Avliyo Afanasiy. Ajam iqtisodchi: Muhtaram Athos Afanasius. Avliyo Afanasiyga qanday ibodatlar qilinadi

Hurmatli Atoslik Afanasiy

Bu samoviy odam, yerdagi farishta, munosib erning o'lmas maqtovlari, buyuk Trebizond shahri tomonidan o'lik hayotga kiritilgan, Konstantinopol fanlarda ko'paygan, Kimin va Athos unda Xudoga qurbonliklar qilgan.

Uning ota-onasi olijanobligi va boyligi bilan mashhur bo'lib, hammaga olijanobligi va taqvodorligi bilan tanilgan edi. Uning otasi avliyo tug'ilishidan oldin vafot etdi va onasi uni tug'ib, suvga cho'mish bilan muqaddas bo'lib, eriga vaqtinchalik hayotdan abadiy hayotgacha ergashganida, uni suti bilan boqishga zo'rg'a ulgurdi. Bu yetim qolgan, hali ham o'ralgan kiyingan chaqaloqqa muqaddas shriftda Ibrohim nomi berildi. Biroq, er yuzidagi ota-onasini yo'qotib, u yetimlarning Samoviy Otasining g'amxo'rligi va g'amxo'rligidan mahrum bo'lmadi.

Rabbiy O'zining hamma joyda mavjud bo'lgan manikasi bilan bitta rohibaning qalbini rahm-shafqatga qo'zg'atdi - olijanob va boy bokira qiz, Ibrohimning onasining tanishi va do'sti: u chaqaloqni o'ziga olib, o'z bolasi kabi unga g'amxo'rlik qila boshladi.

Uning tarbiyachisi rohiba tinmay namoz o‘qib, tez-tez ro‘za tutayotganini ko‘rib, Ibrohim undan hayron bo‘lib, bunday xatti-harakatining sababini so‘radi. U uning yaxshi tarbiyaga mosligini payqab, g'ayrat bilan va har tomonlama bu yaxshi va unumdor tuproqqa imkon qadar ko'proq taqvo urug'ini ekishga harakat qildi. Uning muqaddas mehnati esa besamar ketmadi. Ibrohim o'z ustozining ta'limotlarini ma'naviy quvonch bilan tingladi va o'sha paytdan boshlab bolalar o'yinlarini tashlab, qalbida donolikning boshlanishi bo'lgan Xudodan qo'rqish va qo'rquv va Xudoga bo'lgan muhabbatni singdira boshladi. inoyat Muqaddas Ruh tomonidan mustahkamlangan o'z farzandlarining kuchlari rivojlanish darajasiga qadar, ezgulik ekspluatatsiyasida mashq qila boshladi.

Ammo Ibrohim etti yoshga to'lganida, u yana etim qoldi: uning ruhiy onasi, rohiba, bizning davrimizning bu vodiysidan Samoviy vatanga ko'chib o'tdi. Shundan so'ng, u erda o'zini oliy fanlarga bag'ishlash uchun Vizantiyaga borish istagi kuchli edi. Yetimlarning holiga g‘amxo‘rlik qiluvchi, nafsimiz yo‘nalishini ko‘ruvchi Rabbiy nafsining sofligiga nazar tashladi va shuning uchun ham ishni qalbining xohishiga ko‘ra hikmat bilan tartibga soldi.

Avliyo Afanasius yoki Buyuk Lavra Lavra - Svyatogorsk monastirlarining eng qadimgi va eng kattasi

Xudoning hukmiga ko'ra, o'sha paytdagi Yunoniston podshosi bo'lgan, o'sha paytda Trebizondda bojxona xodimi bo'lgan Rim oqsoqol Ibrohim bilan uchrashdi. Yigitning iffati va aql-idrokini ko'rib, u uni sevib qoldi, uni o'zi bilan poytaxtga olib ketdi va u erda Afanasiy ismli ulug'vor o'qituvchiga ta'lim berdi. Afanasiydan o'rgangan yosh Ibrohim baxtli aqliy qobiliyatlarga ega bo'lib, o'z ta'limini tezda olg'a siljitdi va qisqa vaqt ichida unga o'rgatilgan fanlarning barcha qismlari bo'yicha juda ko'p ma'lumotlarga ega bo'ldi. Ammo Ibrohim aqlni tarbiyalashga intilishda axloq tarbiyasini ham e’tibordan chetda qoldirmadi. U ongini falsafa saboqlari bilan oziqlantirganidek, qattiq hayot va tiyilish bilan o'z tanasini o'ldiradi va tez orada Afanasius bilan deyarli bir xil bo'ldi.

Shunday qilib, o'z tanasi va qalbini hukmronlik bilan donolik saboqlariga bo'ysundirib, ulardan engil nurli bo'lib, Afanasy Afonskiy monastir qiyofasini qo'yishdan oldin ham u haqiqiy rohib va ​​pastoral kamolotdan oldin - mukammal cho'pon bo'lib chiqdi. Ana shunday ajib umri, suhbatlaridagi shirinlik va tasalli uchun, donishmandlik boyligi uchun u hammaning mehr va hurmatiga sazovor bo‘ldi. Shuning uchun Ibrohimning o'rtoqlari uni chin dildan sevib, uni ko'rishni va o'z ustozi bo'lishni xohlashdi va buni shohdan so'rashdi. Podshoh, o'zi o'rgangan yuqori hayot Ibrohim va uning chuqur donoligi ularning iltimosini bajarishga mamnuniyat bilan rozi bo'lishdi va uni ustozi Afanasiyga ustoz lavozimida tenglashtirdilar. Ammo Ibrohim alayhissalom ta’lim minbarida uzoq o‘tirmadi. Uning ta'limoti uning ustozi Afanasiyning ta'limotidan ko'ra mashhurroq bo'la boshlaganligi sababli, ikkinchisiga qaraganda ko'proq shogirdlar yig'ilgan, Afanasiy insoniy zaiflik tufayli o'zining sobiq shogirdi Ibrohimga hasad qila boshlagan va hatto undan nafratlana boshlagan. Bundan xabar topgan va ustoziga toʻsiq boʻlishni istamagan Ibrohim ustozlik lavozimini tark etdi va shaxsiy hayotini hokimning uyida oʻtkazdi, odatdagidek ezgulik bilan shugʻullanadi. Ko‘p o‘tmay, gubernator podshohning buyrug‘i bilan ma’lum davlat ehtiyojlari ko‘rinishida Egey dengizi orollariga borishga majbur bo‘ldi. U Ibrohimga mehr qo'ygani uchun uni o'zi bilan olib ketdi. Ular Avidaga tashrif buyurib, Lemnos orolida bo'lganlarida, Ibrohim u erdan ko'rdi Athos tog'i- uni sevdi va uning ichida yashash niyatini o'yladi.

Buyuk Lavraning katolikoni

O'sha kunlarda, Xudoning amri bilan Kichik Osiyodagi Kiminskiy monastirining ulug'vor abbati, Hazrati Maykl Malein Vizantiyaga keldi. Uning fazilatlari haqida eshitib (chunki u ulug'vor va hammaga ma'lum) Ibrohim unga zohir bo'ldi va unga butun hayotini batafsil aytib berib, u uzoq vaqtdan beri rohib bo'lishni, kuchli va doimiy istagi borligini ham ochib berdi. Ilohiy oqsoqol, Muqaddas Ruhning idishi bo'lish uchun tanlanganini darhol oldindan bildi. Ularning ruhiy suhbati davomida, Xudoning niyati bilan, uning jiyani, o'sha paytda butun Sharqning qo'mondoni, keyin esa Yunonistonning avtokrati bo'lgan ulug'vor Nikefor muqaddas oqsoqolni ziyorat qilish uchun keldi. Nikiforning qiyofasi juda ta'sirchan edi: Ibrohimga va uning tuzilishiga, fe'l-atvori va xatti-harakatiga qarab, u ajoyib odamni tanidi. Ibrohim oqsoqolni tark etganida, Nikifor amakisidan u kimligini va nima uchunligini so'radi; Rohib unga hamma narsani aytib berdi va o'sha paytdan boshlab bu qo'mondon uni qabrgacha esladi.

Rohib Malein Kiminga qaytishi bilanoq, Ibrohim darhol unga zohir bo'lib, imkon qadar tezroq rohib bo'lish istagi bilan yonib ketdi. Rohibning oyoqlariga yiqilib, u g'ayrat bilan va kamtarlik bilan undan muqaddas monastir kiyimini so'radi. Oqsoqol o'zining o'tmishini bilgan va kelajakni oldindan ko'ra bilgan holda, uning iltimosini bajarishdan tortinmadi va odatdagi vasvasaga duchor bo'lmasdan, uni farishta surati bilan ulug'lab, nomini Ibrohim Afanasiy deb o'zgartirdi; hatto unga odatda ularda bo'lmagan sochli ko'ylak kiydirdi va shunday qilib, bizning najotimizning barcha dushmanlariga qarshi zirh bilan qurollantirdi.

Buyuk Lavra. Athos rohib Afanasius tomonidan ekilgan ming yillik sarv

Afanasiyga aylangan Ibrohim astsetik hayotga bo'lgan g'ayrati tufayli haftada bir marta ovqat iste'mol qilishni xohladi, ammo oqsoqol o'z irodasini kesish uchun unga har uch kunda bir marta ovqatlanishni va to'shakda uxlashni buyurdi. va u ilgari uxlaganidek, stulda emas ... Itoatkorlikning haqiqiy qadr-qimmatini bilgan Afanasius o'zi buyurgan hamma narsani so'zsiz bajardi - nafaqat abbot sifatida, balki monastirdagi boshqa amaldorlar ham. Monastir itoatkorligidan qolgan vaqtlarda, oqsoqolning buyrug'i bilan u xattotlik bilan shug'ullangan. Uning kamtarligini ko'rgan barcha aka-uka Kiminsklar uni itoatkorlik o'g'li deb atashdi, uni sevishdi va hayratda qolishdi.

To'rt yoshida bu yangi maqtovga sazovor zohid o'zining tez-tez ro'za tutishi, hushyorligi, tiz cho'kishi, tun bo'yi hushyorligi va boshqa kechayu kunduz mehnatlari bilan so'ng zohidlik hayotining eng yuqori cho'qqisiga ko'tarildi. Shuning uchun, muqaddas oqsoqol, uning tayyor va ilohiy tafakkurga qodirligini anglab, unga sukunat maydoniga kirishga ruxsat berdi va buning uchun unga monastirdan bir mil uzoqlikda joylashgan tanho joyni tayinladi. Bu sukunatda oqsoqol unga nonni uchda emas, ikki kunda quritib, bir oz suv ichishni va qirq kun ichida besh kundan keyin ovqatlanishni, o'rindiqda uxlashni buyurdi. oldin, lekin barcha yakshanba va Rabbiyning bayramlarida kechqurundan kunduzi soat uchgacha ibodat va hamdu sanolarda tomosha qilish. Itoatkorlikning muborak o'g'li ruhiy otasining irodasini muqaddas tarzda bajardi.

Vaqt o'tishi bilan ilohiy Maykl tobora keksaygan va eskirgan va shuning uchun tez-tez kasal bo'lib qolgan. Monastirga mas'ul bo'lgan rohiblar, o'limidan so'ng Afanasiyning hukmronlik qilishiga umid qilib, uning kamerasiga tez-tez tashrif buyurishdi va uni maqtab, unga ilgari qilmagan turli xil erkalash va xizmatlarni ko'rsatishdi. Ularning xulq-atvoriga hayron bo'lgan Afanasiy dastlab ularning o'zgargan diniga qaytish sabablarini tushunmadi, lekin tez orada rohibdan rohib Maykl uni o'zining vorisi deb ataganini bilib oldi. Bunday xabarni olgan Afanasiy, garchi u sevimli otasidan ajralganidan afsusda bo'lsa-da, lekin etakchilik va u bilan bog'liq tashvishlardan qochib, eng muhimi, o'zini bu qadr-qimmatga noloyiq deb hisoblab, Kiminni tark etdi va o'zi bilan boshqa hech narsa olmadi. u o'zi yozgan ikkita kitobni, shuningdek, muqaddas havoriylarning ishlari aks ettirilgan to'rtta Injilni va u doimo o'ziga xos muqaddas xazina sifatida saqlagan muhtaram otasining muqaddas kukulini. Kiminni tark etib, u yuqorida aytganimizdek, uzoq vaqtdan beri ko'rgan va sevgan Athos tog'iga nafaqaga chiqdi.

