Razmišljanja Andreja Muzolfa u Tjednu opuštenih.

Sve što je učinio naš Gospodin Isus Krist tijekom svog zemaljskog života, možemo ostvariti samo u svjetlu tog događaja kojeg se na poseban način sjećamo u protekla tri tjedna. A ovaj događaj je Kristovo uskrsnuće.

Što je Uskrsnuće? Prema svetom apostolu Pavlu, vjera u Kristovo uskrsnuće je prije svega izraz naše nade da će svatko od nas, kao smrtni, jednoga dana uskrsnuti za vječni život u Bogu. Glavna istina kršćanstva izražena je u činjenici da Bog dolazi na ovaj svijet ne da bi Mu služili, nego da bi služio samome čovjeku. Sveti Oci više puta govore da Sin Božji postaje Sin Čovječji kako bi spasio čovjeka i vratio mu blaženstvo zajedništva s Bogom, izgubljeno Padom. Zato imamo potpuno pravo reći da je Kristovo uskrsnuće radikalno promijenilo tijek cjelokupne ljudske povijesti. I zato nam nedjeljna evanđeoska čitanja poslijeuskrsnog razdoblja ne govore ništa više nego o Kristovoj pobjedi nad smrću.

Jedan od evanđeoskih odlomaka govori nam o tome kako je Krist jednog dana izliječio čovjeka koji je bio paraliziran na Ovčjem izvoru. Tko je opušten? Opuštena osoba je osoba čije je cijelo tijelo ili samo neki od organa paralizirano. S tim u vezi, opuštena osoba je lišena mogućnosti kretanja. Tako se u njemu očituje jaz između volje i djela: osoba želi nešto učiniti, ali ne može, budući da ga tijelo ne sluša.

Sasvim je karakteristično da u Evanđelju samo Krist, kao pravi Bog, čini čuda ozdravljenja oslabljenih ljudi. U tome se očituje određena povezanost: povezanost tjelesnog, fizičkog zdravlja osobe s njegovim duhovnim, moralnim stanjem. Monah Efraim Sirijac kaže: većina čovjekovih bolesti proizlazi iz pogrešnog smjera volje – to jest iz grijeha, i stoga, da bi se izliječio ovu ili onu bolest, prvo treba pobijediti grijeh u sebi kao uzrok bolest. To je ono što Krist zapovijeda oslabljenome: idi i ne griješi više, da ti se ne dogodi nešto gore.

Svaka bolest koja zadesi osobu ne nastaje sama od sebe, bez ikakvog razloga. Naše stanje ovisi o tome kako živimo, kako poštujemo evanđeoske zapovijedi i univerzalne ljudske norme. Ako zanemarimo Kristove zapovijedi o duhovnom savršenstvu, tada će nam se sigurno razboljeti duša. Bolest duše povlači za sobom bolest tijela. Grijeh, kao kršenje volje Božje, uništava odnos između duše i tijela, narušava njihovo jedinstvo i čini nas opuštenima – prije svega duhovno opuštenima.

Dakle, tjelesna bolest prisutna je u svijetu kao odraz duhovne bolesti. Stoga istinsko ozdravljenje čovjeka može biti tek kada se oslobodi grijeha. Zato mu Krist prije ozdravljenja od tjelesne bolesti kaže: "Oprošteni su ti grijesi!" Tek spoznavši tu unutarnju povezanost duhovnog i tjelesnog u čovjeku, moći ćemo shvatiti koliko je unutarnja, duhovna dimenzija našeg života važna za puninu ljudskog postojanja.

Međutim, javlja se još jedna poteškoća: da bismo dobili ozdravljenje, nije dovoljno samo teoretski složiti se s idejom da je svatko od nas duhovno bolestan; u isto vrijeme treba shvatiti siromaštvo takvog stanja i htjeti uzburkati ovo iscjeljenje. Prema monahu Izaku Sirijcu, grijeh toliko utječe na duhovnu prirodu čovjeka da čovjek više ni ne osjeća štetu koja dolazi od njega. Grešnik se opija grijehom, kao što se pas koji liže pilu opija okusom vlastite krvi. Zato ga Gospodin prije nego ozdravi uzetog pita: hoćeš li biti zdrav? Prema razmišljanjima svetih otaca, Isus to čini samo da se ne bi nametnuo osobi. Bog nikad nikoga ne može spasiti silom. Sve ostvaruje Stvoritelj samo vodeći računa o ljudskoj slobodi. Inače, upravo je zbog toga uopće moguć pakao, koji jedan kršćanski književnik vrlo precizno definira kao spomenik ljudske slobode. Spasenje je sinergija, suradnja čovjeka i Boga, a u tom procesu Bog prvi djeluje, On je prvi u susretu s čovjekom, kako se sjećamo iz evanđeoske prispodobe o izgubljenom sinu.

