Qul dangasa va ayyor. Matt haqidagi talqinlar. II. Oddiy xizmatdan boshlang
Yaxshilik qilib, ko'nglimizni yo'qotmaylik, chunki o'z vaqtida o'rib olamiz, zaiflashmasak.
Gal. 6, 9
Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan!
Masihdagi aziz birodarlar va opa-singillar!
Asrlar o'tishi bilan Qutqaruvchi tomonidan aytilgan iste'dodlar haqidagi masalning ma'nosi shu qadar tushunarli bo'lib qoldiki, bir vaqtlar katta miqdordagi pulni anglatuvchi "talant" so'zining o'zi ham insonning mehnat qilish qobiliyatini, hunarmandchilik, san'atni o'zlashtirish qobiliyatini bildira boshladi. va fan.
Iste'dod - Rabbiyning sovg'asi. Odamlar o'zlariniki deb atashga odatlangan hamma narsa: salomatlik va tana kuchi, boylik va dunyoviy zukkolik, ustaning mohir qo'llari, olimning chuqur aqli, rassomning go'zallik hissi - bularning barchasi bizniki emas, balki Xudoniki. Bu sovg'alar odamlarga shunchaki emas, balki har kim o'z imkoniyatiga ko'ra, Qodir Tangriga va qo'shnilarga g'ayratli xizmat qilib, ularni ko'paytirishi uchun beriladi. Va belgilangan soatda adolatli Rabbiy hammadan qattiq so'raydi: sizga ishonib topshirilgan iste'dodlarni yaxshilik yoki yomonlik uchun ishlatdingizmi?
Xushxabar masalida xo'jayin o'z xizmatkorlariga shunday iste'dodlar beradi: biri - besh, boshqasi - ikkita, uchinchisi - bitta, har biriga o'z kuchiga ko'ra (Mat. 25, 14). Xo'jayin qaytib kelib, xizmatkorlardan hisob talab qilguniga qadar ko'p yillar o'tdi. Besh va ikki talant olganlar bir vaqtlar o'zlariga topshirilgan va maqtovga sazovor bo'lgan boylikni ikki baravar oshirdilar: yaxshi va sodiq xizmatkor! oz narsada sodiq bo'lding, men seni ko'plarning ustidan qo'yaman; xo'jayiningizning quvonchiga kiring (Matto 25:21). Uchinchi qul esa unday emas ekan: bor-yo‘g‘i bir talantni olib, borib, uni yerga ko‘mib qo‘ydi va endi uni xo‘jayiniga olib kelib, dadillik bilan aytadi: ... Seni zolim odam ekaningni bilardim. , ekmagan joyingni oʻrib, sochmagan joyingdan yigʻasan va qoʻrqib, borib, talantingni yerga yashirding; mana sizniki (Matto 25:24-25).
Bunday javobni eshitib, g'azablangan xo'jayin yovuz xizmatkorni tashqi zulmatga tashlashni buyuradi: yig'lash va tish g'ichirlash bo'ladi (Mat. 25:30). Bu masalning ma’nosini tushunganlarga ayon bo‘ladi: Rabbiylar va shohlar Podshohi Xudodan unga berilgan iste’dodlarni yerga ko‘mib tashlaganlar bilan ham xuddi shunday qiladi.
Iste'dodni yerga ko'mib tashlash nimani anglatadi? Yer bizning tanamiz, yerdan yaratilgan va yerga mo‘ljallangan, lekin yegulik va ichimlikka ochko‘z, rohatga to‘ymas. Yer yer boyligi, izzat va shon-shuhrat, insoniy maqtov va inson hasadidir. Tanamizga xizmat qilish yoki behuda behuda narsalarga hayot berib, biz Xudodan bizga berilgan iste'dodlarni tuproqqa ko'mib qo'yamiz. Rabbiy bundaylarga qattiq hukm chiqardi!
Xristianlar o'z qalblari uchun hushyor bo'lishga, taqvodorlik ishlarida kurashishga, oila va davlat xizmatining og'irligini tinimsiz ko'tarishga, o'z taqdiriga tushgan ishda qunt bilan qatnashishga chaqiriladi. Bir muncha vaqtga ham yo'l qo'yilgan dangasalik, ayyor bekorchilik najot yo'lidagi engib bo'lmas to'siqga aylanishi mumkin. Xudoga va qo'shnilarga xizmat qilishda doimiylik, mukammallikka doimiy turtki - faqat shu tarzda insoniy iste'dodlar ko'payadi, faqat shu tarzda Osmon Shohligiga yo'l ochiladi.
O‘ziga ishonib topshirilgan boylikni ko‘paytirish uchun undan mehnat talab qilgan xo‘jayinning makkor xizmatkorini “zolim” chaqirdi. Yiqilgan insoniyatga buyurgan Samoviy Ota shafqatsizmi: yuzingning terlari bilan non yeysan (Ibtido 3:19)? Yo'q, faqat Xudoning ilohiy yo'llarini tushunmaydiganlar bu shafqatsizlik va la'nat deb hisoblashlari mumkin. Jannatdan haydalgan ota-bobolarimizga aytilgan so‘zlarning zohiriy jiddiyligi ortida umid bag‘ishlovchi Samoviy Rahmat yashiringan edi. Asl gunoh iflosidan poklanish uchun inson qalbini qo‘sh tuz bilan sho‘rlash, ikki barobar nam: tavbaning sho‘r ko‘z yoshlari va mehnatning sho‘r terlari bilan yuvish kerak.
Samoviy Ota qattiqqo'l O'qituvchi va O'qituvchidir. Farzandlarini har tomonlama mamnun qiladigan, keyin esa hayron bo‘ladigan o‘sha “mehribon” ota-onalarning jinniligi bilan Uning Yaxshiligining hech qanday aloqasi yo‘q: nega ular dangasa va yovuz, hayotga moslashmagan va hech narsaga yaxshilik qilmaydigan bo‘lib o‘sadi? Rabbiy O'zining tanlanganlarini ko'p sinovlardan o'tkazadi va shu bilan ularning ruhlari kuchayadi va gullab-yashnaydi.
Sportchining jismoniy mashqlarsiz qolgan mushaklari asta-sekin zaiflashadi - va go'zal kuchli tana yog' bilan shishgan tanaga aylanadi. Xuddi shu tarzda, mehnatda jahldor bo'lmagan mayin va befarq qalb ruhiy urushga qodir bo'lib qoladi va shaytonning quliga osonlikcha aylanadi. "Birodarlar, masihiylar orasida beparvo, zavq bilan yashaydigan va bu dahshatli, abadiy tashqi zulmat haqida umuman o'ylamaydigan ko'plab dangasa qullar borligini o'ylasangiz, qo'rquv qalbni qamrab oladi, bu erda ularni tinimsiz yig'lash va tish g'ichirlash kutmoqda." - deb xitob qiladi Kronshtadtlik avliyo solih Yuhanno.
Xudoning hikmati bilan yaratilgan bu dunyoda hamma narsa o'z mevasini beradi: erda o'simliklar o'sadi, don va daraxtlar meva beradi, hayvonlar, qushlar va baliqlar avlod beradi. Inson esa ma’naviy mavjudot sifatida o‘zida ma’naviy mevalarni yetishtirishi kerak. Bepushtlarning holiga voy! Uning yerga ko'milgan iste'dodlari o'ladi va chiriydi va vayron bo'lgan ruh Samoviy Shohlikka yaroqsiz bo'lib qoladi, faqat do'zax alangasi ehtiyojlariga mos keladi. Muborak mevali! U yerdagi xizmati davomida loyiq bo'lgan, uni kutayotgan buyuk mukofotdir. Ko'rinib turibdiki, Injil masalidagi go'yo shafqatsiz janob iste'dodlar haqida o'z xizmatkorlarini sinab ko'rmoqchi bo'lgan, shunda ular mehnatda mohir, jasur, qat'iyatli bo'lib, ularni ko'p narsadan ustun qo'yish mumkin bo'ladi (qarang: Mt. 25, 21). Xuddi shunday, Rabbiy Xudoning ulug'vorligi uchun ularga berilgan iste'dodlarni ko'paytirganlarga qarab, ular uchun samoviy tojlarni tayyorlaydi.
Ba'zilarga ularning iste'dodlari juda kichik bo'lib tuyuladi, bunday odamlar ba'zida hatto iste'dodlilardan nolishadi va hasad qilishadi. Lekin hamma joyda siz Rabbiyni rozi qila olasiz! Mehnatsevar dehqon yoki ishchi Xudo Shohligining cho'qqilariga ko'tarilishi mumkin, mamlakatlar va xalqlarning hukmdori esa yer osti dunyosining eng tubiga cho'kishi mumkin. Ruhsiz boy, o'limidan so'ng, jannat saodatiga sazovor bo'lgan tilanchi nogiron Lazarga chidab bo'lmas hasad bilan qaradi. Xushxabar masalidagi dangasa xizmatkor unga berilgan yana besh yoki o'n talantni to'plashi shart emas edi; Rabbiy har kimga o'z qalbining kuchiga ko'ra iste'dodlarni beradi va insondan o'z kuchidan tashqarini talab qilmaydi. Muqaddas Havoriy Pavlus yerdagi hayotda Xudoga xizmat qilishning turli sohalari haqida shunday deydi:
Biz hammamiz bir Ruh orqali bir tanada suvga cho'mganmiz, yahudiylar yoki yunonlar, qullar yoki ozodlar va biz hammamiz bir Ruh orqali suv ichishga yaratilganmiz. Tana bir a’zodan emas, ko‘pdan... Ko‘z qo‘lga aytolmaydi: Sen menga kerak emassan; yoki ham oyoqqa turib: Menga sen kerak emassan. Aksincha, eng zaif bo'lib ko'rinadigan tana a'zolariga ko'proq ehtiyoj bor ... Xudo tanani o'lchab, kamroq mukammallarga ko'proq g'amxo'rlik qilishni ilhomlantirdi, shunda tanada bo'linish bo'lmaydi va hamma narsa a'zolar bir-biriga teng darajada g'amxo'rlik qiladilar. Shuning uchun bir a'zo azoblansa, barcha a'zolar u bilan birga azoblanadi; bir a'zo ulug'lansa, barcha a'zolar u bilan quvonadilar. Va siz Masihning tanasisiz va alohida a'zolarsiz (1 Korinfliklarga 12:13-27).
