அரபு ஜமாஹிரியா. லிபிய ஜமாஹிரியா. புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் உண்மைகள். லிபியாவில் ஜமாஹிரியா வரலாறு

லிபிய ஜமாஹிரியா. புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் உண்மைகள்.

லிபிய ஜமாஹிரியாவில் எதிர் புரட்சிகர கிளர்ச்சியின் நான்காவது ஆண்டு நினைவு நாளில்

வெளியீட்டு வீடுகிளைச்ஸ் "அராபிக் க்ரோனிகல்ஸ்" வெளியீடுகளின் தொடரை புதியதாக தொடர்கிறதுபுத்தகம் "கிளர்ச்சி" துனிசியா, லிபியா மற்றும் சிரியாவில் 2011-2015 நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியாக இருந்த பத்திரிகையாளர், ஒளிப்பதிவாளர் N.A.Sologubovsky. வெளியிடப்பட்ட பெரும்பாலானவைபுத்தகத்தில் பதிவுகள் உள்ளனமற்றும் சோகமான நிகழ்வுகள் குறித்த ஆசிரியரின் அறிக்கைகள்2011 ஆரம்பத்தில் லிபிய ஜமாஹிரியா, துனிசியா மற்றும் எகிப்தில். விஞ்ஞானிகள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் பதிவர்களின் கருத்துக்களும் வெளியிடப்படுகின்றன. புத்தகத்துடன் இணைக்கப்பட்ட மின்னணு வட்டில் -புகைப்படங்கள் மற்றும் வீடியோக்கள்,ஆவண வெளிச்சம் போட்ட ஆசிரியர்"அரபு வசந்தம்" என்று அழைக்கப்படுபவை.புத்தகம் மார்ச் 2015 இல் வெளியிடப்படும்.

நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிப்ரவரி 17, 2011 அன்று, லிபிய ஜமாஹிரியாவில் எதிர் புரட்சிகர எழுச்சி தொடங்கியது, இது அமெரிக்கா மற்றும் இராணுவத்தின் பிற உறுப்பு நாடுகளின் இரகசிய சேவைகளால் ஈர்க்கப்பட்டதுநேட்டோ கூட்டணி மற்றும் அரபு முடியாட்சிகள்.

மூன்றாவது வெளியிடுகிறேன் "கலகம்" புத்தகத்தின் பகுதி.

லிபிய ஜமாஹிரியா. புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் உண்மைகள் .

1. தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி - $ 14,192

2. ஒவ்வொரு குடும்ப உறுப்பினருக்கும், அரசு ஆண்டுக்கு $ 1,000 மானியமாக செலுத்துகிறது.

3. கல்வியும் மருத்துவமும் முற்றிலும் இலவசம்.

4. வாடகை இல்லை.

5. வேலையின்மை நன்மை - மாதத்திற்கு 30 730.

6. புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு ஒரு குடியிருப்பை வாங்குவதற்கு, 000 64,000 வழங்கப்படுகிறது.

7. ஒரு செவிலியரின் சம்பளம் - $ 1,000.

8. ஒவ்வொரு பிறந்த குழந்தைக்கும் பணம் கொடுக்கப்படுகிறதுகொடுப்பனவு $ 5,000.

9. தனிப்பட்ட வணிகத்தைத் தொடங்க, ஒரு முறை நிதி உதவி - $ 20,000.

10. ஒரு கார் மற்றும் ஒரு அபார்ட்மெண்ட் வாங்குவதற்கான கடன்கள் வட்டி இல்லாதவை.

11. மக்களுக்கு மின்சாரம் செலுத்துவதற்கான கட்டணம் எதுவும் இல்லை.

12. வெளிநாட்டில் கல்வி மற்றும் பயிற்சி - மாநிலத்தின் இழப்பில்.

13. கடைகளின் சங்கிலி பெரிய குடும்பங்கள் அடிப்படை உணவுப்பொருட்களுக்கான குறியீட்டு விலைகளுடன்.

14. சில மருந்தகங்களில் மருந்துகள் இலவசமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன.

15. பெட்ரோல் தண்ணீரை விட மலிவானது.1 லிட்டர் பெட்ரோல் - $ 0.14

16. 50% வரை கார் வாங்குவதற்கு அரசு பணம் செலுத்துகிறது.

17. காலாவதியான அடுக்கு வாழ்க்கை கொண்ட தயாரிப்புகளின் விற்பனைக்கு - கடுமையான அபராதம்.

18. கள்ள மருந்துகளுக்கு - மரண தண்டனை.

19. ரியல் எஸ்டேட் சேவைகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

20. மது விற்பனை மற்றும் குடிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

ஒரு புரட்சிகர வழியில் ஆட்சிக்கு வந்த பின்னர், முயம்மர் கடாபிசர்வதேச நிறுவனங்களை நாட்டிலிருந்து வெளியேற்றியதுமற்றும் நேட்டோ இராணுவ தளங்களை மூடியது.

ஆப்பிரிக்கர்கள் தெற்கு லிபியா பெற்றதுபோன்ற மனித உரிமைகள்மற்றும் ஜமாஹிரியாவின் மற்ற அனைத்து குடிமக்களும்.

நாற்பது ஆண்டுகளாக லிபிய ஜமாஹிரியா:

லிபியாவின் மக்கள் தொகை மூன்று மடங்காக அதிகரித்துள்ளது,
குழந்தை இறப்பு 9 மடங்கு குறைந்தது,
நாட்டில் ஆயுட்காலம் 51.5 முதல் 74.5 ஆண்டுகளாக அதிகரித்துள்ளது.

மேலும் லிபிய ஜமாஹிரியா பற்றி மேலும் ஒன்பது உண்மைகள், இது பற்றிமேற்கத்திய ஊடகங்களும் சொல்ல விரும்பவில்லை ...

பல ஆண்டுகளாக லிபிய ஜமாஹிரியாவில் ஆட்சிமுஅம்மர் கடாபி லிபியருக்காக உருவாக்கப்பட்டதுமக்களுக்கு சில ஆச்சரியமான விஷயங்கள் உள்ளன, மேலும் பிற அரபு மற்றும் ஆபிரிக்க நாடுகளின் பொருளாதாரங்களை ஒன்றிணைத்து பலப்படுத்த பலமுறை முயன்றன.

1. லிபிய ஜமாஹிரியாவில்வீட்டுவசதி உரிமை ஒரு இயற்கை மனித உரிமை என்று கருதப்பட்டது.

தத்துவஞானி முஅம்மர் கடாபியின் "கிரீன் புக்" இன் நிரல் தத்துவார்த்த வேலை இவ்வாறு கூறுகிறது: "வீட்டுவசதி என்பது ஒரு தனிநபர் மற்றும் ஒரு குடும்பத்தின் அடிப்படைத் தேவை, எனவே, தனக்கு சொந்தமான குடியிருப்பை சொந்தமாக்க வேறு யாருக்கும் உரிமை இல்லை." லிபிய தலைவரின் அரசியல் தத்துவத்தின் இந்த தொகுப்பு முதன்முதலில் 1975 இல் வெளியிடப்பட்டது.

2. லிபிய ஜமாஹிரியா உருவாக்க முடிந்தது சிறந்த அமைப்பு அரபு மொழியில் சுகாதார பராமரிப்பு மற்றும் ஆப்பிரிக்க உலகம்... மேலும், லிபிய குடிமக்கள் என்றால்அவர்கள் விரும்பிய கல்வியையோ அல்லது நாட்டில் சரியான மருத்துவ சேவையையோ பெற முடியவில்லை, அவர்களுக்கு கல்வி மற்றும் சிகிச்சை ஆகிய இரண்டிற்கும் நிதி வழங்கப்பட்டதுவெளிநாட்டில்.

3. லிபிய ஜமாஹிரியா உலகின் மிகப்பெரிய நீர்ப்பாசன திட்டத்தை செயல்படுத்தியுள்ளது.

"கிரேட் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நதி" என்று அழைக்கப்படும் உலகின் மிகப்பெரிய நீர்ப்பாசன அமைப்புஇயற்கை வழங்க உருவாக்கப்பட்டது நீர் வளங்கள் நாடு முழுவதும். அவள் அழைக்கப்பட்டாள்"உலகின் எட்டாவது அதிசயம்."

4. லிபிய ஜமாஹிரியா விவசாயத் தொழிலைத் தொடங்க சாதகமான நிலைமைகளை உருவாக்கியுள்ளது.

எந்தவொரு லிபியனும் ஒரு பண்ணையை நிறுவ விரும்பினால், அவர் ஒரு வரி, பணம், வீடு, கால்நடை மற்றும் விதை நிதியைப் பெற்றார்.

5. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு தாய்மார்கள் சமூக நலன்களைப் பெற்றனர்.

ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த ஒரு லிபிய பெண் தனக்கும் தனது பிறந்த குழந்தைக்கும் 5,000 டாலர் கொடுப்பனவு பெற்றார்.

6. லிபிய குடிமக்களுக்கு மின்சாரம் வழங்கப்பட்டதுஇலவசம். மின்சார கட்டணங்கள் இல்லை!

7. லிபிய ஜமாஹிரியா அதிகமாக இருந்ததுகல்வி நிலை.

1969 லிபிய புரட்சிக்கு முன்லிபியர்களில் 25 சதவீதம் பேர் கல்வியறிவற்றவர்கள். ஜமாஹிரியாவில் இதுவிகிதம் 13 சதவீதமாக குறைந்தது, 25 சதவீத மக்கள் உள்ளனர்டிப்ளோமாக்கள் உயர் கல்வி... சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய பல்கலைக்கழகங்கள் உட்பட.

