Zašto se štuju relikvije svetaca? Što su svete relikvije i zašto se štuju. II. Zašto je pravoslavna crkva ustanovila štovanje svetih moštiju

Relikvije su ostaci svetaca Božjih, koji su za svog zemaljskog života dobra djela a pobožnim djelima postigli su svetost.

U pravoslavnoj crkvi vjernici štuju relikvije svetaca. Nebrojeni su slučajevi čudesne pomoći koju su ljudi primali molitvama pred relikvijama svetaca. O posebnom štovanju relikvija u Crkvi svjedoče brojni blagdani ustanovljeni u čast preuzimanja ili čak prijenosa posmrtnih ostataka svetaca na određeno mjesto.

U Svetom pismu možemo vidjeti sljedeće riječi Gospodnje: Ne pravi sebi idola i sliku onoga što je gore na nebu, i onoga što je na zemlji dolje, i onoga što je u vodi ispod zemlje; nemoj im se klanjati niti im služiti, jer ja sam Jahve, Bog tvoj, Bog ljubomoran (Izl 20,4-5). Oni jasno navode da vjernici ne bi trebali služiti i obožavati ništa i nikoga osim samo Boga.

Relikvije svete Matrone
(Fotografija sa stranice gtrk-saratov.ru)

Postavlja se logično pitanje: nije li štovanje ikona i osobito relikvija grubo idolopoklonstvo unatoč izravnoj Božjoj zabrani?

Potrebno je zaviriti u bit mogućnosti ljudske svetosti. Prema učenju pravoslavne crkve, osoba koja je zadobila svetost je ona koja je cijelim svojim životom služila Gospodinu i Njegovoj slavi i, koliko je to moguće, postala poput samoga Boga. Dokaz te sličnosti s Bogom je da svetac prima darove Duha Svetoga još za vrijeme svog zemaljskog života. To se izražava u činjenici da oni koji su okrutno mučeni za ime Kristovo, protivno svim zakonima, nisu imali tjelesne ozljede; Isposnici i pravednici, koji su svoje živote posvetili molitvi i služenju Bogu i ljudima, dobili su moć ozdravljati bolesne, izgoniti zloduhe, čudesno pomagati potrebitima, predviđati budućnost i poznavati tajne ljudskih misli.

Nadnaravne moći svetaca nisu bile nešto što su otkrili u svojim tijelima putem posta ili neke meditativne vježbe. Ovo je isključivo Božji dar, koji im je dan da proslave Gospodina. Tijekom svog života, sveci su postali spremišta božanske slave i moći. I u tom smislu potrebno je razmatrati tijela svetaca i nakon njihove zemaljske smrti.

Relikvije sv. Spiridona
(Fotografija sa stranice hram-troicy.prihod.ru)

Potvrda za to se može naći u Svetom pismu. Starozavjetni prorok Elizej, koji je primio milost od Boga, veću od one koja je bila na proroku Iliji (2 Kr 2,9-14) i uz nju je činio velika čuda, kao npr. dizanje mrtvih dječak (2 Kr 4,32-25), a nakon njegove zemaljske smrti bio je spremište božanske milosti. O tome svjedoči sljedeća epizoda: tako, tijekom pogreba jednog od mrtvih, Židovi su vidjeli brzo približavanje horde protivnika. Kako tijelo pokojnika ne bi bacili da ga progutaju grabežljive životinje i ptice, Židovi su ga odlučili ostaviti u obližnjem lijesu. Ispostavilo se da je ovaj lijes kripta proroka Elizeja, koji je ondje pokopan godinu dana ranije. Čim je tijelo mrtvog dotaknulo prorokove kosti, pokojnik je oživio (2 Kr 13,21). Ako je Elizej činio čuda tijekom svog zemaljskog života samo svojom snagom ili "shitrom", je li onda mogao uskrsnuti pokojnika nakon smrti? Ne, ali takva čuda može činiti samo Bog, koji djeluje milošću u svojim svetima.

Dakle, štujući svece kroz štovanje njihovih relikvija i moleći ih za pomoć u raznim nevoljama i tugama, obraćamo se samome Bogu, djelujući u svecima svojom snagom i nakon njihove zemaljske smrti. Primajući čudesnu pomoć, uvijek se treba sjetiti da je ona dana, prije svega, od Boga, a ne samo od jednog sveca.

Da, u što prostaci ne vjeruju - stavite ih govno u crkvu - molit će mu se. Mislite li da je ovo hiperbola? - Stvar je puno gora, nisam zamišljao da je kršćanska religija u tolikoj mjeri religija štovanja leševa.

