Ilmiy elektron kutubxona. Milliy ong

MILLIY BOSHQARUV - (umuman olganda) millatlar va millatlar ma'naviy rivojlanishining mazmuni, darajasi va xususiyatlarini tavsiflovchi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik, falsafiy, diniy va boshqa qarashlar to'plami.

U millatning jamiyatning turli qadriyatlariga munosabatini o'z ichiga oladi, uning tarixiy rivojlanish jarayoni, o'tmishdagi yutuqlar va kelajakka qo'yilgan vazifalarni aks ettiradi. NS asosi milliy o'ziga xoslikdir. N.S.ning tarkibiy elementlari orasida. odatda millatning moddiy va ma'naviy qadriyatlariga ongli munosabati, ularning ko'payishi uchun yaratish qobiliyati, milliy manfaatlar va boshqa milliy-etnik guruhlar bilan muvaffaqiyatli munosabatlar uchun kurashish zarurligini tushunish. Ijtimoiy ongning har qanday shakli singari, N. bilan. keng tarkibiy xalqlarning kundalik ongida va undan yuqori darajadagi - nazariy ongda voqelikni o'z-o'zidan, empirik aks ettirish natijasida kundalik ong (milliy-etnik psixologiya yoki milliy fanning milliy-psixologik darajasi) ning murakkab, dialektik jihatdan o'zaro bog'liq va o'zaro birlashtiradigan birligi. millatparvarlik mafkurasi yoki millatchilikning ratsional-mafkuraviy darajasi), bu har kungi g'oyalarni, kayfiyatlarni, ehtiyojlarni va ixtiyoriy intilishlarni tizimlashtirish va umumlashtirish natijasidir.

Kundalik hayot fanining eng harakatchan, dinamik elementlari. ehtiyojlardir. Ehtiyojlar tizimidagi deyarli har qanday o'zgarishlar o'zgargan sharoitlarga mos keladigan yangi ehtiyojlarni keltirib chiqaradi, eskisini o'zgartiradi, shuningdek eski ehtiyojlarni amalga oshirish usullarini o'zgartiradi.

Oddiy ijtimoiy tashkilotning barqarorligi va harakatsizligini ta'minlaydigan kamroq mobil tarkibiy qismlar asosiy, chuqur, hissiy jihatdan rang-barang munosabat va milliy-etnik stereotiplardir.

Kundalik milliy jamiyatning barqarorligini kafolatlaydigan eng barqaror va konservativ tarkibiy qismlar urf-odatlar va urf-odatlar - avloddan-avlodga o'tgan va o'tgan avlodlarning chuqur munosabati va qadriyat tizimiga, milliy-etnik guruhning ijtimoiy xotirasiga asoslangan xatti-harakatlarga oid normativ talablardir.

Oddiy N. bilan. juda yuqumli. Bu milliy va etnik nizolarning asosiy psixologik asosidir. U milliy adovat va nafratni, milliy-etnik xurofotlarni va salbiy rangli stereotiplarni, milliy va irqiy murosasizlikni va boshqalarni rivojlantiradi. Kundalik, kundalik darajadan boshlab, bu hodisalar nafaqat mahalliy, birinchi navbatda psixologik muammolarni keltirib chiqarishi, balki yanada jiddiy, ijtimoiy-siyosiy darajaga ko'tarilishi, fanning nazariy bilimlari mulkiga aylanishi mumkin.

Milliy-etnik guruhning umumlashtirilgan g'oyalarini aks ettiruvchi milliy ongdan farqli o'laroq, milliy o'zlikni anglash, bu birinchi navbatda milliy hamjamiyat a'zosi bo'lgan shaxslar tomonidan milliy ongning ba'zi tarkibiy qismlarini o'zlashtirish darajalarini ifodalovchi ko'proq individual tushunchadir.

Shuningdek, siz Otvety.Online ilmiy-qidiruv tizimida qiziqqan ma'lumotlarni topishingiz mumkin. Qidiruv shaklidan foydalaning:

Mavzu bo'yicha batafsil ma'lumot 36-bilet milliy ong.:

  1. 9-bilet. 1-savol: Xalqaro nizolarni hal qilishning xalqaro huquqiy vositalari
  2. 38-bilet raqami Zamonaviy dunyoda milliy va etnik muammolarning keskinlashuvi: siyosiy va psixologik sabablar va oqibatlar.

Milliy ong - bu millatlar va etnoslarning hayotiy faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari namoyon bo'ladigan ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, axloqiy, falsafiy, diniy qarashlar, xulq-atvor normalari, urf-odatlar, qadriyatlar va ideallar to'plami.

Milliy ong o'z ichiga millatlararo va millatlararo munosabatlarning qadriyatlarini oladi

Milliy ongning asosiy tarkibiy qismlari:

Atrofdagi dunyoni idrok etish va unga munosabat;

Etnik kelib chiqishi haqida xabardorlik;

Ularning milliy-etnik jamoalari tarixi va madaniyatiga munosabat;

Boshqa millat va elatlar vakillariga munosabat;

Vatanparvarlik tuyg'usi va vatanparvarlik tuyg'usi;

Milliy-davlat hamjamiyatidan xabardorlik Milliy ongning ikki darajasi mavjud:

1) kundalik ong - bu ko'p millatli, ko'p qirrali, qarama-qarshi va harakatchan ta'lim, bu milliy-etnik jamoalar vakillarining ko'plab avlodlarining tabiiy-biologik va ijtimoiy rivojlanishi sintezi natijasidir.