8. லிபிய ஜமாஹிரியாவில்அதன் சொந்த அரசு வங்கி இருந்தது.

முழுக்க முழுக்க அரசுக்கு சொந்தமான வங்கி வைத்திருக்கும் ஒரே நாடு இதுதான். குடிமக்கள் அவரிடமிருந்து வட்டி இல்லாத கடன்களைப் பெறலாம். மேலும், நாட்டிற்கு வெளிநாட்டுக் கடன் இல்லை.

9. தங்க தினார்.

லிபிய ஜமாஹிரியா திட்டமிட்டிருந்தார்ஒரு ஆப்பிரிக்க தங்கத்தை அறிமுகப்படுத்துங்கள் நாணய அலகு... முதன்முதலில் இந்த வார்த்தையை உருவாக்கிய மறைந்த சிறந்த முன்னோடி மார்கஸ் ஹார்வியின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகிறார்அமெரிக்கா - "யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஆஃப் ஆபிரிக்கா", முயம்மர் கடாபி ஆப்பிரிக்க தங்க தினார் என்ற ஒற்றை நாணயத்தை அறிமுகப்படுத்த முயன்றார்.அவனா லிபியாவை உலக வங்கி முறையிலிருந்து விலக்க முடிவு செய்தது,மற்றவர்கள் அவருடைய முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற விரும்பினர்அரபு நாடுகள்.

திபார் அறிமுகத்தை லிபியாவில் இப்போது ஆட்சியில் இருக்கும் மேற்கத்திய சார்பு "உயரடுக்கு" தீவிரமாக எதிர்த்தது என்பதை நினைவில் கொள்க. சில நிபுணர்கள் அதை சரியாக நம்புகிறார்கள்ஒரு "தங்கத்தை உருவாக்கும் யோசனைதினார் " போரின் உண்மையான காரணம்லிபிய ஜமாஹிரியாவுக்கு எதிரான நேட்டோ கூட்டணி .

லிபிய ஜமாஹிரியாவில் எதுவுமில்லை என்று உறுதியாக நம்பும் ஒருவரின் கைகளில் எனது புத்தகம் விழும் என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால், "பொய்கள் மற்றும் வன்முறைகளின் முரட்டுத்தனமான ஆட்சியாளர்கள்" ஒபாமாவும் கிளின்டனும் ஐரோப்பிய "வாஷிங்டனின் வாடிக்கையாளர்களும்" இந்த நாட்டில்"சுதந்திரம் இல்லை, மனித உரிமைகள் இல்லை,ஜனநாயகம் இல்லை ", ஆனால் நாடு" சர்வாதிகாரி "," வெறி பிடித்தவர் "போன்றவற்றால் ஆளப்பட்டது. பின்னர் லிபிய ஜமாஹிரியா பற்றிய ஐ.நா. ஆவணத்தை சொற்பொழிவின் கீழ் விளக்குங்கள்வெளியிட்ட “லிபியாவில் மனித உரிமைகள் மதிக்கப்படுகின்றன”ஜனவரி 4, 2011, க்கு40 நாட்கள் இரத்தக்களரி கிளர்ச்சிக்கு முன்?

யார், எப்படி என்பதற்கான மற்றொரு சான்று இங்கேஏற்பாடு சோசலிச பங்கேற்பாளர்கள், மற்றவற்றுடன், முயம்மர் கடாபிக்கு எதிரான "தகவல் போர்"சில ரஷ்ய ஊடகவியலாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள்.

ஜெர்மன் பத்திரிகையாளரின் சான்றிதழ்

"அமெரிக்க மத்திய புலனாய்வு அமைப்பு (சிஐஏ)பெரியதாக உத்தரவிட்டதுசெய்தித்தாள்கள் மற்றும் 2011 இல் விநியோகிக்க மேற்கத்திய நிறுவனங்களுக்குபற்றி பொய் லிபிய ஜமாஹிரியாவின் தலைவர் முஅம்மரே கடாபி "," லிபியாவில் வெளிநாட்டு தலையீட்டை நியாயப்படுத்த ""ஜனநாயகத்தையும் லிபிய மக்களையும் பாதுகாத்தல்", பிப்ரவரி 8, 2015 அன்று அறிவிக்கப்பட்டதுவலை போர்டல் "உலகளாவிய ஆராய்ச்சி.
ஜெர்மன் செய்தித்தாளின் ஆசிரியர் பிராங்பேர்டர் ஆல்ஜெமைன் ஜெய்டுங் ",உடோ உல்ப்கோட்டே என்று கூறினார்அவர் ஒரு ஜெர்மன் செய்தித்தாளில் பணிபுரிந்தபோது, \u200b\u200bஒன்றுஜெர்மனியில் மிகப்பெரியது. அவனாகிடைத்தது பின்னர் சிஐஏ எழுதிய ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டதுகடாபி.

இந்த நிருபர் கூறினார்: “அனைத்து ஜெர்மன் செய்தி நிறுவனங்களும் ஆர்டர்களைப் பெறுகின்றனcIA இலிருந்து எழுதுவதற்கும் வெளியிடுவதற்கும்பொருட்கள் மற்றும் கூடநேரடியாக "செய்தி"cIA இலிருந்து. வெளியிட மறுத்தால், சாட்சியமளிக்கிறதுஉடோ உல்ப்கோட்டே, "அவர்கள் தங்கள் வேலையை விட்டுவிடுவார்கள் அல்லது மோசமாக இருப்பார்கள், அவர்கள் ஆபத்தில் இருப்பார்கள்."

(தொடரும்)

ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தேதி நெருங்குகிறது, இது நம் அனைவருக்கும் தொடர்புடையது!

35 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மார்ச் 2, 1977 அன்று, சோசலிச மக்கள் லிபியா லிபியாவில் அறிவிக்கப்பட்டது அரபு ஜமாஹிரியா!

முன்னதாக, லிபிய ஜமாஹிரியா கம்யூனிசத்தை விட குளிரான ஒன்று என்றும், இந்த நாட்டில் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், ஜமாஹிரியாவின் சித்தாந்தத்தைப் பற்றியும் நாங்கள் அமைதியாக இருக்கிறோம் என்று கேள்விப்பட்டேன். ஆனால், என் அவமானத்திற்கு, நான் எப்படியாவது மனிதகுல வாழ்க்கையில் இந்த நிகழ்வைப் படிக்க நகரவில்லை.

சமீபத்திய நிகழ்வுகள் தொடர்பாக, இந்த நிகழ்வை நானே வெளிப்படுத்த முயற்சிப்பேன், அதைப் பற்றிய தகவல்களை இந்த தளத்தில் வெளியிடுவேன். மற்ற உறுப்பினர்களையும் தகவல்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

எளிமையான விஷயத்துடன் ஆரம்பிக்கலாம் - திறந்த விக்கிபீடியா.

ஜமாஹிரியா (அரபு: جماهيرية) - முடியாட்சி மற்றும் குடியரசிலிருந்து வேறுபட்ட சமூக (சில வல்லுநர்கள் அரசு) அமைப்பு, முஅம்மர் கடாபியின் மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் பசுமை புத்தகத்தின் முதல் பகுதியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜமாஹிரியா - இது ஜனநாயகத்தின் மிக உயர்ந்த வடிவம், இதில் அதிகாரம் நேரடியாக மக்களுக்கு சொந்தமானது, நேரடி ஜனநாயகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

“ஜமாஹிரியா” என்ற சொல் “ஜும்ஹூர்” (மக்கள்) என்ற வார்த்தையின் மூலத்தில் “ஜும்ஹூர்” (மக்கள்) என்ற ஒருமையை “ஜமாஹிர்” (வெகுஜன) என்ற பன்மையுடன் மாற்றுவதன் மூலம் உருவான ஒரு நியோலாஜிஸம் ஆகும். எஸ். கஃபுரோவ் சுட்டிக்காட்டினார்: "ஜமாஹிரியா" என்ற வார்த்தையின் சொற்பொருள் அராஜகவாதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்களாக க்ரோபோட்கின் கருதிய கருத்தாக்கங்களுடன் தொடர்புடையது என்பது சுவாரஸ்யமானது. உதாரணமாக, ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் கோஸ்டோமரோவ் "மக்களின் ஆட்சி" என்ற கருத்தைப் பயன்படுத்தினார், இது அரபு வார்த்தையின் வெற்றிகரமான மொழிபெயர்ப்பாக இருக்கலாம் - ஜமாஹிரியாவை ரஷ்ய மொழியில் புதிய உருவாக்கம் ".

ஜமாஹிரியாவில், பாரம்பரிய அதிகார நிறுவனங்கள் ஒழிக்கப்படுகின்றன. மக்கள் குழுக்கள் மற்றும் மக்கள் மாநாடுகள் எல்லா இடங்களிலும் அமைக்கப்பட்டு வருகின்றன. பட்ஜெட் நிதி விநியோகம் உட்பட, தங்கள் மாவட்டத்தில் முழு அதிகாரத்துடன், மாநிலத்தில் சுயராஜ்ய மினி-மாநிலங்களாக இருக்கும் பல கம்யூன்களாக இந்த மாநிலம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கம்யூன் ஒரு முதன்மை மக்கள் மாநாட்டால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. மக்கள் காங்கிரஸில் கம்யூனின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் (அதாவது, கம்யூனில் வசிப்பவர்கள்) உள்ளனர். மக்கள் குழுவின் கூட்டத்தில் தங்கள் முன்மொழிவை வெளிப்படுத்த அனைவருக்கும் உரிமை உண்டு. முடிவெடுப்பதிலும் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதிலும் அனைவரும் பங்கேற்கிறார்கள். அரசு கம்யூன்களின் கூட்டமைப்பு. ஒவ்வொரு முதன்மை மக்கள் மாநாடும் அதன் பிரதிநிதிகளை நகர மக்கள் குழு மற்றும் பொது மக்கள் காங்கிரசுக்கு தேர்ந்தெடுக்கிறது.

