Satiričan prikaz zemljoposjednika u pjesmi kojima je dobro živjeti u Rusiji. Izvještaj: Satirični prikaz zemljoposjednika u Nekrasovoj pjesmi Tko dobro živi u Rusiji. Satirični prikaz zemljoposjednika u pjesmi N. A. Nekrasova "Koji dobro živi u Rusiji"
..
Prilikom stvaranja slike Obolt-Oboldueva, pjesnik također koristi tehniku samoizlaganja. Junakova glupost, uskogrudnost očituje se u tome što on sam priznaje vlastitu bespomoćnost:
Živim gotovo bez pauze
U selu četrdeset godina
I to od raženog klasja
Ne mogu vam reći o ječmu...
Nekrasov oštro osuđuje aroganciju Obolt-Oboldueva. Njegove hvalisave propovijedi zvuče komično:
Ja nisam seljak-lapotnik -
Ja sam milošću Božjom
ruski plemić!
Poslije ukidanja kmetstva zemljoposjednici su malo materijalno izgubili. Uspostava privremeno odgovornih odnosa očuvala je feudalni sustav iskorištavanja seljačkog rada. Posjednici su od zemlje dobivali isti prihod kao i prije reforme. To što više nisu mogli raspolagati seljacima kao svojom imovinom, razorno je djelovalo na gospodu.
Nekrasovljeva pjesma pokazuje kako je princ Utjatin primio vijest o carevom manifestu: "Toliko sam se naljutio da je njegov udarac bio dovoljan navečer!" Pjesnik stvara još jednu odbojnu sliku zemljoposjednika. To je okorjeli kmet-vlasnik, kojeg su seljaci sarkastično i proročki nazivali posljednjim. Utyatin također ima "govorno" prezime. Ova satirična tehnika pomaže piscu da prenese ideju da u Utjatinu više nema ljudskih početaka. Gospodstvo ga je pokvarilo. Zemljoposjednik je »cijelo stoljeće bio čudak i budala«; kao i Obolt-Obolduev, bio je naviknut na neograničenu moć. Ovo je "vlasnik duše" koji je sišao s uma.
Portret Utyatina dan je satirično. U njegovom vanjskom izgledu pojavljuju se "životinjske" crte: "nos s kljunom, kao u sokola", "tanak kao zimski zečevi", "ranjenik je strmoglavio kao zvijer". Isprva se čini da je ovo drugo više smiješno nego zastrašujuće. Uostalom, on je već lišen vlasti nad seljačkim dušama i bivši mu se robovi rugaju. Međutim, despotizam se tako duboko ukorijenio u Ducku, da je izgubio normalne ljudske osjećaje, zadržavši samo životinjske instinkte. Nije slučajno što Utyatin nalikuje grabežljivcu kojemu žele oduzeti plijen.
Nekrasov, otkrivajući sliku zemljoposjednika, koristi snažno satirično sredstvo - grotesku:
Starac je prskao pljuvačku,
Zasiktao! I tako uznemiren
Da se desno oko trzlo,
A lijeva se odjednom proširila
I - okruglo, kao u sove -
Okreće se kotačem.
Komične situacije u poglavlju pomažu u izazivanju osjećaja gađenja prema "idiotu" Patku. Umjesto droge, poluparalizirani starac "pije vino s čašama" i pokušava plesati. Autor koristi glagole sa značenjem nepotpunosti radnje kako bi slikovito nacrtao smiješnu sliku:
Starac je stajao: gacao,
Zviždanje, klikanje...
Ali Utyatin nije samo smiješan, jadan i patetičan. U poglavlju pjesnik pokazuje primjere užasne okrutnosti princa Utyatina. Za njega su kmetovi "posljednji robovi", ljudi "crne kosti". Nakon što se poigrao dvorišnim Ipatom, "švrljao je, otkupljivao" u jednoj ledenoj rupi, a jednom ga je upregao u kola, a zatim ga posadio na konja i natjerao ga da svira violinu u bijesnom skoku u snježnoj mećavi. Ignat je pao, a sanjke su mu "zgnječile prsa".