Kundalik ong tarkibiga quyidagilar kiradi:

Kundalik ehtiyojlar, qiziqishlar, odamlarning milliy xususiyatlarida namoyon bo'ladigan qadriyatlar, munosabatlar, hissiyotlar va kayfiyatlar tizimi;

Odamlarning ijtimoiy xotirasi kodlangan va uning faoliyati standartlari bo'lib xizmat qiladigan urf-odatlar va an'analar avloddan-avlodga o'tib keladi;

2) nazariy ong - millatning hayot yo'li, o'rni va maqsadlari to'g'risidagi umumiy, ilmiy asoslangan, ijtimoiy-siyosiy yo'naltirilgan qarashlar tizimi.

Nazariy ong tuzilishi o'z ichiga oladi

Muayyan milliy-etnik birlashma vakillarining normalari, qadriyatlari va xulq-atvori;

Millat mafkurasi;

Milliy g'oya



Milliy ongning asosi milliy o'ziga xoslikdir

MJ Borishevskiy milliy o'ziga xoslikni belgilaydi

\\ "shaxsning o'zini ma'lum bir milliy (etnik) jamoaning bir qismi sifatida anglashi va o'zini milliy jamoaning uzoq tarixiy rivojlanishi jarayonida shakllangan milliy (etnik) qadriyatlarning tashuvchisi sifatida baholash, uning ijtimoiy voqelik sub'ekti sifatida o'zini anglashi".

Milliy o'ziga xoslik - bu "nisbatan barqaror, ongli, tajribali, o'ziga xos, o'ziga xos bir millat vakili sifatida shaxs haqida g'oyalar tizimi" (Baronin AC)

Milliy o'ziga xoslik - bu milliy hamjamiyat vakillarining rivojlanishining o'tmishi, buguni va kelajagi haqidagi o'ziga xos mazmuni, darajasi va xususiyatlarini, boshqa jamoalar orasidagi o'rni va maqsadi va ular bilan munosabatlarning tabiati aks etadigan qarashlar, bilimlar, baholashlar, ideallar to'plami. millatning alohida vakillari tomonidan milliy ong elementlarini o'zlashtirish.

Milliy o'ziga xoslikning ikki darajasi mavjud:

1) past (juda tez-tez bilinçaltı) - boshqa etnik birlashma vakillari (etnik o'ziga xoslik) bilan o'z birligiga bo'lgan empatiya hissiy jihatdan begonadir;

2) millatni (milliy o'ziga xoslikni) yuqori - oqilona, \u200b\u200bchuqur anglash

Milliy o'ziga xoslik - bu shaxsning ma'lum bir milliy guruhga mansubligini anglashi, o'z nomi, o'ziga xos tarixiy hududi, umumiy afsonalari, tarixiy xotirasi, jahannam madaniyatining ommaviy qirg'in qilinishi, o'z tili, umumiy iqtisodiyoti, barcha qonuniy huquq va majburiyatlari bir xildir.

Milliy o'zlikni anglashning tarkibiy qismi sifatida milliy o'ziga xoslik tarkibi uchta tarkibiy qismni o'z ichiga oladi: 1) kognitiv

Milliy hamjamiyat haqidagi bilim va ma'lum bir jamiyatning a'zosi sifatida o'zini bilish, 2) hissiy va baho berish - milliy o'zini o'zi qadrlash yoki e'tiborsizlik, milliy g'urur yoki sharmandalik va boshqalar. 3) xulq

Oldin aytib o'tilgan ikkita komponent tufayli tegishli harakatlar va harakatlar

Milliy identifikatsiya va aks ettirish milliy o'ziga xoslikni shakllantirishning muhim psixologik mexanizmidir.

Milliy o'zlikni anglashning rivojlanishi bunday milliy tuyg'ularning paydo bo'lishini nazarda tutadi: o'z vataniga, o'z xalqiga, milliy madaniyatga va ona tiliga bo'lgan sevgi hissi; xalqingiz, davlatingiz taqdiriga daxldorlik hissi; milliy g'urur hissi yoki milliy norozilik hissi; milliy uchrashuvni amalga oshirishga tayyorlik va xohish.

Demak, milliy o'zlikni anglash - bu ma'lum bir millat vakili, milliy manfaatlarning ongli va faol namoyon etuvchisi, o'z xalqining ajralmas qismi, uning milliy ruhi sifatida o'z shaxsini anglash va o'zini anglash.

Etnopsixologiyaning kontseptual apparati... Har qanday fanni o'rganishga kirishishdan oldin uning ta'riflarini tushunish kerak, ya'ni. uning asosiy tushunchalarining ma'nosi. Etnopsixologiyada u o'rganadigan hodisalar va jarayonlar haqidagi tushunchalar to'plami bo'lgan o'ziga xos kontseptual apparati mavjud.

Etnik hamjamiyat, etnoslar - qabila, millat, millat - muayyan hududda tarixan shakllangan, madaniyat va aqliy tuzilishning umumiy xususiyatlariga ega, uning birligini anglaydigan va boshqa shu kabi shakllanishlardan farq qiladigan barqaror odamlar to'plami. Etnik jamiyat deganda hududlar birligi, iqlimiy va jug'rofiy sharoitlar, unda yashovchi xalqlarning ijtimoiy-iqtisodiy birligi va tili, shuningdek, madaniyat va turmush tarzining o'ziga xosligi va mustaqil ijtimoiy guruh sifatida ongli ravishda o'zini o'zi tanlab olish faktlari tushuniladi. Aqliy makiyaj xususiyatlarining birligi etnik jamoani tavsiflovchi muhim ko'rsatkich sifatida qaraladi.

Etnik guruh -til va madaniyat bilan bog'liq bo'lgan odamlar jamoati. Etnik guruhlar, masalan, qadimgi slavyanlar edi, keyinchalik ular bir necha etnik birlashmalarga - ruslar, belaruslar, ukrainlar bo'lindi. Oddiy etnik guruhlar - bu til birligini yo'qotgan, ammo madaniy va etnografik o'ziga xosligini saqlab qolgan Kelt xalqlari, Rossiya Federatsiyasining Eskimoslari, Kanada, AQSh va Grenlandiya, Osiyo va Afrikadan kelgan arablar.

