Shema povelje cjelonoćnog bdijenja i liturgije. Kratka povelja-šema cjelonoćnog bdijenja. Praćenje slavne službe

Uvod

V Svetac pravoslavna crkva Od vremena apostola, pravo obavljanja božanskih službi i duhovnog vodstva ne pripada svim vjernicima bez iznimke, nego samo posebno odabranim klericima koji su ga primili u sakramentu svećeništva djelovanjem Božje milosti. Najbrojniji od njih, kako u antici tako i danas, su svećenici (svećenici) koji, sa ili bez đakona, vrše bogoslužje u župnim i katedralnim crkvama i izravno su podređeni svom dijecezanskom biskupu. Pritom je svaki svećenik dužan obavljati svoju službu u crkvi ne onako kako je potrebno, nego u skladu s posebnim uputama liturgijskog pravila, jer sve u Crkvi, prema riječima svetog apostola Pavla, treba biti “dobro izgleda i uredno” (1 Kor.).

O Međutim, nedavno zaređeni svećenici, zbog nedostatka određenih praktičnih vještina, a ponekad i potrebnih liturgijskih znanja, tijekom obavljanja bogoslužja često razvijaju osjećaj nesigurnosti u ispravnost svojih postupaka, u kombinaciji s vrlo jakim uzbuđenjem. Zbog toga se gubi ljepota i integritet službe, što zauzvrat izaziva nezadovoljstvo među štovateljima i jako uznemiruje samog svećenika. Ne nalazeći odgovor na svoja pitanja u sažetim izrazima Tipika i Službe, novoimenovani svećenik obraća se raznim praktična pomagala, sastavljena, uglavnom, u prošlom stoljeću, čije su upute prilično kontradiktorne i ne uvijek potpuno prihvatljive.

D Ovo djelo je praktičan vodič za one koji se pripremaju za stjecanje svećeničkog dostojanstva i sadrži dosljedan i ujedno Detaljan opis djelovanja svećenika tijekom slavlja Cjelonoćnog bdijenja i božanske liturgije, a ne samo sv. Bazilija Velikog i sv. Ivana Zlatoustog, ali i Pređeosvećenih darova. Kada se razmatraju različiti momenti bogoslužja, uzimaju se u obzir njezina statutarna obilježja u dane velikih dvanaest blagdana, kao i tijekom pjevanja korizmenog i obojenog troja. Posebna se pozornost posvećuje službi svećenika bez đakona.

NS Prilikom pisanja djela, radovi poznatih istraživača s područja liturgike kao što su vlč. Sergej Bulgakov, arhim. Ivan (Maslov), protojerej Konstantin Nikolsky, A.I. Georgijevskog, kao i razne pastoralne priručnike sastavljene kako u predrevolucionarnom razdoblju tako iu našem vremenu.

I. Upute za slavljenje cjelonoćnog bdijenja.

S Prema uputama Tipika (Tipik, 6. pogl.), Cjelonoćno bdijenje treba se obavljati navečer, uoči nedjelje, kao i velikih i hramskih blagdana. Osim toga, propisano je da se obavlja uoči dana sjećanja na neke posebno štovane svece. Cjelonoćno bdijenje uključuje: veliku večeru, polyeleos matins i prvi sat.

Velika Večernja.

NS o ustavu svako cjelonoćno bdijenje počinje Velikom Večernjom. Iznimka su blagdani Rođenja Kristova, Bogojavljenja i Navještenja Presvete Bogorodice, kada Cjelonoćno bdijenje počinje Velikom molitvom, kroz litiju koja prelazi u Jutrenje.

Ulazak u oltar i ruho.

V Nakon što je otišao u hram i napravio tri pojasa na ulazu, a radnim danima Velike korizme - klanjajući se tlu, svećenik se stavlja na analogne i druge posebno štovane ikone koje leže na središnjem analogu, nakon čega odlazi u kliros. Ostavivši tamo ili na nekom drugom za to određenom mjestu svoju gornju odjeću, on, prekriživši se i cjelivajući ikonu koja se nalazi na južnim vratima, ulazi u oltar. Ovdje čini tri zemaljska, a u razdoblju od Svetog Uskrsa do Duhova - klanja se pred Svetom Stolicom i ljubi njen rub. Nakon što đakona i laike koji služe u oltaru pouči blagoslovu, svećenik počinje oblačiti svoje ruho. Odavši tri poklona zajedno s đakonom na visoko mjesto s riječima: "Bože, očisti me grešnoga i pomiluj me" i blagoslovivši potonjeg za odijelo, uzima epitrahilj i blagoslivlja ga govoreći kao s blagoslovom surplice s orarionom đakonu: „Blagoslovljen Bog naš, uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen". Nakon ljubljenja križa prikazanog na gornjem dijelu epitrahelija, svećenik ga stavlja na sebe, nakon čega na isti način oblači uzice i felon. Ako svećenik služi bez đakona, onda odmah nakon odijevanja skida zastor s prijestolja i nalazi u Evanđelju čitanje koje se oslanja na Jutrenje.

Početak večeri.

V stojeći pred prijestoljem i tri puta klanjajući se s đakonom, svećenik između drugog i trećeg naklona ljubi oltarno Evanđelje i rub prijestolja. Nakon toga đakon, a ako nije, onda sam svećenik otvara oltarnu zavjesu (katapetasmu) i Kraljevska vrata. Čitajući posebnu molitvu: „Tebi donosimo kadionicu, Kriste Bože naš...“, svećenik blagoslivlja kadionicu tamjanom koji mu je dao đakon ili časnik, a zatim, ispred đakona sa svijećom, kadi oltar na četiri strane, uzvišicu i sve ikone u oltaru. Spustivši sa sjeverne strane polovice visokog mjesta ikonu koja se nalazi iznad Kraljevskih vrata, a s južne - sve one u oltaru, ponovo se vraća pred prijestolje, dok đakon prolazi kroz Kraljevska vrata do propovjedaonica. Nakon đakonovog uzvika „Ustani“, zbor pjeva „Blagoslovi Gospoda“, a svećenik, stojeći pred prijestoljem i prikazujući križ kao kadionicu, izgovara: „Slava Svetome, Suštinskom, Životu- davanje i Nedjeljivo Trojstvo..." i na kraju usklika kadi prijestolje ispred. Nakon toga klerici u oltaru četiri puta pjevaju: „Dođite, poklonimo se...“, a u razdoblju od Uskrsa do dana Uskrsa tri puta „Hristos Voskrese…“ i treći put svećenstvo počinje pjevati, a zbor završava.

