Legende o planinskim vjetrovima. Legende Evenka Južne Yakutije. Evenk mitovi o djelima grebena Seveki Ezopa legende tradicije među Evencima

Davno su se pojavila tri sibirska [-lands], slična ušima slušatelja jednogodišnjeg divljeg jelena. Srednje se tlo u to vrijeme širilo prostirkom [veličinom], na njemu su bili ocrtani devedeset i devet smjerova za riječne kanale, a planine su se uzdizale, poput guste kose crne lisice podijeljene u devet redova. Trava [na njoj] nikada nije izblijedjela. Koliko dugo, koliko kratko je postojala ta srednja zemlja - ne znam. Postalo je tako golemo da nijedna krilata ptica nije mogla letjeti oko nje. Bila je tako lijepa zemlja da, vidjevši je, ne može se naći ništa s čime bi je čovjek mogao usporediti. U ovoj zemlji smreka je cvjetala poput snježnih pahuljica, ariš je lepršao kao mlada trava, borovi su rasli, blistali, poput lepršav rep crvene vjeverice, vrbe bile su ispružene u nizu, a slame breze rasle su, granajući korijenje. Na tako prekrasnoj zemlji, uz sve to, živjele su i trčanje životinja i ljudi. Ako govorimo [o svemu], tada je na južnim padinama bilo mnogo muških losova, u planinskim macesnovim šumama nalazio se veliki broj muških jelena, zečevi-životinje skakali su na periferiji zemlje, bezbrojne su vjeverice pronađene duž rijeka.

Ako dobro razmislite, kako crvenokosi Urangkai s dvije noge, golim licem i glavom koja se slobodno okreće ne može živjeti u tako dobroj zemlji ?! Tekla je kroz ovu zemlju velika rijeka s ustima negdje na zapadu, s izvorom na istoku, a obale su mu bile lijepe i strme, poput kljuna crne guske. Ipak, ova je zemlja bila poput otoka u morskom zaljevu: neprestano je puhala jaki vjetrovi i vrtlozi su se vrtjeli.

U ovoj su zemlji dva dječaka živjela u istoj braći. Neka kažu "Cho!" - pa nije bilo jelena, reci: "Vruće!" - nije bilo konja i reći: "Ovuda!" - nije bilo psa, reci: "Prijatelju!" - nije bilo prijatelja, živjeli su sami, samo zajedno. Ako pitate što su jeli i kako su živjeli, najmlađi od njih bio je čovjek s jakim nogama - brzonogi junak i nije mu nedostajalo niti jedne četveronožne zvijeri. Ako date primjer, [tada] uhvatio sam mužjaka loka poput pauka, medvjeda - poput buba, mužjaka divljih jelena - poput mrava. Trčao je, držeći se na razini trećeg kralješka muškog losa, u razini repa muškog jelena, na razini oka medvjeđe zvijeri. Posluženo mu je mast jesenskog jelena, plantaža je bila mast jesenskog divljeg jelena, a njegov je ručak bio [meso] s rebara debele ženke losa.

Pogledao sam i pomislio: "Tako jak junak, naravno, mora imati dobro poznato ime i glasnu slavu", bio je Irkismondya, koji je procvjetao u srednjoj zemlji, dobro učinjen junak.

A ako obratite pažnju na onoga koji je bio stariji, onda rodnu kugu nije napustio ni fathom. Ako kažete [o njemu], da bi slušao, bio je gluh, da bi govorio, bio je glup: bio je gluh i glup starac.

Ako kažemo kako je bio koristan Irkismonu, tada je, iako je sjedio na jednom mjestu, bio kovač, jack svih obrta. Od koga je [saznao] i gdje je pronašao svoje oruđe, nitko nije znao. U desnoj je ruci imao čekić od sedamdeset i sedam kilograma, a u lijevoj klipove od trideset i tri kilograma. S njima je kovao oružje za mlađe za lov na životinje. Ime ovog starca bilo je [takvo] - kovač Torontai, koji je zvonce svladao od tri godine, od četverogodišnjaka čekićem.

Koliko dugo, koliko kratko su živjeli - [ne] ne znam. Irkismondya iz srednje zemlje, ne propuštajući ni jedan dan, trčao je duž svoje srednje zemlje. Tijekom dana donio je deset divljih jelena, vezujući ih uz deset struna [od kaftana].

I jedne kasne večeri, kada je zemlja po kojoj je hodao čitav život bio potpuno zatrpan, donio je [deset] muških divljih jelena i bacio ih tamo gdje sječu drva. Sutradan je ustao i počeo ih kožati, odjednom se od kuge začuo strašan krik. Uplašen, naš čovjek je požurio u kugu, stigao je do njega u jednom skoku. Pokucavši, razbio je vrata u malene komade, pogledao. Vidje: kovač Torontai čekićem je srušio kažiprst. Krv kovača iz Toronta odmah je potekla poput vode iz kotlića. Herok Irkismon je održao takav govor:

Dingdoni-dingdoni, delegoy! - Kovač Torontai! Draga moja! Iako ste glupi i gluhi, što nije u redu s vama? Drevni mudri starješine govorili su: "Kovač ne udara." Koji je nevidljivi avahi pogriješio i lišio me cijenjenog prijatelja! Oh, neugodno, uvredljivo! Jao ja! I sami, iako starac, već duže vrijeme niste tretirali četverokutni ognjište s rernom cijenjenih životinja. Možda ste zato pogriješili! Brzo izrezati četiri komada heljde i tretirati vatru! Brzo zavojite prst sirovim mesom munje! - rekavši to, [brzao] prag kuge, tako da se otvorila.

Krv kovača iz Toronta tekla je kroz prag poput rijeke. Nakon toga Irkismondya iz srednje zemlje, odsjekavši četiri komada masti muškog jelena, obradila je vatru i vezala prst starca sirovom kožom muške divlje jelene. [Rana] je počela zacjeljivati \u200b\u200bbolje od ovog liječenja.

U međuvremenu, Irkismondya iz srednjeg kraja, smirivši se i radujući se da kovač Torontai neće umrijeti, spavao je tri dana zaredom.

Četvrtog dana, rekavši: "Vrijeme je za lov", [počeo] je pripremati opremu. I u zoru su puhali vjetrovi iz svih smjerova, crni se oblaci zadebljali, pojavili su se bijeli oblaci. Prije nego što je uspio pogledati oko sebe, puhao je vjetrov vjetar, gromovi, trese nebo, tutnjali su po zemlji. Munja je gotovo razbila kuge. Padao je pljusak i padao je teški snijeg. Kad su vjetar i kiša stali, tri [ptice] spustile su se s neba zviždukajući i šuškajući; jedan je sjedio na vratima, drugi - na rupi za dim, treći - na stupu-malu. Evo jednog od njih, koji je sjedio na otvoru za dim i zavrnuo repom poput kukavice rekao je ovo:

Kidu-kidu, kiduyar! - Irkismon iz srednje zemlje, otvori vrata i dobrodošli! Slušajte ovo i ono i recite nam o ovom i onom! Ako me pitate: "Odakle ste došli?", Pogodit ćete sami. Vjerojatno poznajete mata (heroja), koji se davno oženio najstarijom kćerkom Gevanove starice, lijepom Kukkumachanom. Tri godine je živio s njom i pobjegao na morski otok, otmicao kovača iz Toronta, sina Gevanova starca. A ja se zovem Kukkumachan, moja srednja sestra je Darpek po imenu, a moja mlađa sestra je Lijepa Sekak. Irkismon iz Srednje Zemlje, ti si ozloglašeni prevarant; što se dogodilo, da su ti široka prsa sužena, tvoje duge misli (tj. um) su skraćene? Nije li vaš prsten velik i ne zvuči vaš glas? Što je s vama, iz straha (ili što) vaš je glas odjeknuo u svim kutovima tri sibirske zemlje? Napokon sam te našao, besramnog razbojnika! Letjeli smo iz daleke ogromne zemlje, odjeća nije sva dotrajala, ali želudac nam je gladan. Ako kažete: "Imao sam te kao svoju ženu", onda uvevši [nas] u svoju kuću, radije nahrani, ako imaš hranu! Bilo da me prepoznajete ili ne, i dalje vam neću dopustiti da odustanete od mene! A ako odbijete, onda ne možete letjeti nebom i hodati po zemlji! "

Čuvši to, Irkismon iz srednje zemlje pretvarao se da se sjeća zaboravljenog i pojurio je na ulicu govoreći: "Doista, bila je moja žena." Izlazeći na ulicu, vidi tri prekrasne djevojke kako dolaze. Jedna od njih je u svilenoj odjeći, druga u zlatnom, a treća u satenu, tri sestre, kćeri Gevanove starice. Brzo se približivši, [Irkismon] ih je uzeo za ruke i poveo u ustanak, smjestio ih u red na klupu sa šest nogu, podigao svoj četverokutni srebrni stol i počeo kuhati jelo s unutarnje masnoće muškog losa, utapajući mast s leđa na vratu zvijeri ... Na stolu je gomilao meso raznih životinja. Mlade djevojke, koje su stigle izdaleka, sjede za stolom i jedu, razgovarajući o ovom i onom. Nakon što je jela, djevojka po imenu Kukkumachan sjela je nasuprot svojim sestrama i govorila ovako:

Kidu-kidu, kiduyar! - Moje sestre, Darpek i Sekak, ljepotice, oboje se odmah vratite kući, inače vaš nećak od dosade neće dati odmora ni baki ni djedu. Kad dođete k njemu, recite: "Pronašli smo vašeg oca, Irkismon iz srednje zemlje, on i tvoja majka će stići za tri dana." U mojoj sobi, u zlatnoj kutiji, nalaze se tri palube karata, dajte mu jednu od njih, neka igra do mog dolaska. Ali promatrat ću Irkismon iz srednje zemlje, saznati njegove namjere i svim sredstvima, uvjerit ću ga [da se vrati] - kaže.

Sestre su, čuvši govor starije osobe, izašle na ulicu, triput se okrenule, pretvorile u bijele ptice, uzletele i otišle kući.

Nakon njih, ostali su živjeli još tri dana. Trećeg jutra, ljepotica Kukkumachan sjela je nasuprot svoga muža i brata i progovorila ovako:

Kidu-kidu, kiduyar! - Irkismon iz srednje zemlje, moj gospodar se zove moj gospodar, a moj prijatelj se zove moj prijatelj, kovač Torontai, moj brat se zove moj brat, otvori uši (doslovno: slušaj s dva uha, slušaj sa svojim unutrašnjostima), slušaj moju priču, slušaj s tvojim unutrašnjostima, razumijej [njega sa svojim] um! Koliko ste slični jedni drugima, niste ni u čemu zadivljeni, obojica su hladnokrvna. Ako se ne slažete ni sa mojom domovinom ni sa mnom, zar ne želite vidjeti svog sina? Nakon vašeg [odlaska] rođen je dječak. Ako želite znati kako je imenovan i po čemu je poznat, [tada] je od onih koji imaju uši najosjetljiviji, od onih koji imaju oči - najvidljiviji, Togokomo-Chagilgan. Čak sam i tijekom ovih devet dana toliko nedostajao mom sinu da san ne bi spavao, jeo [bi] -ne apetit. Nema šanse da živim u vašoj kući. Hoćeš li, Irkismon iz srednje zemlje, slijediti mene ili ne? Ako ne odeš, ostat ćeš sam - odvest ću brata kovača Torontaija. Ako sada ne krenete, i dalje nećete nigdje trčati, bez obzira na to što se dogodilo, progutat ću vaše tragove, obilaziti ću sva mjesta na kojima ste bili. Kovač Torontai, moj se brat zove mojim bratom, iako si gluh i glup, razumi moje proročke riječi svojim umom, čuj s crijevima! Idemo uskoro kući - kaže.

Brzo je skočila na ulicu, pretvorila se u bijelu pticu i odletjela u nebo. Irkismon iz srednje zemlje, slušajući to, pogleda svog prijatelja. Kovač Torontai je ili čuo ili pogodio - najvjerojatnije je razumio [o čemu se radi]. Kovač Torontay se tri puta okrenuo, pretvorio u dizalicu, kandžama jedne šape zgrabio je čekić od sedamdeset i sedam kilograma, a kandžama druge - trideset i tri kilograma kliješta. Irkismon iz srednje zemlje prevrnuo se tri puta, pretvoren u srebrnu dizalicu; i uzletjeli su nakon ljepotice Kukkumachan. Pretvoreni u krilate ptice, letjeli su uz rub osmog neba, ispod devetog oblaka. Koliko su dugo, kratko, letjeli - nije se znalo. Ljeto u kiši, jesen u tuči, zima u snijegu i proljeće, prepoznajući pahuljaste pahulje, nastavili su dalje.