Inson Rabbiy tomonidan berilgan iste'dodlar kichik yoki katta ekanligini qanday biladi? Baliqchi Butrus oliy havoriy bo'ldi. Xudoning odami bo'lgan kambag'al Aleksiyning ibodati to'g'ridan-to'g'ri Taoloning Taxtiga ko'tarildi. Kosma Minin shahzoda yoki boyar emas, balki oddiy savdogar edi, lekin u vatanning qutqaruvchisi degan ulug'vor unvonga loyiq edi.
Buyuk rohib Arseniy yoshligida ajoyib dunyoviy ta'lim olgan va imperatorning tarbiyachisi bo'lgan. Ammo sahroga najot izlab nafaqaga chiqib, u Misr zohid oqsoqollarining kamtar shogirdi bo'ldi. Rohib Arseniy ko'plari hatto savodsiz bo'lgan bu oqsoqollardan nimani o'rganayotganini so'rashganida, shunday javob berdi: "Men Yunoniston va Rim fanlarini bilaman, lekin men hali hech narsa bilmaydiganlar o'rgatadigan alifboni o'rganmaganman. dunyoni o'rganishda."
Ajoyib sovg'alar ularga ega bo'lgan odam uchun katta vasvasa va katta xavf bilan to'la. Bunday odamning shaytonning jozibasiga tushishi, iste’dodni Xudoning sovg‘asi deb emas, balki o‘zining qadriga yetishi, mag‘rur bo‘lishi oson kechadi, keyin dahshatli voqea sodir bo‘ladi. Tarix yuksak iqtidorli odamlar nafaqat o‘z iste’dodlarini yerga ko‘mibgina qolmay, balki yer osti olamiga aylangan bu mulkni – ularga iste’dodlar ato etgan Rabbiyning ulug‘vorligi uchun emas, balki qotil iblisning ehtiyojlari uchun ko‘paytirgani haqida ko‘plab misollarni biladi. . Ana shunday ruhsiz boylar, keksalar va yetimlarning ko‘z yoshlariga semirgan sudxo‘rlar, zolim hukmdorlar shundaylar, lekin ularning eng yomoni behayo kitoblar mualliflari, bid’atchi, xudoga qarshi va misantropik nazariyalarni yaratuvchilardir. O'zlarini yozuvchi, olim va faylasuf deb atagan bu odamlar Rabbiyning nazdida eng shafqatsiz qotillardan va eng qabih buzg'unchilardan ham battarroqdir, chunki ular dunyoga ekkan yovuzlik o'z o'limi bilan yo'qolmaydi, lekin ba'zan minglab, minglab qalblarni halokatga uchratib, asrlar davomida davom etadi. .
"Vasvasa bir odamda boshlanib, ko'pchilikni yuqtirgan o'latga o'xshaydi", deydi Zadonskdagi Sankt-Tixon. Va bu dunyoga qo'yib yuborish uchun o'zlarida ruhiy vaboni tarbiyalaganlardan ko'ra jinoyatchiroq narsa yo'q. Ular qo'llarini qonga va kirga bo'yamadilar, ular o'z kabinetlarining sukunatiga yashirinib, oq qog'ozga egildilar, lekin ularning "sokin mehnati" butun xalqlar uchun aqldan ozgan tumanga aylandi. Bu “chuqur mutafakkir va namunali oila boshlig‘i” Karl Marks “Qizil terror” yillarida baxtsiz vasvasaga uchragan Rossiyada bolsheviklar qo‘lida vahshiylik qildi. Belinskiy va Gertsen, Chernishevskiy va Dobrolyubovlar “ashabsiz demokratlar” bo‘lgan. Stalin lagerlari. Bu "zo'r faylasuf va shoir" Fridrix Nitsshe natsistlarni gaz kameralarida odamlarni o'ldirish uchun yubordi. "Ilmiy novator" Zigmund Freyd "instinktlarni ozod qilishga", ya'ni insonning past ehtiroslariga erkinlik berishga chaqirdi - va endi Freydning soyasi buzuqlik uyasida aylanib yuradi, shahvat va zinoni, Sodom va gunohlarni rag'batlantiradi. Gomorra, bolaligidan pornografiya bilan odamlarning tasavvurini buzadi, shunda keyinchalik ularni nopok hayvonlarga aylantiradi.
Insoniyatni yo'ldan ozdiruvchilar va buzuvchilar ro'yxatida katta va kichik - fikrlar hukmdorlaridan tortib, tabloidlar mualliflarigacha. Ammo vasvasa urug'ini olib yurgan kitob yoki rasm, film yoki musiqa qanchalik iste'dodli bo'lsa, Rabbiyning oxirgi hukmida ularning mualliflari tomonidan shunchalik achchiq hukm eshitiladi.
Ammo Xudoga bo'lgan muhabbat va birodarlik sevgisini o'z iste'dodiga qo'shgan, Rabbiyning dalasida sidqidildan mehnat qilgan odam qanchalik yaxshi ish qilishi mumkin. Muqaddas otaxonlarimiz, ruh sohibi ustozlarimiz ijodi naqadar go‘zal va ibratli, – ularning og‘zidan hali ham asal, sut oqayotgandek, iymon-e’tiqodlilarga ozuqa beradi. Dunyoviy san'atda esa o'zini past ehtiroslar bilan noz-karashmaga emas, balki yuqoriroqning xizmatiga bag'ishlaganlar ko'p. Nesterov, Vasnetsov, Aleksandr Ivanovning eng yaxshi rasmlari nafaqat rasmlar, balki muqaddas piktogrammalarga aylandi. Bortnyanskiy, Glinka, Mussorgskiylarning ruhiy musiqasi nafaqat quloqni quvontiradi, balki tinglovchining ruhini yuksaltiradi. Jamoat o'zining sodiq o'g'illarini hisoblaydi rus yozuvchilari Nikolay Gogol va Fyodor Dostoevskiy, Sergey Aksakov va Aleksey Xomyakov, Sergey Nilus va Konstantin Leontiev, ularning kitoblarining eng yaxshi sahifalari chinakamiga Masihning nuri bilan yoritilgan.
Bugungi san’at ahli esa ma’naviyatsiz xalqni ma’rifatli qilish uchun ko‘p ish qila olardi, lekin afsus! Ularning orasida taqvoparastlarni kam ko'ramiz.
Xudoning ulug'vorligi uchun mashaqqatli mehnat inson iste'dodini butun go'zalligi va to'liqligi bilan namoyon etishning yagona yo'lidir. Ishchining yaxshi mehnatsevarligi va doimiyligini ko'rib, Rabbiy uni kuchdan quvvatga va shon-shuhratdan shon-sharafga ko'tarmaydi, uning oldida keng maydon ochib beradi va O'z inoyati bilan uni mustahkamlaydi.
Rabbimizdagi aziz birodarlar va opa-singillar!
Har birimizga Rabbiy tomonidan eng yuksak iste'dod - ilohiy sevish qobiliyati berilgan. Bu in'om, Xudoga va qo'shniga bo'lgan sevgi, biz ayniqsa ehtiyotkorlik bilan o'zimizda o'stirishimiz, ayniqsa g'ayrat bilan ko'paytirishimiz kerak. Agar biz iste'dodlarning bu iste'dodini yo'qotsak, boshqa barcha fazilatlarimiz befoyda va hatto qalbimizga zararli bo'lib qoladi. Agar biz sevgida muvaffaqiyatga erishsak, yaxshi ishlar biz uchun ehtiyojga aylanadi, mehnat quvonch va Rabbiy va qo'shniga xizmat qilish eng shirin ne'matlarga aylanadi. Muqaddas Havoriy Pavlus bu shohona yo'l haqida gapirib, imonlilarni chaqiradi: Buyuk in'omlar uchun g'ayratli bo'linglar, men sizga yana ham ajoyib yo'lni ko'rsataman (1 Kor. 12:31). Omin.