Z Zatim svećenik, ostavivši desna i lijeva vrata Kraljevskih vrata, prethodi đakonu sa svijećom, izlazi na propovjedaonicu. Kada zbor otpjeva odabrane stihove 103 (početni) psalam, on kadi solju Carska vrata, kao i desnu i lijevu stranu ikonostasa, nakon čega se vraća na Kraljevska vrata, odakle se nalazi gornji zbor (ako ga ima ), desni i lijevi zborni centi, a također i svi koji se mole od južne strane hrama prema sjeveru. Nakon toga svećenik, slijedeći đakona, silazi do svečane ikone koja leži na analogiji u sredini crkve i, napustivši je, cenzurira cijelu crkvu i vjernike s desnog klirosa na lijevo. Obišavši cijeli hram i ponovno se našao na đonu, kadi Carska vrata, ikone Spasitelja i Majka Božja, nakon čega ulazi u oltar kroz Kraljevska vrata i kadi prijestolje ispred. Nakon što ostavi đakona i da mu ga, a ako nema đakona, onda kadionicu časniku, svećenik, nakon što se tri puta klanja, poljubi oltarno Evanđelje i rub Stolice, nakon čega đakon ili svećenik sam zatvara Kraljevska vrata.

D Nadalje, kada đakon čita mirne litanije, svećenik, stojeći pred prijestoljem, nepokrivene glave čita sedam svjetiljki, a na kraju litanije izgovara usklik “Jako dolikuje…”. Kad služi bez đakona, svećenik izgovara mirne litanije i usklik u oltaru ispred Oltara, te tamo čita svjetiljke, neposredno prije početka službe. Što se tiče prakse čitanja svjetiljki pred Kraljevskim vratima, ona je danas sačuvana na dnevnoj večeri, kada se čita psalam 103, a ne kadi. Nakon mirnih litanija, osim blagdana Uzvišenja Svetoga Križa, Uzašašća i Preobraženja Gospodnjeg, zbor pjeva 1 antifonu prve katizme: „Blago čovjeku“, a zatim đakon, a ako ga nema, onda svećenik izgovara malu litaniju koja završava uzvikom: "Kao vaše stanje...".

Večernji ulaz i prokimen.

V Večernjem ulasku prethodi pjevanje stihira na "Gospodine zavapih", pri čemu se vrši kadenje oltara i cijelog hrama. Ako svećenik služi bez đakona, onda, blagoslivljajući posebnom molitvom: "Kadionicu donosimo Tebi, Kriste Bože naš..." kadionica koju daje poglavar i uzimajući je, kadi prijestolje, uzvišicu i sve ikone u oltaru na četiri strane. Spustivši zatim ikonu iznad Kraljevskih vrata s lijeve strane uzvišice, a sve one u oltaru s desne strane, ide kroz sjeverna vrata u Soleu. Ovdje cenzurira kraljevske dveri, desnu i lijevu stranu ikonostasa, kliros i narod, svečanu ikonu u sredini crkve, a zatim cenzurira cijelu crkvu na isti način kao na početku Večernje. Završivši kađenje kod Kraljevskih vrata, svećenik se križa i, ušavši u oltar s južnim vratima, kadi prijestolje ispred, nakon čega daje kadionicu časniku.

NS Kad se na “I sada” pjeva dogmatik ili svečana stihira, đakon otvara Kraljevska vrata. Svećenik, nakon što je tri puta klanjao sa đakonom, ljubi oltarno Evanđelje i rub prijestolja, nakon čega, blagoslovivši kadionicu u đakonovim rukama, slijedi ga u planinsko mjesto. Ovdje on, zasjenivši sebe znakom križa, nakon riječi đakona: "Pomolimo se Gospodinu", počinje čitati tajnu molitvu ulaza: "Večer i jutro...", dok nastavljajući slijediti đakona kroz sjeverna vrata do Solee. Stojeći pred Kraljevskim vratima, svećenik naklonom odgovara na tamjan đakona koji stoji ispred njega, a zatim, slijedeći njegov poziv: "Blagoslovi, Gospodine, sveti ulaz", blagoslivlja u smjeru Kraljevskih vrata s riječima: „Blagoslovljen ulaz svetih Tvojih, uvijek, sada i uvijek, i uvijek i u vijeke vjekova” i opet se klanja u odgovoru đakonovom tamjanu. Nakon đakonovog uzvika: "Premudrosti, oprosti mi", on, zasjenivši se znakom križa, ljubi ikonu Spasitelja na desnom stupu Kraljevskih vrata, nakon čega, okrenuvši se prema zapadu, blagoslivlja nosioce. , a zatim, ljubeći ikonu Majke Božje na lijevom stupu Kraljevskih vrata, ulazi u oltar. Ovdje je on, zajedno s đakonom, vezan za Stolicu i kroz njega desna strana oltar ide na visoko mjesto, gdje, nakon što je još jednom obavio bogoslužje, postaje licem prema narodu. Na kraju pjevanja "Tiho svjetlo" đakon izgovara: "Čujmo", a svećenik blagoslivlja štovatelje riječima: "Mir svima", nakon čega đakon izgovara prokimen koji je za to propisan. dan na Večernji.

E Ako večernji ulazak izvrši svećenik koji služi bez đakona, tada, otvarajući kraljevska vrata i časteći prijestolje, odmah blagoslivlja i prima kadionicu od časnika, s kojom se kreće na visoko mjesto, a odatle, čitajući molitvu ulaza, sjeverna vrata idu u Soleu ... Ovdje svećenik, nakon što je napustio Kraljevska vrata, kao i ikone Spasitelja i Majke Božje, stavlja kadionicu u lijevu ruku i, kao u službi s đakonom, blagoslivlja ulaz. Na kraju pjevanja dogmatičar, prikazujući križ kao kadionicu, uzvikuje: "Premudrosti, oprosti mi", a zatim, klanjajući se malim ikonama Spasitelja i Majke Božje na stupovima Carskih vrata i blagoslivljajući nosioce, ulazi u oltar, gdje se ne kade sve četiri strane Prijestolja, kao đakon, nego samo s prednje strane, nakon čega odmah daje kadionicu časniku. Poljubivši oltarsko Evanđelje i rub prijestolja, odlazi na uzvišenje, odakle blagoslivlja štovatelje i izgovara prokimen. Po završetku pjevanja prokimne, svećenik zatvara Kraljevska vrata.

Paremija.

V Praznici odmah nakon izgovora prokimne i zatvaranja kraljevskih vrata usred crkve psalmist čita paremije iz Menaiona. svakom od njih prethodi usklik đakona, a ako ga nema, onda svećenika: "Mudrost", nakon čega čitatelj izgovara naziv paremije i "Gle", nakon čega počinje čitati. Svećenik, čitajući paremije, sjedi na visokom mjestu s desne strane Stolice. u dane spomendana sv. ap. Ivana Bogoslova (26. rujna / 9. listopada) i sv. app. Petra i Pavla (29. lipnja / 12. srpnja) paremije se ne čitaju iz Starog, kao i obično, nego iz Novog zavjeta, te stoga Kraljevska vrata ostaju otvorena tijekom čitanja. Svećenik, u ovom slučaju, više ne sjedi na visokom mjestu, već stoji.

litij.

