• uy
  •  > 
  • Facebook
  •  > 
  • Qadimgi imonlilar pravoslav nasroniylardan qanday farq qiladi? Eng muqaddas Theotokos shafoatining Transfiguratsiya ibodati bo'yicha monastirlar

Qadimgi imonlilar pravoslav nasroniylardan qanday farq qiladi? Eng muqaddas Theotokos shafoatining Transfiguratsiya ibodati bo'yicha monastirlar

Archpriest Avvakum nomidagi madaniy va ziyorat markazida o'lkashunoslik bo'yicha sayyohlik uyushtirilmoqda: "MOSKVA TRANSFORMATION ESKI MONASTERI" Ekskursiya davomiyligi: 3 soat. Yo'nalish: S. Buxvostov yodgorligi - Erkaklar hovlisi hududi - Preobrazhenskiy nekropol - Ayollar hovlisi hududi. Ekskursiyani Eski imonli Pomorets Podstrigich Aleksandr Vsevolodovich olib boradi.

02 Preobrazhenskoe Moskvaning noyob tarixiy burchagi bo'lib, uning asosiy tarixiy bosqichlaridan biri 1771 yildan beri Fedoseevskiy roziligining Eski imonlilar-Bezpopovitlar markazining paydo bo'lishi bilan chambarchas bog'liq. Moskva jamoasining poydevori 1771 yilda, Moskvada vabo avj olgan bir paytda qo'yilgan. 1771 yil 14 sentyabrda mato fabrikasini saqlagan savdogarlar Fyodor Anisovich Zenkov va Moskva chekkasida g'isht zavodlari bo'lgan Ilya Alekseevich Kovylinning iltimosiga binoan Preobrajenskiyda kasallarni parvarish qilish uchun karantin joriy etildi. marhumlar esa shu yerda qabristonga dafn etilgan. Dastlab tashkil etilgan karantin Preobrazhenskiy qabristoni deb atalgan (Ketrin II farmoni bilan Moskva shahri chegarasida vabodan vafot etganlarni dafn etish taqiqlangan). Asta-sekin markaz tobora kuchayib, ko'pincha xalq muhitidan kelib, xalq cherkoviga jalb qilingan savdogarlarni jalb qildi. Preobrazhenskiy qabristonining tarixining dastlabki bosqichida o'sha davrning taniqli va faol tadbirkorlari, masalan, I. Kovylin, uning boshida turishgan. Keyinchalik, Aleksandr I taxtiga o'tirishi bilan, boy Fedoseevitlarning nomlari butun Moskva bo'ylab ma'lum bo'ldi: Zenkov, Kovylin, Shalaputin, Grachev, Sokolov, Bolshov va boshqalar.

03 19-asr boshlarida jamoa mulki ikki qismga - erkak va ayol hovlisiga boʻlingan. Taxminan va Muqaddas Xoch ibodatxonalari (chapellar) joylashgan erkaklar hovlisi kengaytirildi va tomi tomili minoralar bilan qoplangan tosh devor bilan o'ralgan. Erkak va ayol yarmida qat'iy monastir nizomi mavjud edi. Aslida, bu erda ikkita monastir paydo bo'lgan. Preobrazhenskiy monastirining me'moriy ansambli 27 yil davomida shakllangan - 1784 yildan 1811 yilgacha, ayollar hovlisida Xoch ibodatxonasining tosh ko'tarilishi o'rnatilgan. Chapellar, shuningdek, ayollar hovlisida namoz xonalari bo'lgan sadaqa uylari iste'dodli me'mor Fyodor Kirillovich Sokolov (1760-1824) tomonidan qurilgan.

04 1809 yil 15 mayda Aleksandr I o'z farmoni bilan "Preobrazhenskiy sadaqa uyi" ni tashkil etish rejasini tasdiqladi va uni xususiy xayriya muassasasi huquqlari bilan ta'minlab, uni rasmiy ravishda chaqirishni davom ettirishni buyurdi. O'sha vaqtga kelib, jamoada 1500 dan ortiq odam yashagan va parishionlar soni 10 000 dan oshgan, bolalar bo'limiga 200 ga yaqin yosh bolalar joylashtirilgan. Yangi xayriya tashkilotiga o'zini o'zi boshqarish, o'z kapitalini hisobsiz boshqarish, shu jumladan tijorat tijoratini rivojlantirish huquqi berildi.

05 1812 yil avgustda frantsuz armiyasining Moskvaga kirish eshigi oldida qimmatbaho buyumlar va muhim hujjatlar, eski piktogrammalar va kitoblar ortilgan 300 ga yaqin arava Preobrajenskiy xayriyaxonasidan Vladimir viloyatining Ivanovo qishlog'iga jo'nab ketdi. U erga monastirning rohibalari bo'lgan 200 dan ortiq qiz va yosh ayollar ham yuborilgan. Monastirda yashagan ko'plab erkaklar tarqalib ketishdi, faqat kasallar va qariyalar qoldi. Namoz uylari yopildi va xizmat faqat Erkaklar hovlisidagi katta xonada amalga oshirildi.

06 Urushdan keyingi davrda jamiyatning iqtisodiy hayoti jonlanadi. 18-asrning 30-yillariga kelib jun, gazlama, shoyi va qogʻoz mahsulotlari ishlab chiqaruvchi 32 ta yirik va 120 ta kichik fabrikalar jamoa bilan bogʻlangan. Shunday qilib, F.A.Guchkov o'sha paytda Moskvadagi eng yirik zavodga ega edi. Preobrajenskiy xayriya uyining rolini tushunish uchun Moliya vaziri Ivan Alekseevich Vyshnegradskiyning so'zlarini keltirish o'rinlidir: "Bizning Masihni sevuvchi eski imonlilarimiz - Rossiya savdo va zavod biznesidagi o'zgarishlar buyuk kuchdir, ular asos solgan va olib kelgan. bizning mahalliy zavod sanoatimiz to'liq takomillashib, gullab-yashnamoqda".
Nikolay I va Aleksandr II hukmronligi davrida eski imonlilarga qarshi shafqatsiz qatag'onlar davri qaytadi.

07 1840-yillarda Preobrazhenskiy monastiri ustidan haqiqiy vayronagarchilik va hatto to'liq vayronagarchilik xavfi mavjud edi. Bunday vaziyatda Fedosevitlar Moskvadagi bezpopovstvo markazi va uning ziyoratgohlari ko'chirilishi mumkin bo'lgan chet elda (Prussiyada) xavfsiz joyda monastir qurishga tayyorgarlik ko'rishni rejalashtirmoqda. Bezpopovskiy Voinovskiy monastiri shunday paydo bo'ldi (hozirgi Polshaning Voinovo shahri yaqinida). Biroq, keyinchalik vaziyat yaxshi tomonga o'zgardi va bu rejadan voz kechildi. Voinovskiy monastirining binolari bugungi kungacha saqlanib qolgan va hozirda Fedoseevitlarning pravoslav ayol monastiri mavjud.

