Život monaha Epifanija. Prečasni Sergije Radonješki i njegovi učenici. Život monaha Sergija u 16. veku

Na putu ka savršenstvu, sveci su prošli kroz mnoga iskušenja. Trpjeli smo glad, hladnoću, siromaštvo, ugnjetavanje. Jesu li ikada doživjeli stanje kreativne krize? Da li je moguće da su sva dela svetih otaca, koja se danas objavljuju u velikom broju tomova, napisana u jednom dahu?

Brzo naprijed do samog kraja 14. vijeka. Moskva se obnavlja iz pepela nakon što ju je uništio kan Tohtamiš. Mnoge prestoničke hramove oslikao je veliki vizantijski umetnik Teofan Grk. A u pomoć mu dolazi najpoznatiji pisac u Rusiji Epifanije, kojeg su savremenici zvali Mudri. Penjući se visoko u šumi, oni ležerno razgovaraju, slobodno prelazeći sa ruskog na grčki. Pričaju o gradu Carigradu i dalekim zemljama, o zajedničkim poznanstvima, ali najviše o kreativnosti.

Teofan Grk:

Koliko je godina prošlo od kada je monah iguman Sergije predao dušu svoju Bogu. Ne razumem, Epifanije, zašto ti, njegov učenik, koji toliko duguje manastiru Svete Trojice, još nisi napisao svoj život?

Epifanije Mudri:

Lako je vama da kažete oče Feofane. Možete napisati bilo koju sliku po sjećanju bez gledanja u djela drevnih ikonografa. Imate kneza Vladimira Serpuhovskog koji je napisao celu Moskvu onako kako je na zidu. I ja, razmišljajući o mnogim velikim delima svetog Sergija, takoreći ostanem bez reči. Preplavljuju me zbunjenost i užas. Kako da ja, jadniče, napišem redom ceo život velikog Sergija? Odakle je najbolje početi kako bi se na adekvatan način ispričali svi njegovi podvizi? Možda će neko značajniji i mudriji od mene napisati život?

Teofan Grk:

Zar se ne bojite da budete osuđeni, kao onaj lenji sluga iz Hristove parabole, koji je svoj talenat zakopao u zemlju?

Epifanije Mudri:

Bojim se da budem i lijen rob i neplodnu smokvu. Kao što je smokva imala samo listove, tako i ja imam samo listove knjige, a plod vrline nije. Monah Sergije je bio bez lenjosti u podvizima, ali ja nemam svoje podvige, a lenj sam da pišem o njegovim trudovima...

Epifanije Mudri je živio u teškom i zanimljivom vremenu. Bilo je to doba brutalnih ratova i smrtonosnih epidemija. Stara carstva su propala, nova su se rodila. Ali zajedno sa alarmantnim očekivanjima, dogodio se pravi uzlet duhovnog života i kulture. Prečasni Andrej Rubljov, koji je živeo u isto vreme, bio je vrhunac vizualna umjetnost svog vremena. Stvaralaštvo Epifanija Mudrog - postalo je najbolji izraz tog doba u književnosti.

Monah Epifanije je najpoznatiji po životima svojih velikih savremenika: Svetog Stefana Velikog Permskog i Svetog Sergija Radonješkog. Obojicu je dobro poznavao.

Poput monaha Sergija, Epifanije je došao iz Rostovske zemlje. U mladosti je otišao u Rostovski manastir u ime Grigorija Bogoslova, zvanog Zatvor. Rostovska kapka bila je prototip univerziteta, jedinstven za Rusiju. Postojala je velika biblioteka sa slovenskim i grčkim knjigama, radilo se na prepisivanju knjiga i sastavljanju hronika. Epifanije se pokazao kao jedan od najsposobnijih stanovnika Zatvora. Ne samo da je mnogo puta pročitao sve slovenske knjige u biblioteci, već je naučio i grčki jezik.

U osami Epifanije je sreo još jednog tragaoca za prosvetljenjem. Bio je to Stefan, rodom iz dalekog severnog grada Velikog Ustjuga. Oba monaha su svo svoje slobodno vrijeme provodila u biblioteci, raspravljajući o pročitanim knjigama i često se međusobno svađajući. Epifanije je sanjao da ode na jug u antičke centre hrišćanski svet... Posetite Aja Sofiju u Carigradu, posetite Svetu Goru Aton i Jerusalim. Stefan je sanjao da ide na sever. Tamo, iza njegove rodne zemlje, započeo je Veliki Perm - zemlja naroda Komi, koji još nije poznavao Hrista. Nakon što je studirao na osami, mislio je da služi Bogu propovijedajući Jevanđelje među neznabošcima.

Godine 1379. Stefanova se želja ispunila, počeo je da propoveda u Permu Velikom. Epifanije u ovo vreme traži duhovnog mentora i strog monaški život. Tada je upoznao skromnog igumana manastira Svete Trojice po imenu Sergije.

Poznat svuda pravoslavnom svetu manastir još nije bio sličan Trojice-Sergijevoj lavri, za koju znamo. Sastojala se samo od drvenih zgrada, nalazila se na posečenom ostrvu usred guste šume, a krošnje drveća šumile su nad ćelijama podvižnika. Pod rukovodstvom monaha Sergija, Epifanije je prošao školu visokog monaškog života, krunišući svoje učenje hrišćanskim vrlinama.

Godine 1392. umro je iguman Ruske zemlje. Epifaniju je odmah sinula ideja da je u Žitiju potrebno uhvatiti lik svetitelja, dok su svedoci njegovog podviga. Godinu dana kasnije, počinje da prikuplja materijale i pravi prve beleške, ali stvar ne ide. Šta ako nema dovoljno veštine i Žitije ne odražava punu skalu svečeve ličnosti?

Iz godine u godinu rad na žitiju Svetog Sergija Radonješkog se odlaže. Čini se da Epifanije radi svoje stari san i putuje u Carigrad, Svetu Goru i Jerusalim. Zatim radi u Moskvi na dvoru mitropolita Kiprijana. 1396. godine, kada u prestonici umire njegov stari prijatelj Stefan, Epifanija nema. Ova vijest ga potrese do srži i ubrzo opisuje svoj život.

„Slovo o životu i učenju“ Svetog Stefana Velikog Permskog je jedinstven književni spomenik kao što je jedinstven i život izuzetnog drevnog ruskog misionara. Stephen je otišao u sjevernu zemlju koja se proteže od Velikog Ustjuga do Urala. Preobrati mnoge pagane u Hrista. Stvorio je abecedu za svoje stado. Prevodio je bogosluženje i Sveto pismo. Borio se sa paganskim sveštenicima.

Pričajući priču o svom velikom prijatelju, Epifanije Mudri upoređuje Stefana sa ravnoapostolnim Kirilom, prosvetiteljem Slovena. On daje poduži izlet u historiju nastanka raznih alfabeta: hebrejskog, grčkog, slovenskog i time naglašava značaj djela Svetog Stefana. U usta glavnog protivnika Stefana, čarobnjaka Pam, on stavlja govor o tome kako su preci modernih Komija bili ponosni na bogatstvo svoje zemlje i sposobnost da žive u teškim uslovima. Sada je Veliki Perm uključen u porodicu hrišćanskih naroda, kao što je nekada ušla Rusija. U rukama Epifanija Mudrog, događaji koji su se odigrali u sjevernoj šumskoj zemlji postaju dio svjetske istorije.

Prošlo je više od četvrt veka od upokojenja monaha Sergija, kada je Epifanije Mudri shvatio da niko nikada nije napisao njegov život. Niko nije uradio ono što je on nameravao da uradi. Bojeći se da ne stigne na vrijeme i svim srcem tražeći pomoć od svog preminulog duhovnika, stariji pisar preuzima glavni posao svog života. Ubrzo nakon njegovog završetka, on sam mirno predaje svoj duh Gospodu.

Sve najvažnije što znamo o životu Sergija Radonješkog poznato nam je iz života koji je napisao Epifanije Mudri. Pravednost Sergijevih roditelja - Ćirila i Marije, koji do danas služe kao uzor za hrišćanski brak. Priča o tome kako se anđeo pojavio budućem monahu u djetinjstvu, što je inspirisalo umjetnika Nesterova da stvori sjajnu sliku. Život monaha Sergija u šumi i borba protiv iskušenja. Blagoslov princa Dmitrija Ivanoviča za bitku sa Mamajem, koja je postala važna činjenica nacionalne istorije.

Talenat ima dva značenja. Evanđeosko značenje ukazuje na spasenje duše, a obično značenje ukazuje na postizanje savršenstva u svakom poslu. Prevazilazeći stvaralačku slabost molitvom i trudom, monah Epifanije Mudri je u svakom smislu spoznao svoj talenat. Zajedno sa Sergijem i Stefanom, među svetima je proslavljen i autor njihovih Žitija.

Bogojavljenje Soloveckog(u. 14 (24) aprila) - monah (ranije monah Soloveckog manastira), protivnik crkvenih reformi patrijarha Nikona. Zajedno sa svojim prijateljem i saradnikom Avvakumom pogubljen je u Pustozersku 14. aprila 1682. godine. Poznat kao autor autobiografskog života. Poštovani od starih vjernika kao sveti mučenik.

Biografija

Epifanije je rođen u seljačkoj porodici, datum i mjesto rođenja nisu poznati. Godine 1645. došao je u Solovecki manastir (verovatno iz Moskve), bio je kelija starca Martirija. Nakon sedam godina iskušenika, postrižen je za monaha.

Godine 1657., nakon početka crkvenih reformi, Epifanije je napustio manastir i neko vrijeme živio u skitu na rijeci Suni (ovaj period je detaljno opisan u Žitiju). Godine 1666. došao je u Moskvu na crkveni sabor, gde je osudio cara i patrijarha Nikona. Epifaniju su skinuli kosu i, zajedno sa drugim vođama raskola, prognan u Pustozersk. U Pustozersku je Bogojavljenje nastavio svoju propovijed. 1670. monahu je odsečen jezik i odsečeni prsti, a 1682. spaljen je sa protojerejem Avvakumom, đakonom Fjodorom i sveštenikom Lazarom.

Život

Život se sastoji iz dva dijela, od kojih je prvi napisan otprilike 1667-1671, a drugi 1675-1676 (prema pretpostavkama nekih istraživača, 1673-1675). U prvom dijelu Epifanije govori o životu u skitu na Suni; u drugom - o progonu zbog vjere i o životu u Pustozersku. Kao i djela Abakuka, Bogojavljenski život je napisan na „prirodnom“ ruskom jeziku. Međutim, za razliku od Habakuka, Epifanije posvećuje malo pažnje činjeničnoj strani svoje biografije. Veći dio Života je u prirodi duhovne ispovijedi.

Napišite recenziju na članak "Epiphany Solovetsky"

Bilješke (uredi)

Književnost

• Robinson A.N. Biografije Habakuka i Bogojavljenja: istraživanja i tekstovi. - M .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1963.
• Ponyrko N.V. Tri života - tri života: protopop Avvakum, monah Epifanije, Bojanja Morozova (tekstovi, članci, komentari). - SPb.: Puškinova kuća, 2010.-296 str.

Linkovi

Odlomak koji karakteriše Epifanija Soloveckog

Princ Andrija je posmatrao ovu gospodu i dame koji su bili stidljivi u prisustvu suverena i umrli od želje da budu pozvani.
Pjer je prišao princu Andrewu i zgrabio ga za ruku.
- Ti uvek igraš. Tu je moja štićenica [omiljena], mlada Rostova, pozovi je - rekao je.
- Gde? upitao je Bolkonski. „Žao mi je“, rekao je, obraćajući se baronu. - Istupio je napred, u pravcu koji mu je Pjer pokazao. Očajno, umiruće lice Nataše zapelo je za oko princa Andreja. Prepoznao ju je, pogodio njena osjećanja, shvatio da je početnica, sjetio se njenog razgovora na prozoru i veselog izraza lica prišao grofici Rostovoj.
„Dozvolite mi da vas upoznam sa svojom ćerkom“, rekla je grofica, pocrvenevši.
„Imam zadovoljstvo da sam upoznat, ako me se grofica seća“, rekao je princ Andrej uz ljubazan i nizak naklon, potpuno suprotno Peronskojinim primedbama o njegovoj grubosti, prišavši Nataši i podigavši ​​ruku da joj zagrli čak i struk prije nego što je završio poziv na ples. Ponudio je turneju valcera. Taj umirući izraz na Natašinom licu, spreman na očaj i oduševljenje, odjednom je obasjao srećni, zahvalni, detinjasti osmeh.
„Dugo sam te čekala“, kao da je rekla ova uplašena i srećna devojka, sa osmehom koji je izašao iz gotovih suza, podižući ruku na rame princa Andreja. Oni su bili drugi par koji je ušao u krug. Princ Andrej je bio jedan od najboljih plesača svog vremena. Natasha je divno plesala. Njene noge u balskim satenskim cipelama su brzo, lako i nezavisno od nje odradile svoj posao, a lice joj je blistalo od ushićenja sreće. Njen goli vrat i ruke bili su mršavi i ružni. U poređenju sa Heleninom, ramena su joj bila tanka, grudi neodređene, ruke tanke; ali Helen je već bila kao da je lak od svih hiljada pogleda koji su klizili po njenom telu, a Nataša je delovala kao devojka koja je prvi put bila gola i koja bi se toga veoma postidela da nije bila uverena da je to bilo tako neophodno.
Princ Andrew je volio plesati, i želeći brzo da se riješi političkih i inteligentnih razgovora sa kojima su mu se svi obraćali, i želeći brzo prekinuti ovaj dosadni krug neugodnosti koji je proistekao iz prisustva suverena, otišao je na ples i izabrao Natašu jer mu je Pjer ukazao na nju i zato što je bila prva od lepih žena koja mu je zapela za oko; ali čim je zagrlio ovaj vitki, pokretni kamp, ​​a ona se tako uz njega promeškoljila i tako mu se nasmiješila, vino njenog oduševljenja mu je udarilo u glavu: osjetio se oživljen i podmlađen kad je, udahnuo i ostavio je , stao je i počeo da gleda u plesačice.