NS Nakon toga, prema uputama Povelje, mora se obaviti Litija. Ali budući da je "sada ovaj obred u Crkvi uvelike ukinut", onda se obavlja samo uoči velikih i hramskih blagdana, kao i dana sjećanja svetaca "imovinskog bdijenja". U drugim slučajevima, nakon uzvika: "Budi sila..." stihire se odmah pjevaju u stihu.

E Ako se polaže litija, tada pri pjevanju posebnih litijskih stihira (hramskih ili blagdanskih) svećenik, odjeven u epitrahel, naboj i felon, klanjajući se s đakonom Stolici i blagosiljajući kadionicu u njegovim rukama, izlazi kroz sjeverna vrata do solea. Zaustavivši se pred Kraljevskim vratima i zasjenivši se znakom križa, spušta se s amvona i, ispred svijećnjaka, odlazi do središnjih vrata crkve, koja ulaze u predvorje. Ovdje svećenik ponovno staje i, okrenuvši se prema oltaru, čeka kraj pjevanja, dok đakon pali ikonostas, svečanu ikonu, svećenika i sve one koji mole (u oltaru se ne kadi).

E Ako svećenik služi bez đakona, onda, blagoslovivši kadionicu u oltaru, sam je prima od časnika i, izlazeći na soleu, kadi kraljevska vrata, desnu i lijevu stranu ikonostasa, a zatim ikona blagdana ili sveca, koja leži na analogu u sredini crkve. Nakon toga svećenik se vraća na soleu, odakle kade gornji kor (ako ga ima), desni i lijevi kliros, kao i svi oni koji se mole. Zatim ponovno kadi kraljevske dveri, ikone Spasitelja i Majke Božje, ikonu praznika i, dajući kadionicu časniku, odlazi do vrata crkve.

NS o završetku pjevanja stihira i tamjana, đakon, a ako ga nema, onda sam svećenik, čita četiri molitve litije, a nakon prve molitve zbor pjeva „Gospode pomiluj“ četrdeset puta. , nakon drugog - pedeset puta, a nakon trećeg i četvrtog - tri puta. Istodobno, u sredini crkve ispred svečane ikone postavljen je poseban litijski stol na kojem se nalazi pet kruhova, kao i odvojene posude s pšenicom, vinom i uljem. Prve četiri molitve litije završavaju svećeničkim uzvikom: "Usliši nas Bože...", nakon čega on, okrenuvši se prema zapadu, blagoslivlja štovatelje riječima: "Mir svima". Zatim, nakon đakonovog usklika: "Glave svoje priklonimo Gospodinu" i pjevajući u zboru "Tebi, Gospodine", svećenik, okrenuvši lice prema oltaru, čita golom glavom (bez kapuljače, kamilavka itd.) završna molitva litije: …”, Nakon čega se, zajedno s đakonom, pjevajući u zboru, stihira u stihu kreće u sredinu crkve, do litijskog stola i svečane ikone.

Polieleos.

NS Nakon pjevanja tropara u zboru i čitanja katizme položene tog dana na Jutrenji, đakon je na propovjedaonici, a ako ga nema, svećenik u oltaru izgovara male litanije koje završavaju uzvik "Ja sam tvoja moć...". Zatim, tijekom čitanja na koru, sedan đakon otvara Kraljevska vrata, nakon čega svećenik i đakon, časteći prijestolje, izlaze i pjevaju u zboru odabrane stihove 134, 135 psalama: „Hvalite ime Gospodnje.. ." usred crkve i stati ispred analoga sa svečanom ikonom. Ovdje svećenik, zasjenivši se znakom križa i odgovarajući na đakonov naklon, prima svijeću od potonjeg u lijevu ruku, a kadionicu u desnu, nakon što ga je najprije blagoslovio. Nakon toga, ako je bdjenje svečano, svećenici pjevaju proslavu praznika ili sveca, a zatim svećenik ispred đakona sa svijećom pjevajući u zboru stihove izabranog psalma i veličanstvenost kadi ikonu na analogiji iz četiri strane i ulazi kroz Kraljevska vrata u oltar. Ovdje, kao na početku Večernje, cenzurira prijestolje s četiri strane i cijeli oltar, nakon čega, napustivši desna i lijeva vrata Kraljevskih vrata, izlazi u Soleju, odakle cenzurira Kraljevska vrata, ikonostas, kliros i one koji se mole, a onda cenzurira cijeli hram. Obišavši cijelu crkvu, svećenik se uspinje na propovjedaonicu, odakle ponovo kadi Dveri, ikone Spasitelja i Majke Božje, nakon čega, vrativši se u sredinu hrama, kadi ikonu koja leži na analogu i daje kadionicu đakonu, također je prvi ispustio. Nakon zbora, svećenici po treći put pjevaju "Aleluja" i veličanstvenost. Ako se vrši nedjeljno bdjenje, a ne pjeva se slavljenje, tada počinje kađenje odmah po izlasku svećenstva s oltara i nastavlja se pjevanjem posebnog tropara za Bezgrešnu: "Anđeoski sabor...".

D Niže đakon, a ako ga nema, onda svećenik usred crkve izgovara male litanije, koje završavaju uzvikom: "Blagoslovljeno ime tvoje...".

Gospel.

V Prilikom čitanja na klirosu nakon uzvika Male litanije Ipakoi ili Sedalne u Polieleju, đakon ulazi u oltar i pjevajući u zboru moćnog antifona iznosi oltarno evanđelje kroz Kraljevska vrata. Stojeći na propovjedaonici, okrenut prema vjernicima, uzvikuje: “Čujmo. Mudrost. Čujmo ga ”, a zatim izgovara nedjeljni (glas) ili svečani prokimen. Na đakonov usklik: “Gospodinu se pomolimo” i pjevajući u zboru “Gospodine, smiluj se”, svećenik proglašava: “Jer si svet, Bože naš, i počivaš u svetima...”. Nakon toga đakon izgovara: "Svaki dah neka hvali Gospodina" s propisanim stihovima, a zatim, uzvikujući: "A da se udostojim slušati sveto Evanđelje...", silazi s propovjedaonice i odlazi na sredinu crkvu svećeniku koji ondje stoji, usklik đakona: “Premudrosti, oprosti mi. Čujmo sveto Evanđelje”, okrenuvši se prema zapadu, blagoslivlja štovatelje riječima: “Mir svima”. U to vrijeme đakon otvara Evanđelje, a svećenik uzvikujući: "Čitanje svetog Evanđelja od Mateja (Marka, Luke, Ivana)" čita otkrivene glave nedjeljno ili blagdansko evanđeosko začeće položeno za Jutru. Završivši čitanje, potpisuje se znakom križa i, poljubivši slova otvorenog Evanđelja, zatvara ga. Nakon toga, ako je bdijenje svečano, đakon odmah donosi Evanđelje kroz Kraljevska vrata do oltara i stavlja ga na prijestolje. Ako je bdijenje nedjelja, onda on, nakon što se popeo na propovjedaonicu i okrenuo se prema vjernicima, stoji tamo dok zbor ili narod pjeva "Vidjeste uskrsnuće Kristovo..." i umjesto toga stavlja evanđelje na govornicu. ikone Uskrsnuća.

