• Dom
  •  > 
  • Partneri
  •  > 
  • Sv. Atanasije. Novica Ekonomisa: Prepodobni Atanasije Atonski. Kakve se molitve uznose svetom Atanasiju

Sv. Atanasije. Novica Ekonomisa: Prepodobni Atanasije Atonski. Kakve se molitve uznose svetom Atanasiju

Prepodobni Atanasije Atonski

Ovog nebeskog čovjeka, zemaljskog anđela, besmrtne pohvale dostojnog muža, uveo je u smrtni život veliki grad Trapezund, Konstantinopolj se povećao u nauci, a Kimin i Atos su u njemu prinijeli žrtvu Bogu.

Njegovi roditelji bili su poznati po svojoj plemenitosti i bogatstvu i svima su bili poznati po svojoj plemenitosti i pobožnosti. Otac mu je umro još prije rođenja svetitelja, a majka, rodivši ga i osvećena krštenjem, jedva je stigla da ga nahrani svojim mlijekom, kada je pratila muža iz privremenog života u život vječni. Ovo dijete siroče, još uvijek u povojima, dobilo je ime Abraham u svetoj zdepi. Međutim, nakon što je izgubio svoje zemaljske roditelje, nije ostao bez brige i brige o sebi Oca nebeskog siročadi.

Gospod je svojom sveprisutnom manijom pobudio na milost srce jedne časne sestre - plemenite i bogate djevice, poznanice i prijateljice Abrahamove majke: odnijela je bebu k sebi i počela se brinuti o njemu kao o svom djetetu.

Vidjevši da časna sestra, njegova odgojiteljica, neprestano praktikuje molitve i česte posti, Abraham joj se začudio i upitao je za razlog njenog takvog ponašanja. Ona je, uočavajući u njemu podobnost za dobra izgrađivanja, marljivo i na sve moguće načine nastojala da na ovom dobrom i plodnom tlu posije što više sjemena pobožnosti. I njena sveta marljivost nije bila uzaludna. Abraham je s duhovnom radošću slušao pouke svog učitelja i od tog vremena, napuštajući dječje igre, počeo je u svoje srce usađivati ​​strah Božji, koji je početak mudrosti, a sa strahom - i ljubav prema Bogu, i, prema do stepena razvoja moći svoje dece, ojačan blagodaću Svetim Duhom, počeo da se vežba u podvizima vrline.

Ali kada je Abraham navršio sedam godina, ponovo je ostao siroče: njegova duhovna majka, časna sestra, iz ove doline našeg vremena preselila se u nebesku domovinu. Nakon toga je imao jaku želju da ode u Vizantiju kako bi se tamo posvetio višim naukama. Gospod, koji brine o siročadi i vidi pravac naših želja, pogledao je na čistotu želja njegovog srca i stoga mudro uredio stvar prema želji svog srca.

Lavra Svetog Atanasija ili Velika Lavra - najstariji i najveći Svjatogorski manastir

Po Božjem naređenju, jedan podanik tadašnjeg grčkog cara Romana Starijeg, koji je u to vrijeme bio carinik u Trapezundu, susreo se s Abrahamom. Videći čednost i inteligenciju mladića, on se zaljubi u njega, odvede ga sa sobom u prestonicu i tamo ga dade u pouku jednom slavnom učitelju po imenu Atanasije. Učeći od Atanasija, mladi Abraham, srećnih mentalnih sposobnosti, brzo je napredovao u svom školovanju i za kratko vreme već imao dosta podataka o svim delovima nauka koje su mu predavale. Ali u svojim nastojanjima da obrazuje um, Abraham nije zanemario obrazovanje morala. Koliko je hranio svoj um poukama filozofije, toliko je mrtvio svoje tijelo strogim životom i uzdržavanjem, i ubrzo je postao gotovo isti kao Atanasije.

Dakle, suvereno podredivši svoje tijelo i dušu lekcijama mudrosti i olako ih prosvijetlivši, Afanasy Afonsky i pre nego što je obukao monaški lik, pokazao se kao pravi monah, a pre pastirskog savršenstva - savršeni pastir. Za tako čudesan život, za slast i utjehu u razgovorima, za bogatstvo mudrosti, uživao je ljubav i poštovanje svih. Stoga su sami Abrahamovi drugovi, koji su ga iskreno voleli, hteli da ga vide i imaju za svog mentora i zamolili su to od kralja. Kralj, pošto je sam naučio high life Abraham i njegova duboka mudrost, rado su pristali da ispune njihovu molbu i učinili ga, u poziciji mentora, ravnim svom učitelju Atanasiju. Ali Abraham nije dugo sjedio na propovjedaonici. Pošto je njegovo učenje postalo poznatije od učenja Atanasija, njegovog mentora, zbog čega se za njega okupilo više učenika nego za ovog drugog, Atanasije je zbog ljudske slabosti počeo da zavidi svom bivšem učeniku Abrahamu i čak ga mrzi. Saznavši to i ne želeći da služi kao kamen spoticanja svom mentoru, Abraham je napustio mjesto učitelja i proveo privatni život u guvernerovoj kući, prakticirajući uobičajene podvige vrline. Ubrzo je guverner, po kraljevoj naredbi, morao otići na ostrva Egejskog mora u vidu određenih državnih potreba. Imajući veliku naklonost prema Abrahamu, poveo ga je sa sobom. Kada su, pošto su posetili Avidu, bili na ostrvu Lemnos, Abraham je odatle video Sveta gora- voleo ju je i stavio u svoje misli nameru da u njoj boravi.

Katolikon Velike Lavre

Tih dana, po Božijem naređenju, Njegova Svetost Mihailo Malein, slavni iguman Kiminskog manastira u Maloj Aziji, stigao je u Vizantiju. Čuvši za njegove vrline (jer je bio slavan i svima poznat), javio mu se Abraham i, ispričavši mu potanko cijeli svoj život, otkrio je i da ima dugotrajnu, snažnu i stalnu želju da se zamonaši. Božanski starac je odmah predvidio da je izabran da bude sasud Duha Svetoga. Za vreme njihovog duhovnog razgovora, po nameri Božjoj, u posetu je svetom starcu došao njegov nećak, slavni Nikifor, koji je tada bio zapovednik celog Istoka, a potom postao samodržac Grčke. Nikifor je imao vrlo prodoran pogled: gledajući Abrahama i njegovu konstituciju, raspoloženje i ponašanje, prepoznao je u njemu čudesnog čovjeka. Kada je Abraham napustio starca, Nikifor je upitao svog strica ko je i zašto je; Monah mu je sve ispričao i od tada ga se ovaj komandant sećao do groba.

Čim se monah Malein vratio u Kimin, odmah mu se ukazao Abraham, goreći od želje da što pre postane monah. Padajući pred noge monahu, on je usrdno i ponizno zatražio od njega svetu monašku odeću. Starac, znajući svoju prošlost i predviđajući budućnost, nije oklevao da ispuni njegovu molbu i odmah ga je, bez uobičajenog iskušenja, počastio anđeoskim likom, preimenujući ga u Abrahama Atanasija; čak su ga obukli u košulju za kosu, koju tamo obično nisu imali, i tako ga naoružali, takoreći, oklopom protiv svih neprijatelja našeg spasenja.

Velika Lavra. Hiljadugodišnji čempres, koji je zasadio monah Atanasije Atonski

Postavši Atanasije, Avram je iz svoje revnosti za podvižničkim životom hteo da jede hranu samo jednom nedeljno, ali mu je starac, da bi mu odsekao volju, naredio da jede jednom u tri dana i da spava na prostirci, a ne na stolici, kao što je ranije spavao... Znajući pravu vrednost poslušnosti, Atanasije je bespogovorno ispunjavao sve što je naredio - ne samo kao iguman, već i od drugih službenika u manastiru. U preostalom vremenu od monaških poslušanja, po nalogu starca, bavio se lepopisom. Videvši njegovu poniznost, sva braća Kiminsk su ga nazvala sinom poslušnosti, volela ga i divila mu se.

Sa četiri godine, ovaj novi pohvalni podvižnik sa svojim čestim postovima, bdenjima, klečenjima, celonoćnim bdenjima i drugim danonoćnim trudovima, potom se uzdigao na vrh podvižničkog života. Stoga mu je sveti starac, shvativši ga pripremljenog i sposobnog za božansko sozercanje, dopustio da uđe u polje tišine i za to mu je odredio jedno skrovito mjesto, kilometarsko od manastira. U tom ćutanju, starešina mu je zapovedio da jede hleb, i to suv, ne za tri, nego za dva dana, i malo vode, a tokom četrdesetodnevnog perioda da jede posle pet dana, da spava na sedištu, kao prije, ali u sve nedjelje i praznike Gospodnje bdjeti u molitvama i slavljenju od večeri do tri sata poslije podne. Blaženi sin poslušnosti je sveto ispunio volju svog duhovnog oca.

Vremenom je božanski Mihailo sve više stario i oronuo, te je stoga često oboljevao. Monasi koji su rukovodili manastirom, nadajući se da će Atanasije posle njegove smrti vladati u njemu, često su ga posećivali u njegovoj keliji i, hvaleći ga, pružali mu razne milosti i usluge, koje do sada nisu činili. Čudeći se njihovom ponašanju, Atanasije u početku nije shvatio razloge njihovog promenjenog obraćenja, ali je ubrzo od monaha saznao da ga je monah Mihailo imenovao za svog naslednika. Primivši takve vijesti, Atanasije je, iako je požalio što se razveo od svog voljenog oca, ali, izbjegavajući vodstvo i brige povezane s njim, a prije svega - smatrajući se nedostojnim ovog dostojanstva, napustio je Kimina i nije ponio ništa osim dvije knjige koje je sam napisao, kao i četiri jevanđelja sa djelima svetih apostola i svetim kukulom njegovog prečasnog oca, koje je uvijek čuvao kao svojevrsno sveto blago. Napustivši Kimin, povukao se na Svetu Goru, koju je, kao što smo rekli, dugo video i voleo.

