“Redovnik, u prijevodu s grčkog, usamljena osoba; redovnik - osoba koja vodi drugačiji, duhovni način života, koji se ne mjeri našim ljudskim pojmovima, svjetovna osoba i ne može to prihvatiti. Utemeljitelji redovništva su Gospodin naš Isus Krist i Majka Božja. Majka Božja se zove Vječna Djevica: ona je Djevica prije braka, Djevica za vrijeme nošenja Sina Božjega i nakon Njegovog rođenja Djevica. U ikonografiji to na njezinim ikonama izražavaju tri zvijezde - na ramenima Majke Božje i na čelu. Ona je prva položila zavjet redovništva. Gospodin u evanđeoskom nauku nema posebnu zapovijed da budemo redovnici, nego je daje kao savjet, kao što kaže sveti apostol Pavao: bolje bi bilo kao što sam ja. Onaj tko je oženjen brine se o stvarima svijeta, a onaj koji nije oženjen brine se o stvarima Gospodnjim. Što god Gospodin želi.

U Evanđelju se prenosi razgovor apostola sa Spasiteljem, gdje Gospodin govori o eunusima iz utrobe, o kastriranima od ljudi, “a ima eunusa koji su se učinili evnusima Kraljevstva nebeskog”. Kraljevstvo Božje je Kraljevstvo ljubavi, Kraljevstvo svetosti. Počinje sakramentima krštenja, krizmanja, pokajanja, vjenčanja itd. Kroz ta otajstva dobivamo snagu odozgo, a naša je zadaća koristiti te sakramente kako bi Duh Božji živio u našim srcima i vješto štitio unutrašnji svijet s Bogom i ljudima.

Prvo monaštvo su apostoli, Gospodinu odane žene mironosice, koje su pratile Gospodina, Mariju Magdalenu i druge. Poslije smrti Gospodnje, uskrsnuća i uzašašća, apostoli su, prema Njegovoj riječi, u kojoj je Gospodin obećao poslati Duha Svetoga na njih: „Ja ću poslati Duha Svetoga umjesto sebe, koji će biti u vama i navijestit će vam budućnost”, nije napustio Jeruzalem. Molili su se u svojoj odaji deset dana, čekajući, nakon čega su se obukli u silu s visine i primili milost Duha Svetoga. Poslije Svete Pedesetnice otišli su s propovijedanjem Evanđelja po Jeruzalemu i cijeloj zemlji. Gospodin je rekao apostolima: “Učite sve jezike, krsteći u Ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Zadrži ono što sam te naučio. Ja sam s tobom u sve dane tvoga života. Vama je dano da spoznate tajne Kraljevstva nebeskog, a drugima u prispodobama.” Apostoli su bili nositelji otajstva Kraljevstva Božjega, ove milosti, a za druge koji se inače spašavaju dovoljno je držati se zapovijedi. Sva punina unutarnjeg djela milosti, kako njome iscijeliti svoje duše - te su tajne dane apostolima da znaju. Redovnici su nastavljači djela otajstva Kraljevstva Božjega.

Iz povijesti Crkve znamo da je od Uzašašća Gospodinova u prvom stoljeću i daljnja tri stoljeća do Konstantina Velikog postojalo razdoblje mučeništva. Kršćane su mučili, tukli, a kršćanska krv je tekla poput rijeke. Mučenik je svjedok patnje Gospodnje, koji je svojom krvlju zapečatio svoju vjeru. Prvi kršćani svjedočili su o Kristu i čuda su se činila pod mučenjem i mučenjem, inače je bilo nemoguće usmeno uvjeriti grubog pogana, samo s tako velikim čudima, patnjom, koja su se očitovala u mučenju kroz čvrstinu vjere. I rimsko poganstvo je došlo do Kristove vjere. Stoga je povjesničar Tertulijan napisao: Krv mučenika bila je sjeme kršćanstva.

Kada je Konstantin Veliki izdao Milanski edikt o slobodnom prakticiranju kršćanske vjere, a kršćanstvo je postalo državna religija, u Crkvu su ušli ljudi različitih poganskih uvjerenja, zbog čega su neki umovi kršćanstvo doživljavali na neobičan način. Počele su misli i nesuglasice, nastajali su doktrinarni sporovi, koji su prisilili ekumenske sabore da se sastanu i sve nesporazume riješe vjerom, utvrđujući dogme – sistematizirane istine dogme, zauvijek otvorene cijelom čovječanstvu, kako bi u temeljima vjere vladala jednodušnost. Zato se pravoslavna dogma tako zove - ispravno slavljenje Gospodina.

Razdoblje mučeništva, koje je trajalo tri stoljeća, pretvorilo se u beskrvno mučeništvo očuvanja čistoće vjere, istine redovništvom. Redovnička obitelj nastavila je tajni posao, a redovnici apostolski podvig. Redovništvo je nastavilo krvavi mučenički podvig beskrvnim podvigom, potpuno se prepustivši ispunjenju volje Božje, kako bi se očistio od svake prljavštine, tijela i duha, te stekao Kraljevstvo Božje u svom srcu. Za očuvanje čistoće vjere javljali su se takvi ljudi, asketi, redovnici poput Antuna Velikog, Makarija Velikog, Eutimija Velikog i drugih koji su otišli u pustinju da pronađu potpuno jedinstvo s Bogom, ispunjenje volje Božje u svu čistoću ranokršćanske tradicije, kada su prvi kršćani u prvom stoljeću imali jedno srce, jednu dušu i jedan duh. Otišli su u pustinju posvećujući se službi Božjoj, vođeni požrtvovnom ljubavlju prema Gospodinu našemu Isusu Kristu i Svetim Svetima s Prečistom Majkom Božjom, nastojeći dosegnuti duhovne visine, a za sobom ostavljajući asketsko iskustvo koje Crkva je koristila u svim vremenima i do sada za naše spasenje i izgradnju.

Pustinjaci su u samoći dobili bogato iskustvo kako se pravilno sjediniti s Bogom i iskustvo osobnog spasenja duše. Išli su na molitvu, na asketske poslove u pustinji i trudili se u postu i molitvi, stoga su bili jamčeni milošću Božjom, postali su poput zemaljskih anđela u svojim asketskim trudovima. Iza sebe su ostavili mnoge spise, djela kojima i danas pobjeđujemo ili liječimo ovaj ili onaj grijeh s kojim se borimo i koji nas sputava na putu spasenja u dolasku u Kraljevstvo nebesko.

Svo redovništvo se dijeli na dva razreda: pustinjski stanovnici - anahoriti i cenobitsko redovništvo. Antun Veliki je poglavar istočnog pustinjaka, na Zapadu se pustinjaštvo nije razvilo u istoj mjeri kao, na primjer, na Istoku. Poglavar cenobitskog monaštva je monah Pahomije Veliki. Sav monaški rad nije bio određen vlastitom voljom, nego uputama Boga i Njegovih anđela. Obje vrste monaštva opravdale su se u životu Crkve i ostavile nam u bogato nasljeđe asketski trud.

Poziv na redovništvo, na redovnička djela, ima tri razloga koja Crkva prepoznaje. Prva je goruća, požrtvovna ljubav prema Bogu, kada se čovjek potpuno preda služenju Gospodinu. Drugi je primjer podviga bliskih asketa svetog života, duhovnih staraca. Treći je kroz životne neuspjehe, obiteljske tuge. Redovnici prihvaćaju tri podviga, polažu tri zavjeta: čistoću, poslušnost i neposjedovanje.

čednost- holističko stanje služenja Gospodinu, kada "ljubi Gospodina svim srcem svojim, svom dušom svojom, svim svojim umom, svom snagom svojom" - cjelovito, potpuno ljubi Boga. Zavjet celibata, čistoće nije samo fizički zahtjev, nego, što je još važnije, duhovno stanje djevičanstva, koje ne dopušta raspirivanje duševnih strasti: ako tko na svoju ženu gleda s požudom, kaže Gospodin, on je preljubnik u svom srcu. Grijeh se oprašta kad se mrzi grijeh, dok god postoje misli o grijehu, postoji grijeh, što znači da je veća ljubav prema grijehu nego prema Kristu. Kad nas kušaju misli, često kažemo: demon nas kuša, ali i sami moramo biti trijezni.

Demoni nisu filozofska pojava, već stvarna, stvarna, a jedini način da se s njima nosi je molitva, post, poniznost, kao što je bio slučaj s Makarijem Velikim, kojemu je demon rekao: “Nemam pristup tebi, jer imaš poniznost.” Kad duhovni život počinje u monaštvu, treba ga započeti ispovijedanjem misli. Kao i u Optinskoj pustinjaci, starci su počeli ne samo ispovijedati očite, uočljive misli: ljutnju, bludnu strast itd., nego sve ispovijedati, a onda je duhovni vođa, starješina, odredio opsesivne misli koje ometaju jasnoću misli. , ometaju molitvu. Otjerajte opsesivne misli molitvom, ne ulazeći s njima u raspravu, doći će druga misao i dovesti vas do ludila. Ne može se vlastitom snagom pobijediti demonska moć – samo uz pomoć Božje milosti. Misli se moraju ispovjediti, postoje i posebne molitve protiv bogohulnih misli. Pritom ne očajavaj, moli i nastavi klanjati, ne zadržavaj se na mislima, one su kao vjetar, i nećeš ih zaustaviti.

U samostanima je jedino uz Božju pomoć i duhovnu snagu moguće pročišćenje: hodati u čistoći, moći sačuvati i vid, kroz koji dolaze mnoge kušnje, i osjećaje. Redovnik ima ne samo molitveno pravilo, nego i sam redovnik ima pravilo: pravilo koliko se odmoriti, koliko jesti, koliko moliti, kako biti trijezan u osjećajima i mislima, nego čini sve za blagoslov duhovni otac ili opat. Pa čak i broj molitava treba čitati samo uz blagoslov, ne preuzimati nikakav molitveni podvig bez ispovjednika. Blagoslov nam je koristan u svemu za spasenje, a posebno u samostanu. U svijetu osoba vodi prirodan način života, a nadnaravni redovnik, postajući poput netjelesnih sila - anđela.

