Rob je lijen i lukav. Tumačenja o Mat. II. Počnite s jednostavnom službom
Čineći dobro, nemojmo se obeshrabriti, jer ćemo u svoje vrijeme žeti, ako ne oslabimo.
Gal. 6, 9
U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!
Draga braćo i sestre u Kristu!
Tijekom stoljeća značenje prispodobe o talentima koju je ispričao Spasitelj postalo je toliko opće shvaćeno da je sama riječ "talent", koja je nekoć značila veliku svotu novca, počela označavati ljudsku sposobnost za rad i ovladavanje zanatima, umjetnošću. i znanost.
Talent je Božji dar. Sve što su ljudi nekada nazivali svojim: zdravlje i tjelesna snaga, bogatstvo i svakodnevna domišljatost, vješte ruke majstora, dubok um znanstvenika, osjećaj za lijepo u umjetnika - sve to nije naše, nego Božje. Ti se darovi daju ljudima s razlogom, ali tako da ih svako, koliko god može, umnožava revnim služenjem Svevišnjem i susjedima. I u dogovoreni čas, Pravedni će Gospodin svakoga strogo pitati: za dobro ili za zlo jesi li koristio povjerene ti talente?
Ovako u evanđeoskoj prispodobi gospodar predaje talente svojim robovima: jedan - pet, drugi - dva, treći - jedan, svaki prema svojoj snazi (Mt 25, 14). Prošlo je mnogo godina prije nego što se gospodar vratio i zatražio svoj račun od sluge. Oni koji su primili pet i dva talenta, udvostručili su bogatstvo koje im je nekoć povjereno i hvaljeno: ljubazan i vjeran rob! bio si vjeran u malim stvarima, stavit ću te nad mnoge; uđi u radost svoga gospodara (Matej 25, 21). Pokazalo se da treći rob nije takav: primivši samo jedan talent, otišao je i zakopao ga u zemlju, a sada ga je donio gospodaru i hrabro rekao: ... Znao sam te da si okrutan čovjek , žanješ gdje nisi sijao, i sabiraš gdje nisi rasuo, i uplašivši se, ode i sakri tvoj talent u zemlju; evo tvojih (Mt 25, 24-25).
Čuvši takav odgovor, gnjevni vladar naređuje da se zlog roba baci u vanjsku tamu: bit će plač i škrgut zuba (Mt 25, 30). Oni koji su shvatili značenje ove prispodobe su jasni: Gospodar nad gospodarima i Kralj vladavina učinit će isto s nama koji ćemo zakopati talente dane mu od Boga.
Što znači zakopati talent u zemlju? Zemlja je naše tijelo, stvoreno od zemlje i namijenjeno zemlji, ali pohlepno za hranom i pićem, nezasitno u užicima. Zemlja je zemaljsko bogatstvo, čast i slava, ljudska pohvala i ljudska zavist. Dajući svoj život u službu svom tijelu ili ispraznoj taštini, talente koje nam je Bog dao zakopavamo u prah. Gospodin je za takve izrekao oštru kaznu!
Kršćani su pozvani bdjeti nad svojom dušom, truditi se u djelima pobožnosti, neumorno nositi teret obiteljskog i društvenog služenja, biti vrijedni u poslu koji im je pao na sud. Opuštena lijenost, lukavi nerad, čak i nakratko, mogu postati nepremostiva prepreka na putu spasenja. Dosljednost u služenju Bogu i bližnjima, stalni impuls savršenstvu - samo tako se umnožavaju ljudski talenti, samo se tako krči put u Kraljevstvo nebesko.
"Okrutnim" se zvao opaki rob gospodara, koji je od njega tražio rad kako bi povećao povjereno mu bogatstvo. Je li Otac nebeski okrutan, jer je zapovjedio palom čovječanstvu: u znoju lica svoga ješćeš kruh (Postanak 3,19)? Ne, samo oni koji ne razumiju putove Božje providnosti mogu to smatrati okrutnošću i prokletstvom. Iza vanjske strogosti riječi upućenih našim precima protjeranim iz raja, krilo se Nebesko milosrđe koje je davalo nadu. Da bi se očistila od prljavštine istočnoga grijeha, ljudska duša mora biti osoljena dvostrukom solju, oprana dvostrukom vlagom: slanim suzama kajanja i slanim znojem rada.
Nebeski Otac je strog Učitelj i Odgajatelj. Njegova Dobrota nema veze s ludilom onih „ljubaznih“ roditelja koji na sve načine ugađaju svojoj djeci, a onda se pitaju: zašto odrastaju lijeni i ljuti, nepodobni za život i ni za što beskorisni? Gospodin provodi svoje odabrane kroz mnoge kušnje i tako njihove duše jačaju i cvjetaju.
Mišići sportaša, koji su ostali bez vježbanja, postupno slabe - i lijepo snažno tijelo pretvara se u tijela natečena od masti. Na isti način, mlohava i opuštena duša, ne otvrdnuta u trudovima, postaje nesposobna za duhovni rat i lako je porobi đavao. „Strah, braćo, obuzima dušu kad pomislite da među kršćanima ima mnogo lijenih robova koji žive bezbrižno, u užicima i nimalo ne razmišljaju o ovoj strašnoj, vječnoj vanjskoj tami, gdje ih čeka neprestani plač i škrgut zubi. uzvikuje sveti pravednik Ivan Kronštatski.
U ovom svijetu, stvorenom Mudrošću Božjom, sve donosi plodove: zemlja raste biljke, usjevi i drveće donose plodove, životinje, ptice i ribe rađaju potomstvo. A čovjek kao duhovno biće mora u sebi gajiti duhovne plodove. Jao nerotkinjama! Njegovi će talenti, zakopani u zemlju, umrijeti i istrunuti, a razorena duša će postati neprikladna za Nebesko Kraljevstvo, postat će prikladna samo za potrebe paklenog plamena. Blagoslovljen plodonosni! Velika je nagrada koja ga čeka, koju je zaslužio tijekom svoje zemaljske službe. Očito je da je navodno okrutni gospodar iz evanđeoske prispodobe o talentima samo želio iskušati svoje sluge, kako bi u svom radu postali vješti, umjereni, postojani i da bi ih bilo moguće staviti iznad mnogih stvari (vidi: Matej 25 , 21). Isto tako Gospodin, gledajući one koji umnožavaju talente dane im na slavu Božju, priprema im nebeske krune.
Neki ljudi misle da su im talenti premali, takvi ponekad padaju i na žamor i zavist talentiranih. Ali na svakom mjestu možete ugoditi Gospodinu! Vrijedni seljak ili radnik može se popeti u visine Kraljevstva Božjega, a vladar zemalja i naroda može se spustiti na samo dno podzemlja. Bogataš bez duše je nakon smrti s nepodnošljivom zavišću gledao na sakate prosjaka Lazara, koji je bio nagrađen rajskim blaženstvom. Lijeni sluga iz evanđeoske prispodobe nije trebao profitirati od talenta koji mu je dat još pet ili deset, bilo je dovoljno umnožiti povjereno barem dvaput da čuje: uđi u radost gospodara svoga (Matej 25, 21). Gospodin svakoga obdaruje talentima prema snazi njegove duše i ne zahtijeva od osobe koja je iznad njegovih snaga. Sveti apostol Pavao kaže o različitim područjima služenja Bogu u zemaljskom životu:
Svi smo jednim Duhom kršteni u jedno tijelo, Židovi ili Grci, robovi ili slobodni, i svi smo napojeni jednim Duhom. Tijelo nije sastavljeno od jednog člana, nego od mnogih... Oči ne mogu reći ruci: ne trebam te; ili i glavu do nogu: ne trebam te. Naprotiv, puno su potrebniji udovi tijela, koji se čine najslabijima... Bog je tijelo učinio proporcionalnim, ulijevši veću brigu za manje savršene, kako u tijelu ne bi bilo podjela, i svi članovi jednako su se brinuli jedni za druge. Stoga, ako jedan član pati, svi članovi pate s njim; je li jedan član slavljen, svi se članovi raduju s tim. A vi ste tijelo Kristovo, a pojedinačno ste udovi (1 Kor 12, 13-27).