Velika Lavra

U želji da se bolje upoznaju sa pustinjskim životom ovdašnjih asketa, Afanasy Afonsky posjetio mnoge pustinjaci i kada ih je posetio, videvši njihov izuzetno strog život, začudio im se i zajedno se duhovno radovao što je našao takvo mesto koje je dugo priželjkivao.

Posmatrajući Atos na ovaj način, monah Atanasije je stigao do manastira Žig. Ovde, van manastira, zateče jednog jednostavnog, ali iskusnog u duhovnom životu, tihog starca i ostade uz njega u poslušnosti, nazivajući se Varnava i govoreći da je brodolomnik - potpuna neznalica. Učinio je to s ciljem da nikome ostane nepoznat i da ga plemići - Nikifor i Lav, koji su ga smatrali svojim duhovnim ocem i duboko ga poštovali, nisu mogli pronaći.

U to vreme, majstor Lav, komandant svih pukova na Zapadu, porazivši Skite, u povratku je stigao na Atos - s jedne strane, da bi se zahvalio Presvetoj Bogorodici, koja mu je dala slavnu pobedu. preko varvara, a s druge, i za to, da se uveriš da li ovde živi Atanasije. Pošto se, prema Svetom pismu, grad koji stoji na vrhu planine ne može sakriti, ovaj mudri pustinjak se ubrzo pojavio svetu. Lav je, saznavši za njega kroz temeljno suđenje, došao u njegovu tihu ćeliju i, zatekavši svog oca i časnog mentora, zaplakao od velike radosti, zagrlio ga i poljubio. Oci Atosa, videći tako sjajno raspoloženje moćnog plemića prema monahu, predložili su mu da od vojvode traži novac za izgradnju hrama u Kariji (odnosno protatomu), više od prethodnog, za stare jedan je bio mali i nije sadržavao svu braću Avjatogorsk, kada su se održavali njihovi sastanci, - s kojom su braća bila vrlo stidljiva i u nedoumici. Monah je to predložio Leu; Lav im je rado davao u isto vreme onoliko novca koliko im je bilo potrebno, a na mestu njihovih monaških sastanaka ubrzo je počeo da se vijori odličan hram.

Gospa od Ikonoma sa životom sv. Atanasije Atonski i pogled na Veliku lavru na Atosu. Ikona s kraja 18. - početka 19. vijeka

Nakon što je nekoliko dana proveo u mudrim i nadahnutim razgovorima sa Atanasijem, Lav je napustio Atos. Nakon toga, slava o Atanasiju proširila se širom Svete Gore, i mnogi su počeli svakodnevno dolaziti k njemu radi duhovne koristi. Ali on se, voleći tišinu i izbegavajući izgovore za taštinu, povukao u unutrašnjost planine, kako bi tamo našao mesto prema svojim mislima. Ali Bog ga je, misleći ne samo na svoju korist, već i na korist svog budućeg stada, doveo do samog kraja Atosa – do njegovog rta. Tu je monah napravio sebi mali kaliv i u podvizima se uzdizao iz snage u snagu.

U to vrijeme slavni i pobožni Nikifor, kojeg je kralj postavio za vrhovnog vođu cijele rimske vojske, otišao je s vojskom na ostrvo Krit, gdje su se tada ugnijezdili zli Agarjani i mnogo uznemirili Rimljane. Saznavši od svog brata Lava da je Atanasije na Svetoj Gori, poslao je tamo kraljevski brod sa pismom ocima monaštva Svete Gore, i moleći njihove svete molitve Gospodu Bogu za Njegovu svemoćnu pomoć da osvoji i posramio zle, podsticao ih da mu pošalju Atanasija sa druga dva čestita starca. Ljudi iz Avjatogorska, pročitavši komandantovo pismo, bili su začuđeni što je imao takvu naklonost prema monahu. Oni su dobrovoljno pristali da ispune zahtjev i molbu namjesnika, ali Atanasije nije iznenada pristao na njihovu volju i želju, pa su u ovom slučaju bili prinuđeni da pribjegnu oštroj mjeri zabrane protiv njega. Tada ih je već poslušao protiv svoje volje.

Avjatogorski mu je dao jednog starca za pratioca, ali Atanasije je počeo da ga sluša, kao učenik svog učitelja. Otpustivši Atanasija od sebe, svi stanovnici Svete Gore počeše da prinose molitvu Gospodu Bogu i o njemu i o Nikiforu - i hrabri Nikifor slavno pobedi Kritske Agarjane. Ubrzo i bezbedno tamo je stigao i njegov iskreni prijatelj Atanasije. Sretni vojvoda ga je ovdje dočekao s neopisivom radošću i silno se začudio što s velikom poniznošću i radošću nosi dužnost poslušnosti jednostavnom starješini. Pobedonosni Nikifor, pre nego što je počeo da priča svom prijatelju o hrabrim delima koje je počinio u ovom slavnom ratu, podsetio ga je na njegova prethodna obećanja da će biti monah i rekao: završene su vaše molitve. A ja, pošto sam već u više navrata obećavao vašoj svetinji da će se povući iz svijeta, sada nemam prepreke da ispunim ovo svoje obećanje. Samo te iskreno molim, oče: prvo nam stvori tiho utočište, gdje ćemo se povući sa ostalom braćom, - zatim podiži posebno veliku crkvu za kinematografiju, u koju možemo svake nedjelje ići da pričestimo Božanske Tajne Hristove. " Rekavši to, Nikifor je zatim dao monahu dovoljnu količinu novca za potrebe i troškove predloženih zgrada. Ali Atanasije, izbjegavajući svakodnevne brige i brige, nije prihvatio omraženo zlato od svog prijatelja, već mu je zapovjedio da uvijek čuva strah Božji i osluškuje svoj život - budući da je među mrežama svijeta.

Fenomen Majka boga Sv. Afanasy

Raspaljen snažnom i neizostavnom željom da izgradi manastir, Nikifor je ubrzo poslao Atanasiju jednog od svojih duhovnih prijatelja, po imenu Metodije, koji je kasnije postao igumen na planini Kima, sa pismom i šest litara zlata i ubedljivo ga zamolio da započne. podizanje manastira. Monah je, razmišljajući o žarkoj želji i dobroj namjeri pobožnog namjesnika, uvidio da je volja Božja da stvori manastir, i stoga, primivši zlato koje mu je poslato, 961. godine. revnosno se latio izgradnje – najpre, kako je Nikifor želeo, tihog utočišta, gde je stvorio hram u ime sveslavnog Preteče, a zatim, niže od svog starog u Melans Kalivi, počeo je da gradi odličnu crkvu u ime i čast Sveta Bogorodice za navodnu kinematografiju, što je i Nikifor želio.

Pošto se svuda širila slava o velikim svetiteljevim vrlinama i glas o njegovom božanskom podvigu, mnogi su se sabirali k njemu odasvud, želeći da žive sa takvim svetim čovekom i po svojoj snazi ​​podražavaju njegov uzvišeni podvižnički život.

Monah Atanasije, strog i precizan u svojim pravilima u pogledu crkve, bio je isti i van nje. Za vreme obroka razgovori su bili potpuno zabranjeni; za vreme trpeze niko drugom bratu nije smeo da da jelo ni piće, a ko je razbio i najneznačajniju posudu, od svih je javno tražio oprost. Nakon Complinea, razgovori nisu bili dozvoljeni i bilo je zabranjeno posjećivati ​​tuđu ćeliju. Zaboravljena je praznina, hostel je bio strogo očuvan, niko se nije usuđivao da izgovori ni moju ni vašu hladnu reč, jer nas to deli od blažene ljubavi.

U svjetlu njegovih velikih djela Afanasy obasjao skoro čitav svet i tako proslavio Oca nebeskog svojim vrlinama, zbog kojih ga je Bog i uzvisio u njegovom zemaljskom životu.

Svetac je bio zajednički otac i mentor, predstavnik svih pred prijestolom Svevišnjega, anđeo utješitelj poslan odozgo. Slava njegovih vrlina odjeknula je ne samo širom Svete Gore, već i daleko izvan njenih granica. Dakle, nisu samo svetogorski pustinjaci napustili svoju tišinu i došli k njemu da se povinuju njegovom vođstvu, smatrajući to korisnijim od njihovog ćutanja – dolazili su mu hodočasnici iz Grčke i drugi. različite zemlje: iz starog Rima, Italije, Kalabrije, Amalfije, Gruzije i Jermenije - monasi i svjetovni ljudi, jednostavni i plemeniti, siromašni i bogati, pojavili su se i tražili njegovu uputu na putu ka nebu; čak su se pojavili i opati Kinovyja i biskupi, ostavljajući svoja prijestolja i zapovjedne štapove; i poslušao njegovo mudro upravljanje.

Primivši dar čudotvorstva za svoje izuzetne vrline, svetac ih je činio u bezbrojnom mnoštvu. Često je jednim dodirom svoje ruke ili čak štapa, ili jednom riječju ili znakom križa liječio razne bolesti – psihičke i fizičke. I sama Prečista Bogorodica bila je veoma zadovoljna svetiteljem i javljala se svetitelju nekoliko puta, obećavajući Velikoj Lavri svoju beskrajnu pomoć i zaštitu.

Smrt monaha dogodila se 980.

Sjajni svjetiljak u sazviježđu Svetih Otaca, monah Atanasije rođen je 930. godine u gradu Trapezundu. Poticao je iz plemićke porodice i na krštenju je dobio ime Abraham. Ubrzo nakon rođenja, ostao je siroče i preuzela ga je rođaka njegove majke, Kanita, supruga jednog od najistaknutijih građana Trapezunda. Kao dijete nije volio bučne igre, često je vodio svoje vršnjake u šumu ili pećine i igrao ulogu opata. Njegovi bliski su se divili njegovom brzom uspjehu u učenju. A kada je bio u adolescenciji, na njega je skrenuo pažnju jedan važan carski službenik koji je poslom boravio u gradu. Abraham je stekao takvu uslugu od ovog plemića da ga je poveo sa sobom u Carigrad. Mladić je usvojen u kući stratigusa Zifinizera i školovao ga je poznati učitelj Atanasije, a ubrzo je, uprkos svojoj mladosti, čak postao i njegov pomoćnik.