Ali hoće li ih odgoditi na putu? [Ovdje] približavaju se mjestima u kojima je stanovao Gevan. Kad su uzletjeli gore, pojavilo se more, čija suprotna strana nije bila vidljiva, a ljepota Kukkumachan izgubila se u magli. Unatoč tome Irkismondya iz srednje zemlje rekavši: "Osjetit ću davno prekrivena mjesta u svom crijevu", krenula naprijed. Pogledao je prema suprotnoj obali i pomislio: "Bereznyak" - ispostavilo se da je stado bijelih jelena; mislio: "Vrbovi vrbe" - ispostavilo se da je krdo novorođenih jelena, mislio: "Kamenje" - ispostavilo se da je krdo krava, mislio: "Stump" - bilo je konja. Ispada da je stari Gevan imao puno stoke. Potonuli su dolje i, postajući ljudi, prošli kroz stado. Dok smo hodali, pomno smo se pogledali i ugledali drvenu kuću ispred sebe šesnaest. Približivši se vratima kuće, Irkismondya iz srednje zemlje progovorio je tako glasno da je glas provirio po zemlji i kotrljao se po nebu:

Dyngdoni-dyngdoni, delegoy! - Kćeri Gevane starca, otvori vrata, prihvati zdravo! Ne bojte se mene, misleći: "Odakle sam, pleme Mata, koje je, kad je došao, govorio." Ja sam vam dobro poznat mata, iako me nazivate besramnim razbojnikom, a ja sam srednja zemlja Irkismondya-mata. Brzo mi pripremite herojsku odjeću i herojsku hranu! Umjesto da pokažem mojem sinu, mi dolazimo iz daleke zemlje. Ne odgađajte putnika i ne tjerajte ga da čeka! Dobar kratki razgovor, brzo brzo kretanje! - priča.

Kad je završio svoj govor, u kući se čula buka i jak mata-junak progovorio je.

Goldyr-goldyr, goldyrmoy! - Moja se majka zove moja majka, Kukkumachan-ljepotica, a tetka se zove tetka Sekak-ljepotica! Tko je to, kad je došao i otvorio usta? Koliko su mu prsa voluminozna. Nikad u snu nisam čuo tako glasan glas, a nije bilo ni glasina o njemu. Pustite me sada, [u protivnom] i ja ću izaći; ako je ubojica, borit ću se protiv njega [do smrti]; ako je kanibal, brzo ćemo proždrijeti jedno drugo. Što god bilo, odmah ću ga pogledati - kaže.

U kući se, po svemu sudeći, potukao iz ruku, a onda je ljepotica Kukkumachan progovorila:

Kidu-kidu, kiduyar! - Sine moj, od onih koji imaju uši - najosjetljiviji, od onih koji imaju oči - najopakijeg, Togokomochon-Chagilgan, pričekaj, smiri se, ne odvajaj se [iz mojih ruku], vjerojatno je stigao tvoj otac, srednja zemlja zvana Irkismon. Uzmi si vremena, jer već sam ti rekla ko je on ", nagovorila ga je.

Nakon toga žene su pustile Togokomo-Chagilgan. Otvorivši vrata, počeo je ljubiti oca i ujaka tako da su mu usne bile natečene. Desna ruka uzeo je oca za ruku, a stric lijevom rukom i poveo ih u kuću. Sjedeći u kutima četverokutnog stola, [počeli su] razgovarati. Dok je razgovarao, Irkismon iz srednje zemlje pogledao je svog sina. Gledajući ga pažljivo, otac pomisli: "Doista, [od sina] će narasti pametna i jaka mata! A ljepotica Kukkumachan s pravom me je ukorila:" Živjeli ste i niste znali da imate tako dobrog sina. "

Pripovjedač N. G. Trofimov

Evenks (samozvan - Orochon, zastarjeli naziv - Tungus) - nacija naseljena na teritoriju Evenk Auth. ENV. (Krasnojarsk teritorij) i u drugim regijama Sibira i Dalekog istoka... Prema podacima iz 1995., u Rusiji živi 30 tisuća ljudi, a male grupe Evenka žive u Kini i Mongoliji. Vjernici su sljedbenici tradicionalnih vjerovanja; neki su pravoslavni. Evenk (Tungus) jezik pripada tungusko-mandžujskim jezicima. Pisanje na temelju ruske abecede.

TYVGUNAI-MLADI I KOLBON-CHOKULDAI

Davno, prije mnogo godina, na ušću pet dubokovodnih rijeka sa širokim dolinama i gorućim rtima, pod drvetom s debelim granama, Tyvgunai je bio dobar čovjek. Ovaj mladić nije poznavao ni svog oca ni majku, nije znao je li grom, je li mu rođena žena ili je sam izašao iz kolijevke, bio je siroče. Stisnuo je zubima talnik i, uvijajući uzicu, napravio malu lovačku luk iz palice talnika. I živio je, nabavljajući im razne male životinje.

Živeći ovako, jedan dan sam pomislio: „Ići ću preko rijeke i vidjeti što je tamo“, i krenuo. Umorna sam na putu. Iznenada pogleda - pojavio se logor. Dođe i vidi dvije patke kako plivaju duž obale. Pojurivši do njih, želio je upucati strijelu, a patke i dalje rone i plivaju. Povukao je pramen, ali nije pucao, bojeći se da će ubiti nečiju pticu.

Tada je pitao:

Možda pripadate nekom lokalnom? Razgovarajmo, vi mi sve recite i ne kažite kasnije da ste vas ubili bez upozorenja! - kaže Tyvgunay-dobro.

Patke su skinule. Izlazeći, otpjevali su:

Tu, rođen ispod stabla koji se širi, Tyvgunay, mladić, gotovo nas je uništio. Vjerojatno je dobra osoba, jer je požalila. Mi smo, postajući patke, gotovo sebi dozvolili da nas upropaste. Na kvržici je bilo drhtanje na kojem smo sjedili prije plivanja. Uzmi ga i brini se, učinit će ti dobro!

Tyvgunai, dobro odrađeno, izgleda - tamo je zlatni timijan, uzeo ga i stavio u džep. Zatim je došao u logor. Tamo se okupilo puno ljudi, a bilo je i mnogo junaka. Među njima je i bogati vlasnik kampa.

Ovaj je vlasnik rekao:

Tamo možete vidjeti luk luka zaglavljenog u zemlji. Heroj koji je uspio izvući ovaj luk, dat ću kćer za ženu.

Svakog dana heroji su pokušavali izvući ovaj luk, ali nitko ga nije uspio izvući. Tyvgunai, dobri frajer prošetao je, pogledao i otišao kući. Vrativši se, vidi - junak sjedi ispod stabla koja se širila. Primijetivši ga, Tyvgunay se uplašio. A on mu kaže:

Ne boj se mene, ja sam tvoj stariji brat. Prošlo je mnogo godina otkad sam te tražio. Odakle si došao?

Prošetao sam se rijekom, postoji jedan kamp u kojem junaci pokušavaju izvući luk koji je utonuo u zemlju kako bi se oženio kćerkom bogataša, ali niko je ne može izvući. Pogledao sam je i vratio se, kaže Tyvgunay.

Ovdje je moj konj, uđite u njegovo lijevo uho - naći ćete hranu, ući u njegovo desno uho - naći ćete odjeću “, kaže stariji brat Cholbon-Chokuldai.

Tyvgunai, dobri čovjek, učinio je sve kako mu je brat naredio, i postao heroj. Jahali su uz rijeku. Stigli smo, a luk je stršio kao da strši, niko ga nije uspio izvući. Tada je Cholbon-Chokuldai skočio s konja i izvukao luk, luk luka se slomio i odskočio prema gore, nakon nekog vremena nešto je blistalo poput munje; kad je luk stigao do Gornjeg svijeta, kao da je grmljala grmljavina.

Tada je Cholbon-Chokulday sa svojim bratom sjeo na svoje konje i odletio u Gornji svijet da vidi što se dogodilo.

Stigli smo do Gornjeg svijeta. Pokazalo se da je zemlja, bilo je toliko ljudi koliko komaraca, a stoka kao gadari. Kad su hodali njome, ugledali su: iz zemlje izbija dim. Sagnuli su se prema mjestu na kojem se puši i vidjeli da napola izgorjeli starac i starica sjede.

Starica, boli me jetra, dao bih komad jetre - kaže starac.

Starica odgovara:

Uh, ljubavnice su mi dale komad jetre, rekavši: "Četkajte jetru na koži da postane meka." Ako odustanem od jetre, oni će mi ponovo sresti moju siromašnu glavu svojim srebrnim kliještima.

Starice, imam glavobolju, zar nemate malo mozga? pita starac.

Oh, već ste pojeli onaj komad mozga koji mi je dao jučer, opet će mi udarati o jadnoj glavi. Grudi me boli, ali nema nikoga na ovom svijetu koji bi me se sjećao. Tada ste bili mladi i borili se s herojima i kada su, pobijedivši vas, odletjeli u ovaj svijet, vodeći nas sa sobom, ostavio sam dvogodišnjaka pod velikim arišem, prekrivši ga kora, govoreći: "Ako ostane živ, neka se zove Cholbon - Chokuldaem ". Ostavio sam šestomjesečnog dječaka pod granastim stablom, obložio ga starom daskom od gmazova rekavši: "Ako ostaneš živ, zvat će te Tyvgunai, dobar čovjek." No vjerojatno nisu preživjeli. Kako mogu ući u ovaj svijet? Grudi me boli - kaže starica.

Čuvši te riječi, braća su ušla u brak.

Odakle ste došli? pita starica.

Došli smo iz srednjeg svijeta, ja se zovem Cholbon-Chokuldai, a ovo je moj mlađi brat Tyvgunai, dobar momak ", kaže stariji.

Ušli smo u ovaj svijet kad su nas nadvladali heroji. Ostavili su te kod kuće. Ovdje su heroji, protiv kojih se nitko ne može oduprijeti. Sada lažu: njihova smrt je potekla iz Srednjeg svijeta i odvojila im je pola tijela. Peku nas na vatri, pitajući: "Tko je ostao u tvojoj domovini?" I prisiljavaju svoje šamane da zaviruju: neka, kažu, doznaju odakle im dolazi smrt. Ako šamani ne mogu otkriti, odsjekli su im glavu - rekla je majka.

Tada su braća izašla, ubila nekoliko glava goveda i dala roditeljima nešto za jelo. Zatim smo otišli u veliku kuću junaka. Kuća je bila puna ljudi; momci su se sakrili, sjeli i počeli promatrati kako junaci odrezuju glave šamana. Doveli su jednu šamansku ženu, počela je predviđati:

Ljudi koji su poslali smrt iz Srednjeg svijeta došli su i sjede ovdje među vama.

Hej, odseci joj glavu, ne zavaravaj se kako mogu biti među nama! - naredio je stariji heroj.

Tada je šaman rekao:

Dobri momci, ne dopustite mi da odsječem glavu, stanite pred nas. - I spusti tamburu dolje.

Cholbon-Chokuldai i Tyvgunai-dobri frajeri pojavili su se pred herojima. Oba ranjena heroja su ustala i zagledala se u dečke. Ime jednog junaka bilo je Singkoltukon-Eden, a drugo Begaltukon-Eden.

Bili smo glave klana, najbolji od Edina, veliki od velikih, a sad smo postali bogalji, ovdje sjedimo. Pobijedili ste, pa nas izliječite!

Momci su pljuvali na dlanove, trljali heroje i oni su, postajući ono što su bili prije, ustali. Ustajući, otišli su na mjesto borbe, išli u borbu. Braća ih slijede. Konjivši svoje konje, stariji sa starijim, mlađi s mlađim počeo se boriti. Tako su se borili, odvozeći se na konjima do samog ruba Gornjeg svijeta. Odjednom je Cholbon-Chokuldai prestao viđati. A Singkoltukon, skačući s jedne ili druge strane, počeo ga je sjeći palmom. U to je vrijeme konj Cholbon-Chokulday počeo pjevati:

Iznad mog lijevog uha, ispod grive, nalazi se srebrni šešir, brzo ga uzmi i pogodi mi preko njuške. Onda pogledaj dolje! Kad se sagnete, vidjet ćete mali splav vezan u četiri ugla za Singkoltukonovoga konja. Na njemu jedna starica širi pušač i puši nas dimom. Ubij je. Krv koja mi curi iz nosa ugasit će njezinu dimu. Kad se dimnjak ugasi, ponovno ćete vidjeti dobro.