Poslušnost- predanost vršenju volje Božje. Znamo da je prvi čovjek bio protjeran iz raja neposlušnošću, kršeći Božju zapovijed. Poslušnošću nam je Gospodin dao primjer kako vratiti izgubljenu ljudsku narav, sam Spasitelj nam je rekao da je došao ispuniti ne svoju volju, nego volju Oca nebeskoga – Sam je Spasitelj bio poslušan svome Ocu, čak i do “smrti na križu”, pokazujući nam kako ispravno nositi poslušnost. Ispuniti poslušnost znači ne činiti vlastitu volju, jer je vlastita volja grešna, ispunjenje volje demona. Čovjek je skloniji grijehu nego dobru, o čemu je apostol Pavao pisao u svojim poslanicama: „Hoću činiti dobro, onda ne činim, a što ne želim, činim... u meni živi čovjek koji se protivi zakonu moga uma.” Prisutnost dviju naravi u čovjeku posljedica je grijeha koji je postao navika, a da bi se od njega očistio potreban je napor, ali to sama osoba ne može prevladati – samo uz Božju pomoć, samo uz Božju milost. , koji se daje i za vrijeme sakramenta krštenja i za vrijeme sakramenata postriga, pokajanja, u molitvi, kada komuniciramo s Bogom.

Poslušnost zahtijeva podvig redovnika koji je napustio svijet i želi u sebi graditi Kraljevstvo Božje, što je moguće samo uz poslušnost, ispunjenje Božjih zapovijedi. Postoji disciplina i postoji poslušnost, za svijet su to isti pojmovi. Kako je rekao Suvorov, bez discipline vojska se pretvara u rulju. Ali u duhovnom smislu ti su pojmovi različiti: disciplina se temelji na snazi, a poslušnost na ljubavi prema Kristu, na vjeri, a ako nema poslušnosti, nećemo primiti milost Duha Svetoga. U samostanu je neposluh grijeh, a na ispovijedi se taj grijeh mora ispovjediti i ispraviti.

Neposjedovanje- prema ovom zavjetu, redovnik se odriče svega. A biti u samostanu, sve ima blagoslov. Nešto grade u samostanu, nešto stvaraju, u materijalnom su svijetu, ali samo za poslušnost. A ono što se ne radi za sebe i ne radi sebe nije stjecanje. Posesivna osoba nije ona koja ima puno, već ona koja se trese preko rublje. Stjecatelj neće imati čistoću molitve, stjecatelj je, po riječi Božjoj, idolopoklonik, i ne baštini Kraljevstvo Božje. Redovnici su se potpuno odrekli svijeta i predali se volji Božjoj, pa čak i kružeći usred ovoga svijeta, ne vezuju se za njega, ne sudjeluju u njemu, pokušavaju biti iznad iskušenja svijet. Kao što nam veli Sveto Evanđelje, “prvo pazi na Kraljevstvo Božje, a ostalo će ti se dodati”. Misao monaha treba biti na prvom mjestu i prožeta ugodnikom Božjim, a kamo god pođu, neka ponesu Božji blagoslov: Gospodine blagoslovi! I sve što činim, molim, činim poslušnost – sve činim pred licem Božjim.

I pustinjački i cenobitski samostani imali su pozitivnu ulogu u životu Crkve, u životu vjernika. Ostavili su bogatu kršćansku kulturu, u naslijeđe duhovno iskustvo. U cenobitskim samostanima živi redovnici obično doživljavaju iskušenja od ljudi.Sveti oci kažu: prvo treba naučiti živjeti među ljudima, a tek onda možete naučiti živjeti među anđelima. Poput monaha Serafima Sarovskog, najprije je živio u bogomolskom samostanu na poslušnosti, samoodricanju, duhovnom vodstvu, a zatim je s blagoslovom otišao u pustinju i dosegao anđeoski duh. Bili su poput zemaljskih anđela i ostavili su nam bogato iskustvo rada na uklanjanju grijeha: čista srca vidjet će Boga.

Oni redovnici koji odu u pustinju doživljavaju borbu izravno s demonima licem u lice. Stanovnici pustinje ušli su s najdemonskijom snagom, ne nekom mentalnom, nego im se izravno ukazala različiti tipovi sa osiguranjima. Makarije Veliki prošao je veliku školu pustinjskog života, a kada je otišao u pustinju nastanio se u grobu, kao u ćeliji, radio u njemu, molio se u postu, samo mu je hranu donosio jedan od braće. Tamo su ga demoni napali, pretukli, skoro umro, bio mrtav. I brat ga dovede na pokop, a Makarije reče: "Odnesi me tamo gdje si bio." Demoni su ponovno počeli plašiti velečasnog, ali ga je Gospodin utješio i glasom mu rekao da je vidio njegova djela.

Makarije upita: Gospodine, gdje si bio kad su me tukli? Gospodin je rekao: Vidio sam te, i bio sam s tobom po Duhu, i primit ćeš veliku moć nad njima za svoju ljubav prema Meni, posebnu milost, jer si sve podnio. A u večernjim molitvama i u molitvama ukora zlih duhova nalaze se molitve Makarija Velikog, koji je od Gospodina primio moć milosti ozdravljenja u protjerivanju zlih duhova. Tamo, u pustinji, bio je licem u lice s njima, a jednog dana je demon prišao i rekao mu: “Ti plačeš - a ja plačem, ti ne spavaš, ja uopće ne spavam, ja sam budan i razlika između tebe i mene je moj ponos, a ti, Makarije, imaj poniznost.” Ponizi se pod moćnu ruku Božju i đavao će otići od tebe, kaže riječ Božja.

Poniznost, u kojoj je Gospodin pokazao svoju sliku, spaljuje demona. Poslušnost je samoodricanje kroz ispunjavanje Božjih zapovijedi. Evanđeoska zapovijed kaže: „Blago siromasima duhom, jer njihovo je Kraljevstvo Božje“. Što to znači? Ponizni koji razumiju da su daleko od duhovnog ideala koji nam se nudi. Nemamo duha da ispunimo ono što je Gospodin napisao, pa smo siromašni duhom. Ali poniznost uma je poniznost uma, samo početak poniznosti. S poniznošću shvaćamo, ali još uvijek moramo naporno raditi da pročistimo svoja srca. Shvativši, uvidjevši svoju grešnost, kajemo se, ispovijedamo se, molimo, a zatim ispunjavamo sljedeću zapovijed: “Blago onima koji tuguju, jer će se utješiti.” Plačemo za grijesima, vidimo grijeh, jadikujemo se nad njim, kajemo se, a onda se rađa sljedeća zapovijed: „Blaženi Krocije“ - krotki.

Krotkost duha je takvo stanje kada čovjek ostaje u istom smirenom duhu i s pohvalama i s grdnjama: ako želiš biti redovnik, budi krotkost duha. A to se postiže kroz svijest o svom duhovnom siromaštvu, javlja se pokajanje i blagost. I tada počinjemo živjeti od istine i od gladi: “Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.” Penjanje po ovoj ljestvici se nastavlja, čovjek se čisti srcem, približava Bogu i događa se duhovno rođenje, on je u miru sa svojom savješću, s Bogom, zatim sa svojim bližnjima: „Blaženi mirotvorci, jer će biti nazvane sinovima Božjim.” I tada se čini milosrđe, milosrđe je duhovno i tjelesno. Tjelesna slabost: “Bio sam gladan i nahranjen, žedan sam bio i napojio se, bio sam stranac i primio Me, bio sam bolestan – posjetite me” itd. Tjelesno milosrđe je milost svjetovnih ljudi, a monaško milosrđe je duhovno djelo: moliti jedni za druge, opraštati uvrede i okretati ljude na put Istine.

Osoba, koja živi u visokom duhu evanđeoskih zapovijedi, ne živi kao svi drugi: ne uklapa se usred svijeta i počinju razne kušnje. Gospodin kaže: “Nije sluga veći od Gospodara svoga, i ako su mene progonili, progonit će i tebe; ako su Moju riječ držali, Ja ću održati tvoju, ali onaj koji ustraje do kraja bit će spašen... radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnoga na nebu.” Evanđeoske zapovijedi unutarnji su svijet monaha koji u sebi mora koračati ovim svojim ljestvama, a sve ostalo što ga okružuje – postovi, molitve, službe – kao sredstvo, kao oruđe koje treba pomoći u pročišćenju srca i steći Duha Svetoga.

Moderno monaštvo nema tako uzvišen duh kao staroistočno, egipatsko, palestinsko i kasnije grčko. Prema učenju sv. Ignacije Bryachinov, Gospodin je pokazao svoje milosrđe i ostavio po strani bogato iskustvo djela Crkve, duhovnih spisa naših Svetih Prečasnog. Sada ih je malo ostalo - "Prečasni Oscude", a moderno redovništvo spasit će tuge i bolesti. Od nas se traži da se iskreno trudimo za Boga, ispovijedajući svoje grijehe bez ikakve laži i prikrivanja, a sam Gospodin će izvršiti samo ozdravljenje, a ako tko izdrži tugu i bolest do kraja, bit će više onih asketa koji su se podvizavali. prva stoljeća kršćanstva, - tako je govorio sv. Ignati Bryachaninov.

Sada nema pustinjskih stanovnika, ali ima onih koji rade u tajnosti, postoji na Svetoj Gori Atos, koju samo Bog zna, ali bez njih svijet ne može postojati. Sveci su prijatelji Božji, rekao je Gospodin Svetim apostolima: "Vi ste moji prijatelji, sve što sam mogao, otvorio sam vam." Sveti velečasni bili su nasljednici života našega Gospodina, postigli su svetost i bili su prijatelji Božji i izvršitelji volje Božje, čuvajući jedinstvo svoga duha s Njim. A Sveti Oci kažu, ako zemlja prestane rađati svece, tada će doći kraj ovoga svijeta. I dok postoje samostani, postoje sveci Božji, po našim zajedničkim molitvama Gospodin šalje svoje posebno milosrđe.

Sva su vremena milosna, sva su vremena spasonosna, a Crkva, koju je stvorio Krist Spasitelj, bit će do svršetka vremena. Slavit će se sakrament euharistije, a bit će dostojni službenici ovoga sakramenta. Ako želite raditi za Gospodina, "pripremite dušu svoju za napast" - sam je Gospodin išao tim stazama i, izdržavši ta iskušenja, stupio u javnu službu naroda.