Marljivost u proučavanju književnosti nije spriječila Abrahama da vodi asketski život, u koji se zaljubio od djetinjstva.

Tako se pokazao kao monah i pre postrigovanja i kao borac pre nego što je stupio u duhovni rat. Izbjegavao je da jede jela sa bogate trpeze stratiga, a posuđe koje su mu donosile sluge zamijenio je za komad ječmenog kruha, koji je jeo svaka dva dana. Svetac nije legao i borio se sa snom, poškropivši lice hladnom vodom. Svoju odjeću podijelio je siromasima, a ako nije imao šta dati, sakrio se na osamljeno mjesto i skinuo donji veš.

Sve više i više studenata dolazilo je Abrahamu da uči.

Oni koji su ranije učili kod Atanasija počeli su da se sele, ne samo zato što je on znao više i umeo da poučava, već uglavnom zato što je bio prijateljski nastrojen, vodio je sveti život i izgledao kao Bog. Car Konstantin VII Porfirogenit ga je prebacio u drugu obrazovnu ustanovu, ali su učenici bili vezani za njega čvršće nego izdanci bršljana za hrast. Zatim, da ne bi bio uzrok svađe i da se ne bi takmičio sa bivšim učiteljem, Abraham je, postiđen svih očiglednih počasti, odlučio da odustane od nastave, a sa njom i od svih drugih briga veka.

Nakon trogodišnjeg boravka na obali Egejskog mora, Abraham i strateg su se vratili u Carigrad. Zifinizer je upoznao mladića sa svojim rođakom, svetim Mihailom Maleinom (kom. 12. jula), igumanom Lavre na planini Kimin, kojeg su svi predstavnici vizantijskog plemstva dobro poznavali. Pokoren od ovog dostojnog čoveka, mladić mu je otkrio želju da prihvati monaštvo. Kada se njihov razgovor bližio kraju, u posjetu monahu Mihailu došao je njegov nećak Nikifor Foka, koji je u to vrijeme obavljao dužnost stratega Anatoličke feme. Odmah je postao prožet toplim osećanjima i divljenjem prema Abrahamu.

Tako je Abraham našao duhovnog oca kojeg je želio svim srcem, i otišao za svetim Mihailom na planinu Kiminsku. Tamo je ubrzo postrižen sa imenom Atanasije.

Starac je shvatio da se njegov mladi revnosni učenik veoma istakao u asketskim veštinama i želeo je da ga učini Hristovim vojnikom, ukaljenim u poslušnosti. Stoga mu nije dozvolio da jede samo jednom sedmično, već mu je naredio da jede jednom u tri dana, da ne spava sjedeći, kako je već navikao, već ležeći na dušeku. U poslušnosti, Atanasije je prepisivao knjige i bio pomoćnik šefa, voljno je ponizio svoju volju. Zbog toga su ga njegovi cijenjeni kolege praktikanti nazvali Sinom poslušnosti. Svetac je pokazao toliku revnost da je za nepune četiri godine postigao čistotu uma i, kao garanciju velikih darova, primio od Gospoda početke kontemplacije i smatrao se dostojnim da pređe u život u tišini.

Monah Mihailo mu je dozvolio da se povuče u malu pustinjačku keliju, udaljenu kilometar i po od manastira. Atanasije je takođe dobio blagoslov da svaki drugi dan jede mrvice kruha i vodu i da bude budan cijelu noć. U ovoj samoći Atanasija je posetio Nikifor Foka i izrazio želju da se podviza sa njim čim okolnosti dozvole.

Ubrzo je monah Mihailo jasno stavio do znanja onima oko sebe da bi voleo da vidi Atanasija kao svog naslednika u blagodati i vođstvu duša. Neki monasi, zaključivši da se radi o igumaniji, počeli su dosađivati ​​mladom podvižniku laskavim govorima. Trudeći se potpuno u tišini i izbegavajući počasti, svetac je pobegao, ponevši sa sobom samo svoju odeću, dve knjige i kapuljaču svog ispovednika. Otišao je direktno na Svetu Goru Atonsku, kojoj se divio i tokom boravka na obali Egejskog mora, na ostrvu Lemnos.

Atoski pustinjaci su u to vreme živeli u kolibama napravljenim od grana. Oni, van brige o tijelu, nisu imali ništa i nisu obrađivali zemlju. Tokom kratkog boravka, Atanasije se divio njihovom načinu života, a sada se poverio vođstvu starca, koji je dobio dar jednostavnosti. Atanasije se nastanio pored njega na severnom delu poluostrva zvanom Zigos, i pretvarao se da je mornar po imenu Barnaba, brodolomac, a da niko ne bi posumnjao u njegovo poreklo, pretvarao se da je nepismen i da ne može da nauči čak ni slova.

U međuvremenu, Nikifor Foka, koji je dobio dostojanstvo domaće škole, naredio je da svuda traže Atanasija. Čak je pisao i solunskom sudiji, tražeći od njega da izvrši pretres na Svetoj Gori. Okrenuo se proto Stefanu, koji je odgovorio da ne zna ništa o monahu s tim imenom. Na Božić 958. (ili 959. godine), na Badnje veče, svi atonski monasi okupili su se u maloj crkvi Protatus u Karesu. Po plemenitom izgledu mladog Varnave, glavni junak je shvatio da je to monah kojeg su mu opisali i naredio mu da pročita besjedu svetog Grigorija Bogoslova. Atanasije je počeo da čita slogove, kao dete, ali je Prot naredio da čita „kako najbolje može“. Ne mogavši ​​se više pretvarati, počeo je čitati na takav način da su se svi monasi zadivljeni poklonili pred njim. Najčasniji od otaca Pavle iz Ksiropotamskog manastira (Sp. 28. jula) je prorekao, govoreći da će onaj koji dođe na Goru kasnije od njih biti ispred njih u Carstvu Nebeskom i da će svi monasi doći u stati pod njegovim vođstvom. Prot je odveo Atanasija u stranu i, saznavši svu istinu, obećao da ga neće izdati i dodijelio monahu osamljenu keliju oko 4 kilometra od Kareje, gdje je, ne ometajući ga ničim, mogao ostati sam s Bogom. Svetac je živeo u ovoj povučenosti, zadovoljavajući svoje potrebe prepisivanjem knjiga. U ovom zanimanju pokazao je takvu vještinu da je za nedelju dana mogao prepisati čitav psaltir prefinjenim i tačnim rukopisom.

Lampa ne može dugo ostati neprimećena na planini. Kada je Nikiforov brat, Lav Foka, stigao na Atos kao hodočasnik da zahvali Bogu za pobedu u pohodu na varvare, otkrio je Atanasija. Atonski monasi, shvativši da se takvi dostojanstvenici smatraju blaženim, počeli su ga moliti da se obrati Lavu da pomogne u obnovi i proširenju Protatovog hrama. Atanasije je odmah dobio obećanje da će to učiniti i, rastajući se od moćnog prijatelja, vratio se u svoju ćeliju.

Monasi su mu stalno dolazili za savet, pa je ponovo pobegao u potrazi za tišinom i sklonio se na južni rt Svete Gore, u pustinjskom, vetrovitom području zvanom Melana. Tamo ga je napao đavo, koji je pribjegavao svakojakim trikovima, posebno iskušenju malodušnosti - najtežem za pustinjaka. Neprijatelj ga je doveo do takve duhovne muke da je, dostigavši ​​gotovo potpuni očaj, Atanasije čak hteo da napusti ovo mesto, ali je, skupivši snagu, odlučio da to izdrži do kraja godine. Kada se približio poslednji dan i monah, nesposoban da izdrži iskušenje, spremao se da napusti Melanu, iznenada ga je probola nebeska svetlost. Ispunio je pustinjaka neizrecivom radošću i poslao mu odozgo dar ljubavi. Od tada je Atanasije bez ikakvog truda do kraja svojih dana lio suze, pa mu je Melana postala draga kao što je ranije bila omražena.

U međuvremenu, Nikifor Foka je preuzeo komandu nad cijelom vizantijskom vojskom kako bi oslobodio Krit od Arapa, koji su užasnuli cijelu obalu gusarskim napadima. Poslao je poruke svim monaškim centrima tog vremena, uključujući i Atos, pošto je od brata saznao da je Atanasije tamo, i tražio da mu pošalju monahe koji bi mogli da pomognu u molitvama. Oci Svete Gore su uspeli da savladaju otpor pristalica tišine, podsećajući da su Arapi držali nekoliko monaha u zatočeništvu.

Zatim, ubrzo nakon blistave pobede koju je izvojevao Nikifor (961), Atanasije je otišao na Krit sa starcem po imenu Teodosije. Obuzet radošću susreta sa svojim ispovjednikom, Nikifor je potvrdio da i dalje ima želju da se povuče iz svijeta i molio ga da započne osnivanje manastira u blizini njegove pustinje. Čovek Božiji je verovao da je rad na spasavanju sopstvene duše već težak teret, i izbegavajući sve ometajuće brige, odbio je ponudu i vratio se na Atos. Nikifor je za njim poslao jednog od svojih pouzdanika, Metodija, koji je kasnije postao iguman manastira na planini Kiminskaya. I uspeo je da ubedi Atanasija da osnuje manastir.

Zlatom koje je poklonio Nikifor ubrzo je sagrađena kapela u ime Jovana Krstitelja sa pustinjačkim ćelijama za Atanasija i Nikifora. Šest meseci nakon Metodijevog odlaska počeli su da grade veliku crkvu u ime Bogorodice i Lavre, koja je dobila ime Melanija, upravo na mestu gde je Atanasije bio spašen od malodušja vizijom božanske svetlosti.