Seljaci su se dogovorili da će se "igrati kmetove" nekoliko mjeseci dok "posljednji sin" ne umre. Ali te igre skupo koštaju seljački svijet. Zbog Utyatina je umro tvrdoglavi Agap Petrov, a njegovi su seljani besramno prevareni: nasljednici Utyatina ne odustaju od obećanih livada.
a tvrdoglavi Agap Petrov je umro, a njegovi su seljani besramno prevareni: nasljednici Utyatina nisu se odrekli obećanih livada.
Dakle, satirične slike zemljoposjednika u pjesmi izražavaju autorov odnos prema vladajućoj klasi. Smanjene karakteristike gospode omogućuju Nekrasovu da skeptičnu ocjenu onih ljudi o kojima ovisi daljnja sudbina seljaci i cijela Rusija.
Satirični prikaz zemljoposjednika u pjesmi N. A. Nekrasova "Koji dobro živi u Rusiji"
U pjesmi Tko dobro živi u Rusiji, Nekrasov je, kao u ime milijuna seljaka, djelovao kao ljutiti osuđivač društvenog i političkog sustava Rusije i izrekao mu strogu kaznu. Pjesnik je bolno doživio pokornost naroda, njihovo ugnjetavanje, tamu. Nekrasov gleda na zemljoposjednike očima seljaka, bez ikakve idealizacije i simpatije crtajući njihove slike. Satirički ljutiti Nekrasov priča o parazitskom životu zemljoposjednika u nedavnoj prošlosti, kada su "vlasnikova prsa disala slobodno i lako. "Gospodar, koji je posjedovao" kršteno imanje ", bio je suvereni kralj u svom feudu, gdje ga je sve "pokorilo". Bez suprotnosti, želim se smilovati Kome, želim biti pogubljen. Vlasnik zemlje Obolt-Obolduev prisjeća se prošlosti. U uvjetima potpune nekažnjivosti i nekontrolirane samovolje formirala su se pravila ponašanja zemljoposjednika, njihove navike i stavovi: Zakon je moja želja! Šaka je moja policija! Iskričav udarac, bijesan udarac, udarac bičem!.. Ukidanje kmetstva „jedan kraj je udario u gospodara, drugi u seljaka“. Pjesnik bez imalo žaljenja govori o tome kako se s dvorskim kućama postupa „prema ciglama". Nekrasovljev satirični odnos prema rešetkama odražava se i u prezimenima koja im daje: Obolt-Obolduev, Utyatin- "Posljednji". posebno je izražajan u pjesmi liku kneza Utjatina - "Posljednjeg". Riječ je o gospodinu koji je "cijelo stoljeće bio čudak i budala". Ostaje okrutni despot-kmet i nakon 1861. godine. baština, naređuje "udovici Terentjevoj da se uda za Gavrila Žohova, da iznova poprave kolibu da u njoj žive, množe se i vladaju porezom!" Seljaci su ovu naredbu dočekali sa smijehom, budući da je "ta udovica ispod sedamdeset, a mladoženja šest godina!" Gluhonijema budala "Posljednji" postavlja čuvara, naređuje pastirima da smire stado da krave svojim mukanjem ne probude gospodara. Karikatura i njezin izgled: Nos s kljunom kao u sokola, Sivi brkovi, dugi I -različite oči: Jedan zdrav svijetli, A lijevi je mutan, tmuran, Kao limena groša!Posjednik Šalašnjikov prikazan je kao okrutni tiranin tlačitelj, "vojnom silom" pokorio vlastite seljake. Još okrutniji je njemački menadžer Vogel. Pod njim je "teški rad došao do seljaka Korjoža - upropastio ga je do kosti!" - kaže Savelij. Ljudi i gospoda su nepomirljivi, vječni neprijatelji. Dok god ima gospode, nema i ne može biti sreće seljaku - zaključak je na koji Nekrasov željeznom dosljednošću dovodi čitatelja pjesme.