No, nakon što sam se drugi put vozio po Zlatnom prstenu Rusije, vidio sam samo kliničku sliku
shizofrenija - pravoslavne crkve se pretvaraju u mrtve, gdje leševi i
njihovi dijelovi izlažu se za bogoslužje; samostani i crkve razdiru leševe na
dijelove, stavite ih pod staklo, a vjernike prevarite da se ljube
dijelove leševa i moliti im se. Zovu to za maskiranje -
Štovanje "relikvija". "S ružem - ne dirajte usne" -
stavljaju objave ispred relikvija.
A kakva je to moć? Čokolada? Ako ti
ne znam, Watson: MOĆ JE OTVORENI LEŠEV ili DIO LEŠA,
izložena za gledanje i bogoslužje. Desničarsko ludilo
dostiže toliku oštrinu da se leševe doslovno raskomadaju.
Leš Aleksandra Nevskog već je na tri mjesta: Aleksandra Nevskog
Lavra, Vladimirska katedrala Uznesenja i crkva Aleksandra Nevskog u
Pereslavl-Zalessky je njegov mrtvački prst. A ja samo želim
upitati: "Jesi li barem čuo nešto o mrtvačkim otrovima?" Napraviti
budale da ljube leševe, pa će ljubiti ove leševe, dok usne
natečen. Barem kroz staklo, inače bi svi umrli.

A ti se čudiš, Watsone, da ti ljudi loše žive i svakakvi prevaranti uz njih
kako to žele koristiti? Što želiš? Od ljudi koji dugo stoje
redovi za ljubljenje mrtvaca, možeš se zavaravati kako hoćeš. Na njima već na
čelo je žigosano od strane Pravoslavne židovske crkve: "ASS", tj
"GOY". Slabost je nekrofilija i prikriveni kanibalizam.
Sakrament, sakrament, potpuno je izbo jadne...
Glavni obred kršćanstva - pričest - konzumiranje ljudi
krv pod krinkom vina, a ljudsko meso pod krinkom kruha, i okolo u
zatvorene kutije pod staklom leže u ostacima ljudskog propadanja,
koju ljube. - Brrr!

U Muromu se ližu Petrove relikvije mrtvaca i
Fevronija. Tko je to? - Reći će ti čuda u situ ako
poljubac. U Vladimirskoj katedrali Uznesenja, koja je pretvorena u
pokojnika, a u kojem je izloženo oko 40 leševa;
za prostake, izložene, navodno, "netruležne relikvije Vladimirskog kneza
Georgij (Jurij) Vsevolodovič - "nepropadljiva ruka" do lakta. Samo
vrlo pokvarljiv - obični strašni, uvenuli crni, na
lakat, ruka mrtvaca. Red seronja da je poljube.

Bilo tko za vas
patolog će reći – ovaj je trik namijenjen ljudima koji nisu prošli
tečaj sudske medicine, u kojem se navodi da suha ruka leša
dobiva se kao rezultat posebnih uvjeta tla, u nedostatku kisika u
suho, bezvodno tlo. Da su svi po prirodi bili sveci, onda sve
tijelo bi bilo kao živa ružičasta, ali ovdje samo crna strašna ruka
leš. Ili, štoviše, kako sami kršćani inzistiraju, sa svetošću,
leš bi uskrsnuo. Ali kakvo razumijevanje želiš od ljudi koji su jednom
godine uzvikuju "Hristos uskrsnu!", ali njegovih 2000 godina nema.

Blagoslovljena
koji vjeruju, mogu čak živjeti u govnima kao stoka tisućljećima. Što,
dapače, naprstci ih trebaju od njih. Kakvo značenje daju
desničarski izraz "neprolazne kosti"? Kosti nisu meso, one jesu
svi neraspadljivi, a ne samo oni koji ugađaju svećenicima. Mrtvački prst
Aleksandar Nevski izlagao u crkvi Aleksandra Nevskog u
Pereslavl Zalessky
Štoviše, izvještava se da im je ovaj prst poklonila Kijevo-Pečerska lavra.
U isto vrijeme, nije objavljeno kako je ovaj mrtvački prst uopće stigao do Kijeva,
otkako je Aleksandar Nevski umro u Gorodetsu u regiji Nižnji Novgorod,
pokopan u samostanu Rođenja Bogorodice u Vladimiru, prevezen u
Aleksandra Nevskog lavra po nalogu Petra Velikog. Što? Prst
Jesu li se Vladimirski svećenici sakrili od Petra i prodali ih Kijevu? A zašto relikvije
Aleksandra Nevskog čuvaju se u katedrali Uznesenja u gradu Vladimiru?
Protivno carskom redu? I kako, općenito, od Aleksandra Nevskog to
mogao preživjeti; kažu da je bio otrovan, i otrovan
leševi potpuno trunu, da ništa ne ostaje. Forenzički pregled je neophodan
znati prije nego se bavi poviješću i naprscima iz povijesti
vjerovati.