Buyuk Lavra

Mahalliy asketlarning cho'l hayoti bilan yaqindan tanishishni istab, Afanasy Afonskiy ko'p tashrif buyurdi zohidlar va ularni ziyorat qilganda, ularning nihoyatda qattiq hayotini ko'rib, ularga hayratda qoldi va uzoq vaqtdan beri orzu qilgan shunday joyni topganidan ruhan birga quvondi.

Afosni shu tarzda kuzatib, rohib Afanasiy Zig monastiriga etib bordi. Mana, monastirdan tashqarida u oddiy, ammo ma'naviy hayotda tajribali, jim oqsoqolni topdi va u bilan itoatkor bo'lib qoldi, o'zini Barnabo deb atab, kema halokatga uchragan kema ustasi - mutlaqo johil ekanligini aytdi. U buni hech kimga noma'lum bo'lib qolish maqsadida qildi va uni o'zlarining ruhiy otasi deb bilgan va unga chuqur hurmat ko'rsatadigan zodagonlar - Nikefor va Leo uni topa olmadi.

O'sha paytda G'arbdagi barcha polklarning qo'mondoni usta Leo skiflarni mag'lub etib, orqaga qaytishda Athosga keldi - bir tomondan unga ulug'vor g'alabani taqdim etgan Muqaddas Teotokosga minnatdorchilik bildirish uchun. vahshiylar ustidan, ikkinchisida va buning uchun Afanasiy bu erda yashaydimi yoki yo'qmi, o'zingizga ishonch hosil qiling. Muqaddas Bitiklarga ko'ra, tog'ning tepasida turgan shahar yashirolmagani uchun, bu dono zohid tez orada dunyoga ko'rindi. Arslon u haqida chuqur sinovdan o'tib, uning jim kamerasiga keldi va otasini va hurmatli ustozini topib, katta xursandchilik bilan yig'lab, uni quchoqlab o'pdi. Atosning otalari kuchli zodagonning rohibga bo'lgan bunday ajoyib munosabatini ko'rib, unga voevodadan Karyada (ya'ni protatom) ma'bad qurish uchun avvalgisidan ko'ra ko'proq pul so'rashni taklif qilishdi. biri kichik edi va barcha Avyatogorsk birodarlarini o'z ichiga olmaydi, ular bilan uchrashuvlar bo'lganida - birodarlar juda uyatchan va yo'qolgan edi. Rohib Leoga buni taklif qildi; Leo mamnuniyat bilan ularga bir vaqtning o'zida kerakli darajada pul berdi va tez orada ularning monastir yig'ilishlari joyida ajoyib ma'bad paydo bo'la boshladi.

Bizning iqtisodchi xonimi Sankt-Peterburg hayoti bilan. Athoslik Afanasius va Athosdagi Buyuk Lavraning ko'rinishi. 18-asr oxiri - 19-asr boshlari belgisi

Afanasiy bilan bir necha kun dono va ilhomlangan suhbatlar o'tkazgandan so'ng, Leo Atosni tark etdi. Shundan so'ng, Afanasiyning shon-shuhrati butun Muqaddas Tog' bo'ylab tarqaldi va ko'pchilik unga ma'naviy manfaat uchun har kuni kela boshladi. Ammo u sukunatni yaxshi ko'rib, behuda bahonalardan qochib, o'z fikriga ko'ra u erda joy topish uchun Tog'ning ichki qismlariga yo'l oldi. Ammo Xudo nafaqat o'zining foydasi, balki kelajakdagi suruvining foydasi haqida ham o'ylab, uni Atosning eng oxiriga - peshonasiga olib keldi. U erda rohib o'zini kichik kaliva qilib qo'ydi va jadallik bilan kuchayib bordi.

O'sha paytda shoh tomonidan butun Rim qo'shinining oliy rahbari etib tayinlangan ulug'vor va taqvodor Niceforus qo'shin bilan Krit oroliga jo'nadi, u erda yovuz hojarlar uyalib, rimliklarni juda bezovta qildilar. Ukasi Leodan Afanasiyning Atos tog'ida ekanligini bilib, u erga Muqaddas Tog'ning monastir otalariga maktub bilan qirollik kemasini yubordi va Rabbiy Xudodan zabt etish va zabt etishda qudratli yordami uchun muqaddas ibodatlarini so'radi. yovuzlarni sharmanda qilib, Afanasiyni boshqa ikki oqsoqol bilan birga yuborishga undadi. Avyatogorskliklar qo‘mondonning maktubini o‘qib, uning rohibga shunchalik mehr qo‘yganidan hayratda qolishdi. Ular gubernatorning iltimosini va ibodatini bajarishga bajonidil rozi bo'lishdi, lekin Afanasiy birdan ularning irodasi va xohishiga rozi bo'lmadi, shuning uchun bu holatda ular unga qarshi qattiq taqiq chorasiga murojaat qilishga majbur bo'lishdi. Keyin u allaqachon o'z irodasiga qarshi ularga bo'ysundi.

Avyatogorskiy unga bitta oqsoqolni hamroh qilib berdi, lekin Afanasiy ustoziga shogird sifatida unga itoat qila boshladi. Afanasiyni o'zlaridan haydab, Muqaddas Tog'ning barcha aholisi Rabbiy Xudoga u haqida ham, Nikefor haqida ham astoydil ibodat qila boshladilar - va jasur Nikifor Krit hojarlarini ulug'vorlik bilan mag'lub etdi. Tez orada va uning samimiy do'sti Afanasiy u erga eson-omon yetib keldi. Baxtli voevoda uni bu yerda ta’riflab bo‘lmas shodlik bilan kutib oldi va uning oddiy oqsoqol oldidagi itoat burchini katta tavoze va shodlik bilan bajarayotganidan juda hayratda edi. G‘olib Nikefor do‘stiga ushbu ulug‘vor urushda qilgan mardliklarini aytib berishni boshlashdan oldin, unga rohib bo‘lish haqidagi oldingi va’dalarini eslatib, shunday dedi: duolaringiz tugadi. Men esa bir necha marta sizning ziyoratgohingizga dunyodan nafaqaga chiqishga va'da bergan bo'lsam, endi bu va'damning bajarilishiga hech qanday to'siq yo'q. Faqat sizdan chin dildan so'rayman, ota: birinchi navbatda biz uchun boshqa birodarlar bilan nafaqaga chiqishimiz mumkin bo'lgan jim boshpana yarating, - keyin har yakshanba kuni Masihning ilohiy sirlarini aytish uchun borishimiz mumkin bo'lgan kinematografiya uchun juda katta cherkov quring. " Buni aytib, Nicephorus keyin rohibga taklif qilingan binolarning ehtiyojlari va xarajatlari uchun etarli miqdorda pul berdi. Ammo Afanasiy kundalik tashvish va tashvishlardan qochib, do'stidan nafratlangan oltinni qabul qilmadi, balki unga doimo Xudodan qo'rqishni va o'z hayotiga quloq solishni buyurdi - chunki u dunyo to'rlari orasida.

Fenomen Xudoning onasi St. Afanasiy

Monastir qurishning kuchli va ajralmas istagi bilan alangalangan Nikifor tez orada Afanasiyga o'zining ruhiy do'stlaridan birini, keyinchalik Kima tog'ida gegumen bo'lgan Methodiy ismli birini xat va olti litr oltin bilan yubordi va ishonchli tarzda undan boshlashni so'radi. monastir qurish. Rohib taqvodor gubernatorning qizg'in istagi va yaxshi niyati haqida o'ylab, monastirni yaratish Xudoning irodasi ekanligini ko'rdi va shuning uchun 961 yilda unga yuborilgan oltinni oldi. G'ayrat bilan qurishga kirishdi - birinchi navbatda, Nikifor xohlaganidek, u sokin boshpana, u erda ulug'vor Oldin nomiga ma'bad yaratdi, keyin esa Melans Kalivadagi eskisidan pastroqda, u ajoyib cherkov qurishni boshladi. ism va sharaf Xudoning muqaddas onasi da'vo qilingan kinematografiya uchun, bu ham Nikefor xohlagan narsadir.

Avliyoning buyuk fazilatlari haqidagi shon-shuhrat va uning ilohiy ishi haqidagi mish-mishlar hamma joyda tarqalib ketganligi sababli, ko'pchilik har tomondan uning oldiga yig'ilib, shunday aziz odam bilan birga yashashni va o'z kuchiga ko'ra uning yuksak zohidlik hayotiga taqlid qilishni xohlardi.

Cherkovga nisbatan qat'iy va aniq qoidalarga ega bo'lgan rohib Afanasiy, undan tashqarida ham xuddi shunday edi. Ovqatlanish paytida suhbatlar butunlay taqiqlangan; dasturxon paytida hech kim boshqa birodarga ovqat yoki ichimlik bermasligi kerak edi va kim hatto eng arzimas idishni ham sindirsa, u hammadan kechirim so'radi. Murojaat qilgandan keyin hech qanday suhbatga ruxsat berilmadi va boshqa birovning kamerasiga tashrif buyurish taqiqlandi. Bekor gaplar unutildi, yotoqxona qat'iy saqlangan, hech kim mening va sizning sovuq so'zlarimni aytishga jur'at eta olmadi, chunki bu bizni baxtiyor sevgidan ajratadi.

Uning buyuk ishlari nuri bilan Afanasiy deyarli butun dunyoga porladi va shu tariqa Samoviy Otani o'zining fazilatlari bilan ulug'ladi, buning uchun Xudo uni erdagi hayotida ham yuksaltirdi.

Avliyo oddiy ota va murabbiy, Taoloning taxti oldida hammaning vakili, yuqoridan yuborilgan tasalli farishta edi. Uning fazilatlari ulug'vorligi nafaqat Muqaddas tog'da, balki uning chegaralaridan tashqarida ham jarangdor aks-sado bilan tarqaldi. Shu sababli, nafaqat Atonit zohidlari sukunatlarini tark etib, uning rahbariyatiga bo'ysunish uchun uning oldiga kelishdi, chunki bu ularning sukunatidan ko'ra foydaliroqdir - unga Yunonistondan va boshqalardan ziyoratchilar kelishdi. turli mamlakatlar: qadimgi Rim, Italiya, Kalabriya, Amalfiya, Gruziya va Armanistondan - rohiblar va dunyoviy odamlar, sodda va olijanob, kambag'al va boylar paydo bo'lib, jannat yo'lida uning yo'l-yo'riqlarini izladilar; hatto Kinoviy abbatlari va yepiskoplar ham taxtlarini va qo'mondonliklarini qoldirib, paydo bo'ldi; va uning dono boshqaruviga itoat qildi.

O'zining g'ayrioddiy fazilatlari uchun mo''jizalar sovg'asini olgan avliyo ularni son-sanoqsiz ko'pchilikda amalga oshirdi. Ko'pincha qo'lining bir tegishi yoki hatto tayog'i yoki bir so'z yoki xoch belgisi bilan u turli kasalliklarni - aqliy va jismoniy kasalliklarni davolagan. Xudoning eng sof onasi o'zi avliyodan mamnun edi va avliyoga bir necha bor zohir bo'lib, Buyuk Lavraga cheksiz yordam va himoyani va'da qildi.

Rohibning o'limi 980 yilda sodir bo'lgan.

Muqaddas Otalar yulduz turkumidagi yorqin nuroniy, rohib Afanasiy 930 yilda Trebizond shahrida tug'ilgan. U zodagonlar oilasidan chiqqan va suvga cho'mish paytida Ibrohim deb nomlangan. Tug'ilganidan ko'p o'tmay, u etim qoldi va onasining qarindoshi, Trebizondning eng taniqli shaharlaridan birining rafiqasi Kanita tomonidan tarbiyalangan. Bolaligida u shovqinli o'yinlarni yoqtirmas, ko'pincha tengdoshlarini o'rmon yoki g'orlarga olib borib, abbat rolini o'ynagan. Uning yaqinlari uning o'rganishdagi tez muvaffaqiyatiga qoyil qolishdi. Va u o'smirlik davrida shaharda ish bilan bo'lgan muhim imperator amaldori unga e'tibor qaratdi. Ibrohim bu zodagondan shunday iltifot qozondiki, uni o'zi bilan Konstantinopolga olib ketdi. Yigit stratigus Zifinizerning uyida asrab olingan va mashhur o'qituvchi Afanasius tomonidan ta'lim olgan va tez orada, yosh bo'lishiga qaramay, hatto uning yordamchisi bo'ldi.