Vladimir, Toshkent va Markaziy Osiyo mitropoliti
(hozir - Omsk va Tauride mitropoliti)
_______________
Kecha uyda o'qish...
|
Matto Xushxabari 25-bob 14 U begona yurtga borib, xizmatkorlarini chaqirib, ularga mol-mulkini ishonib topshirgan odamga o'xshab ish tutadi. (Matto 14-30) |
Muqaddas Teofan yolg'iz. Yilning har bir kuni uchun fikrlar
Iste’dodlar haqidagi masal hayotning savdo-sotiq davri degan fikrni beradi. Demak, bozordagi har kim qo‘lidan kelganicha savdolashishga shoshilganidek, biz ham bu vaqtdan unumli foydalanishga shoshilishimiz kerak. Kimdir poyafzal yoki bosh kiyim olib kelgan bo'lsa ham, u qo'l qovushtirib o'tirmaydi, balki o'zinikini sotish va keyin o'ziga kerak bo'lgan narsalarni sotib olish uchun xaridorlarni taklif qilishga intiladi. Rabbiydan hayot olganlardan hech kim uning bitta iste'dodi yo'q deb aytolmaydi; har kimning biror narsasi bor, lekin boshqa narsa emas: shuning uchun har bir kishi savdo qilish va foyda olish uchun biror narsaga ega. Atrofga qaramang va boshqalar nima olganiga e'tibor bermang, balki o'zingizga yaxshilab nazar soling va o'zingizda nima bor va nimaga ega bo'lishingiz mumkinligini aniqroq aniqlang, so'ngra dangasaliksiz ushbu rejaga muvofiq harakat qiling. Sudda bitta talantingiz bor ekan, nega o‘nta talantga ega bo‘lmadingiz, deb so‘ramaydilar, nega bitta talantingiz bilan bitta talantni qo‘lga kiritdingiz, deb ham so‘ramaydilar, lekin bir iste’dodni, yarim iste’dodni olganingizni aytishadi. yoki uning o'ndan bir qismi. Va mukofot siz olganingiz uchun emas, balki siz olganingiz uchun bo'ladi. Hech narsani oqlab bo'lmaydi - na olijanoblik, na qashshoqlik, na jaholat. Bu berilmaganda, unga talab bo'lmaydi. Lekin sizning qo'llaringiz va oyoqlaringiz bor edi, ayting-chi, ular so'rashadi, ular bilan nima oldingiz? U olgan til bormi? Shunday qilib, Xudoning hukmi bilan yerdagi sharoitlarning tengsizliklari tenglashtiriladi.
Surojning metropoliti Entoni
Rabbiy O'z xizmatkorlariga har biriga o'z kuchiga qarab iste'dodlar beradi. U ularga sig'adigan darajada boy imkoniyatlar beradi va hech qachon O'zi ularga berganidan ortiq narsani so'ramaydi. Va bundan keyin U bizga erkinlik beradi; biz tashlandiq emasmiz, unutilmaganmiz, lekin harakatlarimizda hech qanday cheklovlar yo'q: biz erkin o'zimiz bo'lishimiz va shunga ko'ra harakat qilishimiz mumkin. Ammo bir kun kelib hisobot vaqti, butun hayotimiz natijalarini sarhisob qilish vaqti keladi. Biz barcha imkoniyatlarimiz bilan nima qildik? Siz bo'lishingiz mumkin bo'lgan odamga aylandingizmi? Ular barcha mevalarni olib kelishganmi? Nega biz Xudoning bizga bo'lgan ishonchini oqlamadik va Uning umidlarini aldamadik?
Bu savollarga bir qancha masallar javob beradi. Hozir muhokama qilayotganimizdan quyidagilarni ko'rish mumkin. Bevafo banda o‘z iste’dodini ishga solish, ya’ni qandaydir tavakkal qilib bo‘lsa ham ishlatish o‘rniga o‘zining yagona iste’dodini (jonini, borligini, o‘zini) yerga ko‘mib tashladi. Nega u bunday qildi? Birinchidan, u qo'rqoq va qat'iyatsiz bo'lib chiqqani uchun u tavakkal qilishdan qo'rqardi. U yo'qotish qo'rquvi va uning oqibatlari, javobgarlik qo'rquviga dosh berolmadi. Va shu bilan birga, xavf-xatarsiz, siz hech narsaga erisha olmaysiz. Bizning hayotimizda qo'rqoqlik nafaqat biz tuxum ustidagi tovuq kabi o'tiradigan moddiy narsalarga tegishli, va hatto undan farqli o'laroq, biz hech narsa chiqmaymiz! Qo'rqoqlik hayotimizdagi hamma narsani, hayotning o'zini qamrab olishi mumkin.
Biz hayotni xavfsiz va sog'lom bosib o'tishga intilib, biz fil suyagi minorasiga panoh topamiz, ongimizni yopamiz, tasavvurlarimizni bostiramiz, yuraklarimizni imkon qadar qattiq, befarq qilamiz, chunki bizni eng ko'p qo'rqitadigan narsa bizni xafa qilishimiz, yarador bo'lishimizdir. Natijada, biz mo'rt va oson himoyasiz dengiz jonzotlariga o'xshaymiz, ular o'z atrofida qattiq qoplama hosil qiladi. Bu ularni xavfsiz saqlaydi, lekin ularni asta-sekin bo'g'ib qo'yadigan qattiq marjon qobig'ida qamoqxonada saqlaydi. Xavfsizlik va o'lim o'zaro bog'liqdir. Hayotga faqat xavf va ishonchsizlik mos keladi.
Demak, bevafo bandaning birinchi dushmani – bizniki – qo‘rqoqlik, qo‘rqoqlikdir. Ammo Masihning O'zi bizni ikki masalda (Luqo 14:28-32) ehtiyotkor bo'lishga va qo'limizdan kelmaydigan narsalarni qilmaslikka chaqirmaydimi? Bir tomondan, qadrsiz qul va biz - U bizni xohlagandek dono, dono odamlar o'rtasida qanday farq bor? Farqi ikki nuqtada. Masih tasvirlagan odamlar tavakkal qilishga tayyor edilar. Ular ehtiyotkor va qo'rqinchli qat'iyatsizlik bilan bo'g'ilmagan, dadil tadbirkorlik ruhiga ega edilar; ular o‘z kuchlarini faqat mumkin bo‘lgan to‘siqlar bilan o‘lchab, haqiqiy holatga muvofiq ish tutdilar, bu ham mohiyatan itoatkorlik va kamtarlikning namoyonidir. Ular ruhda yuqoriga ko'tarilishdi, ular Osmon Shohligini kuch bilan egallab olgan, qo'shnilari uchun yoki Xudo uchun jonlarini fido qilganlarga qo'shilishga tayyor edilar. Xo'jayin qusgan qul esa hech narsani xavf ostiga qo'ymoqchi emas edi; olgan narsasini yo'qotish xavfini tug'dirmaslik uchun olgan narsasidan foydalanmaslikni afzal ko'rdi.
Bu yerda biz masalning yana bir lahzasiga duch kelamiz: nega u (biz!) bunchalik dahshatli? Chunki biz Xudoga va hayotga u xo'jayinini ko'rgandek qaraymiz. Seni zolim odam ekaningni bilardim, ekmagan joyingdan o‘rasan, sochmagan joyingdan terirasan; Qo‘rqib, borib, o‘z iste’dodingizni yerga yashirib qo‘ydingiz; mana sizniki. Biz Xudoni va hayotni tuhmat qilganimizdek, u xo'jayinini tuhmat qiladi. “Sening shafqatsizligingni bilardim; Urinishdan nima foyda?.. O‘zingnikini ol!”. Lekin nima Xudoga tegishli? Javobni, aytganimdek, o‘lpon haqidagi masalda topish mumkin. Biz butunlay Xudoga tegishlimiz. Biz o'zimiz Unga qaytamizmi, U O'zinikini oladimi - biz bilan ham, o'zimizdan ham hech narsa qolmaydi.
Bu Xushxabarda shunday ifodalangan: Undan iste'dodni oling va o'nta talantga ega bo'lganga bering... va befoyda bandani tashqi zulmatga tashlang... chunki unda bor narsasi bor kishidan tortib olinadi. emas. Ya'ni, uning borlig'i, mavjudligi yoki Luqo aytganidek, va u bor deb o'ylagan narsa (8.18), ya'ni u yashirgan, foydalanilmay qoldirgan va shu bilan ham Xudodan, ham odamlardan tortib olgan iste'dod. Bu erda Masih aytgani fojiali tarzda amalga oshadi: so'zlaringiz bilan oqlanasiz va so'zlaringiz bilan hukm qilinasiz. Qul aytmadimi, biz: “Seni zolim xo‘jayin ekaningni bilardim”, demadikmi? Bu holatda umid qiladigan narsa yo'qmi?.. - Umid bor! Bu Rabbiyning so'ziga asoslangan bo'lib, unda ogohlantirish ham, va'da ham bor: Siz qanday hukm qilsangiz, o'zingiz ham hukm qilinasiz va hukm qilmang, aks holda hukm qiling.
Havoriy Pavlus buni shunday tushuntiradi: Siz kimsizki, birovning xizmatkorini hukm qilasiz? U Rabbiylari oldida turadi yoki yiqiladi (Rim. 14:4). Bu parchalarning barchasi shafqatsiz qarz beruvchi haqidagi Masihning boshqa bir masalida aniq tasvirlangan (Mat. 28:23-35): Yovuz xizmatkor! Menga yolvorganingiz uchun, barcha qarzlaringizni kechirdim. Men sizga rahm qilganimdek, siz ham do'stingizga rahm-shafqat ko'rsatishingiz kerak emasmidi?.. Shunday ekan, agar har biringiz birodaringizni qalbidan gunohlari uchun kechirmasa, Samoviy Otam siz bilan muomala qiladi.
Rabbiy bizga iste'dodlarni berdi va bizga ish topshirdi. U bizning bekor turishimizni xohlamaydi. Bizda bor hamma narsani Undan olganmiz. Bizda gunohdan boshqa o'zimizga tegishli hech narsa yo'q.
Bugungi Xushxabarda aytilishicha, Masih bizga uzoq mamlakatga borib, xizmatkorlarini chaqirib, ularga o'z mulkini ishonib topshirgan odam kabi munosabatda bo'ladi. Masih osmonga ko'tarilganida, U bu odamga o'xshardi. U safarga chiqayotib, U yo'qligida Jamoatini barcha zarur narsalar bilan ta'minlashga g'amxo'rlik qildi. Masih O'zida bor narsasini unga ishonib topshirdi va biriga beshta, ikkinchisiga ikki, boshqasiga bitta, har biriga o'z kuchiga ko'ra berdi.
