Baza bo'yicha tanlov: Roman Empire.docx.
1. Qadimgi Hindistondagi eng mashhur imperiya qaysi?

A. Mauriya imperiyasi. B. Yustinian imperiyasi. C. Makedoniyalik Iskandar imperiyasi.

D. Hammurapi imperiyasi.

ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolanadi. D. Bunday odam o'limga hukm qilinishi kerak

6. Sudxo'r Tarba 12 yoshli Sagga bilan uni sotish bo'yicha shartnoma tuzdi

o'sha ota-ona bergan qimmatbaho bilaguzuk. Suggining ota-onasi talab qildi

bilaguzukni qaytarib berdi, ammo qarz oluvchi rad etdi. Ushbu bahs qanday hal qilinadi

Manu qonunlariga ko'ra?

A. Ota-onalar sotilgan buyumni qaytarib talab qilishga haqli emas. Q. Ota-onalar bilaguzukni sotib olish huquqiga ega.

C. Ota-onalar bilaguzukni qaytarishni faqat Sagta ularning roziligisiz shartnoma tuzgan taqdirdagina talab qilishlari mumkin. D. Shartnoma haqiqiy emas va bilaguzuk qaytarib berilishi kerak.

7. Manu qonunlari mazmuni nimaga asoslangan edi.

A. Qirollar qonunlari haqida. B. Odatdagidek. C. Axloqiy me’yorlar haqida. D. Sud qarorlari yozuvlari bo'yicha.

8. Manu qonunlariga ko'ra tunda o'g'rilik qilgan o'g'ri:

A. Tuzatish va jismoniy jazoga tortilish. V. Bajarilgan. C. Jazoning darajasi uning kelib chiqishi bilan belgilanadi. D. Jarimani to'lash va etkazilgan zararni qoplash.

9. Qadimgi Hindistonda jamiyat qanday tamoyilga ko‘ra bo‘lingan?

A. Ma'muriy-hududiy tamoyilga ko'ra. B. Jamiyatni qul va qul egalariga bo‘lish tamoyiliga ko‘ra C. Varna-kasta prinsipiga ko‘ra.

10. Qotillik uchun brahmanalarning javobgarligi:

A. Tavba qil. B. Jarimalar to'langan. C. Ular o'limga hukm qilingan.

11. "Sati" marosimi:

A. Beva ayolning o'zini o'zi yoqib yuborish harakati. B. Ajralish tartibi. C. Brahmananing balog'at yoshiga kirishi.

12. Manu qonunlariga ko'ra "Bir marta tug'ilgan" tan olgan:

A. Vaishii. V. Shudra. S. Kshatriya.

13. Qadimgi Hindistonning varnalariga kirmagan:

A. Brahmanas. V. Chandali. V. Kshatriya.

14. Qaysi varnalar "ikki marta tug'ilgan":

A. Brahmanas. V. Shudra. S. Kshatriya. D. Vaisyas.

15. Varnalar va kastalar bir xil bo'lganmi?

A. Ha. Savol: Yo‘q.

16. Hukumatda kimlar ishtirok etgan:

A. Raja. B. Areopag. S. Parishad. D. Galiai.

17. Manu qonunlarida javobgarlikni yengillashtiruvchi qanday holatlar ko‘rsatilgan?

A. Uyning devorini sindirish. B. Tungi o‘g‘irlik. C. Bola o'g'irlik qilgan. D. Juda katta hajm.

C. Ruhiy chalkashlik holati.

18. Xotinning ajrashish huquqi bormi?

A. Ha. Savol: Yo‘q.

19. Brahmanalar qanday jazoga tortilgan?

A. O'lim jazosi, lekin u o'z samarasini berishi mumkin. B. Penalti. C. Olomon maydonda itlar.

D. Sharmandali jazolar.

20. Qadimgi hind huquqiy kolleksiyalari qanday nomlar edi?

A. Qonunlar kodeksi. B. Qadimgi hind haqiqatlari. C. Dxarmashastra.
21. Tavsiya etilgan asoslardan birini taqqoslab, Xammurapi va Manu qonunlariga asosan taqqoslash jadvalini tuzing:

A) mulk instituti: (mulk huquqini qo'lga kiritish usullari, mulk shakllari, mulkdan foydalanishni cheklash, mulk huquqini yo'qotish usullari, mulk huquqini himoya qilish usullari);

B) majburiyat instituti: (majburiyat va shartnoma tushunchasi, shartnomaning amal qilish shartlari, majburiyatlarda davlatning roli, shartnoma turlari, shartnomalarning bekor qilinishi);

V) nikoh va oila: (nikohning xususiyatlari, nikoh shartlari, er-xotinning huquq va majburiyatlari, ajrashish shartlari, bolalarning huquqiy holati, mulkni meros qilib olish tartibi);

D) jinoyat va jazo: (jinoyat tushunchasi, jinoyatlarning tasnifi, jazolarning maqsadi va turlari);

E) sud va sud jarayoni: (sud institutlari, jarayonni qo'zg'atish uchun asoslar, jarayonning turi, taraflarning huquqlari, dalillar, qarorlar ustidan shikoyat qilish).
"A" BAZA UCHUN NAMUNA JADVAL: MULK INSTITUTI.

	Hammurabi qonunlari	Manu qonunlari
Mulkdorlikni olish usullari
Mulkchilik shakllari
Mulkdan foydalanishni cheklash
Mulkni yo'qotish usullari
Mulk huquqlarini himoya qilish usullari

Manbalar turli yo'llar bilan Mauryaning kelib chiqishini tasvirlaydi. Ba'zilar Chandraguptani qirol Nandaning o'g'illaridan biri deb hisoblab, ularni Nandalar bilan bog'lashadi. Ammo ko'pgina manbalarda (Buddist va Jain) Mauryalar Magadhadan kelgan Kshatriya hisoblanadi.

Nega bu yerda ikkinchi davlat sifatida Mauriya imperiyasi nomlangan - chunki Xarappa va Moxenjo-Daroda olib borilgan qazishmalar Hindistonda ancha ilgari boshqa rivojlangan madaniyat mavjudligini ko'rsatdi. Aytganidek - biz bilmaymiz, lekin binolar va inshootlarning yoshi o'zi uchun gapiradi - ular Mauryadan oldinroq edi.

Hindistondan chet el garnizonlarini quvib chiqarishga olib kelgan Aleksandr Makedonskiy boʻlinmalariga qarshi qoʻzgʻolonga yuqorida tilga olingan Chandragupta boshchilik qildi. Hindiston tarixidagi eng ajoyib davlat arboblaridan biri Chandragupta haqidagi xotiralar xalq xotirasida mustahkam saqlanib qoldi. Ammo u va uning faoliyati haqida to'liq ishonchli ma'lumotlar juda kam.

Afsonaga ko'ra, u aslzodalik bilan ajralib turmagan, sudralarning varnasiga mansub va hamma narsa o'ziga va o'zining ajoyib qobiliyatlariga qarzdor edi. Yoshligida u Magadha qiroli Dhan Panda bilan xizmat qilgan, ammo qirol bilan ba'zi to'qnashuvlar natijasida u Panjobga qochib ketgan. Bu yerda u Iskandar Zulqarnayn bilan uchrashdi.

Balki makedoniyaliklarning so'nggi quvg'in qilinishidan oldin (taxminan miloddan avvalgi 324 yil) yoki haydab chiqarilgandan ko'p o'tmay (bu masala bo'yicha tadqiqotchilarning fikrlari farq qiladi) u Magadhada yurish uyushtirdi, Dhana Nandani ag'darib tashladi va taxtni o'zi egalladi va shu bilan sulolani boshlab berdi. , hukmronligi bilan qadimgi Hindiston tarixidagi eng qudratli davlatning shakllanishi bilan bog'liq.

Chandraguptaning familiyasiga ko'ra, u asos solgan sulola Maurya deb nomlangan. Keyinchalik Chandraguptaning bosh maslahatchisi, atoqli davlat arbobi, kuchli qirol hokimiyati tarafdori boʻlib ishlagan braxman Kautilya (Chanakya) Nandalar sulolasining agʻdarilishi va Chandraguptaning qoʻshilishida katta rol oʻynaganligi haqida maʼlumotlar bor.

Ehtimol, Chandragupta butun Shimoliy Hindistonni o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi, ammo uning tajovuzkor harakatlari haqida aniq ma'lumotlar bizga deyarli etib bormadi. Yunon-makedoniyaliklar bilan yana bir to'qnashuv uning hukmronligi davriga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi 305 yil atrofida NS. Selevk I Iskandar Zulqarnaynning yurishini takrorlashga harakat qildi, ammo Hindistonga bostirib kirish paytida u butunlay boshqacha siyosiy vaziyatga duch keldi, chunki Shimoliy Hindiston allaqachon birlashgan edi.

Selevkning Chandragupta bilan urushi tafsilotlari bizga noma'lum. Ular oʻrtasida tuzilgan tinchlik shartnomasi shartlari Selevkning yurishi muvaffaqiyatsiz tugaganini koʻrsatadi. Selevk hozirgi Afg'oniston va Balujistonga to'g'ri keladigan muhim hududlarni Chandraguptaga berdi va qizini Hindiston qiroliga berdi, Chandragupta esa Selevkning keyingi urushlarida muhim rol o'ynagan 500 ta jangovar filni Selevkga topshirdi.

Chandraguptaning vorislari

Chandragupta, ehtimol miloddan avvalgi 298 yilda vafot etgan. NS. Uning vorisi va o'g'li Bindusar haqida, uning ismidan tashqari, deyarli hech narsa ma'lum emas. Taxmin qilish mumkinki, u nafaqat o'zining barcha mulkini saqlab qoldi, balki ularni Janubiy Hindiston shtatlari hisobiga sezilarli darajada kengaytirdi. Bindusaraning faol bosqinchilik faoliyatining aksi boʻlsa kerak, uning laqabi Amitragata boʻlib, bu “dushmanlarni yoʻq qiluvchi” degan maʼnoni anglatadi.

Bindusare o'limidan so'ng, uning o'g'illari o'rtasida hokimiyat uchun uzoq raqobat boshlandi. Yakunda Ashoka Pataliputrada taxtni egalladi.

Qirol Ashoka - taniqli tarixiy shaxs, Qadimgi Hindistonning eng mashhur davlat arboblaridan biri. Uning farmonlari yoki farmonlari mashhur tosh ustunlarga o'yilgan (qurilish materiali sifatida tosh Mauriya davrining oxirida qo'llanila boshlandi).