Đavo je ometao stvaranje manastira. Svojim intrigama je imobilizirao građevinske radnike. Tada je Atanasije molitvom otjerao nečistog duha. Radnici su, videvši takvo čudo, odlučili da se zamonaše i postrigli se u svete. Prije nego što ih je uzeo za učenike, sam Atanasije je prihvatio shemu od Isaije, pustinjaka koji se podvizavao u blizini.

Te godine (962.-963.) užasna glad je zahvatila cijelo carstvo, a opskrba lovorom je prekinuta. Atanasije je otišao po savet starcima u Kareji, ali mu se na putu javila Bogorodica i isušila pred njim izvor pun vode, govoreći mu da ne tuguje, jer od sada ona sama postaje graditeljka kuće. manastira. A kada se svetac vratio u manastir, Prečista mu je pokazala pune kante.

Milošću Božjom i molitvama sveca, radovi su se odvijali brzo, unatoč brojnim poteškoćama povezanim s činjenicom da se područje nalazilo na strmoj kamenoj padini obrasloj gustim šikarama. Hramu je dograđena trpezarija sa dva pevača sa strane, sagrađena je bolnica, bolnica sa banjom, vodovod, mlin i sve što je bilo potrebno za život velikog manastira. Broj monaha je naglo rastao, a svetac je pažljivo pratio red života zajednice, upuštajući se u najsitnije detalje kako crkvenog bogosluženja tako i Svakodnevni život prema Povelji Studija. Vidio je da je sve urađeno dostojanstveno i uredno i da monasi, slobodni od svake imovine i svoje volje, mogu svim srcem bezbrižno da se prepuste neprestanom slavljenju Boga. Sveti Atanasije je verovao da se monaški život sastoji u „sabornom nastojanju ka jednom cilju, odnosno spasenju, da se u zajednici stvori jedno srce i jedinstvena volja, kako bi u jedinstvenoj težnji sve braće formirali jedno tijelo sa mnogo članova."

Činilo se da sve ide na najbolji mogući način, ali onda je stigla vijest o Nikiforovom dolasku na carski tron ​​(16. avgusta 963.). Ožalošćeni Atanasije je Nikiforov čin smatrao izdajom. Rekavši da ide u Carigrad, svetitelj se sa tri učenika pope na palubu lađe. Čim je brod otplovio iz obale, jednog od njih poslao je caru s pismom u kojem je obavještavao o ostavci na dužnost igumena, naložio drugom, po imenu Teodot, da tu vijest javi u Lavru, a sa trećim, po imenu Anthony, otišao je na Kipar... Tamo su stigli u manastir koji se nazivao prebivalište staraca, i predstavili se kao hodočasnici koji su odlučili da ne idu u Svetu zemlju koju su okupirali Saraceni, i zatražili dozvolu da se nasele u blizini kako bi vodili asketski život.

Kada je caru stigao izaslanik monaha Atanasija, Nikifor se obradovao, ali je njegova radost izbledela kada je pročitao pismo svog ispovednika. Nikifor je odmah poslao ljude da traže Atanasija. U međuvremenu je lavra, lišena oca, počela da propada, a monasi siročadi nisu mogli naći ni utjehe ni mira.

Kada su sveti Atanasije i Antonije saznali da je iguman manastira Staraca znao da car traži dvojicu monaha sličnih njima po znacima, pobegli su. Brod na kojem su plovili morski vjetrovi su odnijeli do obale Male Azije, u Ataliju. Ovdje je Atanasije primio otkrivenje o žalosnom stanju Lavre i da joj je pod njegovim vodstvom predodređena blistava budućnost. Nisu odmah odlučili da se vrate, već tek kada su, po Božjem promislu, sreli Teodota, koji je krenuo na Kipar. Hteo je tamo da pronađe sveca i da mu ispriča o stanju stvari na Atosu. Vraćajući se u manastir, Atanasija su monasi dočekali kao Spasitelja koji ulazi u Jerusalim, i ubrzo je život u Lavri oživeo.

Posle nekog vremena Atanasije je otišao u Carigrad. Postiđeni Nikifor nije se usudio da ga primi sa svečanošću uobičajenom za cara. U skromnoj odjeći, primio je monaha nasamo u svojim odajama, molio ga za oproštaj, moleći ga da strpljivo čeka vrijeme kada će mu okolnosti omogućiti da ispuni svoj zavjet. Atanasije, koji je primio božansko otkrivenje da će Nikifor umrijeti na prijestolju, pozvao ga je da vlada pravedno i milosrdno, a zatim je otišao. Car je monahu Hrisovulu, koji je Lavri dao status kraljevskog manastira, dao značajnu godišnju naknadu i dao joj kao dvorište manastir Svetog Andreja Prvozvanog na gori Perister, nedaleko od Soluna.

Vrativši se na Atos, svetitelj je ponovo stao na čelo radova na izgradnji manastira. Prilikom izgradnje mola povrijedio je nogu i bio je prisiljen da mirno leži tri godine. Međutim, monah Atanasije je to iskoristio za veće služenje Bogu i duhovno vođstvo braći.

Nikifora Foku je ubio Jovan Tzimiskes, koji je preuzeo presto (969-976). Novi vladar je bio negativno raspoložen prema svecu, jer je bio prijateljski nastrojen sa svojim prethodnikom. Neki atonski pustinjaci, kao prosti ljudi i navikli na stari način života, počeli su da optužuju Atanasija da je Svetu Goru pretvorio u svetovno mesto sa podignutim zgradama, imanjem i osnivanjem velikog manastira. Car je pozvao Atanasija u Carigrad, a monah je na njega ostavio takav utisak da je Jovan Tzimiskes potpuno promenio svoj odnos prema njemu i svojim ukazom obezbedio dvostruko veću korist nego ranije. Zatim je poslao Eutimija Studita na Svetu Goru, da izmiri nesuglasice koje su se rasplamsale na đavolov poticaj, i dao Svetoj Gori prvu službeni obrazac organizacije (972). Od tada su komunalni manastiri počeli da zamenjuju pojedinačne ćelije, pustinjaci su sklapali mir sa monasima manastira i delili jedni s drugima stečene dobrobiti. Prvi je na monahe prenio njihovu revnost u tišini i umjetnost neprekidne molitve, a oni su, zauzvrat, prenijeli pustinjacima težnju za redom i harmonijom pod vodstvom igumana, postavljenog u središte zajednice kao slika Hrista. U to vrijeme se moglo vidjeti kako pustinjaci napuštaju pustinju, igumani napuštaju manastire, pa čak i episkopi napuštaju svoje propovjedaonice da bi došli pod Atanasijevo duhovno vodstvo. Išli su da studiraju na Svetu Goru iz Italije, Kalabrije, Amalfija, Gruzije i Jermenije. Poštovani pustinjaci, kao što je blaženi Nikifor Nagoja, napustili su svoj strogi način života da bi primili uputstva od svetog igumana i stekli savršenstvo kroz delo poniznosti i poslušnosti.

Molitva svetitelja bila je jaka protiv demona koji su nevidljivo kružili nad Svetom Gorom, ne škodivši monasima, već neprestano opsedajući samog Atanasija. Jednom su jednom nepromišljenom monahu usadili takvu odbojnost prema visokim podvizima sveca da je planirao da ga ubije. Noću je došao pred vrata igumanove kelije, ali čim je Atanasije izašao i očinski ga zagrlio, nesrećnik je ispustio mač, pao pred noge podvižnika i priznao svoje zle namere. Iguman mu je odmah oprostio i od tada je pokazao još veću naklonost nego prema ostalim studentima.

Atanasije je činio sve za svakoga (up. 1 Kor. 9,22) - i za monahe zajednice i podvižnike okolnih mesta, i za hodočasnike koji su odasvud hrlili u Lavru da iscele dušu i telo. Istovremeno, sveti Atanasije nije prekidao ni stalnu zajednicu sa Bogom ni podvižništvo. Tokom posta nije ništa jeo cijelu sedmicu, a u obične dane jeo je kao monasi, kojima je nalagana najstroža pokora. Kada je bio prisutan na trpezi, diskretno je podijelio svoj dio, a sam je jeo samo antidor, koji se dijeli na kraju liturgije. Za vrijeme dok nije bio zauzet poučavanjem ili ispovijedanjem svojih učenika, molio se sa suzama, tako da mu je maramica uvijek bila mokra. Od ove marame bolesnici su se više puta liječili.

Pošto je bio poštovani poglavar i pastir koji nije trpio nikakve prigovore, on je, po liku Hristovom, bio svima sluga. Svetac je obraćao posebnu pažnju na bolesnike i brinuo se o njima, obavljajući takve poslove koje su drugi monasi prezirali. Gubavce je smatrao najvećim blagom lovorike i brigu o njima poverio je najiskusnijim učenicima. Kada je neko od braće umro, svetac je izlio suze iz svog tela, ali to nisu bili jecaji tuge, nego suze zagovora u ime spasenja pokojnika, dok mu je lice gorelo kao oganj, i on je slavio Gospoda, predajući Mu svog učenika u povoljnu žrtvu.

Zajednica, u kojoj je u početku broj stanovnika bio ograničen od strane cara na 80, do kraja Atanasijeva života brojala je 120 monaha, dok su se u manastiru stalno javljali novi monasi. A monah Atanasije je svima bio otac. Podsticao je monahe na ručni rad, da se ne prepuštaju besposličarstvu - majci svih poroka, a i sam je bezglavo krenuo u posao, pjevao psalme i čitao odlomke iz riječi Božije. Učio je da je cilj monaha zajedničkog manastira isti kao i pustinjaka – „pripremiti se za sticanje Duha Svetoga čišćenjem uma, duše i tela“.

Jednom je monah Gerasim otišao u keliju, gde se monah povukao, i tamo ga je ugledao sa licem u plamenu. U početku se uplašio i povukao, a kada je ponovo došao, vidio je kako mu lice sija na zracima svjetlosti. Gerasim je vrisnuo, otkrivajući svoje prisustvo. Atanasije je naterao monaha da se zakune da nikome neće reći šta je video.