Odamlar cherkovda turli xil sovg'alar, turli xil itoatkorliklarga ega. Va Masihning barcha in'omlari behisob - ular Uning qoni bilan sotib olingan. Bu boylik ustida umrbod va mangu yashash uchun bitta iste’dod yetarli. Lekin bu iste’dodni yerga ko‘mib qo‘ymaslik kerak. Rabbimiz tirishqoqlik va mashaqqatli mehnat orqali ma'naviy hayotda ko'p narsaga erishish mumkinligini aytadi. Va insonda qancha ko'p sovg'alar bo'lsa, u shunchalik ko'p ishlashi kerak. Ikki talant olganlardan Egamiz ikkitadan foydalanishni kutadi. Agar ular o'zlariga berilgan narsaning kuchiga ko'ra qilsalar, ular boshqalar kabi ko'p qilmagan bo'lsalar ham, Osmon Shohligiga qabul qilinadilar.
Bitta iste’dod egasi bevafo qul bo‘lib chiqdi. Shubhasiz, ikki yoki besh talant bo‘lib, ularni yerga ko‘mib tashlaydiganlar ko‘p. Ularda katta iste’dod va katta imkoniyatlar bor. Bitta talantga ega bo'lgan kishi shunday jazolansa, ko'p bo'lgan va undan foydalanmaganlar qanchalar ko'p jazo oladilar! Biroq, Xudoga xizmat qilish uchun eng kam sovg'alarga ega bo'lganlar o'zlari qilishlari kerak bo'lgan eng kam narsani qilishlari uzoq vaqtdan beri kuzatilgan.
Ba'zilar o'zlari xohlagan narsani qilish imkoniyati yo'q, deb o'zini oqlaydi. Biroq, ular, albatta, qila oladigan narsani qilishni xohlamaydilar. Va shuning uchun ular o'tirishadi va hech narsa qilmaydilar. Darhaqiqat, ularning ahvoli juda achinarli, chunki ular eng katta g'amxo'rlik qilishlari kerak bo'lgan bitta iste'dodga ega bo'lib, bu iste'dodga e'tibor bermaydilar.
Biroq, har bir sovg'a mas'uliyatni o'z ichiga oladi. Natijalar vaqti kelganda dangasa banda o'zini oqlaydi. U faqat bitta iste'dod olgan bo'lsa-da, u buning uchun hisob berishi kerak. Hech kim olganidan ko'ra ko'proq javob berishga majbur emas. Lekin bizga berilgan narsa uchun biz hisob berishimiz kerak.
"Mana sizniki", - deydi bu qul o'z iste'dodini Rabbiyga qaytarib. "Boshqalar kabi ko'paytirmagan bo'lsam ham, kamaytirmadim." Go‘yo u ko‘p mehnat qilishi shart emasdek. U o‘z iste’dodini yerga ko‘mganini, ko‘mganini tan oladi. U buni o'zining aybi emasdek taqdim etadi, aksincha, ehtiyotkorligi, har qanday tavakkalchilikdan qochgani uchun maqtovga loyiqdir. Bu odamda past qul psixologiyasi bor. "Men qo'rqib ketdim," deydi u, "shuning uchun men hech narsa qilmadim". Bu donolikning boshi bo'lgan va qalbni shod qiladigan va Xudoni ulug'lash uchun mehnatga ilhomlantiradigan Xudodan qo'rqish emas. Bu aql va irodani falaj qiladigan zerikarli qo'rquvdir.
Xudo haqidagi noto'g'ri tushunchalar Unga nisbatan nopok munosabatga olib keladi. Kim Xudoni rozi qilishning iloji yo'q deb hisoblasa va shuning uchun Unga xizmat qilish mantiqiy emas, uning ruhiy hayotida hech narsa qilmaydi. Uning Xudo haqida aytgan hamma gaplari yolg‘ondir. “Bilardim, – deydi u, – sen zolim odamsan, ekmagan joyingdan o‘rib, sochmagan joyingdan terib yurarsan”, — holbuki, butun yer Uning rahmatiga to‘la. U ekmagan joydan o'radi degani emas, U ko'pincha hech narsa o'rmaydigan joyda ekadi. Chunki U quyosh bilan porlaydi va noshukurlar va yovuzlarning ustiga yomg'ir yog'diradi, ular bunga javoban gadariyaliklar sifatida Unga: "Bizdan ketinglar", deyishadi. Shunday qilib, odatda yovuz odamlar Xudoni gunohlari va baxtsizliklari uchun ayblaydilar, Uning inoyatini rad etadilar.
Rabbiy uni ayyor va dangasa xizmatkor deb ataydi. Dangasa qullar ayyor qullardir. Nafaqat yomonlik qilgan, balki yaxshilik qilmagan ham hukm qilinadi. Havoriy Yoqub aytganidek, kim yaxshilik qilishni tushunsa-yu, buni qilmasa, bu uning uchun gunohdir (Yoqub 4:17). Kim Allohning ishiga beparvolik bilan munosabatda bo'lsa, dushman ishini qilganlarga yaqin bo'ladi.
Shaytonning inson zotiga nisbatan strategiyasi va taktikasi, avvalo, bo'shliqni yaratish, keyin uni qora rangga to'ldirishdir. Cherkovda faqat tashqi taqvodorlik, bir iste'dodli qul psixologiyasi bilan juda ko'p bo'lganligi sababli, Xudo barcha dahshatlari bilan bizning Vatanimizga xudosiz mafkuraning bostirib kirishiga yo'l qo'ydi. Odamlar kommunizmdan to'yib, yana bo'shliq paydo bo'lganda, biz bugun guvohi bo'layotgan voqea: ateizm o'rniga gunohni me'yor sifatida tasdiqlash bilan shaytonizm keladi. Qarang, yoshlarimizga nima bo'lyapti! Bekorchilik yovuzlikka yo'l ochadi. Uy bo'sh bo'lsa, uni etti yovuz ruhli nopok ruh egallaydi. Odam uxlasa, dushman kelib, o‘tov ekadi.
Tanbaqa banda Xudoning hukmi bilan iste'dodidan mahrum bo'lishga hukm qilinadi. “Undan bir talant ol, - deydi Rabbiy, - kimning o'nta talantiga ega bo'lsa, ber. Kimda bor bo'lsa, u beriladi va ko'paytiriladi, lekin kimda yo'q bo'lsa, undan o'zi ham tortib olinadi».
Sarovning rohib Serafimi Nikolay Aleksandrovich Motovilov bilan mashhur suhbatida, uning yuzi quyosh kabi porlab turardi, inson hayotini ruhiy hammomga o'xshatadi. Iste'dod kumushning og'irligi, bu pul, u shunchaki qog'oz parchalari bo'lib, unga nimadir chizilgan. Yoki u haqiqiy kumush yoki oltin bo'lsa ham - shunchaki yaltiroq metall qoziq va ular hech narsani anglatmaydi. Bu savdo-iqtisodiy muomalaga kiritilgunga qadar o'lik vazndir. Xuddi shu narsa ruhiy in'omlar bilan bog'liq. Kimda yo'q bo'lsa - ya'ni hamma narsaga ega bo'lsa, go'yo yo'qdek, uni Xudoning niyatida ishlatmasa - hatto undan bor narsasi ham olinadi. Bu insonning butun hayotiga tegishli bo'lishi mumkin, u go'yo u yashamagandek, hayot unga tegishli emasdek yashaydi. O‘z imkoniyatlaridan sidqidildan foydalangan kishilar esa Allohning marhamatiga sazovor bo‘ladi. Qanchalik ko'p ish qilsak, ma'naviy hayotda shunchalik ko'p ish qila olamiz. Ammo kim olgan sovg'asini isitmasa, uni yo'qotadi. U qo'llab-quvvatlanmaydigan olov kabi o'chadi.
Hech kim iste'doddan mahrum emas, hech bo'lmaganda bitta. Muqaddas Otalar bitta iste'dod hayotdir, deyishadi. Va hatto maxsus iste'dodsiz ham, biz buni boshqalarga bera olamiz. “Nega o'z iqtidoringizni boshqalarga bermadingiz? — deb so‘raydi Rabbiy. "Unda siz eng ko'p iste'dodga ega bo'lgandan kam bo'lmagan bo'lar edingiz."
Axir, kimga qancha iste’dod berilganini yolg‘iz Xudo biladi. Tasavvur qiling-a, dunyoda hammadan aqlli va barcha sohalarda hammadan yorqinroq va uning hayoti eng yorqin faoliyat bilan qizg'in davom etmoqda. Ammo, aslida, u o'z iste'dodini yerga ko'mishdan boshqa hech narsa qilmaydi, agar u sof yerdagi maqsadlarga bag'ishlasa. Va ma'bad xazinasiga eng kam hissa qo'shgan xushxabar beva ayol, Rabbiy guvohlik beradi, eng ko'p hissa qo'shgan, chunki u butun hayotini oxirgi ikki oqadilar bilan Rabbiyga olib kelgan. Va oxirgilarning ko'plari birinchi bo'ladi. Hamma narsa bizning muvaffaqiyatimiz bilan emas, balki sadoqatimiz, samimiyligimiz, o'zimizni berishimiz bilan belgilanadi. Va eng katta tashqi sovg'alar ichki narsalarga nisbatan nimani anglatadi - kamtarlik, muloyimlik, poklik va nihoyat, hamma narsani darhol o'zgartiradigan inoyat bilan.