Etnoslik bu jamiyatning barcha darajalaridagi odamlarning maqsadli faoliyati, jamiyatlarning intellektual qurilishi natijasidir.

E. Gellnerning ta'kidlashicha: "" Etnoslar "yoki" millat "- bu shunchaki jamiyatning nomi, uning chegaralari to'liq yoki qisman sanab o'tilgan barcha madaniy hodisalarni ularning o'ziga xos, o'ziga xos shaklida tarqatish chegaralariga to'g'ri keladi. Ushbu chegaralar ichida yashaydigan insoniyat jamiyati. o'ziga xos etnonimga ega va aniq milliy tuyg'ular bilan ajralib turadi. "Etnik" "siyosiy" bo'lib qoladi va ma'lum millat chegaralarida joylashgan "etnik" jamiyat nafaqat o'zining kimligini anglab etadi, balki etnik millat deb hisoblaydi. chegaralar siyosiy va hukmron elitaning millati - o'z fuqarolarining millatiga mos kelishi kerak. "

Etnik guruh haqida gap ketganda, umumiy til haqida gapirish noto'g'ri. Zamonaviy dunyoda ikki yoki undan ko'p tillarda so'zlashadigan ko'plab mamlakatlar va xalqlar mavjud. Shunday qilib, masalan, nemis tilida so'zlashadigan Shveytsariyada, dialekt kundalik hayotda, "uy sharoitida" ishlatiladi va televizor ekranlaridan nemis tovushlari maktablarda va rasmiy muloqotda o'qitiladi. Yoki, masalan, Afrikada mahalliy til faqat oilada va ko'chada ishlatiladi, frantsuz tili esa ta'lim va boshqaruvda ishlatiladi. Paragvayda aholining ko'p qismi ikki tilli: ispan tili rasmiy til, Guarani milliy tili. Va bunday misollar ko'p. Ular kim? Shveytsariya yoki nemislarmi? Paragvayliklarmi yoki ispanlarmi yoki Guarani?

Siz bitta davlat ichida ikki yoki undan ko'p tilda so'zlashadigan odamlarga ushbu davlat nomini berish kerak deb aytasiz, masalan, Shveytsariya, Paragvayliklar. Ammo nima uchun Ispaniyada Basklar muammosi paydo bo'ldi? Bu Ispaniya aholisining bir qismi, ular o'zlarini ispanlar deb atashmaydi, ular basklar bo'lishni xohlashadi. Nafaqat Ispaniya bu muammoga duch keldi, balki aholining oz qismi Frantsiyada yashab, o'zlarini basklar deb atashdi. Bundan tashqari, Ispaniya va Frantsiyadagi basklar, turli davlatlar hududida yashashlariga qaramay, bir xil basklardir. Gap shundaki, Basklar mamlakatlari aholisining ommaviy ongida ular ispanlar yoki frantsuzlar emas, balki basklar ekanligi to'g'risida aniq bir fikr paydo bo'ldi.

Etnos doirasidagi madaniy birlashma haqida gaplashish uchun madaniyat nima ekanligini bilib olishingiz kerak.

Madaniyat - insoniyat jamiyati tomonidan yaratilgan va jamiyatning ma'lum bir rivojlanish darajasini tavsiflovchi moddiy va ma'naviy qadriyatlar to'plami.

Madaniyat - Odamlarning xulq-atvorini soddalashtirish maqsadida odamlar tomonidan yaratilgan qadriyatlar, e'tiqodlar, munosabatlar va boshqa belgilar majmui, shuningdek, bunday xatti-harakatlarning moddiy xususiyatlari avloddan-avlodga o'tib.

Madaniyat bu umumiy hayot tarzi bilan bog'liq bo'lgan, odamlar uchun umumiy bo'lgan qadriyatlar, hayot haqidagi g'oyalar tizimi.

Binobarin, madaniyat ma'lum bir rivojlanish bosqichida odamlar yaratadigan narsa - oldingi avlodlar merosidir.

Etnik guruh, fanda etnik guruhning eng keng tarqalgan belgisi. umumiy bir etnik o'ziga xoslikka ega, umumiy ism va madaniyat elementlarini birlashtiradigan va boshqa jamoalar bilan fundamental aloqada bo'lgan odamlar guruhi deb tushuniladigan jamoa (odamlar, etnoslar).

Ko'pincha millat bu yoki boshqa tarzda etnoslar bilan ajralib turadigan, madaniy va psixologik guruh, odamlarning atrof-muhitga moslashuvining maxsus modelining tashuvchisi. Bu har bir xalqning madaniyati va ijtimoiy hayoti o'ziga xos etnik rangga ega ekanligi ma'nosida to'g'ri. Hatto ko'plab etnik va irqiy guruhlarni qamrab olgan murakkab davlatlar ham o'z tarixlarini etnik nuqtai nazardan ancha monolit shaklda boshlaydilar. Va aksincha, dastlab etnik motivli millatlar asta-sekin madaniyatda ham, psixologik tuzilishda ham, hayot modelida ham umumiy etnik asosni rivojlantirmoqdalar.

Biroq, millat nafaqat etnos va nafaqat etnosning rivojlanish bosqichidir. Garchi etnos xulq-atvor va dunyoqarashning o'ziga xos o'ziga xos modeli bo'lsa-da, millat ijtimoiy hayotning asosiy shaklidir. Agar etnos boshqa mavjud etnoslarga xos bo'lmagan alohida mavjudlik printsiplari bilan ajralib tursa, xalqlar, hatto bir-birlariga o'xshash bo'lmagan taqdirda ham, har qanday insoniyat jamiyatining asosiy printsiplariga bo'ysunadilar.

