Τι είναι οι κανόνες της εκκλησίας. Κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Canon από το Akathist

Στον καθεδρικό ναό του Επισκοπού, τα έγγραφα σχετικά με τη δικαιοσύνη των ανηλίκων, τα ηλεκτρονικά αναγνωριστικά ταυτότητας και άλλα θέματα, τα οποία δεν γράφονται σε Cangon, δημιουργήθηκαν πριν από μισό χιλιάδες χρόνια στην αρχαία Ρώμη και το Βυζάντιο. Ωστόσο, οι επισκόπους καθοδηγούνται από αυτούς. Γιατί λοιπόν οι Cangons δεν γίνονται παρωχημένοι;

Οι οικουμενικοί καθεδρικοί ναοί συνδέονται συχνότερα με τα δόγματα, τα οποία έγιναν αποδεκτά σε αυτά, για παράδειγμα, με το σύμβολο της πίστης Nike-Tsaregh (πρώτος και δεύτερος οικουμενικός καθεδρικός ναός), ή με την προστασία της εικονοστοιχείων (έβδομος οικουμενικός καθεδρικός ναός). Αλλά στους καθεδρικούς ναούς έλαβε όχι μόνο τις ξινογενείς αλήθειες, αλλά και τους κανόνες - τους κανόνες της Εκκλησίας. Όχι όλοι τους ενεργούν σήμερα, αλλά κανένας - δεν ακυρώθηκε.

Ιστορία της αμαρτίας

Η λέξη "Canon" μεταφράστηκε από την ελληνική - "ευθεία γραμμή" ή "κανόνας". Σε αντίθεση με τα δόγματα, οι Cangons σχετίζονται με την πρακτική πλευρά της ζωής της εκκλησίας: θέματα της εκκλησιαστικής διοικητικής συσκευής, της πειθαρχίας της εκκλησίας ή της χριστιανικής ηθικής. Η Canon είναι ένα ορόσημο για το σωστό, κανονικό της χριστιανικής ζωής Ο άνθρωπος και η εκκλησία γενικά. Για παράδειγμα, οι "ηθικοί" Cangons σχηματίζουν το κατώτατο όριο της χριστιανικής συμπεριφοράς και, κατά κανόνα, εκφράζουν κάθε απαγόρευση: "Δεν επιτρέπεται σε κλειστή να περιέχει ένα παιδί (δηλαδή ένα εστιατόριο ή ένα ξενοδοχείο)" (9ος κανόνας του έκτου καθολικού (Trully) καθεδρικός ναός).

Με κάποια έννοια, οι Cangons μας λένε για την ιστορία της αμαρτίας στην εκκλησία, επειδή όλοι δημιουργούσαν για να περιορίσουν την αμαρτία. Οι Κανόνες εγκρίθηκαν σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο για την επίλυση των σχετικών προβλημάτων εκείνη την εποχή. Και, κρίνοντας από τον αριθμό των κανόνων, υπήρχαν πολλά προβλήματα: έχουμε 189 κανόνες του καθολικού και περίπου 320 τοπικά συμβούλια. Πολλοί από αυτούς επαναλαμβάνονται από τον καθεδρικό ναό στον καθεδρικό ναό, αυτό υποδηλώνει ότι το πρόβλημα που κάλεσαν ήταν να αποφασίσουν, δεν λύθηκε και η εκκλησία έπρεπε να επαναλάβει και να επιβεβαιώσει την απόφασή τους. Έτσι, εναντίον της αμαρτίας της Σιμονίας (η απόκτηση του Ιερού Σαν για Χρήματα) πολέμησε στον τέταρτο Οικουμενικό καθεδρικό ναό και τον έκτο (Trill) και το έβδομο. Και με τοκοποιία μεταξύ των κλήρων - στον Λαοδικία, το Carthaginsky και την πρώτη, έκτη, έβδομη καθολική συμβούλια.

Cangons που απαγορεύουν την τηλεόραση;

Παρά τη νομιμοποίηση του Χριστιανισμού στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, και στη συνέχεια η κατασκευή μιας προνομιακής θρησκείας στην τάξη μιας προνομιακής θρησκείας, οι άνθρωποι στο Βυζαντίστριο στους ανθρώπους εξακολουθούσαν να παρέμεναν το παγανιστικό. Για παράδειγμα, οι θεατρικές τραγωδίες ("ντροπιαστικά παιχνίδια") ήταν παθιασμένες σκηνές δολοφονιών, εκδίκηση, ζήλια, η πορνεία και οι ομιλίες των κραυγών θα μας θυμίζουν έντονα για επιπόλαιες σύγχρονες ταινίες και αμερικανικές κωμωδίες. Οι ρυθμοί αλόγων) ήταν ένα σκληρό θέαμα με πολλά ατυχήματα (οι άναρες συχνά μετατράπηκαν) και, όπως γράφει ο Επίσκοπος, το Nicodems (Milash), ο Σερβικός δικηγόρος και ο ιστορικός (1845-1915), "ενθουσιασμένος οίδημα και τα αιματοχυσικά ένστικτα στο κοινό " Η άρνηση να επισκεφθεί αυτούς τους τόπους θα ήταν να γίνει κανόνα της χριστιανικής ζωής, αλλά όχι όλοι οι Χριστιανοί κατάλαβαν ότι.

Το θέατρο, τα άλματα, το τσίρκο ήταν το θέμα πολλών θυμωμένων κηδεμόνων των επισκόπων IV-VVV., Για παράδειγμα, ο Άγιος Ιωάννης του Zlatoust. Τον 4ο αιώνα, οι επισκέψεις σε αυτές τις εκδηλώσεις απαγορεύονταν πατέρες που συμμετέχουν στους τοπικούς καθεδρικούς ναούς Laodican και Carthage, και στον VII αιώνα, στον καθεδρικό ναό Trill, αρκετοί κανόνες κατά του θεάτρου και των ιπποδρομιών έγιναν αμέσως. Σύμφωνα με τον 24ο κανόνα αυτού του καθεδρικού ναού, ιερείς και άλλοι, και οι μοναχοί δεν μπορούσαν να παρακολουθήσουν αγωνιστικά και το θέατρο. Εάν ο ιερέας θα κληθεί στη γιορτή γάμου και οι θεατρικές παραστάσεις θα ξεκινήσουν εκεί, θα πρέπει να συνταξιοδοτηθεί. Ο 51ος κανόνας απαγορεύει σε όλους τους χριστιανούς να παρακολουθήσουν ιδέες κωμωδίας, "γυαλιά ζώων" και "χορεύουν σε θλιβερές" (χορούς στη σκηνή). Το "Warming Spectacles" κατέληξε στο συμπέρασμα ότι "ότι στο μεγάλες πόλεις τροφοδοτούνται διαφορετικά ζώα - Lviv και αρκούδες. σε Μια συγκεκριμένη ώρα Τους πήραν σε οποιαδήποτε πλατεία και τους σκηνοί τους σε ταύρους, μερικές φορές σε ανθρώπους, φυλακισμένους ή καταδίκους, και αυτό χρησίμευε ως διασκεδαστικούς θεατές, "όπως ο Vladyka γράφει ο Nicodemus. Και οι χοροί απαγορεύτηκαν λόγω της αισθήματός τους, ειδικά αν οι γυναίκες συμμετέχουν σε αυτά, συναρπαστικό πάθος από το κοινό και τη λαγνεία. Οι 62ο και 65ο Κανόνες του καθεδρικού ναού Trill επίσης καταδικάζουν τη συμμετοχή στα pagan φεστιβάλ, τα οποία συνοδεύονταν από χορούς και θεατρικές πομπές.

Αν και πολλές πραγματικότητες που οδήγησαν στην εμφάνιση ορισμένων κανόνων δεν υπάρχουν πλέον, αυτοί οι κανόνες μπορούν να αποδοθούν σε άλλα παρόμοια προβλήματα. Έτσι, οι ιππότες, το μπαλέτο και το θέατρο στον χριστιανικό πολιτισμό, πράγματι, άλλαξε έντονα σε σύγκριση με το γεγονός ότι ήταν στον παγανιστικό κόσμο και κανείς δεν δίνει στα λιοντάρια στα λιοντάρια των ταύρων ή των ανθρώπων, αλλά οι κανόνες του καθεδρικού ναού της Trill μπορεί Να είστε σχετικοί και να διατηρείτε την κατάσταση ορόσημο όταν πρόκειται για μια χυδαία ταινία, τηλεοπτικά προγράμματα, παραστάσεις, λογοτεχνία, συναυλίες, παραστάσεις κ.λπ.

Σε σχέση με τα γεγονότα που συνέβησαν μεταξύ της Εκκλησίας και του Κόσμου πέρυσι, η θέση της αρχαίας εκκλησίας στην ημι-γλώσσα του Βυζάντιο δεν φαίνεται να είναι παρωχημένη. Η Εκκλησία στους IV-VII αιώνες έπρεπε να παραμείνει εισπράξεις Mira, χωρίς να διαλύσει σε αυτό και τους επισκόπους που έκαναν αποφάσεις σχετικά με τους καθολικούς και τους τοπικούς καθεδρικούς ναούς, πολέμησαν όχι μόνο για την καθαρότητα της ζωής του ευαγγελίου του κοπαδιού τους, αλλά και για Το καλό όνομα των χριστιανών στην αυτοκρατορία. Έτσι, ώστε να μην προκαλέσουν παράπονα, οι κληρικοί απαγορεύονται να επισκεφθούν ακόμη και το εστιατόριο (9ο Trull., 24ο Lodge.), Δίνοντας χρήματα στην ανάπτυξη (17ο εμετό, 10η Trull.), Περπατώντας σε άσετα και αδιάκριτα ρούχα (27ο Trull. , 16ο VII.), Να ζουν στο ίδιο σπίτι με γυναίκες που δεν είναι συγγενείς (5ος Trull., 3η εμετός.), Και επίσης να πλύνετε στο λουτρό με τις συζύγους μου (77ο Trull.). Σύμφωνα με τον 5ο κανόνα του καθεδρικού ναού Triill, η σύζυγος του Cliriri δεν μπορεί να είναι ηθοποιός ("ντροπή"). Οι γυναίκες (συμπεριλαμβανομένης της Pilgrimitsa) δεν πρέπει να περάσουν τη νύχτα σε αρσενικά μοναστήρια και άνδρες - στην γυναικεία (47η γούρνα). Τα Μοναστήρια δεν πρέπει να είναι "διπλά", δηλ. Δύο μοναστήρι - θηλυκό και αρσενικό - κοντά, και η καλόγρια δεν πρέπει να τρώνε ή να μιλούν με έναν μοναχό μόνο (20ο VII). Όλοι οι Χριστιανοί απαγορεύονται από τυχερά παιχνίδια (50ο Trull.) Ή Χορός κατά τη διάρκεια του γάμου (53η.).

Κανόνες που κατάλαβαν άσχημα

Υπάρχει ίσως ένα ζευγάρι κανόνων που συχνά αναφέρονται από τους σύγχρονους ορθόδοξους χριστιανούς. Το πρώτο σε δημοτικότητα είναι ο 19ος κανόνας του καθεδρικού ναού Trill. Αναφέρεται όταν βλέπουν ότι κάποιος προσπαθεί να προβληματιστεί για τις Αγίες Γραφές από μόνος της, ειδικά σε σχέση με την ομάδα μελέτης της Βίβλου, όπου εφαρμόζεται αυτός ο προβληματισμός και η συλλογιστική. Ωστόσο, αυτό το Canon προσχωρεί εσφαλμένα, ή μάλλον, αυτό που αναφέρεται, καθόλου είναι ο 19ος κανόνας. Λέγεται ότι οι Άγιοι Πατέρες απαγορεύουν κατηγορηματικά την ερμηνεία της Ιερής Γραφής στη νοημοσύνη τους και δεν μπορούν να ερμηνευθούν από την ιερή Γραφή, αλλά μόνο όπως έκαναν οι ίδιοι. Αλλά ο 19ος κανόνας μιλάει για έναν φίλο. Δεν έχει σχεδιαστεί όχι στον λαϊκό, την ανάγνωση και την αντανακλώντας τον Λόγο του Θεού, αλλά στους επισκόπους που προετοιμάζουν κηρύγματα για τη διδασκαλία του λαού. Αυτός ο κανόνας είναι για ιεροκήρυκες και μιλάει για την ευθύνη του κήρυγμα: θα πρέπει να είναι ένα κήρυγμα, που κλίνει στα όμιλους των Αγίων Πατέρων, το κάνουμε με το ίδιο πνεύμα για να μην λανθαστείς, επειδή μιλάνε για το πίστο. Αλλά αυτός ο κανόνας δεν ισχύει για την ομάδα της ανάγνωσης της Αγίας Γραφής, διότι σε όλες αυτές τις ομάδες υπάρχει ένας κανόνας που οι συμμετέχοντες δεν κηρύττουν και δεν συμμετέχουν σε άλλους συμμετέχοντες. Εδώ είναι το πλήρες κείμενο των κανόνων στην εκκλησία Slavonic: "Οι χάρτες των εκκλησιών θα πρέπει όλες τις ημέρες, τις μέρες τις μέρες τις ημέρες των Κυριακών, να πάρουν μέρος ολόκληρης της εκκαθάρισης και του λαού των λέξεων ευσεβών, επιλέγοντας από τη θεία γραφή του Razumion και λέγοντας την αλήθεια, και Δεν παραβιάζοντας τα όρια που τίθενται και ο θρύλος του πατέρα του κυβερνήτη: και ο λόγος της Γραφής θα προχωρήσει. Δεν το εκφράζει ρητά, εκτός αν οι δάσκαλοι της εκκλησίας περιέγραψαν και οι δάσκαλοι στα γραπτά τους περιγράφονται και ο Sima είναι περισσότερο Ικανοποιημένοι, αντί να καταρτίζουν τα δικά τους λόγια, με τη σειρά, με την έλλειψη δεξιοτήτων σε αυτό, μην ξεδιπλώσετε από το κατάστρωμα. Για, μέσα από το δόγμα του πατέρα πλάτους, των ανθρώπων, που λαμβάνουν γνώση καλής και άξιας εκλογών, και για το λάθος και αξιοπρεπές αηδιαστικό, διορθώστε τη ζωή τους για το καλύτερο και δεν κάνουν λάθη άγνοιας, αλλά προσεκτικοί στη διδασκαλία, ενθαρρύνουν τη διδασκαλία, να ενθαρρύνουν οι ίδιοι να απομακρυνθούν από το κακό και, προβλέπονται οι απειλητικές κυρώσεις. "

Ένας άλλος κανόνας ήταν ιδιαίτερα φήμη σε σχέση με το σκανδαλώδες περιστατικό στον καθεδρικό ναό του Χριστού. Αυτός είναι ο 75ος κανόνας του ίδιου καθεδρικού ναού Triill. Οι εισαγγελείς των Punsi Riot Punk ομάδες πιστεύουν ότι ήταν αυτή η Canon που έχει παραβιαστεί από τη συμπεριφορά της των συμμετεχόντων της. Αυστηρά μιλώντας, ο κανόνας είναι "στενή ειδικότητα" και απευθύνεται σε τραγουδιστές εκκλησιών, οι οποίοι κατά τη διάρκεια του τραγουδιού τους στη λατρεία εξέδωσαν αφύσικους ήχους ή διαφορετικές κραυγές ("άδικες κραυγές"), μιμώντας τις ομιλίες των τραγουδιστών στο θέατρο. Ο κανόνας τους απαγορεύει να το κάνουν. Κανόνες πλήρους κειμένου: "Ευχόμαστε ότι εκείνοι που έρχονται στην εκκλησία για τραγούδι δεν καταναλώνουν άκαρλα κραυγές, δεν εξαναγκάζουν την αφύσικη κραυγή και δεν εισήγαγαν τίποτα ασυνεπή και την απροσδόκητη εκκλησία: αλλά με μεγάλη προσοχή και ο σύντροφος έφερε έναν Ψαλμό" Ο Θεός ως οικείο. Για την ιερή λέξη απέτυχε τους γιους του Ισραήλ να είναι ευσεβείς (λιοντάρι 15:31). "

Υπάρχουν και άλλοι, λιγότερο δημοφιλείς κανόνες, η προσεκτική ανάγνωση των οποίων θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε μερικές από τις παρανοήσεις της Εκκλησίας. Για παράδειγμα, συχνά αναφέρονται εναντίον γυναικών (κοριτσιών) που ασχολούνται με οποιεσδήποτε εκπαιδευτικές δραστηριότητες στην εκκλησία, τα λόγια του Απόστολου Παύλου: «Η σύζυγος στην εκκλησία είναι σιωπηλή» (CF. 1 COR, 14, 34) έχουν τελειοποίηση στον 70ο κανόνα του καθεδρικού ναού Triill: "Δεν επιτρέπονται οι συζύγους, κατά τη διάρκεια της θείας Λειτουργίας του Glagolati, αλλά σύμφωνα με τη λέξη του Αποστόλου Παύλου και σιωπηλοί. Δεν διδάσκεται στο verbati, αλλά τι λένε, είμαι επίσης νόμος. Είναι επίσης κατώτατο να μάθει αν θέλουν επίσης: στο σπίτι των συζύγων της, ρωτούν (1 Κορ. 14: 34-35) ". Ο κανόνας μας λέει ότι απαγορεύονται οι γυναίκες να κηρύξουν κατά τη διάρκεια της θεϊκής λειτουργίας, καθώς και των αγαθών των ανδρών (βλέπε τον 64ο κανόνα του καθεδρικού ναού Triill). Οτιδήποτε άλλο είναι: ιεραπόστολος, μάθηση, διεξοδική κατηχρισμός, να διεξάγει ομάδες μελέτης των Αγίων Γραφών - μια γυναίκα μπορεί, αν έχει επαρκείς γνώσεις και πράξεις για την ευλογία της ιεραίας.

Υπάρχει ένας άλλος κανόνας σχετικά με τις γυναίκες και καταστρέφοντας τη γνώμη ότι, σαν για κάποιο καθεδρικό ναό, οι γυναίκες απαγορεύτηκαν να φορούν παντελόνια. Σε αυτή την περίπτωση, το "παντελόνι", φυσικά, ένας αναχρονισμός, αλλά, πράγματι, στον 13ο κανόνα του καθεδρικού ναού του Ganggrs, λέγεται ότι οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να ντυθούν σε ανδρικά ρούχα: "Υπάρχει κάποιο είδος συζύγου, για χάρη της φανταστικής κινητικότητας, εφαρμόστε τη ρόμπα και, αντί για τα συνηθισμένα γυναικεία ρούχα, θα ταιριάζει σε άνδρες: ναι θα είναι κάτω από τον όρκο".. Μιλάμε για τα έθιμα των αιρετικών, οι οπαδοί των διδασκαλιών της Eustafia, ο οποίος απέρριψε το γάμο ως αμαρτία, κήρυξε σε ακραίο ασκητισμό, αλλά ταυτόχρονα έπεσαν σε μια πορνεία, και επιπλέον, δεν υπήρχαν διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών. Οι άνδρες-Evstafian για χάρη της κινητικότητας φορούσαν ακαθάριστα ρούχα, μιμούνται από γυναίκες και γυναίκες. Ο κανόνας εκφράζει την εξάπλωση αυτού του προσαρμοσμένου μεταξύ των ορθόδοξων. Τώρα δεν υπάρχει σχεδόν μια κυρία, που φέρουν παντελόνι "χάρη της φανταστικής κινητικότητας", επιπλέον, τα παντελόνια έχουν σταματήσει να είναι μόνο ανδρικά ρούχα.

"Ξεχάσατε" Cangons

Υπάρχουν επίσης κανόνες που δεν τηρούνται στη σύγχρονη ορθόδοξη εκκλησία για διάφορους λόγους, συμπεριλαμβανομένης της ιστορικής, αλλά η τήρηση των οποίων βελτιώθηκε μόνο η ζωή των χριστιανών.

Οι δύο πρώτοι κανόνες - ο 46ος καθεδρικός ναός του Λαοδικάν και το 78ο Trill (το ίδιο), το οποίο καθορίζει την υποχρεωτική κατηχρισμός της προετοιμασίας για το βάπτισμα: "Blessam πρέπει να μάθει την πίστη και την πέμπτη μέρα, τις εβδομάδες απόκρισης του Davati στον επίσκοπο ή πρεσβύτεροι" (46η ταυτότητα). Οι ακόλουθοι - 76ο κανόνα του καθεδρικού ναού της Trill θα μας σώσουν από πολλές περιπτώσεις από τους Προτεστάντες: "Κανείς δεν πρέπει να βρίσκεται μέσα στον ιερό φράχτη του KVC και διαφορετικού Snag για να παραδώσει, ή οι ανυψωτικές ανυψωμένες που αγοράζονται για να παράγουν, διατηρώντας τον σεβασμό στις εκκλησίες. Για τον Σωτήρα, ο Σωτήρας και ο Θεός στη ζωή της σάρκας του, έχοντας μας διέταξε, δεν πίστευαν το σπίτι του σπιτιού του πατέρα του. Αυτός και οι πλοηγοί γδαρμένα το Πενάλι και οδήγησε τον κόσμο-απέρριους ιερό ναό (Ιωάννης 2: 15-16). Ως εκ τούτου, όποιος θα βρεθεί σε ένα έγκλημα: ναι θα καθυστερήσει ". Όπως μπορείτε να δείτε, ο κανόνας αυτός απαγορεύει κάθε εμπόριο σε ναούς ή στο έδαφος του ναού.

Δύο πιο χρήσιμοι κανόνες - για τη συγκράτηση της μεγάλης ανάρτησης και της φωτεινής Σαδίτσα. "Δεν αναζητείται σε ένα τέταρτο του γάμου ή γιορτάζει τα γενέθλια" (52ο αναγνωριστικό). ΚΑΙ: "Από την Αγία μέρα της Ανάστασης του Χριστού του Θεού μας πριν από την εβδομάδα, ο Novyy, σε ολόκληρο το Saddemite, οι πιστοί των αγίων, στις ιερές εκκλησίες, ασκούν αδιάκοπα, στα Ψαλμούς και τραγούδια και τραγούδια και τραγούδια, χαίρονται μέσα Ο Χριστός και η ανάγνωση των θεϊκών γραφών προσεκτικοί και οι άγιος μυστής απολαμβάνουν. Για κατ 'αυτόν τον τρόπο, με τον Χριστό, εισάγονται και ανέβηκαν. Για χάρη του χάρη ορισμένων ημερών, ναι όχι ο ρυθμός αλόγου, ή άλλο δημοφιλές θέαμα "(66ο Trull.). Ο τελευταίος κανόνας συνταγογραφεί Συχνάζω Επισκεφθείτε τη λατρεία σε μια φωτεινή εβδομάδα και συχνή κοινωνία.

Ο 80ος κανόνας του καθεδρικού ναού Trill λέει ότι είναι αδύνατο να αφαιρεθεί από την εκκλησιαστική επικοινωνία κατά περισσότερο από τρεις ανάσταση στη σειρά, αυτός ο άνθρωπος διεγείρει τον εαυτό του από την εκκλησία. Και ο κανόνας συνταγογραφεί μόνο για να παρακολουθήσει λατρεία τις Κυριακές, αφήνοντας το ζήτημα της συμμετοχής στο μυστήριο της Ευχαριστίας κατά τη διακριτική ευχέρεια όλων: "Εκείνοι που, επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, ή οποιοσδήποτε έχει έρθει στο σαφές ή λαϊκό, που δεν έχει προτρέψει την ανάγκη ή τα εμπόδια στα οποία έπρεπε να εξαλειφθούν για να εξαλειφθούν από την εκκλησία του, αλλά να παραμείνουν στο Hrad, Στις τρεις ημέρες της Κυριακής στη συνέχιση των τριών εβδομάδων, δεν θα φτάσει στη συναρμολόγηση της εκκλησίας: τότε ο κληρικός θα εκραγεί από την εκκαθάριση και το στρώμα θα διαγραφεί από την επικοινωνία. "

Τα ψώνια προσευχής ήταν πάντα τα κύρια και πιο σημαντικά έργα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Από την προέλευση του Χριστιανισμού, οι Κανόνες γράφτηκαν αποκλειστικά από τους Αγίους Πατέρες, οι οποίοι πάντα στάθηκαν και θα σταθούν πάνω από το συνηθισμένο λαϊκό στην πνευματικότητα τους. Αλλά αξίζει να σημειωθεί ότι αυτά τα έργα δεν είναι πάντα κατανοητά σε ένα συμβατικό πρόσωπο, επειδή εμποτίζονται με ειδική διείσδυση και λυπάμαι.

Ωστόσο, όπως γράφτηκε σε εκκλησιαστικούς νόμους "Κάθε αναπνοή επαινεί τον Κύριο". Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τον 6ο αιώνα οι λειτουργικοί ηγέτες αρχίζουν να χρησιμοποιούν το έργο στην πρακτική τους, οι οποίες θεωρούνται ευκολότερες από τους απλούς ανθρώπους - αυτά είναι οι οξύς. Και για να καταλάβουμε τι είναι καλύτερο να διαβάσετε τον κανόνα ή τον akathist, προτείνουμε να εξετάσουμε τα βάθη της χριστιανικής ιστορίας.

Τι είναι ο Canon και ο Akathist

Στο δίκτυο υπάρχουν λίγοι πιστοί ή άτομα που μπαίνουν μόνο στην υπηρεσία του Κυρίου, συχνά ερωτούν: Τι είναι ο Ακαθιστός και η Canon;

Ο Akathist είναι ένας από τους τύπους της Γυσωφόρου στο Υπουργείο Εκκλησίας, το οποίο περιέχει έπαινο για διακοπές, ιερό, το Άγιο Θεοτόκο και, φυσικά, ο Κύριος. Ξεκινούν με τις λέξεις "Χαίρομαι." Τις περισσότερες φορές, είναι επίσης δοξασμένη από τις δημόσιες παραδόσεις της Νέας Διαθήκης.