"Želiš li biti zdrav?" Ovo pitanje nam daje potpunu slobodu izbora i stoga više nemamo pravo kriviti Boga za svoje probleme. Nitko nam nikada neće pomoći u djelu našeg spasenja dok mi sami to ne poželimo. Čak i Bog... Usput rečeno, ovako je opušteni čovjek odgovorio na Kristovo pitanje: „Želiš li biti zdrav? "Želim... ali nemam muškarca."

Slične su riječi u davna vremena zvučale iz usta filozofa koji je usred bijela dana šetao gradom s bakljom i povikao: "Tražim čovjeka." Upravo je ista situacija donekle nejasno opisana u Evanđelju: uzet je ležao u blizini fontane, smještene nedaleko od jeruzalemskog hrama. Zbog toga su mnogi vjernici morali proći, uključujući i predstavnike starozavjetnog svećeništva. Ali baš kao u prispodobi o milosrdnom Samaritancu, oni ne žure pomoći osobi koja pati i prolaze. I samo Bog, koji je postao Čovjek, spašava nesretne.

O nečem drugom govore i riječi opuštenog “nemam muškarca”. Tako sveti Ignacije Kavkaski, tumačeći ovaj odlomak iz Evanđelja, piše da se ne trebamo oslanjati na ljudsku snagu u djelu našeg ozdravljenja. Ni liječnici, ni susjedi, ni mi sami sebi ne možemo pomoći da se očistimo od grijeha. Samo Gospodin svojom milošću čisti naše duše od prljavštine i daje nam potpuno ozdravljenje.

Tako vidimo kako fizičko zdravlje čovjeka ovisi o duhovnom. I zato, ako želimo steći tjelesno zdravlje, prije svega trebamo obratiti pažnju na svoju dušu.

Zašto nam Crkva to govori upravo u četvrtom tjednu nakon Uskrsa? Jer, po svetom Nikolaju srpskom, Hristos je razapet i uskrsnuo upravo da bi pobedio greh u čoveku i dao mu vječni život... Pobjeda nad grijehom je upravo pobjeda nad vječnom smrću, a vječna smrt nije bilo gdje, već u samom srcu čovjeka. Pobjedivši smrt, Krist svakome od nas daje priliku sudjelovati u njegovu vječnom, božanskom životu. Ali takva se mogućnost ostvaruje samo pod uvjetom da osoba upozna što je, zapravo, bio Siloamski zdenac, o čemu smo danas čuli u Evanđelju. Siloamski zdenac, prema svetom Ignaciju Kavkaskom, slika je Crkve, a samo u Crkvi, samo u njezinim spasonosnim sakramentima moguće je da čovjek bude ozdravljen, spašen i pobožanstven. U Crkvi, kao Tijelu Kristovom, djeluje milost koja je sposobna izliječiti svaku našu bolest: fizičku i nadasve duhovnu.

U kontaktu s

Ozdravljenje uzetog na Ovčjem izvoru jedno je od Isusovih čuda.

Prema Evanđelju po Ivanu (Iv 5,1-16), ovo se čudo dogodilo na Ovčjim vratima pored fontane ili ribnjaka, koji se na aramejskom zvao Bethesda (doslovno "kuća milosrđa".

Voda za kupanje se smatrala čudesnom kada

"Anđeo Gospodnji je s vremena na vrijeme ulazio u bazen i uznemiravao vodu, a tko je prvi ušao u nju nakon poremećaja vode, ozdravio je, ma kakva bolest bio."

U kupalištu je uvijek bilo mnogo bolesnika koji su željeli ozdraviti i pokušavali prvi ući u vodu.

Jedan od njih bio je opušten, bolovao je 38 godina i gotovo je izgubio nadu u ozdravljenje, jer ga nije imao tko staviti u kadu kad se voda poremetila.