Cholbon-Chokuldai je, kako mu je konj naredio, zgrabio sjenicu, zamahom udario konja po nosu, krv mu je potekla u struji i postao je lagan. Spustio sam pogled - ispostavilo se da je na splavu sjedila starica, vezana za konja Singkoltukon i furajući ga dimom. Cholbon-Chokuldai ju je ubio jednim pucanjem.

Ponovo su počeli tući. Nakon nekog vremena Singkoltukon kaže:

Pa, očito, nitko od nas neće moći pobijediti jedni druge, prestat ćemo se boriti i krenuti prema nama.

Ići. Stigavši, ušli su u kuću. Kuća je bila jako lijepa. Singkoltukon kaže:

Pa, sjedni ovdje!

Sjedalo je također bilo dobro, izgleda čvrsto. Čim je Cholbon-Chokuldai rekao "Sjest ću!", Sjedalo ispod njega se slomilo i on je poletio dolje. Dugo je letio i iznenada čuje:

Ja, Singkoltukon, poslao sam hrabrog čovjeka u Donji svijet.

Da je vozio stoku ispred sebe i iza njega, čekali bismo je da jede - ponovno čuje Cholbon-Chokuldai.

Naš čovjek nema ništa, od uznemirenosti je uzeo glinu u dlan i rekao: "Preobrazi se, idi ispred mene" i ginu bacio naprijed. Glina se pretvorila u stoku. Drugom je rukom uzeo glinu rekavši: "Kad se pretvorio u stoku, slijedi iza mene", i bacio je natrag, pretvorio se u stoku.

Hrabar čovjek: ispred i iza ima stoku. Pa, uvedi ga u kuću, zapuši tri dana, neka se navikne na miris ove zemlje.

Kad je ušao u kuću, jedna je starica, koja je sjedila kraj vatre, izgrizla ljudsku glavu, bacila u vatru i izvadila je van. Tamo su ležale mnoge ljudske kosti. Starica kaže:

Osoba koja je završila u ovoj zemlji ne vraća se u svoju domovinu, živio sam i na Srednjoj Zemlji. Ako ste ljudsko biće, onda tri dana ne udišite zrak ove zemlje kroz nos; ako udišete, nećete otići odavde.

Tri su dana kanibali spalili ljudske kosti u vatri. Naš čovjek je sjedio, ne dišući zrak ove zemlje, čekao je da zaspi glavni kanibal, promatrao ga, ali je li zaspao! Trideset dana nije zatvorio oči. Kad je prošao mjesec dana, zatvorio sam jedno oko, nakon tri dana zatvorio sam drugo. Tako je zatvorio oba oka.

Iznad mjesta na kojem je sjedio Cholbon-Chokuldai visjelo je ogromno zvono, poput kuma, zvono je imalo jezik. Naš čovjek, pretvorivši se u pauka, pruži mrežu na jeziku zvona. Tkanje, dosegnuvši jezik, odmah se zaglavilo. Cholbon-Chokuldai ga je slijedio. Približavajući se, vidio sam: kroz nebo, iglom igle, rupa Gornje zemlje jedva se vidjela.

Naš se čovjek počeo penjati jezikom zvona, a nakon ustajanja, odmah je odletio gore, pretvarajući se prvo u gadfly, a zatim u pticu. A onda se počeo približavati rupi. Kad mu je preostala udaljenost jednaka duljini velikog ariša, pretvorio se u čovjeka i skočio. Kad je skočio, dolje je zazvonilo zvono i začuo se kanibalski krik:

Oh! Cholbon-Chokuldai je pobjegao!

A onda se začuo šum potjere. Cholbon-Chokuldai jedva je pobjegao. Na mjestu gdje je izašao, kanibal je istrgnuo prsa. Skoro sam ga zgrabio, ali nisam se usudio dalje, vratio se rekavši:

I nastavite dolaziti s stokom ispred i iza, a tek se tada vratite.

Od tada, kažu, šamani su počeli uzimati stoku za kamlanet.

Cholbon-Chokuldai se vratio i vidio - Singkoltukon-Eden kako promatra kako se konji tuku. Cholbon-Chokuldai je tada rekao:

Tvojem psu, prije nego što me opet zavedeš, ja ću se s tobom obračunati! Idemo na stijenu, gdje se zemlja susreće s nebom, tamo će suditi tko od nas je u pravu, a tko u krivu.

Pristao je i slijedio Cholbon-Chokuldai. Napokon je došao na to mjesto. Cholbon-Chokuldai bio je prvi koji je uzjahao konja i skočio u jaz kad se nebo odmaknulo. Odrezan je samo vrh konjskog repa. Kad je Singkoltukon skočio na svog konja, prerezan je u dva dijela. Tako je umro.

Cholbon-Chokuldai je otišao potražiti svog brata. Slijedio je trag bitke. Napokon sam ugledao konje kako se međusobno stisnu zubima. I dalje gledajući, vidi - njegov brat i brat Singkoltukon, grizući nokte jedno drugome u lice, iscrpljeni, već umiru.

Cholbon-Chokulai pljunuo je na dlanove, a čim je udarao brata, odmah je postao isti kao i prije.

Pa, kako ste? Možete li se još boriti ili ne?

A Tyvgunay je povukao Begaltukona heroja za ruku, pomogao mu da sjedne.

On je rekao:

Sada ne mogu, pomogao ti je i tvoj brat. Ubiti me, iscrpljeni, neću steći slavu.

Također se liječi i postao je ono što je bio prije. Sad potražimo duše jedni drugih, dovedimo ih - neka se slažu.

Begaltukon i kaže:

Kada se spustite u Srednju Zemlju, nalazi se veliki doseg na ušću pet dubokovodnih rijeka, spustite se do same njegove sredine, u same dubine, tamo plivaju brojne Galije. Tamo je najmanji srebrni nargile, ulovite ga, uhvatite i vratite.

Nakon što je razmišljao pet dana, ciljajući deset dana, ispalio je strijelu rekavši:

Vratite se s vijestima na žici, s darom na vrhu točke.

Kad je pucao, dolje je bio pljusak vode, šuškajući poput glasne grmljavine. Tyvgunai je izgubio svijest. Ta se strijela brzo vratila, noseći Tyvgunaijevu dušu. Tyvgunai ga je dobri momak pokušao oduzeti, ali strelica će mu popustiti, dala ga svom gospodaru.

Tada je Tyvgunay pjevao:

Kad se penjete po tri rijeke duboke vode, prođete izvorima i planine se kreću prema njima, u samoj sredini vrha naći ćete ogromnu arišu s devedeset i devet rupa. Podijelite ga poput prašine, devedeset devet lastavica letjet će iz tih devedeset devet rupa, mali će lastavica letjeti viši od svih njih, uhvatiti ga i donijeti.

Deset dana je ciljao snažnim lukom izrađenim od jezgre drveta, razmišljao pet dana i rekao: "Vrati se s vijestima na uzici, s darom na vrhu točke", upucao strijelu. Pao je s bukom, kao da je bljesnula jaka munja. Nakon nekog vremena, strijela je odjeknula poput snažne grmljavine, pogodila je ariš devedeset devet rupa i probila ga, razdvojivši ga poput trulog stabla. Begaltukon je također nekoliko puta izgubio svijest.

Odjednom vide kako daleko, daleko, ispod najnižeg ruba neba, leti lastavica, strijela leti ravno iza nje. Već se približavaju otvaranju Gornje zemlje, a lastavica će uskoro odletjeti. Tyvgunai se dobro sjetio vrha, bacio prema rupi i rupa se čvrsto zatvorila. Lastavica je uletela u batak, strijela ga je uhvatila i donijela.

Begaltukon mu je pokušao oduzeti dušu, ali strijela je dala njegovom vlasniku.

Pa, sada nitko od nas neće pobijediti, sklopit ćemo mir, nećemo se svađati, razmjenjivat ćemo duše, a vi idite kući “, kaže Begaltukon.

Momci su poveli majku i oca sa sobom, vratili se u Srednju zemlju i slavili se slavno, kažu. Tyvgunai, dobri momak, oženio je djevojku koja mu je dala svoj bod, a Cholbon-Chokuldai oženio kćerku vlasnika bogatog tabora, i živjeli su jako dobro.

TORGANAY

Davno, kad je majka zemlja bila malim prostirkom, a nebo - od proboja čipsa, malo je zasjalo, živjela su dva dječaka. Najstarija se zvala Torganay, najmlađa je bila Chanyka. Tako su živjeli i živjeli, činilo se kao dan za minutu, godinu za noćom. Tako je postupno jedan od momaka odrastao. Sama sam napravila igračke, napravila sam luk. Napravio je čips od čipsa s lukom - spustio je strijelu, vičući "kuk-kuk", nije pustio da kuka leti pored. Ubio je sve ptice.

Mlađi dječak uopće nije bio zaštićen, uopće se nije čistio. Svugdje se zaglavio svojim blatom - i do trupca i do kuga. Torganay je počeo trgovati. Lovio je i ubijao životinje. Ubit će zvijer, vezati kaftana za pletenje i vratiti ga kući. Jednom, kad je došao kući, pogledao je brata, i bio je čist - čist. Torganay Chanykoya je pitao:

Kako ste postali glatki i bijeli?

Chanykoy je rekao:

O, glačala sam, čistila i bjela od kore breze i snijega.

Torganay je nastavio trgovinu. Lovio je, ubijao životinje i odvlačio se kući. Chanykoy je nekako vrlo gladak i bijel! Torganai je pitao:

Što radite da ste se pretvorili u bijelo, oprali i postali glatki, odstranili čips i prljavštinu s kose, iz odjeće? Reci mi dobro. Ako mi ne kažeš, pobijedit ću te.

Chanykoy je rekao:

Brate, nemoj me udariti, reći ću ti. Sa strane izlaska sunca, dvije labudice su došle k meni i počešljale mi kosu, pa sam postala čista.

Torganai je rekao:

Pa, ulovite jedno od ovo dvoje!

Chanykoy je rekao:

Uhvatit ću ga!

Torganai se sakrio iza stomaka. Kad se sakrio i podne, uletjele su dvije djevojke labudice. Tamo, na mjestu gdje je Chanykoy sjekao drva, spustili su se i ušli u kumu. Ušavši, češljali su i prali Chanykoy. Kad su se prali, Chanykoy je, uhvativši stariju, povikao:

Torganai! Požurite!

Torganai je potrčao u trku i okačio šljokicu djevojačkog labuda na vrh stupa. Tako je Torganai dobio ženu. Nakon što se oženio, Torganay je živio sa suprugom tri dana. Zatim je otišao u lov. Torganay se vratio kući, a kod kuće nije bilo nikoga - ni brata ni supruge. Pogledao sam stablo - stablo je palo i zatekao kako je moj brat prevrnuo kotlu zahrđao.

Pa, Torganay je ostao sam. Lijevo, Torganay je pomislio: "Što bih, usamljen, trebao učiniti?" Tada je Torganay otišao na zapad. Na putu sam sreo troglavog orla, pjevao:

Genge! Genge! Genge-Koen!
Orao, budi zdrav!
Ja sam iz tuge-jada
Otišao sam lutati.
Troglavi orao,
Sta ti znas?
Reci mi.

Troglavi orao pjevao je:
Dingdy! Dingdy! Dingdy-Koen!
Čovjek iz tajge je sjajan!
Dvije labudice
Letjeli smo na istok
Prošla su tri dana.

Torganai kaže:

Pa, ti bi mi pomogao!

Troglavi orao kaže:

Reći ću ti. Evo ti na zapad. Na putu će biti tri rijeke. Ako ste lukavi, preći ćete rijeke. Tada ćete preko treće rijeke susresti deset divljih jelena. Od njih je deseta zvijer slomila pola roga, imao je srebrno sedlo i trostruku srebrnu vez. Ako ga uhvatite, bit ćete vrlo sretni.