EPIFANIUS - lik starovjeraca, drevni ruski duhovni pisac, monah.

Ro-dyl-Xia u porodici cross-st-yang. Nakon smrti ro-di-te-lei (1638) pe-re-se-lil-sya, vi-di-mo, u Mo-sk-wu. Godine 1645. odlazi u manastir So-lo-vets-ky, gdje se postriže (1652.). From-ka-zal-Xia sa položaja-le-niya u ye-rei; za-ni-mal-sya od-do-le-ni-em križevi i predmeti mon-na-ster-sko obi-ho-da iz de-re-va. Ne prihvatajući veliku-uslugu-noy re-form-mi pat-ri-ar-ha Ni-ko-na, by-ki-nul So-lov-ki (1657) i opravdano -sya na ostrvu Vi-dan- ro-ve blizu mora-go pus-tyn-ni-ka Ki-ril-la (os-no-va-te-la Su-na-rets-ko th Tro-itz-ko-th manastir). Zatvoren-zil-Xia sa stanovnicima sela Ko-do-st-rovskoy i sela Kon-do-pozh-sko, gde su na zidovima u crkvama na-ri-so okno starog reda "tri -dio" križevi, napravljeni preko-pi-si, objašnjavajući simboličko značenje dva po -fazi. Godine 1658. sagradio je svoj vlastiti-st-ven-nyu ke-lyu, gdje je živio, "pi-ta-yas from ru-co-de-lia" i uhvati-da li će ry-bi. Godine 1664. otišao je kod monaha Kor-nii-liya u Pu-dog-volost (na rijeci Vodli) i živio u kamenoj pećini. Iz Vodle su obojica otišli u Kyat-ko-ze-ro i tamo živjeli više od dvije godine "u dosadi cijelo vrijeme". U to vrijeme, Epifanije ut-ver-dil-sya razmišlja-da li da napiše "potrebne riječi-ve-sa o ve-re" -vve-de-niy i ob-chit in-bor-nikov velikog -servis-re-form-mi. Ovo co-no-nost (kroz čitav vi-di-most-sti, značenje the-ch-no-th-yo-ma, od izvora -t o "kni-ge") nije doseglo nas. Krajem 1666. (ili početkom 1667.), ponevši sa sobom svoje radove na dva lista (jedan je bio od-go-to-len spe-tsi-al-no za po-da-chi tsa-ryu), Bogojavljenje iz-pra-vil-sya u Mo-sk-wu "da spasi kralja od anti-kris-stotine." Preddonacijom je počeo javno da čita svoju knjigu u Kremlju na trgu So-bor-noj, a car-ryu Alek-seju Mi-hai-lo-vi-chu - dao je još jedan ek-zem-p-lar. Epifanije je bio are-sto-van i uvučen u taj-ni-cu. U julu 1667. godine postavljen je pred crkveni sud, odlukom jednog od njih dvojice, zajedno sa pro-postom Av-va kum pe-re-drove u Ni-ko-lo-Ug-resh. -skij manastir za "pouka". Činilo se da monah Epifanije nije imao ništa protiv i na Boljšom trgu je bio podvrgnut kažnjavanju - ure-za-jezik. U decembru 1667. Epifanije je bio u izgnanstvu u Pus-to-zer-sku. 2, da, kasnije nakon neplodnih vatri od govora iz stare vjere ispod drugog bogatstva -ka i od-th-th-ni prstiju desne ruke. Zajedno sa ostalim pus-to-zer-ski-mi, uz-ni-ka-mi, on je ključan u "zemaljski zatvor-mu". Nakon 15 godina, zajedno sa "co-uz-ni-ka-mi" Av-va-kum-m, La-za-rem i Fe-do-rom je zajedno spaljen...

Epifanije je 1660-ih napravio mali auto-biografski zapis o svojoj aktivnosti prije nego što je došao u Mosk-woo, neki od raja koji je kasnije došao na osnovu prve revizije Epifanijevog života (1667-1671). Drugu re-dakciju Života stvorio je Bogojavljenje 1676. godine "posle ve-le-niju" na jedan, da bi duhovni učitelj pričao o sebi svima "koji čitaju i čuju". Av-to-bio-graphic. Život Bogojavljenja je važan istorijski izvor, koji odražava duhovno stanje ruskog društva u na-cha-le tser-kov-no-go ras-ko-la, kao i ob-sta-nov-ku u So. -lo-vets-kom manastir na-ka-bunar-neobnova 1668-1676. Epifanije je sa-sred-do-to-chil pažnju na sliku duha-ho-no-sveta ruskog monaha, prenosio njegove stavove, mišljenja, ideološke uvide. Na ru-be-same iz XVII-XVIII stoljeća staro-ro-ob-row-ts-mi, mart-ti-ri je nastao “Sk-za-nie o kraju-chi-not bla-wen- no-go Epi -fa-nia", u 1731-1740, Vygov-skiy pi-sa-tel Ivan Fi-lip-pov co-sta-vil Život Bogojavljenja. Koristeći av-to-biografiju Život Epifanije, M.A. In-lo-shin na-pi-sal u emu o so-lo-vets-kom mono-ke (1929).

Sveti Epi-Fanije, Episkop Kiparski, živeo je u IV veku u Finikiji, po svom poreklu bio je Jevrejin, u mladosti -sti po-lu-chil dobar-ro-vrat ob-ra-zo-va-tion . Nakon toga se okrenuo prema christi-an-a-ve-re, kada je vidio jednu-ne-mo-na-ha, po imenu Lu-ki-an , od-nije-nije-ništa do moje odjeće. Po-wen-ny mi-lo-ser-di-em mo-na-ha, Epi-fah-niy pro-snage da ga uputi u kršćanstvo. Primio je krštenje i povukao se u manastir, koji je organizovao na brodu Lu-ki-a-n. U mo-na-st-re, on je pod vodstvom iskusnog starca Il-ri-o-na za-ni-mal-sya pe-re- škripa grčkih knjiga, uspijevajući u stranom životu. Sveti Epi-f-niy zbog njegovih poteza sp-do-beat-sy da-ra chu-do-you-re-ny, ali da bi izbegao ljudsku slabost, povukao se iz prebivališta u praznom prostoru Spa-nid- ri-on. Tamo je za-hwa-ti-da li ra-borba-ni-ki i tri mjeseca održana u ple-bunaru. Svojom riječju o in-ka-i-nii svecu poveo je jednog iz bande raz-boraca-nikova u svečevu vjeru u Is-tin-no-go Boga. Kada je svetac-taj-go-go-no-ka-po-sti-li, s njim je otišao i raz-boy-nick. Sveti Epi-fanije ga je doveo u svoj manastir i krstio imenom Jovan. Od tada je postao vjeran učenik svete Epi-fa-nije i brižljivo za-pi-sy-val život i chu-do-do-re-ny on-go-no-ka. Kažu o pravednom životu svete Epi-fa-nia ras-pro-country-nya-la da-le-ko za pre-de-la obi-te-li. Sveta druga bogata-ali uklonjena-Xia u prazno, zajedno sa Jovanom. Ali čak i u praznom prostoru, studenti su počeli da mu dolaze. Dakle, tu je bilo novo prebivalište. Nakon nekog vremena, sveti Epi-Fany i Jovan unaprijed su stigli u Jeru-sa-lim na zatvaranje njegovog sveta- you-yum i od-do-da su došli-do-go na mo-na-junction Spa-nid -ri-it. Zhi-te-li go-ro-da Li-cii poslao-li na sveti Epi-fa-nia ino-ka Po-li-viya pe-re-dajte svoj zahtjev-bu za-nyat epi -skopski pred-stol umjesto stotinu mrtvih ar-hi-pass-ty-rya. One-on-to-pro-zor-l-vy-dvig-nik, saznavši za ovo at-me-re-nii, tai-no-lil-Xia na Pa-fiysky prazno-st-nyu da ve - li-ko-moo-go-ni-ku Il-ri-o-well (sjećanje na 21. ok-tyab-rya), pod vodstvom ko-ro-go, on je pod- vidi-hall-Xia u mladom godine. Sveta dva mjeseca bila su u zajedničkim molitvama, a onda je Ilari-on poslao svetu Epi-fa-niu u Sa-la-min. Tamo se epi-sko-py okupio radi izbora novog ar-hi-erei umjesto stotinu nedavno con-chav-she-go. Staro-re-še-mo od njih, epi-sko-poo Dad-piju, Gos-pod otvori da epi-sko-pom prati od-do-tako nekakav monah Epi-fa-nija. Kada je Epi-fa-nia došao, sveti Pap-pius ga je uveo u crkvu, gdje je, po pričanju, in-le učesnika-nikov so-bo-ra Epi-fa - morao dati svoj pristanak. Dakle, bila je naplata za epi-skop-ca-fedu Sa-la-mi-na svete Epi-fa-nije oko 367. godine...

Sveti Epi-fanije proslavljeni na ar-khi-herey-ka-fed-re ve-li-koi revnost o ve-re, lo-vyu i mi-lo-ser-di-em sirotinji, samo nra -va. Mnogo je pjevao iz kle-ve-you i for-see nekih od svojih sveštenika. Za više od stotinu svog života, svetac Epi-fanij je primio-chil da-ro-va-nie u vrijeme Božanske linije tour-gii on-and-ty od Svetog Duk-ha do Svetih Darova. Nekada je svetac, supotvrđujući Ta-in-stvo, bio lišen ove vizije. Tada je pozvao jednog od sveštenika i ti-ho mu je rekao: "Izađi, sine moj, za ovaj dan nisi dovoljan -stvat-vat sa pokrov-sjajem Ta-in-stva."

Na tom događaju prekinuli su za pi-si njegovog učenika Jovana, pošto se razboleo i umro. Daljnji opis života sveca, Epi-fa-nia, nastavio je njegov drugi učenik, Po-Lu-vy (nakon epizode Osprey Ri-no-Kir-sky).

Na kraju života svete-te-la Epi-fa-nije prema pro-is-kam im-pe-ra-tri-tsy Ev-dok-sii i Alek-san-driysky ćorsokak -ri- ar-ha Fe-o-fi-la jesi li-zvao-da li u Kon-stan-ti-no-pol na su-boru, koji je suprozvan na suđenje nad ve-li -kim svetim- te-lem. Ali svetac Epi-Fanije, ne želeći da bude deo-ničijeg bez-za-kon-ali-tako-bo-ra, by-ki-nul Kon-stan-ti-no- Pavla. Tokom plovidbe na brodu, svetac je osetio približavanje svoje smrti, unapred je dao svoju pouku-n-kam on-the-next-to-a-le-niy - tako-da-da za-ve-di Bože i čuvaj um od nečistih misli - i kroz dva su-tok ​​završena. Zhi-te-li go-ro-da Sa-la-mi-na sa ry-da-no-i-mi meet-ti-lo te-lo his-e-go ar-hi-pass-ty-rya i 12. maja 403. časno veslao u novoj crkvi, koju je doneo Sveti.

Sedmi All-Lena Sobor na ime-osovini saint-te-la Epi-fa-nia kao oca i učitelja Crkve. U vašem-re-ni-yah saint-te-la Epi-fa-niya "Pa-na-riy" i "An-korat" sadrže pobijanje ari -an-skoy i drugih here-se. U drugim so-chi-not-no-yah, susrećemo mnoge dragocjene crkve-ali-je-za bogatstvo i naznake grčkih prijevoda Biblije.

Vidi također: "" u prijevodu sv. Di-mit-rya Rostov.

Dio 1

Poslušnost Hrista radi i tvoga radi zapovesti i svetinje radi tvoga blagoslova, sveti oče, i molbe radi sluge Hristovog, neću poreći da ti govorim o Hristu Isusu. Ali ne stidite se moje slabašne pameti i moje jednostavnosti, nisam učio ništa prije pismenosti i filozofije, a ovo ne želim, i ne tražim; ali ja ovo tražim, kako bi Hristos milostiv da stvori sebi i ljudima i Bogorodici i svojim svetima I šta ću ti jednostavno reći, a ti, zaboga, ispravićeš se Hristom, i oprosti i blagoslovi mene grešnog i moli se za mene Hristu i Bogorodici i svetima njegovim. Amen.

