Η τιμωρία του Θεού είναι μια ιστορία από τη ζωή. Η τιμωρία του Θεού. Σωστή απάντηση στην τιμωρία του Θεού

τιμωρία του θεού

Εναλλακτικές περιγραφές

Ο Γιούρι (γεννημένος το 1954) είναι Ρώσος σκηνοθέτης. διπλωματική εργασία "Tomorrow was the war", προμηθευτής ταινιών: "Thieves in law", "Fests of Belshazzar, or Night with Stalin"

Αντίποινα για τον κακό

Εκτέλεση, τιμωρία, αυστηρή πειθαρχία

Τιμωρία, τιμωρία

Η αντίδραση του Ροκ οδηγήθηκε σε σοκ

Ο ποταμός κυρίως κατά μήκος των συνόρων των περιοχών Αρχάγγελσκ και Τιουμέν της Ρωσίας

Το είδος του πιάτου, το πολύγωνο από το οποίο τρώνε οι Πομόρ στα πλοία

Τι περιμένει συνήθως έναν προδότη;

Πληρωμή για αμαρτίες

... «Αμοιβή» για τις αμαρτίες

Η διασκευή του το 1994 στο The Master and Margarita δεν κυκλοφόρησε ποτέ.

Ρώσος σκηνοθέτης, σκηνοθέτης ταινιών "Tomorrow was the war", "Thieves in law"

Ρώσος σκηνοθέτης, σκηνοθέτης των ταινιών "Fests of Belshazzar, or Night with Stalin", "The Master and Margarita"

Το όνομα του Αζερμπαϊτζάν συνθέτη Garayev

Τι περιμένει τον σπάστη του ταμπού;

Θεία πειθαρχία

Ποταμός στην Κώμη, χύνεται στη Θάλασσα Κάρα

Τιμωρία άνωθεν

Θεϊκό "α-τα-τα"

Τιμωρία

Τιμωρία για παράβαση

Θεία τιμωρία

Τιμωρία από τον Παντοδύναμο

Η λειτουργία του Θεού της Νέμεσης

Τιμωρία από ανώτερες δυνάμεις

Εκδίκηση για αμαρτίες

Αντίποινα για την πράξη

... «...- Μπουγκάζ», Παουστόφσκι

... Πληρώστε για αμαρτίες

Μια τιμωρία που άξιζε

Αποπληρωμή για αμαρτίες

Τι περιμένει τον προδότη;

Αποπληρωμή για αμαρτίες

Τιμωρία

Εκδίκηση για τον αμαρτωλό

Τιμωρία για τις ανθρώπινες αμαρτίες

... "Υπήρχε πόλεμος αύριο" (σκην.)

Τιμωρία από τον Θεό

Το έργο της Ιεράς Εξέτασης

Επικείμενη ανταπόδοση

Εκδίκηση

Το έργο της Ιεράς Εξέτασης

Τιμωρία για αμαρτίες

Απόδοση για μια αμαρτωλή ζωή

... Κλέφτες στο νόμο (σκηνοθέτης)

Επικείμενη τιμωρία

Τιμωρία εξ ουρανού

Ουράνια τιμωρία

Εκδίκηση

Σοβαρές "καμάρες" αναγραμματισμού

Πληρωμή

Εκδίκηση από τον ουρανό

Αντεστραμμένο Αράκ

Η ανταπόδοση περιμένει τον προδότη

Ανέβασε την ταινία "Thieves in Law"

Η ανταπόδοση προσπέρασε τον προδότη

Αποπληρωμή για ανάρμοστη συμπεριφορά

Επικείμενη ανταπόδοση

Ρώσος σκηνοθέτης

Η τιμωρία του Θεού, η ανταπόδοση, η ανταπόδοση

Γύρισε την ταινία "Thieves in Law"

Πληρωμή για ανάρμοστη συμπεριφορά

Η οργή του Θεού

Αντίποινα, απολογισμός

Η οργή του Υπέρτατου

Ένα μέρος που δεν καλύπτεται με χιόνι στα βουνά του Κιργιστάν

Αντίποινα για την πτώση

Αντίποινα για κακές πράξεις

Η οργή του Θεού

Απόδοση για την πράξη

Τιμωρία που τυχαίνει να είναι ουράνια

Τιμωρία για τον αμαρτωλό

Ο μισθός της αμαρτίας

Τιμωρία, τιμωρία

Ποταμός στη Δημοκρατία της Κόμι

Ρώσος σκηνοθέτης ("Tomorrow was the war")

... «Κλέφτες στο νόμο» (σκηνοθέτης)

... «Αύριο ήταν ο πόλεμος» (σκην.)

... «Αμοιβή» για τις αμαρτίες

... «Πληρωμή» για αμαρτίες

Θεϊκό "α-τα-τα"

J. αρχ. το είδος του πιάτου, το πολύγωνο από το οποίο τρώνε οι Πομόρ στα πλοία

J. εκτέλεση, τιμωρία, αυστηρή πειθαρχία. Η θεία κρίση δεν είναι ανθρώπινη. Λεπτή γυναίκα τιμωρία του Κυρίου. Τιμωρήστε ποιον, εκτελέστε, τιμωρήστε. Τον τιμώρησαν για την αιτία. Η μοίρα το απέδειξε, το τιμώρησε εντελώς. Τον τιμώρησε. Ο Θεός τιμωρεί την αδικία (τραύλισμα). Τιμώρησε και ελέησε τον Θεό και τον βασιλιά. Μη βιαστείτε να τιμωρήσετε, αλλά σπεύσατε να ελεήσετε. Karane βλ. δράση κατά ρήμα. Punisher μ. -Nitsa w. που τιμωρεί, τιμωρεί. Τιμωρητικός, σχ. σε μια πλατεία ή σε εκείνο έναν υπάλληλο. Τιμωρία Τετ karanye και τιμωρία. Kara perm. φωτιά καρούσκι. με τη μορφή επιρρημάτων. κακός, κακός, σκληρός, αιματηρός, αφόρητος. Οδηγήστε κάτι τιμωρία τώρα, γρήγορο δρόμο

Ανέβασε την ταινία "Thieves in Law"

Ρώσος σκηνοθέτης, σκηνοθέτης των ταινιών "Tomorrow was the war", "Thieves in law"

Ρώσος σκηνοθέτης, σκηνοθέτης των ταινιών "Fests of Belshazzar, or Night with Stalin", "The Master and Margarita"

Γύρισε την ταινία "Thieves in Law"

Σοβαρές "καμάρες" αναγραμματισμού

Τι περιμένει τον σπάστη του ταμπού

Τι περιμένει τον προδότη

Αυτό που συνήθως περιμένει έναν προδότη

Η κινηματογραφική του μεταφορά του 1994 με τίτλο The Master and Margarita δεν κυκλοφόρησε ποτέ.

... «...- Μπουγκάζ», Παουστόφσκι

Ρώσος σκηνοθέτης

Αναγραμματισμός για τη λέξη καρκίνος

Ο Αράκ προς τα πίσω

Ένα hack από τη λέξη "arak"

... «Κλέφτες στο νόμο» (σκηνοθέτης)

Ο Αράκ προς τα πίσω

Ένα hack από τη λέξη "arak"

Ο Αράκ στην αντίθετη κατεύθυνση

Αναγραμματισμός για τη λέξη "arak"

Και στην εσωτερική οδύνη της ανθρώπινης ψυχής, καθώς και στις εξωτερικές θλιβερές περιστάσεις (συμπεριλαμβανομένου του σώματος). Επιτρέπεται η τιμωρία για τη διόρθωση των ανθρώπων και της πνευματικότητας.

Η Αγία Γραφή για την τιμωρία του Θεού:
; ; ; .

Αν ο Θεός είναι αγάπη, τότε πώς μπορεί να τιμωρήσει έναν άνθρωπο;

"Ο Θεός είναι αγάπη" (). Αυτή η αλήθεια δεν αμφισβητήθηκε ποτέ από τους Ορθοδόξους. Η αγάπη του Θεού εκδηλώνεται και στα δύο εσωτερική ζωήκαι Αγία και Πρόνοια. Σε σχέση με έναν άνθρωπο, είναι φιλάνθρωπος. Έχοντας αυτό κατά νου, πολλοί είναι μπερδεμένοι, λένε, γιατί, αν ο Θεός διακρίνεται από την ανθρωπότητα, υποβάλλει τους ανθρώπους σε τόσο αυστηρές τιμωρίες, όπως η εξόντωση σχεδόν όλων των κατοίκων της γης από τα νερά του κατακλυσμού ή η εξόντωση των κατοίκων των Σοδόμων και των Γομόρρων από φωτιά;

Πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται αν η τιμωρία του Θεού είναι αντίθετη με την αγάπη του Θεού; δίνει την απάντηση στο ερώτημα αυτό: «Ο Κύριος, τον οποίο αγαπά, τον τιμωρεί» (). Αυτή η βιβλική μαρτυρία πρέπει να γίνει κατανοητή ως εξής. Η τιμωρία του Θεού δεν είναι πράξη εκδίκησης ή τυφλής οργής εκ μέρους του Θεού. Οι τιμωρίες του Κυρίου βασίζονται στη Θεία καλοσύνη, τη σοφία, την αγάπη, το έλεος, τη δικαιοσύνη. Κατά κανόνα, χρησιμεύουν ως μέσο περιορισμού, καθώς και ως μέσο πειθαρχίας και διόρθωσης των αμαρτωλών. Ακόμη και εκείνες οι τιμωρίες που καταλήγουν στους κακούς μπορούν να τους ωφελήσουν, αφού με τον σωματικό θάνατο παύουν να πληγώνονται στο κακό και, επομένως, επιδεινώνουν τη μεταθανάτια μοίρα τους.