08 1854 yilda Assotsiatsiya cherkovi va Muqaddas Xochning ko'tarilishi cherkovi Fedoseevitlardan tortib olinib, dindoshlarga topshirildi. Qadimgi imonlilar tomonidan to'plangan bir yarim mingdan ortiq eski yog'och piktogramma ham dindoshlarga borgan. Erkaklar hovlisining barcha binolari va mulklari bilan butun hududi nihoyat eski imonlilardan tortib olindi va 1866 yilda bu hududda hukmron cherkov bir xil e'tiqodning Nikolskiy monastirini ochdi, uning asosiy maqsadi eski e'tiqodga qarshi kurashish edi. . Erkaklar hovlisi hududida ushlanganlar ayollar hovlisi binolariga o'tkaziladi.

09 1905 - 1917 yillar - qadimgi imonlilarning haqiqiy diniy erkinlikka erishgan davri. Bu davrda jamiyat ko‘p ishlarni amalga oshirishga muvaffaq bo‘ldi. Ma’naviy va iqtisodiy hayot jonlanadi. O‘g‘il-qizlar maktabi ochildi, bosmaxona, piktogramma ustaxonasi yaratildi. 1912 yilda. Arxitektor L.N.Kekushev loyihasiga ko‘ra, Birinchi jahon urushi yillarida Fedoseyevchilar qarori bilan yaralangan front askarlarini davolash uchun mo‘ljallangan zamonaviy tibbiy asbob-uskunalar bilan jihozlangan 75 o‘rinli gospital qurilmoqda. . Birinchi jahon urushi va 1917 yilda boshlangan inqilob Fedoseyevlarning ko'plab rejalarini amalga oshirishga to'sqinlik qildi.

10 1923 yilda xuddi shu e'tiqoddagi Nikolskiy monastiri yopildi va hokimiyat Assotsiatsiya cherkovini renovatsionistlar (hukmron cherkov ichidagi shismatik islohotchilar) ixtiyoriga topshirdi. 1930-yillarda hokimiyat Tokmakov ko'chasidagi Eski imonlilar-Pomorlar cherkovini yopdi va jamoadan Aspiransiya cherkovining bir qismini egallashni so'rashdi.

11 1940-yillarda Nikolskiy chegarasini egallagan renovatsionchilar cherkovi o'z faoliyatini to'xtatdi va uning o'rniga Moskva Patriarxiyasi jamoasi tashkil etildi.

12 Sovet hokimiyati yillarida ibodatxonalari bo'lgan qolgan barcha sadaqa uylari Fedoseevitlardan tortib olindi, Xoch cherkovining yuksalishi bundan mustasno. O'tgan asrning 30-yillarida bosib olingan hududning sharqiy qismida rasmiylar qishloq xo'jaligi bozorini tashkil etishdi va u hozir ham mavjud.

1990-yillarda jamiyat ta'mirlagan binolarning bir qismi Fedosey aholisiga qaytarildi. Hozirgi vaqtda sobiq Transfiguratsiya monastiri hududida Fedoseevskiy roziligi, Pomors-Eski imonlilar jamoalari va Rus pravoslav cherkovining Moskva Patriarxati cherkovi mavjud.

Tarixi chigal bo'lgan bu g'alati joy unchalik uzoq bo'lmagan Moskva metro stantsiyasidan besh daqiqalik masofada joylashgan. Shu bilan birga, kam ma'lum, har holda, bu qismlarda ko'p yashagan er u haqida "ha, u erda nimadir bor shekilli" darajasida bilar edi.
To‘liq tarixiy ma’lumotga ishtiyoqim yo‘q, diniy masalalar bo‘yicha bilim darajasi past. Shuning uchun, agar biror narsani aralashtirib yuborsam, kechirim so'rayman.
Bu joy Moskva eski imonlilarining markazlaridan biridir. Birinchidan, bu erda 1771 yilda vabo epidemiyasi paytida paydo bo'lgan qabriston paydo bo'ldi. Vabo karantini bahonasida sadaqaxonalar tashkil etilgan. Bularning barchasi qadimgi mo'min savdogar Kovylin tomonidan tashkil etilgan va moliyalashtirilgan. Asrning oxirida erkak va ayol qadimgi mo'min monastirlari paydo bo'ldi (ular orasida qabriston bilan), uylar, do'konlar, fabrikalar atrofida joylashgan edi: jamoa 10 mingga yaqin odamni tashkil etdi.
19-asrning o'rtalarida eski imonlilarni ta'qib qilishning yangi bosqichi boshlandi. Ularga faqat sobiq monastir qoldi. Sovet davrida u yopilgan, ammo keyin qayta tiklangan (sobiq monastir hududining bir qismini Preobrazhenskiy bozori egallagan bo'lsa ham); u erga kirish begonalar uchun yopiq (siz u erga ekskursiya bilan borishingiz mumkin).
Va sobiq erkak monastiri hududida xuddi shu e'tiqoddagi Nikolskiy monastiri tashkil etilgan (dindoshlar eski marosimlarni saqlab qolishgan, ammo rus pravoslav cherkovining yurisdiktsiyasini tan olishgan). U 1923 yilgacha mavjud edi. So'nggi yillarda uning cherkovlari pravoslav cherkoviga tegishli edi, lekin u asosiy cherkovni Moskva Pomor eski imonlilar jamoasi bilan baham ko'radi.
Mana, chalkash hikoya. Buni birinchi taxminda tushunib, siz nihoyat qarashingiz mumkin (aprel o'rtalarida suratga olish).
Biz ko'rgan eng chiroyli va uyg'un narsa Preobrazhenskiy qabristonidagi Aziz Nikolay Wonderworker ibodatxonasi edi. 1805 yilda qurilgan Bazhenov me'mor bo'lishi kerak edi (va bu ajablanarli emas - bu uslubga o'xshaydi va ajoyib ustaning qo'li seziladi), ammo mualliflik Fyodor Sokolovga tegishli. Bu "rus gotikasi" uslubi, Tsaritsin saroyining dizayni namuna bo'lib xizmat qilgan deb ishonilgan. Chapel 2002 yilda qayta tiklangan, hozir u yaxshi holatda va Eski imonlilarga tegishli.

Aytganimdek, hozirgi Eski imonlilar monastiriga deyarli kirish imkoni yo'q, siz faqat minoralar bilan to'siqni hayratda qoldirishingiz mumkin (19-asr boshlari).