Prije evanđeoske propovijedi đavao ga je iskušao u pustinji i ostavio „do vremena“, u Getsemanski vrt. Slično, kada čovjek započne svoj put prema Gospodinu, dolaze iste kušnje, ali se posebno pojačavaju na kraju života. To se očekuje pojedinačno za svakog kršćanina ako slijedi pravi put, a posebno za redovnika. Naša vjera je vjera Križa: svatko ima svoj križ, svoju Golgotu, a naš zemaljski život ne završava na Taboru, nego na Golgoti, križu. Crkva ima istu patnju kao i Spasitelj. Cijela Crkva ide istim putem krštenja, jer je naša Crkva Tijelo Kristovo, i prolazi kroz iste faze Kristova zemaljskog života: krštenje, propovijed, preobraženje, ulazak u Jeruzalem, Golgota, uskrsnuće, uzašašće.

Budući da su mnogi, na klevetu neprijatelja, tlačeni i uznemireni zlim mislima, osobito bogohulnim, korisno je da ih poznajemo i razumijemo kada su grijeh, a kada nisu, te da naučimo kako ih liječiti i kako ih otjerati od nas.

Misli koje nas zbunjuju su trostruke: nečiste misli, misli nevjere i bogohulne misli. Kada su uznemirene takvim mislima, lijek je sljedeći.

Mora se shvatiti da nema grijeha u zlim mislima kada ih volja i um čovjeka ne udostoje, pogotovo kada ih mrze i ne žele. Ali kada se ljudski um i volja dobrovoljno naslađuju njima i, povlađujući im, čuvaju ih u svojim srcima, tada su iste misli smrtni grijeh. A budući da onaj koga muče takve misli i ne favorizira ih, uznemiruje se, misleći da griješi, mora se reći da ga vara samo kukavičluk i nepoznavanje razlike između misli i pristanka. Jer kad razmišljamo, još uvijek ne pristajemo, a tek tada postoji pristanak, kada volimo zle misli, uživamo u njima i marljivo ih želimo, umnožavajući ih u svom umu. Ali ako ih mrzimo i ne želimo, ali nam oni sami padaju na pamet, iako se okrenemo od njih, onda je siguran znak da nema našeg pristanka na njih i ne treba se stidjeti zbog njih u našoj savjesti. Jer što ćemo veću nagradu dobiti od Boga, to nas više tlače, a mi trpimo, ne udostojeći se njima.

Mnogi imaju lažne i bogohulne misli o Bogu, Prečistoj Majci Božjoj ili Božjim svecima. Tako se događa da kad netko pogleda Kristova otajstva, odmah ga napadnu bogohulne misli, poput tamnog oblaka, iako ih ne želi. Ne smijemo se brinuti o takvim zlim mislima koje nam dolaze bez naše volje, smatrati ih ništavnim i prezirati ih, kao da ih uopće nema, i ne pobuđivati ​​se njima na tugu. Jer upravo će to utješiti našeg neprijatelja, đavla, kada nas vidi kako tugujemo zbog toga, posramljeni i sumnjamo, a onda će na nas navući još više misli koje zbunjuju našu savjest. Ali kad vidi da preziremo bogohulne misli, da ne marimo za njih, kad vidi da ne tugujemo i ne tugujemo, tada će posramljeni pobjeći od nas, a mi ćemo biti mirni i bez stida. Glavna stvar - jednostavno se ne trebate udostojiti.

Ali neki misle da su se, ovako razmišljajući, udostojili, pa im je muka od toga. Ovo je jedan kukavičluk. Uostalom, to jasno pokazuje bezgrešnost i nedostatak pristanka, da su bolesni i tužni, mrze nanesene zle misli. Uostalom, đavao, pokušavajući nas uvrijediti raznim spletkama, između ostalog, pokušava nam izazvati tugu što nam u um ubacuje bogohulne misli o Bogu ili Njegovim svecima ili božanskim otajstvima. Ali neće uspjeti nimalo ako ga zanemarimo i odbacimo sramotu sa sebe, nimalo ne tugujući zbog njegove klevete.

Što su uspjela učiniti ona dva loša starca, o kojima piše prorok Daniel i koji su se pobunili protiv čiste Suzane, želeći je oskvrniti? Nisu imali vremena, jer ih je Susanna zanemarila i nije se udostojila njihove loše namjere. Isto tako, bogohulne i prljave misli neće nikako uspjeti, ako ih ne udostojimo i zanemarimo, baš kao Suzana nečiste starješine.

Iz života Blažene Marije Laodicejske

Đavao je ustao na jednu malodušnu i plašljivu djevojku s burom bogohulnih misli, govoreći u mislima nepristojne stvari o Bogu, o svemu božanskom i o svetim ikonama, te ju je toliko osramotio da je već počela misliti da ima otpala od vjere i od Boga, odbačena je i više nije htjela otvarati usta za molitvu, niti ići u hram Božji, niti sudjelovati u svetim otajstvima.

Nitko je nije mogao oduzeti od takve sumnje i zablude, te je dovedena k blaženoj Mariji. Ona ju je, kao mudra i od Boga nadahnuta, svojom marljivom brigom za nju odvratila od zablude, jer se mnogo trudila, posteći za nju, poučavajući je i poučavajući je na razne načine i objašnjavajući da huli duh ne škodi duša i nije grijeh kad duša ne samo da se ne udostoji blasfemije, nego je i mrzi, a ova mržnja blasfemije sasvim je dovoljna da smiri uznemireno srce.

Iz posebne rasprave

Kod mnogih ljudi postoji takva napast od duha blasfemije, kada posramljeni bogohulnim mislima ne znaju što bi i padaju u očaj, vjerujući da je to njihov grijeh, misleći da su sami krivi za to. žestoke i podle misli. Stoga se želim malo prisjetiti njih.

Bogohulna misao je napast za bogobojaznog čovjeka i posebno ga zbunjuje kada se moli ili čini nešto dobro.

Bogohulne misli ne dolaze na osobu koja se valja u smrtnim grijesima, nemarna, bogobojazna, lijena i zanemarena za svoje spasenje, nego napadaju one koji su u ispravljenom životu, u trudovima pokajanja i u ljubavi Božjoj.

Jedan od velikih Otaca često je u sebi govorio ovu riječ: "Ne udostojim se, ne udostojim se." I kad je nešto radio: hodao, sjedio, radio, čitao ili molio, ponavljao je ovu riječ: “Ne udostojim se.” Čuvši to, učenik ga upita govoreći: „Reci mi, abba, zašto često izgovaraš ovu riječ? Koja je misterija ove riječi? Otac je odgovorio: "Kad mi kakva zla misao padne na um, a ja je osjetim, onda mu kažem: "Ne udostojim te se" i odmah ta zla misao pobjegne i netragom nestane.

Kad god patiš od blasfemičnog duha, čim na tebe dođu bogohulne i nečiste misli, možeš ih se lako riješiti i otjerati od sebe ovom riječju: Ne udostojim se. Ne udostojim se tvoje blasfemije! Tvoje su, a ne moje gadosti, ali ne samo da ih ne udostojim, nego ih i mrzim.

Blažena Katarina, prozvana Seneis, iz grada Sene, dugo je bila uznemirena demonima bogohulnim i lošim mislima, a kad ih je Gospodin Isus, koji joj se ukazao, otjerao, povikala je k Njemu: “Gdje jesi li bio dosad, o moj najslađi Isuse?” On je odgovorio: "Bio sam u tvom srcu." Rekla je: "Kako si mogao biti tu kada je moje srce bilo ispunjeno lošim mislima?" Na to joj je Gospodin odgovorio: „Shvati, dakle, da sam ja bio u tvom srcu, da nisi imala ni najmanje ljubavi prema nečistim mislima, nego si se jako trudila da ih se riješiš i, ne mogavši, razboljela si se i ovo je stvorilo mjesto za Mene u tvom srcu."

Stoga, neka se nitko ne stidi i ne očajava, imajući u zabludi od bogohulnih misli, znajući da su nam korisnije nego na iskušenje, a samim demonima na sramotu.

Molitve za oslobođenje od bogohulnih misli

Molitva prva:

Vječni Bože, skriveni Svjedok, testiraj srca i utrobe, sjedi na Kerubima i vidi ponor, razumi moje misli izdaleka, Ti težiš, kao da mrzim, ne želim i ne udostojim se nečistih, podlih, bogohulnih misli koje napadaju ja bez prehlade, i molim Tvoju dobrotu, zabrani duhu bogohulniku, neka ode od mene; otjeraj zle misli, neka me ne ohlade, smiri uzbuđenje moga srca, ukroti buru mojih misli, posrami neprijatelja koji zbunjuje moju savjest, neka se moj neprijatelj ne raduje nada mnom; Jer suprotne duše drhte i dršću za Tobom, svi će te slušati, sve radi za tebe, ti si vodio buru i uzbuđenje moga uma, neka se stiša, ali bez oklijevanja i srama radit ću za tebe, moj Gospodine, u sve dane trbuha moga. Amen.

Molitva druga:

Bog! Vidi tugu moju, vidi moju nevolju, vidi glupost moga neprijatelja, kao žestok i težak napad na mene bogohulnim mislima, vrijeđajući dušu moju, rastužujući srce moje, zamućujući razum i zbunjujući moju savjest; Toliko mrzim njegovo bogohulno šaputanje i bogohulne riječi u svom umu, kao da bih htio prvi umrijeti, a ne ovo na Tebi, moj dobri Bože, prihvati bogohulne misli i molim te, čak i moj neprijatelj u mom umu emitira, ali za moj slabost te suprotnosti, svladana i bogohulnim i bezbožnim mislima i ne mogu ih otjerati od sebe bez Tvoje pomoći, Bože moj; moja je narav strastvena, moj um je nestalan, moja snaga je slaba, ali moj protivnik je jak, i njegova snaga premašuje moju snagu; i ako si, Gospodine, bio jak i moćan, bio među svojim narodom, tko je onda zadovoljan da bude sačuvan od neprijatelja i ubojice đavla?

Ovime Tebi padam, Svemilostivi i Milostivi, ne želiš moj očaj, Bože Stvoritelju, i molim Tvoju svemoćnu pomoć, udari neprijatelja koji me hladi po glavi, bljesak munjom i rodi protivnike koji su me zaobišli, zasjaj blistavu zoru u mom srcu milosti Tvoje, i bježi od mene nisam tamni oblak bogohulnih misli koje me nadvijaju, ali u svjetlu tvoje pomoći vidjet ću Ti, Kriste moj, prosvjetljuješ svaku osobu, ali u svjetlu lica Tvoga ići ću i radovati se u Tvoje ime zauvijek. Amen.

