Sosyal durum- Bir grubun veya toplumun sosyal yapısında, haklar ve yükümlülükler sistemi aracılığıyla diğer konumlarla bağlantılı belirli bir konum. "Öğretmen" statüsü yalnızca "öğrenci" statüsüyle ilişkili olarak anlamlıdır; satıcı, yaya veya mühendisle ilişkili olarak anlamlı değildir. Onlar için sadece bir birey.

Öğretmen bilimsel bilgiyi öğrenciye aktarmak, test etmek, değerlendirmek ve disiplini izlemekle yükümlüdür. Özellikle öğrenciye belge vermeme ve onu ikinci yıla bırakma hakkı bahşedilmiştir. Ve bunun bir gencin kaderini nasıl etkileyebileceğini herkes biliyor. Öğrencinin düzenli olarak derslere katılması, öğretmenin gereklerini yerine getirmesi ve ödev hazırlaması gerekmektedir. Başka bir deyişle öğretmen ve öğrenci, iki büyük sosyal grubun temsilcileri, sosyal statü taşıyıcıları olarak birbirleriyle sosyal ilişkilere girerler.

Aşağıdakileri anlamak önemlidir:

• sosyal statüler birbirleriyle ilişkilidir ancak birbirleriyle etkileşime girmezler;
• Yalnızca statülerin özneleri (sahipleri, taşıyıcıları) birbirleriyle, yani insanlarla etkileşime girer;
• Toplumsal ilişkilere giren statüler değil, onların taşıyıcılarıdır;
• sosyal ilişkiler statüleri birbirine bağlar ancak bu ilişkiler, statülerin taşıyıcısı olan insanlar aracılığıyla gerçekleşir.

Bir kişi birçok grup ve organizasyona katıldığı için birçok statüye sahiptir. O bir erkektir, bir babadır, bir kocadır, bir oğuldur, bir öğretmendir, bir profesördür, bir bilim doktorudur, orta yaşlı bir adamdır, yayın kurulu üyesidir, bir Ortodoks Hıristiyandır vs. Bir kişi iki zıt şeyi işgal edebilir statüler, ancak farklı insanlarla ilgili olarak: çocukları için o bir baba ve annesi için bir oğul. Bir kişinin işgal ettiği tüm statülerin toplamına denir durum seti(bu kavram bilime Amerikalı sosyolog Robert Merton tarafından tanıtıldı).

Durum setinde kesinlikle bir ana durum olacak. Ana durum Belirli bir kişinin başkaları tarafından tanımlandığı (tanımlandığı) veya kendisini tanımladığı en karakteristik durumu adlandırın. Erkekler için asıl mesele, çoğunlukla ana iş yeri (banka müdürü, avukat, işçi) ve kadınlar için ikamet yeri (ev hanımı) ile ilişkili statüdür. Her ne kadar başka seçenekler de mümkün olsa da. Bu, ana statünün göreceli olduğu anlamına gelir; yalnızca cinsiyet, ırk veya meslekle bağlantılı değildir. Önemli olan her zaman tarzı ve yaşam tarzını, tanıdık çevresini, davranışı belirleyen statüdür.

Ayrıca sosyal ve kişisel statüler de vardır. Sosyal statü, bir kişinin geniş bir sosyal grubun (meslek, sınıf, milliyet, cinsiyet, yaş, din) temsilcisi olarak işgal ettiği toplumdaki konumudur.

Kişisel Statü, bireyin küçük bir grup içindeki konumudur ve bu grubun üyeleri (arkadaşlar, akrabalar) tarafından kişisel niteliklerine göre nasıl değerlendirildiğine ve algılandığına bağlıdır. Lider ya da dışarıdan biri olmak, bir partinin ya da bir uzmanın hayatı, kişilerarası ilişkilerin yapısında (ya da sisteminde) (ancak sosyal olanlarda değil) belirli bir yer işgal etmek anlamına gelir.

Çeşitli sosyal statüler atfedilir ve elde edilir. Atfedilen, bir kişinin doğduğu durumdur ( doğuştan statü), ancak daha sonra toplum veya grup tarafından zorunlu olarak bu şekilde kabul edilecektir.

Buna cinsiyet, milliyet ve ırk da dahildir. Zenci, derinin rengini ve bununla ilişkili vücudun fizyolojik özelliklerini değiştirmenin imkansız olması anlamında doğuştan gelen bir durumdur. Ancak ABD, Güney Afrika ve Küba'daki siyahların sosyal statüleri farklı. Çoğu ülkede olduğu gibi Küba'da da mutlak çoğunluğu oluşturan yerli halkın temsilcisi olan zenci, diğerleriyle eşit haklara sahiptir. Küba'da olduğu gibi Güney Afrika'da da siyahlar nüfusun çoğunluğunu oluşturuyor ancak apartheid döneminde siyasi ve sosyal ayrımcılığa maruz kalıyorlardı.

Amerika Birleşik Devletleri'nde siyahlar nüfusun azınlığını oluşturuyor ancak belirli bir tarihsel dönemdeki hukuki durum Güney Afrika'daki durumu hatırlatıyordu.

Dolayısıyla Zenci yalnızca doğuştan (doğa tarafından verilen) değil, aynı zamanda atfedilen bir statüdür. Atfedilen ve doğuştan gelen statüler şunları içerir: "kraliyet ailesinin üyesi", "asil bir ailenin soyundan gelen" vb.

Doğuştandırlar çünkü kraliyet ve asil ayrıcalıklar kan akrabası olarak çocuğa miras kalır. Ancak monarşik sistemin tasfiyesi ve soylu ayrıcalıklarının yok edilmesi bu tür statülerin göreceliğini göstermektedir.

Doğuştan gelen statünün kamuoyunda ve toplumun sosyal yapısında güçlendirilmesi gerekmektedir. Ancak o zaman hem doğuştan hem de atfedilmiş olacaktır.

Akrabalık sistemi bir dizi doğuştan ve atfedilen statü verir: oğul, kız, kız kardeş, erkek kardeş, anne, baba, yeğen, teyze, kuzen, büyükbaba vb. Bunlar kan akrabaları tarafından kabul edilir. Kan bağı olmayan akrabalara kayınvalide denir. Kayınvalidesi kayınvalidesidir, kayınpederi kayınpederidir. Bunlar doğuştan değil, atfedilen statülerdir çünkü evlilik yoluyla edinilirler. Bunlar evlat edinme yoluyla elde edilen üvey oğul ve üvey kız statüleridir.

Dar anlamda atfedilen, kişinin kendi özgür iradesi dışında edindiği ve bireyin üzerinde hiçbir kontrolü olmayan herhangi bir statüdür. Ondan farklı olarak başarılabilir statü, özgür seçim, kişisel çaba sonucunda kazanılır ve kişinin kontrolü altındadır. Bunlar bir cumhurbaşkanının, bir bankacının, bir öğrencinin, bir profesörün, bir muhafazakar partinin Ortodoks üyesinin statüleridir.

Karı, koca, vaftiz babası ve anne statüleri istenilerek elde edildiği için ulaşılabilirdir. Ancak bazen statünün türünü belirlemek zordur.