Rođen sam u selu. I kako su mi otac i majka umrli, a ja grešnik, idoh1 u gradu, veoma velikom i prepunom, a grad je pobožan, hrišćanski, i ostao u njemu sedam godina.

I kad dođosmo, pomislih da tražim put spasenja, i pođoh svemilostivom Spasitelju u sveti manastir Solovecki, da prečasni otac Zosima i Savvaty. I tako je požurila milost Hristova: sveti oci su me primili sa radošću, a drugima odbili. I Hristos i Bogorodica udostojiše mene i svoju svetost da sedam godina budem s njima u poslušnosti, ne sramotno pred Bogom i ne pogrdno pred ljudima; sve ja za poslušnost ljubav. I zbog toga su mi sveti otac naš, arhimart Ilija i ostali oci položili na mene sveti monaški lik. I u tom monaškom obliku Bog me je udostojio da budem s njima u poslušnosti pet godina; i samo dvanaest godina bio sa njima.

I kao grijeh radi nas Bog je dopustio Nikonu, preteči Antihrista, da skoči na patrijaršijski prijesto, ali je on, prokleti, ubrzo zatočio neprijatelja Božjeg Arsenija, Jevrejina i Grka, jeretika koji je bio zatočen u našem Soloveckom manastiru u Štampari. I da je Arsen, Jevrejin i Grk, koji je bio s nama u Solovcima, rekao sebi svome duhovnom ocu Martiriju svetom da je u tri zemlje, a tri2 se odrekla Hrista, tražeći mudrost demonsku od neprijatelja Bože. I sa ovim Arsenijem, pometenim i sa neprijateljem Hristovim Nikonom, neprijateljem Hristovim, počeli su, neprijatelji Božiji, da seju jeretički kukolj, prokleti, u štampane knjige, i sa tim zlim kukoljem, šalju one nove knjige celoj ruskoj zemlji da plaču i tuguju za crkvama Božijim i za uništenje duša ljudskih.

Tada su u našem Soloveckom manastiru sveti oci i bratija počeli da lupaju i gorko plaču i izgovaraju gorak glas: „Braćo, braćo! Avaj, avaj! Hristov, Nikon i Arsen“. Najviše je gorke suze prolio pretpostavljeni Martirije svešteničkih žena, proglašavajući Arsenijevo trostruko odricanje od Hrista, Boga našega, štiteći svoju duhovnu decu i drugu braću od Arsenija, otpadnika i jeretika.

Tada sam ja, previše grešan, sa svetim ocima tuge i plača, ostao kod njih neko vrijeme. I iz te čežnje i tuge, po savetu i blagoslovu starca keleinaga i duhovnika, uzeli smo 3 knjige i ostale potrebne napuštene, a starac me je blagoslovio likom Prečiste Bogorodice sa detetom Isusom Hristom, - bakar, slobodna 4, i iscrpljenost od svetog manastira, milost isprosi Hrista za sebe i ljude, u dalekoj pustinji na reci Suni, na ostrvu Vidan: od Solovki četiri stotine milja, i od velikog Onješkog jezera - 12 milja.

I beše jedan starac po imenu Kirilo, divan i slavan životom, koji prebivaše u molitvama, i psalmima, i postu, i činiše veliku milostinju siročadi i udovicama. Tog starca držite u svojoj pustinji u simpatiji i melnici za svoje potrebe, a sve ostalo dajete onima koji traže Hrista radi Hrista. I taj me starac sa velikom radošću primio u pustinju i zadržao me kod sebe zaboga.

A ako živiš sa starcem u ćeliji, oni su đavolski žestoki, radiš mnogo prljavih trikova za starca u snu i na Javi. Nekada je starac Kiril otišao iz ove pustinje u Aleksandrov manastir, radi potrebe za svojim duhovnikom, i naredio da se njegova pustinja pribije njegovom dragom ocu Hipatiju i njegovom zetu Ivanu, koji je živio u selu, 12 milja od njegove pustinje. "I u moju ćeliju, - govor, - ne idi", - štiteći ih od đavola, lice rijeka.

Njegov zet Ivan je zaveo svoju ženu i, ne umivši se, odveo svog komšiju, na ime Ivana, o ovome, njegova žena nam je rekla da ga pratimo, i hodamo pustinjom da sazri. I ne slušajući starčevu kaznu, uđe u njegovu keliju i legne da spava. Ali Ivanov demon zadavio je trulog nasmrt, i otkinuo dugu kovrdžavu kosu s glave, i raznio je, kao veliko bure, a drugi Ivan je iznio bačvu u hodnik i slomio mu ruku.

I da je Ivan živ spavao u svojoj ćeliji u Seneku, dan i noć. I kako je dan bio pun, probudio se, kao da je pijan, i, ne mašući rukom, dopuzao je do Ivana zadavljenog, iako da ga probudi, i vid mu je bio zadavljen, natečen, natečen i užasno prestravljen, kao čim su mu ćelije puzale po trbuhu i na kolenima. I nekako se uvukao u drugu, u jednu čudno gostoljubivu ćeliju, i ovdje se pola dana mudro sabrao. I tako je ušao u karbas i otišao niz rijeku.

I donesi njegovu vodu u selo Hipatiju, Ivanovom zadavljenom tastu. On uze ljude, i ode u pustinju i u starčevu ćeliju, i uzevši svog zeta, i odnese ga. I koža je napukla na Ivanu zadavljenom, demon ga je snažno i čvrsto napuhao, a u ćeliji je bilo dosta krvarenja. Već su mu zavezali trbuh, i na drvo ga odnijeli u karbas, kao bure, i odnijeli u crkvenu portu, pa u rupu u četiri daske stavili, tacos i podrum.

Sve će to ispričati starac Kirilo, i Ivan bezruki, i Ivan Lukin kojeg je nosio i sahranio sa tovom zadavljenim.

I nakon toga ta ćelija je stajala prazna, a starac Kirilo je živeo u jednoj čudnoj ćeliji. I starešina me posla u onu životnu ćeliju, gde živi demon. Ali ja, grešnik, starcu rekoh sitam: "Oče sveti, pomozi mi u svojim svetim molitvama, da mi đavo ne čini prljave trikove!" I po riječima moga starca: "Idi oče, s tobom je Hristos i Majka Božija. I njegova svetost, i ja grešni, pomoći ću ti u molitvama, samo će ti Bog pomoći." I blagoslovi me u mojoj ćeliji. I ja, sa blagoslovom staraca, idem u onu ćeliju u kojoj živi demon.

I moje srce je počelo drhtati u meni, moje kosti i tijelo su mi drhtale, i kosa na mojoj glavi se podigla, i užas na meni je bio izuzetno velik. Ali ja, grešnik, stavio sam knjige na obalu, i stavio lik slobodnotečećeg bakra Prečiste Bogorodice sa Isusom Hristom u kutiju ikona, i hvala Bogu i Bogordici i njegovim svecima, i nazvah ih za pomoć, da ne dopuste da mi se demon ruga. A bilo je dosta stvari u vezi ovoga, oprosti mi zaboga. Stoga je dotjerao kadionicu, i ostavio slike, i knjige, i hladnjak, i baldahin, i mašne, i još jedno pravilo prema legendi o starijem keleinagu. I pravilo se nastavilo do ponoći i više; to je bilo dva dana prije Hristovog krštenja. I umoran legaše da se odmori, i životvornim krstom Hristovim zaštiti se trižima, prizivajući Hrista i Majku Božiju i svetog anđela čuvara moga, neka me spasi i od đavola odbrani moć Hristova. I abie6 je zaspao i spah do jutra mirno i tiho, nije osetio nikakav strah ni duh demonskog.

I milošću Hristovom, i likom čistog bakra Prečiste Bogorodice, đavo toga božanskog je prognan. Stoga će starac Kirilo doći k meni u keliju tog života. A ja sam u toj ćeliji sa starcem živeo 40 nedelja - demona nismo videli ni u snu ni na Javi. I kako sam slobodnu formu bakrenog lika Prečiste Bogorodice od starca Kirila nosio u svoju pustinju i u svoju keliju, a sam izašao iz njega, tako se demon ponovo vratio u svoju keliju da živi sa njim. Starac Kirilo, ne plaši se demona, žvaće sa demonom, trpi od njega sve uvrede i nestašluke u snu i na javi. O tome mi je u duhu pričao i sam Kirilo.

I živeći sa starcem u keliji, sa njegovim blagoslovom, na istom ostrvu, pola milje od njegove kelije, sagradio je sebi malu ćeliju, radi tišine i samoće, oko pet zidova: između uglova - jedan sa hvatinski lakat, a drugi polusjedeći poprijeko i uzduž - od prvog; male - knjige radi pravila, bijele, a druge - rukotvorine radi mira. I kad je uz pomoć Hristovu dovršio keliju, i pokrio je, i zidove tesao, i čuvara načinio, i lik prečiste bakrene Bogorodice sa Isusom Hristom uneo i stavio na beli zid, i molio se njemu, svetlosti Hristovoj, i Bogorodici-svetlosti, i rekoh na sliku sedi: "Pa, svetlost moja Hriste i Bogorodice, čuvaj svoj lik i moju keliju i svoju!"

I klanjajući mu se, i odlazeći k starješini u pustinju; i ostao je kod njega dva dana rada radi zasluga.

A trećeg dana otidoh u svoju pustinju i izdaleka vidjeh svoju keliju, kao da stojim na čelu. I srce mi je zadrhtalo u meni, i suze su mi tekle iz očiju na zemlju, i velika tuga me obuzela, i od tuge gorke se nisam mogao maknuti s tog mjesta. I stade vikati Bogorodici, uzalud na nebo, i na keliju, kao da gleda u glavu, vičući u glavu: "O, gospođo sveta, gospodarice moja, Bogorodice! Moja i moja ćelija! nisu sačuvali,ali nije poštedela ni svoj lik!Gle sad meni jadnoj i grešnoj gde da radim i slavim Hrista sina tvoga,svetlu našu i Bogu,a tebi svetlosti!Gde da tražim milost od Hrista i Imas li gresnog bremena da se otresem, i od mladosti sam nakupio?Gde je tisina po predanju svetaca?Gde da ima rukotvorina i jesti od toga po Hristovim recima i svetacima ?

I uzdišući, do neba uzalud, tražeći milost od Hrista i Majke Božije, i Idoha do spaljene ćelije.

A kod ćelije je bilo dosta hrane pripremljene za šumu, onda je sve izgorelo. I krov ćelije je potpuno izgorio do plafona, a vatra je čisto lizala oko ćelije.

Ali ja, grešnik, uzdišući od tuge, uđoh u spaljenu keliju.

O, divno neizrecivi Hristos i prečista Bogorodica - u keliji je čista i bela, sve je sačuvano, sačuvano: oganj u keliju nije smeo da unese, a slika na zidu je od naj čista Bogorodice, kao sunce sija, pokazuje! I pretvori moju tugu u radost. I ruke moje digoše se ka nebu, uznoseći hvalu i zahvalnost Hristu i Majci Božjoj. I pade pred likom licem na zemlju, i moli se naklonom i molitvama, neka mi Bog pomogne da sagradim čopore ćelije.

I uz pomoć Hrista i Prečiste Bogorodice, on je isjekao i pokrio vrh od ćelija ćelije, a zidove i uglove vatre pokrio daskama, i sagradio senečke. A stariji Kirilo je sagradio i kamenu peć od gline. I milošću Hristovom moja ćelija je postala potpuno spremna. I malo-pomalo uzimamo od starca Kirila blagoslov i idoh u našu keliju i u našu pustinju, da izmolimo milost od Hrista i Majke Božije i njegovih svetih za sebe i za ljude.

I dve nedelje mi je dolazila načaša noću u ćeliju besi, plašila me i lomila, ne izneveravala me. I to nije bilo malo vremena. Ali ja, grešnik, mnogo se o tome molim Hristu i Bogorodici, neka me izbavi od demona. Razbjesni me, tog dana, više me plaše i zgnječe. Tecim priljeznije i molim se Hristu i Bogorodici da me izbavi od demona. I jednom, nakon moje vladavine, sa velikim strahom leže da se odmori, usrdno se moleći Bogorodici, i abija zaspa. I senny vrata su se otvorila, i u mojoj ćeliji je u ponoć postalo svjetlo. I otvorila je vrata ćelije, i dva demona su ušla u moju ćeliju; I oni su me pogledali, i ubrzo su se vratili na spavanje, i zatvorili su moju ćeliju, i Bog zna šta, bio sam. Ali ja mislim da me zbog demona nisu zgnječili niti mučili. I gledam u ćeliju moje tude i šude, i svijetlo je u ćeliji, a ja ležim na lijevoj strani. I pljesak po desnoj ruci - i desna ruka na mišiću mi leži lik slobodne bakrene, prečiste Bogorodice. Ali ja, grešnik, hteo sam da ga uzmem levom rukom - ali nisam. I postalo je mračno u ćeliji. I ikona stoji na zidu na stari način. I moje srce je ispunjeno velikom radošću i radošću Hristovom. I proslavio sam Hrista i Majku Božiju. I od tog časa, skoro godinu dana, nisam video ni čuo demone, ni u snu ni u jave.