Torganay je krenuo prema zapadu, stigao do rijeke. Pogledao sam, a rijeka široka. Torganay se nema što pomaknuti. Torganai je podizao pogled gore i dolje, vikao u svim smjerovima tankim glasom. Potrčao je, uzeo koru breze, zabio je u stopala i prešao rijeku. Tako je prešao sve tri rijeke. Iza treće rijeke ugledao je tragove životinja. Torganay se polako prikradao životinjama. Životinje su ga osjetile. Primjetivši ga, životinje su otrčale. Torganai je potjerao za njima. Progonio, potjerao, pretekao zvijer. Grabeći rogove, Torganai se prevrnuo. A onda mu se učinilo ravnicom umjesto planine i brda umjesto rupa. Poništio. Tri dana sam stajao naglavačke, pet dana sam shvatio. Ustajući, rekao je:

Zvijer sa srebrnim bridom! Vene su mi umorne, pluća su umorna od trčanja. Hoćete li me ipak spasiti?

Tako je Torganai dobio životinju za jahanje. Na ovoj je zvijeri potjerao druge zvijeri. Nakon što je uhvatio životinje, na cesti je ubio tele za hranu. Torganay je opet krenuo na zapad. Stigao sam do Srebrne planine. Stigavši \u200b\u200bna planinu, rekao je svojim jelenima: "Postani dobro!" Udarao ga je i zvijer se pretvorila u palubu. Sam je postao malo dijete i plakao je u podnožju planine.

Kad je plakao, orao se spustio na vrh planine, čuvši krik, radovao se. "Netko mi je poslao sina ?!" - rekao je i, leteći gore, uzeo ga kao svoje sinove. Doneli smo ga kući. Ostavši ga kod kuće, odletio je sam. Ostavljen na miru, Torganai je za sebe napravio igračke, tamburu. Umorni od lova, orao je odletio kući i legao da se odmori. Kad je spavao, Torganai se tiho vezao za nogu. Vezavši se, udario je u tamburu. Orao je poletio gore. Odletio je na vrh planine, a Torganai je pao. Pali, Torganai je sišao. Spuštajući se, čuo sam plač. Otišao je plakati. Približavajući se, gledajući i u osušenom jezeru u blizini Chirkumayja novorođeno dijete plače. Chirkumai pjeva:

Cheever! Cheever! Cheever-Koen!
Tiho, mala dušo, ne govori ni riječ.
Ne plači, ne plači!

Torganai je prišao Chirkumai i pitao:

Čije je to dijete?

Chirkumai je rekao:

Ovo je napušteni sin djevojačke labudice kojeg njegujem.

Torganai je opet pitao:

A kamo su išle labudice?

Chirkumai je rekao:

Labudice koje su ostavile za sobom, odletjele, vratit će se u podne.

Torganai je pomislio i rekao:

Ovo je moj sin. Pa, natjeraj ga da plače tako da brbljavice brzo dođu.

Chirkumai je dijete puno plakao. Torganai se sakrio u gustini. Primijetivši kako se djevojke labudovi približavaju, Torganay se, prilazeći strani kuće, sakrio. Skrivajući se, čuo sam pjevanje djevojačke labudice.

Najstariji je imao ime Geltangachan-Kuvulgat, najstariji kaže:

Idemo brzo dolje! Sin je počeo plakati. Chirkumai ga je vjerojatno zaboravio nahraniti.

Mlađa djevojka, mrmljajući, rekla je:

Starija labudica, Geltangachan-Kuvulgat, spustila se do suhog jezera. Otrčao sam svom sinu. Uzevši sina iz Chirkumaija, počela ga je hraniti. Čim se počela hraniti, Torganai je, potrčeći gore, sjeckao šljokicu djevojačkog labuda sjekirom sa šest lopova. Još jedna djevojka, sestra Geltangachan-Kuvulgat, pjevala je:

Pa, zbogom!
Ako me niste poslušali i sišli ste,
Ostanite sa svojim zetom!

Pjevala je i odletjela na zapad.

Eto, sada je Torganai, pronašavši svoju ženu, počeo živjeti s njom. Njihov sin je odrastao svake večeri. Otac je napravio igračke za njega i napravio luk. Dijete, napravivši luk od čipsa od čipsa, nije dopustilo da niti jedna ptica preleti preko njega. Tako je postao industrijalac. Lovio je, upoznavao razne ptice i životinje. Pitali su: "Kako se zoveš?"

Dječak nema ime. Ne postoji odgovor ako nema imena. Dječak je došao kući, pitao majku:

Tako lovim, susrećem ptice, pitaju me za moje ime, smiju se da ja nemam imena. Kako mogu biti bez imena? Daj mi ime! - rekavši to, počeo je pitati oca i majku.

Majka je rekla svom suprugu:

Pa, hubby, dajmo sinu ime! Dat ću mu ime: Huruguchon neka to bude njegovo ime.

Oh dobro! - rekao je Torganai.

Dječak je, nakon što je dobio ime, oduševio, uzeo luk, otišao u lov. Lovio sam, opet sreo ptice. Ptice su ga molile:

Kako se zoveš?

Moje ime je Huruguchon.

Huruguchon je lovio životinje. Ubit će ih deset, donijeti desetu kući. Jednom sam, dok sam lovio, ugledao čips. "Chipmunk - što je ova životinja? Zašto je tako zgodan? Pa, uhvatit ću ga živog ", rekao je Huruguchon, pa ga potjerao i uhvatio. Uhvativši ga, oduševio sam se i otrčao kući, odgurnuvši u stranu smrekovu šumu, otresajući pupoljke jele. Preletjela sam preko penija, vratila se kući, pitala oca:

Kakva je to životinja - jestiva ili ne?

Otac je rekao:

Ovo je radnik Božji. Ne možete je pojesti!

Huruguchon je opet krenuo u lov. Kad je hodao, pecao, iznenada se pojavio snažni vrtlog. A vihor iznenada progovori:

Pa, jaki momak, što čekate? Gdje ti je majka? Reci mi! Ako mi ne kažete, uzeću vam plijen.

Huruguchon je pogledao - nije bilo nikoga. Pomislila sam: "Što je to govorilo?" Razmišljajući, ponovo sam se osvrnuo oko sebe - nigdje nije bilo ničega. Ne shvaćajući ništa, pošao je naprijed - kući. Hodajući, on vidi tragove životinja i životinja, nešto drugo prije njega su ga tjerali. Dakle, ne ubijajući ništa, Huruguchon se vratio kući. Došavši kući, zamolio je majku:

Kad sam išao na pecanje, pojavio se snažni vrtlog, a zatim je netko progovorio: "Što vi, momče, čekate? Gdje ti je majka?" - pitao.

Majka je rekla:

I! Ovo je kći Sunca, vjerojatno snažna djevojka Sekakchan-Kuvulgat.

Huruguchon je pitao majku:

Gdje je ta kći Sunca Sekakchan-Kuvulgat? Reci mi, idem k njoj. Jako me nervirala i miješala se u trgovinu: rasipala je moje životinje ispred mene.

Huruguchonova majka je rekla:

Pa dobro, reći ću vam. Idi na jug, tamo, kad kreneš, bit će srebrna kuća sa stupom koji seže do neba. U ovoj kući živi kći Sunca po imenu Sekakchan. Jednom nogu, jednookružni Avasi junak će biti tamo. Hrana mu je pola bobica, a žlica pola žlice. Ako ga poraziš, oženit ćeš se damom.

Huruguchon je stavio željezne grede od deset kilograma s obje strane ulaza u majčinu kuću.

Sad, ako ove grede zahrđaju, smatrate me mrtvom - rekao je.

Poslovio se od majke svog oca i krenuo. Huruguchon je hodao, hodao danju i noću. Hodajući, pomislio sam sebi: "Kad bih došao iz Donje zemlje, zemlja bi mi se zabila za petu." Rekao je tako, pogledao pete. Tamo nema zemlje. Tada je rekao: "Da sam došao sa Srednje Zemlje, moj bi se kožni kaftan dotrajao." Rekao je to, izgleda - kožni kaftan mu se istrošio. Prelazeći ovaj put, prišao je srebrnoj kući. Ušao sam, pokušao otvoriti vrata, ali nisam se mogao otvoriti.

Huruguchon se pretvorio u pticu, sjeo na drvo i počeo pregledavati. Avasi heroj nosi drva za ogrjev, unosi drva za ogrjev u kuću. Awashi otvori vrata. Čim je trebao otvoriti vrata, Huruguchon se pretvorio u muhu i uletio u kuću. Ulazeći, usred kuće je ostao ...

Tyvgunai je dobar momak i Cholbon Chokuldai. Ispričao ga je stanovnik sela 1963. godine. Ugoyan, Aldan District of Yakutia I. Marfusalov. Snimio i preveo kandidat filoloških znanosti, istraživač na Institutu za jezik, književnost i povijest jakutske grane sibirske podružnice Akademije znanosti, folklorista A. Myreeva.

Dlan je veliki nož nataknut na dršku, nešto poput koplja.

Torganay. Snimljeno 1936. godine od studenta Instituta za narode sjevera I. Romanova iz str. Zeya, regija Chita, preveo i objavio G. Vasilevich - Torganay. L .: Glavsevmorput, 1939.

Marnik je grm koji je obično neprohodan.

Mitovi i legende naroda svijeta. Narod Rusije: Zbirka. - M .: Literatura; Svijet knjiga, 2004. - 480 str.

Evenkia (regija Evenki) pripada regijama krajnjeg sjevera. Smješten je na sjeveroistoku, zauzima 32% njegove ukupne površine, ali udio stanovništva Evenkia iznosi samo 0,53%. Ovo je jedno od najnaseljenijih teritorija ne samo u Rusiji, već i širom svijeta.

Reljef regije je pretežno planinski, na sjeveru se nalazi ogromni masiv - visoravan Putorana s površinom od 250 tisuća km 2. Uvršten je u prirodni rezervat Putoranski, uključen u popis Svjetska baština UNESCO. Ovdje živi najrjeđa ovčica s bighorn-om Putorana, susret s njim velika je rijetkost, a puno češće možete sresti smeđeg medvjeda.

Ovdje, među golim vrhovima, živi, \u200b\u200bpo vjerovanjima Evenka, Khargi - duh - gospodar Donjeg svijeta, suparnik Seveki - stvoritelj zemlje, životinja i ljudi, duh - vlasnik Gornjeg svijeta, zaštitnik ljudi i jelena. Pretpostavlja se da je kult Kharga nastao prije otprilike 5 tisuća godina, kada su se na tom području dogodile erupcije vulkana. Nakon što je otišao nakon svađe sa Sevekijem u Donji svijet, Khargi nastavlja slati svoje pomoćnike na zemlju - zle duhove koji sprječavaju ljude u lovu, donose bolesti i šalju insekte koji isisavaju krv. Stoga ga treba ugoditi darovima, uključujući i bobice.

U lokalnim šumama nalazi se veliki broj bobica: crvena i crna ribizla, brusnice, grmlje borovnice, borovnice i oblaci. Šume su pretežno crnogorične: smreka, ariša, bor, sibirski cedar. Postoje breza, jelša, trešnja i planinski pepeo. Desetinu teritorija zauzima tundra. Permafrost je rasprostranjen svuda.

U ovom kraljevstvu oštro kontinentalne klime trajanje zime je osam mjeseci. Prosinac-veljača sezona je najnižih temperatura, ponekad čak i ispod -60 ° C. Proljeće i jesen toliko su kratki da su gotovo nevidljivi. Ljeto ne traje dugo: od kraja lipnja do sredine kolovoza. Vrijeme ljeti je kapriciozno: od iznenadnih mrazova do vrućine + 40 ° S. Polarni dan ljeti postupno se zamjenjuje polarnim noći zimi.

Zemljopisno središte Rusije nalazi se u Evenkiji: pored jezera Vivi u jugozapadnom dijelu visoravni Putorana. Središte je fiksirano 16 km južno od Arktičkog kruga, dok je jezero toliko veliko (88 km dugo) da prelazi sam krug. Treba dugo doći ovdje (2 sata leta helikopterom iz susjedne regije Turukhansk), nema stalnih naselja, nitko ne živi osim medvjeda, lisice i jelena. Ni točna dubina jezera nije poznata: Evenki kažu da je oko 200 m. Jezero je veliko - u njega se ulijeva više od 30 rijeka, a tu je i obilje riba: tajmen, šarga, lipljan, sigvalek (endemičan na Putoranskoj visoravni), štuka, smuđ, lenok. Kao i sva velika jezera Evenkia, Vivi je tektonskog podrijetla. Točan broj jezera Evenkia nije poznat, ali možemo razgovarati o tisućama.