Adabiyotni o'rganishdagi tirishqoqlik Ibrohimning bolaligidan sevib qolgan astsetik hayot kechirishiga to'sqinlik qilmadi.

Shunday qilib, u o'zini tonusdan oldin rohib va ​​ruhiy urushga kirishdan oldin jangchi sifatida ko'rsatdi. U stratigning to‘kin dasturxonidagi idish-tovoqlardan yiroq bo‘lib, xizmatkorlar olib kelgan idishlarni har ikki kunda bir bo‘lak arpa noniga almashtirdi. Avliyo uxlamadi va uyqu bilan kurashdi, yuziga sovuq suv sepdi. Kiyimlarini kambag‘allarga tarqatibdi, agar beradigan hech narsa bo‘lmasa, tanho bir joyga yashirinib, ichki kiyimini yechdi.

Ibrohimning oldiga ta’lim olish uchun ko‘proq talabalar kelardi.

Ilgari Afanasiy bilan birga o'qiganlar, nafaqat u ko'proq bilganligi va qanday o'rgatishni bilganligi uchun, balki asosan do'stona munosabatda bo'lganligi, muqaddas hayot kechirganligi va xudoga o'xshash ko'rinishga ega bo'lganligi uchun harakat qila boshladilar. Imperator Konstantin VII Porfirogenitus uni boshqa ta'lim muassasasiga o'tkazdi, ammo talabalar unga eman daraxtiga pechak kurtaklaridan ko'ra qattiqroq bog'langan. Keyin, janjalga sabab bo'lmaslik va sobiq muallim bilan raqobatlashmaslik uchun Ibrohim barcha ochiq-oydin sharaflardan uyalib, o'qituvchilikni va shu bilan birga asrning boshqa barcha tashvishlaridan voz kechishga qaror qildi.

Egey dengizi qirg'og'ida uch yil bo'lgandan so'ng, Ibrohim va stratigus Konstantinopolga qaytib kelishdi. Zifinizer yigitni Vizantiya zodagonlarining barcha vakillari yaxshi biladigan qarindoshi, Kimin tog'idagi Lavra abbati Avliyo Maykl Malein (Comm. 12 iyul) bilan tanishtirdi. Bu munosib odam tomonidan zabt etilgan yigit unga monastirlikni qabul qilish istagini ochib berdi. Ularning suhbati nihoyasiga yetganda, uning jiyani Nikifor Foka, o'sha paytda Anatolik femasining strategi lavozimini egallab turgan rohib Mayklni ziyorat qilish uchun keldi. U darhol Ibrohimga nisbatan iliq tuyg'ular va hayratga to'ldi.

Shunday qilib, Ibrohim butun qalbi bilan xohlagan ruhiy otasini topdi va Avliyo Mayklning orqasidan Kiminskaya tog'iga bordi. U erda u tez orada Afanasiy nomi bilan tanildi.

Oqsoqol o'zining yosh g'ayratli shogirdi zohidlik mahoratida juda zo'r ekanini tushundi va uni itoatkorlikda jahldor Masihning askari qilmoqchi edi. Shuning uchun u unga haftada bir marta ovqatlanishga ruxsat bermadi, balki har uch kunda bir marta ovqatlanishni buyurdi, o'rganib qolganidek, o'tirib uxlashni emas, balki to'shakda yotibdi. Itoatkorlikda Afanasiy kitoblarni nusxa ko'chirdi va sextonning yordamchisi bo'lib, o'z xohish-irodasini bajonidil kamsitadi. Buning uchun uning qoyil qolgan amaliyotchilari uni itoatkorlik o'g'li deb atashgan. Avliyo shunday g'ayrat ko'rsatdiki, to'rt yildan kamroq vaqt ichida u aqli poklikka erishdi va buyuk in'omlar garovi sifatida Rabbiydan tafakkurning boshlanishini oldi va jimgina hayotga o'tishga loyiq deb topildi.

Rohib Maykl unga monastirdan bir yarim kilometr uzoqlikda joylashgan kichik hermit kamerasiga nafaqaga chiqishga ruxsat berdi. Afanasiy ham har kuni non bo'laklari va suv yeyish va tun bo'yi hushyor turish barakasini oldi. Bu yolg'izlikda Afanasiyga Nikifor Fokas tashrif buyurdi va vaziyat imkon bersa, u bilan asketlik qilish istagini bildirdi.

Ko'p o'tmay, rohib Maykl o'z atrofidagilarga Afanasiyni qalblarning inoyati va rahbarligida o'zining vorisi sifatida ko'rishni xohlashini aytdi. Ba'zi rohiblar gap abbes haqida ketayotganiga qaror qilib, yosh asketani xushomadgo'y so'zlar bilan xafa qila boshladilar. To'liq sukunatga intilib, hurmatdan qochgan avliyo o'zi bilan faqat kiyimi, ikkita kitobi va e'tirofchisining qalpoqchasini olib, qochib ketdi. U to'g'ridan-to'g'ri Egey dengizi qirg'og'ida, Lemnos orolida bo'lganida ham hayratga tushgan Muqaddas Athos tog'iga bordi.

O'sha paytda Athos hermitlari shoxlardan yasalgan kulbalarda yashagan. Ular tanaga g'amxo'rlik qilish uchun begona bo'lib, hech narsaga ega emas edilar va erni o'stirishmadi. Qisqa muddat davomida Afanasiy ularning turmush tarziga qoyil qoldi va endi u oddiylik sovg'asini olgan oqsoqolning rahbariyatiga ishonib topshirdi. Afanasiy uning yonida yarim orolning shimoliy qismida joylashgan Zigosga joylashdi va o'zini Barnabo ismli dengizchi sifatida ko'rsatdi, kema halokatga uchradi va hech kim uning kelib chiqishidan shubhalanmasligi uchun u o'zini savodsiz va hatto harflarni ham o'rgana olmadi.

Shu bilan birga, uy maktabining qadr-qimmatini olgan Nicephorus Foka hamma joyda Afanasiyni qidirishni buyurdi. U hatto Salonika qozisiga xat yozib, Atos tog'ida tintuv o'tkazishni so'radi. U Proto Stivenga murojaat qildi, u shunday ismli rohib haqida hech narsa bilmasligini aytdi. Rojdestvo kuni 958 (yoki 959) Rojdestvo arafasida barcha atonit rohiblari Karesdagi Protatusning kichik cherkoviga yig'ilishdi. Yosh Barnaboning olijanob qiyofasidan bosh qahramon bu ular unga tasvirlagan rohib ekanligini tushundi va unga Ilohiyotshunos Grigoriyning homilasini o'qishni buyurdi. Afanasius bola kabi bo'g'inlarni o'qiy boshladi, lekin Prot "qo'lidan kelganicha" o'qishni buyurdi. U endi o'zini ko'rsata olmay, shunday o'qiy boshladiki, barcha rohiblar uning oldida hayrat bilan ta'zim qilishdi. Otalarning eng hurmatlisi, Xiropotamiya monastiridan bo'lgan Pavlus (Kom. 28 iyul) bashorat qilib, Tog'ga ulardan kechroq kelgan kishi Osmon Shohligida ulardan oldinda bo'lishini va barcha rohiblar kelishini aytdi. uning rahbarligi ostida turish. Prot Afanasiyni chetga oldi va butun haqiqatni bilib, unga xiyonat qilmaslikka va'da berdi va rohibga Kareyyadan 4 kilometr uzoqlikda joylashgan tanho kamerani tayinladi, u erda hech narsa chalg'imasdan, Xudo bilan yolg'iz qolishi mumkin edi. Avliyo bu tanhoda yashab, kitoblarni qayta yozish orqali ehtiyojlarini qondirdi. Bu mashg'ulotda u shunday mahorat ko'rsatdiki, u butun Psalterni bir hafta ichida nozik va aniq qo'lyozma bilan qayta yozishi mumkin edi.

Chiroq uzoq vaqt davomida tog'da e'tiborsiz qololmaydi. Nikeforning ukasi Lev Fokas vahshiylarga qarshi yurishdagi g'alaba uchun Xudoga minnatdorchilik bildirish uchun ziyoratchi sifatida Atosga kelganida, u Afanasiyni kashf etdi. Atonit rohiblari bunday ulug'vorlar muborak deb hisoblanganini anglab, Protat ibodatxonasini tiklash va kengaytirishda yordam berish uchun Leoga murojaat qilishni so'ray boshladilar. Afanasiy darhol buni qilishga va'da berdi va kuchli do'sti bilan xayrlashib, o'z kamerasiga qaytdi.

Rohiblar doimiy ravishda uning oldiga maslahat so'rab kelishdi, shuning uchun u yana sukunat izlab qochib ketdi va Muqaddas Tog'ning janubiy burnida, Melana deb nomlangan cho'l, shamolli hududda panoh topdi. U erda unga shayton hujum qildi, u har xil hiyla-nayranglarga murojaat qildi, ayniqsa tushkunlikka tushish vasvasasi - zohid uchun eng qiyini. Dushman uni shunday ruhiy iztirobga soldiki, deyarli umidsizlikka tushib, Afanasiy hatto bu joyni tark etishni xohladi, lekin kuchini yig'ib, yil oxirigacha chidashga qaror qildi. Oxirgi kun yaqinlashganda va rohib sinovga dosh bera olmay, Melanani tark etmoqchi bo'lganida, u to'satdan samoviy nur bilan teshildi. U zohidni so'zsiz quvonchga to'ldirdi va unga yuqoridan mehr-muhabbat sovg'asini yubordi. O'shandan beri Afanasius umrining oxirigacha hech qanday harakat qilmasdan ko'z yoshlarini to'kdi, shuning uchun Melana unga ilgari nafratlanganidek aziz bo'lib qoldi.

Ayni paytda Nicephorus Fokas butun qirg'oqni qaroqchilar reydlari bilan dahshatga solgan arablardan Kritni ozod qilish uchun butun Vizantiya qo'shiniga qo'mondonlik qildi. U o'sha davrning barcha monastir markazlariga, shu jumladan Atosga xabar yubordi, chunki u akasidan Afanasiyning u erda ekanligini bilib, unga ibodat qilishda yordam beradigan rohiblarni yuborishni so'radi. Muqaddas tog'ning otalari bir necha rohiblar arablar tomonidan asirda bo'lganligini eslatib, sukunat tarafdorlarining qarshiligini engishga muvaffaq bo'lishdi.

Niceforning ajoyib g'alabasidan ko'p o'tmay (961), Afanasiy Teodosiy ismli oqsoqol bilan Kritga jo'nadi. O'zining tan oluvchisi bilan uchrashganidan xursand bo'lgan Nikefor hali ham dunyodan voz kechish istagi borligini tasdiqladi va undan o'z cho'li yaqinida monastir qurishni boshlashini iltimos qildi. Xudoning odami o'z jonini qutqarish uchun ishlash allaqachon og'ir yuk ekanligiga ishondi va barcha chalg'ituvchi tashvishlardan qochib, taklifni rad etdi va Athosga qaytib keldi. Nikifor uning orqasidan o'zining ishonchli odamlaridan biri Metyusni yubordi, u keyinchalik Kiminskaya tog'idagi monastirning abboti bo'ldi. Va u Afanasiyni monastir ochishga ishontirishga muvaffaq bo'ldi.

Nicefor tomonidan sovg'a qilingan oltin bilan tez orada suvga cho'mdiruvchi Yahyo nomiga Afanasiy va Nikefor uchun germit hujayralari bo'lgan ibodatxona qurildi. Methodius ketganidan olti oy o'tgach, ular Afanasiy ilohiy nurni ko'rish orqali tushkunlikdan xalos bo'lgan joyda Melaniya deb nomlangan Xudoning onasi va Lavra nomiga katta cherkov qurishni boshladilar.