NS Kad služi bez đakona, svećenik, da čita Evanđelje, također ulazi u oltar za vrijeme čitanja ipakoi ili sedalne, ali ne više na đakonska vrata, nego na Kraljevska vrata. Na kraju pjevanja moćnog antifona, on, stojeći pred prijestoljem, izgovara prokimen i sve ostale usklike, svećeničke i one koji su u prvom slučaju dani đakonu. Okrenuvši lice prema zapadu, on, stojeći na Kraljevskim vratima, blagoslivlja štovatelje, a zatim, ne napuštajući oltar, čita Evanđelje na prijestolju. Nakon završetka čitanja, svećenik se, ako je bdjenje svečano, odmah vraća u sredinu crkve, a ako je nedjelja, onda, izišavši s evanđeljem na propovjedaonicu, stoji tamo pjevajući „Vidio je uskrsnuće Krista", a zatim ga nosi u sredinu crkve i stavlja na govornicu.

NS U to vrijeme Or pjeva posebne refrene i svečane sticire ili "Isus uskrsnu iz groba", a u razdoblju od tjedna carinika i farizeja do 5. tjedna Velike korizme: "Otvorite vrata pokajanja. "

Kanon.

NS o kraju pjevanja, đakon kraj ikone Spasitelja na soli, a u njegovoj odsutnosti, svećenik usred crkve izgovara molitvu: "Spasi, Bože, ljudi Tvoji...", završavajući s uzvik: "S milošću i blagodatima...". Ako se litija obavljala na Večernji, tada se, prema ustaljenoj tradiciji, molitva: "Spasi, Bože, narode Tvoje ..." na Jutrenji spušta i izgovara samo njezin završni usklik.

NS Nakon toga počinje čitanje kanona na klirosu, a svećenik, nakon što se tri puta poklonio i poljubio svečanu ikonu ili Evanđelje koje leži na analogiji, pomaže čelo uljem posvećenim na svečanoj Večernji. Zatim pomaže đakona i kustose, a nakon što ovi odu do oltara, stojeći lijevo od govornice (od oltara desno), pomazuje vjernike. Nakon trećeg i šestog kanona, đakon je na soleu, a ako ga nema, svećenik u sredini crkve izgovara male litanije s uzvicima: "Jer ti si Bog naš..." i " Ti si kralj svijeta...".

Z Nakon što je dovršio pomazanje molitelja uljem, svećenik (na nedjeljnoj Jutrenji) uzima evanđelje s govornice i, dižući se na propovjedaonicu, s njim prelazi preko naroda, a zatim ga donosi kroz Kraljevska vrata do oltara i stavlja to na oltaru. Nakon toga, on, poljubivši Evanđelje i prednji rub prijestolja, zatvara Kraljevska vrata.

V Prilikom čitanja osmog kanona, svećenik koji služi bez đakona, nakon što je blagoslovio i primio kadionicu od časnika, vrši kađenje Stolice i cijelog oltara, na potpuno isti način kao u svim prethodnim slučajevima. Pjevajući u zboru osmu pjesmu katavasije, on, izlazeći kroz sjeverna vrata na soleu, kadi Carska vrata i desnu stranu ikonostasa, a zatim, stojeći pred ikonom Majke Božje, uzvikne , prikazujući križ kao kadionicu: "Uveličat ćemo Majku Božju i Majku Svjetla u pjesmi." Nakon što je napustio lijevu stranu ikonostasa, kliros i štovatelje, svećenik cenzurira cijelu crkvu istim redoslijedom kao i tijekom pjevanja stihira na "Gospodine zavapih" (vidi: str. 8).

NS o kraju posljednjeg, devetog kanona od strane đakona, a u njegovoj odsutnosti svećenika u oltaru, izgovara se još jedna mala litanija uz usklik: "Yako Tya hvaljen je od svih sila nebeskih ... ". Ako se cjelonoćno bdjenje, izuzev bogosluženja dvanaest majstorskih blagdana, slavi uoči nedjelje, tada odmah po uzviku male litanije đakon ili svećenik izgovara “Svet je Gospod Bog naš” s posebnim stihovima.

Prvi sat.

V Na početku čitanja prvoga sata, svećenik, skinuvši felon, staje pred oltar u epitrahilu i naređuje prije molitve: "Za sva vremena...". Nakon toga, poljubivši oltarsko Evanđelje i rub prijestolja, odlazi kroz sjeverna vrata u Soleu i staje pred Kraljevska vrata. Nakon što je dočekao kraj prvog sata, izgovara: "Bože, blagoslovi nas, prosvijetli lice Tvoje na nas i pomiluj nas", a zatim, okrenuvši se prema ikoni Spasitelja, otkrivene glave čita molitva časa: "Krist, Istinsko svjetlo...". Nakon što je pjevao u zboru "Penjala se Voevoda...", a u dane dvanaest velikih praznika i u vrijeme njihovog poslijeblagdastva - blagdanskog kondaka, svećenik izgovara: "Slava Tebi, Kriste Bože, Nado naša, slava Tebe" i zatim, okrenuvši lice prema onima koji se mole, kaže mali spomen svetaca hrama i dana) oslobađanje. Okrenuvši se ponovno Kraljevskim vratima, čeka kraj pjevanja, nakon čega, nakon što je rekao nešto o kasnijim bogoslužjima i poučivši svakoga općem blagoslovu, ulazi kroz južna vrata u oltar, gdje se još jednom primjenjuje na prijestolja i izložen je. Ako svećenik služi bez đakona, tada prije izlaganja pokriva Stolicu velom i gasi svjetiljku koja stoji na njoj.

V stojeći blizu desne strane prijestolja, svećenik čini tri naklona u luku (i u razmaku između drugog i trećeg ljubi njegov rub), nakon čega napušta oltar, a zatim hram.

Ulazne molitve.

H Propisno se pripremivši kod kuće za božansku liturgiju, svećenik, došavši ujutro u crkvu, na ulazu tri puta nakloni naklon, nakon čega se pokloni ikoni koja leži na središnjem analogu i ostavi vanjsku odjeću na kliros i na nekom drugom za to prilagođenom mjestu ulazi kroz južna vrata do oltara. Naklonivši dva naklona pred oltarom, a radnim danima - zemaljski naklon i cjelivajući njegov rub, svećenik se nakloni i trećim, a zatim daje blagoslov đakonu i laicima koji služe u oltaru. Nakon toga, prema sada raširenoj (ali koja nije odražena u Službi) praksi, on, stavivši epitrahel na sebe, skida veo s prijestolja, nakon čega, još jednom ga poljubivši s đakonom, izlazi kroz sjeverna vrata prema Solei i stoji ispred Kraljevskih vrata.