Kako čovjek zna jesu li talenti koje mu je dao Gospodin mali ili veliki? Ribar Petar postao je vrhovni apostol. Molitva prosjaka Aleksija, čovjeka Božjega, uzašla je izravno na prijestolje Svevišnjega. Kosma Minin nije bio knez ili bojar, već jednostavan trgovac, ali je zaslužio slavnu titulu spasitelja domovine.
Monah Arsenije Veliki u mladosti je dobio briljantno svjetovno obrazovanje, bio je carev učitelj. No povukao se u potrazi za spasom u pustinji, postao je ponizni učenik egipatskih pustinjaka starješina. Na pitanje što uči od ovih staraca, od kojih mnogi nisu ni poznavali pismenost, monah Arsenije je odgovorio: „Znam nauke Grčke i Rima, ali još nisam naučio abecedu koju uče ovi koji ništa ne znaju u učenje svijeta."
Veliki talenti su ispunjeni i velikim iskušenjem i strašnom opasnošću za osobu koja je njima obdarena. Lako je takvom pasti u zabludu đavla, smatrati talente ne Božjim darom, nego svojim zaslugama, postati ponosan, a onda se dogodi nešto strašno. Povijest poznaje mnoge primjere kako su visoko nadareni ljudi ne samo zakopali svoje talente u zemlju, nego i umnožili ovo imanje koje je postalo pakao - ne na slavu Gospodina koji ih je obdario talentima, već za potrebe đavla ubojice. . Takvi su bezdušni bogataši, kamatari koji su se gojili na suzama staraca i siročadi, takvi su vladari tirani, ali najgori od njih su autori zavodljivih knjiga, tvorci heretičkih, bogoboračkih i mizantropskih teorija. Ti ljudi, koji su sebe nazivali piscima, znanstvenicima i filozofima, u očima Gospodnjim gori su od najsvirepijih ubojica i najpodlijih zlostavljača, jer zlo koje su posijali u svijetu ne nestaje njihovom vlastitom smrću, već ponekad traje. stoljećima, gurajući tisuće i tisuće duša u propast...
„Iskušenje je poput kuge koja počinje u jednoj osobi i zarazi mnoge“, kaže sveti Tihon Zadonski. I nema zločinca od onih koji su u sebi gajili duhovnu pošast, da bi je potom pustili u svijet. Nisu uprljali ruke u krv i blato, vrebali su u tišini svojih ureda, pognuti nad bijelim papirom, ali su se njihovi "tihi radovi" pretvorili u ludi mrak za cijele narode. Ovaj "duboki mislilac i uzoran obiteljski čovjek" Karl Marx počinio je zločine od strane boljševika u nesretnoj zavedenoj Rusiji tijekom godina Crvenog terora. Ti "vatreni demokrati" Belinski i Hercen, Černiševski i Dobroljubov bili su najokrutniji od nadzornika u staljinističkim logorima. Ovaj "briljantni filozof i pjesnik" Friedrich Nietzsche poslao je naciste da ubijaju ljude u plinskim komorama. "Znanstvenik inovator" Sigmund Freud pozvao je na "oslobađajuće instinkte", odnosno davanje slobode čovjekovim niskim strastima - a sada Freudova sjena lebdi u jazbinama razvrata, potiče požudu i blud, sodomu i gomoru grijehe, kvari maštu ljudi pornografijom od djetinjstva, da bi ih kasnije pretvorili u nečiste životinje.
Na popisu zavodnika i izopačenika čovječanstva ima velikih i malih - od gospodara misli do autora tabloidnih knjiga. Ali što je knjiga ili slika, film ili glazba talentiranija koja nosi sjeme zavođenja, to će gori sud čuti njihovi autori na Posljednjem sudu Gospodnjem.
Ali koliko dobra može učiniti onaj koji je primijenio pobožnost i bratsku ljubav na svoje talente, marljivo radeći na njivi Gospodnjoj. Kako su lijepe i poučne tvorevine svetih otaca, naših duhonosnih učitelja - kao što med i mlijeko teku s njihovih usana do danas, hraneći vjernike. I u sekularnoj umjetnosti ima mnogo onih koji se nisu posvetili koketiranju s niskim strastima, već služenju najvišim. Najbolja platna Nesterova, Vasnetsova, Aleksandra Ivanova postala su ne samo slike, već svete ikone. Sveta glazba Bortnjanskog, Glinke, Musorgskog ne samo da oduševljava uho, već i uzdiže dušu slušatelja. Crkva svoje vjerne sinove smatra ruski pisci Nikolaj Gogolj i Fjodor Dostojevski, Sergej Aksakov i Aleksej Homjakov, Sergej Nilus i Konstantin Leontjev, najbolje stranice njihovih knjiga uistinu su obasjane Kristovim svjetlom.
I današnji umjetnički ljudi mogli bi puno učiniti za školovanje duhovno iscrpljenog naroda, ali jao! Među njima vidimo malo revnika pobožnosti.
Težak rad na slavu Božju jedini je način na koji se ljudski talenti otkrivaju u svoj svojoj ljepoti i punini. Vidjevši dobru revnost i postojanost radnika, Gospodin neće oklijevati da ga podigne iz snage u snagu i iz slave u slavu, otvorit će pred njim široko polje i učvrstiti ga svojom milošću.
Ljubljena braćo i sestre u Gospodinu!
Svakoga od nas Gospodin je obdario najvišim talentom - Božanskom sposobnošću ljubavi. Taj dar, ljubav prema Bogu i bližnjima, moramo posebno brižljivo njegovati u sebi, osobito marljivo umnožavati. Ako taj talent izgubimo od talenata, sve naše druge vrline postat će beskorisne, pa čak i štetne za našu dušu. A ako uspijemo u ljubavi, dobra djela će nam postati potreba, rad – radost, a služenje Gospodinu i bližnjima – najslađe blaženstvo. O tom kraljevskom putu govori sveti apostol Pavao, pozivajući vjernike: Budite revni za velike darove, a ja ću vam pokazati još izvrsniji put (1 Kor 12,31). Amen.