Iblis monastirning yaratilishiga to'sqinlik qildi. U o'zining intrigalari bilan qurilish ishchilarini harakatsiz qildi. Keyin Afanasiy ibodat bilan nopok ruhni quvib chiqardi. Bunday mo''jizani ko'rgan ishchilar monastir qasamyod qilishga qaror qilishdi va aziz avliyolar bo'lishdi. Ularni shogird sifatida qabul qilishdan oldin, Afanasiyning o'zi yaqin atrofda zohid bo'lgan Ishayoning sxemasini qabul qildi.

O'sha yili (962-963) dahshatli ocharchilik butun imperiyani qamrab oldi va dafna etkazib berish to'xtatildi. Afanasiy Kareyyadagi oqsoqollarga maslahat uchun bordi, lekin yo'lda Xudoning onasi unga zohir bo'lib, uning oldidagi suvga to'la buloqni to'kib tashladi va unga qayg'urmaslikni aytdi, chunki bundan buyon uning o'zi uy quruvchi bo'ladi. monastirning. Va avliyo monastirga qaytib kelganida, Eng Pok Zot unga to'la qutilarni ko'rsatdi.

Xudoning inoyati va avliyoning duosi bilan, hudud zich butalar o'sgan tik qoyali qiyalikda joylashganligi bilan bog'liq ko'plab qiyinchiliklarga qaramay, ish tez davom etdi. Ma'badga yon tomonlarida ikkita "qo'shiqchi" bo'lgan oshxona qo'shildi, hospis, hammomli kasalxona, suv ta'minoti, tegirmon va katta monastir hayoti uchun zarur bo'lgan barcha narsalar qurilgan. Rohiblar soni tez o'sib bordi va avliyo jamoat hayotining tartibiga qat'iy rioya qildi, cherkovga sig'inish va cherkovga sig'inishning eng kichik tafsilotlarini o'rgandi. Kundalik hayot studiya ustaviga muvofiq. U hamma narsa munosib va ​​tartibli amalga oshirilganligini va har qanday mulkdan va o'z xohish-irodasidan ozod bo'lgan rohiblar butun qalblari bilan Xudoni doimo ulug'lash bilan beparvolik qilishlari mumkinligini ko'rdi. Avliyo Afanasiyning fikricha, monastir hayoti "bir maqsad sari, ya'ni najotga intilishdan, jamiyatda yagona yurak va yagona irodani yaratishga intilishdan iborat bo'lib, barcha birodarlarning yagona intilishida shakllanadi. ko'p a'zolari bo'lgan yagona tana».

Hamma narsa eng yaxshi tarzda ketayotgandek tuyuldi, lekin keyin Niceforning imperator taxtiga o'tirishi haqidagi xabar keldi (963 yil 16 avgust). Xafa bo'lgan Afanasiy Nikeforning harakatini xiyonat deb hisobladi. Avliyo Konstantinopolga ketayotganini aytib, uchta shogirdi bilan kemaning pastki qismiga chiqdi. Kema qirg'oqdan jo'nab ketishi bilanoq, u ulardan birini imperatorga maktub bilan yubordi, unda u gegumen sifatida o'z vazifalarini iste'foga chiqarganligi to'g'risida xabar berdi, ikkinchisiga Teodot ismli xabarni Lavraga etkazishni buyurdi va Entoni ismli uchinchisi bilan Kiprga ketdi ... U erda ular oqsoqollar maskani deb ataladigan monastirga kelishdi va o'zlarini Saratsenlar tomonidan egallab olingan Muqaddas erga bormaslikka qaror qilgan ziyoratchilar deb tanishtirdilar va astsetik hayot kechirish uchun yaqin atrofga joylashishga ruxsat so'rashdi.

Rohib Afanasiyning elchisi imperator huzuriga kelganida, Nikifor juda xursand bo'ldi, ammo e'tirof etuvchining maktubini o'qib, quvonchi so'ndi. Nikefor darhol odamlarni Afanasiyni qidirishga yubordi. Bu orada otasidan mahrum bo'lgan dafna tanazzulga yuz tuta boshladi va etim qolgan rohiblar na tasalli, na tinchlik topa oldilar.

Avliyolar Afanasiy va Entoni Oqsoqollar monastirining abboti imperator o'z belgilariga o'xshash ikkita rohibni qidirayotganini bilishganini bilib, ular qochib ketishdi. Ular suzib yurgan kema dengiz shamollari tomonidan Kichik Osiyo sohillariga, Attaliyaga olib borilgan. Bu erda Afanasiy Lavraning ayanchli holati va uning rahbarligi ostida porloq kelajakka mo'ljallanganligi haqida vahiy oldi. Ular zudlik bilan qaytishga qaror qilishmadi, faqat ilohiy hukm bilan ular Kiprga ketayotgan Teodotni uchratganlarida. U o'sha erda avliyoni topib, unga Athosdagi vaziyat haqida gapirib bermoqchi edi. Monastirga qaytib, Afanasiyni rohiblar Quddusga kelgan Najotkor kabi kutib olishdi va tez orada Lavradagi hayot qayta tiklandi.

Biroz vaqt o'tgach, Afanasiy Konstantinopolga jo'nadi. Uyalgan Nikefor uni imperator uchun odatiy tantana bilan kutib olishga jur'at eta olmadi. Kamtarona kiyimda u rohibni o'z xonasida alohida qabul qildi, kechirim so'radi va sharoitlar unga va'dasini bajarishga imkon beradigan vaqtni sabr bilan kutishni iltimos qildi. Nikiforning taxtda o'lishi haqida ilohiy vahiy olgan Afanasiy uni adolatli va rahm-shafqat bilan hukmronlik qilishga chaqirdi va keyin ruxsat oldi. Imperator rohib Xrisovulga ato etgan, u Lavraga qirollik monastiri maqomini bergan va unga katta yillik nafaqa bergan va Salonikadan unchalik uzoq boʻlmagan Perister togʻidagi Birinchi chaqiriq Sankt Endryu monastirini hovli sifatida bergan.

Athosga qaytib, avliyo yana monastir qurilishi ishining boshida turdi. Pirsni qurish paytida u oyog'ini shikastlab, uch yil davomida harakatsiz yotishga majbur bo'ldi. Biroq, rohib Afanasiy bundan Xudoga ko'proq xizmat qilish va birodarlarga ruhiy yo'l-yo'riq ko'rsatish uchun foydalangan.

Nikefor Fokas taxtga o'tirgan Jon Tzimiskes tomonidan o'ldirilgan (969-976). Yangi hukmdor avliyoga salbiy munosabatda edi, chunki u o'zidan oldingi hukmdor bilan do'stona munosabatda edi. Ba'zi atonit zohidlari oddiy odamlar bo'lib, eski turmush tarziga o'rganib, Afanasiyni qurilgan binolar, maydonchalar va katta monastir barpo etish bilan Muqaddas Tog'ni dunyoviy joyga aylantirganlikda ayblay boshladilar. Imperator Afanasiyni Konstantinopolga chaqirdi va rohib unda shunday taassurot qoldirdiki, Jon Tzimiskes unga bo'lgan munosabatini butunlay o'zgartirdi va o'z farmoni bilan avvalgidan ikki baravar ko'p foyda keltirdi. Keyin u iblisning fitnasi bilan yuzaga kelgan kelishmovchiliklarni hal qilish uchun Evtimiy Studiyani Atos tog'iga yubordi va birinchi bo'lib Muqaddas Tog'ni berdi. rasmiy shakl tashkilotlar (972). O'sha paytdan boshlab jamoa monastirlari alohida hujayralarni almashtira boshladilar, germitlar monastirlarning rohiblari bilan tinchlik o'rnatdilar va bir-birlari bilan o'zlari olgan foydalarni baham ko'rdilar. Birinchisi rohiblarga jimlikdagi g'ayratini va uzluksiz ibodat qilish san'atini topshirdi va ular, o'z navbatida, jamiyatning markazida joylashgan abbat boshchiligidagi tartib va ​​totuvlikka intilishlarini zohidlarga etkazishdi. Masihning surati. O'sha paytda germitlar cho'lni qanday tark etganini, abbatlar monastirlarni tark etganini va hatto episkoplar Afanasiyning ruhiy rahbarligi ostida o'z minbarlarini tashlab ketishganini kuzatish mumkin edi. Ular Italiya, Kalabriya, Amalfi, Gruziya va Armanistondan Athos tog'iga o'qishga borishdi. Muborak Nikefor Nagoya kabi hurmatli zohidlar muqaddas abbotdan ko'rsatmalar olish va kamtarlik va itoatkorlik ishi orqali kamolotga erishish uchun o'zlarining qattiq hayot tarzidan voz kechdilar.

Avliyoning ibodati Muqaddas Tog'da ko'rinmas tarzda aylanib yurgan, rohiblarga zarar etkazmagan, balki Afanasiyning o'zini doimo qamal qilgan jinlarga qarshi kuchli edi. Bir marta ular avliyoning yuksak mahoratidan nafratlanishni bitta ehtiyotsiz rohibga singdirishganki, u uni o'ldirishni rejalashtirgan. Kechasi u abbatning hujrasi eshigi oldiga keldi, lekin Afanasiy tashqariga chiqib, otalarcha uni quchoqlashi bilan badbaxt qilichini tashlab, zohidning oyog'iga yiqilib, yovuz niyatiga iqror bo'ldi. Abbot darhol uni kechirdi va o'shandan beri boshqa talabalarga qaraganda ko'proq mehr ko'rsatdi.

Afanasiy hamma uchun hamma narsani qildi (1 Kor. 9:22) - ham jamoat rohiblari va atrofdagi astsetlar uchun ham, ruh va tanani davolash uchun har tomondan Lavraga oqib kelgan ziyoratchilar uchun. Shu bilan birga, Avliyo Afanasiy na Xudo bilan doimiy muloqotni, na asketizmni to'xtatmadi. Ro'za paytida u hafta davomida hech narsa yemadi va oddiy kunlarda u eng qattiq tavba qilingan rohiblar kabi ovqatlandi. U ovqatda bo'lganida, u o'z ulushini ehtiyotkorlik bilan taqsimladi va o'zi faqat liturgiya oxirida tarqatiladigan antidorni yedi. U shogirdlariga ta'lim berish yoki e'tirof etish bilan band bo'lmagan vaqt davomida u ko'z yoshlari bilan ibodat qilgan, shuning uchun uning ro'moli doimo nam edi. Bemorlar bu ro'moldan ko'p marta shifo topishgan.

Hech qanday e'tirozga toqat qilmagan hurmatli bosh va pastor bo'lib, u Masihning suratida hamma uchun xizmatkor edi. Avliyo kasallarga alohida e'tibor qaratdi va ularga g'amxo'rlik qildi, boshqa rohiblar mensimaydigan ishlarni bajardi. U moxovlarni dafnaning eng katta xazinasi deb bilgan va ularga g'amxo'rlik qilishni eng sinovdan o'tgan shogirdlariga ishonib topshirgan. Birodarlardan biri vafot etganida, avliyo uning tanasidan ko'z yoshlarini to'kdi, lekin bu qayg'u yig'isi emas, balki marhumning najoti uchun shafoat ko'z yoshlari edi, uning yuzi olov kabi yonib, Rabbiyni ulug'ladi. shogirdini Unga xayrli qurbonlikka topshirdi.

Dastlab aholisi soni imperator tomonidan 80 kishi bilan chegaralangan jamoa Afanasiy hayotining oxiriga kelib 120 rohibni tashkil etgan bo'lsa, monastirda doimiy ravishda yangi rohiblar paydo bo'ldi. Va rohib Afanasiy hamma uchun ota edi. U rohiblarni bekorchilikka berilmasliklari uchun tikuvchilikka undadi - barcha yomonliklarning onasi va o'zi ham ishga kirishdi, zabur kuyladi va Xudoning kalomidan parchalar o'qidi. U kommunal monastir rohiblarining maqsadi germitlarniki bilan bir xil - "ongni, ruhni va tanani tozalash orqali Muqaddas Ruhni olishga tayyorgarlik ko'rish" deb o'rgatdi.

Bir kuni rohib Gerasim kameraga bordi, u erda rohib chekindi va u erda uni olov kabi alangali yuzi bilan ko'rdi. Avvaliga qo‘rqib ketdi, orqaga chekindi, yana tepaga kelganida, yuzi yorug‘lik nurlarida charaqlab turganini ko‘rdi. - qichqirdi Gerasim borligini ko'rsatib. Afanasiy rohibni ko'rgan narsasini hech kimga aytmaslikka qasamyod qildi.