Böyle durumlarda konuşuruz karışık atfedilen ve elde edilen özelliklere sahip bir durum. Örneğin, işsiz statüsü, eğer gönüllü olarak değil, üretimdeki büyük bir azalmanın, ekonomik krizin bir sonucu olarak elde edilmişse.

Öyleyse söylenenleri özetleyelim: Statü, bireyin bir grup veya toplumdaki konumudur. Dolayısıyla kişisel ve sosyal statüler vardır. Bunlara ek olarak, ana (kendinizle özdeşleştiğiniz), atfedilen (kontrolünüz dışındaki koşullar tarafından verilen), elde edilen (özgür seçimle) ve karışık olan da vardır.

İnsan toplumunda mevcut olan, listelenen statüler dizisi bunlarla sınırlı değildir. Atfedilen, elde edilen, karma, sosyal, kişisel statülerin yanı sıra mesleki, ekonomik, politik, demografik, dini ve akrabalık durumları da bu gruba dahildir. ana durumlar.

Bunlara ek olarak çok sayıda epizodik var, çekirdek olmayan durumlar. Bunlar yaya, yoldan geçen, hasta, tanık, gösteriye katılan, grev veya kalabalık, okuyucu, dinleyici, televizyon izleyicisi, barınma kuyruğunda bekleyen, kantinde yemek yiyen vb. durumlarıdır.

Tipik olarak bu geçici durumlar. Bu tür statü sahiplerinin hak ve yükümlülükleri çoğu zaman hiçbir şekilde kaydedilmemektedir. Örneğin yoldan geçen biri tarafından tespit edilmeleri genellikle zordur. Ancak davranışın, düşünmenin ve hissetmenin ana değil ikincil özelliklerini etkilemelerine rağmen var olurlar. Dolayısıyla bir profesörün statüsü, belirli bir kişinin hayatında çok şey belirler. Peki ya yoldan geçen ya da hasta olarak geçici statüsü? Tabii ki değil.

Öyleyse özetleyelim: Bir kişinin temel (yaşamdaki ana durumları belirler) ve temel olmayan (davranışın ayrıntılarını etkiler) durumları vardır. Birincisi ikincisinden önemli ölçüde farklıdır.

Hiçbir zaman herhangi bir kişi statü veya statülerin dışında var olmaz. Bir hücreden çıksa mutlaka başka bir hücreye girecek. Belirli bir anda bir kişinin yalnızca tek bir statüye sahip olması hiç de gerekli değildir. Tam tersine, onlardan çok sayıda var ve sandığımızdan çok daha fazlası.

Her durumun arkasında - kalıcı veya geçici, ana veya ana olmayan - büyük sosyal grup veya sosyal kategori. Ortodoks Hıristiyanlar, muhafazakarlar, mühendisler, erkekler (ana statüler) gerçek gruplar oluşturur. Konut için kuyrukta bekleyen tüm kiracılar, hastalar ve yayalar (birincil olmayan statüler) nominal gruplar veya istatistiksel kategoriler oluşturur. Kural olarak, ana olmayan statülerin sahipleri birbirleriyle davranışlarını hiçbir şekilde koordine etmezler ve etkileşime girmezler. Bunlar tipik bir istatistik nesnesidir.

Bir kişi en az iki tür uyumsuzlukla karakterize edilir:

1. düşünceler, sözler ve eylemler (ilkeye göre: Bir şeyi düşünüyorum, diğerini söylüyorum ve üçüncüsünü yapıyorum);
2. ihtiyaçlar, değerler ve güdüler. Her ikisi de iç dünyamızla ilgilidir.

Ancak başka türde uyumsuzluklar da vardır. Bunlardan biri bireyin toplumdaki veya gruptaki dış konumunu tanımlar. Buna denir durumların uyumsuzluğu (veya farklılığı).

Bir bireyin birçok statüsü vardır ve birçok sosyal gruba aittir; bunların toplumdaki prestiji aynı değildir: iş adamlarına tesisatçılardan veya genel işçilerden daha fazla değer verilir; üretimde erkeklerin toplumsal ağırlığı kadınlardan daha fazladır; ana ulusa ait olmak ulusal bir azınlığa vb. ait olmakla aynı şey değildir.

Kamuoyunda zamanla geliştirilir, sözlü olarak aktarılır, desteklenir, ancak kural olarak hiçbir belgeye kaydedilmez. durum hiyerarşisi ve bazılarının diğerlerinden daha fazla değer verildiği ve saygı duyulduğu sosyal gruplar.

Böyle görünmez bir hiyerarşideki bir yere denir rütbe. Yüksek, orta veya düşük rütbelerden bahsediyorlar. Hiyerarşi aynı toplum içindeki gruplar arasında mevcut olabilir (bu durumda buna denir) gruplar arası) ve aynı grup içindeki bireyler arasında ( grup içi). Ve burada bir kişinin yeri aynı "rütbe" terimiyle belirtilir.

Statü farklılığı, gruplar arası ve grup içi hiyerarşilerdeki çelişkiyi tanımlar. İki durumda ortaya çıkar:

• bir birey bir grupta yüksek bir sırayı, ikinci grupta ise düşük bir sırayı işgal ettiğinde;
• bir statünün hak ve görevleri başka bir statünün hak ve görevleriyle çatıştığında veya çatıştığında.

Yüksek maaşlı bir bankacı (yüksek profesyonel rütbe), aileye maddi zenginlik sağlayan bir kişi olarak büyük olasılıkla yüksek bir aile rütbesine de sahip olacaktır. Ancak bundan otomatik olarak diğer gruplarda (arkadaşlar, akrabalar, iş arkadaşları veya Pazar günü koşu yapanlar arasında) yüksek mevkilere sahip olacağı sonucu çıkmaz.

Başka bir örnek: Bir kadının nispeten düşük üretim sıralaması, büyük olasılıkla astlarının, bir bölüm başkanı olarak onun yüksek mesleki niteliklerinden şüphe duymasına neden olacaktır. Kadınların kötü liderler olduğu genel olarak kabul edilmektedir.

Başka bir durum: Bir halkın vekilinin ve bir bakanın işlevlerini birleştirmek resmi olarak yasaktır, ancak gayri resmi olarak, yani yine kamuoyunda, polis memurlarının bir suç çetesinin üyesi olarak statülerinin birleştirilmesi onaylanmamaktadır.

O halde şu sonuca varalım: Bazı insani durumlar uyum içindedir, bazıları ise çelişkilidir. Buna statü uyumsuzluğu denir: bir sosyal grupta yüksek rütbe, diğerinde düşük rütbe.

Her ne kadar statüler sosyal ilişkilere doğrudan girmese de, yalnızca dolaylı olarak taşıyıcıları aracılığıyla girse de, esas olarak sosyal ilişkilerin içeriğini ve doğasını belirler. İnsan dünyaya bakar ve diğer insanlara kendi statüsüne göre davranır.