Evenkia se nalazi daleko od glavnih sibirskih gradova, na njezinom teritoriju ne postoje cjelogodišnje autoceste, kretanje duž Donje i Podkamennaya Tunguska moguće je nekoliko tjedana godišnje, pa čak i onda tijekom poplave: sva su sela na rijekama. Najveći dio tereta isporučuje se zimskim putem i zrakoplovstvom.

Danas, autohtoni mali narodi čine manje od trećine ukupnog stanovništva regije. U Evenkiji se ljudi bave uglavnom stočarstvom i lovom. Stanovništvo živi u plemenskoj zajednici ili se ujedinjuje u seljačkim farmama.

Od Putoranske visoravni preko Srednjosibarske visoravni teritorij regije Evenk smanjuje se od sjevera prema jugu, dok je veći dio teritorija nenaseljen planinski teren.

Povijest

Da je palo tisuću godina ranije, neizbježno bi se rodila teorija o izvanzemaljskom podrijetlu lokalnih stočara.

Tek 1931. godine jedno od najraširenijih imena ljudi - Evenks - prepoznato je kao službeno, prije nego što su ga nazivali Tungus.

Najraniji podaci o nomadskim stočarima lovaca i gmazova, koji se danas nazivaju Evenks, nalaze se u kineskim povijesnim kronikama od 5. do 7. stoljeća. Ali općenito, sve do XX stoljeća. Evenki nisu bili jedan narod, već odvojena plemena koja su živjela na velikoj udaljenosti jedno od drugog. Istodobno ih je ujedinio jedan jezik, običaji i vjerovanja, što već ukazuje na zajedničke korijene svih Evenka. Podrijetlo naroda još nije točno utvrđeno. Možda su njihova domovina Altai, Mongolija ili Mandžurija. Etnografi nude na desetke teorija.

Kao administrativna cjelina Evenkia se pojavila 1930., kad je sovjetska vlada stvorila Evenki autonomni okrug kao dio Krasnojarskog teritorija. Njihov glavni praznik - Dan Evenkia - stanovnici okruga još uvijek slave 10. prosinca - dan formiranja Evenk autonomne oblasti.

Od 1991. do 2006. kotar je bio neovisan predmet Ruska Federacija, ostajući administrativno dio Krasnojarskog teritorija. Prema rezultatima referenduma, od 2007. godine Evenk autonomna oblast postala je Evenk općinska četvrt Krasnojarskog teritorija.

Selo Vanavara nije ništa manje poznato: 60 km na sjeveru i 20 km zapadnije od njega - epicentar eksplozije pretpostavljenog Tunguskog meteorita 1908. godine, kapaciteta do 50 Mt. Zabilježena su svjedočanstva Evenksa koji su osobno opazili nerazumljivu pojavu. Događaj je stvorio mnoge hipoteze, a nijedna još nije dokazana. Prvi put je izrazio ideju očuvanja mjesta katastrofe za buduće generacije u kasnim 1920-ima. prvi istraživač "meteorita" Leonid Kulik. Njegov san se ostvario 70 godina kasnije.

Danas je u selu Vanavara središnje imanje prirodnog rezervata Tunguska. U njemu je područje od oko 2150 km2, 1908. izravno izloženo faktorima eksplozije Tunguska: istaknut je udarni val, zračenje povezano s eksplozijom, šumski požar. Ovdje su proučavane ekološke posljedice pada Tunguskog meteorita. U dokumentima rezervata ističe se da je mjesto pada meteorita Tunguska od izuzetnog interesa kao jedino na Globus područje koje omogućava izravno proučavanje posljedica svemirskih katastrofa na okoliš.

U središnjem sibirskom rezervatu nalazi se prirodni spomenik Sulomayskie stupovi: kanjon s padinama do 150 m visine, na kojem su smještene vertikalne kamene šesterokutne prizme promjera oko 10 m i visine 80 m. Stubovi su rezultat isparavanja stijena.

Jednom godišnje selo Surinda postaje mjesto tradicionalnog nacionalnog praznika - Dana Herdera. Predstavnici stada timova za uzgoj jelena, uključujući žene i djecu, natječu se u trkama sa snijegom jelena i na konju, te je dizajniran za jahanje konja.

Još jedan veliki odmor - Evenk Nova godina - Muchun, proslavljen u lipnju. Od davnina su se Evenci okupljali na ovaj dan, razgovarali o prošloj zimi i stvarali planove za novu zimu. Za vrijeme Muchuna izvode se poganski rituali pročišćenja i zapaljenja kurekana, ograde za jelene.

opće informacije

Mjesto : Središnji Sibir.
Administrativna pripadnost : Sibirski savezni okrug.

Administrativni status : općinski okrug i upravno-teritorijalna jedinica s posebnim statusom u Krasnojarskom teritoriju.
Upravna podjela : 23 općine (naselja i sela).
Administrativno središte : Pos`kjr Tour - 5526 ljudi.
naselja : od. Baykit - 3312 ljudi, s. Vanavara - 2913 ljudi, pos. Essey - 630 ljudi (2016).
formirana: 2005
Jezici: Ruski, Evenk, Selkup.
Etnički sastav : Rusi, Ukrajinci, Evenci, Jakuti, Selkupsi, Nganesani.
religije: Pravoslavlje, šamanizam.
Valutna jedinica : Ruska rublja.
Glavne rijeke: Podkamennaya Tunguska, Donja Tunguska.
Velika jezera: Essey, Vivi.
Susjedne regije i subjekti Federacije : na sjeveru - Taimyr Dolgano-Nenets regija, na istoku - Republika Sakha i Irkutsk regija, na jugu - Kezhemsky, Boguchanski, Motyginsky i Severo-Jenisejski okrug, na zapadu - Turukhansk regija.

Brojevi

područje: 763 200 km 2.
dužina: 1.500 km sjever prema jugu 850 km zapad prema istoku.
Stanovništvo: 15414 ljudi (2016).
Gustoća naseljenosti : 0,02 ljudi / km 2.
Najviša točka : 1678 m, planina Kamen (Putoranska visoravan).
Udaljenost (tura) : 5738 km istočno od Moskve, oko 1000 km sjeverno od Krasnojarska.

Klima i vrijeme

Oštro kontinentalni.
Prosječna januarska temperatura : -36 ° C.
Prosječna srpanjska temperatura : + 14 ° C.
Prosječne godišnje kiše : 400 mm.
Prosječna godišnja relativna vlaga : 70%.

Ekonomija

minerali : nafta i prirodni plin.
Poljoprivreda : ratarska proizvodnja (krumpir, povrće, žitarice), stočarstvo (uzgoj gmazova), lov na krznene životinje, riječni i jezerski ribolov.
Tradicionalni zanati : oblačenje kože od jelena, izrada odjeće i ukrasnih predmeta.
Sektor usluga: turizam, transport, trgovina.

znamenitosti

prirodni

Središnji sibirski rezervat prirode (kanjon Sulomayskih stupova, 1985.)

Putorana država rezervat prirode (Plačeve stijene i planina Shaitan, 1988.)

Prirodni rezervat Tunguska (zona pada meteorita, vodopad Churgim, grad Kulik i Farrington, 1995.)

Jezera Vivi, Nyakshingda, Agata i Sjever

Selo Tura

Evenk muzej Evenk

Zanimljive činjenice

Protok lokalnih rijeka je grub, u rijekama ima mnogo brzaka i brzaka. Kad voda proljeće poraste, na brzacima riječnog korita nastaju karakteristični stabilni vrtlozi, mještani ih zovu korčagi.

Legende Evenka tvrde da jezero Essei ima drugo dno. Najvjerojatnije, ako jest, to nije krov stana "vodenog čuvara", kako kaže legenda. Vjerojatno je nastao na isti način kao u poznatim jezerima s dvostrukim dnom - po deblima utopljenih stabala, sjedinjenih muljem i tvoreći neku vrstu kore. Kriptozolozi tvrde da se pod takvom kore može nalaziti podmorja doba dinosaura.

Kad je Evenki regija bila Evenki autonomni okrug, od 2006. godine, bila je na posljednjem mjestu među subjektima Federacije u pogledu broja stanovnika.

U slivu rijeke Vivi nalazi se veliki krater za utjecaj - Logancha. Nastao je kao rezultat pada meteorita prije 40 milijuna godina. Procijenjeni promjer kratera je oko 22 km. Znatno je deformiran kasnim geološkim procesima.

Pokazatelji tektonskih procesa na teritoriju Evenkia su kutni obrisi jezerskih obala (pojavljuju se na mjestu novih rasjeda okomito na prethodni smjer) i ariša drveće skriveno vodom (takvi su, na primjer, u jezeru Agata, što ukazuje na moderno utapanje dna).

Naselje Nidym, osnovano 1940. godine i smješteno na desnoj obali rijeke Nizhnyaya Tunguska, steklo je veliku slavu u SSSR-u 1970-ih. Upravo je ovdje snimljen film "Prijatelj Tymanchija" (SSSR, 1970.), a ovdje se dogodila njegova radnja. U filmu o prijateljstvu dječaka Evenka Tymanchija i mladunčeta vuka po imenu Ayavrik (u prijevodu s Evenka - omiljeno) snimljeni su lokalni stanovnici. Film koji sadrži jedinstvenu etnografsku građu ponos je Evenksa i dio njihove kulturne baštine.

Službeni simboli regije Evenki sadrže glavne elemente poganskog kulta. U središtu zastave nalazi se nacionalni Evenk tepih-kumalan, koji personificira sunce. Grb je u obliku obredne šamanske tambure, simbola Univerzuma među Evencima, mjesto okupljanja za pomoć duhovima koji štite ljude Evenka. Loš na grbu koji leti iz zalaska sunca u zalazak sunca stvoritelj je Zemlje, zaštitnika ljudi.

Tungusi su se od davnina naseljavali od obala Tihog oceana do Ob. Njihov način života promijenio je ime rodova ne samo po zemljopisu, već, češće, i u svakodnevnom životu. Čakeri koji žive na obali Okhotskog mora zvani su Eveni ili, češće, Lamuti od riječi "lama" - more.

Evenkia je drevna i tajanstvena zemlja. Njegova je povijest neodvojiva od opće povijesti zemlje sa svim njenim radostima i tugama. A ta je zemlja tajanstvena jer je u njoj skriveno toliko tajni koje više od jedne generacije budućih ljudi može riješiti ...

Okrenimo se povijesti Evenkia i, možda, otkrivamo tajnoviti veo koji obavija ovu zemlju pretvarajući je u legendu o sjevernoj zemlji. Povijest Evenkia nije legenda - već kronika stvarnih događaja, preplitanje ljudskih sudbina, kronika vrijednih djela. Povijest oduševljava prošlošću Evenkia i unosi povjerenje u njenu budućnost.

II tisućljeće prije Krista - I tisućljeće prije Krista - ljudsko naselje doline Donje Tunguske. Nalazišta drevnih ljudi iz neolitika brončanog i željeznog doba u srednjem toku Podkamennaya Tunguska.

XII stoljeće - početak naseljavanja Tungusa u istočnom Sibiru: od obale Okhotskog mora na istoku do obalnog Irtiša na zapadu, od Arktičkog oceana na sjeveru do regije Baikal na jugu.

Među sjevernim narodima, ne samo ruskog sjevera, već i cijele arktičke obale, Evenki su najbrojnija jezična skupina: u Rusiji živi više od 26 tisuća ljudi, a prema različitim izvorima, isti je broj u Mongoliji i Mandžuriji.

Naziv "Evenki" s stvaranjem okružja Evenki čvrsto se utvrdio u društvenoj, političkoj i jezičnoj upotrebi, a čini se da su neki zaluđivači "nacionalnog pitanja" gotovo pejorativni, drugo ime za ovaj narod - "Tungus".

Doktor povijesnih znanosti V.I. Uvachan je o svom narodu govorio: "Nema ništa uvredljivo ili ponižavajuće u dostojanstvu osobe u riječi" Tungus. " .. "

Doktor povijesnih znanosti V.A. Tugolukov je dao figurativno objašnjenje naziva „Tungus“ - prelazeći preko grebena. To objašnjava ne samo njihov način nomadskog života, već i veliku hrabrost.