Molitva treća, za bogohulnog demona:

Neka se tvoja bolest okrene na tvoju glavu, i neka se tvoja hula spusti na vrh tvoje glave, lukavi demone i nečisti; Klanjam se Gospodinu Bogu svome i nikada ga neću huliti. Bez obzira na to kako možemo ovo dosađivati ​​ili huliti na Njega, Koga po sve dane i noći i sate hvalim i klanjam svom dušom i snagom, i svojim mislima? Ali tu je onda moja pohvala, ali tu je tvoje bogohuljenje, vidjet ćeš, o njima klevećeš Nan i govoriš kao otpadnik protiv Boga.

Četvrta molitva, zabrana:

Zabranjuje ti, dušo sva zla, đavo, Gospodin, koji si došao na svijet kao Prečista i Sveta Djevica, uistinu Majka Božja, radi spasenja svijeta podijelivši nas, grešnike. Proklet si ti i sve tvoje neprijateljske misli, čak i u noćima i danima. Zaklinjem te u ime Jednosuštinskog i Nerazdvojnog Trojstva, Oca i Sina i Duha Svetoga, odstupi od mene, sluge Božjega (ime rijeka), ne stavljaj neprijateljske misli u moje srce, nego idite na mjesta prazna i bezvodna, gdje Gospodin ne posjećuje. Zaklinjem te, dušo nečista i bogohulna, u ime Gospodina našega Isusa Krista, ne iskušavaj me, nemoj me sramotiti bogohulnim mislima, uvijek se molim Gospodinu Bogu mome, ali neka sve tvoje bogohulne misli budu na tvojoj glavu na sudnji dan: Ja sam Gospodinu, svojim služim i upućujem molitvu jednom jedinom dan i noć, vježbajući te, manje milostiv i osnažujući, i opraštajući mi zbog svoje mnogobrojne dobrote i milosrđa sve grijehe. Pođi za mnom, sotono, i proklet bio ti i sva tvoja neprijateljska i suprotstavljena sila, kao da je blagoslovljeno i proslavljeno časno ime Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Peta molitva Presvetoj Bogorodici:

Presveta Gospe Bogorodice, svojim svetim i svemoćnim molbama, uzmi od mene, sluge svojega prokletog, malodušnost, zaborav, ludost, nemar i sve prljave, lukave i bogohulne misli iz moga prokletog srca i iz moga pomračenog uma i ugasi plamen mojih strasti, kao jadan sam i proklet. Izbavi me od mnogih i žestokih uspomena i pothvata, i oslobodi me od svih zlih postupaka. Kao da si blagoslovljen od svih naraštaja i časno se ime tvoje slavi dovijeka. Amen.

Šesta molitva Bogu:

U ruke Tvoga velikog milosrđa, Bože moj, povjeravam svoju dušu i tijelo, svoje osjećaje i riječi, svoje savjete i misli, svoja djela i svu dušu i tijelo koje koristim, svoj ulaz i izlaz, svoju vjeru i život , tijek i smrt želuca moj, dan i čas moga disanja, počinak i počinak, i uskrsnuće moje duše i tijela sa svim tvojim svetim izabranicima. Ali ti, Predobri i Čovječniji Bože, prihvati me u ruke svoje zaštite i izbavi me od svakoga zla; oprosti mnoge moje grijehe, očisti moju oskvrnjenu dušu i tijelo i čuvaj me u okrilju svoga milosrđa sve dane trbuha moga, kao ojačan Tvojom milošću, riješit ću se neprijateljskih mreža koje me hvataju i, Tvoja dobrota, privedena pameti i upućena na put istinskog pokajanja, bit ću počašćena kršćanskom smrću trbuha, bestrasnom, bestidnom, mirnom i spokojnom od prozračnih duhova došašća, i dobrim odgovorom na tvome strašnom sudu , i neka se jamčim vidjeti neizrecivu slavu i čuti Tvoj slatki blagoslovljeni glas, i od Tebe, Bože moj, neka primim život i spasenje. Amen.

Nakon toga recite Psalam 26: "Gospodin je moje prosvjetljenje i moj Spasitelj...". Zatim: "Dostojno je jesti...". i otići.

Ako je moguće, naklonite se po svojoj snazi ​​i uz Božju pomoć riješite se bogohulnih misli.

Kratak opis ponašanja prije nestanka bogohulnih misli

Dođe li Bogu bogohulna misao, pročitajte: “Vjerujem u jednoga Boga...” – do kraja. I ako je moguće, učini nekoliko sedžda prema svojoj snazi.

Ako bogohulna misao dođe do čistih Kristovih otajstava, pročitajte “Vjerujem, Gospodine, i priznajem da si ti uistinu Krist...” - do kraja i nakloni se.

Ako na Prečistu Bogorodicu dođe bogohulna misao, onda pročitaj bilo koju molitvu Prečistoj Bogorodici: ili „Pod dobrotom Tvojom“, ili „Bogorodice Djevice, raduj se“, ili bilo koji tropar Bogorodice, s naklonom, govoreći: „Previše Sveta Bogorodice, spasi me grešnog."

Ako nekom svecu padne bogohulna misao, pročitajte: „Moli Boga za mene grešnika, sveca (ime), kao da po Bose pribjegavam tebi, brzi pomoćnik i molitvenik za moju dušu.“ I čini sedždu po svojoj snazi ​​govoreći: "Sveti (ime), moli se Bogu za mene grešnog."

Ako na neku ikonu dođe bogohulna misao, pokloni se pred tom ikonom 15 ili koliko god možeš, moleći se onom koji je prikazan na ovoj ikoni, i tako ćeš, uz Božju pomoć, pretvoriti bogohulne misli u ništa. Amen.

A nevolje u mislima i osjećajima koje proživljavate s vremenom će se povući, ako, unatoč njima, ne prestanete svom svojom ljubomorom biti ljubomorni na jednu stvar koja je Bogu mila. Jedan siguran način za to je sjećanje na Boga i sjećanje na smrt. Oni će postaviti strah Božji, koji će biti i pobuđivač svega što je Bogu milo, i odbojnik od svega što Boga ljuti, i čuvar dobra u posjedu, i uništavatelj svega što je nemilo što leži tamo.

Sjećanje na Boga vidi Gospodina pred sobom i u sebi, i odmah primijetivši da nemile stvari izranjaju iz srca i potiskuju ih. I u tome je, uostalom, cijela poanta (1, str. 237).

Naravno, učvrstiti se u sjećanju na Boga zahtijeva rad. I uzmi. Po prvi put bit će da se samo 10 puta dnevno sjeti Gospodina; i na kraju – da ćeš samo deset trenutaka zaboraviti na Njega; i konačno će Sunce pravednosti, Krist Gospodin, zasjati na vašem duhovnom svodu i ondje će sjati, ne blijedi ni jednog trenutka. Tražite i naći ćete (1, str. 237-238).

6. Sredstva za borbu i čišćenje srca od grešnih misli

Misli se moraju pokretati, a ne držati ih proizvoljno. Simpatiju ili slast, čim se pojavi, morate potisnuti svom snagom... Ovdje je glavna točka unutarnjeg sukoba...

Pitanje "kako?" Odlučeno je kako slijedi: spusti se s pozornošću u srce, stani tamo pred Gospodinom i ne dopusti tamo ništa grješno. To je cijela poanta unutarnjeg ratovanja. Neću više o tome pisati (3, str. 119–120).

7. Nauku o borbi protiv misli poučavao je Hezihije iz Jeruzalema

Misli su smetale?! Kako ste se ponašali prema njima, i uvijek to činite...

Nauku o tome, odnosno o ratovanju s mislima, dobro je poučavao Hezihije Jeruzalemski. Uzmite njegovu knjigu i proučite je (3, str. 120-121).

8. Pad obično počinje prihvaćanjem grešnih misli. Ispravan odnos prema njima

Iznenada, pad se rijetko događa, ali obično počinje malo – s mislima, laganim suosjećanjima i sporošću u mislima... sve više i više... do žudnje za grijehom... nakon koje pad ne jenjava. Sveti oci detaljno opisuju ovaj tijek pada... Uzmite knjigu Hezihija Jeruzalemskog o trijeznosti... Tamo ćete sve vidjeti, i postupite prema načinu kako je tamo napisano. Ovdje je najvažnije nikada ne ostaviti trag ne samo suosjećanja koje proizvode misli, nego i same misli, tako da u duši ostane gađenje i gađenje prema grijehu (3, str. 123-124).

9. O borbi s mislima tijekom molitve

Ispravnost vaše molitve narušena je mislima. Jesi li primjetio?! Sada pokušajte to popraviti. Prvi korak prema tome je, kada se pristupa molitvi, probuditi u sebi strah Božji i strahopoštovanje; onda postanite pažnja u srcu i odande zavapite Gospodinu.

I misli treće strane će se popeti; kao što vidite, odvezite se. Opet se penju - opet voze... I to je sve. Ne dopustite da vam jezik čita molitvu, a misli da ne znaju gdje su posrnule ... uvijek ih otjerajte i molite.

Trebate se truditi i moliti Gospodina da vam pomogne nositi se sa svojim mislima. Imate li zbirku očinskih lekcija o molitvi? Pročitajte i razumite, primijenite na sebe. Radite na tome neprestano... i Bog će vam, vidjevši vaše djelo, dati ono što tražite (3, str. 155-156).

10. Trijeznost je podvig borbe s mislima. Kad je srce u religioznom osjećaju, misli se ne uznemiravaju

Prilikom molitve dolaze misli – trebaš ih otjerati, opet se penju – otjeraj ih opet... i to je to. Samo se ne prepuštajte, već, kao što ćete primijetiti, otjerajte. Ovo je podvig trijeznosti. Radite naporno da vam srce bude u nekom vjerskom osjećaju... kada je srce u osjećaju, misli se ne uznemiravaju i sve se vrti oko osjećaja (3, str. 159).

11. Gašenje strastvenih misli i pokreta do njihovog potpunog nestanka je cilj asketizma

Glavna stvar je učiniti srce čistim. Nečista je od samoljublja, u kojoj žive i djeluju sve strasti... Gašenje strastvenih misli i pokreta... cilj je asketizma. Stoga, koliko god strast primijetili, naoružajte se protiv toga bez sažaljenja prema sebi (3, str. 160).