Vrhunac N.A. Nekrasov je pjesma "Tko dobro živi u Rusiji". Cijeli je život Nekrasov njegovao ideju o djelu koje će postati narodna knjiga, odnosno knjiga "korisna, ljudima razumljiva i istinita", koja odražava najvažnije aspekte njegova života. Nekrasov je mnogo godina svog života posvetio pjesmi, uloživši u nju sve informacije o ruskom narodu, akumulirane, kako je pjesnik rekao, "riječju" tijekom dvadeset godina. Ozbiljna bolest i smrt prekinuli su Nekrasovljev rad, ali ono što je uspio stvoriti stavlja pjesmu "Koji dobro živi u Rusiji" u rangu s najzanimljivijim tvorevinama ruske književnosti.
Uz svu raznolikost tipova izvedenih u pjesmi, njen glavni lik su ljudi. “Ljudi su oslobođeni. Ali jesu li ljudi sretni?" - ovo glavno pitanje, koja je pjesnika brinula cijeloga života, stajala je pred njim prilikom stvaranja pjesme. Istinito prikazujući bolno stanje naroda u poreformskoj Rusiji, Nekrasov je postavio i razriješio najvažnija pitanja svoga vremena: tko je kriv za tugu naroda, što treba učiniti da narod bude slobodan i sretan? Reforma iz 1861. nije poboljšala položaj naroda, a seljaci o tome ne govore uzalud:
Bravo, kraljevsko pismo,
Ne pišeš o nama...
Nekakav okrugao gospodin;
brkovi, trbušasti,
Sa cigarom u ustima...
Deminutivno-ljubavni sufiksi, tradicionalni u narodnoj poeziji, ovdje pojačavaju ironičan zvuk priče, naglašavaju beznačajnost "okrulog" čovjeka. S ponosom govori o starini svoje vrste. Vlasnik zemlje podsjeća na blagoslovljena stara vremena, kada su nas “pokorili ne samo ruski ljudi, već i sama ruska priroda”. Prisjećajući se svog života pod kmetstvom - "kao Kristov u njedrima", ponosno kaže:
Nekad si bio u krugu
Sam kao sunce na nebu
Vaša su sela skromna
Vaše šume su guste
Tvoja polja su svuda unaokolo!
Stanovnici "skromnih sela" hranili su i napojili gospodara, svojim radom osiguravali njegov divlji život, "praznici, ni dan, ni dva - po mjesec dana", a on je, s neograničenom moći, uspostavio svoje zakone:
Kome hoću - smilovaću se,
Tko god hoću - egzekucija.
Vlasnik zemlje Obolt-Obolduv prisjeća se svog rajskog života: raskošnih gozbi, debelih purana, sočnih likera, vlastitih glumaca i "cijelog puka slugu". Prema veleposjedniku, seljaci su im odasvud donosili "dobrovoljne darove". Sada je sve propalo - "plemeniti stalež kao da je sve sakrio, izumro!" Vlasničke kuće se rastavljaju u cigle, vrtovi seku, šuma krade:
Polja su nepotpuna,
Usjevi su nedovoljno posijani,
Od reda nema ni traga!
Seljaci su hvalisavu priču Obolt-Oboldueva o starini njegove obitelji dočekali iskrenim ismijavanjem. On sam nije prikladan ni za što. Ironija Nekrasova zvuči posebnom snagom kada prisiljava Obolt-Oboldueva da prizna svoju potpunu nesposobnost za rad:
Popušio sam nebo Božje,
Nosio je kraljevsku livreju.
Protraćio narodnu riznicu
I mislio sam živjeti ovako stoljeće...
Seljaci suosjećaju sa zemljoposjednikom i misle u sebi:
Veliki lanac je puknuo,
Potrgan - skočio:
Jedan kraj za gospodara,
Drugi za seljaka! ..