Η Canon είναι επίσης ένας από τους τύπους γυμναστικής στην εκκλησιαστική υπηρεσία, η οποία είναι το κύριο έργο αντανακλαστικών διακοπών ή άγιος. Συχνά αλληλεπιδρούν νέα διαθήκη και γεγονότα της Παλαιάς Διαθήκης.

Τι σημαίνει ο κανόνας; Σύγκριση με τον Akathist

Αυτές οι προσευχές διπλώθηκαν σε ορισμένους κανόνες. Για παράδειγμα, η Canon αποτελείται συχνά από 9 τραγούδια που αρχίζουν με το Irmos και τελειώνουν με την Catavasia. Αλλά υπάρχουν έργα που έχουν μόνο οκτώ τραγούδια. Οι αληθινοί πιστοί γνωρίζουν ότι η Canon που μετανοεί Andrei Cretan αναφέρεται σε τέτοια.

Η κύρια διαφορά δύο έργων είναι ότι οι Κανόνες γράφτηκαν αποκλειστικά από τους Αγίους Πατέρες, αλλά ορισμένοι ακροδέκτες γράφτηκαν με απλούς κοσμικούς ανθρώπους. Παρ 'όλα αυτά, τα έργα αυτά διανεμήθηκαν σε λειτουργική πρακτική και εγκρίθηκαν από τον κλήρο.

Τι είναι ο Canon και όταν το διαβάσετε; Στην εκκλησία διαβάζονται συνεχώς. Οι υπηρεσίες πρωινού, αφθονίας και μεσάνυχτων πραγματοποιούνται με αυτό το έργο. Ποιες είναι οι κανόνες που διαβάζονται; Επειδή καθορίζεται από τον Χάρτη του ναού ή της Εκκλησίας. Μπορούν να εκτελούνται σε προσευχές ή να διαβάζονται σε μια ήσυχη κατοικία.

Αλλά οι akathist δεν έχουν συμπεριληφθεί ποτέ στον καθημερινό λειτουργικό κύκλο. Μπορεί να διαβαστεί μόνο κατά την πέμπτη εβδομάδα της μεγάλης θέσης. Διαβάστε πώς ο έπαινος της Ανώτατης Παναγίας. Ωστόσο, άξιζαν τη θέση τους στις προσευχές. Και οι πιστοί τους διαβάζουν πιο συχνά στο σπίτι, επειδή είναι ελαφρύτερες, κατανοητές και πιο εύκολο να θυμηθούμε.

Στην παλιά στιγμή, τα έργα των Αγίων Πατέρων πάντα τραγουδούν εντελώς. Μέχρι σήμερα, ο κανόνας αυτός χάθηκε. Συχνά μόνο τα μονοπάτια διαβάζονται. Μπορεί επίσης να τραγουδήσει τον Irmos κάτω από τη μελωδία που αντιστοιχεί στην τρέχουσα εβδομάδα. Η επιλογή της μελωδίας εξαρτάται επίσης από τη φωνή. Υπάρχουν μόνο οκτώ από αυτούς και είναι συνεχώς εναλλακτικοί. Οι Akathists δεν είναι υποτελείς στο ίδιο.

Μια άλλη διαφορά αυτών των έργων είναι ότι οι Cangons εκτελούνται όλο το χρόνο και οι Akathists συχνά μόνο κατά τη διάρκεια της μεγάλης θέσης. Κατά τη διάρκεια της μεγάλης θέσης, αυτές οι προσευχές δεν διαβάζονται τις Κυριακές. Ωστόσο, το έργο ανταποκρίνεται ακριβώς σε μια ήρεμη και ήσυχη διάθεση κοσμικής καθημερινής ζωής.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της Canon από το Akathist

• Οι Akathist πιθανότατα αργότερα λειτουργικές εκδηλώσεις που περιλαμβάνουν Καινή Διαθήκη. Το έργο των Αγίων Πατέρων είναι πιο προσανατολισμένη στην περίοδο της Παλαιάς Διαθήκης, αν και ορισμένα γεγονότα είναι αλληλένδετα.
• Ο Akathist πιστεύει ότι επιλέγει ανεξάρτητα και κατά τη διακριτική του ευχέρεια. Ψαλμωδία - ένα προϊόν που καθορίζεται από τον Χάρτη.
• Ο Akathist έχει ένταξη, το δεύτερο έχει μια απλή αρχή.
• Στο Akathist, η λέξη "χαίρεσαι" βρίσκεται συνεχώς.
• Η Canon εκτελείται συνεχώς στην εκκλησία, σχεδόν καθημερινά. Το δεύτερο απαιτείται μόνο στον έπαινο της Παναγίας, ο οποίος διαβάζεται μία φορά το χρόνο. Όλοι οι άλλοι χρησιμοποιούνται σε προσευχές στο σπίτι ή με προσευχές σε ναούς.
• Ο Akathist είναι απλή στη δομή και στην κατανόηση, ευκολότερη για την αντίληψη.

Τι είναι η Canon στην φαντασία των ανεμιστήρων

Η φαντασία των ανεμιστήρων είναι λογοτεχνική εργασία, Γραμμένο με βάση το Canon, το οποίο ο συντάκτης έγινε ενδιαφέρον. Ο συγγραφέας μιας τέτοιας εργασίας δεν εφεύρει ειρήνη ή χαρακτήρες, αλλά χρησιμοποιεί έτοιμες εικόνες για το έργο του.

Οι Άγιοι Πατέρες του πέμπτου Οικουμενικού καθεδρικού ναού, που συγκεντρώθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, κυρίως για να εγκρίνουν τον κεντρικό καθεδρικό ναό της Χαλκίδας, ειδικοί κανόνες που ανήκουν στην εκκλησιαστική καθυστέρηση, δεν συμμορφώθηκαν, όπως φαίνεται από τον δεύτερο κανόνα του έκτου Οικουμενικού καθεδρικού ναού, στην οποία , όταν διευκρινίζουμε τους κανόνες άλλων Αγίων Καθεδρικών, οι κανόνες του πέμπτου καθολικού καθεδρικού ναού δεν αναφέρονται.

Οι 62 κανόνες του έκτου Οικουμενικού καθεδρικού ναού ονομάζονται επίσης το επίπεδο έκτο ή το Trill. Ονομάζεται το πλαστικό έκτο επειδή συνεχίζει άμεσα τον πέμπτο καθεδρικό ναό που συγκλήθηκε από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό II. Ο καθεδρικός ναός άρχισε τις συναντήσεις της στις 7 Νοεμβρίου 680 και έληξε τον Σεπτέμβριο το επόμενο έτος. ΤΚ Το πρώτο μέρος του καθεδρικού ναού συμμετείχε αποκλειστικά από δογματικά ζητήματα σε σχέση με την αίρεση της Μονοφλίτιδας, συγκλήθηκε και πάλι την 1η Σεπτεμβρίου 691. Για το σύνολο των κανόνων και έληξε στις 31 Αυγούστου 692, οι συναντήσεις και των δύο καθεδρικώνυρων έλαβαν Τοποθετήστε στο τμήμα του αυτοκρατορικού παλατιού, το οποίο ονομάστηκε Trill και επομένως αυτοί οι κανόνες ονομάζονται επίσης κανόνες του καθεδρικού ναού Triill. Στον καθεδρικό ναό συμμετείχαν 227 πατέρες και ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης, η Αλεξάνδρεια, η Αντιόχεια και η Ιερουσαλήμ, ήταν προσωπικά παρόντες. Εκπρόσωποι του Ρωμαίου Πάπα Αγάα ήταν επίσης.

1. Με την έναρξη οποιασδήποτε λέξης και της υπόθεσης, η καλύτερη κατάταξη είναι από τον Θεό να ξεκινήσει και τελειώνει με τον Θεό, σύμφωνα με τον θεολόγο. Ως εκ τούτου, τώρα - όταν έχουμε ήδη κηρύξει σαφώς από εμάς, και την εκκλησία, την οποία ο Χριστός είναι ένα θεμέλιο, αυξάνεται και επιτυγχάνεται, γι 'αυτό αυξάνεται πάνω από τους Λιβανέζους Κέδους, - πιστεύοντας την αρχή των ιερών λέξεων, ορίζουμε την ευγνωμοσύνη του Θεού: Αποθηκεύστε τις απαραβίαστες καινοτομίες και τις αλλαγές στην πίστη που είμαστε από αυτοπεποίθηση και υπηρέτες των λέξεων, απόστολος του Θεού-κινητήρα. Επίσης - από τριακόσια δεκαοκτώ αγίους και ευτυχισμένος πατέρας, με τον Konstantin, το τσάρο μας, στην κακή αρία, και στη φανταστική παγανιστική αναστολή ή, εγγενής στις λύσεις, τον πολυθεϊσμό, στο καλύτερο από αυτά που συγκεντρώθηκαν, οι οποίοι αποκαλύφθηκαν Για εμάς και κατανοητή τη μοναδικότητα σε τρεις τη φύση του αγώνα, χωρίς να γίνει τόσο κρυμμένη για να είναι υπερήφανη για την άγνοια, αλλά εκμεταλλεύεται σαφώς τους πιστούς σε όσους έχουν λατρεύει, ο πατέρας και ο γιος και το Άγιο Πνεύμα, ήταν Καταστράφηκε και κατέστρεψε την ψεύτικη διδασκαλία για την άνιση θεότητα της θεότητας και οι αιρετικοί της άμμου διπλωμένοι από το αντίθετο των κτιρίων της ορθοδοξίας παιδικών κτιρίων καταστράφηκαν και αποδείχθηκαν. Tostyke - και με τη Μεγάλη Φοβόσια, Tsar μας, εκατόν πενήντα άγια πατέρες, στη θάλασσα της σταδιακής GRAGE το συγκέντρωσε, ανακηρύχθηκε η εξομολόγηση της περιεκτικότητας σε πίτη, είναι αποδεκτή η πλησιέστερη για το Άγιο Πνεύμα του ρητροντ. Και η κακή Μακεδονία, αγοράζω τους ίδιους εχθρούς της αλήθειας, ως θέμα βίαια που τολίζουν να διαβάσουν τον άρχοντα του σκλάβου και να περάσουν από τον ασυθειμένο πόδι, οπότε θα υπήρχε ένα εντελώς μυστήριο της ελπίδας μας. Αγορά με την SIM - GNUSSONOME και ενάντια στην αλήθεια δεν είδε το απολιναρίνιο, που καταδικάστηκε για την πρόοδο του κακού, ο οποίος κακοποιούσε, το Aki θα ήταν το καλύτερο σώμα χωρίς ψυχή και το μυαλό, ταυτόχρονα να εισαγάγει μια λεπτότητα, η Aki θα αποτραπεί για εμάς ατελείς. Tostykeh - και στη Φοβοσιά, ο γιος του Αρκαδίου, ο Τσαρτ μας, ο οποίος συγκεντρώθηκε στους όμορφους χρόνους στη Γκάδα Έφεσο, δύο από τις κυβερνήσεις του επικεφαλής του δόγματος, ο οποίος συμπιέζει την εξουσία, συμφωνούμε, συμφωνούμε, ο γιος του Θεού Ο γιος και ο αδικαιολόγητος γάμος ομολογεί πραγματικά και πραγματικά η Βιρτζίνια και ο τρελός διαχωρισμός των ανοησιών, από την παρτίδα του Θεού, απορρίπτει, απορρίπτει: γιατί διδάσκει ότι ένας Χριστός είναι ξεχωριστά ένα άτομο, και ο Θεός χωριστά , και να ανανεώσει την εβραϊκή ατιμία. Ορθόδοξοι, υποστηρίζουμε και στο περιφερειακό λαγό Χαλκιδών, με τον Μαρκσιανό, Τσάρ, τους εξακόσιους πατέρες μας, εξακόσιες και τριάντα θεού, τη στοιβαγμένη θρησκεία, την οποία ο Υιός του Θεού αποτελείται από δύο ντόπιους, και στις δύο σοφικές γλώσσες. Και ο Sadeudo Evtichy, ο οποίος είπε ότι το μεγάλο μυστήριο της εξοικονόμησης κατοικιών έγινε από το φάντασμα, ως κάτι τερατώδες, και ως λοίμωξη, από τον ιερό φράχτη της εκκλησίας, ήμουν γεμάτος, μαζί του μια ανοησία και το Dioskra, από το οποίο Ο ένας ήταν ο αμυντικός και ένας πρωταθλητής διαχωρισμού και άλλης ανάμειξης και ποιες από τις αντίθετες χώρες απορρίπτονται σε μια ενιαία πρόταση θανάτου και φορεμένου. Επίσης, εκατόν εξήντα πέντε garde πατέρα που συγκεντρώθηκαν στα έξι grada, με τους Ιουστίνους, η ευλογημένη μνήμη του Tsar μας, τα ευσεβείς ρήματα, καθώς μίλησαν από το πνεύμα, διδάσκουμε τους απογόνους μας. Είναι Θεόδωρος του Mopstetsky, Νέστοιιιιφ του δασκάλου, και ο Oritoriv, \u200b\u200bκαι η Didima, και η Evagria, ανανεώσιμη από τον Erlinski Basni και τη μετασχηματισμό και μετασχηματισμούς ορισμένων σωμάτων και ψυχών του Paki σε εμάς που παρουσιάστηκαν για μια ντροπή, στα υπνηλία όνειρα, στα υπνηλία όνειρα του περιπλάνησης του μυαλού και αντιφάσκει με την ανάσταση των νεκρών ασεβών και στενών που γράφτηκε από το φελοξερίτη, η σωστή πίστη και η αμφιλεγόμενη από τα εικοστή κεφάλια του ευτυχισμένου Kirill και, το λεγόμενο γράμμα της ιτιάς, τον καθεδρικό ναό της κατάρα και απορρίφθηκε . Και πρόσφατα, με το τσάρο, την ευλογημένη μνήμη μας, το Κωνσταντίν, το έξι της βασιλετικής πόλης, το σύνολο του έκτου καθεδρικού ναού της θρησκείας, την οποία αγοράστηκε το λατρευτικό φρούριο, όταν ο ευσεβής αυτοκράτορας του διατάγματος αυτού του καθεδρικού ναού είναι η σφραγίδα του , Για λόγους αξιοπιστίας, για όλες τις εποχές εγκρίνονται, εγκρίνουμε και πάλι, υποχρεώνουμε και πάλι να διατηρήσουμε απαραίτητα. Αποσυναρμολογήθηκε Boogleyly, καθώς πρέπει να ασκήσουμε δύο φυσικά ξενοδοχεία, ή δύο βούληση και δύο φυσικές πράξεις στο κεκλιμένο, για τη σωτηρία μας, ο μόνος Κύριος ο Ιησούς Χριστός, ο αληθινός Θεός. Και εκείνοι που σωστού dogmat των αλήθειας ήταν αποσπασμένος και μία βούληση και μια πράξη στον ενοποιημένο κύριο Θεό του Ιησού Χριστού μας κήρυξε, το δικαστήριο της ευσέβειας κατηγόρησε τον τρόπο με τον οποίο ο Feodoron Bishop Faran, η Κίρα Αλεξάνδρεια, η τιμητική, ο Σέργιος, ο Πύρρε, Παύλος, ο Πέτρος, Η οριζόντια πόλη των Charters, η Μακαριά του Αντιόχεια επισκόπου, ο φοιτητής του Στεφάνου μας, και ο τρελός Πολυχρονιακός, απλά παρατηρώντας το απαραβίαστο γενικό σώμα του Χριστού του Θεού μας. Εν συντομία, το διάταγμα, ναι πίστη όλων στην εκκλησία του Θεού διάσημη για τους συζύγους της, οι οποίοι ήταν ο Luminais στον κόσμο, που περιέχουν τον λόγο της ζωής, παρατηρείται από ένα σκληρό και da εκτροπή πριν από το μέγεθος του αιώνα ασταθής, μαζί με τις γραφές και τα δόγματα τους. Θα γιορτάσουμε επίσης την ανανατατική όλων των οποίων σημείωσαν και αναισθητοποιήθηκαν ως οι εχθροί της αλήθειας, οι οποίοι φωτίζουν τον Θεό και εντατικοποιήθηκαν σε απώλεια ύψους. Εάν κάποιο από όλα όσους περιέχει και δεν δέχεται κομμάτια μεγέθους μεγέθους και δεν σκέφτεται και κηρύττει, αλλά επιχειρείται να πάει κάποιος: θα είναι αναθέα, εξ ορισμού, πριν από την προειδοποίηση προειδοποιεί άγιος και ευτυχισμένος πατέρας , και από την τάξη του χριστιανού, ως αλλοδαπός, ας δοκιμαστεί και να γίνει εκρηκτική. Για εμείς, σύμφωνα με το τι ορίστηκε πριν, αποφασίστηκε εντελώς, να μην κάνει τίποτα, να μην εγγραφεί, και δεν θα μπορούσε να είναι nutly.

Βρ. 2 έσπασε. ένας; 3 ζωντανή. 7; 7 Vnied. ένας; Carf. 1 και 2.

2. Ο Άγιος Καθεδρικός ναός αναγνώρισε επίσης όμορφο και εξαιρετικά προσεκτικό, και ότι από τώρα και στο εξής, για να θεραπεύσει τις ψυχές και να επιτρέπει τα πάθη, την επιχείρησή σας και αχνά, να υιοθετήσουν και να εγκριθούν από τα πρώην θύματα των Αγίων και Ευτυχισμένων Πατέρων, καθώς και τα ονόματα των Αγίων και τους ένδοξους αποστόλους, ογδόντα πέντε κανόνες. Δεδομένου ότι μας αντιμετωπίζει γενικά να αναλάβουμε τους ίδιους αγίους των αποστόλων της απόφασης, μέσω του κλίματος των αφοσιωμένων, στις οποίες δεν υπάρχει χρόνος για την καταστροφή, στον Χάρι της Εκκλησίας, έφερε κάτι υπόστρωμα και ψευδής ευσέβεια , και θυμήθηκε για την ομορφιά των ΗΠΑ Spree Θεϊκό δόγμα: Ότι, για χάρη της επεξεργασίας και περίφραξη του χριστιανικού κοπαδιού, αυτές οι κλίσεις των αποφάσεων που αποζημιώθηκαν με υπερηφάνεια αναβλήθηκαν με υπερηφάνεια, σε καμία περίπτωση δεν επιτρέπουν τη δημιουργία αιρετικής λοσβαλίας και χωρίς να παρεμβαίνει στην καθαρή και τέλεια αποστολική του δόγματος. Συμφωνούμε με τη σύλληψή μας και όλους τους άλλους ιερούς κανόνες που εκτίθενται στον ιερό και ευτυχισμένο πατέρα μας, δηλαδή τριακόσια δεκαοκτώ τον πατέρα του γενείου, που συγκεντρώθηκαν στο Nahei. Μέχρι στιγμής από τον Πατέρα, ο οποίος συλλέχθηκε στο Agvir, και στο Νεοκέζικο, εξίσου στο Gangra. Εκτός από αυτό στο Συριακό Αντιόχεια και στη Λαοδουσία, το Frigian. Επίσης εκατόν πενήντα πατέρες που κατέβηκαν στην κενή και σταδιακή βαθμίδα. και διακόσιες πατέρες συγκεντρώθηκαν για πρώτη φορά στον περιφερειακό βαθμό Έφεσο. και εξακόσια τριάντα ιερά και ευτυχισμένους πατέρες που συγκεντρώθηκαν στο Χαλκίδων. και από εκείνους που συγκεντρώθηκαν στο Sardik και στην Καρχηδόνα. Και συγκέντρωσε ακόμα το Paks στην αφοσιωμένη και βασιλεία στην πόλη των Κεφαλών, την επερχόμενη αυτή τη βασιλεία χαλάζι, και υπό θεοφύλο, Αλεξάνδρεια, Αρχιεπίσκοπο. Κανόνες του Διονυσίου, Αρχιεπισκόπου της Μεγάλης Αλεξάνδρειας. Πέτρος, Αλεξανδρινός Αρχιεπίσκοπος και μάρτυρας. Γρηγόριος, Επίσκοπος Νεκολάρι, Wonderworker. Αθανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας. Vasily, Αρχιεπίσκοπος Caesarea Cappadocya. Γρηγόριος, επίσκοπος του Nissky. Γρηγόρη Θεολόγο. Αμφιλοχία εικονογραφημένο. Πρώτο Timofey, Αρχιεπισκόπου της Αλεξάνδρειας. Ferofila, Αρχιεπίσκοπος της ίδιας Μεγάλης Θάλασσας Αλεξάνδρεια. Kirill, Αρχιεπίσκοπος Αλεξάνδρεια. Τόσο η Gennady, ο πατριάρχης αυτού του άδειου και του Golding Hoody. Επίσης, διατηρήθηκε ο Κυπριακός, ο Αρχιεπίσκοπος της Αφρικανικής Χώρας και ο Μάρτυρας και ο καθεδρικός ναός με τον πρώην τον επόμενο κανόνα, το οποίο στους τόπους προειδοποιήσεων των εκκινητών και το Tokmo που είχαν, σχετικά με το λατρευτικό έθιμο. Κανείς δεν θα επιτρέψει στους προαναφερθέντες κανόνες να αλλάξουν ή να ακυρώσουν ή, εκτός από τους προτεινόμενους κανόνες, να αποδεχθούν τους άλλους, με ψευδείς επιγραφές που συντάσσονται από μερικούς ανθρώπους που τολίζουν να προσπαθούν να προσπαθούν να προσπαθούν να προσπαθούν να προσπαθούν να προσπαθούν να προσπαθούν να προσπαθούν να προσπαθούν να συνεχίσουν να προσπαθούν να συνεχίσουν να προσπαθούν να συνεχίσουν να προσπαθούν να προσπαθήσουν οι άλλοι. Εάν κάποιος βρεθεί, ως ένα είδος κανόνα από τα ανωτέρω ώριμα, θα αλλάξει ή θα σταματήσει: όπως αυτός ο κανόνας θα επιβαρυνθεί, το οποίο καθορίζει, και μέσα από αυτό, θα κάνω ό, τι θα είναι ηλίθιο.

2ος κανόνας 6. Ο καθεδρικός ναός είναι ιδιαίτερα σημαντικός επειδή απαριθμεί τους κανόνες των τοπικών συμβουλίων και του SVV. Οι πατέρες, οι οποίοι από τότε αποκτούν την ίδια σημασία με άλλους κανόνες των οικουμενικών συμβουλίων. Αυτοί οι κανόνες έκφρασης 1 σ. 7 έσπασαν. Ο καθεδρικός ναός χρησιμεύει για όλες τις ορθόδοξες "μαρτυρίες και διαχείριση". Σχετικά με όλους εκείνους που δημοσίευσαν αυτούς τους κανόνες, ξεκινώντας από τους Αγίου Αποστόλους, ο κανόνας λέει ότι είναι "από το ίδιο πνεύμα του Πνεύματος του Πνεύματος, χρήσιμο απογαλακτισμένο". 6 έσπασε. Ο καθεδρικός ναός, υποστηρίζοντας όλους τους προηγούμενους κανόνες, τους απαγορεύει να "αλλάξει ή να ακυρώσει". Αυτός που τους δαγκώνει θα παραμορφωθεί θα υποβληθεί στην επιρίνα, που υποδεικνύεται στον κανόνα ότι θα είχε έρθει να αλλάξει.