Xudo! - deydi odam xursandchilik bilan Xudoga minnatdorchilik va Unga umid qilish. Sen menga besh talant berding, mana qolgan besh talant. Darhaqiqat, biz Alloh uchun qancha ko'p ish qilsak, U bizga bergan narsalar uchun Uning oldida qarzimiz shunchalik ko'p bo'lsa, biz Unga shunchalik minnatdor bo'lamiz.
Biz Rabbiyning huzuriga kelganlarning quvonchini va Rabbiyning quvonchini ko'ramiz. Bu Rabbiyning Fisih bayrami va azizlarning quvonchidir. Masihning shahidlari, rohiblar va barcha azizlar Rabbiyga o'zlarining yaralarini va mehnatlarini Unga sodiqliklarining dalili sifatida ko'rsatadilar. "Ishlaring bilan menga imonni ko'rsatgin", deydi Rabbiy va U ularni sevgi bilan mukofotlaydi.
Tez orada Rabbiyning kuni keladi va biz rohiba Lyubovning buyuk shahid Buyuk Gertsog Elizabeth va Srebryanskiyning otasi Mitrofan haqidagi vahiyda tasvirlanganidek, birma-bir Unga yaqinlashamiz. Rabbiyning yuzining nuri bo'lganlar Uning so'zlaridan abadiy yashaydilar: “Yaxshi, yaxshi va sodiq xizmatkor. Men oz ishda sodiq edim, seni ko‘p narsadan ustun qo‘yaman. Robbingning shodligiga kiring."
Dunyoda Xudo uchun qiladigan ishimiz kichik, biz uchun tayyorlangan quvonch bilan solishtirganda juda kichikdir. Darhaqiqat, Alloh sevuvchilar uchun tayyorlab qo‘ygan narsani ko‘z ko‘rmagan, quloq eshitmagan va inson qalbiga kirmagan. Bu quvonch Rabbiyning biz uchun katta mehnat va katta qayg'ular evaziga olgan quvonchidir. Bizning iste'dodlarimiz qanday bo'lishidan qat'iy nazar, bu quvonch, agar biz Rabbiyni sevsak, to'liq bizniki bo'ladi.
Yaqinda ulug'langan serb avliyo Nikolay Velimirovich: "Vaqt tez o'tadi, xuddi daryo oqib o'tayotgandek," va tez orada, - deydi u, - hamma narsaning oxiri keladi. Hech kim er yuzida unutgan narsasini olib, qilmaganini qilish uchun Abadiylikdan qaytib keta olmaydi. Shuning uchun keling, Xudodan olgan in'omlarimizni abadiy hayotga ega bo'lish uchun ishlatishga shoshilaylik.
Arxipriest Aleksandr Shargunov
Biz cherkov bilan birga Xushxabarni o'qiymiz.
Xullas, aziz birodarlar va opa-singillar, iste'dodlar haqidagi masal yangradi. Iste'dod pul birligi edi, lekin tanga emas, balki og'irlik o'lchovi edi va shunga ko'ra, uning qiymati oltin, kumush yoki mis bo'lishiga bog'liq edi. Ko'pincha u kumush edi.
E'tibor, birinchi navbatda, o'z iste'dodini erga ko'mib tashlagan dangasa qul, keyinchalik uni aynan bir xil shaklda egasiga topshirish uchun qaratiladi. Hech shubha yo'qki, u ulamolar va farziylarning ramzi bo'lib, ularning maqsadi shunchaki qonunni saqlash, uni ortiqcha urf-odatlar va an'analar bilan yashirish edi.
Ammo bu masalda Rabbiy bu asrning odamlariga ham gapiradi. Demak, Cheliyalik Avliyo Justinning so'zlariga ko'ra: "Yomon xizmatkor xo'jayinining kumushini yashirgan, ya'ni Xudoning hamma narsasini o'zidan yashirgan; Xudoni eslatuvchi yoki Xudoni ochib beradigan hamma narsa. Bu ateistning turi va eng muhimi: ruhsiz odam. Chunki ateist har doim birinchi navbatda ruhsizdir: u avval ruhni, keyin esa Xudoni inkor etadi.
Ruh - bu Rabbiy har bir insonga beradigan muhim iste'doddir. Odam Atodan meros bo‘lgan, yerdan yaratilgan tanamizda uni nafaqat asrab-avaylash, balki bu qalbga yangi iste’dodlar – fazilatlarni egallash imkonini beradi.
Xudo hech qachon bizdan bizda yo'q narsani talab qilmaydi. Ammo avliyo Qrim Luqo (Voyno-Yasinetskiy) aytganidek: “Xudo har kimga kuchi va aqliga qarab berdi. Birinchi xizmatkor bir boydan beshta, ikkinchisi ikki, uchinchisi bir talant olgani kabi, Rabbiy bizga ham har biriga o'z inoyati in'omlarini o'z kuchi va aqliga ko'ra berdi va u hamma narsadan so'raydi. Qiyomat kunida javob berish uchun, bu boy javob talab qilganidek, xizmatkorlaridan odam».
Alloh taoloning inoyati ezgu fazilatlarning urug‘idir, biz ularni xayriya ishlari bilan qalbimizda o‘stirishimiz kerak. Rabbiy bizga insonda Xudo uchun muhim bo'lgan narsa fazilatning o'zi emas, balki undan qanday foydalanishimiz ekanligini ochib beradi. Va agar bizning iste'dodimiz Rabbiyga xizmat qilishga qaratilgan bo'lsa, U bizga Xudoning ulug'vorligi uchun ishlash uchun yanada ko'proq imkoniyatlar beradi. Kimda bor bo'lsa, unga ko'proq beriladi, kimda yo'q bo'lsa, o'zida bor narsasini yo'qotadi. Ushbu hayot qoidasining ma'nosi quyidagicha: agar bizda foydalanishga loyiq iste'dod bo'lsa, biz doimo ko'proq va ko'proq narsani qila olamiz. Ammo, agar biz hayotda foydalanmayotgan iste'dodga ega bo'lsak, uni yo'qotishimiz muqarrar.
Xudoning inoyatini oshirish, fazilatlarga ega bo'lish istagi - Rabbiy bizni bugungi kunda iste'dodlar haqidagi masalda shunday chaqiradi.
Bu Rabbiyda bizga yordam bering!
Ieromonk Pimen (Shevchenko)
Rabbiy aytdi: Kim oz narsada sodiq bo'lsa va ko'p narsada sodiq bo'lsa, lekin oz narsada vafosiz bo'lgan kishi ko'pda vafosizdir. Xo'sh, agar siz nohaq boylikda sodiq bo'lmagan bo'lsangiz, sizga kim ishonadi? Agar birovning sodiqligida bo'lmasa, siznikini kim sizga beradi? Hech bir xizmatkor ikki xo'jayinga xizmat qila olmaydi, chunki u yo birini yomon ko'rib, ikkinchisini sevadi yoki biriga g'ayratli bo'lib, ikkinchisini mensimaydi. Siz Xudoga va mamonga xizmat qila olmaysiz. Pulni yaxshi ko‘radigan farziylar bularning hammasini eshitib, Iso ustidan kulishdi. U ularga dedi: Sizlar odamlar oldida o'zingizni solih ko'rsatasizlar, lekin Xudo sizning qalblaringizni biladi, chunki odamlar orasida yuqori bo'lgan narsa Xudo oldida jirkanchdir.
“Kimki oz narsada sodiq boʻlsa, koʻp narsada ham sodiq boʻladi, oz narsada ham xiyonat qiladi”. Bizda bor hamma narsa Xudoga tegishli. Agar biz ilohiy ilohiy in'omlardan noto'g'ri foydalansak, qanday qilib Uning inoyatining in'omlariga umid qilishimiz mumkin? Ulardan foydalanishda bizning sadoqatsizligimiz samoviy shon-sharafga erishish imkoniyatini e'tiborsiz qoldirish deb baholanishi mumkin. Bu dunyoning boyligi oz, kelajak zamonning inoyati va ulug'vorligi ko'p. Agar biz mayda-chuyda narsalarga xiyonat qilsak, Xudoning inoyati in'omlariga xiyonat qilmasligimizdan qo'rqishimiz kerak va shuning uchun uni yo'qotamiz. Kichkina narsada sodiq bo'lgan odamga ko'proq ishonish mumkin. Kim o'z puli bilan yaxshilik qilib, Xudoga xizmat qilsa, u hikmat va inoyatning eng oliy va qimmatli iste'dodlari bilan yaxshilik qilib, Xudoga xizmat qiladi. Kimki o‘zining yerdagi bir talantini qazib olsa, hech qachon besh talant ma’naviy boylikdan foydalanmaydi.
"Agar siz nohaq boylikda sodiq bo'lmagan bo'lsangiz, kim sizga haqiqatga ishonadi?" Bu dunyoning boyliklari ishonchsizdir, chunki ularni hech kim saqlay olmaydi. Va ular adolatsizdirlar, chunki ular o'z-o'zidan hech kimga solihlik haqida gapira olmaydilar. Ulardan to‘g‘ri foydalanmasak, kim bizga ma’naviy boyliklarni ishonib topshirib qo‘yadi? Haqiqatan ham boy va juda boy imonga, Xudo Masihga, Xudoning Shohligiga va uning solihligiga boy bo'lganlardir. Agar bizga boshqa boyliklar qo'shilsa, ulardan munosib foydalansak, biz haqiqiy boylikka erisha olamiz, biz Xudodan kattaroq inoyatga loyiq bo'lamiz.