Ashoka davrida Mauriya davlati alohida kuchga erishdi. Imperiya geografik jihatdan kengayib, qadimgi Sharqdagi eng yirik imperiyalardan biriga aylandi. Uning shon-sharafi Hindiston chegaralaridan tashqarida ham tarqaldi. Ashoka va uning faoliyati haqida afsonalar yaratilgan bo'lib, unda buddizmning tarqalishidagi xizmatlari ayniqsa ulug'langan.

Bengal ko'rfazi (zamonaviy Orissa) sohilidagi kuchli davlat Kalinga bilan urush katta siyosiy ahamiyatga ega. Kalinga qo'shilishi imperiyaning mustahkamlanishiga hissa qo'shdi. Ko'plab jasadlarni, Kalinga qo'lga olinishida etkazilgan azob-uqubatlar va vayronagarchiliklarni ko'rgandan so'ng, Ashoka qattiq pushaymon bo'lib, buddizmni qabul qilishga va e'tiqodini mustahkamlashga olib keldi.

Mauriya imperiyasining davlat tizimi

Tsar boshqaruv apparati rahbari edi. Mansabdor shaxslarni tayinlash va ularning faoliyatini nazorat qilish unga bog'liq edi. Barcha chor amaldorlari markaziy va mahalliy hokimiyat guruhlariga boʻlingan. Qirolning maslahatchilari - oliy mansabdor shaxslar (mantrinalar, mahamatralar) alohida o'rin egallagan. Qirol maslahatchilari, shuningdek, maslahat kollegial organi - qabila demokratiyasi organlarining o'ziga xos yodgorligi bo'lgan mantriparishaddan iborat edi.

Mantriparishadga a'zolik aniq belgilanmagan, unga ba'zan ulug' kishilar bilan bir qatorda shaharlarning vakillari ham taklif qilingan. Bu organ ma'lum bir mustaqillikni saqlab qoldi, lekin faqat bir qator ikkinchi darajali masalalar bo'yicha mustaqil qarorlar qabul qilishi mumkin edi.

Davlat birligini saqlash kuchli davlat boshqaruvini talab qildi. Markazlashtirish davrida Mauryalar ijro etuvchi va sud organlarining keng tarmog'ini tashkil etuvchi turli toifadagi mansabdor shaxslarga tayanib, hukumatning barcha tarmoqlarini o'z qo'lida saqlashga harakat qildilar.

Chor hokimiyati tomonidan mansabdor shaxslarni tayinlash bilan bir qatorda mansabdor shaxslarni merosxo‘rlik yo‘li bilan o‘tkazish amaliyoti ham mavjud bo‘lib, bunga kasta tizimi yordam bergan. Davlat apparatiga tegishli samaradorlikni berish uchun Mauryalar nazorat, nazorat lavozimlari, tekshiruvchi mansabdor shaxslar - ayg'oqchilar, qirol maxfiy agentlari tarmog'ini yaratdilar, ularni qirol "kecha-kunduz qabul qildi" (Arthashastra, I, 19).

Mahalliy hukumat

Mauriya imperiyasida ma'muriy bo'linish va mahalliy boshqaruv tizimi bilan bog'liq: viloyat - tuman - qishloq jamoasi ayniqsa murakkab edi.

Imperiya hududining faqat bir qismi bevosita qirol va uning saroyi tasarrufida edi. Eng yirik maʼmuriy birlik viloyat edi. Ular orasida knyazlar boshqaradigan beshta eng yirik viloyatlar va qirol oilasining boshqa a'zolari boshqaradigan chegara viloyatlari bor edi. Viloyat gubernatorining funksiyalariga uning hududlarini qoʻriqlash, tartibni saqlash, soliq yigʻish, qurilish ishlarini olib borish kiradi.

Kichikroq ma'muriy birlik - tuman boshlig'i boshchiligidagi tuman bo'lib, "hamma narsani o'ylab", uning vazifalari qishloq ma'muriyati ustidan nazoratni o'z ichiga olgan.

Mamlakat ichidagi rivojlanish

Mauriya davri iqtisodiy sohada muhim yutuqlar bilan ajralib turdi: qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik, temir sanoati rivojlangan, shaharlar tez sur'atlar bilan o'sib bordi, Hindistonning alohida hududlari o'rtasida ham, uzoq ellinistik mamlakatlar bilan ham savdo va madaniy aloqalar kengaydi.

Faol bosqinchilik siyosati, ko'p qabilalardan iborat ulkan imperiya ichidagi vaziyatni nazorat qilish zarurati Mauryanlarni katta va yaxshi qurollangan armiyani saqlashga majbur qildi. Chandragupta qo'shinlari tarkibida yarim millionga yaqin askar, 9 ming urush fillari bor edi, ular dushmanni, birinchi navbatda, hindistonlik bo'lmaganlarni qo'rqitishdi. Yengil aravalar og'ir kvadrigalar bilan almashtirildi. Kamondan otishda hind kamonchilari tengsiz edi.

Imperiya hududi o'z e'tiqodiga ega bo'lgan ko'plab qabila tuzilmalaridan iborat edi. Binobarin, ijtimoiy va ma’naviy hayotda asrlar davomida shakllanib kelayotgan qarama-qarshiliklarni bartaraf etishga yordam beradigan din zudlik bilan zarur edi. Mamlakatga, iloji bo‘lsa, ulkan imperiyada yashagan qabila va elatlarni birlashtiradigan ta’limot kerak edi.

Ashoka davrida buddizm o'z mavqeini mustahkamladi - tor tabaqa va hududiy cheklovlarga qarshi bo'lgan din, buning natijasida markazlashgan davlatni g'oyaviy jihatdan mustahkamladi. Imperiya buddistlarning jaynizm va braxmanizm vakillari bilan notinch munosabatlarini hisobga olgan moslashuvchan diniy siyosat olib bordi, bu turli diniy oqimlar va maktablarning jamiyatda nisbatan tinch-totuv yashashiga imkon berdi.

Biroq, markaziy hukumatning barcha sa'y-harakatlariga qaramay, turli darajadagi ijtimoiy va iqtisodiy rivojlanish darajasidagi, etnik tarkibi turlicha bo'lgan qurolli hududlarni birlashtirgan Mauriyalarning rang-barang va mozaik imperiyasi Ashoka hukmronligining so'nggi yillarida allaqachon boshlangan. rad qilmoq.

Davlatning tez qulashi

Shtat ichida keskinlik kuchaydi, markazdan qochma tendentsiyalar aniq namoyon bo'ldi. Ashokaning Mauriya va ularning o'rniga kelgan Shung sulolasidan bo'lgan vorislari xarizma jihatidan bir-biridan farq qilmadilar va ancha zaif davlatlar va siyosiy arboblar bo'lganliklari uchun davlatning qulashiga to'sqinlik qila olmadilar.

Imperiyaning qulashiga noqulay tashqi omillar, xususan, bosqinchi yunon-baqtriyaliklar, shuningdek, yunon sulolalari boshliq hind davlatlari bilan olib borilgan urushlar ham yordam berdi. 1-asrga kelib. Miloddan avvalgi NS. imperiya haqiqatda qulab tushdi.

Qadimgi Hindiston: sulolalar, imperiyalar, Hindiston hukmronligi.

• Yangi yil uchun sayohatlar Hindistonga
• Oxirgi daqiqali sayohatlar dunyo bo'ylab

Besh ming yil oldin, Hindistonning shimoli-g'arbiy qismida (Xarappa va Moxenjo-Darda) hayot allaqachon qizg'in edi, shaharlar qurildi, savdogarlar savdo-sotiq qildilar, hunarmandlar nafis va foydali narsalarni ishlab chiqardilar, madaniyat xodimlari mehnatkashlarni xursand qilishdi. Hindistonning qolgan qismi cho'l edi: tosh asrida noyob qabilalar yashagan, botqoqliklar va o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar zamonaviy megapolislar va qirg'oq kurortlari joylashgan joyda joylashgan edi.

Ming yil o'tdi - zamonaviy hindlarning ajdodlari asta-sekin botqoqlarni quritib, bokira o'rmonlarni kesishni boshladilar. Zero, temir asri keldi, odamlar undan ruda qazishni, temir ishlab chiqarishni, asbob-uskunalar yasashni o‘rgandilar. Keyingi besh yuz yil ichida deyarli butun Gang vodiysi o'zlashtirildi va aholi yashaydi.

Alohida jamoalar va kichik shtatlar Magadha hukmdorlari tomonidan birlashtirilgunga qadar (albatta, bosib olish yo'li bilan) asosiy suv yo'liga kirish uchun bir-biriga qarama-qarshi edi. Va o'z vaqtida!

Miloddan avvalgi IV asrda Iskandar Zulqarnayn Hindistonga bostirib kirdi. U Hind daryosi yaqinini osongina egallab oldi, ammo Gang daryosi bo'yidagi erlar unga berilmadi. Hind aksil-tashviqoti aniq va samarali ishladi: ulkan qo'shinlar va minglab shiddatli urush fillari haqidagi mish-mishlar Makedoniya armiyasini o'z rahbariga ochiqchasiga bo'ysunmaslikka majbur qildi - Aleksandr Forsni qabul qilib, chekinishga majbur bo'ldi.

Oldingi surat 1/ 1 Keyingi fotosurat

Birinchi Hindiston imperiyasi

Makedonskiy Aleksandrning chekinishidan so'ng, Madagadagi hokimiyatni Chandragupta Maurya qonli jangda egallab oldi, unda bir million odam, yuz ming ot va o'n ming fil ishtirok etdi. Birinchi Hindiston imperiyasi - Arab dengizidan Bengal ko'rfazigacha cho'zilgan Mauriya imperiyasi shunday shakllangan.

Umrining oxirida Chandragupta taxtdan voz kechdi, Jain astsetik an'analari ruhida ixtiyoriy ochlikka berilib ketdi, shuning uchun u vafot etdi. Uning o'limi joyida hali ham ma'bad turibdi.

Ashoka hukmronligi

Imperiya o'sib bordi va rivojlandi, yuklar xavfsiz yo'llar va daryolar bo'ylab tashildi, qo'shnilar bilan diplomatik aloqalar mintaqada tinchlikni saqlashga imkon berdi. Farovonlik davri boshlandi, uning avj nuqtasi Ashoka hukmronligi edi, u sal ko'proq hududni o'ziga bo'ysundirdi va o'z yurisdiktsiyasi ostidagi mamlakatlarda buddizmni faol ravishda yoydi. Ilg'or monarx sifatida Ashoka majburiy mehnatni taqiqladi, universitetlar va kasalxonalar qurdi, atrof-muhit va noyob hayvonlar turlarini saqlash uchun kurashdi.

Ashoka o'limidan yarim asr o'tgach, Mauriya imperiyasi quladi. Parad paytida Mauriyaning oxirgi qiroli o'zini yangi sulolaning asoschisi deb e'lon qilgan Shunga qo'mondoni tomonidan shafqatsizlarcha o'ldirildi. Buddistlarni ta'qib qilish, ibodatxonalarni vayron qilish boshlandi. Yaxshiyamki, Shunganing kuchi uzoq davom etmadi.