Hududning ikkinchi yarmi esa tashrif buyurish uchun ochiq.
Aziz Nikolay Wonderworker cherkovi 1784-1790 yillarda qurilgan. Me'mor ham Fyodor Sokolov, garchi bu erda ham Bazhenovning qo'li bo'lishi kerak edi.

Ikkinchi ibodatxona - Muqaddas Xochni yuksaltirish darvoza cherkovi ham 1801 yilda F. Sokolov tomonidan qurilgan. Sovet hokimiyati davrida uning barcha besh bobi buzildi. Sovet Ittifoqidan keyingi davrda ular qayta tiklangan bo'lsa, hozir bu erda piktogramma va restavratsiya ustaxonalari mavjud.

Va nihoyat, juda chiroyli qo'ng'iroq minorasi. 1876-79 yillarda qurilgan. "Transfiguration sham" norasmiy nomini oldi. Sovet davrida qayta tiklangan, lekin uning ustida hech qanday qo'ng'iroq yo'q.

Bu juda g'alati joy. Bu g'amgin, ammo chiroyli va kutilmagan bo'lib tuyuldi. Bir joyda juda ko'p hashamatli "rus gotikasi" bor, men Moskvada boshqa joyda bor yoki yo'qligini bilmayman

1882 yilda hammasi shunday ko'rinardi (Vikipediyadan olingan fotosurat)

Juma kunidan shanbagacha Yaroslavl erlari - Pereslavl-Zalesskiy, Rostov, Borisoglebskiy, Uleyma, Uglich bo'ylab, keyin Sankt-Pasad orqali Moskvaga qaytib keldik. Sayohatimizning asosiy maqsadi Ulayma shahridagi Eski Mo'minlar monastiri bo'lganligi sababli, men undan boshlayman.
Mening sovunli idishimdan fotosuratlarni tashlashning ma'nosi yo'q, ayniqsa monastirdagi hayot unchalik boy emas va suratga tushmaslik yaxshiroq bo'lar edi, lekin hech bo'lmaganda biror narsa bilan yordam bering ... kesma ostida men eski fotosuratlarni joylashtiraman. http://www.temples.ru.
Ekskursiyani monastir abbessi, Ona Olimpiadasi olib bordi. (suratga tushishni majburlab yolvorgan).
Bu Vvedenskaya cherkovining ayvonidir, hozir rohibalar u erda, ilgari Trinity Gatewayda ibodat qilishmoqda, ammo u erda yong'in chiqdi va ta'mirlash ishlari olib borilmoqda.

Monastir Ulayma qishlog'ida, xuddi shu nomdagi daryo bo'yida, 12 km uzoqlikda joylashgan. Uglichning janubida va biz Rostovdan taxminan 80 km yurdik.
Afsonaga ko'ra, monastir 15-asrda Rostovlik rohib Varlaam tomonidan tashkil etilgan bo'lib, u bu erga Italiyaning Bari shahridan Aziz Nikolay Wonderworker ikonasini olib kelgan. 1469 yilda Uglitskiy knyaz Andrey Vasilyevich mablag'lari hisobidan bu erda Aziz Nikolay Mo''jizakorning yog'och cherkovi, rohiblar uchun kameralar va panjara qurilgan. 1563 yilda Uglitskiy knyazi Yuriy Vasilyevich bu erda ma'badda eng muqaddas Theotokos taqdimotining yog'och cherkovini qurdi. 1589 yilda monastirda birinchi tosh Aziz Nikolay sobori o'rnatildi.

Qiyinchiliklar davrida, 1612 yilda monastir polyaklar tomonidan vayron qilingan, ulardan ikki ming dehqon va rohiblar monastir devorlari ichida o'zlarini himoya qilishgan. So'nggi himoyachilar tunnel natijasida qulab tushgan va uning devorlari ostida yuzlab odamlarni ko'mgan Nikolskiy sobori devorlari ichida dushmanlardan panoh topdilar. Oldingi podvalda yangi Aziz Nikolay sobori qurilishi 1620-yillarda boshlangan.

V.I.Serebryannikovning akvarel, 1840-yillar
Nikolskiy sobori, Gate Trinity cherkovi va Vvedenskaya cherkovi.

Sovet davrida monastir tugatildi va tashlab ketildi, faqat 60-yillarning oxirida qayta tiklash boshlandi.
1973 yil fotosurati. Nikolskiy sobori.

1992 yilda Nikolo-Uleyminskiy monastiri eski rus pravoslav cherkovining erkak monastiri sifatida qayta tiklandi (Belokrinitskiy roziligi). Ammo aholining kamligi tufayli u ayolga aylantirildi. Umuman olganda, bu Rossiyadagi yagona eski mo'minlar monastiri, qolganlari ermitajlarda yashaydi.
Yana bir bor, do'stlarim, sizga iltimos bilan murojaat qilaman, agar hech bo'lmaganda bir tiyin yordam berish imkoni bo'lsa, menga ishoning, rohibalar sizning o'lmas ruhingiz uchun ibodat qilishadi va pravoslav rus pravoslav cherkovining bolalari Cherkov Rossiyadagi yagona monastirga yordam bermaslikdan uyaladi.
Monastir g'aznachisi, rohiba Ilariya (Kiryanova Irina Ivanovna) hisob raqami: Sberbank 4276 7700 1709 4019.

Ferma juda katta, ammo yordamchilar unchalik ko'p emas ...
2002 yil

endi, yangi yilda, yo'l beton bilan to'kilgan ... Ona Olimpiada orzusi bor ... elektr ustunlarini almashtirish, shartli ravishda va simlarda qolish

Kirish endi shimoliy darvoza orqali.

Bizni eski tanishlarimiz Pavel va Elena Karpovlar va ularning kenja qizi Anyuta kutib olishdi, chunki ular bizning "Belorusskaya" parishionlarimiz, ammo yozda ular Uglichda yashaydilar.

Yagona odam - Mixailning bobosi.

Men podvalga qaradim ... bu yil kartoshka tug'ilmagan. Haqiqat hamma uchun bo'lganidek (((.

Inson nima uchun er yuzida yashashi haqida chuqur o'ylab ko'rsangiz, bu hayotda hamma narsa behuda va o'tkinchi ekanligini anglay boshlaysiz. Hayot ba'zan mutlaqo befoyda, cheksiz xaridlar va juda tez-tez ko'ngilsizliklardan iborat. Yoshi bilan, beixtiyor, ko'proq va tez-tez so'zlar esga olinadi: "Agar biz butun dunyoni egallab olsak, keyin biz qabrga ko'chib o'tamiz" "... Va agar siz bularning barchasi haqida bir oz o'ylab ko'rsangiz, hamma narsa shunday degan xulosaga kelishingiz mumkin. material asosiy narsa emas. Insonga dastlab Xudo bilan muloqot qilish zarurati berilgan. Va shuning uchun har bir ruh ozmi-ko'pmi ma'naviyatga tortiladi.