Biroq, bu millat etnoslar va uning madaniyatini "o'rtacha qilish" va "o'ziga xoslashtirish" ning boshlanishi degani emas. Etnos millat orqali namoyon bo'ladi, millat u yoki bu etnik guruh madaniyatida ranglanadi. Va ularning orasidagi farq, bir tomondan, ijtimoiy va tarixiy boshlanish, tashkilotning boshlanishi va psixologik va madaniy boshlanish, hayot moslashuvi boshlanishi o'rtasidagi farq. Bizni millat ikki tamoyil - etnos va polisning tirik sintezi sifatida tushunishi mumkin. Ba'zida millat, millat va davlat deyarli bir-biriga zid keladigan holatlar mavjud, masalan, Yaponiyada yaponlar yashaydi va boshqa hech kim yo'q.

Millat - bu umumiy va maxsus madaniy unsurlar, yagona iqtisodiy tizim, barcha a'zolar uchun fuqarolik huquqlari, umumiy tajribadan kelib chiqadigan va umumiy hududni egallab olgan birdamlik.

Millat (lot.natiodan - qabila, odamlar) - davlatning shakllanishi, etnik guruhning rivojlanish bosqichi (bosqichlarda: urug' - qabila - millat - xalq - millat) natijasida shakllangan odamlarning ijtimoiy-iqtisodiy, madaniy, siyosiy va ma'naviy birlashmasi. bu o'ziga xos etnos suverenitetga ega bo'lib, o'zining to'liq davlatchiligini yaratadi. Sanoat davridagi etnik hayotning bir shakli sifatida ko'rish mumkin.

Millat - bu odamlarga qaraganda yuqori darajadagi etnik guruh bo'lib, odatda bir nechta xalqlarni o'z ichiga oladi. Odamlarni adabiy tilning umumiy standartlari asosida, maktablar va ommaviy axborot vositalarida birlashtirish. Ba'zan sof siyosiy kategoriya (birlashma) sifatida qaraladi

Milliy o'ziga xoslik - bu milliy-etnik birlashma a'zolarining tarixi va kelgusidagi rivojlanish istiqbollari, shuningdek ularning boshqa o'xshash guruhlar orasidagi o'rni to'g'risidagi fikrlarini bildiradigan qarashlar va nuqtai nazarlar, fikrlar va baholashlar to'plami.

Milliy o'ziga xoslik ikki tarkibiy qismni o'z ichiga oladi:

  • 1. Oqilona (o'zini millatning bir qismi sifatida anglash).
  • 2. Hissiy (boshqa millat va etnik guruh vakillari bilan birlikka bo'lgan ongsiz hamdardlik).

Milliy o'ziga xoslik milliy ongning o'zagidir. Bu insonning ma'naviy va ijtimoiy-siyosiy hayotida o'z taqdirini o'zi belgilashi uchun zarur bo'lgan munosabat va ratsional-qiymat tushunchalarining asosiy tizimi bo'lib xizmat qiladi.

Muayyan milliy-etnik guruhning umumlashtirilgan qarashlarini aks ettiradigan milliy ongdan farqli o'laroq, milliy o'ziga xoslik, avvalambor, jamiyat a'zosi o'zini o'zi anglashning muhimligini bilib olgan darajani ifodalovchi ko'proq individual tushunchadir.

Milliy o'ziga xoslik tushunchasining asoslarini tushunib, quyidagi muhim masalaga to'xtalmoqchiman. Bu hodisa qachon va qanday shakllana boshladi.

Milliy o'ziga xoslikning genezisi bu uzoq tarixiy jarayon, ko'p bosqichli va rivojlanish jarayonida juda notekis. Dastlab, tarixiy nuqtai nazardan, milliy o'ziga xoslik haqidagi tasavvurlar odatiy darajada yuzaga kelgan. Bu butun inson ongi rivojlanishining asosiy ijtimoiy-psixologik mexanizmlaridan biri, "biz" va "ular" antiteylar hamjamiyati vakillari ruhiyatida shakllanishi va ildiz otishi bilan bog'liq edi. O'zini ma'lum bir guruhning a'zosi, yaxlitlik ("biz") sifatida anglash faqat boshqa guruh vakillariga - ma'lum "ular" ga qarshi turish orqali shakllanadi.

"Biz" - "ular" antitezining asosi odatda "biz" dan farqli o'laroq "ularga" xos bo'lgan bir yoki bir nechta aniq xususiyatlardan iborat. Bu jismoniy ko'rinish (har xil tashqi ko'rinish, yuz xususiyatlari va boshqalar) yoki madaniy xususiyatlar (har xil til, urf-odatlar, urf-odatlar va boshqalar) bo'lishi mumkin.

Diniy e'tiqodlar (boshqa butlar, totemlar, xudolar, din) yoki ijtimoiy-iqtisodiy tuzilish (ijtimoiy ishlab chiqarishning boshqa usuli va turmush tarzi, ko'chmanchi yoki sedentary, qishloq xo'jaligi yoki chorvachilik va boshqalar) bo'lishi mumkin. Bunday belgilarga siyosiy tuzilma (hokimiyat va boshqaruvning boshqa usullari) yoki mafkuraviy ta'limot (boshqa qiymat tizimlari) aylanishi mumkin. Ushbu xususiyatlarning bir nechtasini, qarama-qarshi milliy-etnik guruhda birlashtirish ularni avtomatik ravishda salbiy holatga ko'taradi (ular "biz" dan farq qiladi, shuning uchun "ular" yomon, "biz" yaxshi). Afsuski, bunday qarashlar ikkala tomon uchun mutlaqo o'zaro.

Keyinchalik bunday antipatiya, aytaylik, diniy asosda nafratga aylanadi. Va bu urushdan bir qadam oldin.