Yunonlar va skiflar

Sulola quladi va Hindiston hududida hind-yunon qirolligi vujudga keldi. Keyingi ikki asr davomida (miloddan avvalgi 180 - miloddan avvalgi 10 yillar) Hindistonda yunonlar hukmronlik qildilar. Ularni shimoldan kelgan skiflar to'lqini olib ketdi - hind-skif podsholigi paydo bo'ldi, u Kushonlar podsholigi bilan almashtirilgunga qadar mavjud edi.

Kushonlar podsholigi

Birinchi Kushon hukmdori Kujula Kadfiz kamtarlik bilan o'zini podshohlar shohi deb atagan. Uning o'g'li otasining istilolarini davom ettirdi va natijada imperiya hozirgi Afg'oniston, Pokiston va Shimoliy Hindiston hududlarini qo'lga kiritdi. Ziravorlar, qimmatbaho toshlar, shakar va fil suyagi karvonlari quruqlik orqali Rim va Xitoyga borishdi. Dengiz savdogarlari o'z kemalarida Iskandariyaga suzib ketishdi. Bojxona muhim daromad manbaiga aylandi. Shaharlar qurildi, shahar odatlari va odatlari qishloqqa tarqaldi. Rasmiylar tomonidan qo'llab-quvvatlangan buddizm eng mashhur dinga aylandi. Imperiya milodiy III asrgacha davom etdi, keyin esa asta-sekin parchalana boshladi.

Qadimgi Bobil qonunchiligining eng mashhur yodgorligi nima?

Qadimgi Rimda mansipatsiya

Vaisya, brahmana doirasi, Manu qonunlariga bo'ysunadi.

Qadimgi dunyoda jazo tayinlashda talion printsipi nazarda tutilgan

DAVLAT TARIXI VA XORIJIY DAVLATLAR HUQUQLARI

1-QISM

1. Qadimgi Misrda mushukni o'ldirish:

A. Jinoiy qilmish hisoblanmaydi.

C. Diniy xarakterdagi jinoyat sifatida baholangan.

C. Mulkiy zarar yetkazish.

D. Kichik huquqbuzarlik.

2 Birinchi qonunlar to'plami, odat huquqining yozuvi sifatida Afinada tuzilgan:

A. Perikl.

V. Drakont.

S. Klisfen.

D. Sopon.

A. Zararni qoplash prinsipi (qasos).

B. Qo'rqitish.

C. Qayta ta'lim.

D. Tangrilardan rahm-shafqat izlash.

4. Qadimgi Hindistonda qaysi imperiya mashhur bo‘lgan?

A. Mauriya imperiyasi.

B. Yustinian imperiyasi.

C. Makedoniyalik Iskandar imperiyasi.

D. Hammurapi imperiyasi.

5. “Qadimgi dunyo qonunlaridan qaysi biri xotin sakkizinchi yilida farzand ko‘rmasa, ajrashish huquqini bergan; agar o'lik holda tug'sa - o'ninchida, faqat qiz tug'sa - o'n birda, o'jar bo'lsa - darhol. "

A. XII jadval qonunlari.

B. Gay Konstitutsiyasi

C. Manu qonunlari.

D. Hammurapi qonunlari.

6. “Xorijiy davlatlar davlati va huquqi tarixi” fanining predmeti nima?

A. Ayrim mamlakatlarning paydo bo'lish jarayonida davlat va huquqini o'rganish va

ma'lum bir davrda xronologik tartibda rivojlanish

tarixiy muhit.

B. Davlat va huquqni mavhum tarixiy jarayon doirasida o‘rganish

tarixiy baxtsiz hodisalarni hisobga olmaganda.

C. Jamiyat taraqqiyotining umumiy qonuniyatlarini o‘rganish.

D. Jamiyat hayotining ayrim tomonlarini tartibga soluvchi huquqiy normalarni o‘rganish.

A. Jismoniy jazo.

B. O'lim jazosi.

C. Ikki yarim yuz (aktsiya) miqdorida jarima.

D. Bir yuz (aktsiya) miqdorida jarima.

A. Huquqning paydo bo'lishi bilan birga keladigan bir qator majburiy rasmiy harakatlar

narsaga egalik qilish.

B. Shartnomani tasarruf etish tartibi.

C. Shartnoma shakli.

D. Sudga da'vo arizasi berish shakli.

9. Manu qonunlariga ko'ra, ayol quyidagi hollarda nikohni bekor qilishi mumkin:

A. Uzoq vaqt davomida noma'lum yo'qlik holatida.

C. Erining xiyonatida.

S. Uning bunday huquqi yo'q.

D. Oilani boqishga qodir bo'lmaganda.

10. Davlatning polis shakli qanday edi?

A. Qadimgi quldorlik davlatining oʻziga xos xilma-xilligi.

B. Iskandar Zulqarnayn imperiyasining davlat tuzilishi.

C. Quldorlik davlatining bir turi.

D. Qadimgi Sharqdagi quldorlik davlatining bir turi.

11. Rim davlatining rasmiy nomi res puolica nimani anglatadi?

A. Umumiy ish (jamoat ish) - xalq hokimiyatining ustunligi.

C. Usta hokimiyatiga mansublik.

C. Hokimiyatning qul egalariga tegishliligi.

D. Hokimiyatning patrisiylarga mansubligi.

A. Qirol Hammurapi qonunlari.

C. “Qonunlar kitobi”.

C. Manu qonunlari.

D. XII jadval qonunlari.

13. Lasidonosor nikoh sovg‘asini (omonatini) qaynotasining uyiga olib kelib, to‘lovni to‘lagan. Oradan bir oy o‘tib qizning otasi qizini Lasidonosorga turmushga bermasligini ma’lum qildi. Lekin omonat va to'lovni o'zi uchun qoldiradi. Qirol Hammurapi qonunlari bo'yicha mulk bo'yicha nizo qanday hal qilinishi kerak?

A. Qizning otasi hamma narsani uch marta qaytarishi kerak.

S. Qizning otasi hamma narsani ikki barobar qilib qaytarishi kerak.

C. Qizning otasi omonatni qaytarib berishi va to'lovni bo'lishishi kerak.

D. Qizning otasi fidyani qaytarib berishi kerak va omonatni o'zida saqlab qolishi mumkin.

A. Ikki yarim yuz (aktsiya) miqdorida jarima.

B. O'lim jazosi,

C. Jismoniy jazo.

D. Bir yuz (aktsiya) miqdorida jarima.

15. Qadimgi Rimdagi XII jadval qonunlariga ko‘ra, pora olganlikda ayblangan sudya uchun ular quyidagi turdagi jazoga hukm qilingan:

A. Da'vo qiymatining 12 baravari miqdorida pul jarimasi.

B. O'lim jazosi.

C. Jismoniy jazo va da'vo qiymatiga teng pul jarimasi.

D. Lavozimdan chetlashtirish.

16. Ayolni hujumdan himoya qilib, qurbonlik qo'riqchisi hujumchini o'ldirdi. Manu qonunlariga ko'ra u qanday jazoga tortilishi kerak?

A. Bunday kishi podshohga jarima to‘lashi kerak.

C. Bunday odam gunoh qilmaydi va jazoga tortilmaydi.

C. Bunday kishi og‘ir gunohga qo‘l urib, qattiq jazolanishi kerak

qamoq.

D. Bunday odam o'limga hukm qilinishi kerak.

17. Rivojlanayotgan davlatlar ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishning qanday yangi shakllaridan foydalanmoqda?

A. Axloqiy.

B. Din.

C. To'g'ri. ...

D. An'ana.

18. Sudxo'r Tarba 12 yoshli Sagga bilan ota-onasi sovg'a qilgan qimmatbaho bilaguzukni sotish uchun shartnoma tuzdi. Suggining ota-onasi bilaguzukni qaytarib berishni talab qilishgan, ammo qarz oluvchi rad javobini bergan. Bu nizo Manu qonunlariga ko'ra qanday hal qilinadi?

A. Ota-onalar sotilgan buyumni qaytarib talab qilishga haqli emas.

Q. Ota-onalar bilaguzukni sotib olish huquqiga ega.

C. Ota-onalar faqat bilaguzukni qaytarishni talab qilishlari mumkin, agar Sagta

roziligisiz shartnoma tuzgan.

D. Shartnoma haqiqiy emas va bilaguzuk qaytarib berilishi kerak.

19. Quruvchi uyni qurib, uni sotib yubordi. Ammo mo'rt qurilgan uy tez orada qulab tushdi va egasini ezib tashladi. Hammurapi qonunlarida qanday jazo nazarda tutilgan?

A. Quruvchi uyni o‘z mablag‘i hisobidan qayta qurishi kerak.

C. U zararni qoplashi va jismoniy jazoga tortilishi kerak.

C. Quruvchini o'ldirish kerak.

D. U o'z hisobidan uyni tiklashi va zararni to'lashi kerak.

IV asr oxirida Mauriya imperiyasi (miloddan avvalgi 317–180 yillar) tashkil topgan. Miloddan avvalgi NS. Mauryan sulolasidan bo'lgan afsonaviy Chandragupta va taxminan bir yarim asr davomida mavjud bo'lgan. Ashoka (ism sanskrit tilidan "quvonchli" deb tarjima qilingan) (miloddan avvalgi 268-232) - uchinchi hind imperatori, Magadha hukmdori. U uzoq davom etgan urushlardan so'ng va'z qila boshlagan buddizmning homiysi, har xil zo'ravonliklarga qarshi kurashuvchi sifatida tarixga kirdi. Bundan tashqari, Ashoka monastirga kirgan birinchi imperator ekanligiga ishoniladi.

Ashoka imperiyasi hozirgi Hindistonning deyarli barchasi, Pokiston va Afg'onistonning bir qismi hududini egallagan. Ba'zi zamondoshlar Ashoka o'zi o'ldirgan katta akalaridan qonuniy taxtni olgani haqida xabar berishdi, ammo bu versiyaning ishonchli tasdig'i yo'q.

1837 yilda Ashoka deb atalmish yozuvlar topildi va shifrlandi - uning tosh ustunlar va qoyalarga o'yilgan va hind yozuvlarining eng qadimgi yodgorliklari bo'lgan qirollik farmonlari.