Xudoga ishonish va Xudoga ishonish, amrlarga muvofiq yashash va ehtiroslar bilan kurashish - bu Yerdagi insonning asosiy maqsadi.

Bularning barchasini o'ylab, biz yana yozda Stavropol o'lkasi, Kitaevskoye qishlog'ida joylashgan eski mo'min monastirimizga tashrif buyurishga qaror qildik.

Ikki yil oldin biz allaqachon. Bu ma'naviy bilim olish uchun shunchalik jozibali joyki, siz u erda bo'lganingizdan keyin yana qaytib kelmaysiz. Monastir hududiga zo'rg'a qadam bosganimizdan so'ng, to'rttamiz navbatma-navbat Frga yaqinlashamiz. Andrey. Uning mehribon, biroz vazmin tabassumi mehmonlarni bu erda doimo kutib olishlarini aniq ko'rsatib turibdi.

Avvalo, Andrey ota bizning e'tiborimizni ikki yil oldin ibodat qilgan o'sha yog'och cherkov o'rnida hovlida allaqachon yangi yog'och cherkov ko'tarilayotganiga qaratadi. Albatta, buni uzoqdan sezmay qolmasdik.

Yangi ma'bad oldingisiga qaraganda ancha keng va balandroq. Bu monastirda yashovchi barchaning asosiy quvonchi va umidi. Yangi cherkov uchun bizning ustaxonamiz allaqachon ikonostazni loyihalashtirgan va bir nechta piktogrammalarni bo'yab qo'ygan: Qirollik darvozalari, mahalliy qatordagi ikkita piktogramma va bayram qatori uchun ikkita piktogramma, shuningdek, qurbongohlar to'plami.

Moddiy qiyinchiliklar, mablag'larning etishmasligi rohiblarni to'xtata olmaydi. Ularda asosiy narsa bor: Rabbiyga va Uning yordamiga umid qilish. Va, albatta, kundalik, fidokorona mehnatingiz uchun. Bu erda hamma narsa o'z qo'llaringiz bilan amalga oshiriladi. Har kim o'z imkoniyatidan kelib chiqib ishlaydi. Rohiblarning kundalik hayotida ajoyib do'stlik va xayrixohlik muhiti kuzatiladi. Bu erda o'zgacha tarzda siz o'zingizning zaifligingizni, ruhiy nomukammalligingizni tushunasiz.

Ota Andrey va barcha monastirlar bilan ilohiy xizmat paytida ayniqsa hurmatli tuyg'u.

Bu erda Rostov-na-Donu shahridagi Eski imonlilar jamoasining ikki sobiq parishioni bilan uchrashish juda xursand edi. Yaqinda ular monastir qasamlarini qabul qilishdi. Va aftidan, ular bundan afsuslanmaydilar. Aksincha, buning aksi haqiqatdir.

Belokrinitskaya ierarxiyasi

Rus pravoslav qadimgi imonlilar cherkovi (ROCTs)- SSSR hududida (hozirgi Rossiya va MDH mamlakatlarida) Eski imonlilar cherkovi uchun 1988 yildagi Muqaddas Kengash qarori bilan belgilangan nom. 18-asrdan beri qo'llanilgan sobiq ism Masihning qadimgi pravoslav cherkovi... Rus pravoslav qadimgi imonlilar cherkovi Ruminiyadagi Eski imonlilar cherkovi va boshqa mamlakatlardagi unga bo'ysunadigan jamoalar bilan to'liq cherkov kanonik birlikda. Adabiyotda RPC nomlari mavjud: Belokrinitskiy roziligi, Belokrinitskaya ierarxiyasi- Avstriya imperiyasining bir qismi bo'lgan Belaya Krinitsadagi (Shimoliy Bukovina) monastir nomi bilan. Oxirgi holat tufayli inqilobdan oldingi rus adabiyotida oqim ham deb atalgan Avstriya ierarxiyasi.

Rus pravoslav qadimgi imonlilar cherkovining qisqacha tarixi

Ma'lumki, Patriarx tomonidan olib borilgan liturgik islohotning oqibatlaridan biri Nikon(1605-1681) va qirol Aleksey Mixaylovich(1629-1676), rus cherkovida ajralish yuz berdi. Davlat va cherkov hokimiyati bir qator tashqi va ichki siyosiy mulohazalarni hisobga olgan holda, rus liturgik matnlarini yunon tili bilan birlashtirishga kirishdi, bu rus cherkovining muhim qismi tomonidan qabul qilinmadi. Rossiyada qabul qilingan marosimlar, marosimlar va ibodatlarning shakllari cherkovning kelishuv sudi tomonidan o'zgartirildi, bekor qilindi yoki hatto anatematizatsiya qilindi. Davlat ta'qiblari natijasida qadimgi imonlilar episkopsiz qoldi (episkoplar orasidan Nikon islohotlarining yagona ochiq raqibi, episkop 1656 yil aprelda surgunda vafot etdi). Bunday ekstremal sharoitda ba'zi eski imonlilar (keyinchalik ular chaqirila boshlandi bezpopovtsy) Nikoniyalik ruhoniylikni bid'atchi sifatida birlashishga qabul qilishdan bosh tortdi, ruhoniylikdan butunlay mahrum edi. Kelajakda bezpopovstvo ko'plab kelishuvlar va talqinlarga bo'lingan, ba'zida ularning ta'limida bir-biridan sezilarli darajada farqlanadi.

Qadimgi imonlilarning yana bir qismi - ruhoniylar, cherkovda arianizmga qarshi kurash davridan beri mavjud bo'lgan kanonik amaliyotga asoslanib, yangi sodiq ruhoniylarni hozirgi qadr-qimmatiga ko'ra birlashishga qabul qilish imkoniyati va hatto zarurligini ta'kidladilar. ularning Nikon islohotlaridan voz kechishi. Buning natijasida yangi imonlilardan ruhoniylikni olish amaliyoti. 18-asrda qadimgi imonlilar ba'zi episkoplarni muloqotga kirishga bir necha bor urinishgan, ammo barchasi muvaffaqiyatsiz bo'lgan.