Fakirler zenginleri, zenginler de fakirleri küçümser. Köpek sahipleri, orman parkının sahibi olduklarından şikayet eden sahipsizleri anlamıyor. Profesyonel bir araştırmacı, bilinçsizce de olsa, insanları potansiyel suçlular, yasalara uyanlar ve tanıklar olarak ikiye ayırır. Bir Rus'un bir Rus'la dayanışma göstermesi, bir Yahudi ya da Tatar'la dayanışma göstermesinden daha olasıdır; bunun tersi de geçerlidir.

Kişinin siyasi, dini, demografik, akraba, ekonomik, mesleki durumları sosyal ilişkilerinin yoğunluğunu, süresini, yönünü ve içeriğini belirlemektedir.

Akraba olmayan veya arkadaş olmayan biriyle (ve akraba ile arkadaş farklı yapılardaki statülerdir) nasıl bir ilişki yaşayacağınızı öğrenmek istiyorsanız, onların statülerinin içeriğini öğrenmelisiniz. Statü, belirli bir kişinin açık veya zımni, kalıcı veya geçici olarak takip edeceği ve savunacağı menfaati belirler. Bir girişimci sizinle yalnızca müşteri olarak, bir kadın - potansiyel bir cinsel partner olarak, bir satıcı - olası bir alıcı olarak ilgilenir.

Sizinle olan ilişkilerinin gizli nedeni budur. Size olan ilgi, ilişkinizin süresi ve yoğunluğu, karşınızdaki kişinin sizden almayı beklediği şeyi vermediğinizi ne kadar sürede anladığıyla belirlenecektir.

Elbette kişi gerçek ilgisini doğrudan ifade etmez. Onu gizler ve onu kibar davranış kurallarıyla çevreler. İkincisi, aranızda güvene dayalı bir ilişkinin geliştiği yanılsamasını yaratır.

Öyleyse söylenenleri özetleyelim: hem kişilerarası hem de sosyal insan ilişkilerinin doğasını, içeriğini, süresini veya yoğunluğunu belirleyen durumlardır.

Bir kişi her gün farklı insanlarla ve sosyal gruplarla etkileşime girer. Nadiren yalnızca bir grubun üyeleriyle, örneğin bir aileyle tam etkileşimde bulunur, ancak aynı zamanda bir çalışma kolektifinin, kamu kuruluşlarının vb. üyesi de olabilir. Aynı anda birçok sosyal gruba girerek, her birinde karşılık gelen konum, grubun diğer üyeleriyle ilişkiler tarafından belirlenen konum. Bir bireyin çeşitli gruplara dahil olma derecesinin yanı sıra her birinde işgal ettiği konumları analiz etmek için sosyal statü ve sosyal rol kavramları kullanılır.

Durum (enlem. durum- konum, durum) - vatandaşın konumu.

Sosyal durum genellikle bir bireyin veya grubun bir sosyal sistem içindeki, bu sisteme özgü özelliklere sahip konumu olarak tanımlanır. Her sosyal statünün belli bir prestiji vardır.

Tüm sosyal statüler iki ana türe ayrılabilir: Yetenekleri ve çabaları ne olursa olsun, bireye toplum veya grup tarafından belirlenenler ve bireyin kendi çabalarıyla elde ettiği statüler.

Çeşitli durumlar

Çok çeşitli statüler vardır: çeşitli temel statülere ait olan belirlenmiş, başarılmış, karma, kişisel, profesyonel, ekonomik, politik, demografik, dini ve akrabalık.

1. Öngörülen statü - bireyin koşulları ve erdemleri (sosyal köken, doğum yeri) ne olursa olsun, toplum tarafından empoze edilen, kişinin arzularına bakılmaksızın edinilir. Öngörülen statüler çerçevesinde, doğal statüler olarak adlandırılan cinsiyet, milliyet, ırk gibi durumlar sıklıkla ayırt edilir.

2. Edinilmiş (elde edilmiş) - bir kişinin kendi kendine elde ettiği pozisyonlar (öğretmen, profesör vb.).

3. Genel durum - kişinin durumu, hakları ve yükümlülükleri, vatandaşın durumu. Genel statüler bir bakıma kişinin statü pozisyonunun temelidir.

Bunlara ek olarak çok sayıda epizodik, ana olmayan durum var. Bunlar yaya, yoldan geçen, hasta, tanık, gösteriye katılan, grev veya kalabalık, okuyucu, dinleyici, televizyon izleyicisi vb. durumlarıdır. Kural olarak bunlar geçici durumlardır. Bu tür statü sahiplerinin hak ve yükümlülükleri çoğu zaman hiçbir şekilde kaydedilmemektedir. Örneğin yoldan geçen biri tarafından tespit edilmeleri genellikle zordur. Ancak davranışın, düşünmenin ve hissetmenin ana değil ikincil özelliklerini etkilemelerine rağmen var olurlar. Dolayısıyla bir profesörün statüsü, belirli bir kişinin hayatında çok şey belirler. Peki ya yoldan geçen ya da hasta olarak geçici statüsü? Tabii ki değil.

Yani, bir kişinin temel (yaşam aktivitesini belirleyen) ve temel olmayan (davranış ayrıntılarını etkileyen) durumları vardır. Birincisi ikincisinden önemli ölçüde farklıdır.

Ayrıca kişinin bütünsel ve kişisel durumları da ayırt edilir. Bütünleşik durum - bir kişinin tarzını veya yaşam tarzını, tanıdık çevresini ve davranış biçimini belirler. Bir statü pozisyonunun en çok kullanılan, toplu ve bütünleştirici göstergesi meslektir.

Kişisel statü, bir kişinin küçük veya birincil bir grupta işgal ettiği konumdur (bireysel niteliklerine göre nasıl değerlendirildiğine bağlı olarak).

Her statünün (kalıcı veya geçici, temel veya temel olmayan) arkasında özel bir sosyal grup veya sosyal kategori vardır. Katolikler, muhafazakarlar, mühendisler (ana statüler) gerçek gruplar oluşturur. Örneğin hastalar, yayalar (birincil olmayan statüler) nominal gruplar veya istatistiksel kategoriler oluşturur. Kural olarak, ana olmayan statülerin sahipleri birbirleriyle davranışlarını hiçbir şekilde koordine etmezler ve etkileşime girmezler.

İnsanlar birçok statüye sahiptir ve birçok sosyal gruba aittirler; bunların toplumdaki prestiji aynı değildir: iş adamlarına tesisatçılardan veya genel işçilerden daha fazla değer verilir; erkekler kadınlardan daha fazla sosyal “ağırlığa” sahiptir; bir eyaletteki itibari bir etnik gruba ait olmak, ulusal bir azınlığa vb. ait olmakla aynı şey değildir.

Zamanla kamuoyu gelişir, aktarılır, desteklenir, ancak kural olarak hiçbir belge, bazılarının diğerlerinden daha fazla değer gördüğü ve saygı duyulduğu bir statü ve sosyal grup hiyerarşisini kaydetmez.

Böyle görünmez bir hiyerarşideki bir yere denir rütbe yüksek, orta veya düşük olabilir. Hiyerarşi, aynı toplum içindeki gruplar arasında (gruplararası) ve aynı grup içindeki bireyler arasında (grup içi) mevcut olabilir. Ve insanın bunlar içindeki yeri de “rütbe” tabiri ile ifade edilir.