முதன்மை (பிரதான) மக்கள் மாநாடுகளில் ஒன்றுபட்டு நாட்டின் ஒட்டுமொத்த வயதுவந்த மக்களும் சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியாவின் மாநில நிர்வாகத்தில் பங்கேற்கின்றனர். மக்கள் காங்கிரஸ்கள் தங்கள் நிர்வாக அமைப்புகளை (மக்கள் குழுக்கள்) தேர்ந்தெடுக்கின்றன, அதன் உறுப்பினர்கள் தானாகவே மாகாண மக்கள் மாநாடுகளுக்கு பிரதிநிதிகளாக மாறுகிறார்கள்.

சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியாவின் உச்ச சட்டமன்றமான ஜெனரல் பீப்பிள்ஸ் காங்கிரஸ், அதன் நிகழ்ச்சி நிரலில் முதன்மை மக்கள் காங்கிரஸால் விவாதிக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளை மட்டுமே சேர்க்க உரிமை உண்டு.

1990 ல் லிபியாவின் பொது மக்கள் காங்கிரஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட "புரட்சிகர சட்டத்தின் சாசனம்", புரட்சியின் தலைவரான முஅம்மர் கடாபிக்கு மாநிலத்தில் உத்தியோகபூர்வ பதவிகளை வகிக்காத பரந்த வெளியுறவுக் கொள்கை அதிகாரங்களை வழங்கியது.

http://tebe-i-vsem.ru/node/1043

கடாபியின் ஆட்சியின் போது லிபியாவில் நிலவிய சமூக கட்டமைப்பின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் ஜமாஹிரியா. ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, சீனா, ஜப்பான், அரபு உலகம் முழுவதும் பரவியுள்ள அவரது "பசுமை புத்தகம்" மட்டுமே இதற்கு ஆதாரமாக உள்ளது. சோவியத் ஒன்றியத்தில் லிபிய புரட்சியின் 20 வது ஆண்டு நிறைவுக்கு வந்தது. 70-80ல், தேசிய இஸ்லாமிய சோசலிசம், மூன்றாம் உலகக் கோட்பாடு, அரபு நாடுகளில் பிரபலமாக இருந்தது. பசுமை புத்தகத்தின் மூன்று பகுதிகள் 1976-1979 இல் திரிப்போலியில் வெளியிடப்பட்டன. கடாவியின் கருத்து, இந்த நேரத்தில், நடைமுறை ஒப்புமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கடாபி புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியை ஒரு கூடாரத்தில், பாலைவனத்தின் நடுவில் எழுதிக்கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200b170 அமெரிக்க விமானங்கள் அவளது வரைவை எரிப்பதற்காக அவளைத் தாக்க முயன்றன.

ஜனநாயகம் (மக்களின் சக்தி)

ஜமாஹிரியாவின் கூற்றுப்படி, முக்கிய அரசியல் பிரச்சினை மனித சமூகம் அதிகாரத்தின் ஒரு கருவியின் பிரச்சினை. குடும்ப மோதல்கள் கூட பெரும்பாலும் இந்த சிக்கலால் உருவாகின்றன. ஒரு வேட்பாளரின் பாராளுமன்ற வெற்றி சிறுபான்மையினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அரசாங்கத்தின் அந்த கருவியின் வெற்றியுடன் முடிவடைகிறது, இது வேட்பாளர்கள் குழுவில் வாக்குகள் விநியோகிக்கப்படும்போது நிகழ்கிறது, அவர்களில் ஒருவர் தனித்தனியாக எடுக்கப்பட்டதை விட அதிக வாக்குகளைப் பெறுகிறார். மீதமுள்ள வேட்பாளர்களுக்கு அளிக்கப்பட்ட வாக்குகளை நாம் தொகுத்தால், அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் பிரதிநிதிகள் தங்களுக்கு பதிலாக பாராளுமன்றத்தில் அமர்ந்து மக்கள் சார்பாக பேசுகிறார்கள். அதாவது, பாராளுமன்றம் ஜனநாயகத்திற்கு ஒரு தடையாகும். ஏனென்றால், ஒரு தொகுதியில் இருந்து ஒரு துணை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், அதில் நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான, மில்லியன் கணக்கான மக்கள் எந்தவொரு உறவினாலும் துணைடன் இணைக்கப்படாதவர்கள் இருக்கலாம். பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் ஆக்கிரமித்துள்ள இடங்கள் தங்கள் கட்சி அல்லது கூட்டணியின் நலன்களைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் மக்கள் அல்ல. நாடாளுமன்ற போட்டியில், எம்.பி.க்கள் வாக்குகளுக்காக போட்டியிட்டு, மக்களைப் பிரிக்கின்றனர். பாராளுமன்ற இடங்களைப் பெறுவதற்கான உரிமை எந்தவொரு ஜனநாயகத்திற்கும் பொருந்தாது. பாராளுமன்ற தேர்தல் முறை வாய்வீச்சு, ஏனெனில் வாக்குகளை வாங்கலாம், கையாளலாம். எனவே, பாராளுமன்றத் தேர்தல்கள் எப்போதும் பணக்காரர்களால் வெல்லப்படுகின்றன. மன்னர்கள் மக்களை கால்நடைகளைப் போல நடத்தும்போது பாராளுமன்றங்களின் தேவை எழுந்தது, எனவே அவர்களின் பிரதிநிதிகளை அதிகாரத்தில் வைத்திருப்பது ஒரு நேசத்துக்குரிய கனவு. கட்சி சர்வாதிகாரத்தின் ஒரு கருவியாகும், ஏனெனில் இது ஒட்டுமொத்த பகுதியினதும் சக்தி. கட்சி சில நலன்களைப் பாதுகாக்கிறது, மக்கள் பல நலன்களைக் கொண்ட மக்கள். மக்களைப் பொறுத்தவரை, கட்சி ஒரு சிறுபான்மையினர் மட்டுமே, கட்சி சாராத சிறுபான்மையினரை அடிமைப்படுத்த தயாராக உள்ளது. அங்கு அதிகமான கட்சிகள் உள்ளன, அவற்றுக்கிடையேயான அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் மிகவும் வன்முறையானது, இது பொது வாழ்க்கையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது. வென்ற கட்சி அதிகாரத்தை கைப்பற்றும். ஒரு கட்சிக்கும் ஒரு குலத்துக்கும் உள்ள வேறுபாடு, பிந்தைய உறுப்பினர்களிடையே இணக்கத்தன்மை இருப்பது. ஜமாஹிரியா வர்க்கப் போராட்டத்தை முற்றிலுமாக மறுக்கிறார். "கட்சி" மற்றும் "குலம்" என்ற கருத்துகளுடன் "வர்க்கம்" என்ற கருத்தை வைப்பது. அதாவது, தொழிலாள வர்க்கம் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினால், காலப்போக்கில் அது அடக்கிய முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் அம்சங்களைப் பெறும். "வேறொரு வர்க்கத்தின் சொத்தை அந்நியப்படுத்தி, அதன் கைகளில் அதிகாரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்வதற்காக அதைக் கைப்பற்றும் ஒரு வர்க்கம், இந்தச் சொத்து முன்பு சமுதாயத்தில் ஒட்டுமொத்தமாக ஏற்படுத்திய அதே விளைவைக் கொண்டிருப்பதைக் காண்கிறது." வாக்கெடுப்பு நேரத்தை வீணடிப்பதாகவும், ஜனநாயகத்தின் பொய்மைப்படுத்தலாகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் ஒரு வாக்கெடுப்பில் நீங்கள் “ஆம்” அல்லது “இல்லை” என்று மட்டுமே கூற முடியும், மேலும் ஒரு நபர் தனது கருத்தை ஊக்குவிக்க முடியும். அதிகாரிகளைத் தீர்ப்பதில் துரதிர்ஷ்டவசமான பிரச்சினைகளை மறைக்கவே வாக்கெடுப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மக்கள் ஜனநாயகத்தை உணர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரே வழி மக்கள் காங்கிரஸ்கள் மட்டுமே. நேரடி ஜனநாயகம் ஒரு கற்பனாவாதமாக மாறியது அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள். தங்களை ஜனநாயக என்று அழைக்கும் ஆட்சிகளின் பன்முகத்தன்மை மேலே குறிப்பிடப்பட்ட காரணத்திற்காக அவர்களின் ஜனநாயக விரோத தன்மையை மட்டுமே குறிக்கிறது. மக்கள் காங்கிரஸ்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, மக்கள் குழுக்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவை நிர்வாகத்தை மாற்றி நாட்டின் அரசாங்கத்தைக் கைப்பற்றுகின்றன. மக்கள் காங்கிரஸ்கள் தங்கள் வேலையை கட்டுப்படுத்துகின்றன. காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள் சேர்ந்தவர்கள் வெவ்வேறு தொழில்கள்பின்னர் அவர்கள் மக்களின் தொழில்முறை மாநாடுகளை உருவாக்குகிறார்கள். மக்கள் காங்கிரஸ்கள் மற்றும் குழுக்கள் எழுப்பிய கேள்விகள் பொது மக்கள் காங்கிரசில் வகுக்கப்படுகின்றன, அங்கு மக்கள் காங்கிரஸின் ஆளும் குழுக்கள் மற்றும் மக்கள் குழுக்கள் ஒன்று கூடுகின்றன. ஜமாஹிரியாவில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதத்தின் அடிப்படையில் சட்டங்கள் உருவாகின்றன. நவீன சமூகங்களில் உள்ள சட்டங்கள் மனித இயல்புக்கு இயற்கைக்கு மாறானவை, அவை ஆளும் உயரடுக்கின் நலன்களுக்காக உருவாக்கப்படுகின்றன. சட்டம் செயல்பட தேவையில்லை, ஆனால் மனித சாரத்தின் அனுசரணையில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் கடந்து செல்லும் மரபாக இருக்க வேண்டும். மதம் மிகவும் "மனிதாபிமான மற்றும் நியாயமான" சட்டத்தின் ஆதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. கடாபியின் கூற்றுப்படி, சமுதாயத்திற்கு அதன் சொந்த விவகாரங்களில் எந்த அரசு தலையீடும் தேவையில்லை. இதை மாநாடுகளில் மக்களே செய்ய வேண்டும். ஒரு நபர் பைத்தியக்காரத்தனமாக இருந்தாலும் கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கு உரிமை இருக்க வேண்டும். சமூகம் பல உடல் மற்றும் சட்ட நிறுவனங்கள்... எனவே, ஒரு நபர் பைத்தியம் பிடித்தவராக இருந்தால், சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களும் பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. எனவே, பத்திரிகைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு சொந்தமானதாக இருக்க முடியாது. ஆனால் இதற்கு நேர்மாறானது உண்மை என்பதால், செய்தித்தாள் ஒரு அடுக்கு அல்ல பொது கருத்து... எனவே, ஜனநாயக பத்திரிகைகள் ஒரு மக்கள் குழுவால் வெளியிடப்பட வேண்டும், குறிப்பாக ஒரு தொழில்முறை அடிப்படையில். பத்திரிகைகளின் பிரச்சினையை தீர்க்க, ஒட்டுமொத்த ஜனநாயகத்தின் பிரச்சினையை தீர்க்க வேண்டியது அவசியம். மூன்றாம் உலகக் கோட்பாடு ஒரு ஜனநாயக அமைப்பு மக்கள் காங்கிரஸ்கள், மக்கள் காங்கிரஸ்கள் மற்றும் மக்கள் குழுக்களால் ஆனது என்று கூறுகிறது.

