Milliy ong va uning tarkibiy qismlari milliy o'ziga xoslik

Milliy o'ziga xoslik - bu milliy-etnik birlashma a'zolarining tarixi va kelgusidagi rivojlanish istiqbollari, shuningdek ularning boshqa o'xshash guruhlar orasidagi o'rni to'g'risidagi fikrlarini bildiradigan qarashlar va nuqtai nazarlar, fikrlar va baholashlar to'plami.

Milliy o'ziga xoslik ikki tarkibiy qismni o'z ichiga oladi:

1. Oqilona (o'zini millatning bir qismi sifatida anglash).
2. Hissiy (boshqa millat va etnik guruh vakillari bilan birlikka bo'lgan ongsiz hamdardlik).

Milliy o'ziga xoslik milliy ongning o'zagidir. Bu insonning ma'naviy va ijtimoiy-siyosiy hayotida o'z taqdirini o'zi belgilashi uchun zarur bo'lgan munosabat va ratsional-qiymat tushunchalarining asosiy tizimi bo'lib xizmat qiladi.

Muayyan milliy-etnik guruhning umumlashtirilgan qarashlarini aks ettiradigan milliy ongdan farqli o'laroq, milliy o'ziga xoslik, avvalambor, jamiyat a'zosi o'zini o'zi anglashning muhimligini bilib olgan darajani ifodalovchi ko'proq individual tushunchadir.

Milliy o'ziga xoslik tushunchasining asoslarini tushunib, quyidagi muhim masalaga to'xtalmoqchiman. Bu hodisa qachon va qanday shakllana boshladi.

Milliy o'ziga xoslikning genezisi bu uzoq tarixiy jarayon, ko'p bosqichli va rivojlanish jarayonida juda notekis. Dastlab, tarixiy nuqtai nazardan, milliy o'ziga xoslik haqidagi tasavvurlar odatiy darajada yuzaga kelgan. Bu butun inson ongi rivojlanishining asosiy ijtimoiy-psixologik mexanizmlaridan biri, "biz" va "ular" antiteylar hamjamiyati vakillari ruhiyatida shakllanishi va ildiz otishi bilan bog'liq edi. O'zini ma'lum bir guruhning a'zosi, yaxlitlik ("biz") sifatida anglash faqat boshqa guruh vakillariga - ma'lum "ular" ga qarshi turish orqali shakllanadi.

"Biz" - "ular" antitezining asosi odatda "biz" dan farqli o'laroq "ularga" xos bo'lgan bir yoki bir nechta aniq xususiyatlardan iborat. Bu jismoniy ko'rinish (har xil tashqi ko'rinish, yuz xususiyatlari va boshqalar) yoki madaniy xususiyatlar (har xil til, urf-odatlar, urf-odatlar va boshqalar) bo'lishi mumkin.

Diniy e'tiqodlar (boshqa butlar, totemlar, xudolar, din) yoki ijtimoiy-iqtisodiy tuzilish (ijtimoiy ishlab chiqarishning boshqa usuli va turmush tarzi, ko'chmanchi yoki sedentary, qishloq xo'jaligi yoki chorvachilik va boshqalar) bo'lishi mumkin. Bunday belgilarga siyosiy tuzilma (hokimiyat va boshqaruvning boshqa usullari) yoki mafkuraviy ta'limot (boshqa qiymat tizimlari) aylanishi mumkin. Ushbu xususiyatlarning bir nechtasini, qarama-qarshi milliy-etnik guruhda birlashtirish ularni avtomatik ravishda salbiy holatga ko'taradi (ular "biz" dan farq qiladi, shuning uchun "ular" yomon, "biz" yaxshi). Afsuski, bunday qarashlar ikkala tomon uchun mutlaqo o'zaro.

Keyinchalik bunday antipatiya, aytaylik, diniy asosda nafratga aylanadi. Va bu urushdan bir qadam oldin.

Siyosiy darajada bunga ko'plab misollar keltirish mumkin. Kamroq taniqli, ammo kamroq odatiylikni ko'rib chiqing. Shunday qilib, J. Peron 1944 yilda Argentinada "milliy inqilob" shiori bilan to'ntarishni amalga oshirdi, bu esa Amerika imperializmiga ham, xalqaro bolshevizmga ham qarshi tura oladigan adolatli jamiyat quradi. U sinfiy printsipga emas, balki milliy darajaga bo'ysunadigan maxsus "vertikal kasaba uyushmalari jamiyati" haqida gapirdi va g'alaba qozondi.

Milliy o'zlikni anglashning rivojlanishi to'g'ri chiziq bilan emas, balki to'lqin xarakterli xususiyat bilan tavsiflanadi. Uning ko'tarilish va pasayishi etnik guruhning shakliga qarab belgilanadi. Ma'lumki, jamiyat qanchalik kichik bo'lsa, unda milliy o'zlikni anglash muammolari shunchalik keskinlashadi va uning keskin chiqishi ehtimoli ko'proq. Aksincha, bunday jamiyat qanchalik katta bo'lsa, uning vakillari o'zlarini shunchalik ishonchli his qiladilar, bu muammolar haqida kamroq tashvishlanadilar va ularning to'satdan kuchayib ketish ehtimoli kamroq. Katta millat vakillari, qoida tariqasida, o'zlarining milliy o'ziga xosligini doimiy tasdiqlash va tasdiqlash zarurati yo'q. U bilan bog'liq masalalar allaqachon tegishli davlat-siyosiy asosda hal qilingan. Shuning uchun ularning kengroq milliy muammolar bilan bog'liqligi tabiiy hisoblanadi.

Agar siyosiy ongda milliy ongning ma'nosi haqida gapiradigan bo'lsak, unda ikkilik rol o'ynaydi. Bir tomondan, bu jamiyatning jadal rivojlanishiga olib keladigan progressiv jarayonga aylanishi mumkin. Biroq, bunday tendentsiya idealizatsiya, millatning mutloq mutlaqizatsiyasiga olib kelishi mumkin. Milliy-etnik birlashma o'zini boshqalardan ustun qo'yishni boshlaydi va oxir-oqibat unchalik katta bo'lmagan tafovutlarga duch kelgan odamlarni yo'q qilish g'oyasiga kirishadi. Tarix bunday bir nechta misollarni biladi.

Aks holda, boshqa tomondan, milliy o'zlikni anglashning rivojlanishi uning teskarisiga aylanishi mumkin - ongning qiymat-semantik tuzilmalarining pastki darajalarga tushishi, yuqori darajadagi jamoalarga tegishli bo'lgan qadriyatlarning rad etilishi - masalan, universal, ongni irqchilik kabi tor doiralarga tushirish. ...

Maqolada savollarga javoblar berilgan: ijod tsivilizatsiyasini qurish uchun tilning ma'nosi nima; nega Rossiyada ijod tsivilizatsiyasining asosi rus tilidir; nega odamlarning vijdoni va axloqi tilga bog'liq? Nutqning haqiqat tiliga (yaratilish tiliga) va yolg'on tiliga (buzilish tiliga) bo'linishi tasvirlangan, bunday bo'linishning ma'nosi tushuntirilgan. Maqolaga haqiqat tili (yaratilish tili) va yolg'on tili (buzilish tili) ni ajratish jadvali ilova qilingan.

Sivilizatsiya qurishda tilning ahamiyati

Ijodiy jamiyat qurish mumkin emas
buzuvchi tushunchalar yordamida.

Har bir ijodkor aql-idrokni yaxshilashi kerak,
vayronagarchilik tilining namoyon bo'lishini fosh eting
va haqiqat tilini - yaratish tilini tarqatish.

Til bu muhim vaqt oralig'i bilan ajratilgan, masalan, yozuv orqali, endi esa kino va boshqa texnik yozuvlar orqali odamlar va hatto avlodlar o'rtasida aloqa va ma'lumotlarni uzatishni ta'minlaydigan tizim. Bundan tashqari, til bir vaqtning o'zida ma'lumot bilan ishlov beradigan vositadir.

Tillar kelib chiqishi bo'yicha farqlanadi: rus, ingliz, frantsuz va boshqalar. Shuningdek, dunyoda faoliyatning turli sohalari uchun tillar yaratilmoqda: kimyo, fizika, dasturchilar, tibbiyot xodimlari, iqtisodchilar, bankirlar, dunyoviy tillar va boshqalar. Ushbu tillar alohida yashamaydi va tor tillardan ba'zi tushunchalar asta-sekin ma'lum bir jamiyat aholisining umumiy nutqiga o'tadi.

Har qanday til tushunchalari tizimi tufayli, ushbu tilning ona tilida so'zlashuvchilar bir-birini tushunish va qo'shma faoliyatda birlashish imkoniyatiga ega. Ma'lumotni yashirish funktsiyasini bajaradigan tillar ham mavjud, ular ko'pchilik uchun ataylab tushunarsiz bo'lib qoladi - ular quyida muhokama qilinadi. Bundan tashqari, ma'lum bir tilning so'zlari, hissiy ranglar tufayli, ko'pincha ushbu so'zlar bilan ko'rsatilgan hodisalarga axloqiy baho beradi.

Masalan, Rossiyada hushyor harakat tomonidan faol ishlatiladigan Sobriyatni tasdiqlash va saqlash tiliga ko'ra, spirtli ichimliklarni iste'mol qilish "alkogolning o'zini zaharlanishi" deb nomlanadi - salbiy hissiyotga ega so'zlar. Xuddi shu jarayon, Sobrietyni olib tashlash bilan bog'liq tuzilmalar tilida "mast qiluvchi ichimlik", "pivo, sharob ichish" va boshqa ijobiy rang so'zlar deb ataladi. Ko'rinib turibdiki, xuddi shu hodisani "alkogolning zaharlanishi" so'zlaridan foydalanib, ijodiy va haqiqat bilan tasvirlashingiz mumkin, ammo yolg'on so'zlar tilidan (yo'q qilish tili) foydalanganda alkogolning zararli ta'sirini "ichish" so'zlari bilan yashirish orqali yashirishingiz mumkin.

O'z navbatida, ijod tsivilizatsiyasi vakillari axloqni himoya qilish va jamiyatning hayotiyligini oshirish, ijodiy terminologik apparatni rivojlantirish bo'yicha javob choralarini ko'rmoqdalar. Bunga misol sifatida ushbu asarni yozishga asos bo'lgan Sobrietyni qo'llab-quvvatlash va qo'llab-quvvatlash tilini keltirish mumkin.

Shunday qilib, insoniyat ikkita inklyuziv tilga ega: yolg'on tili (buzilish tili) va haqiqat tili (yaratilish tili). Fuqarolar orasida yolg'on tilini (yo'q qilish tili) tarqatish orqali

atrofdagi voqealarni tushunish va ularning oqibatlarini oldindan bilish qobiliyati buzilgan,
jamiyatning axloqi pasayadi,
osonlik olib qo'yiladi,
tabiiy oilaviy qadriyatlarni yo'q qilish,

bu vayron qiluvchi-o'zlashtiruvchi tsivilizatsiyaning tor doiralarini egallab olish va tan olishni osonlashtiradi. Yolg'onning tili (buzilish tili) insoniyatning keng qatlamlarining hayotiyligini pasaytiradi.

Ikkinchi til, haqiqat tili (yaratilish tili) tushunarli, ushbu tildagi so'zlar insoniyat uchun ba'zi hodisalarning foydali yoki zararli ekanligini aks ettiradi, shu tufayli haqiqat tilidan foydalanish odamlarga adolatli dunyo tartibini o'rnatishga imkon beradi.

So'zlar axloqni belgilaydi

Har bir tushuncha so'zga mos keladigan so'z va tasvir o'rtasidagi munosabatni anglatadi. Bundan tashqari, hodisaning tasviri odamlar ongida qanday bo'ladi, odamlar tomonidan bu hodisaga hissiy, axloqiy baho qanday bo'ladi - ko'p jihatdan ishlatilgan so'zga bog'liq. Masalan, "sevgi", "muloyimlik" so'zlari yumshoq, ohangdor ohangga ega va bu so'zlar ushbu so'zlar bilan ko'rsatilgan hodisalarga ijobiy munosabatni shakllantiradi, ammo "muck", "jahl", "jirkanch" so'zlari ongli ravishda ushbu so'zlar bilan ko'rsatilgan hodisalarga salbiy baho beradi. bu so'zlar qattiq, qo'pol tovushga ega bo'lgani sababli, behush holda sodir bo'ladi. So'zlarning o'zi tilda to'plangan xalq donoligi asosida bizning dunyomizni tushunishga yordam beradi. So'zlarning hissiy ranglanishi yaratilish tilini shakllantirishning muhim jihatidir.