Imperator hukmronligi davrida Nikolay I(1796-1855) Qadimgi imonlilarning pozitsiyasi yomon tomonga o'zgardi: hukumat qochoq eski imonli ruhoniyligini yo'q qilish choralarini ko'rdi. Qadimgi imonlilar o'rtasidagi ta'qiblarga javoban, Rossiyadan tashqarida Eski imonlilar episkopini tashkil etish g'oyasi tug'ildi. 1846 yilda Belokrinitskiy monastirida joylashgan (19-asrning o'rtalarida Belaya Krinitsa qishlog'i Avstriya imperiyasiga (keyinroq Avstriya-Vengriya), keyin Ruminiyaga, 1940 yil iyundan - Ukraina SSR tarkibiga kirgan. metropoliten departamenti Ruminiyaning Braila shahriga ko'chirildi) sobiq Bosno-Sarayevo metropoliti, tug'ilishi yunon (Pappa Georgopoli) (1791-1863; 1840 yil 12 sentyabr, Patriarx Anthim IV tomonidan Konstantinopolga chaqirib olingan (1878 yilda vafot etgan) metropolitenning mahalliy turk amaldorlarining aholining zulmidan shikoyat qilishidan kelib chiqqan qo'rquv tufayli (ilgari, o'sha yili u Bosniyaliklarning Sarayevodagi Usmonli hukmdoriga qarshi qo'zg'olonini qo'llab-quvvatlagan), eski imonlilar (rohiblar Pol va Alimpius) bilan muzokaralardan so'ng. , u (tinchlik bilan moylash orqali) ikkinchi tartibda Qadimgi imonlilar qo'shilishga rozi bo'ldi va uchun tayinlash bir qator amalga Shunday qilib, Eski imonlilar ierarxiyasi boshlanishi Belaya Krynitsa qo'ydi, va yangi tayinlangan bir qator episkoplar va ruhoniylar. R ichida paydo bo'ldi Rossiya imperiyasining. Ba'zilar Ambroseni faqat episkoplarni tayinlashda ayblashadi, bu esa 1-Apostol Canon qonunining maktubiga ziddir, lekin ko'plab azizlar, jumladan, Sourozhning Sankt-Stiven (700 - 787 yildan keyin), komissiyaning namunasi bo'lib xizmat qilgan va ekstremal sharoitlarda bunday harakatni ma'qullash.347-407) va Buyuk Afanasiy (taxminan 295-373).

1853 yilda tashkil etilgan Vladimir arxiyeparxiyasi; o'n yil o'tib (1863 yilda) aylantirildi Moskva va butun Rossiya... Belokrinitskiy roziligi markazi Moskvada joylashgan Rogozhskiy eski imonlilar qabristoni... Hukumat yangi ierarxiyani yo'q qilish choralarini ko'rdi: ruhoniylar va episkoplar qamoqqa tashlandi (masalan, yepiskop Konon (Smirnov; 1798-1884) Suzdal monastir qamoqxonasida 22 yil o'tkazdi, Eski imonlilar cherkovlarining qurbongohlari muhrlangan (mehroblar) Rogojskaya posyolkasidagi cherkovlar deyarli yarim asr davomida Moskvada muhrlangan: 1856-1905), Eski imonlilarga savdogarlar sinfiga kirish taqiqlangan va hokazo. Quvg'inlar faqat hukmronlik davrida pasayishni boshladi. Aleksandr III, lekin uning ostida ham, Eski imonli ruhoniylarning xizmatiga taqiq saqlanib qoldi. Ierarxiya o'rnatilgandan keyin quvg'inning kuchayishi bilan eski imonlilar - ruhoniylar o'rtasida yangi bo'linishlar paydo bo'ldi. Hukumatga ishongan ba'zi ruhoniylar, shuningdek, bespopovlar, Metropolitan Ambrosening go'yo suvga cho'mishi, Ambrosening pul (simoniya) tufayli eski imonlilarga qo'shilishi va hokazolar haqida tashviqot olib borishdi, Belokrinitskaya ierarxiyasini tan olmadilar va g'amxo'rlik qilishda davom etdilar. rus sinodal cherkovidan qochgan ruhoniylar. Bu guruh 19-asrning birinchi yarmida "deb nomlangan. qochqinlar» O'z ierarxiyasini faqat 1923 yilda topishga muvaffaq bo'ldi; ushbu rozilikning zamonaviy nomi (RDC).

1862 yil 24 fevralda Bespopovitlarning ko'plab hujumlariga va bid'atchilikda ayblovlarga javoban " Belokrinitsa ierarxiyasining rus arxpastlarining tuman maktubi", Vladimir (keyinchalik Moskva) arxiyepiskopi tomonidan tayyorlangan Antoni va kotib Ilarion Kabanov(taxallusi Xenos; 1819-1882). V " Tuman xabari", Xususan, yangi imonlilar, garchi imonda gunoh qilsalar ham, Masihga ishonishlari, yangi diniy "Iso" imlosi "Iso Masihdan farq qiladigan" boshqa xudoni anglatmasligi, to'rt burchakli tasvir ekanligi ta'kidlandi. Masihning Xochiga sig'inish ham arziydi, shuningdek sakkiz burchakli, Masihga bag'ishlangan ruhoniylik, muqaddas marosimlar va qonsiz qurbonlik pravoslav cherkovida oxirigacha mavjud bo'lishi, shoh uchun ibodat qilish zarurligi. , Oxirgi Dajjol vaqti va dunyoning oxiri hali kelmaganligi, Sinodal va Yunon cherkovlarida ruhoniylik haqiqatdir, shuning uchun bu haqiqat va Ambrosedan ruhoniylikni olgan ROCda. Belokrinitskiy roziligiga ishonganlarning ko'pchiligi "Tuman maktubi" ni qabul qilishdi (bunday nasroniylar "deb atala boshlandi" elchilar"), Biroq, uni rad etganlar ham bor edi (" neo-doiralar", yoki" aylanaga qarshi"). Vaziyat ba'zi episkoplarning neo-doiraga qo'shilishi bilan murakkablashdi. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida okruglar muntazam ravishda okrugdan tashqari boʻlinishni davolashga urinib koʻrdilar, shu sababli cherkov oikonomiyasi maqsadida “Okrug maktubi” bir necha bor “goʻyo boʻlmagandek” eʼlon qilindi. (Ta'kidlanganidek, maktub butunlay pravoslav va bid'atlarni o'z ichiga olmaydi). Neokrujnikining muhim qismini Moskva arxeparxiyasi bilan yarashtirish 1906 yilda bo'lib o'tdi. Sovet hokimiyati yillarida neo-doira ierarxiyasining Moskva arxeparxiyasi bilan bo'linib qolgan qismi qatag'on qilindi, boshqa qismi pravoslav cherkovining rus pravoslav cherkoviga, ikkinchisi esa bir dinga o'tdi, faqat bir nechtasi. keksa odamlar popsiz holatda bo'lishda davom etmoqda.