Siyosiy darajada bunga ko'plab misollar keltirish mumkin. Kamroq taniqli, ammo kamroq odatiylikni ko'rib chiqing. Shunday qilib, J. Peron 1944 yilda Argentinada "milliy inqilob" shiori bilan to'ntarishni amalga oshirdi, bu esa Amerika imperializmiga ham, xalqaro bolshevizmga ham qarshi tura oladigan adolatli jamiyat quradi. U sinfiy printsipga emas, balki milliy darajaga bo'ysunadigan maxsus "vertikal kasaba uyushmalari jamiyati" haqida gapirdi va g'alaba qozondi.

Milliy o'zlikni anglashning rivojlanishi to'g'ri chiziq bilan emas, balki to'lqin xarakterli xususiyat bilan tavsiflanadi. Uning ko'tarilish va pasayishi etnik guruhning shakliga qarab belgilanadi. Ma'lumki, jamiyat qanchalik kichik bo'lsa, unda milliy o'zlikni anglash muammolari shunchalik keskinlashadi va uning keskin chiqishi ehtimoli ko'proq. Aksincha, bunday jamiyat qanchalik katta bo'lsa, uning vakillari o'zlarini shunchalik ishonchli his qiladilar, bu muammolar haqida kamroq tashvishlanadilar va ularning to'satdan kuchayib ketish ehtimoli kamroq. Katta millat vakillari, qoida tariqasida, o'zlarining milliy o'ziga xosligini doimiy tasdiqlash va tasdiqlash zarurati yo'q. U bilan bog'liq masalalar allaqachon tegishli davlat-siyosiy asosda hal qilingan. Shuning uchun ularning kengroq milliy muammolar bilan bog'liqligi tabiiy hisoblanadi.

Agar siyosiy ongda milliy ongning ma'nosi haqida gapiradigan bo'lsak, unda ikkilik rol o'ynaydi. Bir tomondan, bu jamiyatning jadal rivojlanishiga olib keladigan progressiv jarayonga aylanishi mumkin. Biroq, bunday tendentsiya idealizatsiya, millatning mutloq mutlaqizatsiyasiga olib kelishi mumkin. Milliy-etnik birlashma o'zini boshqalardan ustun qo'yishni boshlaydi va oxir-oqibat unchalik katta bo'lmagan tafovutlarga duch kelgan odamlarni yo'q qilish g'oyasiga kirishadi. Tarix bunday bir nechta misollarni biladi.

Aks holda, boshqa tomondan, milliy o'zlikni anglashning rivojlanishi uning teskarisiga aylanishi mumkin - ongning qiymat-semantik tuzilmalarining pastki darajalarga tushishi, yuqori darajadagi jamoalarga tegishli bo'lgan qadriyatlarning rad etilishi - masalan, universal, ongni irqchilik kabi tor doiralarga tushirish. ...

Milliy ong - bu tarixiy taqdirning birligini anglash

Nikolay Berdyaev

Milliy ong - bu millatning ma'naviy rivojlanishining muayyan darajasini tavsiflovchi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik, falsafiy, diniy va boshqa qarashlar va e'tiqodlarning majmui.

Milliy ong etnik jamiyatning uzoq muddatli madaniy va tarixiy rivojlanishining mahsulidir. Bu guruhning jamiyatning turli qadriyatlariga munosabatini o'z ichiga oladi, uning tarixiy rivojlanishi, o'tgan yutuqlarini aks ettiradi va kelajak uchun vazifalarni belgilaydi. Milliy ongning o'zagi milliy o'ziga xoslikdir. Bunga qo'shimcha ravishda, milliy ongning asosiy tarkibiy qismlariga millatning moddiy va ma'naviy qadriyatlariga ongli munosabati kiradi; ularning ko'payishi uchun yaratish qobiliyati; milliy manfaatlar va boshqa milliy-etnik guruhlar bilan muvaffaqiyatli munosabatlar uchun birlashish zarurligini anglash.

Ijtimoiy ongning har qanday shakli singari, milliy ong ham bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ikkita tarkibiy qismdan iborat: nazariy ong va kundalik ong.

Oddiy milliy ong - keng milliy ommaning kundalik ongida voqelikni o'z-o'zidan, empirik aks ettirish natijasida milliy ongning empirik darajasi; ko'proq tanish ma'noda, bu har kuni har kuni milliy-etnik psixologiya. Bu juda murakkab dinamik, doimo o'zgarib turadigan ta'lim. Har kuni milliy ong ko'p avlodlarning tabiiy-biologik va ijtimoiy tajribasini sintez qilishning o'ziga xos turidir. Shu bilan birga, bu ko'p millat vakillarining hayotiy aniq ijtimoiy-siyosiy hayotini aks ettiradi.

Tarkibiy jihatdan har kungi milliy ong uchta asosiy tarkibiy qismni o'z ichiga oladi.

Birinchidan, bu kundalik ehtiyojlar, qiziqishlar, qadriyatlar va qiymat yo'nalishlari, muayyan milliy-etnik jamiyat rivojlanishining muayyan bosqichini aks ettiradigan va tarixiy, aniq zamonaviy manbalarga asoslanmagan munosabat.

Ikkinchidan, bu stereotiplar, eng oddiy normalar va oddiy xatti-harakatlar shakllari, shuningdek, tarixiy va ijtimoiy ildizlarga ega bo'lgan, muayyan qadriyatlar va qiymat yo'nalishlari tizimiga asoslangan an'ana va urf-odatlar.

Uchinchidan, bu tuyg'ular va his-tuyg'ular va ular tomonidan tasvirlar, tovushlar, ranglarda yuzaga keladigan ifoda shakllari, ularning umumiyligi odatda milliy xususiyat bilan bog'liq bo'lgan kundalik hayotda shu qadar milliy xususiyatni tashkil etadi va bundan kelib chiqadi, garchi u milliy ongda allaqachon namoyon bo'lgan bo'lsa ham.

