார் (1976 இல் மாவோயிசத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட ஒரு அரசியல் எதிர்ப்பு), "நான்கு கும்பல்" க்கு எதிராக கவிதைத் தொகுப்புகளை வழங்கினார், இதற்காக விரும்பப்பட்டார். ஹீரோ தனது காதலியின் வீட்டில் மறைந்திருந்தான், ஆனால் அவளுடைய தந்தை அவனைப் பற்றி அறிக்கை செய்தார். இந்த நாடகத்தின் கவனம் ஹீரோவின் உறவு, தியனன்மென் சம்பவம் அல்ல. உற்பத்தி ஒன்றரை மணி நேரம் மட்டுமே நீடித்தது, பார்வையாளர்கள் மிகக் குறைவு. மொத்தத்தில், இந்த நாடகத்தைப் புகாரளிப்பது தேவையற்றது. ஆனால் பின்னர், அக்டோபர் 1978 இல், 11 வது சிபிசி மத்திய குழுவின் மூன்றாவது பிளீனம் அதன் பணிகளைத் திறந்து, தியனன்மென் சம்பவத்தில் பங்கேற்றவர்களை மறுவாழ்வு செய்யுமாறு மக்கள் கேட்டுக் கொண்டனர். ஆளும் வர்க்கத்தில் சிலர் இந்த இயக்கத்தை "கம்யூனிச எதிர்ப்பு எதிர் புரட்சி" என்று வகைப்படுத்தினர். ஆனால் கலை அல்லாத பத்திரிகையாளர் இந்த தொழில்முறை அல்லாத நாடகத்தின் முக்கியத்துவம் முன்னர் நினைத்ததை விட மிகப் பெரியது என்று உறுதியாக நம்புகிறார்: தியனன்மென் சம்பவத்தை கவனத்தில் வைப்பது அவசியம், எனவே இந்த நாடகத்தை விளம்பரப்படுத்த எல்லா முயற்சிகளையும் செய்ய அவர்கள் முடிவு செய்தனர். செய்தித்தாளின் முழுப் பக்கத்தையும் ஆக்கிரமித்த "தியானன்மென் சதுக்கத்தில் நான்கு கும்பலுடன் ஒரு ஹீரோவின் போராட்டத்தை முழக்கமிடுதல்" என்ற தலைப்பில் அவர்கள் ஒரு நீண்ட மதிப்பாய்வை வெளியிட்டனர். இந்த மதிப்பாய்வு பெரும் மக்கள் கூச்சலை ஏற்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, சீனாவில் உள்ள அனைத்து செய்தித்தாள்களும் தியனன்மென் சம்பவத்தில் பங்கேற்பாளர்களை மறுவாழ்வு செய்வதற்கான கோரிக்கைகளைப் பற்றி எழுதத் தொடங்கின, மேலும் அவை பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின பொது கருத்து... இதன் விளைவாக, கலை இதழியல் வாய்ப்பை இழக்காவிட்டால், அது அரசியலை பெரிதும் பாதிக்கும்.

இன்று சீனாவில் நீங்கள் அதிகமாக வேலை செய்கிறீர்கள், மேலும் பெறுங்கள் - இது வேலைக்கு ஏற்ப விநியோகத்தின் முக்கிய கொள்கை. ஆனால் 1979 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அத்தகைய கொள்கை எதுவும் இதுவரை இல்லை. விவசாயிகள் உங்கள் வார்த்தையை வைத்திருங்கள் என்ற நாடகத்தை நடத்தினர். இந்த சூத்திரத்தில், வேலைக்கு ஏற்ப விநியோகிக்கும் கொள்கையின் கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. இந்த செயல்திறனின் கலைத் தரம் குறைவாக இருந்தது, ஆனால் அது ஒரு கடுமையான பிரச்சினையை எழுப்பியது, எனவே அமெச்சூர் செயல்திறன் கிராமப்புறங்களில் CCP இன் அரசியல் போக்கை செயல்படுத்த பங்களித்தது. கலை ஊடகவியலாளர் இந்த நடிப்பை மிகவும் கவனமாகப் பார்த்து ஒரு சிறந்த செய்தியை எழுதினார். இந்த செய்தியில் கிராமத்தில் பெரும் மக்கள் கூச்சலை ஏற்படுத்தியதாக கூறப்பட்டுள்ளது. இது உண்மையிலேயே அற்புதமான செயல்திறன் என்று விவசாயிகள் தங்கள் ஆன்மாக்களை வேதனைப்படுத்தும் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்தினர். இந்த செயல்திறன் குறித்து நிர்வாகக் குழு மகிழ்ச்சியடையவில்லை - இந்த செயல்திறன் தங்களை கேலி செய்வதாக அவர்கள் நம்பினர். ஒரு கலை பத்திரிகையாளரின் செயல்திறன் ஒரு மிதமான செயல்திறனை ஒரு முக்கியமான அரசியல் பிரச்சினையுடன் இணைத்தது. அத்தகைய ஒரு தனியார் கலாச்சார நடவடிக்கைகள் பொதுவாக புறக்கணிக்கப்படும். ஒரு கலை பத்திரிகையாளர் அரசியல் பிரச்சினைகளை உணர்ந்திருந்தால், சமூக நிகழ்வுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை அவர் கவனிக்கலாம்.

சீனாவில் "சோன் விசிட்ஸ் அம்மா" என்ற பீக்கிங் ஓபராவின் பிரபலமான தயாரிப்பு உள்ளது. அதன் கதைக்களத்தை சுருக்கமாக அனுப்புவோம். வடக்கு பாடல் வம்சத்தின் முன்னணி ஜெனரல்களில் ஒருவர் பழைய ஜெனரலின் நான்காவது மகன். லியாவோ இராச்சியத்தின் துருப்புக்களான யாங் யான்ஹுய் உடனான ஒரு போரின் போது, \u200b\u200bஅவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டு, மு யி என்ற புதிய பெயரைப் பெற்று, லியாவோ இராச்சியத்தின் ஆட்சியாளரின் மகளை மணக்கிறார். 16 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. பாடல் வம்சம் மீண்டும் லியாவோ இராச்சியத்தை எதிர்த்துப் போராடியது. யாங் யான்ஹுய் தனது தாயை சந்திக்க விரும்புகிறார். அவர் தனது தோற்றத்தின் ரகசியத்தை தனது மனைவியிடம் வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் சந்திக்க உதவுகிறார்.

1979 வரை, இந்த செயல்திறன் பற்றிய யோசனை "ஒரு துரோகியின் தத்துவம்" என்று கூறப்பட்டது. ஒரு மாநாட்டில் 11 வது சிபிசி மத்திய குழுவின் மூன்றாவது முழுமையான அமர்வுக்குப் பிறகு, சூ சியுன் கூறினார்: "இந்த செயல்திறன் கலைப் படைப்புகளில் ஒரு உண்மையான ரத்தினம் மற்றும் அரசியலுடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை." மாநாட்டில் செய்யப்பட்ட இந்த உரையைப் பற்றி பொது மக்களிடம் சொல்வது கலை வட்டாரங்களில் சிந்தனையின் விடுதலைக்கு பங்களிக்கும் என்று கலை பத்திரிகையாளர்களில் ஒருவர் நினைத்தார், எனவே அவர் ஒரு கட்சித் தலைவரின் பேச்சுக்கு தைரியமாக ஒரு செய்தியை எழுதினார், இது பத்திரிகை வாசகர்களுக்கு பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. கலை பத்திரிகை ஒரு அரசியல் நிலைப்பாட்டை உருவாக்க முடியாது, ஆனால் அதை தெளிவுபடுத்த முடியும், இது CCP இன் கொள்கைகளை மேம்படுத்துவதில் முக்கியமானதாக இருக்கும்.

இரண்டாவதாக, ஒரு கலை பத்திரிகையாளரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் வித்தியாசமான மனிதர்கள்... கன்பூசியஸின் அறிக்கையால் இது பதிலளிக்கப்படுகிறது: "எனது இரு சக பயணிகளிலும் நான் நிச்சயமாக ஒரு வழிகாட்டியைக் காண்கிறேன்." புகாரளிக்கும் செயல்பாட்டில், ஒரு கலை பத்திரிகையாளர் விருந்தினரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள முடியும். உங்கள் தத்துவார்த்த மட்டத்தை மேம்படுத்த சிறந்த நடைமுறைகளைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். கலை பத்திரிகையாளர்கள் நிபுணர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள முடியாவிட்டால், வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த சிக்கல்களை (நேர்காணல் வகைகளில், முதலில்) உள்ளடக்கும் போது அவர்கள் வெற்றிகரமாக ஒத்துழைத்தனர், இது வெளியிடப்பட்ட பொருட்களின் தரத்தை தீர்மானித்தது: இது அவர்களின் அதிகபட்ச தகவல் செழுமையையும், நம்பகத்தன்மையையும் தீர்மானித்தது, இது வாசகர்களின் நம்பிக்கையின் அளவை பாதித்தது. ஒட்டுமொத்த வெளியீட்டிற்கு பார்வையாளர்கள். பத்திரிகையாளர்கள் இன்னும் வெளிநாட்டு சகாக்களின் சிறந்த நடைமுறைகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

2) புகாரளிக்கும் நெறிமுறைகள்.

"அறநெறி (லேட். மொராலிடாஸ், இந்த சொல் சிசரோவிடம் இருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மோர்ஸ் - பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரபுகள், பேசப்படாத விதிகள்) - நல்லது மற்றும் கெட்டது, சரியானது மற்றும் தவறு, நல்லது மற்றும் தீமை பற்றிய சமூகக் கருத்துக்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அத்துடன் இந்த யோசனைகளிலிருந்து எழும் நடத்தை விதிமுறைகள்.

அறநெறி (தார்மீக தத்துவம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) தார்மீக சிக்கல்களைப் படிக்கும் தத்துவத்தின் ஒரு கிளை ஆகும். "நெறிமுறைகள்" என்ற சொல் வழக்கமாக "அறநெறி" என்ற வார்த்தையுடன் ஒத்ததாகவும், சில நேரங்களில் ஒரு குறுகிய அர்த்தத்திலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது - அதாவது தார்மீக கொள்கைகள் மற்றும் சில குழுக்கள் அல்லது தனிநபர்களின் மரபுகள். "

அறிக்கையிடல் நெறிமுறைகள் - அறிக்கையிடலின் போது ஒரு பத்திரிகையாளரின் நடத்தை விதிமுறைகள். இது பத்திரிகையாளரின் மைய செய்தி, நடத்தைகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் வெளிப்படுகிறது.

கலை ஊடகவியலாளர்களால் புகாரளிப்பதற்கான நெறிமுறைகள் கலாச்சாரத் தொழிலாளர்களுடன் புகாரளிப்பதற்கான விதிமுறை. இந்த நெறிமுறை இரு கட்சிகளுக்கும் இடையிலான முரண்பாடான உறவுகளைத் தீர்ப்பதற்கு பங்களிக்கிறது - அறிக்கையில் பங்கேற்பாளர்கள்.

ஒரு கலை பத்திரிகையாளர் தொழில்முறை நெறிமுறைகளின் பின்வரும் தரங்களுக்கு இணங்க வேண்டும்:

• (1) ஒரு வலுவான அரசியல் நிலைப்பாடு, தொழில்முறை நம்பிக்கை மற்றும் மகத்தான பொது நோக்கம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருங்கள்.
• (2) மனசாட்சி இருப்பது எந்தவொரு நபருக்கும் மிக அடிப்படையான தேவை.
• (3) முதலாளித்துவத்தை மகிழ்விக்காதீர்கள், உணர்ச்சியைத் தொடர வேண்டாம்.
• (4) தனிப்பட்ட லாபத்தைத் தேடாதீர்கள் அல்லது கட்டணத்திற்காக செய்திகளை வெளியிட வேண்டாம்.
• (5) உண்மையான தகவல்களை வழங்குதல். செய்திகளின் உயிர் அதன் உண்மையில் உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு கலை பத்திரிகையாளரின் முக்கிய விஷயம் ஒரு உணர்வைத் துரத்துவது அல்ல, மாறாக மனசாட்சியைப் பற்றி நினைவில் கொள்வது.
• 3) பரந்த அறிவு.