12. O opasnosti od rasipanja misli za molitvu i duhovni život

Ponajviše se čuvajte razonode misli i njihovih lomnih i strastvenih pokreta. Rasipanje misli i bilo kakva tjelesnost ili odmor uz hranu i san prvi su neprijatelji, a razdraženost im je uvijek zajednička. Pokrenite najlakši pokret nezadovoljstva (3, str. 207).

13. Upute kako upravljati mislima

Od sebe ću reći: nastojte uvijek biti u osjećaju za Boga (ovo je pouka Ljestve). Ovaj osjećaj će zadržati pažnju srca. Takva će pažnja odmah uhvatiti tuđu misao i reći vam je, a vi ćete je, uz Božju pomoć, otjerati u ime Gospodnje (3, str. 212).

14. O strastvenim mislima, osjećajima i željama i borbi s njima

Neka to bude vaš zakon svaki put kada se dogodi nevolja, t.j. napad neprijatelja u obliku zle misli ili osjećaja, nemojte se zadovoljiti jednim razmišljanjem i neslaganjem, već tome dodajte molitvu dok se u duši ne formiraju suprotni osjećaji i misli. I uvijek time završi svoju bitku s grijehom. To je kao da vadite iver... Dobro je i da primijetite loše... a ne želite. Pojačajte svoju nespremnost i neraspoloženje prema strastima... Tako ćete uvijek biti spremni na susret s neprijateljem kao s neprijateljem, što je početak uspješnog rata (4, str. 77-78).

15. O potiskivanju grešnih misli

Glavna stvar je potiskivanje misli. Kad se misli stišaju... ostatak gubi snagu. Čim se pojavi loš pokret, sada svoje misli usmjerite na neki sveti predmet iz evanđeoskih događaja - Preobraženje, patnja Gospodnja, raspeće, uskrsnuće, uzašašće i drugo. Time će svo zlo biti odbačeno. Ili... prisjetite se, kao što radite... smrt, osudu i posljedice toga. Slijedeći ovo, usmjeravajući svoj um na prisutnost Gospodina, zavapite k Njemu dok razgovarate s nekim licem u lice i povjerite Mu se za ozdravljenje govoreći: „Vidiš, Gospodine, što imam... ja nemam želite nešto takvo... pomozite i otjerajte ove nedaće...” i slično, i počnite izgovarati Isusovu molitvu... ponavljajući je s vjerom... i ograničavajući je samo na cijeli sadržaj glave i srca (4, str. 96). ).

16. Primamljive misli pobjeđuju se umnom molitvom

I pazi da u duši bude manje slika, a više misli i osjećaja. Slike su djelo mašte - najniže radne snage i uvijek iritiraju sanjarenje. Potonje se neće ukrotiti sve dok je mašta jaka i vrvi od slika. Način da zaustavite protok slika je mentalna molitva koju ste započeli. Naporno raditi. Doći će trenutak kada ćete osjetiti da je ova sto struja poput krvotoka u ženi koja krvari (vidi) (4, str. 172).

17. O različitosti misli

Prva primamljiva misao koja će vas početi pogađati bit će samozadovoljstvo; nakon njega će doći unutarnje samouzvišenje, ili truba pred samim sobom; a onda – oholost pred drugima. Shvatite ove načine. Čitajte Makarija Velikog, a posebno Ljestve, gdje se mnogo govori o razlučivanju misli. Jedna te ista stvar Bogu je i mila i neugodna, sudeći po mislima. Uči (4, str. 173).

18. O borbi protiv grešnih misli

Postoji samo jedna borba s mislima koje će svako malo zujati poput neumoljivih komaraca. Naučite kako se sami nositi s njima. Iskustvo je znanost. reći ću jedno. Obično mi se misli vrte u glavi. Ove su prazne. Ali tražite one koji poput strijele probiju srce i tu ostave trag, poput ogrebotine. Odmah primite i izbrišite ovaj trag molitvom, zamjenjujući njegov suprotan osjećaj. Kada je toplina pohranjena, ti su slučajevi rijetki i slabi (4, str. 177).

19. Proučavanje misli koje izlaze iz srca vodi do samospoznaje

Ne skidajte svoje inteligentno oko sa srca i odmah shvatite i analizirajte sve što odatle dolazi: pa, neka živi; nije dobro - morate ga odmah ubiti. Iz ovoga naučite prepoznati sebe. Koja misao češće izlazi znači da je ta strast jača; protiv toga i počnite djelovati jače. Ali nemojte se uopće oslanjati na sebe i ne nadajte se da ćete išta učiniti vlastitim trudom. Lijekove i lijekove za iscjeljenje šalje Gospodin. I izdaj mu se - i to za svaki sat. Radite - radite, ali očekujte sva dobra od jedinog Gospodina ”(4, str. 179).

20. O raspršenosti misli

Osjetiti raspršenost misli – čuvajte se. Vrlo je opasno. Neprijatelj te želi otjerati u neku sirotinjsku četvrt i tamo te ubiti. Misli počnu lutati od smanjivanja straha i hlađenja srca (4, str. 221).

21. Zbunjen bogohulnim mislima

Drugo je pitanje o onome kome je neugodno zbog bogohulne misli. Kako bi trebala biti?! Neka čita sv. Dimitrija Rostovskog o ovoj temi. Zatim pročitajte ovaj članak s njom. Potrebno je više naglasiti da su to neprijateljske misli i da se ne pripisuju kada se ne prihvaćaju. Nadahnuti ga, ne prihvatiti ga, nego ga s ljutnjom odbaciti, baciti ga natrag u lice neprijatelja ... a možeš pljunuti psovkama neprijatelju ... položiti te misli na njegovu glavu . .. Uvijek reci Gospodinu: neću, neću, neću te misli... Ljubazno joj objasnite da se misli ne pripisuju dok se ne prihvate, i da je nije njena krivica. Pustite je da poradi na tome - i shvati granicu razdvajanja između imputacije i ne-imputacije misli. Ne mogu reći više od toga. Ovo je dodatak onome što joj kažete... "budi strpljiva". Budite strpljivi i molite se Bogu, i nemojte sami pogriješiti. Tako cijeli život! Evo odluka koje nisu odlučujuće (4, str. 247-248).

22. Kako izbjeći lutajuće misli dok čitate i molite

Da se misli raspršuju tijekom čitanja i molitve – što učiniti? Nitko nije slobodan od ovoga. Ali tu nema grijeha, nego ima neprikladnosti. Grijeh je kad netko svojevoljno razvija vanjske misli u sebi, ali kad nehotice pobjegne, što je krivo? Krivnja se događa i kada će netko, primijetivši lutanje misli, nastaviti lutati s njima. Ali treba biti ovako: čim misao pobjegne, odmah je vratite na svoje mjesto.

Kako bi se smanjilo lutanje misli tijekom molitve, treba se napregnuti moliti s toplim osjećajem; a za to je potrebno unaprijed – prije molitve – zagrijati dušu razmišljanjem i naklonom. Naučite moliti svojom molitvom. Tako je, na primjer, bit večernje molitve zahvaliti Bogu za dan i za sve što se tijekom njega susreće, i ugodno i neugodno; ono što je učinjeno je pokajanje i traženje oproštenja, obećavajući da će biti uslužno sljedećeg dana, i moliti Boga za zaštitu tijekom spavanja. Sve to i govori Bogu iz svojih misli i iz srca. Stvorenje jutarnja molitva- zahvalite Bogu na spavanju i snazi ​​i molite Ga da cijeli dan pomogne činiti stvari na Njegovu slavu. I reci mu to svojim mislima i iz srca. Istovremeno, ujutro i navečer, iskazujte Gospodinu svoje životne potrebe, više duhovne, pa i vanjske, govoreći Mu djetinjasto: „Vidiš, Gospodine, bolest i slabost! Pomozi i ozdravi!" Sve to i slično možete izgovoriti pred Bogom svojim riječima, bez pribjegavanja molitveniku. A možda će biti bolje. Probati; ako ide, možete ostaviti molitvenik potpuno, ali ako ne ide, trebate moliti s molitvenikom, jer inače možete uopće ostati bez molitve (9, str. 116-117).

23. O uzdignutom umu

Naš um je prirodno živ. Taština ga opterećuje. Kad malo-pomalo ovaj jaram padne s njega, on se počne svuda vinuti, obilazi nebo i zemlju, sve vidi, sve razumije, i lako mu je. Nema tu ničeg lošeg, ali je i od male koristi. Ovaj ptičji um treba staviti u kavez i reći mu: sjedi ovdje i pjevaj ovo, ali nemoj se usuditi letjeti naprijed-natrag: jastreb će uhvatiti (11, str. 12).

24. Grešne misli i borba s njima

Kada zle misli napadnu, treba odvratiti oko uma od njih i, okrenuvši se Gospodinu, progoniti ih u Njegovo ime. Ali kada pomisao uzburka srce i ovaj zli se u tome malo naslađuje, onda se treba grditi i moliti Gospodina za milost, te se tući dok se u srcu ne rodi suprotan osjećaj: npr. umjesto osude, uzdizanje. drugoga, ili barem, srčani osjećaj poštovanja prema njemu (11, str. 43).

Radite više da se ojačate u pažnji uma i vidjet ćete kakvo je blago naše srce.

Učinite ovo: ujutro se dublje učvrstite u mislima Gospodina, stanite pred Njim svojim umom za vrijeme molitve; a onda se cijeli dan naprezati da ne ode od Njega, uzimajući Njegovo najslađe ime za vodiča. Bilo što radiš, razgovaraš s nekim, ideš, sjediš, jedeš – neka um bude s Gospodinom. Zaboravi se - i opet se vrati Gospodinu i grdi se skrušeno ... i to je sve ... ovo je podvig pažnje. Tada, u svjetlu Gospodnjem, ni jedna misao neće biti skrivena i njihova će procjena biti istinita, sva će se vjerodostojnost raspršiti.

U međuvremenu, duša će se sve jače držati nevidljivog i postajati sve jača (11, str. 43-45).

