Refleksije Andreja Muzolfa u Nedelji opuštenih.

Sve što je učinio Gospod naš Isus Hristos tokom svog ovozemaljskog života, možemo shvatiti samo u svetlu tog događaja, kojeg se na poseban način sećamo protekle tri nedelje. A ovaj događaj je Vaskrsenje Hristovo.

Šta je Vaskrsenje? Po svetom apostolu Pavlu, vera u vaskrsenje Hristovo je, pre svega, izraz naše nade da će svako od nas, kao smrtni, jednog dana vaskrsnuti za večni život u Bogu. Glavna istina kršćanstva je izražena u činjenici da Bog dolazi na ovaj svijet ne da bi Mu služili, nego da bi služio samom čovjeku. Sveti Oci više puta govore da Sin Božji postaje Sin Čovječiji kako bi spasio čovjeka i vratio mu blaženstvo zajednice s Bogom, izgubljeno padom. Zato imamo potpuno desno reći da je Vaskrsenje Hristovo radikalno promenilo tok celokupne ljudske istorije. I zato nam nedjeljna jevanđelska čitanja postuskršnjeg perioda ne govore ni o čemu drugom nego o pobjedi Hrista nad smrću.

Jedan od jevanđeoskih odlomaka govori nam o tome kako je jednom Hristos izlečio izvesnog uzetog kod ovčijeg izvora. Ko je opušten? Opuštena osoba je ona čije je cijelo tijelo ili samo neki od organa paralizovano. U tom smislu, opuštena osoba gubi sposobnost kretanja. Dakle, u njemu se očituje jaz između volje i akcije: osoba želi nešto učiniti, ali ne može, jer ga tijelo ne sluša.

Veoma je karakteristično da u Jevanđelju samo Hristos, kao pravi Bog, čini čuda isceljenja paralizovanih ljudi. To očituje određenu povezanost: povezanost tjelesnog, fizičkog zdravlja osobe s njegovim duhovnim, moralnim stanjem. Sveti Jefrem Sirin kaže: većina ljudskih bolesti dolazi iz pogrešnog smjera volje – to jest od grijeha, i stoga, da biste izliječili ovu ili onu bolest, prvo trebate pobijediti grijeh u sebi kao uzroku. bolest. To je upravo ono što Hristos zapoveda uzetom: idi i ne greši više, da ti se ne dogodi nešto gore.

Svaka bolest koja zadesi čovjeka ne nastaje sama od sebe, bez ikakvog razloga. Naše stanje zavisi od toga kako živimo, kako se držimo jevanđeoskih zapovesti i univerzalnih normi. Ako zanemarimo Hristove zapovesti o duhovnom savršenstvu, onda ćemo sigurno biti bolesni u duši. Bolest duše povlači za sobom bolest tijela. Grijeh, kao kršenje volje Božije, uništava odnos između duše i tijela, narušava njihovo jedinstvo i čini nas opuštenim – prije svega duhovno opuštenim.

Dakle, fizička bolest je prisutna u svijetu kao odraz duhovne bolesti. Dakle, istinsko izlječenje osobe može biti tek kada se oslobodi grijeha. Zato mu Hristos, pre nego što izleči čoveka od telesne bolesti, kaže: „Oprošteni su ti gresi! Samo uviđajući tu unutrašnju povezanost duhovnog i fizičkog u čovjeku možemo shvatiti koliko je unutrašnja, duhovna dimenzija našeg života važna za punoću ljudskog postojanja.

Međutim, javlja se još jedna komplikacija: da bismo dobili iscjeljenje, nije dovoljno samo teoretski složiti se s idejom da je svako od nas duhovno bolestan, moramo istovremeno shvatiti nevolju takvog stanja i htjeti za tim izlječenjem. . Prema svetom Isaku Sirinu, grijeh toliko pogađa duhovnu prirodu čovjeka da čovjek više ni ne osjeća štetu koja od njega proizlazi. Grešnik se opija grehom, kao što se pas koji liže testeru opija od ukusa sopstvene krvi. Zato ga Gospod, pre nego što izleči uzetog, pita: hoćeš li da budeš zdrav? Prema Svetim Ocima, Isus to čini samo zato što se ne nameće čovjeku. Bog nikoga ne može spasiti silom. Sve radi Stvoritelj samo vodeći računa o ljudskoj slobodi. Inače, upravo zbog toga je pakao uopšte moguć, što je jedan hrišćanski pisac vrlo precizno definisao kao spomenik ljudske slobode. Spasenje je sinergija, saradnja između čovjeka i Boga, i u tom procesu Bog prvi djeluje, On je prvi koji dolazi u susret čovjeku, kako se sjećamo iz jevanđeljske parabole o izgubljenom sinu.