U trojstvenoj katedrali Trojice-Sergijeve lavre u bivšem Zagorsku
nazvan po boljševiku Moishi Zagorskom, služba, odnosno ritual
kanibalizam simbolične ljudske krvi i mesa, 24 sata na dan i
dugačak obris leša Sergeja Radonežskog - ne hrani kruhom, daj
poljubi leš.

U katedrali Uznesenja Trojice-Sergive Lavre nalazi se
leš za štovanje grčke željeznice i međunarodnog zločinca u
potraga za "Maximom Grkom" - najboljim agentom međunarodnog diverzanta i razbojnika Savonarole,
koji je počinio genocid u Firenci i zato je tamo pogubljen. Željeznička pruga
Savonarola sam nije bio Firentinac, već je bio upućen u Firencu
s posebnim zadatkom. Ovdje je učitelj "Maksima Grka" - Moishe Trivolis -
ratni zločinac i razbojnik s velike ceste Jerome Savonarola.

Ali najbolji židovski saboter i agent judaizma i najbolji učenik Savonarole, Moishe
Trivolis - poznatiji pod nadimkom "Maksim Grk", pobjegao
osveta Firentinaca, ali je morao pobjeći - u Rusiju,
jer bi i on za svoje zajedničke zločine sa Savonarolom
Firentinci linčovani; a zatim krvavi kriminalac i sadist Moishe
Trivolis, pretvarao se da je ovca i nestao u šumskoj Rusiji, gdje je nastavio
njegova židovska sabotaža među lokalnim lakovjernim starosjediocima, i
posve ga Židovska pravoslavna crkva slavi kao sveca.

Reci mi tko ti je prijatelj, posebno svetac, pa ću ti reći tko si. U posebnom
štovanje Maksima Grka je kod "Starovjeraca", odavde možete
zaključiti o još izraženijem judaizmu starovjeraca. U vidovitost
Maksimu Grku kažu da je predvidio smrt prvorođenog dječaka od
prva žena Ivana Groznog Anastazija. Ne morate biti Sherlock Holmes
pogoditi da je dadilja, najvjerojatnije, namjerno pala
bebe Dmitrija u vodu na prijedlog naroda Maksima Grka. Ukoliko
Ivan Grozni je išao protiv Eureonala, a Maksim Grk je uvijek bio agent
Eureonal, a njegovi agenti bili su i jesu uvijek i posvuda.

Ljestvica ludila je zapela kada gledam televiziju u Moskvi u lipnju i to pokazujem
jeromonah "Nikodim" (Chibisov), vanjski izgledčista željeznica, je
odgovoran za izložbu posmrtnih ostataka evanđelista Luke,
održan ni manje ni više nego u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi i ljudima
stajao 5 sati, i sam sam vidio na TV-u da poližem leš. Prijavljeno
da je obično leš evanđelista Luke na Svetoj Gori, što je
čista prijevara, jer od kršćanstva ništa nije preživjelo
materijala prije 4. st., kada je kršćanstvo postalo
državna religija Rimskog Carstva. O tome znanost ima reći
Evangeliste Luca na Wiki Enciklopediji. Prvi podaci o evanđelistu
Luke pojavljuju se tek krajem 4. stoljeća, odnosno nakon 300 godina
nakon svog navodnog života. Samo ovo je dovoljno za
razumjeti da je ta osoba mit.
Mit Luki pripisuje autorstvo trećeg evanđelja, koje je sada također pod velikim
Pitanje. Prema mitu, Luka je rođen u Turskoj, bio je liječnik i sljedbenik
apostola Pavla, te da je bio prvi ikonopisac, a posebno na tome
pravoslavna (pravoslavna) crkva inzistira. Međutim, kako
kaže se u enciklopediji, NEMA znanstvenih dokaza za to!