Kažu sveti starci: što se uskoro stekne, ubrzo se izgubi. Ono što postignete s mukom, znojem i čestim neimaštinama, skuplje ćete cijeniti i marljivije čuvati. Samo nemojte biti sramežljivi, ali sve je vaše i vaše. Bit će različitih vrsta misli. Ne prihvaćajte ih, progonite u ime Gospodnje. Tako su to činili, obraćajući se Gospodinu kao dijete. Nemojte se zadržavati na njima i ne želite s njima razgovarati. Čini se da je kod Hezihija sve objašnjeno: dodatak je misao, prvi korak; zatim pažnja, druga faza - držanje misli u duši i razgovor s njom. Ovo je već loše, jer ovdje se vodi razgovor s onima koji promaknu misao. Daljnji užitak u razmišljanju. Još je gore. Nadalje, dodatak ili sklonost volje: ovdje nije daleko od materije kojom se odlučuje o padu. Tko odsiječe misao, svemu će stati na kraj, a tko se pobrine za to, prijeti opasnost da sve ide dalje i dalje (11, str. 61–62).

25. O uređenju misli

Nered iznutra je uvijek od poremećaja misli. Držite ih na uzici, a da biste u tome uspjeli ... čuvajte sjećanje na Boga i sjećanje na smrt. posvuda je i vidi sve... i vidi sve u tebi. Spustite se s ovom mišlju u svoje srce i promatrajte pokrete koji se tamo događaju - i prihvatite neke, odbacite druge (6, str. 80).

26. O nadolazećim apsurdnim mislima

Što se tiče apsurdnih misli, neka se borovnica ponaša ovako: kako se čini, dočekajte ih s mržnjom i prijezirom i grdnjom prokletog neprijatelja, jer to je njegov posao. Zatim ga odmah neka se obrati s molitvom Gospodinu, tražeći od njega da odagna misli i prigovarajući mu na spletke neprijatelja. I proći će (8, str. 44).

27. O borbi protiv zlih misli

Što se tiče zlih misli, poznato je da čim se takva zla pomisao primijeti i odlučno odbaci, onda, ma koliko ona bila loša, to se ne pripisuje onome tko je doživi. Imajte to na umu i budite mirni (8, str. 180-181).

Neugodne misli koje će doći, otjerajte bez razgovora s njima. Sada već opipljivo vidite da je sve to neprijateljski prijedlog. A s neprijateljima, kako je produžiti vrijeme? Ne usporavajući, potrebno ga je voziti (8, str. 216).

POSLUŠAJTE SNIMKE.

Kralju nebeski, Utješitelju Duše Istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, riznice dobra i Darovače života, dođi i useli se u nas i očisti nas od svake prljavštine i spasi duše naše.

Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se (pročitaj tri puta prekriživši se).

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen

Gospodine smiluj se (12 puta).

Dođi, poklonimo se Kralju Božjem (naklon).

Dođi, poklonimo se i padnimo Kristu, Kralju Boga našega (naklon)

Dođite, poklonimo se i padnimo samome Kristu, Caru i Bogu našemu (naklon).

Psalam 3

Gospodine, što si umnožio one koji su hladni? Mnogi se dižu na mene, mnogi govore duši mojoj: nema mu spasa u Bogu njegovu. Ti si, Gospodine, moj branitelj, moja slava i podigni moju glavu. Zazvao sam svojim glasom Gospodinu i čuo me sa moje svete gore. Zaspao sam, a spah, ustao, kao da će mi Gospodin doći. Neću se bojati onih ljudi oko sebe koji me napadaju. Uskrsni, Gospodine, spasi me, Bože moj, jer si uzalud pobio sve one koji su s nama u neprijateljstvu: zdrobio si zube grešnika. od Gospoda je spasenje, a na narod Tvoj blagoslov.

Molitva 1

Učitelju, Gospodine, Bože moj, njegova je sudbina u njegovim rukama, zauzmi se za mene po svom milosrđu i ne ostavi me da propadnem sa svojim bezakonjima, ispod volje pohotnog tijela da slijedi duh. Ja sam tvoje stvorenje, ne preziri djelo ruku Tvojih, ne odvrati se, smiluj se, ali ne preziri; ne prezri me, Gospodine, jer sam slab, jer sam pribjegao Tebi, moj zaštitniče Bože, ozdravi dušu moju, jer sam sagriješio protiv tebe. Spasi me radi milosrđa svojega, jer sam ti odan od mladosti: neka se posrame oni koji žele odbaciti od Tebe, nečistim djelima, besmislenim mislima, sjećanjem na neisplativo. Otjeraj od mene svu prljavštinu, višak zlobe: kao da si Ti Jedan Svet, Jedan Jaki, Jedan Besmrtan, u svemu imaš moć svega važnog, i dat si svima, čak i đavlu i njegovom vojske, tvrđava.

Kako i priliči svaka ti slava, čast i štovanje, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva 2

Neka se tvoja bolest okrene na tvoju glavu, i neka se tvoja hula spusti na tvoj vrh, lukavi demone i nečisti: Klanjam se Gospodinu Bogu svome, i nikada ga neću huliti. Kako je moguće da ja ovo dosađujem, ili ga hulim, slavit ću ga za sve dane i noći, i sate, i klanjati se svom dušom svojom, i snagom, i svojim mislima; ali zato što je moja pohvala, ti si zao: vidjet ćeš, klevetat ćeš o njima i kao otpadnik govoriti Bogu.

Molitva 3 Presvetoj Bogorodici

Blagoslovljena Gospo moja, Bogorodica, svetim i svemoćnim molitvama tvojim, odagni od mene, slugu svojega prokletog, malodušnost, zaborav, ludost, nemar i sve prljave, lukave i bogohulne misli, iz srca moga, iz moga pomračenog uma, i ugasi plamen strasti mojih, kao da sam siromašan i proklet, i izbavi me od mnogih žestokih uspomena i pothvata, i od svih zlih postupaka, kao da si blagoslovljen od svih naraštaja, i tvoje prečasno ime slavljeno je zauvijek. Amen.

Najčasniji Kerubini i najslavnija usporedba Serafima, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji je rodio pravu Majku Božju, veličamo Te. Gospode, smiluj se. (Triput).

Molitve za oslobođenje od bogohulnih misli

Molitva 1

Vječni Bože, skriveni svjedok, testiraj srca i utrobe, sjedi na kerubima i vidi ponor, razumi moje misli izdaleka, Ti težiš, kao da mrzim, ne želim i ne udostoji se nečistih, podlih, bogohulnih misli, niskih ponor na meni, razmišljaj o mojim mislima izdaleka.

Ti težiš, kao da mrzim, ne želim i ne udostojim se da nečiste, podle, bogohulne misli besramno napadaju na mene, i molim Tvoju dobrotu: zabrani duh huli, nego odstupi od mene; otzheni zle misli, ali nemoj me hladiti; smiri uznemirenost moga srca; ukroti oluju mojih misli; postidi neprijatelja koji muči savjest moju, da se moj neprijatelj ne raduje nada mnom. Za tebe drhte i dršću suprotstavljene duše, Svi će te slušati. Cijela bit rada je za Tebe, Ti si vodio buru i uzbuđenje moga uma, neka se utihne, ali bez oklijevanja i stida radit ću za Tebe, moj Gospodine, sve dane svog trbuha, amen.

Molitva 2

BOG! Vidi tugu moju, vidi moju nesreću, vidi neprijatelja moga hladno, kao da će na mene pasti misli žestoke i teške, bogohulne, vrijeđajući dušu moju, rastužujući srce moje, pomračujući razum i zbunjujući savjest; Toliko mrzim njegovo bogohulno šaptanje i, ružan u mom umu, glagol, kao da želim prvi umrijeti, a ne ovo na Tebi, dobri moj Bože, misli o bogohuli, prihvati i udostoj se, čak i moj neprijatelj u mislima emitira , ali zbog moje slabosti ti si odvratan i obuzet bogohulnim i bezbožnim mislima, i ne mogu ih otjerati sa sjevera bez Tvoje pomoći, Bože moj; moja je narav strastvena, moj um je nestalan, moja snaga je slaba, ali moj protivnik je jak, i njegova snaga premašuje moju snagu; i ako Gospodin nije bio jak i moćan u svom narodu, tko je onda zadovoljan da bude spašen netaknut od neprijatelja i ubojice đavla?

Na to Ti se klanjam, o Svemilosni i Milostivi! Ne želiš moj očaj, Bože Stvoritelju! i molim svu tvoju moćnu pomoć: udari u glavu neprijatelja koji pati od mene, baci munje i rodi protivnike koji su me zaobišli, uzdigni zoru Tvoje milosti koja svijetli u mom srcu, neka mračne mutne misli koje mi dolaze bježe od mene, i u svjetlu tvoje pomoći vidjet ću Te, Kriste moj, koji prosvjetljuješ svaku osobu, dajući svjetlost lica Tvoga, otići ću, i u tvoje ime ću se radovati zauvijek, Amen.

Zabranjuje ti, sva-zla duša, đavo. Gospodin, koji si došao na svijet kao Prečista i Sveta Djevica, prava Majka Božja, da nas spasiš za grešnike u svijetu. Prokleta si ti i sve neprijateljske misli tvoje, i u noćima i danima. Zazivam te u ime jednoznačnog i nerazdvojivog Trojstva, Oca i Sina i Duha Svetoga, odstupi od mene, slugo Božji (ime), ne stavljaj neprijateljske misli u moje srce, nego idi na prazna mjesta i vodena, gdje Gospodin ne pohodi. Zaklinjem te, dušo nečista i bogohulna, u ime Gospodina našega Isusa Krista, ne iskušavaj me, ne sramoti me bogohulnim mislima kad god se molim Gospodinu Bogu svome, ali neka sve tvoje bogohulne misli budu na tvoju glavu na sudnji dan: Ja sam Gospodinu služim Bogu svome i Onome šaljem molitvu danju i noću, vježbajući te, manje milosrdni i osnažujući, i ostavljajući nam za svoju mnogobrojnu dobrotu i milosrđe sve grijehe. Pođi za mnom, sotono, i proklet bio ti i sva tvoja neprijateljska i suprotstavljena sila, kao da je blagoslovljeno i proslavljeno časno ime Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova, amen.