Donishmand va qattiqqo‘l islohotchi hukmdor Ashoka davrida qadimgi Hindiston davlati o‘zining yuksak cho‘qqisiga chiqdi, buddizm Hindistonning keng yerlariga tez tarqaldi. Taxminan yarim asr davomida Ashoka imperiyasi o'rnatilgan savdo va madaniy aloqalar bilan dunyoning xalqaro markazi edi. Davlat madaniyati yangi din doirasida rivojlangan, gʻor ibodatxonalari va buddist monastirlari qoyalarga oʻyilgan, xudoning tosh va yogʻoch haykallari bilan bezatilgan.

Yunon shaharlarining ilm-fan va san'ati Hindiston davlati madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Buddaning birinchi tasvirlarida ellinistik ta'sir ko'rinadi.

Mauriya davlati yoki Ashoka imperiyasi 2-asr boshlarigacha mavjud boʻlgan. Miloddan avvalgi NS.

Ashoka davlati Gang vodiysi va unga tutash hududlarning keng erlarini o'zlashtirgan birinchi qadimgi Hindiston yirik suveren ittifoqi edi. Hindistondagi tsivilizatsiya o'ziga xos tarzda noyobdir: Sharqning boshqa davlatlaridan farqli o'laroq, hukumatga qarshi ijtimoiy norozilik deyarli hech qachon bo'lmagan. Buning asoslari Mauriya imperiyasi mavjud bo'lgan davrda, keyinchalik rivojlangan uchta jahon dinlaridan birinchisi bo'lgan buddizm rivojlanib, tarqalib ketgan paytda shakllangan. Qadimgi hind kuchlarining o'ziga xos xususiyati kuchli dehqon jamoalarining mavjudligi, keyinchalik kastalarga aylangan maxsus varnalar, erkin bozor va xususiy mulkning yo'qligi edi.

Ashoka davrida, buddizm qo'shni hududlarga tarqalishiga qaramay, Hindiston dunyoning qolgan qismidan ajralib chiqdi, bu Misr, Xitoy va Yaponiya kabi boshqa sharqiy davlatlarga ham xos edi.

Sivilizatsiyaning kelib chiqishida

Qadimgi Hindiston

Hindiston sivilizatsiyasi jahon tarixida alohida o‘rin tutadi.

Hindistondagi eng qadimgi aholi punktlari miloddan avvalgi 3-ming yillikka toʻgʻri keladi. NS. Diniy sanskrit matnlaridan tashqari yozma manbalar deyarli yo'q va barcha ma'lumotlar arxeologik qazishmalar natijalaridir. Olimlarning fikricha, Dravid xalqlari oilasiga mansub birinchi hindular Hindiston yarimoroliga shimoldan va XXIV asrda kelgan. Miloddan avvalgi NS. muhtasham inshootlarga ega rivojlangan shaharlarni yaratdi.

Eng mashhur qadimiy Hindiston shaharlari - Xarappa va Mohenjo-Daro. Arxeologlar g‘ishtdan qurilgan binolar, kanalizatsiya tizimi va hunarmandchilik ustaxonalari qoldiqlarini topdilar. Qadimgi shaharlar gullab-yashnagan, Mesopotamiya bilan savdo-sotiq bilan shug'ullangan, ammo hozirgacha noma'lum sabablarga ko'ra, ehtimol, Gang daryosining toshqinligi tufayli tezda er yuzidan yo'q bo'lib ketgan.

Qadimgi hind tsivilizatsiyasining keyingi bosqichi miloddan avvalgi 2-ming yillikning 2-yarmida hind-ariylarning Gang daryosi boʻyidagi yerlarni joylashtirishi bilan chambarchas bogʻliq. NS. Aryanlar Hindistonga shimoli-g'arbdan asta-sekin kirib borgan va mahalliy muhitda tezda erigan. Yangi ko'chmanchilar qurbonliklar va brahmana ruhoniylarining kuchli kuchi bilan turli xil sirli kultlarni ishlab chiqdilar. Bu davrdagi hind jamiyatining hayoti qadimgi afsonalar, Vedalar va afsonaviy adabiy asarlar - "Mahabharata" va "Ramayana" dan ma'lum.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida hind-oriylar NS. boshliqlar-kshatriyalar boshchiligida proto-davlat birlashmalari tuza boshladi. Eng qadimgi proto-davlat Gang vodiysida joylashgan Magadha (miloddan avvalgi VII asr). Jamiyatda yuqori o'rinni qadimgi hindlarning butun hayotiga hamroh bo'lgan eng murakkab marosim va marosimlarni bajaruvchi ruhoniylar egallagan.

Har bir davlat hukmdori mutlaq hokimiyatga ega emas edi, u ruhoniylar tabaqasi va kengash a'zolarining fikrini hisobga oldi. Noqulay podshohlar hokimiyatdan ag'darilgan va jamiyatdan haydalgan. Birinchi hind-oriy shaharlari 9-asrda qurilgan. Miloddan avvalgi NS. va kelajakdagi qudratli imperiyaning asosiga aylandi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning boshlarida edi. NS. Hind-aryanlarning birinchi shaharlari paydo bo'lishi bilan bir vaqtda, hind jamiyatida har bir shaxsning o'rni va huquqlari qat'iy belgilangan bo'lib, kelajakda kastalarga bo'linish paydo bo'ldi.

Proto-davlat hind uyushmalari bir-birlari bilan doimiy ashaddiy dushmanlik tufayli kuchli ham, uzoq muddatli ham emas edi. Va faqat IV asrda. vaziyat o'zgardi.

Imperiya kasta tizimining kelib chiqishi

Yangi kelgan Aryanlar tomonidan bosib olingan Dravid qabilalari qadimiy noyob madaniyatning tashuvchilari edi. Shu bilan birga, oriylar o'zlarini eng yuqori irq deb bilishgan va ular bilan dravidlar o'rtasida katta tafovut mavjud edi.

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida Hindiston hududi NS. oriylar va dravidlardan tashqari turli xil tub qabilalar yashagan, ular orasida koʻchmanchi va oʻtroq boʻlgan.

Kelib chiqishi va madaniyati jihatidan juda xilma-xil bu barcha xalqlarning o'zaro ta'siri natijasi kastalarning maxsus tizimining paydo bo'lishi edi. Olimlarning fikricha, kastalar na oriylar, na dravidlar tomonidan ixtiro qilinmagan. Ehtimol, bu tizim bir nechta turli xalqlarni bir butunga birlashtirish uchun murakkab tashkilot yaratishga urinish edi. Kastalar o'ziga xos hodisa bo'lib, o'sha paytda faqat hind va progressiv edi.

Kastalar butun aholining oriylar va oriy bo'lmaganlarga bo'linishi asosida vujudga kelgan, ikkinchisi esa dravidlar va mahalliy aholiga bo'lingan. Ma'lum bo'lishicha, oriylar yuqori tabaqani yaratgan.

“Arya” so‘zi tom ma’noda “dehqon” degan ma’noni anglatadi. Darhaqiqat, oriylar, asosan, dehqonlar bo'lib, ularning kasbi eng olijanoblardan biri hisoblangan.

Qadimgi hind dehqon ham jangchi, ruhoniy va savdogar bo'lib, keyinchalik bir necha kastalarga bo'linishga asos solgan. Dunyoning aksariyat mamlakatlarida bosib olingan xalqlar qaram aholiga yoki hatto qullarga aylandi. Hind yerlarida bu holat kastalar tomonidan yumshatilgan. Mavriyan imperiyasi vujudga kelguniga qadar ham butun hind jamiyati vaysyalar (dehqonlar, hunarmandlar va savdogarlar, kshatriyalar (hukmdorlar va jangchilar), brahmanalar (ruhoniylar va faylasuflar), sudralar (yollanma ishchilar)) ga boʻlingan edi. kastalar tarixi mobil edi va biridan ikkinchisiga o'tish oson edi. ”Keyinchalik, biz bilganimizdek, bu imkonsiz bo'lib qoldi.

Buddizmning tug'ilishi

Uchta jahon dinlarining eng qadimgisi boʻlgan buddizm haqidagi ilk maʼlumotlar 6-asrga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi NS. Dinning nomini uning asoschisi Budda (ma'rifatli) laqabli Siddxarta Gautama (miloddan avvalgi 623-544) qo'ygan. Afsonaga ko'ra, Budda qirol oilasida tug'ilgan, malika Yashodxaraga uylangan va unga Rahula ismli o'g'il tug'gan. 29 yildan keyin buyuk dinning bo'lajak asoschisi oilani tark etadi va 6 yil zohid bo'ladi, keyin shogirdlariga va'z o'qiy boshlaydi. Budda o'z izdoshlarini to'rtta muqaddas haqiqatni o'rganishga va tushunishga chaqirdi: tinchlik - azoblanish; azoblar yerdagi ehtiroslar va istaklardan kelib chiqadi; azob-uqubatlardan xalos bo'lish - nirvanada; solih hayot yo'li barcha dunyoviy narsalardan voz kechishdir.

Asta-sekin tarqaladigan buddizm dastlabki bosqichda islohot harakatining mafkurasiga aylanadi, uning tarafdorlari hatto ba'zi brahmanalar orasida ham bor. Va shunga qaramay, ko'pincha braxmanlar buddistlarni bid'atchilar va isyonchilar deb atagan holda yangi dinni qabul qilishni xohlamadilar.

Yangi ta’limot hind jamiyati orasida miloddan avvalgi 1-ming yillik o‘rtalarida mashhur bo‘lgan. NS. jamiyatda mavjud bo'lgan kasta tizimidan farqli o'laroq, uning barcha izdoshlarini tenglashtirish tufayli.

Mauryan sulolasi hukmdorlari yangi dinning rivojlanishini qo'llab-quvvatladilar va uni davlatning rasmiy kultiga aylantirdilar. Buddizmda Chandragupta va ayniqsa Ashoka barcha tarqoq hind shtatlari va erlari birlashishi mumkin bo'lgan mafkurani ko'rdilar.

Arxeologlar buddizmning noyob dalillarini uning tarqalishining boshida o'rganib chiqdilar. Eng qadimgi yodgorliklar - stupalar (Budda qoldiqlari ustidagi tepaliklar) - Gang vodiysida va hozirgi Afg'onistonning sharqiy qismida ma'lum. Vaqt o'tishi bilan stupalar tosh konstruktsiyalar bilan to'ldirila boshlandi va buddist monastirlarining asosiga aylangan markazlarga aylandi.

Ashoka nafaqat buddizmni qabul qildi, balki uni zo'ravonliksiz o'z mulkiga va qo'shni hududlarga tarqatish uchun bor kuchini sarfladi.

Uzoq qadimiy hind jamiyatida tug'ilgan buddizm ko'p asrlar davomida sayyoradagi ko'p millionlab odamlarning ongi va qalbini zabt etgan.