Palma Giovane (1548-1628), Javno vlasništvo

Kad ga je Isus vidio kako bespomoćno leži i saznao da dugo leži, rekao mu je: "Uzmi svoj krevet i hodaj."

A onaj opušteni se odmah oporavio, uzeo svoj krevet i otišao.

Bartolomé Esteban Murillo (1617–82), Javno dobro

Ovo se čudo dogodilo u subotu, a vidjevši uzetog kako nosi svoju postelju, Židovi su rekli: “Danas je subota; Ne bi trebao uzeti svoj krevet, "na što je on odgovorio -" Onaj koji me je izliječio, rekao mi je: uzmi svoj krevet i hodaj, "ali nije mogao reći ko ga je izliječio.

Ovčja fontana (liječenje opuštenih). Nikolaj Bruni Bruni Nikolaj Aleksandrovič (1856-1935), Javno vlasništvo

Kasnije ga je u hramu susreo Isus i rekao:

„Evo, ozdravio si; ne griješi više, da ti se ne dogodi nešto gore."

Kada se doznalo tko je izvršio iscjeljenje subotom, “Židovi su ga htjeli ubiti jer nije samo prekršio subotu, nego je i Boga nazvao svojim Ocem, čineći sebe ravnim Bogu”.

FOTOGALERIJA

Korisna informacija

Liječenje paralitičara u Ovčjoj Krstionici
Engleski Liječenje paralitičara u Bethesdi

Evanđelje po Ivanu

1 Poslije toga je bio židovski blagdan i Isus dođe u Jeruzalem. 2 A u Jeruzalemu postoji bazen na Ovčijim [vratima], na hebrejskom nazivu Bethesda, s kojim je bilo pet natkrivenih prolaza. 3 U njima je ležalo veliko mnoštvo bolesnika, slijepih, hromih, usahlih, čekajući pokret vode, opsjednutih bolešću. 5 Bio je jedan čovjek koji je bio bolestan trideset i osam godina. 6 Isus, vidjevši ga kako laže i znajući da već dugo laže, reče mu: hoćeš li biti dobro? 7 Bolesnik mu odgovori: Tako, Gospodine; ali nemam čovjeka koji bi me stavio u bazen kad je voda poremećena; kad ja dođem, drugi siđe prije mene. 8 Isus mu reče: Ustani, uzmi svoju postelju i hodi. 9 I odmah se oporavio, uzeo svoju postelju i otišao. Bilo je to na subotnji dan. 10 Zato Židovi rekoše ozdravljenome: Danas je subota; ne bi trebao uzeti krevet. 11 On im odgovori: Reče mi onaj koji me izliječi: Uzmi svoju postelju i hodaj. 12 Pitali su ga: "Tko je čovjek koji ti je rekao: Uzmi svoju postelju i hodaj?" 13 Ali onaj koji je ozdravio nije znao tko je, jer se Isus sakrio među narodom koji je bio na tom mjestu. 14 Tada ga Isus sretne u hramu i reče mu: Eto, dobro si; ne griješi više, da ti se ne dogodi nešto gore. 15 Čovjek je otišao i objavio Židovima da je Isus onaj koji ga je izliječio. 16 I Židovi su počeli progoniti Isusa i tražili da ga ubiju jer je činio takva [djela] subotom.

Dodatno čitanje

„Ova volja Gospodnja za nas je od najveće važnosti. Objavljuje nam da smo zbog svojih grijeha izloženi bolestima i drugim nedaćama zemaljskog života. Kad nas Bog izbavi od bolesti ili nesreće, pa opet počnemo voditi grešni život, tada smo opet podvrgnuti nesreći, ozbiljnijoj od onih koje su nam bile prve kazne i opomene koje nam je Bog poslao."

Sveti Ignacije (Briančaninov) Učenje tjedno o uzetom. O kaznama Božjim.

„Blago onome tko podnosi sve patnje u ovom životu sa strpljenjem i pouzdanjem u Boga! Njegov će jedan dan nadmašiti nebeske mjesece i godine ateista koji se ili raduje bez patnje, ili pati bez strpljenja i povjerenja u Boga."