Takva blizina Bogu obdarila je monaha božanskom mudrošću, koja se očitovala u svemu: i u vođenju zajednice i u ispravljanju nedostataka braće. Ako je kaluđeru naložio pokoru, onda je on sam izvršio propisano. U javnosti se ponašao strogo i veličanstveno, a sa svojim učenicima sam ili u zajedničkom monaškom radu bio je jednostavan, veseo i blag.

Izliječio je mnoge bolesnike, a da bi sakrio snagu svoje molitve, prvo im je naredio da prihvate razne lekovitog bilja... Mnogi od onih koji su mu dolazili i ispovijedali neodoljivu strast, na primjer u ljutnji ili zavisti, vraćali su se od njega slobodni nakon što ih je dotakao svojim pastirskim štapom uz riječi: „Idite u miru, ništa vas više ne obuzima! "

Za potrebe zajednice hram je počeo da se širi. Radovi su se odvijali brzo zahvaljujući carskim donacijama i donacijama vjernika, preostalo je samo podizanje kupole. Tada je svetac bio Božansko otkrivenje o njegovoj skoroj smrti. Okupio je svoje učenike za posljednju pouku, zatim obukao praznično ruho, obukao kapuljaču svetog Mihaela Maleina, koju je nosio samo u najsvečanijim prilikama, i popeo se na mjesto skele da gleda kako napreduju radovi ( 5. jula između 997. i 1000. godine). Odjednom se kupola srušila, vukući sveca i šest monaha koji su ga pratili. Pet monaha je odmah umrlo, preživjeli su samo Atanasije i zidar Danijel. Tri sata ispod ruševina čuo se glas monaha koji je ponavljao: „Slava Tebi, Bože! Gospode Isuse Hriste, pomozi mi!" Kada su uznemireni monasi izvukli opata iz ruševina, on je već bio mrtav. Imao je samo jednu ranu na nozi, a ruke su mu bile prekrižene na grudima. Njegovo telo nije sahranjeno tri dana, sve dok se svi stanovnici Atosa, njih 3 hiljade, nisu okupili da odaju počast svom ocu i pretku. Pritom tijelo svetitelja nije dotaklo trulež, kao da je spavao, već je iz rane tekla svježa krv, koju su požurili da pokupe, a potom su iz nje nastupila mnoga izlječenja. A nakon njegove smrti, monah Atanasije je čudesno pomogao onima koji su došli da odaju počast njemu na grobu, ispred kojeg je gorjela neugasiva kandila.

U svetom krštenju, Abraham se rodio u gradu Trapezundu i, rano ostao bez roditelja, odgojila ga je ljubazna, pobožna monahinja, oponašajući svoju usvojiteljicu u vještinama monaškog života, u postu i molitvi. Lako je shvatio nastavu i ubrzo pretekao svoje vršnjake u nauci.

Nakon smrti svoje usvojiteljice, Abraham je odveden u Carigrad, na dvor tadašnjeg vizantijskog cara Romana Starijeg, i postavljen za učenika poznatom retoričaru Atanasiju. Ubrzo je učenik dostigao savršenstvo učitelja i sam postao mentor mladima. Smatrajući post i budnost pravim životom, Abraham je vodio strog i apstinentan život, malo je spavao, čak i sedeći na stolici, a hrana su mu bili ječmeni hleb i voda. Kada je njegov učitelj Atanasije, zbog ljudske slabosti, počeo da zavidi svom učeniku, blaženi Abraham je napustio svoje mentorstvo i povukao se.

Tih dana u Carigrad je stigao monah Mihailo Malein, iguman Kiminskog manastira. Abraham je ispričao igumanu svoj život, otkrio mu svoju najdublju želju da postane monah. Božanski starac, vidjevši u Abrahamu izabrani sasud Duha Svetoga, zaljubio se u njega i mnogo poučavao o stvarima spasenja. Jednom, tokom njihovog duhovnog razgovora, Svetog Mihaila je posetio njegov sinovac Nikifor Foka, poznati vojskovođa, budući car. Visoki duh, duboki um Abrahamov pogodio je Nikifora i usadio mu strahopoštovanje i ljubav prema svecu kroz njegov život. Ljubomora za monaški život proždirala je Abrahama. Napustivši sve, stigao je u manastir Kiminsky i, pavši pred noge monaha igumana, zamolio ga da ga obuče u monaški lik. Igumen je rado ispunio njegovu molbu i postrigao ga imenom Atanasije.

U manastiru je monah Atanasije vredno obavljao monaška poslušanja, a u slobodno vreme bavio se prepisivanjem Svetih knjiga. Poznato je da je prepisao Četvorojevanđelje i Apostol.

Dugim postovima, bdenjima, klečenjima, noćnim i dnevnim trudovima, Atanasije je ubrzo dostigao takvo savršenstvo da ga je godine sveti igumen blagoslovio na podvig ćutanja u zabačenom mestu nedaleko od manastira na Svetoj Gori Atonskoj.

Nakon što je napustio Kimin, obišao je mnoga napuštena i osamljena mjesta, uključujući i šest mjeseci koliko je živio u Svetom manastiru (Αγία Μονή) u blizini grada Papa na ostrvu Kipar, i, poučen od Boga, došao je na jedno mjesto. zvane Melana, na samoj ivici Atosa, daleko od drugih manastirskih nastambi. Tu je monah sagradio sebi keliju i počeo da se podvizava u trudovima i molitvi, uzdižući se od podviga ka podvigu do najvišeg monaškog savršenstva.

Neprijatelj je nastojao da u svetom Atanasiju izazove mržnju prema mestu koje je izabrao, i borio se protiv njega neprestanim mislima. Podvižnik je odlučio da izdrži godinu dana, a zatim, kako je Gospod odredio, da to učini. Poslednjeg dana mandata, kada je Sveti Atanasije počeo da se moli, na njega je iznenada obasjala Nebeska svetlost, ispunivši ga neizrecivom radošću, sve misli su se raspršile, a milosne suze su potekle iz njegovih očiju. Od tada je sveti Atanasije primio dar naklonosti, i zavoleo je mesto svoje samoće istom snagom kao što je ranije mrzeo. U to vreme Nikifor Foka, zasitan vojnim podvizima, seti se svog zaveta da se zamonaši i zamoli monaha Atanasija da o njegovom trošku sagradi manastir, odnosno da njemu i bratiji sagradi kelije za tišinu i hram gde će bratija pričestio bi nedjeljom Hristovih božanskih misterija.

Izbegavajući brige i brige, blaženi Atanasije najpre nije pristao da primi mrsko zlato, ali videći žarku želju i dobru nameru Nikiforovu i videvši u tome volju Božiju, pristupi podizanju manastira. Podigao je veliki hram u ime Svetog proroka i preteče Jovana, i drugi hram, u podnožju planine, u ime Blažene Djevice Marije. Oko hrama su se pojavile ćelije, na Svetoj Gori je nastao divan manastir. U njemu je izgrađena trpezarija, bolnica, bolnica i druge neophodne zgrade.

U manastir su odasvud hrlila braća, ne samo iz Grčke, već i iz drugih zemalja: obični ljudi i plemenita vlastela, pustinjaci koji su se mnogo godina podvizavali u pustinji, igumani mnogih manastira i episkopi poželeli su da budu prosti monasi u Atonskoj lavri. Atanasija.

Sveti iguman je u manastiru uspostavio cenobitski ustav, po ugledu na drevne palestinske manastire. Bogosluženja su obavljena sa svom strogošću, niko se nije usuđivao da priča tokom službe, da kasni ili da bez potrebe napušta crkvu.

Za svoj sveti život, monah Atanasije je od Gospoda nagrađen darom vidovitosti i čudesa: znakom krsta isceljivao je bolesne i izgonio nečiste duhove. Sama Prečista Bogorodica, Nebeska Gospođa Atonska, naklonila je svetitelju. Mnogo puta je bio počastvovan da je vidi sa senzualnim očima.

Po Božijem dopuštenju, u manastiru je vladala tolika glad da su monasi, jedan za drugim, počeli da napuštaju Lavru. Monah je ostao sam i u trenutnoj slabosti je takođe pomislio da ode. Odjednom je ugledao Ženu pod vazdušnim velom kako ide prema njemu. "Ko si ti i kuda ideš?" - upitala je tiho. Sveti Atanasije zastade nehotice. „Ja sam lokalni monah“, odgovorio je i ispričao o sebi i svojim brigama. "I za parče hljeba svagdašnjeg napuštate manastir, koji će se slaviti kroz generacije i naraštaje? Gdje je vaša vjera? Vratite se i ja ću vam pomoći." - "Ko si ti?" - upitao je Afanasy. „Ja sam Majka Gospoda tvoga“, odgovorila je i zapovedila Atanasiju da udari štapom o kamen, tako da je iz pukotine probio izvor, koji i danas postoji, podsećajući na divnu posetu.

Broj braće je rastao, a u Lavri su se gradili radovi. Monah Atanasije je, predviđajući vreme svog povlačenja Gospodu, prorekao njegov skori kraj i zamolio bratiju da se ne iskušavaju šta će se dogoditi. "Jer drugačije ljudi sude, drugačije će mudri urediti." Braća su bila zbunjena i razmišljala o rečima monaha. Poučivši bratiju poslednjim uputstvima i utešivši sve, sveti Atanasije uđe u svoju keliju, obuče mantiju i svetu lutku, koju je oblačio samo na velike praznike, i posle duge molitve ode. Veseo i radostan, sveti igumen se sa šestoro braće popeo na vrh crkve da pregleda gradnju. Odjednom, nepoznatom Božjom sudbinom, vrh hrama se srušio. Petorica braće su odmah predala svoj duh Bogu. Prepodobni Atanasije i arhitekta Daniel zasuti kamenjem preživjeli. Svi su čuli monaha kako doziva Gospoda: "Slava Tebi, Bože! Gospode, Isuse Hriste, pomozi mi!" Uz veliku jadikovku, braća su počela da izvlače svog oca ispod ruševina, ali su ga našla već mrtvog. Smrt sveca usledila je oko godinu dana.