A nekad davno nakon moje vladavine, čini mi se da ću u ponoć ili čak daleko, leći s posla, a abija je utonula u tanak san. I dva demona su došla u moju ćeliju, jedan gol, a drugi Kavtane. I uzmi moju dasku, odmaram se na njoj, i počnem da me trese, kao bebu, i ne puštam mog tatu, igrajući se. I imali su dosta ovoga. Ali ja sam, naljutivši se na njih, ubrzo ustao iz svog kreveta i odveo demona preko njega, on se sagnuo, kao neko demonsko meso, i počeo da ga tuče o klupu, o krajevima, i plačući do visine neba velikim glasom: "Gospode, pomozi mi! Presveta Bogorodice, pomozi mi! Sveti anđele, upravitelje moj, pomozi mi!"

I čini mi se u to vrijeme, ako se strop ćelijske sobe otvori i za parohijane će sila Božja izaći na đavola, muči ga ježa. A drugi demon u velikom užasu stoji tik na vratima i želi pobjeći od njega, ali ne može, ali se hvata za ćelijski most. I muči se, vuče nos, otkine ga od zemlje, ali ne može, i zbog toga ne može trčati radi trčanja. I vapijem iz sveg glasa Gospodu, prema onome što je gore rečeno.

A ovo je bilo puno vremena. I ne znamo kako mi je đavo ispuzao iz ruku. Ali bio sam uzbuđen, 7 kao od sna, bio sam veoma umoran, tukao sam demona, a ruke su mi bile mokre od mesa demona.

I nakon toga više od godinu dana, čini mi se, nije bilo demona.

I do današnjeg dana, u neko vreme, pre Pokrova, dve nedelje posle svoje vladavine, legću po svom običaju na svom uobičajenom mestu, na goloj dasci, i glavom prema liku Prečiste Bogorodice , sa slike je tri ili dva raspona. I još neću zaspati, otvarajući uskoro vrata sennya željno i žarko, a vrata ćelije uskoro, uskoro otvoreno previše. I đavo mi skoči u ćeliju, kao žestoki razbojnik, i zgrabi me, i savije me na pola, i stisne me čvrsto i čvrsto: ne može mi ni disati ni škripati, samo smrt. I jedva velikom snagom zacvilio od muke sitsa: "Nikola, pomozi mi!" Tako da me je ostavio, a mi ne znamo gde je nestao.

Ali ja, grešnik, sabrah se sa svojom dušom, i sa suzama počeh sa velikom tugom govoriti liku prečiste Djevice Marije: "O, presveta gospodarice moja, Bogorodice! Zašto me prezireš i ne osudi me na siromašne i grešne!i oslanjajući se na tebe,svjetlo,svijet lijevo i sve ostalo na svijetu,i ostavio sam manastir i Idokh u pustinji da radim za Hrista i tebe,i položim svu nadu u sve na Hrista i na tebi.razbojnik-od zlikovac me nije uništio ali ti se ne brineš o meni!Majko Božja svetlost moja ne ostavi me jadnog slugo tvoja brani me od onih zlih !" I još jedan, sličan sim.

I od tuge tog velikog, pao sam na san. I vidim sebe kako sjedim u sredini svoje ćelije na klupi, na kojoj na vrijeme radim šivanje. I Bogorodica je došla od lika, kao čista devojka, i sagnuvši lice svoje prema meni, i u naručju svojim muči demona, koji me je mučio. Gledam u Majku Božiju i čudim se, ali srce mi je ispunjeno velikom radošću što Majka Božja muči mog zlotvora. I daj mi Bogorodicu đavo već mrtvu u moje ruke. Uzeću iz ruku mrtvog demona od Majke Božije i početi da ga mučim u svojim rukama, verbalno govoreći: "O moj zloče, mučio me je, ali je sam nestao!" I bacio ga kroz prozor na ulicu. Oživeo je i ustao na noge, kao da je pijan. I govor đavolu: "Neću više doći k tebi: idem u Vytergu", budi bo Vyterga volost je tamo velika. I rekao sam mu: "Ne idi u Wytergu, idi tamo gdje nema ljudi." On je, kao pospan, odlutao iz ćelije. Ali ja, kao od sna, izgubih snagu i nađoh se umesto tuge u velikoj radosti, i proslavljah Hrista i Bogorodicu-svetlost.

I dok sam živio u pustinji, Bog mi je dao hranu od rukotvorina. A bogoljubi su doneli još nešto Hrista radi, a ja sam od njih prihvatio, kao iz ruke Hristove, tražeći milost od Hrista i Bogorodice i svetih njegovih. I šta bi Hristos poslao i još više potrebe mojih slugu, a ja sam dao pakete onima koji traže Hrista radi. I za sve ove - slava Hristu i Bogorodici i svetima njegovim svima u vekove. Amen.

A u pustinji je nemoguće živjeti bez rukotvorina, nalazi se malodušnost, i tuga, a čežnja je velika. Dobro u pustinji - psalmi, molitva, rukotvorine i čitanje. Dakle, o Hristu Isusu je veoma crveno i zabavno za život. Oh, moja divna pustinjo!

A u sto sedamdeset i trećoj godini, nakon Velikih dana, ubrzo, od rada zanatlije i pravila, legao je na moj krevet da legne i abija je utonula u tanak san. I ubrzo, oduzmi to od đavola i želeći da ga zaštitim svojom rukom sa životvornim krstom Hristovim, pobegao je od mene. Ali ja, kao da jurim razbojnika, jurim demona, zgrabio sam ga popreko, savio ga na pola, i tukao ga o zid od sijena, i sam vrištim velikim glasom da visine nebeske, govoreći njenim ustima: "Gospode, pomozi mi! mi! moj sveti anđele, pomozi mi!"

I onda mi na pamet pada, ako sa nebeskih visina od Boga dođe velika pomoć demonu, muči ga.

I da sam imao dosta posla oko demona. I ne znamo kako, iskočio mi je iz ruku i otišao. Ali ja, grešnik, kao iz sna, bio sam oduševljen, izuzetno umoran, izmučen, tukao sam demona. I ubrzo napad na mene, malodušnost i tuga je veliki, a ja bih se čudio do desetog sata ili više.

I posle večere, od tuge tog velikana, legao je da ga odmori u svojoj ćeliji. I eto, nastala je velika buka, i dim iz moje ćelije u sobu. Ali ubrzo sam vidio buku iz kreveta i vidio buku, i vidio: kod moje ćelije vatra jako diše, pojela je šest hvati drva od mene, i karbasa, a u šumi ima mnogo. A plamen na vratima diše pet hvati i želi brzo i žestoko da polizira moju ćeliju.

Ali ugledao sam brzu nesreću nanetu od mog zlikovca, od sluge, od demona, i pojurio sam ubrzo, ubrzo, Bogorodici u njenu ćeliju. I ruke moje digoše se u visinu nebesa i povikaše velikim glasom na slobodnu bakrenu sliku Prečiste Bogorodice, kučku govoreći: "O, presveta gospodarice moja, Bogorodice! Pomozi mi, sluškinji tvojoj. ! Izbavi me od nesreće koju sam nanio od mog zlikovca, od razbojnika! Sačuvaj svoju i moju ćeliju od ove vatre, kao što si i prije ovoga čuvao!" I udario je o tlo tri prije slike i izdahnuo od iscrpljenosti.

Oh, veličanstveno čudo! Oh, veliko čudo! O, veliko i brzo milosrđe Hristovo i prečiste Bogorodice! Vjetar je počeo da duva i odbio je vatreni plamen iz moje ćelije. I milošću Hristovom i prečiste Bogorodice po zastupništvu moja ćelija je sačuvana od vatre i ničim nije povređena. Slava svima ovima Hristu i Bogorodici!

Šta je sa ovim? Ne može đavo da pravi prljave trikove, moje ćelije su sa mnom, on, zlikovac, grize na drugi način: on je posadio mnogo crva u svoju ćeliju, verbalne mrave; pa me nemojte pokazivati, sveti oci i braćo, - svako tijelo se neće hvaliti pred Bogom, - i početak moje đavo-muraši tajne udy je gorko gorak i bolan do suza. Ali ja sam, grešna, počela da ih kuvam sa varom9. Oni su moji yadyakhu tajni oudovi, i ne jedu ništa drugo - ni ruke, ni noge, ni bilo šta drugo, samo tajni oudovi. Počeo sam da ih drobim rukama i nogama. I kopali su kroz zid moje ćelije, i ja idem u svoju ćeliju, i yadyakhu mi tajni oud. Ali ja sam svoju ćeliju zasuo zemljom i punjenje je bilo čvrsto i čvrsto, a oni, ne znamo šta, i zemlju i ćelijski zid kopaju i yadyakhu mi secret udy. I svili su sebi gnijezdo od peći znoja, a odatle ja idem k sebi i svojim tajnim oudovima. I nosio sam njihovo gnijezdo sa koshnityu10 u vodi, a oni su stavili puno svih vrsta praha11 tuda. I tovo sam imao dosta posla s njima: šta god da radim, grizu me zbog svojih tajnih ouda. Mnogo sam razmišljala o šivanju vreće za tajne oudove, ali nisam je sašila, tako sam se mučila. A on je mislio drugačije - preurediti ćeliju, tako da dadyakhu ne večera, nema rukotvorina, nema pravila vladavine. Mnogo puta je pravilo knjige na ulici kod krsta velikim rečima govorilo: gde god da stojim u ćeliji, a oni grizu za tajnu udiju. Gorko i bolno!

A ta demonska nevolja trajala je više od tri mjeseca. I konačno je sjeo da večera, i čvrsto je zamotao tajne udove, a oni su, ne znamo kako, dohvatili i ugrizli ga. I suze su mi tekle iz očiju. Ogladneo sam od večere – tek do ručka – i podigoh ruku, i povikah na lik slobodoumne Bogorodice govoreći: „O, presveta gospodarice, Bogorodice! Izbavi me od nesreće. ovog demonskog!" I udario tri o zemlju, i više, sa suzama. I od tog časa prestalo je naježiti tajni oud i yasti. I malo po malo, svi su nestali, a nisu se previše maskirali. I za sve to, slava Hristu i Bogorodici!

Oprostite mi, sveti oci i braćo! Zgriješih: mnogo sam tih mrava pobio, i neke ognjem spalio, a neke smolom probavio, a neke zakopao u zemlju, a druge nosio u vodu sa puno kosnica i pio ih u vodi. Suviše uzalud stvorio sebi mnogo rada, on je tu muku uzeo besposlen12!

Htio je, proklet, svojom taštinom, slabašnom ljudskom snagom i proviđenjem da očisti svoju ćeliju od demonske gube: zdrobio ju je, ali je spalio ognjem, ali je odnio u vodu, ali to nije mogao stvoriti bilo koji čovjek. moć. A to tada nije palo na pamet, da se o tome proslavlja Hristu i Bogorodici i njegovim svetima. Vidite, sveti oci i braćo, jako je slaba ljudska snaga! I loše i male crve, i ništa imaginarno, bez milosti Duha Svetoga, nemoguće je pobijediti; ne samo zver, ili demon, ili ličnost, već i loše i ništa izmišljeno bilo koje delo, bez pomoći Božije, ne može se ispraviti.

Zato, oprostite mi, sveti oci i braćo, i rečju, i delom, i mišlju, i blagoslovite i molite se za mene grešnog Hrista i Bogorodicu i svete njegove. I ja, grešnik, moram da se molim za tebe – za one koji poštuju i slušaju, milost i prečista Bogorodica, i svi njegovi sveti, i na domovima vašim, u vekove vekova. Amen.

Dio 2

Za reč i za svedočanstvo Isusa Hrista, zatvorenika tamnice, grešnog monaha Epifanija, mome dragom o Hristu Isusu, detetu i bratu mom, koji me je jednom posetio u zatvoru, Atanasiju. Za milost i ljubav Hristovu u tijelu oca tvoga koji rodi oca tvoga, vaistinu milostivog i bogoljubivog, mir s tobom, i tvojim hristoljubivim ocem, i sav blagodatni dom tvoj, i blagoslov, i milost i milost od Boga Oca i Gospoda Isusa Hrista.

U ime Gospodnje, pošalji kedarov krst Hristov, a ti, dete moje ljubljeno, prihvati ga, radi Gospoda, sa ljubavlju Hristovom, i pošteno ga poštuj i klanjaj mu se, kao samome Hristu ili kao slika Hrista. U Svetom pismu piše da je Hristos u krstu, a krst je u Hristu. A ti, slugo Hristov, poštuj krst Hristov, kao samoga Hrista, i pokloni mu se, kao samome Hristu ili kao liku Hristovom, sa toplom verom srca, i isprosi Hrista od Boga, koga hoćeš, po volji njegovih svetaca, i daj ti milost i blagoslov ovdje iu budućnosti zauvijek. Amen.