"Agar siz birovnikiga sodiq bo'lmasangiz, o'zingiznikini kim sizga beradi?" Bu dunyoning boyligi bizniki emas. Ular Xudonikidir. Ular begonalar. Biz ularni boshqalardan oldik, biz ularni boshqalar uchun ishlatamiz va tez orada ularni boshqalarga qoldirishimiz kerak. Ma’naviy abadiy boyliklar esa bizdan ajralmasdir. Ularni bizdan hech kim tortib ololmaydi. Lekin bu Masih bizniki, Uning amrlari bizniki va osmoni bizniki bo'lishi sharti bilan. Biz o'zimizni topa olamiz, o'zimizga aylanamiz, faqat Rabbiyda.
Biz Xudoga xizmat qilish uchun butun dunyoviy mulkimizni berib, Unga xizmat qilamiz. "Hech bir xizmatkor ikki xo'jayinga xizmat qila olmaydi." Kimki dunyoni sevsa, dunyoga yopishsa, Xudoni xor qiladi. Kim Allohni sevsa va Unga ixlos qo‘ysa, dunyo va dunyodagi hamma narsaning o‘z-o‘zidan hech qanday qadri yo‘qligini ko‘radi. U faqat Xudoga xizmat qilish va bizning najotimiz uchun ishlatilishi kerak. “Sizlar Xudoga va pulga xizmat qila olmaysizlar”, deydi Rabbiy. Inson Xudo va pul xudosi mamon o'rtasida tanlov qilishi kerak. Ularning manfaatlari shunchalik farq qiladiki, ikki vazirlik hech qachon birlashmaydi.
"Pulni yaxshi ko'radigan farziylar bularning hammasini eshitib, Uning ustidan kulishdi." Taqvo yo‘lini, Allohga xizmat qilish yo‘lini tanlagan ko‘pchilikni dunyoga muhabbat mag‘lub qiladi. Farziylar o'zlarining aziz gunohlariga tegishiga chiday olmadilar. Rabbiyning yuzidagi bu nafratli kulish ularning Unga bo'lgan nafratlarining ifodasidir. Odamlarning hech biri Unga o'xshab gapirmadi va ular Uning so'zini masxara qilmadilar. Kim Xudoning kalomini rad etishga qaror qilsa, uni xuddi hech narsaga aylantirishga harakat qiladi. Rabbiyning O'zi bu haqoratni qabul qiladi, toki Uning xizmatkorlari xochga mixlangan va tirilgan Masih to'g'risidagi va'zlariga nisbatan nafratni ko'rib, ruhlarini yo'qotmasliklari uchun.
Egamiz ularga dedi: “Senlar xalq oldida o‘zingni solih ko‘rsatasan”. Ularning barcha ma'naviy ishlari odamlarning fikrini qondirish va dunyo oldida o'zini oqlashdan iborat edi. Va dunyo ularni eng yaxshi odamlar deb ulug'ladi. Ammo ularning ichki qalblari doimo Xudoning ko'z o'ngida edi. "Xudo sizning qalblaringizni biladi, chunki insonlar orasida yuqori bo'lgan narsa Xudo oldida jirkanchdir". Odamlarning roziligini izlash va odamlar biz haqimizda hech qanday yomon narsa bilmasa, bizda hamma narsa yaxshi deb o'ylash aqldan ozishdir. Alloh qalblarimizni biladi va boshqa hech kim bilmaydigan narsalarni biladi. Bu bizni o'zimizga nisbatan hukmimizni o'zgartirishga majbur qilishi kerak. Agar Xudo bizning yuraklarimizni bilsa, bizda o'zimizni kamtar tutish va o'zimizga ishonmaslik uchun sabab bor. Odamlarni ko‘pchilik qanday baholasa, shunday baho berish aqldan ozishdir. Insoniyat tarixi, ayniqsa, keyingi davrlar, bu telbalik nimaga olib kelishini ko'rsatdi. “Odamlar orasida yuqori bo'lgan narsa Xudo oldida jirkanchdir”, U hamma narsani o'z nurida ko'radi. Va odamlar nafratlanadigan va hatto o'limga hukm qilganlarning ko'pchiligi Birinchi shahid Masih va birinchi va oxirgi zamonlarning barcha shahidlari va e'tirofchilari bilan birga Xudo tomonidan ulug'lanadi.
Shunda Iso tekis yerda turdi, shogirdlari va butun Yahudiya va Quddusdan hamda Tir va Sidonning dengiz boʻyidagi joylardan koʻp odamlar Uni tinglash va yovuz ruhlardan azob chekib, kasalliklaridan shifo topish uchun kelishdi. va shifo topdilar. Va butun xalq Unga tegmoqchi bo'ldi, chunki Undan kuch keldi va hammani davoladi. U shogirdlariga ko'zlarini tikib dedi: Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Xudoning Shohligi siznikidir. Hozir och qolganlar baxtlidir, chunki siz to'yasiz. Endi yig'layotganlar baxtlidir, chunki siz kulasiz. Odamlar sizdan nafratlansa, sizni quvg'in qilib, haqorat qilsa va Inson O'g'li uchun nomingizni haqorat qilsa, siz baxtlisiz. O'sha kuni xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki osmonda mukofotingiz buyukdir. Ota-bobolari payg'ambarlarga shunday qilganlar.
Matto Xushxabarida marhamatlar "yashash san'ati" sifatida taqdim etilgan. Luqo Xushxabarida ular cheksiz talabga o'xshaydi. Matto Xushxabarida Rabbiy tog'ga ko'tariladi, odamlar uzoqda, pastda qoladilar. Rabbiyning atrofida faqat Uning shogirdlari bor, ular faqat U ta'limotining chuqurligini ochib beradi. Luqo Xushxabarida Rabbiy ibodat qilgan va o'n ikki havoriyni tanlagan tog'dan tushadi. Ular birgalikda "tekis yerga" tushishadi va ularni ko'plab talabalar va odamlar kutib olishadi. Masihning ta'limoti nafaqat "eng yaxshi shogirdlar" ga emas, balki hammaga qaratilgan bo'lishi kerak. Uni qabul qilish najot uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega. Bundan tashqari, Matto Injilida marhamatlar uchinchi shaxsda: "Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir". Luqo Xushxabarida - ikkinchi shaxsda: "Baxtlisan". Birinchi Xushxabarda Rabbiy Xushxabarni e'lon qiladi. Uchinchisida - sud: bu sud bo'lishi mumkin xush habar ba'zilar uchun, va boshqalar uchun qayg'u. Bizni havoriylar bilan bir xil sharafga loyiq qiladigan bu sovg'ani qanday qabul qilamiz?
Agar biz Masih sevgisining kuchini, Uning Kalomining qudratini bilmaganimizda, Uning bu marhamat haqidagi amrlarini aytishga jur'at eta olmasdik. Ularda Jamoatning siri, Osmon Shohligining sirlari, Masihning O'zi sirlari mavjud. "Baxtli kambag'al, ochlar baxtli, yig'laganlar baxtiyor". Bizda Masihning Shohligi uchun yashash uchun jasorat bormi? Bu ajoyib so'zlar bizga masihiy bo'lish Masihga ergashish demakligini ochib beradi. Chunki U yo'l, haqiqat va hayotdir (Yuhanno 14:6). Ilohiy sevgi bizning insoniy qalbimizda porlashi uchun Masih bilan nima sodir bo'layotgani va U bizga etkazmoqchi bo'lgan narsadir. Bu qayg'u, baxtsizlik va iztirob dunyosining markazida Rahmatlar bor. Chunki Masih bizga tinchligi va quvonchini qoldirdi. “Sizlarga tinchlik qoldiraman, tinchligimni beraman; dunyo berganidek emas." (Yuhanno 14:27). U bizga bu tinchlik va quvonchni Xochga va tirilishga borganida beradi va bizga: "Kambag'allar baxtlidir, chunki Xudoning Shohligi siznikidir" deganida, U bizga hayot beradi. O'z hayoting. Buning evaziga o'zimizni Unga topshiramizmi, chunki U bizni juda yaxshi ko'rgan? Bizning hayotimiz unda Xudo borligida, U biz uchun qilgan tanlovni qabul qilganimizda jonlanadi. Baxt haqida faqat Xudoning baxtsizlik va o'lim dunyomizga kirishi orqaligina gapirish mumkin. Bizning oramizda kim Masihning so'zlarini tushunadi: "Odamlar sizdan nafratlansalar, sizni quvg'in qilsalar, haqorat qilsalar va nomingizni haqorat qilsalar, baxtlisizlar"? Bunda mutlaqo g'ayritabiiy narsa bor, lekin bu erda Xushxabarning yuragi, Masih haqiqatining mohiyati.
Siz ma'bad ostonasini endigina kesib o'tgan odamlarni uchratganmisiz, ularga xayr-ehsonlar haqida aytilganda: "Ammo men buni doimo his qilganman, men buni doimo xohlardim va endi bu menga oshkor bo'ldi", deb javob beradigan odamlarni uchratganmisiz? Biz Rabbiydan bizga Uning sevgisini, tinchligini va quvonchini ochib berishini so'rashimiz kerak, U bizga hatto quvg'inlar o'rtasida ham ega bo'lishni buyurgan, chunki bu masihiyning asosiy belgisidir. Chunki masihiy Masihning tirilishiga guvohdir. "Agar Masih tirilmagan bo'lsa, imoningiz behuda, siz hali ham gunohlaringiz ichidasiz." Agar biz ne'matlarni e'lon qila olsak va Masihning tanasi va qonining birligi bilan yashay olsak, bu Masihning tirilishidir. Barcha ne'matlar Masihning tirilishining natijasidir va ularning barchasi Pasxa o'rtasida cherkovning suvga cho'mish marosimiga o'xshaydi: "Masih tirildi!" - "Haqiqatan ham tirildi!"