Prezir izaziva slaboumni "posljednji" princ Utyatin. Sam naslov poglavlja "Posljednji" ima duboko značenje. Ovdje se ne radi samo o knezu Utyatinu, već i o posljednjem zemljoposjedniku-kmetu-vlasniku. Pred nama je robovlasnik koji je preživio iz svoje pameti, a malo je čovjeka ostalo čak i u njegovom izgledu:
Nos s kljunom kao u sokola
Brkovi sivi, dugi
I različite oči:
Jedan zdrav - svijetli,
A lijevo je oblačno, oblačno,
Kao peni od kositra!
Gradonačelnik Vlas govori o zemljoposjedniku Utyatinu. Kaže da je njihov zemljoposjednik "poseban" - "čudan je i zavaravan cijelo stoljeće, ali odjednom je pukla grmljavina". Kada je saznao za ukidanje kmetstva, isprva nije vjerovao, a onda se razbolio od tuge - oduzeta mu je lijeva polovica tijela. Nasljednici, bojeći se da im ne oduzme nasljedstvo, počinju mu u svemu udovoljavati. Kad je starcu ozdravilo, javili su mu da je seljacima naređeno da se vrate posjedniku. Starac je bio oduševljen, naredio mu je da služi molitvu, zvoni. Od tada su seljaci počeli razbijati komediju: pretvarati se da kmetstvo nije ukinuto. Stari red je ušao u posjed: knez je dao glupe naloge, dao naloge, dao nalog da se sedamdesetogodišnja udovica uda za svog susjeda Gavrila, koji je imao samo šest godina. Seljaci se smiju knezu iza leđa. Samo jedan seljak, Agap Petrov, nije htio poslušati stari red, a kad ga je posjednik zatekao kako krade šumu, sve je izravno ispričao Utyatinu, nazvavši ga šašavcem od graška. Patka je dobila drugi udarac. Stari majstor više ne može hodati – sjedi u fotelji na trijemu. Ali on i dalje pokazuje svoju oholost plemstva. Nakon obilnog obroka, Utyatin umire. Ovo posljednje nije samo zastrašujuće, već i smiješno. Uostalom, već mu je oduzeta nekadašnja vlast nad seljačkim dušama. Seljaci su pristajali samo da se "igraju s kmetovima" dok "posljednji sin" ne umre. Agap Petrov, beskompromisni seljak, bio je u pravu kada je otkrio istinu knezu Utjatinu:
... Vi ste zadnji! Po milosti
Naša seljačka glupost
Danas ste vi glavni
I sutra ćemo trajati
Udarac - i lopta je gotova!
Satirična slika posjednici. U pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasov je, kao u ime milijuna seljaka, djelovao kao ljutiti osuđivač društvenog i političkog sustava Rusije i izrekao mu strogu kaznu. Pjesnik je bio bolno zabrinut zbog pokornosti naroda, njihovog ugnjetavanja, tame.
Nekrasov zemljoposjednike gleda očima seljaka, crtajući njihove slike bez ikakve idealizacije i simpatije.
Satirički ljutiti Nekrasov govori o parazitskom životu zemljoposjednika u nedavnoj prošlosti, kada su grudi zemljoposjednika slobodno i lako disale.
Gospodar, koji je posjedovao "kršteno imanje", bio je suvereni kralj u svom feudu, gdje ga je sve "pokorilo":
Bez kontradikcije
Kome hoću - smilovaću se,
Tko god hoću - egzekucija.
Vlasnik zemlje Obolt-Obolduev prisjeća se prošlosti. U uvjetima potpune nekažnjivosti i nekontrolirane samovolje formirala su se pravila ponašanja zemljoposjednika, njihovih navika i stavova:
Zakon je moja želja!
Šaka je moja policija!
Pjenušavi udarac,
Udarac je bijesan,
Puhni u jagodicu!..
Ukidanje kmetstva udarilo je "jednim krajem na gospodara, / drugim na seljaka". Gospodar se ne može i ne želi prilagoditi uvjetima života rastućeg kapitalizma – pustoš posjeda i propast gospodara postaje neizbježna.