NS Nakon riječi đakona: "Blagoslovi, Učitelju", svećenik izgovara početni usklik ulaznih molitava: "Blagoslovljen Bog naš...". Zatim đakon čita "Kralj nebeski" i Trisagiju po "Oče naš", a na usklik svećenika: "Tvoje je Kraljevstvo..." prelazi na čitanje posebnog pokajničkog tropara: "Smiluj se nas, Gospodine, smiluj nam se...“.

NS Nakon čitanja tropara, đakon čita molitvu: "Prečista slika Tvoja ...", tijekom koje se nanosi svećenik nepokrivene glave (bez kapuljače ili kamilavke), tri puta zasjenivši sebe znakom križa. do ikone Spasitelja na desnom stupu Kraljevskih vrata. Na isti način, čitajući sljedeću molitvu: "Milosrđe je izvor ..." obavlja tri bogoslužja i primjenjuje se na ikonu Majke Božje na lijevom stupu Kraljevskih vrata. Nakon toga, prišavši još bliže Kraljevskim vratima i pognuvši glavu, svećenik, slijedeći đakonov usklik: „Pomolimo se Gospodu“, potajno čita molitvu: „Gospodine, spusti ruku svoju...“ i zatim naglas: "Opusti se, idi ..." i pokrije glavu. Odgovarajući na đakonov naklon, okreće se licem vjernicima i klanjajući im se riječima: „Oprostite i blagoslivljajte, oci i braćo“, ulazi kroz južna vrata do oltara, izgovarajući stihove 5. psalma: „Ući ću. Vaša kuća ...". Nakon što se s đakonom tri puta pokloni prijestolju i poljubi oltarno evanđelje, križ i rub prijestolja, svećenik odlazi na mjesto određeno za oblačenje i tamo uklanja epitrahel.

Odjeća.

NS Nakon što se tri puta pokloni uzvišici s riječima: "Bože, očisti me grešnoga i smiluj mi se", svećenik daje blagoslov za ruho đakonu. Uzimajući svećenika u lijevu ruku, svećenik ga blagoslivlja riječima: „Blagoslovljen Bog naš, uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen "i, poljubivši križ koji je na njemu prikazan, stavlja ga dok čita molitvu:" Radovat će se moja duša u Gospodinu ... (kao u đakonovom odijelu u prelivu). Nakon što je blagoslovio epitrahel, stavlja ga na sebe čitajući molitvu: „Blagoslovljen Bog, izlij milost svoju na svećenike njegove“. Ako se svećeniku dodijeli štitnik za noge, tada, prema ustaljenoj tradiciji, odmah nakon nošenja epitrahelja blagoslivlja ga i oblači ga s molitvom "Opasi mač na bedro...". Nakon toga, svećenik se, blagoslovivši pojas i poljubivši križ koji je na njemu prikazan, opasao njime čitajući molitvu: "Blagoslovljen Bože, snagom me opaši...". Zatim, na isti način, stavlja desnu i lijevu lisicu, a na desnoj čita molitvu: "Desnica tvoja, Gospodine, proslavi se u tvrđavi...", a na lijevoj: "Tvoja ruko, stvori me...". i konačno, blagoslovivši felonion i poljubivši križ u njegovu gornjem dijelu, svećenik ga oblači s molitvom: "Tvoji će se svećenici, Gospodine, obući u pravednost...". Završivši odijelo, odlazi do oltarnog umivaonika i čitajući 25. psalam: "Umivam u nevinim rukama svojim..." pere ruke.

Proskomidija.

V Za vrijeme odlaganja svećenika, a još bolje prije početka ulazne molitve, đakon priprema sve što je potrebno za obavljanje proskomedije. Ako ga nema, onda sam svećenik, skinuvši veo s oltara, pali svjetiljku na njemu, stavlja diskos s lijeve strane, a sveti kalež (kalež) s desne strane, stavlja koplje i lažljivca. ispred njih na posebnoj ploči, a također priprema zvijezdu, dva mala pokrova, veliki pokrov koji se zove zrak i pet velikih prosfora.

NS na kraju ruha i pranju ruku, svećenik, stojeći s đakonom ispred oltara, obavlja tri puta bogoslužje uz riječi: "Bože, očisti me grešnog i pomiluj me", nakon čega tropar Velike pete glasi: "Okaj nas...", uz njega cjelivajući euharistijske posude. Dakle, pri izgovaranju riječi: „Od zakonite zakletve si nas otkupio“, ljubi Diskos, „Krvlju Tvojom poštenom“ – Svetim Kaležom, „pribijenim na križ“ – zvijezdom, „i probodenim kopijom “ - kopija, i, na kraju, s riječima: „Od čovjeka si odisao besmrtnošću. Spasitelju naš, slava Tebi ”- lažljivac.

NS Nakon toga, kao odgovor na riječi đakona: „Blagoslovi Učitelju“, svećenik proglašava: „Blagoslovljen Bog naš...“, postavljajući istovremeno početak proskomedije i čitajući na klirosu u 3 i 6 sati. Međutim, kako bi se izbjegla žurba, pogotovo kada veliki broj služene prosfore, smatra se da je zgodnije obaviti proskomediju prije čitanja sati. U tom slučaju svećenik početni usklik ne izgovara na sav glas, nego tiho kao na ulaznim molitvama.

Z Zatim, uzevši u lijevu ruku najveću (janjeću) prosforu, a u desnu veliko koplje, tri puta poprijeko označi prosforu odozgo govoreći svaki put: „Na spomen Gospodina i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista ." Nakon toga đakon kaže: “Pomolimo se Gospodinu. Gospodine, smiluj se", a svećenik, uz riječi:" Yako ovca se kolje, "odsječe desnu (od sebe - lijevu) stranu prosfore s kopijom, a radi pogodnosti može okrenuti prosforu s desnom stranom na njegovu desna ruka... Nakon toga vraća prosforu u prvobitni položaj i govoreći: "A kako je janje neporočno, nijema je njegova uspravna glava, pa ne otvara usta", odsiječe joj lijevu (sa sebe - desnu) stranu. Nadalje, uz riječi: “Zbog njegove poniznosti, bit će uzet njegov sud”, gornja je strana odvojena, a “Njegov naraštaj koji ispovijeda” - donja. Treba imati na umu da svakom od ovih postupaka, kao i u prvom slučaju, prethode riječi đakona: „Pomolimo se Gospodinu. Gospode, smiluj se".

NS Nakon što je odvojio četiri strane prosfore, đakon kaže: „Pomolimo se Gospodinu. Uzmi, Gospodine", a svećenik s riječima: "Kao što će mu trbuh odletjeti od zemlje" odsiječe zadnji, donji dio i, uzevši dobiveno Janje (trapezoidno), stavlja ga na diskos sa spuštenim pečatom. .