"Želiš li biti zdrav?" Ovo pitanje nam daje potpunu slobodu izbora i stoga više nemamo pravo kriviti Boga za svoje probleme. Niko nam nikada neće pomoći u djelu našeg spasenja dok mi sami to ne poželimo. Čak i Bog... Inače, ovako je uzet uzet na pitanje Hristovo: „Želiš li da budeš zdrav? “Želim... ali nemam osobu.”

Slične riječi u antici nekada su zvučale s usana filozofa koji je usred bijela dana šetao gradom s bakljom i povikao: „Tražim čovjeka“. Potpuno ista situacija je donekle prikriveno opisana u Evanđelju: uzet je ležao u blizini studenca, koji se nalazio nedaleko od jerusalimskog hrama. Zbog toga su mnogi vjernici, uključujući i predstavnike starozavjetnog sveštenstva, morali proći. Ali baš kao u prispodobi o milosrdnom Samarićaninu, oni ne žure da pomognu osobi koja pati i prođe. I samo Bog, koji je postao Čovjek, spašava nesretne.

Reči opuštenog „nemam muškarca“ govore i o nečem drugom. Tako sveti Ignjatije Kavkaski, tumačeći ovaj odlomak iz Jevanđelja, piše da se ne treba oslanjati na ljudsku snagu u pitanju našeg isceljenja. Ni doktori, ni komšije, ni mi sami sebi ne možemo pomoći da se očistimo od grijeha. Samo Gospod, u svojoj milosti, čisti našu dušu od prljavštine i daje nam potpuno isceljenje.

Tako vidimo kako fizičko zdravlje čovjeka ovisi o duhovnom. I zato, ako želimo da steknemo tjelesno zdravlje, prije svega trebamo obratiti pažnju na svoju dušu.

Zašto nam Crkva to govori upravo u četvrtu sedmicu nakon Vaskrsa? Jer, po Svetom Nikolaju Srpskom, Hristos je razapet i vaskrsao upravo da bi pobedio greh u čoveku i dao mu vječni život. Pobjeda nad grijehom je pobjeda nad vječnom smrću, a vječna smrt nije negdje, već u samom srcu čovjeka. Pobjedivši smrt, Krist daje svakome od nas priliku da učestvujemo u Njegovom vječnom, božanskom životu. Ali takva mogućnost se ostvaruje samo pod uslovom da se osoba upozna sa tim, čija je slika, u stvari, bila ona Siloamska fontana, o kojoj smo danas čuli u Jevanđelju. Siloamska krstionica je, po svetom Ignjatiju Kavkaskom, slika Crkve, i samo u Crkvi, samo u Njenim spasonosnim sakramentima moguće je isceljenje čoveka, njegovo spasenje i oboženje. U Crkvi kao Tijelu Kristovom djeluje milost koja može izliječiti bilo koju našu bolest: fizičku i, prije svega, duhovnu.

U kontaktu sa

Iscjeljenje paralitičara na Ovčijem bazenu jedno je od Isusovih čuda.

Prema Jevanđelju po Jovanu (Jovan 5:1-16), ovo se čudo dogodilo na Ovčijim vratima pored fontane ili jezerca, koji se na aramejskom zvao Vitezda (doslovno „kuća milosrđa“.

Voda iz kupatila se smatrala čudotvornom kada

“Povremeno je anđeo Gospodnji silazio u jezerce i uznemiravao vodu, a ko je prvi ušao u nju nakon što se voda uznemirila, oporavljao se, ma od kakve bolesti bio.”

Na bazenu je uvijek bilo mnogo bolesnika koji su željeli da se izliječe i pokušavali prvi ući u vodu.

Jedan od njih je bio paralizovan, bolovao je 38 godina i skoro je izgubio nadu da će ozdraviti, jer nije imao ko da ga spusti u bazen kada se voda poremetila.