Da, poslano tebi, moje ljubljeno dete o Hristu Isusu, mali deo mog života. Ovo je još jedan dio života mojih siromašnih i grešnih i patnja mog zatvorenika, gorkog, Isusa Hrista radi slatkog. A ti, moje ljubljeno čedo Atanasije, prihvati ga sa ljubavlju Hristovom radi Gospoda, i umesto toga mu dodaj prethodni deo mog života. I gledaj u njega, kao na mene, jadnog starca, i čitaj ga s ljubavlju Gospodnjom. I ako obreduješ na dobrobit svoje duše, i ti, čedo, slaviš Hrista Boga o tome, a mene grešnog ne zaboravi u svojim svetim molitvama, neka je milostiv Gospod Bog!

A ja, grešni, za milost i ljubav Hrista oca tvoga, koji te rodi, i za tvoju tamnicu meni, molim te za milost od Hrista Boga, koliko mi Gospod daje pomoći. Da, molim te za Hrista Isusa, moje ljubljeno dete: tvoj otac, koji te je rodio i odgajao, slušaj ga u svemu i počasti ga ljubavlju Hristovom; na isti način, bićeš počašćen od svoje dece, štaviše, bićeš počašćen od Boga u ovom veku iu budućnosti zauvek. Amen.

Zato neka je mir na tebe, dijete moje ljubljeno, i tvom ocu, i tvojoj braći, i svoj kući tvojoj, i blagoslov, i milost, i milost od Boga, Oca našega, Isusa Hrista, i od mene, starog grešnog covek, njegov sluga. A sad, dijete moje, sjedim u zatvoru, mrtav sam, živ sam, zakopan u zemlju, kao u grobu, i čekam odlazak duše iz časa u čas.

Pa dijete, osuši život mom grešniku. Da, molim te za Hrista Isusa: ne stidi se moje jednostavnosti, ja to nisam učio i tražio od mladosti od mladosti. i sad ne tražim to, nego ovo, tražim kako da stvorim Hrista Isusa milosrdno za sebe i ljude. I da si prost i neispravan, i sam ispravljaš sa Hristom Isusom, i mene grešnog, oprosti i blagoslovi, i moli se za mene Hrista Boga i Bogorodice i svetih njegovih.

Chyudo o krstu Hrista Boga i Spasitelja našeg. Mislim, dete moje i moj voljeni brat Atanasije, 172. godine. Sjedim bo mi u ćeliji u mojoj pustinji Vidanskoj, došao mi je kršćanin u pustinji zimi na konju, a na njegovim balvanima je napravljena šipka za veći krst. I došao sam u svoju keliju sa velikom strepnjom i sa strahom Božjim, za mene, živeći u pustinji, kao mili i sveti muž. I prilazeći mom prozorčiću, uputi molitvu ovoj osobi: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me." Az iste rijeke: "Amen". I u mom hrišćanskom govoru: „Sveti Oče i Gospode, mene je Bog poslao k tebi i doneo sam ti hleb i četvorku raži, i uzmi od mene nešto novca, baš hoćeš, ali učini mi, zaboga, krst Hristov." Ali ja, grešnik, njemu rekoh: "Slugo Božiji! Kojim likom si poslat meni grešnom u pustinju, a živiš li daleko od moje pustinje?" A hrišćanin kaže: "Zimi, gospodaru, - 40 milja, a ljeti - i više. Iza močvara živim i iza strašnih, velikih, neprobojnih pragova od tebe. Imam ženu i djecu, i poorano selo i šetam šumama, životinje hvatam sve vrste ptica.“ I jednom davno, sveti oče, išao sam kroz šumu po svom običaju, tražeći životinje i ptice da me uhvate, i dugo Nisam mogao samo da je uhvatim, nego nisam video ni jelena, ni lisicu, ni kunu, ni zeca, ni tetrijeba, a samo seču, nikakovu životinju, a napad na mene je velika tuga i gorko malodušnost, ranije, kako sam mislio da će postati, nikada nisam imao takvu nesreću.

Imamo ostrvo u blizini našeg sela koje je jako crveno i veliko, a naša stoka hoda po tom ostrvu. I mnoge kaže ljudi, dostojno je, de na ovom ostrvu, da bude pustinja ili manastir i crkva, ali bar de sad neki bogoljubac podigao krst Hristov, i to bi bilo jako dobro. I ova će riječ pasti na moje srce i zapaliti božanskim ognjem moju dušu i moje srce, i cijelu moju utrobu, i sav moj uspjeh13: da stavim krst Hristov na to ostrvo na slavu Hrista Boga našega i na bogosluženje pravoslavnih hrišćana. I podiže oči moje k nebu, i krsti moje lice znakom Hristovim, i rekoh sice: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog, daj mi ljubav danas, šta god probudiš gore, a ti, grešni, na ovom ostrvu, Ja ću, naime, prekinuti slavu tebe, sveta, i bogosluženje pravoslavnih hrišćana."

I uvek sam davao obećanje Bogu, uzalud u nebo, i kako su moje oči sišle sa neba na zemlju, i počele moje oči da gledaju tu i tamo, uzalud kakav je to ulov koji je poslat od Boga. O, brzo slušanje Hrista Boga, naše svetlosti! O, čudesno milosrđe Hristovo! O, nešto nedorečeno, ni naši očevi ni naši djedovi ga nisu čuli ni vidjeli! Uskoro vidim izdaleka velikog borana, i ubrzo sam otišao k njemu slaveći Boga; boran je sladak. Ali ja, grešni, nosim boran u svoje selo sa velikom radošću, diveći se brzom sluhu Hristovom i milosrđu Spasovom. I reci ovo veliko Božje čudo mojoj ženi, i mom djetetu, i svim mojim komšijama. I sva slava Božja o ovom chydesi."

I hrišćanski govori: „Ne bi bilo čudesno, sveti oče, da je Bog poslao jelena, ili samura, ili lisicu da ih vuče, ili zver, onda njihovu kuću i stan. Tu su, i više, sve životinje i ptice tu žive, ali iz sela se ne čuje prebivalište ljudi.Da, oprosti grešni oče sveti, sagrešio sam, proklet! Malo po malo, dan iz dana, nedelja iz nedelje, mesec iz meseca I već je konačno14 odložio moje obećanje o krstu Hristu Bogu našem.

I sad, oče, jedan iz dana rada u selu, ušao sam u svoju kolibu i legao da se odmorim, i ubrzo su se vrata moje kolibe otvorila, i sveti čovjek je sav bijel, a haljine su mu bijele. , a stotinu je preda mnom. Lažem me. I reci mom mužu tom svetom licu: "Čovječe, da si zaboravio obećanje, ježe o krstu Hristovom?" Rekao sam mu: "Sveti oče, ja ne znam da napravim krst." A moj muž je rekao: "Idite na rijeku Sunu, na ostrvo Vidan: u Soloveckoj pustinji živi jedan starac, po imenu Epifanije, on će vam napraviti krst." A sveti muž je bio nevidljiv. Ali ustadoh kao iz sna, i uzeh balvan, i unesem ga u svoju yzbu, i kad se osuši, ja ga zaokružih; i doneo ti ga, gospodaru, danas u pustinji. Smiluj mi se, Hrista radi, i duhovne ljubavi! Uzmi od mene hljeb i četvrtinu raži, i novac, ti to zaista želiš, i načini mi krst Hristov, ispuni moje obećanje! Poslao sam ti me od Boga."

Az mu reka: "Ima li pismenih ljudi iz tvog sela bliže mojoj pustinji?" A hrišćanin kaže: "Da, gospodine, ima šest versta crkvenog dvorišta od nas, tamo žive sveštenik i činovnik, ali ja nisam poslat k njima, nego sam vozio 40 versta do vaše pustinje."

Ali ja, grešnik, proslavio sam Hrista Boga o tome, i uzeli smo hleb i četvorostruku raž od hrišćanina, ali nismo uzeli novac. I opasao se svojim pojasom, i uzeo sjekiru u naše ruke i još jednu spravu kao krst, i pravio krst dva dana. I on je urezao riječi na krstu, i pokrio ga, i uz pomoć Hrista sagradio je sve oko sebe. I, po svom običaju, pomolio sam se sa hrišćaninom Hristu i krstu Hristovom, i naslikao krov krsta, i pokazao mu sve ostalo, i razmontirao krst, postavivši ga pošteno na drvo, i mirno okolo. Hrist Isus je pustio hrišćanina da ide svojim putem. On je, silno se radujući što je primio krst Hristov, otišao svojoj kući i svojim putem. Slava svima ovima Hristu i Bogorodici i svetima njegovim!

O monahu Efrosinu, koji je od nikonijanske jeresi pobegao u Andomijsku pustinju i tamo umro za Hrista Isusa. On, grešnik, bio je moj voljeni prijatelj; Živio sam s njim u pustinji godinu dana u jednoj ćeliji, a oni su razgovarali s njim da vladaju s njim; Bio je čovjek koji je jako volio Krista, volio je tišinu Velme.

Jednom davno, za mene grešnog, u mojoj pustinji Vidanskoj, sjedio sam u tišini, došao mi je u pustinji čudan starac Varlam. I nežnim glasom i suznim ustima: „Oče Epifanije! Naš prijatelj, i brat, i otac, Sveti Efrosin, upokojio se i sada čini čudesna čuda blagodaću Svetoga Duha. Živeo sam s njim više od godinu dana, skrivajući se od nikonijanske jeresi. Divan muž po životu. bio. Voleo je Hrista Boga izuzetno i tišinu." Sice govori moj brate. Ali ja, grešnik, od tog vremena počeh tugovati i tugovati u svojim srcima, govoreći: „Kako da pobegnem od večne muke i da primim carstvo nebesko?! Gospode, Gospode, Svemogući Svemogući! Očisti me od svake prljavštine tela i duha i probudi me vladara i mentora, i vođu do mog spasenja! I spasi me, grešnog slugu svoga, odmjeri sudbinu svojom likom!" Tako i Bogorodica, i moj sveti anđeo čuvar, i monah Efrosin, koji u pomoć zove, i svi sveti, neka se mole za mene Hristu Isusu, svetlosti, samo da izbegnem večne muke i uživam u carstvu sa njegovim sveci.

I u toj misli proveo sam mnogo dana, moleći se Bogu na sve načine: daj da se izvučem iz muke i da nađem raj sa svetima u budućnosti. I dalje razmišljam, sjedim i hodam, i ležim na svom krevetu, i govorim pravilo, molitve i kanone, i psalme, i naklone, i radim ručne radove. Molim se nekad umom, nekad jezikom: da izbjegnem vječne muke i osvojim vječno carstvo sa svetima.

I jednom, nakon kanona, i nakon molitve i klanjanja noćnih, zamišlja se u ponoć da ću legnuti od svojih trudova na svoj krevet, a abija je zaspala malo. I vidim kovčeg u ćeliji svog srca, a u ćeliji leži mrtav starac Efosin, moj voljeni i iskreni prijatelj. Ali gledam u grob u Eufrosina i pitam se, misleći u sebi: „Šta je moj prijatelj i njegov grob pronađen u mojoj keliji?“ I marljivo zurim u njega. I monah Efrosin je počeo malo po malo da oživljava. I oživi, ​​i istočno od groba. Ali ja, grešnik, sa velikom radošću obim svoje ruke, i počeh da ga ljubim i ljubim sa ljubavlju Hristovom, i govorim: „O, svetlost moja i moj ljubljeni prijatelju Efrosinuško! Znam da si davno umro, on umro, umro je, ali sad te vidim, ti si oživeo. Reci mi, svetlosti moja, zaboga, kako je tamo carstvo nebesko gde je i sveti i pravedni i prečasni i svi sveti caruju, i caruju, i žive, kao na ovom svetu tamo? A grešnicima kakva je muka pripremljena za tu gorku i žestoku, vatru, i crva, i smolu, i svu tugu i nesreću? Reci mi, jer Zaboga, Eufrosinuško, redom! Bojim se, grešniče, vječne muke i nesreće tamo."

Monah Efrosin, svetla lica i vedrih očiju, gledao je u mene i svojim tihim, ljubaznim i smernim glasom: „Brate moj i Epifanije moj ljubljeni! Moli se usrdno Prečistoj Bogorodici, pa probudi sve nevolje i primi radost ."

A, ne znamo kako, svetac je van mojih ruku i nevidljiv je. Ali ja, grešnik, izgubih razum kao od sna, i srce mi se ispuni velikom radošću, kao što mi Bog pokaza moga ljubljenog prijatelja, i brata mog, i oca, prečasnog starca Efrosina, i svete nauke njegove usne su me udostojile da čujem, naredio mi je da se usrdno molim prečistoj Bogorodici. Slava svima ovima Hristu Bogu, svetlosti i Bogorodici, istinskoj majci njegovoj i svima svetima u vekove. Amen.

Chyudo Prečista Bogorodica. Na istom mjestu, u pustinji Vidanu, po gore navedenom u mom običaju, nakon moje vladavine, legao je na moj krevet da se odmori. I uskoro ću dotrčati da razbjesnim svoje ćelije. I oni su vrlo glasno zašuštali, i otvorili sennya vrata, pa čak i podrum, gorljivo su prednjačili na vratima. I demon je uskočio u moju ćeliju, kao zao i žestoki razbojnik, i zgrabio me za grlo, i počeo da pritiska. Az, grešnik je zavapio Bogorodici: "Bogorodice, Bogorodice! Pomozi mi!" Ali on je nestao, a ne znamo, nestao je kamo. I oko toga slavismo Hrista Boga i Majku Božiju, kao da smo oterali od mene razbojnika-zlikovca đavola.