Tako su sve ikone koje se pripisuju evanđelistu Luki čiste lipe.
Ne postoje točni datumi njegovog rođenja ili smrti, piše
da je umro u Grčkoj, ali ništa više, jer se ne samo zna
kada je umro, ali gdje je pokopan i općenito se o njemu ništa ne zna,
osim njegovog imena i činjenice da je napisao treće evanđelje, koje također,
ispada da nema znanstvenih dokaza – MIT! Dakle, izložba
građanin Chibisov od posmrtnih ostataka "evanđelista Luke" za
lizanje je čista židovska prijevara i velika prijevara. građani
Lizati Lukin leš košta 5 sati, ali Luke nema i nikad
nisu imali. A što misliš, Watsone, postoji šansa da spasiš ove ljude,
kojima je, kako je rekao Puškin, "drago što su i sami prevareni". Ovi ljudi su kao
zečevi sami idu u čeljusti boa constrictor. U psihologiji se to kažnjava
"kompleks žrtve".

spomenik kršćanskoj nekrofiliji...
edengarden.ru/modules.php?name=Vijesti&file=article&sid=500
"Petar I i mirotočive ikone" ateist.ru/4miro.htm

- "Njegovo Veličanstvo ubrzo je u očima slike pronašlo vrlo male i gotovo potpuno neugledne rupice, koje je sjena bacana na tom mjestu učinila još neprimjetnijim. , na svoju radost, uvidio je pravednost svog nagađanja i otvorio prijevaru i izvor suza, naime: u ploči nasuprot očima slike bile su jame, u koje je stavljeno neko gusto drveno ulje i koje su se zatvarale stražnjom šinom. "Evo izvora divnih suza!" - rekao je Caru. Svatko od prisutnih morao je doći i svojim očima vidjeti ovu lukavu prijevaru."

Svaki lijes ima budilicu, a postavljen je na dan posljednjeg suda.
(Ramon Gomez de la Serna)

Podrijetlo kulta relikvija u kršćanstvu

Kao što znate, jedna od glavnih ideja kršćanstva je ideja uskrsnuća. Pretpostavlja se da će doći dan kada će Bog moći oživjeti sve ljude koji su nekada živjeli na zemlji, nakon čega će se dogoditi određeni Posljednji sud. Kršćani su se za ovaj značajan događaj pripremali od prvih stoljeća postojanja svoje vjere. Želeći za vrijeme Uskrsnuća biti blizu svojih najmilijih, ljudi su gradili katedrale u središtu gradova, a oko njih - gradska groblja. Štoviše, s vremenom je broj leševa u svojevrsnoj kolektivnoj grobnici premašio sve zamislive i nesagledive granice, pa su ugledni kršćani morali kopati goleme četvrtaste jame, u koje je bilo naslagano i do 1500 tijela. Prvi sloj, zatim sloj vapna, drugi sloj itd.

Bilo je jednostavno nemoguće živjeti u granicama grada: posvuda se osjećao mrtvački miris, natapajući odjeću, stvari, kosu. Ovo je slika kršćanskog grada iz 4. stoljeća. Gotovo do VI stoljeća. ukopi su dogovarani i u samim prostorijama crkve! Prema opisima suvremenika ovih događaja (vidi knjigu F. Ariesa "Čovjek pred smrću"), ponekad je bilo jednostavno nemoguće ostati i kretati se u crkvi - pod crkve bio je čudan nered. razbijenih ploča, ispod kojih je nedavno bila pokopana još jedna grupa kršćana. Nepotrebno je reći da je s vremenom ova praksa izazvala nalet nezadovoljstva i protesta, budući da je ova kršćanska tradicija već došla u sukob sa sanitarnim uvjetima.

Postoji niz odluka Vijeća koje su uređivale pogrebne rituale i postupke. Na primjer, katedrala Bragsky (563.) izričito je zabranila ukope u crkvama, dopuštajući ukope u blizini zidova, ali vani. Katedrala u Mainzu (813.) napravila je manje iznimke za biskupe, opate i "vjernike laike" - uz dopuštenje biskupa i rektora crkve. Više svećenstvo je nedvojbeno željelo biti bliže Bogu i nakon smrti, pa je dopuštalo pokop biskupa i opata unutar hrama. I, također, "vjernici laici", naravno, za novčanu nagradu.

Međutim, već 895. godine u katedrali u Tribourgu objavljeno je: "Ako su mrtvi pokopani prije nego što je crkva posvećena, neka se ne posvećuje." Tako je zapravo bilo zabranjeno groblje pretvarati u crkvu, kao što je to bilo prije 9. stoljeća. Groblje za kršćane, inače, bilo je gotovo najvažnije mjesto u gradu, svojevrsno središte: tamo su se održavali sastanci, održavali sajmovi, ljubavnici su pravili spojeve... Do sada je "na snazi" praznik Radonice. među kršćanima. Na današnji dan gomile ljudi hrle na groblja kako bi se prisjetile svojih preminulih rođaka, prijatelja, poznanika, priređujući grandiozne gozbe na grobovima.