Imperiyaning tug'ilishi

Chandragupta

Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. NS. Gang daryosi vodiysida 16 ta mustaqil davlat tuzilmalari mavjud edi. Aksariyat kuchlarda irsiy monarxiya, ba'zilarida - yunon modeliga ko'ra aristokratiya o'rnatildi.

IV asrda. Shimoliy Hindistondagi eng qudratli davlat bir necha asrlar davomida mavjud bo'lgan va vafotigacha Makedonskiy Aleksandrning garnizonlari tomonidan qo'llab-quvvatlangan Nandalar bo'lmoqda. Shundan so'ng Shimoliy Hindistondagi hokimiyatni katta imperiyani yaratgan Magadha shtatining hukmdori Chandragupta oldi. Manbalar sulolaning birinchi shohining kelib chiqishini turlicha tasvirlaydi, biroq ular bir narsada hamfikrdirlar: yangi davlat hukmdori o‘z chegaralarini kengaytirishga ko‘p kuch sarflagan. Chandragupta qo'li bilan yaratilgan kuch Hindustondagi birinchi yirik davlat ittifoqiga aylandi. Qadimgi hind hukmdori dushman sulolani ag‘darish uchun Iskandar Zulqarnayndan yordam olishga harakat qildi, lekin ikki buyuk hukmdor kelisha olmadi va do‘stona munosabatdan uzoqlashdi.

Afsonaga ko'ra, Chandragupta nafaqat harbiy kuch bilan hududlarni bosib olgan, balki ularni almashish sifatida ham olgan. Bu miloddan avvalgi 303 yilda sodir bo'lgan. ya'ni, qirol Salavkiylarni Hindistonning g'arbiy qismida joylashgan erlar uchun 500 ta urush filiga almashtirganida. Qolaversa, dono hukmdor Selevkning qiziga uylanib, qo‘shni davlat bilan yaxshi munosabatlarini mustahkamlagan.

Barcha davlat ishlarida Chandraguptaga uning eng yaqin do'sti, vaziri va maslahatchisi, brahmana Chanakya yordam berdi. Ikkala davlat arbobi ham bir vaqtning o'zida hukmron Nanda sulolasi tomonidan kuchli Magadha qirolligidan haydalgan. Ular birgalikda hind yerlarining milliy birlashuvi shiorini ilgari surdilar va ulkan imperiya tuzdilar.

Chanakya oʻsha davrdagi barcha voqealarni bugungi kungacha yetib kelgan “Hukumat ilmi” kitobida batafsil qayd etgan. Chanakya, mag'rur va qasoskor, aqlli va topqir, bugungi kunga qadar Chandragupta hukmronligi va buyuk Mauryan imperiyasining shakllanishining o'ziga xos xususiyatlarini keltirdi, savdo va diplomatik munosabatlar va hukumatni tasvirlab berdi.

Chandragupta Pataliputrani yangi davlatning poytaxtiga aylantirdi va uning gullab-yashnashiga har tomonlama hissa qo'shdi. Manbalarda, birinchi navbatda, yunoncha, shahar saroylari va ibodatxonalari ulug'vorligini ishtiyoq bilan tasvirlab, hukmdorning ilm-fan va san'atga katta hurmati borligi haqida xabar berishadi. Qadimgi Taxila universiteti ham Chandragupta ostida gullab-yashnagan. Uni tugatish sharaf deb hisoblangan. Ma'lumki, kasal Budda ushbu universitetni tugatgan shifokorni unga olib kelishni so'ragan. Mauryan imperiyasi hududida, buddizmgacha bo'lgan universitet negizida, keyinchalik imperiyaning shimoli-g'arbiy provinsiyasida buddizm markaziga aylangan braxmina fanlari markazi tashkil etilgan.

Bindusara. Katta kuchning shakllanishi

Hindiston davlatining ikkinchi hukmdori Chandraguptaning o'g'li - Bindusara edi. Yangi qirol yunon shahar-davlatlari bilan yaxshi munosabatlari bilan mashhur. Hindiston hukmdori saroyiga Misrdan Ptolemey va Gʻarbiy Osiyodan Selevk Nikator taxtining oʻgʻli va vorisi Antioxdan elchilar kelishdi. Mauryan sulolasining ikkinchi vakili Bindusara butun Hindiston yarimoroli va Afg'oniston erlarining bir qismini egallab, davlat chegaralarini sezilarli darajada kengaytirishga muvaffaq bo'ldi.

Chandraguptaning o'g'li to'rtta katta bo'linma - piyodalar, otliqlar, aravalar va fillardan iborat katta va tartibli armiyaga ega edi.

Bindusara markazlashgan hokimiyatni mustahkamlashda davom etdi va imperiya yirik avtokratik davlatga aylandi. Toj kiyish marosimida imperator xalqqa xizmat qilishga qasamyod qildi.

Shaharlar va qishloq jamoalari ularga berilgan muxtoriyatni qadrlashdi, ammo markaziy hukumatning ta'siri ularga ham ta'sir qildi.

Davlat soliqlarni oson yig'ish uchun tashqi va ichki tinchlikni saqlashga intildi. Manbalar shtatda tashkil etilgan birinchi kasalxonalar, bevalar, etimlar va kasallarga yordam ko'rsatish haqida xabar beradi. Ochlik davrida davlat qishloq aholisini maxsus omborlarda saqlanadigan oziq-ovqat mahsulotlarini tarqatish orqali qo'llab-quvvatlagan.

Qadimgi hind armiyasining to'rt qismga bo'linishidan dastlab chaturanga (to'rt a'zo) deb atalgan shaxmat o'yini tug'ilgan deb ishoniladi. Al-Beruniyning yozishicha, shaxmatni dastlab to‘rt nafar futbolchi o‘ynagan.

Bindusara sa'y-harakatlari bilan Hindiston davlati miloddan avvalgi 1-ming yillikning ikkinchi yarmida Qadimgi dunyoning eng yirik imperiyalaridan biriga aylanadi. NS.

Quvvat cho'qqisida

Ashokaning bosqinchilik yurishlari

Ashoka hukmronligi boshlanishiga kelib, davlat hozirgi Hindistonning katta qismini va O'rta Osiyodagi yerlarni o'z ichiga olgan. Ashoka butun Hindistonni yagona markaziy hokimiyat ostida birlashtirish g'oyasini oldi. Miloddan avvalgi 273 yilda Mauryan davlatining uchinchi hukmdoriga aylanish. Miloddan avvalgi Bindusaraning o'g'li va Chandraguptaning nabirasi Ashoka Hindistonning markaziy, shimoliy va shimoli-sharqiy qismlarini o'z hukmronligi ostida birlashtirdi. Kuchli hukmdor Sharqiy Hindistonning Kalinga shtatining qarshiligini tugatishga va Gang vodiysi, Panjobning yuqori darajada rivojlangan erlarini, shuningdek, qudratli davlatning bir qismiga aylangan qoloq qabilalar yashaydigan ko'plab chekka hududlarni o'ziga bo'ysundirishga muvaffaq bo'ldi. iqtisodiyot va madaniyatni jadal rivojlantirish imkoniyati. Ashoka, o'zidan oldingi Chandragupta singari, urushni o'z-o'zidan maqsad sifatida emas, balki faqat vazifani hal qilish vositasi sifatida ko'rdi.

Qo'shni hududlarni tezda bosib olishga hind armiyasining yaxshi qurollanganligi yordam berdi. Shimoliy Hindiston an'anaviy ravishda mamlakat chegaralaridan tashqarida ham mashhur bo'lgan yuqori sifatli qirrali qurollarni yasagan.

Ma’lumki, islom dini paydo bo‘lgunga qadar arablar qilichni “muhannad”, ya’ni “hinddan”, “hind” deb atashgan. Iskandar Zulqarnayn qoʻshinlari bilan boʻlgan janglarda forslar hindlardan qilich va xanjar sotib olish uchun elchilar yubordilar.

Bundan tashqari, hind armiyasi qadimgi jamiyatning o'ziga xos tanklari bo'lgan yaxshi o'qitilgan fillarga ega edi. Ko'pgina janglarda fillar o'z natijalarini egalari foydasiga hal qilishdi.

Hindistonning barcha erlari yangi hukmdorning kuchini tan oldi, janubiy qismidan tashqari, ammo Ashoka o'zining kuchli armiyasi yordamida qolgan erkin hududlarni osongina egallab oldi. U tarixda bosqinchilik urushlari o'rtasida janglar va qotilliklarni yoqtirmagan va keyingi fathlardan bosh tortgan birinchi harbiy rahbar bo'ldi.

Ashoka intilishlariga ko'ra, buddizm gullab-yashnagan davlatning asosiy qonuniga aylandi.

Ashoka imperiyasi qo'shnilari bilan diplomatik munosabatlarni saqlab turdi. Misrda hukmronlik qilgan Selevk va Ptolemey Filadelf bilan o'zaro elchixonalar haqida hamma yaxshi ma'lum.

Avvaliga yaxshi munosabatlar faqat savdo manfaatlariga, keyinchalik esa umumiy din – buddizmga asoslanadi. Ashoka buddizm falsafasini keng hududlarga tarqatishga umid qilib, qo'shnilariga buddist missiyalarini yubordi. Manbalarda aytilishicha, hatto Shri-Lankaga buddist elchilar yuborilgan.

Davlat boshqaruvi

Davlatning markaziy ijro etuvchi organi imperatorning oʻzi va mansabdor shaxslar kengashi (parishad) edi. Davlatning barcha muhim masalalari ularning qo'lida edi.

Parishaddan tashqari, imperator oz sonli, ayniqsa ishonchli odamlardan yashirin kengash o'tkazgan. Urush boʻlgan taqdirda hind aristokratiyasi vakillari hamda shahar va qishloq jamoatchiligining saylangan aʼzolaridan iborat qoʻshimcha davlat organi – rajasabha yigʻildi.

Shtatda alohida bo'limlarning boshqarmalari mavjud bo'lib, ularning eng ko'plari harbiy kengash xodimlari edi. Amaldorlarning bir qismi piyoda askarlarning harakatlari va shakllanishini boshqargan, boshqa qismi urush aravalarini kuzatgan, uchinchisi - urush fillari uchun, to'rtinchisi armiya ta'minotida, beshinchisi - flotni shakllantirishda qatnashgan. quruqlikdagi armiya bo'linmalariga qo'shimcha sifatida.