Qadimgi dindorlarga nisbatan Rossiya qonunchiligining cheklovchi xususiyatiga qaramay, 1882 yildan beri Rossiyada Moskva arxiyepiskopi (Levshin; 1824-1898) boshchiligidagi Belokrinitskiy roziligi asta-sekin o'z pozitsiyasini mustahkamladi.

19-asrning oxirida Belokrinitsa ierarxiyasining qadimgi imonlilarining ichki cherkov hayoti, yepiskopga (Shvetsov; 1840-1908) tegishli bo'lgan kelishuv tamoyili asosida tartibga solindi. 1898 yilgacha cherkovning barcha muhim ichki masalalari Moskva arxiyepiskopi huzuridagi Ruhiy kengash tomonidan hal qilindi, unga Primatning bir nechta ishonchli vakillari kiradi.

1898 yil mart oyida Nijniy Novgorodda 7 episkop va kelmagan yepiskoplarning 2 vakili ishtirokida kengash bo'lib o'tdi, u Savatiyni Moskva ko'chasidan ishdan bo'shatdi. Ko'pchilik ovoz bilan arxiyepiskop taxtini boshqarish Ural yepiskopi Arseniyga ishonib topshirildi.

O'sha yilning oktyabr oyida Moskvada yangi kengash bo'lib o'tdi, u Don yepiskopini (Kartushina; 1837-1915) Moskva soboriga sayladi. Kengash Ruhiy kengashni tugatdi va arxiyepiskop Jonga episkoplarga qarshi shikoyatlarni ko'rib chiqish va umuman, kamida yiliga bir marta cherkov ishlarini yaxshilash uchun episkoplarning mintaqaviy kengashlarini chaqirishni buyurdi. Kengash, shuningdek, Rossiyadagi Belokrinitskaya ierarxiyasining yepiskoplari, shu jumladan Moskva arxiyepiskopi ushbu kengashlarga bo'ysunishi kerakligi to'g'risida qaror qabul qildi. 1898-1912 yillarda 18 ta kengash oʻtkazildi, ularning ishida ruhoniylar bilan bir qatorda oddiy odamlar ham qatnashdilar. Soborlardan tashqari, 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida Belokrinitsa roziligining hayotida qadimgi imonlilarning yillik Butunrossiya kongresslari katta ahamiyatga ega edi. Kengashlar "cherkov-ierarxik boshqaruvning oliy organlari", qurultoylar esa "eski dindorlarning cherkov-fuqarolik birligi organi" boʻlib, asosan iqtisodiy, iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy masalalar bilan shugʻullangan.

Qadimgi imonlilar cherkovi uchun 1905 yil 17 aprelda e'lon qilingan "Diniy bag'rikenglik tamoyillarini mustahkamlash to'g'risida" manifestining ma'nosi katta ahamiyatga ega bo'lib, u eski imonlilarga huquqlar beradi. Manifestning 12-bandida "vazirlar qo'mitasi orqali Oliy ko'rib chiqishga va sud joylarining ta'riflariga ko'ra ko'tarilgan holatlar bundan mustasno, ma'muriy tartibda yopilgan barcha ibodat uylarini chop etish buyurilgan. " Imperatorning 16 aprel kuni berilgan telegrammasiga ko'ra, Moskva hukumati vakillari Rogojskiy qabristonidagi Eski imonlilar cherkovlarining qurbongohlaridan muhrlarni olib tashlashgan. 1906 yil 21 fevralda Tsarskoe Seloda Nikolay II tomonidan barcha kelishuvlarga ega bo'lgan 120 kishilik eski imonlilar delegatsiyasi qabul qilindi. 1905-1917 yillarda, hisob-kitoblarga ko'ra (1874-1960) mingdan ortiq yangi eski imonlilar cherkovlari qurilgan va o'sha davrning taniqli me'morlari F.O. Shekhtel (1859–1926), I.E. Bondarenko (1870-1947), N.G. Martyanov (1873 (boshqa manbalarda 1872) -1943) va boshqalar. Bu yillarda 10 ga yaqin eski imonlilar monastirlari ochildi.

Qadimgi imonlilarning 2-Umumrossiya Kongressida (1901) maktab komissiyasi tuzildi, uning oldida har bir Eski imonli cherkovida umumta'lim maktabini ochish vazifasi qo'yildi. 1905 yildan keyin bu jarayon ancha tez davom etdi. 1905 yil avgustda Kengash cherkovlarda Xudoning Qonunini o'rganish va cherkov qo'shiqchiligi maktablarini tashkil etish, Nijniy Novgorodda diniy maktab yaratish va yoshlarga "o'qish, qo'shiq aytish va tayyorlashga o'rgatish to'g'risida" qaror qabul qildi. ularni Sankt-Peterburg vazirligi uchun. Saratov viloyati, Xvalinsk yaqinidagi Cheremshanskiy monastiridagi cherkovlar. 1911 yil 25 avgustda Eski imonli episkoplarning muqaddas kengashining farmoni bilan Moskva arxiyeparxiyasi qoshida arxiyepiskop Jon (Kartushin) boshchiligida cherkov va jamoat ishlari va masalalari bilan shug'ullanadigan va aniqlik kiritadigan Kengash tashkil etildi. bular. 1912 yilda Rogojskoye qabristonida olti yillik o'qish muddati bilan Eski imonlilarning ilohiyot va o'qituvchilar universiteti tashkil etildi. Ruhoniylar bilan bir qatorda, ushbu o'quv muassasasi qonun o'qituvchilari, cherkov va jamoat arboblari va umumiy ta'lim Eski mo'min maktablari o'qituvchilarini tayyorlashi kerak edi.

1917 yilgi Oktyabr inqilobidan so'ng, uy cherkovlari ommaviy ravishda tugatilganda, eski imonlilarning uy cherkovlari yopildi (asosan savdogarlar uylarida). 1918 yilda deyarli barcha Eski imonlilar monastirlari, Moskvadagi Ilohiyot o'qituvchilari instituti va barcha eski imonlilar davriy nashrlari tugatildi. Fuqarolar urushi davrida Qizil Armiya va chekistlarning eski imonli ruhoniylari bilan qatag'onlari bo'lgan. 1923-yilda arxiyepiskop (Kartushin; taxminan 1859-1934) va yepiskop (Lakomkin; 1872-1951) suruvni yangi hukumatga sodiq bo‘lishga chaqirib, “Arxpastorlar maktubi”ni chiqardilar.