«Πολύ συχνά χρησιμοποιείται ο όρος «τιμωρία του Θεού». Δεν σημαίνει αλλαγή της αμετάβλητης αγάπης του Θεού σε θυμό και εφαρμογή τιμωρίας στον αμαρτωλό. Η φύση της λύπης, σύμφωνα με την Ορθόδοξη διδασκαλία, είναι εντελώς διαφορετική. Η βασική τους αιτία είναι πάντα το ίδιο το άτομο, που παραβαίνει τους νόμους της συνείδησης και του Θεού και έτσι πληγώνει την ψυχή και το σώμα του. Τα πάθη από μόνα τους φέρουν βάσανα (το «πάθη» είναι μια ένδοξη λέξη που σημαίνει βάσανα). Ο Θεός προειδοποιεί επίσης τον άνθρωπο γι' αυτό με τις εντολές Του. Και όχι μόνο προειδοποιεί, αλλά παρέχει και σε κάθε αμαρτωλό (και σε κάθε αμαρτία) τη μέγιστη βοήθεια, χωρίς να την παραβιάζει.
Αυτή η βοήθεια έγκειται στο ότι ο Θεός, μέχρι να πεθάνει ο άνθρωπος πνευματικά, έτσι του κανονίζει τα πάντα μονοπάτια ζωήςότι η συνείδησή του βρίσκεται συνεχώς αντιμέτωπη με την επιλογή μεταξύ καλού και κακού, αφού μόνο ο πνευματικός αυτοπροσδιορισμός του ανθρώπου λύνει το πρόβλημα της αμαρτίας του. Ο Θεός δεν μπορεί να σώσει (να θεραπεύσει από την αμαρτία) ένα άτομο χωρίς τη θέλησή του, γιατί η σωτηρία είναι μια ΔΩΡΕΑΝ προσωπική αποδοχή του Θεού του Σωτήρα. Επομένως, όλες οι ενέργειες του Θεού, καταρχήν, αποκλείουν κάθε βία κατά της ανθρώπινης ελευθερίας. Ο ίδιος ο άνθρωπος με τις προθέσεις, τις σκέψεις, τα λόγια, τις πράξεις του καθορίζει μόνος του τη μοίρα του όχι μόνο στην αιωνιότητα, αλλά και εδώ στην ίδια του την ύπαρξη. Ο Κύριος, με την αγάπη Του, κάνει συνεχώς ό,τι είναι δυνατό για έναν άνθρωπο προς όφελός του, τη σωτηρία του.
Υπάρχει μια πλήρης αναλογία εδώ με την ιατρική πρακτική. Όπως ο γιατρός δεν ανταμείβει έναν βαριά άρρωστο ασθενή στέλνοντάς τον σε σανατόριο και δεν τιμωρεί κάποιον που πήδηξε από τον τρίτο όροφο, κάνοντας του μια επέμβαση, αλλά ενεργεί από αγάπη και για τους δύο, έτσι και ο Κύριος δεν ανταμείβει για τις αρετές και δεν τιμωρεί για τις αμαρτίες, αλλά όλα με την ίδια αγάπη.βάζει τα καλύτερα, δηλ. πλέον κατάλληλη ελεύθερη επιλογήΟ Θεός και η επίτευξη της σωτηρίας.
«Τιμωρία του Θεού», έτσι. αυτός είναι ένας από τους ανθρωπομορφισμούς που χρησιμοποιούνται για σκοπούς ψυχολογικής βοήθειας σε όσους ο Αγ. αναφέρεται στην κατηγορία των «χονδρότερων». Το άτομο τιμωρείται, αλλά από την άλλη, από τα δικά του πάθη, που επαναστατούν ενάντια σε όλους τους νόμους της ζωής: Θεϊκούς, κτιστούς και ανθρώπινους. Όμως και εδώ ο Κύριος δεν εγκαταλείπει την πεσμένη εικόνα Του. Σε έναν άνθρωπο που υποφέρει από αμαρτίες, πάθη και κακίες, πάντα με την ίδια τέλεια αγάπη στέλνει μέχρι την τελευταία του ευκαιρία (πρβλ. «φίλε, γιατί ήρθες; σωτηρία.
Ως εκ τούτου, όλος ο παραλογισμός της ερώτησης γίνεται σαφής: "Γιατί με τιμώρησε ο Θεός;" Ο Απόστολος Ιάκωβος γράφει ευθέως: «Στον πειρασμό κανείς δεν λέει: «Ο Θεός με πειράζει». γιατί ο Θεός δεν πειράζει με το κακό και ο Ίδιος δεν πειράζει κανέναν. Αλλά ο καθένας μπαίνει στον πειρασμό, παρασύρεται και παρασύρεται από τον δικό του πόθο »(). Μια προετοιμασία. λέει: «Η ενοχή [ο λόγος] κάθε θλιβερού περιστατικού που μας συναντά είναι η ουσία των σκέψεων του καθενός μας» (Dobrot.TL, σελ. 375). «Ό,τι κακό και λυπηρό ... μας συμβαίνει για την εξύψωσή μας» (σελ. 379)».

καθ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. ΟσιπόφΑπό το μάθημα «Βασική Θεολογία», MDAiS.

Η τιμωρία του Θεού

ιερέας Alexy Potokin

- Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα ερώτημα για το πώς ο Θεός σχετίζεται με εμάς. Βρίσκουμε τον Θεό με την ψυχή μας. Νιώθει μέσα Του συγγενή της. Αρχικές λέξειςΗ Αγία Γραφή το επιβεβαιώνει: ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Όπως χαίρεται όπως. Λόγω της κοινής μας φύσης με τον Δημιουργό, Τον αναζητούμε και δεν μπορούμε να είμαστε ευτυχισμένοι χωρίς Αυτόν.

Υπάρχει ένα ορισμένο ατελές στην ανθρώπινη φύση. Από τη μια πλευρά, είμαστε πλασμένοι για ευδαιμονία - όπως ακριβώς ζει ο Κύριος.

- Και από την άλλη;

- Ένα άτομο πρέπει να Τον αναζητήσει, να διαλέξει. Υπάρχουν πολλά είδωλα και πειρασμοί στον κόσμο. Το να βρεις το καλύτερο δεν είναι εύκολο.

Η πείνα και η δίψα είναι σημάδια της ανθρώπινης υγείας.

- Λαχτάρα - πείνα. Αν θέλετε να φάτε και να πίνετε, είστε υγιείς.

- Όταν η ψυχή επιθυμεί την πλήρη αμοιβαιότητα, η τελειότητα είναι μια αιώνια λαχτάρα και δίψα. Αν είναι ευσεβείς, τότε η ψυχή είναι ικανοποιημένη. Ακόμα περισσότερο από ό,τι περιμένουμε.

- Η λέξη «ευσέβεια» βρίσκεται στα βιβλία του Αθωνίτη γέροντα Παΐσιου. Αλλά το ακριβές νόημα δεν μου είναι ξεκάθαρο.

- Αυτή η ιδέα είναι υψηλή. Αλλά θα τον προσγειώσω λίγο. Υπάρχουν πανούργοι, πονηροί τρόποι. Υπάρχουν ασταθείς, άπιστοι, προδοτικοί. Μπορείς να πετύχεις κάτι χρησιμοποιώντας κάποιο είδος βίας.

Και το Ευαγγέλιο μας δείχνει τον τρόπο να ζητάμε. Δεν απαιτείται σε καμία περίπτωση. Και πρέπει να συνοδεύεται από σεβασμό για την ελευθερία του άλλου, την επιθυμία να ευχαριστήσει, να ξεχάσει τον εαυτό του. Εάν αυτές οι προϋποθέσεις δεν πληρούνται ούτε στο ελάχιστο, τότε δεν θα υπάρχει πληρότητα και τελειότητα.

– Είναι αυτός ο θεοσεβής δρόμος;

- Ναί. Η ζωή μας είναι μια αναζήτηση ξεχασμένων, χαμένων ευκαιριών για να είμαστε στον Παράδεισο. Είναι αδιανόητο να είσαι στη Βασιλεία των Ουρανών αν η ψυχή ζει μόνο στα γήινα, σωστά;

- Αναμφίβολα.

- Ακόμη και σε καλές συνθήκεςένα άτομο βιώνει ένα είδος αγωνίας. Και όταν κάνει λάθη, τα βιώνει ως πόνο, απώλεια. Εάν η ψυχή είναι ζωντανή, το μονοπάτι είναι ευσεβές, τότε η συνείδηση προτρέπει: κανείς δεν με βασανίζει επίτηδες, εγώ ο ίδιος φταίω που έχασα το καλό.

- Ειναι ετσι. Υπάρχουν όμως και εξωτερικοί λόγοι εδώ. Από αγαπημένα πρόσωπα μπορείτε εύκολα να ακούσετε: "Άφησε με ήσυχο!"

- Φυσικά, οι άνθρωποι μπορούν να αρρωστήσουν και να πιέσουν προς τα έξω. Και το παιδί χτυπάει τη μάνα με τα πόδια, αλλά ταυτόχρονα η ψυχή του το ρωτάει: «Πάρε με, να είσαι μαζί μου!». Και κάθε άτομο στην ουσία λέει πάντα: «Κύριε, θέλω να είμαι μαζί σου! Θέλω να είμαι με άλλους!». Συχνά όμως η εσωτερική του επιθυμία δεν συνάδει με την εξωτερική του συμπεριφορά. Μιλάμε για αυτή την απώλεια - για την απώλεια της αγνότητας.

- Εσωτερική ακεραιότητα;

- Στο οποίο η ψυχή, το σώμα και το μυαλό θέλουν το ίδιο πράγμα, και όχι σχισμένα σε διαφορετικές κατευθύνσεις.

Παρεμπιπτόντως, σε επώδυνες συνθήκες εμείς οι ίδιοι απωθούμε τον Θεό: «Φύγε! Θέλω να ζήσω χωρίς εσένα!». Και μας αφήνει στον εαυτό μας.

- Μα δεν είναι;

- Δεν φεύγει με την ελπίδα Του, ελπίδα. Δεν ανακατεύεται στη ζωή μας, δεν αποφασίζει τίποτα για εμάς. Αλλά είμαι έτοιμος να μας στηρίξω όποτε είναι δυνατόν. Και περιμένοντας την ενότητα.

- Τι γίνεται λοιπόν; Τιμωρούμε τον εαυτό μας;

- Όχι, βασανίζουμε. Κάθε αμαρτία γίνεται αμέσως ασθένεια. Άφησα το σώμα μου να γιορτάσει, αλλά δεν θέλει να πάει πίσω. Ρωτάει η ψυχή: «Άσε με να πω τη λέξη!» Και είναι: "Όχι!"