Nakon ozdravljenja gubavca u Galileji i nakon putovanja u Jeruzalem, Krist je ponovno došao u Kafarnaum; “I čulo se da je u kući. Odmah su se mnogi okupili, tako da više nije bilo mjesta na vratima; i On im reče riječ." Među slušateljima su, kako svjedoči evanđelist Luka, “sjedali farizeji i učitelji zakona, koji su došli iz svih mjesta Galileje i Judeje i iz Jeruzalema, a snaga se Gospodnja javljala u ozdravljenju bolesnika”.

Očito je u to vrijeme Krist izliječio mnoge bolesne, kao što je to obično činio s gomilom ljudi, ali ovdje prognostičari detaljno opisuju čudo ozdravljenja samo jednog paralitičara, koji je kroz rastavljeni krov doveden u kuću i položen na pod. pred Isusom.

Evanđelisti govore o ovom događaju ovako: “... došli su k Njemu s uzetom, kojeg su nosila četvorica; i, ne mogavši ​​mu prići zbog mnoštva, otvorili su krov kuće u kojoj se nalazio i, kopajući po njemu, spustili krevet na kojem su opušteni ležali." “I vidjevši Isusa njihovu vjeru, reče uzetome: usudi se, dijete! oprošteni su ti grijesi."

Ovdje prije svega treba napomenuti da Krist čini čudo oproštenja grijeha na paraliziranima vjerom „njihovih“, tj. vjeromčetiri koji je doveo bolesnika. Ovo je moćna "saborna vjera", o kojoj je Gospodin kasnije rekao: "Ako se dvojica ili trojica dogovore na zemlji da traže bilo koje djelo, onda će sve što zatraže biti od Moga Oca koji je na nebesima" ().

Samoga bolesnika Krist ohrabruje i smiluje zapovjednom riječju: "usudi se, dijete!" (tj. sine, dijete): - budi hrabar u svojoj vjeri i nadi, ne boj se ni izvanrednih uvjeta u kojima se nalaziš, niti ove gomile ljudi koja te okružuje; griješni ste, ali oprošteni su vam grijesi prema vjeri onih koji vas sažaljevaju i ljube, i prema vašoj vlastitoj vjeri!

Čuvši Kristovu riječ o oproštenju grijeha, farizeji i učitelji zakona uznemirili su se i počeli šaputati među sobom govoreći: „Zašto tako huli? tko može oprostiti grijehe osim Boga samoga?" - Ti ljudi nisu bili u stanju osjetiti u svojim srcima prisutnost među njima sam Bog a njihova vjerska dogma nije dopuštala oproštenje grijeha od strane čovjeka – čovjeku. Nisu znali - iako su se mogli zvati "učitelji prava" - i to svaki bolest je posljedica grijeha.

Poznavajući svojim duhom misli svojih protivnika, Krist im reče: "Zašto tako mislite u svojim srcima?" I odmah je pred njima utvrdio istinu o neraskidivoj vezi grijeha i bolesti: "Što je lakše?" - Pitao je farizeje, - "Da li da kažem uzetome: "Oprošteni su ti grijesi?" ili recite, "ustani, uzmi svoj krevet i hodaj?"

Činilo se da je Krist ovim riječima povukao znak jednakosti između ova dva pojma, t.j. da ne bi bilo grijeha, ne bi bilo ni bolesti. Pad je uobičajeni razlog bolesti i patnje čovječanstva. Ali vlast nad moćima grijeha je u rukama Sina Čovječjega. A On je ovdje prisutan u kući, a On prašta i liječi!

I tada je Krist jasno najavio svojim protivnicima: "Ali (potrebno je) da znate da Sin Čovječji ima vlast na zemlji opraštati grijehe." I okreni se onom opuštenom, on mu reče: "Kažem ti: ustani, uzmi svoj krevet i idi svojoj kući"

I dogodilo se čudo: opušteni je ustao i izašao pred sve, "tako da su se svi čudili i slavili Boga govoreći: ovako nešto nismo vidjeli." A prema Mateju: "Narod, vidjevši to, zadivi se i proslavi Boga, koji je ljudima dao takvu moć."

Za ovaj narod, Isus je ovdje bio "čovjek" s Božjom vlašću. Za ljude, kao što vidite, ovo čudo nije otkrilo cijelu istinu o Kristu kao Sinu Božjem, nego samo jednu stranu te istine. Tajna Božjeg Sinovstva ostala je neraskidiva.

