XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்

நிகோலே கவ்ரிலோவிச் செர்னிஷெவ்ஸ்கி

சுயசரிதை

செர்னிஷெவ்ஸ்கி (நிகோலாய் கவ்ரிலோவிச்) - பிரபல எழுத்தாளர். ஜூலை 12, 1828 இல் சரடோவில் பிறந்தார். அவரது தந்தை, பேராயர் கவ்ரில் இவனோவிச் (1795 - 1861), மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மனிதர். ஒரு சிறந்த மனம், ஒரு தீவிரமான கல்வி மற்றும் பண்டைய மட்டுமல்ல, புதிய மொழிகளையும் பற்றிய அறிவுடன், அவரை மாகாண பின்னணியில் ஒரு விதிவிலக்கான ஆளுமை ஆக்கியது; ஆனால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவருடைய அற்புதமான கருணை மற்றும் பிரபுக்கள். இது வார்த்தையின் சிறந்த அர்த்தத்தில் ஒரு நற்செய்தி மேய்ப்பராக இருந்தது, அதிலிருந்து, மக்களை தங்கள் சொந்த நலனுக்காக கடுமையாக நடத்த வேண்டும் என்று கருதப்பட்ட நேரத்தில், தயவு மற்றும் வாழ்த்து வார்த்தைகளைத் தவிர வேறு எதுவும் கேட்கவில்லை. அப்போது கொடூரமான சவுக்கால் கட்டப்பட்ட பள்ளி வழக்கில், அவர் ஒருபோதும் எந்த தண்டனையையும் நாடவில்லை. அதே நேரத்தில், இந்த வகையான மனிதர் தனது கோரிக்கைகளில் வழக்கத்திற்கு மாறாக கடுமையான மற்றும் கடுமையானவராக இருந்தார்; அவருடன் தொடர்புகொள்வதில், மிகவும் உரிமம் பெற்றவர்கள் தார்மீக ரீதியாக இறுக்கப்பட்டனர். சாதாரணமான, கருணை, ஆத்மாவின் தூய்மை, மற்றும் குட்டி மற்றும் மோசமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் பற்றின்மை ஆகியவை அவருடைய மகனுக்கு முற்றிலும் சென்றன. நிகோலாய் கவ்ரிலோவிச் செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஒரு மனிதனாக, உண்மையிலேயே பிரகாசமான ஆளுமை - இது அவரது இலக்கிய நடவடிக்கைகளின் மோசமான எதிரிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு மனிதனாக செர்னிஷெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய மிகவும் உற்சாகமான விமர்சனங்கள் மதகுருக்களின் இரண்டு வயதான பிரதிநிதிகளைச் சேர்ந்தவை, அவர்கள் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் எழுத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் தீங்குகளை வகைப்படுத்த போதுமான சொற்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அவர்களில் ஒருவரான, பாலிம்ப்செஸ்டோவின் பல்வேறு செமினரிகளில் ஒரு ஆசிரியர், இந்த "தூய்மையான ஆத்மாவுடன் கூடிய உயிரினம்" மாறிவிட்டது என்று மனதார வருத்தப்படுகிறார், பல்வேறு மேற்கத்திய ஐரோப்பிய தவறான போதனைகள் மீதான மோகத்திற்கு நன்றி, "விழுந்த தேவதை"; ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர் செர்னிஷெவ்ஸ்கி "உண்மையில் ஒரு காலத்தில் மாம்சத்தில் ஒரு தேவதை போல இருந்தார்" என்று திட்டவட்டமாக அறிவிக்கிறார். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட குணங்களைப் பற்றிய தகவல்கள் அவரது இலக்கியச் செயல்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள மிகவும் முக்கியம்; அவை அதன் பல அம்சங்களின் சரியான கவரேஜுக்கு திறவுகோலைக் கொடுக்கின்றன, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் யோசனையுடன் மிக நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளவை - பயன்பாட்டுவாதத்தின் பிரசங்கம். அதே விதிவிலக்கான தயவான நபரிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது - ஜே. செயின்ட். மில்லா - செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் பயன்பாட்டுவாதம் விமர்சனத்திற்கு துணை நிற்காது, இது யதார்த்தத்திற்கு கண்களை மூடுவதில்லை. செர்னிஷெவ்ஸ்கி நம் ஆன்மாவின் சிறந்த இயக்கங்களை "பகுத்தறிவு" அகங்காரத்திற்கு குறைக்க விரும்புகிறார் - ஆனால் இந்த "அகங்காரம்" மிகவும் விசித்திரமானது. ஒரு நபர், உன்னதமாக செயல்படுவது, மற்றவர்களுக்காக இந்த வழியில் செயல்படுவதில்லை, ஆனால் தனக்காக மட்டுமே. அவர் நன்றாகச் செய்கிறார், ஏனென்றால் நன்றாகச் செய்வது அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. எனவே, இந்த விஷயம் சொற்களைப் பற்றிய ஒரு எளிய வாதத்திற்கு கொதிக்கிறது. சுய தியாகத்தை எவ்வாறு ஊக்குவிப்பது என்பது ஒன்றே? ஒரே முக்கியமான விஷயம், தன்னை தியாகம் செய்வதற்கான விருப்பம். "பகுத்தறிவு ஈகோயிசத்தின்" போதகரின் ஆத்மாவின் உயர்ந்த வரிசையில் மட்டுமே "உயர்ந்தது மட்டுமல்லாமல், நன்மை பயக்கும்" என்று மக்களை நம்ப வைப்பதற்கான செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் தொடுதல் மற்றும் அப்பாவியாக முயற்சிகள் தெளிவாக பிரதிபலித்தன, அவர்கள் "நன்மையை" அத்தகைய அசல் வழியில் புரிந்து கொண்டனர்.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி குறிப்பாக சாதகமான சூழ்நிலையில் இடைநிலைக் கல்வியைப் பெற்றார் - ஒரு அமைதியான குடும்பத்தின் ம silence னத்தில், இதில் நிகோலாய் கவ்ரிலோவிச்சின் தாயின் உறவினரான ஏ. என். பைபின் குடும்பமும் அடங்குவார், அவர் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் அதே முற்றத்தில் வாழ்ந்தார். செர்னிஷெவ்ஸ்கி பைபினை விட 5 வயது மூத்தவர், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் நட்பாக இருந்தார்கள், அவர்களுடைய நட்பு பல ஆண்டுகளாக வலுவடைந்தது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் கொடூரமான பர்சா மற்றும் கீழ் வகுப்புகள், செமினரிகளை கடந்து சென்றார், மேலும் 14 வயதில் மட்டுமே அவர் நேரடியாக உயர் வகுப்புகளில் நுழைந்தார். இது முக்கியமாக ஒரு கற்றறிந்த தந்தையால் தயாரிக்கப்பட்டது, ஜிம்னாசியம் ஆசிரியர்களின் சில உதவியுடன். அவர் செமினரிக்கு வந்த நேரத்தில், இளம் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஏற்கனவே நன்றாகப் படித்து, தனது பரந்த அறிவால் ஆசிரியர்களை ஆச்சரியப்படுத்தினார். அவரது தோழர்கள் அவரை வணங்கினர்: அவர் உலகளாவிய இசையமைப்பாளராகவும், உதவிக்காக அவரிடம் திரும்பிய அனைவருக்கும் ஆர்வமுள்ள ஆசிரியராகவும் இருந்தார்.