Το να μετατραπεί σε σώμα, σε οργανισμό είναι πραγματικά οδυνηρό για έναν άνθρωπο. Ποιος φταίει; Θεός? Όχι, ήθελε.

Ο λόγος για πολλές από τις σύγχυση βρίσκεται σε εμάς. Όχι όμως μόνο. Είμαστε συνδεδεμένοι μεταξύ μας. Κι αν μια κοντινή μου ψυχή έχει απορρίψει τον Θεό, τότε νιώθω το μαρτύριο της. Με τιμωρεί ο Κύριος; Οχι. Εγώ ο ίδιος επιλέγω τον δρόμο της συνεργασίας.

- Ναι, κοινή δουλειά ζωής και συμπόνια.

- Για εμάς, τους εγωιστές, βέβαια, πονάει να καταθέτουμε την ψυχή μας για ένα αγαπημένο πρόσωπο. Και ο Χριστός χάρηκε να καταθέσει την ψυχή Του για όλους μας. Θα ακουγόταν περίεργο το ερώτημα: ποιος Τον τιμώρησε; Άλλωστε, είπε: «Πόσο θα ήθελα να έχει ήδη ανάψει αυτή η φωτιά».

Τον πλήγωσε, και ήταν δύσκολο και σκληρό. Όταν όμως ο Απόστολος Πέτρος άρχισε να Του ζητά να μην ακολουθήσει το μονοπάτι του σταυρού, ο Κύριος είπε: «Φύγε από μένα, Σατανά!». Αυτό σημαίνει: «Μου αφαιρείς ό,τι ζω. Αυτά είναι τα παιδιά Μου. Πώς μπορώ να μην δίνω τον εαυτό μου για αυτούς;».

Ένα από τα πονηρά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου είναι να βασανίζει τον εαυτό του και να κατηγορεί κάποιον άλλον. Αυτή είναι συκοφαντία ότι ο Κύριος μας προσβάλλει, μας τιμωρεί. Beschinnikov, παιδιά που όλη την ώρα φτύνουν τον Παράδεισο, μαλώνουν, τσακώνονται, απαιτούν τα δικά τους, Αυτός μόνο μετανιώνει, μόνο έχει έλεος. Με ένα θαύμα, μια συνεχή θυσία, μια υποτίμηση του Εαυτού, καθιστά δυνατή τη συνέχιση της ζωής στη γη.

- Ζούμε εις βάρος Του;

- Ακριβώς. Αν ο Θεός έδινε στον καθένα μας να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες μας, η ζωή θα σταματούσε. Ακόμα κι αν δεν παίρνεις τέτοια πράγματα όταν σε κάποιον δεν αρέσει κάποιος.

- Άρα, ο Θεός δεν μας ανταποδίδει σύμφωνα με τις πράξεις μας - και με αυτή την έννοια φέρεται άδικα στους ανθρώπους;

- Ναι, μας φέρεται ευγενικά. Η ανθρώπινη αδικία σκοτώνει. Και δίνει ζωή. Επιβραβεύει το κακό με καλό.

Καθένας από εμάς βρίσκεται αντιμέτωπος με το ζήτημα των τρόπων του ελέους του Θεού. Ακόμη και όχι στην πνευματική ζωή, αλλά στην επίγεια ζωή μας. Αλλά εδώ είναι σημαντικό αν το ίδιο το άτομο θέλει να ξέρει ότι θα πεθάνει, τι θα του συμβεί μετά.

Μου φαίνεται ότι στην εποχή μας, οι περισσότεροι άνθρωποι προτιμούν να ζουν στη λήθη, λες, όχι σύμφωνα με την πραγματικότητα. Χωρίς να σκέφτομαι πολλά πράγματα, να τους κρύβω.

Κάποιοι όμως εξακολουθούν να θέλουν να μάθουν την αλήθεια.

- Τους δίνει εντελώς διαφορετική δύναμη για τη ζωή. Τα υπερβολικά, περιττά πράγματα κόβονται. Κάθε τι ασήμαντο χάνει το νόημά του. Και το γνήσιο, το παρόν (ακόμα και το πιο μικρό!) γίνεται ασυνήθιστα σημαντικό.

Φυσικά, στην πορεία χάνονται φίλοι που έμοιαζαν μόνο φίλοι. Μερικές φορές είσαι ολομόναχος. Αυτό όμως δεν είναι το τέλος, αλλά μόνο η αρχή. Και μπορείτε να πείτε: "Κύριε, τώρα μπορώ να βρω τουλάχιστον έναν αληθινό φίλο!" Αυτό ισχύει για κάθε φιλία - με τον Θεό, τους ανθρώπους ...

- Και ακόμη και με τους εθισμούς μας - ένα τραπέζι, ένα πορτοφόλι;

- Ναι, εκεί που τελειώνει η εξαπάτηση, εμφανίζεται η απογοήτευση. Συνήθως αυτή η λέξη μας ακούγεται κατά κάποιο τρόπο απειλητική. Στην πραγματικότητα όμως είναι ευλογημένο. Το ψεύδος εξαφανίζεται. Μέσα από την απώλειά της, ο άνθρωπος αποκαλύπτει τη ζωντανή Αλήθεια.

- Είναι αλήθεια αυτή η τιμωρία του Θεού;!

- Ναι, με την πιο πραγματική έννοια. Ο Κύριος μας αποκαλύπτει τη ζωή μας. Η λέξη «τιμωρία» προέρχεται από το ρήμα «δείχνω», «δείχνω». Αλλά και πάλι: αν ψάξεις, θα σου ανοίξει. Και αν δεν θέλετε να μάθετε, κανείς δεν θα σας αποκαλύψει τίποτα.

Και όταν έρθει η τιμωρία (αποκάλυψη για τον κόσμο), μπορείς να αναρωτηθείς: δεν το ήθελες αυτό; Είναι φίλος αυτός που σε κολακεύει και αποδέχεται την κολακεία σου; Δεν είναι καλύτερη μια ειλικρινής στάση;

Ο σύγχρονος πολιτισμός παρέχει έναν ασήμαντο αριθμό παραδειγμάτων αληθινής ζωής. Αντίθετα, μας προσφέρεται κάτι παρόμοιο με τη ζωή.

- Αρωματικά πρόσθετα, «πανομοιότυπα με τα φυσικά».

- Ο αριθμός των αντικαταστάσεων, των εξαπατήσεων, της εξαπάτησης, της υποκρισίας, των ψεμάτων με αυτή την έννοια είναι κολοσσιαία. Όλες οι κρίσεις προέρχονται από αυτό. Σε μετάφραση από την ελληνική γλώσσα η «κρίση» είναι δικαστήριο. Η αντίληψή μας για τον κόσμο κρίνεται. Ο Κύριος είπε σχετικά: «Κοίτα πώς ακούς. Όποιος έχει καθαρό μάτι, η καρδιά του και η ζωή του είναι καθαρά».

- Με ποια έννοια είναι καθαρά;

- Όχι ότι δεν ξεχωρίζω το καλό από το κακό. Και το ότι τα βλέπω όλα όπως είναι.

Κάποια πράγματα είναι πιο εύκολο να τα παρατηρήσετε σε άλλους παρά στον εαυτό σας. Όμως τα λάθη που βλέπουμε γύρω μας ξεκινούν από μέσα μας. Και χρειάζεται πραγματικό θάρρος για να το καταλάβεις αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα πιο οδυνηρό από το να ανακαλύψεις την αλήθεια για τον εαυτό σου. Επομένως, η λέξη «τιμωρία» για εμάς συνδέεται σίγουρα με τον πόνο.

Χρειάζεται πάντα μαρτύριο για να πετύχεις κάτι που αξίζει στη ζωή. Θέλεις να σπουδάσεις, να έχεις φίλο, οικογένεια, πατρίδα, πίστη. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη λέγεται: «Όπου υπάρχει πολλή σοφία, υπάρχει πολλή λύπη. Αυτός που πολλαπλασιάζει τη σοφία πολλαπλασιάζει τη λύπη».

Πρέπει λοιπόν να δούμε: ο κόσμος μας χάνεται. Αυτή είναι η κόλαση στην οποία σταυρώθηκε ο Θεός. Πώς ζούμε ακόμα; Ασαφείς. Γι' αυτό οι καιροί μας λέγονται τελευταίοι.

- Για πρώτη φορά αυτά τα λόγια ακούστηκαν από τα χείλη των αποστόλων που επέζησαν από τη σταύρωση του Χριστού.

- Οι άνθρωποι ήδη απλώς δεν έχουν άλλη ευκαιρία να ζήσουν παρά μόνο με την Ανάσταση του Κυρίου, με τη δύναμη και το έλεός Του. Είναι αφελές να περιμένεις καλά πράγματα στη γη. Εδώ γίνεται η ελεύθερη κρίση της ψυχής. Αποφασίζουμε τι είναι καλύτερο για τον καθένα μας: να έχουμε τουλάχιστον ένα μικρό μέρος στον Θεό (και τότε όλη η αταξία στον κόσμο δεν είναι τίποτα!) Ή να καταριόμαστε αυτή τη ζωή, από την οποία δεν υπάρχει τίποτα να περιμένουμε, και να έχουμε χρόνο να αρπάξτε, καταναλώστε περισσότερο.

- Γι' αυτό και η κοινωνία είναι καταναλωτής...

- Γεννιόμαστε ατελείς. Και αν αρχίσουμε να συγκρίνουμε τον εαυτό μας με άλλους που έχουν πετύχει κάτι στη ζωή, βλέπουμε και την κατάστασή μας ως τιμωρία.

- Ο φθόνος είναι τιμωρία;

- Ναί. Αλλά καμία πιθανότητα δεν είναι κλειστή από ένα άτομο. Ένα άλλο ερώτημα είναι πώς να τα ανοίξετε.

Το Ευαγγέλιο λέει για έναν τυφλό. Οι κύριοι ρωτήθηκαν ποιος φταίει για την τύφλωσή του - ο ίδιος ή οι γονείς του. Ο Χριστός είπε: «Κανείς. Αυτό γίνεται για να αποκαλυφθεί η δόξα του Θεού».