Xudoga bunday yaqinlik rohibga ilohiy donolikni berdi, u hamma narsada o'zini namoyon qildi: jamoaga rahbarlik qilishda ham, birodarlarning kamchiliklarini tuzatishda ham. Agar u rohibga tavba qilgan bo'lsa, u o'zi farmonni bajargan. Jamoat oldida u o'zini qattiq va ulug'vor tutdi va yolg'iz o'z shogirdlari bilan yoki qo'shma monastir ishlarida u sodda, quvnoq va muloyim edi.

U ko'plab kasallarni davoladi va ibodatining kuchini yashirish uchun birinchi navbatda ularga turli xil duolarni qabul qilishni buyurdi. dorivor o'tlar... Uning oldiga kelib, cheksiz ehtirosga, masalan, g'azab yoki hasadga iqror bo'lganlarning ko'pchiligi, u o'zining cho'ponlik tayog'i bilan ularga tegib, shunday degan so'zlar bilan undan ozod bo'lib qaytishdi: "Tinchlik bilan boringlar, endi sizni hech narsa bezovta qilmaydi! "

Jamiyat ehtiyojlari uchun ma'bad kengaya boshladi. Imperator grantlari va imonlilarning xayr-ehsonlari tufayli ish tezda davom etdi; qolgan narsa gumbazni o'rnatish edi. Keyin avliyo edi Ilohiy vahiy uning yaqinlashib kelayotgan o'limi haqida. U shogirdlarini oxirgi ko'rsatma uchun yig'di, so'ng bayramona libos kiydi, faqat eng tantanali marosimlarda kiygan Avliyo Maykl Maleinning qalpog'ini kiydi va ishning borishini kuzatish uchun iskala maydonchasiga chiqdi ( 5 iyul 997 va 1000 yillar oralig'ida). To'satdan gumbaz qulab tushdi va avliyoni va unga hamroh bo'lgan olti rohibni sudrab ketdi. Besh rohib darhol vafot etdi, faqat Afanasiy va g'isht teruvchi Doniyor tirik qoldi. Uch soat davomida vayronalar ostidan rohibning ovozi eshitilib, takrorladi: “Senga shon-shuhrat, Xudo! Rabbiy Iso Masih, menga yordam bering! ” Hayajonlangan rohiblar abbotni vayronalar ostidan olib tashlashganda, u allaqachon o'lgan edi. Uning oyog'ida faqat bitta jarohat bor edi, qo'llari esa ko'kragiga o'zaro bog'langan edi. Uning jasadi uch kun davomida dafn etilmadi, toki 3 ming kishidan iborat barcha Athos aholisi otasi va ajdodini hurmat qilish uchun yig'ilmaguncha. Shu bilan birga, avliyoning tanasi chirishga tegmadi, go'yo u uxlab yotgandek, lekin yaradan yangi qon oqib chiqdi, ular uni yig'ishga shoshildilar va keyinchalik undan ko'plab shifolar paydo bo'ldi. Va o'limidan so'ng, rohib Afanasiy mo''jizaviy tarzda qabrda uning xotirasini sharaflash uchun kelganlarga yordam berdi, uning oldida o'chmas chiroq yonib turardi.

Muqaddas suvga cho'mish marosimida Ibrohim Trebizond shahrida tug'ilgan va erta etim qolgan, mehribon, taqvodor rohiba tomonidan tarbiyalangan bo'lib, monastir hayoti, ro'za tutish va ibodat qilishda asrab olgan onasiga taqlid qilgan. U ta'limotni oson tushundi va tez orada fanlar bo'yicha tengdoshlarini ortda qoldirdi.

Farzand asrab olgan onasi vafotidan so'ng, Ibrohim Konstantinopolga, o'sha paytdagi Vizantiya imperatori Rim oqsoqolning saroyiga olib borildi va mashhur ritorik Afanasiyga shogird etib tayinlandi. Tez orada shogird ustozlik kamoliga erishdi va o'zi yoshlarga ustoz bo'ldi. Ro'za va hushyorlikni haqiqiy hayot deb bilgan Ibrohim qattiqqo'l va tiyrak hayot kechirdi, ozgina uxladi, hatto kursida o'tirdi va uning taomi arpa noni va suv edi. Uning ustozi Afanasiy insoniy zaifligidan shogirdiga hasad qila boshlaganida, muborak Ibrohim o'z ustozini tashlab, orqaga chekindi.

O'sha kunlarda Konstantinopolga Kiminskiy monastirining abboti rohib Maykl Malein keldi. Ibrohim abbotga o'z hayotini aytib berdi, unga rohib bo'lish istagini ochib berdi. Ilohiy oqsoqol Ibrohimda Muqaddas Ruhning tanlangan idishini ko'rib, uni sevib qoldi va najot masalalarida ko'p narsalarni o'rgatdi. Bir marta, ularning ruhiy suhbati paytida, Avliyo Mayklni uning jiyani, taniqli harbiy boshliq, bo'lajak imperator Nikefor Fokas ziyorat qildi. Ibrohimning yuksak ruhi, chuqur ongi Nikeforni hayratda qoldirdi va butun hayoti davomida avliyoga hurmat va muhabbatni uyg'otdi. Monastir hayotiga hasad Ibrohimni yutib yubordi. U hamma narsani tashlab, Kiminskiy monastiriga keldi va rohib abbatning oyog'iga yiqilib, uni monastir qiyofasida kiyintirishni so'radi. Gegumen uning iltimosini mamnuniyat bilan bajardi va unga Afanasiy ismini qo'ydi.

Monastirda rohib Afanasiy monastirga itoatkorlik bilan shug'ullangan va bo'sh vaqtlarida Muqaddas Kitoblarni nusxalash bilan band edi. Ma'lumki, u To'rt Injil va Havoriyni qayta yozgan.

Uzoq vaqt davomida ro'za tutish, hushyor turish, tiz cho'kish, kechayu kunduz mehnat qilish orqali Afanasiy tez orada shunday mukammallikka erishdiki, bir yilda muqaddas gegumen uni Muqaddas Athos tog'idagi monastirdan unchalik uzoq bo'lmagan tanho joyda sukut saqlaganligi uchun duo qildi.

Kiminni tark etgach, u ko'plab kimsasiz va tanho joylarni aylanib chiqdi, jumladan, olti oy davomida Kipr orolidagi Paf shahri yaqinidagi Muqaddas monastirda (bogía Link) yashadi va Xudoning ko'rsatmasi bilan bir joyga keldi. Athosning eng chekkasida, boshqa monastir uylaridan uzoqda joylashgan Melana deb nomlangan. Bu erda rohib o'zi uchun hujayra qurdi va zohidlik ishlaridan ishlarga, eng yuqori monastir kamolotiga ko'tarilib, mehnat va ibodatda zohidlik qila boshladi.

Dushman avliyo Afanasiyda o'zi tanlagan joyga nafrat uyg'otishga harakat qildi va tinimsiz o'ylar bilan unga qarshi kurashdi. Zohid bir yil chidashga qaror qildi, keyin esa Rabbiy belgilaganidek, shunday qilishga qaror qildi. Muddatning so'nggi kunida, Avliyo Afanasiy ibodat qilishni boshlaganida, to'satdan unga samoviy nur porlab, uni ifodalab bo'lmaydigan quvonchga to'ldirdi, barcha fikrlar tarqaldi va uning ko'zlaridan mehribon yoshlar oqdi. O'shandan beri Avliyo Afanasiy mehr-muhabbat sovg'asini oldi va u o'zining yolg'izlik joyini ilgari nafratlangan kuch bilan sevdi. O'sha paytda harbiy jasoratlardan to'ygan Nikefor Fokas rohib bo'lishga va'dasini eslab, rohib Afanasiydan uning hisobidan monastir qurishni, ya'ni o'zi va birodarlar uchun sukunat uchun kameralar va birodarlar yashaydigan ma'bad qurishni so'radi. yakshanba kunlari Masihning ilohiy sirlari haqida gaplashar edi.

Xavotir va tashvishlardan qochib, muborak Afanasiy dastlab nafratlangan oltinni olishga rozi bo'lmadi, lekin Nikiforning qizg'in istagi va yaxshi niyatini ko'rib, bunda Xudoning irodasini ko'rib, monastir qurishga kirishdi. U Muqaddas payg'ambar va Masihning salafi Yuhanno nomiga katta ibodatxona va tog' etagida Bibi Maryam nomiga boshqa bir ibodatxona qurdirdi. Ma'bad atrofida hujayralar paydo bo'ldi, Muqaddas Tog'da ajoyib monastir paydo bo'ldi. Unda oshxona, shifoxona, hospis va boshqa zarur binolar qurildi.

Birodarlar monastirga hamma joydan, nafaqat Gretsiyadan, balki boshqa mamlakatlardan ham kelishdi: oddiy odamlar va zodagonlar, cho'lda ko'p yillar davomida zohidlar, ko'plab monastirlarning abbotlari va episkoplar Athos Lavrada oddiy rohib bo'lishni xohlashdi. avliyo Afanasiy.

Muqaddas abbot monastirda qadimgi Falastin monastirlariga o'xshab kenobitik ustav o'rnatdi. Ilohiy xizmatlar barcha jiddiylik bilan amalga oshirildi, hech kim xizmat paytida gapirishga, kechikishga yoki keraksiz ravishda cherkovni tark etishga jur'at eta olmadi.

Muqaddas hayoti uchun rohib Afanasiy Rabbiydan aql-idrok va mo''jizalar sovg'asi bilan taqdirlandi: xoch belgisi bilan u kasallarni davoladi va nopok ruhlarni quvib chiqardi. Xudoning eng sof onasi, Athosning samoviy xonimi, avliyoni yaxshi ko'rardi. Uni ko'p marta shahvoniy ko'zlari bilan ko'rish sharafiga muyassar bo'lgan.

Xudoning izni bilan monastirda shunday ocharchilik bo‘ldiki, rohiblar birin-ketin Lavrani tark eta boshladilar. Rohib yolg'iz qoldi va bir lahzalik zaiflikda ham ketishni o'yladi. To'satdan u o'ziga qarab yurgan parda ostidagi Ayolni ko'rdi. "Siz kimsiz va qayerga ketyapsiz?" – jimgina so‘radi u. Avliyo Afanasiy beixtiyor hurmat bilan to'xtadi. "Men mahalliy rohibman", deb javob berdi u va o'zi va tashvishlari haqida gapirdi. "Va kunlik noningizning bir bo'lagi uchun siz avlodlar va avlodlar davomida ulug'lanishi kerak bo'lgan monastirni tark etyapsizmi? E'tiqodingiz qani? Orqaga qayting, men sizga yordam beraman." - "Sen kimsan?" — soʻradi Afanasiy. "Men Rabbingizning onasiman", deb javob berdi u va Afanasiyga toshni tayog'i bilan urishni buyurdi, shunda yoriqdan buloq chiqib, bugungi kunda ham mavjud bo'lib, ajoyib tashrifni eslaydi.

Birodarlar soni ko'paydi va Lavrada qurilish ishlari olib borildi. Rohib Afanasiy, Rabbiyning oldiga jo'nash vaqtini oldindan ko'rib, uning yaqinda tugashi haqida bashorat qildi va birodarlar nima bo'lishini vasvasaga solmasliklarini so'radi. "Odamlar boshqacha hukm qiladilar, Donishmandlar boshqacha hukm qiladilar." Birodarlar rohibning so'zlaridan hayron bo'lib, o'ylanib qolishdi. Birodarlariga so'nggi ko'rsatmalarini o'rgatib, hammaga tasalli berib, Avliyo Afanasiy o'z kamerasiga kirdi, mantiya va muqaddas qo'g'irchoqni kiydi, uni faqat ulug' bayramlarda kiydi va uzoq ibodatdan keyin u chiqib ketdi. Quvnoq va quvnoq, muqaddas gegumen olti birodarlari bilan qurilishni tekshirish uchun cherkov tepasiga chiqdi. To'satdan, Xudoning noma'lum taqdiri bilan ma'badning tepasi qulab tushdi. Beshta aka-uka o'z ruhlarini darhol Xudoga topshirdilar. Hurmatli Afanasius va me'mor Daniel toshlar bilan o'ralgan holda saqlanib qolgan. Hamma rohibning Rabbiyga murojaat qilganini eshitdi: "Senga shon-sharaflar, Xudo! Rabbiy, Iso Masih, menga yordam ber!" Aka-uka katta nola bilan otalarini vayronalar ostidan qazib chiqarishni boshladilar, lekin uni allaqachon o'lik holda topishdi. Avliyoning o'limi taxminan bir yil davom etdi.