Buni vayron qiluvchi-o'zlashtirgan tsivilizatsiyaning etakchi qatlamlari tushunishadi va jamiyatning voqelikni tushunish buzilishi ularning qo'liga tushmoqda. Kontseptsiyalarni almashtirishni jinsiy buzuqlikni targ'ib qilish misolida aniq ko'rish mumkin. Masalan, "Oldinga" xabarlariga ko'ra, Moskva shahridagi Fuqarolar hamjamiyati, VDNKh 2018 yilda bolalarga tabiatan buzadigan "maktablarda jinsiy tarbiya darslari" ni erta joriy qilishni taklif qildi. Ushbu darslarda biz uchun odatiy bo'lgan "gender" tushunchasi o'rniga "gender" tushunchasini maktab o'quv dasturiga kiritish rejalashtirilgan. Gender mafkurachilari "jinsiy" tushunchasini rad etishadi va "jins" tushunchasini - "ijtimoiy jinsiy aloqa", ya'ni odam mustaqil ravishda tanlaydigan jinsi o'xshashligini anglatadi, ammo bu so'z aniq ta'rifga ega emas. Shunday qilib, kontseptsiyalarni almashtirish yordamida endi Evropa mamlakatlarining bolalari o'z jinslariga shubha qilishga majbur bo'lmoqdalar va Rossiyada ham xuddi shunday yo'l tutishga harakat qilmoqdalar. Shuningdek, jinsiy buzilishning ushbu darslarida odamlarni tabiiy oilaviy qadriyatlarni kasal odamlarga tenglashtiradigan "gomofobiya" va "transfobiya" tushunchalari kiritilgan. Endi "soddalik", "gomoseksual", "jinsiy buzuq" tushunchalarining o'rniga biz "nayrang", "gomoseksual" va boshqalar kabi neytral yoki ijobiy rangli so'zlarni olamiz. Shunday qilib, buzg'unchi-o'zlashtiruvchi tsivilizatsiya vakillari odamlarning axloqini o'zgartiradi. Tabiiy oilaviy qadriyatlarni yo'q qilish, birinchi navbatda, tilning o'zgarishi bilan boshlanadi.

Haqiqiy hodisani aks ettiruvchi so'z G'arb ilm-fan qoidalariga muvofiq boshqa neytral yoki jozibali so'z bilan almashtirilsa, bu "evfemizatsiya" deb nomlanadi. Bu so'z yunon tilidan olingan. mkη - "taqvodorlik", lekin aslida "evfemizatsiya" so'zi ham yolg'on tilining namoyonidir, chunki bu hodisa jamiyat uchun "yaxshi" narsa keltirmaydi. Masalan, "abort" ifodasiz, mavhum so'z "qornidagi bolalarning o'ldirilishini anglatadi". Shu bilan birga, tug'ilmagan odam "homila" deb ataladi, shu bilan ularni jonsiz narsalar (sabzavotlar, mevalar) bilan tenglashtiradi va ularni har qanday qonuniy himoyadan mahrum qiladi - kontseptsiyalarning bunday almashtirilishi bolalarni intrauterin qotillikka yo'l qo'yilishini asoslashga yordam beradi. G'arbiy Evropa va Amerika Qo'shma Shtatlaridagi buzg'unchilar bundan-da ko'proq yurishib, huquqiy sohaga "tug'ruqdan keyingi abort" va "tug'ruqdan keyingi abort" tushunchalarini kiritishni taklif qilmoqdalar, shu so'zlarni o'z ichiga olgan holda ota-onalarga allaqachon tug'ilganlarni, shu jumladan sog'lom bolalarni o'ldirishga ruxsat berish takliflari.

Hozirgi paytda "birgalikda yashash" so'zi "fuqarolik nikohi" so'zlari bilan almashtirilmoqda. Dastlab, "fuqarolik nikohi" iborasi cherkov ishtirokisiz tegishli davlat organlarida ro'yxatdan o'tgan nikohni anglatadi. Aslida, birga yashash bu nikoh emas, bu allaqachon qalbakilashtirishdir. Bundan tashqari, jamiyatning axloqiy va oilaviy qadriyatlarini saqlab qolish uchun nikohdan tashqari ishlar jamiyatda qoralanishi tavsiya etiladi, shuning uchun ularni belgilash uchun salbiy, qoralama so'zlar ishlatilishi kerak, shuning uchun birgalikda yashashni "fuqarolik nikohi" deb nomlash mumkin emas. Til inson axloqining asosidir.

Ko'pincha turli madaniyatlar va xalqlarning ijodiy tushunchalari tomonidan siqib chiqariladigan hissiy jihatdan neytral, siyosiy jihatdan to'g'ri til ko'p hodisalarning halokatli ta'sirini yashirishga xizmat qiladi va bu hodisalarning tarqalishiga yordam beradi. Zamonaviy dunyo iste'molchilari o'zlarining soxta tillarini birlashtirib, idealizatsiya qildilar va buni siyosiy to'g'rilik deb atash bilan birga o'zlari va sheriklari uchun eng baxtli ismlarni tasdiqladilar. Masalan, iqtisodiy bosqinchilarni bosqinchilar deb atash siyosiy jihatdan to'g'ri emas - endi ular "sarmoyadorlar". "Jinsiy buzuqlar" deyish siyosiy jihatdan to'g'ri emas, go'yo "noan'anaviy jinsiy yo'nalishga ega shaxslar", "geylar" deyish kerak. "Fohisha" yoki "fohisha" deyish siyosiy jihatdan noto'g'ri - endi jurnalistlar ularni "seks ishchilari" deb atashadi. Aytgancha, "to'g'rilik" so'zi xushmuomalalik, xushmuomalalik, xushmuomalalikni anglatadi, ammo shu bilan birga u "aniqlik, to'g'rilik, aniqlik ". Ma'lum bo'ladiki, agar so'zni ishlatish ma'lum bir doirada nomuvofiq bo'lsa, demak u noto'g'ri va «noto'g'ri». Ma'lum bo'lishicha, haqiqat siyosiy jihatdan to'g'ri bo'lgan narsani aniqlash uchun kerak emas - haqiqatni aks ettiruvchi so'z, agar u ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan tartibga to'g'ri kelmasa, uni noto'g'ri deb e'lon qilish mumkin. Shuning uchun "to'g'rilik" tushunchasining o'rniga "to'g'rilik" tushunchasini ishlatgan ma'qul. "To'g'ri" so'zi "haqiqat" so'ziga yaqin, shuning uchun to'g'ri deyilgan narsa haqiqatga (ob'ektiv haqiqat) mos kelishi kerak.

Jamiyatga soxta tilni singdirish orqali, buzg'unchi-o'zlashtiruvchi tsivilizatsiya vakillari odamlarning fikrlash tarzini o'zgartiradilar, odamlarni yaxshilik va yomonlikni tushunish imkoniyatidan muntazam ravishda mahrum qiladilar, shuningdek, umuman "siyosiy to'g'rilik" o'rnatilishi tufayli ma'lumotlarning aniqligi pasayadi. Masalan, endi biz "bosim" yoki "majburlash" tushunchalarini, "sanktsiyalar" tushunchasini almashtirmoqdamiz. "Sanktsiyalar" so'zi yumshoq bo'lib tuyuladi, shuning uchun jamoatchilik ongini shakllantirish vositasi (SFOS) Amerika Qo'shma Shtatlarining bosim choralari (sanktsiyalari) haqida gapirib, ularni "sheriklarimiz" deb ataydi - ammo bu yolg'on. Shunday qilib, yolg'on so'zlar yordamida ular Rossiyaning zaif, qaram pozitsiyasini bizdan yashiradilar, shuningdek, Amerika Qo'shma Shtatlarining haqiqiy tajovuzkor xatti-harakatlarini ushlab turadilar. Siyosatchilar kontseptsiyalarni almashtirish, shuningdek yangi tushunchalarni nutqqa kiritish orqali mashhur g'azabni "yumshatish" uchun maxsus o'qitilgan.

Agar xodimlarni ommaviy ravishda ishdan bo'shatish kerak bo'lsa, unda buzg'unchi soxta tilda bu "optimallashtirish" yumshoq so'zi deb ataladi, buning natijasida ijodkorlarning hushyorligi o'chiriladi.

Yana bir misol: Rossiya va dunyoning bankirlari odamlarni muhim foiz stavkasi bilan qarz olishga majbur qilish uchun ko'proq va ko'proq takrorlanadilar. Buning uchun "garov", "foizli qarz" yoki "o'sib borayotgan qarz" tushunchalari o'rniga "kredit" tushunchasini ishlatish juda qulaydir. Bundan tashqari, hozirda "kredit mahsuloti" iborasi keng tarqalmoqda, uning yordamida fuqarolar bank tomonidan qarz berish bu xizmat emas, balki mahsulot yoki mahsulotning bir turi ekanligi haqidagi tuyg'ularni uyg'otadi. "Kredit mahsuloti" iborasidan foydalanganda, qiziquvchilar, sotuvchilar o'zlarining "mahsulotlarini" ishlab chiqarish bilan shug'ullanadigan ijodiy odamlarning qiyofasiga ega bo'ladilar.

So'zlarning hissiy rang berish xususiyatlarini tushunish har kimga u yoki bu so'zning haqiqat tiliga (yaratilish tiliga) yoki yolg'on tiliga (yo'q qilish tiliga) tegishli ekanligini tushunish va asoslashga imkon beradi. Ushbu bilimlarni konstruktiv maqsadlarda qanday qo'llash ushbu ishning oxirgi qismida batafsil tavsiflangan.

Rus tili haqiqat tilini (yaratish tili) Rossiyada qurish uchun asosdir

Rus tili Rossiyaning davlatni tashkil etuvchi tili bo'lib, u Rossiya va Sovet Ittifoqining ilmiy, madaniy, tarixiy merosini saqlash va rivojlantirish uchun asosdir. Ruscha so'zlardan foydalanish fuqarolar uchun rus madaniyatining qadrini tushunish va Vatanga muhabbatni uyg'otish uchun muhimdir. Rus tilining boshqa ko'plab afzalliklari bor, rus tilining ma'nosini aniqroq tushuntirish uchun, uni ingliz va "xalqaro tushunchalar" bilan solishtiraylik.

Ba'zi rus so'zlarining ma'nolari ko'pincha inglizcha so'zlarning ma'nosiga qaraganda konstruktivdir. Masalan, "Vatan" tushunchasi o'rniga, vatan, tug'ilgan mamlakat kabi, "yer" so'zi ingliz tilida, ya'ni oddiygina "er" so'zidan foydalanilgan.

Hozirgi kunda "menejer" so'zi keng tarqalgan. Rossiya imperiyasida "menejer" deb nomlangan kasb bor edi, nima uchun ruscha so'zni xorijiy so'z bilan ixtiro qilish va almashtirish kerak? "Menejment" so'zining o'zi asosan "qoida", "to'g'ri qilish, boshqarish, tuzatish" iboralariga yaqin bo'lgan ildizni o'z ichiga oladi. "Huquqlar" ning o'xshash ildizi "solih", "haqiqat", "adolat", "adolat" so'zlarida mavjud. "Menejer" yoki "menejer" deb nomlangan odam bilinçsiz ravishda haqiqatni to'g'ri holatga qaytarishi kerakligini his qilishi mumkin, xuddi undan va uning qo'l ostidagilaridan ham shunday bo'ladi. Ijodiy ruscha so'zni ingliz tilida gapiradigan "menejer" bilan almashtirishganda, menejerning yuqori vazifasi tushunchasi odamlarning ongida xiralashadi va bu butun jamiyatning holatiga jiddiy ta'sir qiladi.