செமினரியில் இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்த பின்னர், செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது படிப்பை வீட்டிலேயே தொடர்ந்தார், 1846 ஆம் ஆண்டில் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் ஆசிரியர்களுக்கு. தந்தை செர்னிஷெவ்ஸ்கி இந்த விஷயத்தில் சில மதகுருக்களிடமிருந்து நிந்தைகளைக் கேட்க வேண்டியிருந்தது: அவர் தனது மகனை இறையியல் அகாடமிக்கு அனுப்ப வேண்டும் என்றும் "வருங்கால நட்சத்திரத்தின் தேவாலயத்தை பறிக்கக்கூடாது" என்றும் அவர்கள் கண்டறிந்தனர். பல்கலைக்கழகத்தில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஆசிரிய பாடங்களில் விடாமுயற்சியுடன் பணியாற்றினார் மற்றும் ஸ்ரெஸ்னெவ்ஸ்கியின் சிறந்த மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவரது அறிவுறுத்தலின் பேரில், இபாடீவ் குரோனிக்கலுக்கான ஒரு சொற்பிறப்பியல் மற்றும் தொடரியல் அகராதியைத் தொகுத்தார், பின்னர் இது (1853) அறிவியல் அகாடமியின் இரண்டாம் பிரிவான இஸ்வெஸ்டியாவில் வெளியிடப்பட்டது. இன்னும் பல பல்கலைக்கழக பாடங்கள் பிற நலன்களால் ஈர்க்கப்பட்டன. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் மாணவர்களின் முதல் ஆண்டுகள் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளில் ஆர்வமுள்ள ஒரு சகாப்தம். 1840 களில் பிரான்சில் இருந்து ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் எங்களிடம் வந்த சமூக கற்பனையானது இலக்கியத்திலும் சமூகத்திலும் அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு பிரதிபலித்தபோது ரஷ்ய முற்போக்கான சிந்தனையின் வரலாற்றின் காலப்பகுதியில் அவர் கைப்பற்றப்பட்டார் (பார்க்க பெட்ராஷெவ்ட்ஸி, XXIII, 750 மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம் XXVII, 634). செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய ஃபூரியரிஸ்டாக மாறினார், மேலும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் சோசலிசத்தின் கோட்பாடுகளின் மிகவும் கனவானவருக்கு உண்மையாகவே இருந்தார், இருப்பினும், ஃபூரியரிஸம் அரசியல் பிரச்சினைகளில் அலட்சியமாக இருந்தது, மாநில வாழ்க்கையின் வடிவங்களைப் பற்றிய கேள்விகளுக்கு, செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவர்களுக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவத்தை அளித்தார். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டம் மத விஷயங்களில் ஃபூரியரிஸத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, இதில் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு இலவச சிந்தனையாளராக இருந்தார்.

1850 ஆம் ஆண்டில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு வேட்பாளராக பாடநெறியில் பட்டம் பெற்று சரடோவுக்குப் புறப்பட்டார், அங்கு அவர் உடற்பயிற்சி கூடத்தின் மூத்த ஆசிரியர் பதவியைப் பெற்றார். இங்கே, அவர் கோஸ்டோமரோவ் மற்றும் சரடோவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்ட சில நாடுகடத்தப்பட்ட துருவங்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாகிவிட்டார். இந்த நேரத்தில் அவருக்கு ஒரு பெரிய வருத்தம் ஏற்பட்டது - அன்பான அன்பான தாய் இறந்தார்; ஆனால் சரடோவின் வாழ்க்கையின் அதே காலகட்டத்தில் அவர் தனது அன்புக்குரிய பெண்ணை மணந்தார் (பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது, “என்ன செய்வது,” “என் நண்பர் O.S. Ch க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.” அதாவது ஓல்கா சொக்ரடோவ்னா செர்னிஷெவ்ஸ்காயா). 1853 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், ஒரு பழைய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அறிமுகமானவரின் பிரச்சனைகளுக்கு நன்றி - பிரபல ஆசிரியர் இரினார்க் வெவெடென்ஸ்கி, இராணுவப் பள்ளிகளின் கற்பித்தல் ஊழியர்களில் செல்வாக்கு மிக்க பதவியைப் பெற்றவர், செர்னிஷெவ்ஸ்கி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 2 வது கேடட் கார்ப்ஸில் ரஷ்ய மொழி ஆசிரியராக பணியாற்றச் சென்றார். இங்கே அவர் ஒரு வருடத்திற்கு மேல் நீடித்ததில்லை. ஒரு சிறந்த ஆசிரியர், அவர் தனது மென்மையை துஷ்பிரயோகம் செய்த மாணவர்களுக்கு போதுமான அளவு கண்டிப்பாக இருக்கவில்லை, மேலும் சுவாரஸ்யமான கதைகளையும் அவரைப் பற்றிய விளக்கங்களையும் விருப்பத்துடன் கேட்டுக்கொண்டார், அவர்களே எதுவும் செய்யவில்லை. சத்தமில்லாத வகுப்பை அமைதிப்படுத்த அவர் கடமை அதிகாரியைக் கொடுத்ததால், செர்னிஷெவ்ஸ்கி படையினரை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது, அன்றிலிருந்து அவர் முழுக்க முழுக்க இலக்கியத்துக்காக தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார்.