Vladimir, mitropolit taškentski i srednjoazijski
(sada - mitropolit Omsk i Tauride)
_______________
Čitali smo kod kuće dan prije...
|
Evanđelje po Mateju 25. poglavlje 14 Jer postupit će kao čovjek koji je, odlazeći u tuđinu, pozvao svoje sluge i povjerio im svoje vlasništvo. (Matej 14-30) |
Sveti Teofan Samotnjak. Misli za svaki dan u godini
Parabola o talentima sugerira da je život vrijeme cjenkanja. Potrebno je, dakle, požuriti iskoristiti ovo vrijeme, jer u cjenkanju svatko žuri da se cjenka za ono što može. Iako netko tko je donio sandale ili batine ne sjedi prekriženih ruku, ipak uspijeva pozvati kupce kako bi svoje prodao i onda kupio što mu treba. Od onih koji su primili život od Gospodina, nitko ne može reći da nema niti jedan talent; svatko ima nešto, ali ne više: svatko, dakle, ima čime trgovati i profitirati. Ne gledajte oko sebe i ne smatrajte da su drugi primili, nego dobro pogledajte sebe i preciznije odredite što imate i što možete dobiti s onim što imate, a onda bez lijenosti postupite po ovom planu. Na suđenju neće pitati zašto niste stekli deset talenata kada ste imali samo jedan, a neće ni pitati zašto ste stekli samo jedan talent za svoj jedan talent, već će reći da ste stekli talent, pola talent, ili desetina toga. A nagrada neće biti zato što ste primili, već zato što ste stekli. Ništa se ne može opravdati – ni plemstvo, ni siromaštvo, ni nedostatak obrazovanja. Kad se to ne da i neće biti potražnje za tim. Ali imali ste ruke i noge, recite mi, pitaju, što ste dobili s njima? Je li postojao jezik koji im je stekao? Tako se na sudu Božjem izjednačava nejednakost zemaljskih stanja.
mitropolit Antun iz Souroža
Gospodin Svojim robovima daje talente svakome prema njegovoj snazi. On ih obdaruje bogatim prilikama u mjeri u kojoj mogu pristati, i nikada neće tražiti od njih više nego što im je On sam dao. I tada nam daje slobodu; nismo napušteni, nismo zaboravljeni, ali nismo ničim sputani u našim postupcima: možemo slobodno biti svoji i ponašati se u skladu s tim. Ali jednom će doći vrijeme za izvještaj, vrijeme za sumiranje rezultata cijelog našeg života. Što smo učinili sa svim svojim mogućnostima? Jeste li postali ono što ste mogli postati? Jeste li urodili svim plodovima koje ste mogli? Zašto nismo opravdali Božju vjeru u nas i prevarili njegove nade?
Brojne prispodobe odgovaraju na ova pitanja. Iz ovoga o kojem sada raspravljamo jasno je sljedeće. Umjesto da svoje talente iskoristi u poslu, odnosno iskoristi ih, doduše uz određeni rizik, nevjerni rob je otišao i svoj jedini talent (svoj život, svoje biće, sebe) zakopao u zemlju. Zašto je to učinio? Prvo, jer je bio kukavički i neodlučan, bojao se rizika. Nije se uspio nositi sa strahom od gubitka i njegovim posljedicama, strahom od odgovornosti. A u isto vrijeme, nećete ništa dobiti bez rizika. U našem životu kukavičluk se ne odnosi samo na materijalne stvari na kojima sjedimo, kao kokoš na jajima, a ni tada, za razliku od nje, ništa ne inkubiramo! Kukavičluk može obuhvatiti sve u našem životu, sam život.
U nastojanju da živimo zdravi i zdravi, skrivamo se u tornju od slonovače, zatvaramo um, potiskujemo maštu, srca nam postaju tvrda, što bezosjećajnija, jer nas je najviše od svega strah ma koliko ih boljelo ili povrijedili nas. Kao rezultat, postajemo poput krhkih i lako ozlijeđenih morskih bića koja stvaraju tvrdu prevlaku oko nas. Osigurava im sigurnost, ali ih drži, kao u zatvoru, u tvrdoj koraljnoj školjki, koja ih postupno guši. Sigurnost i smrt su međusobno povezani. Sa životom su kompatibilni samo rizik i nesigurnost.
Dakle, prvi neprijatelj nevjernog roba – i našeg – je kukavičluk, kukavičluk. Ali ne poziva li nas sam Krist u dvije prispodobe (Luka 14, 28-32) da budemo razboriti i da ne poduzmemo ono što nismo u stanju? Koja je razlika između, s jedne strane, bezvrijednog roba i nas - i mudrih, razboritih ljudi, kakvih bi On želio da nas vidi? Razlika je u dva boda. Ljudi koje Krist opisuje bili su spremni riskirati. Bili su obdareni hrabrim duhom poduzetništva, koji ih nije gušila proračunatost i strahovita neodlučnost; samo su odmjeravali snage s mogućim preprekama i djelovali u skladu sa stvarnim stanjem stvari, što je također, u biti, očitovanje poslušnosti i poniznosti. U duhu su težili prema gore, bili su spremni pridružiti se onima koji trudom zauzimaju Kraljevstvo nebesko, koji svoje živote polažu za svoje bližnje ili radi Boga. A rob kojeg je gospodar protjerao nije htio ništa riskirati; odlučio je ne iskoristiti ono što je dobio, kako ne bi bio u opasnosti da izgubi ono što je dobio.
Ovdje smo suočeni s još jednim trenutkom prispodobe: zašto je on (mi!) tako strašan? Jer Boga i život gledamo na isti način na koji je on vidio svog gospodara. Znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sijao, a skupljaš gdje nisi rasuo; i uplašivši se, ode i sakri tvoj talent u zemlju; evo tvoje. On ocrnjuje svog gospodara kao što mi ocrnjujemo Boga i život. “Znao sam da si okrutan; Kakva je korist od pokušaja?.. Uzmi što je tvoje!" Ali što pripada Bogu? Odgovor se, kao što sam rekao, može pronaći u prispodobi o porezu. U potpunosti pripadamo Bogu. Bilo da se mi sami Njemu vraćamo, da li On uzima svoje - ništa ne ostaje s nama, niti od nas samih.
To je izraženo u Evanđelju na sljedeći način: Uzmite talenat od njega i dajte onome koji ima deset talenata ... a nedostojnog slugu bacite u vanjsku tamu ... jer od onoga koji nema, hoće i ono što ima biti odveden. Odnosno, samo njegovo biće, postojanje ili, kako kaže Luka, i ono što misli da ima (8, 18), naime, talenat koji je sakrio, ostavio neiskorištenim i time oduzeo i Bogu i ljudima. Ovdje se tragično ispunilo ono što je Krist rekao: Od svojih riječi bit ćete opravdani, a od riječi ćete biti osuđeni. Nije li rob rekao, zar mi nismo rekli: “Znao sam te da si okrutan gospodar”? U ovom slučaju, nema se čemu nadati?.. - Ima nade! Temelji se na riječi Gospodnjoj, koja sadrži i upozorenje i obećanje: Kakvim sudom budete sudili, bit ćete suđeni, i: ne sudite da vam se ne sudi.
Apostol Pavao to ovako objašnjava: Tko si ti, koji osuđuješ tuđeg roba? Pred svojim Gospodinom on stoji ili pada (Rim. 14:4). Svi ovi odlomci jasno su ilustrirani drugom Kristovom prispodobom o nemilosrdnom zajmodavcu (Matej 28:23-35): Zli slugo! Oprostio sam ti sav taj dug, jer si to tražio od mene; Zar se nisi trebao i ti smilovati svome suputniku, kao što sam se i ja smilovao tebi?.. Isto tako će i Otac Moj Nebeski učiniti tebi, ako svaki od vas svome bratu od srca ne oprosti grijehe.
Gospodin nam je dao talente i povjerio nam posao. Ne želi da budemo besposleni. Sve što imamo, primili smo od Njega. Nemamo ništa svoje, svoje, osim grijeha.
Današnje Evanđelje kaže da se Krist prema nama odnosi kao prema čovjeku koji je, odlazeći u daleku zemlju, pozvao svoje sluge i povjerio im svoje vlasništvo. Kad je Krist uzašao na nebo, bio je poput ovog čovjeka. Dok je krenuo na svoje putovanje, pobrinuo se da svoju Crkvu opskrbi svime potrebnim tijekom svoje odsutnosti. Krist joj je povjerio sve što ima, i jednome je dao pet talenata, drugome dva, drugome jedan - svakom prema svojoj snazi.
