Sol i propovjedaonica. Od čega se sastoji hram (pravoslavna crkva)? Arhitektonski elementi hrama
Uređaj pravoslavne crkve povezan je sa simboličkim tradicijama, poviješću razvoja bogoštovlja.
Glavni dijelovi katedrala zovu se:
- oltar je sveto mjesto;
- naos - srednji dio;
- predvorje
Svaki od njih simbolizira određeno područje bića, ponavljanje je Božanskog, nebeskog i zemaljskog života.
Dijagram unutarnjeg ustroja pravoslavne crkve
Oltar prikazan na planu, ograđen ikonostasom od cijelog hrama, najsvetije je mjesto u katedrali. Slijedi srednji dio hrama, a zatim narteks i trijem - platforma ispred ulaza u crkvu.
Crtež prikazuje glavne dijelove strukture pravoslavne crkve.
Opis unutarnje strukture hrama
Razmotrimo detaljnije unutarnju strukturu kršćanskog hrama.
predvorje
Ovo je naziv hrama, koji simbolizira grešnu zemlju.
Vanjski predvorje uključuje trijem s trijemom. Prema starom ruskom običaju, pokornici se na ovom mjestu mole, a ljudi koji smatraju da su nedostojni biti u hramu stoje i traže milostinju.
Kod samostana u predvorju nalazi se bratska blagovaonica, koja je drugi topli hram.
Iznad narteksa izgrađen je zvonik u obliku tornja koji simbolizira svijeću.
Hramsko svetište - srednji dio
Srednji dio građevine smatra se hramom, simbolizira ga zemaljsko postojanje, čestica je obnovljenog ljudskog svijeta. Ovo mjesto nazivaju brodovima, nalazi se od trijema do svetog mjesta – oltara.
Postoje ikone prikazane u velikim okvirima ili na uskim posebnim stolovima s kosim poklopcima, koji se nazivaju govornici. Ispred svetih slika postavljaju se svijećnjaci, gdje župljani mogu staviti svijeće. Unutrašnjost ovog dijela katedrale krasi lampa od mnoštva svijeća, a luster se naziva luster.
Tu je i stolić na kojem se nalaze svijećnjaci i raspelo, zvano predvečerje ili predvečerje. Ovo je mjesto zadušnica ili zadušnica.
Tradicionalno, prisutnost u hramu slike Golgote, koja se nalazi u njegovom srednjem dijelu. Ovo je slika u obliku drvenog križa visine čovjeka, na njoj je slika raspetog Spasitelja.
Na donjem dijelu osmerokrakog križa, na postolju, nalazi se slika koja simbolizira lubanju i kosti Adama.
Desno od Raspeća je ikona s likom Majke Božje, lijevo od Ivana Bogoslova, ponekad umjesto njega lice Marije Magdalene.
Sol u hramu
Ispred ikonostasa i oltara nalazi se uzvišenje koje strši u hram, zvano solea, na sredini njegove izbočine je propovjedaonica, što znači uspon.
Na oba ruba uzvišenja raspoređena su mjesta gdje se nalazi kor. Ove platforme se zovu klirosi, pjevajući svećenici su se zvali "klirošani".
Uz klirose se postavljaju transparenti - ikone izrađene na svilenim tkaninama, pričvršćene na dugačke motke. Kao crkvene zastave nose se tijekom vjerskih procesija.
Na polukružnom potplatu ponekad se nalaze korovi u obliku balkona. Obično se nalaze na zapadnoj strani hrama.
Oltar u crkvi
Tradicionalno smješten na istočnoj strani, okrenut je prema izlasku sunca.
Oltar se smatra "rajem na zemlji". Povezan je sa slikama raja, smatra se nebeskim prebivalištem Gospodina. U doslovnom prijevodu, oltar se zove "uzvišeni oltar". U nju smiju ući samo Božji pomazanici.
Unutarnji dio oltara sastoji se od:
- Glavno svetište, nazvano Prijestolje za obavljanje sakramenata.
- Gornja visoka platforma, smještena iza prijestolja, gdje su postavljeni menora i križ.
- Oltar, gdje se pripremaju kruh i vino za sakrament.