Ko'proq ijodiy ma'noga qo'shimcha ravishda, rus tilidagi so'zlar haqiqat tilini (yaratilish tilini) yaratish uchun foydalidir, chunki rus tilida so'z shakllanishida bir xil ildiz so'zlari osongina kuzatilishi mumkin, masalan: "tadqiqot" yoki "tergov" so'zlari "iz" so'zidan kelib chiqadi - bir xil. Shunday qilib, har qanday murakkab ruscha so'z sodda va eng muhimi - tushunarli asosga ega. Faol implantatsiya qilingan ingliz tilida tizimli so'z shakllanishi yo'q, chunki undagi ko'plab so'zlar lotin, yunon, frantsuz, skandinaviya va boshqa tillardan yig'ilgan. Rus tilida so'z shakllanishining uzluksizligi ko'pincha bu yoki boshqa eski yoki yangi yaratilgan so'z nimani anglatishini tushunishga imkon beradi, hayot hodisalari o'rtasidagi munosabatni tushunishga yordam beradi - bu xususiyat saqlanib qolishi kerak.

Ingliz tiliga xos bo'lgan so'zlarning haddan tashqari noaniqligi nomaqbuldir. Rus tilida polisemiya ham mavjud, ammo ingliz tilida bu kattaroqlik tartibidir, u ko'plab ingliz so'zlariga xosdir, masalan, "break" so'zi "Google" saytining tarjimoniga ko'ra 85 ta ma'noga ega, jumladan "break", "pave", "Tarash", "o'rgatish", "poezd", "zaiflash" va hokazo. Inglizcha noaniqlik haqidagi misollarni juda uzoq vaqt davomida aytib o'tish mumkin.

Bundan tashqari, ingliz tilida ko'p so'zlar bir xil tovushga ega, ammo har xil talaffuz. Ingliz tilida o'qish qoidalari juda noaniq va ularda juda ko'p istisnolar mavjud, shu sababli talaba yozishdan tashqari har bir so'zning talaffuzini yodlashi kerak, buning uchun transkripsiyani lug'atlarda ko'rsatish odat tusiga kiradi. Masalan, turli xil harf birikmalarida "u" harfini o'qish uchun etti tomonlama ingliz tilini o'rganish qo'llanmasining bitta yaratuvchisi beshta istisnoni hisobladi. Inglizcha hazil bor, u faqat "Manchester" deb yozilgan va "Liverpul" deb talaffuz qilingan. Mashhur ingliz tilshunosi Maks Myuller haqli ravishda ingliz tilida imlo milliy halokat ekanligini ta'kidladi. Qisman ushbu kamchilik tufayli ingliz tilining lahjalari va lahjalari dunyoning turli burchaklarida ko'payib bormoqda, bu ko'pincha o'zaro tushunishni qiyinlashtiradi. Ushbu vaziyatni o'zgartirishga muntazam ravishda urinishlar qilinmoqda, ularning eng mashhuri Bernard Shou tomonidan amalga oshirilgan: u fond yaratgan, uning hisobidan yozish va talaffuz o'rtasida aniq mos keladigan inglizcha yangi alifboni yaratish uchun tanlov e'lon qilingan. Bunday alifbo yaratilgan, unda 40 ta harf mavjud bo'lib, ularning har biri bitta tovushga mos keladi. B. Shou alifbosining afzalliklariga qaramay, ular odatiy, tartibsiz ingliz yozuvini o'zgartira olmadilar.

O'qish uchun aniq qoidalar yo'qligi sababli, ingliz tiliga asoslangan ma'lumot uzatish, ma'lumot olish va fikrlash sifati pasaymoqda. Rus tilida o'qish va talaffuz qilishning aniq qoidalarining mavjudligi katta ahamiyatga ega.

Rus tili majoziy tildir - ko'pgina rus so'zlari bizning ongimizda ushbu so'zlar bilan ko'rsatilgan hodisalar bilan aniq bog'liqdir. Masalan, rus tilida bayon qilingan fanlarni o'qitishda talabalar kamdan-kam hollarda lug'atlarga muhtoj bo'lishadi - rus tilidagi nutq yozilganlarning ma'nosini tushunishni osonlashtiradi, rus so'zlaridan foydalanish chegaralari ko'pincha intuitivdir. So'zlarning ta'riflarini puxta yodlashni talab qiladigan xalqaro tushunchalar asosida o'qitish to'g'risida ham shunday deyish mumkin emas. Chet ellik so'zlar ko'pincha haddan tashqari mavhum bo'lib, bu xorijiy so'zni mos keladigan tarzda bog'lashni qiyinlashtiradi. Shu munosabat bilan, matnlarni yozadigan ko'plab odamlar ma'no har doim ham tushunmaydigan yoki so'zlarning ma'nosini o'quvchilarga qaraganda boshqacha tushunadigan so'zlardan foydalanadilar, natijada yozuvchining fikri u yaratgan matndan ajralib chiqishi mumkin. Bunday matnlarni o'qish ba'zan bosh og'rig'idan boshqa narsa keltirmaydi. Bundan tashqari, ko'pchilik uchun tushunarsiz bo'lgan nutq natijasida, ma'lumotlarning muhim qismi faqat ma'lum bir sohaga xos bo'lgan kontseptsiyalar to'plamini uzoq vaqt o'rgangan odamlarning tor doirasi uchun mavjud bo'ladi. Shunday qilib, ma'lumot buzg'unchi-o'zlashtiruvchi tsivilizatsiyaning tor qatlamlari hukmronlik qiladigan jamiyatni barpo etishga yordam beradigan bilinmaganlardan ("mutaxassis bo'lmaganlar" dan) yashiringan. Ma'lumotni yashirishdan tashqari, buzg'unchi-o'zlashtiruvchi tsivilizatsiya vakillari ko'pincha aniq belgilari bo'lmagan so'zlar bilan odamlarni aldaydilar, masalan, "jins", "bag'rikenglik", "demokratiya" va boshqalar. Ushbu so'zlar qonunlarga, fanlarga kiritilgan, ammo ular aniq ta'rifga ega emas, bu soxta ideallar va boshqa aldovlarni yaratish uchun katta imkoniyatlar ochadi.

Rossiyada barcha darajadagi aloqalar, ayniqsa siyosiy muhitda, rus adabiy tilida olib borilishi kerak, rus tilidagi so'zlarni xorijiy so'zlar bilan almashtirish mumkin emas, chunki:

rus so'zlari ko'pincha majoziy, aniq va tushunarli;
ruscha so'zlarning ma'nosi lug'atlarda qayd etilgan, shuning uchun har qanday darajadagi aloqa rus adabiy tili asosida qurilishi mumkin;
siyosiy muhitda, iqtisodiyotda va boshqa sohalarda ruscha so'zlar bilan gaplashish qoidalarini tasdiqlash hokimiyat vakillarining faoliyati ustidan xalq nazoratini sezilarli darajada osonlashtiradi, shuningdek, Rossiyaning tub xalqlarining hokimiyatga o'tishini osonlashtiradi;
rus so'zlaridagi aloqa xorijiy siyosatni Rossiya siyosatiga aralashishini qiyinlashtiradi;
menejerlar, olimlar va boshqalarning jurnalistlar, ta'lim tizimi, Internet, televidenie va boshqalar orqali ko'plab xorijiy so'zlari butun jamiyatning umumiy nutqiga aylanadi. Bu odamlarning hayotiy qadriyatlari tizimini o'zgartiradi, Rossiyaning rus tili va madaniyatiga hurmatsizlikni kuchaytiradi. "Yuqorida" aytilganidek, ko'plab odamlar gapirishga intilishadi, shuning uchun eng yuqori davlat darajasida aloqa rus tilida olib borilishi kerak;
til qiymat tizimi va fikrlashni belgilaydi. Rus tili asosida fikrlash, mamlakatimizda singdirilgan xalqaro tushunchalar asosida fikrlashdan farqli o'laroq, yanada konstruktivdir.

Kotiblardan ehtiyot bo'ling!

Ba'zi mansabdor shaxslar, ular uchun noqulay savollarga javob bermaslik uchun, ko'pincha odamlarga noma'lum, shuningdek, juda mavhum, chalkash so'zlar va iboralarni aytib berishni boshlaydilar. Shu bilan birga, ma'ruzachilarning nutqidagi ma'no mutlaqo yo'q bo'lishi mumkin, ammo tushunarsizligi sababli, ko'plab tinglovchilar o'zlarining johilliklari va "terminologiyani tushunmasliklari" sababli tushuna olmaydigan "yuqori malakali mutaxassis" ga duch kelishadi. Yolg'on gapirishning yaqqol namoyon bo'lishi (yo'q qilish tili) - bu ofis. "Ofis" so'zining maqomi K. Chukovskiy tomonidan yaratilgan - bu bizning nutqimizga ta'sir qiladigan kasallik nomi kabi eshitiladi.

- Xo'sh, u qanaqa xizmatchi? U juda aniq belgilarga ega, ham tarjima qilingan, ham rus adabiyotida.

Bu turg'unlik, harakatsizlikni anglatuvchi fe'lning, ya'ni harakat, harakat, qatnashish, qatnashish, ot (ayniqsa fe'l!) Kabi qatag'onlar. Va barcha fe'l shakllaridan infinititga qaramlik.

Bu bilvosita holatlarda otlarning yig'indisi, ko'pincha xuddi shu holatda otlarning uzun zanjirlari - genitiv, shuning uchun nima va nima haqida ekanligini tushunish endi mumkin emas.

Bu xorijiy so'zlarning ko'pligi, ularni to'liq ruscha so'zlar bilan almashtirish mumkin.

Bu faol inqiloblarni passivlar tomonidan almashtirish, deyarli har doim og'irroq va og'irroqdir.

Bu og'ir, chalkash iboralar, nomutanosiblik. Son-sanoqsiz quyi gaplar, so'zlashuv nutqida ikki baravar og'ir va g'ayritabiiy.

Bu xiralik, bir xillik, xiralashish, klişe. Yomon, ozgina lug'at: muallif ham, qahramonlar ham quruq, rasmiy tilda gaplashishadi. Har doim, hech qanday sababsiz yoki ehtiyojsiz, ular qisqa so'zni, rasmiy yoki kitobcha so'zlarni, murakkab so'zlarni oddiydan, tirik obrazga muhrni afzal ko'radilar. "

Ilf va Petrov bu nutqni masxara qildilar:

“Masalan, vazifa quyidagilardan iborat:

- Ko'chalarni supurib tashlang.

Darhol bu buyruqqa amal qilish o'rniga, qattiqqo'l yigit uning atrofida g'azablangan notinchlikni boshlaydi. U shiorni tashlaydi:

- Ko'chalarni supurish uchun kurashni boshlash vaqti keldi.

Jang davom etmoqda, ammo ko'chalar supurilmagan. Keyingi shior mavzularni yanada muhimroq qiladi:

- Keling, ko'chalarni supurish uchun kurashni tashkil qilish kampaniyasida qatnashaylik.

Vaqt o'tgan sayin, kuchli yigit uxlamaydi va nopok ko'chalarda yangi amrlar e'lon qilinadi:

- Hammasi supurishga qarshi kurash kampaniyasini tashkil etish rejasini bajarishi kerak.

Va, nihoyat, oxirgi bosqichda, asl vazifa butunlay yo'qoladi va faqat qizigan, jirkanch nolish qoladi.

- Targ'ibotchilarni kurash kampaniyasini tashkillashtirish rejasini bajarish uchun uyat.

Hammasi tushunarli. Bajarilmagan. Biroq, umidsiz faoliyatning ko'rinishi saqlanib qolmoqda. Va qattiq bir yigit buzilgan tanani tuzatish uchun Yaltaga jo'naydi. "

Bu misol mubolag'a, lekin sizga va bizga doimiy ravishda "xalqaro", "ishbilarmon" va "og'ir" so'zlar yordamida bo'ronli va yaxshi ma'noli faoliyatning ko'rinishi berilmoqda.