Durumlar arasındaki tutarsızlık, gruplar arası ve grup içi hiyerarşide iki durumda ortaya çıkan bir çelişkiye neden olur:

1. Bir birey bir grupta yüksek, ikinci grupta ise düşük bir konuma sahip olduğunda;

2. Bir kişinin statüsündeki hak ve yükümlülükler, bir başkasının hak ve yükümlülükleriyle çeliştiğinde veya bunlara müdahale ettiğinde.

Yüksek maaşlı bir memur (yüksek profesyonel rütbe), aileye maddi zenginlik sağlayan bir kişi olarak büyük olasılıkla yüksek bir aile rütbesine de sahip olacaktır. Ancak bundan otomatik olarak diğer gruplarda (arkadaşlar, akrabalar, meslektaşlar arasında) yüksek mevkilere sahip olacağı sonucu çıkmaz.

Her ne kadar statüler toplumsal ilişkilere doğrudan girmese de, yalnızca dolaylı olarak (taşıyıcıları aracılığıyla) girse de, esas olarak toplumsal ilişkilerin içeriğini ve doğasını belirler.

İnsan dünyaya bakar ve diğer insanlara kendi statüsüne göre davranır. Fakirler zenginleri, zenginler de fakirleri küçümser. Köpek sahipleri, çimlerinde temizliği ve düzeni seven insanları anlamıyorlar. Profesyonel bir araştırmacı, bilinçsizce de olsa, insanları potansiyel suçlular, yasalara uyanlar ve tanıklar olarak ikiye ayırır. Bir Rus'un bir Rus'la dayanışma göstermesi, bir Yahudi ya da Tatar'la dayanışma göstermesinden daha olasıdır; bunun tersi de geçerlidir.

Kişinin siyasi, dini, demografik, ekonomik, mesleki statüleri sosyal ilişkilerinin yoğunluğunu, süresini, yönünü ve içeriğini belirlemektedir.

Modern statü sembolleri: bunlar nedir? Günümüzde hangi durum sembolleri işe yarıyor?

Her insan şu veya bu sosyal gruba veya sınıfa aittir. Bu bağlılık ona bazı ayırt edici özellikler ve özellikler kazandırır. Ancak insanı şekillendiren yalnızca sosyal grup değildir. Çoğu zaman kendisinin toplumdaki konumunu desteklemesi ve bir şekilde belirtmesi gerekir, tüm insan kitlesi arasında "öne çıkmak" avantajlıdır.

Bir kişinin zenginliğini gösterirler. Onların yardımıyla “kendilerinin” farkına varırlar ve başkalarıyla iletişim kurmanın anahtarını bulurlar. Onlar - statü sembolleri. İnsanlar neden kendilerini statü sembolleriyle kuşatıyor? Hadi anlamaya çalışalım.

Tanım olarak sosyal statü, bir kişinin (veya sosyal grubun) toplumda işgal ettiği konumdur. Günlük düzeyde sosyal statü, kişinin kendi kaderini tayin etmesinin önemli bir parçası olarak kabul edilir. Kişisel gelişimin belirli aşamalarında toplumdaki durum hakkında fikir sahibi olmak, hedeflerin belirlenmesine ve bunlara ulaşmak için gerekli görev yelpazesinin belirlenmesine yardımcı olur.

Felsefi ansiklopedi, statüyü bir kişinin sosyal sistemdeki konumu olarak yorumluyor. Pozisyon ekonomik, mesleki ve etik özelliklere göre belirlenir. Bir özelliğin kalıtsal mı (örneğin cinsiyet, ırk) yoksa yaşam sırasında mı edinildiğine (örneğin mesleki deneyim, kişisel başarılar) bağlı olarak, öngörülen ve elde edilen statüler ayırt edilir. Buna göre, bir kişi, biyolojik olarak insan iradesinin ve bilincinin ötesinde verilen, belirli bir cinsiyete, uyruğa, ırka ait olan, doğumla birlikte belirlenmiş statüleri alır. Elde edilen statüler, belirli çabalar (nitelikler, eğitim, pozisyon vb.) sayesinde bir kişi tarafından elde edilir. Toplum ne kadar özgür olursa, elde edilen statülerin o kadar önemli, öngörülenlerin ise o kadar az önemli olduğuna inanılıyor.

Toplumdaki konum, sosyal rolle, yani insanların yararına yapılan işlerle yakından ilgilidir. Statü kavramının ve yukarıdaki özelliklerin sürekli değiştiğini belirtmekte fayda var.

Bu nedenle, bir asır önce Rus imparatorluk ordusunda bir askeri subayın statüsü, ortalamanın üzerinde gelirlerle, daha katı dünya standartlarına göre kapsamlı bir eğitimle ve katı bir şeref kurallarıyla ilişkilendiriliyordu. 1980'lerin ortalarına gelindiğinde, SSCB ordu subaylarının önemli bir kısmı büyük şehirlerden uzakta görev yapıyordu, ancak onlara konut sağlanıyordu. Maaşın büyüklüğü askerlik hizmetinin türüne ve hizmet yerine bağlıydı, ancak gelir ortalamanın önemli ölçüde üzerindeydi. Eğitim hala en iyisi olarak kabul ediliyordu. Şeref kurallarına uyulmasına rağmen, bir kalıntı olarak kabul edildi.

Artık subaylar ortalama düzeyde, hatta bazı yerlerde daha da düşük düzeyde mali açıdan güvendeler. Eğitim ortalama düzeyde ve kötü şöhretli şeref kuralları yeniden sağlanıyor.

100 yıl önce subaylarla birlikte seçkinler arasında yer alan Rus veteriner hekimler artık tamamen kendi kendilerine yetebiliyorlar. Ancak bu her zaman böyle değildi. Böylece, geçen yüzyılın başında, Rus veteriner hekimler hükümet görevlerine girdikten sonra hastanenin bağımsız ekipmanı için konut ve fon aldılar. Daha önce en iyi yüksek öğretim kurumlarında okudular ve ahlaki eğitim aldılar. Sonuçta, kelimenin tam anlamıyla "hiçliğin ortasında" çalışmak zorunda kaldım. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra ülke genelinde veteriner hekimlerin bulunması gerekiyordu. O kadar uzman sıkıntısı vardı ki, 1920'lerin sonlarında bir hayvancılık felaketi başladı. Veterinerlik hizmeti NKVD'ye devredildi. Veteriner hekimlere subay rütbeleri verildi ve onlara uygun maaşlar ve hatta erzak verildi. Eğitim seviyesi düştü.

Geçen yüzyılın ortalarına gelindiğinde veteriner hekimlerin resmi gelirleri düştü ve eğitimleri de azaldı. Geriye kalan tek şey ahlaki sertleşmeydi. Son zamanlarda veteriner hekimlerin eğitim düzeyi artıyor ama dengesiz bir şekilde. Ahlaki güç neredeyse yok oldu ve resmi gelirler ortalamanın altında.