1853 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வர்த்தமானி மற்றும் உள்நாட்டுக் குறிப்புகள், ஆங்கிலத்திலிருந்து மதிப்புரைகள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளில் சிறிய கட்டுரைகளுடன் தனது நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினார், ஆனால் 1854 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அவர் சோவ்ரெமெனிக் நகருக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் விரைவில் பத்திரிகையின் தலைவரானார். 1855 ஆம் ஆண்டில், முதுநிலை தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஆய்வுக் கட்டுரையை ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையாக முன்வைத்தார்: “கலைக்கு அழகியல் உறவுகள் யதார்த்தம்” (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1855). அந்த நாட்களில், 60 களின் முற்பகுதியில் அவர்கள் வாங்கிய சமூக-அரசியல் கோஷங்களின் தன்மையை அழகியல் சிக்கல்கள் இன்னும் பெறவில்லை, ஏனெனில் பின்னர் அழகியலின் அழிவு என்று தோன்றியது புனித பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் மிகவும் பழமைவாத வரலாற்று மற்றும் தத்துவவியல் ஆசிரிய உறுப்பினர்களிடையே எந்த சந்தேகத்தையும் சந்தேகத்தையும் எழுப்பவில்லை. . ஆய்வுக் கட்டுரை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பாதுகாப்புக்கு ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டது. இளங்கலை பட்டதாரி தனது ஆய்வறிக்கைகளை வெற்றிகரமாகப் பாதுகாப்பார், மேலும் ஆசிரியருக்கு தேவையான பட்டத்தை வழங்குவார் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் யாரோ (வெளிப்படையாக, I. I. டேவிடோவ், மிகவும் விசித்திரமான வகையின் “அழகியல்”) செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு எதிராக கல்வி அமைச்சர் ஏ. செர்னோவை அமைக்க முடிந்தது; ஆய்வுக் கட்டுரையின் "அவதூறான" விதிகளால் அவர் கோபமடைந்தார் மற்றும் இளங்கலை பட்டப்படிப்பு வழங்கப்படவில்லை. முதலில், சோவ்ரெமெனிக்கில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் இலக்கியப் படைப்பு முற்றிலும் விமர்சனத்திற்கும் இலக்கிய வரலாற்றிற்கும் அர்ப்பணித்தது. 1855 - 1857 காலத்தில் அவரைப் பற்றிய பல விரிவான வரலாற்று மற்றும் விமர்சனக் கட்டுரைகள் வெளிவந்தன, அவற்றில் பிரபலமான “கோகோலெவ் காலத்தின் கட்டுரைகள்”, “குறைத்தல்” மற்றும் புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் பற்றிய கட்டுரைகள் குறிப்பாக முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கூடுதலாக, அதே ஆண்டுகளில், அவரது சிறப்பியல்பு அற்புதமான பணி திறன் மற்றும் அசாதாரண எழுத்து ஆற்றல் ஆகியவற்றைக் கொண்டு, பிசெம்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய், ஷெட்ச்ரின், பெனடிக்டோவ், ஷெர்பின், ஓகரேவ் மற்றும் பலர், பல டஜன் முழுமையான மதிப்புரைகள் மற்றும் கூடுதலாக, அவர் மாதாந்திர “குறிப்புகள்” ஐயும் நடத்தினார். பத்திரிகைகள் பற்றி. "