Ο Θεός δημιουργεί έναν άνθρωπο από το τίποτα, βάζει την πνοή Του μέσα του. Μεγαλώνει, διδάσκει να αγαπάς τον κόσμο, να τον φροντίζεις. Και το μάτι δεν δίνει γιατί ο άνθρωπος κάνει καλό ή κακό.

Συχνά αναζητούμε τους λόγους για την παρούσα κατάστασή μας στο παρελθόν. Αυτό είναι μόνο εν μέρει αλήθεια. επειδή περασμένη ζωήκαι ακόμη και το νόημά του μπορεί να αλλάξει.

- Πως?

- Όπως έκαναν οι άνθρωποι πριν. Έκαναν κι αυτοί λάθος, έπεσαν. Και μετά από αυτούς μπορούμε να πούμε: «Κύριε, συγχώρεσέ με! Τόσο εμείς όσο και τα αγαπημένα μας πρόσωπα, που χρειαζόμαστε και είναι σημαντικοί για εμάς!». Και η ίδια η ουσία της ζωής θα αλλάξει.

Μας φαίνεται ότι η τιμωρία είναι πάντα κακή.

«Αλλά αποδεικνύεται ότι είναι πάντα καλό.

- Και ο άγιος λαός ευχαρίστησε: «Κύριε, μου δίνεις να συνεργαστώ μαζί σου! Τι ευδαιμονία!».

Το να υπομείνεις για να ξεδιπλωθεί περαιτέρω η ζωή είναι έργο του Θεού. Ο Θεός έχει στόχους και λόγους για το μέλλον. Και στη χώρα μας, τις περισσότερες φορές, συμβαίνει το αντίθετο. Επομένως, για εμάς η τιμωρία είναι ένα χτύπημα, μια κραυγή, ένα μαρτύριο. Και για ένα αγαπημένο άτομο - το άνοιγμα των ευκαιριών.

- Λοιπόν, οι ασθένειες, οι λοιμοί, οι πόλεμοι δεν είναι καθόλου η τιμωρία του Θεού;

- Όχι, αυτές είναι οι συνέπειες της ζωής μας. Απομακρυνόμαστε από τον Θεό - και αρχίζουμε να καταστρέφουμε τον εαυτό μας, να διεκδικούμε τον εαυτό μας σε βάρος των άλλων. Θα πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι υπάρχουν λίγοι πόλεμοι και επιδημίες.

Η γη είναι κόλαση. Δεν θα λειτουργήσει να το μετατρέψουμε σε παράδεισο. Αλλά είναι δυνατό να μετριαστεί ο πόνος και η ταλαιπωρία του άλλου. Και μην περιμένετε μεγάλες πράξεις από τους αγαπημένους σας. Εάν ένα άτομο συγκρατήθηκε έστω και λίγο, σε προσέβαλε, αλλά όχι όσο μπορούσε - αυτό είναι ήδη δουλειά. Συνήθως δεν τον παρατηρούμε - και πολύ μάταια. Αλλά εμείς οι ίδιοι νιώθουμε όταν δεν μας καταλαβαίνουν ακριβώς σε αυτό.

Η ουσία όλης της συζήτησης Δημιουργία εναντίον εξέλιξης είναι ότι εάν οι εξελικτικοί μπορούν να αποδείξουν ότι η αθεϊστική εξέλιξη είναι αληθινή, θα καταργήσουν έτσι την τελευταία μεγάλη τιμωρία - την Ημέρα της Κρίσης. Ωστόσο, η ιστορία έχει ήδη γνωρίσει τρεις περιπτώσεις όπου όλη η αμαρτωλή ανθρωπότητα καταδικάστηκε από τον Θεό. Το γεγονός ότι αυτά τα τρία γεγονότα έχουν λάβει χώρα μαρτυρεί το αναπόφευκτο της τέταρτης και τελευταίας τιμωρίας που θα ακολουθήσει.

1. Η πτώση

Η πρώτη τιμωρία του κόσμου συνέβη μετά το γεγονός γνωστό ως Πτώση, για το οποίο διαβάσαμε στο 3ο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης. Ο λόγος αυτής της τιμωρίας ήταν η εσκεμμένη παραβίαση της εντολής που δόθηκε από τον Θεό από τον Αδάμ και την Εύα σχετικά με τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού που φυτρώνει στον κήπο της Εδέμ (Γένεση 2:17). Όταν ο Αδάμ και η Εύα δεν υπάκουσαν τον Θεό, αναγνώρισαν την αμαρτία, ένιωσαν ενοχές, έχασαν την αγιότητά τους, άρχισαν να φοβούνται τον Θεό, έχασαν την κοινωνία μαζί Του και ένιωσαν ντροπή ο ένας μπροστά στον άλλο. Εκτός από όλες τις συνέπειες που ακολούθησαν από την πράξη τους, ο Θεός επέβαλε μια ειδική τιμωρία γνωστή ως «κατάρα».

Τρεις περιπτώσεις που όλη η αμαρτωλή ανθρωπότητα καταδικάστηκε από τον Θεό μαρτυρούν το αναπόφευκτο της τέταρτης και τελευταίας επερχόμενης τιμωρίας.

Η κατάρα αφορούσε τόσο την πνευματική όσο και τη φυσική σφαίρα και δεν επιβλήθηκε μόνο στον Αδάμ και την Εύα, αλλά και στους απογόνους τους, δηλ. σε όλη την ανθρωπότητα. Από εκείνη τη στιγμή ο Αδάμ και η Εύα χωρίστηκαν από τον Θεό, δηλ. πνευματικά πέθαναν την ημέρα που αμάρτησαν. Όσον αφορά τη σωματική επιρροή της πράξης τους, τα σώματά τους άρχισαν σταδιακά να πεθαίνουν και, στο τέλος, έπρεπε να «επιστρέφουν στη σκόνη». Στην Εύα είπαν ότι η γέννηση παιδιών θα συνοδευόταν από «λύπη» και ότι ο σύζυγός της θα την κυβερνούσε. Η γη ήταν καταραμένη, ώστε το έργο του Αδάμ από εκείνη τη στιγμή έγινε σκληρή δουλειά; Ο Αδάμ και η Εύα εκδιώχθηκαν από τον Κήπο της Εδέμ (Γένεση 3:16-24).

Σημείωση: Στο πλαίσιο αυτής της τιμωρίας, μπορείτε να δείτε τη χάρη του Θεού, η οποία εκδηλώνεται σε δύο όψεις:

Στη Γένεση 3:15, ο Θεός δίνει μια υπόσχεση ότι ο σπόρος της γυναίκας (ο Ιησούς Χριστός) θα είναι "Χτύπα το κεφάλι"φίδι (δηλαδή θα προκαλέσει την τελική ήττα του Σατανά).

Η τιμωρία μέσω του σωματικού θανάτου ήταν από μόνη της εκδήλωση της χάρης του Θεού! Χωρίς φυσικό θάνατο, η ανθρωπότητα θα ήταν καταδικασμένη αιώνια ζωήστα αξιοθρήνητα αποτελέσματα της εξέγερσής του εναντίον του Θεού. Ωστόσο, χάρη στον θάνατο του Χριστού στον Σταυρό για τις αμαρτίες μας και την ανάστασή Του, όσοι μετανοούν για τις αμαρτίες τους και πιστεύουν στον Θεό μετά θάνατον θα ενωθούν ξανά μαζί Του στον ουρανό και θα αποκτήσουν την κατάσταση της αγιότητας και της κοινωνίας με τον Θεό, που οι πρόγονοι του Αδάμ και της Εύας έχασαν στον κήπο της Εδέμ.

2. Πλημμύρα

Η δεύτερη τιμωρία του κόσμου ήταν ο καταστροφικός Κατακλυσμός που περιγράφεται στη Γένεση 6-9. Ο λόγος αυτής της τιμωρίας ήταν αυτός «Μεγάλη διαφθορά των ανθρώπων», «όλες οι σκέψεις και οι σκέψεις της καρδιάς τους ήταν κακές ανά πάσα στιγμή», «κάθε σάρκα διέστρεψε τον δρόμο της στη γη», και «Η γη ήταν γεμάτη φρικαλεότητες»(Γένεση 6:5-13). Σε αυτή την τιμωρία, όλη η αμαρτωλή ανθρωπότητα πέθανε (εκτός από μια οικογένεια), καθώς και όλα τα ζώα της ξηράς, εκτός από αυτά που μεταφέρθηκαν στην Κιβωτό (Γένεση 7:21-23).

Το έλεος του Θεού φαίνεται στο γεγονός ότι ο Νώε, που περιγράφεται ως δίκαιος και άμεμπτος άνθρωπος του είδους του (Γένεση 6:9 και 7:1), σώθηκε μαζί με τη γυναίκα και την οικογένειά του (συνολικά οκτώ άτομα) στην Κιβωτό , που προορίζεται και για ζώα που, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, επρόκειτο να ξαναγεμίσουν τη γη.

3. Βαβυλώνα

Η τρίτη τιμωρία του κόσμου περιγράφηκε στο 11ο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης. Μετά τον Κατακλυσμό, ο Θεός διέταξε τους γιους του Νώε «Γέμισε τη γη», δηλ. εγκαταστήστε, σχηματίστε ένα πλήθος εθνών και εποικίστε όλες τις χώρες (Γένεση 9:1). Όταν ο πληθυσμός της Γης αυξήθηκε και ο αριθμός των οικογενειών που είχαν ήδη επιτραπεί να κάνουν ό,τι πρόσταξε ο Θεός, οι άνθρωποι άρχισαν να χτίζουν για τον εαυτό τους μια πόλη και έναν πύργο μέσα σε αυτήν (Γένεση 11:1-4).

Η Βίβλος μας δίνει τρεις λόγους για να χτίσουμε τον πύργο:

Οι άνθρωποι πήγαιναν να χτίσουν "Ένας πύργος μέχρι τον ουρανό"(στην αρχική εβραϊκή εκδοχή της Γραφής, η λέξη «υψηλός» απουσιάζει), την οποία θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν για να λατρεύουν τους ουρανούς (πιθανώς αγγέλους, που θα μπορούσαν να οδηγήσουν σε δαιμονικό εθισμό· ή τα αστέρια, που θα οδηγούσαν στην αστρολογία και τον αποκρυφισμό) .