ஓ. ஷைடுலினா குறிப்பிடுவது போல, ஊடகங்களில் இசை வாழ்க்கையைப் பற்றி இரண்டு வகையான விமர்சகர்கள் உள்ளனர்: முதல் (மற்றும் மிகவும் பொதுவானது) ஒரு தொழில்முறை பத்திரிகையாளர், இசையைப் பற்றி கொஞ்சம் குறைவாகவே புரிந்துகொள்கிறார், இரண்டாவது ஒரு தொழில்முறை இசைக்கலைஞர், வெகுஜன தகவல்தொடர்பு துறையில் சிறிதளவு புரிந்துகொள்ளும். இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், அறிக்கையின் பக்கங்களில் ஒன்று தெளிவாக பாதிக்கப்படுகிறது: முதல் விஷயத்தில், இசை நிகழ்வு குறித்த போதுமான மதிப்பீட்டின் பற்றாக்குறை இருக்கலாம், இரண்டாவதாக, பார்வையாளர்களுக்கு திறமையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் தகவல்களை தெரிவிக்கும் திறன்.

இப்போதெல்லாம், பார்வையாளர்கள் கலைச் செய்திகளில் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள், எனவே இதுபோன்ற செய்திகளின் அளவு மற்றும் தரத்திற்கான அதிக தேவைகள். ஆழ்ந்த அறிவும் பரந்த கண்ணோட்டமும் தேவைப்படுவதால் கலை பத்திரிகையாளர்களுக்கு இது கடுமையான சவால்.

கலை மற்றும் இலக்கியத் துறையில் நிகழ்வுகளுக்கு விமர்சன ரீதியாக பதிலளிக்கும் திறனுக்கு ஒரு கலை பத்திரிகையாளர் ஒரு பரந்த பாலுணர்வு, கலாச்சாரத் திறன் மற்றும் கலைச் சூழலில் தீவிர ஈடுபாடு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். விமர்சனம் மற்றும் பத்திரிகை ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவுக்கான சூத்திரம் துல்லியமாக டி.குரிஷோவாவால் வரையறுக்கப்பட்டது, விமர்சனம் என்பது ஒரு வகை சிந்தனை (மதிப்பீடு) என்றும், பத்திரிகை என்பது ஒரு விமர்சகரை உணரக்கூடிய ஒரு செயல்பாடாகும் என்றும் குறிப்பிட்டார்.

முன்னாள் தலைமை பதிப்பாசிரியர் சின்ஹுவா செய்தி நிறுவனம், தியான் காங்மிங், “முதலில், உங்கள் வேலையைச் செய்ய, உங்களுக்கு சரியான அறிவு இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு தொழிலுக்கும் அதன் சொந்த தொழில்முறை அறிவு உள்ளது. ஒரு தனிப்பட்ட கலைச் செய்தி பிறப்பதற்கு, ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுக் கடை தேவைப்படுகிறது, மேலும் கலை ஊடகவியலாளர்கள் பார்வையாளர்களின் இந்த அறிவைப் பரப்பி ஊக்குவிக்க வேண்டும், அதன் கலாச்சார மட்டத்தை கணிசமாக உயர்த்தும். சிறப்பு கலை அறிவு இருக்க, நீங்கள் அதை தொடர்ந்து குவிக்க வேண்டும். இது கலை இதழியல் தயாரிப்பு. இரண்டாவதாக, நீங்கள் என்ன செய்தாலும், உங்கள் தொழில்முறை அறிவு மட்டுமே இருந்தால் போதாது. உங்கள் தொழிலுடன் தொடர்புபடுத்தும் அறிவை உணர நீங்கள் அறிவின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்த வேண்டும். மூன்றாவதாக, கூடுதல் அறிவு கூட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தொழிலுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். "

4) உயர் பணித்திறன்.

ஈ.வி. நோவோசிபிர்ஸ்க் பல்கலைக்கழகத்தில் கிளிமோவா, நல்ல பத்திரிகையாளர்கள் நல்ல விமர்சகர்களை உருவாக்குகிறார்கள். மேலும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி எழுதுபவர்கள் பத்திரிகையின் சிறந்த பேனாக்கள்.

பீப்பிள்ஸ் டெய்லியின் முன்னாள் தலைமை ஆசிரியர் ஃபேன் ஜிங்கி கூறினார்: “பத்திரிகையாளர்களுக்கு தேவையான ஒரு திறமை இருக்கிறது, முதலில், தகவல்களைச் சேகரிப்பதில், அதாவது, அவர்களின் எண்ணங்களை தெளிவாக வெளிப்படுத்தும் திறன், பேச்சாளருக்குப் பிறகு உரையை விரைவாக எழுதுதல், கணினியில் தட்டச்சு செய்தல், சுடுதல் புகைப்படம் மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒன்றை பேசுங்கள் அந்நிய மொழி... இரண்டாவதாக, பத்திரிகையாளர் பொருள் செயலாக்க முடியும்: மதிப்புரைகள், செய்திகள், கட்டுரைகள் போன்றவற்றை எழுதுங்கள். மூன்றாவதாக, பணிச் செயல்பாட்டை எளிதாக்க உதவும் கூடுதல் திறன்களின் இருப்பு வரவேற்கப்படுகிறது: சில கணினி நிரல்களை வைத்திருத்தல், ஒரு கார் மற்றும் மிதிவண்டியை ஓட்டும் திறன் மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஒரு விமானம் போன்றவை. நான்காவதாக, கலை பத்திரிகையாளர்கள் பத்திரிகையாளரின் சிறப்பு பாணியை அல்லது வெளியிடப்பட்ட வெளியீட்டை பிரதிபலிக்கும் செய்திகளை உருவாக்க வேண்டும். கலை என்பது யதார்த்தத்தை அறிந்துகொள்வதற்கும் பிரதிபலிப்பதற்கும் ஒரு சிறப்பு வழியாகும், இது சமூக நனவின் கலை நடவடிக்கைகளின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் மனிதன் மற்றும் அனைத்து மனித இனத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது அனைத்து தலைமுறையினரின் படைப்பு செயல்பாட்டின் மாறுபட்ட விளைவாகும். இது மாறுபட்ட கலைச் செய்திகளை எழுத ஏராளமான பொருள்களை வழங்கியது. ஒரு கலை பத்திரிகையாளர் சலிப்பான செய்திகளை எழுதினால், அவர் கலைக்கு குற்றவாளி. ஒரு கலை பத்திரிகையாளர் தனது தெளிவான உருவத்தை உருவாக்க முடியுமானால், கட்டுரையின் கீழ் கையொப்பமின்றி வாசகர்கள் ஒரு பத்திரிகையாளரை அங்கீகரிப்பார்கள். பல கலை ஊடகவியலாளர்கள் இந்த இலக்கை இன்னும் அடையவில்லை என்றாலும், நேரடி செய்திகளை உருவாக்க அவர்கள் அதிக முயற்சி செய்துள்ளனர். ஐந்தாவது, கலை பத்திரிகையாளர்கள் சமீபத்திய கலை பத்திரிகையின் பணிகளை வலுப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும் நேர்மறை பக்கங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளை நீக்கு. ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில், கவனத்தை அதிகரிப்பதற்கும், அவர்களின் படைப்புகளின் பொறுப்பற்ற தன்மையைக் கடப்பதற்கும், CCP இன் கலைக் கொள்கையின் முக்கிய புள்ளிகளை நம்பி, கலை இதழியல் குழுக்களுக்கான தெளிவான மற்றும் முழுமையான வேலைத் திட்டத்தை உருவாக்குங்கள். ஆறாவதாக, கலை ஊடகவியலாளர்கள் தங்கள் நிகழ்ச்சிகளை வெளியீட்டின் முக்கிய குறிக்கோள் மற்றும் நிலைப்பாட்டோடு இணைக்க முடியும், மேலும் முடிந்தவரை பல சிறப்பியல்பு பிரத்யேக பொருட்களை வழங்க வேண்டும். ஒத்த மற்றும் நகல் செய்திகளைத் தவிர்க்கவும். "

முற்றிலும் தொழில்முறை அம்சங்களைத் தவிர, முற்றிலும் மனித குணங்களும் பத்திரிகையில் முக்கியம். ஒரு கலை பத்திரிகையாளருக்கு ஒரு நேர்மையான மற்றும் இருக்க வேண்டும் கனிவான இதயம்... உண்மையில், ஆத்மாவுடன் வேலையைச் செய்வது அதன் வெற்றிகரமாக முடிக்க ஒரு முன்நிபந்தனை. இது சம்பந்தமாக, ஒரு கலை பத்திரிகையாளரின் பணியை மேற்கொள்வதற்கான செயல்பாட்டில் உளவியல் காரணியின் செல்வாக்கை புறக்கணிக்க முடியாது. இந்த காரணியை இன்னும் விரிவாக வகைப்படுத்தலாம்.

1) உணர்ச்சிகள் பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் அறிக்கை பதிலளிப்பவர்களை இணைக்கும் பாலம்.

சில காரணங்களால் சில பதிலளித்தவர்கள் அறிக்கையில் பங்கேற்க விரும்பவில்லை. அவர்கள் ஒப்புக்கொண்டாலும், சராசரி பத்திரிகையாளர் அவர்களிடமிருந்து போதுமான தரமான தகவல்களைப் பெறக்கூடாது. உடன் ஒரு பத்திரிகையாளர் இருந்தால் உயர் நிலை உணர்ச்சி நுண்ணறிவு ஒரு அலட்சிய பதிலளிப்பவரை சந்திக்கும், பின்னர் அவர் நேர்முகத் தேர்வாளரின் நிலைக்குள் நுழைந்து அவருடனான கேள்வியைப் பற்றி சிந்திக்க முடியும், எனவே அவரது உணர்ச்சிகரமான எதிர்விளைவுகளில் சிறிதளவு மாற்றங்களைக் கவனிக்க முடியும். எனவே, அறிக்கைக்கு பதிலளிப்பவரின் அணுகுமுறையை நீங்கள் மாற்றலாம் மற்றும் தேவையான தகவல்களைப் பெறலாம்.

2) அறிக்கையிடலின் போது உணர்ச்சிகள் ஊடகவியலாளர்களுக்கு ஆற்றல் மூலமாகும்.

கலை சமூகத்தில் பாதிக்கப்படக்கூடிய குழுக்களை நேர்காணல் செய்யும் போது ஒரு கலை பத்திரிகையாளர் பதிலளிக்க வேண்டும். கலைச் சூழலின் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்தும் செய்திகளை அவர் வழங்கும்போது, \u200b\u200bஒருவர் நீதி உணர்வால் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். ஒரு உணர்ச்சி உறுப்பு இல்லாமல், புகாரளிக்க ஆற்றல் இருக்காது.

3) உணர்ச்சிகள் விளையாடுகின்றன முக்கிய பங்கு அறிக்கையில்.

நவீன பத்திரிகையின் வளர்ச்சியுடன், உணர்ச்சிகள் மதிப்பீட்டு குறிகாட்டிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகின்றன. வலுவான உணர்ச்சிகள் பார்வையாளர்களின் ஆத்மாவில் ஒரு சூடான பதிலை எழுப்புகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சின்ஹுவா செய்தி நிறுவனம் "கலைஞரான ஜாவோ லிராங்கின் நினைவு" என்ற செய்தியை வெளியிட்டது, இது ஒரு பாடல் பாணியில் வழங்கப்பட்டது. இது பார்வையாளர்களிடமிருந்து வலுவான பதிலை ஏற்படுத்தியது. இந்த செய்தி கலை ஊடகவியலாளர்களுக்கு உண்மையான உணர்ச்சியின் மூலம் பார்வையாளர்களிடையே வலுவான உணர்வுகளைத் தூண்டக் கற்றுக் கொடுத்தது.

இறுதியில் ஒரு சிறந்த கலை பத்திரிகையாளராக மாறுவதற்கு, தொழில்முறை திறன்கள், அடிப்படை வாழ்க்கைக் கொள்கைகள் மற்றும் ஆன்மீக உலகம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நீங்கள் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் உங்களை மேம்படுத்த வேண்டும்.

ஊடகங்களின் செயல்பாட்டின் பல பரிமாணத்தன்மை, அவற்றின் செல்வாக்கின் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட எல்லைகள் இல்லாதது, செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள், தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி ஸ்டுடியோக்களின் ஊழியர்களின் செயல்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை பத்திரிகை ஒரு சுயாதீனமான தொழில் அல்ல என்ற கருத்தை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு துணைத் தொழில், அரை தொழில், தொழில், கைவினை, கல்வி மற்றும் சிறப்பு அறிவு தேவையில்லாத தொழில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதர, நேரடியாக எதிர் பார்வைகள் உள்ளன, அதன்படி பத்திரிகைக்கு சிறப்பு பயிற்சி, பரந்த அறிவு, திறன்கள் தேவை, சில நிறுவன பண்புகள் உள்ளன மற்றும் சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அதாவது இது ஒரு தொழிலின் அனைத்து அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது.