Relikvije i poštovanje

Telo monaha Atanasija, nakon što je tri dana ležalo nepokopano, nije se promenilo, nije oteklo niti potamnilo. A tokom sahrane, krv je tekla iz rane na nozi, suprotno prirodi. Neki starci su sakupljali ovu krv u peškire, a mnogi su kroz nju primali isceljenje od bolesti.

Često se vjernici moraju boriti sa bolešću voljene osobe, jer je nemoguće pomiriti se sa neizbježnim krajem svojih bližnjih. Kada vam ponestane snage i ne znate kome da se obratite za pomoć, kada ništa ne pomaže, najkorisnija je molitva Atanasiju Atonskom.

Životopis svetitelja

Budući svetac po rođenju u 10. veku zvao se Abraham, rano ostao siroče, uzela ga je časna sestra, otuda želja za samoćom, izražena u daljoj odluci da napusti svijet.

Abraham je stekao odlično obrazovanje u Vizantiji, a ubrzo je postrižen u monaštvo pod novim imenom - Atanasije. Najpre je obavljao duhovne podvige u Maloj Aziji, a zatim je završio na Svetoj Gori u Grčkoj, zbog čega je i dobio nadimak Atos.

Na Svetoj Gori, monah je vodio pustinjački život, strogo se pridržavajući postova i vodeći u tišini stalnu borbu sa svojim strastima. Savladala su ga iskušenja da napusti izabrano mjesto, ali je molitvom pobijedio ove misli.

Asketski podvizi Atanasija Atonskog zadivili su i oduševili njegove savremenike: mogao je predvideti budućnost i isceljivati ​​bolesne, javila mu se Bogorodica, zbog toga su ga počeli zvati prečasnim, mnogi monasi iz susednih krajeva dolazili su da ga vide. .

U zoru svog života otac Atanasije Atonski stajao je na čelu manastirskog manastira, u kome se strogo poštovala stroga povelja. Manastir je postao mesto intenzivne molitve, obuke monaha i aktivnog hodočašća. Svetac je predvideo svoju smrt: prilikom izgradnje hrama na samom početku 11. veka. on i druga braća su kamenovani.

Već prilikom sahranjivanja počela su čuda: iz rane monaha Atanasija potekla je krv koja je sakupljena, a iz nje su se potom dogodila mnoga izlečenja. Tijelo svetitelja nije bilo podložno truljenju, dodirom njegovih moštiju liječili su se teško bolesne osobe. Uspomena na monaha praznuje se 18. jula.

Kada će se žaliti za pomoć

Još za života, atonski monah Atanasije je posvetio posebnu pažnju stradalnicima, lično je negovao monahe sa gubom. On je to uradio sa velika ljubavželeći da služiš komšiji.

Bolesnici nisu uvijek uspjeli da se oporave, u beznadežnim slučajevima Atanasije je čitao molitvu za što skorije određivanje sudbine bolesne osobe. Takođe, brojni su slučajevi da je tokom svog života izliječio strašne bolesti.

Sada se molitva monahu Atanasiju Atonskom uznosi u sledećim slučajevima:

  • u dubokom očaju;
  • sa jakim iskušenjima;
  • urediti duhovni život;
  • ojačati vjeru;
  • za podučavanje mudrosti;
  • pravilno odrediti put u životu;
  • za povratak razuma.

Snažna molitva za teško bolesne

Mnogi se mole svecima u teškom stanju svojih rođaka i prijatelja, ali ne znaju u kojim slučajevima da se mole monahu Atanasiju Atonskom.

To treba učiniti kada je osoba dugo bolesna, pati, nije jasno hoće li se oporaviti ili ne. Takva molitva je moguća tek nakon dobijanja blagoslova svećenika, mora se čitati svakodnevno, ako je moguće, zatim više puta. Tekst:

Prečasni oče Atanasije, pošteni slugo Hristov i veliki svetogorski čudotvorac, u dane zemaljskog života mnogi od vas su na pravom putu, uvodeći vas u carstvo nebesko, rukovodeći vas mudro, žalosni uteši, dajući ruku pomoći i sav ljubazan, milostiv i saosećajan, tvoj bivši otac! Ti i sada, prebivajući u nebeskom gospodarstvu, umnoži svoju ljubav prema nama, slabima, u našem životu, razliku između ojađenih, kušanih duhom zlobe i strasti koje ratuju sa duhom. Zbog toga ti se ponizno molimo, oče sveti: po milosti koja ti je dana od Boga, pomozi nam da vršimo volju Gospodnju u jednostavnosti srca i poniznosti: pobijedimo iskušenja neprijatelja i žestoko more strasti, pa prođimo dubine života bez ruganja i tvojim zagovorom kod Gospoda ostvarimo obećanje Nebeskog obećanja, slaveći bespočetno Trojstvo, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i uvek i zauvek i zauvek. Amen.

  • Majka boga;
  • Pantelejmona iscjelitelja;
  • Cosme i Damian;
  • Nikola Čudotvorac;
  • Luke Krymsky.

Također je poželjno da bliski bolesniku učestvuju u sakramentima i vjeruju da će im takva molitva pomoći. voljenoj osobi, olakšaće mu fizičko i psihičko stanje, poboljšati zagrobni život. Vjerujte, sve će biti u redu, ma koliko bilo teško.

Atanasije Atonski [grč. ὁ ̓Αθωνίτης] (oko 925 ili 930, Trapezund - 5.07. oko 1000, Atos), prepodobni. (pomen 5. jula i u Sabornoj crkvi svetogorskih monaha), ktitor Vel. lovorika na Svetoj Gori, po imenu. u njegovu čast. U krštenju je dobio ime Abraham. Potiče od plemenitih i plemenitih roditelja: otac je bio iz Antiohije, majka je bila iz Kolhide. Rano su umrli, a dječak je odrastao u porodici rođaka svoje majke. Da bi nastavio studije 945. godine stigao je u K-pol, gde je upisao školu poznatog retoričara Atanasija.

Prepodobni Atanasije Atonski. Minijatura iz rukopisa iz 15. stoljeća

Ubrzo je Abraham nadmašio svog mentora i postavljen za učitelja, ali je, opterećen slavom, napustio podučavanje. Jednom je pratio svog rođaka na putovanju na ostrvo Lemnos i prvi put plovio pored Atosa. Vrativši se u K-pol, Abraham je upoznao sv. Mihail Malein, iguman. Kiminsky mon-rya u Bitiniji, a nakon toga susreo se sa Nikiforom II Fokom, izvanrednim vojskovođom. imp. Vizantija (963-969). Abraham je, slijedeći Mihaila, otišao u Kimin i položio monaški zavjet sa imenom Atanasije u svom mon-reu. U ovom manastiru je živeo 4 godine, prepisujući rukopise, a zatim je stupio u polje tišine, povukavši se na osamljeno mesto. Nikifor Foka je posjetio A.A., dugo razgovarao s njim i otkrio mu želju da se zamonaši. Kada je sv. Mihail Malein je želeo da AAA postavi za igumana svoje mon-rije, koji je, smatrajući sebe nedostojnim vođstva i izbegavajući svet, otišao na Atos (958/59).

Prepodobni Atanasije Atonski. Ikona, 15. vek (Velika lavra na Atosu)

Kako je Nikifor Foka svuda tražio Atanasija, odlučio je da sakrije poklon. imenom, nazvao se Varnava i postao učenik pobožnog starca. Ubrzo je morao da otvori poklon. ime. Nikiforov brat Foka Lav, domaća škola Zapada, posjetio je A.A. i dao novac za hram u Karesu. Monah se povukao na krajnji kraj poluostrva, u mesto zvano Melana, gde se godinu dana odao asketskom podvigu, nakon čega je dobio dar osećanja. Kada je Nikifor Foka krenuo da oslobodi Krit od Arapa. pirati, zamolio je A.A. da dođu kod njega i molitveno ga podrže. Smatrajući da je pomaganje laicima dužnost monaha, A.A. je na početku došao na Krit. 961. Nakon pobjede nad Arapima (961.), Nikifor Foka je odlučio izvršiti svoj dugogodišnji plan da izgradi mon-r, gdje bi se mogao podvizavati zajedno sa A. A. sa monahom Metodijem na kraju. 962 - rano. 963. Nikifor je poslao AA novac potreban za izgradnju manastira. Iste godine podignuta je ćelija Nikiforu, hram u ime Preteče Jovana, a zatim su počeli da podižu hram u čast Presvete. Theotokos. U isto vrijeme, A. A. je prihvatio Veliku šemu. 16 avg 963. Nikifor Foka je proglašen za cara Vizantije. A.A., saznavši za to i shvativši da Nikifor neće moći da ispuni svoj zavet da postane monah, napustio je Atos i otišao na Kipar, gde se podvizavao u manastiru Agia Moni (blizu Pafosa). U to vrijeme u njegovoj lavri je zavladala anarhija, monasi su se počeli razilaziti. Po božanskom predlogu, A. A. se vratio u Lavru.

Javljanje Bogorodice, primoravajući monaha Atanasija da nastavi gradnju u manastiru. Bogorodica hara izvorom sa stijene. Pečat ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom Atanasija Atonskog, 18. vek

U početku. 964 stigao je u K-pol. Imp. Nikifor ga je nagovorio da nastavi gradnju i objavio niz Krisulova o lavri, od kojih je samo jedan sačuvan iz 964. Car je predao AA za lovor česticu časnog drveta, glavu sv. Vasilija Velikog i moštiju drugih svetaca. U drugoj Hrisovuli, Nikifor je imenovao A.A. za igumana lavre sa 80 monaha i odredio da lavra zauvek ostane samostalan mon-rem, ne pokoravajući se ni svetovnim ni crkvenim zvaničnicima.