Molitva Bogu

U rukama Tvoga velikog milosrđa, Bože moj! Povjeravam svoju dušu i tijelo, svoje osjećaje i riječi, svoje savjete i misli, svoja djela i svu dušu i tijelo koje koristim, svoj ulaz i izlaz, svoju vjeru i svoj stan, tok i kraj moje LJEPOTE, dan i čas mog izdisaja, pokoj moju smrt i uskrsnuće moje duše i tijela sa svim tvojim svetim izabranicima. Ali ti, premilostivi i humanitarni Bože, primi me u ruku svoje zaštite, izbavi me od svakoga zla, oprosti mi mnoštvo grijeha mojih, očisti dušu i tijelo moju koje sam okaljao i čuvaj me u zaklonu. Tvoje milosti u sve dane života moga, utvrđen milošću tvojom, oslobađam se onih koji hvataju neprijateljske sam mreže, a Tvojom milošću sam oživljen i upućen na put pravog pokajanja, dostojan Kršćanske smrti, moj je trbuh bez strasti, bestidan, miran i spokojan od prozračnih duhova dolaska, i dobar odgovor na Tvoj strašni sud, i neka budem dostojan pogleda neizrecive slave i sluha tvoga najslađeg blažena glava, a s tobom, Bože moj, da primim život i spasenje, amen.

Psalam Davidu, prije pomazanja, 26

Jahve je moje prosvjetljenje i moj Spasitelj, koga da se bojim? Gospodine zaštitniče života moga, koga da se bojim?

Svako malo priđi mi ljutit, skineš li moje tijelo, tko me vrijeđa, i udariš me, iscrpljen si i pao. Ako puk digne oružje protiv mene, srce moje neće se bojati, ako se na mene diže grdnja, daj da se u Njega pouzdam.

Pitao sam Gospodina sam, onda ću tražiti: ako živimo u domu Gospodnjem sve dane trbuha moga, vidimo ljepotu Gospodnju i posjetimo Njegov sveti hram.

Kao da me skrivaš u svom selu na dan mojih zala, pokrij me otajstvom svoga sela, uzvisi me do kamena.

A sada, evo, podignu glavu moju na neprijatelje svoje: živio sam i proždirao u Njegovom selu žrtvu hvale i usklika, pjevat ću i pjevati Gospodinu.

Čuj, Gospodine, glas moj, koji sam zazvao: smiluj mi se i usliši me.

Moje srce ti govori: Tražit ću Gospodina. Tražit ću te lice svoje, lice tvoje, Gospodine, tražit ću.

Ne odvrati lice svoje od mene i ne odvrati s gnjevom od sluge svojega: budi mi pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože, Spasitelju moj.

Kako su me napustili moj otac i majka, Gospodin će me prihvatiti.

Postavi mi, Gospodine, zakon na svom putu i uputi me na pravi put radi mojih neprijatelja.

Ne izdaj me u duše onih koji pate od mene, kao da sam svjedok nepravde i lagao sam sebe.

Vjerujem da vidim dobro Gospodnje u zemlji živih.

Budite strpljivi s Gospodinom, budite hrabri, i neka vam srce bude snažno, i budite strpljivi s Gospodinom.

Kraj molitvi od bogohulnih misli

DOSTOJNO je jesti kao da je uistinu blagoslovljena Bogorodica, Blažena i Bezgrešna i Majka Boga našega. Najpošteniji Kerubini i najslavniji Serafimi bez usporedbe, bez neraspadljivosti Boga Riječi, koji je rodila pravu Majku Božju, veličamo Te.

Slava, a sada: Gospode, smiluj se. (Triput) Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, molitve radi Tvoje Prečiste Majke, prečasni i bogonosni oci naši i svi sveti, smiluj nam se. Amen.

Ako je moguće, naklonite se po svojoj snazi ​​i uz Božju pomoć riješite se bogohulnih misli.

Kratki opis ponašanje do nestanka bogohulnih misli

Dođe li Bogu bogohulna misao, pročitaj: „Vjerujem u jednoga Boga“ – do kraja. I ako je moguće, učini nekoliko sedžda prema svojoj snazi.

Ako bogohulna misao dođe do najčistijih Kristovih otajstava, pročitajte: "Vjerujem, Gospodine, i priznajem da si ti uistinu Krist" - do kraja i učinite štovanje.

Ako na Prečistu Bogorodicu dođe bogohulna misao, onda pročitajte bilo koju molitvu Prečistoj Bogorodici - ili „Pod Tvojom milošću“, ili „Bogorodice, raduj se“, ili bilo koji tropar Bogorodice, s naklonom, govoreći: „Previše Sveta Bogorodice, spasi me grešnog."

Ako nekom svecu padne bogohulna misao, pročitajte: "Moli Boga za mene grešnika, svetac (ime), kao da po Boseu pribjegavam tebi, brzi pomoćnik i molitvenik za naše duše." I čini po snazi ​​naklona, ​​govoreći: "Sveti (ime), moli Boga za mene grešnog."

Ako na bilo koju ikonu dođe bogohulna misao, naklonite se pred ovom ikonom 15 ili koliko god možete, moleći se onom koji je prikazan na ovoj ikoni, i tako ćete, uz Božju pomoć, pretvoriti bogohulne misli u ništa. Amen.

Narodna duhovna iscjeliteljica VIKTORIJA.

Dobrodošli na moju stranicu. iscjelitelj.Kijev.ua

Već 26 godina ljudi mi dolaze, svaki sa svojim problemima. Nakon seanse dobivaju: ozdravljenje, najsloženije bolesti, upoznaju drugu polovicu, vjenčaju se, vjenčaju, muž, žena se vraćaju obitelji, nalaze posao, osniva se posao, djeca se rađaju bez djece, strah od strah, posebno kod djece, nestaje, prestati piti, pušenjem se uklanja negativna energija (oštećenje urokljivog oka), čiste se stanovi, uredi, automobili.
.Moja metoda je iskrena molitva Bogu, Presvetoj Bogorodici i svim svetima, za one koji mi se obraćaju za pomoć. Ne bavim se magičnim proricanjem.

Nazovite, pišite, dat ću sve od sebe da Vam budem na usluzi. Prihvaćam osobno, a onima koji žele iz drugih gradova pružam pomoć na daljinu. Nema takvih problema i bolesti od kojih se nemoguće riješiti.
Imam iskustvo rada na Skypeu s emigrantima koji žive u Francuskoj, SAD-u, Švedskoj, Grčkoj, Njemačkoj, Turskoj, Izraelu, Rusiji, Švicarskoj, Cipru, Japanu.

Na svijetu nema slučajnosti, došli ste na moju stranicu, imate problema, potrebna vam je pomoć. poziv .

Geronda, ne razumijem kad je pomisao bogohulna...

Kad nam na pamet padnu loše slike o Kristu, Majci Božjoj, svecima, o nečemu božanskom i svetom, ili čak o našem duhovnom ocu i slično, onda su to bogohulne misli. Nitko ne treba prepričavati te misli.

Čak i ispovjednik?

Dovoljno je da ispovjednik kaže sljedeće: “Imam bogohulne misli o Kristu ili o Duhu Svetome, o Majci Božjoj, o svetima ili o tebi, duhovni oče moj.” Sva ta blasfemija i grijesi nisu naši – oni dolaze od đavla. Stoga se ne trebamo uzrujavati i zbog đavolskih grijeha. Kad sam bio redovnik novak, đavao mi je neko vrijeme donosio bogohulne misli – čak i u crkvi. Bio sam jako uzrujan. Đavao mi je usadio loše misli o svecima, koristeći one psovke i psovke koje sam čuo od drugih dok sam bio u vojsci. “Ove su misli od vraga”, opominjao me moj ispovjednik. “Budući da je čovjek uznemiren zbog loših misli o svetištu koje ima, to već dokazuje da one nisu njegove, već dolaze izvana.” Ali stalno sam se uzrujavao. Kad su došle bogohulne misli, otišao sam pomoliti se u kapelicu čestitog Ivana Krstitelja, poljubio njegovu ikonu i mirisala je. Kad su se opet pojavile loše misli, opet sam požurio u kapelu Predtechensky, a iz ikone je ponovno izbio miris. Tijekom jedne božanske liturgije bio sam u kapelici i molio se. Kad su pjevači pjevali sveti Bog“, počela sam tiho pjevati sa svog mjesta. Odjednom sam vidio kako kroz vrata koja vode prema trijemu glavnog hrama, ogromna strašna zvijer s psećom glavom juri u kapelicu. Iz njegovih usta i očiju izbija plamen. Čudovište se okrenulo prema meni i, iznervirano mojim pjevanjem "Sveti Bože", dvaput je zlobno odmahnulo šapom na mene. Bacio sam pogled na redovnike koji su se molili pored mene: možda su i oni vidjeli (zvijer)? Ne, nitko nije primijetio. Tada sam svom ispovjedniku ispričao što se dogodilo. „Pa, ​​jeste li vidjeli tko je to bio? rekao mi je ispovjednik. - On je taj. Jesi li sada smiren?"

Geronda, shvaća li čovjek uvijek da je njegova misao bogohulna?

On to razumije ako radi glavom koju mu je Bog dao. Na primjer, neki mi ljudi postavljaju pitanje: “Geronda, kako je moguće postojanje paklenih muka? Žalosni smo kad vidimo čovjeka kako sjedi u zatvoru, što reći o onima koji se muče u paklu!” Međutim, takvo razmišljanje je hula na Boga. Ti se ljudi predstavljaju kao pravedniji od Njega. Bog zna što radi. Sjećate li se događaja koji je ispričao sveti Grgur Dijalog? Jednog dana biskup Fortunat istjerao je nečistog duha iz žene opsjednute demonima. Prognani demon uzeo je oblik prosjaka, vratio se u grad i počeo optuživati ​​biskupa. "Nemilosrdni me izbacio!" viknuo je. Jednoj se osobi, čuvši te vapaje, sažalilo "nesretnika": - Kakva ga je snažna poteza izvukla iz tebe! Kako je mogao učiniti takvo što! Pa, hajde, dođi u moju kuću. Đavao je ušao u njegovu kuću i ubrzo upitao: - Baci drva za ognjište, inače ću se prehladiti. Vlasnik je u vatru stavio debele cjepanice, plamen je veselo brujao. A kad se vatra propisno razbuktala, đavao je ušao u dijete vlasnika kuće. U naletu bijesa nesretnik je skočio u vatru i opekao se. Tada je vlasnik shvatio koga je biskup protjerao i koga je primio u svoju kuću. Biskup Fortunat znao je što čini kada je iz opsjednute žene izgonio nečistog duha.