வி.ஏ. அக்ரானோவ்ஸ்கி புத்தகத்தில் “இரண்டாவது பழமையானது. பத்திரிகை பற்றிய உரையாடல்கள் ”எழுதுகிறது:“ எங்கள் தொழில், மிகப் பழமையான இரண்டாவதாக இருந்தாலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு ஒத்திசைவான மற்றும் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பத்திரிகை என்றால் என்ன என்பது இன்றும் நமக்கு நன்றாகத் தெரியவில்லை. சமூக நனவின் ஒரு வடிவம் மற்றும் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான வழிமுறையா? இலக்கியம், ஓவியம், இசை, கட்டிடக்கலை, நாடகம் மற்றும் சினிமா போன்றவை - ஒரு வகையான கலை? அல்லது கவிதை, நாடகம், உரைநடை மற்றும் இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பு போன்ற ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தாக இது இலக்கியத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதா? அல்லது, இறுதியாக, இன்னும் மோசமானது - உரைநடை வகை, நாவல், கதை, கதை ஆகியவற்றுடன் இணையாக நிற்கிறது, இந்தத் தொடரை ஒரு கட்டுரை, ஃபியூயிலெட்டன், துண்டுப்பிரசுரம், கட்டுரை, அறிக்கை, கட்டுரை ஆகியவற்றுடன் தொடர முடியுமா? பத்திரிகையின் தத்துவார்த்த சிக்கல்களுக்கு அர்ப்பணித்த பல புகழ்பெற்ற விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகள், அவற்றின் அனைத்து முக்கியத்துவத்திற்கும் ஆழத்திற்கும், பரஸ்பர முரண்பாடுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஐயோ, எழுப்பப்பட்ட கேள்விகளுக்கு முழுமையான பதிலைக் கொடுக்கவில்லை. "

அமெரிக்க எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, தலையங்க ஊழியர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் தொழில் வல்லுனர்களைப் போல உணர்ந்தனர். அதே நேரத்தில், தொழில்முறை நடைமுறையில் முக்கிய விஷயங்களை உள்வாங்கக்கூடிய ஒரு மாதிரிக்கான தேடல் தீவிரமடைந்தது: தொழிலாளர் நுட்பங்களிலிருந்து பொறுப்புணர்வு வரை. பத்திரிகை "அறிவார்ந்த" தொழில்களின் வகையைச் சேர்ந்ததா அல்லது இது பாரம்பரியத்தின் கட்டுக்கதையா? ரஷ்ய உணர்வுபத்திரிகை மற்றும் புத்திஜீவிகளுக்கு இடையிலான மரபணு தொடர்பு பற்றிய கருத்தை பிடிவாதமாக யார் பாதுகாக்கிறார்கள்? நவீன கலாச்சாரவியல் நிர்வாக, விஞ்ஞான, கலை மற்றும் இராணுவ புத்திஜீவிகள் மற்றும் மனிதாபிமானம் ஆகியவற்றுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறது, இது ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களைக் கணக்கிடுகிறது. பத்திரிகையில் நிலையான மற்றும் புதுமையானது பரஸ்பர மாற்றம், தொடர்பு நிலை. ஒரு புதிய, அசலை உருவாக்குவதற்கான தொடர்ச்சியான முயற்சி கடுமையான கடமைகள், பணிகள் மற்றும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட காலவரிசை கட்டமைப்பிலிருந்து நிறைவேற்றப்படுவதிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது.

பத்திரிகையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அதுவும், எனவே ஊடகங்களில் பணிபுரிபவர்கள் சமூக-கலாச்சார படைப்பாற்றலில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள். ஒரு பத்திரிகையாளரின் முக்கிய பணி, கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை மாற்றுவது, வளர்ப்பது, அதன் மதிப்பு-நெறிமுறை ஒருங்கிணைப்புகளை உருவாக்குதல் மற்றும் சமூக செயல்முறைகளை "கலாச்சார ரீதியாக சித்தப்படுத்துதல்". ஆளுமை உருவாவதில், சமூகத்தில் ஒரு நபரை சமூகமயமாக்கும் செயல்முறையில், அவரை கலாச்சார விழுமியங்கள் மற்றும் தார்மீக நெறிமுறைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதில் ஊடகங்கள் பரந்த செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. வாசகர், பார்வையாளர், கேட்பவர் ஆகியோரின் உண்மையான கருத்துக்கள், மனநிலைகள் மற்றும் செயல்களை அவர் மாற்ற முடியும், அவருக்காக உண்மையான யதார்த்தத்தின் மாதிரிகள், "உலகின் மாதிரிகள்" ஆகியவற்றை தனது இடத்தை, இந்த உலகில் அவரது செயல்பாடுகளை தெளிவுபடுத்த முடியும்.

இந்த விஷயத்தில், கவிதை எழுதுவதற்கும், இசை எழுதுவதற்கும், திறமையான தகவல் செய்திகளை எழுதுவதற்கும் பயிற்சி பெற்ற கணினி மிகவும் பயனுள்ள பங்கேற்பாளராக மாறாது என்பது கேள்வி. வெகுஜன தொடர்புதகவல் நடவடிக்கைகளின் வேகம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றில் அவரை விட தெளிவாக தாழ்ந்த ஒரு நபரை விட? ஆனால், பயிற்சி பெற்ற பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்கள் இருவரும் ஒரு கணினியின் அழுத்தத்தின் கீழ் ஒரு மனித கலைஞர் படிப்படியாக காட்சித் தகவல்களைப் பரப்பும் செயல்முறையிலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள் என்று கவலை தெரிவித்தாலும், மின்னணு பத்திரிகைகளில், புதிய நூல்கள் சில நேரங்களில் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டவற்றின் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக, பத்திரிகை செயல்பாட்டின் ஆக்கபூர்வமான உள்ளடக்கம் குறைகிறது, மனித ஆளுமை அதன் அனைத்து தனித்துவத்திலும் ஒரு உலகளாவிய பயோரோபோட் என்ற போர்வையில் ஒரு தகுதியான மாற்றீட்டை இதுவரை கண்டுபிடிக்கவில்லை, இது பற்றி அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்கள் எழுதுகிறார்கள்.

ஒரு பத்திரிகையாளரின் பணி தொழில்முறை, அதாவது கொடுக்கப்பட்ட வழிமுறைகளுக்கு அடிபணிந்தது, அறிவு, பயிற்சி, நடைமுறை திறன்கள் மற்றும் பெருநிறுவன மரபுகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. ஒரு செய்தித்தாள் (அதே போல் வேறு எந்த தொழில்முறை) இதே போன்ற சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் அனுபவம் தேவை, இது ஆற்றலையும் நேரத்தையும் மிச்சப்படுத்தவும் தவிர்க்கவும் அனுமதிக்கிறது வழக்கமான தவறுகள்... ரஷ்ய பத்திரிகையின் கிளாசிக்ஸில் ஒருவரான எம். கோல்ட்ஸோவ் கடையில் தனது தோழர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார்: “ஒரு விஷயம் உறுதியாக கட்டப்பட வேண்டும், அதனால், அதைப் படித்த பிறகு, ஒரு நபர் ... ஆரம்பம் எங்கே, எங்கே முடிவு, இந்த பத்தி எவ்வளவு சரியாக ... இறுதியில் மற்றொரு பத்தியை எதிரொலிக்கிறது. குறிப்பாக அந்த குறுகிய தளத்தில், வழக்கமாக வழங்கப்படும் ... ஒரு செய்தித்தாளில் மற்றும் ஒரு பத்திரிகையில் ... "இந்த நிலைமைகளில், மிக முக்கியமான பிரச்சினை மனித சமூகத்தால் குறிக்கோள்கள் மற்றும் ஊடகங்களின் தரத்தை மதிப்பீடு செய்வது, ஒரு சமூகத்தில் ஒரு தேசிய சமூக கலாச்சார இடத்தை உருவாக்கும் சூழலில் அவற்றின் செயல்திறன் ... இது சம்பந்தமாக, ஊடகங்களின் ஆய்வுக்கான அணுகுமுறையில் அடிப்படை மாற்றங்கள் தேவைப்படுவதோடு, உயர் கல்வி முறையில் ஊடகவியலாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பது தொடர்பான பிரச்சினையும் உள்ளது.

இன்று, பத்திரிகையாளர்களின் தொழில்முறை ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் அடிப்படைகளை கற்பிப்பதில், தொழில் பற்றிய பொதுவான யோசனை (நெறிமுறைகள், சட்டம், மேலாண்மை) மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகளை உருவாக்கும் தொழில்நுட்ப முறைகள் ஆகியவற்றை நோக்கி ஒரு சாய் உருவாகியுள்ளது - முதலாவதாக, தற்போதைய சமூக நடைமுறையால் தேவைப்படும் நூல்களின் வகை பண்புகள். அதே சமயம், கல்வியின் அத்தகைய ஒரு முக்கிய அம்சம், ஒட்டுமொத்தமாக வளர்ப்போடு நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஒரு இளம் பத்திரிகையாளரின் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவது, அவரது மதிப்புகள், உலகின் உருவம் மற்றும் படைப்பு சுய-உணர்தலின் அம்சங்கள் இரண்டாவதாக மாறிவிடும். நவீன பத்திரிகையின் நெருக்கடியை சமாளிக்க அத்தியாவசிய காரணிகளில் ஒன்றாக பிந்தையவற்றின் உண்மைப்படுத்தல் மாறக்கூடும் என்பது வெளிப்படையானது.

அனுபவமிக்க ஊடகவியலாளர்கள் ஊடகங்களின் தலையங்க அலுவலகங்களில் பணிபுரியும் படைப்பாற்றல் அல்ல, தொழில்முறையின் ஒவ்வொரு மட்டமும் திறமை என்று அழைக்க முடியாது என்ற கூற்றை சந்தேகிக்கவில்லை. திறமையாக எழுதப்பட்ட ஒரு வெளியீடு குறைந்தபட்ச அலகு, “படைப்பாற்றலின் அணு” ஆக செயல்பட முடியும். ஆனால் ஆசிரியரின் நீண்டகால படைப்புகள் அனைத்தையும் இதன்மூலம் தீர்ப்பது இன்னும் சாத்தியமில்லை. இதன் விளைவாக, "பத்திரிகைத் திறன்" என்ற கருத்து ஆழம் (வாழ்க்கையின் மோதல்களுக்குள் ஊடுருவலின் அளவு, சிக்கல்களைத் தோற்றுவிக்கும் புதுமை, தகவல் ஆதரவின் போதுமான தன்மை, முடிவுகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மை, பொதுமைப்படுத்துதலின் அகலம்) மற்றும் நேரத்தின் நீளம் ஆகிய இரண்டையும் கொண்டுள்ளது.

தேர்ச்சி என்ற கருத்து ஒன்று அல்லது மற்றொரு எழுத்தாளரின் படைப்புகளுக்கு வாசகர்களின் எதிர்வினையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சக ஊழியர்களின் பின்னூட்டத்திலிருந்து மட்டுமே பணியாளரின் திறனின் உண்மையான அளவை தீர்மானிக்க முடியாது. திட்டமிடல் கூட்டங்களில் அதிக மதிப்பெண்கள் பெற்ற தனிப்பட்ட வெளியீடுகள் பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களிடையே அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தாது - மேலும் நேர்மாறாக, வாசகரின் சூழலில் விவாதத்திற்கு உட்பட்ட உரைகள் அவற்றின் தலையங்க சகாக்களால் கவனிக்கப்படாமல் இருக்கலாம்.

படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சிக்கு புறநிலை மற்றும் அகநிலை முன்நிபந்தனைகளைக் காணவும், மதிப்பீடு செய்யவும் பயன்படுத்தவும் ஒரு பத்திரிகையாளரின் ஒருங்கிணைந்த தரம். ஆனால் அகநிலை முன்நிபந்தனைகள் இங்கே, எந்தவொரு பதிப்பிலும், ஒட்டுமொத்த பிராந்தியத்திலும் தீர்க்கமானவை என்று மாறிவிடும், இது ஒரு ஆக்கபூர்வமான வாழ்க்கை நிலையை எடுத்து, சூழ்நிலைகளை உண்மையில் பாதிக்கும் திறன் கொண்ட, சமூக முன்னேற்றத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப அவற்றை மாற்றியமைக்கிறது. உண்மையான எஜமானர் அவர்களுக்கு வெறுமனே தெரிவிப்பது அல்லது மாற்றியமைப்பது போதாது. படைப்பாற்றலுக்கான முதல் படி, ஒரு பத்திரிகையாளரின் திறனை நோக்கி, சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தகவல்களைக் கண்டுபிடிக்கும் திறனைக் கருத வேண்டும். ஒரு நல்ல பத்திரிகையாளர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நன்கு அறியப்பட்ட பத்திரிகையாளர்.

எந்தவொரு உண்மையும், ஒரு அனுபவமிக்க பத்திரிகையாளரின் கைகளில், ஒரு சமூகத்தை, அதாவது சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒலியைப் பெற முடியும், துல்லியமாக பத்திரிகைகள் அதை மில்லியன் கணக்கான பிரதிகளில் பரப்புகின்றன. நன்கு அறியப்பட்ட உண்மை மறுபக்கத்திலிருந்து காட்டப்படும் போது அல்லது சில புதிய விவரங்கள் வெளிப்படும் போது இது பகுப்பாய்வு பொருட்கள் அல்லது பத்திரிகை விசாரணைகளில் குறிப்பாக நிகழ்கிறது. டிசம்பர் 08, 2011 தேதியிட்ட "ஆர்குமென்டி ஐ ஃபாக்டி" செய்தித்தாளின் மின்னணு பதிப்பிலிருந்து இது அறியப்படுகிறது: "சூப்பர்மார்க்கெட்டின் 12 தந்திரங்கள் எங்களை அதிகம் வாங்க வைக்கின்றன" [பார்க்க. பின் இணைப்பு 3]. பல்வேறு வழிகளில் பல்பொருள் அங்காடிகள் நமக்குத் தேவையானதை விட அதிகமாக வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் சில காரணங்களால், நாங்கள் கடைக்கு வரும்போது, \u200b\u200bநாங்கள் இன்னும் இந்த தந்திரங்களில் விழுவோம். பொருளின் ஆசிரியர் சூப்பர் மார்க்கெட்டுகளின் முக்கிய சந்தைப்படுத்தல் நுட்பங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், அவற்றை பகுப்பாய்வு செய்கிறார் மற்றும் நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்குகிறார். பொருள் தெளிவாக பகுப்பாய்வு; தத்துவவியல் மற்றும் சமூகவியல் தளங்கள் காணப்படுகின்றன.

எங்கள் தொழில்முறை பின்வரும் முக்கிய கூறுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது:

1. சமூகவியல் அடிப்படை, அதாவது:

சமூகத்தின் வளர்ச்சி, அதன் பொருளாதாரம், சமூக-அரசியல் நிறுவனங்கள், அரசியல் போராட்டம், சட்டம், நெறிமுறைகள் போன்றவற்றின் அடிப்படை சட்டங்கள் பற்றிய அறிவியல் அறிவு. தொழில்முறை பத்திரிகை கலாச்சார அடிப்படை

தற்போதைய நேரத்தில் நாட்டின், பிராந்தியத்தின் உண்மையான அரசியல் நிலைமை குறித்த துல்லியமான மற்றும் நம்பகமான அறிவு.

சமூக செயல்முறைகளில் பத்திரிகைகளின் செல்வாக்கின் வழிமுறைகள் பற்றிய விரிவான புரிதல் மற்றும் ஒரு தொழில்முறை வல்லுநராக அவர்களின் செயல்களின் முடிவுகளை கணிக்கும் திறன், முயற்சிகளை மேம்படுத்துதல், ஆக்கபூர்வமான, நிறுவன மற்றும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைய பிற வழிகளைக் கண்டறியும் திறன்.

2. தத்துவவியல் அடிப்படை:

மொழியியல், வரலாறு மற்றும் இலக்கியக் கோட்பாடு, தெளிவற்ற சுவை, கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன இலக்கியங்களில் பொதுமக்களின் விருப்பு வெறுப்புகள் பற்றிய புரிதல்.

உலக அனுபவத்தைப் பயன்படுத்தி, பத்திரிகை படைப்புகளை உருவாக்கும்போது இருக்கும் அறிவை திறமையாகப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன் கற்பனை மற்றும் வெகுஜன ஊடகங்கள் இலக்கியப் பணிகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியாகும்.

ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் வெகுஜன பார்வையாளர்களிடமும் வார்த்தையின் செல்வாக்கின் வழிகளைப் பற்றிய அறிவு மற்றும் நேரக் கண்ணோட்டத்தில், நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைய இந்த அறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன்.

3. கலாச்சார அடிப்படை:

கலை வரலாறு, கோட்பாடு, முதன்மையாக ஓவியம், இசை, கட்டிடக்கலை, பயன்பாட்டு கலை ஆகியவற்றில் விரிவான அறிவு (வீடியோவுடன் பணிபுரியும் பத்திரிகையாளர்களுக்கு, குறிப்பாக, தியேட்டர், ஓவியம் போன்றவற்றுடன் ஒத்த ஒரு காட்சியைக் கொண்டு சொல்லப்பட்டிருப்பது மிகவும் முக்கியமானது) வானொலி பத்திரிகையாளர்களைப் போல, இசையுடன்).

சிறந்த ஓவியர்கள், இசையமைப்பாளர்கள், இயக்குநர்கள் ஆகியோரின் தேர்ச்சியின் படைப்பு அனுபவம் மற்றும் ரகசியங்கள் பற்றிய அறிவு, அத்துடன் பத்திரிகைகளின் செயல்திறனை அதிகரிக்கும் ஆக்கபூர்வமான நோக்கங்களுக்காக அவர்களின் படைப்பு பாரம்பரியத்தை இலவசமாகக் கையாளுதல்.

வெகுஜன நனவில் கலையின் தாக்கத்தின் வழிமுறைகள் மற்றும் அவர்களின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளை மேம்படுத்தவும், பத்திரிகை படைப்புகளை உருவாக்கவும், குறிப்பாக வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சிகளில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறனைப் புரிந்துகொள்வது.

4. மனித செயல்பாட்டின் ஒரு குறுகிய துறையில் போதுமான அறிவு, ஒரு பத்திரிகையாளர் தொழில் ரீதியாக ஈடுபட்டுள்ளார், எடுத்துக்காட்டாக, பொருளாதாரம், விளையாட்டு, இராணுவ கட்டுமானம், அரசியல் போராட்டம், முதலியன, இந்த பகுதியின் வளர்ச்சிக்கான பிரச்சினைகள், அனுபவம் மற்றும் வாய்ப்புகள் பற்றிய ஆழமான அறிவு - மற்றும் உள்நாட்டு மற்றும் உலக அனுபவங்கள்.

5. உண்மையான பத்திரிகை அடிப்படை:

சமுதாயத்தில் பத்திரிகைகளின் அடிப்படை மற்றும் சிறப்பு செயல்பாடுகள், ஊடகங்களின் கொள்கைகள், ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் பத்திரிகையாளரால் தீர்க்கப்படும் குறிப்பிட்ட பணிகள் பற்றிய துல்லியமான புரிதல்.

பத்திரிகைகளின் ஆக்கபூர்வமான ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் சரளமாக (இவை முதலில், வகைகள், தகவல் ஆதாரங்கள் மற்றும் அவற்றின் துறைகள், பொருட்களை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகள் போன்றவை)

பிராந்திய பத்திரிகைகளின் அமைப்பு, போட்டியில் “அவரது” ஊடகத்தின் இடம், அவரது தலையங்க அலுவலகத்தின் அமைப்பு மற்றும் அதன் அடிபணிதல் ஆகியவற்றை அறிந்து கொள்ள ஒரு தொழில்முறை நிபுணர் தேவை. செயல்திறன் மற்றும் செயல்திறனை உறுதிப்படுத்த அவருக்கு வலுவான திறன்கள் தேவை, நீண்டகால திட்டமிடல் மற்றும் அவரது சொந்த நிகழ்ச்சிகளின் முடிவுகளை முன்னறிவித்தல் போன்றவை.

6. ஒவ்வொரு படைப்புத் தொழிலாளியின் தொழில் வளர்ச்சிக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அவரது உலகக் கண்ணோட்ட நிலைகள்.

குறிப்பாக, இந்த கண்ணோட்டத்தில், பத்திரிகையாளர் தத்துவத்தின் முக்கிய கேள்விகளுக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார் என்பது மிகவும் முக்கியமானது: விஷயம் மற்றும் நனவுக்கு இடையிலான உறவு பற்றி, உலகின் அறிவாற்றல் பற்றி, அதே போல் காரணம், நீதி மற்றும் நன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அதை மாற்றுவதற்கான அடிப்படை சாத்தியம் பற்றியும்.

பத்திரிகை நிபுணத்துவத்தின் பட்டியலிடப்பட்ட அஸ்திவாரங்களின் இயங்கியல் ரீதியாக புரிந்துகொள்ளப்பட்ட தொடர்பு என்பது முரண்பாடுகளை முறியடிப்பதன் மூலம் அவற்றின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. இது எல்லா நேரத்திலும் படைப்புச் செயல்பாட்டின் போக்கில் நிகழ்கிறது - ஊடகவியலாளரின் ஆளுமை, அவரது உடனடி சூழல் மற்றும் அவர் முறையிடும் ஒட்டுமொத்த மக்கள் சமூகத்தின் மட்டங்களில். இத்தகைய தொடர்பு ஊடகங்களில் ஒரு நபரின் தொழில்முறை செயல்பாடுகளுக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிலை.

மேற்கூறிய எந்தவொரு அஸ்திவாரமும் இல்லாதது ஒரு பத்திரிகையாளரை ஒரு அறிவற்றவராக மாற்றுகிறது, அவர் வழங்கிய தகவல்களை தவறான தகவலாக மாற்றுவதைத் தூண்டுகிறது, மேலும் கணிக்க முடியாத விளைவுகளுடன், வெகுஜன நனவில் அவர் ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை சிதைக்கிறது.

முடிவு: பத்திரிகை என்பது "இரண்டாவது பழமையான" தொழில், ஆனால் அதற்கு இன்னும் தெளிவான கோட்பாடு இல்லை. இது அதன் சொந்த குணாதிசயங்களை கொண்டுள்ளது. ஊடகவியலாளர்கள் மனிதாபிமான புத்திஜீவிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒரு பத்திரிகையாளரின் பணி தொழில்முறை. நிபுணத்துவம் என்பது பத்திரிகை தளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தொலைக்காட்சி தொடர்பு மக்கள் தொடர்பு கொள்ள ஒரு புதிய வழியாக மாறிவிட்டது. தொலைதொடர்பு ஒரு இட-நேர தூரத்தில் தகவல்தொடர்புகளை வழங்குகிறது, இதில் இது சமூகத்தின் கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் இணைக்கும் செயல்பாட்டை செய்கிறது. ஒரு நபர் உண்மையான உலகில் சமநிலையை பராமரிக்க வேண்டிய இரண்டாவது யதார்த்தத்தை தொலைக்காட்சி உருவாக்குகிறது. எந்தவொரு நபருக்கும் உடனடியாக மாற்றுவதற்கு இது ஒரு நபருக்கு உதவுகிறது. உலகம்; செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகளை விட தகவல்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அதிக சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது; ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் இழந்த உணர்ச்சிகளையும் பதிவையும் அனுபவிக்க அனுமதிக்கிறது.