Milliy o'zlikni anglashning eng muhim xususiyati shundan iboratki, u eng boshlang'ich, "boshlang'ich" bo'lib, odamlarning ma'lum bir milliy-etnik jamoaga tegishli ekanliklarini anglash shaklida namoyon bo'ladi. Milliy etnik tuyg'ular va his-tuyg'ular, qarashlar va kayfiyatlar, odatlar va xulq-atvor normalari uy sharoitida milliy qadriyatlarga sodiqlikni aks ettiradi. Ular, avvalambor, umumiy hudud, til, madaniyat, urf-odatlar, xalqning urf-odatlari - umuman, kundalik hayotning umumiy sharoitlari asosida hosil bo'ladi.

Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, milliy ong juda dinamik va o'zgaruvchandir. Bu omil siyosiy va psixologik tahlil uchun ham, muayyan milliy-etnik hamjamiyatning xatti-harakati va hayotini baholash va bashorat qilish uchun juda qiyin muammodir. Milliy ongning eng dinamik tarkibiy qismlari ehtiyoj va sabablardir. Ijtimoiy-siyosiy munosabatlar tizimidagi deyarli har qanday o'zgarishlar ehtiyojni rag'batlantirish tizimidagi o'zgarishlarga olib keladi, o'zgargan sharoitlarga mos keladigan yangi ehtiyojlarni keltirib chiqaradi, shuningdek eski ehtiyojlarni amalga oshirish usullarini o'zgartiradi.

Yangi yoki o'zgargan ehtiyojlar kundalik milliy ongning boshqa, kamroq harakatlanuvchi tarkibiy qismlariga - eskirgan an'analar va urf-odatlarga, eski stereotipik g'oyalarga zid kelishi mumkin. Natijada, ichki ziddiyatlar, psixologik ziddiyatlar paydo bo'lishi mumkin, bu hissiy sohadagi o'zgarishlarda namoyon bo'ladi. Ushbu o'zgarishlar massa kayfiyatining dinamikasida sezilarli darajada namoyon bo'ladi. Kayfiyat, ehtiyojlarni qondirishning namoyishi sifatida, kundalik milliy ongning eng dinamik tarkibiy qismidir. Ushbu dinamizm kayfiyatni anglamaslik bilan kuchayadi, bu ularni ongli ravishda boshqarishni susaytiradi (yoki imkonsiz qiladi).

Kundalik milliy ong barqarorligini ta'minlaydigan kamroq dinamik elementlar asosiy, eng chuqur hissiy jihatdan rang-barang munosabat va stereotiplardir. Masalan, avlodlarga singib ketgan va inson tomonidan bolaligidanoq qabul qilingan bu yoki boshqa "begona" etnik guruhga dushmanlik munosabati uzoq vaqt yashirin shaklda saqlanib qolishi mumkin. Bundan tashqari, bu ko'pincha hayotning aniq dalillariga va shaxs tomonidan ongli ravishda qabul qilingan mafkuraviy tuzilishga qaramasdan sodir bo'ladi. Va shundan keyin paradoksal holat yuzaga keladi - milliy-etnik adovat munosabati va stereotiplari har doim ham odamning yoki hatto butun milliy-etnik guruhning haqiqiy xatti-harakatlarida o'zini namoyon qilmaydi.

Ijtimoiy munosabatlarni o'rganish bo'yicha J.Lapierrning taniqli tajribalarida mehmonxonalar egalaridan bir qator millat vakillari (masalan, xitoylar) paydo bo'lishiga qanday munosabatda bo'lishlari so'raldi. Ko'pchilik keskin ravishda salbiy javob berdi. Bir muncha vaqt o'tgach, tadqiqotchilar o'zlari ushbu mehmonxonalarga kelishdi, ularning orasida xitoyliklar ham bor edi. Ma'lum bo'lishicha, ular ushbu mehmonxonalarda bo'lish va xizmat ko'rsatishda ozgina kamsitishni boshdan kechirmagan. Shunday qilib, "ma'lum", go'yo "o'rganilgan" munosabat va stereotiplar har doim ham haqiqiy xatti-harakatlarga to'g'ri kelmaydi, asoslantirilgan, aytaylik, qo'shimcha mehmonlarning foydasi tufayli [154].

Kundalik milliy ongning eng barqaror elementlari milliy va etnik urf-odatlardir. Ular o'tmishning chuqur munosabati va qadriyatlariga, milliy-etnik guruhlarning ijtimoiy-siyosiy xotirasiga asoslangan holda avloddan-avlodga o'tib keladi. Muayyan barqarorlik bilan ajralib turadigan, milliy-etnik urf-odatlar va urf-odatlar yangi avlodlarning xulq-atvorida tartibga solish va barqarorlashtirish funktsiyalarini bajaradi. Shu ma'noda, o'lik avlodlarning urf-odatlari tiriklarning ongida kabus kabi taralayotganini yaxshi tushunadigan, hozirgi ijtimoiy-siyosiy yangiliklar va islohotlar uchun eng kuchli, ko'pincha engib bo'lmaydigan to'siq bo'lganligini anglash kerak.

Shu bilan birga, bir tomondan urf-odatlar va urf-odatlarning ta'siri ularning ko'pchilikning nazarida ma'lum bir jamiyatning ba'zi "tabiiy-tarixiy" hayot sharoitlari mahsuloti va aksi ekanligi bilan bog'liqligini ham hisobga olish kerak (asrlar davomida sinovdan o'tgan va shuning uchun mustahkam). boshqa tomondan, ular ancha aniq tarixiy davrlar va ulardagi hukmron ijtimoiy-siyosiy kuchlar bilan bog'liq bo'lgan qadriyatlar tizimlarini ifodalaydi, bu esa ushbu muayyan qadriyatlar tizimiga intilayotgan odamlarning nazarida ularni "muqaddas" qiladi.