1920-yillarning o'rtalarida Belokrinitskiy shartnomasi OGPU ruxsati bilan bir nechta kengashlarni (1925, 1926, 1927 yillarda) o'tkazishga muvaffaq bo'ldi, ularda yangi ijtimoiy sharoitlarda cherkov hayotini tashkil etish masalalari ko'rib chiqildi. "Eski imonlilar cherkovi kalendarlari" ni nashr etish (xususiy nashriyotlarda) qayta tiklandi. Yepiskop Gerontius Sankt-Peterburgning birodarligini tashkil qildi. Ieromartyr Avvakum u bilan pastoral va diniy kurslar bilan. 1920-yillarning oxiriga kelib, Belokrinitsa ierarxiyasining eski imonlilar cherkovi tarkibiga 18 episkop tomonidan boshqariladigan 24 yeparxiya, 1918 yildan keyin "mehnat artellari" niqobi ostida mavjud bo'lgan bir nechta monastirlar va yuzlab ruhoniylar kirgan.

1920-yillarning oxirida, SSSRda qishloq xo'jaligini kollektivlashtirish jarayonida "kulaklarni sinf sifatida yo'q qilish" kampaniyasi boshlangan paytda hukumatning eski dindorlarga nisbatan siyosati keskin o'zgardi. Qadimgi mo'min dehqon xo'jaligining aksariyati gullab-yashnagan va bu N.K.ga asos bo'lgan. Krupskaya (1869-1939) "kulaklarga qarshi kurash bir vaqtning o'zida eski imonlilarga qarshi kurashdir" deb ta'kidladi, uning ichida eng katta va eng uyushtirilgani Belokrinitsa kelishuvi edi. 1930-yillarda qadimgi imonlilarga qarshi ommaviy repressiyalar natijasida barcha monastirlar yopildi; ilgari Eski imonlilar deb hisoblangan ko'plab hududlar barcha faoliyat ko'rsatayotgan cherkovlarini yo'qotdi, ruhoniylarning katta qismi hibsga olindi. Cherkovlar va monastirlar yopilganda, piktogrammalar, idishlar, qo'ng'iroqlar, kiyim-kechaklar, kitoblar to'liq musodara qilindi, ko'plab kutubxonalar va arxivlar vayron qilindi. Qadimgi imonlilarning ba'zilari, asosan, Ruminiya va Xitoyga hijrat qilishdi. Qatag'on paytida episkop deyarli butunlay vayron qilingan. Yepiskoplarning ko'pchiligi otib o'ldirilgan, ba'zilari qamoqxonalarda o'ldirilgan va faqat ikkitasi (Nijniy Novgorod episkopi (Usov; 1870-1942) va Irkutsk episkopi). Yusuf(Antipin; 1854-1927)) chet elga sayohat qilishga muvaffaq bo'ldi. 1938 yilga kelib, faqat bitta episkop ozodlikda qoldi - Kaluga-Smolensk episkopi Sava(Ananiev; 1870 - 1945). SSSR hududidagi Belokrinitskaya ierarxiyasi butunlay yo'q bo'lib ketish xavfi ostida edi. Bunga yo'l qo'ymaslikka harakat qilib, har kuni hibsga olish va qatl qilishni kutgan holda, 1939 yilda yepiskop Sava yakka o'zi Yepiskop Paisiyni (Petrov) Kaluga-Smolensk yeparxiyasining vorisi etib tayinladi. Hech qanday hibsga olinmadi va 1941 yilda Sava episkopi Rogojskiy eski imonlilarining iltimosiga binoan qamoqdan qaytgan Samara yepiskopi (Parfenov; 1881-1952) arxiyepiskopning qadr-qimmatiga ko'tardi. 1942 yilda yepiskop Gerontiy (Lakomkin) qamoqdan qaytib, arxiyepiskopning yordamchisi bo'ldi.

Urushdan keyingi davrda qadimgi pravoslav cherkovining pozitsiyasi juda qiyin edi. 1930-yillarda yopilgan ibodatxonalarning aksariyati hech qachon cherkovga qaytarilmagan. Moskva va Butun Rossiya arxiyeparxiyasi Rogojskoye qabristonidagi Aziz Nikolayning umumiy e'tiqodli cherkovining orqa xonasida to'plangan. Monastirlar va ta'lim muassasalarini ochishga ruxsat olinmadi. Diniy "erish" ning yagona belgisi 1945 yil uchun cherkov kalendarini nashr etishga ruxsat berish edi. Urushdan keyin episkop to'ldirildi. 1945 yilda episkop (Morjakov; 1886-1970), 1946 yilda episkop etib tayinlandi. Benjamin(Agoltsov; d. 1962), va ikki yildan keyin - episkop (Slesarev; 1879-1960). 1960-yillar - 1980-yillarning o'rtalarida cherkovning uyg'unlik hayoti turg'un tendentsiyalar bilan ajralib turardi: yangi cherkovlar deyarli ochilmadi, ba'zi viloyat cherkovlari nafaqat ruhoniylar, balki kliros xizmatini o'tkazishga qodir oddiy odamlar yo'qligi sababli yopildi. Bir ruhoniy tomonidan bir nechta cherkovlarni tarbiyalash amaliyoti tarqaldi. Har qanday faoliyatni ko'rsatishga harakat qilgan ruhoniylar ko'pincha taqiqlangan. 1986 yilda arxiyepiskop (Latyshev; 1916-1986) va lokum tenens episkopi (Kononov; 1896-1986) vafotidan so'ng, Klintsovsko-Novozybkovskiy (Gusev; 1929-2003) episkopi etib tayinlangan.

Yangi primat provinsiya cherkovlarida, shu jumladan bir necha o'n yillar davomida episkop xizmati bo'lmagan joylarda faol qatnasha boshladi. 1988 yilgi Kengashda Moskva arxieparxiyasi Metropolitanatga aylantirildi. Xuddi shu Kengashda cherkovning yangi rasmiy nomi - oldingi "Masihning eski pravoslav cherkovi" o'rniga "Rus pravoslav qadimgi imonlilar cherkovi" qabul qilindi.