பொருளாதார பிரச்சினைக்கு தீர்வு (சோசலிசம்)

ஜமாஹிரியாவின் பார்வையில் இருந்து ஊதியம் பற்றிய கேள்வி தவறானது, ஏனென்றால் உழைக்கும் மக்கள் தங்கள் உழைப்பின் பலனை கையேடுகளுக்காக பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒரு கொள்கை இருக்க வேண்டும்: "யார் உற்பத்தி செய்தாலும் அவரும் நுகரும்." கூலித் தொழிலாளர்கள், எவ்வளவு பெரிய வருமானம் ஈட்டினாலும், அதே அடிமைகள் தான். கைமுறை உழைப்பின் பொறிமுறையில் மூன்று கூறுகள் உள்ளன: தொழிலாளி, தொழில்முனைவோர், உற்பத்தி வழிமுறைகள். ஒரு நபரின் தேவைகள் மற்றவர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டால் அவரின் சுதந்திரம் முழுமையடையாது. தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான ஆசை மனிதனால் மனிதனை அடிமைப்படுத்த வழிவகுக்கும், சுரண்டலும் தேவைகளால் உருவாகிறது. தேவைகளை பூர்த்தி செய்வது உண்மையானது இருக்கும் சிக்கல், இல்லையென்றால் அந்த நபர் தனது தேவைகளை கட்டுப்படுத்துகிறார், ஒரு போராட்டம் எழுகிறது. ஒரு நபர் தனது தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டியதை விட பெரியதாக இருந்தால், அவர் அதை வாடகைக்கு விடுவார், லாட்ஜரின் சுதந்திரத்தை மீறுவார். எனவே, துணிகளின் உரிமையாளருக்கு அதை தெருவில் உள்ள நபரிடமிருந்து கழற்றி நிர்வாணமாக விட்டுவிட உரிமை உண்டு, அவர் பயன்படுத்தும் வாகனத்தின் உரிமையாளர் அவரை வெட்டும் இடத்தில் இறக்கிவிடலாம், மேலும் அவர் வசிக்கும் வீட்டின் உரிமையாளர் அவரை வீடற்றவர்களாக விடலாம். தனது வீட்டில் வசிக்கும் ஒரு நபர் இலவசமல்ல. பூமி ஒரு தேசிய ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் ஒரு நபர் தனது தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறார். ஒரு நபரின் தேவைகளை விட சமூக செல்வத்தின் ஒரு பங்கைக் குவிப்பது ஏற்கனவே மற்றொரு நபரின் தேவைகளை மீறுவதாகும். உதாரணமாக, ஒரு தொழிலாளி சமூகத்திற்காக பத்து ஆப்பிள்களை உற்பத்தி செய்கிறார்; உற்பத்தியில் அவர் பங்கேற்றதற்காக சமூகம் அவருக்கு ஒரு ஆப்பிளைக் கொடுக்கிறது, இது அவரது தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்கிறது. உபரி சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் சொந்தமாக இருக்க வேண்டும். ஊனமுற்றோர் மற்றும் பிறப்பிலிருந்து ஊனமுற்றவர்கள் ஆரோக்கியமான மக்களைப் போலவே சமூக செல்வத்தின் அதே பங்கைப் பெற வேண்டும். எனவே, புதிய சோசலிச சமூகம் உலகில் நிலவும் அநியாய உறவுகளின் இயங்கியல் மூலம் எழும் இயற்கையான முடிவைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இது இயற்கையாகவே பிரச்சினைக்கு அத்தகைய தீர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. முதல் மனித தேவைகளின் திருப்தியை சட்ட, நிர்வாக மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளின் உதவியுடன் நிர்வகிக்க முயற்சிப்பது தீவிரமாக இல்லை, ஏனெனில் அவர்களின் திருப்தி சமூகத்தின் அசைக்க முடியாத அடித்தளமாகும், அதன் இயற்கை சட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபரின் இயற்கையான தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படும்போது லாபமும் பணமும் மறைந்துவிடும். இறுதியில், இலாபத்தை அதிகரிப்பதன் பெயரில் உழைப்பு என்பது இலாபம் காணாமல் போக வழிவகுக்கிறது. வீட்டு ஊழியர்கள் சோசலிசத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வேறொரு நபருக்கு சேவை செய்வதில் மும்முரமாக இருக்கிறார்கள், பொருட்களை உற்பத்தி செய்யவில்லை. தொழிலாளர் ஈடுபாடு அவசியமான இடங்களில், வீட்டு வேலைகள் ஊதியம் அல்லது ஊதியம் பெறாத வீட்டுத் தொழிலாளர்களால் செய்யப்படக்கூடாது, மாறாக பதவி உயர்வு உரிமைகளை அனுபவிக்கும் தொழிலாளர்களால் மற்றும் பிற பொது சேவை ஊழியர்களைப் போலவே சமூக மற்றும் பொருள் நன்மைகளையும் கொண்டிருக்கின்றன.

மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின் சமூக அம்சம்

சமூக காரணி மனித வரலாற்றின் இயந்திரம். வரலாற்று வளர்ச்சியின் அடிப்படையானது சமூக இணைப்பு, இது ஒரு சமூகத்தில் உள்ள மக்களை குடும்பத்திலிருந்து பழங்குடி மற்றும் தேசத்திற்கு ஒன்றிணைக்கிறது. அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, அது சமூகத்திற்குள் வெவ்வேறு நிலைகளில், குடும்பம் வரை நடைபெறுகிறது. மத காரணி வெவ்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. அரசு என்பது ஒரு செயற்கை அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு இராணுவ சாதனம் ஆகும், இது மனிதகுலத்தின் கருத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அதனுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அதேபோல், தாவரங்களின் சாகுபடி அசல் இயற்கை சூழலுடன் தொடர்புடையது அல்ல. குடும்பம் என்பது ஒரு பழங்குடி அல்லது தேசத்தை விட ஒரு நபர் மிகவும் வசதியாக உணரும் மக்கள் சமூகம். பழங்குடியினரின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு நபர் மிகவும் சுதந்திரமாக இருப்பதால், அது அவருக்கு ஒரு வகையான வாழ்க்கைப் பள்ளியாக மாறுகிறது. தேசம் ஒரு நபருக்கு அரசியல் பாதுகாப்பை வழங்குகிறது. தேசிய வெறித்தனம், பலவீனமான நாடுகளுக்கு எதிராக தேசிய சக்தியைப் பயன்படுத்துவது, அதேபோல் மற்றொரு தேசத்தின் சொத்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டதன் விளைவாக ஒரு தேசத்தின் முன்னேற்றம் ஆகியவை மனிதகுலம் அனைவருக்கும் தீமையையும் தீங்கையும் தருகின்றன. இருப்பினும், பழங்குடி மற்றும் குடும்பத்திற்கு ஒரு வலுவான ஆளுமை அவசியம். காலப்போக்கில், உலகின் அரசியல் வரைபடம் மாறிவிட்டது. மாநிலங்கள் சரிந்தன. இது நன்கு அறியப்பட்ட உலக சாம்ராஜ்யங்களுடன் நடந்தது, ஏனென்றால் அவை அனைத்தும் நாடுகளின் மொத்தமாக இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் தேசியவாத அபிலாஷைகளின் காரணமாக சுதந்திரத்தை நாடத் தொடங்கின. ஒரு பொதுவான மதத்தின் அடிப்படையில் மாநிலங்கள் ஒன்றுபடலாம், ஆனால் தேசிய ஆவி மதத்தை விட வலிமையானதாக மாறினால் இது உதவாது. ஜமரியா குடும்ப விழுமியங்களை ஆக்கிரமிப்பதை எதிர்க்கிறது மற்றும் நர்சரியை கோழி பண்ணைகளுடன் ஒப்பிடுகிறது. ஒரு பெண் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால், ஒரு ஆண் தனது கடமைகளில் ஒரு பகுதியை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். சரியான காரணத்திற்காக, ஒரு பெண் உண்ணாவிரதம் இருக்கக்கூடாது. ஒரு பெண்ணை ஆணாக மாற்றுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் சமுதாயத்திற்கு ஒரு பின்னடைவாகும். சிறுபான்மையினரில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன - ஒரு சிறுபான்மையினர் தேசத்துடன் ஒன்றிணைந்து அதன் சமூகப் பகுதியாக மாறியது, மற்றும் சிறுபான்மையினர் அதன் சொந்த தேசத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பிந்தையது ஒரு சுயாதீனமான சமூக உயிரினம் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சமூகம். எந்தவொரு பெரும்பான்மையினாலும் இந்த உரிமைகள் மீறப்படுவது தன்னிச்சையானது. சமூக அடையாளம் என்பது கொடுக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினருக்கு உள்ளார்ந்த ஒரு சொத்து; அதை வழங்கவோ நிராகரிக்கவோ முடியாது. அத்தகைய சிறுபான்மையினரின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகள் வெகுஜனங்களால் ஆளப்படும் ஒரு சமூகத்தில் மட்டுமே தீர்க்கப்பட முடியும், அங்கு அதிகாரம், செல்வம் மற்றும் ஆயுதங்கள் வெகுஜனங்களுக்கு சொந்தமானவை. கறுப்பு இனத்தின் மிகுதி வகுப்பறைகளில் அறிவியல் ஆய்வு, கட்டாய பயிற்சி, ஒரு தொழிலைத் தேர்வு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம், ஜமாஹிரியாவின் கூற்றுப்படி - அறியாமையைக் கட்டளையிடுங்கள். ஒரு நபர் இயற்கையால் ஒரு தொழிலை தேர்வு செய்ய வேண்டும். ஜமாஹிரியா வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அறிவின் ஏகபோகமயமாக்கல் ஆகியவற்றைக் கைவிட முன்மொழிகிறது. ஜமாஹிரியா விளையாட்டை பிரார்த்தனையுடன் ஒப்பிடுகிறார்: ஒற்றையர் - அறையில் பிரார்த்தனையுடன், மற்றும் அரங்கத்தில் விளையாட்டு - கோவிலில் பிரார்த்தனையுடன். எனவே, அரங்கங்கள் ஒழிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் மற்றவர்கள் எவ்வாறு ஜெபிக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது மதிப்புக்குரியது அல்ல. இது ஒரு உணவகத்திற்குச் சென்று மற்றவர்கள் சாப்பிடுவதைப் போன்றது. விளையாட்டுகளை ஏகபோகப்படுத்துவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் நிறுத்தப்பட வேண்டும். விளையாட்டை ஊக்குவிப்பது பயனற்றது, ஏனெனில் இது நனவை மந்தமாக்குகிறது. செல்வமும் ஆயுதங்களும் வெகுஜனங்களுக்கு சொந்தமானதாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bசமூக செயல்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக விளையாட்டும் வெகுஜனங்களுக்கு சொந்தமானது. வெகுஜன விளையாட்டு சமூகத்திற்கு பணம் செலுத்துவதற்கு எளிதானது என்பதால், விளையாட்டை தனிநபர்களின் சொத்தாக மாற்றுவதும் தவறானது. அரங்கங்களின் ஸ்டாண்ட்களை நிரப்பும் ஆயிரக்கணக்கான ஆரவாரமான மற்றும் சிரிக்கும் பார்வையாளர்கள் ஆயிரக்கணக்கான தவறாக வழிநடத்தப்பட்டவர்கள், நேரில் விளையாடுவதை செய்ய முடியாமல், ஸ்டாண்டில் சும்மா உட்கார்ந்து, முன்முயற்சியைக் கைப்பற்றிய சாம்பியன்களைப் பாராட்டுகிறார்கள். அதேபோல், தியேட்டருக்குச் செல்லும் மக்கள் ஜமாஹிரியாவின் ஆதரவாளர்களால் சும்மா இருப்பார்கள். உதாரணமாக, குதிரை பந்தயத்தைப் பார்க்கும் ஒருவர் தன்னை சவாரி செய்ய கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை. ஜமாஹிரியா தற்காப்புக் கலைகளை காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் எச்சங்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்.

லிபிய ஜமாஹிரியா. முயம்மர் கடாபி. செப்டம்பர் 1, 1969 அன்று "இலவச அதிகாரிகள்" என்ற சதிகார அமைப்பின் கூட்டாளர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இராணுவ சதி குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அமைதியாக சென்றது, அரபு நாடுகளின் வரலாற்றில் மிகவும் இரத்தமற்றதாக கருதப்படுகிறது. கிங் இட்ரிஸைத் தூக்கியெறிந்தது 27 வயதான முயம்மர் கடாபி தலைமையிலான இளம் அதிகாரிகள் ஒரு சிறிய குழு. அதைத் தொடர்ந்து, லிபியாவின் தலைவர்கள் இந்த நிகழ்வை "செப்டம்பர் 1 தீர்மானம்" என்று அழைப்பார்கள். அரபு சோசலிஸ்ட் கமல் அப்தெல் நாசரின் தீவிர ஆதரவாளர்களாக இருந்த இளம் சதிகாரர்களும் கடாபியும் 1952 எகிப்திய புரட்சியை மீண்டும் செய்ய முதலில் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர், அவர்கள் முதலில் வெற்றி பெற்றனர்.
லிபிய இராணுவத்தின் இளம் கேப்டனாக இருந்த முயம்மர் கடாபி ஒரே இரவில் ஒரு முழு மாநிலத்தின் தளபதியாகவும் சர்வாதிகாரியாகவும் ஆனார். அவர் 1942 இல் ஒரு பெடோயின் கூடாரத்தில் பிறந்தார், இது இன்றும் லிபியர்களின் வழிபாட்டுத் தலமாகும். கடாபி தன்னை "உலகின் மிகப் பெரிய பாட்டாளி வர்க்கம்" என்று அழைப்பது தற்செயலானது அல்ல. புரட்சியின் தலைவரின் ("கைடா") மிகச்சிறந்த பாலுணர்வு மற்றும் சொற்பொழிவு திறனை வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அவர் லிபிய பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுத் துறையில் படித்தார், ஆனால் இராணுவக் கல்லூரியில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் "யூனியனிஸ்ட் சோசலிஸ்டுகள்" என்ற நிலத்தடி அமைப்பை உருவாக்கினார்.
முறையாக, அதிகாரம் சோவெக் புரட்சிகர கட்டளை (எஸ்.ஆர்.சி) கைகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது, இது டிசம்பர் 1969 இல் ஒரு இடைக்கால அரசியலமைப்பின் உரையை வெளியிட்டது, அதன்படி லிபியா லிபிய அரபு குடியரசு (எல்.ஐ.ஆர்) என அறிவிக்கப்பட்டது, மற்றும் புரட்சிகர கட்டளை கவுன்சில் சட்டமன்ற அதிகாரத்தின் செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டது. எஸ்.ஆர்.கே அமைச்சர்கள் குழுவை - எல்.ஐ.ஆர் அரசாங்கத்தை நியமித்தார். இடைக்கால அரசியலமைப்பு அரச கொள்கையின் குறிக்கோள்களை முன்வைத்தது, அவை ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தை உருவாக்குவது, "பொது நல சமூகம்".
அரபு ஒற்றுமையின் அவசியத்தை அரசியலமைப்பு அரசின் மிக முக்கியமான பணியாக அறிவித்தது. அரேபியர்களின் அரசியல் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்துக்கள் வெகுஜனத்தின் அடிப்படையை அமைத்தன அரசியல் கட்சி - 1952 இல் எகிப்திய புரட்சியின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட "அரபு சோசலிஸ்ட் யூனியன்". கட்சியை உருவாக்குவதற்கான ஆணை ஜூன் 1971 இல் வெளியிடப்பட்டது, யூனியனுக்கு வெளியே உள்ள மற்ற அனைத்து அரசியல் நடவடிக்கைகளும் தடை செய்யப்பட்டன. கட்சியின் முக்கிய பணி, பெரும்பான்மையான மக்களை அரசை ஆக்குவதற்கும், லிபிய தீர்மானத்தின் "கைதா" ஆல் மேற்கொள்ளப்பட்ட பெரிய அளவிலான சீர்திருத்தங்களில் பங்கேற்பதும் ஆகும்.
பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் மன்னரின் கீழ் கட்டப்பட்ட பெரும்பாலான நிறுவனங்களை தேசியமயமாக்குவதன் மூலம் தொடங்கியது. ஆனாலும் மிக முக்கியமான நிகழ்வு அந்த நாடு அமெரிக்க எண்ணெய் நிறுவனத்தின் தேசியமயமாக்கப்பட்டது. 70 களில், புரட்சியாளர்கள் உற்பத்தி மற்றும் நிலத்தின் தனியார் உரிமையை நசுக்கினர், எல்லாம் "மக்களுக்கு மாற்றப்பட்டது." புதுமைகளும் சீர்திருத்தங்களும் அங்கு முடிவடையவில்லை. லிபிய புரட்சியின் "கைடா" லிபிய சமுதாயத்தை கட்டியெழுப்ப புதிய யோசனைகளைக் கொண்டிருந்தது. லிபியா சமூக பரிசோதனைக்கான பொது ஆய்வகத்தைப் போல மாறிவிட்டது.
அனைத்து மாற்றங்களையும் செயல்படுத்துவதற்கான முக்கிய கருத்தியல் அடிப்படையானது எம். கடாபி தனது "பசுமை புத்தகத்தில்" பல தொகுதிகளில் வெளியிடப்பட்ட கருத்துக்கள் ஆகும். முதல் புத்தகம் 1976 இல் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் பதிப்புகள் 1979 வரை தொடர்ந்தன. புத்தகத்தின் வெளியீட்டில், “மூன்றாம் உலகக் கோட்பாடு” தோன்றியது, இது “கைட்” ஆல் நித்திய உலகளாவிய உண்மைகளின் தொகுப்பாக வழங்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு வகையான “நவீன சகாப்தத்தின் பைபிள்” ஆக தகுதி பெறலாம். IN வெவ்வேறு நேரம் எம். கடாபி மாவோ சேதுங், ஸ்டாலின் மற்றும் மேலும் ஹிட்லரின் கருத்துக்களைப் பின்பற்றுவதை வலியுறுத்தினார், ஆனால் "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாடு" உலகில் ஒரு புதிய இடத்தைப் பெறுகிறது. இந்த கோட்பாடு "முதலாளித்துவ பொருள்முதல்வாதம்" மற்றும் "கம்யூனிச நாத்திகம்" ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பாக உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அனைத்து வளரும் நாடுகளுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று கூறுகிறது.
வளர்ந்து வரும் சித்தாந்தத்திற்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் பின்வருமாறு.
கடாபியின் கூற்றுப்படி, அவரது கோட்பாடு சிறப்பு வடிவம் சோசலிசம், இது இஸ்லாமிய "உம்மா" (முஸ்லிம்களின் சமூகம்) உடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. இஸ்லாம், குறிப்பாக ஆரம்பகால இஸ்லாம், சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதிக்கான கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு புதிய சமுதாயத்தின் அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்ட இஸ்லாமிய கோட்பாடுகள் ஒரு புதிய கருத்தியல் போக்கின் அடிப்படையாக அமைகின்றன. கூடுதலாக, உலகின் அனைத்து ஆட்சிகளும் ஒரு வர்க்கம் அல்லது கட்சியின் ஆட்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதால் அவை அநியாயம் என்று காயித் வாதிடுகிறார்.
இதிலிருந்தே "ஜமாஹிரியா" - வெகுஜனங்களின் சமூகம் என்ற எண்ணம் உருவானது. இந்த வார்த்தை முஅம்மர் கடாபியால் புழக்கத்தில் விடப்பட்டது, சாராம்சத்தில், "நேரடி மக்களின் சுய-அரசு" என்று பொருள், பல விஷயங்களில் இந்த கருத்துக்கள், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ப்ர roud டோன், பாகுனின், க்ரோபோட்கின் ஆகியவற்றின் அராஜகவாத கருத்துக்களுடன் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளன.