Diğer uzmanlıkların temsilcileri de benzer bir durumla karşı karşıya. Bu nedenle, bir asır önce mühendisler devlet seçkinlerinden uzaktı. Gelir düzeylerini belirleyen çeşitli bir eğitim aldılar. Ve ne yazık ki hem etik topluluktan hem de atölye kuralları kavramından mahrum kaldılar. Bu nedenle, bazıları o zamanın en büyük uçağı olan Ilya Muromets'i havaya uçururken, diğerleri petrolü sıkmak için preslerin verimliliğini artırma konusunda şaşkına döndü. Göreve karşılık gelen ücretle.

Mesleğin temsilcilerine verilen sosyal veya emek görevi sonuçta prestiji belirler. Sosyal statünün ana kriterlerinden biridir.

Ancak durum yukarıdakilerin tümü ile sınırlı değildir. Bir kişinin sadece yakın çevresinde değil toplumdaki konumunu da göstermesi önemlidir. İnsanlar sosyal varlıklar olduğundan, statünün tezahürleri öncelikle dışarıya, toplumun diğer üyelerine yöneliktir. Böylece takdir etsinler.

Durum sembolleri: türleri

Durum sembolleri, sahibinin toplumdaki konumunu göstermek için tasarlanmıştır. Bu gösteri farklı şekillerde gerçekleştirilir. Ancak kişinin toplumdaki konumunu gösterme yolları kişinin statüsüne bağlıdır ve zaman içinde değişir.

Yani geçmişte tüccarlar genel arka planda kaybolmamak için belli bir tarzda kıyafetler giyerlerdi. Soylular kendilerini bir maiyet ve elçilerle çevrelediler. Giyim tarzı, arabalardaki hanedan işaretler, silahlar ve hatta giyim unsurları nedeniyle öne çıkıyorlardı.

Hayatta kalan statü sembolleri genel ve özel, yani sosyal grupların özelliklerine ayrılabilir.

Genel statü sembolleri kategorisi, sahibinin yüksek gelirini ve (veya) sosyal önemini vurgulayan şeyleri içerir. Belirli bir bağlantıları yoktur; bazen geniş bir bölgede çok sayıda insan grubu tarafından kullanılırlar. Ortak durum simgeleri şunlardır:

Hizmet kaydı bulunan askeri kimlik.Ülkenin ataerkil yapıya sahip çoğu bölgesinde ve çoğunlukla merkezi bölgelerde, sağlıklı bir erkek kimliğinin tek normal kimliği olarak algılanıyor. "Hizmet etmedi" veya askeri kimliğin bulunmaması gibi girişler şüphe uyandırıyor: Adam ya ciddi şekilde hasta, ya sabıka kaydı var ya da yanlış cinsel yönelime sahip. Çoğu durumda “böyle bir insanla” aynı hektarda olmak utanç vericidir.

Kendi konutu dünyanın her yerinde zenginliğin göstergesidir. Bir çalışanın değerlendirmesinde bir daire veya ev satın almanıza izin veren ücret düzeyi, uzmanın değerlerinin tanınması anlamına gelir. Bir iş adamını değerlendirirken bu işaretler etkili bir yöneticiyi ve basiretli bir sahibi gösterir.

Araba sahibi birçok önemli anlamı vardır. Erkekler için bir araba, her şeyden önce şövalye zırhının ve atın bir benzeridir. Başka bir deyişle gücün, kuvvetin, erkekliğin sembolü. Kadınlar için araba, sahibini kalabalıktan ayıran, lüks bir ulaşım aracı olan ortaçağ arabasını andırıyor. İkinci olarak, arabanın markası ve durumu, sahibinin zenginliğini vurgulamaktadır. Üçüncüsünde ise sahibinin sosyal sınıfını gösterirler.

Ailenin de birçok anlamı vardır. Dolayısıyla bir kadın için aile, hayattaki ana hedeflerden biri ve aynı zamanda tam anlamıyla gerçekleşme için bir platformdur. Erkekler için aile, zenginliğin ve organizasyonel yeteneklerin bir işareti olarak hizmet eder. Aile aynı zamanda erkeğin yetenek düzeyini de değerlendirir. Bu nedenle çoğu zaman tek bir kişi yüksek bir pozisyona ulaşamaz. Tezahürü kesinlikle bireysel bir konu olan organizasyonel yetenekler nedeniyle pek değil. Yüksek pozisyon ciddi iş yükü demektir. Ancak bir adam, yorucu bir işten sonra ya bir barda bir içkiyle ya da evde karısıyla birlikte rahatlayabilir. Er ya da geç alkol içmek sağlığın bozulmasıyla sonuçlanır. Çoğu durumda, işverenler çalışanın sağlığıyla değil, verilen görevlerle başa çıkma becerisiyle ilgilenmektedir. Elbette sağlıklı bir insan her zaman hasta bir insandan daha iyi iş çıkarır.

Ayakkabı daha doğrusu durumu, kişideki durumla birlikte algılanır. Bir erkeğin ışıltılı ayakkabıları, başarılı bir adamın kusursuz imajının bir parçasıdır. Bir kadının zarif, temiz ayakkabıları başarılı bir bayanın imajının bir parçasıdır.

Kumaş kişinin mesleğini yansıtır. Elbette toplumun bazı kesimlerinde klasik takım elbise kabul edilebilir tek stil olarak görülüyor. Bununla birlikte, giysilerdeki zar zor farkedilen kıvrımlar ve aşınmalar, sahibini ele verir. Örneğin, acemi bir işadamı için çok pahalı olan bir takım elbise, potansiyel yatırımcılara onun müsrif olduğunu ve işletmenin işleriyle pek ilgilenmediğini gösterir. Ve evet, bir adam pahalı kot pantolon ve kazaktan ziyade ucuz bir takım elbiseyle daha saygın görünür. Kadının pahalı ama zevkli kıyafetleri kocasının kazancını gösterir.

Erkekler için kol saatleri kazanç düzeyini ve meslek tarzını yansıtır. Büyük çoğunluk yalnızca erkektir.

Bağlamak erkek giyiminde fallik sembollerden biri ve “ikincil cinsel özellik”tir. Aynı zamanda sahibinin zevklerini ve hedeflerine ulaşma yeteneğini de gösterir. Başarılı bir erkeğin klasik sembolü mavi çizgili kravattır.

Dövmeler- başarı sembollerinde ayrı bir konu. Dekoratif, spesifik ve tanıtıcı dövmeler bulunmaktadır. Özel dövmeler arasında suçlu olanlar da vardır. “Kötülük halkası” gibi gönüllü veya zorla uygulanabilirler. Çoğu ordu ve donanma dövmesi kimlik görevi görür. Bazen aşırı hobilerle uğraşan insanlar kan gruplarını gösteren dövmeler yaptırırlar. Dekoratif dövmeler, sahibinin çıkarlarını yansıtır ve öne çıkmanın bir aracı olarak hizmet eder.

Belirli durum simgeleri çeşitli işlevlere hizmet eder. Çoğu durumda bu tür sembollerin toplumdaki konumunu vurgulamak ikincil bir işlevdir. Özel durum sembolleri şunları içerir:

Argo.Çoğu durumda jargon, profesyonel bir ortamda iletişim aracı olarak hizmet eder. "Süpürge" yalnızca bir süpürme aracı değil, aynı zamanda bilgisayardaki bir veri depolama aygıtı anlamına da gelebilir. Ve "Cheburashka" sadece bir masal karakteri değil, aynı zamanda ordunun ihtiyaçlarına yönelik mobil radarlardan birinin argo adıdır.