Palma Giovane (1548–1628), javno vlasništvo

Kada ga je Isus vidio kako bespomoćno leži i znao da je već dugo lagao, rekao mu je: "Uzmi krevet svoj i hodaj."

I paralitičar se odmah oporavio, uzeo svoj krevet i otišao.

Bartolomé Esteban Murillo (1617–82), javno vlasništvo

Ovo čudo je izvršeno u subotu, i videvši uzetog kako nosi svoju postelju, Jevreji su rekli: „Danas je subota; ne treba da uzimaš krevet“, na šta je on odgovorio – „Ko me je izliječio, rekao mi je: uzmi svoj krevet i hodaj“, ali nije mogao reći ko ga je izliječio.

Ovčji zdenac (Iscjeljenje paraliziranih). Nikolay Bruni Bruni Nikolaj Aleksandrovič (1856-1935), javno vlasništvo

Kasnije ga je Isus sreo u hramu i rekao:

„Evo, ozdravio si; ne griješite više, da vam se ne dogodi nešto gore."

Kada se saznalo ko je izvršio isceljenje subotom, „Jevreji su tražili da Ga ubiju jer je on ne samo prekršio subotu, već je i Boga nazvao svojim Ocem, čineći Sebe ravnim Bogu“.

foto galerija

Korisne informacije

Liječenje paralitičara na Ovčijem bazenu
engleski Lečenje paralitičara u Bethesdi

Jevanđelje po Jovanu

1 Nakon toga je bio židovski praznik, i Isus je došao u Jerusalim. 2 I postoji u Jerusalimu kod Ovčijih [vrata] jezerce, koje se na hebrejskom zove Bethesda, u kojem je bilo pet trijemova. 3 U njima je ležalo veliko mnoštvo bolesnika, slijepih, hromih, usahlih, koji su čekali kretanje vode, 4 jer je anđeo Gospodnji s vremena na vrijeme silazio u jezerce i uznemiravao vodu, i ko je prvi ušao [u nju] nakon uznemirenja vode, oporavio se, šta god da je bilo, opsjednut bolešću. 5 Ovdje je bio čovjek koji je bio bolestan trideset osam godina. 6 Kad ga je Isus vidio kako leži, i znajući da je već dugo ležao, reče mu: Želiš li da budeš dobro? 7 Bolesnik mu odgovori: Da, Gospode; ali nemam čovjeka da me spusti u jezerce kad su vode uzburkane; ali kad stignem, drugi se već spušta preda mnom. 8 Isus mu reče: Ustani, uzmi svoju postelju i hodaj. 9 I odmah se oporavio, uzeo svoj krevet i otišao. Bilo je to subote. 10 Zato su Židovi rekli ozdravljenom čovjeku: Danas je subota; ne bi trebalo da uzimate krevete. 11 On im odgovori: Reče mi onaj koji me izliječi: Uzmi postelju svoju i hodaj. 12 Pitali su ga: Ko je čovjek koji ti je rekao: Uzmi svoju postelju i hodaj? 13 A onaj koji je ozdravio nije znao ko je, jer se Isus sakrio među ljudima koji su bili na tom mjestu. 14 Tada ga je Isus sreo u hramu i rekao mu: Evo, ozdravio si; ne griješite više, da vam se ne dogodi nešto gore. 15 Ovaj čovjek je otišao i objavio Židovima da ga je Isus izliječio. 16 I Židovi su počeli progoniti Isusa, i tražili su da ga ubiju jer je činio takve stvari u subotu.

Dodatno čitanje

„Ova volja Gospodnja je za nas od najveće važnosti. Ona nam objavljuje da smo zbog svojih grijeha podložni bolestima i drugim katastrofama zemaljskog života. Kada nas Bog izbavi od bolesti ili nesreće, pa opet počnemo da vodimo grešni život, onda smo opet podvrgnuti nedaćama, ozbiljnijim od onih koje su nam bile prve kazne i opomene poslane od Boga.

Sveti Ignjatije (Brjančaninov) Pouke u sedmici o uzetom. O kaznama Božijim.

„Blago čoveku koji sve patnje u ovom životu podnosi sa strpljenjem i pouzdanjem u Boga! Jedan njegov dan nadmašit će na vagi neba mjesece i godine ateiste koji se ili raduje bez patnje, ili pati bez strpljenja i nade u Boga.