3. Δεδομένου ότι ο ευσεβής και ο Χριστός-αγαπητός βασιλιάς μας, πρότεινε τον ιερό και τον καθολικό καθεδρικό ναό, να βλέπουμε τους κληρικούς και άλλες θεϊκές διδασκαλίες, να παρουσιάσουν καθαρά και άψογα υπουργούς, και άξια της ψυχικής θυσίας του μεγάλου Θεού, ο οποίος είναι το θύμα και το θύμα και τον επίσκοπο και σαφές από τη θυσία ότι τον από παράνομους γάμους · Και όπως προτάθηκε να παρατηρήσει το θέμα να παρατηρήσει την Αγία Ρωμανική Εκκλησία να παρατηρήσει έναν αυστηρό κανόνα και το υποστρώμα του θρόνου του Hipster και τη βασιλεία χαλάζι, τον κανόνα της φιλανθρωπίας και του condesceptive: τότε εμείς, εμείς, εμείς και μαζί, Ένας εσωτερικά συντονισμός που είναι και οι δύο σε ένα, αλλά ας μην αφήσουμε καμία υπεροχή ούτε η αυστηρότητα είναι σκληρή, ειδικά σε τέτοιες περιπτώσεις, όταν η πτώση, σύμφωνα με την άγνοια, επεκτείνεται σε σημαντικό αριθμό ανθρώπων, σύμφωνα με τον ορισμό που πρέπει να συνδεθεί με το δεύτερο Ο γάμος, ακόμη και μέχρι τη δέκατη τέταρτη μέρα του περασμένου μήνα τον Ιανουάριο, το τελευταίο τέταρτο κατηγορούμενο, έξι χιλιάδες εκατόν ενενήντα ετών, παραμένοντας στην υποδούλωση της αμαρτίας, και δεν διστάζει να ξεφύγει από αυτόν, υπόκεινται σε κανονική ευγένεια από την κατάταξή τους. Όσον αφορά εκείνους που, αν και έπεσαν σε μια τόσο αμαρτία της ημέρας, αλλά πριν από αυτόν τον ορισμό, ήταν χρήσιμο, και το κακό κόπηκε, και η ασυνήθιστη και παράνομη συσσωμάτωση της απόστασης απωθήθηκε ή των οποίων οι συζύγους του δεύτερου Ο γάμος έχει ήδη πεθάνει και, ενώ, ενώ κοίταξα την έκκληση, και πάλι η αγνότητα του φακελίσκου, και από την προηγούμενη ανοχή σας, σύντομα τρώει αν οι πρεσβύτεροι ή ο διάκονος: για αυτούς τους αιτιολογημένους, ή να ενεργούν κάτω από το Ιερά Υπουργείο Epitimia Ορισμένοι συγκεκριμένοι χρόνος και η τιμή του Sedeller και η στάση ναι χρησιμοποιούμε, καλούμε από την Προεδρία και κλαίνε ενώπιον του Κυρίου, αφήστε τους να συγχωρήσουν την αμαρτία της άγνοιας. Γιατί θα ήταν απίθανο να ευλογεί τους άλλους που πρέπει να κάνουν τα δικά τους έλκη. Συνδυάζω με μία στη σύζυγό μου, αν η χήρα ήταν η χήρα, όπως εκείνοι που, κατά τη διαχείριση, ενώθηκαν με έναν μόνο γιατρό, δηλαδή οι πρεσβύτεροι, οι διάκονοι και τα αντικείμενα, να εξαλείψουν από την ιεροσύνη για λίγο και μέσα Το πέος, το Paks τους έχει βαθμούς, με την αποκατάσταση τους σε άλλο υψηλότερο βαθμό και εξάλλου, ρητά, κατά τη λήξη της ακατάλληλης συγκατοίκησης. Αλλά αυτό αποφασίστηκε για εκείνους που, όπως ανέφεραν, μέχρι τη δέκατη τέταρτη ημέρα του μήνα Ιανουαρίου, το τέταρτο κατηγορούμενο, εκπροσωπούνται στους προαναφερθέντες οίνους και το Tokmo για ιερά άτομα. Από τώρα και στο εξής, ορίζουμε και ανανεώνουμε τον κανόνα που λέει: ο οποίος ήταν υποχρεωμένος να είναι για το βάπτισμα σε δύο γάμους, ή είχε μια κόμβο, δεν μπορούσε να είναι επίσκοπος ούτε πρεσβύτερος, ούτε ο διάκονος, ούτε στον κατάλογο της Ιερής Κατάταξης ( Ap. PR. 17). Επίσης που έλαβε την οικογενειακή χήρα ή απορρίφθηκε από τον γάμο ή να βλάψει ή να βλάψει ή έναν σκλάβο ή έναν επαίσχυντο, δεν μπορεί να είναι επίσκοπος ούτε πρεσβύτερος ούτε ο διάκονος, ούτε καθόλου στον κατάλογο της Ιερής Κατάταξης (AP 18. ).

Επαναλαμβάνοντας αυτές τις απαιτήσεις για την ιεροσύνη του ξενιστή, τα οποία είχαν εγκατασταθεί προηγουμένως (βλ. ΑΡ. 17 και 18 με την ερμηνεία τους), 6 έσπασε. Ο καθεδρικός ναός διευκρινίζει και προσθέτει πάντοτε υπάρχουσα στην εκκλησία ασφαλισμένου την απαγόρευση να παντρευτεί πρεσβύτεροι, διάκονος και iFloudiacons μετά από χειροτονία (CP. 6 VOM.). Η συγκατάθεση που παρέχεται από τον καθεδρικό ναό ορισμένων κατηγοριών κληρικών που αποτελείται από τους κανόνες των γάμων τώρα δεν έχει τη δύναμη, γιατί έγινε μόνο για ένα συγκεκριμένο χρόνο με την ενέργεια που περιορίζεται σε μια ορισμένη περίοδο.

4. Αν κάποιος είναι επίσκοπος, πρεσβύτερος, διάκονος, angeacacon, αναγνώστης, τραγουδιστής, ή ένας ουρανός - θα συμπίπτουν με τον φόβο του αφιερωμένου στον Θεό: ναι θα ξέσπασε από την κατάταξή του, όπως ο Χριστός η νύφη είναι γεμάτος. Εάν το στρώμα και θα ξεπεραστεί από την Κοινωνία της Εκκλησίας.

Αναφερόμενος σε αυτόν τον κανόνα "Η σύζυγος του Θεού αφιερωμένη", ονομαζόταν "η νύφη του Χριστού", είναι η Παναγία, ο οποίος έδωσε έναν όρκο να «ζουν στην καθαρότητα» (18 Ave.). Το πηγούνι αφοσίωση σε αυτά τα κορίτσια διέπραξε επισκόπου (6 Ave. Carthaginsky Sob.) Και έζησαν κάτω από την εποπτεία του, χωρίζοντας με τους γονείς τους. Εδώ δεν μιλάμε για τους Diaconisians, αλλά και για τις καλόγριες. Τετ: 6 izn. 21; Carf. 36; Ιανίας οδήγησε. 3, 6, 32, 51 και 70.

5. Κανένας από τις ιερές τάξεις, που δεν έχει ζώντα πρόσωπα των μη εξουσιοδοτημένων, ουσιαστικής σημασίας στον κανόνα (3 Ave. 1. Sob.), Έτσι δεν θα πάρετε μια γυναίκα ή σκλάβος, διατηρώντας τον εαυτό σας από καταγγελίες. Εάν ο καθένας που ορίζεται από τις διαλείμματα των ΗΠΑ: ναι θα ξέσπασε. Το ίδιο πράγμα παρατηρείται το ίδιο πράγμα και τα σκίσματα, προστατεύοντας τον εαυτό τους από τη μομφή. Και το σπάσιμο, αν προέρχονται από την εκκαθάριση, θα είναι eles, εάν κοσμούν κοσμικά.

Ο κανόνας στον οποίο αναφέρεται ο σημερινός κανόνας είναι 3 Ave. 1. Καθεδρικός ναός. Επαναλαμβάνοντας τις συνταγές αυτού του κανόνα σχετικά με τα άτομα του Ιερού Σαν, ο σημερινός κανόνας προσθέτει σε αυτούς και λαϊκούς, επισημαίνοντας ότι είναι απαραίτητο να το κάνουμε αυτό, "προστατεύοντας τον εαυτό σας από τη μομφή". Τ. OB. Αυτός ο κανόνας μας διδάσκει ότι είναι απαραίτητο να αποφύγετε τι μπορεί να προκαλέσει τον πειρασμό και την αμαρτία της καταδίκης από τους γείτονες. Βρ. Εσείς. LED. 88.

6. Ωστόσο, στους αποστολικούς κανόνες, ο κληρικός, οι αναγνώστες και οι τραγουδιστές που παράγονται στο Cliemer, οι αναγνώστες και οι τραγουδιστές μπορούν να παντρευτούν (AP, 26), τότε παρατηρούμε αυτό, ορίζουμε: οφείλεται ούτε ο Hipodiakon ούτε ο Deacon ούτε ο Deacon Ο πρεσβύτερος, δεν έχει άδεια, δεσμεύοντας τη δέσμευση έναντι του, να εισέλθει σε συμβίωση γάμου. Εάν το διδάξετε να διδάξετε αυτό, ναι θα ξέρετε. Αλλά αν κάποιος από εκείνους που έρχονται στην εκκαθάριση θέλει να συνδυαστεί με μια γυναίκα σύμφωνα με το νόμο του γάμου: αυτούς ναι, είναι καλύτερο να ξεκινήσετε το iPodiakon, ή σε έναν διάκονο ή στον πρεσβύτερο.

Σε αυτόν τον κανόνα, οι διερμηνείς μόλις διαπίστωσαν ότι εδώ η λέξη "χειροτονία" αποδόθηκε όχι μόνο στους κλειστές, αλλά και στους Ιπδοδία, σαν να μην είναι η τελευταία όχι η ουσία των χαμηλότερων βαθμών του σαφέσουν αντίθετη προς τη δογματική διδασκαλία του Η Εκκλησία για την ύπαρξη τριών και όχι περισσότερο από τους βαθμούς της ιεροσύνης. Στην εξήγηση αυτής της αμηχανίας, τα λόγια του Αγίου Πατριάρχη Τάρακια στις 7 έσπασαν. Ο καθεδρικός ναός κατά τον ίδιο όρο σε 8 Ave. 1 έσπασε. Καθεδρικός ναός: "Λόγος χειροτονία Θα μπορούσε να είναι εδώ, λέγεται απλά για την ευλογία, και όχι για την Χαρτοδονία. " Βρ. Ap. 26; 4 μη. δεκατέσσερα; 6 έσπασε. 13; Ank, 10; Neoke. ένας; Carthaginsky 20.

7. Δεδομένου ότι μάθαμε ότι σε ορισμένες εκκλησίες, οι διάκονοι έχουν θέσεις εκκλησίας, και επομένως, μερικοί από αυτούς, οι οποίοι, που αποτελούσαν την ξηρότητα τους και τη δική τους, εμποδίζουν τους πρεσβύτες, για χάρη, δηλαδή, δηλαδή, δηλαδή, Οποιαδήποτε θέση της εκκλησίας, που δεν έχει σημεία πάνω από τον πρεσβύτερο, κάθε φορά που αντιπροσωπεύει το πρόσωπο του πατριάρχη ή τον μητροπολιτικό του, θα φτάσει σε διαφορετικό βαθμό για μια συγκεκριμένη περίπτωση, επειδή τότε, όπως και ο τόπος που καταλαμβάνει τη θέση του. Εάν κάποιος με βία και αλαζονεία τολμά να δημιουργήσει: Τέτοιες, αποκαλύπτεται από την έκτησή του και θα υπάρξει ο τελευταίος από εκείνη την τάξη, στην οποία προσκλήθηκε στην εκκλησία του. Με αυτόν τον τρόπο, ο Κύριός μας δεν αγαπάει την προεδρία των πείνων στις διδασκαλίες που πρότεινε ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκά, στο πρόσωπο του Κυρίου και του Θεού μας. Γιατί μου είπαν από μια τέτοια παραβολή:, πιστεύουν ότι θα ήταν για το γάμο, μην κάθονται μπροστά από την πρώτη γραμμή, αλλά που θα είναι πιο ειλικρινείς για εσάς στις ψυχές και πλησίασα το καλούμενο και εσύ, το οποίο θα δώσει του ένα μέρος. Και στη συνέχεια το τελευταίο μέρος για να κρατήσει με ντροπή. Πάντα τα ονόματα της λατρείας, κάθονται στην τελευταία θέση, θα δώσουν μια κλήση, λέγοντας: Ένας φίλος είναι φίλοι παραπάνω? Τότε θα υπάρξουν περισσότερο από εκείνους που συγκρατούνται μαζί σας. Yako, οτιδήποτε ζητεί, δέχεται, και επιδιώκει, ανέβηκε (τόξο 14: 7-12). Αυτό παρατηρείται επίσης σε άλλους βαθμούς της ιερής κατάταξης - για το γεγονός ότι τα πλεονεκτήματα ή οι θέσεις των πνευματικών εξαιρετικών θέσεων που σχετίζονται με τον κόσμο (δηλ. Η θέση του πρεσβυτερίου είναι πιο σημαντική από τη θέση της μεγάλης οικονομίας ή του EVDIK).

Βλέπε Επεξήγηση σε 18 Ave. 1. Καθεδρικός ναός. Ο κανόνας επιτρέπει την υποχώρηση από τον κανόνα μόνο σε περιπτώσεις όπου ο διάκονος θα φτάσει σε κάποια πόλη ως εκπρόσωπο του Πατριάρχη ή του επίσκοπου, το οποίο συνέβη στην αρχαιότητα, επειδή οι διάκονοι είχαν συμμετάσχει περισσότερο στη διοικητήρια διαχείριση από τους πρεσβυτικούς. Ωστόσο, στην καθορισμένη περίπτωση, η τιμή του Diakon, ως εκπρόσωπος του επίσκοπου, δεν ήταν στη λατρεία, αλλά στις συναντήσεις εκτός του ναού. Βρ. Φλεψ μετάλλου. είκοσι

8. Με τους αγίους μας πατέρες, που θέλουμε και διατηρούμε σε όλα, ανανεώμε το καπνό και ο κανόνας (4 έσπασε. Ο κανόνας του καθεδρικού ναού 10), ο οποίος εντολή να είναι ετησίως από τους καθεδρικούς ναούς του Bishops κάθε περιοχή όπου ο επίσκοπος της μητρόπολης θα δει το καλύτερος. Αλλά, λόγω της επιδρομής των βαρβάρων και από άλλα τυχαία εμπόδια, τους χάρτες των εκκλησιών, δεν έχουν την ευκαιρία να καταρτίσουν τους καθεδρικούς ναούς δύο φορές το χρόνο, στη συνέχεια αιτιολογημένα: για όσους μπορούν, πώς να συμβούν εκκλησιαστικές περιπτώσεις, Κάθε περιοχή, να είναι σε κάθε άλλο τρόπο, μεταξύ των ιερών διακοπών Πάσχα και μεταξύ του αποτελέσματος του μήνα Οκτωβρίου κάθε έτους, στον τόπο που, όπως παραπάνω, ο επίσκοπος της μητρόπολης θα εκλέξει. Και οι επίσκοποι που δεν θα έρθουν στον καθεδρικό ναό, αν και βρίσκονται στις διακοπές τους, και επιπλέον, είναι στην υγεία και είναι απαλλαγμένες από οποιαδήποτε απαραίτητη και επείγουσα τάξεις, Botly σφραγίστε τη μομφή.

Δείτε την εξήγηση για το 37 AP. κανόνας. Αυτός ο κανόνας υπογραμμίζει ότι η συμμετοχή στον καθεδρικό ναό των επισκόπων δεν είναι η άσκηση του δικαιώματος, αλλά είναι η εκτέλεση του χρέους. Ως εκ τούτου, εκείνοι από αυτούς, οι οποίοι δεν θα έρθουν στον καθεδρικό ναό της απροθυμίας και όχι λόγω σημαντικών εμποδίων, αποφασίστηκε να «αδράξουν την μομφή».

9. Κανείς δεν επιτρέπεται να κρατήσει την απαγωγή. Για αν δεν επιτρέπεται η είσοδος στο Βασίλειο, τότε το περισσότερο εξυπηρετεί σε αυτό και ασκεί το ότι είναι άσεμνο. Αν κάποιος συμπεριφέρεται κάτι: ή μπορεί να τιμωρηθεί, ή θα εκραγεί.

Βρ. Ap. 54 με μια εξήγηση.

10. Επίσκοπος, πρεσβύτερος ή διάκονος, φορτίζεται από Lyhava, ή έτσι αναφέρεται ως εκατοστά, ή θα πιεστεί ή θα εκραγεί.

Δείτε την εξήγηση του 44 AP. Κανονισμοί.

11. Κανένα από αυτά που ανήκουν στην ιερή τάξη, ή από το Mijan, δεν θα έπρεπε σε όλους τους Οθωμανούς, που δίνονται από τους Εβραίους ή να εισέλθουν στην Κοινοπολιτεία μαζί τους, να τους καλέσουν σε ασθένεια και να πάρουν τους εχθρούς από αυτούς ούτε στα λουτρά στα λουτρά. Αν κάποιος που τολμά να δημιουργήσει: τότε ο κληρικός θα εκραγεί, και το στρώμα θα καθυστερήσει.

Βλ. Επεξήγηση 7 Δικαιωμάτων. Άγιος Αποστόλους. Στο περιβάλλον της αφαλάτωσης, οι οποίες συζητούνται σε αυτόν τον κανόνα, ονομάζονται MAC.

12. Ήρθε στην προσοχή του και του γεγονότος ότι στην Αφρική, τη Λιβύη και σε άλλα μέρη, μερικοί από τους Bogolyterer Primers του Tamo Bog (το πρωτεύον - αντί του ονόματος του επίσκοπου) και για τη διάταξη τους, κάνουν δεν αφήνουν ... υποστηρίζοντας και αποπληθωρισμένα σε άλλους. Έχοντας μια μεγάλη προσοχή, για να κανονίσουμε τα πάντα προς όφελος των εκχωρημένων δαπανών, αναγνωρίσαμε προς όφελος και δεν θα υπάρξει τίποτα άλλο. Αυτό δεν είναι σφαιρίνη σε ιζήματα, ή μετασχηματισμό του αποστολικού κανόνα, αλλά η προσκόλληση του υπόλοιπου σωτηρίας και η ευημερία των ανθρώπων για το καλύτερο και ότι δεν θα επιτρέψουμε καμία καταγγελία στον ιερό τίτλο. Για το Glog Aircraft Divine Apostle: Δημιουργούμε όλη τη δόξα του Θεού. Δείπνο να είναι οι Εβραίοι, και ο Έλληνας, και η εκκλησία του Θεού, όπως εγώ, με κάθε τρόπο εγώ carete, χωρίς να ψάχνω για το όφελος, αλλά πολλοί και θα σωθούν. Ατυπώματα σε μένα, όπως εγώ ο Χριστός (1 Κόρινθος. 10: 31-33; 11: 1). Αν κάποιος που φαίνεται δεν θα είναι δημιουργικός, θα εκρηκώνεται.

Οι πατέρες 6 έσπασαν. Ο καθεδρικός ναός, συνταγογραφώντας τους επισκόπους cibrace, δεν συνεισφέρουν τίποτα νέο, αλλά είχαν καθορίσει την εκκλησία που είχε ήδη εισέλθει στη ζωή. Τ. Σχετικά., Η ζωή μερικών επισκόπων στην Αφρική και τη Λιβύη στο γάμο ήταν μια εξαίρεση ", πιστεύοντας ότι η πείρα και ο πειρασμός σε άλλους." Blag. Αμοιβή με την ερμηνεία του 1 Tim. 3: 2 εξηγεί ότι ταυτόχρονα ο απόστολος έπρεπε να επιτρέψει τον παντρεμένο με τον επίσικο, για το κήρυγμα του Ευαγγελίου ήταν στο έμβρυο. Οι παγανιστές δεν είχαν την έννοια της παρθενίας, οι Εβραίοι δεν τον επέτρεψαν, δεδομένου ότι η γέννηση των παιδιών θεωρήθηκε ευλογία. Ωστόσο, ο Απόστολος Παύλος έγραψε για την ανωτερότητα της φύσης πάνω από τη γαμική διάρκεια ζωής. Ο μοναχισμός που προέκυψε δόθηκε στην Εκκλησία των πιο σημαντικών ιεράρχων και ήδη στις αρχές του 4ου αιώνα, ο επίσκοπος Celibacy κοίταξε το φαινόμενο που υποτιμά τη συσκευή της εκκλησίας. Ο αυτοκράτορας Konstantin καλωσόρισε το συγκεντρωμένο στο 1 έσπασε. Ο καθεδρικός ναός των Επισκόπων, ως εκπρόσωποι της παρθενικής καθαρότητας. "Χωρίς νόμο", γράφει ο καθηγητής. V. V. Bolotov, - πρακτικά η ακμή των επισκόπων έγινε όλο και πιο συνηθισμένη »(διαλέξεις για την ιστορία της αρχαίας εκκλησίας. Ιστορία της Εκκλησίας κατά την περίοδο των Καθολικών Καθεδρικών Θεδών, Αγία Πετρούπολη, 1913, 3, σ. 145). Τ. Σχετικά. Ο κανόνας των 12 εισάγει στον γραπτό νόμο ότι αρκετοί αιώνες υπήρχαν ήδη στην πρακτική της Εκκλησίας και έγιναν την παράδοσή της. Βρ. 6 έσπασε. 30 και 48.

13. Καθώς μάθαμε ότι στην Ρωμαϊκή Εκκλησία, με τη μορφή του κανόνα, γίνεται ότι όσοι πρέπει να κατανεμηθούν σε διαγασία ή τον πρεσβύτερο, ήταν υποχρεωμένοι να μην επικοινωνούν περισσότερο με τις συζύγους τους: τότε μετά την αρχαία Ο κανόνας της αποστολικής βελτίωσης και της εντολής, η DEIGN, προκειμένου να βοηθήσει η βοήθεια των ιερέων στο νόμο να συνεχίσει να είναι ανενόχλητος, σε καμία περίπτωση να διαλύσει την ένωση τους με τις συζύγους τους και δεν τους στερεί από την αμοιβαία σύνδεση με αξιοπρεπή χρόνο . Και ο Taco, ο οποίος θα είναι άξιος χειροτονίας στην Ιπδοδίαkon, ή στον διαγοκόπο ή στον πρεσβύτερο, αυτό δεν θα ολοκληρωθεί για την κατασκευή της συγκατοίκησης με νόμιμη σύζυγο. Και κατά την παράδοση, δεν απαιτεί την υποχρέωση ότι θα διατηρήσει τη νομική επικοινωνία με τη σύζυγό του. Προκειμένου, δεν αναγκάστηκαν να συμπάσκαν με τον Θεό που ιδρύθηκε και με τον ερχομό του, ένας ευλογημένος γάμος στην έλευση του. Για τη φωνή του Ευαγγελίου λάμπει: ότι ο Θεός σε συνδυασμό, το άτομο δεν διαχωρίζεται (Ματ. 19: 6). Και ο απόστολος διδάσκει: ο γάμος είναι ειλικρινής, και το κρεβάτι είναι ενοχλητικό (HEB. 13: 4). Toptej: Ήμουν συνδεδεμένος με τη σύζυγό μου, μην ψάχνω για άδεια (1 Κορ. 7:27). Γνωρίζουμε ότι στην Καρχηδόνα το συγκέντρωσε, έχοντας φροντίδα για την καθαρότητα της ζωής των κληρικών, το έβαλαν για τις Ιπδοκονικές, άγγιξε τα ιερά ορυχεία και τους διάκονους και τους πρεσβυτέρες, στους χρόνους Urgen τους, απέχουν από τους συνημμένους τους απο μονοι τους. Έτσι, και από τους αποστόλους που μεταδίδονται και από την αρχαιότητα παρατηρείται, και μπορούμε να σώσουμε, να γνωρίζουμε όλα τα πράγματα και την πλησιέστερη θέση και την προσευχή. Για το επερχόμενο βωμό, τη στιγμή που αρχίζουν στο ιερό, ευχαριστεί να είναι αποξήσιμο σε όλα, αφήστε τους να αυξηθούν από τον Θεό στην απλότητα του βοηθού. Εάν κάποιος, ενεργώντας αντίθετα με τους αποστολικούς κανόνες, διστάζει οποιοδήποτε από τα ιερά, δηλαδή, οι πρεσβύτεροι, οι διάκονοι ή οι νόμοι, στερεί την Ένωση και το χειρισμό της νόμιμης συζύγου: θα εκρηχθεί. Ομοίως, αν κάποιος, πρεσβύτερος ή διάκονος, κάτω από το πρόσφυλλο του δέου, θα οδηγήσει τη σύζυγό του: ναι, θα είναι εξαιρετικό από την ιεροσύνη και να είναι ευαίσθητη, μπορεί να εκραγεί.

Αυτός ο κανόνας λαμβάνεται ενάντια στη ρωμαϊκή πρακτική της βίαιης υποδοχής ολόκληρης της εκκαθάρισης. Εξαιτίας αυτού, οι κανόνες, ωστόσο, μετά από όλα τα ίδια στο Corpus Juris Canonici, ο Cardinal Humbert κάλεσε την Ορθόδοξη Εκκλησία του αιρετικού, μολυσμένου με Nikolait Yerebsu (Πράξεις 6: 6), διάσημο για τη σχισμή του. Επί του παρόντος, αντίθετα με μια τέτοια ακραία άποψη, η οποία εκφράστηκε ιδιαίτερα το 385. Ο Πάπας του Σιρίκη, ο οποίος απολύτως δεν επέτρεψε σε παντρεμένο κληρικό για κλήρο, ο γάμος του κληρικού παραδέχθηκε όχι μόνο στις ενώσεις, αλλά με ειδική άδεια και στο Η δυτική εξάρτηση της Καθολικής Εκκλησίας. Βρ. Ap. 5, 26 και 51. 6 έσπασε. τριάντα; Gangr. τέσσερα; Carf. 3.4, 34 και 81.

14. Ο κανόνας των Αγίων και των Κυβερνήσεων του Πατέρα μας παρατηρείται σε επτά: έτσι ώστε στο πρεσβύτερο, πριν από τριάντα χρόνια, να μην χειρίζεται, αν ένα άτομο και πολύ άξιος ήταν, αλλά δηλώθηκε στις φυλές. Για τον Κύριο Ιησού Χριστό στο Thirtieth Καλοκαίρι βαφτισμένο και άρχισε να διδάσκει. Όπως και ο διάκονος πριν από είκοσι πέντε χρονών, και ο Diconissee πριν από το σαράντα χρονών δεν παρέχεται.

Στη ρωσική εκκλησία, η ανάγκη επέτρεψε εδώ και πολύ καιρό την προηγούμενη τεχνολογία των κληρικών. Βρ. Neoke. έντεκα; Carf. 22.

15. Το iPodikakon ναι έρχεται πριν από είκοσι ετών. Εάν κάποιος, στον οποίο το ιερό πτυχίο θα παραδοθεί πριν από ορισμένα έτη: ναι θα εκραγεί.

Βρ. Neoke. έντεκα; Carf. 22.