Οι άνθρωποι επρόκειτο να κάνουν όνομα και να γιορτάσουν τα ανθρώπινα επιτεύγματα, δείχνοντας έτσι την υπερηφάνεια και την αυτάρκειά τους.

Η ιδέα της κατασκευής του πύργου εξέφραζε μια προσπάθεια των ανθρώπων να διατηρήσουν την ενότητα που χάθηκε λόγω της αμαρτίας, και αυτό ήταν αντίθετο με την εντολή του Θεού προς τους γιους του Νώε να ξανακατοικήσουν τη γη ( «Πριν σκορπίσουμε στο πρόσωπο ολόκληρης της γης»- Γένεση 11:4).

Η τιμωρία του Θεού που επιβλήθηκε στους ανθρώπους λόγω της εξέγερσής τους (ανακατεύοντας τη γλώσσα τους) δείχνει τόσο το έλεος του Θεού όσο και τη σοφία Του. Η σοφία του Θεού φανερώνεται στο γεγονός ότι δεν ταύτισε την τιμωρία με την αγανάκτηση. Η σοφία του Θεού εκφράζεται στο θαύμα της ανάμειξης των γλωσσών, σταματώντας αποτελεσματικά τρεις ανθρώπινους στόχους:

Χωρίς αμοιβαία επικοινωνία, δεν μπορούσαν πλέον να χτίσουν έναν πύργο.

Ο πύργος, που υποτίθεται ότι θα γινόταν σύμβολο του ονόματος που φτιάχτηκε για τον εαυτό του, έγινε έκφραση ντροπής - η Βαβυλώνα συμβολίζει την «αταξία».

Οι άνθρωποι αναγκάζονταν να κάνουν αυτό που είχαν αρνηθεί προηγουμένως να κάνουν - δηλ. σκορπιστεί στο έδαφος.

4. Μεγάλος Λευκός Θρόνος

Η τέταρτη τιμωρία του κόσμου (το γεγονός που αναφέρθηκε προηγουμένως, το οποίο είναι ο πυρήνας της διαμάχης της Δημιουργίας εναντίον της εξέλιξης) είναι αυτό που η Βίβλος αποκαλεί Κρίση του Μεγάλου Λευκού Θρόνου. Αυτό το γνωρίζουμε από την Αποκάλυψη 20:11-15: «Και είδα έναν μεγάλο λευκό θρόνο και έναν που καθόταν πάνω του, από την παρουσία του οποίου έφυγαν ο ουρανός και η γη, και δεν βρέθηκε τόπος για αυτούς. Και είδα τους νεκρούς, μικρούς και μεγάλους, να στέκονται ενώπιον του Θεού, και ανοίχτηκαν βιβλία, και ανοίχτηκε ένα άλλο βιβλίο, που είναι το βιβλίο της ζωής. και οι νεκροί κρίθηκαν σύμφωνα με όσα γράφτηκαν στα βιβλία, σύμφωνα με τα έργα τους. Τότε η θάλασσα παρέδωσε τους νεκρούς που ήταν μέσα της, και ο θάνατος και η κόλαση παρέδωσαν τους νεκρούς που ήταν μέσα τους. και ο καθένας κρίθηκε σύμφωνα με τα έργα του. Και ο θάνατος και η κόλαση ρίχτηκαν στη λίμνη της φωτιάς. Αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος. Και όποιος δεν ήταν γραμμένος στο βιβλίο της ζωής, ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς».

Αυτό το δικαστήριο περιγράφεται ως δικαστήριο δίκαιο, όπου παρίσταται ο επικεφαλής δικαστής και προσκομίζονται αποδεικτικά στοιχεία με τη μορφή «Γραμμένο σε βιβλία»... Είναι σημαντικό να αναρωτηθούμε ποια αρχή είναι εγκατεστημένο αυτό το όργανο δικαιοσύνης, ποιος θα είναι ο δικαστής και ποιες ιδιότητες τον καθιστούν κριτή όλης της ανθρωπότητας. Σκέψου τα ακόλουθα:

Κάθε μία από τις τρεις τιμωρίες του κόσμου μπορεί να θεωρηθεί ως εκδήλωση του ελέους του Θεού. Θα δείξει ο Θεός έλεος στην τέταρτη τιμωρία Του;

Όσο για την τέταρτη τιμωρία, υπάρχουν άσχημα νέα και καλά νέα. Τα κακά νέα είναι ότι κατά την κρίση του μεγάλου λευκού θρόνου ο καιρός για έλεος θα φύγει για πάντα... Η ιστορία θα φτάσει στο τέλος (ή στο τέλος) των πάντων. Τα καλά νέα είναι ότι η χάρη που χρειαζόμαστε για να αποφύγουμε την κρίση σε αυτή την κρίση είναι διαθέσιμη σε αυτή τη ζωή. Πρέπει να δεχτούμε αυτή τη χάρη τώρα για να είναι αποτελεσματική για εμάς στην επόμενη ζωή.

Ο Θεός έχει καθορίσει τις μοναδικές προϋποθέσεις για τη συγχώρεση ενός αμαρτωλού - τη μετάνοια και την πίστη στον Κύριο και στο ευαγγέλιο.

Το ευαγγέλιο (ή «καλά νέα») είναι ότι όταν ο Ιησούς πέθανε στον Σταυρό, ανέλαβε πλήρως επάνω Του την οργή του Θεού για όλους τους αμαρτωλούς. Τα βάσανά Του ήταν υποκατάστατο, αφού πέθανε στη θέση της ανθρωπότητας και για την αμαρτία όλου του κόσμου. Τα βάσανά του ήταν λυτρωτικά γιατί τιμωρήθηκε για την αμαρτία. Και τα βάσανά Του ήταν συμφιλιωτικά, καθώς αντιμετώπιζε όλα όσα χώριζαν τους ανθρώπους από τον Θεό και τον Θεό από τους ανθρώπους, καθιστώντας δυνατή τη συμφιλίωση και την αποκατάσταση της χαμένης κοινωνίας.

Γιατί, λοιπόν, δεν σώζονται όλοι οι άνθρωποι;

Γιατί ο Χριστός είναι Θεός με ανθρώπινη μορφή. Εάν ο ίδιος ο δικαστής πάρει την τιμωρία, μπορεί να το κάνει με τους δικούς Του όρους. Ο Θεός έχει καθορίσει τις μοναδικές προϋποθέσεις για τη συγχώρεση ενός αμαρτωλού - τη μετάνοια και την πίστη στον Κύριο και στο ευαγγέλιο. Πρέπει να εκπληρώσουμε αυτές τις προϋποθέσεις προτού μπορέσουμε να επωφεληθούμε από τον εξιλεωτικό θάνατο του Χριστού για εμάς, και όταν τις εκπληρώσουμε, «Δικαιωθέντες διά της πίστεως, έχουμε ειρήνη με τον Θεό μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού»(Ρωμαίους 5:1).

συμπέρασμα

Αν όλα αυτά ισχύουν, γιατί λίγοι ενδιαφέρονται για αυτά;

Η Βίβλος μας το λέει αυτό «Ο θεός αυτού του κόσμου [ο Σατανάς] έχει τυφλώσει τα μυαλά για να μην λάμψει φως γι' αυτούς»(2 Κορινθίους 4:4). Ο κύριος τρόπος που το κάνει αυτό σήμερα είναι μέσω της διαδεδομένης διδασκαλίας της θεωρίας της εξέλιξης ως «γεγονός» που οδηγεί τους ανθρώπους να αρνούνται, Σωτήρα και Κριτή.

Αυτή η διδασκαλία αρνείται επίσης και τις τρεις τιμωρίες που έχουν ήδη συμβεί στην ιστορία:

Άρνηση τιμωρίας λόγω της Άλωσης.
Οι εξελικτικοί (συμπεριλαμβανομένων των θεϊστικών) επιμένουν ότι «κάτι κακό» σε αυτόν τον κόσμο (θάνατος, αιματοχυσία, βάσανα) ήταν μέρος της διαδικασίας της ανάπτυξης του κόσμου. Επομένως, κατά τη γνώμη τους, ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι ένας κανονικός κόσμος, όχι ένας αμαρτωλός.

Άρνηση τιμωρίας μέσω του Κατακλυσμού.
Οι θεϊστικοί εξελικτικοί ισχυρίζονται ομόφωνα ότι δεν υπήρξε ποτέ τέτοιος κατακλυσμός στην ιστορία. Αν υπήρξε Κατακλυσμός, τότε θα έπρεπε να δούμε τους απολιθωμένους βράχους όχι ως απόδειξη εξελικτικών εποχών, αλλά ως απόδειξη της κρίσης του Θεού.

Άρνηση της τιμωρίας μέσω της Βαβυλώνας.
Όλα τα εξελικτικά ανθρωπολογικά σχήματα απορρίπτουν την ιστορικότητα αυτού του γεγονότος.

Το δόγμα της Δημιουργίας και τα επόμενα γεγονότα που περιγράφονται στο βιβλίο της Γένεσης περιλαμβάνει την επιβεβαίωση όχι μόνο ότι ο Θεός ο Δημιουργός, ο Σωτήρας και ο Κριτής υπάρχει, αλλά και ότι η δύναμή Του να κρίνει είναι πραγματική και ότι έχει ήδη υποβάλει ολόκληρη την ανθρωπότητα σε τρεις τιμωρίες παρελθόν και θα το κάνει ξανά στο μέλλον. Η αλήθεια είναι ότι το γεγονός αυτών των τιμωριών δείχνει αναπόφευκτα την αλήθεια της Δημιουργίας, όχι την εξέλιξη. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλές εκκλησίες που ασπάζονται κάποια μορφή θεϊστικής εξέλιξης έχουν συνήθως έντονη επιθυμία να διακηρύξουν τη βιβλική αλήθεια της κρίσης του Θεού και έτσι να στείλουν ένα σαφές και πραγματικό προειδοποιητικό σήμα στον άπιστο κόσμο.

Αλλά τα μέσα της σωτηρίας είναι τόσο προφανή.