Giyim aksesuarlarının tarzı sahibinin faaliyetlerinin yönünü vurgular. Üstelik kıyafetlerden çok daha güçlü. Örneğin, omuz askılı bir dizüstü bilgisayar çantası yalnızca birkaç kağıdı ve cihazın kendisini tutabilir. Ancak çoğu insanın yanında dizüstü bilgisayar taşımasına sık sık gerek kalmıyor. Diğer giyim detaylarıyla kombinasyon meraklı bir turisti veya işe koşan bir programcıyı ortaya çıkarır.

Düzenli kayıt tutma Yüksek düzeyde iş organizasyonu ve zihinsel süreçlere sahip insanların özelliği. Çoğu durumda bunlar orta ve üst düzey yöneticiler, yazarlardır.

Yalnızca hemen hemen her adımda bulunan durum simgeleri açıklanmaktadır. Tüm simgelerin her biri hakkında iki cümlelik bir hikayeyle listelenmesi, Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nin tam bir cildini kaplar. Bu nedenle bu yazı çerçevesinde şimdilik durmak zorunda kalıyoruz.

Semboller ve yaşam

Durum sembolleri çoğu durumda bilinçsizce kullanılmaktadır. İnsanlar erdemlerinin tanınmasını isterler ve bu arzu başkalarına rahatsızlık vermediği sürece bu oldukça normaldir. Sonuçta yaşam alanımız haline gelen toplum ortak emekle yaratılıyor. Ancak durum sembollerinin şifresini çözmek günlük yaşamda kullanılabilir.

Erkek bakışları

Böylece giyim ve argo, belirli bir mesleğin temsilcisini rastgele bir seyahat arkadaşına gösterebilir. Kendisiyle faaliyetleri hakkında konuşarak birçok yeni şey öğrenecek ve bilgilerinizi güncelleyeceksiniz. Ve eski atasözüne göre “yol yarıya bölünecek.”

Müşteriler çoğu kuruluşa kendi ihtiyaçları ile gelirler. Müşterinin endişesinin nedenlerini öğrenerek sorununun çözülmesine yardımcı olursunuz. Uzman olarak seviyenizi yükseltir, kazancınızı “büyütür” ve düzenli bir müşteri kazanırsınız. Bunlar, bir kişinin sosyal statüsünün sembollerini anlamanın getirebileceği “ikramiyelerdir”.

Yaşayın, iletişim kurun. Ve mutlu olmak.

Kadın görünümü

“İnsanlarla kıyafetleriyle tanışırsınız” demeleri boşuna değil. Bir kişinin görünüşü çok şey söyleyebilir: kim olduğu, ne yaptığı, hobileri, neyi sevdiği ve şu anda nerede acelesi olduğu. Dünyanın hızla ilerlemesi, bizi aynı toplumun diğer temsilcilerinden sürekli olarak öne çıkmaya teşvik ediyor. Pek az insan "arkayı otlatmak" veya sadece vasat olmak ister. Buna ek olarak, birçok meslek ve sosyal rol, kelimenin tam anlamıyla koşullarını bize dikte ediyor: şöyle ve buna benzemelisin, buna ve buna sahip olmalısın, başka hiçbir şeye sahip değilsin. Aksi halde “kurt sürüsünde” “bizden biri” olamazsınız. Modern sosyal statü sembolleri bu şekilde hayatımıza giriyor ve orada sağlam bir şekilde yerleşiyor. Bunun iyi olup olmadığına karar vermek büyük ihtimalle bize düşmez. Sonuçta, eğer bu tür semboller varsa, insanların muhtemelen onlara ihtiyacı var ve insanlığın aynı temsilcileri tarafından icat edildikleri rolleri yerine getirmeye devam ediyorlar. Ve bu nedenle, daha önce olduğu gibi, Bentley'deki bir adam tramvayla gelen bir adamdan çok zengin bir iş adamına benzeyecek. Aslında ikincisi, metal kapakların altındaki üç litrelik kavanozlarda dolar turşusu yapsa bile. Ancak sen ve ben bunu asla bilemeyeceğiz.

Benim düşünceme göre, herhangi bir statü sembolü elbette yaşam ve refah hakkına sahiptir. Ancak asıl önemli olan, her birimizin en içteki özünü kişileştiren tek, önemli, benzersiz şeyin arkasında kaybolmamasıdır. İsterseniz bireysellik, kişilik, ruh. Onsuz bir kişinin kendi yüzü olmadan basitçe bir "özne" haline gelmesine neden olan bir şey. Pahalı bir takım elbise giyse ve bulutlar ayakkabılarına yansıyor olsa bile. Ama bu tamamen farklı bir hikaye...

“Size yeni keşifler, başarılar, kendini gerçekleştirme ve büyük mutluluklar diliyoruz!”
Evgeniy ve Anna Kutyavin

giriiş

“Sosyoloji” kelimesi tam anlamıyla “toplumun bilimi” (sosyo - toplum, mantık - bilim, bilgi) anlamına gelir.

Georg Simmel, tüm gerçekliğin zaten farklı bilimler arasında "bölündüğüne" ve bu nedenle sosyolojinin kendisine ait olmayan fenomenlere ilişkin özel bir görüşü temsil ettiğine inanıyordu.

Sosyoloji insanları, sosyal olguları, sosyal süreçleri, sosyal olgularla insanlar arasındaki nedensel ilişkileri ve dolayısıyla toplumu etkilemenin yollarını inceler.

Zihinsel ve psikofizyolojik bozuklukların çoğu zaman bir kişiyi sosyal yaşamın sınırlarının ve sosyal yasaların kapsamının ötesine taşıdığı uzun zamandır bilinmektedir: Bir kişi, normlara uygun hareket edemediği ortaya çıkar veya böyle bir yeteneği kaybeder.

Öngörülen veya istenen eylemler bireyle nasıl ilişkilidir? Sosyal statü ve sosyal rol kavramları üzerinde durursak bu soruya cevap verebiliriz.

Sosyal statüler.

"Statü" teriminin anlamı

Sosyal statü, belirli bir kişinin sosyal sistem içinde işgal ettiği yerdir; Bu, bir kişinin toplumda belirli bir pozisyonu işgal ederken gerçekleştirmeye zorlandığı bir dizi roldür.

“Statü” teriminin iki ana anlamı vardır:

1. Sosyal statü bir tür tuğla, yani herhangi bir sosyal sistemin önemli bir unsuru olarak düşünülebilir, çünkü ikincisi mutlaka birbiriyle belirli ilişkiler içinde olan bir dizi statüdür. Bu statü anlayışı R. Linton tarafından önerilmiştir.

2. “Statü” kavramı otorite, şeref ve prestijle ilgili fikirlerle ilişkilendirilebilir. Bu durumda, sınıf kavramına dayalı olarak toplumun tabakalaşmasının (toplum içindeki tabakalaşma) temelini oluşturabilir. Bu kavramın bu şekilde kullanılması M. Weber tarafından önerilmiştir.