Yodgorliklar va hurmat

Rohib Afanasiyning jasadi uch kun ko'milmagan holda yotganidan keyin o'zgarmadi, shishib qolmadi va qoraymadi. Va dafn marosimi paytida, tabiatga zid ravishda, oyoqdagi yaradan qon oqardi. Ba'zi oqsoqollar bu qonni sochiqlarda to'plashdi va ko'pchilik u orqali kasalliklardan shifo olishdi.

Ko'pincha imonlilar yaqin kishining kasalligi bilan kurashishlari kerak, chunki ularning qarindoshlarining muqarrar oqibati bilan kelishish mumkin emas. Sizning kuchingiz tugasa va kimdan yordam so'rashni bilmasangiz, hech narsa yordam bermayotganda, Afanasius Afanasiyga ibodat eng foydali bo'ladi.

Avliyoning tarjimai holi

10-asrda tug'ilgan kelajak avliyo Ibrohim ismli edi, erta etim qoldi, u rohiba tomonidan qabul qilindi, shuning uchun yolg'izlik istagi paydo bo'ldi, bu dunyoni tark etishga keyingi qarorida ifodalangan.

Ibrohim Vizantiyada mukammal ta'lim oldi va tez orada u yangi ism - Afanasiy bilan monastirizmga aylandi. Birinchidan, u Kichik Osiyoda ma'naviy jasorat ko'rsatdi, keyin esa Yunonistondagi Muqaddas tog'da tugadi, shuning uchun u Athos laqabini oldi.

Athos tog'ida rohib germitik hayot kechirdi, ro'za tutishga qat'iy rioya qildi va jimgina o'z ehtiroslari bilan doimiy kurash olib bordi. U tanlangan joyni tark etish vasvasalariga duch keldi, lekin ibodat bilan u bu fikrlarni yengdi.

Afanasiyning astsetik ishlari o'z zamondoshlarini hayratda qoldirdi va quvontirdi: u kelajakni oldindan ko'ra oldi va kasallarni davolay oldi, Xudoning onasi unga zohir bo'ldi, shuning uchun ular uni hurmatli deb atashdi, qo'shni viloyatlardan ko'plab rohiblar uni ko'rgani kelishdi. .

Umrining boshida Atosning otasi Afanasius qat'iy nizomga qat'iy rioya qilingan kenobitik monastirning boshida turardi. Monastir qizg'in ibodat, rohiblarni tayyorlash va faol ziyorat qilish joyiga aylandi. Avliyo uning o'limini oldindan ko'rgan: 11-asrning boshlarida ma'bad qurilishi paytida. u va boshqa birodarlar toshbo'ron qilindi.

Dafn paytida allaqachon mo''jizalar boshlandi: rohib Afanasiyning yarasidan qon to'plangan va undan keyin ko'plab shifolar sodir bo'lgan. Avliyoning jasadi chirishga duchor bo'lmadi, uning qoldiqlariga teginish og'ir kasallarni davoladi. Rohibning xotirasi 18 iyul kuni nishonlanadi.

Qachon yordamga murojaat qilinadi

O'zining hayoti davomida Athos rohib Afanasius azob chekayotgan odamlarga alohida e'tibor qaratgan, u moxov bilan kasallangan rohiblarni shaxsan boqgan. U bilan qildi buyuk sevgi qo'shningizga xizmat qilishni xohlaysiz.

Kasal har doim ham tuzalib keta olmadi, umidsiz holatlarda Afanasiy kasal odamning taqdirini tezroq aniqlash uchun ibodat o'qidi. Bundan tashqari, uning hayoti davomida dahshatli kasalliklardan shifo topgan ko'plab holatlar mavjud.

Endi rohib Afanasius Atonitga ibodat quyidagi hollarda o'qiladi:

• chuqur umidsizlikda;
• kuchli vasvasalar bilan;
• ruhiy hayotni tartibga solish;
• imonni mustahkamlash;
• donolikni o'rgatish uchun;
• hayot yo'lini to'g'ri aniqlash;
• sababni qaytarish uchun.

Og'ir kasallar uchun kuchli ibodat

Ko'p odamlar o'zlarining qarindoshlari va do'stlarining og'ir ahvolida azizlarga ibodat qilishadi, lekin qanday hollarda Athos monk Afanasiusga ibodat qilishni bilishmaydi.

Bu odam uzoq vaqt kasal bo'lsa, azob cheksa, tuzalib ketadimi yoki yo'qmi aniq emas. Bunday ibodat faqat ruhoniyning duosini olgandan keyin mumkin, uni har kuni, iloji bo'lsa, bir necha marta o'qish kerak. Matn:

Muhtaram Ota Afanasiy, Masihning adolatli xizmatkori va buyuk Athos mo''jizasi yaratuvchisi, sizning erdagi hayotingiz kunlarida sizlarning ko'pchiligingiz to'g'ri yo'ldasiz, sizni Osmon Shohligiga yo'naltiradi, sizga donolik bilan yo'l-yo'riq beradi, qayg'uli tasalli beradi, yordam qo'li va barcha mehribon, rahmdil va rahmdil, sizning sobiq otangiz! Siz va hozir, samoviy hukmdorlikda yashaysiz, bizning hayotimizda zaiflarga bo'lgan sevgingizni ko'paytiring, g'amgin, g'azab ruhi vasvasasiga tushgan va ruh bilan urushayotgan ehtiroslar o'rtasidagi farq. Shu sababli, biz senga kamtarlik bilan iltijo qilamiz, aziz ota: Xudo tomonidan senga berilgan inoyatga ko'ra, bizga Rabbiyning irodasini soddadillik va kamtarlik bilan bajarishga yordam bering: dushman vasvasalarini va shiddatli dengizni enging. ehtiroslar, shuning uchun keling, hayotning chuqurligini masxara qilmasdan va Rabbiyga shafoatingiz bilan o'tkazaylik, biz boshlanmagan Uch Birlikni, Ota va O'g'ilni va Muqaddas Ruhni ulug'lab, samoviy va'daga erishaylik. butunlay va doimo. Omin.

• Xudoning onasi;
• Panteleimon tabib;
• Kosme va Damian;
• Nicholas the Wonderworker;
• Luqo Krimskiy.

Shuningdek, bemorga yaqin bo'lganlar marosimlarda qatnashishlari va bunday ibodat ularga yordam berishiga ishonishlari kerak. sevgan kishiga, uning jismoniy va ruhiy holatini engillashtiradi, keyingi hayotini yaxshilaydi. Ishoning, qanchalik qiyin bo'lmasin, hammasi yaxshi bo'ladi.

Afanasius Atos [yunoncha. ὁ ̓dőthénįtēs] (taxminan 925 yoki 930, Trebizond - 5.07. taxminan 1000, Athos), Muhtaram. (5 iyulda yodgorlik va Atonit rohiblari soborida), asoschisi Vel. nomi bilan atalgan Athos tog'idagi dafna. uning sharafiga. Suvga cho'mish paytida u Ibrohim ismini oldi. Olijanob va olijanob ota-onalardan: otasi Antioxiyadan, onasi Kolxidadan edi. Ular erta vafot etdilar va bola onasining qarindoshi oilasida tarbiyalangan. O'qishni davom ettirish uchun 945 yilda u K-polga keldi va u erda mashhur ritorik Afanasiy maktabiga o'qishga kirdi.

Hurmatli Atoslik Afanasiy. XV asr qo'lyozmasidan miniatyura

Ko'p o'tmay, Ibrohim ustozini ortda qoldirdi va o'qituvchi etib tayinlandi, lekin shon-shuhrat yukiga tushib, o'qituvchilikni tark etdi. Bir marta u qarindoshi bilan Lemnos oroliga sayohat qilgan va birinchi marta Athos yonidan suzib o'tgan. K-polga qaytib, Ibrohim St. Mixail Malein, abbat. Kiminskiy mon-rya Bitiniyada bo'lib, keyin taniqli harbiy boshliq Nikifor II Foka bilan uchrashdi. imp. Vizantiya (963-969). Ibrohim Mayklga ergashib, Kiminning oldiga bordi va o'z monastirida Afanasiy nomi bilan monastir qasamini oldi. U ushbu monastirda 4 yil yashab, qo'lyozmalarni qayta yozdi, keyin u jimjitlik maydoniga kirib, tanho joyga nafaqaga chiqdi. Nikifor Foka A.A.ga tashrif buyurdi, u bilan uzoq vaqt suhbatlashdi va unga rohib bo'lish istagini bildirdi. Qachon St. Mixail Malein A.A.ni o'zining mon-rining abbotiga aylantirmoqchi edi, u o'zini rahbarlikka noloyiq deb hisoblab, dunyodan qochib, Atosga borgan (958/59).

Hurmatli Atoslik Afanasiy. Belgi, 15-asr (Afosdagi Buyuk Lavra)

Nikifor Foka hamma joyda Afanasiyni qidirib yurganligi sababli, u sovg'asini yashirishga qaror qildi. ism, o'zini Barnabo deb atadi va taqvodor cholning shogirdi bo'ldi. Tez orada u sovg'asini ochishi kerak edi. nomi. Nikiforning akasi Fokas Leo, G'arbning mahalliy o'qituvchisi A.A.ga tashrif buyurdi va Karesdagi ma'bad uchun pul berdi. Rohib yarim orolning eng chekkasiga, Melana degan joyga chekindi, u erda bir yil zohidlik bilan shug'ullandi, shundan so'ng u his-tuyg'u sovg'asini oldi. Nikifor Foka Kritni arablardan ozod qilishga otlanganida. qaroqchilar, u A.A.dan uning oldiga kelishini va ibodat bilan qo'llab-quvvatlashini so'radi. Dinsizlarga yordam berishni rohiblik burchi deb hisoblagan A.A. boshida Kritga kelgan. 961 Arablar ustidan qozonilgan gʻalabadan soʻng (961) Nikefor Fokas oʻzining uzoq yillik rejasini mon-r qurish boʻyicha amalga oshirishga qaror qildi, u yerda u A. A. bilan birga astsetizmni oxirigacha davom ettirishi mumkin edi. 962 - erta. 963 Nicephorus AA ga monastir qurish uchun zarur bo'lgan pulni yubordi. O'sha yili Nikefor uchun Hujjat qurildi, Oldingi Yuhanno nomiga ma'bad qurildi va keyin ular Muqaddas Xudo sharafiga ma'bad qura boshladilar. Theotokos. Shu bilan birga, A. A. Buyuk sxemani qabul qildi. 16 avgust 963 yil Nikefor Fokas Vizantiya imperatori deb e'lon qilindi. Bundan xabar topgan A.A. Nikeforning rohib boʻlish vaʼdasini bajara olmasligini anglab, Atosni tark etib, Kiprga joʻnadi va u yerda Agia Moni monastirida (Pafos yaqinida) asketizmni davom ettirdi. Bu vaqtda uning Lavrasida anarxiya hukm surdi, rohiblar tarqala boshladilar. Ilohiy taklif bilan A.A. Lavraga qaytdi.

Xudoning onasining paydo bo'lishi, rohib Afanasiyni monastirda qurilishni davom ettirishga majbur qildi. Xudoning onasi buloqni toshdan azoblaydi. Xudoning onasining "Ekonomissa" ikonasining shtampi Afanasiyning Atoslik hayoti tasvirlangan, 18-asr.

Boshida. 964 yilda u K-polga keldi. Imp. Nicefor uni qurilishni davom ettirishga ko'ndiradi va lavraga oid bir qancha Xrisoulovlarni nashr etdi, ulardan faqat bittasi 964 yildan saqlanib qolgan. Imperator AA ga dafna uchun Muxtaram daraxtning bir zarrasini, Sankt-Peterburgning boshlig'ini topshirdi. Buyuk Bazil va boshqa azizlarning qoldiqlari. Boshqa Xrisovulada Nikifor A.A.ni 80 nafar rohib bilan lavraning abboti etib tayinladi va lavra na dunyoviy, na cherkov amaldorlariga bo'ysunmay, abadiy mustaqil mon-rem bo'lib qolishi haqida farmon chiqardi.