Odakle dolaze zle misli?

Geronda, zašto, kad padnem u tugu, imam bogohulne misli?

Pogledajte što se događa: vidjevši vas tužnu, Tangalashka to iskorištava i spušta vam svjetovnu karamelu - grešnu misao. Ako prvi put padnete (prihvaćajući ovu karamelnu misao), onda će vas sljedeći put to još više uznemiriti i nećete imati snage odoljeti. Stoga nikada ne treba biti u stanju tuge, umjesto toga bolje je učiniti nešto duhovno. Duhovna okupacija će vam pomoći da izađete iz ovog stanja.

Geronda, jako me muče određene misli...

Oni su od zloga. Budite mirni i ne slušajte ih. Vi ste dojmljiva osoba. Đavao vas, koristeći vašu osjetljivost, inspirira da nekim mislima posvetite previše pažnje. On "zalijepi" tvoj um za njih, a ti bespotrebno patiš. Na primjer, može vam donijeti loše misli o Majci Predstojnici ili čak o meni. Ostavite ove misli bez nadzora. Ako se prema bogohulnoj misli odnosite i s malo pažnje, ona vas može mučiti, može vas slomiti. Treba vam malo ljubazne ravnodušnosti. Bogohulnim mislima đavao obično muči pobožne i vrlo osjetljive ljude. On preuveličava njihov pad u njihovim vlastitim očima kako bi ih natjerao da žale. Đavao ih nastoji baciti u očaj da počine samoubojstvo; ako ne uspije, nastoji ih barem izluditi i izbaciti iz pogona. Ako đavao u tome ne uspije, onda mu je zadovoljstvo izazvati barem melankoliju, malodušnost.

Jednom sam sreo čovjeka koji je stalno pljuvao. "Oposjednut je demonom", rekli su mi o njemu. "Ne, ne", odgovaram, "opsjednuti ljudi se ne ponašaju tako." I doista, kako sam kasnije pouzdano saznao, ovaj jadnik nije bio dovoljno kriv da bi postao opsjednut. Odrastao je kao siroče i odlikovao se osjetljivošću, dojmljivošću. Osim toga, imao je lijevi um i pomalo morbidnu maštu. Đavao je sve to zapalio i počeo mu donositi bogohulne misli. A kad ih je donio, nesretnik se opirao, skočio i, želeći se riješiti bogohulnih misli, “pljunuo” ih. A oni koji su promatrali sa strane mislili su da je opsjednut demonom. Ovako: dojmljivi jadnik ispljune bogohulne misli, a oni mu kažu: "Opsjednut si demonom!"

Često bogohulne misli dolaze do osobe kroz zavist đavla. Pogotovo poslije cjelonoćno bdijenje. Događa se da od umora padnete kao mrtvi i ne možete se oduprijeti neprijatelju. Tada vam zli vrag donosi bogohulne misli. A onda, želeći vas zbuniti ili gurnuti u očaj, počinje nadahnjivati: „Da, čak ni sam vrag neće donijeti takve misli! Sada nećeš biti spašen." Đavao može čovjeku donijeti bogohulne misli čak i protiv Duha Svetoga, a zatim reći da se taj grijeh – hula na Duha Svetoga ne oprašta.

Geronda, može li bogohulna misao doći našom vlastitom krivnjom?

Da. Osoba može sama dati razlog za dolazak takve misli. Ako bogohulne misli nisu uzrokovane pretjeranom osjetljivošću, onda dolaze iz ponosa, osude i slično. Stoga, ako, dok ste asketski, imate misli na nevjeru i bogohuljenje, znajte da se vaš asketizam obavlja s ponosom. Oholost pomračuje um, počinje nevjera i osoba je lišena pokrova Božanske milosti. Osim toga, bogohulne misli nadvladavaju osobu koja se bavi dogmatskim pitanjima, a da za to nema odgovarajuće preduvjete.

Prezir za bogohulne misli

Geronda, Abba Izak kaže da strasti pobjeđujemo "poniznošću, a ne ohološću". Prezir prema nekoj strasti, uzdizanje nad njom i prezir prema bogohulnim mislima – nisu li to isto?

Ne. U preziru strasti nalazi se ponos, samopouzdanje i - što je najgore - samoopravdanje. Odnosno, opravdavate se i „odustajete“ od svoje strasti. Kao da kažete: "Ova strast nije moja, nema veze sa mnom" - a ne nastojite je se riješiti. Ali moramo prezirati bogohulne misli, jer, kao što sam već rekao, one nisu naše, nego od đavla.

A ako se netko drugima pretvara da ima neku strast, na primjer, prikazujući se kao proždrljivac, ruga li se time đavlu?

U ovom slučaju, on "licemjeri s dobrim licemjerjem", ali to nije sprdnja đavlu. Rugaš se đavlu kad ti donosi bogohulne misli, a pjevaš nešto crkveno.

Geronda, kako otjerati bogohulnu misao tijekom bogoslužja?

Pjevati.

A ako bogohulna misao ne nestane?

Ako ne ode, znaj da je negdje u tebi odabrao mjesto za sebe. Najučinkovitiji lijek je prezir prema đavlu. Uostalom, on se krije iza bogohulnih misli – učitelj prijevare. Tijekom borbe s bogohulnim mislima, bolje je ne boriti se s njima čak ni Isusovom molitvom, jer ćemo izgovaranjem pokazati svoju tjeskobu i đavla, ciljajući na svoje slabost, bez kraja će nas bombardirati bogohulnim mislima. U ovom slučaju, bolje je pjevati nešto crkveno. Gledajte, uostalom, i mala djeca, želeći iskazati prezir prema svojim vršnjacima, prekidaju njegov govor raznim pjesmama poput “tru-la-la”. Isto bismo trebali učiniti s đavlom. No, pokažimo svoj prezir prema njemu ne svjetovnim pjesmama, nego svetim hvalospjevima. Crkveno pjevanje nije samo molitva Bogu, nego i prezir prema đavlu. Tako će zli dobiti orahe s obje strane - i puknut će.

Geronda, u takvom stanju, ne mogu pjevati. Ni Svetoj Pričesti nije mi lako pristupiti.

Vrlo je opasno! Tangalashka vas tjera u kut! I pjevajte i pričestite se – uostalom, ove misli nisu vaše. Pokažite mi poslušnost barem u ovom (tijekom bitke misli) jednom pjevanju "Dostojno je jesti", tako da Tangalashka dobije ono što mu je dužna i bježi. Nisam li ti rekao za jednog atonskog redovnika? Kao siroče od dvanaest godina, došao je na Svetu Goru. Izgubivši ljubav svoje majke po tijelu, svu svoju ljubav predao je Majci Božjoj. Prema njoj je imao iste osjećaje kao i prema vlastitoj majci. Kad biste vidjeli s kakvim je poštovanjem ljubio ikone! A sada mu je neprijatelj, igrajući se na ovu ljubav, donio bogohulne misli. Nesretnik je prestao čak i ljubiti ikone. Njegov Starješina, saznavši za to, uze ga za ruku i prisili ga da štuje lica i ruke. Sveta Majko Božja i Spasitelj na njihovim ikonama. Odmah nakon toga, đavao je pobjegao. Naravno, ljubljenje Majke Božje i Spasitelja pravo u lice je, na neki način, smjelo. Ali Starac je prisilio redovnika na to kako bi odagnao misli koje su ga mučile.

Čovjekove misli su pokazatelj njegovog duhovnog stanja

Geronda, zašto dvije osobe različito gledaju na istu stvar?

Vide li sve oči jednako jasno? Da bi se vidjelo jasno, čisto, mora se imati vrlo zdrave oči duše. Uostalom, ako su oči duše zdrave, osoba ima unutarnju čistoću. I zašto se, Geronda, ponekad dogodi da jedna osoba isti događaj smatra blagoslovom, a druga – nesrećom?

Svatko tumači ono što se događa u skladu sa svojim mislima. Svaki događaj, pojavu može se gledati i s dobre i s loše strane. Nekako sam čuo za sljedeći incident. U jednom kraju postojao je samostan. Malo-pomalo okolo su se počele podizati zgrade, a postupno su samostan sa svih strana stisnule svjetovne kuće. Večernja je tamo služena u ponoć - uz Jutrenje. Na bogoslužje su dolazili i laici koji su živjeli okolo. Jednom je mladi redovnik novak, odlazeći na službu, zaboravio zatvoriti vrata svoje ćelije i u nju je ušla žena. Kad je redovnik to saznao, bio je užasno uzbuđen: “Nevolja! Ćelija je oskvrnjena! Sve je, kraj, nestalo! Bez razmišljanja zgrabi bocu alkohola, izlije sadržaj na pod i zapali! Dezinfekcija poda! Još malo i samostan bi izgorio. Spalio je pola ćelije, ali nije spalio svoju misao. I samo ga je trebalo spaliti, jer je zlo bilo u misli. Ako bi redovnik, uključivši dobru misao u svoj rad, rekao za sebe da je žena ušla u njegovu ćeliju iz poštovanja, želeći primiti dobrobit, uzeti blagoslov, kako bi se mogla asketizirati kod kuće, tada je duhovna promjena palo bi mu na pamet i on bi slavio Boga.

Duhovno stanje osobe vidljivo je iz kvalitete njegovih misli. Ljudi prosuđuju stvari i događaje prema onome što imaju u sebi. Nemajući duhovnost u sebi, donose pogrešne zaključke i nepravedno se ponašaju prema drugima. Na primjer, onaj koji noću, želeći ostati u mraku, čini milostinju, i nikada neće pomisliti loše o prolazniku koji se kasno navečer sretne na ulici. A onaj koji noći provodi u grijehu, ugledavši zakašnjelog prolaznika, reći će: “U zvijeri, gdje ju je nosio cijelu noć?”, jer sudi iz vlastitog iskustva. Ili, na primjer, osoba koja ima dobre misli, čuvši kucanje na gornjem katu noću, obradovat će se: "Klanjaju se!" A tko nema dobrih misli, ljutito će promrmljati: "Plesali su cijelu noć!" Jedan će, čuvši melodično pjevanje, reći: "Lijepe li crkvene pjesme!", a drugi će se naljutiti: "Što još urlaju za pjesmama!"