- Posude i sakristije, u kojima se nalaze sakralne posude i ruha svećenika za bogoslužje.
Ikonostas odvaja "Nebo na zemlji" od ostatka katedrale, ispunjene ikonama, a u njemu se nalaze vrata. U središnje, zvane kraljevske, smiju ulaziti samo svećenici. Vrata na sjevernoj i južnoj strani su za đakone.
Slika Spasitelja postavljena je desno od središnjih vrata, lijevo je ikona Majke Božje. Nakon slike Spasitelja nalazi se ikona hrama, koja prikazuje najcjenjenijeg sveca, čije je ime povezano s osvjetljenjem hrama.
Crkveni prolaz
Prema tradicijama Ruske pravoslavne crkve, nije dopušteno slaviti više od jedne liturgije tijekom jednog dana na istom prijestolju. Stoga se u hramu postavljaju dodatna prijestolja, za koje se ili dijelovi dodjeljuju u glavnoj zgradi, ili se dogradnje izrađuju izvana.
Zovu se prolazi ili pareklesia, nalaze se na južnoj ili sjevernoj strani prostorije. Prisutnost nekoliko crkvenih prolaza ponekad ne samo da komplicira strukturu hrama, već i stvara cijeli kompleks.
Prijestolje
Riječ je o posvećenom stolu kojemu je donja odjeća bijelo platno, a gornja je obojena skupocjena tkanina.
Ovo je mjesto za sakralne predmete čija je specifičnost da ih samo svećenici smiju dirati.
Oltar u pravoslavnoj crkvi
Smješten na lijevoj strani prijestolja. Visina žrtvenog stola je ista kao i prijestolje.
Koristi se za obred spravljanja vina i prosfijera, koji su potrebni za pričest.
propovjedaonica
Ovo je mjesto u obliku polukružnog izbočina u središtu soli, s kojeg svećenik drži govore i propovijedi.
Arhitektonski elementi hrama
Prema izgledu pravoslavne crkve određuje se njezina namjena. Može biti u obliku:
- Križ je simbol spasenja.
- Krug koji simbolizira vječnost.
- Trg povezan sa zemljom i duhovnom tvrđavom.
- Osmerokut koji predstavlja Betlehemsku zvijezdu.
- Brod koji replicira Noinu arku.
Pribor za uređenje hrama je:
- slike na ikonama i freskama;
- svjetiljke koje se pale ovisno o značaju usluge;
- svjetiljke.
Ako pogledate fotografiju s hramovima, onda je uočljivo zajedničko u njihovoj strukturi - to je prisutnost kupola, koje su okrunjene glavom s križem. Na primjer, utrostručenje kupola simbolizira Sveto Trojstvo.
Za parohijane, i za djecu i za odrasle, pravoslavna crkva se doživljava kao Kraljevstvo Nebesko. Svakome je korisno znati kako se zovu glavni dijelovi crkve, u tu svrhu dobro pomaže crtež ili slika s natpisima.
kanonarha- jedno od lica klera. Njegova je dužnost propisati određene napjeve. Kanonar mora javno naviještati što će se pjevati i kojim tonom; zatim proglašava svaki pjevački redak napjeva, koji se za njim ponavlja pripjevom. Glas kanonarha mora biti jak, jasan, izgovor jasan, jasan. Pjevanje s kanonarkom sačuvano je uglavnom u samostanima.
Odjeća- naziv odjeće u koju su svećenici za vrijeme bogoslužja odjeveni.
Ukrao(grčki - na vratu) - pripada svećeničkom ruhu: duga, široka vrpca koja se nosi oko vrata. Njegovi su krajevi pričvršćeni gumbima i spuštaju se na prsa, sežu gotovo do tla.
štapić- simbol duhovne moći. Najstarije slike predstavljaju Spasitelja u liku Pastira (Pastira) sa štapom u ruci. Apostoli su također bili prikazani sa štapom (štapom). S obzirom na kontinuitet duhovne vlasti, štap je prešao s apostola na njihove nasljednike -
Solea(gr σολέα, od lat. solium - prijestolje, prijestolje), povišeni dio poda ispred ikonostasa.