Ljudi imaju različite darove, različite poslušnosti u Crkvi. I svi su Kristovi darovi neprocjenjivo dragocjeni – kupljeni su Njegovom Krvlju. Dovoljan je jedan talent da od ovog bogatstva živite cijeli život i zauvijek. Ali ovaj talent ne bi trebao biti zakopan u zemlju. Marljivošću i radom, govori nam danas Gospodin, mnogo se može postići u duhovnom životu. I što osoba ima više darova, više mora raditi. Od onih koji su primili dva talenta, Gospodin očekuje korištenje dva. Učine li prema snazi onoga što im je dano, bit će primljeni u kraljevstvo nebesko, iako nisu učinili toliko kao drugi.
Pokazalo se da je nevjerni rob bio samo jedan talent. Bez sumnje, ima mnogo ljudi koji, imajući dva ili pet talenata, zakopaju ih u zemlju. Imaju velike talente i velike mogućnosti. A ako se tako kazni onaj koji je imao jedan talenat, koliko će još kazne dobiti oni koji su imali mnogo, a nisu ga iskoristili! Međutim, dugo je uočeno da oni koji imaju najmanje darova da služe Bogu najmanje čine ono što bi trebali činiti.
Neki se pravdaju da nisu u stanju raditi ono što bi htjeli. Međutim, ne žele učiniti ono što bi, nesumnjivo, mogli. I tako sjede i ne rade ništa. Doista, njihov je položaj tužan, jer sa samo jednim talentom za koji se najviše brine, oni taj talent zanemaruju.
Međutim, svaki dar podrazumijeva odgovornost. Kad dođe vrijeme za zaključak, lijeni rob se opravda. Iako je dobio samo jedan talent, za to mora položiti račune. Nitko nije dužan odgovarati za više nego što je dobio. Ali za ono što nam je dano moramo položiti račun.
“Evo tvog”, kaže ovaj rob, vraćajući svoj talent Gospodinu. "Iako ga nisam povećao kao drugi, nisam ga smanjio." Kao da nije bio dužan raditi. Priznaje da je svoj talent zakopao u zemlju, zakopao ga. Predstavlja to kao da nije on sam kriv, već naprotiv, zaslužuje pohvalu za oprez, za izbjegavanje svakog rizika. Ovaj čovjek ima psihologiju niskog roba. “Bio sam uplašen,” kaže, “i stoga nisam učinio ništa.” Ovo nije strah Božji, koji je početak mudrosti i koji veseli srce i nadahnjuje na rad na slavu Božju. To je tupi strah koji paralizira um i volju.
Lažni pojmovi o Bogu dovode do bezbožnog stava prema Njemu. Tko misli da je nemoguće ugoditi Bogu i da mu stoga nema smisla služiti, neće učiniti ništa u svom duhovnom životu. Sve što kaže o Bogu je laž. “Znao sam,” kaže, “da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi posijao, a sabireš gdje nisi rasuo”, dok je cijela zemlja ispunjena Njegovim milosrđem. Nije da On žanje gdje nije sijao – On često sije tamo gdje ništa ne žanje. Jer On obasjava sunce i kiša pljušti nezahvalne i zle, koji Mu kao odgovor na to govore kao Gadarejci: "Odlazi od nas." Tako zli ljudi obično okrivljuju Boga za svoje grijehe i svoje nesreće, odbacujući Njegovu milost.
Gospodin ga naziva opakim i lijenim robom. Lijeni robovi su lukavi robovi. Ne samo da će biti osuđen onaj koji čini zlo, nego i onaj koji ne čini dobro. Apostol Jakov kaže da tko zna činiti dobro, a ne čini, za njega je grijeh (Jak 4,17). Tko nemara prema Božjem djelu, postaje blizak onima koji rade neprijateljsko djelo.
Strategija i taktika đavla u odnosu na ljudski rod je da isprva stvori prazninu, da bi je kasnije ispunio crnilom. Zbog činjenice da je u Crkvi bilo toliko samo vanjske pobožnosti, s psihologijom roba koji ima jedan talent, Bog je dopustio invaziju bezbožne ideologije u našu Domovinu sa svim svojim strahotama. A kad su ljudi pojeli komunizam i ponovno se stvorila praznina, dogodilo se ono čemu svjedočimo danas: na mjesto ateizma dolazi sotonizam, s afirmacijom grijeha kao norme. Pogledajte što se radi s našom omladinom! Nerad otvara put zloći. Kad je kuća prazna, u njoj se useljava nečisti duh sa sedam zlih duhova. Kad čovjek spava, dolazi neprijatelj i sije kukolj.
Lijeni rob je Božjim sudom osuđen na oduzimanje talenta. “Uzmite od njega talenat”, kaže Gospodin, “i dajte onome koji ima deset talenata. Jer svakome tko ima dat će se i uvećat će se, a tko nema, oduzet će se i ono što ima.”
Monah Serafim Sarovski u svom poznatom razgovoru s Nikolajem Aleksandrovičem Motovilovim, tijekom kojeg mu je lice zasjalo poput sunca, uspoređuje ljudski život s duhovnom kupovinom. Talent je težina srebra, to je novac, koji su samo komadići papira na kojima je nešto naslikano. Ili čak i ako je pravo srebro ili zlato - samo hrpa sjajnog metala i ništa ne znače. Leži na mrtvom teretu sve dok se ne stavi u komercijalni i gospodarski promet. Isto je i s duhovnim darovima. Tko nema – tj. tko ima sve, kao da nema, ne koristi u Božje svrhe – oduzet će mu se i ono što ima. To se može odnositi na cijeli život čovjeka, kada živi kao da ne živi, kao da mu život ne pripada. A oni koji marljivo koriste prilike koje imaju, bit će još više blagoslovljeni od Boga. Što više radimo, više možemo učiniti u duhovnom životu. Ali tko ne zagrije primljeni dar, taj ga gubi. Ugasi se kao vatra bez potpore.
Nitko nije lišen talenta, barem jedan. Sveti oci kažu da je jedan talent život. A i bez, kao da, nekih posebnih talenata, možemo ga dati drugima. “Zašto svoj talent nisi dao drugima? - pita Gospodin. "Tada bi dobio ništa manje od onoga koji ima najviše talenata."
Uostalom, sam Bog zna kome je koliko talenata dano. Zamislite osobu koja je pametnija od ikoga na svijetu i briljantnija od bilo koga u svim područjima, a život joj je u punom jeku s najsjajnijim aktivnostima. Ali zapravo ne čini ništa drugo, osim da svoj talent zakopa u zemlju, ako ga posveti čisto zemaljskim ciljevima. A evanđeoska udovica, koja je najmanje od svega uložila u hramsku riznicu, Gospodin svjedoči, stavila je najviše, jer je u posljednje dvije mite privela cijeli život Gospodinu. I mnogi od potonjih bit će prvi. Sve ne određuje naš uspjeh, već naša odanost, naša iskrenost, naše predanje samih sebe. A što znače najveći vanjski darovi u usporedbi s unutarnjim – s poniznošću, s krotošću, s čistoćom i, konačno, s milošću, koja odmah sve mijenja.
Bog! - kaže čovjek s radosnom zahvalnošću Bogu i pouzdanjem u Njega. - Dao si mi pet talenata, evo ostalih pet talenata. Doista, što više činimo za Boga, što mu više dugujemo za ono što nam je dao, to smo više ispunjeni zahvalnošću prema Njemu.