Pogled na Veliku Lavru na Svetoj Gori. Fragment ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom monaha Atanasija Atonskog, 18. vek

Vrativši se na Atos, A.A. nastavlja izgradnju manastira, podiže bratsku zgradu, trpezariju, ćelije, bolnicu, mlin i pristanište i postavlja vodovod. Međutim, aktivnosti AA iritirale su druge atonske pustinjake. Oni su, iskoristivši činjenicu da je Nikifor Foka, koji je bio pokrovitelj AA, ubijen (10. decembra 969.) i da je Jovan I Tzimiskes proglašen za cara, poslali delegaciju u K-pol sa pritužbama na monaha. A.A. (prema drugoj verziji, to je bio Ioann Mtatsmindeli, učenik A.A.) je takođe otišao u glavni grad carstva. Novi car nije samo potvrdio sve Hrisovule imp. Nikifora, ali i naredio da se lovoru daju 244 zlatne nomizma godišnje. Da razriješi nesuglasice između A.A. i igumana i starješina Atosa, car je poslao Mon. Eufemije, iguman. Studio mon-rya u K-fieldu. Kao rezultat istrage koju je sproveo Eutimije, a kako bi se izbjegle daljnje nesuglasice između atonskih monaha, sastavljena je Atonska povelja, tzv. Tipik Jovana Tzimiskesa, ili "Tragos" (971-972). Pretpostavlja se u godinama 973-975. A.A. je sastavio Povelju Lavre (τυπικόν, διαθήκη, κανονικόν). Pomoć cara omogućila je Lavri da se uzdigne iznad ostalih manastira i postane najveći, očigledno prvi, zajednički mon-rem na Svetoj Gori. Glasina o A.A. proširila se širom Vizantijskog Carstva i šire, a monasi su mu počeli dolaziti, čak i iz tako dalekih zemalja kao što su Gruzija, Jermenija, Italija i Kalabrija. Na kraju života AA je napisao „Testament“ (Διατύπωσις; vidi Diatiposis sv. Atanasija), koji sadrži uputstva o redosledu postavljanja igumana, o naslednicima AA, liturgijska uputstva sastavljena na osnovu Studijanske hipotipoze". Testament dopunjava odredbe Povelje Lavre. Tokom života A. A. nekoliko. jednom je bio počašćen vizijom Majke Božije, činio je čuda, isceljivao teške bolesne i predviđao buduće događaje, uključujući i svoju tragičnu smrt.

Saint Nikole Čudotvorca, Prepodobni Antonije Veliki i Atanasije Atonski, Ikona, sredina 16. veka

Na dan smrti ispitivao je svod i kupolu crkve u izgradnji, koju je sam projektovao, kada se iznenada zid urušio, a on se sa 6 monaha našao pod ruševinama. Odmah je stradalo 5 monaha, a molitve braće monaha za nekoliko su uslišene. sati. Njegove mošti su skrivene u kapeli Sebastijanskih mučenika Katolikonske Vel. lovor. U blizini stoji svečev metalni štap. Sačuvao se krst A.A. (težak oko 3 kg) koji nije skidao ni dok je spavao.

Sačuvana 2 opsežna grčka. život A. A. Jedan je napisao mon. Atanasije (̓Αθανάσιος τοῦ Παναγίου) u 1. četvrtak. XI vek (BHG, br. 187), drugi nepoznati monah iz Vel. lovorike u 2. poluvremenu. XI - 1. kat. XII vijek (BHG, br. 188). Ubrzo nakon smrti A.A., njegovo sjećanje je uključeno u grčki jezik. liturgijske knjige: Kanon iz 1022. (Državni istorijski muzej. Syn. Greek. 299) i Stishnoy Synaxar Kristofora Mitilinskog iz XI veka. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. T. 2. P. 345).

Na ruskom. kalendara, sećanje na AA pojavljuje se u kasnim. XIV vijek. sa širenjem Jerusalimske povelje: K-poljsko jevanđelje iz 1383. (GIM. Syn. br. 742. L. 275 rev.), Evanđelje od mačke 1392. (RSL. Trojica sakristija. br. 4. L. 322).

U XIV veku. za slavu. jezik je preveden anonimnim životom A.A. (BHG, br. 188). Dio je Hagiografske zbirke sv. Nil Sorski (RSL. MDA. br. 207; kraj XV - početak XVI vijeka), koji je autogram monaha. Poznato je da je ovaj život u 16. veku dva puta prepisivan: od Gurija Tušina (RNB. Kir.-Bel. br. 141/1218) i u Trojice-Sergijevoj lavri (RSL. Trojice. br. 685). U VMCH je takođe smešten anonimni dug život (Josef, arhim. Sadržaj VMCH. Stb. 298-301 (2. str.)).

P.I. Zhavoronkov

Reference

BHG br. 187-191f;

Meyer Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz 1894 S. 21-29, 102-140;

Pomyalovsky I.V. Atanasije Atonski. SPb., 1895;

Athos patericon. Dio 2. S. 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. Vol. 79. P. 26-39;

Κομίνης Α. ῾Υμνογραφικὰ εἰς ὅσιον ̓Αθανάσιον τὸν ̓Αθωνίτην // ΕΕΒΣ. 1963, T. 32, str. 262-313;

Un canone inedito in onore de Sant "Atanasio l" Atonita // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études et mélanges. Chevetogne, 1963. T. 1. P. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

Sokolov I. Život prepodobnog Afanasy Afonsky // VV. 1896, tom 3, str. 644-662;

Leroy J. La conversion de St. Athanase l "Athonite à idéal cénobitique et l" studija utjecaja // Le Millénaire du Mont Athos. T. 1. P. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de St. Athanase l "Athonite composée au debut du XIe siècle par Athanase de Lavra // Ibid. T. 1. P. 59-100;

La chronologie de Lavra des origines à 1204 // Actes de Lavra. P., 1970. Pt. 1.R 14-48;

Amand de Mendieta E. Sveta Gora: Vrt Panagije. B .; Amst., 1972. P. 60-73;

Galavaris G. Portreti sv. Atanasije Atonski // Byzantine Stud. 1978. T. 5. P. 96-124;

Karpov S.P. Trapezundsko carstvo i Atos // VV. 1984. T. 45. S. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d "Athanase l" Athonite confrontée a d "autres vies de saints // AnBoll 1985. Vol. 103. P. 243-252.

Gimnografija

Bogorodica-Ekonomisa sa monasima Atanasijem Atonskim i Mihailom Sinaitijem, žitije monaha Atanasija. Ikona, 18. vek

U različitim izdanjima Studijanskog obreda i u ranim izdanjima Jerusalimskog obreda, sjećanje na A.A. je odsutno. Prema većini Atonskih tipika iz XIV-XIX vijeka. (videti, na primer: Dmitrievsky. Description. T. 3. S. 203, 510-511), njegovo sećanje ima jednodnevni predpraznik i postpraznik, što svedoči o posebnom poštovanju A. A. na Atosu. Slijed ovih dana je kombinacija službi monaha i običnog sveca, a služba koja se obavlja 4. jula slična je šestostrukoj (vidi Znakovi praznika u mjesecu), a 6. jula - slavljenju. , ali bez Oktoihovih kanona. Na dan sećanja na A.A. služi se bdenije. Slične osobine imaju i neki neafonijski Tipici (Isto, str. 244), što svedoči o uticaju liturgijskih običaja Atosa na bogosluženja pravoslavnih. Crkve uopšte. U modernom liturgijska praksa, grč. Crkve (Δίπτυχα. 1999. Σ. 162; Μηναῖον. ̓Ιούλιος. Σ. 37), kao i prema Tipiku koji se trenutno koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi (Typicon. AA. T. 6. P. 2. P.). imaju predpraznik i postpraznik, a na dan njegovog spomena služi se služba polijeleja, koja se, prema štampanom Menaionu, sada koristi na grčkom. Crkve, ona povezuje sa službom sv. Kandilo Irinopoljskog, u štampanom Menaionu koji se koristi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, postavljeni su samo tekstovi A.A., njihov sastav odgovara službi bdenja. U modernom U liturgijskoj praksi Ruske pravoslavne crkve 5. jula vrši se služba za sticanje moštiju sv. Sergija Radonješkog.


Monah Atanasije spašava od utapanja monahe koji su bili s njim u čamcu. Pečat ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom Atanasija Atonskog. XVI I vijek

Sljedeće sveca, smješteno na grčkom. i ruski. Printed minej, sastoji se od kanona A. A. 4. Plagal, to jest, 8., glas s akrostih "̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓Αμήν" (Singing Atanasije, ja hvalim vrline. "Τὴν ἐν σαρκὶ ζωήν σοῦ"), ciklusi stichera na "Gospode, vapaj", stihovi i pohvale, kao i samoglasne stihire na litiju "Τὸν ἀνέσπερον φωστῆρα τῆς οἰκουμένης"

Pokoj monaha Atanasija. Pečat ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom Atanasija Atonskog, 18. vek

na grčkom. Rukopisi poznaju još jedan kanon A.A. sa akrostihom "̀ρδβλθυοτεΑιδω τὸν ὕμνον ̓Αθανασίῳ λόγοις" (pjevam pjesmu Athanasiusova pesma koja nije uključena u otiskivanje knjige αρδβλθυοτεΑιδω τὸν ὕμνον ̓Αθανασίῳ λόγοις). Tekstovi redosleda dana predpraznika i posle praznika, naznačeni u opisima pomenutih Atonskih tipika, nisu uvršteni u štampane bogoslužbene knjige.