Genellikle bir kişinin çeşitli statüleri vardır, ancak bir kişinin toplumdaki konumunu gerçekten belirleyen yalnızca bir tanesi vardır; kural olarak bu, bir kişinin mesleğidir veya daha doğrusu sahip olduğu pozisyondur (örneğin, öğretmen, profesör, bankacı, kurye). Bu duruma integral denir.

Durum türleri

Bir kişi birçok grup ve organizasyona katıldığı için birçok statüye sahiptir. O bir erkek, baba, koca, oğul, öğretmen, profesör, bilim doktoru, orta yaşlı bir adam, yayın kurulu üyesi, Ortodoks vb. Bir kişi iki zıt statüye sahip olabilir, ancak farklı insanlarla ilgili olarak: çocukları için baba, annesi için ise oğuldur. Bir kişinin işgal ettiği tüm statülerin toplamına statü seti denir (bu kavram, Amerikalı sosyolog Robert Merton tarafından bilime kazandırılmıştır).

Durum setinde kesinlikle bir ana durum olacak. Ana durum, belirli bir kişinin başkaları tarafından tanımlandığı (tanımlandığı) veya kendisini tanımladığı en karakteristik durumdur. Erkekler için asıl mesele, çoğunlukla ana iş yeri (banka müdürü, avukat, işçi) ve kadınlar için ikamet yeri (ev hanımı) ile ilişkili statüdür. Her ne kadar başka seçenekler de mümkün olsa da. Bu, ana statünün göreceli olduğu anlamına gelir; yalnızca cinsiyet, ırk veya meslekle bağlantılı değildir. Önemli olan her zaman tarzı ve yaşam tarzını, tanıdık çevresini, davranışı belirleyen statüdür.

Ayrıca sosyal ve kişisel statüler de vardır. Sosyal statü, bir kişinin geniş bir sosyal grubun (meslek, sınıf, milliyet, cinsiyet, yaş, din) temsilcisi olarak işgal ettiği toplumdaki konumudur. Kişisel statü, bir bireyin küçük bir gruptaki konumu, bu grubun üyeleri (arkadaşlar, akrabalar) tarafından kişisel niteliklerine göre nasıl değerlendirildiğine ve algılandığına bağlıdır. Lider veya dışarıdan biri olmak, bir partinin veya bir uzmanın hayatı, kişilerarası ilişkilerin yapısında (veya sisteminde) (ancak sosyal olanlarda değil) belirli bir yer işgal etmek anlamına gelir.

Çeşitli sosyal statüler atfedilir ve elde edilir.

Atfedilen, bir kişinin doğduğu (doğuştan gelen) ancak daha sonra toplum veya bir grup tarafından zorunlu olarak tanınan bir statüdür. Buna cinsiyet, milliyet ve ırk da dahildir. Zenci, derinin rengini ve vücudun buna bağlı fizyolojik özelliklerini değiştirmenin imkansız olması anlamında doğuştan gelen bir durumdur.

Ancak ABD, Güney Afrika ve Küba'daki siyahların sosyal statüleri farklı. Küba'da mutlak çoğunluğu oluşturan yerli halkın temsilcisi olan zenci, diğerleriyle eşit haklara sahiptir. Küba'da olduğu gibi Güney Afrika'da da siyahlar nüfusun çoğunluğunu temsil ediyor ancak apartheid döneminde siyasi ve sosyal ayrımcılığa maruz kalıyorlardı. Amerika Birleşik Devletleri'nde siyahlar nüfusun azınlığını oluşturuyor ancak belirli bir tarihsel dönemdeki hukuki durum Güney Afrika'daki durumu hatırlatıyordu.

Dolayısıyla Zenci yalnızca doğuştan (doğa tarafından verilen) değil, aynı zamanda atfedilen bir statüdür. Atfedilen ve doğuştan gelen statüler şunları içerir: "kraliyet ailesinin üyesi", "asil bir ailenin soyundan gelen" vb. Doğuştandırlar çünkü kraliyet ve asil ayrıcalıklar kan akrabası olarak çocuğa miras kalır. Ancak monarşik sistemin tasfiyesi ve soylu ayrıcalıklarının yok edilmesi bu tür statülerin göreceliğini göstermektedir. Doğuştan gelen statünün kamuoyunda ve toplumun sosyal yapısında güçlendirilmesi gerekmektedir. Ancak o zaman hem doğuştan hem de atfedilmiş olacaktır.

Açıklayıcı örnek

Bir şamanın atfedilen statüsü. Onlar yaratılmazlar, fakat doğarlar. Hastalıkları ve kötü ruhları büyülemeye özel bir yatkınlığınız olmalı.

Daha önce bazı pozisyonlar yalnızca erkekler tarafından tutulabiliyordu; örneğin polis, asker, general. Bunlar atfedilen durumlardır. Ancak kadınların poliste ve orduda görev yapmasına izin verildiğinde statü elde edilebilir hale geldi. Papa yalnızca erkeklere özel bir pozisyondur.

Akrabalık sistemi bir dizi doğuştan gelen ve atfedilen statüler verir: oğul, kız kardeş, kız kardeş, erkek kardeş, anne, baba, yeğen, teyze, kuzen, büyükbaba vb. Kan akrabaları bunları alır. Kan bağı olmayan akrabalara kayınvalide denir. Kayınvalidesi kayınvalidesidir, kayınpederi kayınpederidir. Bunlar doğuştan değil, atfedilen statülerdir çünkü evlilik yoluyla edinilirler. Bunlar evlat edinme yoluyla elde edilen üvey oğul ve üvey kız statüleridir.

Dar anlamda atfedilen, kişinin kendi özgür iradesi dışında edindiği ve bireyin üzerinde hiçbir kontrolü olmayan herhangi bir statüdür. Bunun aksine, elde edilen statü, özgür seçim, kişisel çabalar sonucunda elde edilir ve kişinin kontrolü altındadır. Bunlar bir cumhurbaşkanı, bir bankacı, bir öğrenci, bir profesör, bir Ortodoks Hristiyan ve Muhafazakar Parti üyesi statüleridir.

Karı, koca, vaftiz babası ve anne statüleri istenilerek elde edildiği için ulaşılabilirdir. Ancak bazen statünün türünü belirlemek zordur. Bu gibi durumlarda, atfedilen ve elde edilen özelliklere sahip olan karma statüden söz ederler. Örneğin, işsiz statüsü, eğer gönüllü olarak değil, üretimdeki büyük bir azalmanın, ekonomik krizin bir sonucu olarak elde edilmişse.

Öyleyse söylenenleri özetleyelim: Statü, bireyin bir grup veya toplumdaki konumudur. Dolayısıyla kişisel ve sosyal statüler vardır. Bunlara ek olarak, ana (kendinizle özdeşleştiğiniz), atfedilen (kontrolünüz dışındaki koşullar tarafından verilen), elde edilen (özgür seçimle) ve karışık olan da vardır.