ஈ.பிரோம் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் "திறந்த, முயற்சியின்றி மற்றும் உள் செயல்பாடு இல்லாமல் தகவல்களை உறிஞ்சி", ஒரு ஹிப்னாடிக் நிலையில் இருக்கிறார், நடத்தை "வடிவங்களையும் நடவடிக்கைகளையும்" செயலற்ற முறையில் ஒருங்கிணைக்கிறார், அதில் அவர் பெற்ற தகவல்களில் பெரும் பகுதியை எப்போதும் தொடர்புபடுத்த முடியாது. டிவி மூலம், அவர்களின் வரையறுக்கப்பட்ட அனுபவத்துடன், எனவே அறிவின் மாயை உருவாக்கப்படுகிறது. "மாயை சுத்தமான தண்ணீர், டி.வி.யின் உடனடி சொத்து, பரிமாற்றத்திற்குப் பிறகு எல்லாம் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் மாறியது. "

தொலைக்காட்சி நடவடிக்கைகளின் மிக முக்கியமான முடிவு காட்சி தூண்டுதலின் அதிகரிப்பு ஆகும். டிவி "பட" நுகர்வோரின் முழு சமூகத்தையும் உருவாக்கியுள்ளது. தொலைக்காட்சி மாதிரிகளின் கருத்து என்பது ஒரு நனவான மற்றும் மயக்க நிலையில் நிகழும் ஒரு செயல்முறையாகும். பார்வையாளர்களுக்கு டிவியின் பரிந்துரைக்கப்பட்ட செல்வாக்கிற்கான காரணம் உணர்ச்சியில் உள்ளது, பகுத்தறிவு கோளத்தில் அல்ல. சினிமாவின் (டி.வி) உண்மை இயல்பு மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்தை இயக்கத்தில் காண்பிப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட நம்பகத்தன்மை ஆகியவை பரிந்துரை விளைவின் விதிமுறைகள். தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்களின் மயக்க எதிர்வினைகளுக்கு முறையிடுவதன் மூலம் இடத்தையும் நேரத்தையும் கையாளுகிறது.

குறிப்பிட்ட சமூக கலாச்சார சின்னங்கள் தொலைக்காட்சி மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் உள்ளன. சின்னங்களின் மொழியை மாஸ்டர் செய்வது பேச்சைப் புரிந்துகொள்வது போலவே அவசியமாகிவிட்டது. புதியது, மத்தியஸ்தம்

(கலாச்சாரம், சித்தாந்தம், வெகுஜன கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் மொழிகள் மூலம்) “இரண்டாவது யதார்த்தத்தின்” “படைப்பாளரின்” உறவு மற்றும் அதன் நுகர்வோர்.

வெளிப்படுத்தப்பட்ட தகவல்களில் எந்தவொரு நபரும் பேச்சாளரிடமிருந்து தனித்தனியாக அல்ல, மாறாக பேச்சாளரின் ஆளுமையைப் பொறுத்து செய்தியைத் திருத்துவதன் மூலம் தேடுகிறார்கள். தகவல் தனிப்பட்டதாக உணரப்படுகிறது.

தொலைக்காட்சியின் செயல்பாடுகள் பல மில்லியன் பார்வையாளர்களின் தலைவிதியை "உருவாக்கும்" மக்கள்-சின்னங்களின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன (டிவி ஒரு மனிதமயமாக்கப்பட்ட உண்மை). பார்வையாளர் தனது கருத்தில், அதிக நம்பிக்கைக்கு தகுதியானவரை தேர்வு செய்கிறார். அவர் உலகில் தனது ஈடுபாட்டை உணர்ந்து, கண்களால் உலகைப் பார்க்கப் பழகுகிறார்.

தகவல்தொடர்பாளரின் படம் (தொகுப்பாளர், அறிவிப்பாளர்) பரிமாற்றத்தின் முக்கியமான சொற்பொருள் அலகு. திரையில் உள்ள ஒரு நபர் மதிப்பீட்டின் ஒரு பொருளாக மட்டுமல்லாமல், தகவல்தொடர்பு விஷயமாகவும் செயல்படுகிறார், ஆகவே, பார்வையாளர்களுடன் “சட்டகத்தில் உள்ள நபரின்” தொடர்பு, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில் உள்ளவர்களின் தொடர்பு போன்ற அதே சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது. தொடர்பாளர் முதலில் சாத்தியமான தகவல்தொடர்பு கூட்டாளராகவும், பின்னர் சில பகுதியில் நிபுணராகவும் தோன்றுகிறார்.

உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, மக்களின் பரஸ்பர ஈர்ப்பு மிகவும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது வெளிப்புற அறிகுறிகள் ஒரு நபர், அவரது உள் குணங்களை விட. உடல் கவர்ச்சியைக் கொண்ட ஒரு நபர் பல குறிகாட்டிகளில் (உளவுத்துறை, நேர்மை, முதலியன) மற்றவர்களை மிஞ்சும் ஒரு நபராகக் கருதப்படுகிறார். ஆகவே, தொடர்பாளரின் கவர்ச்சி அவருக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் இடையிலான நம்பகமான உறவின் அடிப்படையாகிறது. தொலைக்காட்சித் திரையில் தொடர்ந்து தோன்றும் நபர்கள், அவர்களின் தொழில்முறை பாத்திரங்களைப் பொறுத்து, தனிப்பட்ட சுய வெளிப்பாட்டின் வெவ்வேறு சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளனர் (அறிவிப்பாளரின் தொலைக்காட்சி படம், எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது). அவர்களின் உருவம் மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது தோற்றம் மற்றும் நடத்தை. கலாச்சார குறியீடுகள் அறிவிப்பாளரின் படத்தில் பொதிந்துள்ளன. அவர்களின் உடைகள் நவீன நாகரிகத்தின் அடையாளம், ஒரு தரநிலை.

பேச்சாளர்களின் வயது முக்கியமானது. இளைஞர்கள், அழகு, பெண்களின் வசீகரம் பார்வையாளர்களிடையே அனுதாபத்தைத் தூண்டுகிறது. மாறாக, ஒரு திட ஆண் அறிவிப்பாளர் கணிசமாக அதிகம் ஈர்க்கிறார். அவரது தோற்றம் தீவிரம், முழுமை, வாழ்க்கை அனுபவத்துடன் தொடர்புடையது.

பார்வையாளர்களின் மனதில் தலைவர்கள் உணரப்படும்போது, \u200b\u200bசில காரணிகளை நோக்கிய ஒரு நோக்குநிலை உள்ளது: பரிசு, கலைத்திறன், செயல்பாடு, செயல்பாடு, அமைப்பு, சுதந்திரம், புறநிலை.

இங்கே, ஒருவேளை, தொலைக்காட்சியின் கொடூரமான ரகசியத்தைப் பற்றிச் சொல்வது பொருத்தமானது, இது தொகுப்பாளருக்கும் பார்வையாளர்களுக்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் நேரடி பங்கேற்பாளராகவும், “சட்டத்தில் மனிதன்” உருவத்தை சிதைப்பதில் பெரும்பாலும் ஒரு கொடூரமான நகைச்சுவையாகவும் இருக்கிறது. இது ஒரு டெலிப்ராம்ப்டர். தொலைக்காட்சியின் மிகவும் பாதிப்பில்லாத மோசடி. திரைகளில் ஒரு நபர் நம்முடன் பேசுகிறார் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம் என்ற உண்மையை இந்த மோசடி கொண்டுள்ளது. ஆனால் உண்மையில், பார்வையாளருக்கு கண்ணுக்கு தெரியாத திரையில் தோன்றும் உரையை அவர் படிக்கிறார். தொகுப்பாளர் இதை எளிதான மற்றும் கலை வழியில் செய்தால், தூண்டுதலின் இருப்பை நாங்கள் அறிந்திருக்க மாட்டோம், மேலும் ஹோஸ்டின் திறந்த பார்வையை சந்திக்கும் போது நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். ஆனால் சில நேரங்களில் இந்த தோற்றம் புரிந்துகொள்ள முடியாத நடத்தை மூலம் மறைக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு எளிய சொற்றொடரை உச்சரிக்கும் போது தயக்கம். இது திடீரென நிறுத்தப்பட்டது அல்லது மாறாக, மிகுந்த வேகத்துடன் முன்னோக்கி விரைந்த ப்ரொம்ப்டரின் செயலிழப்பு காரணமாக இது மாறிவிடும். ஒரு டெலிப்ராம்ப்டர் என்பது ஒரு தொழில்நுட்ப சாதனமாகும், இது பணியின் தொழில்நுட்ப இயல்புக்கு இசைவானதாகும் - உண்மைகளை உணர்ச்சியற்ற வாசிப்பு. தொகுப்பாளர் இதை தனது ஆர்வத்துடன் திறமையாக இணைத்தால் அது ஏரோபாட்டிக்ஸ் என்று கருதப்படுகிறது, இது அவரது பாணியை மற்றொரு தொகுப்பாளரிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. இது ஒரு சிறந்த படைப்பு மற்றும் கலை, தொலைக்காட்சி தகவல்தொடர்பு கலை, இது ஒரு “சட்டத்தில் உள்ள நபரின் உருவத்தையும் பாதிக்கிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது.

பிரபலமான வழங்குநர்களின் படத்தைப் பற்றிய மதிப்பீடு பார்வையாளர்களின் கருத்துக் கணிப்பு மற்றும் நிபுணத்துவ நிபுணத்துவத்தால் வழங்கப்படுகிறது, அவை காற்றில் தோன்றும் தனிப்பட்ட உணர்ச்சி குறியீட்டின் செயல்திறனைத் தீர்மானிக்கின்றன, அதன் தகவல்தொடர்பு தரவின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. ஒவ்வொரு தொகுப்பாளரும் தனது தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு குணங்களின் சுருக்கத்தைப் பெறுகிறார்கள். சமூக தகவல்தொடர்பு முடிவுகள் பயனற்றதாக மாறினால், வல்லுநர்கள் தகவல்தொடர்பாளருக்கு தனிப்பட்ட பரிந்துரைகளை வழங்குகிறார்கள். உணர்ச்சி நடத்தை திருத்தம்.

தகவல்தொடர்பு செயல்முறை ஒரு வீடியோ வரிசை, ஒரு அளவு, பேச்சு ஆகியவற்றைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கேள்வியைக் கட்டளையிடுகிறது, இது முடிந்தவரை தொடர்பாளரின் குறிக்கோள்களுடன் ஒத்திருக்க வேண்டும். உணர்வின் சிக்கல், அதன் உளவியல் அம்சங்கள் மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரம் ஆகியவை ஒரு உரையின் தகவல் உள்ளடக்கத்தை அதிகரிக்கும் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான வெகுஜன தகவல்தொடர்பு நிலைமைகளில் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன. தகவல்தொடர்புக்கான முக்கிய பொருள், தகவல்தொடர்பு அம்சங்கள் மற்றும் தகவலின் கேரியராக திரையில் ஒரு நபரின் கருத்து ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய கூடுதல் ஒன்றை ஒட்டியுள்ளது. அதன் செயல்பாடுகளை உணர்ந்து, தொடர்புகொள்பவர் பார்வையாளர்களுடன் தனது சொந்த பாணியைத் தேர்வு செய்கிறார்.

• உடை "நான் மையமயமாக்கல்": தன்னைத்தானே ஆளுமையின் நோக்குநிலை, இங்கே ஒரு தகவல்தொடர்பு கூட்டாளருக்கு ஒரு முறையான அணுகுமுறையின் நிரூபணம் உள்ளது. பத்திரிகையாளர் கூட்டாளியின் முந்தைய கூற்றுகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் பேசுகிறார், எண்ணங்களையும் நோக்கங்களையும் அவரிடம் கூறுகிறார்.
• உடை "பிற - மையப்படுத்துதல்": கூட்டாளருக்குத் தேவையானதைச் செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தொடர்பாளர் தனது பிரச்சினைகள் குறித்த அக்கறையை வெளிப்படுத்துகிறார், அவரது உதவியை விதிக்கிறார், தகவல்தொடர்புக்கான முன்முயற்சியை விட்டுவிடுகிறார், கூட்டாளியின் நோக்கங்களையும் திட்டங்களையும் ஒப்புக்கொள்கிறார்.
• "நான் வித்தியாசமாக இருக்கிறேன் - ஒருங்கிணைப்பு" என்ற பாணி: மிகவும் பயனுள்ள, இங்கே நீங்கள் உங்கள் கூட்டாளரை நம்புவதற்கான விருப்பத்தை உணரலாம், அவருடனான உங்கள் உறவை சமமான நிலையில் உருவாக்கலாம்.

ஊடகங்களின் வளர்ச்சியின் போது, \u200b\u200bமுக்கிய வகையான தொடர்புகள் உருவாக்கப்பட்டன (எஸ்.எம். கசர்க்கின் வகைப்பாடு).

1. அருகிலுள்ள தூர வகை, இதில் பத்திரிகையாளர் நேரடி தொடர்பு உணர்வை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். அவர் தனது சார்பாக பெறுநரை உரையாற்றுகிறார்; இங்கே ஒரு கூட்டு ஆசிரியரின் விருப்பம், முன்னணி பதிப்புரிமை நிரல்கள் பொருத்தமானவை. இந்த நேரடி தொடர்பு, அது போலவே, வரியை அழித்து பார்வையாளரின் இடத்திலும் நேரத்திலும் நுழைகிறது. நெருங்கிய தூரம் மனதையும், பார்வையாளரின் நனவையும், அப்போதுதான் அவரது உணர்ச்சிகளையும் (பகுத்தறிவிலிருந்து உணர்ச்சி வரை) ஈர்க்கிறது.