Imperiyada ko'p sonli kanallarning holatini kuzatuvchi sug'orish bo'limi, portlar, ko'priklar, qayiqlar, paromlar va turli maqsadlar uchun kemalar bilan shug'ullanadigan kemalar bo'limi mavjud edi. Shahar ma'muriyati organlari ham bor edi, ammo bu haqda deyarli hech qanday ma'lumot saqlanib qolgan. Faqatgina ma'lumki, har bir bo'limda harbiy printsipga ko'ra hokimiyatning qat'iy taqsimoti mavjud edi: ba'zi mansabdor shaxslar hunarmandchilik ustaxonalarini tashkil etishga, boshqalari soliq yig'ishga, boshqalari aholini ro'yxatga olish va hokazolarga mas'ul bo'lgan 300 kishi, oltita qo'mitaga bo'lingan. har biri besh a'zodan iborat. Qoʻmitalar hunarmandlar, diniy tashkilotlarning ishini, kanalizatsiya va suv taʼminoti tizimini, jamoat binolari va bogʻlar holatini, tugʻilganlar va oʻlimlarni qayd etish, sayohatchilar va ziyoratchilarni joylashtirishni nazorat qildilar.

Viloyat hukumati bevosita markaziy hokimiyatga bo‘ysungan. Ashoka davridagi imperiya beshta yirik gubernatorlikka bo'lingan, ularga qadimgi hind oilalaridan bo'lgan knyazlar boshchilik qilgan.

Jamoa dehqonlari davlat katta armiya va amaldorlarning butun armiyasini saqlab qolishi uchun katta soliqlar toʻlashlari kerak edi. Davlatning eng yuqori gullab-yashnashi davrida har bir dehqon g'aznaga hosilning oltidan bir qismini to'lashi va qo'shimcha ravishda bir qator majburiyatlarni bajarishi kerak edi.

Ashoka boshqaruv organlari faoliyatini shaxsan kuzatib bordi. Har 3 yilda bir marta imperator gubernatorliklarda nazorat tekshiruvlarini o'tkazdi. Inspektorlar mahalliy davlat hokimiyati organlari faoliyatidagi kamchiliklarni aniqlab, qonun ustuvorligiga rioya etilishi va sud ishlarini adolatli olib borishini nazorat qilishi kerak edi.

Varna dini va buddizm

O'z faoliyatida va butun davlat hayotida Ashoka qadimgi hinduizm dinining asosiy falsafiy tushunchalaridan biri bo'lgan dxarmaga amal qilgan.

Ashoka dxarma va diniy bag'rikenglikni tushundi, ammo umrining oxiriga kelib hind qiroli buddizmning ashaddiy tarafdoriga aylandi, bu esa aholining braxmana va braxmanizmga sig'inadigan reaktsion qatlamining noroziligiga sabab bo'ldi. Braxmanizm qadimiy hindlarning “varna” tushunchasiga asoslanib, jamiyatning kastalarga qat’iy bo‘linishini nazarda tutgan. 1-ming yillikning oʻrtalariga kelib, imperiyaning tashkil topish markaziga aylangan Shimoliy Hindiston hududida ozmi-koʻpmi tushunarli boʻlgan varnalar tizimi shakllandi. U hind-ariylarning butun aholisini ruhoniylar va jangchilar, aristokratlar va hukmdorlar, ishchi ishlab chiqaruvchilar va xizmatkorlarga bo'lgan to'rt kastadan iborat edi. Shunday qilib, har bir inson allaqachon tug'ilishdan ma'lum bir varnaga tegishli edi, bu uning imkoniyatlari va taqdiriga ta'sir qildi. Din odamlarni tarixdagi o'z o'rniga ega bo'lishlari va karma (tabiiy fazilatlar va yomonliklar) ni yaxshilashga harakat qilishlari kerakligiga ishontirdi. Hindlarning diniy dunyosi haqidagi savolning bunday shakllantirilishi tufayli shtatda hukumatga qarshi ijtimoiy kurash deyarli bo'lmadi.

Dxarma (sanskrit tilidan tarjima qilingan - "qonun, fazilat") hind jamiyatida buddizm tarqalishidan oldin ham ma'lum bo'lgan. Keyin dxarma maxsus sovg'a sifatida belgilandi. Buddizmda dxarma koinotning universal qonuni tushunchasi sifatida ko'chirildi.

Eng yuqori varnalar (brahmanalar) oq rangni poklik ramzi sifatida o'zlarining rangi deb bilishgan. Brahmanalar jamiyatdagi barcha urf-odatlar va marosimlarga rahbarlik qilishgan, ular qadimgi muqaddas matnlarni o'rganishgan.

Kshatriyalar (jangchilar) qizil rangni olov ramzi sifatida tan olishgan.

Vaisya (fermerlar) uchinchi varnani tashkil qilgan; ularning rangi tuproq ramzi sifatida sariq edi.

Ushbu uchta yuqori varna rasman "ikki marta tug'ilgan" deb nomlangan, chunki bu kastalardan bo'lgan o'g'il bolalar bolaligida "ikkinchi tug'ilish" ning maxsus marosimini - Aryan jamiyati a'zolariga kirishgan.

Shudralar - xizmatkorlar, to'rtinchi kasta vakillarining ramzi qora edi. Bu qadimgi hind jamiyatidagi yagona varna bo'lib, u o'zini qadimgi hind-ariylardan kelib chiqqan deb da'vo qilmaydi.

Oʻrnatilgan kasta tizimi tufayli Hindiston davlatiga qoʻshib olingan hududlardagi barcha qabilalar va xalqlar kasb va mavqeiga koʻra darhol oʻz oʻrnini egalladi. Kasta ierarxiyasida o'z o'rnini topa olmaganlar, teginish mumkin bo'lmaganlar yoki chandallar kastasiga tushdilar.

Varnalar dini hindlarni bu hayotdagi xatti-harakati keyingi reenkarnasyonda qaysi varnaga tushishiga bog'liqligiga ishontirdi. Bu dindan keyin jamiyatda kasta tizimining ijtimoiy tuzilishi vujudga kelgan.

Ashoka hayotining ikkinchi yarmida g'ayratli buddist bo'lib, Buddist monastirlari va ibodatxonalariga ko'plab xayr-ehsonlar olib keldi. Qirol buddistlarning faoliyatini qattiq qo'llab-quvvatlagan, o'z navbatida braxmanalar va boshqa din va sekta vakillarini cheklagan.

Ashokaning xabarchilari turli mamlakatlarga borib, yangi din haqida gapirib berishdi. Ashoka o'z farzandlari Mahendra va Sangamitrani Janubiy Hindiston va Seylonga yubordi.

Ashokaning Buddizm davlatining ustuvor dini sifatida tanlanishi jamiyatda katta norozilikni keltirib chiqardi, chunki ko'pchilik qadimgi kultlarni hurmat qilishda davom etdi va brahmana ruhoniylariga katta hurmat bilan munosabatda bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan braxmanizm yangi din - hinduizmga aylana boshladi.

Hindistonning Maxarashtra shtatida joylashgan Karli g'or buddist monastiri buddizmning eng qadimgi va eng boy bezatilgan yodgorliklaridan biri hisoblanadi. Monastirga kiraverishda toshdan o'yilgan stambhi ustunlari va sherlar tasvirlari mavjud.

Ashokaning farmonlari

Hindistonning buyuk imperatorining barcha harakatlari va fikrlari tosh yoki metallga yozilgan farmonlarda qayd etilgan. Hujjatlar uchinchi shaxsda yozilgan va Ashoka o'zini "Muqaddas hazratlari" deb ataydi. Farmonlarda keltirilgan maʼlumotlardan maʼlum boʻlishicha, Hindiston mamlakati hukmdori nafaqat buddizmning ashaddiy muxlisi, balki faol quruvchi ham boʻlgan, boshqa mamlakatlar bilan savdo aloqalarini kengaytirish tarafdori boʻlgan va buddizm haqidagi bilimlarni tarqatish uchun hamma yerga xabarchilar yuborgan.

Birinchi farmon hayvonlarni o'ldirish yoki qurbon qilishni taqiqlaydi, chunki bu buddizmning asosiy qoidalariga zid edi. Ikkinchi farmonda odamlar va hayvonlar uchun kasalxonalar qurish, quduqlar qazish, dorivor oʻsimliklar yetishtirish buyurilgan.

Farmonlardan birida xorijiy hududlarni bosib olish paytida sodir bo'lgan ommaviy qotilliklarni ko'rib qayg'urgan Ashokaning pushaymonligi bor. Imperator tinch aholining begunoh o'limiga endi yo'l qo'ymasligini e'lon qiladi, chunki haqiqiy zabt - burch qonuni orqali yuraklarni zabt etishdir.

Imperator farmonlari Ashokaning doimiy ravishda davlat ishlarida faol ishtirok etganligi, ulkan mamlakat aholisining umumiy farovonligiga erishishni o'z faoliyatining asosiy vazifasi deb bilganligidan dalolat beradi.

Buddizmning haqiqiy tarafdori sifatida Ashoka har qanday din va dinlarning ko'rinishlari mavjud bo'lish huquqiga ega ekanligini ta'kidladi. Farmonlardan birida aytilishicha, barcha mazhablar o‘z qarashlarini targ‘ib qilish huquqiga ega.

Shaharsozlik va savdo

Qadimgi hindlar yerlarini qoʻshni xalqlar tomonidan bosib olinishidan himoya qilishga xizmat qilgan qalʼalardan qurilgan shaharlar kuchli davlatning bir qismi sifatida savdo va hunarmandchilik markazlariga aylangan.

Hunarmandchilik jadal sur'atlar bilan rivojlandi va hunarmandlar ishlab chiqarish imkoniyatlarini oshirish uchun korporatsiyalar tuza boshladilar. Zargarlik, olmos, yoqut, marjon, marvarid, oltin va kumush qazib olish rivojlangan. Hind hunarmandlari ipak, jun va paxta matolari, qurol-yarogʻlar, mebellar ishlab chiqargan, qayiq va yirik kemalar yasagan, shaxmat va oʻyinchoqlar, savat va qozon yasagan.

Hunarmandlarning barcha faoliyati (va ularning ish vaqti, tovarlarning narxi) davlat tomonidan qattiq nazorat qilinib, qurilish ishlari, dengiz kemalari va dengiz savdosi ham nazorat qilingan. Imperiya bo'ylab yangi yo'llar yotqizildi, bu mamlakatning turli mintaqalari o'rtasidagi savdo aloqalarini osonlashtirdi. Asosiy yoʻl qirollik yoʻli deb atalgan va mamlakat poytaxtini shimoli-gʻarbiy chegaradagi postlar bilan bogʻlagan. Yo‘llar bo‘ylab mehmonxonalar, tavernalar, karvonsaroylar, qimorxonalar ochilgan. Imperiyadagi hayot yanada hashamatli va o'yin-kulgilarga to'la bo'ldi. Aktyorlar va raqqosalar truppalari shahar va qishloqlarda aylanib yurgan va qishloq jamoalari ularni qo'llab-quvvatlashlari, tunab qolishlari va oziq-ovqat bilan ta'minlashlari shart edi.