Σύνδεσμοι και σημειώσεις

Τιμωρία του Θεού

Αργά ή γρήγορα, όλοι θα πρέπει να σκεφτούν την τιμωρία του Θεού. Ο αφορισμός ότι πολύς κόσμος «φυσάει την ταράτσα» είναι πραγματικά στο σημείο. Ο άνθρωπος του 21ου αιώνα έχει γίνει αλαζόνας, πονηρός, σκληρός και μοχθηρός. Τα αποσπάσματα για τον Παράδεισο είναι μοχθηρά, πράγμα που σημαίνει ότι ο ίδιος ο Θεός (ο Ύψιστος Λόγος) δεν τους αρέσει. Έχοντας φτάσει σε αυτή την κατάσταση, οι άνθρωποι αρχίζουν να αντιστρέφουν την ανάπτυξη, να υποβαθμίζονται σε ζώο. Τώρα ο άνθρωπος, σαν να έχει γίνει Θεός του εαυτού του. Μια τέτοια κατάσταση εμπιστοσύνης του δίνει μια παρέκκλιση από τον αληθινό δρόμο, γιατί δεν έχει δικαίωμα να είναι μόνος του. Αναφέρεται στον κυβερνήτη ολόκληρης της Γης - στον Ύψιστο Λόγο. Η απώλεια της εξουσίας πάνω στο δικό του «εγώ» δίνει σε ένα άτομο το δικαίωμα να είναι παντοδύναμος, παντοδύναμος, παντοδύναμος. Χάνει το «εγώ» του, αποκτώντας τη σκέψη που δεν είναι δική του και σκαρφαλώνει πέρα από τα όρια αυτού του «εγώ». Κάθε άτομο έχει τον δικό του σκοπό ζωής στη Γη, δυστυχώς, οι άνθρωποι δεν τον εκπληρώνουν και δημιουργούν έναν επίγειο τρόπο για τον εαυτό τους, που δεν περιλαμβάνεται στον αληθινό (ουράνιο) τρόπο τους.
Δεν είναι εύκολο να ξεφύγει κανείς από τον εαυτό του, αλλά αυτό συμβαίνει στη ζωή, ο άνθρωπος τρέχει μακριά από τον εαυτό του. Δεν μπορεί να δεχτεί την ουράνια σκέψη του και παίρνει εκείνες τις σκέψεις που είναι γήινες – ασήμαντες σε αποφάσεις και πράξεις. Η γήινη σκέψη διαφέρει από την ουράνια σκέψη στο ότι η ανθρωπότητα θέλει να ζήσει χωρίς δυσκολίες, χωρίς να τις ξεπεράσει. Οι άνθρωποι σταδιακά θαμπώνουν από τεμπελιά, υπάρχει μια πλήρης κατάσταση μη ενδιαφέροντος για τα πάντα, η ποσότητα της γνώσης μειώνεται.
Πώς να είσαι και τι να κάνεις με τέτοιους ανθρώπους για τον Ανώτερο Λόγο; Τους απομακρύνει από τη Γη, τους τιμωρεί, τους διδάσκει να καταλαβαίνουν τις δικές τους σκέψεις. Δημιουργεί μια ειδική κατάσταση στην οποία αλλάζει η συνείδηση ενός ατόμου. Μια αλλαγή στη συνείδηση είναι η έννοια της τιμωρίας του Θεού. Είναι αδύνατο να αλλάξουμε τη συνείδηση ο ένας για τον άλλον στη Γη. Η συνείδηση αλλάζει τον Ανώτερο Νου, όλες οι άλλες μέθοδοι είναι καταδικασμένες σε αποτυχία. Ένας άνθρωπος, τιμωρώντας τον άλλον, δεν μπορεί να τον βάλει στον αληθινό δρόμο, αφού οι επίγειες τιμωρίες είναι ασύγκριτες με αυτές που είναι Ουράνια.
Ποια είναι η Ουράνια Τιμωρία του Θεού; Αυτή είναι μια ειδική αλλαγή στην παροχή ζωτικής ενέργειας σε ένα άτομο. Εάν ένα άτομο έχει «φύγει» από το αληθινό του μονοπάτι (δεν κάνει αυτό που πρέπει να κάνει στη Γη για τον σκοπό του Θεού), ο Υπέρτατος Λόγος (ο Θεός) και κανείς άλλος, τον βάζει στο αληθινό μονοπάτι. Δίνει σκέψεις που δημιουργούν σωστές πράξεις. Η δύναμη της σκέψης είναι τέτοια που οι άνθρωποι αρχίζουν να συνειδητοποιούν οτιδήποτε είναι λάθος. Πώς θέλει ο καθένας να έχει τον κατάλληλο άνθρωπο δίπλα του. Αλίμονο, δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου. Η ανθρωπότητα είναι άρρωστη, υποφέρει και Είναι ένας βαρετός πόνοςη παρεξήγηση κάποιου που ζει δίπλα της, κάνει αυτή την ανθρωπότητα να φροντίζει την ανάπτυξη συνολικά. Από εδώ και πέρα η τιμωρία του Θεού θα είναι άφθονη. Αυτό σημαίνει ότι κανείς δεν θα σωθεί, που είναι κακός στις σκέψεις, επιθετικός, πίνοντας ένα φίλτρο (αλκοόλ), σκίζοντας το λαιμό σε άλλο άτομο για να αποδείξει ποιος είναι πιο δυνατός στον κόσμο.
Η Υπέρτατη Νοημοσύνη (ο Θεός) κάνει τρεις προειδοποιήσεις, οι οποίες είναι πολύ σοβαρές. Αυτά είναι ασθένειες, φόβος για την ίδια του τη ζωή και φόβος για συγγενείς. Όλα αυτά δίνονται για να συνειδητοποιήσει κανείς τα λάθη των δικών του και των άλλων. Ο καθένας για τον εαυτό του πρέπει να γνωρίζει ένα πράγμα με βεβαιότητα: «Κάνω χαρά στον άλλον και πάντα θα το κάνω». Μόνο αυτή η σκέψη σβήνει την ενέργεια κάποιου άλλου, που μπερδεύει έναν άνθρωπο σε αυτό το στάδιο.
Η Αγία Γραφή λέει: «Είθε να σωθεί στη γη εκείνος που κάνει τα πάντα για τη χαρά του άλλου». Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει πολύ άρρωστο αίμα στη ζωή και ο εγκέφαλος δεν δέχεται τη σκέψη που είναι δική του. Όλοι προσπαθούν να διδάξουν ο ένας τον άλλον, κανείς δεν σκέφτεται με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι ευτυχισμένος για τον άλλον, αλλά σκέψου με τέτοιο τρόπο ώστε να εκφράσει την αγανάκτησή του για όλα και για όλους τους άλλους. Ένα άτομο έχει αποτυχία να λάβει την ενέργεια των δικών του πληροφοριών, εμφανίζεται κάποιο είδος διαλυμένης κατάστασης ενέργειας στην παροχή, η οποία οδηγεί σε αποτυχία στην ανάπτυξη ολόκληρου του πολιτισμού. Ένα, δεύτερο, τρίτο κ.λπ. κυβερνά τον εαυτό του όπως θέλει, με αποτέλεσμα την αποτυχία του προγράμματος του κόσμου του Θεού.
Ο Ανώτερος Νους έχει το δικό του πρόγραμμα και δεν θα αφήσει κανέναν να το γκρεμίσει, αφού μια αποτυχία στην ανάπτυξη θα δώσει την ενέργεια της καύσης στις στάχτες των πάντων και όλων. Η ενέργεια του διαστήματος δεν συγκρίνεται με τίποτα, ο καθένας πρέπει να την αποδεχτεί με τον δικό του εγκέφαλο. Εάν ο εγκέφαλος απορρίψει αυτήν την ενέργεια (ένα άτομο δεν τη περάσει από τον εαυτό του στη Γη), χάνει τη χαρά της ζωής. Εξάλλου, η Γη είναι ένα ειδικό σκάφος που αντλεί πάνω της ενέργεια μέσω όλης της ύλης, από μια απλή λεπίδα χόρτου μέχρι τον πιο ισχυρό σταθμό - τον ανθρώπινο εγκέφαλο. Ο εγκέφαλος, ο κύριος δέκτης ενέργειας από το διάστημα, χάρη στον οποίο ο άνθρωπος κυβερνά τον άξονα της γης. Είναι ο μόνος στον πλανήτη που μπορεί να δημιουργήσει τάξη στο κοσμικό χάος, μόνο που έχει τη δύναμη έλξης της Ηλιακής και της Λογικής ενέργειας ταυτόχρονα. Και αν στη Γη ένα άτομο είναι στη χαρά της ζωής, τότε στο διάστημα υπάρχει μια σωστή απελευθέρωση των ενεργειών των πλανητών. Άλλωστε με τον εγκέφαλό του αντλεί ταυτόχρονα ενέργεια από όλους τους πλανήτες. Το οικόπεδο έχει σχεδιαστεί για ένα ορισμένο ποσό απόλάβατε ενέργεια και χρησιμοποιήστε την στον πυρήνα σας. Επομένως, υπάρχει ακριβής έλεγχος στον αριθμό των ανθρώπων, των ζώων, των φυτών κ.λπ. που επίσης τραβούν αυτή την ενέργεια μέσα από τον εαυτό τους στον πυρήνα της Γης. Αλλά σήμερα αυτό δεν είναι αρκετό, η Γη σπανίζει, θέλει να μεγαλώσει και όχι να μαραζώσει. Η ανάπτυξη της δύναμης του πυρήνα της γης θα πρέπει να είναι όλο και πιο ισχυρή. Αυτό θα επιτρέψει στον ανθρώπινο εγκέφαλο να λαμβάνει όλο και περισσότερη ενέργεια από τον Παράδεισο, δημιουργώντας υγεία και φωτεινή σκέψη για τον εαυτό του. Πως περισσότεροι άνθρωποιδέχεται σκέψεις από τον Παράδεισο, τόσο περισσότερο κυνηγάει μέσα του ενέργεια από το διάστημα στη Γη. Αυτό το τρέξιμο του δίνει μια κατάσταση χαράς και επιθυμίας να δημιουργήσει ένα τέτοιο τρέξιμο ξανά και ξανά.
Όσοι άνθρωποι είναι κλειδωμένοι στη λήψη αυτής της ενέργειας αρχίζουν να «καίγονται». Αυτή είναι μια ειδική συσσώρευση μη απελευθερωμένης ενέργειας ή αρχίζουν να μαραίνονται και να μην λαμβάνουν καθόλου αυτήν την ενέργεια. Σήμερα η ανθρωπότητα έχει «κλείσει», δηλ. δημιουργήθηκε για να λαμβάνει ενέργεια και όχι να την πετάει στη Γη. Αυτή είναι μια επικίνδυνη κατάσταση που διαλύει την ψυχή. Ένα άτομο δεν μπορεί να αντιμετωπίσει τον εαυτό του και αφήνει τις σκέψεις του με τη βοήθεια ενός φίλτρου. Το αλκοόλ αλλάζει την ουράνια σκέψη σε γήινη σκέψη, ένα άτομο θέλει να ξαπλώσει και να βρίσκεται κοντά στη Γη, γιατί το σώμα χωρίς ενέργεια έλκεται προς τη Γη. Αυτή είναι μια απόσυρση από την αποδοχή της ενέργειας και αυτός ο τύπος ζωής δεν μπορεί να ευχαριστήσει τον Κόσμο. Ο άνθρωπος κλείνεται από τις σκέψεις και η ζωή του γίνεται παρόμοια με τη ζωή των ζώων. Αυτός ο τύπος υποβάθμισης καταστρέφεται από τον Ανώτερο Νου. Ένα άτομο με την ενέργεια ενός ζώου δεν ζει πολύ, θα το αντέξει όχι περισσότερο από 7-8 χρόνια. Δεν έχει καθόλου χαρά, αλλά αυτό είναι ασθένεια ενέργειας, η παροχή της είναι κλειστή. Το μόνο που μπορείς να κάνεις αυτή τη στιγμή είναι να συνειδητοποιήσεις τη θέση σου και να μην το βάλεις ποτέ, ποτέ, ποτέ. Θα συμβεί μια διακοπή αίματος, η οποία θα σας επιτρέψει και πάλι να πάρετε το «εγώ» σας με τη βία. Αυτό είναι δύναμη θέλησης. Όλοι το κατέχουν, αλλά σχεδόν κανείς δεν θέλει να το χρησιμοποιήσει. Η θέληση δίνει προσπάθεια πάνω από τον εαυτό της, δηλ. σπάσιμο των θρόμβων αίματος από μη δημιουργημένες ενέργειες. Εξάλλου, ό,τι είναι κακό στο αίμα είναι ένας θρόμβος αίματος με τη μορφή ενώσεων πολλών στοιχείων. Τα στοιχεία του αίματος τραβούν από το διάστημα αυτό που χρειάζονται, δηλαδή το ενεργειακό φορτίο, που το καθένα από αυτά έχει το δικό του. Εάν όλα τα στοιχεία είναι καθαρά, χωρίς θρόμβους αίματος, τότε το άτομο είναι ευτυχισμένο. Το έργο του αίματος του είναι η πιο ισχυρή συσκευή στον πλανήτη Γη. Αυτό είναι ένα ενεργειακό τέλος ζωής.
Σε όλους όσους δημιουργούν τη σκέψη της χαράς, πρώτα απ 'όλα, υπάρχει απόθεμα ενέργειας. Τους δίνεται μια ξεκάθαρη ιδέα: η πορεία σας, όπου ό,τι είναι ευτυχία θα είναι πάντα στη χαρά. Αυτός ο εγκέφαλος κάνει την ανθρωπότητα αναπτυγμένη, κρατώντας σταθερά τη δύναμη του μαγνήτη και του άξονα της γης, ιδανικά. Ένας τέτοιος εγκέφαλος δίνει αγνότητα στο διάστημα και ευχαριστεί την Ευφυή Ενέργεια - τον Θεό.
Ο Ανώτερος Νους έχει τόσους πολλούς νέους τύπους σκέψεων, αλλά δεν μπορεί να τις ρίξει στον ανθρώπινο εγκέφαλο, δεν είναι ακόμη έτοιμος. Όσοι ακούν, βλέπουν, αισθάνονται τον εαυτό τους, θα τους δοθεί ένα πρόγραμμα ανανεωμένης ενέργειας. Θα τους δοθεί σε ενισχυμένη μορφή, γιατί άλλοι δεν το θέλουν. Ο άνθρωπος του 21ου αιώνα χωρίζεται σε δύο τύπους - τον εξερχόμενο και τον νεογέννητο. Η εξερχόμενη θέα είναι κλειστή στη λήψη ενέργειας, από αυτές δεν υπάρχει επιστροφή στον κόσμο. Δημιουργείται μια συνολική εικόνα με τη μορφή λέβητα. Αυτοί που είναι κλεισμένοι στην πρόσληψη ενέργειας καίγονται και αυτοί στους οποίους έδωσαν όλα όσα δεν εκμεταλλεύτηκε ο φλεγόμενος ανθίζουν με πρωτοφανή δύναμη.
Είναι έξυπνοι και τρελοί, άλλοι τα πάντα, άλλοι τίποτα. Και χωρίς προσβολή, φταις εσύ. Άλλωστε η δυσκολία δεν είναι τα δάκρυα, αλλά οι σκέψεις για να ξεπεράσεις αυτές τις δυσκολίες. Ωστόσο, ένα άτομο συχνά δεν αναζητά διέξοδο από την κατάσταση, αλλά μόνο την αφήνει, μπερδεύοντας και μπερδεύοντας ακόμα περισσότερο. Αυτή η κατάσταση ονομάζεται αποτυχία στην παροχή ενέργειας, που στη ζωή σημαίνει τιμωρία του Θεού.