Nakon što je izliječio gubavca u Galileji i nakon putovanja u Jerusalim, Krist je ponovo došao u Kafarnaum; “I čulo se da je u kući. Odmah se okupilo mnogo, tako da ni na vratima nije bilo mjesta; i progovorio im je riječ." Među slušaocima, kako svedoči evanđelist Luka, „sedeli su fariseji i učitelji zakona, koji su dolazili iz svih mesta Galileje i Judeje i iz Jerusalima, i javljala se sila Gospodnja u isceljivanju bolesnika“.

Očigledno je u to vrijeme Krist izliječio mnoge bolesnike, kao što je to obično činio kada su se ljudi okupljali, ali ovdje prognostičari detaljno opisuju čudo ozdravljenja samo jednog paralitičara, koji je u kuću unesen kroz demontirani krov i položen na sprat pred Isusom.

O ovom događaju evanđelisti pričaju sledeće: „...dođoše k Njemu sa uzetom, koga su nosila četvorica; i, ne mogavši ​​da Mu priđu zbog mnoštva, otvoriše krov kuće u kojoj se On nalazio i, prokopavši ga, spustiše krevet na kome je ležao uzet. „A Isus, videći njihovu vjeru, reče uzetome: Budi hrabar, dijete! grijesi su ti oprošteni."

Ovdje, prije svega, treba napomenuti da Hristos čini čudo oproštenja grijeha paralizovanima po vjeri „njihovih“, tj. po vjeričetiri doveo pacijenta. Ovo je moćna „katedralna vjera“, o kojoj je Gospod kasnije rekao: „Ako se dvoje ili troje dogovore na zemlji da zatraže bilo koje djelo, onda će im sve što zatraže biti od Moga Oca koji je na nebesima“ ().

Hristos ohrabruje i smiluje se i najbolesnijem snažnom rečju: „Bodri se, dete!“ (tj. sin, dijete): - budi hrabar u svojoj vjeri i nadi, ne plaši se ni izvanrednih uslova u kojima se nalaziš, niti ove gomile ljudi koja te okružuje; grešnik si, ali tvoji grijesi su ti oprošteni vjerom onih koji te sažaljevaju i vole, i tvojom vlastitom vjerom!

Čuvši Hristovu reč o oproštenju grehova, fariseji i učitelji zakona se uznemiriše i stadoše šaputati među sobom govoreći: „Zašto tako huli? ko može oprostiti grijehe osim samoga Boga?” Ovi ljudi nisu bili u stanju da osete u svojim srcima prisustvo među njima Sam Bog a njihova vjerska dogma nije dozvoljavala oproštenje grijeha od strane osobe - osobi. Nisu znali - iako su mogli znati, kao "učitelji zakona" - da bilo koji bolest je rezultat grijeha.

Znajući u svom duhu misli svojih protivnika, Hristos im reče: „Zašto tako mislite u svojim srcima?“ I odmah je pred njima utvrdio istinu o neraskidivoj vezi između grijeha i bolesti: "Šta je lakše?" Pitao je fariseje: „Da li da kažem uzetome: 'Oprošteni su ti grijesi? ili reci: "Ustani, uzmi svoj krevet i hodaj?"

Time je Hristos, takoreći, povukao znak jednakosti između ova dva pojma, tj. da nije bilo grijeha, ne bi bilo ni bolesti. Dolazi do pada zajednički uzrok bolesti i patnje čovječanstva. Ali vlast nad silama grijeha je u rukama Sina Čovječjega. ALI On je ovde prisutan u kući, i On je taj koji oprašta i liječi!

I tada je Hristos jasno objavio svojim protivnicima: "Ali (potrebno je) da znate da Sin Čovječiji ima moć na zemlji da oprašta grijehe." I okrenu se uzetome, on mu reče: "Kažem ti: ustani, uzmi svoj krevet i idi svojoj kući"

I dogodilo se čudo: uzet je ustao i izašao pred sve, „tako da su se svi zadivili i slavili Boga govoreći: ovako nešto nismo vidjeli. A prema Mateju: „Ljudi se, videći ovo, začudiše i proslaviše Boga, koji je ljudima dao takvu moć.

Za ovaj narod, Isus je ovdje bio "čovek", obdaren Božjom vlašću. Za narod, po svemu sudeći, ovo čudo nije otkrilo cijelu istinu o Kristu kao Sinu Božjem, već samo jednu stranu ove istine. Tajna Bogosinstva ostala je neshvatljiva.