U ranokršćanskoj i bizantskoj crkvi, prolaz koji povezuje oltar i propovjedaonicu, često ograđen balustradom.
U izvornim kršćanskim bazilikama prostor koji je neposredno prethodio oltaru ili svetištu, a bio je uzdignut za nekoliko stepenica iznad ambona, gdje su stajali niži klerici. Ovdje su, na soli, euharistiju primali svi kojima je zabranjen ulazak na oltar, odnosno svi vjernici koji nisu pripadali kleru i nisu ispravljali nikakav crkveni stav, kao i klerici krivi za veliki grijeh. Solea je obično bila posebno ukrašena elegantnim i skupim mramorima.
U postikonoklastičnom razdoblju sol se počela nazivati predoltarnom izbočinom, u čijem se središtu nalazi polukružna tribina, koja se danas zove propovjedaonica.
Na krajevima soli su klirosi. Sa strane srednjeg dijela hrama solea je obično ograđena niskom rešetkom.
Književnost
- Bizant (Oxfordski rječnik Bizanta). A. Kazhdan i sur. (ur.), 3 v. NY - Oxford, 1991. R. 1923.
- Krautheimer R. Ranokršćanska i bizantska arhitektura. 1986. R. 62, 76, 362.
- Mango C. Bizantska arhitektura. Milano, N.Y., 1985.
- Mathews T. Rane crkve u Konstantinopolu: arhitektura i liturgija. Državno sveučilište Pennsylvania. 1980.
- Waibro H. Pravoslavna liturgija. M 2000. S. 62, 87, 95, 97, 106.
- Hruškova L.G. Ranokršćanski spomenici istočnog Crnog mora. M. 2002. S. 437.
Usporedba "soli" s "Pravoslavljem" čini mi se netočnim, poput "značenja sidra u povijesti brodogradnje". Sidro je potrebno na brodu u praktične svrhe, ali nema blisku vezu s brodogradnjom.
U hramu se pod obično nalazi na dvije razine. Pod oltara je izdignut iznad poda hrama od 0,1 do 1,5 m. Ova izbočina oltarnog poda ispred ikonostasa naziva se "soleja".
Na desnom i lijevom kraju soli ponekad se postavljaju "klirosi" (mjesto gdje stoje pjevači i čitatelji). Središnji dio soli proteže se još 1,5 - 2 metra i zaokružuje. Zaobljena platforma ispred Kraljevskih vrata naziva se propovjedaonica. Ovo je prizor. Ovdje idu na "Ulaz", ovdje čitaju Evanđelje, Apostol, poslovice. S amvona đakon izgovara litanije, a svećenik - molitve i propovijed. Na propovjedaonicu se donosi sveti kalež radi pričesti naroda. Praktična uporaba soli i propovjedaonice ne postavlja pitanja. Propovijedi u hramu ne govore se samo s propovjedaonice.
Mali balkoni su raspoređeni u hramovima s desne i lijeve strane na visini od tri metra u obliku stakla. Odatle su se apostola čitale poslovice, držale propovijedi. U pskovskoj katedrali postoji takva čaša. Mnogo sam puta propovijedao od nje.
Solea ne postoji u svakom hramu. U Rumunjskoj sam vidio hramove u kojima uzdignuti dio poda ne ide dalje od ikonostasa. U crkvi Svetih žena mironosica u Pskovu sol je podignuta iznad poda za 0,02 m. Nije ograđena i ne sprječava laike da uđu u sol. Penjanje na sol u nekim crkvama nije uobičajeno, u drugim crkvama je neizbježno, jer postoje svijećnjaci i ljudi idu stavljati svijeće, aplicirati na “mjesne” ikone, a tamo se nakon krštenja obavlja obred “crkvenja”.
Unutarnja struktura pravoslavne crkve ima svoju povijest. Uz praktičnu primjenu, svaki element hrama je shvaćen i dobio duhovno značenje. On je asimilirao simboličko značenje, koje se u različitim razdobljima povijesti ili različitim trenucima štovanja moglo promijeniti. Različiti autori dvosmisleno objašnjavaju simboliku hrama. Simbolika značajnih dijelova hrama bogatija je značenjima: oltara, prijestolja, uzvišice, ikonostasa i drugih. Može se raspravljati o simbolici: propovjedaonica ili Visoko mjesto u oltaru prikazuju “jednako mjesto” s kojeg je Isus Krist održao svoju propovijed na gori?