2. தொலைதூர தொடர்பு வகை பொருள் நேரடி தொடர்பிலிருந்து அகற்றப்பட்டு, பின்னணியில் சென்று தகவல்தொடர்பு (எழுத்துக்கள்) கற்பனையான பாடங்களுக்குப் பின்னால் மறைக்கிறது என்று கருதுகிறது. ஆசிரியரின் சிந்தனை நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, இது தொலைக்காட்சி செயலின் கதாபாத்திரங்களை மாதிரியாகக் கொண்டுள்ளது, இந்தச் சிந்தனை பிரித்தெடுக்கப்பட வேண்டிய ஒரு சூழ்நிலை சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு மூடிய தகவல் செயல்: எழுத்துக்கள் பார்வையாளருடன் தொடர்புகொள்வதில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் மட்டுமே. தகவலறிந்த செல்வாக்கின் வழிமுறை உணர்ச்சியிலிருந்து பகுத்தறிவு வரை.

3. நடுத்தர-தூர வகை தொடர்பு, நிகழ்வுகள் அருகிலோ அல்லது அதற்குள் எங்கோ தகவல்தொடர்பு பொருள் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. தகவல்தொடர்பாளர் என்பது பார்வையாளருக்கும் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்பாளர்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகர், நிகழ்வில் பார்வையாளரின் பிரதிநிதி. "நெருக்கம்" மற்றும் "உலகளாவிய தன்மை" ஆகியவற்றின் தொகுப்பு இங்கே அடையப்படுகிறது.

எந்தவொரு தொலைக்காட்சி படமும் “உலகின் அகநிலை படம்” இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரே பொருள் ஒவ்வொரு நபராலும் வித்தியாசமாக குறிப்பிடப்படுகிறது. தொலைநோக்கியைப் புரிந்துகொள்வதற்கான வழிகளில் ஒன்று திரையில் ஒரு நபரின் அகநிலை படம் மூலம் அமைக்கப்படுகிறது. ஆளுமைப்படுத்தலின் நிகழ்வுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அதன் தனிப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட பண்புகள் (தோற்றம், உடல் தரவு, வெளிப்புற தோற்றத்தின் வடிவமைப்பு); தகவல்தொடர்பு குணங்கள் - குரலின் ஒலி, கற்பனை; உள் பண்புகள் (அறிவு, நுண்ணறிவு, உணர்ச்சி, தார்மீக மதிப்புகள்).

சமூக ஒழுங்கு, பேஷன், காலத்தின் தேவைகள் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள மனநிலை ஆகியவற்றுடன் ஒத்திருக்கும் துல்லியமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட படம் தான் நிகழ்ச்சிகளின் வெற்றிக்கு காரணம். துல்லியமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கார்ப்பரேட் பாணி தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள், உள்ளடக்கத்துடன், ஸ்டுடியோ வடிவமைப்பு, ஸ்கிரீன்சேவர்கள், சின்னங்கள், சாதனங்கள், வண்ணம், ஒளி, இசை போன்ற முக்கியமான செல்வாக்கு செலுத்தும் காரணிகளைப் பயன்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. தொகுப்பாளரின் படம் பார்வையாளர்களுடனான தொடர்பு வகையை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், நவீன தேவைகளில் ஏற்படும் மாற்றம் படங்களைத் திருத்துகிறது. இது ஒரு விஞ்ஞான சிக்கலாக மாறும், ஏனெனில் ஒரு படத்தை உருவாக்குவது தொழில்முறை திறமை தேவைப்படும் ஒரு பன்முக படைப்பு செயல்முறை ஆகும். வெற்றிகரமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட படம் பார்வையாளர்களுக்கு கிடைத்த வெற்றி மட்டுமல்ல, பத்திரிகையாளரின் படைப்பு வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாகும்.

"திரையில் மனிதன்" (என்.என். போகோமோலோவா, ஓ.டி. மெல்னிகோவா, ஈ.இ.பிரோனினா மற்றும் பலர்) பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் டி.வி. ஹீரோக்களின் வகைகளை விவரிக்கும் போது தகவல்தொடர்பாளர் டி. கோல்ட்ஹேபரின் கவர்ந்திழுக்கும் மாதிரியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். டி. கோல்ட்ஹேபர் கவர்ச்சியின் பல கூறுகளை (தனிப்பட்ட காந்தவியல்) வழங்குகிறது, இதன் மூலம் ஒரு புதிய படம் (படம்) பிறக்கிறது: தோற்றம், கவர்ச்சி, அறிக்கைகளின் "எதிர்பார்ப்பு", செயல்கள், தொழில்முறை திறன். முதல் வகை ஒரு “ஹீரோ”, ஒரு சிறந்த ஆளுமை: தைரியம் ஆக்கிரோஷமானது, “நமக்கு என்ன வேண்டும்” என்று கூறுகிறது, “நாம் எப்படி விரும்புகிறோம்” என்று தெரிகிறது. இரண்டாவது - "ஆன்டிஹீரோ", "காமன் மேன்", நம்மில் ஒருவர், "நம் அனைவரையும் போலவே" இருக்கிறார், "நாங்கள் இருப்பது போல்" என்று கூறுகிறார். அத்தகைய தொடர்பாளருடன், பார்வையாளர் பாதுகாப்பாக உணர்கிறார். மூன்றாவது வகை - "மாய ஆளுமை" - எங்களுக்கு அந்நியமானது, ஒரு அசாதாரண, கணிக்க முடியாத நபர்.

இது தகவல் மற்றும் பின்னர் சமூக-கல்வி மற்றும் சமூகமயமாக்கல் செயல்பாடுகளைப் பெறுவதால், தொலைக்காட்சி சுய அடையாளத்தின் முக்கிய சேனலாகிறது. திரையின் ஹீரோக்களுடன் தன்னை அடையாளம் காண்பதற்கான உளவியல் வழிமுறைகள் இன்று வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கும் காரணிகளாக செயல்படுகின்றன, மேலும் அவை சமூக கலாச்சார மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

பெரிய குழுக்களின் செயல்பாட்டின் விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகின்ற பார்வையாளர்கள் இல்லாமல் சினிமாவும் தொலைக்காட்சியும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை, ஜி. டார்டே மற்றும் ஜி. லு பான் ஆகியோர் தங்கள் படைப்புகளை முதன்முதலில் அர்ப்பணித்தவர்கள் யார் என்ற ஆய்வுக்கு. ஒரு கூட்டத்தில், ஒரு நபர் வழக்கத்தை விட உணர்ச்சிவசப்பட்டு, தூண்டப்பட்டு, குறைந்த புத்திசாலி என்று டார்ட் வாதிட்டார். ஒரு அணியில் உள்ள ஒரு நபரின் சராசரி மன நிலை தனித்தனியாக ஒவ்வொரு குழு உறுப்பினர்களின் சராசரி அளவை விட குறைவாக உள்ளது. ஒரு அணியில் ஒரு நபர் பொதுவாக தனது தனித்துவத்தை இழக்கிறார், வெகுஜனங்களின் பழமையான தூண்டுதல்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறார், திறம்பட செயல்படுகிறார், ஒரு அதிசயத்தில் நம்பிக்கையைப் பெறுகிறார், தலைவருக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டிய அவசியம் இருப்பதாக லு பான் நம்பினார். வெகுஜன பார்வையாளர்கள், தங்கள் கருத்தில், கூட்டு மயக்கத்தின் வெளிப்புற நொதித்தல் ஆகும். எனவே, கூட்டத்திலுள்ள நபர் தன்னைப் பார்க்கவில்லை, நினைவில் இல்லை. இருப்பினும், அவளுக்கு மேலே (ஹீரோ) அல்லது ஓரங்கட்டப்பட்டவர் (ஆராய்ச்சியாளர், பார்வையாளர்) வெகுஜனங்களின் வாயுக்களை இயக்கும் வடிவங்களைப் படித்து, அவற்றை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் இயக்க முடியும்.

நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் வெகுஜன நனவின் இந்த முக்கியமான பண்புகளை பூர்த்தி செய்கிறார்கள்:

1. இது எப்போதும் பழமைவாதமானது - "கருத்துத் தலைவர்கள்", அதாவது, புதுமைகளை ஏற்கத் தயாராக உள்ளவர்கள் சமுதாயத்தில் மிகக் குறைவான ஐந்து சதவீதத்தினர்.
2. அது தன்னிடம் உள்ள அபாயங்களையும் மதிப்புகளையும் எடுக்க வேண்டாம் என்று விரும்புகிறது, எனவே வெகுஜன உணர்வு (முகவரியாக) எப்போதும் ஒரு நிரப்பு நிலையில் இருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களை செயலாக்குகிறது.
3. புதிதாக ஒன்றைப் பார்ப்பது அல்லது கேட்பது, மூளை அதன் கடித தொடர்பு, அடையாளம், ஒற்றுமை அல்லது ஒற்றுமையை நாடுகிறது; உணர்வின் போது, \u200b\u200bஸ்கிரிப்ட்டில் (ஈ. பெர்ன்) ஒரு புதிய வரியை எழுத முயற்சிக்கப்படுகிறது, இது ஏற்கனவே நம் நனவில் யதார்த்தத்தின் மறுக்க முடியாத பிம்பமாக உள்ளது.

உலகளாவிய அர்த்தத்தில், வெகுஜன நனவைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய படம் ஒரு கட்டுக்கதையின் சாராம்சமாகும். மனித ஆன்மாவின் பொதுவான விதி பின்வருமாறு: நனவு எப்போதுமே சில சுருக்க குறியீட்டு உருவத்தை (கட்டுக்கதை) தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, இது அதைச் சுற்றியுள்ள உண்மையான உலகத்திற்கு எடுக்கும். இருப்பினும், வெகுஜன உணர்வு புராணத்தை ஒரு கட்டுக்கதையாக உணரவில்லை, உண்மையில், அதை உருவாக்குபவர்களின் பணயக்கைதியாக மாறுகிறது. அதே நேரத்தில், ஒரு நபர் எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவில்லை, மாறாக, மாறாக, ஒரு விசித்திரக் கதையை வாழ விரும்புகிறார். ஆகவே, மிர்சியா எலியட் நித்திய, புராண விழுமியங்களுக்கு ஒரு நிலையான வருவாயை ஒரு மனித சொத்தாக கருதுகிறார். தனிமனிதன் சாதாரணத்திலிருந்து வெளியேற விரும்புகிறான், புராணம் அவனுக்கு அத்தகைய வாய்ப்பைத் தருகிறது: அவர் சாதாரண உலகத்தை விட்டு வெளியேறி, ஊடுருவி, மீண்டும் வெளிப்பட்டு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களின் கண்ணுக்குத் தெரியாத இருப்புடன் ஊடுருவி உலகில் ஊடுருவுகிறார். பிரபல மேற்கத்திய ஆராய்ச்சியாளர் வில்லியம் கே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சூழலில் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் குறியீடுகளை உருவாக்கும் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது குறியீட்டு புதைகுழியில் இருந்து மனிதனை விடுவிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், சின்னங்களை நம்பியிருப்பதில் அவரை இன்னும் ஆழமாக நிறுத்தியது.

அதன் தொடக்கத்திலிருந்து, ஊடகங்கள் சின்னங்களை உருவாக்குவதில் அல்லது புராணங்களை உருவாக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளன. தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டின் திட்டத்தில், ஊடகங்கள் புதிய தகவல்களின் சப்ளையர்களாக செயல்படுகின்றன, அவை வெகுஜன நனவில் புராணங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் மேலும் வாழ்க்கைக்கு பங்களிக்கின்றன. செய்தித்தாள்கள், வானொலி, தொலைக்காட்சி ஆகியவை நாடகத்தின் மேடை இயக்குநர்களின் சாராம்சமாகும், இதன் மூலம் நமது உணர்வு உண்மையான உலகத்தை மாற்றுகிறது. ஏற்கனவே நம் மனதில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட வேடங்களுக்கு ஊடகங்கள் நடிகர்களை வழங்குகின்றன. ஒருவரை “எதிரி” என்றும் மற்றவரை “ஹீரோ” என்றும் அழைத்தால் போதும் - நம்முடைய மனதில் நிலவும் மாதிரியின் படி அவர்களின் நடத்தையை நாமே விளக்குவோம். நடந்துகொண்டிருக்கும் செயல்முறைகளைப் பற்றிய ஒரு நபரின் புரிதலை கட்டுக்கதைகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. அர்த்தம் கொடுக்கும் திறன் அவற்றின் வலிமை. ரஷ்ய வாழ்க்கை என்பது அத்தகைய புராண உருவங்களுடன் உண்மையில் ஊடுருவியுள்ளது. உதாரணமாக, நாம் பெரிய பணத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், முதலில் அவர்களின் அசுத்தத்தன்மை பற்றிய எண்ணம் சராசரி மனிதனின் மனதில் வருகிறது.