Istinito: Zajedno možemo učiniti mnogo više za Boga.

Cilj: Naučite da nikada ne očajavate i budite sigurni u Boga.

dogmatika: Crkva (u jedinstvu je snaga).

Praktično kršćanstvo: Ljubav prema bližnjem (upornost prijatelja u pomaganju bližnjemu).

interes:

Učitelj sa budilnikom u rukama: „Ovo je stari budilnik. Svi ga znaju. Malo ko se može pohvaliti da može bez njegove pomoći. Posebno je potreban kada je važno probuditi se na vrijeme. Ljudi se odmaraju. Oni mirno spavaju. Sigurni su da ih budilnik neće iznevjeriti. Kada dođe pravo vrijeme, zove iz sve snage (zvoni budilnik). Dešava se da njegov vlasnik čvrsto spava i ne čuje poziv. Pa on zove iznova i iznova, zove. Često ga dobije zbog upornosti. Ali nije uvrijeđen. Važno je da uradite ono što se od vas traži."

sa telefonom:

“Telefonu pomaže i upornost onih koji ga koriste. Jednom je morao da zove veoma dugo. Njegov vlasnik je bio siguran da se poziv očekuje u kući njegovih prijatelja. Okrenuo je tačan broj, ali mu niko nije odgovorio. Vlasnik je čekao. Ali odgovor je i dalje tišina. Uporan čovjek je nastavio da čeka. Prošlo je više vremena. Čekao je. Zamislite kako je zazvonio telefon u kući prijatelja njegovog vlasnika. Odjednom je nešto škljocnulo u slušalici i začuo se poznati glas. Ispostavilo se da su deca bila nestašna i sakrila telefon pod jastuk, pa roditelji nisu odmah čuli kako telefon zvoni. Da nije bilo upornosti njihovog prijatelja, ne bi došlo do veoma važnog razgovora.

Kucaj na vrata. Učiteljica se pravi da ne primjećuje, stalno priča koliko često trebamo biti uporni u životu. Sve to vrijeme, kucanje na vratima se nastavlja, sve glasnije i glasnije. Djeca treba da nagovještavaju da neko kuca na vrata.

• Ko je?

U razred ulazi jedna od upornih odraslih osoba.

biblijska priča:

1. Isus u Kafarnaumu.
2. Četvorica muškaraca trče do kuće svog prijatelja.
3. Opis pacijenta.
4. Prijatelji nose bolesnika u kuću u kojoj je Isus.
5. Gomila sprečava prijatelje da pokažu bolesnog Isusa.
6. Prijatelji pronalaze merdevine i rastavljaju krov.
7. Bolestan kod Isusovih nogu.
8. Pacijent je zdrav zahvaljujući upornoj vjeri prijatelja.

Ponavljanje biblijska istorija crtanjem.

Zlatni stih:

2. Ljetopisa 14:11 "... Pomozi nam, Gospode Bože naš, jer se u Tebe uzdamo..."

Kad god se na putu nađe neka prepreka, treba da kažeš: "Pomozi nam, Gospode, Bože naš, jer se u Tebe uzdamo." Djeca su podijeljena u 3 grupe:

1. "Pomozi nam."
2. "Gospode, naš Bože."
3. "Jer se uzdamo u Tebe."

Svaka grupa ponavlja svoju frazu nekoliko puta. Djeca se poređaju i svako, govoreći riječ iz zlatnog stiha, istupi naprijed. Tada možete zamijeniti grupe.

zanatstvo:

"Pomozi prijatelju" Obojite i presavijte duž linija pregiba.

primjena:

1. “Pomozi prijatelju” - pitajte djecu: kako mogu pomoći svom prijatelju koji se razbolio (pozovite ga, posjetite njegove roditelje, razgovarajte o času nedjeljne škole, pomolite se s njim itd.). Zamolite ih da iduće nedjelje u nedjeljnoj školi podijele kako bi mogli pomoći svom prijatelju.
2. Molitva. Pitajte djecu da li je bilo situacija u njihovim životima kada su obećavali roditeljima da će biti poslušni, ali nisu uspjeli. Ili su se molili za nešto, ali nisu dobili ono što su tražili. Ohrabrite djecu da ne očajavaju, već da istraju i nastave da se mole