Athos tog'idagi Buyuk Lavraning ko'rinishi. Xudo onasining "Ekonomissa" ikonasining parchasi, 18-asr, Athos rohib Afanasiusning hayoti bilan.

Atosga qaytib, A.A monastir qurilishini davom ettirdi, birodarlik binosi, oshxona, kameralar, kasalxona, tegirmon va iskala qurdi, suv ta'minoti tizimini yotqizdi. Biroq, AAning faoliyati boshqa Athonit hermitlarini g'azablantirdi. Ular AA ga homiylik qilgan Nikefor Fokasning o'ldirilganidan (969 yil 10 dekabr) va Ioann I Tzimiskes imperator deb e'lon qilinganidan foydalanib, rohib ustidan shikoyatlar bilan K-polga delegatsiya yubordilar. A.A. (boshqa versiyaga koʻra, bu A.A.ning shogirdi Ioann Mtatsmindeli edi) ham imperiya poytaxtiga borgan. Yangi imperator nafaqat barcha Xrisovula imperatorini tasdiqladi. Nicephorus, shuningdek, dafnaga har yili 244 oltin nomima berishni buyurdi. A.A. bilan Abbots va Athos oqsoqollari o'rtasidagi kelishmovchiliklarni bartaraf etish uchun imperator Mon. Evfemiya, abbot. K-maydonidagi mon-rya studiyasi. Evtimiy tomonidan olib borilgan tergov natijasida va Atonit rohiblari o'rtasida keyingi tortishuvlarga yo'l qo'ymaslik uchun Athonit xartiyasi tuzildi. Jon Tzimiskes yoki "Tragos" tipik (971-972). Taxminan 973-975 yillarda. A.A. Lavraning nizomini tuzgan (tiyanik, diakki, kainikkon). Imperatorning yordami Lavraning qolgan monastirlardan yuqoriga ko'tarilishiga va Muqaddas Tog'dagi eng katta, shekilli, birinchi kommunal mon-remga aylanishiga imkon berdi. A. A. haqidagi mish-mish butun Vizantiya imperiyasi va undan tashqarida tarqaldi va unga rohiblar, hatto Gruziya, Armaniston, Italiya va Kalabriya kabi uzoq mamlakatlardan ham kela boshladi. Umrining oxirida AA “Assiya”ni (Diastuss; qarang. Avliyo Afanasiyning diatipozi) yozgan, unda abbatni tayinlash tartibi, AAning vorislari haqida koʻrsatmalar, asosida tuzilgan liturgik koʻrsatmalar mavjud. Studian Gipotipozi ". Vasiyatnoma Lavra Nizomi qoidalarini to'ldiradi. A. A. hayoti davomida bir qancha. bir marta u Xudoning onasining ko'rinishi bilan sharaflangan, mo''jizalar ko'rsatgan, og'ir kasallarni davolagan va kelajakdagi voqealarni, shu jumladan uning fojiali o'limini oldindan ko'rgan.

Aziz Nicholas the Wonderworker, Muhtaram Entoni Buyuk va Afanasius Athos, Icon, 16-asr o'rtalari

O'limi kuni u o'zi loyihalashtirgan qurilayotgan cherkov gumbazi va gumbazini ko'zdan kechirayotgan edi, to'satdan tosh qulab tushdi va u 6 rohib bilan birga vayronalar ostida edi. 5 rohib darhol halok bo'ldi va rohib birodarlarining duolari bir necha kishiga eshitildi. soat. Uning qoldiqlari katolikon Velning Sebastyan shahidlari ibodatxonasida yashiringan. dafna. Yaqin atrofda avliyoning metall tayog'i joylashgan. A.A.ning xochi (taxminan 3 kg) saqlanib qolgan, u uxlayotganida ham uni yechmagan.

2 ta keng yunoncha saqlanib qolgan. A. A. hayoti mon tomonidan yozilgan. 1-payshanbada Afanasius (̓doῦ nanagíos). XI asr (BHG, № 187), ikkinchisi Vel shahridan noma'lum rohib tomonidan. 2-yarmdagi muvaffaqiyatlar. XI - 1-qavat. XII asr (BHG, № 188). A.A.ning oʻlimidan koʻp oʻtmay uning xotirasi yunon tiliga kiritilgan. liturgik kitoblar: 1022 yil Canon (Davlat tarixiy muzeyi. Syn. yunon. 299) va Mitylinskiy XI asrdagi Kristoferning Stishnoy Synaxar. (Kristoforo Mitileneo. Kalendar. T. 2. P. 345).

Rus tilida. kalendarlar, AA xotirasi kech paydo bo'ladi. XIV asr. Quddus nizomining tarqalishi bilan: 1383 yilgi K-Polsha Xushxabari (GIM. Syn No 742. L. 275 rev.), Mushukning Xushxabari 1392 (RSL. Trinity Sacristy. No 4. L. 322).

XIV asrda. shon-sharaf uchun. til A.A.ning anonim hayoti tomonidan tarjima qilingan (BHG, 188-son). Bu Sankt-Peterburgning Hagiografik kollektsiyasining bir qismidir. Nil Sorskiy (RSL. MDA. No 207; XV oxiri - XVI asr boshlari), bu rohibning avtografi. Ma'lumki, bu hayot 16-asrda ikki marta ko'chirilgan: Guriy Tushin (RNB. Kir.-Bel. No 141/1218) va Trinity-Sergius Lavra (RSL. Trinity. No 685). Anonim uzoq umr VMCHda ham joylashtirilgan (Jozef, archim. Mundarija VMCH. Stb. 298-301 (2-bet.)).

P.I. Javoronkov

Ma'lumotnomalar

BHG № 187-191f;

Meyer Ph. Die Haupturkunden für die Geschichte der Athosklöster. Lpz.1894 S. 21-29, 102-140;

Pomyalovskiy I.V. Atoslik Afanasiy. SPb., 1895;

Athos patericon. 2-qism. S. 5-58;

Halkin F. Éloge inédit de S. Athanase l "Athonite // AnBoll. 1961. Jil. 79. P. 26-39;

Domoinēs A. ῾ἰἰsὅsíon ̓deἰsὅsíon ̓deἰsὅsíon tὸn ̓deὸin ̓deὸin ̓dodŽinēn // In. 1963 yil, T. 32, B. 262-313;

Sant "Atanasio l" Atonita-da indito to'g'risida ma'lumot // Le Millénaire du Mont Athos, 963-1963: Études va melanges. Chevetogne, 1963. T. 1. P. 135-143; Noret J. Vitae duae antiquae Sancti Athanasii Athonitae.

Sokolov I. Muhtaramning hayoti Afanasy Afonskiy // VV. 1896 yil, 3-jild, 644-662-betlar;

Leroy J. La konvertatsiya de St. Athanase l "Athonite à idéal cénobitique et l" ta'sir etuvchi tadqiqot // Le Millénaire du Mont Athos. T. 1.P. 101-120;

Lemerle P. La Vie ancienne de Sent. Athanase l "Athonite composée au début du XIe siècle par Athanase de Lavra // O'sha yerda. T. 1. P. 59-100;

Lavra xronologiyasi à 1204 // Actes de Lavra. P., 1970. Pt. 1.R.14-48;

Amand de Mendieta E. Athos tog'i: Panagiya bog'i. B .; Amst., 1972. B. 60-73;

Galavaris G. Avliyoning portretlari. Atoslik Afanasiy // Vizantiya studi. 1978. T. 5. B. 96-124;

Karpov S.P. Trebizond imperiyasi va Athos // VV. 1984. T. 45. S. 95-101;

Noret J. La vie la plus ancienne d "Athanase l" Athonite confrontée a d "autres vies de saints // AnBoll. 1985. Jil. 103. P. 243-252.

Gimnografiya

Theotokos-Economissa rohiblari Afanasius bilan Athos va Maykl Sinaylik, rohib Afanasiyning hayoti. Belgi, 18-asr

Studian Ritening turli nashrlarida va Quddus marosimining dastlabki nashrlarida A.A.ning xotirasi yo'q. XIV-XIX asrlarning ko'pgina athonit tipiklariga ko'ra. (qarang, masalan: Dmitrievskiy. Tavsif. T. 3. S. 203, 510-511), uning xotirasi bir kunlik bayram va bayramdan keyingi bayramga ega bo'lib, bu A.A.ning Athosga alohida hurmat ko'rsatishidan dalolat beradi. Bu kunlarning ketma-ketligi rohib va ​​oddiy avliyoning xizmatlarining kombinatsiyasi bo'lib, 4-iyulda bajarilgan xizmat olti marta o'xshash (Oyning bayramlari belgilariga qarang), 6-iyulda esa doksologiya. , lekin Octoichus qonunlarisiz. A.A.ni xotirlash kunida hushyorlik marosimi o'tkaziladi. Ba'zi neafoniyalik Typicons shunga o'xshash xususiyatlarga ega (Ibid. P. 244), bu Athosning liturgik odatlarining pravoslavlarning ilohiy xizmatlariga ta'siridan dalolat beradi. Umuman olganda, cherkovlar. Zamonaviyda Liturgik amaliyot, yunoncha. Cherkovlar (Diπτχa. 1999. S. 162; Ĝēēanāῖon. ̓ēnosolios. S. 37), shuningdek, hozirda rus pravoslav cherkovida qo'llaniladigan Typikonga ko'ra, P.A. T. 68 emas. ziyofat va bayramdan keyingi bayramga ega bo'lib, uning xotirasi kunida polyeleos xizmati amalga oshiriladi va bosma Menaionga ko'ra, hozir yunon tilida ishlatiladi. Cherkovlar, u Sankt-Peterburg xizmati bilan bog'lanadi. Irinopolskiyning chirog'i, rus pravoslav cherkovida ishlatiladigan bosma Menaionda faqat A.A.ning matnlari joylashtirilgan, ularning tarkibi hushyorlik xizmatiga mos keladi. Zamonaviyda Rus pravoslav cherkovining liturgik amaliyotida 5 iyul kuni Sankt-Peterburgning yodgorliklarini olish uchun xizmat o'tkaziladi. Radonejlik Sergius.

Rohib Afanasiy qayiqda o'zi bilan birga bo'lgan rohiblarni cho'kib ketishdan qutqaradi. Xudoning onasining "Ekonomissa" ikonasining muhri Afanasiyning Atosning hayoti tasvirlangan. XVI I asr

Yunoncha joylashtirilgan avliyoning quyidagi. va rus. bosilgan Menaion, bir akrostiş bilan ovozli, deb 8 canon A. A. 4 plagal iborat "̓Αθανάσιον ὑμνῶν, ἀρετὴν ἐπαινέσω. ̓Αμήν" (Afanasiy Singing, men fazilatini madh. "Τὴν ἐν σαρκὶ ζωήν σοῦ"), stichera ko'chadan haqida "Rabbim, yig'laydi", oyat va maqtovga sazovor, shuningdek, lityumdagi o'z-o'zidan ovozli stichera "Τὸn ἀnἀnĭsπῆran phōtῆra thῆs ἰῆs ἰῆυυυυυυυυυυυυυυϽυυυυυυυυυνυννονοννστῆrano"

Rohib Afanasiyning oromgohi. Xudoning onasining "Ekonomissa" ikonasining shtampi Afanasiyning Atoslik hayoti tasvirlangan, 18-asr.

Yunon tilida. Qoʻlyozmalar A.A.ning yana bir kanonini bilishadi, uning akrostisi “̀rdiλthυoτēδdiž tὸn ὕmonon ̓dodānāsįῳ (which the book of the song inclued) (atto. Yuqorida aytib o'tilgan Atonit tipiklarining tavsiflarida ko'rsatilgan bayramdan oldingi va bayramdan keyingi kunlarning ketma-ketligi matnlari bosma liturgik kitoblarga kiritilmagan.