புராணம் எப்போதுமே வெற்றியாளராகும், ஏனென்றால், ஒருபுறம், இது மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றால் ஏற்கனவே சோதிக்கப்பட்ட அறிவுசார் தேவைகளை பிரதிபலிக்கிறது, மறுபுறம், இது எதிர்பார்த்த மற்றும் விரும்பியதை மிகத் துல்லியமாக மீண்டும் உருவாக்குகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, எந்தவொரு அரசியல் இயக்கமும் (அதாவது, அதிகாரத்திற்காக பாடுபடும் நபர்கள்) அதன் இருப்பை நியாயப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட முழு கட்டுக்கதைகளையும் உருவாக்குகிறது.
புராண உரை முதன்மையாக மனித ஆன்மாவின் பகுத்தறிவற்ற பக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, அவை தகவல்களைத் தேடும்போது, \u200b\u200bஆனால் நம்பிக்கை, உண்மைகள் அல்ல, ஆனால் மதிப்பீடுகள், தர்க்கம் அல்ல, ஆனால் உணர்வுகளின் விளைவு, நியாயப்படுத்துதல் அல்ல, ஆனால் அனைத்து தீமைகளுக்கும் ஒரு பீதி போன்றவை. எந்தவொரு செய்தியும், ஒரு விதியாக , பகுத்தறிவற்ற முறையில் உணரப்படுகிறது: உண்மைகள், புள்ளிவிவரங்கள் மறந்துவிட்டன, பொதுவான எண்ணம் மட்டுமே உள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி வண்ண படம் 1.

கூட்டு மயக்கத்தின் வழிமுறைகள் மற்றும் தொல்பொருள்கள் தெளிவற்றவை மற்றும் கருத்தியல் அல்லாதவை. நீங்கள் சொல்வது சரிதான் என்று உங்களை நம்ப வைப்பதற்கும், சரியான உணர்ச்சிகளை பரிந்துரைப்பதற்கும், சரியான உணர்வுகளைத் தூண்டுவதற்கும் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கு செய்தியின் பணி அதிகம் இல்லை. ஒருவர் தர்க்கத்தை மந்திர சிந்தனையின் நிலைக்கு மாற்றும்போது, \u200b\u200bஒரு மந்திர அதிர்வு எழுகிறது, இது இருசார்ந்த நனவின் நிலைக்கு நெருக்கமான விளைவை உருவாக்குகிறது. மந்திர சிந்தனை தனிப்பட்ட சுய உணர்வு மற்றும் கூட்டு மயக்கம், தனிப்பட்ட பொறுப்பு மற்றும் சமூக நடத்தை ஆகியவற்றை ஒரு வகையான தொடர்பு கப்பல்களாக மாற்றுகிறது. இரு நோக்கங்கள் முக்கிய நோக்கங்கள் வெளிப்புறமாக, கட்டாயமாக, அவற்றின் சொந்தமாக கருதப்படுவதில்லை என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது.

கூடுதலாக, செய்தியின் பின்வரும் பண்புகள் (ஆர். ஆர்த்) ஆடியோவிஷுவல் தகவல்தொடர்புகளின் செயல்திறனை பாதிக்கின்றன: இலக்கு பார்வையாளர்களுக்கு அருகாமையில்; நோக்கம் (தொடர்பாளர் பார்வையாளர்களை அனுதாபத்துடன் நடத்துகிறார் என்பதற்கான கட்டுப்பாடற்ற ஆர்ப்பாட்டம்); சாத்தியமான ஒப்பந்தத்தின் அளவிற்கு முரண்பாடு; நம்பகத்தன்மை; நிபுணத்துவம் (ஆய்வு செய்யப்பட்ட பகுதியில் நிபுணர் மதிப்பீடுகளின் தரவை வைத்திருத்தல்). இந்த வழக்கில், அளவுருக்களை மிகப் பெரிய செல்வாக்குடன் வலுப்படுத்துவது அவசியம். ஒரு தகவல்தொடர்பாளரின் வெற்றி இலக்கு பார்வையாளர்கள், தகவல்தொடர்பு சேனல், மெட்டா கம்யூனிகேடிவ் அறிவு மற்றும் சூழல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து மாறுபடும்.

வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளில் மயக்கத்தின் முன்னுரிமைகள் மறுக்க முடியாதவை. கூட்டு மயக்கத்தை ஒருபோதும் மறக்க முடியாது. புராணக்கதைகள், புராணக்கதைகள், விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், மரபுகள், நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்கள் மூலம் பரவும் புராணங்கள், புராணக்கதைகள், விசித்திரக் கதைகள் மூலம் பரவுகிறது. கூட்டு மயக்கத்தின் உளவியல் பண்புகள் படங்கள், கூட்டுறவு, மிகைப்படுத்தல் / குறைவு, விலகல், விடுதல், உச்சரிப்பு, எளிமைப்படுத்தல், போதாமை, நம்பத்தகாத தன்மை. நாட்டுப்புற உளவியலின் அடிப்படையான வெகுஜன நனவின் ஒரு அலகுதான் மைத்தோலோஜீம். உருவகம், சின்னம், ஹீரோ, அடையாளம் - இவை கூட்டு மயக்கத்தின் வெளிப்படையான வழிமுறையாகும். ஒரு அடையாளத்தின் உளவியல் அதன் குறிப்பு மற்றும் அடையாள அர்த்தத்தில் உள்ளது. A.F ஆல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி சின்னத்தின் அடையாள பண்புகள். லோசெவ், ஒரு அடையாள அர்த்தம், பொதுமைப்படுத்தல், சொற்பொருள் முன்னோக்கு. சொற்பொருள் இடத்தின் அமைப்பில், கருத்துக்களின் முக்கியத்துவம் மிகச் சிறந்தது.

ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி நிலை அல்லது "மன அணுகுமுறை" பரவுவதன் மூலம் தொற்று மேற்கொள்ளப்படுகிறது. "இந்த உணர்ச்சி நிலை வெகுஜனத்தில் எழுவதால், மக்களை தொடர்புகொள்வதன் உணர்ச்சி தாக்கங்களை பல பரஸ்பர பெருக்கத்திற்கான ஒரு வழிமுறை உள்ளது. இங்குள்ள நபர் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, வேண்டுமென்றே அழுத்தத்தை அனுபவிப்பதில்லை, ஆனால் ஒருவரின் நடத்தையின் வடிவங்களை அறியாமலேயே ஒருங்கிணைக்கிறார், அவருக்கு கீழ்ப்படிவார் ”1. சாயல் என்பது “ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்ட நடத்தைகளின் வடிவங்களை இனப்பெருக்கம் செய்வது” (ஜி. டார்ட்).

ஆதாரம் மற்றும் தர்க்கத்தின் தேவை இல்லாமல், பரிந்துரை நேரடியாக ஒரு குறிப்பிட்ட மன நிலையை ஏற்படுத்துகிறது. இது உணர்ச்சி-விருப்பமான செல்வாக்கின் ஒரு முறை, பார்வையாளர்களின் ஒரு வகையான மனோதத்துவப்படுத்தல், கையாளுதல் செல்வாக்கு. பரிந்துரை என்பது ஒரு உடல்-பாதிப்பு செயல்முறை, ஒரு பிரிக்க முடியாத சமூகவியல் ஒற்றுமை, பரிமாற்றத்தின் மறுபக்கத்தில் மயக்கத்தின் மிக பழமையான மட்டத்தில் செயல்படுகிறது, ஒரு நபரின் செல்வாக்கை இன்னொருவருக்கு மத்தியஸ்தம் செய்கிறது மற்றும் வெளிப்படையான உளவியல் மற்றும் உடலியல் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் திறன் கொண்டது இது ஒரு பாதிப்புக்குரிய இணைப்பு, மரபணு குறியீட்டில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, தாய்க்கு இடையிலான முதன்மை உறவு மற்றும் ஒரு குழந்தை, அங்கு பாதிப்பு மற்றும் உடல் ஒன்று.

கடந்த நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்த முக்கிய தகவல்தொடர்பு சேனலில் (அச்சு - வானொலி - தொலைக்காட்சி) மாற்றத்தின் விளைவாக, அது முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உள்ளடக்கம் அல்ல, ஆனால் வடிவம், சாராம்சம் அல்ல, ஆனால் படம். நவீன ஆடியோவிஷுவல் ஊடகங்கள் தனிநபர்கள், குழுக்கள், நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள் போன்றவற்றின் படங்களை உருவாக்குகின்றன, அவை வெகுஜன நனவின் குறியீட்டு அரங்கில் பாத்திரங்களையும் இடங்களையும் பெறுகின்றன. மேலும் திரைப் படத்தின் "கவர்ச்சி" மற்றும் டிவி பத்திரிகையாளர் மீதான "நம்பிக்கை" ஆகியவை தகவல் செல்வாக்கின் செயல்திறனை அதிகரிக்கும். அதே நேரத்தில், பார்வையாளரே தொகுப்பாளரின் விரும்பிய படத்தை உருவாக்குகிறார், அதை உண்மையான உருவத்துடன் ஒப்பிட்டு அதன் சொந்த தீர்ப்பை வழங்குகிறார். அதனால்தான் பார்வையாளர்களின் கல்விக்கான முன்நிபந்தனைகளையும், தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளான ஊடகங்களையும் கவனமாக பரிசீலித்து பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பார்வையாளர்கள் இருக்கிறார்கள் மற்றும் சமூகத்தில் வெகுஜன தகவல்களை உற்பத்தி செய்வதற்கும் விநியோகிப்பதற்கும் நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்படும் அளவிற்கு மட்டுமே செயல்படுகின்றன.

திரையில் ஆளுமை பற்றிய சமூக அணுகுமுறை - நிகழ்ச்சியின் தொகுப்பாளரிலிருந்து ஜனாதிபதி வேட்பாளர் வரை - பன்முகத்தன்மை மற்றும் பல அடுக்கு. ஒரு தனிநபரின் சமூக அந்தஸ்து உயர்ந்தால், அவள் மீதான பொது நலன், பரந்த அளவிலான கருத்துக்கள், அவளுக்கு எதிரான மதிப்பீட்டு அணுகுமுறை மிகவும் சிக்கலானது.
தொலைதொடர்பாளர் தகவல்களைத் தொடர்புகொள்வது மட்டுமல்ல, அவர் அதைப் பற்றிய தனது அணுகுமுறையையும், அவரது சிவில் நிலைப்பாட்டையும் வெளிப்படுத்துகிறார். பொது பேசும் பொதுவான சட்டம் என்னவென்றால், பேசும் வார்த்தையை அதன் பின்னால் இருக்கும் ஆசிரியரைப் பார்க்கும்போது மட்டுமே பார்வையாளர்கள் நம்புகிறார்கள். தவிர, தொலைக்காட்சியின் தன்மை உரையாடலில் இயல்பாகவே உள்ளது, மேலும் உரையாடல் ஏகபோகமாக இருந்தால், பார்வையாளர் மிதமிஞ்சியதாக உணர்கிறார். பொது பேசும் தகவல் புறநிலையாக இருக்க வேண்டும். "புறநிலை" என்ற கருத்து அதன் அளவு, இயல்பு, மதிப்பு மற்றும் சமூக முக்கியத்துவம் ஒரு நபரின் விருப்பத்தை சார்ந்தது அல்ல என்பதாகும். பேச்சாளரின் அம்சங்கள், அவரது முகபாவங்கள், சைகைகள், திரையில் அவரது நடத்தையின் இயல்பான தன்மையை மதிப்பீடு செய்ய ஒரு நெருக்கமான இடம் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

திரையின் ஹீரோக்களுடன் தன்னை அடையாளம் காண்பதற்கான உளவியல் வழிமுறைகள் இன்றைய வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கும் காரணிகளாகும். ஒரு நபர், டிவியை இயக்கி, தனது வீட்டிற்கு அழைக்கிறார், முதலில், ஒரு நல்ல உரையாசிரியர், புத்திசாலி, அறிவுள்ள நண்பர் அல்லது ஒரு நல்ல அறிமுகமானவர், அவருடன் மாலை செலவழிக்க நினைப்பதில்லை. பார்வையாளருக்கு தன்னைப் பற்றி ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை தேவை - நெருக்கம். "நெருக்கம் ஆழ்ந்த நேர்மை, எளிமை, நேர்மை, சரியான தொனியில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும்" 1. இத்தகைய நெருக்கம் தொலைக்காட்சி பார்வையாளர்களிடம் மரியாதை மற்றும் பொறுப்புணர்வு உணர்விலிருந்து எழ வேண்டும்.