«Σκεφτείτε αυτόν που υπέμεινε τέτοια μομφή από αμαρτωλούς εναντίον του εαυτού του, μήπως κουραστείτε και λιποθυμήσετε στην ψυχή σας. Δεν έχετε ακόμη πολεμήσει μέχρι αίματος, αγωνιζόμενος ενάντια στην αμαρτία, και έχετε ξεχάσει την παρηγοριά που σας προσφέρεται ως γιοι: γιε μου! μην περιφρονείς την τιμωρία του Κυρίου και μην αποθαρρύνεσαι όταν σε καταδικάζει. Γιατί ο Κύριος τιμωρεί αυτόν που αγαπά. και χτυπάει κάθε γιο που δέχεται. Αν υπομείνετε την τιμωρία, τότε ο Θεός σας συμπεριφέρεται σαν γιους. Γιατί υπάρχει κάποιος γιος που ο πατέρας δεν θα τιμωρούσε; Αν μείνετε χωρίς τιμωρία, που είναι κοινή για όλους, τότε είστε νόθα παιδιά, όχι γιοι. Εξάλλου, ανΕμείς, τιμωρούμενοι από τους σαρκικούς γονείς μας, τους φοβόμασταν, τότε δεν θα έπρεπε να είμαστε πολύ πιο υπάκουοι στον Πατέρα των πνευμάτων για να ζήσουμε; Μας τιμώρησαν κατά την κρίση τους για λίγες μέρες. αλλά αυτό είναι προς όφελός μας, για να συμμετάσχουμε στην αγιότητά Του. Οποιαδήποτε τιμωρία αυτή τη στιγμή φαίνεται να μην είναι χαρά, αλλά λύπη. αλλά μετά φέρνει τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης σε εκείνους που έχουν διδαχθεί μέσω αυτού. Δυναμώστε τα πεσμένα χέρια σας και τα αδύναμα γόνατά σας και περπατήστε ευθεία με τα πόδια σας, για να μην απομακρυνθεί ο κουτσός, αλλά μάλλον να διορθωθεί» (Εβρ. 12:3-13).

Σύμφωνα με τον εμπνευσμένο συγγραφέα των Εβραίων, ο Επουράνιος Πατέρας μας πειθαρχεί όλα τα παιδιά Του. Αν δεν μας τιμωρήσει ποτέ, τότε δεν είμαστε παιδιά Του. Επομένως, πρέπει να είμαστε ευαίσθητοι στην πειθαρχία Του. Μερικοί Χριστιανοί που σκέφτονται μόνο τις ευλογίες και την καλοσύνη του Θεού ερμηνεύουν όλες τις αρνητικές περιστάσεις μόνο ως δαιμονική επίθεση και δεν βλέπουν ποτέ το χέρι του Θεού σε αυτήν. Αυτό είναι μεγάλο λάθος, γιατί μερικές φορές ο Θεός προσπαθεί μέσω της τιμωρίας να φέρει τους ανθρώπους σε μετάνοια.

Οι καλοί επίγειοι γονείς τιμωρούν τα παιδιά τους με την ελπίδα ότι τα παιδιά τους θα μάθουν, θα μεγαλώσουν και θα προετοιμαστούν για υπευθυνότητα ενήλικη ζωή... Ομοίως, ο Θεός μας διαπαιδαγωγεί ώστε να μπορέσουμε να αναπτυχθούμε πνευματικά, να γίνουμε πιο χρήσιμοι για να Τον υπηρετήσουμε και να είμαστε έτοιμοι να σταθούμε μπροστά στην κρίση Του. Μας τιμωρεί γιατί αγαπά και θέλει να έχουμε ένα μέρος της αγιότητάς Του. Ένας στοργικός Επουράνιος Πατέρας αφιερώθηκε στην πνευματική μας ανάπτυξη. Η Γραφή λέει: «Αυτός που άρχισε ένα καλό έργο μέσα σας θα το κάνει μέχρι την ημέρα του Ιησού Χριστού» (Φιλιπ. 1:6).

Κανένα από τα παιδιά δεν βρίσκει ευχαρίστηση στο να δέχεται ξυλοδαρμό από τους γονείς του, και όταν ο Θεός μας τιμωρεί, η τιμωρία «δεν φαίνεται να είναι χαρά, αλλά λύπη», όπως μόλις διαβάσαμε. Ωστόσο, μετά Τον είμαστε ευγνώμονες, γιατί η τιμωρία «δίνει τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης».