Tungusi su se od davnina naseljavali od obala Tihog oceana do Ob. Njihov način života promijenio je ime rodova ne samo po zemljopisu, već, češće, i u svakodnevnom životu. Čakeri koji žive na obali Okhotskog mora zvani su Eveni ili, češće, Lamuti od riječi "lama" - more. Transbajkalski Evenki zvani su Murcheni, jer su se uglavnom bavili uzgojem konja, a ne stočarstvom. A ime konja je "mur". Čakeri staraca revnih jelena koji su se naselili u međuprostoru triju Tungusoka (Gornji, Podkamennaya ili Srednjaja i Donja) i Angari nazivali su se Orochens - jele tungusima. Svi su govorili i govorili istim jezikom Tungus-Manchu!

Većina povjesničara Tungusa smatra da su regije Transbaikal i Amur baštinom domova Evenka. Ali zašto su se raspršili na golemom teritoriju, preko čitavog euroazijskog kontinenta, od Urala do Tihog oceana? Mnogi izvori tvrde da su ih istisnuli više militantni stepski stanovnici početkom 10. stoljeća. Ispada da su naselili pustinjske zemlje i odmah, u 10. stoljeću, pripitomili jelene kako bi nekako preživjeli u teškim uvjetima Sjevera. Čini se da je sve bilo nekako drugačije. U kineskim kronikama spominje se da su čak četiri tisuće godina prije izbacivanja Evenka Kinezi znali za narod, najjači među "sjevernim i istočnim strancima". A ove kineske kronike svjedoče o podudarnosti na mnoge načine tog drevnog naroda - sušija - s onim kasnijim, kod nas poznatim kao Tungus.

Ljetopisi nebeskog carstva detaljno govore o tim ljudima koji žive u "snježnoj oštroj zemlji" u staništima u obliku konusa, kao o divnim lovcima i hrabrim ratnicima koje nijedan odred obučenih carskih ratnika nije uspio osvojiti. Ono što je najvažnije, ove drevne kronike govore o suši - spretnim "tragačima na jelenima", o ljudima koji su pripitomljavali divlje jelene, a to im "daje mlijeko i nosi ih na saonicama".

Kasnije su kronike pratile put razvoja izravnih potomaka sušija - Jurchena (Ueni, Wenks), ujedinjenih u jedno carstvo, koje je početkom 6. stoljeća dobilo ime Zlatno carstvo Jurchena, u koje su spadala slobodna plemena Ueni i Uenks. Nije li ovo porijeklo imena modernog sjevernog teritorija i njegovih stanovnika, Evenksa?

Zlatno carstvo, natječući se sa Srednjim kraljevstvom (Kina), neprestano odbijajući napade mongolskih predaka - Hitana, pokrivalo je teritorij moderne Koreje, obalu Ohotskog mora, Transbaikalije i sjeverna područja. I što je najvažnije, stanovnici su govorili jedinstven, tungusko-mandžujski jezik, imali su pisani jezik i kulturna središta. Arheološki nalazi svjedoče o njihovom arhitektonskom značaju.

Zlatno carstvo gotovo istovremeno s Kijevskom Rusom palo je pod obruče konjice Džingis-kana. Ali ona se nije uspjela, poput Rusije, ponovno roditi - svi su gradovi izbrisani sa lica zemlje, uništeni su književni spomenici, čak su i natpisi na gradskim stelama i nadgrobnim spomenicima odstranjeni.

Evenki su zauvijek izgubili dom svojih predaka, ali to ne znači da je ovaj narod bez prošlosti: usmena poezija sačuvala je legende o nekadašnjoj veličini i sjećanju na moćne junake - sonings. I evo što je iznenađujuće: svi Evenci koji su se naselili od obale Tihog oceana do Ob imaju iste junake usmenih djela, što s akvizicijom - ili možda restauriranjem? - skripte su sačuvane u tiskanim djelima. Evenki su sačuvali i nosili kroz stoljeća usmeni kodeks svakodnevnih uputa i moralnih zakona koji, prema obnovljenim drevnim natpisima na stelama, gotovo u potpunosti ponavljaju kodove visoko moralnih drevnih zakona svojih predaka. A glavni su prijateljstvo, gostoprimstvo, uzajamna pomoć, poštovanje starijih.

Ali najvažnija stvar koja je pomogla Evencima u preživljavanju u ekstremnim uvjetima Sjevera bilo je uzgoj domaćih gmazova. Suživot jelena i tungusa čitava je znanost. Štoviše, filozofija i religija. Jelen Orochen Evenka uzdignut je u kult. I to je istina: nema životinje savršenije, praktičnije koja bi se hranila, odijevala, služila kao prijevoz. Stoga riječ "argish" ima nekoliko značenja u Evenk jeziku. Ovo nije samo vlak sjedećih vagona, već i put razvoja ljudi.

1581-1583 - prvo spominjanje Tungusa kao narodnosti u opisu sibirskog kraljevstva.

Prvi istraživači, istraživači, putnici visoko su govorili o tungusu: "korisno bez servilnosti, ponosno i hrabro". Khariton Laptev, koji je istraživao obale Arktičkog oceana između Ob-a i Oleneka, napisao je: "U hrabrosti i ljudskosti i u značenju Tungusi nadmašuju sve one koji lutaju u jurtama." Prognani decembrist V. Kyukhelbekker nazvao je Tungusa "sibirskim aristokratima", a prvi jenijski guverner A. Stepanov napisao je da "njihovi kostimi nalikuju kamilima španjolskih grande ..."

No, ne smijemo zaboraviti da su i prvi ruski istraživači primijetili da "imaju kamene i koštane koplje i koplja", da nemaju željezno posuđe i "čaj se pije u drvenim posudama s vrućim kamenjem, a meso se peče samo na ugljenu ..." I opet: "Nema željeznih igala, a oni šivaju odjeću i obuću koštanim iglama i venama jelena."

Prema tome, tunguski nomadi, Orochen Evenki, u biti su još bili kameno doba, dok su Rusi, s kojima bi ih sudbina zauvijek povezala, već imali proizvodne pogone i vatreno oružje.

Druga polovica 16. stoljeća - prodor ruskih industrijalaca i lovaca u slivove rijeka Taza i Turukhan i ušća Jenizeja.

Ne govorimo o oružanom otporu i velikim bitkama, iako je u „mirnoj aneksiji“ Sibira Rusiji „oružja diplomacija“ igrala važnu ulogu. Velika, ali ne glavna. Glavna stvar bili su mirni trgovinski odnosi. Pa čak i pojavom utvrda, naselja ruskih industrijskih ljudi i poljoprivrednika, izravni kontakt dviju kultura bio je epizodan. Ali bilo bi naivno pretpostaviti da je kvart gdje god bio! - dvije različite kulture nisu se međusobno prožimale. Rusi su se učili vještini lova, preživljavanja u sjevernim uvjetima, bili su prisiljeni prihvaćati norme morala i zajednice aboridžana, posebno zato što su pridošlice uzimale lokalne žene kao žene, stvarale su mješovite obitelji.

Krajnje je vrijeme da se odrekne lažnog koncepta „ruske trgovačke pljačke“: ako je za Rusa sable vrijedan, napunio je kraljevsku riznicu, onda za tragove tajge Tungusa to dugo nije bio novčani ekvivalent i nije imao naročitu vrijednost u gospodarstvu. Odjeća od kože jelena bila je praktičnija, deke za spavanje ušivene su od sable kože i čak ... srušile su ih s skija. Tako se cijena bakrenog kotla, koja je određena brojem komada sable koji bi se u nju mogli uklopiti, činila smiješno niskim za same Tunguse: "Glupi luukali (Rusi): daju kotao koji će stoljeću poslužiti za guste kože!" Čelični noževi, noževi, koplja, tkanina, perle, čelične igle, metalne zamke i kasnije puške također su bili neprocjenjivi za domoroce.

1601 - osnivanje Mangazeye, administrativnog središta i važnog trgovačkog i prekrcajnog mjesta.

1607. - temelj zimske kolibe u Turukhansku.

1607. - zbirka prvog yaska berezovskog kozaka Mihaila Kašmilova iz Eveninga Nizhnyaya Tunguska

1620-1623 - Mangazejski kozak Nikifor Penda popeo se Donjom Tunguskom do njezina gornjeg toka, kroz porto Čečuja prešao na rijeku. Lena.

Povijest se obično piše prema dokumentima, službenim zapisima, a Penda (aka Panda, Poyanda) nije služio ni kralju ni Bogu. Bio je "hodajući" čovjek, iako ne u modernom smislu te riječi. Bio je slobodan od službe. Stoga mu nisu dani nikakvi pisani nalozi, a on nije pisao pismena izvješća - u službenim papirima nema tragova.

Stigao je iz središnje Rusije u Jeniseisk, poput mnogih nemirnih jakih ljudi toga vremena, hodajući "u susret suncu". Čekajući ovdje godinu ili dvije, čuo sam dovoljno priča o „zlatno vreloj“ Mangazeji i odlučio sam tamo po Jeseniju. Svojim sam vlasnicima posudio veliki brod, dasku od 38 metara s palubom, ispod koje se možete sakriti od vremenskih nepogoda i nositi znatan teret.

U zatvoru Turukhansk na lijevoj obali Jeniseja zaustavio se i zaplovio čamcem do Mangazeye. Neko je vrijeme živio u ovom gradu, upoznavao lokalne guvernere, a ovdje mu se pridružilo još nekoliko jednako očajnih duša. Potpisali su još dva kocha.

Autoritet Nikifor Penda bio je visok među onima koji su ga okruživali: pravedan, istinit svojoj riječi. Četrdesetak ljudi činilo je njegovu artelu, u to je vrijeme to bila vojska, ali posebna: sve je bilo posuđeno, za krzno - i brodovi, i tisuće pudlica pričuva, i ribolovna oprema, i roba za razmjenu.

I tako je Penda sa svojim vjernim drugovima odlučio krenuti dalje na istok - istražiti nove krajeve duž Tunguske.

U srpnju, kada je ledeni tok prošao, od Turukhanska do Jeniseja, njegova flotila je izašla u široku vodu i podižući jedra ušla u napuštenu Donju Tungusku ... Bilo je to prije 370 godina.

Odred Nikifor Penda prvi je prošao tim stazama, drugi su ga slijedili, povijest govori o njima kao o pionirima, Penda obično šuti.

Kraj 20-ih godina XVII. - kampanja ljudi iz Mangazeijeve službe koju je Navatski vodio duž Donje Tunguske i dalje na istoku do Yakutije.

1625-1634 - temelj zimskih koliba yasak: Turyzhsky na ušću rijeke Kochechumo, Letniy - na ušću rijeke Letnaya, Ilimpiyskiy - na ušću rijeke Ilimpiya, Titeisky - na ušću rijeke Teteya, Nepskiy - na ušću rijeke Nepe. Administrativno je Nizhnyaya Tunguska bila dio četvrti Mangazey (Turukhansk).

1723. - ekspedicija D. G. Messerschmidta duž Donje Tunguske, a potom rijeke Lene i do jezera Baikal s ciljem proučavanja sibirskih naroda i proučavanja njihovih jezika, opisujući floru i faunu.

1763. - Manifest Katarine II o popisu stranaca dekretom da ne čini zlo starosjediocima i živi u miru.

Prva polovica 19. stoljeća - formiranje stranih vijeća (upravnih okruga) među Evenkovima Nizhnyaya Tunguska.

Prva polovica 19. stoljeća - uvođenje Evenka Donjeg Tunguske u pravoslavlje. Prema izvodu iz metričke knjige Turukhanske preobrazbene crkve za 1846. godinu, Tungusi Nižnjechumskaya, Taimurskaya, Kureiskaya i Chemdalskaya stranih uprava smatraju se krštenima na ovaj datum.

Pretvaranje pogana u kršćanstvo nije imalo nikakve veze s onim kako se to dogodilo na američkom kontinentu, gdje je crkva došla s križem i mačem, uništavajući milijune Indijanaca. Ruski pravoslavni misionari s vremena na vrijeme pojavili su se među domorocima, krstili one koji to žele, dajući nova imena. Usput, promjena imena nije proturječila uvjerenjima Tungusa: kako bi se uklonili zli duhovi, novorođenčad nije dobila trajna imena, pojavila su se kasnije. Manastir Turukhansk, osnovan u 17. stoljeću, otvorio je tek krajem 19. stoljeća crkvu u Essenu i kapelu u Chirindi, dva trgovačka mjesta na sjeveru Evenkia, od kojih je jedna, Essey, bila središte naselja Yakut.