Pjesnik bez imalo žaljenja govori o tome kako se s dvorskim kućama obrađuje "ciglu po ciglu". Nekrasovljev satirični odnos prema šipkama odražava se i u prezimenima s kojima ih daje: Obolt-Obolduev, Utyatin ("Posljednji"). Posebno je izražajna u pjesmi slika princa Utyatina - Posljednjeg. Riječ je o gospodinu koji je "cijelo stoljeće bio čudak i budala". Nakon 1861. ostao je okrutni despot-kmet-posjednik.
Potpuno nesvjestan svojih seljaka, potonji daje smiješne naredbe na imanju, naređuje "udovici Terentjevoj da se uda za Gavrila Žohova, da iznova popravi kolibu tako da u njoj žive, razmnožavaju se i vladaju porezom!"
Seljaci su ovu naredbu dočekali sa smijehom, budući da je "ta udovica ispod sedamdeset, a mladoženja šest godina!"
Potonji postavlja gluhonijemog budala za čuvara, naređuje pastirima da smire stado da krave ne probude gospodara svojim mukanjem.
Nisu apsurdne samo naredbe Posljednjeg, nego je on sam još apsurdniji i čudniji, tvrdoglavo se odbija pomiriti s ukidanjem kmetstva. Karikatura i njen izgled:
Nos s kljunom kao u sokola
Brkovi su sivi, dugi I - različite oči:
Jedan zdrav svijetli,
A lijevo je oblačno, oblačno,
Kao peni od kositra!
Kao okrutni tiranin tlačitelj prikazan je i zemljoposjednik Šalašnjikov, koji je "vojnom silom" pokorio vlastite seljake.
Savely kaže da je njemački menadžer Vogel još okrutniji. Pod njim je "teški rad došao do Koreškog seljaka - opustošio ga je do kosti!"
Seljaci i gospodar su nepomirljivi, vječni neprijatelji. "Hvalite travu u plastu sijena, a gospodara u lijesu", kaže pjesnik. Dok god gospoda postoje, sreće za seljaka ima i ne može biti - zaključak je do kojeg Nekrasov željeznom dosljednošću navodi čitatelja pjesme.
Pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" rezultat je cjelokupnog rada N.A. Nekrasov. Zamišljena je “o narodu i za narod” i pisana je od 1863. do 1876. godine.
Autor je svoje djelo smatrao "epom modernog seljačkog života". U njemu je Nekrasov postavio pitanje: je li ukidanje kmetstva donijelo sreću seljaštvu? Kako bi pronašao odgovor, pjesnik šalje sedam muškaraca na dugo putovanje po Rusiji u potrazi za barem jednim sretnim.
Nekrasov prikazuje život u Rusiji uz pomoć mnogih boja i intonacija: od nježnih, lirskih do satiričnih i ljutitih. Pjesnik se satirom uglavnom služi kada opisuje klasu vlastodržaca i prije svega kada stvara portrete zemljoposjednika.
Prvi od njih pojavljuje se u poglavlju "Zemljoposjednik". Dečki-tragači za istinom okružuju gospodarovu trojku, nadajući se da će saznati za njegovu sreću. Zanimljivo je da su seljaci takvu "slobodu" razgovora sa samim gospodarom mogli priuštiti tek nakon ukidanja kmetstva.
Cijeli opis posjednika (pojedinosti, autorova intonacija) govori o negativnom stavu autora prema njemu. Ovaj junak ima "govorno" prezime - Obolt-Obolduev. Njegov izgled je u potpunoj suprotnosti s njegovim unutarnjim kvalitetama. Gavrila Afanasevič je neka vrsta hrabrog momka od šezdesetak godina, energičan i veseo. Međutim, kada je ugledao sedam seljaka koji su ga okružili, veleposjednik se ozbiljno uplašio i izvukao pištolj: uzeo je seljake za pljačkaše.