D.V.ga ko'ra. Olshanskiy, urf-odatlar va urf-odatlar milliy ozchiliklar va boshqa nisbatan kichik milliy-etnik shakllanishlar hayotida eng muhim rol o'ynaydi. O'z an'analari va urf-odatlarini saqlab qolish va o'stirish ular uchun o'zini saqlashning zaruriy va muhim mudofaa reaktsiyasidir, ichki, birinchi navbatda, psixologik resurslarni tashqi safarbar etilishi bilan qo'shimcha safarbar etilishi natijasida milliy va madaniy o'ziga xoslik va milliy hamjamiyat sifatida yashashni kafolatlaydi. Milliy urf-odatlarga va urf-odatlarga haddan tashqari e'tibor ko'pincha assimilyatsiya siyosatiga qarshi norozilikning tabiiy reaktsiyasiga aylanadi, bu odatda kichik qo'shni xalqlar tomonidan kichik millat uchun xavf tug'diradi va shu bilan birga milliy o'zini o'zi tasdiqlash shaklidir. Bunday holda, urf-odatlar va urf-odatlar millatning ijtimoiy-siyosiy tajribasini etkazish vositasi bo'lib, milliy o'zlikni anglashni uyg'otish, milliy hamjamiyatni birlashtirish vositasi bo'lib xizmat qiladi.

Oddiy milliy ong juda yuqumli, bu uning jadal tarqalishini osonlashtiradi. Bu uning dalillarini "har kuni ishontirish" bilan ajralib turadi. Ularning tarqalishi bir qator psixologik mexanizmlarning ta'siriga asoslanadi, masalan, ommaviy taklif, guruh bosimi va konformizm, shaxsiy muammolarni jamoa muammolariga psixologik ravishda o'tkazish va boshqalar. Oddiy milliy ongning tarqalish mexanizmlari o'zaro bog'liq bo'lgan va bir vaqtning o'zida qarama-qarshi vazifalarni bajaradi. Birinchidan, bitta milliy-etnik birlashma vakillarini birlashtirish, birlashtirish vazifasi, ikkinchidan, turli xil milliy-etnik guruhlarning a'zolarini bir-biriga ajratish va qarshi turish vazifasi.

Oddiydan farqli o'laroq, nazariy milliy ong - bu ilmiy shakllangan va oddiy milliy ongning tanlangan elementlarini aniq ijtimoiy va siyosiy yo'naltirilgan umumlashtirish. Bu milliy-etnik guruhning mafkurasi bo'lib, u odatda tarixni, zamonaviylikni va millat rivojlanishining umumiy maqsadlarini, shuningdek milliy-etnik jamiyatning har bir vakili uchun majburiy bo'lgan qadriyatlar va xulq-atvorni o'zini ijobiy baholashni o'z ichiga oladi. Bunday mafkuraning markazida ko'pincha o'z milliy-etnik guruhining o'ziga xosligi g'oyasi bo'lishi mumkin, shunda bunday mafkura irqchilikka qadar millatchilik xususiyatiga ega bo'ladi.

AQShning Suriyaga qarshi tajovuziga tahdid soladigan Yaqin Sharqdagi vaziyatning keskinlashishi paytida Prezident Barak Obama Amerika xalqining eksklyuzivligini e'lon qildi. Jahon tarixida bunday bayonotlar keng miqyosli urushlar va siyosiy kataklizmlarga olib kelgan holatlar mavjud. Bunday "eksklyuzivlik" ning salbiy oqibatlari bir paytlar butun dunyoga Gitlerning fashistlar Germaniyasi tomonidan namoyish etildi. Rossiya Prezidenti V.V. 2013 yil 14 sentyabrda The New York Times gazetasida chop etilgan Amerika xalqiga qilgan murojaatida Putin Amerika prezidentining bayonotiga shunday javob qaytardi: “Odamlarni o'zlarini g'ayrioddiy deb bilishga undash juda xavflidir, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Katta davlatlar va kichik davlatlar, boy va kambag'al, chuqur demokratik an'analarga ega va ular hali ham demokratiyaga yo'l izlamoqda. Ularning siyosati ham boshqacha. Biz barchamiz bir-birimizdan farq qilmaymiz, lekin Parvardigorning marhamatidan so'rasak, Xudo bizni teng yaratganligini unutmasligimiz kerak. "

O'z millati g'oyasiga maksimal darajada e'tibor berishga asoslangan nazariy milliy ong, bugungi yagona, qarama-qarshi, ammo o'zaro bog'liq dunyoda millatlar va xalqlarning o'zaro bog'liqligini real tushunishdan kelib chiqishi mumkin. Bunday mafkuraviy qurilish tubdan farq qiladi, xalqaro miqyosda. Nazariy milliy ongning variantlarini saralash va tipologiyalashga imkon beradigan asosiy masalalar turli xil milliy-etnik guruhlarning ehtiyojlari va manfaatlarini amalga oshirishda, shuningdek, mumkin bo'lgan qarama-qarshiliklarni hal qilish usullari va usullarini tanlashda murosaga yo'l qo'yilishi yoki mumkin emasligi bilan kamayadi.

Milliy ong

millatning ma`naviy rivojlanishining muayyan darajasini tavsiflovchi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik, falsafiy, diniy va boshqa qarashlar va e'tiqodlarning majmui.

N.S. etnik jamoaning uzoq tarixiy rivojlanishining mahsulidir. Sahifadagi N.ning markaziy komponenti. milliy o'ziga xoslikdir. N. tarkibida bilan. milliy o'zlikni anglashdan tashqari, boshqa elementlar ham mavjud (masalan, millat uning birligi zarurligini anglashi, shuningdek, milliy manfaatlarni amalga oshirish uchun millatning yaxlitligi va hamjihatligi; boshqa ijtimoiy-etnik jamoalar bilan yaxshi qo'shnichilik aloqalarini ta'minlash zarurligini tushunish; millatning o'z moddiy va ma'naviy qadriyatlariga ongli munosabati. va boshqalar.).