I reče mi druga divno čudesna i slavna Prečista Bogorodica, grešna, prepodobni starac moje kelije, jerej Martirije, ukrepljujući me da se čvrsto držim kanonskog svetog kanona i kondaka, i da Ikos govorim Prečistoj. Bogorodice po ceo dan, uvek bez lenjosti. Govor bomića: „Čedo! U Otadžbini je zapisano. U zemlji postoji jedan manastir. I u njemu mislim da su veoma hristoljubivi i poštujem Majku Božiju, i molim joj se uvek verno i marljivo.I imali su povelju u tom manastiru.Ovo je:jež na Jutrenji u crkvi Prečiste Bogorodice,kontaki i ikosi po ceo dan govore,a krajevi pevaju svima koji stoje u crkvi ima jež - "Aleluja" i čopori - "Živela nevesto neudata."

A nekada je iguman manastira bio iguman brata ambasadora u manastirskoj službi. Starac će uzeti blagoslov od svog oca i otići na službu, zahvaljujući Bogu. I tamo se radi danonoćno, a dolazak u manastir je već kasno, a manastirske kapije su zaključane. A starac reče u sebi: „Šta ću? Ako počnem da udaram i kucam na kapije, onda ću svojim kucanjem oduševiti i zbuniti svu braću, i golmane i čuvare, uvrediću, i Tugujem i dosađujem i tako ću upropastiti svoj trud i danas stekao,i biću lišen mita od Hrista Boga i Majke Božije.Bolje da ne zbunjujem braću i da ne uzburkavam čuvari, već prihvatiti potrebu Boga radi prihvatanja." A starac se pomoli Hristu i Bogorodici, i stisnu se uz manastirsku ogradu, zavali se, hvala Bogu, i zaspa.

A kada je na Jutrenju počeo da propoveda jevanđelje u manastiru, starac je ubrzo ustao i, stisnut uz manastirsku ogradu, moleći se sa srednjom, toplom verom i marljivošću. Kraj ograde je bila crkva i svi čuju šta se u crkvi pjeva. A kad kondak i ikos stadoše govoriti i pevati krajeve, „Aliluja“ i „Zdravo nevesto nevenčano“, a starac, izvan manastira, stojeći iza zida, isti krajevi izgovaraju: „Aliluja“, „Zdravo, nevesta mlada." I kada je poslednji kraj ikosa u crkvi zavapio - "Zdravo, nevjerna nevjesto", a starac, stojeći iza zida, progovori i "Raduj se, nevjenčano", evo ti zlata."

Starac je, međutim, primio zlato iz ruke Presvete Bogorodice i poklonio joj se. Ona takođe ne vidi bist. Gledao je u zlato, koje je ležalo na ruci, i silno se radovao, i divio se velikom čudu: belo zlato je bilo zeleno i kao da je sijalo iz vatre. I ubrzo, ubrzo starac poče da teče ka manastirskim portama i poviče velikim glasom: "Vratari, vratari! Otvorite mi uskoro kapije! Bogorodice, daću divno zlato!"

Otvorili su mu kapiju. Starac otrča u crkvu igumanu i svoj bratiji, a sto na sred crkve, i velikim glasom: "Sveti oci i braćo! Evo blagoslova prečiste Bogorodice!" I ubrzo su svi očevi pohrlili k starješini. I vidjeh to divno i crveno zlato, i divih se mnogo njegovoj ljepoti, i proslavih svega Hrista i Majku Božiju.

Starac im je ispričao sve što je gore rečeno. Očevi čopora slavili su Boga i Majku Božiju, i hvalili starčevu rasuđivanje i strpljenje. I zapovedi igumanu da sve zvoni, i peva molitvu Hristu Bogu i Bogorodici, mnogi, i prikači to crveno zlato na lokalni lik Presvete Bogorodice u slavu Hrista Spasitelja i za slavu Bogorodice, i za uspomenu na njenu čudesnu i slavnu čudesu u vijeke vjekova. Amen".

I prepodobni starac, sveštenik Martirije, sa besedama: "Pa, čedo, rečeno ti je preslavni čudo Prečiste Bogorodice. I slušaj sebe umom i ne budi lijen o Kononima! Govori Isusov kanon za svaki dan, a akatist kanon Bogorodici, svaki dan.gledanje, i kondak i ikos - za svaki dan, da "prođe voda", ali kanon andjela čuvara, i ostali kanoni, možete Sadrži samo zajedno dete. I Psaltir pevajte za svaki dan. , i sigurno i čvrsto, da će u ovom duhu biti dobro zauvek, amin. I govori dete, i kanoni, i kondaci, i ikosi, i psalmi, i svako pravilo polako, da ono što govoriš i um tvoj razumeju i slave Boga I ježa, čedo, u našem Soloveckom manastiru, kanoni i kondaci i ikos Prečiste Bogorodice govore se od svetog oca našeg Zosime , čudotvorac, a po njemu od igumana, po običaju, nav ovaj manastir, sećajući se slavnog čuda Presvete Bogorodice; Kanoni se uvek izgovaraju, a kondak, iikos koji ume da čita, a koji ne ume da čita, isto stoje sa molitvom Isusovom, a krajevi zajedno izgovaraju na sitsu: "Aleluja", pakovanja - "Raduj se, neudata mlada." I tako, čedo, u našem Soloveckom manastiru u svakoj keliji od početka do danas čuva se. ”Ali ja sam se, grešnik, poklonio starčevom licu za njegovo sveto učenje.

Pa, moje dijete je voljeno Afonasie! Obratite pažnju na sebe svojim umom! Ono što je starac naredio meni grešnom, zapovedam i za Hrista Isusa, neka mu je slava u vekove, amin.

Ino chyudo Prečista Bogorodica. Ali ne stidi se, dete moje, za ime Boga, moj kukavičluk. Pisano je: neće se svako tijelo hvaliti pred Bogom. Kad nas novi mučitelji, Nikonjani, odvedoše iz tamnica i za svetu vjeru Hristovu pred svim narodom praznog jezera, odsjekoše nam ruke i odsiječemo jezike, i sa tim gorkim i žestokim ranama čopori uzmu nas u stare tamnice, jednom u svoje, - o, o, jao, jao onih dana! - Ja, grešnik, uđoh u svoju tamnicu, i srce moje u meni i sav unutrašnji život moj će se upaliti velikim ognjem. Pao sam na zemlju i bio sam obliven znojem. I počeo je da umire. I tri puta je umro, ali nije umro, moja duša nije napustila moje tijelo. Pa sam počeo da tugujem, govoreći: „Šta će biti, smrti nema! stara vjera njegov svetac, i za njegov narod, i za njegove crkve, njegov svetac. Hvala ti, Gospode, što si me naterao da patim za sve ovo i prolio si krv! Uzmi, moje pravo svjetlo Hriste, uskoro dušu moju iz mog tijela! Ne podnosim teške i gorke bolesti!

I vidim da smrti nema. I ustao sam sa zemlje i legao na klupu, a svoju odsečenu ruku obesio o zemlju, misleći u sebi: „Neka iz mene sve izađe zaklon, pa ću umreti“. I mnogo krvi je izašlo, i postalo je mokro u tamnici. A stražari su slali sijeno do krvi. I pet dana je istiskivao krv iz mog tijela, da bi moja smrt došla od njega. I ta krv, mnogo je vapila Gospodu do visina nebeskih, govoreći: "Gospode, Gospode! Uzmi dušu moju od mene! Ne mogu da trpim gorke bolesti! Smiluj se na mene, jadnog i grešnog slugo svog, uzmi dušu moju! iz mog tela!"

I vidim da mi Bog neće dati smrt. A ja, grešnik, udarih čelom Simeona predstojnika, da me spere sa krvave suhe. Oprao je moju zapečenu krv sa moje ruke i u ime Hristovo, moleći se Bogu, sumporom mažući rane sumporom, i iz zatvora, plačući, gledajući kako gorko tugujem. Oh oh! Jao, jao tih dana! Ali ja, grešnik, sam u zatvoru mahajući po zemlji po trbuhu, i po leđima, i po bokovima, i na svaki način okrećući se18 od teške bolesti i od gorke melanholije, vapio sam Gospodu na sve načine : neka mi uzme dušu. Isto tako, molimo se Bogorodici i svim svetima: neka se mole za mene Gospodu, da Gospod uzme dušu moju od mene. I bilo je mnogo ove molitve i plača.

Oprostite mi grešni, sveti oci i braćo! Sagreših, prokleti - od velike bolesti i od tuge i tuge, stadoh govoriti situ: "Jao tebi, prokleti Bogojavljenje! Hristos, Sin Božji, ne sluša te plačući i moleći se, ni Bogorodice, ni sve svetosti njegove., sveti oče naš Ilja, arhimarte Solovecki, bio si sa mnom u pustinji Vidanskoj, javio si mi se i naredio mi da napišem knjige da prokažem kralja i da ga preobratim u prava vjera Hristova,sveti,stari.I napisao sam knjige na spasenje cara i cijelog svijeta I on ih odnese kralju.Ali sad me kralj umorio i strašno me mučio,i gorkiju čireve zadao , i okalja me krvlju, i odvede me u zatvor nemilosrdno da jurnem. Ne pomozi mi ni najmanje. O, oh! Jao meni jadni! Sam ginem! Niko mi sad ne pomaže ni Hristos, ni Bogorodice, niti svete njegove!"

I mnogo je propustio, valjajući se po zemlji. I pljusnuo je po klupi, i legao na leđa, i stavio svoju odsečenu ruku na moje srce. I nađi me kao san. I čujem - Bogorodica rukama dodiruje moju bolnu ruku. I prestani me boli ruka. I iz mog srca čežnja je nestala. I radost za mene naida. A Prečista se igra svojim rukama preko mojih. I mislim da bi Majka Božja stavila svoje prste na moju ruku; i tada me obuze velika radost. Ali ja sam, grešnik, htela da držim Bogorodicu rukom i nisam mogla da je držim, idi.

Az, grešnik, kao iz sna izgubio. Ležim na leđima po starom, a ruka mi leži na srcu, dugujem platu po starom. Dok sam ležao, razmišljao sam: "Šta je to sa mnom?" I počeo si da opipaš mojom lijevom rukom moju desnu, koja je bila odsječena, tražeći njene prste. Ano - nema prstiju, a ruka ne boli. I srce se raduje. Ali ja, grešnik, proslavio sam Hrista Boga, našu svetlost, i Majku Božiju, njegovu pravu majku o tome.

To je bilo sedmi dan nakon torture. I malo po malo, moja ruka je zacijelila od rana. I sada radim sve vrste rukotvorina, kao i ranije, uz pomoć Hrista i Prečiste Bogorodice, na slavu Hrista Boga, amin.

Štaviše, ti, dete moje i moj voljeni brate, za ljubav Hristovu, govoriću o svojim jezicima.

Kada smo bili u Moskvi u gradu Kremlju u Ugreškom dvoru Nikolskog, tada nam je dolazilo mnogo ljudi od cara i od vojske Nikonjana: zvali su nas i gurali mnogo raznih stvari u verovanje Nikonjanska, a mi ih nismo slušali. A onda su protojerej Avvakum i protojerej Nikifor ubrzo zgrabili somčaš od Moskve do Bratošina, 30 versta od Moskve. I uskoro za njima, glava strelca sa strijelcima, Vasilij Buhvostov, kao zli i žestoki razbojnik, došao je k nama - neka ga Gospod nagradi po njegovom radu! - i zgrabili su nas, popa Lazara i mene, pod ruke i ubrzo, ubrzo i krajnje nemilosrdno i bezbožno, odjurili. I pojurili su u Močvaru. I stavi nas na blok, i odsiječe nam jezike, i čopori nas zgrabe, kao zvijer lutija, lutija, strogost, i povedoše nas također uskoro, uskoro. Iscrpljeni smo od bolesti i gorkih rana, ne možemo trčati s njima. I zgrabili su prosjaka, i stavili nas na kola, i čopori su nas ubrzo odletjeli; a zatim nas stavili na jamska kola i odvezli u Bratošino. Onda, na izlasku iz mene, grešnog, nisu istresli duše na kola: bolest je tada bila veoma teška i teška. Oh oh! Jao, jao tih dana!

I smjestili su nas u Bratoškin u dvorištima. Tada sam ja, grešnik, ušao u peć od bolesti i od tuge i tuge i velike tuge, i legao na peć, i počeo da razmišljam u sebi: „Teško meni jadni! Kako da živim, manastir ili u pustinji ,pa bih jezik imao.Oprosti Gospode Isuse Hriste Sine Božiji sagreših i tebi svetlosti i pred Bogorodicom i pred svima svetima!Otišao sam u Moskvu iz pustinje, Hteo sam da spasem kralja; a kralj nije, ja sam se spasio, nego sam se povredio: jezik mi je otišao, a ja nemam šta da kažem. Jao! Kako da živim do kraja?" I uzdahnuo je Gospodu iz dubine mog srca. I ustajući, sišao sa peći, i sjeo na klupu, a ja tugujem za jezikom.