Vidimo radost onih koji dolaze Gospodinu i radost Gospodnju. Ovo je Pasha Gospodnja i radost svetaca. Kristovi mučenici, sveci i svi sveci pokazuju Gospodinu svoje rane i trudove kao dokaz svoje vjernosti Njemu. “Pokaži mi vjeru od svojih djela”, govori Gospodin i nagrađuje ih ljubavlju.
Uskoro, uskoro će doći dan Gospodnji, i mi ćemo mu se jedan po jedan približavati, kako je opisano u viziji časne sestre Ljubov o velikomučenici Velikoj kneginji Elizabeti i ocu Mitrofanu Srebrjanskom. Oni na kojima je označeno svjetlo Gospodinova lica bit će vječno živi od ovih Njegovih riječi: “Dobri, dobri i vjerni slugo. Bio sam vjeran u malim stvarima, stavit ću te iznad mnogih stvari. Uđi u radost Gospodara svoga."
Djelo koje činimo za Boga u svijetu je malo, vrlo malo u usporedbi s radošću koja nam je pripremljena. Doista, oko nije vidjelo, i uho nije čulo, i ono što je Bog pripremio onima koji ga ljube, nije ušlo u srce čovjeka. Ta radost je radost Gospodnja, koju je za nas stekao po cijenu velikih trudova i velikih žalosti. Bez obzira na naše talente, ova će nam radost, ako ljubimo Gospodina, pripasti u potpunosti.
„Vrijeme brzo prolazi, kao rijeka teče“, kaže nedavno proslavljeni srpski svetac Nikolaj Velimirovič, „a uskoro će, ponavljam“, veli, „svemu uskoro doći kraj“. Nitko se ne može vratiti iz Vječnosti da uzme ono što je zaboravio ovdje na zemlji i učini ono što nije. Stoga požurimo upotrijebiti darove koje smo primili od Boga za stjecanje vječnog života.
protojerej Aleksandar Šargunov
Čitamo Evanđelje zajedno s Crkvom.
Dakle, draga braćo i sestre, zvuči parabola o talentima. Talent je bio novčana jedinica, ali ne novčić, već mjera za težinu, te je sukladno tome njegova vrijednost ovisila o tome radi li se o zlatu, srebru ili bakru. Najčešće je to bilo srebro.
Pozornost skreće prije svega na lijenog roba koji je svoj talent zakopao u zemlju da bi ga potom u potpuno istom obliku predao gospodaru. Nema sumnje da on simbolizira književnike i farizeje, čiji je cilj bio jednostavno očuvati zakon, maskirajući ga mnogim suvišnim tradicijama i tradicijama.
Ali u ovoj prispodobi Gospodin također govori ljudima ovoga doba. Tako, prema redovniku Justinu iz Čelija: „Zli sluga sakri srebro svoga gospodara, to jest sakri od sebe svega Boga; sve što podsjeća na Boga, ili otkriva Boga. Ovo je tip ateista, a prije svega: bezdušnika. Jer ateist je prije svega uvijek bezdušan: on prvo niječe dušu, a onda Boga.”
Duša je taj važan talent koji Gospodin daje svakoj osobi. Daje ne samo da bismo ga sačuvali u svom tijelu, koje smo naslijedili od Adama, stvorenog od zemlje, nego da bismo ovom dušom stekli nove talente - vrline.
Bog nikada ne traži od nas ono što nemamo. Ali kako kaže sveti Luka Krimski (Voino-Yasinetsky): “Bog je svakome dao prema njegovoj snazi i razumu. Kao što je prvi rob dobio pet talenata od bogataša, drugi dva, treći jedan, tako nam je Gospodin dao darove svoje milosti, svakom po svojoj snazi i umu, i od svakog će tražiti odgovor na Njegovom posljednjem sudu, kako je zahtijevao ovaj bogataš. čovjek od svojih robova."
Božja milost je klica kreposti koje moramo njegovati u svojim srcima pobožnim djelima. Gospodin nam otkriva da Bogu u čovjeku nije važna sama vrlina, nego kako je koristimo. A ako je naš talent usmjeren na služenje Gospodinu, onda nam On daje još više mogućnosti da radimo na slavu Božju. Jer tko ima, dat će mu se više, a tko nema, izgubit će i ono što ima. Smisao ovog životnog pravila je sljedeći: ako imamo talent vrijedan upotrebe, moći ćemo sve više i više. Ali, ako imamo talent koji ne primjenjujemo u životu, neminovno ga gubimo.
Nastojati povećati milost Božju, stjecati kreposti – na to nas danas poziva Gospodin u prispodobi o talentima.
Pomozi nam u tome, Gospodine!
jeromonah Pimen (Ševčenko)
Gospodin je rekao: vjeran je u malom i u mnogome vjeran, a nevjeran u malome nevjeran je u mnogo čemu. Dakle, ako niste bili vjerni u nepravednom bogatstvu, tko će vam vjerovati istinitim? A da nisi bio vjeran u tuđini, tko će ti dati tvoje? Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara, jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti, ili će za jednoga biti revan, a drugoga zanemariti. Ne možete služiti Bogu i mamonu. Sve su to čuli i farizeji, koji su bili zaljubljeni u novac, koji su Mu se smijali. On im reče: vi se pokazujete pravedni pred ljudima, ali Bog poznaje vaša srca, jer ono što je visoko među ljudima odvratno je Bogu.
"Vjeran u malim stvarima je vjeran u mnogo čemu, a nevjeran u malim stvarima također je u krivu u mnogim stvarima." Sve što imamo pripada Bogu. Ako zlorabimo darove Božanske Providnosti, kako se možemo nadati darovima Njegove milosti? Naše zanemarivanje njihove upotrebe s pravom se može ocijeniti kao zanemarivanje prilike za postizanje nebeske slave. Malo je bogatstvo ovoga svijeta, mnogo je milost i slava stoljeća koje dolazi. Ako smo nevjerni u malom, trebamo se bojati da ne budemo nevjerni u darovima Božje milosti i da je ne izgubimo. A onome tko je vjeran u malom može se povjeriti više. Tko služi Bogu, čineći dobro svojim novcem, služit će Bogu, čineći dobro s plemenitijim i vrijednijim talentima mudrosti i milosti. A tko zakopa jedan talent svog zemaljskog bogatstva, nikada neće iskoristiti pet talenata duhovnog bogatstva.
"Dakle, ako nisi bio vjeran u nepravednom bogatstvu, tko će ti vjerovati istinskim?" Bogatstva ovoga svijeta su pogrešna, jer ih nitko ne može zadržati. A oni su nepravedni jer sami po sebi ne mogu nikome prenijeti pravednost. Ako ih ne koristimo kako treba, tko će nam povjeriti duhovna bogatstva, jedina prava? Istinski bogati i vrlo bogati su oni koji su bogati vjerom, Kristom Bogom, Kraljevstvom Božjim i njegovom pravednošću. Ako se na nas primjenjuju druga bogatstva, koristeći ih dostojno, možemo primiti istinsko bogatstvo, bit ćemo dostojni veće milosti od Boga.
"A da nisi bio vjeran u tuđem, tko će ti dati tvoje?" Bogatstva ovoga svijeta nisu naša. Oni su Božji. Oni su stranci. Dobili smo ih od drugih, koristimo ih drugima, a uskoro ih moramo prepustiti drugima. A duhovna vječna bogatstva neodvojiva su od nas. Nitko nam ih ne može oduzeti. Ali to je pod uvjetom da je Krist naš, Njegove zapovijedi su naše i Njegova nebesa su naša. Možemo pronaći sebe, postati sami samo u Gospodinu.