Himnografski tekstovi opisuju činjenice iz života A.A.: nasljedovanje Hrista od malih nogu - tropar 1. kanona Jutrenja), vaspitanje u mladosti - tropar 3. pjevanja). U pl. tekstovi sukcesije opisuju radove A.A. o dispenzaciji Vel. lovorike – slavne stihire na „Gospode, vapi“ male večernje – stihire na litiji), kao i brigu za savjetovanje i nazivanje slavnih stihira na stihu). Tuga braće zbog smrti A.A. pokrivena zagovorom sv. otac pred Bogom - slavna stihira na "Gospode, zavapih"). Nakon smrti AAA, njegovo sjećanje nije predano zaboravu - stihire Male večernje), monahe su postale izvor - tropar 8. pjevanja).

Olga. Wenzel

Ikonografija

Prepodobni Atanasije Atonski. Fragment ikone "Prepodobni Atanasije Svetogorac Varlaam i Joasaf", početak 16.

Slike A.A. bile su posebno rasprostranjene u ciklusima fresaka na Atosu iu balkanskim zemljama, a poznate su i ikone i minijature u rukopisima. Jedan od najranijih je frontispis Kodeksa iz Vel. lavre na Svetoj Gori (Ath. Lavr. K 122 (2060). Vol. 4v, sredina XI veka), gde je A. A. predstavljen u monaškom plaštu u molitvi (orantski gest). Slike monaha u hramskom slikarstvu: na fresci u c. Bogorodica Mon-rya Studenica (Srbija), 1208-1209, - visoka, sa svitkom u ruci, sede brade, ovalnog oblika, do grudi, skoro da se ne cepa, lice izduženo, asketsko, čelo je visoko; u c. Sv. Nikita u Čučeru (Makedonija), prije 1316., - A.A. u monaškoj odeždi, podignut u molitvi desna ruka i svitak na lijevoj strani, sa kovrčavom bradom srednje veličine, podijeljenom u 2 pramena, s jednim pramenom odvojenim na tjemenu; u c. Afendiko u Mistri (Grčka), 1311-1312; na jug. zid đakona c. vmch. Đorđa u Staro-Nagoričinu (Makedonija), 1317-1318 U oltaru ts. Sv. Nikole u Ramaču (Srbija; oko 1395.) AAA je predstavljena na neobičan način: u svetačkoj odeždi, sa omoforom. Na Atosu su njegove slike poznate u c. Pantanassa mon-rya Protat, rano. XIV vijek, majstor Manuel Panselin; na fragmentu freske iz Sv. Pavla, 1447; u trpezariji vodio. lovorike, 1512, - nekoliko slike na različitim mjestima, među velečasnima; u trpezariji manastira Vaskrsenja Hristovog, 1512; u Manastiru Protat, 1512-1540, - sedokos, sa rascepom, uvijene brade, sa ćelavim mrljama, sa pramenom na vrhu glave, sa krstom i svitkom u rukama; u katolikonima vodio. lovorike, 1535; Manastir Hilandar, 1535; mon-rya Dionysios, 1547, gospodar Zorzis Krićanin; u kapeli VMČ. George mon-rya Xiropotamus, 1555

Monah Atanasije molitvom pretvara slanu vodu u vodu za piće. Pečat ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom Atanasija Atonskog. XVIII vijek

Poštovani Atanasije molitvom pretvara slanu vodu u vodu za piće. Pečat ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom sv. Atanasije Atonski. XVIII-XIX vijeka (TsMiAR)

Slika A. A. prikazana je na poleđini dvostrane ikone "Spasitelj Svemogući", 60-80-e. XIV vek, a na ikoni "Prepodobni Atanasije Atonski", XV vek. (Mon-ry Pantokrator na Svetoj Gori), sa odmotanim svitkom u rukama; na tragu XVI veka. (Manastir Simonopetra na Svetoj Gori). Takođe na ruskom. spomenici: na Novgorodskoj ploči "Prepodobni Atanasije Atonski, Varlaam, carević Joasaf", kon. XV vijek. (NGOMZ), - AA u monaškoj odeždi, krajevi reza pri dnu vezani u čvor, sa blagoslovnom desnom rukom i svitkom u lijevoj ruci, tamne kose i duge klinaste brade, račvasto. od vrha do dna; na ploči "Prepodobni Onufrije Veliki, Atanasije Atonski, Makarije Kaljazinski", ser. XVI vijek (Tretjakovska galerija); na ikoni "Sveti Nikolaj Čudotvorac, Antonije Veliki, Atanasije Atonski", ser. XVI vijek (TsMiAR); ikona "Tebi se raduje", 2. sprat. XVI vijek (Tretjakovska galerija), - u grupi velečasni.

Monah Atanasije izgoni demone iz manastira. Pečat ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom Atanasija Atonskog. XVIII vijek

Poštovani Atanasije izgoni demone iz mon-rija. Pečat ikone Bogorodice "Ekonomisa" sa životom sv. Atanasije Atonski. XVIII-XIX vijeka (TsMiAR)

Na ikoni Bogorodice "Ekonomisa sa monasima Atanasijem Atonskim i Mihailom Sinadskim (?)", XVIII vek. (TsMiAR), napisao rus. majstor iz grčkog. na gravurama, na bočnim stranama središnjeg dijela, nalazi se 10 scena iz života A.A., uključujući iscjeljenje pacijenta sa vodenom bolešću i mon. Anthony, A. A. pretvara slanu vodu u vodu za piće, javljanje Bogorodice monahu, njeno istrebljenje izvora iz stijene, A. A. istjeruje demone iz mon-rija, itd.; ispod - pogled Vel. lovorike, slična slika A.A. zajedno sa sv. Antuna Kijevsko-Pečerskog - gravura ser. XVIII vijeka, štampano u Beču (Rovinski. Narodne slike. S. 455. № 1158). Preživeo je nabor sa likom monaha i 10 obeležja njegovog života, kraj. XVIII vijek (Državni istorijski muzej). Postojale su odvojene slike na temu "Bogorodica muči izvor sa stene" (litografija, izdanje AV Morozova, 1868. (RSL); ikona iz druge polovine 19. veka iz crkve Velikomučenika Nikite iza Jauza u Moskvi; sada dvorište Atos Pantelejmonov Mon-ry).

U "Herminiji" Dionizija Fournoagrafiota, ra. XVIII veka, A.A. je opisan kao "ćelavi starac sa šiljatom bradom, koji podseća da "ništa ne šteti monasima i ne raduje demonima koliko skrivanje njihovih misli" (Deo 3, § 13, br. 8). Sofijski ikonopisni original s kraja 16. veka, zabeleženo je da je AA „siva, ćelava, Sergijeva brada, leća sankir od belog”; u prečišćenom originalu GD Filimonova, 18. vek: „ćelav, kosa seda od mraka, brada kao Grigorije Bogoslov, malo uža, časna haljina, glava svete lutke, u ruci svitak "(Filimonov. str. 381); ST Bolshakov (XVIII vek):" siva, ćelava, brada Sergijeva, tamna sijeda kosa, ogrtač kuka, donji sankir, sa bijelim platnom, u ruci svitak, a u njemu piše: požurimo, da radimo, i naći ćemo carstvo nebesko“ (Originalno ikonopis. str. 113), sličan opis dat je iu ikonopisnom originalu iz 18. vijeka (RNB. Tit. 4765. 5. jul).

T.N. Nechaeva

Reference

Ikonografski original novgorodskog izdanja prema Sofijskom popisu iz 16. vijeka. Sa opcijama sa liste Zabelina i Filimonova. M., 1873. S. 118;

Petković R. Manastir Studenica. Beograd, 1924, str.58, ilustr. 50; Petkovič. Vol. 2. Pl. IV;

Proso. Atos; Millet, Frolow A. Bd. 3. Tf. 47.3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Galavaris G. Portreti sv. Atanasije Atonski // Byzantine Stud. 1978 T. 5. P. 96-124;

Radojčić S. Staro Srpsko Slikarstvo. Beograd, 1966.S.190-191; LCI. Bd. 5. S. 210;

Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. Slika Velikog Novgoroda. XV vijek. M., 1982. S. 301, 307, 316. Il. P. 516;

Graviranje grčkog svijeta u moskovskim zbirkama: Kat. vyst. M., 1997. S. 25. Kat. 40;

Blago Svete Gore. Solun, 1997. str. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Nechaeva T. N., Tarasenko L. P. Iz istorije severnog ruskog slikarstva (tri spomenika rostovsko-novgorodske tradicije) // PKNO, 1996. M., 1998. S. 286-298;

Đurić V. Vizantijske freske. M., 2000. S. 288, 308.

***

Molitva monahu Atanasiju Atonskom:

  • Molitva monahu Atanasiju Atonskom... Veliki asketa, obrazovan hrišćanin, mudar vođa i pastir. Pobijedivši duhovnu tjeskobu i malodušnost, primio je od Boga dar nježnosti i radosti. Njegova molitva je bila jaka kako za ozdravljenje ljudi od bolesti, tako i za isterivanje demona i njihovog uticaja na ljude. Postavio je temelje opštežiteljskom životu na Atosu, podizanju manastira i hramova, socijalnoj i medicinskoj brizi za bolesnike (gubave). Od monaha Atanasija Atonskog se moli za molitvenu pomoć za revnost u veri i podvižničkim podvizima, u malodušnosti (depresiji), bezverju, u bolesti, za zaštitu od demonskih napada. Svetac zaštitnik monaha, igumana manastira, graditelja hramova. Kršćani na rukovodećim pozicijama mogu mu se moliti za darivanje mudrosti i autoriteta u vlasti kako bi služili u skladu s Božjom riječi: „Neka najveći među vama bude vaš sluga: jer ko se uzvisi, biće ponižen, a ko se ponizi biće uzvišen.” (Mt. 23:11-12).

Akatist monahu Atanasiju Atonskom:

Kanon monahu Atanasiju Atonskom:

  • Kanon monahu Atanasiju Atonskom

Život i naučno-istorijska literatura o monahu Atanasiju Atonskom:

  • Prepodobni Atanasije Atonski- Jeromonah Makarije iz Simonopetrskog
  • Kompletan život monaha Atanasija, igumana Atonskog- Abeceda vere
  • Prepodobni Atanasije Atonski- Pravoslavna enciklopedija