To je sve "utjecaj" Ruskog carstva na kulturu i život Tungusa nastanjenih u provinciji Yenisei od Angara do planina Putorana; Carska uprava bila je zadovoljna tunguskom zajednicom koja se zaustavila na razini komunalno-klanskog sustava. Naravno, pored knezova i starješina klanova, koji su jednom postali mudri i autoritativni ljudi, počeli su se imenovati starješine ili starješine klanova, demantirati ih upravna vlast i zbog solidarnosti nositi posebnu značku na prsima kao predstavnici kraljevske vlasti ili, kako kažu u zajedničkom jeziku, bijeli kralj.

1822. - uvođenje Povelje o upravljanju strancima u Sibiru.

Bivši yasak zamijenjen je anketom koji se plaćao od popisa do popisa i za mrtve. Dakle, "mrtve duše" postojale su i u regiji Turukhansk. Ruska država bila je ravnodušna prema svemu, osim poreza: carsku vladu nisu zanimali razlozi katastrofalnog izumiranja aboridžana, sve destruktivnije epidemije malih boginja, razvijanje tuberkuloze, progresivni trahomi, kao i epizootični jeleni mangan i kopit, odnijevši tisuće stada. U cijeloj Turukhanskoj regiji bio je samo jedan liječnik - u Turukhansku - i niti jedan veterinar.

1840. - stvaranje pekarske trgovine Ust-Turyzhsky, smještene 600-700 versta uzduž Donje Tunguske.

1850. - osnivanje Ruskog sinoda pravoslavna crkva "Misije za krštenje stranaca tunguske horde Taimur i Nižnechum i za prosvjetljenje drugih stranaca koji lutaju po regiji Turukhansk."

1853. - 1854 - Vilyui ekspedicija sibirskog ogranka Ruskog zemljopisnog društva, na čelu s R. K. Maakom, pregledala je gornji tok Vilyui i jezera Suringda, napravivši kartu prethodno neistraženih mjesta, opis geološke strukture, reljef, etnografske podatke o Yakutima i Evencima.

1859. - 1863 - otkriće M. K. Sidorova naslaga grafita uz rijeke Nižnjaja Tunguska, Vakhta i Kureika.

1863. - stvaranje Krasnojarskog rudnika zlata, filantropa i znanstvenika M. K. Sidorova, škole za djecu stranaca pri manastiru Trojstva u Turukhansku.

Druga polovica 19. stoljeća - početak komercijalnog i industrijskog razvoja Donje Tunguske. Vađenje rezervi grafita rudarima zlata MK Sidorov i Ruskim društvom za razvoj grafita u Sibiru.

Mihail Konstantinovič Sidorov rođen je 16. ožujka 1823. u Arkhangelsku u obitelji trgovca drugog ceha. Godine 1845. došao je u Krasnojarsk i pao u obitelj Latkina, koja je kao učitelj svoje djece upravljala rudnicima rudnika zlata slavnog milijunaša Benardakija. Kasnije se oženio Latkinom kćeri Olgom Vasilijevnom.

Vrijeme pojave Sidorova u Krasnojarsku poklopilo se s procvatom zlatarske industrije u Sibiru. Mihail Konstantinovič, kao i mnogi drugi, bio je zarobljen zlatnom žurbom. Odlučio je otvoriti zlato i novcem dobivenim od zarade otvoriti prvu visokoškolsku ustanovu u Sibiru.

Godine 1850. otišao je u Podkamennaya Tunguska i ovdje prvi put otkrio bogate naslage posteljnog zlata. Sva sredstva koja je dobivao od rudnika zlata iskoristio je za razvoj Sjevernog i Sjevernog morskog puta.

Godine 1859. otkrio je ležište grafita u Donjem Tungusku regije Turukhansk. Rudnik je registriran kao rudnik Ol'go-Vasilievsky, nazvan po supruzi i prijatelju. Otvaranje miniranja grafitne rude započelo je za tvornicu olovaka u Petersburgu. Godine 1867. grafit Evenkia bio je vrlo cijenjen na Svjetskoj izložbi u Parizu.

Valja napomenuti da je Mihail Konstantinovič posvetio veliku pažnju položaju autohtonih naroda Sjevera. Na konferencijama u njihovu obranu govori s prijedlogom da se u mjestima industrijske i prometne gradnje moraju graditi ruske kolibe za lokalne stanovnike i izdavati državne potpore za izgradnju stanova, treba izdavati bolnice i škole, a u školi učiti ne samo pismenost, već i zanatstvo. Pokušao je provesti neke svoje prijedloge koji se odnose na razvoj kulture autohtonih stanovnika Sjevera. Izgradio je o svom trošku školu za djecu u manastiru Turukhansk i donirao sredstva za uzdržavanje učenika internata. No, po nalogu lokalnih vlasti, učenike su razišli po kućama, a škola je za zatvor pila drva za ogrjev.

U 65. godini života umro je kao nesolventni dužnik. Bogatstvo milijuna potrošeno je na otkrića, istraživanja i dobrotvorne svrhe. No, kao javna ličnost Sidorov je učinio sjajan posao koji nikad neće biti zaboravljen.

1863. - u gornjem toku rijeke. Nizhnyaya Tunguska prevođena je iz rijeke Lene parnim brodom s baržom, a zatim je nastavila nizvodno od Nizhnyaya Tunguska i završila svoj put u gradu Yeniseisk. Otkrivanje ležišta ugljena i novih ležišta grafita.

svibanj 1873. - ekspedicija sibirske podružnice Ruskog zemljopisnog društva, koju je vodio A. A. Čekanovsky, duž Donje Tunguske, tijekom koje je sastavljena prva točna karta ovog kraja, istražene su naslage grafita, vegetacija, vremenski uvjeti, život i karakteristične karakteristike Evenka.

1910. - osnivanje dućana tunguskih trgovaca Panov i Savvateev na mjestu budućeg sela Tura.

studeni 1917. - uspostava sovjetske vlasti.

1920. - stvaranje Turukhanskog regionalnog revolucionarnog odbora.

studenoga 1920. - revolucionarni odbor poslao je ekspedicije u Boljše (Tazovskaja) i Ilimpiyskaya tundra kako bi razjasnio stanje domaćeg stanovništva na terenu.

Od davnina je postojala narodna mudrost: nema jelena - nema Evenka. Početkom 1920-ih, nakon građanskog rata, tisuće Evenka ostale su bez gmaza, kruha i lovačkih potrepština. I samo je nova vlada spasila sjevernjake od gladi i masovnog izumiranja. Nakon oslobađanja Sibira od Kolčaka, u prvoj plovidbi 1920. godine, karavani brodova napustili su Krasnojarsk do donjeg toka Jeniseja i Nižnjenja i Podkamennaya Tunguska, na Pit i Sym s hranom, manufakturom, lovačkim potrepštinama. Otkazani su svi dugovi, a sjevernjaci su oslobođeni poreza za ankete - poreza. E.S. Saveliev u ilimpijskoj tundri, M.I. Osharov i G.K. Nizovtsev na Podkamennaya Tunguska stvaraju suradnju.

1923. - Turukhanski regionalni izvršni odbor donio je uredbu o sjevernim inspektorima, povjeravajući im odgovornosti za zaštitu terenskog rada, njihovo zdravlje i podizanje obrazovnih i obrazovnih ustanova.

1923. - usvojio je Turukhanski regionalni izvršni odbor uredbu o upravljanju rodnim plemenima Turukhan, prema kojoj je svako domaće pleme upravljalo vlastitim plemenskim vijećem.

Sovjeti nisu izum nove vlasti: od davnina su postojala plemenska vijeća. I dugo su ostali kao oblik demokracije na Sjeveru. Stvaranje najjednostavnijih proizvodnih udruga nije bilo u suprotnosti s tradicionalnim oblikom gospodarenja: Evenci su od davnina imali nesmetani endere - zajedničku ispašu i zajednički ribolov, a tijekom jesensko-proljetnog preseljenja - zajednički lov na jelena. A prva kolektivna poljoprivredna gospodarstva, stvorena iz napuštenih Evenka, koji su dobili državnu potporu, percipirana su mirno i čak povoljno.

ožujka 1921. - sastanak u Omsku na kojem su sudjelovali predstavnici sjevernih naroda o pitanjima administrativno-teritorijalne strukture. Na sastanku je odlučeno da se prodaju kruh i hrana po fiksnim cijenama te da se krzno kupuje po fiksnim državnim cijenama.

lipnja 1921. - stvaranje prve Evenki zadruge na trgovačkom mjestu Oskob.

1921. - 1923 - Dodjela dugoročnih zajmova države za podršku stočarstvu u vezi s epidemijom antraksa.

ožujka 1923. - All-ruski centralni izvršni odbor i Vijeće narodnih komiteta RSFSR-a usvojili su rezoluciju "O lovu", o uvođenju koristi za starosjedioce na sjeveru za obavljanje lova i komercijalne proizvodnje.

svibnja 1925. - stvaranje jenijskog pokrajinskog odbora Sjevera na čelu s I.M.Suslovom.

1923. - stvaranje plemenskih vijeća na Donjem i Podkamennaya Tunguska.

1921. - 1923 - otvaranje kooperativne trgovine u Ilimpiyskoj tundri od strane provincije Yenisei.

1926. - stvaranje radničkog fakulteta za sjeverne narode na Lenjingradskom pedagoškom zavodu, među prvim studentima bili su N. N. Putugir, P. N. Putugir, N. N. Monakhova, A. N. Kaplin, G. P. Salatkin.

Godine 1926. Centralni izvršni odbor Rusije i Vijeće narodnih komiteta RSFSR odobrili su privremenu uredbu o upravljanju domorodačkim narodima i plemenima sjevernih perifernih dijelova RSFSR-a. Generičko načelo uzeto je kao osnova za organizaciju nižih tijela upravljanja.

Instruktori Turukhanskog regionalnog izvršnog odbora I. K. bili su aktivni organizatori plemenskih vijeća u regiji Tungussko-Chunsky. Kochnev, N.V. Efimov, šef trgovinskog ureda Strelka M.I. Ostapkovich. Među autohtonim stanovništvom, organizirani su M.I. Shiroglagov, R. Golubchenok, P.V. Tarkichenok, P.T. Yastrikov. Generički suglani provedeni su 4-5 dana, obično sredinom proljeća - nakon sezone lova. Tako su vođeni klani Suglani u dva vijeća klana u Strelki. Izvještaji predsjedatelja Vijeća klana čuli su se na suglanu, upute za novi sastav Vijeća klana bile su razrađene zajedno, a svaka riječ morala je biti prevedena na Evenk jezik, jer je među autohtonim stanovništvom bilo malo pismenih ljudi.

studeni 1927. - u kampu Tura stvara se jedinstveno središte - ne upravno ili industrijsko središte, već kulturna baza, sa školom, bolnicom i veterinarskim centrom.

1927. otvoren je radnički fakultet na sjeveru u Lenjingradu, uskoro su otvoreni Institut za sjever, sjeverni radnički fakulteti u Khabarovsku, Jenisejku, Krasnojarsku, u Turama - škola kolektivnog poljoprivrednog osoblja i medicinski asistent-porodnička škola. Priprema se kadar nastavnika, nakon otvaranja obrazovnih programa, škola i ambulanti.

1928. - stvaranje sjevernog ogranka na radničkom fakultetu Sveučilišta u Tomsku. Isti je odjel stvoren u Institutu za krzno i \u200b\u200bkrzno Irkutsk. Među studentima su bili P. P. Uvachan, V.D.Kaplin, L. N. Uvachan, S.I.Sochigir.

10. prosinca 1930. - formiranje državnog okruga Evenk. Torinska kulturna baza postala je okružni centar. Primarni oblici sovjetske autonomije - nacionalni okruzi - igrali su posebnu ulogu u uvođenju malih naroda Sjevera u novi život. Pitanje oblika samouprave sjevernih naroda široko je raspravljalo 1920-ih vladina tijela sovjetske zemlje, etnografi i znanstvena zajednica.

1930. - pojava sustava pisanja Evenka.

Godine 1931. rudnik Olgo-Vasilievsky, koji je nekoć pripadao M.K.Sidorovu, preimenovan je u Noginsky, a 1930. tamo je započeo industrijski razvoj grafita Evenk.

1941. počeo je rat ...