Dštoviše, slijedio je riječi đakona: “Pomolimo se Gospodinu. Jedi, Gospodin "čini duboki (pred pečatom) zarez u obliku križa na donjoj strani Jaganjca, govoreći u isto vrijeme:" Jaganjac Božji jede, uzmi grijehe svijeta, za život svijet i spasenje." Zatim svećenik okreće Jaganjca naopako i nakon riječi đakona: „Pomolimo se Gospodinu. Probodi, Učitelj "probija kopijom desnu (od sebe - lijevu) stranu Janjeta s riječima: "Jedan od ratnika je kopija Njegovog rebra da probije...". Nakon toga blagoslivlja spoj vina s malom količinom vode pripremljene u posebnoj kutlači (kori), koju potom đakon, a ako nije i sam svećenik, u potrebnoj količini ulijeva u sveti kalež.

Z Nakon što je dovršio pripremu Jaganjca, svećenik uzima prosforu s likom Majke Božje i, govoreći: "U čast i spomen Presvetoj Gospi od naše Majke Božje...", vadi jednu veliku česticu iz podnožje njezina pečata, koji nakon toga, uz riječi: "Prikaži Kraljicu sa svoje desne strane..." stavlja na Discos s desne strane Janjeta (s vaše lijeve strane), blizu njegove sredine.

V Zgrabivši zatim treću prosforu, on uzastopno, u obliku tri okomita reda, uklanja iz nje devet čestica, koje zatim, kako se uklanjaju, istim redoslijedom stavlja na diskos lijevo od Janjeta (svoju pravo). Svećenik uzima prvu česticu u čast i sjećanje: "Čestiti slavni prorok, preteča i krstitelj Ivan", drugu - "Sveti slavni proroci Mojsije i Aron... i svi sveti proroci", treću - "Sveti slavni i svi -dostojni apostoli Petar i Pavao i svi ostali. sveti apostoli", četvrti - "Kao naši sveti oci, Sv. Vasilije Veliki, Grgur Bogoslov... i svi sveti arhijereji", peti - "Sveti Apostol Prvi mučenik i arhiđakon Stjepan ... i svi sveti mučenici i mučenici ", šesti - "Sveci i bogonosni otac naš ... i svi prečasni oče i svete časne majke", sedmi - "Sveci i čudotvorci, neplaćenici Kuzme i Damjana... i svi sveti neplaćenici", osmi - "Sveci i pravedni kum Joakim i Ana (sveci hrama i dana) i svi sveci, posjetite nas svojim molitvama, Bože", deveti - "Kao sveci oca našega Ivana, nadbiskupa carigradskoga Zlatousta" ili "Vazilije Veliki, arhiepiskop Cezareje Kapadokijske (ako se služi njegova liturgija ). Nakon toga svećenik uzima četvrtu prosforu iz čijeg gornjeg dijela, na donjim uglovima pečata, uklanja dvije velike čestice i stavlja ih u donji dio diskosa ispod Janjeta. Istovremeno, uklanjajući prvu česticu, on kaže: „Zapamti, Vladyka Čovekoljubivi, svaku episkopiju pravoslavnu, Presveti Patrijarha (ime) ... I tebe sam pozvao u tvoje zajedništvo s Tvojim dobročinstvom, Sve- Blagoslovljeni Gospodine", a kada je drugi uklonjen: "Sjeti se, Gospodine, Bogom zaštićene zemlje naše i njenog pravoslavnog naroda." Nakon toga svećenik s gornjeg dijela iste prosfore skida s riječima: "Spomeni se, Gospodine", manje čestice za žive (rodbinu i sl.), koje potom također stavlja na diskos, ali nešto niže od prve dvije čestice.

H Konačno, uzevši petu prosforu, vadi jednu veliku česticu u sredini donjeg dijela pečata, govoreći pritom: „Na spomen i napuštanje grijeha presvetih patrijarha, blaženi tvorci ovoga sveti hram« (ovdje se spominje i biskup koji je zaredio svećenika, ako je već umro). Po završetku uklanjanja sitnih čestica o upokojenju mrtvih, sveštenik govori: „Spomeni se, Gospode, i sve u nadi uskrsnuća, života večnog i pričešća upokojenog pravoslavnog oca i naše braće, Gospode, čovečanski. ljubeći“, a zatim ih stavlja na Diskos pored velike pogrebne čestice, odnosno ispod onih iznesenih za žive. Zatim opet uzima četvrtu prosforu iz koje uz riječi: "Spomeni se, Gospodine, i moju nedostojnost i oprosti svaki grijeh, bio slobodan ili ne", povlači za sebe malu česticu. Nakon toga svećenik izgovara početni usklik sata: "Blagoslovljen Bog naš..." i blagoslivlja (posebnom molitvom: "Donosimo vam kadionicu...") koju je ponudio đakon, a ako on nije, onda sexton, kadionica s tamjanom, koju potonji drži s gornjim dijelom podignutim na razini oltara. Na riječi đakona: "Pomolimo se Gospodinu, Gospodine, pomiluj", uzima otvorenu zvijezdu i govoreći: "I došavši, zvijezda stotinu je na vrhu, gdje nema Otrocha, ” drži ga iznad kadionice za pušenje, a zatim je stavlja na Diskos. Đakon kaže: „Gospodinu se pomolimo. Pokrij, Vladyka”, a svećenik, načinivši prvu koricu dimom tamjana čitajući psalm „Gospodin se kraljuj, obuče se u sitnicu…”, pokriva prvu koricu dimom tamjana, prekriva je Diskosom. Na isti način postupa i s drugim velom kojim prekriva sveti kalež, govoreći pritom: "Pokrij nebesa Svojom krepošću, Kriste, i zemlja ispuni Tvoje hvale." “Kraće hlače” zatim okađene zrakom, svećenik s riječima: “Pokrij nas svojim krilu zaklonom, otjeraj od nas svakog neprijatelja i protivnika...” pokrivaju diskoteke i kalež (sveti kalež) nad pokrovom. Primivši kadionicu od đakona, tri puta kadi oltar ispred, svaki put govoreći: „Blagoslovljen Bog naš, kujo dobronamjerna, slava Tebi“, a u odsutnosti đakona neprestano dodajući: „Uvijek , sada i uvijek, i zauvijek i uvijek. Amen". Nakon đakonovog uzvika: "O prinesenom poštenom Dareču, pomolimo se Gospodinu" svećenik naglas čita molitvu Prinose: "Bože, Bože naš...", a zatim uzvikne: "Slava Tebi". , Kriste Bože, nado naša, slava Tebi" i kaže otpust: "(Uskrsnuli iz mrtvih) Kriste, istiniti Bože naš, molitvama Prečiste Majke svoje, kao sveci oca našega Ivana, arhiepiskopa carigradskoga Zlatousta (Bazilije Veliki, nadbiskup Cezareje od Kapodacije), i svi sveti, smilovat će se i spasiti nas, jer je Dobro i Čovjek Dobro i Čovjek. Nakon što je ponovno napustio Oltar i đakona koji je stajao do njega, daje kadionicu posljednjem.