Hristos dolazi u svet koji je stvorio i leči dušu od greha. Čovjek ima četiri pomoćnika u ovom djelu spasenja: samoprezir (poniznost), priznanje grijeha, obećanje da će se suzdržati od zla i molitvu Bogu. Tako sveti oci tumače jevanđelsku priču o isceljenju uzetog, koje se dogodilo uveče, pre dve hiljade godina, u zimskom i vlažnom ribarskom selu na obali biblijskog jezera Kineret. Hegumen AGAFANGEL (bijeli) govori - Koordinator Sektora misionarskih logora Sinodalnog misionarskog odjela.

1 „Nakon nekoliko dana ponovo je došao u Kafarnaum; i čulo se da je u kući.
2 Odmah su se mnogi okupili, tako da ni na vratima nije bilo mjesta; i On im je rekao jednu riječ.
3 I dođoše k njemu s uzetom četvoricom;
4 I pošto mu se mnoštvo nije moglo približiti, otvoriše krov kuće u kojoj se nalazio, i kopajući po njemu, spustiše krevet na kojem je ležao uzet.
5 Isus, videći njihovu vjeru, reče uzetome: Dijete! oprošteni su ti grijesi.
6 Ovdje su sjedili neki od književnika, razmišljajući u svojim srcima:
7 Zašto je tako bogohulan? Ko može oprostiti grijehe osim samoga Boga?
8 Isus odmah po duhu saznavši da oni u sebi tako misle, reče im: Zašto tako razmišljate u svojim srcima?
9 Šta je lakše? Da kažem uzetom: oprošteni su ti grijesi? ili reci: ustani, uzmi svoj krevet i hodaj?
10 Ali da znate da Sin Čovječji ima moć na zemlji opraštati grijehe, kaže uzetome:
11 Kažem vam, ustani, uzmi svoj krevet i idi u svoju kuću.
12 Odmah je ustao i, uzevši postelju, izašao pred svima, tako da su se svi začudili i proslavili Boga, govoreći: Nikada ovako nešto nismo vidjeli.
(Marko 2:1-12)

Malo ko je obraćao pažnju na to da među mnogim gradovima koje evanđelisti spominju samo jedan nosi ime Isusovog „vlastitog grada“. Zato ga Matej zove: "...i dođi u svoj grad." I ovo nije Betlehem, gdje je Gospod rođen, nije Nazaret, gdje je odrastao, pa čak ni Jerusalim. Ovo je Kfarnachum, „kuća utjehe“, jedan od gradova u kojima su se Njegove moći najviše ispoljile, koji se „uzdigao na nebo“ i koji je predodređen da nevjera bude bačena u pakao: „zemlja Sodoma će biti radosnija na sudnji dan od tebe.”

Biblijski Kafarnaum sada je star više od dvije i po hiljade godina. U evanđeosko doba ovo ribarsko selo je napredovalo zahvaljujući svom položaju na granici države Heroda Antipe. Preko njega su prolazili trgovački putevi s obale. jadransko more u Siriju i Malu Aziju. Lokalno stanovništvo lovilo je za život branjem lokalne galilejske ribe tilapije, koja se i danas nudi u lokalnim restoranima kao „riba apostola Petra“. Nakon osvajanja Palestine od strane Rimljana, odred legionara i carinarnica bili su smješteni u gradu na putu od Cezareje do Damaska.

U Kafarnaumu se nastanjuje Hristos posle zatočeništva Jovana Krstitelja, tamo se čuje Njegova prva propoved o bliskom Carstvu Nebeskom, tamo poziva Petra, Andriju, braću Zevedeje na apostolsku službu: Jovana Bogoslova i Jakova, i Levi Matthew.

Bila je zima. "Molite se da se vaš bijeg ne dogodi zimi", rekao je Spasitelj, predviđajući uništenje Jerusalima. Putevi u Palestini zimi su postali neprohodni zbog neprestanih kiša. Hristos se vraća sa propovedanja u galilejskim selima nazad u Kafarnaum, jer je put u to vreme bio težak i opasan. U ovom malom selu na obali jezera Kineret, inače, nalazi se najniži rezervoar slatke vode na svetu - 200 metara ispod nivoa svetskog okeana, nama poznato kao Tiberijadsko more (ili Genisaretsko more) , svi od malih do starih poznavali su Učitelja, pa kad se pročulo da se vratio u grad, mnogi su, po običaju, došli da ga slušaju.