Pravi: Zajedno možemo učiniti mnogo više za Boga.

Cilj: Naučite da nikada ne očajavate i budite sigurni u Boga.

Dogmatika: Crkva (u jedinstvu - snaga).

Praktično kršćanstvo: Ljubav prema bližnjemu (inzistiranje prijatelja u pomaganju bližnjemu).

Interes:

Učitelj s budilicom u rukama: „Ovo je stara budilica. Svi ga poznaju. Rijetki se mogu pohvaliti da mogu bez njegove pomoći. Posebno je potrebno kada je važno probuditi se na vrijeme. Ljudi se odmaraju. Mirno spavaju. Uvjereni su da ih alarm neće iznevjeriti. Kad je pravo vrijeme, on zazvoni svom snagom (zvoni alarm). Događa se da njegov vlasnik čvrsto spava i ne čuje zvono. Stoga on uvijek iznova zove, zove. Često ga dobije zbog upornosti. Ali nije uvrijeđen. Glavna stvar je učiniti ono što vam je naloženo."

sa telefonom:

“Telefonu pomaže i upornost onih koji ga koriste. Jednom je morao zvati jako dugo. Njegov vlasnik je bio siguran da se poziv očekuje u kući njegovih prijatelja. Okrenuo je broj koji je htio, ali mu nitko nije odgovorio. Vlasnik je čekao. No kao odgovor i dalje je šutnja. Uporan je čovjek nastavio čekati. Prošlo je više vremena. Čekao je. Mogu zamisliti kako je zazvonio telefon u kući prijatelja njegovog vlasnika. Odjednom je nešto škljocnulo u slušalici i začuo se poznati glas. Ispostavilo se da su djeca bila zločesta i sakrila telefon pod jastuk, pa roditelji nisu odmah čuli telefonski poziv. Da nije bilo inzistiranja njihovog prijatelja, ne bi došlo do vrlo važnog razgovora."

Kucanje na vratima. Učitelj se pravi da ne primjećuje, nastavlja pričati o tome koliko često u životu trebamo biti uporni. Cijelo to vrijeme kucanje na vratima se nastavlja, sve je glasnije. Djeca bi trebala potaknuti da netko kuca na vrata.

• Tko je to?

Neki uporni odrasli ulaze u razred.

Biblijska priča:

1. Isusa u Kafarnaumu.
2. Četiri muškarca trče do kuće svog prijatelja.
3. Opis bolesnika.
4. Prijatelji nose bolesnika u kuću u kojoj je Isus.
5. Gomila sprječava prijatelje da bolesnika pokažu Isusu.
6. Prijatelji pronalaze ljestve i rastavljaju krov.
7. Bolesnik je pred Isusovim nogama.
8. Bolesnik je zdrav zbog ustrajne vjere prijatelja.

Ponavljanje biblijska povijest prema slici.

Zlatni stih:

2 Ljetopisa 14:11 "... Pomozi nam, Gospodine, Bože naš, jer se u Tebe uzdamo..."

Svaki put kad se na putu pojavi prepreka, trebaš reći: "Pomozi nam, Gospodine, Bože naš, jer se u Tebe uzdamo." Djeca su podijeljena u 3 grupe:

1. "Pomozi nam."
2. "Gospodine Bože naš."
3. "Jer se uzdamo u Tebe."

Svaka grupa nekoliko puta ponavlja svoju frazu. Djeca se poredaju i svako, izgovarajući riječ iz zlatnog stiha, istupi naprijed. Zatim možete zamijeniti grupe.

obrt:

"Pomozi prijatelju" Obojite i preklopite duž linija pregiba.

Primjena:

1. “Pomozi prijatelju” - pitajte djecu kako mogu pomoći svom prijatelju koji je bolestan (nazovite ga, posjetite njegove roditelje, razgovarajte o satu u nedjeljnoj školi, pomolite se s njim itd.). Zamolite ih da iduće nedjelje na satu nedjeljne škole podijele kako bi mogli pomoći svom prijatelju.
2. Molitva. Pitajte djecu jesu li u njihovom životu bilo situacija kada su obećali roditeljima da će biti poslušni, ali nisu mogli. Ili su molili za nešto, ali nisu dobili ono što su tražili. Potaknite djecu da ne očajavaju, već da ustraju i nastave moliti

Krist dolazi u svijet koji je stvorio i liječi dušu od grijeha. Čovjek ima četiri pomoćnika u ovoj stvari spasenja: samoprezir (poniznost), priznanje grijeha, obećanje da će se suzdržati od zla i molitvu Bogu. Tako sveti oci tumače evanđeosku priču o ozdravljenju uzetog, koje se dogodilo navečer, prije dvije tisuće godina, u zimskom i vlažnom ribarskom mjestu na obali biblijskog jezera Kinneret. Opat AGAFANGEL (bijeli) - Koordinator sektora misionarskih kampova Sinodalnog misijskog odjela.