ஒரு பத்திரிகையாளரின் பணி தலையங்கக் குழுவின் பணி மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் - உலகக் கண்ணோட்டம், சுவை, விருப்பத்தேர்வுகள், தொழில்முறை உள்ளுணர்வு மற்றும் திறன் ஆகியவற்றால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. பத்திரிகையாளர்-தொகுப்பாளர் "தனது சொந்த தீர்ப்பை" பெறுவதற்கான உரிமையைப் பெற்றார், ஒருமுறை இழந்த தனிப்பட்ட உறுதியைப் பெற்றார், அவரது சொந்த "நான்". சமூக, அறிவுசார், தார்மீக மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அழகியல் பிம்பத்தை வரையறுக்கும் “தலைவர்களின் குலம்” இது.
டிவி தொகுப்பாளர் ஆர்.ஏ. போரெட்ஸ்கி மூன்று கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது: இயற்கை தரவு (விரைவான மற்றும் நெகிழ்வான மனம், கவர்ச்சி, தன்மை மற்றும் மனோபாவம்); திறன் மற்றும் பாலுணர்வு; கேமராக்களில் பணிபுரியும் திறனிலிருந்து, உரையாசிரியருடனான ஒரு உற்சாகமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள உரையாடல் வரை, மற்றும் தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளரின் மிகப்பெரிய அரசியல் மற்றும் தார்மீக பொறுப்பை வலியுறுத்துகிறது. பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு பழக்கம் உள்ளது, பின்னர் அவர்களுடன் முறையான தொடர்பு கொள்ள ஒரு நிலையான தேவை ”2.

திரையில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஆர்வம் உள்ளடக்கம், பொருள் மட்டுமல்ல, தகவல்தொடர்பு தன்மையினாலும் ஏற்படுகிறது. ஆளுமை உரையாடலில் வெளிப்படுகிறது, மேலும் தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு வினையூக்கியின் பங்கு, தலைவரின் தனிப்பட்ட குணங்களால் நகைச்சுவை உணர்வு, வேடிக்கையான பக்கத்தை கவனிக்கும் திறன் அல்லது அறிக்கையின் நகைச்சுவையான துணைப்பகுதியால் ஆற்றப்படுகிறது.
பத்திரிகையில் படைப்பு செயல்முறையின் "தூண்டுதலை" ஆராய்ந்து, வி.எம். கோரோகோவ் எழுதுகிறார்: “பொருள் பணக்காரர், அதிக வாய்ப்புகள் ஆசிரியருக்கு வழங்கப்படுகின்றன. அதே சமயம், ஒரு பத்திரிகையாளர் எவ்வளவு சுறுசுறுப்பாக இருக்கிறார், அவருடைய அறிவு இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படுகிறது, அவரது திறமைகள் பிரகாசமாக வெளிப்படுகின்றன, மேலும் துல்லியமாக ஆக்கபூர்வமான பணி தீர்க்கப்படுகிறது ”3. எந்தவொரு ஆக்கபூர்வமான தீர்வும் தனிப்பட்ட முறையில் அர்த்தமுள்ள உள்ளடக்கத்தைப் பெறும் வரை மறைந்திருக்கும் "அடைகாக்கும் காலத்திற்கு" பயனுள்ளதாக இருக்கும். இந்த விஷயத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும், சிக்கலை மறுசீரமைத்தல், வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களிலிருந்து விஷயத்தை கருத்தில் கொள்வது, கிளிச்களை நிராகரித்தல், செயல்படும் வழிகள், ஒப்புமைகளைப் பயன்படுத்துதல், ஒப்பீடுகள், சங்கங்கள் மற்றும் உள்ளுணர்வு போன்றவை.

வி.எம். கோரோகோவ் தனிப்பட்ட பாணியின் செயல்பாட்டை (ஐ.எஸ்.டி) வகைப்படுத்தும் அம்சங்களின் தொகுப்பை அடையாளம் காண்கிறார்: கொடுக்கப்பட்ட பத்திரிகையாளருக்கான நிலையான நுட்பங்கள் மற்றும் வேலை முறைகள்; ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட குணங்களால் இந்த அமைப்பின் நிலைப்படுத்தல்; நுட்பங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகளின் செயல்பாட்டு சாத்தியக்கூறு. ஐ.எஸ்.டி இல்லாதது ஆசிரியரின் முகமற்ற தன்மைக்கு சான்றளிக்கிறது. ஒரு உளவியல் பார்வையில், சில பத்திரிகையாளர்களின் முகமற்ற தன்மை அலட்சியம், மந்தநிலை, மன செயல்பாடுகளின் பற்றாக்குறை மற்றும் படங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு தலைப்பை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் பத்திரிகையாளர் பயன்படுத்தும் நுட்பங்களின் அசல் தன்மையில் ஐ.எஸ்.டி வெளிப்படுகிறது. ஒரு படைப்பு நுட்பம் கருத்தின் முழுமையையும் அசல் தன்மையையும் அடைய உதவுகிறது, படத்தின் நேர்மை, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த. "பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியம், ஒரு படைப்பு சாதனத்தின் கண்டுபிடிப்பு திறன், உள்ளடக்கத்தின் பன்முகத்தன்மை, ஒன்று அல்லது மற்றொரு வடிவிலான பத்திரிகை படைப்பாற்றலில் உள்ள வடிவத்தின் திறன் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது ... படைப்பு முறை காலாவதியான ஸ்டீரியோடைப்களை மறுக்கிறது, சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் தரங்களை எதிர்க்கிறது" 1.

அநாமதேய தகவல் இல்லை, தொலைக்காட்சி பத்திரிகையாளர் பி.எஸ். குரேவிச். நாம் ஒரு படத்தை உருவாக்குகிறோம், இந்த படத்தை பின்பற்ற முயற்சிக்கிறோம். ஒரு நபர் “தன்னை ஒரு நபராக குறைவாக மதிப்பிடுகிறார், ஏனென்றால் அவருடைய நம்பகத்தன்மை எங்கு முடிகிறது என்பதையும், சமூக சூழலின் பிரதிநிதித்துவங்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட உருவம் எங்கு பிறக்கிறது என்பதையும் அவர் முழுமையாக அறிந்திருக்கவில்லை ... ஒரு படம் இல்லாமல், திரையில் ஒரு ஆளுமை பல நற்பண்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட, அது காலமற்றது. தற்போதுள்ள மதிப்புகள், மக்களின் நேரடி நலன்கள் மற்றும் நிலையான கருத்துக்கள் - ஒரே மாதிரியானவற்றுடன் முரண்படாவிட்டால் படம் வெற்றிகரமாக இருக்கும். ஸ்டீரியோடைப் என்பது கருத்துக்கள் மற்றும் மக்களின் எளிமையான விளக்கம். உருவமும் ஸ்டீரியோடைப்பும் ஒரு நபரின் மனதில் யதார்த்தத்தை விளக்கும் வெவ்வேறு கோணங்கள், ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன.

ஒரு படத்தை உருவாக்குவது என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மனித யதார்த்தத்திற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது மட்டுமல்ல. இது ஒரு உருவத்தின் நனவான தேர்வுக்கு, மாற்றத்திற்கான திறன், நடிப்பு. படத்தை மீண்டும் உருவாக்க அல்லது அழிக்க நுட்பமான விவரங்கள் செயல்படுகின்றன. மேலும் முக்கியமானது “திரைப் படத்தின் கடிதப் பரிமாற்றம் மற்றும் உள் மனித சாரம். எப்போதும் கிடைத்த படத்தை நீங்கள் பயன்படுத்த முடியாது. படத்தை மாற்ற வேண்டும், அல்லது புதிய உள்ளடக்கத்தால் நிரப்ப வேண்டும் ”2.
"திரையில் உள்ள ஆளுமை எப்போதுமே ஒரு மர்மம் தான், ஆனால் தொகுப்பாளர் படத்தின் மர்மத்தை தானே அழிக்க முடியும் என்று மாறிவிடும். ஒருவரின் சொந்த நிபுணத்துவத்தின் தவறான தன்மையை நம்புவது மதிப்புக்குரியது, ஒருவரின் ஆளுமையின் தவிர்க்கமுடியாத தன்மை - மற்றும் உருவத்தின் ஈடுசெய்ய முடியாத சிதைவு ஏற்படுகிறது ... தனித்துவம் ஒரு சமூகப் பாத்திரத்தின் எல்லைகளுக்கு பொருந்தாது, மேலும் எஜமானர்களுக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு பண்பைப் பெறுவதற்கான நுட்பங்களின் மொத்தமாக முகமூடிகள் தேவைப்படுகின்றன ”3.

சிலைகளை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறை முரண்பட்ட உணர்வுகளின் சிக்கலானது. உண்மையிலேயே கவர்ச்சிகரமான படம் முரண்பட்ட உணர்வுகளைத் தூண்ட வேண்டும். "ஒரு நபர் குறைவாக புரிந்துகொள்வது, வரைபடத்தை முடிக்க, ஊகிக்க, கனவு காண எங்கள் விருப்பம் வலுவானது" 4.
திரையில் சந்திப்பின் சூழ்நிலையும் ஒளிப்பதிவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. "தொலைக்காட்சி இயக்குனரின் பொதுவான திட்டங்கள் திரையில் சந்திப்பின் சூழ்நிலையை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகையில், நடுத்தர மற்றும் குறிப்பாக நெருக்கமானவர்கள் செயலின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறார்கள் (அல்லது ஒரு மனநிலையை உருவாக்குகிறார்கள்). சாராம்சத்தில், நடுத்தர மற்றும் நெருக்கமான, தொலைக்காட்சி ஆவணப்படத் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள் உரையாடல் மற்றும் மோனோலோக்கின் இடத்தைக் கையாளுகிறார்கள். செயலை வடிவமைப்பதன் மூலமும், படத்தின் அளவைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலமும், இயக்குனர், ஒரு அறுவைசிகிச்சை ஒரு ஸ்கால்ப்பைப் பயன்படுத்துவதைப் போல, உரையாடலின் மறைக்கப்பட்ட நரம்பை அம்பலப்படுத்துகிறார், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான உளவியல் பகுப்பாய்வை மேற்கொள்கிறார் ”1.

டிவி தொகுப்பாளரின் படம் வாழ்க்கை முறையின் ஆளுமை ஆகும், இது நிகழ்ச்சியை உருவாக்கியவர்கள் பார்வையாளர்களை ஒரு முன்மாதிரியாக வழங்குகிறார்கள். உற்பத்தியின் மையமாக இருப்பதால், தொகுப்பாளரின் படம் முக்கிய இயக்குனரின் நுட்பமாக மாறுகிறது, இது மீதமுள்ள நுட்பங்கள் மற்றும் வெளிப்படையான திரை வழிமுறைகளை தீர்மானிக்கிறது. இதன் மூலம், திட்டத்தின் ஆசிரியர் தனது முக்கிய யோசனையை எளிய உரையில் அல்லது மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஒளிபரப்புகிறார்.

ஆய்வறிக்கை \u003e\u003e சந்தைப்படுத்தல்

செயல்பாடுகள் " அதன் மேல் உதாரணமாக ஜே.எஸ்.சி ... இதனுடன் சட்டப்படி... கூட்டாட்சியின் சட்டம் பொதுவான அமைக்கிறது ... பரிந்துரை - மனிதன், அதன் மேல் இது நோக்கம் ... அனுபவம், திறன், ... செய்தி நிரல்கள் மற்றும் நிரல்கள் 10 ... ஆசிரியர்களுடனான உறவுகள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் மீடியா; 8) வைத்திருக்கும் பத்திரிகை ...