ஜமாஹிரியா சமுதாயத்தின் உருவாக்கம் "மக்கள் புரட்சியின்" கட்டமைப்பிற்குள் நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்துவதன் மூலம் தொடர்ந்தது. மார்ச் 1977 இல், பொது மக்கள் காங்கிரஸின் (எம்.ஐ.சி) ஒரு அசாதாரண அமர்வில், ஜமாஹிரியா பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது - வெகுஜனங்களின் சமூகம், இதில் சட்டமன்ற அதிகாரம் முதன்மை மக்கள் கூட்டங்களுக்கு சொந்தமானது, நாட்டின் ஒட்டுமொத்த வயதுவந்த மக்களையும் ஒன்றிணைக்கிறது. நிறைவேற்று அதிகாரம் மக்கள் குழுக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் குழுக்களில் உள்ளது. புதிய மாநில அமைப்பு ஜனநாயகத்தின் மிக உயர்ந்த சாதனை என்று லிபிய தலைவர் நம்புகிறார். நாட்டின் ஒட்டுமொத்த வயதுவந்த மக்களும் மக்கள் குழுக்களில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.
அமைச்சர்கள் மற்றும் பிறர் அரசு நிறுவனங்கள்... லிபிய அரசாங்கத்திற்கு பதிலாக உச்ச மக்கள் குழு (வி.என்.கோம்), மற்றும் அமைச்சகங்கள் செயலகங்களால் மாற்றப்பட்டன. சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா (எஸ்.என்.எல்.ஏ.டி) என்ற புதிய அரசு பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது.
முதலில், நாட்டின் பொருளாதாரம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் மாறிக்கொண்டிருந்தது. பொதுத்துறை கணிசமாக வளர்ந்துள்ளது, அது ஆதிக்கம் செலுத்தியது. வேளாண் சீர்திருத்தத்தை செயல்படுத்துவதில், கடாபியின் கொள்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது: "ஒவ்வொரு விசுவாசியும் தன்னால் முடிந்த அளவு நிலத்தை பயிரிட முடியும்." ஜமாஹிரியாவில் இலவசமாக வழங்கப்பட்ட வீட்டுவசதி கட்டுமானம், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, கல்வி ஆகியவை அதிக விகிதத்தில் உருவாக்கப்பட்டன.
எம். கடாபி தனது ஒரு படைப்பில் இந்த மாற்றங்களை கோட்பாட்டளவில் சுருக்கமாகக் கூறினார், அதில் "கம்யூனிசம் இறக்கவில்லை, அது இன்னும் பிறக்கவில்லை" என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் அது லிபியாவில் மட்டுமே பிறந்திருக்கலாம்.
நிச்சயமாக, பொருளாதாரத்தின் இந்த கோளங்கள் புதிதாக உருவாகவில்லை. லிபியர்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் வசதியான வாழ்க்கைக்கு உத்தரவாதம் அளித்தவர் பணக்கார எண்ணெய் இருப்பு, இது அரசின் கைகளுக்கு சென்றது. மேலும், வெளிநாட்டிலிருந்து மலிவான உழைப்பைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நாட்டின் செல்வம் உருவாக்கப்பட்டது. நவீன தொழில்நுட்பங்களை அவர்களுடன் கொண்டு வந்த வெளிநாட்டினர் பொருளாதாரம் மற்றும் ஜி.என்.பி.
இருப்பினும், சீர்திருத்தவாதி விரும்பியபடி எல்லாம் சீராக நடக்கவில்லை. செலவு பகுதி மிகப்பெரியது. ஆயுதங்களை வாங்குவதற்கும், உலகெங்கிலும் உள்ள "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின்" கருத்துக்களைப் பரப்புவதற்கும் செலவிடப்பட்ட பில்லியன்கள் நாட்டின் பொருளாதாரத்தை எதிர்மறையாக பாதிக்கின்றன. கூடுதலாக, கடாபியின் டஜன் கணக்கான களியாட்ட திட்டங்கள் வெறுமனே தோல்வியடைந்தன, இதனால் பெரும் செலவுகள் ஏற்பட்டன. பாலைவனத்தின் குறுக்கே ஒரு "மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பெரிய நதி" என்ற கருத்தை நினைவுபடுத்தினால் போதுமானது. இந்த திட்டம் 25 பில்லியன் டாலர் செலவழித்தது, ஆனால் "நதி" ஒருபோதும் வறண்ட பகுதிகளுக்கு தண்ணீர் கொடுக்கவில்லை.
மார்ச் 1982 இல் சிஎச் 1 ஏ லிபிய எண்ணெய் வாங்குவதற்கு தடை விதித்தபோது, \u200b\u200bநாட்டின் நிதி மற்றும் பொருளாதார நிலைமை விரைவாக மோசமடையத் தொடங்கியது. இருந்து பொருளாதார உதவியைப் பெறுதல் சோவியத் ஒன்றியம் சோவியத் ஒன்றியம் ஆழ்ந்த நெருக்கடி மற்றும் சிதைவின் காலத்திற்குள் நுழைந்ததால் சிக்கலானது. அன்றிலிருந்து, "கைட்" அதன் கொள்கையை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியம் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கியது. நாட்டில் வளர்ந்து வரும் அதிருப்தியும், உள்ளூர் முதலாளித்துவத்தின் எதிர்ப்பும் எம். கடாபியின் பல கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.
1988 முதல், கர்னல் ஒரு புதிய புரட்சியைச் செய்துள்ளார், மீண்டும் முதலாளித்துவ சொத்துக்களை மீட்டெடுக்க நகர்கிறார். கர்னல் மீண்டும் உலகம் முழுவதையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார்: அவர் கடைகளையும் தனியார் சொத்துக்களையும் தனியார் வர்த்தகர்களுக்கு திருப்பி அனுப்பினார். அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும் பல ஆண்டுகளாக கடுமையான கட்டுப்பாட்டுக்குப் பிறகு பொருளாதார செயல்பாடு தனியார் முயற்சி ஊக்குவிக்கப்பட்டது, தனியார் கடைகள் மீண்டும் திறக்க அனுமதிக்கப்பட்டன தனியார் வணிகம் சேவைத் துறையில் மட்டுமல்ல, உற்பத்தித் துறையிலும். பொருளாதாரத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தாராளமயமாக்கலுக்கான மாற்றம், "பசுமை மறுசீரமைப்பு" என்று அழைக்கப்படுவது உண்மையில் ஜமாக்ஸ்ரி மாதிரியின் கொள்கைகளிலிருந்து புறப்படுவதைக் குறிக்கிறது. 90 களின் இறுதியில், "மூன்றாம் உலகக் கோட்பாட்டின்" கற்பனாவாத கருத்துக்கள் மற்றும் கட்டுமானங்களிலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரு போக்கும் விருப்பமும் நாட்டின் தலைமையில் வளர்ந்து வருகிறது.
எவ்வாறாயினும், பொருளாதாரத்தின் மிதமான தாராளமயமாக்கலுக்கான போக்கை, சிறு மற்றும் நடுத்தர வணிகங்களின் மறுமலர்ச்சி அரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டது. முக்கிய தொழில்கள், முதன்மையாக எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு தொழில், அத்துடன் ஏற்றுமதி-இறக்குமதி, நாணயம் மற்றும் நிதி பரிவர்த்தனைகள் உள்ளிட்ட வெளிநாட்டு பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் முக்கிய வகைகளையும் அரசு தக்க வைத்துக் கொண்டது. லிபிய தினார் விகிதம் மத்திய வங்கியால் கடுமையாக நிர்ணயிக்கப்பட்டது. வெளிநாட்டு மூலதனம் குறித்த அணுகுமுறை மாறியது. 1990 களின் பிற்பகுதியில், லிபிய தலைமை வெளிநாட்டு முதலீட்டிற்கான கதவுகளைத் திறக்கத் தயாராக இருப்பதாக அறிவித்தது. 1997 ஆம் ஆண்டில், "அந்நிய முதலீட்டு சட்டம்" நிறைவேற்றப்பட்டது, இது லிபிய பொருளாதாரத்தில் அந்நிய முதலீட்டைக் கையாள்வதற்கு ஒரு சிறப்பு பணியகத்தை உருவாக்க உதவியது.
மொத்த மற்றும் சில்லறை வர்த்தகத்தை படிப்படியாக தனியார்மயமாக்குவதன் மூலம் உள்நாட்டு சந்தை தூண்டப்பட்டது. கூட்டு-பங்கு நிறுவனங்களின் ஸ்தாபனம் தொடங்கப்பட்டது, லாபம் ஈட்டாத (அரசுக்கு சொந்தமான நிறுவனங்களை தனியார்மயமாக்குவதற்கான முடிவு எடுக்கப்பட்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் நுழைந்தவுடன், சந்தை சீர்திருத்தங்கள் லிபியாவில் மெதுவாக இருந்தாலும், மாறாக நிலையானதாக இருந்தாலும் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. லிபிய தலைமை தனது சொந்த தவறுகளிலிருந்து கற்றுக் கொள்ளும் திறனை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் சந்தை பொருளாதாரத்துடன் மாநிலங்களின் பல சாதனைகளை உணர்கிறது.
லிபிய அரசின் விவசாய மாற்றங்களில் பல தனித்துவங்கள் உள்ளன. அரசு இறுதியாக பழங்குடியினரின் நில உரிமையை ரத்து செய்து அனைத்து பிரதேசங்களின் இறையாண்மை உரிமையாளரானது. முறையாக, ஜமாஹிரியாவில் நில உடைமை ரத்து செய்யப்பட்டுள்ளது. "நில பயன்பாடு" என்ற கருத்தினால் சொத்து மாற்றப்பட்டுள்ளது. நிலத்தை ஒரு தேசிய சொத்தாக பிரகடனப்படுத்திய போதிலும், அரசு, கூட்டுறவு மற்றும் தனியார் சொத்துக்கள் உண்மையில் சமமான நிலையில் உள்ளன. இருப்பினும், நிலத்தை விற்கவோ, குத்தகைக்கு விடவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. உரிமையாளர்கள் தங்கள் இடங்களை பரம்பரை மூலம் மாற்ற மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் XXI நூற்றாண்டின் புதிய தசாப்தத்தில், மாநில ஒழுங்குமுறை பலவீனமடைவதற்கான போக்கு கவனிக்கப்படுகிறது.
நிச்சயமாக, முந்தைய பொருளாதார கொள்கைகள் மற்றும் சோதனைகளின் விளைவுகளால் நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சி தடைபட்டுள்ளது. மேற்கு மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பிற நாடுகளுடனான உறவை இயல்பாக்குவது அவசியம். லிபியாவுடனான வெளிநாட்டு வர்த்தகம் குறித்து அமெரிக்கா அறிவித்த பொருளாதாரத் தடைகள் இருந்தபோதிலும், இத்தாலி, ஜப்பான் போன்ற பல மாநிலங்கள் தென் கொரியாஅத்துடன் பல ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு நிறுவனங்களும் லிபிய அரசுக்கு எதிரான பொருளாதாரத் தடைகளில் பங்கேற்கவில்லை. இதனால் நாட்டின் பொருளாதாரத்தை நிலையான நிலையில் வைத்திருக்க முடிந்தது. நவீன லியாவின் அனைத்து செல்வங்களுக்கும் முக்கிய ஆதாரம் இன்னும் எண்ணெய் உற்பத்தி, எண்ணெய் சுத்திகரிப்புத் தொழில் ஆகும், இது ஏற்றுமதி வருவாயில் 95% க்கும் அதிகமாக உள்ளது. பொதுவாக, எண்ணெய் உற்பத்தியும் அதன் ஏற்றுமதியும் ஜமாஹிரியாவின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் 2003 ஆம் ஆண்டில் மிகவும் உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை உறுதிசெய்தது, அதே நேரத்தில் பல சமூக திட்டங்களையும் இராணுவ செலவுகளையும் பராமரித்தது.

சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா

ஒரு சுயாதீன அரசை உருவாக்கும் தேதி:டிசம்பர் 24, 1951 (லிபியாவின் சுதந்திர ஐக்கிய இராச்சியத்தின் பிரகடனம்); செப்டம்பர் 1, 1969 (லிபிய அரபு குடியரசின் பிரகடனம்); மார்ச் 2, 1977 (சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியாவின் பிரகடனம்)

பகுதி:1759, 5 ஆயிரம் சதுர. கி.மீ.

நிர்வாக பிரிவுகள்:26 மாகாணங்கள் (ஷாபி),அவை கம்யூன்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன (மஹல்லா)

மூலதனம்:திரிப்போலி

உத்தியோகபூர்வ மொழி:அரபு

நாணய அலகு:லிபிய தினார்

மக்கள் தொகை:சரி. 6 மில்லியன் மக்கள் (2006)

சதுரத்திற்கு மக்கள் அடர்த்தி. கி.மீ:3.3 பேர்

நகர்ப்புற மக்களின் பங்கு:85 %

மக்கள்தொகையின் இன அமைப்பு:அரபு (98%), பெர்பர்ஸ், ஹ aus ஸா மற்றும் டபு

மதம்:இஸ்லாம்

பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை:எண்ணெய் உற்பத்தி

வேலைவாய்ப்பு:தொழிலில் - செயின்ட். 60%; இல் வேளாண்மை - சரி. 35%; சேவை துறையில் - தோராயமாக. ஐந்து%

மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி:36.8 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர் (2005)

தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி:6.1 ஆயிரம் அமெரிக்க டாலர்

அரசாங்கத்தின் வடிவம்:யூனிடேரியனிசம்

அரசாங்கத்தின் வடிவம்:ஜமாஹிரியா (ஜனநாயகம்)

சட்டமன்றம்:பொது மக்கள் காங்கிரஸ்

மாநில தலைவர்:லிபிய புரட்சியின் தலைவர்

அரசாங்கத்தின் தலைவர்:உச்ச மக்கள் குழுவின் செயலாளர்

கட்சி கட்டமைப்புகள்:இல்லை

அரசாங்கத்தின் அடிப்படைகள்

XVI நூற்றாண்டில். XVIII நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் லிபியாவின் பகுதி ஒட்டோமான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. உண்மையான சக்தி உள்ளூர் கரமான்லி வம்சத்தைச் சேர்ந்தது. 1830 களில். துருக்கிய துருப்புக்கள் மீண்டும் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியை கைப்பற்றின. 1912 ஆம் ஆண்டில், துருக்கியர்களுக்கான தோல்வியுற்ற இத்தாலிய-துருக்கியப் போருக்குப் பிறகு, லிபியா ஒரு இத்தாலிய காலனியாக மாறியது, ஆனால் உள்ளூர் மக்கள் காலனித்துவ அதிகாரிகளுக்கு இடைவிடாத எதிர்ப்பை வழங்கினர். சிரேனைக்கா மற்றும் ஃபெஸானின் பிரதேசம் செனூசிட் ஒழுங்கால் ஆளப்பட்டது, அதன் உறுப்பினர்கள் காஃபிர்களுக்கு எதிராக ஜிஹாத் கோரினர். 1918 இல் திரிப்போலிட்டியாவில் ஒரு குடியரசு அதன் சொந்த அரசியலமைப்போடு அறிவிக்கப்பட்டது. 1939 ஆம் ஆண்டில், கிளர்ச்சிப் பகுதிகள் இத்தாலியில் இணைக்கப்பட்டன. 1943 ஆம் ஆண்டில் சிரேனிகா மற்றும் திரிப்போலிட்டானியா கிரேட் பிரிட்டனின் இராணுவ நிர்வாகத்தின் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்தது, மற்றும் பிரான்சின் ஃபெஸான். நவம்பர் 1949 இல், ஐ.நா பொதுச் சபை லிபியாவிற்கு சுதந்திரம் வழங்க முடிவு செய்தது. டிசம்பர் 24, 1951 அன்று, ஒரு சுயாதீனமானவர் ஐக்கிய இராச்சியம் லிபியா.இராச்சியத்தில் சிரேனிகா, திரிப்போலிட்டானியா மற்றும் ஃபெஸான் மாகாணங்களும் அடங்கும், செனுசைட் ஒழுங்கின் நிறுவனர் இட்ரிஸ் அல்-செனுசி (இட்ரிஸ் I) மன்னரானார். 1969 இல் முடியாட்சி அகற்றப்பட்டது இராணுவப் படைகள் இருபத்தேழு வயதான கர்னல் முயம்மர் கடாபி தலைமையில், நிலத்தடி தலைவர் சோசலிச யூனியனிஸ்ட் இலவச அதிகாரிகள் அமைப்பு.செப்டம்பர் 1, 1969 கடாபி புரட்சிகர கட்டளை கவுன்சிலின் தலைவராக அறிவிக்கப்பட்டார் லிபிய அரபு குடியரசு(LAR). இந்த நாள் லிபியாவில் புரட்சி தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது. மார்ச் 2, 1977 அசாதாரண அமர்வு லிபியாவின் பொது மக்கள் காங்கிரஸ்(வி.என்.கே. ஜமாஹிரியா(அரபு மொழியிலிருந்து "ஜமாஹிர்" - வெகுஜன). அதே நேரத்தில், நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ பெயர் மாற்றப்பட்டது: LAR க்கு பதிலாக - சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா.