Teško mi je objasniti općeprihvaćenu simboliku soli. Nema prikladne knjige pri ruci, na primjer, sv. Šimuna Solunskog "Expositio de divino Templo". Nije teško pronaći i ponuditi svoje simboličko tumačenje. Pojedina objašnjenja su uspješna i stječu pravo na postojanje, ali ne treba se zanositi simboličkim objašnjenjima. Jednom su me zamolili da objasnim simboličko značenje bojlera u oltaru. Sva objašnjenja imaju ograničenja.
U antičko doba, oltar i posuda bili su izvan oltara. Evanđelje i posude preneseni su na oltar i na prijestolje iz posude. "Ulaz" je tada imao praktično značenje. Kada su oltar i posuda premješteni unutar oltara, “Ulaz” je izgubio svoje praktično značenje, postao je simbol ideje Spasiteljeva izlaska propovijedati. Solea je dobila praktičnu svrhu kada ga je "Mali ulaz" izgubio i zadržao samo simbolično značenje "puta u službu evanđelja". Evanđelje se uzima s prijestolja, prenosi se kroz sjeverna vrata od oltara, prolaze kroz sol, unose se u oltar kroz Kraljevska vrata i opet se stavljaju na prijestolje. U ovoj radnji nema praktičnog smisla, a prikladnije ju je izvesti na potplatu.
Nudeći objašnjenje duhovnog značenja soli, vjerojatno ste htjeli naglasiti nedopustivost plesa na tabanu, kojeg izvode žene koje su zbog toga osuđene na logorsku kaznu. Ples se ne smije samo na soli, već u bilo kojem dijelu hrama, čak i na trijemu. Duhovno značenje soli nema nikakve veze s tim. Hram je namijenjen molitvi i bogoslužju, razmatranju i razmatranju. U isto vrijeme, „Isus uđe u hram Božji i istjera sve koji su u hramu prodavali i kupovali, i prevrnuo stolove mjenjača i klupe onih koji su prodavali golubove. I reče im: piše: “Kuća moja, zvaće se dom molitve”; ali si od njega napravio jazbinu razbojničku” (Iz 56,7; Jer 7,11; Mt 21,12-13).
Brinući se o duhovnoj čistoći hrama, Krist je počinio pogrom nad hramom. U našim crkvama kutiju sa svijećama i buku oko nje, koja ponekad zaglušuje bogoslužje, vjerojatno je i Isus Krist osudio. No, ladica s gotovinom, nažalost, osporava primat oltara i postaje najznačajnije i najpoželjnije mjesto u hramovima. Bez obzira na to kako mu daju simboličko i duhovno značenje...
Javna svijest i proroci su se pobunili. Za to su mnogi od njih umrli nasilnom i bolnom smrću. Njihovi suvremenici nisu ih voljeli i osuđivali. I priznajemo da ih je Bog poslao.
Svete lude razbjesnile su javnu savjest, zbog čega su ih suvremenici i častili i tukli. Probuđivali su javnu savjest, sprječavajući, poput soli, propadanje društva.
"Ali vidovnjaci su, poput očevidaca, spaljivani na lomačama u svim vijekovima", pjevao je V. Vysotsky. Društvo u našem vremenu jednako je dvosmisleno u vezi s njima: jedni su zatvoreni, drugi dobivaju nagradu.
Nastup u XXC-u otkrio je bolnu točku u našem društvu. Nije bitan osobni moral ili motivi ovih žena, već razotkrivanje društvene bolesti neprirodnom simfonijom koja je nekoć već uništila naše društvo. Eksplozija reakcije na predstavu potvrdila je njezin duhovni značaj, a ujedno razotkrila licemjerje i okrutnost koji su postali norma društvenog života.
Solea
sol, soli, žena (lat. solium - stolica, prijestolje) ( crkva). U pravoslavnoj crkvi - uzvišenje ispred ikonostasa cijelom dužinom.