16. Δεδομένου ότι οι πράξεις του αποστολικού μεταφέρονται, ότι οι επτά διάκονοι παραδίδονται από τους αποστόλους: οι πατέρες του καθεδρικού ναού της Νεοκέας στους κανόνες αποφάσισαν σαφώς αιτιολογήσουμε ότι επτά Deaconov πρέπει να είναι κατά κανόνα, τουλάχιστον ήταν σε επτά μεγάλες γραμμές, πιστοποιώντας αυτό Βιβλίο Πράξεις: Για χάρη της σκέψης των πατέρων με το ρητό των Αποστόλων, διαπίστωσαν ότι είχαν μια λέξη όχι για τους συζύγους των μυστηρίων, αλλά για την εξυπηρέτηση των αναγκών του Τραπεζού. Για το βιβλίο των πράξεων γράφεται ως εξής: Στο κάτω μέρος του μοναδικού πολλαπλασιασμού των μαθητών, η άλεση της ελλινής στους Εβραίους, οι οποίοι περιφρονούσαν στο ημερήσιο υπουργείο των χήρων τους. Ονομάζεται το ίδιο δώδεκα πολλούς φοιτητές, λύσεις: Δεν θέλω να μας φάνε την υπόλοιπη λέξη του Θεού που εξυπηρετεί τα παγίδες. Η αξεσουάρ, η αναπαραγωγή, οι σύζυγοι της από εσάς μαρτυρούν επτά, που εκτελούνται από το πνεύμα του Αγίου και της Σοφίας και τα έβαλαν στη φροντίδα της SEU. Είμαστε στην προσευχή και εξυπηρετώντας μια λέξη. Και ευχαριστεί το λόγο αυτού πριν από όλους τους ανθρώπους. Και ο Ibreash Stephen, ο σύζυγός της εκτελείται από την πίστη και το πνεύμα του Αγίου και του Φίλιππου και της Prokhor, και της Νίκας, του Τιμών και του Pararen και το Νικολάι, τους αλλοδαπούς της Αντιόχειας, έβαλαν επίσης τους αποστόλους. Αυτός είναι ένας εκφραστικός δάσκαλος της εκκλησίας του John Zlatoyous, Tako συνομιλίες: η έκπληξη είναι άξιος, πώς οι άνθρωποι δεν διαιρέθηκαν όταν εκλεγμένοι συζύγους. Αυτό που οι αποστόλοι δεν τους συμφιλιωθούν. Αλλά θα πρέπει να συμπεριφέρονται, τι αξιοπρέπεια είχε αυτός ο άνδρας, και τι είναι δυνατόν ο χειρισμός: είναι ο βαθμός διάκονος; - Αλλά δεν ήταν στις εκκλησίες: είναι η θέση των πρεσβυτέρων; - αλλά δεν υπήρχε ακόμη επίσκοπος, και ο Tokmo είχε μερικούς αποστόλους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο νομίζω ότι ούτε το όνομα του DEACON ούτε οι πρεσβύτεροι ήταν επίσης γνωστοί και με συνέπεια. Με βάση αυτό και κηρύτουμε ότι οι εκτεταμένοι επτά Deaconov δεν πρέπει να είναι αποδεκτές από τη ζωή για τους υπουργούς των μυστηρίων, σύμφωνα με τις υπάρχουσες διδασκαλίες, αλλά η ουσία εκείνης που ανατέθηκαν στο κτίριο του σπιτιού για τη συνολική ανάγκη στη συνέχεια συλλέχθηκαν. Και για εμάς θεωρούν ένα δείγμα ανθρωπότητας και φροντίδα εκείνων που έχουν ανάγκη.

Ο κανόνας 15 του καθεδρικού ναού Neokesa αποφάσισε ότι σε μια πόλη δεν πρέπει να υπάρχουν περισσότεροι από επτά διάκονος. Για να το συντονίσει με την υπάρχουσα πρακτική, όταν υπήρχαν 100 διάκονοι στην Κωνσταντινούπολη στην Κωνσταντινούπολη στην Κωνσταντινούπολη, οι πατέρες του καθεδρικού ναού εξήγησαν τη διαφορά στην εξυπηρέτηση των διαβατών που αναφέρονται στις πράξεις των Αποστόλων και του Δακόκων, που υπηρετούν τώρα το Υπουργείο στην Εκκλησία.

17. Εν ολίγοις, οι κληρικοί των διαφόρων εκκλησιών, αφήνοντας τις εκκλησίες τους, στις οποίες παραδόθηκαν, μετακινήθηκαν σε άλλους επισκόπους, και, χωρίς τη βούληση του επίσκοπου τους, εντοπίστηκαν σε ξένες εκκλησίες, και μέσα από αυτό αποδίδονται: για χάρη του Ορισμός, έτσι για το μήνα του Ιανουαρίου το τελευταίο τέταρτο κατηγορούμενο από τους κληρικούς, όποιο από το βαθμό οποιουδήποτε, δεν είχε το δικαίωμα, χωρίς επιτρεπτό από τον επίσκοπο των διπλωμάτων του, καθορίστηκε με την άλλη εκκλησία του. Δεν παρατηρώντας από τώρα και στο εξής, αλλά ο The Continnation διαπράχθηκε ο ίδιος και θα εκραγεί τον εαυτό του, και το εσφαλμένα αντιδράσει.

Βρ. Ap. 12 και την εξήγηση του.

18. Η εκκαθάριση, λόγω της εισβολής των βαρβάρων, ή από άλλες συνθήκες εγκατέλειψαν τις θέσεις τους, διοικούμε όταν οι συνθήκες ή οι βάρβαρτες εισβολές, ο λόγος ύπαρξης για την αφαίρεση τους, θα επιστραφεί και πάλι στις εκκλησίες τους και δεν θα φύγει για πολύς καιρός. Εάν κάποιος θα είναι απουσία, διαφωνώ με τον παρόντα κανόνα: έτσι θα καθυστερήσει, η έκθεση δεν θα επιστρέψει στην εκκλησία του. Το ίδιο είναι ο ίδιος ο επίσκοπος, η κατοχή της.

Βρ. Ap. 15 και οι παράλληλοι κανόνες που αναφέρονται σε αυτό.

19. Οι χάρτες των εκκλησιών θα πρέπει να έχουν όλες τις ημέρες, τις μέρες τις μέρες τις ημέρες της Κυριακής, να διδάξουν όλη την εκκαθάριση και τον λαό των λέξεων της ευσέβειας, επιλέγοντας από τη Θεία Γραφή και τη συλλογιστική της αλήθειας από τη Θεία Γραφή και όχι σπάζοντας τα όρια των ήδη ορίων και του μύθου της διοίκησης · Και αν ο λόγος της Γραφής προβλέπεται, δεν είναι ακόρεστο, εκφράζουν τους, εκτός αν βάζουν τους δασκάλους της εκκλησίας στα γραπτά τους και είναι πιο πιστοποιημένοι, παρά η σύνταξη των δικών τους λέξεων, με την έλλειψη Δεξιότητες σε αυτό, για να μην αποφύγετε την κατάλληλη. Για, μέσα από το δόγμα των πατέρων πλάτους, των ανθρώπων, που λαμβάνουν γνώση καλής και άξιας εκλογών, και για την άβολη και αξιοπρεπή αηδία, διορθώνουν τη ζωή τους για το καλύτερο και δεν κάνουν λάθη άγνοιας, αλλά προσεκτικοί, ενθαρρύνουν τον εαυτό τους Αφαιρέστε από το κακό και, προβλέπεται ο φόβος των απειλητικών τιμωριών.

20. Αλλά δεν θα επιτρέπεται στον επίσκοπο σε άλλη πόλη, που δεν τον ανήκει, να πάει πολύ. Αν κάποιος που φαίνεται θα δημιουργεί αυτό: ναι, θα σπάσει από τον επίσκοπο, και κάνει τις περιπτώσεις της κηλίδας.

Ο κανόνας ανήκει στον αριθμό των άλλων αναδυόμενων διοικητών από την παρέμβαση επισκόπων τρίτων. Όσον αφορά την τιμωρία που ορίζεται γι 'αυτόν, ο επίσκοπος του John Smolensky εξηγεί: "Αυτό δεν σημαίνει ότι η ένοχος έναντι των κανόνων του επίσκοπου θα πρέπει να γίνει στο βαθμό πρεσβυτερεύοντας (που θα αηδία Γενικοί κανόνες Εκκλησίες - 4 VOM. Λυγμός. Σωστά. 29), αλλά σημαίνει ότι στερείται των αρχών των Επισκοπίων (ή, ευθεία, τμήματα) και γίνεται σε έναν αριθμό υποδεικνυόμενων ιερέων, που δεν υποβαθμίζουν μόνο τον ιερό υγιεινό ". Βρ. Ap. 14 και 35. Ankir. δεκαοχτώ; Αντιόχος 13 και 22. Σαρδική. 3 και 11.

21. Εκείνοι που ήταν ένοχοι των εγκλημάτων που αντιτίθενται στους Ηνωμένους Κανόνες και γι 'αυτό υποβλήθηκαν στην τέλεια και προαναφερθείσα έκρηξη από τις τάξεις τους, και στην κατάσταση του λαϊσμού εκδιώχθηκαν, αν έρχονται οικειοθελώς στη μετάνοια, απορρίπτουν την αμαρτία, για την οποία χάθηκε και εξαλείφουν εντελώς τον εαυτό τους: ναι σαφή. Εάν δεν το επιθυμούν αυθόρμητα: ναι, η VSESSIA αυξάνεται σαν λαϊκό, όπως προτιμά η έκκληση στον κόσμο του ουράνιου.

Αυτός ο κανόνας υποστηρίζεται ότι το άτομο που στερείται του ιερού σαρατή δεν μπορεί να αποκατασταθεί σε αυτό. Η μεγαλύτερη συναίνεση, η οποία επιτρέπεται από αυτόν τον κανόνα, υπό την προϋπόθεση της ειλικρινής μετάνοιας, είναι η άδεια να σώσει το εξωτερικό του κληρικού. Η μορφή ένδυσης και περικοπών μαλλιών σε διαφορετικές εποχές ήταν διαφορετικές, αλλά από πολύ καιρό την αρχή παρατηρήθηκε ότι ο κληρικός και η εμφάνιση διαφέρουν από το λαϊκό. Βρ. 27 Ave. του ίδιου καθεδρικού ναού.

22. Στους επίσκοποι ή οτιδήποτε άλλο ο βαθμός εκκαθάρισης που παρέχεται για τα χρήματα και όχι στη δοκιμή και την εκλογή για τον τρόπο ζωής, διοικούμε την ορθογραφία, το ελαστικό και εκείνο που παραδίδονται.

Δείτε την ερμηνεία στο 29 ap. Κανόνας. Βρ. Ave. 4 Vom. Λυγμός. 2; 7 Ήλιος. Λυγμός. 5 και 19; Οδήγησε το St. Vasily. 90; Πρεσβευτής Πρότυπο. Gennady και St. ΤΑΡΑΚΙΑ.

23. Κανένας από τους επισκόπους, πρεσβύτεροι ή ο Deaconov, διδάσκοντας την ιερή κοινωνία, δεν απαιτούν την κοινωνία των χρημάτων ή κάτι άλλο. Για τη χάρη δεν πωλείται, και δεν διδάσκουμε τον αγιασμό του Πνεύματος για χρήματα, αλλά είναι αδιαπέραστο να το διδάξουμε άξια αυτού του δώρου. Εάν κάποιος από την εκκαθάριση στην εκκαθάριση θα καλυφθεί από οποιοδήποτε είδος απόρριψης από το οποίο διδάσκει η Ιερή Κοινωνία: ναι θα ξέσπασε ως ο Jesetteer Simonov Dulusion και η εξαπάτηση.

Ο κανόνας είναι πιο ευρύτερος από την απαγόρευση να απαιτήσει χρήματα για το μυστήριο. Απαγορεύει γενικά την εκβίαση χρημάτων για τυχόν μυστήρια που διδάσκονται από τους πιστούς. Μια τέτοια αμαρτία είναι πάντα κάτι κοντά στη Σιμονία, γιατί η τελευταία δεν είναι η μόνη δυνατή μορφή πράξης, στην οποία ο ιερέας "δεν θα πληρώσει προς πώληση" (4 Vnom. 2).

24. Κανείς από εκείνους που απαριθμούνται στον ιερό, ούτε τον μοναχό επιτρέπεται να πάνε σε ιπποδρομίες ή να παρακολουθήσουν ντροπιαστικά παιχνίδια. Και αν κάποιος από την εκκαθάριση θα είναι ένας γάμος, τότε όταν υπάρχουν παιχνίδια που χρησιμεύουν για αποκλεισμό, αφήστε τον να έρθει και να φύγει αμέσως, γιατί διοικεί τις διδασκαλίες των πατέρων μας. Εάν κάποιος διαπιστωθεί ότι είναι σε αυτό: ή μπορεί να τιμωρηθεί, ή θα εκραγεί.

Βρ. 6 έσπασε. 51 και 62; Φλεψ μετάλλου. 54; Carf. δεκαοχτώ.

25. Μαζί με όλες τις άλλες ανανεωμένες και τον κανόνα (4 ηλιοβασίλεμα. 17), ο οποίος εντάσσεται, προκειμένου κάθε εκκλησία, τις ενορίες, την επίσκεψη σε χωριά ή συντάξεις, παρέμειναν πάντοτε υπό την εξουσία των επισκόπων των κυβερνών τους, Και η Νάπα, εάν αυτές στη συνέχιση τριάντα ετών είχαν για τη μείωση και τη διαχείριση. Εάν όχι περισσότερο από τριάντα χρόνια αργότερα, υπήρξε οποιαδήποτε διαφωνία σχετικά με αυτά: επιτρέπει τον εαυτό τους προσβληθεί, να ξεκινήσουν το ίδιο πράγμα πριν από τον περιφερειακό καθεδρικό ναό.

Βλέπε 17 Ave. 4 izn. Καθεδρικός ναός και εξηγήσεις για αυτό.

26. Ο πρεσβύτερος, σύμφωνα με την άγνοια που υπέχει από τον λάθος γάμο, αφήστε το Presbyter Sedan, σύμφωνα με τον τρόπο με τον οποίο ολοκληρώνεται από εμάς στον ιερό κανόνα (Neoke. 9), από τις άλλες δράσεις του Presbyte, θα το κρατήσει: για μια τέτοια μάλλον συγχώρεση. Ευλογία του άλλου, η ιδιοκτησία των δικών σας ελκών, δεν ισχύει. Για την ευλογία είναι η διδασκαλία του αγιασμού: αλλά ποιος δεν το έχει, λόγω της αμαρτίας της άγνοιας, πώς διδάσκει άλλο; Για χάρη μου, δεν ευλογεί, ούτε το λιγότερο, και δεν μοιράζεται το άλλο σώμα του Κυρίου, κανένα άλλο υπουργείο δεν το κάνει, αλλά είμαι ικανοποιημένος με τον Ιερή Χώρο, αλλά ζητά από τα δάκρυα του Κυρίου να τον αφήσει να πάει στις αμαρτίες της άγνοιας. Από μόνο του, είναι σαφές ότι ένας τέτοιος εσφαλμένος γάμος καταρρέει και ο σύζυγος δεν θα έχει συμβίωση με αυτό που έχασε η ιερότητα.

Δείτε το Vasily LED. 27 και ερμηνεία.

27. Κανένα από τα τσιγάρου ντυμένο με σαφές δεν ντυθεί σε άσεμνα ρούχα, ούτε στην πόλη, ούτε είναι στο δρόμο, αλλά ο καθένας από αυτούς χρησιμοποιεί ρούχα που έχουν ήδη οριστεί για να αποτελείται σε ένα Cleara. Αν κάποιος θα μάθει αυτό: μία εβδομάδα θα ξεπεραστεί από την ιεροσύνη.

Ep. Οι ειδοποιήσεις του Nicodemus σχετικά με αυτόν τον κανόνα: "Ο κανόνας είναι σαφής. Όπως και κατά τη στιγμή της Τριλιανίας καθεδρικού ναού, συνταγογραφήθηκε η μορφή ένδυσης για τους κληρικούς και τώρα το ζήτημα αυτό διευθετείται από τη νομοθεσία των τοπικών εκκλησιών και επομένως κάθε κληρικός πρέπει να υπακούσει. Διαφορετικά, σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, υπόκειται στην ανασκαφή από τον κλήρο για μία εβδομάδα. " Βρ. 21 PR. 6 Vnied. Καθεδρικός ναός; 7 Vnied. Λυγμός. δεκαέξι; Gangr. 12 και 21.

28. Πόλεις, μας οδηγούσαμε ότι σε διάφορες εκκλησίες, σύμφωνα με ένα ορισμένο εκλεκτό έθιμο, τα σταφύλια στο βωμό φέρουν και ο κληρικός, που το συνδέει με ένα θύμα της πίμας των προσφορών, το Symno, της άλλης αγοράς του λαού, για χάρη Απαιτούνται, αλλά δεν θα συνεχίσει, αλλά κανένας από τους κληρικούς δεν θα συνεχίσει να κάνει, αλλά ναι, διδάσκουν ένα για μια προσφορά, τη ζωντάνια και τις αμαρτίες τις διακοπές, την προσφορά των σταφυλιών των ιερέων και δεχτούν, όπως και η προέλευση, και , Ευλογίστε ιδιαίτερα, διδάσκουν να ζητήσουν, γιατί χάρη στην τροφή των φρούτων, η οποία, εξ ορισμού του Θεού, τα σώματά μας παρατηρούνται και τρέφονται. Εάν κάποιος από την κατάταξη θα μάθει αντίθετα με την προστατευόμενη: ναι θα ξέσπασε από την κατάταξή του.

Δείτε την ερμηνεία του 3 AP. Κανονισμοί.

29. Ο κανόνας των αλιεύων του καθεδρικού ναού της Καρθαγανίας, ώστε η ιερότητα του βωμού (Liturgy) δεν είχε γίνει διαφορετικά, εκτός αν οι άνθρωποι, εκτός από το ένα στην ημέρα της ημέρας, στην οποία δεσμεύεται το δείπνο του Κυρίου ( Carf. Ο καθεδρικός ναός έχει δίκιο. 48). Άγιοι Πατέρες, ίσως, για ορισμένους τοπικούς λόγους, χρήσιμοι για την Εκκλησία, έμαθαν μια τέτοια εντολή. Και έτσι ώστε να μην τους ζητάει να αφήσουμε μια αληθυστή αυστηρότητα, τότε υποβάλλονται από τους αποστολικούς και ευαίσθητους θρύλους, ορίζουμε: ότι δεν ισχύει για ένα τέταρτο, την Πέμπτη τις τελευταίες εβδομάδες, σταματάει την ομοπρέπεια και έτσι ασυμβίβαστη.

Αυτός ο κανόνας είναι μια διόρθωση στο CARF. πενήντα.

30. Θέλοντας όλοι να δημιουργήσουν τη δημιουργία της εκκλησίας, κρίνουμε επίσης στις ενδοεμερικανικές εκκλησίες των παρατηρούμενων ιερέων στον εξωραϊσμό. Για χάρη του χάρη του αποστολικού κανόνα (5), απαγορεύοντας τη σύζυγο της συζύγου του υπό τον πρόσχημα της ευσέβειας και το πιο καθορισμένο από το MNATE, και αυτό, με συμφωνία με τους συζύγους τους, θα διαγραφούν από Το μήνυμα μεταξύ τους: Ορίστε, ναι, δεν έχουν περισσότερη συμβίωση με αυτές, ούτε κάτω από το είδος αυτοκτονίας, έτσι ώστε να απευθύνονται σε εμάς την τέλεια απόδειξη της απάντησής τους. Το Sie τους ζωγράφισε επίσης, όχι για οτιδήποτε άλλο, εκτός από τη χάρη των ασθενών σκέψεων γι 'αυτούς και ακόμα αλλοδαπός και δυσμενείς ηθικούς.

Αυτός ο κανόνας ήταν προσωρινός και τοπικός χαρακτήρας για ορισμένες εκκλησίες που βρίσκονταν έξω από την ελληνορωμαϊκή κατάσταση.

31. Ορίζουμε ότι οι ιερείς, οι ιεροί ή οι βοσκότοποι στους ναούς προσευχής, οι οποίες βρίσκονται μέσα στα σπίτια, δεν διαφέρουν, όπως στην ακίνητη περιουσία του τοπικού επίσκοπου. Για χάρη του χάρη, εάν το κληρονάριο δεν θα παρατηρηθεί με αυτόν τον τρόπο, μπορεί να εκρηχθεί.

58 Ave. Ο καθεδρικός ναός Laodica απαγόρευσε τη λειτουργία "σε σπίτια", δηλαδή, όχι σε αφιερωμένους ναούς. Αυτός ο κανόνας μιλάει για "χρωμάτων προσευχής, που βρίσκονται μέσα στα σπίτια", τα οποία δεν είχαν αφιερωθεί από επισκόπους. Στην κατάργηση του ορισμού του καθεδρικού ναού Laodica, επιτρέπεται να πραγματοποιούν υπηρεσίες, αλλά μόνο με την άδεια του επίσκοπου.

32. Έχω την προσοχή του εαυτού μας που στη χώρα της Αρμενίας, η ανωμαλία θυσία φέρνει ένα από τα κρασί στην Άγιο Καταστροφή, δεν το διαλύεται, οδηγώντας στην εκκλησία του Ιωάννη της εκκλησίας Gloodusty, η οποία στην ερμηνεία του Ευαγγελίου του Ματθαίου Glogoolen Sieu : Τι για τίποτα εκτός από το κρασί; - Στην τάξη, αλλά με τη ρίζα, θα αρχίσει μια διαφορετική κακή αίρεση. Για το πώς η ουσία του νερού που χρησιμοποιεί στην ιερότητα: η χάρη του χάρη θα δείξει ότι το κρασί που χρησιμοποιείται και στη συνέχεια όταν διδάχθηκε το μυστήριο, και την Κυριακή, όταν προσέφερε ένα απλό γεύμα, χωρίς το μυστήριο και, Προσθέτοντας αυτό το αεροσκάφος GLOG: από το έμβρυο του Lozney (MF 26:29), το κρασί αμπέλου και όχι το νερό παράγει. Από αυτό, αναδεικνύουν ότι αυτός ο δάσκαλος απορρίπτει την ένταξη του νερού στην ιερή θυσία. Για χάρη, έτσι ώστε να μην είμαι εμμονή με άγνοια, ανακαλύπτουμε τον ορθόδοξο να γνωρίζουμε από αυτόν τον πατέρα. Με αυτόν τον τρόπο, υπήρχε μια αρχαία κακή αίρεση του Idruparastatov, δηλαδή, οι εκδρομές, οι οποίοι στη θυσία τους, αντί του κρασιού, κατανάλωσαν ένα νερό: ότι αυτός ο σύζυγος της διακυβέρνησης, που απορρίπτει το ένταλμα μιας τέτοιας αιχμαλωτής και να δείξει ότι πηγαίνουν Ευθεία εναντίον του αποστολικού μύθου, χρησιμοποίησε τις παραπάνω λέξεις. Για και ήταν η εκκλησία του, ο ποιμαντικός κανόνας ανατέθηκε πάνω από το Kray, για να αποδώσει το νερό για να κατηγορήσει, όταν θα έπρεπε να γίνει για να κάνει μια αιματηρή θυσία, δείχνοντας την καύση του αίματος και του νερού, από την επεκτείνουσα άκρη του Σωτήρα μας και του Σωτήρα μας του Χριστού του Θεού το έληξε για να αναζωογονηθεί σε όλο τον κόσμο και την εξιλέωση από τις αμαρτίες. Και σε όλες τις εκκλησίες όπου ο πνευματικός λάμπει, το κέρδος του Θεού διατηρείται. Ο γαμπρός και ο Ιακώβ, ο αδελφός του Θεού του Θεού του Θεού, ο οποίος ένευσαν για πρώτη φορά το θρόνο της Ιερουσαλεμικής Εκκλησίας, και ο Βασιλεία του Κεντσοκόβσκι, ο οποίος η δόξα έπεσε πέρα \u200b\u200bαπό το σύμπαν, γράφοντας σε μας τη μυστηριώδη ιεροσύνη, από το νερό και το κρασί Κάνετε ένα ιερό μπολ. Και στην Καρχηδόνα συγκεντρώθηκαν, Αιδιώστε τους πατέρες, Αυτά είναι ακριβώς τα λόγια των λέξεων: Ναι Τίποτα δεν πρέπει να φέρει στο ιερό μυστήριο, το ηλιακό σώμα και το αίμα του Κυρίου, όπως ο ίδιος ο Κύριος μεταφέρονται, δηλαδή ψωμί και κρασί, διαλυμένο νερό. Εάν κάποιος, ο επίσκοπος, ή ο πρεσβύτερος, δεν δημιουργεί, δεν συνδέεται από τους αποστόλους, και δεν συνδέει το νερό, η εικόνα SIM φέρνει μια όμορφη θυσία: ναι θα ξέσπασε, ως ατελείωτη διάταξη και μια ειδική καταστροφή της καινοτομίας .

33. Επιπλέον, έκλεισαν ότι στην Αρμενική χώρα δέχονται το Tokmo για να καθαρίσουν εκείνους που προέρχονται από την ιεροσύνη, στην οποία τα εβραϊκά έθιμα θα ακολουθήσουν η αναλήψεις και ορισμένα από αυτά, και χωρίς να λάβουν τους πιστούς της Εκκλησίας, είναι που παρέχεται από τον Sacrednock και τους αναγνώστες του θεϊκού ναού: Πιστεύω ότι ναι, δεν θα επιτρέπεται να επιτρέπεται να χτίσει ορισμένοι στην εκκαθάριση, εφεξής δημοσιεύει για μια παραγόμενη γενιά. Αλλά βιώνουν αν είναι αξιοπρεπή, σύμφωνα με τους ορισμούς των ιερών κανόνων, που πρέπει να επισυνάπτονται στο σαφές, τους παράγει στους υπηρέτες της Εκκλησίας, τουλάχιστον έλαβαν χώρα από ειδικούς προγόνους, τουλάχιστον όχι. Τόσο πολλά δεν επιτρέπεται να επιτρέπεται να φέρουν τα θεϊκά λόγια στους ανθρώπους από την Ambon, ανάλογα με την τάξη του να καταλάβουν στην εκκαθάριση, εκτός αν ο οποίος θα απονεμηθεί στην αφοσίωση με το γόνατο και θα λάβει μια ευλογία από τον βοσκότοπο του, σύμφωνα με τους κανόνες. Εάν κάποιος φαινόταν να είναι δημιουργικός, αντίθετα με το συνταγογραφούμενο: θα καθυστερήσει.