A 1581. održan je sabor u Rouenu, koji je vjernike podijelio na tri vrste koje su mogle tražiti prestižni pokop u crkvi. Postojala je snažna želja da budem "pod okriljem" Božjim. Prvi tip - takozvani oni koji su se posvetili Bogu, drugi - oni koji su primili dostojanstvo i počasti u crkvi, treći - oni koji su se istaknuli svojom plemenitošću u služenju Bogu. Samo su ove tri vrste "Božjih ljudi" bile dostojne "elitnog" ukopa. Ostali su se zadovoljili mjestom na zajedničkim grobljima. Svećenici su konačno preuzeli kult smrti.

Kao rezultat cjelokupne "pogrebne" politike kršćanskog klera, do XIV.st. u Francuskoj je broj leševa u centru grada bio nekoliko puta veći od cjelokupne žive populacije. Bez sumnje, takvo je susjedstvo izazvalo nezadovoljstvo, uzimajući u obzir činjenicu da Krist nikada nije oživio niti jednog kršćanina u 14. stoljeća, iako je obećao. Morao sam se nekako izvući iz situacije, a u 18.st. pojavljuju se prvi dekreti o prijenosu groblja na rubne dijelove gradova. Nasreću, nakon 300 godina gradovi su dobili moderan izgled, a opasno susjedstvo živih s mrtvima praktički je uništeno.

Klanjanje relikvijama

Posebno i važno mjesto u kršćanstvu zauzima štovanje posmrtnih ostataka umrlih pravednika ili, jednostavnije, relikvija. Među katolicima je općenito rašireno štovanje relikvija (mumificiranih ostataka) ili netruležnih tijela (tj. koja nisu podložna prirodnom raspadanju nakon smrti). Pravoslavni su tu tradiciju donekle proširili i štuju ne samo kosti, već i komadiće odjeće s leševa, pojedinih dijelova tijela, pa čak i pepela. Naravno, sve se to predstavlja kao svojevrsni "duhovni čin". Konkretno, rad profesora I.V. Popov "O štovanju svetih relikvija", objavljeno u "Časopisu Moskovske patrijaršije" (br. 1, 1997.). Članak daje tri razloga zašto bi pravoslavni kršćani trebali štovati svete relikvije.

Dakle, prema riječima profesora, "posmrtni ostaci svetaca imaju neodoljiv vjerski i moralni utjecaj na ljudsku dušu, služe kao živi podsjetnik na osobnost sveca i pobuđuju vjernike da oponašaju njegova pobožna djela". Istina, u tom pogledu životi nekih svetaca nisu uvijek dobar primjer... Recimo život sv. Čini se da Aleksandar Nevski nije previše pravedan i vrijedan oponašanja. Isto se može reći i za niz drugih "svetaca": na primjer, redovnik Josip iz Volotska jednom je pozvao na najteža pogubljenja krivovjeraca koji su odstupili od "istinski ispravnog" učenja pravoslavne vjere.

Drugo, I. Popov piše: "Uz moralno i izgrađujuće štovanje relikvija u Crkvi Kristovoj postoji i liturgijsko značenje." Tvrdi i da su relikvije svetaca "jamstvo" sudjelovanja "nebesnika" u molitvama, budući da "u molitvenim susretima postoji dvojako društvo: jedno čine ljudi, a drugo nebeski" (pozivajući se na riječi jednog od otaca Origenove crkve). Dakle, upravo je to razlog zašto je "stara Kristova Crkva pretežno slavila euharistiju na grobovima mučenika, a sami njihovi grobovi služili su kao prijestolje za sakrament". A kad je progon kršćana čudesno oslabio, vjernici su brzo pokušali podići grobnicu na mjestu ukopa pravednika. Prema pravilima VII ekumenskog sabora (787.) bilo je zabranjeno graditi crkve bez "stavljanja relikvija". Prekršiteljima je naređeno izopćenje. Ovo pravilo se u pravoslavnim crkvama, uzgred budi rečeno, uvijek drži do danas. Čestice relikvija ušivene su u posebnu svilenu ili lanenu tkaninu koja pokriva prijestolje.

Treće, prema teološkom tumačenju potrebe štovanja relikvija, drugi je temelj „učenje pravoslavne crkve o relikvijama kao nositeljima milosti ispunjenih sila“. Ta je točka zapravo najfantastičnija u cijelom spomenutom teološkom sustavu, jer smo to vrlo dobro vidjeli na primjeru V. Shuiskyja, koji je koristio relikvije sv. Dmitrija kao sredstvo pretvaranja naroda u krilo pravoslavne crkve. U ovom slučaju, kralj nije prezirao jednostavne trikove kako bi jasno pokazao "čudesan" utjecaj ostataka.