Arhitektonski rječnik
Solea
(srednjogrčki solea, od lat. solium - prijestolje)
blago povišenje poda ispred oltarne barijere ili ikonostasa u pravoslavnoj crkvi.
platforma koja povezuje vimu i propovjedaonicu u bizantskom hramu.
(Arhitektura: Ilustrirani vodič, 2005.)
(vanjski tron)
Malo prošireno uzvišenje uz ikonostas, sa strane glavnog prostora hrama.
(Uvjeti ruskog graditeljskog nasljeđa. Pluzhnikov V.I., 1995.)
Pravoslavlje. Rječnik-referenca
Solea
(grčki "uzvišenje")
uzvišenje ispred ikonostasa, koji je takoreći nastavak oltara. Na solei su čitatelji i pjevači koji sudjeluju u bogoslužju. Središnji dio soli, smješten nasuprot Kraljevskih vrata, zvao se propovjedaonica, desni i lijevi dio soli nazivaju se kliros. Sa strane srednjeg dijela hrama solea je obično ograđena niskom rešetkom.
Pravoslavni enciklopedijski rječnik
Solea
povišeni dio poda u hramu, ispred ikonostasa.
Skiti. Bizant. Crnomorska regija. Rječnik povijesnih pojmova i imena
Solea
uzvišenje (podij) ispred ikonostasa u oltaru hrama. Na njemu su tijekom službe bili visoki dužnosnici koji nisu imali pristup oltaru, kao i niži kler. Pokraj soli (jedna ili dvije stepenice ispod nje) bio je postavljen ambon. U modernom kršćanskom hramu njegovu ulogu igra središnji izbočeni dio soli.
Rječnik crkvenih pojmova
Solea
povišeni dio poda ispred ikonostasa. Istaknuti dio soli nasuprot kraljevskim vratima naziva se propovjedaonica. Na krajevima soli su zborovi. Sa strane srednjeg dijela hrama solea je obično ograđena niskom rešetkom.
Pravoslavna enciklopedija
Solea
uzvišenje ispred ikonostasa. Njegov središnji dio, koji strši naprijed, naziva se propovjedaonica. Sa strane soli su zborovi. Često je središnji dio odvojen od ostatka hrama ukrasnom rešetkom.
Rječnik Efremova
Solea
dobro.
Uzvišenje ispred ikonostasa u cijeloj dužini u pravoslavnoj crkvi.
Enciklopedija Brockhausa i Efrona
Solea
U izvornim kršćanskim bazilikama, prostor koji je neposredno prethodio oltaru ili svetištu i uzdizao se nekoliko stepenica iznad ambona gdje su stajali niži klerici. Ovdje su na solei euharistiju primali svi kojima je zabranjen ulazak na oltar, odnosno svi vjernici koji nisu pripadali kleru i nisu ispravljali nikakav crkveni stav, kao i klerici krivi za veliki grijeh. S. je obično bio posebno ukrašen elegantnim i skupim mramorima.
Rečenice sa "sol"
Isto je i oko skladišta mulja, svaki kilogram gnojnice koja sadrži 250 grama raznih soli i otrovnih tvari.
Ovi znanstvenici su pokazali kako ioni soli i voda prodiru u stanice ljudskog tijela.
100 minerala, soli i elemenata u tragovima iz tajanstvenih dubina Mrtvog mora, potrebnih da vaša koža ne izgubi mladenački sjaj!
Treba napomenuti da metali mogu postojati u obliku inertnih i labilnih oblika, odnosno onih koji nisu čvrsto povezani s česticama koje ih mogu nositi u vodi, a mogu se mijenjati i s promjenama pH, koncentracije soli i kompleksiranja. sredstva u vodama.
Zamislite polako pužuću vrpcu koja ide u more i nakon nekoliko sati, nakon što je prikupila potrebnu količinu metalnih soli, ulazi u rezervoar za regeneraciju, a zatim se vraća u more.
Hess je pažljivo analizirao kuhinjsku sol iskopanu u Irkutskoj provinciji i pokazao da je njezina niska kvaliteta uzrokovana prisutnošću stranih soli kalcija, magnezija i aluminija.