D Nadalje, tijekom čitanja sati, svećenik spominje žive i mrtve, vadi iz prosfore mali primjerak, prema dostavljenim bilješkama, čestice i zatim ih stavlja na diskos.

Prema svojoj strukturi, matine mogu biti 2 vrste - dnevne ili svakodnevne i svečane.

Dnevne Jutrenje, prema Povelji, treba obavljati ujutro. V moderna praksa ona (od 1. sata) služi se navečer. Jutrenja se dodaje dnevnoj Večernji nakon "Potvrdi, Bože...", a počinje odmah sa Šestopsalmom. Ova praksa je posljedica uvjeta modernog života kad se navečer ne može doći u crkvu na bogoslužje. U samostanima i hramovima, revni za poštivanje obreda, vraćaju se drevnoj praksi, budući da sadržaj i priroda pjevanja i molitava doista odgovaraju početku dana.

O tome mitropolit Benjamin kaže: „On je još svjež čovjek, stoga su službe dulje, a psalmi veći: trebaš steći duhovnu opskrbu za cijeli dan. Ujutro, ipak, ptice pjevaju, a do večeri utihnu. I čovjek hvali Gospodina. I s njim hvali sve stvorenje: sunce, oblaci, ribe, ... životinje, ptice, kraljevi i obični ljudi, stari i mladi. A askete se spremaju za molitvu, i za borbu protiv neprijatelja. … Šestopsalmi također govore o istoj borbi, s naizmjeničnim vapajem Bogu i nadom u Njegovu pomoć i slavu. ... Dakle, jutro - služenje radosnog djela».

Ako je liturgijska tema Večernje povijest Starog zavjeta – stvaranje svijeta, pad, iščekivanje otkupljenja, onda je Jutrenja Novi zavjet, pojava Mesije.

U slučaju kada se dnevna jutarnja služi ujutro, tada počinje nešto drugačije nego ako se izvodi navečer uz Večernju:

Nakon uzvika svećenika „Blagoslovljen Bog naš...“ čitatelj: „Amen. Trisagija po Ocu našem. Gospodine, smiluj se 12 puta, Dođi, poklonimo se ..." (ako je ponoćna služba služena prije Jutrenja, onda slijedi usklik "Dođi, poklonimo se ..."). Zatim se čitaju dva psalma - psalmi 19 i 20 (u to vrijeme svećenik kadi oltar i hram), "Slava, a sada ... križu ... A sada ... strašna izdaja ... .“, zatim skraćena proširena litanija „Smiluj nam se, Bože...“, usklik „Jako je milostiv...“, pripjev: „Amen. Blagoslovi u ime Gospodnje, Oče", zatim usklik Jutrenja "Slava svetima..."

Naveden je postupak obavljanja dnevnih Jutrenja Poglavlje 9 Tipikona, gdje su, kao i u slijedu Večernje, isprepletene upute za službu ne na straži (s "Bog Gospodin") i za stražu (s "Aleluja"). Također, ovaj red se može pratiti u Knjizi sati i Oktoihu.

Kratak dijagram dnevnih jutarnjih sati

Šest psalama - H, nepromjenjiv

Velike litanije - Sl

"Bože Gospod ..." i tropari - Sl, Ch, nepromjenjiv, M, promjenjiv

Katizma - Ps

Canon - O, M, promjenjiv

Psalmi hvale - H, nepromjenjiv

Svakodnevno veličanje - Ch, nepromjenjiv

Molbene litanije - Sl

Stichera na stih - Oh, promjenjiv

Tropari - M, promjenjiv

Proširene litanije - Sl

Detaljan dijagram dnevne (radne) jutranje

Svećenik: "Slava svetima..."

Šest psalama

Litanije sjajne

"Bože Gospodin..." sa stihovima

Tropar svetom Menaionu dvaput

Slava, i sada: Majka Božja (prema glasu tropara svecu iz 4. dodatka Menaiona)

* Ako je služba 2 sveca, onda: tropar 1. sv pjevana dva puta, "Slava..." tropar 2. svecu, "A sada..." po glasu posljednjeg tropara iz 4. dodatka)

Katizma privatna, sedal (Oktoikha)

Psalam 50

Kanon: dva Oktoihova kanona i jedan Menaion

* Ako služba dvojici svetaca, onda: jedan Oktoihov kanon i dva kanona Menaion

Katavasija - irmos posljednjeg kanona - nakon 3., 6., 8., 9. pjevanja

prema 3. pjevanju litanije male, sedan sv. Slava, a sada: Bogorodica.

nakon 6. pjevanja, male litanije, kondak i ikos svetom Menaju

na 8. pjesmi "The Honest ..."

na 9. pjesmi nakon katavasije pjeva se "Dostojno jesti". (na glas catavasije)

Male litanije

Svetilen (u aplikaciji Oktoikha, po danu)

Slava, a sada: Bogorodica Oktoika

* Ako u Menaionu postoji svjetiljka za sveca, onda: Svijetla Oktoiha, Slava: svijetli svecu u Menaionu, A sada: Bogorodica u Menaionu (u srijedu i petak Bogorodica je Bogorodica u Menaionu)

Psalmi hvale

Svakodnevne pohvale čitati

Litanije prošnje

Strofa na stih (Oktoikha)

Slava, a sada: Bogorodica (Oktoikha)

* Ako je Slava svecu u stihovima, onda: poslije 3 stihire Oktoihine - Slava: Sveti Menaion, A sada: Majka Božja (prema glasu Slave iz 2. dodatka Menaiona)

"Dobro je priznati..."

Trisagija po Ocu našem:

tropar svetom Menaionu,

Slava, i sada: Majka Božja (prema glasu tropara svecu, iz 4. dodatka Menaiona)

* Ako je služba za dva svetaca, onda: tropar 1. svecu, Slava 2. svecu, A sada: Bogorodica (prema glasu posljednjeg tropara iz 4. dodatka Menaiona)

Litanija uvećana

Vidi Dodatak - Shema br. 2a za primjer sastavljanja Večernje u tjednu.

Službu sastavite sami - dnevna Večernja 29. srpnja, Glas 8, ponedjeljak navečer.

SVAKODNEVNO (radnim danom) JUTRO

Prema svojoj strukturi, matine mogu biti 2 vrste - dnevne ili svakodnevne i svečane.