Hindistonning savdo aloqalari buddist missionerlik faoliyati bilan birga kengaydi. Oʻrta Osiyoda, Xoʻtanda Hindistonning yirik savdo koloniyasi joylashgan edi. Strabon Geografiyada mavriylar davrida Oʻrta Osiyodagi Oks (Amudaryo) daryosi Kaspiy va Qora dengizlar orqali Yevropaga tovarlar harakati zanjirining muhim boʻgʻini boʻlganligi haqida xabar beradi. O‘sha uzoq davrlarda O‘rta Osiyo yerlari unumdor va boy edi. Maʼlumki, Ashoka davrida Xitoy bilan savdo aloqalari oʻrnatilgan boʻlib, undan Hindistonga ipak matolar kelgan. Bu vaqt ichida savdo karvonlariga hamroh bo'lgan ko'plab xitoylik ziyoratchilar Hindiston erlari bo'ylab sayohat qilishdi va ko'pincha u erda doimiy qolishdi. Manbalarga ko'ra, Hindiston va Uzoq Sharq o'rtasida savdo rivojlangan; ammo, yo'llar juda xavfli edi, va kema halokatlari ko'pincha hujjatlarda xabar qilinadi. Savdogarlar odatda o'sha kunlarda mol-mulk bilan uzoq safarlarga borish uchun jasorat va jasoratga ega bo'lishlari kerak edi.

Sobiq Mauriya imperiyasi hududida arxeologlar u erda chet ellik savdogarlar bo'lganligi to'g'risida dalillarni topdilar: indigo bo'yoqlari Misrdan, maxsus loydan yasalgan vazalar va yunon siyosatidan shisha bezaklar.

Qadimgi Hindiston tarixiga oid asosiy manbalar, yunon mualliflari asarlaridan tashqari, hinduizmda muqaddas hisoblangan qadimgi hind adabiyoti yodgorliklari Puranalardir. Puranada tarixiy voqealar, hind hukmdorlari, afsonalar va afsonalar tasvirlangan.

Imperiyaning ko'pgina shaharlari tez rivojlandi va sezilarli aholiga ega edi, lekin universitet markazlari va poytaxti eng katta shahar bo'lib qoldi.

Ashoka davrida o‘sha davrda yirik universitet markaziga aylangan Taxilaga qo‘shni va hatto uzoq mamlakatlardan talabalar o‘qishga kelishardi. Ikkinchi qadimgi hind universitetining qoldiqlari Pataliputra va Gaia o'rtasida topilgan.

Qadimgi ma'rifat markazi Benares ham juda mashhur bo'lgan Budda davrida rivojlangan (Budda Benares yaqinidagi Kiyik bog'ida o'zining birinchi va'zini o'qigan).

Ashoka davlatining poytaxti 5-asrda tashkil etilgan Pataliputra edi. Miloddan avvalgi NS. Sona va Gang daryolarining qoʻshilish joyida. Hindistonga xitoylik va yunon sayohatchilarining xotiralarida rang-barang tasvirlangan Pataliputra Mauryan sulolasidan oldin ham Magadha qirolligining asosiy shahri bo'lgan. Ashoka davrida qadimiy shahar imperiyaning yirik savdo, hunarmandchilik va madaniy markaziga aylandi va dunyodagi eng yirik shaharlardan biriga aylandi (shaharning maydoni 50 km 2 edi). Pataliputra qirol Ashoka shaxsan jahon tarixidagi birinchi Buddist soborini yaratgan shahar sifatida tarixga kirdi. Shaharni himoya qiluvchi kamonchilar uchun minoralar va teshiklari bo'lgan palisad bilan o'ralgan Pataliputra Gang daryosining janubiy qirg'og'i bo'ylab deyarli 16 km ga cho'zilgan. Poytaxtning asosiy diqqatga sazovor joylari Chandraguptaning yog'ochdan o'yilgan saroyi va uning Ashoka ostida qurilgan shaxsiy saroyi bo'lib, u 6-asr oxirida hunlar tomonidan vayron qilinmaguncha 700 yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan. Yog'ochli binolar qoldiqlarini tekshirgan arxeologlarning ta'kidlashicha, barcha jurnallar qandaydir o'ziga xos sirli tarzda qayta ishlangan, chunki ular Hindistonning issiq iqlimiga qaramay, bugungi kungacha mukammal saqlanib qolgan.

Olimlarning fikriga ko'ra, ulkan inshootlarni qurishda chet ellik quruvchilar ishlagan (ba'zi ustunlarning me'moriy shakllari Persepolisdagi kabi qilingan). Hindistonning qadimiy tarixi davrida barcha binolarda butunlay yangi hind uslubi kuzatilmoqda, keyinchalik u klassikaga aylandi.

Qishloq xo'jaligi

Katta yerlar davlatga tegishli edi, hokimiyat qishloq aholisining vazifalari hajmini ham belgilab berdi. Qadimgi Hindistonda qishloq xo'jaligining asosini ko'p asrlar davomida o'z kuchini va barqarorligini yo'qotmagan jamoalar tashkil etdi. Oʻnlab, yuzlab birlashgan jamoalarda yerdan jamoaviy foydalanish uzoq vaqt davom etib, koʻp masalalar (yoʻllar, jamoat binolari, kanallar qurish) dehqonlar tomonidan birgalikda hal qilingan. Dehqonchilikdan tashqari bogʻdorchilik, chorvachilik va sut mahsulotlari yetishtirish rivojlangan. Fermer xo'jaliklarida gul va mevalar yetishtirildi.

Buddizm tarqalgunga qadar asosiy oziq-ovqat mahsulotlari guruch, tariq, bug'doy, makkajo'xori, go'sht, parranda va baliq, ovdan olingan ov, xususan kiyik go'shti edi. Sut mahsulotlari katta hurmatga sazovor bo'lgan va mahalliy sharob guruch va mevalardan tayyorlangan, bu import qilingan yunon sharobidan sezilarli darajada past edi.

Qadimgi hind jamiyatida dehqon oʻziga xos xoʻjalik yuritgan va har bir jamoada bir nechta hunarmandlar, birinchi navbatda, kulol, temirchi, duradgor, sartarosh, ayrim hollarda zargar va ruhoniy-munajjimlar boʻlgan.

Hindiston jamiyati rivojlanishining dastlabki bosqichida jamoa dehqonlari harbiy xizmatdan ozod qilingan, chunki bu Kshatriya kastasining ishi edi.

Jamoa a'zolarining yerlaridan tashqari, hukmdorlar va ibodatxonalarga tegishli bo'lgan sezilarli hududlar mavjud edi. Bu yerlarni kambag'al jamoa dehqonlaridan bo'lgan qullar, yollanma askarlar yoki ijarachilar o'zlashtirgan.

Pastki tabaqalardan chiqqan yollanma askar karmakarlar jamiyatda alohida mavqega ega edilar. Karmakarlar yerni o'zlashtirib, hunarmand, xizmatkor, cho'pon bo'lib, ish beruvchi bilan shartnoma tuzish imkoniyati bilan qullardan ajralib turdi.

Hindiston jamiyatidagi qullar faqat harbiy asirlar edi (ko'pincha ko'chmanchi qabilalardan) va shtatda mavjud bo'lgan barcha kastalardan past edi. Qul mehnati faqat eng og'ir ishlarda yoki hukmdorlarning shaxsiy uy xo'jaliklarida va ibodatxonalarda ishlatilgan. Ayol qullar ko'p hollarda hind erkaklarining kanizaklariga aylanishdi va jamiyatning to'liq a'zosidan bola tug'ilishi qulni ozod qildi.

Qullar sotib olingan va sotilgan, lekin ayni paytda oila qurish va farzand ko'rish huquqiga ega edi. Bir necha yil qishloq xo'jaligida ishlagan qul quyi kastaga o'tdi.

Kshatriya jangchilari

Qadimgi hind jamiyatidagi jangchilar kshatriyalar varnasiga, qadimgi hukmdorlar ham ko'pincha kshatriyalarga tegishli bo'lgan. Ko'pgina qadimgi davlatlardan farqli o'laroq, Hindistondagi jangchilar tabaqasiga katta hurmat bilan qarashgan.

Ashoka shtatida yuqori mavqega ega bo'lgan harbiy qabila aristokratiyasi ayniqsa, ko'zga ko'ringan jangchilardan tuzilgan. Ularning tepasida faqat brahmana ruhoniylari o'rin olgan. Tarixchilarning fikriga ko'ra, varna nomi sanskrit tilidan tarjimada "zarar qilish" degan ma'noni anglatadi.

Shtatda birinchi kshatriyalar hind yerlarini qadimgi oriylar tomonidan bosib olinishi davrida paydo boʻlgan. Kelajakdagi jangchilar maxsus ta'lim oldilar, ularga qat'iy talablar qo'yildi: kshatriya adolat, jasorat, jasorat ko'rsatishi, sharafga erishishi va kambag'allarga yordam bera olishi kerak edi.

Ashoka imperiyasining butun mavjudligi davomida qadimgi Hindiston armiyasining askarlari ekinlarga zarar etkazmasliklari kerak edi va etkazilgan zararni qoplashlari shart edi. Har qanday noqonuniy urush usullari (uxlab yotgan odamlarni o'ldirish, zaharlangan o'qlardan foydalanish, qochqinlarga yordam berishdan bosh tortish, chiroyli binolar va ibodatxonalarni buzish) taqiqlangan. Vaqt o'tishi bilan (o'rta asrlarda) kshatriyalar faqat harbiy yurishlarda qatnashishni to'xtatdilar, ularning ko'p avlodlari hunarmandchilik va savdoni o'rgandilar.

Imperiyaning qulashi

Ashokaning buddizm targʻiboti nafaqat aholining bir qismi, balki qadimgi Hindiston davlatida katta obroʻga ega boʻlgan braxmana ruhoniylarining oʻzlari orasida ham norozilik uygʻotdi.

Aynan braxmanlarning sa'y-harakatlari tufayli imperatorning o'zi va uning atrofidagi ulug' va amaldorlarning hokimiyati sezilarli darajada zaiflashdi.

Qiyinchilik va katta kuchlar bilan yaratilgan yaxshi moylangan davlat markazlashtirilgan mashinasi imperator tomonidan yangi dinni qabul qilishi tufayli parchalana boshladi.

Mamlakatda jiddiy muammolar, zodagonlar va qirolning qarindoshlari o'rtasida tortishuvlar boshlandi. Ba'zi manbalarda Ashoka vafotidan so'ng darhol uning vorislari o'rtasida yagona imperiya erlarining bo'linishi haqida gapiriladi.