Bir kişinin ana statüsüne ilişkin seçimini neyin belirlediğini önerin. Metinden ve sosyal hayattan gerçeklerden yararlanarak iki varsayımda bulunun ve her birini kısaca açıklayın.

Metni okuyun ve 21-24 numaralı görevleri tamamlayın.

Her insan toplumda çeşitli pozisyonları işgal eder. Mesela bir kadın müzisyen olabilir, öğretmen olabilir, eş olabilir, anne olabilir. Belirli hak ve sorumluluklarla ilişkilendirilen bu sosyal konumların her birine statü denir. Bir kişinin birçok statüsü olabilir ama bunlardan biri, yani ana statü diyebileceğimiz, onun sosyal konumunu belirler...

Bazı durumlar doğuştan verilir... Bu tür durumlara atanmış (öngörülen) denir.

Aksine, elde edilen (edinilen) statü, kişinin hayatında başardıklarıyla belirlenir. Yazar statüsü, bir kitabın yayınlanması sonucunda kazanılır; kocanın durumu - evlenme izni alındıktan ve evliliğe girdikten sonra. Hiç kimse yazar ya da koca olarak doğmaz. Bazı statüler öngörülen ve elde edilen unsurları birleştirir. Doktora derecesi almak şüphesiz bir başarıdır. Ancak bir kez kazanıldığında yeni statü sonsuza kadar kalır, kişinin kişiliğinin ve sosyal rolünün kalıcı bir parçası haline gelir, tüm niyetlerini ve hedeflerini önceden belirlenmiş bir statü olarak tanımlar.

Rol, kişinin statüsüne göre belirlenen beklenen davranıştır...

Her durum genellikle bir dizi rol içerir. Öğretmen statüsündeki bir kişi, öğrencilere, diğer öğretim üyelerine, Milli Eğitim Bakanlığı temsilcilerine veya rektöre farklı davranır. Belirli bir duruma karşılık gelen roller kümesine rol kümesi denir.

Rolleri nasıl öğreniriz? Farklı rollerin özümsenmesi sosyalleşme sürecinin önemli bir parçasıdır. Rollerimiz başkalarının bizden beklentileriyle tanımlanır. Toplumumuzda (ve diğer pek çok toplumda) ebeveynlerin çocuklarıyla ilgilenmesi, bir çalışanın kendisine verilen işi yapması, yakın arkadaşların sorunlarımızla ilgilenmesi bekleniyor. Eğer rollerini beklentilerimize göre "yürütmezlerse" şaşırırız, sinirleniriz veya inciniriz ve ilişkimiz değişir.

Resmi ve gayri resmi rol beklentileri arasında bir ayrım yapılabilir. Bunlardan en çarpıcı örneği kanunlardır. Bir ev satın almak için sözleşme imzaladığımızda bizden onu satın almamız beklenir; Bunu yapmazsak, sözleşmenin ihlali nedeniyle dava açılabiliriz. Evlilik, boşanma yoluyla feshedilebilen bir diğer sözleşme türüdür. Ceza kanunları cinayeti, tecavüzü ve başkalarına zarar veren diğer eylemleri yasaklar. Sofra adabı, kıyafet kuralları ve nezaket gibi diğer beklentiler daha az resmi olabilir ama aynı zamanda davranışlarımız üzerinde de büyük bir etkiye sahiptirler.

Rol beklentilerine uymayan eylemlerimizin neden olabileceği tepkiler de resmi ve gayri resmi olarak sınıflandırılabilir... Bir kişinin eylemleri, rol beklentilerine uygun olduğunda para, saygı gibi sosyal ödüller alır. Bu ödül ve cezaların tamamına yaptırım adı verilmektedir. İster etkileşimde bulunan bir veya daha fazla kişi tarafından ister başkaları tarafından uygulansın, yaptırımlar belirli bir durumda hangi davranışın uygun olduğunu belirleyen kuralları güçlendirir.

Açıklama.

İki sorunun yanıtlanması gerekiyor:

1) ilk sorunun cevabı:

Belirli hak ve sorumluluklarla ilişkili sosyal konum;

2) ikinci sorunun cevabı:

Öngörülen, elde edilen ve öngörülen ve elde edilen unsurları birleştiren durumlar.

Yazara göre sosyal statü ile sosyal roller arasında nasıl bir ilişki vardır? Sosyal roller nasıl öğrenilir? Bu süreçte sosyal kontrolün yeri nedir? Sosyal bilim bilgilerinden yola çıkarak “sosyalleşme” kavramının anlamını açıklayınız.

Açıklama.

Doğru cevap aşağıdaki unsurları içermelidir:

1) ilk sorunun cevabı:

Her durum bir dizi rolü içerir;

2) ikinci sorunun cevabı:

Roller sosyalleşme süreci yoluyla öğrenilir;

3) üçüncü sorunun cevabı:

Rolün sosyal beklentileri ne kadar iyi karşıladığının bir göstergesidir.

4) kavramın bir açıklaması verilmiştir, örneğin:

Sosyalleşme, bireyin toplumla başarılı bir şekilde bütünleşmesini ve dünya görüşünün oluşmasını sağlayan sosyokültürel deneyimi, normları, davranış kalıplarını ve değerleri özümsemesi sürecidir.

Soruların cevapları anlam formülasyonları bakımından benzer başka şekillerde de verilebilir.

Bir okul öğrencisinin rolünü örnek olarak kullanarak, iki rol beklentisini (resmi ve resmi olmayan) ve iki yaptırımı (resmi ve resmi olmayan) gösterin.

Açıklama.

Doğru cevap örnekler içermelidir:

1) Öğrenciden resmi rol beklentileri: Okul yönetimi ve öğretmenler, öğrencinin derslere geç kalmamasını, okul üniforması giymesini, sınıfta disiplini sağlamasını ve ödev yapmasını bekler;

2) öğrenciden resmi olmayan rol beklentileri: sınıf arkadaşları öğrencinin güvenilir bir arkadaş ya da sadece hoş bir sohbetçi ya da oyun arkadaşı olmasını bekler;

3) öğrenciyle ilgili resmi yaptırımlar: öğrenci tarihte iyi bir cevap için “A” aldı;

4) Öğrenciye ilişkin resmi olmayan yaptırımlar: Öğrenci ders sırasında masasında komşusuyla konuşmaya başladıktan sonra öğretmenden azar almıştır.

Her pozisyon için başka örnekler de verilebilir.

Açıklama.

Doğru cevap varsayımlarda bulunmalı ve açıklamalarda bulunmalıdır, örneğin:

1) ana durumun seçimi, mücbir sebeplerin yaşam koşullarına bağlı olabilir (örneğin, bir kadın anne oldu ve bu durum, çocuğu için hayati önem taşıdığı için onun için asıl durum haline geldi);

2) ana durumun seçimi, bir kişinin yaşam hedeflerine göre belirlenebilir (örneğin, bir kişi prestijli bir iş bulmaya ve bir kariyer yapmaya çalışır ve bu nedenle önce bir öğrencinin durumu, sonra da kuruluşun bir çalışanı). onun için asıl mesele budur).

Başka varsayımlar yapılabilir, başka açıklamalar yapılabilir.