Insofsiz amaldorlar, iqtisodchilar, bankirlar uchun quruq, chalkash so'zlar ko'pincha odamlarni aldashga, vatanda savdo-sotiq qilishga, shu bilan birga konstruktiv harakatlarning ko'rinishini saqlab qolishga yordam beradi. Masalan, Rossiyadagi eng buzg'unchi qonunlar, qoida tariqasida, juda sodda nomlarni o'z ichiga oladi, xususan, 2018 yilda Rossiya aholisining ko'pchiligi uchun pensiya 5 yilga qoldirilgan, odatiy, yashiringan nomga ega: "Federal qonun to'g'risida". Rossiya Federatsiyasining ayrim qonun hujjatlariga pensiyalarni tayinlash va to'lash bo'yicha o'zgartirishlar "- shu sababli millionlab odamlar ochlikdan va tilanchilikdan qutulishadi, ammo sarlavha shunchaki" ayrim qonun hujjatlaridagi o'zgarishlar to'g'risida ". Yana bir misol: 2014 yil Rossiyaning ba'zi erlarini xorijiy davlatlarga qo'shiqqa uzoq vaqt davomida berish to'g'risidagi qonun "Rossiya Federatsiyasining rivojlangan ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi hududlarida" deb nomlangan. Konstantin Paustovskiy o'z maqolalarining birida bunday tilning ta'sirini tahlil qilib, "... bizning eng shafqatsiz dushmanimiz bu tilni rus deb atashi mumkin edi" degan xulosaga keldi. Ofis maxsus jumlalar tizimi yordamida va asosan chet el so'zlari asosida qurilgan va qurilmoqda. Hatto Evropani Rossiyada g'ayrat bilan singdirgan Pyotr I ham chet el so'zlari va byurokratiyaning boshqa ko'rinishlarini kiritishga to'sqinlik qilishga majbur bo'ldi va o'z fuqarolaridan "iloji boricha aqlli" yozishni talab qildi. U o'z elchilaridan biriga shunday dedi: "Siz o'zingizning xabarlaringizda juda ko'p Polsha va boshqa xorijiy so'zlar va atamalarni ishlatasiz, ularning ortida masalaning o'zi tushunib bo'lmaydi. Buning uchun siz bundan buyon siz o'z so'zlaringiz bilan rus tilida, xorijiy so'zlar va atamalarni ishlatmasdan yozasiz." ...

Shuningdek, olimlar idorada gapirishadi. Ilmiy ishda turli xil "atamalar" va jumlalarning chalkash tuzilishini qo'llasangiz, siz professorlarning roziligini olishingiz, yo'q bo'lganda ilmiylikning ko'rinishini yaratishingiz mumkin, ammo ilmiy ishda foydali yangilik bo'lsa ham, ko'pchilik vatandoshlar buni tan olmaydi. Shunday qilib, ilmiy yoritgichlar o'rniga ko'pincha "ilmiy zulmat" olinadi. Tarkibida soddalashtirilgan quruq, yarim rasmiy nutq yordamida ko'zni yuvish oson, ammo odamlarga murojaat qilish, bunday til bilan yaxshi ishlar qilish uchun qalblarni rad etish ish bermaydi.

Siz oddiy va aniq ruscha so'zlar bilan gapira olasiz va oddiy rus tilida yozilgan hujjatlar yaratishingiz mumkin va kerak, ayniqsa ruscha so'zlarning ma'nosi ko'plab lug'atlarda mustahkamlangan. Ba'zi hollarda, idoraning umumlashtiruvchi iboralari byurokratik va ilmiy nutq uchun kerak bo'lishi mumkin, ammo hatto ish qog'ozlarida ham ulardan minimal foydalanish kerak, chunki ofis hujjatlarining katta soni turli xil nutq xatolari va buzilishlariga olib keladi, matnni tushunishni qiyinlashtiradi va aldamchilikka yordam beradi. Keyinchalik, jurnalistlar, filmlar, maktab darsliklari va hokazolar orqali, bunday ahmoqona o'lik nutq odatiy holga aylanadi. Afsuski, endi u hamma joyda byurokratikdir: bizga televizor ekranlari, gazetalar, radio orqali quruq, o'lik nutqdan foydalanib, ular badiiy asarlarni va maktab darsliklarini yaratmoqdalar. Ko'pincha, endi kundalik hayotda qarindoshlari va do'stlari bilan muloqotda bo'lgan odamlar "imkoniyat" so'zining o'rniga "aytish" - "ma'lumot berish", "bajar" - o'rniga "harakat qilish" degan so'zlarni ishlatishini eshitishingiz mumkin. ular biron bir narsaga javob berish o'rniga "funktsional" deyishadi - ular reaktsiya qilishadi, qoralash o'rniga tanqid qilishadi, kuzatish o'rniga - kuzatib qo'yishadi, maslahat berishadi, maslahat berishadi va maslahat berishadi va hokazo. Rus tiliga kiritilgan ko'plab xorijiy so'zlar klerikalikning namoyonidir. , ular nutqni uzoq, rasmiy tovush bilan ta'minlaganligi sababli, ko'pincha nutqni kamroq tushunarli qilishadi.

Ilgari chet el so'zlari asosan olimlar, mansabdor shaxslar, ayrim mutaxassisliklar vakillari orasida o'zlarining ish vazifalarini hal qilishda ishlatilgan, ammo kichik guruhlarning tillari alohida bo'lib yashamaydi, shuning uchun hozirgi kunda bu xorijiy so'zlar ruslar bilan har qanday aloqa turlarida almashtirilmoqda. Chet el yangiliklari natijasida rus tilida kamdan-kam holatlar bundan mustasno, boyitilmaydi, aksincha, qashshoqlashmoqda. So'zlar yorqin, majoziy ma'noda jonli, hozir eshitish yoki o'qish ko'pincha mumkin emas, masalan, "yomon, ehtiyotkorlik bilan, ehtiyotkorlik bilan", hatto "masxara qilish" so'zlari ham kam uchraydi - ular "istehzo" so'zlari bilan almashtirilmoqda. Tildagi xorijiy almashtirishlarning ko'pligi odamlarni o'zlari va ularning atrofida nima bo'layotganini tushunishlariga to'sqinlik qiladi, masalan, odamdan: "Sizga nima bo'ldi?" - deb javob beradi u: "Menda ruhiy tushkunlik bor". "Depressiya" so'zi mavhum, kasallikning nomi kabi eshitiladi va odamni ushbu "kasallik" uchun davolash kerak deb o'ylashga majbur qiladi, bu holatda dori-darmonlar ham ishlab chiqariladi - antidepressantlar, natijada ba'zida odam o'zi o'zi bilan nima sodir bo'layotganini tushunolmaydi, na suhbatdoshi unga yordam bera olmaydi. Ammo agar bir kishi "tushkunlik" o'rniga "Men tushkunlikka tushdim ..." yoki "Men bundan tushkunman ..." yoki "sog'inish" so'zini aytsa, unda bu kimni yoki nimani orzu qilgani haqida o'ylash uchun sabab bo'ladi. tushkunlikka tushgan, og'ir ahvolning sababini bilib oling va uni yo'q qiling.

Ajdodlarimizning ko'p avlodlari uchun rus yozuvchilari quruq, past ifodali, soddalashtirilgan so'zlardan foydalanishimiz uchun boy adabiy rus tilini yaratmaganlar. Vladimir Dal tomonidan tirik Buyuk rus tilining izohli lug'atida taxminan 200 ming so'z mavjud, bu boylik o'rniga biz bir necha ming so'z va iboralar to'plamiga o'tishni taklif qilamiz, ularning aksariyati quruq va mavhumdir. Fikrlaringizni va nutqingizni ofisdan tozalash uchun sizga Nora Galning "So'z hayoti va o'liklari" kitobini, shuningdek Korney Chukovskiyning "Hayot kabi jonlaning" kitobidan "Tanishuv" bo'limini va albatta rus yozuvchilarining klassik asarlarini o'qishingizni maslahat beramiz.

Jamiyatni ijodiy yo'l bilan qurish uchun ma'lumotlarni iloji boricha odamlar uchun tushunarli va tushunarli qilib berish kerak, bu ayniqsa siyosiy va iqtisodiy sohalar uchun juda muhimdir. Agar siyosatchi, iqtisodchi, bankirlarning nutqi ko'plab mavhum, tushunarsiz so'zlar bilan to'ldirilgan bo'lsa, agar sud idoralarining chalkashliklar tizimi ishlatilsa, bu firibgarlik, odamlarni aldash uchun imkoniyat yaratadi, bu fuqarolarning ko'pchiligini davlat organlarining ishini boshqarish va unga ta'sir ko'rsatish imkoniyatidan mahrum qiladi.

Nima qilish kerak?

Biz ijtimoiy hayotning barcha sohalarida aldamchi va halokatli buzuvchi til o'rniga oddiy, ifodali, jonli ijodiy tilni tasdiqlashimiz va saqlashimiz kerak. Buni amalga oshirish uchun siz nutqingizda asosan rus tilidagi so'zlardan foydalanishingiz kerak, nutqdan klerikning namoyon bo'lishini olib tashlash kerak. Yolg'on tilining kontseptsiyalari (yo'q qilish tili) rus tilining bazasida ham yaratilishi mumkin, ammo ko'pincha buzg'unchi tushunchalar bizning nutqimizga chet tillaridan kirib keladi, shuning uchun o'zimizni haqiqat, konstruktiv tilda ifoda etish uchun ko'pincha buzg'unchi tushunchalarni rus tiliga tarjima qilish kerak. Agar mos keladigan ruscha so'z bo'lmasa, unda siz uni yaratishingiz kerak, ammo agar bu bajarilmasa, ijodiy tushunchani shakllantirish uchun xorijiy so'z ishlatilishi mumkin, shu bilan birga u belgilagan hodisaga to'g'ri hissiy, to'g'ri axloqiy baho berishi muhimdir.

"So'z o'ldirishi mumkin, so'zni qutqarishi mumkin.
Bir so'z bilan aytganda, siz javonlarni boshqarishingiz mumkin! "
V.S. Shefner

Til - odamlar tafakkurining asosi. Odamlar so'zma-so'z, so'zma-so'z aytadilar, ular o'zlarining ongida haqiqat hodisalarini belgilab, umumlashtiradilar, ularga baho beradilar. Shunday qilib, til hisoblash tizimidir: agar biz hodisalar mohiyatini aniq aks ettiradigan haqiqat tilini qo'llasak, bu tilga asoslangan insoniyat to'g'ri, konstruktiv xulosalar va harakatlarga keladi; Agar yolg'onning tili foydalidir, unda yomonlik foydali va ezgulik sifatida ko'rsatiladi, unda odamlar noto'g'ri xulosalar va buzg'unchiliklarga olib keladi.

Masalan, dunyoda siyosiy to'g'rilik hozir o'rganilmoqda. Siyosiy to'g'rilik so'zlar va iboralarni ishlatish idealiga asoslangan bo'lib, go'yo har qanday kichik yoki katta birlashmani irqi, boyligi darajasi, jinsiy buzuqligi va boshqa xususiyatlariga ko'ra xafa qilmaydi. Ushbu yondashuv bilan haqiqat keraksiz holga keltiriladi, siyosiy to'g'rilikka rioya qilish talablari bilan haqiqat so'zlarini aytish taqiqlanadi. Bunga javoban, biz, ijodkorlar, nutqni haqiqat tili (yaratilish tili) va yolg'on tili (buzilish tili) ga bo'lishimiz kerak - bu haqiqat va ijodiy g'oyalarni himoya qilishning yaxshi usuli. Nutqni haqiqat tiliga (yaratilish tili) va yolg'on tiliga (qirg'in tiliga) ajratish markazida haqiqat idealidir, bu kimgadir qanchalik xafa bo'lmasin. Halol odamlar haqiqatga qo'shiladilar. Haqiqat ko'pchilik uchun qadrlidir. Shuning uchun, agar suhbatdoshingiz, masalan, jamoat muhokamasi paytida, yolg'onning tili (halokat tili) so'zini aytsa, unga yolg'on so'zining so'zini ishlatganligini ko'rsatishingiz kerak, nima uchun bu soxta va buzg'unchi ekanligini tushuntiring, keyin suhbatdoshingizni chaqiring boshqalar haqiqat tilining (yaratilish tilining) tegishli so'zidan foydalanish. Shu tarzda harakat qilganlar, endi siyosiy xatolari uchun uzr so'rashlari shart emas - boshqa odamlar yolg'on va vayronagarchilik tilidan foydalanish uchun uzr so'rashga majbur bo'ladilar.