Sveti oci o relikvijama

Anthony Novgorodets:„... Ima samostan svetog proroka Ilije i u njemu je crkva, i u njemu se nalaze mnoge relikvije svetaca, a na blagdanske stolove postavljene su po cijeloj crkvi i na njih se stavljaju mošti svetaca. ."

Ćiril Jeruzalemski:"Postoji određena životvorna i spasonosna snaga u tijelima pravednika, kada su se mrtvi, bačeni na grob proroka Elizeja, jednim dodirom njegovih kostiju vratili u život."

Ivan Zlatousti:„Za to nam je Bog dao posmrtne ostatke svetaca, kako bi nas uputio na takav žar, da bi nam dao sigurno utočište i zaštitu od zala oko nas odasvud.“

Sveti Ivan Damaskin:„Gospod Krist podario nam je mošti svetaca kao spasonosne izvore koji odišu mnogim različitim blagodatima i izlijevaju miomirisno smirnu... Preko moštiju svetaca demoni se izgone, bolesti se ogledaju, slabi ozdravljaju, slijepi može vidjeti, gubavci se čiste, iskušenja i tuge prestaju, a svaki dobar dar Oca svjetla spušta se na one koji traže s nesumnjivom vjerom."

Ephraim Sirin:"Mrtvi djeluju kao živi, liječe bolesne, izgone zloduhe i Kristovom snagom uklanjaju svu opscenu moć, jer u svetim ostacima uvijek je milost Duha Svetoga, koji u njima čini sva čuda."

Isidor Pelusiot:"Ako vam je neugodno što častimo pepeo tijela šehida, pitajte one koji su im uzeli zdravlje i saznajte koliko su bolesti izliječili."

Ivan Zlatousti:„Za to nam Bog ostavlja tijela svetaca, kako bi nam dao sigurno utočište i zaštitu od zala koja nas svuda okružuju., pritjecite ovamo u vjeri, dobit ćete pomoć i s velikom radošću vratit ćete se odavde. "

Ivan Zlatousti:„Tijela svetaca štite grad bolje od bilo koje utvrde i, poput visokih stijena vidljivih odasvud, ne samo da odbijaju napade vidljivih neprijatelja, nego sve spletke i klevete demona uništavaju jednako lako kao što jak muž uništava zabavu djeca. Doista sva ljudska sredstva koja se koriste za zaštitu stanovnika, kao što su zidovi, jarci, oružje, rat itd., neprijatelj može pobijediti i drugim, još jačim sredstvima. Ali ako je grad zaštićen tijelima svetaca, onda, Bez obzira koliko su neprijatelji izmišljeni, oni se ne mogu suprotstaviti ničemu što im je jednako."

Ivan Zlatousti:„Svete relikvije su neiscrpna blaga, i neusporedivo veća od zemaljskih upravo zato što se dijele na mnoge dijelove i dijeljenjem se smanjuju; a one od podjele na dijelove ne samo da se ne smanjuju, nego još više očituju svoje bogatstvo: takvo je vlasništvo. duhovnih stvari koje se distribucijom povećavaju, a podjelom umnožavaju."

Komentari: 0

Postoje mnoge crkvene legende o neprolaznim relikvijama "svetih svetaca". "Nekoć, za života, to su bili ljudi čija se tijela nisu razlikovala od tijela običnog čovjeka", kažu svećenici, ali ih je za pravedni život, za vjernost vjeri Bog izdvojio među obične smrtnike - obdario ih je tijela sa sposobnošću da zauvijek ostanu u neprolaznom..."

22. listopada 1918., prilikom registracije liturgijskog posjeda samostana Aleksandro-Svirsky, pokrajina Petrozavodsk, umjesto "netruležnih" relikvija Aleksandra Svirskog pronađena je voštana lutka u lijevanom relikvijaru težine više od 20 puda.

Aleksandar Nevzorov

Što je post? Zašto postoji post? Odakle post i razlozi posta? Jasno je da je to fiziološki potpuno apsurdna radnja, ne samo da nije korisna, nego i izrazito štetna, budući da nakon ere lišavanja slijedi vrijeme monstruozne neobuzdane proždrljivosti, koja ima odgovarajući naziv u raznim vjerskim praksama. Odakle su postove? Odakle potreba za postom?

Aleksandar Nevzorov

Ispravit će me poznavaoci japanske kuhinje, zna se da u japanska kuhinja postoji jelo koje se zove odori. Ovo je riba, djelomično pržena, djelomično živa. Prizor je, blago rečeno, neugodan. Prženo tijelo koje se dimi i diše, i glava koja koluta očima i otvara usta. Zove se odori. A legendarni kuhar Nabusato, kada je govorio o ovim vrstama ribe, koje su se nalazile na jelu zvanom odori, rekao je: "Riba je dobra za svakoga, ali joj je jedina mana što se sama ne zna pržiti."