Dnevne Jutrenje, prema Povelji, treba obavljati ujutro. U suvremenoj praksi se (od 1. sata) služi navečer. Jutrenja se dodaje dnevnoj Večernji nakon "Potvrdi, Bože...", a počinje odmah sa Šest Psalama G. Ova praksa uvjetovana je uvjetima suvremenog života, kada običan kršćanin ima više mogućnosti doći u crkvu za bogoslužja u večernjim satima. U samostanima i crkvama, revnim za ispunjenje Pravila, vraćaju se prastaroj praksi, budući da sadržaj i karakter napjeva i molitvi doista odgovaraju početku dana, kada je čovjek još pun snage, vedar i može uložite više marljivosti i rada u hvaljenju, zahvaljivanju i pomirenju Stvoritelja. O tome mitropolit Benjamin kaže: „On je još svjež čovjek, stoga su službe dulje, a psalmi veći: trebaš steći duhovnu opskrbu za cijeli dan. Ujutro, ipak, ptice pjevaju, a do večeri utihnu. I čovjek hvali Gospodina. I s njim hvali sve stvorenje: sunce, oblaci, ribe, ... životinje, ptice, kraljevi i obični ljudi, stari i mladi. A askete se spremaju za molitvu, i za borbu protiv neprijatelja. … Šest psalama također govori o istoj borbi, s naizmjeničnim vapajem Bogu i nadom u Njegovu pomoć i slavu. ... Dakle, jutro - služenje radosnog djela". i 8., p. 58-59; 10., str. 65-67.

Ako se dnevna jutarnja služi ujutro, tada počinje nešto drugačije nego ako se izvodi navečer uz Večernju:

& Pogl. 38-43 Nakon svećenikovog usklika "Blagoslovljen Bog naš..." čitatelj: "Amen. Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi. Kralju nebeskom ... Trisagija po Ocu našem. Gospodine, smiluj se 12 puta, Dođi, poklonimo se ..." (ako je ponoćna služba služena prije Jutrenja, onda slijedi usklik "Dođi, poklonimo se ..."). Zatim se čitaju dva psalma - Psalmi 19 i 20 (u to vrijeme svećenik kadi oltar i hram), "Slava, i sada ... Uzašao na križ ... A sada ... Strašna izdaja . ..“, zatim skraćena proširena litanija „Smiluj nam se, Bože...“, usklik „Jako je milostiv...“, pripjev: „Amen. Blagoslovi u ime Gospodnje, Oče, "tada usklik Jutrenja" Slava svetima...". i 1., str. 95-96; 2., p. 266-268; 6., Predavanje 6, str. 83-84; 8., str. 59-60.

Naveden je postupak obavljanja dnevnih Jutrenja Poglavlje 9 Tipikona, gdje su, kao i u slijedu Večernje, ispresijecane upute za službu ne na straži (s "Bog Gospodin") i za stražu (sa "Aleluja"). Također, ovaj red se može pratiti u Knjizi sati i Oktoihu.

Kratak dijagram dnevnih jutarnjih sati

Šest psalama - H

Velike litanije - Sl

"Bože Gospodin..." i tropari - Sl, Ch, M

Katizma - Ps

Canon - O, M

Psalmi hvale - H

Svakodnevne pohvale - H

Molbene litanije - Sl

Stichera na stih - O

Tropari - M

Proširene litanije - Sl

Za detaljan dijagram dnevne (radne) jutrenja, vidi. u Dodatku - shema br.3.

Objašnjenja za shemu dnevne Jutrenje.

X Svakodnevna Jutrenja odvija se sa zatvorenim kraljevskim vratima, otvoren je samo unutarnji zastor. Svećenik je odjeven u epitrahel, uzdu i felon.

X Svećenik u oltaru, iscrtavajući kadionicom križ ispred prijestolja, naviješta usklik Jutrenja: "Slava svetima, i subitnim, i životvornim, i nerazdvojnim Trojstvom uvijek, sada i uvijek i u vijeke vjekova.", refren: "Amen",

Šest psalama, & Pogl. 43-55, koji se tradicionalno čita u sredini hrama. Prije šest psalama, tri puta glasi "Slava na visini Bogu i mir na zemlji, milost ljudima" i dva puta "Gospodine, otvori usta moja i usta će moja naviještati hvalu Tvoju". i 4., broj 2, str. 197-198.

Najraniji spomeni šest psalama u njegovom današnjem sastavu datiraju iz 7. stoljeća. Na nekoliko mjesta Oktoiha se spominje grčkom riječju exapsalms. Šest psalama su 6 psalama- 3, 37, 62, 87, 102, 142, čija je glavna ideja progon pravednika od strane neprijatelja, njegova nada u Boga, konačni počinak u Bogu. Psalmi 3, 62, 102 su radosniji, dok su psalmi 37, 87, 142 tužniji. Tijekom Šestopsalma gase se svijeće kako bi čovjek mogao, neprimijećen od drugih, plakati o svojim grijesima. Trebate stajati u crkvi dok tiho čitate Šestopsalm, ali ga morate čitati vrlo pobožno, “bez muke”, jer, prema riječima Tipika, u ovo vrijeme razgovaramo sa samim Bogom. i 1., str.96; 2., p. 268-269; 4., broj 2, str. 198-203; 8., str. 60-61.

Nakon prva 3 psalma tri puta pročitajte "Slava, a sada ...", "Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože" (čak i bez naklona za poštovanje posebne tišine i pažnje!), "Gospodine, smiluj se" tri puta, "Slava, a sada ... "i preostala tri psalma. X Tijekom čitanja sljedeća 3 psalma svećenik pred kraljevskim vratima nepokrivene glave čita u sebi tzv. jutarnje molitve, broj 12, koji sažimaju sadržaj pjevanja i molitve Jutrenja. Na kraju šestog psalma glasi "Slava, i sada..." "Aleluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože." i 1., str.96; 2., p. 269-270; 4., broj 2, str. 203-208; 6., Predavanje 6, str.84.

Velika litanija

„Bože Gospode i pokaži nam se, blagoslovljen onaj koji dolazi u ime Gospodnje ”sa stihovima - ovo su stihovi Psalma 117 (& H str.56). Đakon naviješta "Glas ... Bože Gospodine i javi se ..." i stih "Priznaj Gospodina...", pripjev pjeva "Bože Gospodine...". ! "Bože Gospodine..." pjeva se glasom 1. tropara, koji će se pjevati nakon "Bože Gospodin ..." sa stihovima. Zatim đakon čita stihove, a zbor nakon svakog pjeva "Bože Gospodine...". Zanimljivo je primijetiti da, prema Tipiku, "Bog je Gospodin..." stihovima ne naviješta svećenik ili đakon, nego kanonar. i 1., str.96; 2., p. 270-271; 4., broj 2, str. 209-213.

Tropar. Na "Bog Gospodin" (tj. nakon "Bog Gospodin") pjeva se tropar svetom Menaionu(isti tropar kao na kraju Večernje) dva puta, "Slava, a sada ..." Bogorodica iz 4. dodatka Menaiona prema glasu tropara svecu(isto kao na kraju Večernje). i 1., str.96; 2., p. 273; 7., Predavanje 6, str. 63-64.

Katizma privatna.

Katizma

U liturgijskim knjigama čitanje psalama naziva se "stihom psaltira". Psalmi u Psaltiru se dijele na 20 odjela - katizma... Svaka katizma sadrži nekoliko psalama i podijeljena je na 3 dijela- tzv Slava.