Har birimiz o'z nutqimizni va boshqalarning nutqini kuzatib borishimiz kerak, bu yoki boshqa so'z odamlar ongida qanday tasvirlarni shakllantirishini o'ylashimiz kerak. Yolg'on so'zlar (qirg'in tili) so'zlaridan foydalangan holda ijodiy jamiyat qurish mumkin emas. Bunday so'zlar bilan odamlarga haqiqatni etkazish mumkin bo'lmaydi - dastlab buziladi, shuning uchun ular buni tushunmaydilar. Misol uchun, siz spirtli ichimliklarni ichish orqali Sobritini samarali tasdiqlay olmaysiz; o'zingizni ko'rpa ko'ylagi deb atab, Rossiyani himoya qila olmaysiz; o'zlarini gomofob va gomoseksual deb ataydigan oilaviy qadriyatlarni himoya qilish mumkin bo'lmaydi - geylar va boshqalar. O'zingizning ma'nolaringizni buzg'unchi so'zlarga kiritish deyarli mumkin emas: odamlar ularni odatdagidek tushunishadi.

Ko'pincha odamlar buzg'unchi tushunchalarni ataylab ishlatmaydilar, ammo buzg'unchi til atrofdagi axborot makoniga doimiy ravishda joylashtirilganligi sababli, ko'p odamlar to'g'ri gapirishni bilishmaydi. Shuning uchun, biz haqiqat tilidan iloji boricha xushmuomalalik bilan: istalgan muassasadagi mehmon kitobida, Internetdagi maqola yoki video material ostida, shaxsan, ommaviy tadbirlarda va hokazolarda foydalanish istagimizni bildirishimiz kerak. sodda, rostgo'y, konstruktiv tilga aylantirish deyarli har doim ularni halokatli kuchidan mahrum qiladi, shuning uchun har bir ijodkor kamsitishni yaxshilashi, buzilish tilining namoyon bo'lishini fosh qilishi va haqiqat tili - yaratilish tilini yoyishi kerak.

Haqiqat tili (yaratilish tili) va yolg'on tili (qirg'in tili) ni farqlash misollari mavjud jadval.

Taklif etilayotgan darslikda "Rossiyaning milliy munosabatlari va davlat tuzilishi" fanining eng muhim muammolari ko'rib chiqilgan. Insholarning mavzulari, asosiy tushunchalar va atamalar taklif etiladi, bilimlarni o'z-o'zini tekshirish uchun savollar, tavsiya etilgan adabiyotlar, asosiy tushunchalar va atamalar lug'ati, abstraktni tuzish va testga tayyorgarlik bo'yicha ko'rsatmalar keltirilgan.

* * *

Kitobning kirish qismi Rossiyaning milliy munosabatlari va davlat tuzilishi (D. N. Porfiriev, 2012) bizning kitob hamkori - Liters kompaniyasi tomonidan taqdim etilgan.

3-Mavzu MILLIY BOShQARUV VA O'Z IJTIMOSI

1... Milliy ong tushunchasi va shakllari

2... Milliy o'ziga xoslik

3... Etnik o'ziga xoslik

Asosiy tushunchalar va atamalar:milliy ong, o'zlikni anglash, etnik o'ziga xoslik, har kungi va nazariy ong, stereotiplar, me'yorlar, xatti-harakatlarning o'ziga xos xususiyatlari.

Milliy ong- umuman olganda, milliy-etnik guruhning ma'naviy rivojlanishining mazmuni, darajasi va xususiyatlarini tavsiflovchi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik, falsafiy, diniy va boshqa qarashlar to'plami. Bu guruhning jamiyatning turli qadriyatlariga bo'lgan munosabatini o'z ichiga oladi, uning tarixiy rivojlanish jarayoni, o'tmishdagi yutuqlar va kelajak uchun qo'yilgan vazifalarni aks ettiradi. Milliy ongning o'zagi milliy o'ziga xoslikdir. Milliy ongning asosiy elementlari odatda millatning moddiy va ma'naviy qadriyatlariga ongli munosabatini o'z ichiga oladi; ularning ko'payishi uchun yaratish qobiliyati; milliy manfaatlar va boshqa milliy-etnik guruhlar bilan muvaffaqiyatli munosabatlar uchun harakat qilish zarurligini anglash.

Oddiy milliy ong, milliy xususiyat bilan chambarchas bog'liq bo'lib, odatiy ma'noda har kungi, kundalik milliy-etnik psixologiyadir. Nazariy ong yuqori darajaga ega. Bu milliy mafkura, bu milliy ongning oqilona va mafkuraviy darajasi bo'lib, guruhning kundalik g'oyalari, kayfiyatlari, ehtiyojlari va ixtiyoriy istaklarini tanlash, tizimlashtirish va umumlashtirish natijasidir.

Kundalik milliy ong tarkibida uch qavatni ajratish mumkin. Birinchidan, ma'lum bir jamiyat rivojlanishining muayyan bosqichini aks ettiradigan va aniq tarixiy bo'lmagan, bugungi kunda ularning kelib chiqish manbalari bo'lgan kundalik ehtiyojlar, qiziqishlar, qadriyatlar va munosabat tizimi har kungi milliy ongning ichki tarkibiy qismidir. Ikkinchidan, kundalik milliy ongning muhim elementlari, shuningdek, ma'lum bir qadriyatlar tizimi, eng oddiy me'yorlar va xatti-harakatlarning elementar naqshlari, shuningdek tarixiy va ijtimoiy ildizlarga ega urf-odatlar va an'analar asosida qurilgan stereotipik g'oyalardir. Va nihoyat, uchinchidan, kundalik milliy ongning muhim tarkibiy qismlari bu tasvirlar, tovushlar, ranglarda ifodalangan hissiy elementlar va ifoda shakllari bo'lib, ularning umumiyligi kundalik hayotda milliy xususiyatni tashkil etadigan, odatda milliy xususiyat bilan bog'liq va undan kelib chiqqan bo'lsa ham. milliy ongda allaqachon o'zini namoyon qiladi. Oddiy, eng boshlang'ich, "boshlang'ich" milliy ong odamlarning ma'lum bir milliy-etnik guruhga mansubligini anglash shaklida namoyon bo'ladi. Milliy va etnik tuyg'ular, munosabat, odatlar, odob-axloq qoidalari uy sharoitida milliy qadriyatlarga sodiqlikni aks ettiradi.

Nazariy milliy ong - bu ma'lum ijtimoiy-siyosiy pozitsiyalardan amalga oshiriladigan ommaviy kundalik milliy ongning tanlangan elementlarini kristallashtirilgan, ilmiy jihatdan shakllangan va aniq ijtimoiy va siyosiy yo'naltirilgan umumlashtirish. Bu milliy-etnik guruhning mafkurasi bo'lib, u odatda o'tmish tarixini, mavjud vaziyatni va millatni rivojlantirish maqsadlarining umumiyini, umumiy jamiyat va uning asosiy tarkibiy birliklari darajasida ularga erishish dasturlarini, shuningdek allaqachon kristallangan normalar, qadriyatlar va xulq-atvorni umumlashtirgan ijobiy pozitsiyani o'z ichiga oladi. har bir shaxs uchun - ma'lum bir milliy-etnik jamoaning sodiq vakili. Nazariy milliy ongning variantlarini kvalifikatsiya qilish va tipologiyalashtirishga imkon beradigan asosiy muammolar turli xil milliy-etnik guruhlarning ehtiyojlari va manfaatlarini amalga oshirishda murosaga, murosaga, shuningdek, haqiqiy siyosiy hayotda deyarli muqarrar bo'lgan qarama-qarshiliklarni hal qilish usullari va usullarini tanlashga yo'l qo'yiladi yoki yo'l qo'yilmaydi.

Milliy o'ziga xoslikMilliy-etnik birlashma a'zolarining tarkibi, darajasi va xususiyatlarini ularning tarixi, hozirgi holati va rivojlanish istiqbollari, shuningdek boshqa o'xshash jamoalar orasidagi o'rni va ular bilan munosabatlarning tabiati to'g'risida fikr va mulohazalar va qarashlar to'plami. Bu oqilona (aslida millatga mansubligini anglash) va ozroq darajada hissiy (ba'zan milliy-etnik guruhning boshqa vakillari bilan birlikka bo'lgan ongsiz hamdardlik) tarkibiy qismlarini o'z ichiga oladi. Milliy o'ziga xoslik milliy ongning o'zagidir. Bu insonning ma'naviy va ijtimoiy-siyosiy hayotida o'z taqdirini o'zi belgilashi uchun zarur bo'lgan munosabat va ratsional-qiymat tushunchalarining asosiy tizimi bo'lib xizmat qiladi. Milliy-etnik guruhning umumlashtirilgan g'oyalarini aks ettiruvchi milliy ongdan farqli o'laroq, milliy o'zlikni anglash, bu birinchi navbatda milliy hamjamiyat a'zosi bo'lgan shaxslar tomonidan milliy ongning ba'zi tarkibiy qismlarini o'zlashtirish darajalarini ifodalovchi ko'proq individual tushunchadir.

Milliy o'zlikni anglashning rivojlanishi to'g'ri chiziq bilan emas, aksincha o'zgaruvchan belgi bilan tavsiflanadi. Uning ko'tarilish va pasayishi etnik guruhning shakliga qarab belgilanadi. Ma'lumki, jamiyat qanchalik kichik bo'lsa, unda milliy o'zlikni anglash muammolari shunchalik keskinlashadi va uning keskin chiqishi ehtimoli ko'proq. Aksincha, bunday jamiyat qanchalik katta bo'lsa, uning vakillari o'zlarini shunchalik ishonchli his qiladilar, bu muammolar haqida kamroq tashvishlanadilar va ularning to'satdan kuchayib ketish ehtimoli kamroq. Katta millat vakillari, qoida tariqasida, o'zlarining milliy o'ziga xosligini doimiy tasdiqlash va tasdiqlash zarurati yo'q. U bilan bog'liq masalalar allaqachon tegishli davlat-siyosiy asosda hal qilingan. Shu sababli, ularning ongi uchun milliy va xalqaro miqyosdagi keng miqyosli muammolar haqida qayg'urish tabiiydir.

Milliy o'zlikni anglashni o'rganish jarayonida asosiy ko'rsatkichlar sifatida quyidagilarni hisobga olish tavsiya etiladi.

1) etnik o'zini-o'zi identifikatsiya qilish, shu jumladan etno-kontsentratsiya va etno-farqlovchi xususiyatlar g'oyasi;

2) modal avtostereotiplar tizimi darajasida milliy xususiyat;

3) milliy tarixga va etnik madaniyatning alohida elementlariga (til, urf-odatlar, marosimlar) munosabatni aniqlaydigan ijtimoiy-madaniy munosabat va baholar;

Etnik (milliy) o'z-o'zini anglashning ajralmas atributi bo'lgan etnik o'zini-o'zi identifikatsiya qilish ko'p jihatdan vaziyatga bog'liq va muayyan siyosiy voqeliklar bilan belgilanishi mumkin - shaxs o'zlari vakillari orasida ko'proq ijtimoiy-psixologik qulaylikni his qiladigan, yuqori etnik maqomga ega bo'lgan odamlar bilan o'zini tanitadi.