22. lipnja 1941. - početak rata i početak odbrojavanja čitavog jednog razdoblja u životu našeg naroda. Svi, od starih do mladih, ustali su u obranu domovine. Stotine muškaraca napustilo je Evenkia u ljeto 1941. u borbi protiv omraženog neprijatelja. A oni koji su morali ostati straga nisu sjedili besposleno. Stari ljudi, žene i djeca radili su, zamjenjujući očeve, muževe i braću, približavajući Dan pobjede. U Evenkiji nije bilo tvornica i tvornica, njeni stanovnici nisu proizvodili oružje, vojnu opremu i municiju. Evenkia je opskrbljivala sirovine, hranu, topla odjeća, izvršio je jednostavne, ali teške naredbe za frontu.

U veljači 1942., Predsjednik predsjedništva Vrhovnog sovjeta SSSR-a M.I. ovako je ocijenio zadaće s kojima se suočavaju radnici domaćih fronta: "Pitanje je kako praktički bolje i učinkovitije primijeniti naše snage u porazu neprijatelja. Čini mi se da je prvo što se traži od svake osobe shvatiti da se pobjeda postiže ne samo na frontu Ne samo borci na bojnom polju, uništavajući neprijatelja oružjem, nego i kućanice, kad idu na proizvodnju i zamjenjuju one koji su otišli na front, kada smanje potrošnju električne energije, goriva, pokažu pažnju i briga za ranjene vojnike, za siročad ".

Najvažniji zadatak Evenkia tijekom ratnih godina bilo je vađenje krzna ili, kako su tada rekli, „mekog zlata“. Povećanje proizvodnje krzna izravno je utjecalo na financijsku situaciju, na jačanje obrambene sposobnosti naše zemlje.

Svaki lovac, kolektivno poljoprivredno gospodarstvo i okrug preuzeli su određene obveze za proizvodnju krzna. Ozbiljnoj pažnji posvetili su se i stranačke i sovjetske vlasti.

Svake godine, tijekom rata, rezolucije i žalbe usvajale su Evenk, Okružno vijeće zastupnika radnih ljudi i Okružni odbor CPSU (b).

Godine 1942. u adresi "Svim lovcima Evenkia" stoji: "Drugovi lovci! Dajte državi najmanje 2 tisuće vjeverica po sezoni za pištolj. Koristite svu ribolovnu opremu. Povećajte proizvodnju arktičke lisice, sable, lisice, ermina, zeca, mošusa i druge vrste krzna. Sjetite se da vaš pošten rad jača borbenu moć Crvene armije, bliži se satu poraza njemačkih fašističkih trupa. "

Puno propagandnog posla izvršeno je na trgovačkim mjestima. To je dalo određene rezultate. Ali možda je glavna stvar to što stanovništvo Okruga jasno zna svoje zadaće, svoju građansku dužnost prema Domovini.

U dubokoj tajgi, u snježnim sjevernim prostranstvima, od mraka do mraka, lovci su radili, kopajući za svoju zemlju „meko zlato“ - krzno, čime je pobjedu nad nacističkom Njemačkom približio.

50-90-ih godina - samo kratkovidna osoba ne može ne primijetiti i ne zna kako se ekonomija i kultura, uključujući i nacionalnu, uzdizala za vrijeme sovjetske vlasti. Nepismenost je eliminirana, stotine Evenka postale su učitelji nacionalnog jezika, više desetaka njih dobilo je visoku titulu Poštenog učitelja, pojavili su se vlastiti nacionalni liječnici i znanstvenici. Epidemije malih boginja i trahoma nestale su, a učestalost tuberkuloze naglo se smanjila. A glavni pokazatelj je prirodni priraštaj stanovništva.

1950–51. - došlo je do proširenja kolektivnih poljoprivrednih gospodarstava u okrugu. S tim u vezi, sa mape Nacionalnog okruga Evenk zauvijek su nestala sljedeća naselja: Murukta, Voevoli, Kumonda, Panolik, Svetlana, Ingida i mnoga druga.

U 1955-1956. - zemljišno-geodetska ekspedicija Ministarstva poljoprivreda dao je svakom kolektivnom poljoprivrednom gospodarstvu posebne preporuke za korištenje pašnjaka sjemena - rotacija pašnjaka. Vjerovalo se da je to progresivan sustav organizacije opskrbe hranom. Međutim, konsolidacija kolektivnih poljoprivrednih gospodarstava istrgnula je Evenke iz njihovih pašnjaka, lovišta i zavičajnih jezera. Uništene su obiteljske i kulturne veze. Ništa od toga nije primijećeno: euforija koja je zahvatila vodstvo kad su se pojavili iznenada pojave "kolektivnih poljoprivrednih gospodarstava-milijunaša", novih ugodnih naselja, koji bi navodno svjedočili o "prelasku na ustaljeni način života", zamračili su um.

20. ožujka 1950. - formirano je seosko vijeće u rudniku grafit Noginsk, a 16. ožujka 1951. godine naselje Noginsk klasificirano je kao radničko naselje.

13. rujna 1950. - dodijeljeno je zemljišno zemljište za kopneni aerodrom u Baykitu, a 31. siječnja 1951. započela je njegova gradnja.

U 50-60-ima. - u okrugu je radio veterinarsko-bakteriološki laboratorij, zooveterinarske točke. Pastiri za stada jelena dobiveni su od kolektivnih poljoprivrednika, a održavali su se i tečajevi za tehnike uzgajivača kako bi se poboljšala njihova kvalifikacija. Zbog visokih pokazatelja postignutih u razvoju uzgoja gmazova i cjelokupnog javnog gospodarstva, neka su kolektivna poljoprivredna gospodarstva distrikta ponovljena sudionica Sve-sindikalne poljoprivredne izložbe i VDNKh.

U 50-ima je procvjetala nova grana Evenk gospodarstva - stočarstvo. Početak svog razvoja postavila je uzgajališta krzna srebrno-crne lisice, koje je 1938. organizirala Glavna uprava Sjevernog morskog puta u Oskogradskoj lovačkoj i lovačkoj stanici. Zbog svojih visokih performansi u razvoju staničnog uzgoja krzna, S. P. Kheikuri, voditelj farme srebrno-crne lisice kolektivnog poljoprivrednog gospodarstva Pobeda u Ilimpiyskom kraju, više je puta sudjelovao na sveobuhvatnoj poljoprivrednoj izložbi.

Lokalna industrija u okrugu razvijala se uglavnom u pravcu potrošačkih usluga za stanovništvo, proizvodeći proizvode široke potrošnje, predmete široke potrošnje i predmete kućanstva. Na lokalnim sirovinama razvijala se obrada drveta, proizvodnja soli, štavljenje, proizvodnja opeke i vapna itd.

Dana 17. kolovoza 1954. pri izvršnom odboru okružnog vijeća formiran je odjel za kulturu i prosvjetni rad.

1958. okružni odbor CPSU donio je odluku "O mjerama za razvoj nacionalnog umjetničkog stvaralaštva u okrugu". U cilju promicanja kreativnih snaga da ih uključe u aktivni rad, od 15. svibnja do 1. studenog 1958. raspisan je okružni natječaj za najbolje djelo likovne i primijenjene umjetnosti. Na natjecanju je sudjelovalo preko četrdeset domaćih proznih pisaca i pjesnika, kolekcionara i kustosa folklora.

U 50-60-im godinama zaposlenici "Crvenog kuma" izveli su ogromnu količinu posla. Učili su žene kako kuhati nova jela, trošiti novac, učile šivanje na pisaćim strojevima, dijelile knjige i istovremeno bile amaterske izvođačice. "Crvena kuga" kao kulturne i obrazovne institucije bile su relevantne do ranih 70-ih. 1974. godine su likvidirani, jer su njihovo mjesto zauzeli napredniji oblici organiziranja kulturnog života: otvorene su 14 seoskih kuća kulture, 3 seoska kluba, 16 seoskih knjižnica, stvorene su 3 regionalne propagandne ekipe.

Dana 14. siječnja 1971. Nacionalni okrug Evenk odlikovan je Redom rada Crvenog zastava.

Dana 13. veljače 1974. u regiji Baykit formirano je državno poljoprivredno gospodarstvo „Surindinski“, pedigre-gmazov.

26. veljače 1975. u selu Tura, Ilimpiyskiy regija, formirano je naselju Vijeće poslanika radnih ljudi i dobilo ime "Turinsky".

24. ožujka 1976. Evenki nacionalna izborna jedinica dodijelio je izazov Crvenom zastavu Centralnog komiteta KPJU za ranu provedbu nacionalnog ekonomskog plana za 1975. i uspješan završetak devetog petogodišnjeg plana.

U siječnju 1980. na temelju kotarskog Doma kreativnosti formirano je okružno znanstveno i metodološko središte narodne umjetnosti i kulturno-prosvjetnog rada.

20. lipnja 1982. u okružnom odjelu za unutarnje poslove formirano je odjel za sigurnost.

10. rujna 1982. formiran je državni prirodni spomenik lokalnog značaja „Sulomayski stupovi“, smješten na rijeci Podkamennaya Tunguska u regiji Baikit, udaljenoj 20 km. iznad sela Sulomai.

1992. - Nacionalni okrug Evenki postaje Evenkijev autonomni okrug, ostajući dio Krasnojarskog teritorija, ali istovremeno neovisni subjekt Ruske Federacije. Predsjednik okružnog izvršnog odbora Vijeća narodnih poslanika Yakimov imenovan je voditeljem okružne uprave.

5. veljače 1992. - došlo je do razgraničenja državne imovine u EAO-u na saveznu državnu i općinsku imovinu.

14. veljače 1992. - na temelju ukinuti Agroprom formiran je Odjel za poljoprivredu Okružne uprave.

7. srpnja 1992. - samostalna šumarska poduzeća formirana su unutar granica Ilimpiyskog, Baikitskog, Tungussko-Chunskogy okruga zbog smanjenja broja šumskih poduzeća Evenk.

2. studenog 1992. - osnovana je privatna obrazovna ustanova "Privatna škola".

24. svibnja 1993. - postavljen je državni prirodni i povijesni spomenik "Geografski centar Ruske Federacije - Evenkia".

25. svibnja 1993. - na području EAO-a osnovana je baza za zaštitu zrakoplovnih šuma i šumarske službe.

U prosincu 1996. održani su prvi demokratski izbori za šefa Okružne uprave. Za šefa uprave Čakvskog autonomnog okruga izabran je A. A. Bokovikov. Za vrijeme svog mandata na vlasti šef okrožne uprave dobiva status guvernera.

8. travnja 2001. BN Zolotarev izabran je na izboru za guvernera Evenk-ovog autonomnog okruga s rezultatom od 51,08%.

Kolovoz 2002 - Drugi sve ruski kongres Evenkova u Rusiji. Stvoren je Savez Evenks Rusije.

Siječnja 2003. - otvaranje Okružnog doma za djecu u Vanavari.

Davno - Evenki su živjeli u porođaju - razbojnici, Changits, lutali su tajgom. Changits je ubio sve ljude, čak i dječake. U to se vrijeme rodio sin lovcu Evenk Koevay. Brzo je narastao, poput losa, ubrzo je postao heroj.

Jednom je lovio u tajgi. Ugleda čudo: čovjek bez niti naslonio se na drvo, držeći palicu u ruci. Vatra i dim iskaču iz ovog štapa.
Ris je pao sa stabla na kojem je gledao štap. Junak je slijedio novog čovjeka. Vidio ga je kako stavlja štap na leđa (konop je bio vezan za štap). Pošao sam do ubijene zvijeri. Čovjekovo lice bilo je gusto obraslo dlakom. Kosa mu izgleda poput prošlogodišnje trave u močvari. A i sam je velik, visok, širok. Čovjek je skinuo ris. Uzeo sam kožu. Idemo. Evenk ga slijedi. Ali zakoračio je na suhu granu. Čovjek se osvrnuo oko sebe. Evenk je stao. Čovjek je prišao junaku. Pitao:
- Tko si ti?
- Evenk heroj. A tko si ti?
- Ruski.

Pokazao je Evenku palicu s lukom. Evenk je Rusa pozvao kumu. Liječio sam ga. Gost mu je predstavio štap za pucanje. Gone.
Svi ljudi iz tajge počeli su zavidjeti heroju. Ali junak nije želio imati sam strijelac. Dobio je puno vatrenih palica za Evenke. Pomogao mu je novi prijatelj. Mirni Evenki postali su vrlo jaki. Čangiti su se sada bojali da ih napadnu.

Jednom su Changits u miru izlazili na Evenks. Okupljeni za veliki praznik. Svi su počeli živjeti u prijateljstvu.

Legenda Evenka