Ο κανόνας προκλήθηκε από το γεγονός ότι οι Αρμένιοι ελήφθησαν στην εκκαθάριση μόνο των προσώπων πνευματικής προέλευσης. Επιπλέον, το άτομο αυτής της προέλευσης επιτρέπεται στους αναγνώστες και τους τραγουδιστές χωρίς αφοσίωση. Ο κανόνας καταδικάζει μια τέτοια εντολή ως αντίθεση με το 15 Ave. Laodicean Cathedral. Βρ. 7 Vnied. δεκατέσσερα.

34. Επιπλέον, ο ιερός κανόνας (4 εισήγαγε τον καθεδρικό ναό του καθεδρικού ναού. 18) Ανακοινώσεις σαφώς και αυτό είναι ότι το έγκλημα της σχεδίασης ή η σύνταξη της δημιουργίας και οι εξωτερικοί νόμοι απαγορεύονται απολύτως: πολύ περισσότερα έρχονται να καταβληθούν, αλλά Αυτό δεν συμβαίνει στην εκκλησία του Θεού, τότε παρατηρούμε ναι, αν κάποιοι κληρικοί, ή οι μοναχοί βλέπουν θα είναι διασκεδαστικές ή πλησιέστερες ή επισκόπους ή κτίρια Snag, δωρίζονται πλήρως με το πτυχίο τους.

Βρ. Ap. 31; 4 μη. δεκαοχτώ; Carf. 10; Dvker. 13, 14 και 15.

35. Αλλά κανείς δεν θα επιτρέπεται σε κανέναν από τους Μητροπολίτες για το θάνατο του επίσκοπου, με την επιφύλαξη του θρόνου του, να πάρει ή να καταλάβει το κτήμα του, ή την εκκλησία, αλλά αποτελείται από μια κλίνη της Εκκλησίας της Εκκλησίας, η οποία παρουσιάστηκε, ακόμη και πριν από το έργο άλλου επίσκοπου. Εκτός αν οι κληρικοί παραμένουν στην εκκλησία. Στη συνέχεια, ο Μητροπολίτης είναι σιωπηλός, και όλα θα δώσουν στον επίσκοπο, το οποίο θα παραδοθεί.

Βρ. Ap. 40; 4 μη. 22 και 25; Αντιόχος 24; Carf. 31 και 92.

36. Με την ανανέωση των εκατό πενήντα σαφείς πατέρες, οι οποίοι συγκεντρώθηκαν στο SEM από άδειο και χρυσό (2 ήλιος. Καθεδρικός καθεδρικός ναός, 3), και έξι εκατόν τριάντα συναρμολογημένοι στη Χαλκιδόνη (4 ηλιοβασίλεμα. 28), ορίζοντας : Ναι, έχει το θρόνο της Κωνσταντινούπολης ίσα πλεονεκτήματα με την αρχαία Ρώμη του Θρόνου, καθώς και αυτό, αλλά εξαντλείται στις εκκλησιαστικές υποθέσεις, που είναι το δεύτερο σε αυτό. Μετά από αυτό, ο θρόνος του μεγάλου χαλάζι της Αλεξάνδρειας, τότε ο θρόνος της Αντιόχειας, και για την απλούστευση της πόλης της Ιερουσαλήμ.

Βρ. Ave. 1. 6 και 7; 2 έσπασε. 2 και 3. 4 μη. 28.

37. Επιπλέον, σε διαφορετικές χρονικές στιγμές ήταν οι βάρβαρτες εισβολές, και από εκείνο τους πολλοί χαιρεκίστηκαν από το νόμιμα, και σε αυτό το λόγο ο εκκινητής ήταν αδύνατος, με τη διάπραξη του δεσμεύοντος σε αυτόν, να έχει το δικό του θρόνο σε ένα κράτος ιεροσύνης , και το Taco σε ένα αφιερωμένο έθιμο, χειροτονία και το μόνο που ο επίσκοπος είναι περίεργος να παράγει και να δεσμεύσει τη χάρη της ιεροσύνης και του σεβασμού και επιθυμεί να διασφαλίσουν ότι οι παγανιστές δεν κάνουν καθόλου να βλάψουν τα δικαιώματα της εκκλησίας, αποφάσισε: ναι, χειροτονήθηκε και, σύμφωνα με τον ανωτέρω λόγο, όχι στους θρόνους τους που δεν υπόκεινται σε αυτή την παρουσία. Γιατί και οι προτάσεις σε διαφορετικούς βαθμούς εκκαθάρισης, σύμφωνα με τους κανόνες, και δεσμεύονται και το πλεονέκτημα του προέδρου χρησιμοποιείται και όλα τα αφεντικά που προέρχονται από αυτά θα αναγνωριστούν από σταθερή και νομική. Για τις ανάγκες του χρόνου και τα εμπόδια στην τήρηση ακρίβειας δεν πρέπει να περιορίζονται ως τα όρια ελέγχου.

Βρ. Ap. 36; 6 έσπασε. 39; Ankir. δεκαοχτώ; Αντιόχος δεκαοχτώ.

38. Οι πατέρες μας έβαλαν τη δική μας συντήρηση και είμαστε ένας κανόνας που λέει ο Tacos: Εάν η βασιλική εξουσία εξακολουθεί να είναι διαρρυθμισμένη ή θα υπάρξει πτυχίο: η κατανομή των εκκλησιαστικών υποθέσεων και η διανομή γης διατίθεται επίσης (4).

Βρ. 2 έσπασε. 3; 4 μη. 17.

39. Στο Shorter, ο αδελφός και οι διακομιστές είναι ο Ιωάννης μας, το πρωτεύον του νησιού της Κύπρου, αγοράζω με τον λαό μου, λόγω των βαρβαρικών εισβολών και για να απελευθερωθούν από την παγανιστική δουλεία και είναι σωστό να υπομείνει το σκήπτρο Από τη χριστιανική εξουσία, από το αναφερόμενο νησί μετακόμισε στην περιοχή του Gellyponse από τον βιομηχανικό και ευσεβό το βασιλιά μας, διάταξαμε: ναι, θα διατηρούνται αμετάβλητα πλεονεκτήματα, το θρόνο πάνω από τον ονομαζόμενο σύζυγο, από τον πατέρα του Γαβροπόσυ, στην Έφεσο είχα Μόλις συγκεντρωθούν, και υπάρχει μια νέα Ιουστινιανόπολη Κοσταννόπολη και ένα θεσμικό μπισκότο που ιδρύθηκε σε Ναι, θα παρέχεται από τους επισκόπους της σε ένα αρχαίο έθιμο. Για και οι κυβερνήσεις των παθητών μας κρίθηκαν, και τα έθιμα θα παρατηρηθούν σε κάθε εκκλησία και ο επίσκοπος των Kizic Obeys αναφέρει το πρωτεύον της Αποφάσεως Ιουστινιανόπολη, ακολουθώντας το παράδειγμα όλων των άλλων επισκόπων, που θερμαίνεται από το μέγεθος του δακτυλίου του Bogolyless Primer του Ο Ιωάννης, από το οποίο, όταν είναι απαραίτητο, και έρχεται η Kizika από τον επίσκοπο ναι.

Αυτός ο κανόνας χρησιμεύει ως βάση για την ύπαρξη της ρωσικής εκκλησίας στο εξωτερικό. Ήταν δικαιολογημένη την υιοθέτηση του υψηλότερου τμήματος της εκκλησίας του νότιου της Ρωσίας στην Κωνσταντινούπολη και τον παρέχοντάς του τα δικαιώματα δικαιοδοσίας πάνω από τους Ρώσους πρόσφυγες εκεί και στη συνέχεια να τεκμηριώσουν τη ρωσική διαχείριση της εκκλησίας με τη μορφή καθεδρικών ναυπηγών και της συνόδου στο έδαφος της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησία.

40. Τώρα είναι να ενταχθούν στον Θεό, μέσω της απομάκρυνσης από το Molle, καθημερινά, πολύ εξοικονόμηση, τότε δεν πρέπει να δοκιμάσουμε να πάρουμε τη μοναστική Λιθουανία, αλλά σε σχέση με τους να συμμορφωθούν με την απόφαση που μας μεταφέρεται από τους όρους: και αυτό πρέπει Πάρτε οτιδήποτε για τον Θεό για τον Θεό ως ήδη στερεό και συμβαίνει από την ηγετική και τη συλλογιστική, μετά την πλήρη αποκάλυψη του νου. Και ο Tako που σκοπεύει να ενταχθεί στον ζυγό των μοναστικών δεν θα είναι λιγότερο σαν δέκαχρονη, αλλά και για μια τέτοια διοίκηση συνεπή συνεπής αν δεν αναγνωρίζει το χρόνο για τον χρήσιμο χρόνο του, πριν από την εισαγωγή μοναχικών και δηλώσεων στο Oyoy. Γιατί, αν και η Μεγάλη Βασίλη στους Ιενεργούς Κανόνες είναι σήμερα παρόντες, προκειμένου να προτείνουμε οικειοθελώς αφοσίωση στον Θεό και να επιλέξει το μεγάλο των δεκαεπτά χρόνων να έρθουν στην τάξη των παρθένων. Ωστόσο, εμείς, ακολουθούμε το παράδειγμα των κανόνων σχετικά με τις χήρες και τους διανοητικούς, σύμφωνα με τον ορισμό: να επιλέξει ένα μοναστικό αριθμό ετών. Για τον θεϊκό αποστόρο που συνταγογραφείται: εξήντα χρόνια χήρας για να εκλέξει στην εκκλησία (1 Tim. 5: 9). Και οι ιεροί κανόνες μεταφέρθηκαν στο Diakonissu για να προμηθεύσουν σαράντα χρόνια: ήταν τόσο πολύ που η εκκλησία, η χάρη του Θεού, πήρε ένα μεγάλο φρούριο και έκπληξη και ανακουφίστηκε σε σχέση με τις θεϊκές εντολές. Sie και είμαστε εντελώς εξελιγμένοι, σύμφωνα με την SIM που καθορίζεται: προτίθεται να ξεκινήσει τα εκμεταλλεύματα στον Θεό, σύντομα είναι να υπογράψουν το σημάδι της χάριτος, ως κάποιο είδος σφραγίδας, το λεπτό, δεν τον αγγίζει για μεγάλο χρονικό διάστημα, Μη διστάσετε, και τον ενθαρρύνετε να εκλέξει ένα καλό και να το εγκρίνει σε αυτόν.

Με βάση το γεγονός ότι η Ορθοδοξία ενισχύθηκε, ο πραγματικός κανόνας μειώνει την ηλικία για να οδηγήσει σε έναν μοναχό σε ένα μοναχό σε σύγκριση με το Μεγάλο Ιανίας που ορίζεται στο 18. Βρ. Carf. 140.

41. Εκείνοι που επιθυμούν στους κινδύνους, ή σε οικισμούς, να απομακρυνθούν στην πύλη και στην ιδιωτική ζωή θα πρέπει να πραγματοποιηθούν οι πρώτοι που θα εισέλθουν στο μοναστήρι, για να έχουν πρόσβαση στη ζωή της άβυσσο στο φόβο του Θεού για τρία χρόνια, και σε όλα, ανάλογα με την περίπτωση, Και να εκφράσει την υπακοή της πολιτοφυλακής της σε μια τέτοια ζωή και να δοκιμαστεί από τον τοπικό ηγούμενο: από όλες τις καρδιές θα συμμετάσχουν εθελοντικά ona. Ως εκ τούτου, και στη συνέχεια του έτους θα πρέπει να παραμείνετε υπομονετικά έξω από το κλείστρο, έτσι ώστε να τους ανοίξουν πιο πρόθεση. Γιατί τότε θα υποβάλουν ένα τέλειο πιστοποιητικό στο γεγονός ότι όχι για χάρη της αναζήτησης μάταιων φήμης, αλλά για το πιο αληθινό καλό, προσπαθούν για κάποια σιωπή. Σύμφωνα με την εκτέλεση της ταυτόχρονα, αν βρίσκονται στην ίδια πρόθεση, αλλά εισάγουν την απόρριψη. Αλλά δεν επιτρέπεται πλέον να προχωρούν, από την άποψη μιας τέτοιας διαμονής. Εκτός εάν αυτό απαιτεί δημόσια υπηρεσία ή όφελος, ή άλλη αναγκαιότητα που στέκεται ακόμη και με το θάνατο και στη συνέχεια με την ευλογία του τοπικού επίσκοπου. Τολμούν χωρίς επιτυχημένους λόγους να προχωρήσουν από τους οικοτόπους τους, πρώτον, να καταλήξουν στο συμπέρασμα στο προαναφερθέν κλείστρο και τη διαμάχη της επιθυμίας τους. Τότε οι θέσεις και οι άλλοι άκαμπτες για να τα διορθώσουν. Επιπλέον, βλέπουμε, όπως και στην δαπάνη στη Γραφή: ο Niketgo έβαλε το χέρι του στη σιδηροδρομική γραμμή και γυρίζει πίσω, διαχειρίζεται στη βασιλεία του ουρανού (τόξο 9:62).

Βρ. 4 μη. τέσσερα; Dvker. τέσσερα.

42. Τα ονόματα των αποστολών που είναι σε μαύρα ρούχα και με τις ανακλώμενες αρχές, παρακάμπτοντας τους χαιρετισμούς, στρέφοντας μεταξύ των παγκόσμιων συζύγων και των συζύγων και θα ορίσουν τον όρκο τους, ορίζουμε: αν αναρωτιόμαστε, θα αυξήσουμε το Βλάσι, θα έχουμε την εικόνα Άλλα μοναστήρια, στη συνέχεια να τα καθορίσετε στο μοναστήρι και την κατάταξη. Εάν αυτό δεν το θέλει αυτό, τότε τα ρίχνετε εντελώς από τα χαλάζια και ζείτε στις ερήμους, από το Koi και το όνομα τους ανήλθαν σε ίδιους τους.

Βρ. 4 μη. τέσσερα; Dvker. τέσσερα.

43. Είναι επιτρεπτό να επιλέξετε μια χόλιξη ζωής και, στην έξοδο μιας πολλαπλών στελέχων λοσιόν επεξεργασίας, να ενταχθεί στο μοναστήρι και να οδηγήσει στην εικόνα του μοναστικού, αν βρεθεί σε οποιαδήποτε πτώση. Για τον Σωτήρα είναι ο Θεός των ποταμών μας: Ο έρημος για μένα δεν περιγράφεται (Ιωάννης 6:37). Επιπλέον, η μοναστική ζωή μας απεικονίζει τη ζωή της μετάνοιας, τότε ειλικρινά τη σύνδεση με την έγκριση. Και κανένας πρώην τρόπος ζωής δεν τον εμποδίζει να εκπληρώσει την πρόθεσή του.

Βρ. 4 μη. τέσσερα; Dvker. 2 και 4.

44. Ο μοναχός, η οποία παρείχε στην αγάπη ή την εποπτική σύζυγο στην επικοινωνία του γάμου και της συγκατοίκησης, υπόκειται στους κανόνες της Νευρούς Νευρούς.

Βρ. 4 μη. δεκαέξι; Ankir. δεκαεννέα; Ιανίας οδήγησε. 6, 18, 19 και 60.

45. Περαιτέρω, έκλεισαν ότι σε μερικούς Μοναστήρια ΓυναικώνΠοιος έχει να κερδίσει την ιερή εικόνα, το πρώτο έχει ακολουθήσει με μεταξωτά πολύχρωμα ρούχα, φτιαγμένα από χρυσά και τζόκινγκ πέτρες, και με τη διαδικασία προς το βωμό, αφαιρούν μια τέτοια υπέροχη ρόμπα και την ίδια ώρα υπάρχει Μια ευλογία της εικόνας της Monastic, και τους ακολουθούν μαύρη ρόμπα, για χάρη του χάρη: από πουθενά αλλού δεν συμβαίνει. Για το εσωτερικό, προκειμένου να βάλει κάθε είδους ζωή, ο οποίος έχει ήδη βάλει κάθε ευχαρίστηση, ο οποίος έχει χαλαρώσει στον Θεό, ο οποίος εγκατέστησε στο μοναστήρι, ο οποίος έχει αρχίσει, ο οποίος έχει αρχίσει, μέσα από ένα τέτοιο τυχαίο και εξαφανισμένο, Επιστρέφει στη μνήμη που έχει ήδη προδώσει την υποχρέωση και από αυτό θα διστάζει και αγανάκτησε στην ψυχή, σύμφωνα με την ομοιότητα των κυμάτων πίνοντας, εκεί και εδώ βασανίστηκε, έτσι, μερικές φορές ρίχνει δάκρυα, δεν δείχνει τις καρδιές. Αλλά αν, που είναι ιδιόμορφο να το φάει, και ένα μικρό, κάποιοι, φαινομενικά, αυτοί οι φαινομενικά οι άνθρωποι θα αντιμετωπίσουν να λάβουν χώρα όχι στο Toliko από τον ζήλο στο κατόρθωμα του μοναστηριού, κολλέγιο από τον χωρισμό από τον κόσμο και έτσι ώστε στον κόσμο.

46. Επιλέγουμε την κινητικότητα και ορίζεται στα μοναστήρια, μην προχωρήσουμε. Εάν η αναπόφευκτη κάποια ανάγκη θα τους ενθαρρύνει σε αυτό: ναι, το κάνουν αυτό για την ευλογία και τους δράστες του προσανατολισμού. Αλλά τότε θα πρέπει να προχωρήσει όχι στον εαυτό τους, αλλά με μερικούς στίξεις, και με την πρωταρχική στο μοναστήρι, με τη διοίκηση της ανάφλεξης. Έξω από το μοναστήρι καθόλου δεν τους επιτρέπεται. Takjtde και άνδρες, περνώντας τη ζωή μοναστικών και προχωρούν όταν η ανάγκη για την ευλογία στην οποία ανατίθενται οι αρχές. Ως εκ τούτου, εκείνοι οι ΚΟΙ θα σπάσουν τον ορισμό της επιθυμίας, οι τύποι ή η σύζυγος, μπορεί να υποβληθούν σε αξιοπρεπή δήλωση.

Βρ. 6 έσπασε. 47.

47. Ούτε η σύζυγος Β. Αρσενικό μοναστήριούτε ένας σύζυγος σε μια γυναίκα δεν κοιμάται. Για τους πιστούς πρέπει να είναι αλλοδαπός σε οποιοδήποτε εμπόδιο και τον πειρασμό, και το bodybuilding τους είναι σε καλή κατάσταση και ένα goodburn στον Κύριο (1 Cor. 7:35). Αν κάποιος θα μάθει, θα βρεθεί κληρικός ή λαϊκός: ναι θα καθυστερήσει.

Βρ. 7 Vnied. 18 και 20.

48. Η σύζυγος που παράγεται στην επισκοπική αξιοπρέπεια είναι προ-χωρισμένη με τον σύζυγό της με δική του συμφωνία, σύμφωνα με τον επίσκοπό του, θα εισέλθει στο μοναστήρι, μακριά από κατοικήσιμη από αυτόν τον επίσκοπο που δημιουργήθηκε και ναι απολαμβάνει το περιεχόμενο από τον επίσκοπο. Εάν αξίζει να εμφανιστεί: ναι, οι διαβολές ανεγέρθηκαν.

Βρ. 6 έσπασε. 12.

49. Ανανέωση και αυτός ο ιερός κανόνας (4 ηλιοβασίλεμα. 24), ορίζοντας, για να συνειδητοποιηθεί, προκειμένου να συνειδητοποιηθεί ο επίσκοπος, τα μοναστήρια ήταν για πάντα μοναστήρια και το κτήμα που ανήκε στο μοναστήρι παρατηρήθηκε και έτσι Δεν μπορούσαν πλέον να είναι παγκόσμιος κάτοικοι και δεν μπορούσαν να μεταφερθούν σε κοσμικούς ανθρώπους. Εάν το χωριό Sieu και συνέβη με μερικά από αυτά, ορίζουμε: δεν θα κρατηθούν καθόλου. Τολμήστε από την παρούσα ώρα για να δημιουργήσετε αυτό, ναι, υπόκεινται στην Εμπλοκιμία σύμφωνα με τους κανόνες.

Βρ. Ap. 38; 4 μη. 24; 7 Vnied. 12, 13 και 17 · Dvker. ένας.

50. Κανένας από τους λαούς και τους κληρικούς δεν θα εξακολουθήσει να εκπροσωπείται από ένα επιρροή παιχνίδι. Εάν κάποιος που παρακολουθείται θα δημιουργήσει αυτό: τότε ο κληρικός θα εκραγεί και το στρώμα θα ξεπεραστεί από την Κοινωνία της Εκκλησίας.

Βρ. Ap. 42 και 43.

51. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Οικουμενικού ναού είναι απολύτως επαναστατικός να είναι γελοίο, και τα γυαλιά τους, τα ελαστικά και τα γυαλιά των ζώων για να δημιουργήσουν και να χορέψουν με ντροπή. Αν κάποιος συνήθως κατεβεί, και προδίδει κάτι από αυτή τη φορά που αντανακλάται από τη διασκέδαση: τότε ο κληρικός θα εκραγεί από την εκκαθάριση και το στρώμα θα ξεπεραστεί από την Κοινωνία της Εκκλησίας.

Βρ. 6 έσπασε. 24; Φλεψ μετάλλου. 54; Carf. δεκαοχτώ.

52. Σε όλες τις ημέρες της θέσης, των Αγίων, των Αγίων, εκτός από το Σάββατο και την Ανάσταση και την Αγία Ημέρα του Ευαγγελισμού, η Αγία Λειτουργία δεν είναι άλλη, ως διαδεδομένα δώρα.

Μια καλή εξήγηση αυτού του κανόνα δίνει το ΕΚ. John Smolensky: "Δεδομένου ότι το τρίτο ποινικό είναι η εποχή της καθολικής μετάνοιας και της εξομολόγησης των αμαρτιών, τότε η εκκλησία όλων αυτών αυτή τη στιγμή εκθέτει σαν να είναι οι επιτίτες, οι οποίες επιβάλλονται σε άλλο χρόνο σε μερικούς, είναι: που προσφέρει στους πιστούς μόνο διαβάζοντας τις προσευχές και τα λόγια του Θεού, αλλά δεν τους δίνουν να δουν το μυστήριο του σώματος και το αίμα του Χριστού. Αλλά για το αδύναμο πνεύμα και το σώμα, και γενικά, προκειμένου η παρατεταμένη στέρηση του Αγίου Τα δώρα δεν αποδυναμώνουν το πνεύμα μας, η εκκλησία είναι στη συνέχιση των saddiments του δώρου του δώρου του δώρου .... Η Liturgy είναι επίσημη επίσημη .... Αλλά ο νεκρός είναι ο χρόνος της καρδιάς συνθλίβοντας τις αμαρτίες ... Ως εκ τούτου, η εκκλησία και η άσεμνη αναγνωρίζει, και ανεξάρτητα από το πόσο τολμηρή στη θραύση του πνεύματος να κάνει πλήρη liturgia σε αυτές τις μέρες. " (Εμπειρία της νομικής δήλωσης της Εκκλησίας, Τόμος 1 σελ. 459-560).

53. Επιπλέον, η συγγένεια για το πνεύμα είναι πιο σημαντικό από την ένωση από το σώμα, και έκλεισαν ότι σε ορισμένα μέρη, μερικά αντιληπτά παιδιά από το ιερό και σώζοντας το βάπτισμα μετά από αυτό το να εισέλθουν σε μια συγκατοίκηση γάμου με τις μητέρες τους, διαφωτίζουμε, ορίζουμε : Έτσι τίποτα δεν ήταν πλάσμα. Εάν, το οποίο, σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, θα φαινόταν να τη δημιουργεί αυτό: αυτά, πρώτον, θα υποχωρήσουν από αυτό το παράνομο οικογενειακό περιθώριο, τότε θα υποβληθούν στη Διήθεια Υπεύθυνου.

Η πνευματική σχέση σχηματίζεται με την αντίληψη μεταξύ των αρχών και ενός σκελετού, μιας αντίληψης και των γονέων του παιδιού του. Στο Βυζάντιο, κατ 'αναλογία μεταξύ αίματος και πνευματικής σχέσης, νόμους που απαγορεύουν τους γάμους σε πνευματική σχέση με τον 7ο βαθμό συμπεριλαμβανομένου, αλλά δεν υπήρχε κανόνα θεμέλιο γι' αυτό. Ρώσικος αυτοκρατορικός νόμος στην αυστηρή συμφωνία με τη Λεωφόρο 6. 53 Προβλήθηκε ότι: "1) Μια αντίληψη δεν μπορεί να πάρει την πνευματική κόρη του στη σύζυγό του (1ο βήμα) και 2) η Kum δεν μπορεί να παντρευτεί τη μητέρα της πνευματικής κόρης του (2ο βήμα)."