Služimo Bogu dajući sve svoje zemaljsko imanje da služimo Njemu. "Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara." Tko ljubi svijet i čuva se svijeta, doći će na prezir Boga. A tko ljubi Boga i posveti mu se, vidjet će da svijet i sve što je na svijetu nema vrijednost po sebi. Treba ga koristiti samo za službu Bogu i našem spasenju. “Ne možete služiti Bogu i novcu”, kaže Gospodin. Osoba mora birati između Boga i mamona, boga novca. Njihovi su interesi toliko različiti da se dva ministarstva nikada ne spajaju.
"Sve su to čuli i farizeji, koji su bili zaljubljeni u novac, pa su Mu se smijali." Mnogi koji su odabrali put pobožnosti, put služenja Bogu, svladani su ljubavlju prema svijetu. Farizeji nisu mogli podnijeti da ih utječe njihov dragi grijeh. Ovaj prezrivi smijeh u lice Gospodinu izraz je njihove potpune mržnje prema Njemu. Nitko od ljudi nije govorio kao On, i rugaju se Njegovoj riječi. Tko god odluči odbaciti Božju riječ, pokušava je pretvoriti u ništa. Sam Gospodin prihvaća ovaj prijekor, kako Njegovi sluge ne bi klonule duhom, videći prezir za njihovo propovijedanje Krista raspetoga i uskrsloga.
Gospodin im je rekao: "Pokazujete se kao pravedni pred ljudima." Sav njihov duhovni rad sastojao se u udovoljavanju mišljenju ljudi i opravdavanju pred svijetom. I svijet ih je slavio kao najbolje ljude. Ali njihova su unutarnja srca uvijek bila u očima Boga. "Bog poznaje vaša srca, jer ono što je visoko među ljudima odvratno je Bogu." Ludo je tražiti ljudsko odobrenje i misliti da je s nama sve u redu ako ljudi ne znaju ništa loše o nama. Bog poznaje naša srca i zna ono što nitko drugi ne može znati. To bi nas trebalo prisiliti da promijenimo svoju prosudbu o sebi. Jer ako Bog poznaje naša srca, imamo razloga da se ponižavamo i ne vjerujemo sebi. Ludilo je suditi ljudima po tome kako ih većina prosuđuje. Povijest čovječanstva, osobito u novije vrijeme, pokazala je čemu to ludilo vodi. „Jer što je visoko među ljudima, odvratno je Bogu“, koji sve vidi u pravom svjetlu. A mnoge od onih koje ljudi preziru, pa čak i osuđuju na smrt, Bog je proslavio zajedno s Prvomučenikom Kristom i svim mučenicima i ispovjednicima prvog i posljednjeg vremena.
Tada se Isus pojavi iz vedra neba, i mnoštvo njegovih učenika, i mnoštvo ljudi iz cijele Judeje i Jeruzalema i primorskih mjesta Tira i Sidona, koji su došli da ga slušaju i ozdrave od svojih bolesti, također bolujući od nečisti duhovi; i ozdravili. I svi su ga ljudi nastojali dotaknuti, jer je od Njega izlazila sila i sve je ozdravljala. A On, podižući oči na svoje učenike, reče: Blago siromasima duhom, jer je vaše Kraljevstvo Božje. Blago onima koji su danas gladni, jer ćete se nasititi. Blago onima koji danas plaču, jer ćete se smijati. Blago vama kada vas ljudi mrze, i kada vas izopćuju, i grde, i nose vaše ime kao nečasno za Sina Čovječjega. Radujte se tom danu i radujte se, jer velika je vaša nagrada na nebu. To su njihovi očevi činili prorocima.
U Evanđelju po Mateju blaženstva su predstavljena kao "umjetnost življenja". U Evanđelju po Luki oni su poput neumoljivog zahtjeva. U Evanđelju po Mateju Gospodin se penje na goru, ljudi ostaju daleko, dolje. Oko Gospodina su samo Njegovi učenici, kojima samo On otkriva dubinu svoga učenja. U Evanđelju po Luki Gospodin silazi s planine gdje se molio i izabrao dvanaest apostola. Zajedno silaze dolje, "iz vedra neba", i pozdravljaju ih mnogi učenici i ljudi. Kristov nauk treba biti upućen svima, a ne samo “najboljim učenicima”. Prihvaćanje je odlučujuće za spasenje. Osim toga, u Evanđelju po Mateju Blaženstva su izražena u trećem licu: „Blago siromasima duhom, jer njihovo je kraljevstvo nebesko“. U Evanđelju po Luki – u drugom licu: „Blago tebi“. U prvom evanđelju Gospodin naviješta Radosnu vijest. U trećem - sud: ovaj sud može biti Dobre vijesti za neke, a za druge tuga. Kako doživljavamo ovaj dar, koji nam čini jednu čast s apostolima?
Da ne poznajemo snagu Kristove ljubavi, snagu Njegove Riječi, ne bismo se usudili izgovoriti ova Njegova Blaženstva. Oni sadrže otajstvo Crkve, otajstvo Kraljevstva nebeskog, otajstvo samoga Krista. "Blago siromasima, blaženi gladnima, blaženi koji plaču." Imamo li hrabrosti živjeti za Kristovo Kraljevstvo? Ove nevjerojatne riječi otkrivaju nam da biti kršćanin znači slijediti Krista. Jer On je put, istina i život (Ivan, 14, 6). Blaženstva su ono što se događa Kristu i ono što nam On želi prenijeti kako bi Božanska ljubav zasjala u našim ljudskim srcima. Blaženstva su u središtu ovoga svijeta tuge, bijede i patnje. Jer nam je Krist ostavio svoj mir i svoju radost. „Mir vam ostavljam, svoj mir vam dajem; ne onako kako svijet daje." (Ivan 14:27). On nam daje ovaj mir i ovu radost u času kada ide na križ i uskrsnuće i kada nam kaže: „Blago siromasima, jer je vaše Kraljevstvo Božje“ On nam daje život. Svoj vlastiti život. Hoćemo li mu se zauzvrat predati, jer nas je toliko volio? Naš život postaje živ kada je u njemu prisutnost Boga, kada prihvaćamo izbor koji je On napravio za nas. Samo zahvaljujući ulasku Boga u naš svijet bijede i smrti možemo lažno govoriti o blaženstvu. Tko od nas razumije Kristove riječi kada nam se obraća: „Blago vama kad vas mrze i kada vas izopćuju, i grde, i vaše ime nose kao nečasni“? Ima u tome nečeg potpuno neprirodnog, ali ovdje je srce Evanđelja, bit Kristove istine.
Jeste li ikada sreli ljude koji su tek prešli prag hrama, koji kad im se priča o blaženstvima, odgovore: “Ali ja sam to uvijek osjećao, oduvijek sam to želio, i to mi se sada otkriva” ? Moramo moliti Gospodina da nam otkrije svoju ljubav, svoj mir i svoju radost, koju nam je zapovjedio da imamo i usred progona, jer je to glavni znak kršćanina. Jer kršćanin je svjedok Kristova uskrsnuća. "Ako Krist nije uskrsnuo, uzalud je vaša vjera; još ste u svojim grijesima." Ako možemo naviještati blaženstva i živjeti po sakramentu Tijela i Krvi Kristove, to je zato što je Krist uskrsnuo. Sva su blaženstva posljedica Kristova uskrsnuća, a sva su kao pokrštavanje Crkve usred Uskrsa: "Krist uskrsnu!" - "Uistinu je uskrsnuo!"