Uning eng umumiy shaklida etnik o'ziga xoslikham shaxs, ham jamiyat - taqqoslash asosida o'z-o'zini tanlash mavjud. Etnik guruh faqat o'ziga xos xususiyatga ega, demak, o'z-o'zini anglash ham mavjud, chunki boshqa jihatdan etnik guruhlar mavjud bo'lib, ular turli jihatdan farq qiladi. Faqatgina differentsiatsiya guruhlarni o'z-o'zini tanlashga yordam beradi. O'xshashlik va tafovutlarni aniqlash, ushbu bilim faoliyati natijalarini umumlashtirish milliy o'ziga xoslikni mustahkamlaydi, etnik kontsentratsiyaga hissa qo'shadi. Giyohvandlik tasdiqlash, o'xshashlikni rag'batlantirishga aylanadi, buning asosida tegishli his qilish shakllanadi.

Bugungi kunda irqlar va xalqlarning aralashishi natijasida sof etnik guruhlar deyarli saqlanmagan ("yopiq" jamiyatlarning vakillari bundan mustasno, masalan, avstraliyalik aborigenlar), bundan tashqari, dunyo aholisining qariyb 30% aralash va irqiy oraliq guruhlarga tegishli. Bir so'z bilan aytganda, tashqi (antropologik) belgilar asosida shaxsning etnik kelib chiqishining haqiqiy ta'rifi odamlarni ma'lum bir barqaror hududga "ajratish" istagi kabi taxminiydir.

Etnik-madaniy ma'lumotlarning assimilyatsiyasi beixtiyor (bilinmasdan, taqlidga asoslangan) sodir bo'ladi va ongli ravishda, sotsializatsiya jarayonida, har birimiz, "bizning" etnik guruh a'zosi sifatida, bizning tashqi ko'rinishimizdan farqli o'laroq, bu o'ziga xos "xususiyatlar" ning ulkan majmuasini tashuvchisidir. , merosxo'r emas, lekin bolalikdan ota-onadan, qarindoshlaridan, tengdoshlaridan asrab olinadi. Faqatgina tarbiya jarayoni insonni u yoki boshqa millat bilan tanishtiradi va shu bilan u yoki bu tarzda o'zini tutish uchun ixtiyoriy ehtiyoj paydo bo'lib, etnik o'zlikni anglashga hissa qo'shadi.

Mavhum mavzular

1. Mening milliy identifikatsiyalash tajribam.

2. Etnopolitik makonda "bizning" va "boshqalar".

3. Etnik o'ziga xoslik va uning etnoslar rivojlanishidagi o'rni. Etnik ong va milliy mafkura.

4. Ommaviy ongda "tashqi" etnik obraz. Ziddiyat va situatsion etnik adovat o'rtasidagi nisbat.

5. Ommaviy ongni ommaviy axborot vositalarida etnik stereotiplarni joriy qilish orqali boshqarish.

test savollari

1. "Milliy ong" va "milliy o'ziga xoslik" tushunchalarining mohiyatini ochib bering.

2. Milliy ongning asosiy darajalarini ta'kidlang.

3. Milliy ong va milliy o'ziga xoslik qanday shakllanadi?

4. Etnik o'zini o'zi identifikatsiya qilish nima, u qanday asoslanadi?

5. Etnik-madaniy ma'lumotlarni o'zlashtirishga qanday omillar ta'sir qiladi?

6. Milliy o'ziga xoslikning asosiy ko'rsatkichlarini ayting.

Adabiyot: 2, 3, 4, 6, 17, 19, 23, 24, 29, 35.

Bu milliy xususiyatga nisbatan ancha oqilona, \u200b\u200bgarchi u faqat nazariy shakllarda to'liq ratsionalizatsiya qilingan bo'lsa. U millat ruhiy tuzilishining "yuqori qavati" ko'rinishida, "millat" xususiyatiga ega bo'lgan "oqilona ustun" vazifasini bajaradi. Bu guruhning jamiyatning turli qadriyatlariga bo'lgan munosabatini o'z ichiga oladi, uning tarixiy rivojlanish jarayoni, o'tmishdagi yutuqlar va kelajak uchun qo'yilgan vazifalarni aks ettiradi. Milliy ongning o'zagi milliy o'ziga xoslikdir. Milliy ongning asosiy elementlari odatda millatning moddiy va ma'naviy qadriyatlariga ongli munosabatini o'z ichiga oladi; ularning ko'payishi uchun yaratish qobiliyati; milliy manfaatlar va boshqa milliy-etnik guruhlar bilan muvaffaqiyatli munosabatlar uchun harakat qilish zarurligini anglash.

Ijtimoiy va siyosiy ongning har qanday shakli singari, milliy ong ham murakkab ikkita asosiy tarkibiy qismning oddiy va nazariy ongini birlashtiruvchi, dialektik jihatdan o'zaro bog'liq va o'zaro uyg'unlashgan birligidir. Oddiy milliy ong, milliy xususiyat bilan chambarchas bog'liq bo'lib, odatiy ma'noda har kungi, kundalik milliy-etnik psixologiyadir. Boshqacha qilib aytganda, bu keng milliy ommaning kundalik ongida voqelikni o'z-o'zidan, empirik aks ettirish natijasida milliy ongning empirik darajasi. Nazariy ong yuqori darajaga ega. Bu milliy mafkura, bu milliy ongning ratsional-mafkuraviy darajasi, guruhning kundalik g'oyalari, kayfiyatlari, ehtiyojlari va ixtiyoriy intilishlarini tanlash, tizimlashtirish va umumlashtirish natijasidir.

Oddiy milliy ong - shuningdek, uning tuzilishi va mexanizmlarida juda murakkab, ko'p qatlamli va qarama-qarshi, inertial-konservativ va shu bilan birga, "suzuvchi", doimiy o'zgarib turadigan ta'lim. Bu ko'p avlodlarning tabiiy-biologik va ijtimoiy tajribasini o'ziga xos tarixiy sintezining o'ziga xos turidir, agar bu ularning o'zaro bog'liqligi va milliy xususiyatdan kelib chiqqan bo'lsa. Shu bilan birga, u ko'p millat vakillarining hayotiy, aniq aniq ijtimoiy-siyosiy hayotini aks ettiradi va uzoq tarixiy taraqqiyotning mahsulidir.

Tarkibida Har kuni milliy ongni uch qatlamga bo'lish mumkin. Birinchidan, kundalik ehtiyojlar, qiziqishlar, ma'lum bir jamiyat rivojlanishining muayyan bosqichini aks ettiradigan va aniq tarixiy bo'lmagan, bugungi kunda ularning kelib chiqish manbalari bo'lgan qadriyatlar va munosabat tizimlari kundalik milliy ongning ichki tarkibiy qismidir.

Ikkinchidan, kundalik milliy ongning muhim elementlari, shuningdek, ma'lum bir qadriyatlar tizimi, eng oddiy me'yorlar va xatti-harakatlarning elementar naqshlari, shuningdek tarixiy va ijtimoiy ildizlarga ega urf-odatlar va an'analar asosida qurilgan stereotipik g'oyalardir.

Va nihoyat, uchinchidan, kundalik milliy ongning muhim tarkibiy qismlari bu tasvirlar, tovushlar, ranglarda ifodalangan hissiy elementlar va ifoda shakllari bo'lib, ularning umumiyligi kundalik hayotda milliy xususiyatni tashkil etadigan, odatda milliy xususiyat bilan bog'liq bo'lgan va undan kelib chiqqan bo'lsa ham. milliy ongda allaqachon o'zini namoyon qiladi. Yuqorida aytib o'tilganidek, umuman olganda, har kungi milliy ong va milliy xarakter o'rtasidagi bog'liqlik juda kuchli.

Oddiy, eng boshlang'ich, "boshlang'ich" milliy ong odamlarning ma'lum bir milliy-etnik guruhga mansubligini anglash shaklida namoyon bo'ladi. Milliy va etnik tuyg'ular, munosabat, odatlar, odob-axloq qoidalari uy sharoitida milliy qadriyatlarga sodiqlikni aks ettiradi. Ular milliy xarakterga nisbatan, yuqorida aytib o'tilganidek, asosan xalqlarning umumiy hududi, tili, madaniyati, urf-odatlari, urf-odatlari - umuman, kundalik hayotning umumiy sharoitlari asosida hosil bo'ladi. Ushbu omillarning barcha barqarorligi va shunga mos ravishda ular tomonidan ishlab chiqarilgan ommaviy kundalik milliy ong tarkibiy qismlarining inertligi bilan, u inson ruhiyatining plastikligi va uning atrofdagi voqelikka javob berish usullarining o'zgaruvchanligi bilan bog'liq bo'lgan ma'lum dinamika bilan tavsiflanadi.

Kundalik milliy ong dinamikasi Bu jiddiy muammodir, chunki aynan uning potentsial "portlash qobiliyatini" aniqlaydi. Kundalik milliy ongning eng harakatchan, dinamik elementlari ehtiyojdir. Ijtimoiy va siyosiy munosabatlar tizimidagi deyarli har qanday o'zgarishlar ehtiyojlar tizimidagi o'zgarishlarga olib keladi, o'zgargan sharoitlarga mos keladigan yangi ehtiyojlarni keltirib chiqaradi, eskisini o'zgartiradi, shuningdek eski ehtiyojlarni amalga oshirish usullarini o'zgartiradi va shu bilan ularning tabiatini o'zgartiradi. Yangi yoki o'zgargan ehtiyojlar kundalik milliy ongning boshqa, kamroq harakatchan elementlari bilan, masalan, eski stereotipik g'oyalar, urf-odatlar va urf-odatlarga zid kelishi mumkin.

Natijada, hissiy-hissiy sohadagi o'zgarishlarda namoyon bo'ladigan ichki qarama-qarshiliklar va aqliy ziddiyatlar paydo bo'lishi mumkin. Ushbu o'zgarishlar massa kayfiyatining dinamikasida sezilarli darajada namoyon bo'ladi. Moods ehtiyojlarni qondirish darajasini namoyish etish sifatida kundalik milliy ongning eng harakatchan tarkibiy qismidir. Bu dinamizm kayfiyatni anglamaslik bilan mustahkamlanadi, bu ongli nazoratni zaiflashtiradi, garchi kayfiyatning siyosiy ifodalanishi mazmuni va shakllari ba'zi vaziyatlarda bunday nazoratga ega bo'lishi mumkin. Umuman olganda, hissiy-kayfiyat sohasi milliy ongning barcha majmuasiga kuchli ta'sir ko'rsatuvchi kundalik milliy ongning vaziyatli va dinamik namoyon bo'lishida muhim rol o'ynaydi.

Kundalik milliy ongning barqarorligi va harakatsizligini ta'minlaydigan kamroq mobil komponentlar - bu boshlang'ich, chuqur hissiy jihatdan rang-barang munosabat va milliy-etnik stereotiplar. Masalan, u yoki bu "begona" guruhga dushmanlik munosabati va uning avlodlarini avlodlarga singib ketgan va inson tomonidan bolaligidan boshlab qabul qilingan munosabat juda uzoq vaqt saqlanib qolishi mumkin. Bundan tashqari, bu ko'pincha hayotning aniq dalillariga va shaxs tomonidan ongli ravishda qabul qilingan mafkuraviy tuzilishga qaramay (masalan, internatsionalizm). Va keyin psixologiyada ma'lum bo'lgan paradoks paydo bo'ladi: milliy-etnik adovat munosabati va stereotiplari har doim ham haqiqiy xatti-harakatlarda o'zini namoyon qilmaydi.

Ijtimoiy munosabatlarni o'rganish bo'yicha J.Lapierrning taniqli tajribalarida mehmonxona egalaridan pochta orqali ular bir qator millat vakillari (masalan, xitoylar) paydo bo'lishiga qanday munosabatda bo'lishlarini so'rashdi. Ko'pchilik keskin ravishda salbiy javob berdi. Biroz vaqt o'tgach, tadqiqotchilar o'zlari ushbu mehmonxonalarga kelishdi, ularning orasida xitoyliklar ham bor edi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, ular ushbu mehmonxonalarda bo'lish va xizmat ko'rsatishda biron bir kamsitishni boshdan kechirmagan. Shunday qilib, "ma'lum", go'yo "o'rganilgan" munosabat va stereotiplar har doim ham haqiqiy xatti-harakatlar bilan mos kelmaydi, aytaylik, qo'shimcha mehmonlarning foydasi bilan.