1 “Nekoliko dana kasnije ponovno je došao u Kafarnaum; i čulo se da je On u kući.
2 Smjesta su se mnogi skupili, tako da više nije bilo mjesta na vratima; i On im reče riječ.
3 I dođoše k njemu s uzetom, koga su četvorica nosila;
4 i, ne mogavši ​​mu prići zbog mnoštva, otvoriše krov kuće u kojoj se nalazio i, kopajući po njemu, spustiše krevet na kojem je ležao opušteni.
5 Isus, vidjevši njihovu vjeru, kaže uzetome: dijete! oprošteni su ti grijesi.
6 Neki od književnika sjedili su ondje i mislili u svojim srcima:
7 zašto je tako bogohulan? tko može oprostiti grijehe osim samoga Boga?
8 Isus, odmah u duhu spoznavši da oni u sebi tako misle, reče im: Zašto tako razmišljate u svojim srcima?
9 Što je lakše? da li reći uzetome: oprošteni su ti grijesi? ili reci: ustani, uzmi svoj krevet i hodaj?
10 Ali da znate da Sin Čovječji ima vlast na zemlji opraštati grijehe, kaže uzetome:
11 Kažem vam: Ustani, uzmi svoju postelju i uđi u svoju kuću.
12 Odmah je ustao i, uzevši postelju, izašao ispred svih, tako da su se svi zadivili i slavili Boga govoreći: Nikada ovako nešto nismo vidjeli."
(Mk 2: 1-12)

Malo je ljudi obraćalo pažnju na to da se među brojnim gradovima koje spominju evanđelisti samo jedan naziva "njegovim gradom" Isusovim. Tako ga Matej zove: "... i doći ću u tvoj grad." A ovo nije Betlehem, gdje je rođen, Gospodine, ne Nazaret, gdje je odrastao, pa čak ni Jeruzalem. Ovo je Kfarnahum, “kuća utjehe”, jedan od gradova u kojima su se najviše očitovale Njegove moći, koji je “uzašao na nebo” i koji je bio predodređen da nevjera padne u pakao: “zemlja Sodoma bit će radosnija na sudnji dan od tebe”.

Biblijski Kafarnaum danas je star više od dvije i pol tisuće godina. U evanđeosko doba ovo je ribarsko mjesto procvjetalo zbog svog položaja na granici države Heroda Antipe. Kroz njega su prolazili trgovački putovi s obale. Sredozemno more u Siriju i Malu Aziju. Susjedi su lovili za život loveći domaću galilejsku ribu tilapiju - još uvijek se nudi u lokalnim restoranima kao “riba apostola Petra”. Nakon osvajanja Palestine od strane Rimljana, u gradu se na putu od Cezareje do Damaska ​​smjestio odred legionara i carina.

U Kafarnaumu se Krist nastanio nakon zatočeništva Ivana Krstitelja, gdje zvuči Njegova prva propovijed o bliskom Kraljevstvu nebeskom, ondje poziva Petra, Andriju, braću Zebedejevu u apostolsku službu: Ivana Bogoslova i Jakova, i Matthew Levi.

Bila je zima. "Molite se da se vaš bijeg ne dogodi zimi", rekao je Spasitelj, predviđajući uništenje Jeruzalema. Ceste u Palestini postale su neprohodne zimi od neprekidnih kiša. Krist se vraća s propovijedi u galilejskim selima natrag u Kafarnaum, jer je put u to vrijeme bio težak i opasan. U ovom malom selu na obali jezera Kinneret, inače, najnižeg rezervoara slatke vode na svijetu - 200 metara ispod razine svjetskog oceana, poznatog nam kao Tiberijadsko (ili Genesaretsko) more, svi, mladi i stari , znao je Učitelj, dakle, kada se pročula glasina o tome da se vratio u grad, mnogi su ga, po običaju, došli slušati.