"Baxtli kambag'allar" so'zlari bilan boshlanadi, chunki Masih bizga, birinchi navbatda, O'zining qashshoqligini ko'rsatdi. Hech narsasi yo'q, O'zining ulug'vorligidan xochda yalang'och, tashlab ketilgan va hamma tomonidan xiyonat qilingan - bu xiyonatning o'rtasida, o'limning o'rtasida, bu qashshoqlikning o'rtasida, U O'zining ruhini Samoviy Otaning qo'liga topshiradi. Rabbiyning Otasiga taslim bo'lishidan boshqa ajoyib narsa yo'q. Hayotimizning har bir daqiqasida shunday qilishimiz kerak - o'zimizni Otaning irodasiga topshirishimiz kerak, bu muborak irodasi. Rabbiy bizning abadiy baxtimizni xohlaydi. Rabbimiz biz bilganimizdek, bu dunyoda baxtli bo'lishimizni xohlayotganini jasorat bilan aytishga jur'at qilganimiz kimnidir hayratda qoldirishi mumkin, ammo bu mutlaq haqiqatdir.
Dunyomizning markazida tirilgan Masih joylashgan. U bizni gunohlarimizdan xalos qiladi, Umid beradi, biz uchun jannatni ochadi. U bizga hayot beradi. Masih o'limdan tirildi va endi hech narsa imkonsiz emas. Agar butun hayot shu erda tugasa, biz hamma odamlardan ko'ra baxtsizroq bo'lar edik. Lekin Xudovandlar bor, chunki Masih tirildi.
Rahmatlar haqiqatdan qochish emas, bu shafqatsiz dunyo oldidagi barcha pozitsiyalarni taslim qilish emas. Bu bizning hayotimizdagi Masihning Tirilishining g'alabasi, u hozir yashiringan, lekin oxirzamonda, Rabbiy bizni o'zgartirish uchun ulug'vorlikda paydo bo'lganda, to'liqlik bilan namoyon bo'ladi. Rabbimiz har doim bizning tasallimiz, rahm-shafqatimiz va tinchligimiz bo'lsin, bizni oxirigacha Uning qo'liga topshirgan Xudo bolalarining ozodligiga olib kelsin. Endi biz Masih bilan birga tirilaylik!
Bu so'zni shaxsga nisbatan ishlatganda, biz uning qandaydir biznesdagi g'ayrioddiy, yorqin, sezilarli qobiliyatlarini nazarda tutamiz. Ushbu maqola iste'dodlar haqidagi ikkita masalga qaratiladi: biri Injil, ikkinchisi (kam mashhur, ammo undan kam dono bo'lmagan) Leonardo da Vinchi tomonidan, shuningdek, "Ustara haqidagi masal".
Bunday turli xil iste'dodlar
Sport, musiqa, rasm chizish, til, she'r yoki nasr yozish uchun iste'dod bor. Ovqat pishirish, chiroyli tikish, singan narsalarni ustalik bilan tuzatish juda mazali. Pul topish, fan va texnika sohasida kashfiyotlar qilish, yangi narsalarni ixtiro qilish oson. Odamlarni g'alaba qozonish, ularning kayfiyatini ko'tarish, ilhomlantirish va o'zlarini yoki yashash sharoitlarini yaxshilash.
Biz “Iste’dod” so‘zini tabiat tomonidan yoki yuqoridan kelgan qandaydir kuchlar in’om etgan mutlaqo nomoddiy narsa deb tushunishga o‘rganib qolganmiz. Ehtimol, hatto o'zlarining iste'dodlari yo'qligiga amin bo'lganlar ham juda kam bo'ladi. Qanchalik rost? Bunday sovg'a haqiqatan ham faqat tanlanganlarga beriladimi? Ehtimol, iste'dodlar haqidagi masal buni tushunishga yordam beradi.
"Iste'dod" nimani anglatadi?
Ehtimol, hayron bo'lasiz, lekin ikki ming yil oldin bu so'z biz bilganimizdan butunlay boshqacha narsani anglatardi.
Iste'dod (tiliantin, "talanton") - yunoncha "tarozi" yoki "yuk" dan tarjima qilingan. Bu qadimgi davrlarda faol ishlatilgan vazn o'lchovining nomi edi Qadimgi Misr, Gretsiya, Rim, Bobil, Fors va boshqa mamlakatlar. Rim davrida iste'dod chekkasigacha to'ldirilgan bitta amfora hajmiga teng edi.
Savdoda og'irlikni o'lchashdan tashqari, iste'dod pul birligi sifatida ham ishlatilgan. Asta-sekin u qadimgi dunyodagi eng katta bo'ldi.
insoniy iste'dod
Vaqt o'tishi bilan iste'dodlar o'lchana boshladi - va shunga ko'ra, sotiladigan tovarlar miqdori va buning uchun olingan pul emas, balki insonning o'ziga xos fazilatlari, unga sevgi, qulaylik va hayratlanarli ish qilishga imkon beradi. boshqa hech narsadan farqli o'laroq.
Iste'dodingiz bor yoki yo'qligini har qanday sohadagi mehnatingiz samarasiga qarab baholash mumkin: ijodkorlik, odamlar bilan muloqot, sport, uy xo'jaligi, fan, texnologiya. Agar biror narsa qilishni yaxshi ko'rsangiz va bu qiziqish, hatto qiyinchiliklarga duch kelganingizda ham so'nmasa, unda siz bu haqda gaplashishingiz mumkin. g'ayrioddiy qobiliyatlar. Va agar qilayotgan ishingiz yangi, qiziqarli bo'lib chiqsa, nafaqat sizga, balki boshqalarga ham yoqsa, bu sizning ushbu sohadagi qobiliyatingizni anglatishi mumkin. To'liq iste'dodsiz odamlar yo'q. Ammo u hali ham uxlayotgan yoki "o'z biznesiga qarshi bo'lmagan" odamning o'zi tomonidan e'tiborga olinmaydiganlar bor.
Ehtimol, iste'dodlar haqidagi masal o'zingizni tushunishingizga yordam beradi. Uning talqini diniy pozitsiyalardan ham, psixologiya nuqtai nazaridan ham amalga oshirilishi mumkin. Va siz allaqachon o'zingizga eng yoqadigan yondashuvni tanlaysiz.
Iste'dodlar masali: Qadimgi donolik
Ba'zi muhim narsalarni to'g'ridan-to'g'ri tushuntirish yoki tarbiyalash orqali tushunish qiyin, ammo javob izlashda mulohaza yuritishga undaydigan dono, allegorik shakl orqali tushunish osonroq. Shunday qilib, masallar paydo bo'ldi. Ularning ko'pchiligi asrlar va ming yillar oldin yaratilgan, ko'plab onglardan va qayta hikoyalardan o'tgan va oxir-oqibat bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ba'zi hikoyalarning mualliflari bor, ba'zilari esa muqaddas matnlarning bir qismi sifatida bizgacha etib kelgan. Injil masallari keng tarqalgan. Keling, ulardan birini batafsil ko'rib chiqaylik.
Talantlar haqidagi masalni Iso Masih shogirdlariga aytib bergan. Bu qisqa, ammo ibratli hikoya Matto Injilida mavjud. Qizig'i shundaki, iste'dodlar haqida bir nechta masal bor. Masalan, Luqo Xushxabarida bu voqeaning biroz boshqacha versiyasi mavjud. Bundan tashqari, o'rniga pul birligi"talant" "mina" ishlatiladi, bu kichikroq tanga hisoblangan. Bosh qahramonga kelsak, masalning bu versiyasi Isoga emas, balki qadimgi hukmdor Hirod Arxelayga ishora qiladi. Bundan butun hikoya bir oz boshqacha ma'no kasb etadi. Ammo biz masalning klassik versiyasiga e'tibor qaratamiz va uning ma'nosini ikki jihatdan ko'rib chiqamiz: teologik va psixologik.
Qobiliyatlarni taqsimlash
Hikoyaga ko'ra, ma'lum bir boy xo'jayin uzoq mamlakatga boradi va usiz engish uchun qullarini tashlab ketadi. Ketishdan oldin xo'jayin qullarga - iste'dodlarga tanga tarqatadi va ularni teng taqsimlamaydi. Shunday qilib, bitta qul beshta, ikkinchisi ikkita, uchinchisi esa bitta talant oldi. Sovg'alarni taqsimlab, xo'jayin qullarga ulardan foydalanishni va ularni ko'paytirishni buyurdi. Keyin u ketdi va qullar pul bilan qoldi.
Oradan ancha vaqt o‘tdi, xo‘jayin uzoq yurtdan qaytib keldi. Avvalo, u uchta qulni ham chaqirib, ulardan qattiq hisobot talab qildi: ularga berilgan davlatni qanday va nima uchun ishlatganliklari.
Iste'dodlarni boshqarish
Besh talantga ega bo'lgan birinchi qul ularni ikki barobarga oshirdi - ularning o'ntasi bor edi. Usta uni maqtadi.
Ikkita iste'dod berilgan ikkinchisi ham ularni oqilona tasarruf qildi - endi u ikki baravar ko'p iste'dodga ega. Bu qul ham xo‘jayinning maqtoviga sazovor bo‘ldi.
Javob berish navbati uchinchisi edi. Va u o'zi bilan faqat bitta iste'dodni olib keldi - egasi ketishdan oldin unga sovg'a qilgan. Qul buni shunday tushuntirdi: “Janob, men sizning g‘azabingizdan qo‘rqib, hech narsa qilmaslikka qaror qildim. Buning o'rniga men o'z iste'dodimni ko'p yillar davomida yotgan yerga ko'mib qo'ydim va endigina qo'lga kiritdim.