Blaženstva počinju riječima: „Blago siromasima“, jer nam je Krist prije svega otkrio svoje siromaštvo. Nemajući ništa, nag na križu od svoje slave, napušten i izdan od svih - usred ove izdaje, usred smrti, usred ovog siromaštva, predaje svoj duh u ruke Oca nebeskog. Nema ništa čudnije od ovog Gospodinova predanja svom Ocu. To je ono što moramo činiti svakog trenutka svog života – prepustiti se volji Otaca, a to je volja blaženstva. Gospodin želi naše vječno blaženstvo. Možda će nekoga iznenaditi kako se usuđujemo tako hrabro tvrditi da Gospodin želi da budemo sretni na ovom svijetu, kakvog ga poznajemo, ali to je tako, to je apsolutno istina.
U središtu našeg svijeta je uskrsli Krist. On nas izbavlja od naših grijeha, On nam daje nadu, On nam otvara nebo. On nam daje život. Krist je uskrsnuo od mrtvih i ništa više nije postalo nemoguće. Kad bi sav život ovdje završio, bili bismo jadniji od svih ljudi. Ali blaženstva postoje jer je Krist uskrsnuo.
Blaženstva nisu bijeg od stvarnosti, ne predaja svih pozicija pred ovim okrutnim svijetom. Ovo je trijumf Kristova uskrsnuća u našem životu, koji je sada skriven, ali će se u punini otkriti na kraju vremena, kada će se Gospodin pojaviti u slavi da nas preobrazi. Neka nam Gospodin uvijek bude utjeha, milosrđe i mir, uvodeći nas u slobodu djece Božje, koja se do kraja predaju u njegove ruke. Tako da smo sada uskrsnuli s Kristom!
Kada koristimo ovu riječ u odnosu na osobu, mislimo na njene izvanredne, svijetle, uočljive sposobnosti u nekom poslu. Ovaj će se članak usredotočiti na dvije prispodobe o talentima: jednu biblijsku, a drugu (manje poznatu, ali ne manje mudru) autorsku Leonarda da Vincija, poznatu i kao "Prispodoba o britvi".
Tako različiti talenti
Postoji talent za sport, glazbu, crtanje, jezike, pisanje poezije ili proze. Ukusno kuhanje, lijepo šivanje, majstorski popravak polomljenih predmeta. Lako je zaraditi novac, otkriti u znanosti i tehnologiji i izmisliti nešto novo. Osvojiti ljude, razveseliti ih, nadahnuti i učiniti boljim sebe ili uvjete života za njih.
Navikli smo shvaćati riječ "talent" kao nešto potpuno nematerijalno, dano od prirode ili nekim moćima odozgo. Vjerojatno čak ima puno ljudi koji su uvjereni da nemaju nikakvih talenata. Koliko je to istina? Zar se takav dar doista daje samo nekolicini odabranih? Možda će parabola o talentima pomoći da to shvatimo.
Što znači "talent"?
Vjerojatno ćete se iznenaditi, ali prije dva tisućljeća ova se riječ uopće nije razumjela kao što znamo sada.
Talent (τάλαντον, "talanton") - u prijevodu s grčkog "vaga" ili "tovar". To je bio naziv mjere za težinu, koja se u davna vremena aktivno koristila Drevni Egipt, Grčkoj, Rimu, Babilonu, Perziji i drugim zemljama. U doba Rimskog Carstva talent je bio jednak volumenu jedne amfore, ispunjene do vrha.
Osim mjerenja težine, talent se koristio i kao obračunska jedinica u trgovini. Postupno je postao najveći u antičkom svijetu.
Ljudski talent
S vremenom su talenti počeli mjeriti - i, u skladu s tim, nazivati - ne količinu robe za prodaju i ne novac zarađen za to, već posebne osobine osobe koje mu omogućuju da nešto radi s ljubavlju, lakoćom i nevjerojatnim, za razliku od bilo čega drugog rezultat.
Imate li talenta ili ne može se suditi po plodovima vašeg rada u bilo kojem području: kreativnost, komunikacija s ljudima, sport, kućanstvo, znanost, tehnologija. Ako nešto volite raditi, a taj interes ne jenjava, čak ni kada se suočite s poteškoćama, onda možete razgovarati o tome neobične sposobnosti... A ako se pokaže da je to što radite novo, zanimljivo, ne samo vi, nego i drugi ljudi, to može značiti vaš talent na ovom području. Uopće nema ljudi bez talenata. Ali ima i onih s kojima još spava ili ostaje neprimijećen od same osobe, koja u ovom trenutku "ne radi svoja posla".
Možda će vam parabola o talentima pomoći da shvatite sebe. Njegovo tumačenje može se provoditi i s religijskih pozicija i sa stajališta psihologije. I već birate pristup koji vam se najviše sviđa.
Parabola o talentima: mudrost od pamtivijeka
Neke važne stvari teško je shvatiti izravnim objašnjenjem ili poukom, ali mnogo lakše kroz mudar, alegorijski oblik koji potiče na razmišljanje u potrazi za odgovorom. Tako su se pojavile prispodobe. Mnogi od njih nastali su stoljećima i tisućljećima, prošli kroz mnoge misli i prepričavanja, u konačnici preživjeli do danas. Neke priče imaju autore, neke su došle do nas kao dio svetih tekstova. Biblijske parabole su nadaleko poznate. Upoznajmo jednog od njih bolje.
Prispodobu o talentima Isus Krist je ispričao svojim učenicima. Ovaj kratak, ali poučan izvještaj nalazi se u Evanđelju po Mateju. Zanimljivo je da ne postoji samo jedna parabola o talentima. Lukino evanđelje, na primjer, sadrži malo drugačiju verziju ove priče. Također, umjesto monetarna jedinica"Talent" se koristi "moj", koji se smatrao manjim novcem. Što se tiče glavnog lika, ova verzija prispodobe ne upućuje na Isusa, već na drevnog vladara Heroda Arhelaja. Od ovoga cijela priča poprima malo drugačije značenje. No usredotočit ćemo se na klasičnu verziju prispodobe i razmotriti njezino značenje s dva aspekta: teološkog i psihološkog.
Distribucija talenata
Prema zapletu, određeni bogati gospodar odlazi u daleku zemlju i ostavlja svoje robove da se nose bez njega. Prije odlaska gospodar dijeli novčiće robovima – talentima, a ne dijeli ih jednako. Dakle, jedan rob je dobio čak pet talenata, drugi - dva, a treći - samo jedan. Nakon što je podijelio darove, gospodar je naredio robovima da ih koriste i svim sredstvima povećavaju. Zatim je otišao, a robovima je ostao novac.
Prošlo je mnogo vremena, a gospodar se vratio iz daleke zemlje. Prije svega, sazvao je svu trojicu robova i zahtijevao od njih strogi račun: kako i za što koriste dani im uvjet.
Zbrinjavanje talenata
Prvi rob, koji je imao pet talenata, udvostručio ih je – bilo ih je deset. Gospodar ga je pohvalio.
Drugi, koji je dobio dva talenta, također ih je mudro riješio - sada ih je imao duplo više. Ovaj je rob dobio i pohvalu od gospodara.
Došao je red da odgovori treći. A sa sobom je donio samo jedan talent - onaj koji mu je vlasnik dao prije odlaska. Rob je to ovako objasnio: “Gospodaru, uplašio sam se tvoje ljutnje i odlučio ne učiniti ništa. Umjesto toga, zakopao sam svoj talent u zemlju, gdje je ležao dugi niz godina, i tek sada sam ga dobio."