Biroq, real foyda olish bilan bog'liq bo'lgan kundalik xatti-harakatlarda o'zini namoyon qilmasdan ham, bunday stereotiplar va munosabatlar ongga ta'sir qiladi, ko'pincha ovoz berish paytida o'zini siyosiy, xususan, saylov harakatlarida namoyon qiladi. Siyosiy xulq-atvorda ularning ta'siri yanada aniqroqdir, chunki tirik odam - ma'lum bir milliy-etnik guruh vakili bilan haqiqiy aloqa yo'q. Qoida tariqasida, oddiy ong faqat odam uchun emas, balki stereotip, tasvir uchun ovoz beradi.

Kundalik milliy ongning barqarorligini ta'minlaydigan eng barqaror va konservativ tarkibiy qismlar urf-odatlar va urf-odatlar - avloddan-avlodga o'tib kelayotgan va o'tgan avlodlarning chuqur munosabati va qadriyat tizimiga asoslangan, milliy-etnik guruhning ijtimoiy-siyosiy xotirasiga asoslangan xatti-harakatlar uchun normativ talablardir. ... Xususiy barqarorlik va hayotiylik bilan ajralib turadigan milliy urf-odatlar va an'analar yangi avlodlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi va barqarorlashtiruvchi vosita bo'lib xizmat qiladi. Shu ma'noda, barcha o'lik avlodlarning urf-odatlari tiriklarning ongini dahshatli dahshat kabi qamrab oladigan, zarur ijtimoiy-siyosiy yangiliklarga eng kuchli, engib bo'lmaydigan to'siq bo'lib xizmat qiladigan mashhur iborani tushunish kerak.

Biroq, hamma narsa oson emas. Bir tomondan, urf-odatlar va urf-odatlarning ta'siri, ular ko'pchilikning nazarida, ma'lum bir jamiyatning muayyan "tabiiy-tarixiy" hayot sharoitlari mahsuloti va aksidir - asrlar davomida sinovdan o'tgan va shuning uchun mustahkam. Boshqa tomondan, "keksa" va "milliy" ranglar ostida, ular odatda ma'lum tarixiy davrlar va ulardagi hukmron ijtimoiy-siyosiy kuchlar bilan bog'liq bo'lgan qadriyatlar tizimlarini ifodalaydi, bu esa ularni shu narsaga intilayotgan odamlarning nazarida "muqaddas" qiladi. qadriyatlar tizimi.

Urf-odatlar va urf-odatlar, shuningdek yuqorida aytib o'tilgan xurofotlar milliy ozchiliklar va boshqa nisbatan kichik milliy-etnik shakllanishlar hayotida eng muhim rol o'ynaydi. O'zlarining urf-odatlari va urf-odatlarini saqlash va o'stirish ular uchun o'zini himoya qilishning zaruriy mudofaa reaktsiyasi, ichki, birinchi navbatda, psixologik resurslarni tashqi safarbar etish orqali qo'shimcha safarbar etish orqali milliy hamjamiyat sifatida milliy va madaniy o'ziga xoslikni saqlab qolish kafolati hisoblanadi. Milliy urf-odatlar va urf-odatlarga haddan tashqari e'tibor berilishi, ularga rioya qilish ko'pincha assimilyatsiya siyosatiga qarshi norozilikning tabiiy reaktsiyasiga aylanadi, odatda kichkina millatni katta qo'shni davlatlar tomonidan tahdid soladi va shu bilan birga milliy o'zini o'zi tasdiqlash shakli bo'ladi. Bunday holda, urf-odatlar va urf-odatlar kundalik milliy ong tarkibiy qismi sifatida millatning ijtimoiy-siyosiy tajribasini o'tkazish vositasi bo'lib, birlashuv, milliy hamjamiyatni birlashtirish va milliy o'ziga xoslikni uyg'otish vositasi hisoblanadi.

Tarqalish har kungi milliy ong uning katta tarqalishi bilan osonlashadi. Uning ta'siri, uning dalillarini "har kuni ishontirish" deb ataladigan narsa bilan bog'liq. Ularning tarqalishi bir qator psixologik mexanizmlarning ta'siriga asoslangan. Bularga ommaviy taklif, guruh bosimi va konformizm hodisalari (shaxsning guruh ta'siriga bo'ysunish tendentsiyasi), shaxsiy muammolarni jamiyat muammolariga psixologik topshirish, shuningdek, odamning o'zini katta guruh bilan tanib olish uchun xos bo'lgan ehtiyoj kiradi.

Yilni, etnik jihatdan bir hil bo'lgan muhitda, ayniqsa, tashqi muhitda, har kungi milliy ong gipertrofiyadir, bu ongli shaxslarni o'zaro psixologik rag'batlantirish qonunlariga muvofiq rivojlanib, har kungi millatchilikning rivojlanishiga olib keladi, masalan, odatda milliy kamsitishda. hazil va latifalar. Oddiy milliy ongni tarqatish mexanizmlari o'zaro bog'liq va bir vaqtning o'zida ikkita qarama-qarshi vazifani bajaradi. Bir tomondan, ular bitta milliy-etnik guruh vakillarini birlashtirish, birlashtirish vazifasini bajaradilar. Boshqa tomondan, ular turli jamoalarning a'zolarini bir-birlariga ajratish va ularga qarshi turish vazifasini bajaradilar.

Shu munosabat bilan har kungi milliy ong kundalik darajada milliy va etnik ziddiyatlarning asosiy psixologik asosidir. Milliy xususiyatlar, milliy-etnik qarashlar va salbiy rang-barang stereotiplar, milliy va irqiy murosasizlik va hokazolar bilan bog'liq milliy adovat va nafratni rivojlantiradi. Kundalik, kundalik darajadan boshlab, bu hodisalar nafaqat mahalliy, birinchi navbatda psixologik muammolar, balki yanada jiddiy, siyosiy bosqichga o'tish, ayniqsa nazariy milliy ongning mulkiga aylanish.

Nazariy milliy ong muayyan ijtimoiy-siyosiy pozitsiyalardan amalga oshiriladigan ommaviy kundalik milliy ongning tanlangan elementlarini kristallashtirilgan, ilmiy asoslangan va aniq ijtimoiy va siyosiy yo'naltirilgan umumlashtirish. Bu milliy-etnik guruhning mafkurasi bo'lib, u odatda o'tmish tarixini, mavjud vaziyatni va millatni rivojlantirish maqsadlarining umumiyini, umumiy jamiyat va uning asosiy tarkibiy tuzilmalari darajasida ularga erishish dasturlarini, shuningdek allaqachon kristallangan normalar, qadriyatlar va xulq-atvorni umumlashtirgan ijobiy pozitsiyani o'z ichiga oladi. har bir shaxs uchun - ma'lum bir milliy-etnik jamoaning sodiq vakili.

Bunday mafkuraviy tuzilishning markazida ko'pincha o'ziga xos milliy-etnik guruhning eksklyuzivligi g'oyasi bo'lishi mumkin, shunda butun struktura millatchilik va irqchilikning eng kechirimli versiyalarigacha millatchilik va etnosentrik xususiyatga ega bo'ladi. Ammo bunday variantlarga millat o'z tarixini, hozirgi muammolari va kelajak rivojlanish istiqbollarini nazariy tushunishi uchun barcha imkoniyatlarni kamaytirish maqsadga muvofiq emas. Milliylikni va milliy shovinizmni sezilarli darajada kamaytirgan nazariy milliy ongni soddalashtirilgan talqini, imperial tipdagi rus unitar totalitar davlatining shakllanishi va gullab-yashnashi davrida, ham podsholik davrida, ham sotsializm ostida dogmatizatsiya qilingan rus ijtimoiy faniga xos edi.

O'z millati g'oyasiga maksimal darajada e'tibor berishga asoslangan nazariy milliy ong, bugungi yagona, qarama-qarshi, ammo o'zaro bog'liq dunyoda millatlar va xalqlarning o'zaro bog'liqligini real tushunishdan kelib chiqishi mumkin. Bunday mafkuraviy qurilish tubdan farq qiladi, xalqaro miqyosda. Nazariy milliy ongning variantlarini kvalifikatsiya qilish va tipologiyalashga imkon beradigan asosiy masalalar turli xil milliy-etnik guruhlarning ehtiyojlari va manfaatlarini amalga oshirishda murosaga, murosaga, shuningdek, haqiqiy siyosiy hayotda deyarli muqarrar bo'lgan qarama-qarshiliklarni hal qilish usullari va usullarini tanlashga yo'l qo'yiladi yoki yo'l qo'yilmaydi. Asosiy savol juda qo'pol bo'lib chiqadi: kimning hisobidan yashash (ehtiyojlarni qondirish)? Agar chet elning hisobidan bo'lsa - bu millatchilik. Agar o'zingiz uchun bo'lsa va boshqalarning o'z ehtiyojlarini qondirish va qondirish huquqini e'tirof etsangiz, bu - bu internatsionalizm.

Amalda, bu nazariy milliy ongda etnosentrizm g'oyasining mavjudligi va darajasini, shuningdek, uning milliy eksklyuzivlikka va har qanday narxda unga erishish yo'nalishi yoki manfaatlar muvozanatini topish va topishga yo'naltirilganligini anglatadi - bu o'z-o'zidan murosaga kelmasdan, balki notanish odamlar bilan birga yashash zonasini topishni anglatadi. xalqaro asosda. Bu jihatda nazariy milliy-etnik ong umuman milliy ongning yadrosi, milliy o'zlikni anglash bilan birlashadi.

Milliy ong - bu millatlar va etnoslar hayotining o'ziga xos xususiyatlari namoyon bo'ladigan ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, axloqiy, axloqiy, falsafiy, diniy qarashlar, xulq-atvor normalari, urf-odatlar, qadriyatlar va ideallar to'plamidir.

Milliy ong o'z ichiga millatlararo va millatlararo munosabatlarning qadriyatlarini oladi

Milliy ongning asosiy tarkibiy qismlari:

Atrofdagi dunyoni idrok etish va unga munosabat;

Etnik kelib chiqishi haqida xabardorlik;

Ularning milliy-etnik jamoalari tarixi va madaniyatiga munosabat;

Boshqa millat va elatlar vakillariga munosabat;

Vatanparvarlik tuyg'usi va vatanparvarlik tuyg'usi;

Milliy-davlat hamjamiyatidan xabardorlik Milliy ongning ikki darajasi mavjud:

1) kundalik ong - bu ko'p millatli, ko'p qirrali, qarama-qarshi va harakatchan ta'lim, bu milliy-etnik jamoalar vakillarining ko'plab avlodlarining tabiiy-biologik va ijtimoiy rivojlanishi sintezi natijasidir.

Kundalik ong tarkibiga quyidagilar kiradi:

Kundalik ehtiyojlar, qiziqishlar, odamlarning milliy xususiyatlarida namoyon bo'ladigan qadriyatlar, munosabatlar, hissiyotlar va kayfiyatlar tizimi;

Odamlarning ijtimoiy xotirasi kodlangan va uning faoliyati standartlari bo'lib xizmat qiladigan urf-odatlar va an'analar avloddan-avlodga o'tib keladi;

2) nazariy ong - millatning hayot yo'li, o'rni va maqsadlari to'g'risidagi umumiy, ilmiy asoslangan, ijtimoiy-siyosiy yo'naltirilgan qarashlar tizimi.

Nazariy ong tuzilishi o'z ichiga oladi

Muayyan milliy-etnik birlashma vakillarining normalari, qadriyatlari va xulq-atvori;

Millat mafkurasi;

Milliy g'oya

Milliy ongning asosi milliy o'ziga xoslikdir

MJ Borishevskiy milliy o'ziga xoslikni belgilaydi

\\ "shaxsning o'zini ma'lum bir milliy (etnik) jamoaning bir qismi sifatida anglashi va o'zini milliy jamoaning uzoq tarixiy rivojlanishi jarayonida shakllangan milliy (etnik) qadriyatlarning tashuvchisi sifatida baholash, uning ijtimoiy voqelik sub'ekti sifatida o'zini anglashi".