Relikvije svetaca - često čujemo ovu frazu, ali malo ljudi razmišlja o tome što je to. U međuvremenu, povijest nastanka crkve izravno je povezana s štovanjem svetih relikvija. Sveti pravednici i veliki mučenici uvijek su bili primjer velikog služenja stvari vjere, a nakon smrti postali su predmet poštovanja.

Koje su relikvije svetaca?

Ljudi koji nemaju nikakve veze s religijom ne znaju uvijek što su relikvije. Riječ "relikvije" doslovno znači ostatke, ono što ostaje od osobe nakon smrti. Najbliže srodne riječi - moći, moći, moći - označavaju ili sposobnost izvođenja neke radnje, ili veliku moć, od koje, očito, trebamo krenuti kada nazivamo relikvije posmrtnih ostataka svetaca . Veliki mučenici su za života dobili sveti dar, specijal Božanska Moć- Grace, mogla bi činiti čuda. Ta je moć ostala u njima i nakon smrti.

Što su relikvije svetaca – doslovno – „ostaje sposobne izvršiti neku radnju“. Doista, vrlo često se čuda događaju u blizini relikvija svetaca. Zašto? Kako pojašnjava Crkva, pravednik ima sveto i dušu i tijelo, stoga crkva štuje relikvije kao hram, kao spremište i izvor Božje milosti, koja se može izliti na svakoga tko mu se obrati molitvom.

Kako izgledaju relikvije svetaca?

Netočno je mišljenje da su relikvije isključivo tijelo koje nije podložno propadanju. Od čega se sastoje relikvije svetaca i što relikvije svetaca znače u pravoslavlju – crkva objašnjava da štovanje moštiju nije povezano s njihovom netruležnošću, već samo sa snagom Božjom prisutnom u njima, a izostanak samo tjelesne pokvarenosti je nije znak svetosti.

Za vrijeme Dioklecijanova progona, mučenici su spaljivani za svoju vjeru, davani zvijerima na rastrganje, pa su stoga svi ostaci - kosti, pepeo, prah - bili štovani od strane vjernika.
Car Trajan je bacio svetog mučenika Ignacija da ga zvijeri rastrgnu, a od njega su ostale samo najtvrđe kosti koje su pobožno skrivali njegovi štovatelji.
Svetomučenik Polikarp je mačem zasječen i potom spaljen, ali su pepeo i preostale kosti vjernici pažljivo odnijeli, kao sveti dar i jamstvo blagostanja.

Bilo bi pogrešno tvrditi da relikvije postoje samo u obliku raštrkanih kostiju.

Kad su relikvije pronađene, bile su netruležne.
Imali su izreku: "Drži se moje pete i odvest ću te u kraljevstvo nebesko." Kad su stečene relikvije bl. Matrone, njezina peta nije bila dotaknuta raspadom.

Među svece ubrajaju se samo oni pravednici na čijim se grobovima čine brojna čudesa, a tek nakon pronalaska relikvija može se vidjeti u kakvom su obliku sačuvane. Kako svjedoči Crkva, mnoga tijela ispadaju netaknuta pokvarenošću, ali zbog izostanka očitovanja čuda te relikvije nisu priznate kao sveci. Na pitanje kako izgledaju relikvije možete dati sljedeći odgovor - u širem smislu to su bilo kakvi ostaci, u užem smislu - kosti svetaca.

Gdje su pohranjene relikvije?

Što je "stjecanje relikvija"? Ovo je otkriće posmrtnih ostataka pravednika i njihov prijenos u hram. Taj je proces popraćen posebnim obredom, a relikvije se stavljaju u posebnu kutiju zvanu "rak". Ako se relikvije izlažu na štovanje, odjevene su u svečanu odjeću, a sam kovčeg, u kojem leže relikvije, izrađen je od vrijedne pasmine drvo, dragocjeni metali obično u obliku lijesa. Uređena je, presvučena lijepim tkaninama. Na velike praznike, rak se iznosi iz hrama. Mali rakovi nazivaju se arke ili kovčezi. Postoje čestice relikvija.

Koja je razlika između snaga i čestica?

Drevna Crkva nastupala je u katakombama na relikvijama svetih pravednika. Krajem 8. stoljeća ustanovljeno je da se bogoslužja mogu služiti samo u crkvi u kojoj se nalaze relikvije svetaca. Od tada se u crkvama uvode antimenzije - posvećena ploča s pravim kutovima, s malim našivenim džepom, u koji se stavlja komadić svetih relikvija. Antimenzija bi trebala biti u oltaru bilo kojeg pravoslavna crkva nužno.