N.S. Nazariy ong darajasida ham (millatchilik mafkurasi ko'rinishida) va kundalik ong darajasida mavjud. NS ning tarkibiy qismlari bu darajalarda farq qiladi. Agar nazariy N.s. keyin oddiy fan darajasiga ega bo'lgan, g'oyaviy qarashlar, g'oyalar, dasturlar, normalar, qadriyatlar va hokazolardan iborat ilmiy shakllangan, tizimlashtirilgan tuzilmani anglatadi. ehtiyojlar, qiziqishlar, qiymat yo'nalishlari, munosabatlar, stereotiplar, his-tuyg'ular, kayfiyat, urf-odatlar va boshqalarni o'z ichiga oladi. Ushbu komponentlarning barchasi bir-biri bilan chambarchas bog'langan, ular bir-biri bilan dialektik ravishda bog'langan. Shuni ta'kidlash kerakki, har kuni milliy ong turli millatlararo nizo va mojarolar uchun asosiy psixologik asosdir, chunki unda milliy xurofotlar, salbiy munosabatlar va milliy murosasizlik shakllangan.

Milliy ong etnosni, odamlarni yoki uning ijtimoiy-etnik jamoasining millatiga, yagona organizmga o'xshaydi. Bu jamoa ongli ravishda shakllanadi va ikkita asosiy ob'ektiv shart (sabab) dan kelib chiqadi - tabiiy moddiy omillar va ma'naviy ustunlik. N. bilan bo'lgan ongning ijtimoiy ongi qismi sifatida. millatlarning ma'naviy rivojlanishining mazmuni, darajasi va xususiyatlarini tavsiflovchi ijtimoiy, axloqiy, siyosiy, iqtisodiy, estetik, diniy va falsafiy qarashlar to'plami mavjud.


Etnopsixologik lug'at. - M .: MPSI... V.G. Krysko. 1999 yil.

Boshqa lug'atlarda "milliy ong" nima ekanligini ko'rib chiqing:

    MILLIY BOSHQARUV - millatning ma'naviy rivojlanishining muayyan darajasini tavsiflovchi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik, falsafiy, diniy va boshqa qarashlar va e'tiqodlarning majmui. N.S. bu uzoq muddatli ... ... samarasidir. Psixologiya va pedagogikaning entsiklopedik lug'ati

    Milliy ong - ma'lum bir tabiiy, jug'rofiy, iqlimiy, iqtisodiy, ijtimoiy va boshqa sharoitlar ta'sirida bitta millat vakillari tomonidan tarix davomida shakllangan qarashlar, qarashlar, baholar, o'ziga va dunyoga bo'lgan munosabat to'plami. Bu ... ... Ma'naviy madaniyat asoslari (O'qituvchi entsiklopedik lug'ati)

    Milliy ong - jamiyatning milliy etnik hayotini aks ettiruvchi ijtimoiy ong shakli; bu milliy xususiyatga, jamiyatda shakllangan etnik jarayonlar mohiyatiga oid nazariy va kundalik qarashlar to'plamidir. Keng ma'noda……

    MILLIY BOSHQARUV - guruhning ma'naviy rivojlanishining mazmuni, darajasi va xususiyatlarini tavsiflovchi ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik, falsafiy, diniy va boshqa qarashlar to'plami. (D.V. Olshanskiy, 323-bet) ...

    MILLIY BOSHQARUV - ijtimoiy ongning barcha shakllari, siyosiy, huquqiy, falsafiy qarashlar, axloq, fan, san'at, diniy e'tiqod va boshqa omillar qatorida individual psixologik xususiyatlarda ham aks ettirilgan. N.S. tarkibiga ... ... kiradi Siyosiy psixologiya. Lug'at-ma'lumotnoma

    ORDINARY MILLIY MAJBURIYAT - milliy ongning eng past darajasi, ko'p qatlamli va qarama-qarshi, inertial konservativ va shu bilan birga doimiy o'zgarib turadigan ta'lim. Avlodlarning tabiiy biologik va ijtimoiy tajribasi sintezi, milliy ... Siyosiy psixologiya uchun lug'at

    Millat holati - titul etnik guruhning huquqlari boshqa millat fuqarolardan ustun turadigan xalq ta'limi. Zamonaviy demokratik davlat bu milliy qo'shiq va raqs ansambli emas, ammo ... fuqarolardan qat'i nazar, ma'lum bir fuqaroning huquqlari. Geoiqtisodiy lug'at

    Milliy ong - qarang Milliy ong ... Kutubxonachining ijtimoiy-iqtisodiy mavzularga oid terminologik lug'ati

    Milliy o'ziga xoslik - bir millat yoki etnos vakillarining g'oyalari, urf-odatlari va tushunchalari to'plami, bu butun birlashma jamiyatini qayta yaratishga va har bir shaxsni berilgan ijtimoiy yaxlitlik sifatida tasniflashga imkon beradi. Milliy o'ziga xoslik fenomeni ... ... shaklida. Siyosatshunoslik. Lug'at.

    Milliy o'ziga xoslik - o'z-o'zini anglash - bu boshqa sub'ektlardan va umuman olamdan farqli o'laroq, o'zi sub'ektining ongi; bu insonning ijtimoiy mavqei va uning hayotiy ehtiyojlarini anglashidir. Psixologiyada o'z-o'zini anglash aqliy ... tushuniladi ... Vikipediya

Kitoblar

  • 665 rublga sotib oling
  • Rus kimligini aniqlash qirralari. Rossiya imperiyasi, milliy ongi, Messianizm va Vizantizm, Vaxtang Surguladze. Kitobda Rossiyaning milliy va madaniy o'zligini anglashning shakllanishi va rivojlanishi evolyutsiyasi xususiyatlari tarixga va jamiyat e'tiboriga sivilizatsiyalashgan yondashuv asosida tahlil qilinadi.