Također, prema običaju, bolesnici su mu dovođeni na ozdravljenje: “Kad je došla večer, kad je sunce zašlo, doveli su k Njemu sve bolesne i opsjednute demonima. I sav se grad okupio na vratima” (Mk 1,32). Narod se skupio na ulazu u Petrovu malu nastambu - najvjerojatnije je tamo Gospodin našao utočište. A četiri osobe, noseći paraliziranog čovjeka na nosilima, nisu se mogle “približiti Gospodinu zbog mnoštva”. Tko su bili ti ljudi, tko su bili opušteni? Mi to ne znamo.

Općenito je prihvaćeno da se na ovu evanđeosku epizodu gleda kao na dokaz da molitva drugih za nekoga može utjecati na spasenje. Da je upravo vjerom onih koji su ga donijeli oslabljenima darovano i zdravlje i oproštenje grijeha. No, sveti Grgur Palama, njegov dan danas (31. ožujka) koji slavimo, smatrao je da je situacija drugačija. Doista, u drugim prilikama Krist nije tražio vjeru ni od Jairove kćeri, ni od kćeri Kanaanke, ni od sluge stotnika, ni od sina dvorjana, na istom mjestu - u Kafarnaumu . Ali u tim epizodama nije bilo moguće zahtijevati vjeru od samih izliječenih: Jairova kći je bila mrtva, kći Kanaanke bila je luda, sluga centuriona i sin dvorjana općenito su bili na drugim mjestima.

Ovdje je onaj opušteni bio u blizini i, štoviše, paraliza tijela ne znači nedostatak volje i razuma. Teška bolest uzdigla ga je iznad životnih briga i tjelesnih užitaka – onoga što sputava djelatnu vjeru. Bio je grešnik, ovaj čovjek je ležao na nosilima i nije se mogao pomaknuti, a bolest mu je bila strašna: često je paraliza završavala brzom smrću. Starozavjetni zakon jasno kaže da je kazna za grijeh smrt. U logici Otkrivenja, tjelesna slabost posljedica je izobličenja ljudske naravi prijestupom Božje volje. A onaj opušteni dobro je razumio ovu zastrašujuću logiku najvišeg zakona naše prirode. Ali dobra nada pokrenula je njega i njegove susjede, spremne narušiti javni red, uništiti glineni krov tuđe kuće, koji im je postao prebivalište posljednje nade, i da uđu u ovaj prostor posebne Božje prisutnosti kako bi stvoriti djelo ljubavi.

Često postoji očita veza između bolesti i grijeha. Stoga, da bi se izliječila bolest, prvo se moraju otkloniti posljedice grijeha. Po svemu sudeći, opušteni se jedva nadao da će dobiti oprost, zbog čega ga je Spasitelj ohrabrio riječima: "Usudi se, dijete!" - dakle na ovom mjestu u Mateju. Bio je pokajani grešnik, taj čovjek, i zato je Krist, vidjevši njihovu vjeru - njega i njegove prijatelje, u početku izgovara riječi o oproštenju svojih grijeha, a zatim mu, razotkrivajući nepravedne misli farizeja, naređuje da se pred svima pojavi u zdravom tijelu.

Veliki Vječni Logos, „koji ima sve“, silazi u svoj grad – u svijet koji je on stvorio, i liječi dušu koja snosi posljedice grijeha – smrtnog opuštanja i bolesti. Četiri pomoćnika čovjeka u ovom djelu spasenja: samoprezir (poniznost), priznanje grijeha, obećanje za budućnost suzdržavanja od zla i molitva Bogu... Tako sveti oci tumače ovu evanđeosku priču, koja se dogodila navečer, prije dvije tisuće godina, u zimskom i vlažnom ribarskom mjestu na obali biblijskog jezera Kinneret.

U evanđeljima samo Marko i samo ovaj odlomak govore da Sin Čovječji ima pravo opraštati grijehe. A ako od Njega čujemo ovaj ohrabrujući poziv: “Usudi se, dijete”, imamo samo jedno pitanje: što dalje da čujemo, poput uzetog iz Kafarnauma, “Oprošteni su ti grijesi”?