லிபியாவில் இதுபோன்ற அரசியலமைப்பு எதுவும் இல்லை, அது கடாபி எழுதிய அரசியலமைப்பால் மாற்றப்படுகிறது "பசுமை புத்தகம்",ஆசிரியரின் வரையறையால் - "புதிய நூற்றாண்டின் குரான்." "பசுமை புத்தகத்தின்" படி, நாட்டின் ஒட்டுமொத்த மக்களும் உற்பத்தி-பிராந்தியக் கொள்கையின்படி உருவாக்கப்பட்ட மக்கள் மாநாடுகளின் பணிகளில் பங்கேற்கிறார்கள்.அவர்களின் அமைப்பிலிருந்து, காங்கிரஸ்கள் மக்கள் குழுக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன - உள்ளூர் நிர்வாக அமைப்புகள். மக்கள் குழுக்கள் காங்கிரசுக்கு பிரதிநிதிகளை பரிந்துரைக்கின்றன உயர் நிலை, லிபியாவின் வி.என்.கே வரை. அரசாங்க செயல்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன உச்ச மக்கள் குழு,மற்றும் அமைச்சகங்கள் முக்கிய மக்கள் குழுக்களாகும், இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட துறைக்கு பொறுப்பான உள்ளூர் மக்கள் குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். அரசாங்கத்தின் தலைவர் (உச்ச மக்கள் குழுவின் செயலாளர்) உச்ச மக்கள் ஆணையத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்.

அரச தலைவர் லிபிய புரட்சியின் தலைவர் முஅம்மர் கடாபி. மாநிலத் தலைவரின் சட்டபூர்வமான நிலை தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது புரட்சிகர சட்டத்தின் சாசனம்,மார்ச் 1990 இல் OSS இன் அசாதாரண அமர்வில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது

நீதி அமைப்பு

நீதித்துறை அமைப்பை ஒருங்கிணைப்பதற்கான 1973 ஆம் ஆண்டின் சட்டத்தின்படி, லிபியாவில் சுருக்கமான நீதிமன்றங்கள் உள்ளன, அவை தீவிர நடவடிக்கைகள் தேவைப்படாத வழக்குகள், முதல் நீதிமன்றங்கள் மற்றும் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றங்கள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டுள்ளன. பிரதான நீதிமன்றம் உச்சநீதிமன்றம். .

முன்னணி அரசியல் கட்சிகள்

கட்சிகளை சர்வாதிகார அரசாங்கங்களின் கருவியாக கருதி பசுமை புத்தகம், அவற்றை உருவாக்குவதை தடை செய்கிறது.

லிபிய புரட்சியின் தலைவர்

உச்ச மக்கள் குழுவின் செயலாளர்

மார்ச் 2006 முதல் - அல்-பாக்தாதி அல்-மஹ்மூதி

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (AR) புத்தகத்திலிருந்து டி.எஸ்.பி.

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (எல்ஐ) புத்தகத்திலிருந்து டி.எஸ்.பி.

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (SO) புத்தகத்திலிருந்து டி.எஸ்.பி.

புராண அகராதி புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஆர்ச்சர் வாடிம்

100 சிறந்த திருமணமான தம்பதிகளின் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் முஸ்கி இகோர் அனடோலிவிச்

மெமோ புத்தகத்திலிருந்து வெளிநாட்டில் யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் பயணம் செய்யும் குடிமக்கள் வரை நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை

100 பெரிய திருமணங்களின் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஸ்கூரடோவ்ஸ்கயா மரியானா வாடிமோவ்னா

பிலடெலிக் புவியியல் புத்தகத்திலிருந்து. ஐரோப்பிய வெளிநாட்டு நாடுகள். நூலாசிரியர் விளாடினெட்ஸ் நிகோலே இவனோவிச்

லிபியா, லிபியா (கிரேக்கம்) - எம்பாப்பின் மகள் நிம்ஃப், லிபியாவிற்கு தனது பெயரைக் கொடுத்தார் - எகிப்தின் மேற்கில் உள்ள நாடு. அவர் போசிடனில் இருந்து எல்ஜெனோர் மற்றும் பெலா என்ற இரட்டையர்களைப் பெற்றெடுத்தார் - ஃபெனிசியாவின் மன்னர்கள் மற்றும்

சிறப்பு சேவைகளின் என்சைக்ளோபீடியா புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் டெக்டியாரெவ் கிளிம்

ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் மற்றும் லிவியா ட்ருசில்லா பேரரசர் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் தனது இராணுவ வெற்றிகள், மிதமான தன்மை மற்றும் ஞானத்தால் அனைவரையும் அவரது உயர்ந்த சக்தியை மதிக்க வைத்தனர். தெய்வீக அகஸ்டஸ் தனது மகிமையின் பெரும்பகுதியை லிவியாவின் பேரரசிக்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறார், அவருடன் அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை

என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் இஸ்லாம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கண்ணிகோவ் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்

சோசலிச மக்கள் லிபிய அரபு ஜமாஹிரியா தூதரகத்தின் தூதரக பிரிவு: திரிப்போலி, ஸ்டம்ப். ஜான்க்ட் பக்கீர், தொலைபேசி. 492-61. துணைத் தூதரகம்: பெங்காசி, டொபொலினோ, ஸ்டம்ப். கலாட்டு கஹிரா, 21/24, அஞ்சல் பெட்டி 3022, தொலைபேசி. 873-47, டெலெக்ஸ்

என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் கிளாசிக்கல் கிரேக்க-ரோமன் புராணம் புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் ஒப்னோர்ஸ்கி வி.

கை ஜூலியஸ் ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் மற்றும் லிவியா ட்ருசில்லா ஜனவரி 17, 38 கி.மு. லிவியா ட்ருசில்லா ஒரு அழகு. அவளும் அவளுடைய அன்புக்குரியவர்களும் நிறைய சிக்கல்களுக்கு இது காரணமாக இருக்கலாம், அவளும் புத்திசாலி இல்லை மற்றும் தழுவிக்கொள்ள ஒரு தனித்துவமான பரிசு இல்லை என்றால்

இலவச ஆப்பிரிக்கா புத்தகத்திலிருந்து. எகிப்திலிருந்து தென்னாப்பிரிக்கா வரை 47 நாடுகள். சுயாதீன பயணிகளுக்கான நடைமுறை வழிகாட்டி நூலாசிரியர் க்ரோடோவ் அன்டன் விக்டோரோவிச்

அல்பேனியா (மக்கள் சோசலிச குடியரசு அல்பேனியா) ஷிகிபீரியா. Y இல் Republika Popullore Socialiste e Shqipёrisё State. - செயலி. பால்கன் தீபகற்பத்தின் பகுதிகள். டெப். 28, 7 ஆயிரம் சதுர. கி.மீ. 2, 6 மில்லியன் (1979 இன் ஆரம்பத்தில்), பெரும்பாலும் அல்பேனியர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் விளாச் மக்களும் வாழ்கின்றனர். தலைநகர் டிரானா. நிலை மொழி - அல்பேனியன். அல்பேனியா -

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

லிபியா: சிவில் சேவையில் பயங்கரவாதிகள் நாட்டின் உளவுத்துறை: ராணுவ புலனாய்வு (இஸ்திக்பரத் அல் அஸ்காரியா); ஜமாஹிரியாவின் ரகசிய அமைப்பு (ஹயாத் ஆன் அல் ஜமா-ஹரியா). இரண்டு பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது: வெளி பாதுகாப்பு சேவை மற்றும் உள் பாதுகாப்பு சேவை.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

லிபியா சமீப காலம் வரை, லிபியா விசா உலகில் மிகவும் கடினமான ஒன்றாகும்; ஆனால் இந்த நாடும் மெதுவாக பயணத்திற்கு திறக்கிறது. அறிவியலுக்குத் தெரிந்தவர்களில், நோவோசிபிர்ஸ்க் சுற்றறிக்கை விளாடிமிர் லைசென்கோவும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசிக்கும் ஏ. சிமோவும் மட்டுமே லிபிய விசாவைப் பெற்றனர், மற்றும்