Bunday so'zlarni eshitgan xo'jayin qattiq g'azablandi: u qulni dangasa va ayyor deb atadi, uning yagona iste'dodini tortib oldi va qadrsizlarni haydab yubordi. Keyin u bu tangani birinchi qulga - besh talantni o'nga aylantirganga berdi. Egasi o'z tanlovini kimda ko'p bo'lsa, har doim ko'proq olishi, yo'qlar esa oxirgisini yo'qotishi bilan izohladi.
Bu iste'dodlar haqidagi masalning hikoyasidir. Muqaddas Kitobda ko'plab qisqa, ibratli hikoyalar mavjud bo'lib, ularni bugungi kun haqiqatlariga moslash mumkin.
Teologik talqin
Voizlar va ilohiyotchilar bu hikoyadagi "ustoz" Rabbiy Xudo, Iso Masih deb tushunilishi kerakligini tushuntiradilar. "Uzoq mamlakat" Iso ko'tarilgan Osmon Shohligiga ishora qiladi va xo'jayinning qaytishi Ikkinchi Kelishning allegorik tasviridir. “Xizmatkorlar”ga kelsak, bular barcha masihiylar singari Isoning shogirdlaridir.Iste'dodlar haqidagi masal ularga qaratilgan bo'lib, ularning talqini ilohiyot nuqtai nazaridan eng muhim Bibliya haqiqatlarini aks ettiradi. .
Shunday qilib, Rabbiy osmondan qaytib keladi va Qiyomat vaqti keladi. Odamlar Xudoning in'omlaridan qanday foydalanganliklariga javob berishlari kerak. Masalda "iste'dodlar" pulni anglatardi, ammo allegorik ma'noda ular turli ko'nikmalar, qobiliyatlar, xarakter fazilatlari, qulay imkoniyatlar - bir so'z bilan aytganda, ma'naviy va moddiy manfaatlarni anglatadi. Bu iste'dodlar haqidagi masalda allegorik tarzda bayon etilgan. Uning ma'nosi talqinlar yordamida ancha yaxshi oydinlashadi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, har bir kishi turli xil iste'dodlarni va har xil miqdorda oladi. Buning sababi, Rabbiy zaiflarni biladi va kuchli tomonlari har qanday odam. Shuningdek, bu odamlar birlashishi va bir-biriga yordam berishi uchun amalga oshiriladi. Har holda, hech kim iste'dodsiz qolmaydi - har kimga kamida bittadan beriladi. Alloh bergan narsadan o‘zi va o‘zgalar manfaati uchun foydalanishga muvaffaq bo‘lgan kishi Undan mukofot oladi, kim muvaffaqiyatsizlikka uchrasa yoki xohlamasa, hammasini yo‘qotadi.
Psixologik talqin
Bibliyadagi iste'dodlar haqidagi masal manbaga aylandi ibora ko'p asrlar oldin paydo bo'lgan va hozirgacha faol qo'llaniladigan "talantingizni erga ko'ming". Bu endi nimani nazarda tutyapti? Ushbu ibora va masalning o'zi psixologiya nuqtai nazaridan qanday ma'noni anglatadi?
Muhimi, insonda nima borligi (iste'dod, bilim, ko'nikma, resurslar) emas, balki undan qanday foydalanishi. Sizda ajoyib imkoniyatlar bo'lishi mumkin, lekin ulardan hech qanday tarzda foydalanmang, shunda ular yo'qoladi. Va agar biror kishi o'z iste'dodini ko'mib qo'ysa, o'zini o'zi anglashdan bosh tortsa, u ko'pincha mas'uliyatni o'zidan tashqi sharoitlar yoki boshqa odamlarga o'tkazishni boshlaydi, buni masaldan "ayyor va dangasa" qul qilgan. Va faqat o'z harakatsizligi uchun bahona izlamaganlar baxtga loyiqdir.
Yana bir iste'dod masali
Ma’lum bo‘lishicha, bu yerda faqat ko‘milgan iste’dod haqidagi masal yo‘q. Leonardo da Vinchi tomonidan yozilgan yana bir falsafiy va didaktik hikoyada arsenalida ustara bo'lgan sartarosh haqida hikoya qilinadi - shunchalik go'zal va o'tkirki, uning butun dunyoda tengi yo'q edi. Bir marta u mag'rurlanib, unga ishlaydigan vosita sifatida xizmat qilishning foydasi yo'q deb qaror qildi. Tanho burchakka yashirinib, shuncha oy yotdi va yarqirab turgan tig‘ini to‘g‘rilamoqchi bo‘lganida, hammasi zang bosganini ko‘rdi.
Xuddi shunday, ko‘p iste’dod va fazilatlarga ega bo‘lgan kishi bekorchilikka berilib, rivojlanishdan to‘xtasa, ularni yo‘qotishi mumkin.
Asl matn va uning talqinlarini o‘qib chiqqach, iste’dodlar haqidagi masalning kuchiga ishonch hosil qilish mumkin. Bolalar uchun siz ushbu hikoyadan (adabiyotni qayta hikoya qilishda) uyda o'qish va muhokama qilish yoki maktab darslarida ham foydalanishingiz mumkin. Har qanday hikoya kabi, bu hikoya chuqur o'qish va mulohaza yuritishga loyiqdir.
Assalomu alaykum, aziz o'quvchilar!
Xudoning Kalomidan qanchalar donolik olish mumkinligi hayratlanarli. Bir necha hafta davomida biz Isoning iste'dodlar haqidagi masalini ko'rib chiqmoqdamiz. Bu yerda Xudoning naqadar bebaho hikmatlari yashiringan, bu bizni nafaqat dono qilish, balki hayotimizda ko'p narsalarni o'zgartirishi mumkin. Faqat bitta narsa kerak: Xudoning Ruhi bizni Xudoning Kalomi orqali dono qilganiga qalbimizni ochish va biz nafaqat Kalomni tinglovchi yoki o'qiydigan, balki bajaruvchi ham bo'lishimiz kerak.
"Uzoq vaqt o'tgach, o'sha xizmatkorlarning xo'jayini kelib, ulardan hisob talab qiladi." (Matto 25:19).
Ko‘ramiz, uzoq vaqtdan keyin xo‘jayin o‘z qullaridan hisob olish uchun kelgan.
Xudo keladi! Va bu masal bashoratlidir. Iso bizning Rabbimiz va U tez orada keladi! Iso qaytib kelganida, U har kimni xizmatlariga ko'ra mukofotlaydi. Iso bu hukmga loyiq bo'lganlarni ham hukm qiladi. 19-oyatda Rabbiy keldi, deyiladi « uzoq vaqt davomida; anchadan beri." Bu siz va men xohlagan vaqtda Iso kelmasligi mumkin degan ma'noni anglatadi. Lekin bu Iso hali kelmagani uchun hushyor turishimiz shart emas degani emas. Biz hushyor turishimiz kerak!
Bundan tashqari, Xudo sodiqlikni mukofotlaydi. Ehtimol, bugun siz hayotda juda ko'p muammolaringiz, ishdagi muammolaringiz, sog'lig'ingiz bilan bog'liq muammolaringiz borligi haqida o'ylaysiz va shuning uchun siz o'z iste'dodlaringiz haqida o'ylamaysiz va ularni Xudo Shohligi uchun muomalaga kiritasiz. .
Sizga shuni aytmoqchimanki, shaxsiy muammolarimiz ko'p bo'lsa ham, biz quvnoq bo'lishimiz kerak. Hammaning muammolari bor. Bu bizning Xudoga bo'lgan sevgimizdir, biz Unga nafaqat bizning ehtiyojlarimizni qondirgani uchun, balki Uni sevganimiz uchun ham xizmat qilamiz. Biz Xudoga nafaqat hamma narsa yaxshi bo'lganda, balki hamma narsa yomon va og'ir bo'lganda ham xizmat qilishimiz kerak. Hech narsa qilishni xohlamaganimizda, biz Xudoga ishonmasligimiz kerak, shuning uchun biz xizmat qilamiz.
Iso kelganida, U sodiqlarni mukofotlaydi.
Eʼtibor bermoqchimanki, bu masalda xoʻjayin oʻzining besh talantini koʻpaytirgan xizmatkorni ham, ikki talantini koʻpaytirgan qulni ham birdek mukofotlagan. Xudo kam foyda ko'rgan odamlarni tanqid qilmaydi va qoralamaydi, chunki U har bir insonning yashash sharoitini va sharoitini biladi, bizning qobiliyatimizni biladi. Ikkala qul ham xo'jayinidan bir xil rozilik oldi.
Xo'jayin birinchi xizmatkorga dedi:
"Xo'jayin unga dedi: "Ofarin, yaxshi va sodiq xizmatkor! oz narsada sodiq bo'lding, men seni ko'p narsaga topshiraman; xo'jayiningizning shodligiga kiring." (Matto 25:21).
Xo'jayin ikkinchi xizmatkorga ham xuddi shu so'zlarni aytdi:
"Xo'jayin unga dedi: "Ofarin, yaxshi va sodiq xizmatkor! oz narsada sodiq bo'lding, men seni ko'p narsaga topshiraman; xo'jayiningizning shodligiga kiring." (Matto 25:23).
Usta ularni foyda miqdori uchun emas, balki sodiqliklari uchun mukofotladi.
«… kichkina edingiz rost».
Xudo uchun bizning da'vatimizga sodiqligimiz muhim. Kichkina narsalarda sodiq bo'ling, shunda Xudo sizni ko'p narsadan ustun qo'yadi.
Ertaga qadar!
Pastor Rufus Adjiboye