H.J.Uells Ashoka haqida ajoyib satrlar qoldirgan: “Tarix yilnomalarida tilga olingan o‘n minglab monarx nomlari orasida bu ulug‘vorlik, lordlik, qirollik oliylari, Ashoka nomi yolg‘iz yulduzdek porlaydi... Hozir ham bor. Yer yuzida Ashoka xotirasini hurmat qiladigan odamlar Konstantin yoki Buyuk Karl haqida eshitganlarga qaraganda ko'proq.

Miloddan avvalgi 180 yilda. NS. bir vaqtlar qudratli imperiya quladi va Mauryan sulolasi mavjud bo'lishni to'xtatdi.

Shung sulolasiga mansub Pushyamitra imperiyasining yangi hukmdori Mauryanlar sulolasi davlatining kuchini tiklashga urindi, ammo muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Harbiy parad paytida u tomonidan o'ldirilgan so'nggi Mauriya imperatorining sarkardasi sifatida u qisqa vaqt ichida ba'zi hududlar ustidan nazoratni tiklashga muvaffaq bo'ldi.

Pushyamitraning vorislari davlatni boshqarishga mutlaqo ojiz bo'lib chiqdi. Imperiyaning yakuniy parchalanishiga Hindiston shimolida Yunoniston-Baqtriya podsholigi bilan olib borilgan uzoq va og'ir urushlar yordam berdi.

Oldingi buyukligining xarobalari ustida

Mauryanlar sulolasi oʻrniga Shung sulolasi paydo boʻldi, uning hokimiyati endi bunday keng hududlarni qamrab olmadi. Hindistonning janubiy qismida yirik davlatlar paydo bo'ldi, shimolda baqtriyaliklar Kobuldan Panjobgacha bo'lgan yerlarni egallab oldilar.

Kushonlar davlati

1-ming yillikda moʻgʻul dashtlarida hukmronlik qilgan xunlar hujumi ostida koʻchib kelgan oʻrta Osiyodagi yuechji qabilalari sobiq Baqtriya podsholigi yerlarini egallab, Hindistonda kushonlar nomi bilan mashhur boʻlgan.

Kushonlar madaniyati koʻchmanchi qabilalar anʼanalari va Baqtriya podsholigining rivojlangan madaniyati aralashmasiga asoslangan edi. 1-asrda. n. NS. kushonlar kuchli davlat tuzdilar, bu davlat Parfiya bilan muvaffaqiyatli urushlar olib, oʻz mavqeini mustahkamladi.

Kushonlar davlatining janubiy chegarasi shimoliy Hindiston chegaralari boʻylab, 1-asr oʻrtalarida esa oʻtgan. n. NS. Kadfiz II va uning vorisi Kanishka hukmronlik qilgan kushonlar Hind daryosi havzasi va Gang daryosi havzasining bir qismi bilan birga Hindiston yerlarining koʻp qismini bosib oldilar.

Ellinistik Baqtriyaning madaniy an'analariga asoslangan Kushonlar podsholigi buddizmni o'z dini sifatida tanladi. Kanishka Ashoka ergashib, buddizmga homiylik qilgan mashhur hind imperatori sifatida tarixga kirdi. Kanishka davrida rohib Nagarjuna tomonidan olib borilgan islohotlar tufayli buddizm oddiy aholi uchun sodda va tushunarli bo'lib qoldi, ammo ruhoniylarning diniy kastalari jamiyatda etarlicha kuchli bo'lib qoldi. Shu bilan birga, aynan Kanishka hukmronligi davrida buddizm Xitoyda ma'lum bo'lib, u erda tezda keng tarqaldi.

Eski universitet shahri Taxilada turli millat vakillari - hindlar va yunonlar, skiflar va yuechjilar, xitoylar va turklar uchrashishdi. Madaniyatlar aralashib, bir-birining ustiga qo'yilgan, ajoyib kombinatsiyalar yaratgan. Vaqt o‘tishi bilan kushonlar hind madaniyatini o‘zlashtirib, uning munosib davomchilariga aylanishdi.

Gupta

II asr o'rtalarida. n. NS. Kushonlar podsholigi oʻz faoliyatini toʻxtatdi, uning oʻrniga Shimoliy Hindistonda Gupta davlati keldi. Sulola asoschisi Chandragupta I hisoblanadi, u otasi vafotidan keyin sobiq Magadha shtati va Pataliputra shahri erlarini meros qilib oldi. Chandragupta I qadimgi hind oilasidan bo‘lgan malikaga uylanib, yangi davlat hududini sezilarli darajada kengaytirdi va ba’zi ma’lumotlarga ko‘ra, ikki qirollikni yagona davlatga birlashtirdi. Yangi Hindiston davlatining chegaralari Nepal chegaralari bo'ylab o'tib, g'arbga, hozirgi Allohobod shahriga qadar cho'zilgan. Chandragupta I davrida shtatda qirolning oʻzi va uning rafiqasi Kumaradevi tasviri tushirilgan oltin tanga zarb qilingan. Hunarmandchilikning yuksak darajada rivojlanganligidan Dehlida oʻrnatilgan va bizning zamonamizgacha mavjud boʻlgan, korroziyadan deyarli buzilmagan, balandligi 7 m dan ortiq boʻlgan noyob temir ustun dalolat beradi.

320 yilda Chandragupta rasman toj kiydi va "buyuk qirollar shohi" unvonini oldi. O'sha yildan boshlab Hindiston tarixida "Gupta davri" deb nomlangan yangi xronologiya tizimi ochildi va bir necha asrlar davomida mavjud.

Chandragupta I ning vorislari, qo'mondonning ajoyib fazilatlari uchun Napoleonning avlodlari deb atalgan o'g'li Samudragupta va Chandragupta II ning nabirasi Ashoka davlatining ichki boshqaruvini ko'chirib, unga bir nechta yangiliklarni kiritdilar, masalan, hokimiyatning katta markazlashuvi. Chandragupta II (380-415) davlat chegaralarini Arab dengizi sohillarigacha kengaytirib, mamlakatni eng yuqori gullab-yashnashiga olib keldi; uning hukmronligi davrida tarixga "Guptaning oltin davri" sifatida kirdi.

Davlat 5-asr oxirigacha mavjud boʻlgan. n. NS. Xun-eftalitlarning jangovar qabilasi zarbalari ostida zaiflashgan mamlakat 3 asrdan bir oz ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lishni to'xtatdi. Xunlarning 50 yil davom etgan hukmronligi Markaziy va Shimoliy Hindiston hududida qudratli davlat yaratgan Kanauji Xavarardxananing sa'y-harakatlari bilan tugatildi.

Janubiy Hindiston

Mauryanlar sulolasi hukmronligi davrida Janubiy Hindiston hududida birinchi siyosiy tuzilmalar paydo bo'ldi. 1-asrda. n. NS. u yerda bir qancha yirik davlatlar - Chera, Pandya, Chola tashkil etilgan.

Cheraning siyosiy tuzilishi III asrdagi manbalarda qayd etilgan. Miloddan avvalgi NS. Ashoka farmonlarida mamlakat Keralaputra deb nomlangan va u o'zining davlati parchalanganidan keyin eng katta rivojlanishga erishgan va 8-asrgacha Janubiy Hindiston mamlakatlari orasida etakchilik qilgan. n. NS. Keyingi asrda Chera Rashtrakut sulolasi tomonidan bosib olindi va hatto keyinchalik mintaqadagi yana bir kuchli davlat - Chola ta'siriga tushib qoldi.

Chola davlati 1-asrda vujudga keldi. n. e., X asrga kelib eng katta kuchga erishdi. XIII asrgacha bo'lgan manbalarda esa tilga olinadi. 1021 yilda Cholaning eng qudratli hukmdorlaridan biri bosqinchilik yurishi natijasida sobiq Chera yerlarini oʻz mulkiga qoʻshib oldi. Cholovlar sulolasi davlat mavjudligidan uzoq vaqt saqlanib qolgan va 18-asr oʻrtalarigacha maʼlum boʻlgan.

Pandya davlati 300 yil davomida (milodiy 1—4-asrlar) va 9-asrda Janubiy Hindistondagi eng kuchli uchta davlatdan biri boʻlganligi bilan mashhur. Pandyas sulolasi qo'shni Chera bilan birlashib, o'z erlariga da'vo qilgan Rashtrakutlarni qaytarishga harakat qildi. Nihoyat, Pandya XIV asrda Dehli sultonligi hujumi ostida parchalanib ketdi.

IV asr boshlariga kelib. Mintaqadagi eng qudratli davlat Pallaviya davlati bo'lib, uning hududida aholisi hinduizmga e'tiqod qilgan, ijtimoiy tuzilish negizida dehqonlar jamoasi yotar edi. Eng mashhur hukmdor 7-asrda hukmronlik qilgan Narasimxa I edi. Pallaviya davlati Janubiy Hindiston madaniyatining rivojlanishida katta rol o'ynagan.

X asr boshlariga kelib. Janubiy va G'arbiy Hindistonning muhim hududlarini o'rta asrlarda Rashtrakut sulolasi egallab, qudratli davlatni yaratdi.

Shimoliy Hindiston

U 6-asr oxirida Shimoliy Hindistonning deyarli butun hududini oʻziga boʻysundirdi. Sthaneshvar shtatining hukmdori - Xarsha. Bu davlatning butun mavjudligi Xarsha (606-646) hukmronligi doirasiga to'g'ri keladi, shundan so'ng u parchalanib ketdi. Qirol Xarsha etarlicha kuchli va intizomli armiya yaratdi va buddizmga homiylik qildi va uni uzoq Xitoy hududiga yoyishga harakat qildi.

7-asrning oʻrtalaridan boshlab. Shimoliy Hindiston yerlarida uzoq davom etgan parchalanish va oʻzaro urushlar boshlandi. Bu hududlarga koʻchib kelgan hun va eftalitlarning koʻchmanchi va yarim koʻchmanchi qabilalari yangi etnik-siyosiy jamoa – Rajputlar tabaqasini va uning negizida knyazlar boshchiligidagi qudratli davlat birlashmasini tuzdilar.

Eftalitlar - V-VI asrlarda vujudga kelgan yarim ko'chmanchi qabilalar. Aran va Hindistonning shimoli-g'arbiy qismlarida yirtqich reydlar. 5-asr oxirida. Sharqiy Eron, Afgʻoniston va Oʻrta Osiyoning bir qismini oʻz ichiga olgan eftalitlar davlati tuzildi.

Pratiharlarning Rajput davlati 11-asr boshlarida Mahmud Gʻaznaviy arab qoʻshini tomonidan magʻlubiyatga uchradi, soʻngra u mayda bekliklarga parchalanib ketdi.

Bu tarixiy davr Janubiy va Shimoliy Hindistonning kichik shtatlari oʻrtasidagi urushlarning kuchayishi bilan tavsiflanadi.