Takođe, prema običaju, bolesnici su mu dovođeni na iscjeljenje: „Kad je došlo veče, kada je sunce zašlo, doveli su mu sve bolesne i opsjednute. I sav se grad sabra na vratima” (Marko 1:32). Narod se gomilao na ulazu u mali Petrov stan - najvjerovatnije je tamo Gospod našao utočište. A četiri osobe koje su nosile paralizovanog čoveka na nosilima nisu mogle da priđu Gospodu „zbog mnoštva“. Ko su bili ti ljudi, ko im je bio paralizator? Ne znamo.

Obično je prihvaćeno da se ova jevanđeljska epizoda smatra dokazom da molitva bližnjih za nekoga može uticati na spasenje. Ono što je upravo vjerom onih koji su ga donijeli, darovano je uzetome i zdravlje i oproštenje grijeha. Ali Sveti Grigorije Palama, čiji dan danas (31. marta) slavimo, smatrao je da je situacija drugačija. Zaista, u drugim slučajevima, Hrist nije tražio vjeru ni od Jairove kćeri, ni od kćeri Kanaanca, ni od stotnikovog sluge, ni od sina dvorjana, na istom mjestu, u Kafarnaumu. Ali u ovim epizodama nije bilo moguće tražiti vjeru od samih izliječenih: Jairova kći je bila mrtva, kći Kananejke je bila luda, centurionov sluga i sin dvorjana uglavnom su bili na drugim mjestima.

Ovdje - opušteno je bilo u blizini i, štaviše, paraliza tijela uopće ne znači odsustvo volje i razuma. Teška bolest uzdigla ga je iznad svjetovnih briga i tjelesnih zadovoljstava - onih koji ometaju aktivnu vjeru. Bio je grešnik, ovaj čovjek je ležao na nosilima i nije mogao da se kreće, a bolest mu je bila strašna: često se paraliza završavala brzom smrću. Starozavjetni zakon je jasan da je kazna za grijeh smrt. Fizička slabost u logici Otkrivenja posljedica je izobličenja ljudske prirode kršenjem Božje volje. I paralitičar je dobro razumio ovu zastrašujuću logiku najvišeg zakona naše prirode. Ali dobra nada pokrenula je njega i njegove komšije, koji su bili spremni da poremete društveni poredak, unište glineni krov tuđe kuće, koji je za njih postao prebivalište njihove posljednje nade, i uđu u ovaj prostor posebne Božje prisutnosti kako bi stvoriti djelo ljubavi.

Često postoji očigledna veza između bolesti i grijeha. Stoga, da bi se izliječila bolest, prvo se moraju uništiti posljedice grijeha. Očigledno, paralitičar se jedva nadao da će dobiti oproštenje, zbog čega ga je Spasitelj ohrabrio riječima: "Bodri se, dijete!" - Dakle, na ovom mestu u Matthewu. Bio je pokajani grešnik, ovaj čovek, i zato je Hristos, videći njihovu veru - njega i njegove prijatelje, kao prvo izgovara riječi o oproštenju njegovih grijeha, a zatim mu, odbacujući nepravedne misli fariseja, naređuje da se pojavi pred svima u zdravom tijelu.

Veliki Predvječni Logos, "koji je sve bio", silazi u svoj grad, u svijet koji je stvorio, i liječi dušu, koja snosi posljedice grijeha - smrtonosno opuštanje i bolest. Četiri pomoćnika čovjeka u ovom djelu spasenja: samoprezir (poniznost), priznanje grehova, buduće obećanje da će se suzdržati od zla i molitva Bogu. Ovako sveti oci slikovito tumače ovu jevanđelsku priču koja se dogodila uveče, prije dvije hiljade godina, u zimskom i vlažnom ribarskom selu na obali biblijskog jezera Kineret.

U jevanđeljima samo Marko i samo ovaj odlomak govore da Sin Čovječji ima pravo opraštati grijehe. A ako od Njega čujemo ovaj ohrabrujući poziv: “Bodri se, dijete”, ostaje nam samo jedno pitanje: šta dalje da bismo, poput paralitičara iz Kafarnauma, čuli: “Oprošteni su ti grijesi”?