O, uskoro da čujemo svjetlost našeg Krista Boga! Onda puzi jezikom uvrede i doide do mojih zuba. Obradovao sam se tome veoma i počeo da govorim jasno svojim jezikom, slaveći Boga. Tada arhijerej Avvakum, čuvši šta, ubrzo dotrča k meni plačući i radujući se. I pevali smo zajedno sa njim "Dostojno je" i "Slava do današnjeg dana", i sve redom do kraja po običaju.

I tri dana nas je vodila u zatvor u Prazno jezero, sve četiri zajedno. A u Donjem jezeru nas je strpala u tamnice. I posle dve godine došao nam je Ivan Jalagin od novih mučitelja, Nikonjana, i tri dana nas je terao da se odreknemo svete Hristove vere stare i počnemo u novu veru, Nikonijanu. A mi ga nismo slušali. I naredio nam je da se odrežemo jezikom i šibamo ruke. I stavi nas usred svih ljudi praznog jezera. I odsiječe jezik svešteniku Lazaru i odsiječe mu ruku na zglobu. Onda mi je prišao, grešniku: dželat mi je nožem i kleštima otvorio grlo i prerezao jezik. Ali ja, grešnik, tada uzdahnuh iz dubine srca, nežno uzalud do neba, rekoh sice: "Gospode, pomozi mi!" O, čudesno i brzo čuti svjetlost našeg Krista Boga! Naida bo je tada bila na meni kao u snu, a ja nisam čuo kako mi je dželat odrezao jezik, samo u malom osjećaju, kao u snu, da su mi dželati odsjekli jezik. A u Moskvi, kako mi dželat odseče prvi jezik, pa kao da je zmija žestoka ugrizla, i cela mi je materica uklještena, a do Vologde tada sam krvario od te bolesti analni otvor... I onda stavljam desnu ruku na blok i uklanjam četiri prsta. I uzeo sam svoje prste i stavio ih u zep19. I vodi nas kroz tamnice. Ali ja, grešnik, tada sam ušao u svoj zatvor, i umro tri puta, i pet dana je pritiskao krv iz moje ruke, tražio od Boga smrt od Hrista. I nećeš mi dati smrt, Ali svjetlost Majke Božije dođe k meni u zatvoru i oslabi bolest iz moje ruke. Ovo je opširno napisano ispred.

I nakon uklanjanja bolesti iz moje ruke, počeo sam da govorim svoje pravilo, psalme i molitve, svojim umom. A tamo gde je jezik bio u ustima, postalo je mnogo spavanja. Kad god odem na spavanje, a ono što mi leži ispod glave, sve će pokvasiti sluzi koja teče iz larinksa. A jasti su tada bile potrebne, nije se imalo čime okretati otrov u ustima. A kad mi donesu i čorbu od kupusa, i ribu, i hleb, i sve ću zgužvati na jednom mestu, ali odjednom progutam takose. I kad god počnem da govorim u psalmu: "Smiluj mi se, Bože, po velikoj milosti svojoj", i kad god dođe na ovo mesto: "Radovaće se jezik moj istini tvojoj", tada ja, mnogi grešni , uzdahnut će iz dubine mog srca, a ponekad će se pojaviti i suza iz mojih očiju; i sa tim suzama ću nežno gledati na krst i lik Hrista i reku okrenutu ka Gospodu: "Gospode, kome da se radujem sebi? Nemam jezika, čemu ću se radovati?" I paketi "Gospode, otvori moja usta, i usta će moja podići hvalu tvoju", - "Zašto, Gospode, sirotinji, i otvori usta moja? Kako da Te hvalim, svjetlosti, nego usne moje i jezik nemaju?" !" I podići ću oči svoje na lik Hristov, i uzdahnuću, i rijeka od tuge: "Gospode, šta se može sa mnom, jadni!" I govoreći Psaltir, stići ću na ovo mjesto: "Slutnja je Gospodnja preda mnom, 21 kao što imam zdesna, ali se ne mičem, zbog toga se raduje srce moje i raduje se jezik moj", krst i njegov lik, i rijeku: "Gospodaru, svjetlosti moja! Gdje ti je jezik moj? Sada se srce moje ne raduje, nego plače, i jezik moj se ne raduje, i nije ga u mojim ustima." I čopori: "Pitaj oca, pa će ti najaviti, starče, i rekut ti", - "Gospode, zašto bih ja, jadan, pitao, a nemam ni jezik?!" I drugi, sličan ovome, nalazeći u psalmima, i gledaću s ljubavlju na lik Hristov, i uzdahnuću, i reku: „Gospode, daj mi jezik svoj, siromašnima, na slavu tebe, svjetlost, a meni grešnom na spasenje!" A ovo sam imao više od dvije sedmice da uradim; svi se molimo Hristu Bogu i Bogorodici i svim svetima neka mi Gospod da jezik.

I jednog dana ću leći u svoj krevet, i vidim se na nekom polju, velikom i sjajnijem, i nema mu kraja. I divim se ljepoti i veličanstvenosti tog polja, i vidim: o lijevoj zemlji, u zraku, leže moja dva jezika, Moskva i Pustoozero, malo više od mene; Moskva sama po sebi nije crvena, već bleda, a Pustoozero je jako crven. Ali ja, grešnik, ispružih lijevu ruku, i uzeh svoj crveni jezik iz zraka praznog jezera, i stavih ga na desnu ruku, i pažljivo ga pogledah. On je na mojoj ruci i živahno se miješa. Ali zadivio sam se njegovoj ljepoti i njegovoj živahnosti, i počeo sam da ga transformišem sa obe ruke, gledajući u njega. I stavim ga u moje ruke, sa posječenim mjestom do mjesta reza, jezikom jezika, gdje ga ima, i stavim ga sa svojim rukama u moja usta; takođe je sklon korenu, gde je ranije bio majka od rođenja. Radovao sam se i uzbuđivao kao iz sna, i divio se ovoj viziji, govoreći u sebi: "Gospode, šta je to što hoće da bude?"

I od tog vremena, ubrzo, malo-pomalo, moj jezik je bio do zuba, i bio je pun i velik, kao od rođenja mog, i u manastiru i u pustinji. I smiješan i opscen ljigav je nestao s mojih usana. I treba mi bez psalma, i za svako čitanje svetih knjiga. Eto moj jezik, od Boga dat novom, kraći od starog, drugi deblji i širi u svim zemljama, a po proceni je od starog. I zbog toga se sada radujem u Gospodu u svom srcu i u duši svojoj. I svojim novim jezikom radujem se s Davidom prorokom, i molim se, i hvalim, i veličam, i pjevam, i hvalim, i hvalim Hrista Isusa, moga spasitelja, svjetlosti koja mi je dala novu jezik, ali on je moja svjetlost, Bog, moj spasitelj, On mi daje pomoć i uči me na slavu i hvalu njemu, našem Gospodu Bogu našem, i meni, siromašnom i grešnom, na spasenje. I pakuje sa svecem Davidom, zajedno sa rijekom: "Blagoslovljen je Gospod Bog Izrailjev, koji čini čudesa", na tu slavu u vijeke vjekova, amin.

Zaista, dijete moje i moj voljeni brate Atanasije! Hristos, Sin Božiji, tješi nas, naše jadne progonjene sluge, i u potrebama, i u nesrećama, i u nevoljama, i u tugama, i u svim našim bolestima. Kao otac svoje čedoljubive djece, tako i Bog tješi one koji mu se mole, svjetlosti, toplom vjerom; ne ostavlja ih u svakoj tuzi, tješi ih u svemu.

Jednom davno grešniku, u ovoj tamnici, u grobu, sjedne, dođe k meni, tuga je velika i uznemiri cijeli moj unutrašnji život, i počnem govoriti u sebi: „Šta mi se dešava, jadni !Manastir je otišao,ja u pustinji nisam živeo A koliko u pustinji Hristos i Bogorodica divnih prikaza znakova Božijih!I tada se tamo nisam mogao suzdržati: otišao sam u Moskvu, želeo sam Car da se odvrati od svoje propasti zle nikonovske jeresi htele su da ga ekskomuniciju i spasu.Hršćane na sve načine muče za pravu svetu staru veru Hristovu.A sad sam u tamnici,kao u grobu,ja sedim, u zemlju sam zakopan, svaku potrebu podnosim u zatvoru, gutam dim ko brdo, oci su mi dim, i cad, i sva prljavština je pojela sad crkva sad jelo sad zalazak sunca.23 Ali bube hoće žive da jedu a đavoli ne žele da odu.Ali ne znam da li ima puzanja i spasenja moje jadne i grešne duše i da li je milo ili ne milo Bogu, svet naš, i za spas moje jadne i grešne duše i Hrista Boga sa Volim svoju jadnu patnju, onda bih sve ovo o Hristu Isusu rado podneo."

I srce moje i sva nutrina moja će se upaliti, ali ja, grešnik, podigoh ruku svoju u visinu neba i zavapih Gospodu Bogu: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, koji si stvorio nebo i zemlju, i sunce i mesec, i zvezde, i sva tvorevina vidljiva i nevidljiva!Čuj mene grešnog slugu tvoga kako ti vapijem!Otkrij, na slici sudbine svoje, da li ti je svetlost prikladna, moja je struja i da li je ovo moj put, i da li je tu za spas, za siromašne i grešne sluge tvome, sva ova patnja je moja sirotinja!" I još jedan, sličan sim. I udario tri puta o tlo. I bilo je mnogo naklona nakon ovoga; i sa suzama Bogorodici, i svima svetima, molite se, neka mi Gospod otkrije, da li je dobro za njega, svetlost, jadno moje stradanje i da li je tu za spas duše moje grešne. To je bilo 179. godine za vrijeme Velikog posta, tada nisam jeo hljeb dvije sedmice tri dana.

A on je već bio iscrpljen od posta i od bogosluženja i molitve i legao je na zemlju, na rogozin, na kojem se klanjao stvorenjima. I uskoro san mi je mali. I vidim svoje srce u očima: moj zatvorski prozor se širom svih zemalja raširio, i velika mi svjetlost obasjava u tamnici. Pažljivo gledam u to sjajno svjetlo. I poče to svetlo ogustevati, i stvori od te svetlosti prozračno lice, kao ljudsko - oči, i nos, i brada, kao Spasovljev lik nerukotvoren. I reci toj slici sedi: "Ovako si, ne tuguj!" I čopor te slike prelio se u svetlost i nevidljiv je.

I otvorio sam svoje tjelesne oči i pogledao u prozor svog zatvora. A prozorčić na stari način, kao i prije, brz. Az rekoh: "Slava Tebi, Gospode! Zbog mnoštva mojih bolesti u mojim srcima, tvoje utjehe su obradovale moju dušu."

I ta slika svojim glasom otjerala je od mene tamu kukavičluka. Od tada je počeo sa radošću podnositi svaku zatvorsku potrebu, hvala Bogu, čaj i čekanje budućnosti, nadolazeću radost, obećanu od Boga onima koji ga trpe za svaku tugu i bolest u cijeloj ovoj stvari. . Slava svima ovima Hristu Bogu, svetlosti našoj, u vekove vekova. Amen.

Oprostite mi, gospodaru! Kad me taj zatvor koji sedi u neuređenom24 uvrijedi, i nervira, i gorko tuguje, a ja, prokleti, ne mogu podnijeti tu tugu, marljivo ću tugovati za manastirom i pustinjom, i prekoriti se: "Pa prokleti! Na obećanje25, u Soloveckom manastiru, stavili su ga u sveštenstvo, a ti nisi; i nisi živeo u čudovište, i napustio pustinju; sada izdrži, prokleti, svu nesreću, i tugu, i zatvorsku žalost." I još jedno, slično ovom izgovaranju, tresući se i ponižavajući zatvorsko sjedenje. A ako ovo ne prođe, po dopuštenju Božijem, onda demoni psuju i nerviraju. A vi, gospodo moja i braćo moja, u svakom kukavičluku, i riječju, i djelom, i mišlju, oprostite i blagoslovite, i molite se za mene grešnog, Hrista Boga i Bogorodicu i svete njegove. Amen.

Čudo o mojim očima krsta zaboga. Kada nam je iz Moskve u Pustoozerje poslat Nikonijan, novi mučitelj, do poluglave Ivana Jalagina sa strijelcima, došao je k nama i odveo nas iz tamnice, i stavio nas pred sebe, i počeo čitati red. Tamo su napisali veličanstvo careva i pratili ih do slova: „Verujete li u simbol vere u Duha Svetoga koji nije istinit i hoćete li da se krstite sa tri prsta po sadašnjoj carevoj volji? ? Ako prihvatiš ove dvije tajne, car će te dati prinčevima." A mi smo mu odgovorili protiv zapovijesti kučki: "Vjerujemo u Duha Svetoga, Gospoda istinitog i životvornog, ali ne želimo da se krstimo s tri prsta: ovo je zlo." I tri dana su nas tjerali da prihvatimo sve ove dvije otpadničke stvari, a mi ih nismo slušali. I odsekoše nam jezike i odsekoše nam ruke za to: Lazar sveštenik - na zapešću, Teodor đakon - preko doline, meni, jadnom, - četiri prsta, zdrobi kosti. I za to sam nas jadne odveo u stare tamnice. Oh oh! Avaj, avaj, tih dana! I on je odsjekao debla kod naših tamnica, i zasuo zemlju po tamnicama, i tako nas žive zakopao u zemlju s gorkim i žestokim čirevima. I ostavljajući nas na jednom prozoru, gdje da odnesemo potrebnu hranu i drva.