1988 yil 24 iyulda Moskvada arxiyepiskop Alimpining Moskva va butun Rossiya mitropoliti darajasiga ko'tarilish marosimi bo'lib o'tdi. 1991 yilda rus pravoslav eski imonlilar cherkovi o'zining rasmiy nazariy va ma'naviy-ma'rifiy nashri - cherkov jurnalini qayta tikladi. Metropolitan Alimpi davrida Yaroslavl-Kostroma, Sibir, Uzoq Sharq, Qozon-Vyatka yeparxiyalari qayta tiklandi. 1917 yildan beri birinchi marta Ruminiyaning Eski imonlilar mahalliy cherkovi bilan aloqa yangilandi. 1995 yilda Suzdaldagi badiiy restavratsiya maktabida Eski imonlilar bo'limi ochildi. 1998 yilda birinchi bitiruv bo'lib o'tdi. O'shanda bitiruv guvohnomasini olgan to'qqiz kishining barchasi cherkov xizmatida bo'lgan. 1999 yilda moliyaviy va tashkiliy muammolar tufayli maktab yopildi. 1996 yilda Rogojskoyeda Eski imonlilar ilohiyot maktabi tashkil etildi, uning birinchi bitiruvi 1998 yilda bo'lib o'tdi. Keyin maktab faoliyatida yana katta tanaffus yuz berdi. 2003 yil 31 dekabrda mitropolit Alimpiy vafot etdi va 2004 yil 12 fevralda Qozon va Vyatka yepiskopi Moskva va butun Rossiyaning mitropoliti bo'ldi (Chetvergov; 1951-2005). Uning nomi ko'plab sohalarda ROCning jonlanishi, shuningdek, tashqi dunyoga ochiqlik siyosati bilan bog'liq. 2004 yil 1 sentyabrda Moskva eski imonlilar ilohiyot maktabi o'z ishini davom ettirdi. 2004 yil oktyabr oyida sobiq Kaluga-Smolensk va Klintsov-Novozybkovsk yeparxiyasining hududlari yangi tashkil etilgan Sankt-Peterburg va Tver yeparxiyasi tarkibiga kirdi.

Metropolitan Andrian metropolitenda bir yarim yil vaqt o'tkazdi; Moskva hukumati bilan yaqin aloqalarni o'rnatishga muvaffaq bo'ldi, buning natijasida ikkita cherkov cherkov ixtiyoriga o'tkazildi, Voytovich ko'chasi Eski imonlilar deb o'zgartirildi va Rogojskaya Sloboda ma'naviy va ma'muriy markazni tiklash uchun mablag 'berildi. Metropolitan Andrian 2005 yil 10 avgustda 54 yoshida yurak xurujidan to'satdan vafot etdi. 2005 yil 19 oktyabrda Qozon va Vyatka episkopi (Titov; 1947 yilda tug'ilgan) Rus pravoslav cherkovining rahbari etib saylandi. 23 oktyabr kuni Moskvada, Rogojskaya Sloboda joylashgan Eski imonlilarning ruhiy markazida yangi eski imonli mitropolitning taxtga o'tirilishi bo'lib o'tdi.

2013-yil may oyida ruhoniy boshchiligidagi Ugandadan pravoslavlar jamoasi Rus pravoslav cherkoviga qabul qilindi. Yoaxim Kiymboy. 2015 yil 10 yanvarda protopresbyter Yoaxim Kiimba vafotidan so'ng, ruhoniy Yoaxim Valusimbi yangi abbat etib tayinlandi. 2015 yil 20 sentyabrda uning ruhoniylik marosimi Moskvada bo'lib o'tdi, uni Metropolitan Kornelius amalga oshirdi. 2015 yil sentyabr holatiga ko'ra, jamoa Uganda poytaxti Kampala chekkasida bitta faol ma'badga ega edi va yana ikkitasi qurilmoqda (parishionlar soni taxminan 200 kishi edi). 2015 yil 4 fevralda ROCTs Metropolitanati Kengashi Moskva Patriarxiyasining Belokrinitskaya ierarxiyasining qonuniyligini tan olish imkoniyati bo'yicha komissiya tuzishga qaror qildi. O'sha yilning 31 martida Metropolitan Korniliy ishtirokida Moskva Patriarxiyasi ishchi guruhi bilan komissiyaning birinchi yig'ilishi bo'lib o'tdi. RPC ning oliy boshqaruv organi qadimgi rus pravoslav cherkovining muqaddas sobori hisoblanadi. U har yili barcha darajadagi din arboblari, monastirlar va dindorlarning keng ishtirokida yig'iladi. Cherkov ierarxiyasi o'nta yepiskopdan iborat bo'lib, ular Moskva va butun Rossiya mitropoliti tomonidan boshqariladi. Volga bo'yi, Markaziy Rossiya, Urals, Pomorie va Sibir, kamroq darajada Uzoq Sharq, Kavkaz va Don an'anaviy ravishda qadimgi imonlilar hududlari hisoblanadi. Yana 300 ming kishi - MDHda, 200 ming - Ruminiyada, 15 ming - dunyoning qolgan qismida. 2005 yil holatiga ko'ra 260 ta jamoa ro'yxatga olingan. Rus pravoslav qadimgi imonlilar cherkovi hozirda Uglich yaqinidagi ayollar cherkoviga tegishli. "Cherkov" jurnali va unga "Uning davomida ..." qo'shimchasi nashr etilgan. 2015 yildan beri "Imon ovozi" (Sychevka, Smolensk viloyati, asoschisi - ruhoniy Arkadiy Kutuzov) "Eski imonlilar" internet radiosi mavjud va "Eski mo'min" onlayn ma'ruzalari o'tkazildi.

Rus pravoslav cherkovining yeparxiyalari

2018 yil bahoridan boshlab.

  • Don va Kavkaz yeparxiyasi - arxiyepiskop (Eremeev)
  • Irkutsk-Transbaykal yeparxiyasi - yepiskop (Artemixin)
  • Qozon va Vyatka yeparxiyasi - episkop (Dubinov)
  • Qozog'iston yeparxiyasi - Sava yepiskopi (Chalovskiy)
  • Kiev va butun Ukraina yeparxiyasi - yepiskop (Kovalev)
  • Kishinyov va butun Moldova yeparxiyasi - yepiskop (Mixeev)
  • Moskva Metropolitanati - Metropolitan (Titov)
  • Nijniy Novgorod va Vladimir yeparxiyasi - Metropolitan Korniliy (Titov) tomonidan beva qolgan.
  • Novosibirsk va butun Sibir yeparxiyasi - yepiskop (Kilin)
  • Samara va Saratov yeparxiyasi - beva, Metropolitan Korniliyda (Titov)
  • Sankt-Peterburg va Tver yeparxiyasi - beva, Metropolitan Korniliy (Titov) da
  • Tomsk yeparxiyasi - yepiskop Grigoriy (Korobeinikov)
  • Ural yeparxiyasi - beva, Metropolitan Korniliy (Titov)
  • Xabarovsk va butun Uzoq Sharq yeparxiyasi - beva, Metropolitan Korniliyda (Titov)
  • Yaroslavl va Kostroma yeparxiyasi - yepiskop Vikentiy (Novojilov)