Milliy o'ziga xoslik - "nisbatan barqaror, ongli, noyob tajribaga ega, o'ziga xos bir millat vakili sifatida shaxsning o'zi haqidagi g'oyalar tizimi" (Baronin AC)

Milliy o'ziga xoslik - bu milliy hamjamiyat vakillarining rivojlanishining o'tmishi, buguni va kelajagi haqidagi o'ziga xos mazmuni, darajasi va xususiyatlarini, boshqa jamoalar orasidagi o'rni va manzili va ular bilan munosabatlarning mohiyatini aks ettiradigan qarashlar, bilimlar, baholashlar, ideallar to'plami. millatning alohida vakillari tomonidan milliy ong elementlarini o'zlashtirish.

Milliy o'ziga xoslikning ikki darajasi mavjud:

1) past (ko'pincha ongsiz) - boshqa etnik jamoatchilik vakillari (etnik o'ziga xoslik) bilan o'z birligiga bo'lgan empatiya hissiy jihatdan begonadir;

2) millatni (milliy o'ziga xoslikni) yuqori - oqilona, \u200b\u200bchuqur anglash

Milliy o'ziga xoslik - bu shaxsning ma'lum bir milliy guruhga mansubligini anglashi, o'z nomi, o'ziga xos tarixiy hududi, umumiy afsonalari, tarixiy xotirasi, jahannam madaniyatining ommaviy qirg'in qilinishi, o'z tili, umumiy iqtisodiyoti, barcha qonuniy huquq va majburiyatlari bir xildir.

Milliy o'zlikni anglashning tarkibiy qismi sifatida milliy o'ziga xoslik tarkibi uchta tarkibiy qismni o'z ichiga oladi: 1) kognitiv

Milliy hamjamiyat haqidagi bilim va ma'lum bir jamiyatning a'zosi sifatida o'zini bilish, 2) hissiy va baho berish - milliy o'zini o'zi qadrlash yoki e'tiborsizlik, milliy g'urur yoki sharmandalik va boshqalar. 3) xulq

Oldin aytib o'tilgan ikkita komponent tufayli tegishli harakatlar va harakatlar

Milliy identifikatsiya va aks ettirish milliy o'ziga xoslikni shakllantirishning muhim psixologik mexanizmidir.

Milliy o'zlikni anglashning rivojlanishi bunday milliy tuyg'ularning paydo bo'lishini nazarda tutadi: o'z vataniga, o'z xalqiga, milliy madaniyatga va ona tiliga bo'lgan sevgi hissi; xalqingiz, davlatingiz taqdiriga daxldorlik hissi; milliy g'urur hissi yoki milliy norozilik hissi; milliy uchrashuvni amalga oshirishga tayyorlik va xohish.

Demak, milliy o'zlikni anglash - bu ma'lum bir millat vakili, milliy manfaatlarning ongli va faol vakili, o'z xalqining ajralmas qismi, o'zining milliy ruhi sifatida o'z "men" ni anglash va o'zini anglash.

Etnopsixologiyaning kontseptual apparati... Har qanday fanni o'rganishga kirishishdan oldin uning ta'riflarini tushunish kerak, ya'ni. uning asosiy tushunchalarining ma'nosi. Etnopsixologiyada u o'rganadigan hodisalar va jarayonlar haqidagi tushunchalar to'plami bo'lgan o'ziga xos kontseptual apparati mavjud.

Etnik hamjamiyat, etnoslar - qabila, millat, millat - muayyan hududda tarixan shakllangan, madaniyat va aqliy tuzilishning umumiy xususiyatlariga, uning birligini anglaydigan va boshqa shu kabi shakllanishlardan farq qiladigan barqaror odamlar to'plami. Etnik birlashma deganda hududlar birligi, iqlim va jug'rofiy sharoitlar, unda yashovchi xalqlarning ijtimoiy-iqtisodiy birligi va tili, shuningdek, madaniyat va kundalik hayotning o'ziga xosligi va mustaqil ijtimoiy guruh sifatida ongli ravishda o'zini o'zi tanlab olish haqiqati tushuniladi. Aqliy makiyaj xususiyatlarining birligi etnik jamoani tavsiflovchi muhim ko'rsatkich sifatida qaraladi.

Etnik guruh -til va madaniyat bilan bog'liq bo'lgan odamlar jamoati. Etnik guruhlar, masalan, qadimgi slavyanlar edi, keyinchalik ular bir necha etnik birlashmalarga - ruslar, belaruslar, ukrainlar bo'lindi. Oddiy etnik guruhlar - bu til birligini yo'qotgan, ammo madaniy va etnografik o'ziga xosligini saqlab qolgan Kelt xalqlari, Rossiya Federatsiyasining Eskimoslari, Kanada, AQSh va Grenlandiya, Osiyo va Afrikadan kelgan arablar.

Etnoslik - bu jamiyatning barcha darajalaridagi odamlarning maqsadli faoliyati, jamiyatlarning intellektual qurilishi natijasi bo'lgan sun'iy shakllanish.

E. Gellnerning ta'kidlashicha: "" Etnoslar "yoki" millat "- bu shunchaki jamiyatning nomi, uning chegaralari to'liq yoki qisman sanab o'tilgan barcha madaniy hodisalarni ularning o'ziga xos, o'ziga xos shaklida tarqatish chegaralariga to'g'ri keladi. Ushbu chegaralar ichida yashaydigan insoniyat jamiyati. o'ziga xos etnonimga ega va aniq milliy tuyg'ular bilan ajralib turadi. "Etnik" "siyosiy" bo'lib qoladi va ma'lum millat chegaralarida joylashgan "etnik" jamiyat nafaqat o'zining kimligini anglab etadi, balki etnik millat deb hisoblaydi. chegaralar siyosiy va hukmron elitaning millati - o'z fuqarolarining millatiga mos kelishi kerak. "

Etnik guruh haqida gap ketganda, umumiy til haqida gapirish noto'g'ri. Zamonaviy dunyoda ikki yoki undan ko'p tillarda so'zlashadigan ko'plab mamlakatlar va xalqlar mavjud. Shunday qilib, masalan, nemis tilida so'zlashadigan Shveytsariyada, dialekt kundalik hayotda, "uy sharoitida" ishlatiladi va televizor ekranlarida nemis tovushlari maktablarda va rasmiy muloqotda o'qitiladi. Yoki, masalan, Afrikada mahalliy til faqat oilada va ko'chada ishlatiladi, frantsuz tili esa ta'lim va boshqaruvda ishlatiladi. Paragvayda aholining ko'p qismi ikki tilli: ispan tili rasmiy til, Guarani milliy tili. Va bunday misollar ko'p. Ular kim? Shveytsariya yoki nemislarmi? Paragvayliklar yoki ispanlar, yoki ehtimol Guarani?

Siz bitta shtatda ikki yoki undan ko'p tilda so'zlashadigan odamlarga ushbu davlatga ko'ra yaxshiroq nom berilgan deb aytasiz, masalan, Shveytsariya, Paragvayliklar. Ammo nima uchun Ispaniyada Basklar muammosi paydo bo'ldi? Bu Ispaniya aholisining bir qismi, ular o'zlarini ispanlar deb atashmaydi, ular basklar bo'lishni xohlashadi. Nafaqat Ispaniya bu muammoga duch keldi, balki aholining oz qismi Frantsiyada yashab, o'zlarini basklar deb atashdi. Bundan tashqari, Ispaniya va Frantsiyadagi basklar, turli davlatlar hududida yashashlariga qaramay, bir xil basklardir. Gap shundaki, Basklar mamlakatlari aholisining ommaviy ongida ular ispanlar yoki frantsuzlar emas, balki basklar ekanligi to'g'risida aniq bir fikr paydo bo'ldi.

Etnos doirasidagi madaniy birlashma haqida gaplashish uchun madaniyat nima ekanligini bilib olishingiz kerak.

Madaniyat - insoniyat jamiyati tomonidan yaratilgan va jamiyatning ma'lum bir rivojlanish darajasini tavsiflovchi moddiy va ma'naviy qadriyatlar to'plami.

Madaniyat - Odamlarning xulq-atvorini tartibga solish maqsadida odamlar tomonidan yaratilgan qadriyatlar, e'tiqodlar, munosabatlar va boshqa belgilar majmui, shuningdek, bunday xatti-harakatlarning moddiy xususiyatlari avloddan-avlodga o'tib.

Madaniyat bu umumiy hayot tarzi bilan bog'liq bo'lgan, odamlar uchun umumiy bo'lgan qadriyatlar, hayot haqidagi g'oyalar tizimi.

Binobarin, madaniyat ma'lum bir rivojlanish bosqichida odamlar yaratadigan narsa - oldingi avlodlar merosidir.

Etnik guruh, fanda etnik guruhning eng keng tarqalgan belgisi. umumiy bir etnik o'ziga xoslikka ega, umumiy nomi va madaniyati elementlari bo'lgan va boshqa jamoalar bilan fundamental aloqada bo'lgan odamlar guruhi tushuniladigan jamoa (odamlar, etnoslar).

Ko'pincha millat bu yoki boshqa tarzda etnoslar bilan ajralib turadigan, madaniy va psixologik guruh, odamlarning atrof-muhitga moslashuvining maxsus modelining tashuvchisi. Bu har bir xalqning madaniyati va ijtimoiy hayoti o'ziga xos etnik rangga ega ekanligi ma'nosida to'g'ri. Hatto ko'plab etnik va irqiy guruhlarni qamrab olgan murakkab davlatlar ham o'z tarixlarini etnik nuqtai nazardan ancha monolit shaklda boshlaydilar. Va aksincha, dastlab etnik motivli millatlar asta-sekin madaniyatda ham, psixologik tuzilishda ham, hayot modelida ham umumiy etnik asosni rivojlantirmoqdalar.

Biroq, millat nafaqat etnos va nafaqat etnosning rivojlanish bosqichidir. Garchi etnos xulq-atvor va dunyoqarashning o'ziga xos o'ziga xos modeli bo'lsa-da, millat ijtimoiy hayotning asosiy shaklidir. Agar etnos boshqa mavjud etnoslarga xos bo'lmagan alohida mavjudlik printsiplari bilan ajralib tursa, xalqlar, hatto bir-birlariga o'xshash bo'lmagan taqdirda ham, har qanday insoniyat jamiyatining asosiy printsiplariga bo'ysunadilar.

Biroq, bu millat etnoslar va uning madaniyatini "o'rtacha qilish" va "o'ziga xoslashtirish" ning boshlanishi degani emas. Etnos millat orqali namoyon bo'ladi, millat u yoki bu etnik guruh madaniyatida ranglanadi. Va ularning orasidagi farq, bir tomondan, ijtimoiy va tarixiy boshlanish, tashkilotning boshlanishi va psixologik va madaniy boshlanish, hayot moslashuvi boshlanishi o'rtasidagi farq. Bizni millat ikki tamoyil - etnos va polisning tirik sintezi sifatida tushunishi mumkin. Ba'zida millat, millat va davlat deyarli bir-biriga zid keladigan holatlar mavjud, masalan, Yaponiyada yaponlar yashaydi va boshqa hech kim yo'q.

Millat - bu umumiy va maxsus madaniy unsurlar, yagona iqtisodiy tizim, barcha a'zolar uchun fuqarolik huquqlari, umumiy tajribadan kelib chiqadigan va umumiy hududni egallab olgan birdamlik.

Millat (lot.natio dan - qabila, xalq) - davlatning shakllanishi, etnosning rivojlanish bosqichi (bosqichlarda: urug' - qabila - millat - xalq - millat) natijasida vujudga kelgan odamlarning ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy, siyosiy va ma'naviy birlashmasi. bu o'ziga xos etnos suverenitetga ega bo'lib, o'zining to'liq davlatchiligini yaratadi. Sanoat davridagi etnik hayotning bir shakli sifatida ko'rish mumkin.

Millat - bu odamlarga qaraganda yuqori darajadagi etnik guruh bo'lib, odatda bir nechta xalqlarni o'z ichiga oladi. Odamlarni adabiy tilning umumiy standartlari asosida, maktablar va ommaviy axborot vositalarida birlashtirish. Ba'zan sof siyosiy kategoriya (birlashma) sifatida qaraladi