I od tog vremena, gospodaru, postalo mi je potrebno da budem u zatvoru26, i sladak, i prašnjav, i gorak od dima; i mnogo puta umro od dima. I od sve te zatvorske zlobe27, i od pepela, i od sve prljavštine i zatvorske potrebe, malo po malo, počele su mi se razboljeti oči; i bilo je mnogo gnoja u mojim očima; i iščupao sam im gnoj rukama. I moje oči su već bile iscrpljene, i nisam ih vidio da govore iz knjige. I ja, grešnik, duboko sam tugovao zbog toga, i dugo vremena. I jednog dana ću leći u krevet, i reći sebi: "Pa, prokleti Epifane! - plači i nehotice tvoja sljepoća, sad je došlo vrijeme Teofila starijeg za tebe; plakao je 30 godina nad korčagom , o njemu piše u Paterikonu pećina. slijepima, ne." I inago ovako same rijeke iz dubine srca sa suzama. I još jedan rekoč Gospodu: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji! Pomiluj me grešnog, milošću me spasi, a ne po dužnosti, meri sudbine svoje. ." I još nešto govoraše Bogorodici, i anđelu, i svim svetima sa uzdisanjem i sa suzama, neka se mole za mene, jadnog i grešnog, svjetlosti našega Hrista Isusa. I tako ležao, plakao i zaspao.

I uskoro vidim svoje srce, svoje oči, ako je centurion došao u moj zatvor do prozora i doneo mnogo krstova, velikih i malih. Od njih se tapaciraju tesane velike strugotine, naslov; kao da ovde ima mnogo krstova. I stavim ih na prozor svoje tamnice i kažem stotniku sedcu: "Stariji! Napravi mi puno krstova Hristovih: treba mi." I ja mu dozivam sa tugom: "Već, Gospode, ne mogu sada da pravim krstove: ne vidim, ali mi je ruka bolesna, odsečena. A centurion govori: "Učinite, za ime Boga, učinite! Hristos će pomoći demonu." A byst je nevidljiv. Ali ja, grešnik, izgubih razum kao od sna i rekoh sebi: "Šta će biti vizija?" Ali još me oči bole po starom i plutaju gnojem, a rukama iščupam gnoj iz očiju s velikom tugom, gledam velikom silinom.

I zato treći dan dođe u moju tamnicu, istoga dana, satnik i donese mi kedar za krstove, i gegove, i malo dlijeto - moje nekadašnje krstove. Od mog dolaska pa do torture, ovdje sam pravio krstove više od dvije godine; i dok smo išli u smrtni čas, na muku, onda sam dao taj lanac onima koji su tražili Hrista radi; i on je pronašao te pakete s priborom i donio mi ih. I daj mi spravu i drvo i reci centurionu: „Starešine! A ja mu rekoh: "Već, slugo Hristov, ovaj posao je sada otišao od mene: ne vidim, ali ova odsečena ruka je bolesna, ali ovo je velika i sveta stvar, i to raditi savesno." I govor mi paki centurion: "Možda sous, možda sous zaboga, trudite se! Ne budite lijeni - bit će za vas trpeza. Hristos će vam pomoći."

A ja sam mu rekao: "A ti, zaboga, siđi kod Habakuka i donesi mi blagoslov od njega, pa bi se molio za mene, neka mi Gospod pomogne da napravim krstove." Uskoro će doći do Habakuka i donijeti mi blagoslov od njega. I u mom govoru: "Abakuk vas blagosilja da pravite krstove i moli se Bogu za vas, neka vam Gospod pomogne da napravite krstove." A ja sam mu rekao: "Blagoslovi i mene, zaboga, da napravim krstove i moli se za mene." Rekao je: "Bog te blagoslovio da praviš krstove, a ja ću se moliti za tebe." I odlazim iz svoje tamnice, po običaju, s pristojnošću, klanjam se sa oprostom.

Ali ja, grešnik, pretvaram kedrovo drvo u svojim rukama, i geg, i dleto, glagolski sitsa: "Gospode, Gospode Isuse Hriste, Bože naš istiniti! Šta će biti? Za veliku veru i za druge tvoje sluge, koje hoće da se klanjaju tvome svetom krstu, pomozi mi, Gospode, grešnom sluzi svome. Za njihove molitve." I na početku se pomoli Hristu Bogu, svetlosti, i Bogorodici, njegovoj istinskoj majci, i mom svetom anđelu čuvaru, i svim svetima, i poče praviti krst. O, divno veliki Hriste Bože, svetlost naša! O, brzo milosrđe Spasitelja našega Hrista! O, čudesno iscjeljenje mojih jadnih očiju! Hrista radi, moje oči su u tom času bile bezbolne i svetle, a moja ruka je postala potrebna za služenje krsta Hristovog. Slava Bogu, svjetlosti našoj, za sve ove u vijeke vjekova! Amen.

I kad god mi Gospod pomogne da napravim krst, mali ili veliki, mašnu ili kragnu, ja ću ga pošteno staviti ili staviti na njegovo uobičajeno mesto, i pokloniti mu se, i reći mu tropar „Spasi, Gospode, narod Tvoj ", i kondak "Na krst vazneseni" i za ovo - šesta pesma na krstu, irmos preslavno", "Slava, Gospode, krstu tvome časnom! Krst - vaskrsenje za sve, krst - palom ispravljanju, strašću umrtvljenja i pribijanjem tela; krst je slava i večna svetlost dušama. Slava, Gospode, krstu tvome poštenom!Krst je uništitelj neprijatelja, krst je opaki čir i sužanjstvo zlih, i sila vjernih, pobožni čuvar, i otjeran demonom.Slava. Krst je uništenje strašću, krst tjera zlom mišlju, krst je paganska simpatija, primamljiva i duh je prevaru pokazao. Svi su prestravljeni, kao da vide silu krsta od groma." Za to - molitva krstu: "Neka Bog ustane i prezire ga, i neka pobjegnu od lica njegova oni koji ga mrze. I radujmo se u rijeci: Raduj se, krstu Gospodnjem, odgoni demone snagom prorečenog Gospoda Isusa Hrista na tebi, koji siđe u pakao, a đavo siđe silu, i koji nam dade svoj pošteni krst da protjeramo svakog neprijatelja i protivnika! Krst Gospodnji! Pomozi nam sa Presveta Gospođa Bogorodica i sa svim svetim silama nebeskim uvek, sada i uvek, i u vekove vekova, amin." Prema tome: "Kristu tvome se klanjamo, Gospode, i slavimo sveto vaskrsenje tvoje." Tricy. I tri sjajna naklona. Isti: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas! Spasi, Gospode, i pomiluj slugu Tvoga, gde će krst časni biti oni koji ga nose, drže i klanjaju Tebi moleći se, svjetlost; i tu kuću, i to mjesto.gdje će biti tvoj sveti krst.Otjeraj od njih svakog nečistog duha,prevaru, sotonu, i sve njegove demone, i zle ljude, i svako djelo sotone, i sve njegove demone, zli ljudi. I izbaviće ih, Gospode, od svakog raskola crkvenog, i od svake jeretičke službe, i od vyakia tuge, gneva, i potrebe, i tuge, i od svake bolesti duše i tela.

I oprosti im, Gospode, svaki greh talasan i nehotičan, i spasi ih, svetlost naša, i molitvama svetih njihovih i mene grešnog slugu tvoga spasi." Pokloni. Isto: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji , smiluj nam se! Sa strahom i ljubavlju ti prilazim, Hriste. "Poklon zemaljski." Za strah, za greh, za ljubav, za spasenje." U jesen, Gospode, usta i jezik, milošću Duha Svetoga tvoga, moć tvoga svetog krsta, na slavu tebe, svetlosti, i na spasenje moje jadne i grešne duše.” Isto lice i oči: „Da, uvek te vidim, svetlost.” Isto – uši: „Da, čujem i razumem po volji tvoga sveca.“ Isto – glava i um: „Da, uvek ti mila, svetlost, stvaraju.“ Isto – staviću krst i rijeka mom srcu s ljubavlju: „Gospode! Blagodaću tvoga Svetoga Duha, snagom tvoga svetog krsta, zapali i zapali moje srce svojom ljubavlju i sav moj unutrašnji život, tako da uvijek gori tebi, svjetlost; i očisti me, Gospode, od svake prljavštine tela i duha i spasi svoje, one koji te nose, drže i ljube, osvetli, očisti i spasi ih. ”Takođe ću ga staviti na isto mesto i reku: „Verujem, Gospode, da si ti Hristos, Sin Božiji, razapet na poštenom krstu i vaskrsli, i klanjam ti se svetlosti, i krstu tvome poštenom, i vaskrsenju, i Prečistoj Bogorodici, Svetoj našoj. anđeo čuvar, i svi vaši sveci. ”I - veliki naklon do zemlje, ili 2. Isto: „Slava do današnjeg dana. Gospode, pomiluj, Gospode, pomiluj, Gospode, blagoslovi! Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji! Molitve radi prečiste majke, silom poštenog i životvornog krsta, i svetih nebeskih sila bestjelesnih, i naših svetih anđela čuvara, i svetog proroka i preporoda krstitelja Ivana, i slavnog. i svedostojni apostoli, i naši svetitelji kao naš otac, arhiepiskop Nikolaj, svet Likijskog čudotvorca, i Filip, mitropolit moskovski, cele Rusije, čudotvorac. i prečasni i bogonosni otac našeg Zosime i Savatija. i German, i Ilija arhimarit, i iguman Irinarh, Solovetski čudotvorci, i sveto ime, i on ima dan, i pomiluj sve svete svoje i spasi nas, kao dobri i čovekoljubivi. Gospodaru imaj milosti! (trizhi) „Ovo je savršenstvo krsta.

I kad, ljubljeno čedo moje Atanasije, ja te krstove marljivo pravim i umorim se, praveći ih zadovoljno, i legnem na krevet i zaspim, kad me prvi san napusti, legnem na krevet, više ne spavam, onda divni smo glasovi koji mi zapovedaju da vostati i krstim se, kujo: od spolja29 do mog zatvorskog prozora, kao da će mladić, dobrodušan gospodin, i nježan, i vedrim glasom moliti mene: "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas!" Uzeću reku "Amen" i vostanu. I ti su dani krajnje ishitreni30 u šivanju krstova. Da, i tome se ja, dete moje Atanasije, mnogo čudim: radim to već trideset godina, a nisam posekao ni ruke, ni noge, niti sam sekao. Blagodat Svetog Duha me drži do danas. A prema procjeni, čini mi se, napravljeno je više od pet-šest stotina krstova. I uvek napravim kantu, ili kutije, ili šta već, onda sam isekao i isekao mnogo ruku i nogu, i naoštrio mnogo krvi. A kad ne slušam glas onoga ko me budi, i čopori zaspim, onda mnogi demoni čine gadne stvari u mom snu, ponekad me, prokleto, u iskušenju skrnave. Ja ću tada ustati s tugom i očistiti se od iskušenja, po staroj legendi, i ne pravim krstove za taj dan, pokazujući sebi u lice: „Ti, prokleti, nisi dostojan ovog svetog rukotvorina - pravljenje krstova."

A od pletenja krstova samo sam oprao četiri novca, možda 31 kruh i ribu i ostalo potrebno tjelesno, inače sam sve dao za Boga miloga. I ako mi ko donese na trudove sa krstova hleb ili drugo što je otrovno i potrebno mom telu, ja ću od njega primiti u ime Hristovo i tu milostinju staviti ispred lika Hrista i prečiste Majke Božiju, i molim milost Hrista Boga i Majke Božije dovedenom sluzi Hristovom, i detetu njegovom i svemu domu njegovom, neka ga Hristos Bog umnoži umesto ovih stostruko i blagoslovi u sve dane njegov život i svu njegovu kuću, i neka Gospod jemči za njih i ubuduće, u vijeke vjekova, amin.

Pa, dijete moje Atose i moj ljubljeni brate, za ljubav Hristovu ti se kazuje moj jadni i grešni život. Da, moja tajna vam je ispričana o unakrsnom rukovanju. I ako želite, uradite isto.

Da, i to kažem svima, slugo Gospodnji, koji ljubi Hrista Isusa, slava mu sada, i uvek, i u vekove vekova, amin.

Da, molim te za Hrista Isusa, ne sramoti se, Gospoda radi, zbog moje jednostavnosti, dete moje, i braćo moja, i očevi, i sve sluge Hristove, koji sve ovo poštujete i slušate, ali oprostite mi, a grešnika i riječju i djelom, i mislima, i blagoslovi i moli se za mene, ali Bog će ti oprostiti i u ovom životu i u budućnosti. Amen.