Prolazeći priču o Gavrili Afanasjeviču, Nekrasov se ruga ne samo ovom junaku, već i cijeloj plemićkoj klasi. Ismijava način na koji su ljudi postali plemići i pokazuje da to nije bila zasluga njihovih predaka. Jedan od Oboltovih rođaka bio je Tatar (također Nekrasovljeva ironija), koji se istaknuo zabavljanjem carice dresiranim životinjama. S majčinske strane, rođaci ovog zemljoposjednika pokušali su zapaliti Moskvu i uopće opljačkati riznicu. To i "proslavljeno".
Autorova ironija "sjaji" u komentarima seljaka koji slušaju veleposjednikovu priču o svojim precima. Oni postavljaju junaku "nevino pitanje":
A ti si, otprilike, pravi metak
Izlaziš li s tog drveta?
I sam Obolt-Obolduev se slaže s njima.
Ali kako veleposjednik priča o svom poreformskom "životu-životu", autorova se intonacija, čini mi se, mijenja. Zaključno, seljaci donose ovaj, u mnogim aspektima čak i simpatičan zaključak: "Veliki lanac je puknuo... Jedan kraj za gospodara, drugi za seljaka! .."
U poglavlju "Posljednji" slika ruskog zemljoposjednika se razvija i produbljuje. Ovdje je prikazan stari knez Utyatin, čiji je život, u svakom smislu te riječi, povezan s kmetstvom. Ropska psihologija je čak ostavila trag na izgledu ovog čovjeka, učinila ga pomalo đavolskim: "Jedna zdrava osoba žari, A lijeva je tupa, mutna, Kao kositar peni."
Stari knez iz navike zamjera "svojim" seljacima, prijeti im svim mogućim kaznama, ali ne zna da sada ne posjeduje ni jednu ljudsku dušu. Seljaci, na zahtjev Utyatinove djece, pred njim prikazuju "stara vremena", jer ako njihov "roditelj" sazna da kmetstvo više ne postoji, umrijet će istog trenutka.
Utyatin se nastavlja ponašati kao suvereni gospodar i gospodar. Pomiluje i kažnjava, ispituje svoje imanje i uživa u životu, sve dok, konačno, ne umre od "drugog udarca".
U poglavlju "O uzornom sluzi - Jakovu vjerniku" pojavljuje se i opis, ali prije skica veleposjednika, čije su noge od starosti poklekle:
Bistre oči
Obrazi su crveni
Pune ruke su bijele kao šećer
Da na nogama - okovi!
Ovaj majstor Nekrasov također prikazuje oštro negativno. Općem satiričnom portretu on dodaje značajke kao što su sladostrasnost i nemoral. Ovaj starac "ima poglede" na kmetovu djevojku Arišu i stoga joj ne dopušta da se uda.
Galerija zemljoposjednika završava u pjesmi sa slikom Pana Glukhovskog - strašnog i okrutnog čovjeka koji se ponosi svojim zvjerstvima:
Moraš živjeti, stariji, po mom mišljenju:
Koliko robova upropastim
Mučim, mučim i vješam
A ja bih pogledao kako spavam!
Ova slika je data u poglavlju "O dvojici velikih grešnika". Ovdje Nekrasov izražava svoj revolucionarni stav prema kojem se protiv zemljoposjednika moguće i potrebno boriti silom.
Tako je u pjesmi "Tko će živjeti u Rusiji" dan generalizirani satirični portret zemljoposjednika. Nekrasov ga prikazuje oštro negativno kao osobu pokvarenu lakim i bezbrižnim životom, koja je često dobivala takve privilegije ne zbog vlastitih zasluga, već slučajno. Pisac pokazuje da je kmetstvo pokvarilo plemiće, učinilo ih bespomoćnim, okrutnim, fizički i duhovno slabim.
Postoji samo jedan izlaz - promijeniti se u novim uvjetima, odgovarati novom vremenu. Ali vlastelini se tome svim silama opiru – ne mogu se rastati od svojih gospodskih navika. Stoga, tvrdi Nekrasov, postoji samo jedan način borbe protiv njih - silom.