Čuvši takve riječi, gospodar se strašno naljutio: nazvao je roba lijenim i lukavim, oduzeo mu jedini talent i otjerao nesposobne. Zatim je dao ovaj novčić prvom robu - onom koji je pet talenata pretvorio u deset. Vlasnik je svoj izbor objasnio činjenicom da će onaj tko ima puno uvijek dobiti više, a onaj tko nema izgubit će zadnje.
Ovo je priča o talentima. Biblija sadrži mnoge kratke, poučne priče koje se mogu prilagoditi današnjoj stvarnosti.
Teološko tumačenje
Propovjednici i teolozi objašnjavaju da “gospodar” u ovoj priči treba shvatiti kao Gospodina Boga, Isusa Krista. Pod "dalekom zemljom" podrazumijeva se Kraljevstvo nebesko u koje je Isus uzašao, a povratak gospodara alegorijska je slika Drugog dolaska. Što se tiče "robova", to su Isusovi učenici, kao i svi kršćani. Upravo njima se obraća prispodoba o talentima, čije tumačenje s gledišta teologije odražava najvažnije biblijske istine.
Dakle, Gospodin se vraća s neba i dolazi vrijeme posljednjeg suda. Ljudi će morati odgovoriti kako su koristili Božje darove. U prispodobi "talenti" su značili novac, ali u alegorijskom smislu predstavljaju razne vještine, sposobnosti, karakterne osobine, mogućnosti - jednom riječju duhovna i materijalna dobra. O tome alegorijski govori prispodoba o talentima. Njegovo značenje puno je bolje razjašnjeno uz pomoć tumačenja.
Važno je napomenuti da svi dobivaju različite talente iu različitim količinama. To je zato što Gospodin poznaje slabe i snage bilo tko. I to se također radi kako bi se ljudi ujedinili i pomogli jedni drugima. U svakom slučaju, nitko ne ostaje bez talenta – svakome je dan barem jedan. Oni koji budu u stanju iskoristiti ono što je Bog dao za dobrobit sebe i drugih, bit će nagrađeni od Njega, a oni koji to nisu u mogućnosti ili ne žele – sve će izgubiti.
Psihološka interpretacija
Biblijska parabola o talentima postala je izvor krilati izraz"Zakopati svoj talent u zemlju", koji se pojavio prije nekoliko stoljeća i aktivno se koristi do danas. Što to sada znači? Koje je značenje ovog izraza i same prispodobe s gledišta psihologije?
Nije važno što osoba ima (talenti, znanje, vještine, resursi), već kako to koristi. Možete imati goleme prilike, ali ih ne iskoristite ni na koji način, a onda će biti izgubljene. A ako osoba zakopa svoj talent, odbije pokušaje samospoznaje, tada najčešće počinje prebacivati odgovornost sa sebe na vanjske okolnosti ili druge ljude, što je učinio "lukav i lijen" rob iz prispodobe. I samo oni koji ne traže opravdanje za svoj nerad zaslužuju sreću.
Još jedna parabola o talentu
Pokazalo se da ne postoji samo parabola o zakopanom talentu. Još jedna filozofsko-didaktička priča, koju je napisao Leonardo da Vinci, govori o brijaču koji je u svom arsenalu imao britvu – tako lijepu i oštru da joj nema premca na cijelom svijetu. Jednom je postala ponosna i zaključila da joj je beskorisno služiti kao radni alat. Skrivajući se u skrovitom kutu, ležala je toliko mjeseci, a kad je htjela raširiti svoju sjajnu oštricu, otkrila je da je sve prekriveno hrđom.
Dakle, osoba koja ima mnogo talenata i zasluga može ih izgubiti ako se prepusti besposlici i prestane se razvijati.
Nakon što ste se upoznali s izvornim tekstom i njegovim tumačenjima, možete vidjeti kakva je moć u prispodobi o talentima. Za djecu također možete koristiti priču (u književnom prepričavanju) za kućno čitanje i raspravu ili u školskim satima. Kao i svaka parabola, ova priča zaslužuje promišljeno čitanje i promišljanje.
Pozdrav dragi čitatelji!
Nevjerojatno je koliko se mudrosti može izvući iz Riječi Božje. Već nekoliko tjedana pregledavamo Isusovu prispodobu o talentima. Koliko se ovdje krije dragocjena mudrost Božja, koja je u stanju ne samo učiniti nas mudrima, nego i promijeniti mnoge stvari u našem životu. Trebamo samo jedno: otvoriti svoje srce činjenici da nas je Božji Duh učinio mudrima kroz Božje riječi, a mi također trebamo biti ne samo slušatelji ili čitači Riječi, nego i izvršitelji.
"Nakon dugo vremena dolazi gospodar tih robova i traži od njih račun." (Matej 25:19).
Vidimo da je nakon dugo vremena došao gospodar da primi račun od svojih robova.
Bog će doći! A ova prispodoba je proročka. Isus je naš Gospodin i On će uskoro doći! Kad se Isus vrati, nagradit će svakoga prema njegovim zaslugama. Isus će također osuditi one koji zaslužuju ovu osudu. Stih 19 kaže da je Gospodin došao « dugo vremena. " To znači da Isus možda neće doći kad ti i ja to želimo. Ali to također ne znači da ne trebamo ostati budni samo zato što Isus još nije došao. Moramo biti budni!
Osim toga, Bog nagrađuje vjernost. Možda danas razmišljate samo o tome da imate mnogo problema u životu, problema na poslu, zdravstvenih problema, pa stoga sada nemate vremena razmišljati o svojim talentima i kako ih pustiti u promet za Kraljevstvo Božje...
Želim vam reći da moramo biti veseli i kad imamo puno osobnih problema. Svatko ima problema. To je očitovanje naše ljubavi prema Bogu, da mu služimo ne samo zato što zadovoljava naše potrebe, već zato što ga volimo. Bogu moramo služiti ne samo kad sve ide dobro, nego i kad je sve loše i teško. Kada nam se ništa ne da činiti, mora nas potaknuti činjenica da Boga ne možemo iznevjeriti, zbog čega služimo.
Kad Isus dođe, nagradit će vjernike.
Želim da primijetite da je u ovoj prispodobi gospodar nagradio roba koji je umnožio svojih pet talenata u jednakoj mjeri, kao i roba koji je umnožio svoja dva talenta. Bog ne kritizira i ne osuđuje ljude koji su donijeli manje profita, jer On poznaje životne uvjete i okolnosti svake osobe, On poznaje naše sposobnosti. Oba su roba dobila isto odobrenje od svog gospodara.
Gospodar reče prvom robu:
“Reče mu njegov gospodar: dobri, dobri i vjerni slugo! bio si vjeran u malim stvarima, ja ću te staviti iznad mnogih stvari; uđi u radost svoga gospodara." (Matej 25:21).
I gospodar reče iste riječi drugom robinju:
“Reče mu njegov gospodar: dobri, dobri i vjerni slugo! bio si vjeran u malim stvarima, ja ću te staviti iznad mnogih stvari; uđi u radost svoga gospodara." (Matej 25:23).
Gospodar ih je nagradio ne za iznos dobiti, već za njihovu odanost.
«… bio si u malom vjerni».
Za Boga je važna naša vjernost svom pozivu. Budite vjerni u malom, tada će vas Bog staviti iznad mnogih.
Do sutra!
Pastor Rufus Ajiboye