54. Η Θεία Γραφή μας διδάσκει σαφώς: Μην ξεκινάτε κάθε κοντινή σάρκα, ανοίξτε τον καπνό του (Λιοντάρι 18: 6). Ο κυβερνήτης της Βασίλεως, με τους δικούς του κανόνες, ορισμένοι από τους απαγορευμένους γάμους υπολογίστηκαν και πολλές φορές την πρόληψη σιωπής, και εκείνη την εποχή και η άλλη ήταν χρήσιμη για εμάς. Γιατί, αποφεύγοντας πολλές επαίσχυντες ονομασίες, για να μην απολυθούν λέξεις ως τέτοια ονόματα, αναφέρθηκε στα ακάθαρτα με γενικά ονόματα, μέσω του Koi έδειξε αμερικανούς κυνηγούς γάμους στο Γενικός. Αλλά σύντομα, μέσω μιας τέτοιας σιωπής και η ιντσερτική απαγόρευση των ατόμων γάμων, αναμειγνύονταν φυσικά τον εαυτό του, το αναγνώρισαν απαραίτητο να το δηλώσουμε και να καθορίσουμε από τώρα: αν κάποιος συνοδεύει το σχόλιο του γάμου με τον αδελφό του, ή αν ο πατέρας Και ο γιος και η μητέρα και η διαστολή, ή με τους ξαδέλφια πατέρα και γιο, ή με ξαδέλφια μητέρα και κόρη, ή ξαδέλφια με ξαδέλφια, - ναι, εκτίθενται σαφώς σε επταχάηνο Pepitimia, την λύση τους από τον κατεστραμμένο γάμο.

Η λέξη "exadelphi" στο βιβλίο των κανόνων μεταφράζεται ως "ξάδελφος". Ωστόσο, στην πραγματικότητα, σημαίνει ταχέως ενός αδελφού, δηλαδή το φυλετικό. Βρ. Οχι εντάξει. 2; Εσείς. LED. 23, 78 και 87. Tim. Al. έντεκα.

55. Δεδομένου ότι έκλεισαν ότι η κατοικία της Ρώμης, στην Αγία Τρίτως, το Σάββατο, θα είναι γρήγορο, αντίθετο προς τον αφοσίον του οπαδού της εκκλησίας, τότε ο Άγιος καθεδρικός ναός περπάτησε και ο κανόνας της Ρωμαϊκής Εκκλησίας παρατηρείται από τον κανόνα, Το λεκτικό: Εάν κάποιος από την εκκαθάριση θα παρακολουθηθεί στην ιερή ημέρα του Κυρίου, ή το Σάββατο νηστεία, εκτός από το μόνο Tokmo, θα εκραγεί, αν το στρώμα και θα είναι elted (AP. 64).

Βρ. Ap. 64 και gangr. δεκαοχτώ.

56. Εξαντλούμε το Torztdeh ότι στην Αρμενική χώρα και σε άλλα μέρη τα Σάββατα και τις Κυριακές, οι Άγιοι των Αγίων και των Αγίων, μερικά τυριά και αυγά. Για όφελος του Θεού, ναι, η εκκλησία του Θεού, σε όλο το σύμπαν, ακολουθώντας μια μόνο τάξη, κάνει μια θέση και να αποφύγει, τόσο από οποιοδήποτε σπαθί και αυγά και τυρί που η ουσία του φρούτου και το έργο του τι απέχουν. Εάν αυτό δεν παρατηρηθεί: τότε οι κληρικοί θα είναι eles και ο λαϊκός θα εξαλειφθεί.

Βρ. Ap. 64 και 69.

57. Δεν φέρει στο μέλι και το γάλα.

Βρ. Ap. 3 και carf. 46 με εξηγήσεις.

58. Κανένας από αυτούς που είναι στην κατηγορία του λαϊκού δεν διδάσκουν τα θεϊκά μυστικά όταν υπάρχει επίσκοπος ή πρεσβύτερος ή διάκονος. Τολμηρή σε οτιδήποτε, όπως μια αντι-μόλυνση, μια εβδομάδα θα ξεπεραστεί από την επικοινωνία της εκκλησίας, αν δεν φοβάται τόσο πολύ, οι σκαντζόχοιροι είναι σοφοί (ROM 12: 3).

Κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, ειδικά κατά τη διάρκεια της δίωξης, συνέβη ότι οι πιστοί μεταφέρθηκαν στο σπίτι της Αγίας Κοινωνία και επικοινωνία τους, με τα χέρια τους. Ωστόσο, συνεπάγεται εγκλήματα έλλειψη ευλάβειας. Επιπλέον, ως αποτέλεσμα, μερικοί λαϊκοί και στο ναό ήθελαν να καταθέσουν την κοινωνία τους και να μην το πάρουν από τα χέρια των ιερείς. Αυτός ο κανόνας εξαλείφει τέτοια κατάχρηση και ακατάλληλη παρουσία του Mijan.

59. Το Epiphany δεν εκτελείται σε μια προσευχή, μέσα στο σπίτι της απόκτησης: αλλά εκείνοι που παρατηρούν τον αρκετά φώτιση στις Καθολικές Εκκλησίες μπορούν να έρθουν και εκεί είναι χρήσιμες. Εάν κάποιος διαπιστωθεί ότι δεν αποθηκεύεται από εμάς: τότε ο κληρικός μπορεί να εκρηκώνεται και το στρώμα θα καθυστερεί.

Η σοβαρότητα αυτού του κανόνα, σε περιπτώσεις αναγκαιότητας και μη αμεμόκλιαν, για να διευκολυνθεί η εξουσία του επίσκοπου, 31 από τον κανόνα του ίδιου καθεδρικού ναού. Βρ. 6 έσπασε. 31 και εξήγηση.

60. Δεδομένου ότι ο απόστολος λάμπει ότι αυτός που ενώνει τον Κύριο, είναι ένα από τα πνεύματα με τον Κύριο (1 Κορ. 6:17): Είναι σαφές ότι εκεί και ο αντίπαλος είναι ένας πεπτικός μαζί του, για να επικοινωνήσει. Ως εκ τούτου, το αιτιολογήθηκε υποκριτικά: υποκριτικά διευκρινίστηκαν και μια τέτοια ενέργεια, για την οργή του ηθικού, προσποιήθηκε ότι έγινε αποδεκτή για να τιμωρήσει με κάθε τρόπο και να τα εκθέσει με τους ίδιους κινδύνους και έργα, τα οποία είναι πραγματικά αμέλεια, για χάρη της απελευθέρωσης από την απελευθέρωση από την απελευθέρωση από την απελευθέρωση από το επίδειξη, είναι δίκαιοι.

Βρ. Ap. 79; Ιανίας οδήγησε. 83.

61. Πράγματι, στους οδηγούς, ή έτσι αναφέρθηκαν στους διανοούμενους (τα παλαιότερα moans), ή άλλοι όπως, προκειμένου να μάθουν από αυτούς ότι θα τους πυροβολούν να ανοίξουν, σύμφωνα με τα προηγουμένως αποφασιστικά γι 'αυτά, ναι υπόκεινται στον κανόνα της έξι ετών Pepitimia. Η ίδια Pepitimia θα πρέπει να υποβληθεί σε εκείνους που έχουν νερό την αρκούδα, ή άλλα ζώα, στο μείγμα και για τη βλάβη της απλούστερης και σύνδεσης εξαπάτησης με την τρέλα, προφέρουν το τύχη για την ευτυχία, για τη μοίρα και πολλά άλλες παρόμοιες αισθήσεις. Επίσης, ονομάζεται επίσης σύννεφα, γαϊδούρες, προστατευτικά φυλακίτες και μάγος. Υποκατασκευάω σε SES και μη διατροφικές και μη ιπτάμενες και μη ιπτάμενες και παγανιστικές φαντασίες καθορίζουν να ακουμπούν εντελώς από την εκκλησία, καθώς και την διοίκηση των ιερών κανόνων. Γιατί, ποια επικοινωνία του φωτός στο σκοτάδι, όπως ένας απόστολος Globoloolool: ή κάποια προσθήκη στην εκκλησία του Θεού από το είδωλο. ή το τμήμα Kaya είναι σωστό με εσφαλμένο. Την ίδια συγκατάθεση του Χριστού με το Veliar; (2 COR. 6: 14-16).

Βρ. 6 έσπασε. 65; Ankir. 24; Φλεψ μετάλλου. 36; Ιανίας οδήγησε. 65, 72, 81 και 83. Grigory nisk. 3.

62. Οι λεγόμενοι ημερομανίδες, ο ΦΠΑ, το δράμα και μια λαϊκή συγκέντρωση την πρώτη ημέρα του Μαρτίου, θέλουμε να διερευνήσουμε εντελώς τη ζωή των πιστών. Topje και ο εθνικός θηλυκός χορός, μεγάλη βλάβη και το χτύπημα για να προκαλέσει τον ισχυρό, ίσο με την τιμή των θεών, ψευδώς, τόσο η Ευλινετική, το αρσενικό ή το θηλυκό, που παράγουν χορό και τελετές, σε μερικές παλιές και αλλοδαπές χριστιανικές ζωές που απορρίπτουν από την απόρριψη , και να καθορίσει: κανένας σύζυγος δεν ντύνει στα ρούχα των γυναικών, ούτε η σύζυγός του στα ρούχα του συζύγου της εγγενή. Μην φοράτε φύλλα κόμικς ή σατυρικού ή τραγικού. Με την πίεση των σταφυλιών σε ακόνσεις, να μην μεταφερθούν στο ονόματο όνομα της Διονύσης και όταν τα κρασιά στα βαρέλια δεν παράγουν το γέλιο και, με άγνοια, ή με τη μορφή αναστάτωσης, να μην κάνει ό, τι ανήκει ό, τι ανήκει ό, τι ανήκει στις δαιμονικές γοητείες. Ως εκ τούτου, εκείνοι που από τώρα και στο εξής, γνωρίζοντας αυτό, τολμούν να κάνουν κάτι από τα παραπάνω, αν η ουσία των κληρικών, διοικούμε αν θα ξεσπάσουμε από την Ιερή Κατάταξη, αν ο λαϊκός, να ξεπεραστεί από την Κοινωνία της Εκκλησίας.

Κάτω από το όνομα του ημερολογίου, απαγορεύεται η γιορτή της πρώτης ημέρας κάθε μήνα, με τις τελετές και το πάθος από τον παγανισμό του συμβούλου, υπό το όνομα του ΦΠΑ, - τα ερείπια του παγανιστικού συναδέλφου προς τιμήν της Pan. Κάτω από το όνομα του Ramamal, - τα ερείπια της γιορτής προς τιμήν της παγανιστικής θεότητας του Διονύσου ή του Βακχά, που είναι ένα από τα ονόματα υπάρχει vit. Βρ. 6 έσπασε. 24, 51 και 65. Φλεψ μετάλλου. 54; Carf. 55 και 74.

63. Η ιστορία των μαρτύρων, οι εχθροί της αλήθειας καταρτίζονται ψευδώς, προκειμένου να παρακολουθήσουν τον Χριστό τους Μαρτύρες και να ακούσουν να οδηγήσουν σε δυσπιστία, εντολή να μην προωθήσουμε τις εκκλησίες, αλλά να προδώσουμε τη φωτιά. Την αποδοχή ή την ανίχνευση, σαν αληθινή, αναθεματική.

Βρ. Ap. 60; 7 Vnied. εννέα; Φλεψ μετάλλου. 59.

64. Δεν ταιριάζει στο Mijanin πριν από τους ανθρώπους να προφέρουν τη λέξη, ή να διδάξουν και να πάρουν την αξιοπρέπεια του δασκάλου στον εαυτό τους, αλλά να υπακούουν στους νεκρούς από τον Κύριο, να διευκρινίσουν το αυτί που έφτασε στη χάρη της λέξης του δασκάλου και χτύπησε το θεϊκό από αυτούς. Για μια ενιαία εκκλησία, διάφορα μέλη δημιούργησαν τον Θεό, σύμφωνα με το Λόγο του Απόστολου (1 Κορ. 12:27), η οποία ρητά, ο Grigory ο Θεολόγος δείχνει σαφώς την τάξη, το ρήμα τους: αυτό, αδελφοί, πηγούνι, αφαιρέστε αυτό? Αυτό θα συμβεί αυτί, αλλά αυτή η γλώσσα. αυτό το χέρι, και άλλο άλλο από οτιδήποτε άλλο? Αυτό μπορεί να μάθει, μαθαίνει. Και μετά από μερικές λέξεις επόμενο αεροσκάφος Glog: ο φοιτητής θα είναι σε υπακοή, λέγοντας ναι, παραιτείται με το Merry, υπάλληλος ναι χρησιμεύει ως επιμέλεια. Ναι, δεν θα έχουμε όλοι τη γλώσσα μας, εκτός αν αυτό, ούτε όλοι οι Απόστολοι ούτε οι προφήτες ούτε όλοι οι διερμηνείς. Και μετά από κάποιες λέξεις, εξακολουθεί να υπάρχει ένα ύψος: επιλέξτε τον εαυτό σας με ένα ποιμένα, να είσαι πρόβατα; Θα πάρετε το κεφάλι, είσαι νοσοκόμα; Θα είστε hoteble εγγεγραμμένοι, ο πρώτος τοποθετείται σε πολλούς πολεμιστές; Και σε άλλο μέρος διατάζει τη σοφία: μην είστε Booby με λέξεις (ECCL. 531): Μην πείτε λιπαρά με πλούσια (παροιμία. 23: 4): Μην ψάχνετε για σοφή σοφή ζωή. Εάν κάποιος φαίνεται να παραβιάζει τον παρόντα κανόνα: σχετικά με σαράντα ημέρες, θα εξαιρείται από την Κοινωνία της Εκκλησίας.

Κυρίως η έννοια αυτού του κανόνα στην απαγόρευση του δημόσιου κήρυγμα λαϊκής στο ναό στα θέματα της πίστης. Αλλά, ταυτόχρονα, λέει γενικά σχετικά με την τήρηση των θέσεων που αναφέρονται στην εκκλησία στην υπακοή της ιεραρχίας. Ο μόνος πλήρης δάσκαλος στην εκκλησία είναι ένας επίσκοπος και σύμφωνα με την εξουσία του, αυτό το υπουργείο διαπράττει πρεσβυτέρες. Ep. Ο Nicodemus πιστεύει ότι με βάση αυτόν τον κανόνα, ακόμη και οι επιταχύνσεις του λαϊκού μπορούν να προφέρουν μόνο από την ειδική, κάθε φορά την ευλογία του επίσκοπου. Στη σημερινή πρακτική, η ευλογία του ιερέα που διαπράττει την ταφή θαυμάζεται. Βρ. 7 Vnied. δεκατέσσερα; Φλεψ μετάλλου. δεκαπέντε.

65. Στη νέα δυνατή για την ανάφλεξη, από μερικά από τα καταστήματα ή τα σπίτια τους, μέσω του Koi, σε κάποια παλιά έθιμο, παράλογα άλμα, διοικούμε από τώρα για να καταργήσουμε. Επομένως, αν κάποιος μάθετε κάτι τέτοιο: τότε ο κληρικός θα εκραγεί και το στρώμα θα καθυστερήσει. Για το τέταρτο βιβλίο των βασιλείων, γράφεται: και η Μανασία του βωμού ολόκληρης της εξουσίας των Skits στα δύο Παλαιότερα του Κυρίου, και τους άρρωστους του γιου του, και τα πληρώματα, και ο ` Οι λατρευτές, και οι μάγοι πολλαπλασιάζονται και πολλαπλασιάζονται με το ντους πριν από τα μάτια του Κυρίου, ο σκαντζόχοιρος το χωρίζει (4 βασιλιάδες 21: 5-6).

Βρ. 6 έσπασε. 62.

66. Από την Αγία μέρα της Ανάστασης του Χριστού του Θεού μας πριν από την εβδομάδα, σε όλους τους Sadders, οι πιστοί θα πρέπει να βρίσκονται στις ιερές εκκλησίες στις ιερές εκκλησίες και τα τραγούδια και τα τραγούδια του πνευματικού, της χαράς και του θριάμβου του Χριστού και της ανάγνωσης των θεϊκών γραφών προσεκτικοί, και οι άγιος μυστής απολαμβάνουν. Για αυτόν τον τρόπο, με τον Χριστό, θα καταχωρούνται και θα ανέβασαν. Για χάρη του χάρη του χάρη της ημέρας, δεν υπάρχει ρυθμός αλόγου ή άλλο δημοφιλές θέαμα.

Βρ. Carf. 72.

67. Η Θεία Γραφή μας διέταξε να απέχει από το αίμα και την απομένδην και την πορνεία (Πράξεις 15:29). Ως εκ τούτου, για λόγους ανησυχίας, το αίμα είναι ό, τι το ζώο, οποιαδήποτε αρτηρία εκείνων που προετοιμάζουν σε σνακ και το Taco της αινιγματοληψίας, εκφοβίζονται από την Pepitimia. Εάν η πρόσληψη του ποιος από τώρα και στις τςίοι θα είναι το αίμα του ζώου με οποιονδήποτε τρόπο: τότε ο κληρικός θα εκραγεί και το στρώμα θα καθυστερεί.

Βρ. Πρύτανης. 15:29; Ap. 63; Gangr. 2.

68. Βιβλία της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης, τα ελαστικά των Αγίων και αναγνωρίζονται από τους ιεροκήρυκες και τους δασκάλους μας, κανείς δεν επιτρέπεται να βλάψει ή να αποκοπεί, ή τις βιβλιακές υπηρεσίες, ή τις λεγόμενες, προς τα mirorats, ή με άλλο τρόπο να μεταδώσει στην εξόντωση : κάθε φορά που σκώρος ή από το νερό, ή άλλος ο τρόπος γίνεται ανίκανος για κατανάλωση. Όποιος, οτιδήποτε κάνει κάτι που θα σας ζητηθεί: που θα καθυστερήσει για ένα χρόνο. Εξίσου, ένα τέτοιο βιβλίο που αγοράζει, αν όχι καθόλου καθόλου για το όφελος, δεν θα δώσει τίποτα στην ευλογία και την αποθήκευση, αλλά θα το καταβάλει σε βλάβη: έτσι θα καθυστερήσει.

Ο κανόνας συνταγογραφεί μια αξιοπρεπή στάση απέναντι στα βιβλία των Αγίων Γραφών και τις δημιουργίες του Αγίου Αγίου Πατέρες.

69. Κανείς από όλους που ανήκει στην κατηγορία του λαϊκού, δεν θα επιτρέπεται να εισέλθει στον ιερό βωμό. Αλλά για κάποιο αρχαίο μύθο, αυτό δεν αναγεννάται από τις αρχές και την αξιοπρέπεια του βασιλικού, όταν βρίσκεται να φέρει δώρα στον Δημιουργό.

Ο κανόνας συχνά διαταράσσεται συχνά. Αλλά ένα άλλο mitrop. Η Μόσχα Filaret δεν επέτρεψε στο βωμό των ψαλτών που αποτελείται στον δεύτερο γάμο και επομένως στερείται του τίτλου του αναγνώστη ή το δικαίωμα να φέρει το τοπίο. Στα γυναικεία Μοναστήρια, επιτρέπονται παλιές καλόγριες στο βωμό.

70. Δεν επιτρέπονται συζύγους, κατά τη διάρκεια της θεϊκής λειτουργίας, Glagolati, αλλά, σύμφωνα με τη λέξη του Απόστολου Παύλου και σιωπηλοί. Δεν τους οδήγησα στο Verbati, αλλά υπακούουν, καθώς και το νόμο της ροής. Αν αν θέλουν να μάθουν: στο σπίτι των συζύγων του, ρωτούν.

Βρ. 1 Ετ. 14: 34-35; 6 έσπασε. 64; Φλεψ μετάλλου. 44.

71. Οι φοιτητές των νόμων των πολιτών δεν πρέπει να χρησιμοποιούν τα τελωνεία του Ellinsky ή να οδηγούνται από το θέαμα ή να καθοδηγούνται από τα κυλίνδρους (παρτίδες, οι οποίοι οι δάσκαλοι αποσυναρμολογούν τους μαθητές), ή το φόρεμα σε ρούχα που δεν είναι κοινά, στο Όταν αρχίζουν οι διδασκαλίες, ούτε όταν είναι εχθρός, ούτε γενικά στη συνέχιση της. Εάν κάποιος από το Nowar τολμά να το κάνετε: Ναι θα καθυστερήσει.

Αυτό που "οι Κύλινδρες" δεν εξηγούνται αρκετά πειστικά. Νικοδεματικοί, ούτε Έλληνες σχολιαστές. Σύμφωνα με τον Walsamon, ο κύλινδρος χάραξε, μέσω της οποίας οι δάσκαλοι αποσυναρμολογήθηκαν τους μαθητές τους. Ο αγγλικός κανόνας Johnson φαίνεται πλησιέστερος στην αλήθεια, πιστεύοντας ότι αυτή είναι αθλητικές ασκήσεις.

72. Αξιοσημείωτο με τον Ορθόδοξο του συζύγου της με τη σύζυγο ενός αιρετικού γάμου, ούτε την ορθόδοξη σύζυγο με τον σύζυγό της να συνδυαστεί. Εάν υπάρχει κάτι τέτοιο, ο γάμος έγινε από οτιδήποτε: ο γάμος για να εκπληρώσει τον ατυχές και τον παράνομο τρόπο διάλυσης. Γιατί δεν δίνει να αναμειγνύεται η ανεπιτυχής, ούτε συνυπάρχει με έναν λύκο Ω και με μέρος των αμαρτωλών του Χριστού. Αν κάποιος που έχει σημασία για διαλείμματα: ναι θα καθυστερήσει. Αλλά αν μερικοί, εξακολουθούν να είναι σε δυσπιστία και να μην επιβαρύνονται στο κοπάδι των ορθόδοξων, σε συνδυασμό μεταξύ του νόμιμου γάμου τους, τότε ένας από αυτούς επιλέγει καλά, κατέφυγαν στο φως της αλήθειας, και ο άλλος παρέμεινε στα ομόλογα της εσφαλμένης αντίληψης, όχι που θέλουν να δουν τις θεϊκές ακτίνες, και αν με αυτή την εσφαλμένη σύζυγο, θέλετε να συγχωρήσετε τον σύζυγό μου αλήθεια, ή μπροστά από τον σύζυγό της, πιστεύω πιστά με τη σύζυγό μου: τότε δεν χωρίζουν, σύμφωνα με τον θεϊκό αποστόρο: ο σύζυγος τον πονάει είναι λάθος από τη σύζυγό του και η σύζυγός του είναι λάθος με τον σύζυγό της (1 ΕτΠ. 7:14).

Στο γάμο πρέπει να υπάρχει όχι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική ενότητα. Το τελευταίο δεν είναι δυνατόν με τη διαφορά στην εξομολόγηση. Ο λάθος σύζυγος μπορεί να επηρεάσει έντονα την πνευματική ζωή των ορθόδοξων, και, φυσικά, αντανακλάται στα παιδιά. Στατιστικά στοιχεία δείχνουν ότι η έλλειψη πνευματικής ενότητας επηρεάζεται δυσμενώς από την αρμονία της οικογένειας, ως αποτέλεσμα της οποίας το ποσοστό των μικτών γάμων είναι ιδιαίτερα μεγάλο. Ομοίως, τα στατιστικά στοιχεία δείχνουν ότι οι γάμοι ανάμειξης οδηγούν στην αδιαφορία των απογόνων και συχνά πλήρη απώλεια πίστης. Ωστόσο, ο κανόνας σάς επιτρέπει να διατηρείτε ένα μικτό γάμο όταν ένας από τους συζύγους δέχεται την ορθοδοξία. Η σύγχρονη πρακτική όλων των Ορθοδόξων Εκκλησιών είναι πιο συγχωρεί και επιτρέπει μικτό γάμο με χριστιανούς ορισμένες ομολογίες, όταν εκφράζουν την πρόθεσή τους να δεχτούν την Ορθοδοξία (14 Ave. 4 VOM.) Και όταν υποσχέουν τα παιδιά να φέρουν την ορθόδοξη πίστη. Βρ. Φλεψ μετάλλου. 10, 31; Carf. τριάντα.

73. Καθώς ο Διευθυντής Ζωής αποκαλύφθηκε σε μας τη σωτηρία: Εφαρμόζεται για μας κάθε διεξοδική για φαγητό και κάθε τιμή θα επιβραβεύσει ότι οδηγούν από την αρχαία πτώση. Ως εκ τούτου, και η σκέψη, και με μια λέξη, και μια αίσθηση λατρείας, φέρνοντας τον, διοικούμε: η εικόνα του σταυρού, χαραγμένη από μερικούς στη γη, για να βελτιώσει εντελώς, για να υπογράψει τη νίκη της νίκης μας ήταν δεν προσβάλλεται από την παγίδα στο περπάτημα. Και έτσι, από τώρα και στο εξής, η εικόνα του Σταυρού επικαλύπτεται στη Γη.

74. Δεν πρέπει να είναι σε μέρη που είναι αφιερωμένα στον Κύριο ή σε εκκλησίες, να εκτελούν λεγόμενα γεύματα νύφης και υπάρχει μέσα στο ναό και το κρεβάτι μπορεί να πληρωθεί. Ακολούθησε το donkening, ή αφήστε το να είναι άφθονο, ή θα εξαιρεθείς.

Βρ. 6 έσπασε. 76; Φλεψ μετάλλου. 28; Carf. 51.

75. Ευχόμαστε ότι εκείνοι που έρχονται στην εκκλησία για τραγούδι δεν χρησιμοποίησαν τις άκαρδες κραυγές, δεν εξαναγκάστηκαν από τον εαυτό τους την αφύσικη κραυγή και δεν εισήγαγαν τίποτα ασύγκριτες και ασυνήθιστες εκκλησίες, αλλά με μεγάλη προσοχή και το άσυλο έφερε το Ψαλμί του Θεού ως οικείο. Για την ιερή λέξη απέτυχε τους γιους του Ισραήλ να είναι ευσεβής (Lion.15: 31).