Gimnografik matnlarda A.A. hayotidan faktlar tasvirlangan: erta yoshdan Masihga ergashish - Matinlarning 1-kanonining tropariyasi), yoshlikdagi ta'lim - 3-kantoning troparioni). In pl. vorislik matnlarida A.A.ning Vel tarqatish haqidagi asarlari tasvirlangan. dafna - kichik vesperlarning "Rabbim, faryod qil" mavzusidagi ulug'vor stichera - litiyadagi stichera), shuningdek, oyatdagi ulug'vor sticheraning maslahati va tarbiyasi uchun g'amxo'rlik). A.A.ning vafotidan birodarlarning qayg'usi. Aziz shafoat bilan qoplangan. Xudo oldida ota - "Rabbiy, men yig'ladim" mavzusidagi ulug'vor stichera). A.A.ning o'limidan so'ng, uning xotirasi unutilmasdi - "Kichik Vespers" oyat stichera), rohibning qoldiqlari manba bo'ldi - 8-kantoning troparioni).

Olga. Venzel

Ikonografiya

Hurmatli Atoslik Afanasiy. "Afos tog'idagi muhtaram Afanasiy, Barlaam va Yoasaf" ikonasining parchasi, 16-asr boshlari

A.A.ning suratlari ayniqsa Atos va Bolqon mamlakatlaridagi fresk sikllarida keng tarqalgan boʻlib, qoʻlyozmalardagi piktogramma va miniatyuralar ham maʼlum. Eng qadimgilaridan biri Veldan olingan Kodeksning old qismidir. Athos tog'idagi dafna (Ath. Lavr. K 122 (2060). 4v. jildi, XI asr o'rtalari), bu erda A. A. ibodatda monastir mantiyasida ifodalangan (orant jest). Ma'bad rasmidagi rohibning suratlari: freskada c. Mon-rya Studenitsa (Serbiya) bokira qizi (Serbiya), 1208-1209, - baland bo'yli, qo'lida o'ramli, kulrang soqolli, tasvirlar, ko'kragi baland, deyarli bo'linmaydi, yuzi cho'zilgan, zohid, peshonasi baland; c da. St. Nikita Chucherda (Makedoniya), 1316 yilgacha, - A.A. monastir kiyimida, ibodatda ko'tarilgan. o'ng qo'l va o'rta o'lchamdagi jingalak soqolli, 2 ta ipga bo'lingan, tojda ajratilgan ip bilan, chapda siljish; c da. Afendiko Mystrada (Gretsiya), 1311-1312; janubga. deakon devori c. vmch. Jorj Staro-Nagorichino (Makedoniya), 1317-1318 Ts qurbongohida. St. Ramachdagi Nikolay (Serbiya; taxminan 1395 yil) A.A. g'ayrioddiy tarzda taqdim etilgan: avliyo liboslarida, omoforion bilan. Athos haqida uning tasvirlari v ma'lum. Pantanassa mon-rya Protat, erta. XIV asr, usta Manuel Panselin; Sankt-Peterburgdan freskaning bir parchasida. Pol, 1447; oshxonada rahbarlik qildi. dafna, 1512, - bir nechta turli joylarda, muhtaramlar orasida tasvirlar; Masihning tirilishining oshxona monastirida, 1512; Protat monastirida, 1512-1540, - kulrang sochli, ikkiga bo'lingan, o'ralgan soqolli, kal yamoqli, tojda ipli, xoch va qo'lida o'ralgan; katolikonlar boshchiligida. dafna, 1535; Xilandar monastiri, 1535; mon-rya Dionysios, 1547, usta Zorzis Cretan; vmch ibodatxonasida. Jorj mon-rya Xiropotamus, 1555 yil

Rohib Afanasiy ibodat bilan sho'r suvni ichimlik suviga aylantiradi. Xudoning onasining "Ekonomissa" ikonasining muhri Afanasiyning Atosning hayoti tasvirlangan. XVIII asr

Hurmatli Afanasiy ibodat orqali sho'r suvni ichimlik suviga aylantiradi. Xudoning onasining "Ekonomissa" ikonasining muhri, Sankt-Peterburg hayoti tasvirlangan. Atoslik Afanasiy. XVIII-XIX asrlar (TsMiAR)

A. A.ning surati ikki tomonlama "Qutqaruvchi Qutqaruvchi" belgisining orqa tomonida ko'rsatilgan, 60-80-yillar. XIV asr va "Hurmatli Afanasiy Athos" belgisida, XV asr. (Afos tog'idagi Mon-ri Pantokrator), qo'lida o'ralgan o'ram bilan; XVI asr izida. (Afos tog'idagi Simonopetra monastiri). Rus tilida ham. yodgorliklar: Novgorod planshetida "Hurmatli Afanasius Athos, Barlaam, Tsarevich Joasaph", kon. XV asr. (NGOMZ), - AA rohib libosida, pastki qismidagi kesmaning uchlari tugun bilan bog'langan, o'ng qo'lida duo va chap qo'lida o'rami, qora sochlari va uzun xanjar soqolli, ikkiga bo'lingan. yuqoridan pastga; planshetda "Hurmatli Onufriy Buyuk, Afanasius Atos, Makarius Kalyazinskiy", ser. XVI asr (Tretyakov galereyasi); belgisida "Avliyolar Nikolay mo''jizakor, Entoni Buyuk, Afanasiy Athonite", ser. XVI asr (TsMiAR); belgisi "Sizda quvonadi", 2-qavat. XVI asr (Tretyakov galereyasi), - hurmatlilar guruhida.

Rohib Afanasiy monastirdan jinlarni quvib chiqaradi. Xudoning onasining "Ekonomissa" ikonasining muhri Afanasiyning Atosning hayoti tasvirlangan. XVIII asr

Hurmatli Afanasiy mon-rydan jinlarni quvib chiqaradi. Xudoning onasining "Ekonomissa" ikonasining muhri, Sankt-Peterburg hayoti tasvirlangan. Atoslik Afanasiy. XVIII-XIX asrlar (TsMiAR)

Xudoning onasining ikonasida "Ekonomissa rohiblari Afanasius Athos va Mixail Sinad (?) bilan", XVIII asr. (TsMiAR), rus tomonidan yozilgan. yunon tilidan usta. gravyuralar, markaziy qismning yon tomonlarida A.A.ning hayotidan 10 ta sahna ko'rinishi, jumladan, tomchi va mon bilan kasallangan bemorning davolanishi tasvirlangan. Entoni, A.A. sho'r suvni ichimlik suviga aylantiradi, Xudo onasining rohibga ko'rinishi, uning manbasini toshdan yo'q qilishi, A.A. mon-rydan jinlarni haydab chiqaradi va hokazo; pastda - Vel. dafna, A.A.ning xuddi shunday surati, Sankt-Peterburg bilan birga. Entoni Kiev-Pecherskiy - o'yma ser. XVIII asr, Vena shahrida bosilgan (Rovinskiy. Xalq rasmlari. S. 455. № 1158). Rohibning surati va uning hayotining 10 ta belgisi bo'lgan burma saqlanib qolgan, oxiri. XVIII asr (Davlat tarix muzeyi). "Xudoning onasi qoyadan buloqni qiynaydi" (litografiya, AV Morozov tomonidan nashr etilgan, 1868 (RSL); Buyuk shahid cherkovidan 19-asrning 2-yarmining ikonasi) mavzusida alohida rasmlar mavjud edi. Nikita Moskvadagi Yauzaning orqasida; hozir Athos Panteleimon Mon-ry hovlisi).

Dionisiy Fournoagraphiot tomonidan "Germinia" da, erta. XVIII asrda A.A. “soqollari o‘tkir, kal chol bo‘lib, u “hech narsa rohiblarga ziyon yetkazmasligini va o‘z fikrlarini yashirganchalik jinlarga ham yoqmasligini” eslatadi (3-qism. § 13. No 8). 16-asr oxiridagi Sofiya piktogrammaning asl nusxasida AA "kulrang, kal, Sergiev bradasi, oqdan o'rdak o'ti sankir" ekanligi qayd etilgan; GD Filimonovning birlashtirilgan asl nusxasida, 18-asr: "kal, sochlari qorong'udan kulrang, brada" Gregoriy ilohiyotchi kabi, bir oz torroq, hurmatli xalat, muqaddas qo'g'irchoqning boshi, qo'lida o'ram "(Filimonov. 381-bet); ST Bolshakov (XVIII asr):" kulrang, kal, Sergiev brada, quyuq kulrang soch, xalat, ilgak, tagida sankir, oq zig'ir, qo'lida o'ram va unda shunday yozilgan: shoshilaylik, ishlaylik va biz Osmon shohligini topamiz "(Asl piktogramma rasmi. p. 113); shunga o'xshash tavsif 18-asrning piktogramma asl nusxasida berilgan (RNB. Tit. 4765. 5 iyul).

T.N. Nechaeva

Ma'lumotnomalar

16-asrning Sofiya ro'yxati bo'yicha Novgorod nashrining ikonografik asl nusxasi. Zabelin va Filimonov ro'yxatidan variantlar bilan. M., 1873.S.118;

Petković R. Manastir Studenitsa. Beograd, 1924 yil, 58-bet, kasal. 50; Petkovich. jild. 2. Pl. IV;

Tariq. Athos; Millet, Frolow A. Bd. 3. Tf. 47,3;

Xyngopoulos A. Nouveaux temoignages de l "activité des peintures macedoniens au Mont-Athos // BZ. 1959. Bd. 52. S. 62-64;

Galavaris G. Avliyoning portretlari. Atoslik Afanasiy // Vizantiya studi. 1978 yil T. 5. B. 96-124;

Radojchić S. Staro Srpsko Slikarstvo. Beograd, 1966. S. 190-191; LCI. Bd. 5. S. 210;

Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. Velikiy Novgorod rasmi. XV asr. M., 1982.S.301, 307, 316. Ill. 516-bet;

Moskva to'plamlarida yunon dunyosining gravyurasi: mushuk. vyst. M., 1997.S. 25. Mushuk. 40;

Athos tog'ining xazinalari. Saloniki 1997 P. 3, 43, 85-87, 165-166, 202;

Nechaeva T. N., Tarasenko L. P. Shimoliy rus rassomligi tarixidan (Rostov-Novgorod an'analarining uchta yodgorligi) // PKNO, 1996. M., 1998. S. 286-298;

Djurich V. Vizantiya freskalari. M., 2000. S. 288, 308.

***

Rohib Afanasiy Athonitga ibodat:

• Rohib Afanasiy Athonitga ibodat... Buyuk zohid, o'qimishli nasroniy, dono rahbar va cho'pon. Ruhiy iztirob va tushkunlikni engib, u Xudodan muloyimlik va quvonch in'omini oldi. Uning ibodati odamlarni kasallikdan davolash uchun ham, jinlarni quvib chiqarish va ularning odamlarga ta'siri uchun ham kuchli edi. U Athosda kenobitik hayotga, monastirlar va ibodatxonalar qurilishiga, kasallarga (moxovlarga) ijtimoiy va tibbiy yordam ko'rsatishga asos solgan. Rohib Afanasiy Athonitdan imondagi g'ayrat va zohidlik ishlarida, umidsizlikda (depressiya), ishonchsizlikda, kasallikda, jinlarning hujumlaridan himoya qilish uchun ibodat yordami so'raladi. Rohiblarning homiysi, monastirlarning abbotlari, ma'bad quruvchilari. Rahbarlik lavozimidagi masihiylar Xudoning kalomiga ko'ra xizmat qilishlari uchun hukumatda donolik va hokimiyatni ato etishlarini so'rab ibodat qilishlari mumkin: "Sizlarning eng kattangiz sizning xizmatkoringiz bo'lsin: kim o'zini yuqori tutsa, past bo'ladi va kim o'zini past tutsa. yuksaltiriladi.” (Mat. 23:11-12).

Akathist rohib Afanasiy Atonitga:

Kanon rohib Afanasiy Atonitga:

• Kanon rohib Afanasiy Atonitga

Rohib Afanasiy Athos haqidagi hayotiy va ilmiy-tarixiy adabiyotlar:

• Hurmatli Atoslik Afanasiy- Simonopetrskiy ieromonk Makarius
• Rohib Afanasiyning to'liq hayoti, Athos abboti- Imon ABC
• Hurmatli Atoslik Afanasiy- Pravoslav entsiklopediyasi