Πότε και πώς μας τιμωρεί ο Κύριος;

Όπως κάθε καλός πατέρας, ο Θεός τιμωρεί τα παιδιά Του μόνο όταν δεν Τον υπακούουν. Κάθε φορά που δεν υπακούουμε, θέτουμε τον εαυτό μας σε κίνδυνο να υποφέρουμε από την τιμωρία Του. Ωστόσο, ο Κύριος είναι πολύ ελεήμων και συνήθως μας δίνει αρκετό χρόνο για να μετανοήσουμε. Η τιμωρία Του συνήθως ακολουθεί μια σειρά επαναστατικών πράξεων και αγνόησης των προειδοποιήσεων Του.

Πώς μας τιμωρεί ο Θεός; Όπως μάθαμε στο προηγούμενο κεφάλαιο, η τιμωρία του Θεού μπορεί να εκφραστεί με τη μορφή αδυναμίας, ασθένειας ή ακόμα και πρόωρου θανάτου:

«Για αυτόν τον λόγο πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν. Διότι αν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν. Όταν όμως κρινόμαστε, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην καταδικαστούμε εν ειρήνη» (Α' Κορ. 11:30-32).

Μην υπολογίζετε καμία ασθένεια στην κατηγορία των τιμωριών του Θεού (η περίπτωση του Ιώβ είναι ένα παράδειγμα). Ωστόσο, εάν πάσχουμε από αρρώστια, θα ήταν σοφό να αναλύσουμε την πνευματική μας κατάσταση και να δούμε αν δεν έχουμε ανοίξει την πόρτα στην τιμωρία του Θεού λόγω ανυπακοής.

Η κρίση του Θεού μπορεί να αποφευχθεί εάν κρίνουμε τους εαυτούς μας — δηλαδή, αναγνωρίζουμε και μετανοούμε για την αμαρτία μας. Επομένως, εάν η ασθένειά μας είναι αποτέλεσμα της τιμωρίας του Θεού, είναι λογικό να συμπεράνουμε ότι έχουμε το δικαίωμα να υπολογίζουμε στη θεραπεία αφού μετανοήσουμε.

Ο Παύλος λέει ότι μέσω της κρίσης του Θεού αποφεύγουμε την καταδίκη με τον κόσμο. Τι εννοεί αυτός? Δεν θα μπορούσε παρά να εννοεί ότι η τιμωρία του Θεού μας οδηγεί στη μετάνοια, ώστε στο τέλος να μην πάμε στην κόλαση με όλο τον κόσμο. Αυτό είναι πολύ δύσκολο να το καταλάβουν όσοι θεωρούν ότι η αγιότητα είναι προαιρετική προϋπόθεση για να πάει στον παράδεισο. Αλλά όσοι γνωρίζουν την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού καταλαβαίνουν ότι μόνο όσοι είναι υπάκουοι στον Θεό θα εισέλθουν στη βασιλεία Του (βλέπε Ματθ. 7:21). Επομένως, εάν επιμείνουμε στην αμαρτία, κινδυνεύουμε να χάσουμε την αιώνια ζωή. Δόξα στον Θεό για τις τιμωρίες Του που μας οδηγούν σε μετάνοια και μας σώζουν από την κόλαση!

Ο Σατανάς ως όργανο της κρίσης του Θεού

Είναι σαφές από πολλές Γραφές ότι ο Θεός μπορεί να χρησιμοποιήσει τον Σατανά για τιμωρία. Για παράδειγμα, στην παραβολή του ασυγχώρητου δούλου που βρέθηκε στο Ματθ. 18, ο Ιησούς είπε ότι ο κύριος ήταν «θυμωμένος» όταν έμαθε ότι ο συγχωρεμένος υπηρέτης δεν είχε συγχωρήσει τον οφειλέτη του. Στο τέλος, έδωσε τον ασυγχώρητο δούλο «στους βασανιστές ώσπου να του δώσει το πλήρες χρέος του» (Ματθ. 18:34). Ο Ιησούς τελειώνει την παραβολή με τα ακόλουθα λόγια:

«Το ίδιο θα κάνει σε εσάς και ο Επουράνιος Πατέρας Μου, αν ο καθένας από εσάς δεν συγχωρήσει τον αδελφό του από την καρδιά του για τις αμαρτίες του» (Ματθ. 18:35).

Ποιοι είναι αυτοί οι «βασανιστές»; Το πιθανότερο είναι ο διάβολος και οι δαίμονές του. Ο Θεός μπορεί να προδώσει το ανυπάκουο παιδί του στον διάβολο για να το φέρει σε μετάνοια. Όπως μπορούμε να δούμε από την παραβολή του άσωτου υιού, οι κακουχίες και οι αντιξοότητες είναι ένας από τους τρόπους για να αφυπνίσουμε τη μετάνοια στους ανθρώπους (βλέπε Λουκάς 15:14-19).

Στην Παλαιά Διαθήκη, βλέπουμε παραδείγματα όπου ο Θεός χρησιμοποίησε τον Σατανά ή τα κακά πνεύματα για να εκτελέσει την τιμωρία και την κρίση του στη ζωή των ανθρώπων που το άξιζαν. Ένα παράδειγμα καταγράφεται στο ένατο κεφάλαιο του Βιβλίου των Κριτών, όπου λέγεται ότι «ο Θεός έστειλε ένα κακό πνεύμα ανάμεσα στον Αβιμέλεχ και στους κατοίκους της Συχέμ» (Κριτές 9:23) για να κρίνει τις κακές πράξεις τους εναντίον των γιων. του Γεδεών.

Η Βίβλος λέει επίσης ότι «ένα κακό πνεύμα από τον Κύριο» καταπίεσε τον Βασιλιά Σαούλ για να τον φέρει σε μετάνοια (Α' Σαμουήλ 16:14). Ωστόσο, ο Σαούλ δεν μετανόησε ποτέ και πέθανε στη μάχη λόγω του πείσματος του.

Σε αυτά τα αποσπάσματα από Παλαιά ΔιαθήκηΗ Γραφή λέει ότι τα κακά πνεύματα στάλθηκαν από τον Θεό. Αυτό δεν σημαίνει ότι στον παράδεισο ο Θεός έχει στη διάθεσή Του κακά πνεύματα που περιμένουν τις εντολές Του. Πιθανότατα, ο Θεός απλώς επιτρέπει στα σατανικά κακά πνεύματα να κάνουν το κακό εντός ορισμένων ορίων με την ελπίδα ότι οι αμαρτωλοί θα μετανοήσουν υπό την πίεση των περιστάσεων.

Άλλα είδη τιμωρίας από τον Θεό

Στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, ο Θεός συχνά τιμωρούσε τον λαό Του επιτρέποντας την πείνα ή την εισβολή εχθρών. Όταν οι άνθρωποι τελικά μετάνιωσαν, ο Θεός τους ελευθέρωσε από τους εχθρούς τους. Εάν, μετά από πολλά χρόνια καταπίεσης και προειδοποιήσεων, αρνούνταν να μετανοήσουν, ο Θεός επέτρεψε σε ξένους εισβολείς να καταλάβουν πλήρως τη γη τους και να τους μεταφέρουν ως αιχμαλώτους στη χώρα τους.

Στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, ο Θεός τιμώρησε τα ανυπάκουα παιδιά του επιτρέποντας προβλήματα στη ζωή τους. Θα μπορούσε να επιτρέψει στην οικονομία να παρακμάσει για να τους επηρεάσει. Για παράδειγμα, η Γραφή που αναφέρει την τιμωρία στην αρχή αυτού του κεφαλαίου (Εβραίους 12:3-13) ταιριάζει στο πλαίσιο στο οποίο ζούσαν Εβραίοι πιστοί, διωκόμενοι για την πίστη τους. Ωστόσο, δεν είναι ανεκτές όλες οι διώξεις ως αποτέλεσμα της ανυπακοής. Κάθε λόγος πρέπει να εξετάζεται χωριστά.

Σωστή απάντηση στην τιμωρία του Θεού

Όπως δόθηκε στην αρχή αυτού του κεφαλαίου, μπορεί να έχουμε δύο λανθασμένες αντιδράσεις στην τιμωρία του Θεού. Μπορούμε «να παραμελήσουμε την κρίση του Κυρίου» ή να αποθαρρυνθούμε εξαιτίας της επίπληξής Του (Εβραίους 12:5). Το να παραμελείς την τιμωρία του Θεού σημαίνει να αγνοείς την προειδοποίησή Του. Το να αποθαρρυνόμαστε σημαίνει να σταματήσουμε να προσπαθούμε να Τον ευχαριστήσουμε επειδή πιστεύουμε ότι η τιμωρία Του είναι πολύ σκληρή. Και οι δύο αντιδράσεις είναι λάθος. Πρέπει να αναγνωρίσουμε ότι ο Θεός μας αγαπά και μας τιμωρεί για το καλό μας. Εάν αναγνωρίσουμε το στοργικό, τιμωρητικό χέρι του, τότε πρέπει να μετανοήσουμε για να συγχωρηθούμε.

Μετά τη μετάνοια, έχουμε το δικαίωμα να περιμένουμε μετριασμό της τιμωρίας. Αν και είναι λάθος να περιμένουμε ότι δεν θα γευτούμε τις αναπόφευκτες συνέπειες της αμαρτίας, μπορούμε να ζητήσουμε από τον Κύριο το έλεος και τη βοήθειά Του. Ο Θεός κοιτάζει ένα ταπεινό και ταπεινό πνεύμα (βλέπε Ησ. 66:2). Η Αγία Γραφή υπόσχεται: «Για μια στιγμή ο θυμός Του, για ΟΛΟΚΛΗΡΟΗ ζωή είναι η ευχαρίστησή Του: το βράδυ υπάρχει κλάμα, αλλά το πρωί χαρά». (Ψαλμ. 29:6).

Αφού ήρθε η κρίση Του στους Ισραηλίτες, ο Θεός υποσχέθηκε:

«Για λίγο σε άφησα, αλλά με μεγάλο έλεος θα σε δεχτώ. Μέσα στη φωτιά του θυμού σου έκρυψα το πρόσωπό Μου για λίγο, αλλά με αιώνιο έλεος θα σε ελεήσω, λέει ο Λυτρωτής σου, ο Κύριος» (Ησ. 54:7-8).

Ο Θεός είναι καλός και ελεήμων!