Σε αυτόν τον κανόνα, είναι σημαντικό να γράψετε για εκείνους που τραγουδούν στην εκκλησία για να το καταστήσετε έναν πιο ήχο. Ήδη ο Ζωνάρ, δηλ. Ο αιώνας του Βυζαντίου, στην ερμηνεία αυτού του κανόνα παραπονέθηκε ότι κάτι εισήχθη στην εκκλησία τραγούδι και θεατρικό. Ιδιαίτερα συχνά βρίσκεται τώρα και απαιτεί διόρθωση και συνεχή φροντίδα της εκκλησιαστικής δύναμης για την εξάλειψη αυτού του φαινομένου. Βρ. Φλεψ μετάλλου. δεκαπέντε.

76. Κανείς δεν πρέπει να μέσα στον ιερό φράχτη της Kuneda ή των διαφόρων ελάφια για την προμήθεια ή άλλες αγορές για την παραγωγή, διατηρώντας τον σεβασμό στις εκκλησίες. Για τον Σωτήρα είναι ο ΣΩΜΑ μας και ο Θεός, η ζωή του στη σάρκα, έχοντας μας διέταξε, δεν έκανε το σπίτι του σπιτιού του πατέρα μου. Αυτός και ο οδός γδαρμένο Penali, και απέκλεισε τον ιερό ναό του κοσμικού τόπου. Ως εκ τούτου, αν κάποιος βρεθεί σε ένα πρόγραμμα εγκλήματος: ναι θα καθυστερήσει.

Βρ. 6 έσπασε. 74 και 97.

77. Δεν πρέπει να υπάρχουν κληρικοί ή δοκιμές, ή τα επενδυτικά πλένονται στο λουτρό, μαζί με τις συζύγους του, ούτε ακόμη και σε κάθε χριστιανική-λαιμιτανίνη. Για αυτό είναι η πρώτη καταγγελία των παγανών. Εάν κάποιος σε αυτό βρίσκεται: τότε ο κληρικός θα εκραγεί και το στρώμα θα καθυστερεί.

Βρ. Φλεψ μετάλλου. τριάντα.

78. Προαπαιτούμενο για το βάπτισμα θα πρέπει να εκπαιδεύεται με πίστη και την πέμπτη ημέρα, οι Σαντιμίτες δίνουν ένα επίσκοπο ή πρεσβύτερο πρεσβύτερο.

Βρ. 6 έσπασε. 96; Φλεψ μετάλλου. 46.

79. Θεία από την Παρθένη Γέννηση, ως αφόρητη, ομολογώντας ανώδυνη, και αυτό θα κηρύξει την κατάσταση όλων, υπόκεινται στη διόρθωση των πλασμάτων από την άγνοια. Επιπλέον, υπάρχει κάποιο είδος σφαγής, στο κάτω μέρος της Αγίας Γέννησης του Χριστού του Θεού μας, βλέπουν τα μπισκότα ψωμιού και ο ένας τον άλλον μεταδίδουν, η Aki θα ήταν προς τιμήν της νόσου της γέννησης της μητέρας της μητέρας Νόσος της μητέρας: Ορίζουμε: Μην κάνετε πιστά πράγματα τέτοια. Γιατί δεν είναι προς τιμήν της Παναγίας, η μήτρα του νου και της λέξης, η σάρκα γεννήθηκε μια μη ασταθής λέξη, εάν καθοριστεί μια μη διακριτή γέννηση και είναι του παράδειγμα της περιττής και της φύσης της γέννησης. Εάν η περίοδος αναψυχής είναι διακριτική ευχέρεια, κάποιος θα είναι δημιουργικός: τότε ο κληρικός θα εκραγεί και το στρώμα θα καθυστερεί.

80. Εάν κάποιος, ο επίσκοπος ή ο πρεσβύτερος ή ο διάκονος ή οποιοσδήποτε από τους ανθρώπους έρχονται στο σαφές ή ο λαϊκός, που δεν έχουν επείγουσες ανάγκες ή εμπόδια στα οποία θα ήταν πολύ καιρό να εξαλειφθούν από την εκκλησία του, αλλά να παραμείνουν στη Grada, σε τρεις Κυριακές στη συνέχιση τρεις εβδομάδες, δεν θα έρθει στη συνέλευση της εκκλησίας: τότε ο κληρικός θα εκραγεί από την εκκαθάριση και ο λαϊκός θα ξεπεραστεί από την επικοινωνία.

Βρ. Σαρδική. έντεκα.

81. Επιπλέον, έκλεισαν ότι σε ορισμένες χώρες, στα τριχωτά τραγούδια μετά τις λέξεις: το ιερό απότομο, ως συμπλήρωμα, επιλέχθηκε: έτρεξε, αυξάνοντας μας. Αλλά από τους αρχαίους Αγίους Πατέρες, όπως η αλλοδαπή ευσέβεια, από το πέλμα του τραγουδιού του τραγουδιού, αγοράζουν ένα άχρηστο αιρετικό, το καινοτόμο αυτής της λέξης, τότε καταρχάςμε πρώτα από τους Άγιους Πατέρες από τους ισχυρισμούς μας, σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό , μια τέτοια λέξη στην εκκλησία εκείνων που είναι αποδεκτά ή άλλως με οποιονδήποτε τρόπο στα τραγούδια Tris-Eyed που αναμειγνύονται, Anathematics. Και αν ο παραβάτης του κυβερνήτη είναι η Ιερή Κατάταξη, το διοχετεύουμε μόλις από την ιερή αξιοπρέπεια, αν ένας λαϊκός ή ένας μοναχός, για να διαθέσει την εκκλησία από την επικοινωνία.

Αυτός ο κανόνας, καθώς και αρκετούς άλλους κανόνες 6 IVN. Ο καθεδρικός ναός (32, 33, 56 και 99) κατευθύνεται εναντίον των Αρμενίων.

82. Ορισμένες ειλικρινείς εικόνες απεικονίζονται από τον πρόδρομο, ένα επιδεξιό αρνί, ο οποίος είναι αποδεκτό στην εικόνα της χάριτος, μέσω του νόμου που μας δείχνει αληθινό αρνί, - ο Χριστός του Θεού μας. Γράφοντας αρχαίες εικόνες και αισθήσεις, οι αφρεθέντες εκκλησιών, ως σημάδι και προορισμός της αλήθειας, προτιμούμε τη χάρη και την αλήθεια, αποδεκτή, όπως η εκτέλεση του νόμου. Αυτό για χάρη του τόπου από το ό, τι ήταν τέλεια, η εικόνα του αρνιού, οι σπασμένες αμαρτίες του κόσμου, του Χριστού του Θεού μας, για να αντιπροσωπεύουν την ανθρώπινη φύση, αντί για τις ανωμαλίες, αντί για το παλιό Αρνάκι; Ναι, το βράδυ, η σκέψη της ταπεινότητας των λέξεων του Θεού, μας δίνεται στη μνήμη της ζωής του στη σάρκα, τα δεινά του και εξοικονομώντας θανάτους και η Symno δεσμεύτηκε για την εξαγορά του κόσμου.

83. Κανείς δεν διδάσκει τα όργανα της νεκράς της Ευχαριστίας. Γιατί γράφεται: κρατήστε, πετάξτε (ματ. 26:26). Αλλά τα όργανα των νεκρών δεν λαμβάνουν, ούτε τα αποδεικτικά στοιχεία μπορούν.

Βρ. Carf. 26.

84. Ακολουθώντας τα κανονικά ψηφίσματα των πατέρων, ορίστε και τα δύο βρέφη: κάθε φορά που δεν σας ενδιαφέρει ποιος δεν αποκτάσει ότι βαφτίζονται, και όταν οι ίδιοι, σύμφωνα με τους νέους, δεν μπορούν να δώσουν μια απαιτητική απάντηση σε αυτά από το μυστήριο, θα έπρεπε να βαφτιστούν για να τα βαφτίσουν χωρίς καμία αμηχανία.: Ναι, μια τέτοια παρεξήγηση δεν θα τους στερήσει για να καθαρίσει το ιερό του Toliko.

Ο σημερινός κανόνας επαναλαμβάνει σχεδόν κυριολεκτικά 83 Ave. Carthaginsky καθεδρικός ναός. Οι κανόνες απαγορεύουν την επανασύνδεση του βαπτίσματος, αλλά σε περιπτώσεις όπου δεν υπάρχουν αξιόπιστα δεδομένα που βαφτίστηκε το μωρό, ο καθεδρικός ναός θεωρεί ότι προτιμάται να εξαλείψει τις αμφιβολίες με τη βαφτοποίηση του, έτσι ώστε η παρεξήγηση να μην τον άφησε καθόλου ανεπίλυτα.

85. Δεχθήκαμε από τη Γραφή ότι σε δύο ή τρεις μάρτυρες θα είναι όλη η λέξη (dev. 19:15). Ως εκ τούτου, καθορίζουμε: και οι σκλάβοι που απελευθερώνονται από τους άρχοντες της ελευθερίας τους, λαμβάνουν αυτό το πλεονέκτημα σε τρεις μάρτυρες που η παρουσία τους θα δώσει αξιοπιστία και θα αναφέρει την ακρίβεια του τι εφαρμόστηκε.

86. Εκείνοι που είναι γεμάτοι και περιέχουν το κάλυμμα της ψυχής, αν η ουσία των κληρικών, καθορίζει να πάρει και να ξεσπάσει. Εάν ο λαός - να ξεπεραστεί.

87. Η σύζυγος έφυγε από τον σύζυγό της, αν πάει για ένα άλλο, υπάρχει μια μοιχεία, σύμφωνα με την ιερή και θεία Vasily, ο οποίος ήταν πολύ αξιοπρεπής από την προφητεία της Ιερεμίας έφερε αυτό: αν η σύζυγος είναι σύζυγος σε οποιονδήποτε, δεν θα Επιστρέψτε στον σύζυγό της, αλλά η προεπιλογή θα είναι μολυσμένη (ier. 3: 1). Και το paki: κρατήστε τη μοιχεία, την τρέλα και τον κακό (παροιμία. 18:23). Εάν η γεύση φαίνεται να είναι, άφησε τον σύζυγό της χωρίς ενοχή, τότε αξίζει τον Refy, και είναι επιτίμια. Θα υπάρξει μια συμβατότητα σε αυτόν, θα επικοινωνήσει με την εκκλησία. Αλλά νομικά συζυγική σύζυγος αφήνοντας και άλλοι καπνιστές, σύμφωνα με το Λόγο του Κυρίου (κρεμμύδια 16:18), είναι υπεύθυνος για το δικαστήριο της μοιχείας. Αποφασίστηκαν από τους κανόνες των πατέρων μας: ένα τέτοιο έτος να είναι στην κατηγορία του κλάματος, δύο χρόνια - ακούγοντας την ανάγνωση των γραφών, τρία χρόνια στα πεσμένα και στο έβδομο να σηκωθεί με τους πιστούς και μια τέτοια μάχη της κοινωνίας, αν επαναλάβουν με δάκρυα.

Η εκκλησία προστατεύει την αγιότητα και την αδιακρίτηση του γάμου, αλλά η αλλαγή ενός συζύγου που άλλος καταστρέφει το γάμο. Ωστόσο, οι κανόνες δεν προβλέπουν τη διαδικασία τερματισμού του γάμου. Στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, το ζήτημα αυτό ρυθμίστηκε από αστικές νομοθεσίες. Το 331, ο IMP. Ο Konstantin εξέδωσε έναν νόμο που περιορίζει το διαζύγιο με τους επισκόπους σύμφωνα με την εποχή εκείνη, είναι πολύ εύκολο και δυνατή με αμοιβαία συμφωνία. Σύμφωνα με τον νόμο αυτό, το διαζύγιο επέτρεψε λόγω μοιχείας και εγκλημάτων, που συνεπάγεται τη θανατική ποινή ή την αόριστη Cavifa για έναν από τους συζύγους. Μετά από πολλές αλλαγές, η Justinian Novella 542. Εκτός από αυτές τις περιπτώσεις, άλλοι εισήχθησαν για ένα διαζύγιο: όταν δεν υπάρχουν φυσικές συνθήκες για το γάμο και όταν οι σύζυγοι αποφασίζουν να αφιερώσουν στη μοναστική ζωή. Επί του παρόντος, σε κάθε Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν νόμοι γάμου τους. Οι ισχύοντες λόγοι για τον τερματισμό της Ένωσης Γάμου, που αφιερώνεται από την Εκκλησία, στη Ρωσική Εκκλησία, καθορίζονται από τον καθεδρικό ναό της Ρωσικής Εκκλησίας του 1917-18.

Βρ. Ap. 48; 6 έσπασε. 93; Carf. 115; Ιανίας οδήγησε. 9, 21, 35 και 48.

88. Κανείς δεν καταναλώνει στον ιερό ναό εισάγει κανένα ζώο: εκτός αν ταξιδεύετε, ντροπαλάτε τα μεγαλύτερα άκρα, και στερούνται κατοικιών και ξενοδοχείων θα σταματήσουν σε ένα τέτοιο ναό. Επειδή το ζώο, δεν εισήχθη στο φράχτη, μερικές φορές πέθανε και ο ίδιος ο ίδιος έχασε το ζώο και ως εκ τούτου στερούσε την ευκαιρία να συνεχίσει το ταξίδι, θα ήταν ευαίσθητη στον κίνδυνο ζωής. Γιατί γνωρίζουμε ότι το Σάββατο του ανθρώπου για χάρη του χάρη (MRK. 2:27). Και επομένως, όλα τα μέσα θα πρέπει να είναι για τη σωτηρία και την ανθρώπινη ασφάλεια. Εάν κάποιος που παρακολουθείται θα είναι, κατά μήκος της ανάγκης, χωρίς να χρειάζεται το ζώο ένεσης στο ναό: τότε ο κληρικός θα εκραγεί, και το στρώμα θα καθυστερήσει.

89. Οι σωστές μέρες της εξοικονόμησης που υποφέρουν, στη θέση και την προσευχή και στη θραύση των καρδιών στη μέση της νύχτας στη μέση του Μεγάλου Σάββατο, ρίχνει τους θεϊκούς ευαγγελιστές Ματθαίος και Λούκα, οι πρώτες δαπάνες: το βράδυ του Σάββατο (28: 1), και η δεύτερη δαπάνη: φορεθεί νωρίς (κρεμμύδια. 24: 1), απεικονίζει μια βαθιά νύχτα.

Το ερώτημα πότε συνέβη η ανάσταση του Κυρίου και όταν είναι απαραίτητο να σταματήσει η θέση της παθιασμένης εβδομάδας, αναλύεται λεπτομερώς σε 1 από τους κανόνες του Αγίου Διονυσίου, του Archp. Αλεξανδρεία.

90. Από τους πατέρες των κυβερνήσεων των κανονικά μεταδίδονται σε εμάς, να μην γονατίσουν τις ημέρες της Κυριακής, για χάρη της τιμής των καταγεγραμμάτων του Χριστού. Ως εκ τούτου, ναι, δεν είμαστε σε άγνοια, πώς να τηρήσουμε αυτό, δείχνουμε σαφώς τους πιστούς που το Σάββατο, την βραδινή είσοδο του κληρικού στο βωμό, σύμφωνα με το έθιμο που εγκρίθηκε, κανείς δεν δίνει τα γόνατα μέχρι την επόμενη Ημέρα το βράδυ της Κυριακής, στην οποία, στην είσοδο του φωτεινού χρόνου, το Paka Knee Kneeding, Sim με τον τρόπο που στέλνουν προσευχές στον Κύριο. Για τη νύχτα το Σάββατο αποδοχή της προκαταρκτικής ανάστασης του Σωτήρα μας. Ο κατάλογος αρχίζει πνευματικά τραγούδια και οι διακοπές από το σκοτάδι στο φως ρίχνονται, έτσι με αυτή τη φορά όλη τη νύχτα και η μέρα είναι θριαμβευτική.

Ο έβδομος Οικουμενικός καθεδρικός ναός επαναλαμβάνει την ένδειξη 20 Ave. 1. Ο καθεδρικός ναός στην ατέλεια των γόνατων τις Κυριακές, εξηγώντας πότε είναι απαραίτητο να τα σταματήσουμε. Λεπτομερής εξήγηση για αυτό σε 91 δικαιώματα. Ο Άγιος Βασίλης είναι ο μεγάλος.

91. Οι σύζυγοι, δίνοντας φάρμακο που παράγουν την παρουσία του εμβρύου στη μήτρα και το δηλητήριο ανάρτησης, ο καρπός είναι σιωπηλός, είμαστε εκτεθειμένοι στην επιτίμια των ανθρώπινων ποδηλάτων.

Βρ. Ank. 21; Οδήγησε το St. Vasily. 2 και 8.

92. Αυτοί οι Koi Kidnap συζύγων κάτω από το πρόσχημα του γάμου ή βοηθούν, ή βοηθούν τους απαγωγείς, καθορίζουν τον ιερό καθεδρικό ναό: αν η ουσία των κληρικών, τα οποία τους παραγγείλουν στο βαθμό. Αν το λαϊκό, προδίδει αναθέα.

Βρ. 4 μη. 27 και παράλληλους κανόνες.

93. Η σύζυγος του συζύγου της ήταν υπέρβαρα και αναπόφευκτη, πριν από το πιστοποιητικό θανάτου της άλλης συγκατοίκησης, - μοιχεία. Εξίσου και οι σύζυγοι των πολεμιστών, κατά τη διάρκεια της δυσαρέσκειας των συζύγων της που είναι παντρεμένοι, υπόκεινται στη συλλογιστική. Όπως αυτά τα koi παντρεύονται, λόγω της αφαίρεσης του συζύγου της σε αλλοδαπές χώρες, χωρίς να περιμένουν επιστροφή. Αλλά εδώ μπορείτε να έχετε κάποια συγκατάθεση σε μια τέτοια πράξη, για χάρη μιας μεγαλύτερης πιθανότητας για το θάνατο ενός συζύγου. Και εισήλθε, από την άγνοια, ο γάμος με τη σύζυγό του έφυγε για λίγο, και στη συνέχεια, λόγω της επιστροφής σε αυτόν, η πρώτη σύζυγος, έφυγε, αν και ήταν losingly, αλλά με άγνοια: επομένως ο γάμος δεν θα απορριφθεί από αυτήν. Αλλά είναι καλύτερα αν το Tako είναι. Εάν ο πολεμιστής επέστρεψε κάποια στιγμή, η οποία είναι η σύζυγος, λόγω της μακροχρόνιας έλλειψης του, σε συνδυασμό με έναν διαφορετικό σύζυγο: το Paki θα πάρει τη σύζυγό του, αν βρίσκεται? Και ναι, συγχωρείται από τη συγχώρεση άγνοιας, ελαστικών και ο σύζυγός της να υπηρετήσει μαζί της στον δεύτερο γάμο.

Αυτός ο κανόνας χρησιμεύει ως βάση για τον τερματισμό ενός γάμου λόγω έλλειψης απουσίας, ωστόσο, η απουσία της είναι τεκμήριο κατά την πιθανότητα του θανάτου ενός ελλείποντος συζύγου. Βρ. Ιανίας οδήγησε. 31.

94. Κακή σπαθιά του παγανιού, ο κανόνας της επιτίμιας υποχωρεί: και ορίζουμε μια τέτοια απέκκριση.

Οδήγησε το St. Vasily. 10, 17, 28, 29, 81 και 82.

95. Η προσχώρηση στην Ορθοδοξία και προς τιμήν εκείνους που διασώθηκαν από τους αιρετικούς είναι αποδεκτοί, σύμφωνα με την ακόλουθη γείωση και έθιμο: Arian, Macedonian, Navatian, το όνομα καθαρό και καλύτερη, δεκατέσσερα ή τετραδίτιδα και τους απολιθαριστές, όταν δίνουν χειρόγραφο Και καταρρέουν κάθε αίρεση, όχι μια αόρατη, όπως ο Άγιος του Θεού, η εκκλησία του Καφολικού και της Αποστολικής ανησυχεί, αποδεκτή, καταγράφει, δηλαδή, έχοντας υιοθετήσει τον ιερό κόσμο στον πρώτο άνθρωπο, τότε τα μάτια και τα ρουθούνια, και το στόμα, και τα αυτιά, και να καταγράφουν το ρήμα τους: η σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος. Και για τους πρώην Πόρνια, στη συνέχεια στην εκκλησία του σκάφους του καταφυγισμένου, αποφασίστηκε: να τους διασχίσει σίγουρα. Ο Enomevian, ο μοναδικός sibrant υποβρύχιο για το βαπτίζοντας και οι Montanists, που αναφέρονται εδώ από τον Frigami και το Savellyan, οι οποίοι κρατούν τις απόψεις για τον Υιό του Υιού και άλλα δυσανεξία πλάσματα, και όλοι οι άλλοι αιρετικοί (για πολλούς εδώ είναι εκείνοι Τέτοια, τα δίκτυα της γαλατικής χώρας): Όλοι όσοι τους επιθυμούν να επισυνάπτονται στην Ορθοδοξία, αποδεκτή ως παγανιστές. Την πρώτη μέρα, τους κάνουμε χριστιανοί, στη δεύτερη, αργότερα, τους ξοδεύουν στο τρίτο, με ένα τριπλασιασμένο χτύπημα στο πρόσωπο, και στα αυτιά: και τα θεωρούμε να γίνονται δεκτά και να τους αναγκάσουμε να μείνουν Η εκκλησία και ακούστε τις Γραφές και στη συνέχεια τους βαφτίζουν ήδη. Ο φακός και ο Manicheev, η Βαλεντίνος, οι Μοναντίοι και τους αρέσουν τους αιρετικούς. Οι Νέστοροι θα πρέπει να δημιουργούν χειρόγραφες και να προδώσουν τον Anathema, και τη βόρεια, την Evtico και το Dioskra, τον Sevir και άλλους αρχηγούς τέτοιων αιρεμών και τους ομοϊδιού τους, και όλους τους παραπάνω heresy: και στη συνέχεια να είναι αποδεκτή από την ιερή κοινωνία.

Οι πληροφορίες που αναφέρονται εδώ, οι πληροφορίες παρέχονται σε εξηγήσεις στους κανόνες: 1 έσπασε. 8 και 19. 2 έσπασε. 1 και 7. Κίνηση, Βαλεντίνοι και σημειωματάρια που αναφέρονται σε αυτόν τον κανόνα, είναι οι Γνωστικοί, οι αιρετικοί 2 και 3 αιώνες. Η Ευφιάνα ήταν μονοφυσίτες. Ο Ευθιανέας, η Νετρός και ο Severian παραμόρφωσε το δόγμα της Αγίας Τριάδας. Σύμφωνα με την επίλυση του καθεδρικού ναού της Κωνσταντινούπολης του 1756, στις ελληνικές εκκλησίες, το βάπτισμα όλων των δυτικών αιρετικών διαπράχθηκε και, συμπεριλαμβανομένων των Ρωμαιοκαθολικών, οι οποίοι, ωστόσο, σε ορισμένα μέρη ήταν συνήθως σε αυτόν τον ορισμό του καθεδρικού ναού, διατηρούνται και ο Donne.

96. Στον Χριστό, το βάπτισμα καλύφθηκε, έδωσε ορκία να μιμηθεί τη ζωή του. Για χάρη της Varia στο κεφάλαιο, σε επιβλαβείς, τεχνητές υφές της χαλάρωσης και της αποσύνδεσης, και επομένως οι μη εγκεκριμένες ψυχές του Pretty, ο οποίος, από το διδακτορικό, είναι αξιοπρεπές για την επιρίμα, καθοδηγώντας τους, παιδιά Aki και να μάθετε την αγνότητα, ναι αφήνοντας Η γοητεία και η ευλογημένη σάρκα, σε άχρηστο και ευτυχισμένο μυαλό ζωής είναι αδιάκοπα καθοδηγητικά και καθαρά με το φόβο της διαμονής, και τον καθαρισμό της ζωής, το elico, μπορείτε, να πλησιάσετε τον Θεό και όχι περισσότερο από, Εξωτερικός άνθρωπος διακοσμημένα με αρετές και καλές και άψογες NRA. Και ναι, δεν μεταφέρουν κανένα υπόλοιπο από το χαλρό από την αντίσταση. Εάν κάποιος, αντίθετος με αυτόν τον κανόνα, θα έρθει: Ναι θα καθυστερήσει.

97. Εκείνοι που ή που ζουν με τη σύζυγό του ή με άλλο τρόπο, είναι ασυμβίβαστα ιερά μέρη για να είναι συνηθισμένα και θα είναι απρόσεκτα γύρω τους και με αυτή τη ρύθμιση είναι σε αυτά, το διοικούμε να αποβάλουμε και από τα μέρη των ανακοινωθούμενων ναών τους ιερούς ναούς. Όποιος δεν θα παρατηρηθεί αν υπάρχει κληρικός, ας καταρρεύσει. Εάν το στρώμα είναι, θα καθυστερήσει.

"Οι ιεροί τόποι αυτού του κανόνα υποδεικνύονται όχι μόνο από τους ναούς, αλλά και οι χώροι δίπλα στο ναό, για την παρατήρηση του Zonar στην ερμηνεία αυτού του κανόνα, κανείς δεν μπορεί να γίνει" πριν τολμήσει να ζήσει με το δικό του γυναίκα στο ίδιο το ναό. "

98. Σύζυγος, σε υφαντό, παίρνοντας τον γάμο, ενώ ακόμα ένα περιτύλιγμα, υπόκειται σε σφάλμα της μοιχείας.