Kad posvetu crkvenog prijestolja obavlja biskup, ondje moraju biti i svete relikvije. Smješteni su u posebnoj kutiji ispod prijestolja. To znači da se sve službe obavljaju u neposrednoj prisutnosti svetaca. Ono što je čestica relikvija sveca - to je dio odvojen od većih. Fenomen čestica relikvija je u tome što nije važno koje je veličine dio - i veliki i mali, one podjednako nose Milost kojom je ispunjen pravednik. Zato dijele ovlasti, pa to što je više moguće više ljudi mogao dotaknuti Božansku moć.

Što to znači - relikvije teče miro?

Protok smirne poznat je od davnina. Vode se žestoke rasprave o tome što je smirna iz relikvija. Ovo je tekućina koja se na nepoznat način pojavljuje u svetištima. Može biti prozirna, gusta, poput katrana, ili tekuća, poput suze. Može biti mirisno, može biti ljekovito. Analize provedene u laboratorijima pokazuju da je svijet organskog porijekla. Relikvije Kijevo-Pečerske lavre trenutno teče miro; mirotočiva poglavlja su lubanje bezimenih pravoslavnih svetaca. Znanstvenici još ne mogu objasniti fenomen Glava koje struju miro.

Zašto obožavati relikvije?

Crkva tvrdi da je Isus uskrsnuo i duhovno i tjelesno. Stoga se ne posvećuje samo duša, nego i tijelo. Postaje nositelj Božanske Milosti i širi ovu Milost uokolo. Tradicija štovanja relikvija postoji već dugi niz godina. Sedmi ekumenski sabor izravno kaže da su takve relikvije spasonosni izvori koji izlijevaju na dostojne Božju Silu po Kristu koji u njima prebiva. Odgovor na pitanje - zašto se odnositi na relikvije svetaca je jednostavan - dodirujući sakralne predmete, blagujemo se Božanskom milošću.

Kako se pravilno pričvrstiti na relikvije svetaca?

Ljudi ljube svete relikvije različitih razloga, netko traži ozdravljenje, netko samo želi dotaknuti svetište. U svakom slučaju, ljudi se nadaju pomoći i podršci. Postoji svojevrsna uputa kako se nanosi na relikvije svetaca.

Kada se približavate svetištu, trebate se dvaput nakloniti, možete se pokloniti do zemlje. Ljudi nikada ne bi trebali biti zadržani, stoga, prije naklona, morate biti sigurni da nema reda.
Žene bi trebale biti bez šminke.
Nakon naklona, možete se prekrižiti i dotaknuti rak.
Pročitajte molitvu, obratite se svecu. Možete tražiti savjet, pričati o svojoj nesreći, dodirivanje svetog predmeta je još jedan način da se obratite Bogu.
Opet se prekriži, pokloni se i udalji se.

Što tražiti od relikvija?

Ljudi često pribjegavaju pomoći svetaca. Na zemlji uvijek ima bolesti i patnje. Čak je i bogat čovjek koji živi u luksuzu, ne znajući za glad, smrtan, podložan malodušju i strahu. Gdje pronaći zaštitu i utjehu ako su u blizini isti ljudi sa svojim strahovima. U crkvi čovjek može primiti mir, pomoć u svom duhovnom siromaštvu, jačanje u kreposti. Zašto su nam relikvije svetaca – u njima je Milost koju dijele s nama, jer mrtvi sveci liječe, izgone naše zloduhe. Kada dodirnemo svete relikvije, u izravnom smo kontaktu s Božanskom moći.

Što su svete mošti, zašto se štuju i štuju u pravoslavnoj crkvi. Može li se klanjati osušenim dijelovima ljudskog tijela?
Ispada da pravoslavni svećenici nisu daleko od divljih afričkih plemena koja štuju ljudske žrtve, ili krhotine ljudskih tijela, divljaštvo.

Pravoslavna relikvija, odsječena ljudska glava u zlatnom kovčegu koji se štuje, ili leš u staklenom lijesu, što je to, od kada je to postalo normalno?
Što o tome kaže Sveto pismo? Koliko ja znam, ovo je grijeh, klanjanje idolima, grijeh ne dati tijelo ostatcima, zar ne?
Je li doista moguće vjerovati ljudima za koje je norma obožavati fetiše, dijelove odjeće, kose, dijelove ljudskog tijela ili cijela mrtva tijela.
U normalnom društvu ovo je barem perverzija, ako ne i članak za nekrofiliju. Kako sve to uzeti?
Duhovno nije vezano za tjelesno, zašto onda čuvati i još više obožavati tjelesno? ( 0 glasovi: 0 od 5)