Το ναυάγιο πριν από τον γάμο ως αμοιβαία υπόσχεση ενός άνδρα και των γυναικών να παντρευτεί, υπήρχε στο ρωμαϊκό δίκαιο, αλλά δεν συσχετίστηκε κανέναν. Η εκκλησία στο Hoop βλέπει την ηθική και υποχρεωτική πράξη, που συνδέει ήδη μελλοντικούς συζύγους, καθώς, όπως γράφει το ΕΚ. Nicodemus, "Υπάρχει ήδη απαραίτητη προϋπόθεση για την ουσία του γάμου, δηλαδή την αμοιβαία συναίνεση για τη γαμήλια ζωή της δέσμευσης". Έχοντας κατά νου τις περιπτώσεις όπως αυτό που ο σημερινός κανόνας λέει, η εκκλησία δεν εμπλέκεται τώρα πολύ πριν ο γάμος, αλλά το κάνει πριν από το γάμο.

99. Στην Αρμενική χώρα, όπως κρέμεται, συμβαίνει και αυτό, ότι μερικοί, συγκόλλησης μερικά από τα κρέατα, μέσα στους ιερούς βωμούς φέρνουν μέρη και μοιράζονται ιερείς, σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο. Ως εκ τούτου, παρατηρώντας την καθαρότητα της εκκλησίας, ορίζουμε: αλλά δεν θα επιτρέπεται σε κανέναν από τους ιερείς που χωρίζουν τμήματα κρέατος από την εμφάνισή τους, αλλά εκείνοι ναι είναι ικανοποιημένοι, ότι βρίσκεται για να δώσει, και μια τέτοια προσφορά είναι έξω από την εκκλησία. Εάν κάποιος δεν δημιουργήσει αυτό: Ας καθυστερήσει.

100. Τα μάτια σας είναι μάταια και όλα τα είδη αποθήκευσης είναι ναι Τηρήστε το πνεύμα σας (Παροιμίες. 4: 23-25), θα υπάρξει σοφία: για τα σωματικά συναισθήματα κάνουν βολικά τις εντυπώσεις τους στην ψυχή. Ως εκ τούτου, η εικόνα στις σανίδες, ή σε ένα άλλο, το οποίο παρουσιάστηκε, ψαλμωδία όραμα, αποσυνδέοντας το μυαλό και παράγει φλεγμονή των ακάθαρτων απολαύσεων, δεν σας επιτρέπουν να γράψετε από τώρα και σε οποιονδήποτε τρόπο να γράψετε. Εάν κάποιος που το κάνει αυτό: Ναι θα καθυστερήσει.

Ο κανόνας κατευθύνεται εναντίον σχεδίασης πορνογραφικών έργων, αλλά δηλώνει ότι σκέφτονται το αμαρτωλό τους.

101. Ένας άντρας που δημιούργησε στην εικόνα του Θεού, ο θεϊκός απόστολος είναι πλέον νοσηλεύει το σώμα του Χριστού και το ναό. Για τα πάνω από όλα τα αισθησιακά πλάσματα του BeSer που παραδίδονται, οι αποταμιεύσεις των ουράνιων αξιοπρέπειας της επικρατούσας, και του αιχμηρού και τραγουδώντας τον Χριστό, μετατρέπονται αδιάκοπα σε αιώνια ζωή, και η ψυχή και το σώμα αφιερώνεται από την Κοινωνία της Θείας Χάριτος. Ως εκ τούτου, αν κάποιος θέλει, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, το προμηθευτικό σώμα θα πραγματοποιηθεί και ένας μαζί του μέσα από την Κοινωνία να είναι: τα χέρια του σταυρού, και υπάρχει μια δέσμη ενός σταυρού, και ναι, απογείωσε τη χάρη . Για το Zlata, ή μια διαφορετική ουσία, αντί για ένα χέρι, ορισμένα δοχεία που είναι διατεταγμένα για την παραλαβή του θεϊκού δώρου και μέσω αυτών των επαρχιακών επικοινωνιών που ενθαρρύνονται, δεν έχουν καμία περίπτωση να εγκρίνουμε τον εαυτό τους, όπως προτιμούν ο Θεός, η ουσία είναι άβολα και υποταγή τα χέρια του ανθρώπου. Αν κάποιος καλείται από την πιο ιερή κοινωνία που διδάσκει ένα τέτοιο διαμέρισμα: ναι, αυτό, και αυτό, και το φέρνοντας.

102. Η εξουσία να αποφασίσει και να πλέκει από τον Θεό θα πρέπει να εξετάσει την ποιότητα της αμαρτίας και την ετοιμότητα του αμαρτωλού να προσφυγίσει, και ένα τέτοιο αγαπητό θάνατο, προκειμένου να μην διασώσει τα μέτρα και στο άλλο, να μην χάσει τη σωτηρία του επηρεάζονται. Για να μην υπάρχουν γεγονότα αμαρτίας, αλλά διαφέρουν και ποικίλα και παράγει πολλά κλάδια βλάβης, εκ των οποίων το κακό είναι άφθονο, το σημερινό δεν θα σταματήσει από τη δύναμη του γιατρού. Γιατί η πνευματική ιατρική τέχνη που φαίνεται να είναι σε θέση να δει τη θέση του αμαρτωρού και του ρολογιού, είτε αποστέλλεται στην υγεία, είτε αντίθετα, προσελκύει την ασθένεια στον εαυτό του, και εν τω μεταξύ, καθιερώνει τη συμπεριφορά του. Και αν ο γιατρός δεν αντισταθεί και η πνευματική πληγή μέσω της εφαρμογής της προβλεπόμενης προόδου που βρίσκεται: στην περίπτωση αυτή, το έλεος πρέπει να επωφεληθεί από αυτόν. Για τον Θεό και αυτή που αντέδρασε την ποιμαντική ηγεσία, όλο το κόστος της ύπαρξης για να επιστρέψει τα πρόβατα να επιστρέψουν και να αλέσουν ένα ευάλωτο φίδι. Δεν πρέπει να οδηγείται από την απελπισία να ξεκινήσει, ούτε να απελευθερώσει τα Brabdes στην προσβολή της ζωής και την αμέλεια: αλλά σίγουρα, είτε είτε είτε μέσω σκληρών και συνδετικών, είτε μέσω μαλακότερων και ελαφρών ιατρικών μέσων, εξουδετερώντας το θάνατο και βλάψει την επούλωση πληγών. Και οι καρποί της μετάνοιας για την εμπειρία, και με σύνεση διαχειρίζονται ένα άτομο που καλείται από τον ορεινό φώτιση. Προσεγγίζει τις ΗΠΑ και τους άλλους και άλλους, - και την αξιοπρεπή ζήλια του καπνίσματος, και το συνηθισμένο απαιτούμενο: για την απαράδεκτη τελειότητα της μετάνοιας, ακολουθήστε τον καταπράσινο, πώς το ιερό Vasily μοιράζεται.

Βρ. 1 έσπασε. 12; Ankir. 2, 5 και 7. Ο Αθανάσιος οδήγησε. Μήνυμα προς Rufiniana. Ιανίας οδήγησε. 2, 3, 74, 75, 84 και 85. Grigory nisk. 4, 5, 6 και 7.

Ορθόδοξη λογοτεχνικά έργα φιλοξενούν μια ανεξάντλητη πηγή για να επικοινωνούν με τον Θεό. Η Canon θεωρείται ένας από τους τύπους της λεκτικής τέχνης της εκκλησίας.

Διαφορά Canon από τον Akathist

Η προσευχή είναι ένα αόρατο νήμα μεταξύ ανθρώπων και θεού, αυτή είναι μια διανοητική συζήτηση με τα πιο υψηλά. Είναι σημαντικό για το σώμα μας ως νερό, αέρας, φαγητό. Είτε η ευγνωμοσύνη, η χαρά είτε η θλίψη μέσω της προσευχής του Κυρίου θα μας ακούσουν. Όταν προέρχεται από την καρδιά, με καθαρές σκέψεις, ζήλο, τότε ο Κύριος ακούει μια προσευχή και ανταποκρίνεται στις αναφορές μας.

Η Canon και ο Akathist μπορεί να ονομαστεί ένα από τα είδη των συνομιλιών με τον Κύριο, την Άγια Μητέρα του Θεού και των Αγίων.

Τι είναι ο Canon στην εκκλησία και τι είναι διαφορετικό από τον Akafist;

Η λέξη "canon" έχει δύο έννοιες:

1. Αποδεκτή από την Εκκλησία και λαμβάνονται ως βάση της ορθόδοξης διδασκαλίας του βιβλίου της Αγίας Γραφής των παλιών και των νέων μαρμελάντων που συλλέχθηκαν μαζί. Η λέξη είναι ελληνική, που αποκτήθηκε από τις σειτικές γλώσσες και αρχικά σημαίνει ένα ραβδί ή ένα χάρακα για τη μέτρηση, και στη συνέχεια εμφανίστηκε μια εικονιστική τιμή - "κανόνας", "κανόνα" ή "λίστα".
2. Είδος της εκκλησίας του ύμνου, ψαλμωδία: μια δύσκολη δουλειά για τη δομή που στοχεύει στη δοξασία των Αγίων και Εκκλησιαστικές διακοπές. Είναι μέρος του πρωινού, το βράδυ και τη λατρεία όλων των ύπνου.

Η Canon μοιράζεται τα τραγούδια, καθένα από τα οποία χωρίζει τον Irsmos και τους τροπαίους. Στο Βυζάντιο και τη Σύγχρονη Ελλάδα, τον Ιράμο και τους τροποδρόμια της Canon σταθερώς χαλαρά, γεγονός που επιτρέπει σε όλους τους κανόνες να τραγουδούν. Στη σλαβική μετάφραση, μια ενιαία συλλαβή στη μέτρηση διαταράσσεται, έτσι ώστε οι διαδρομές διαβάζουν και να τραγουδούν οι Irmodos.

Μόνο το Πάσχα Canon αποτελεί εξαίρεση από τους κανόνες - το τραγουδά εξ ολοκλήρου.

Διαβάστε για τους κανόνες:

Η μελωδία της εργασίας υπακούει ένα από τα οκτώ ποτήρια. Ένας κανόνας εμφανίστηκε ως ένα είδος στη μέση του VII αιώνα. Οι πρώτοι κανόνες έγραψαν SV. John Damaskin και St. Andrey Cretan.

Akathist - Στη μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει "μη ταχυδρομικό τραγούδι", το λειτουργικό ψάλλει από μια ειδική διευθυντική φύση, η οποία στοχεύει στη δοξασία του Χριστού, της Παναγίας και των Αγίων. Αρχίζει με το κύριο Kondak και 24 από τις ακόλουθες Stanza (12 Ιωός και 12 Kondakov).

Ταυτόχρονα, ο icos τελειώνει με την ίδια χορωδία με το πρώτο kondak, και όλα τα άλλα - η χορωδία "Allyluha".

Ανάγνωση canon

Τι ενώνει τη Canon και τον Akathist

Ένας ορισμένος κανόνας χρησιμεύει ως ο συνδυασμός αυτών των δύο ειδών των ψαλειών. Η κατασκευή έργων πραγματοποιείται από το σταθερό σχέδιο.

Το Canon περιλαμβάνει εννέα τραγούδια που αρχίζουν με την Irmos και το τέλος στην Κατατάση. Συνήθως υπάρχουν 8 τραγούδια σε αυτό. Το δεύτερο εκτελείται στον Κατανόητο Canon Andrei Cretan. Από το 25 Stanf, ο akathist αποτελείται, στον οποίο ο Kondaki και ο Ikos εναλλάσσονται εναλλακτικά εναλλακτικά.

Οι υποψήφιοι δεν είναι λεπτές, και το ίδιο - εκτεταμένο. Είναι χτισμένα από την PAS. Οι ράβδοι διαβάζονται μία φορά. Seveva μπροστά τους. Το δέκατο τρίτο kondak είναι ένα άμεσο μήνυμα προσευχής στον ίδιο τον εαυτό του και διαβάζεται τρεις φορές. Στη συνέχεια, ο πρώτος ΙΚΟΣ διαβάζεται ξανά, και πίσω του πρώτα Kondak.

Τη διαφορά μεταξύ της Canon και του Akathist

Στην κατάρτιση των κανόνων, οι Άγιοι Πατέρες ασκούσαν κυρίως.

Ο Akathist θα μπορούσε να βγει από το φτερό ενός απλού λαϊκού. Μετά την ανάγνωση τέτοιων έργων, ο υψηλότερος κλήρος τους έλαβε υπόψη και έδωσε πρόοδο για περαιτέρω αναγνώριση και διάδοση στην πρακτική της εκκλησίας.

Διαβάστε για τους Akathists:

Μετά το τρίτο και το έκτο του τραγουδιού της Canon, ο ιερέας προφέρεται μικρό αντικείμενο. Στη συνέχεια, διαβάζετε ή τραγουδήστε Sealer, τον Ιόκο και το Kondak.

Σπουδαίος! Σύμφωνα με τους κανόνες, η ταυτόχρονη ανάγνωση πολλών κανόνων είναι δυνατή. Και η ανάγνωση αρκετών ακάθετων είναι ταυτόχρονα αδύνατο, και οι Στάζες δεν χωρίζονται από την έντονη προσευχή όλων αυτών που υπάρχουν.

Διαβάστε τους κανόνες στις προσευχές. Η ανάγνωσή τους είναι ευλογημένη στο σπίτι. Οι Akathists δεν περιλαμβάνουν τον κύκλο του πρωινού, το βράδυ, τις υπηρεσίες λατρείας της εξελίξης. Παραγγέλθηκαν από τις προσευχές και επίσης διαβάζουν στο σπίτι. Οι κανόνες καθορίζονται σαφώς από τον Χάρτη της Εκκλησίας. Ο Akathist Parishioners επιλέγει τον εαυτό του και ο πατέρας το διαβάζει στην προσευχή.

Οι Cangons εκτελούνται όλο το χρόνο.

Οι Akathists είναι ακατάλληλοι να διαβάζονται κατά τη διάρκεια της μεγάλης ανάρτησης, επειδή η επίσημη και χαρούμενη διάθεση του έργου δεν μπορεί να μεταδώσει μια ήσυχη και ήρεμη στάση των καλών ημερών. Κάθε τραγούδι της Canon λέει για ένα βιβλικό γεγονός. Οι άμεσοι σύνδεσμοι ενδέχεται να μην είναι, αλλά η δευτεροβάθμια παρουσία αυτού ή του θέματος αυτού αισθάνεται αναγκαστικά. Ο Akathist θεωρείται απλή για την αντίληψη. Το λεξιλόγιό του είναι εύκολα αντιληπτό, η σύνταξη είναι απλή και το κείμενο είναι ξεχωριστό. Τα λόγια του Akaphist πηγαίνουν από τα βάθη της καρδιάς, το κείμενό του είναι το καλύτερο που ο συνηθισμένος άνθρωπος θέλει να πει στον Θεό.

Ο Akathist είναι μια ευχαριστία, ένα ενδεικτικό τραγούδι, ένα είδος σόδα, έτσι η καλύτερη ανάγνωση γι 'αυτόν όταν θέλουν να ευχαριστήσουν τον Κύριο ή την Αγία Βοήθεια.

Πώς να διαβάσετε Canon

Κατά τη διάρκεια της εγχώριας ανάγνωσης της Canon, παίρνουν την παραδοσιακή εκκίνηση και το τέλος της προσευχής. Και αν αυτά τα έργα διαβάζονται μαζί με το πρωί ή το βράδυ, τότε δεν χρειάζεται να διαβάζουν άλλες προσευχές.

Σημαντικό: Είναι απαραίτητο να το διαβάσετε έτσι ώστε τα αυτιά να ακούσουν προφέρονται από το στόμα έτσι ώστε τα περιεχόμενα του κανόνα να βρισκόταν στην καρδιά, με την αίσθηση της παρουσίας του ζωντανού Θεού. Διαβάστε με την προσοχή, εστιάζοντας στο μυαλό στην ανάγνωση και ότι η καρδιά ταιριάζει στις σκέψεις, ζήτησε από τον Κύριο.

Τα πιο ευανάγνωστα κανόνα υπολογίζονται στο σπίτι:

1. Η Canon επαναλαμβάνεται στον Κύριο Ιησού Χριστό.
2. Η Canon είναι μια υπηρεσία προσευχής στην πιο ιερή παρθένα.
3. Canon Angel Keeper.

Αυτοί οι τρεις κανόνες διαβάζονται όταν προετοιμάζουν ένα άτομο στο μυστήριο της κοινωνίας. Μερικές φορές αυτά τα τρία κανόνα συνδυάζονται σε ένα για την απλότητα και την ευκολία της αντίληψης.

Saint Andrey Cretsky. Η τοιχογραφία της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου. Μονή Αθώων Staoneque, 1546

Όλοι μας στη ζωή είναι αδυναμία και άρρωστος, ή οι συγγενείς μας χρειάζονται την προσοχή μας και βοηθούμε στην ανάκαμψη, τότε διαβάζουμε τον κανόνα για την πληγή.

Το μεγαλύτερο και σημαντικό Canon είναι η Canon του Κρητικού Αγίου Ανδρέι. Είναι γεμάτος, φιλοξενεί όλα τα εννέα τραγούδια και ο καθένας γίνεται σε τριάντα παγίδες. Αυτό είναι πραγματικά ένα κολοσσιαίο αριστούργημα.

Η όλη έννοια της ανάκτησης της εργασίας είναι η ανησυχία όχι μόνο στον Θεό, αλλά και για την πιο προσευχή. Ο άνθρωπος είναι τόσο βυθισμένος στις εμπειρίες του όταν διαβάζει το Canon, σαν να κατευθύνει το βλέμμα του μέσα στην ψυχή του, λέει με τον εαυτό του, με τη συνείδησή του, μετακινεί τα γεγονότα της ζωής του και θλίβει τα λάθη που διαπράχθηκαν.

Το κρητικό αριστούργημα δεν είναι μόνο μια κλήση και μια κλήση για τη μετάνοια. Αυτή είναι μια ευκαιρία να επιστρέψετε το άτομο στον Θεό και να πάρει την αγάπη του.

Για να βελτιώσετε αυτήν την αίσθηση, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μια δημοφιλή ρεσεψιόν. Λαμβάνει τη βάση της Ιερής Γραφής: Παραδείγματα και μεγάλες πτώσεις και μεγάλα πνευματικά επιτεύγματα. Δείχνει ότι όλα είναι στα χέρια ενός ατόμου και σύμφωνα με τη συνείδησή του: πώς μπορείτε να πέσετε στο πολύ χαμηλότερο, και να αυξήσετε τις κορυφές. Πώς η αμαρτία μπορεί να συλλάβει την ψυχή και πόσο μαζί με τον Κύριο μπορείτε να το ξεπεράσετε.

Ο Andrei Cretsky δίνει προσοχή στα σύμβολα: ταυτόχρονα είναι ποιητικά και ακριβή προς τα εγκεκριμένα θέματα.

Μεγάλη Canon είναι ένα τραγούδι ζωής, αληθινή μετάνοια. Η επίλυση της ψυχής δεν είναι μια μηχανική και έμαθε η εκπλήρωση των εντολών, όχι η συνήθης δημιουργία καλών πράξεων, αλλά η επιστροφή στον πατέρα του ουρανού και την αίσθηση της πολύ γόνιμης αγάπης που χάθηκε από τους προγογοφονείς μας.

Σπουδαίος! Στην πρώτη και τελευταία Saddemitsa της μεγάλης θέσης, διαβάζεται το επαναλαμβανόμενο καννό. Την πρώτη εβδομάδα δίνει εντολή και κατευθύνει τη μετάνοια και με την τελευταία Sadmice της Μεγάλης Δημοσίευσης ρωτάει πώς η ψυχή εργάστηκε και άφησε την αμαρτία. Είτε η μετάνοια με μια αποτελεσματική αλλαγή στη ζωή, η οποία οδήγησε σε μια αλλαγή στη συμπεριφορά, τη σκέψη, τη μετανάστευση.

Αλλά ο σύγχρονος ρυθμός της ζωής, ειδικά σε μεγάλες πόλεις, δεν επιτρέπει πάντα σε έναν εργαζόμενο να επισκεφθεί τις υπηρεσίες του Θεού με το τραγούδι του Canon Andrei Cretan. Ευτυχώς, δεν είναι δύσκολο να βρεθεί αυτό το εκπληκτικό κείμενο.

Τουλάχιστον μία φορά στη ζωή, είναι επιθυμητό να διαβάσετε κάθε σκεπτικώς αυτή τη δημιουργία, η οποία πραγματικά μπορεί να μετατρέψει τη συνείδηση \u200b\u200bτου ατόμου, θα δώσει την αίσθηση ότι ο Κύριος είναι πάντα κοντά ότι δεν υπάρχουν αποστάσεις μεταξύ του και του ανθρώπου. Μετά από όλα, η αγάπη, η πίστη, η ελπίδα δεν μετράται με καμία μετρήσεις.

Αυτό είναι το έλεος που ο Θεός μας δίνει κάθε λεπτό.

Παρακολουθήστε το βίντεο περίπου τρεις Ορθόδοξοι Κανόνες

Η εκκλησία είναι πολύ Περίπλοκη δομή Με τους νόμους, το δόγμα και τις παραδόσεις σας. Είναι δύσκολο να καταλάβουν χωρίς συνειδητοποίηση της προέλευσης. Έτσι εκκλησία της Canon;

Για πρώτη φορά η λέξη αυτή εμφανίζεται σχετικά με το τι είναι το Canon στο πλαίσιο της Βίβλου και της Ερμενυτικής; Αυτός ο κανόνας που χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό κάποιου προτύπου για τα βιβλία. Πρέπει να θυμόμαστε ότι όλα τα βιβλία νέων και παλαιών συμβολαίων ήταν κατά τη στιγμή της γραφής τους απολύτως κανονικές. Η κατανόηση ότι η Γραφή είναι η κύρια αρχή της χριστιανικής εκκλησίας και θα δώσει την ευκαιρία να χωρίσει την αλήθεια από το θεολογικό λάθος.

Τι είναι η Canon στη Βίβλο και ποια μέτρα και τα πρότυπα έχουν χρησιμοποιηθεί για να διαπιστωθεί αν υπάρχει ένα διαφορετικό βιβλίο που θα ταξινομηθεί ως κανονικό και θα γίνει μέρος των Αγίων Γραφών; Η εξήγηση αυτού του ζητήματος δόθηκε στο μήνυμα από τον Ιούδα (1: 3). Υπάρχει ένα σημαντικό πράγμα που η πίστη δόθηκε ο Κύριος ο Θεός μία φορά και ήδη για πάντα. Κατά συνέπεια, η πίστη ορίζεται από τη Γραφή και, ανάλογα με την έγκριση του αποστόλου του Ιούδα, ήταν ένα για όλους. Το Psaltry ισχυρίζεται ότι η αλήθεια είναι η βάση μιας ιερής λέξης. Με βάση αυτή την έγκριση, οι θεολόγοι και οι απολογητές συγκρίθηκαν ξεχωριστά βιβλία στο όριο γενικώς αποδεκτή κανονική γραφή. Τα κύρια βιβλία της Βίβλου υποστηρίζουν ότι η δήλωση ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός του Υιού. Ωστόσο, τα περισσότερα μη βιβλικά κείμενα που ισχυρίζονται τον κανονισμό αρνούνται την ιδέα της ίδιας της θεότητας του Χριστού. Αυτό είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της αποκαλούμενης αποκρυφίας.

Τι είναι η Canon από μια πιο μεταφυσική άποψη; Στην εποχή της παλαιοχριστιανικής εκκλησίας, οι ατομικές κοινωνίες αναγνώρισαν αυτό το κείμενο ή το κείμενο "εμπνευσμένο", το οποίο ως αποτέλεσμα ήταν το κριτήριο του κανονισμού του. Κατά τη διάρκεια των πρώτων αιώνων, η ενεργός διαμάχη πραγματοποιήθηκε μόνο για πολλά βιβλία, ο κύριος κατάλογος των οποίων έχει ήδη εγκριθεί πριν από τον ΙΙΙ αιώνα της εποχής μας. Για παράδειγμα, ο λεγόμενος μετανάστης Canon (ή πεθαίνει) Andrei Crytsky είναι κανονικός.

Κατά την εξέταση βιβλίων, οι παράγοντες αυτοί ήταν θεμελιώδεις:

Παρουσία προσφορά ή αναφορές σε βιβλία Παλαιά Διαθήκη (εκτός από δύο).

Όπως περιγράφεται στα Ευαγγέλια, ο Ιησούς Χριστός υποστήριξε τις παλιές παραδόσεις της επιστήμης και ανέφερε ακόμη και ορισμένες αφηγήσεις και κείμενα.

Οι ίδιοι οι Εβραίοι είναι εξαιρετικά προσεκτικά προσεκτικά οι Γραφές των Ρωμαιοκαθολικών Αποκρυφών δεν αντιστοιχούν σε αυτά τα στοιχεία, οπότε δεν έχουν υιοθετηθεί ποτέ από τους Εβραίους.

Πολλά Λειτουργικά κείμενα ανήκουν στην ορθόδοξη εξαιρετικά λόγω της «πνευματικότητας» τους. Για παράδειγμα, μπορείτε να οδηγήσετε το Canon επαναλαμβάνεται. Συνδυάζει έναν τεράστιο αριθμό αγίων για χριστιανικές εικόνες και κορεσμένο από χριστιανικό πνεύμα και πνευματικότητα.

Απαντώντας στην ερώτηση: "Τι είναι ο Canon;" "Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε ένα από τα σημαντικά κριτήρια της πρώιμης Εκκλησίας: είτε ένα άτομο που έγραψε αυτό το κείμενο είτε αυτό το κείμενο," μάρτυρες "των πράξεων του Ιησού Χριστού. Έτσι, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η Canon της Εκκλησίας σχηματίστηκε στους πρώτους αιώνες της προέλευσης του Χριστιανισμού και δεν έχει αλλάξει ειδικές αλλαγές από τότε.