1857 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மற்றும் 1858 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த இலக்கிய உற்பத்தித்திறன் அனைத்தும் வேறு திசையில் இயக்கப்பட்டன. துர்கெனேவின் ஆசா (ரெண்டெஸ்-வவுஸில் ரஷ்ய மனிதர்) பற்றி வளர்ந்து வரும் ஏதெனியம் பத்திரிகையை ஆதரிப்பதற்கான இந்த (1858) கட்டுரையைத் தவிர, செர்னிஷெவ்ஸ்கி இப்போது கிட்டத்தட்ட விமர்சனத் துறையை விட்டு வெளியேறி அரசியல் பொருளாதாரம், வெளிநாட்டு மற்றும் உள்நாட்டு அரசியல் மற்றும் ஓரளவு தத்துவ கண்ணோட்டத்தின் வளர்ச்சி. இந்த திருப்பம் இரண்டு சூழ்நிலைகளால் ஏற்பட்டது. 1858 ஆம் ஆண்டில், விவசாயிகளின் விடுதலைக்கான தயாரிப்பில் மிகவும் முக்கியமான தருணம் வந்தது. விவசாயிகளை விடுவிப்பதற்கான அரசாங்கத்தின் நல்ல விருப்பம் பலவீனமடையவில்லை, ஆனால், அதன் பிற்போக்குத்தனமான கூறுகளின் மிக உயர்ந்த அரசாங்க பிரபுத்துவத்துடன் வலுவான தொடர்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ், சீர்திருத்தம் கணிசமாக சிதைந்துவிடும் அபாயத்தில் இருந்தது. அதன் அடிப்படையில் ஒரு பரந்த அடிப்படையில் பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம். அதே நேரத்தில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி கொள்கைக்கு மிகவும் பிரியமான ஒருவரைப் பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியம் - வகுப்புவாத பதவிக்காலம், இது மனிதகுலத்தின் கூட்டு பொருளாதார நடவடிக்கையின் ஃபூரியரிஸ்ட் இலட்சியத்துடன் குறிப்பாக நெருக்கமாக இருந்தது. தங்களை முற்போக்குவாதிகள் என்று கருதும் மக்களிடமிருந்து - இனவாத நில உரிமையின் கொள்கையானது பிற்போக்குத்தனத்தின் கூறுகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டியதில்லை - பேராசிரியர் வெர்னாட்ஸ்கியின் முதலாளித்துவ-தாராளவாத "பொருளாதார குறியீட்டிலிருந்து", பி. என். ; சமுதாயத்தில், வகுப்புவாத பதவிக்காலம் ஒரு குறிப்பிட்ட அவநம்பிக்கையுடன் நடத்தப்பட்டது, ஏனென்றால் அதை வழிபடுவது ஸ்லாவோபில்களிடமிருந்து வந்தது. ரஷ்ய பொது வாழ்க்கையில் தீவிர எழுச்சிகளைத் தயாரிப்பது மற்றும் நமது புத்திஜீவிகளின் பெரும்பாலான பகுதியின் சமூக-அரசியல் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு தீவிர திருப்புமுனையை முதிர்ச்சியடையச் செய்வது செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் பத்திரிகை மனநிலையை இலக்கிய விமர்சனத்திலிருந்து திசைதிருப்பியது. 1858 - 1862 ஆண்டுகள் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில் மொழிபெயர்ப்பைப் பற்றிய தீவிர ஆய்வுகளின் சகாப்தம், அல்லது மாறாக, மில்லெவ்ஸ்கி அரசியல் பொருளாதாரத்தை மாற்றியமைத்தல், விரிவான "குறிப்புகள்" மற்றும் நீண்ட அரசியல், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கட்டுரைகளைக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில், பின்வருபவை வழங்கப்படுகின்றன: நிலம் மற்றும் விவசாயிகள் கேள்வி - “மக்களின் வாழ்க்கையின் உள் உறவுகள் மற்றும் ரஷ்யாவின் குறிப்பிட்ட கிராமப்புற நிறுவனங்களில் ஆராய்ச்சி” (1857, எண் 7) பற்றிய கட்டுரை; "நில உரிமையில்" (1857, எண் 9 மற்றும் 11); பாப்ஸ்டின் பேச்சு பற்றிய கட்டுரை “தேசிய மூலதனத்தின் பெருக்கத்திற்கு உகந்த சில நிபந்தனைகளில்” (1857, எண் 10); “மாகாணத்தின் கடிதத்திற்கு பதில்” (1858, எண் 3); "நில உரிமையாளர்களின் விவசாயிகளின் அன்றாட வாழ்க்கையின் சாதனத்திற்கு இன்றுவரை (1858) எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகளின் மறுஆய்வு" (1858, எண் 1); "பேரரசி கேத்தரின் II, அலெக்சாண்டர் I மற்றும் நிக்கோலஸ் I ஆகியோரின் ஆட்சியில் தரையிறங்கிய தோட்டங்களை மட்டுப்படுத்த எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள்" (1858, எண் 0); திரு. ட்ரொய்ட்ஸ்கியின் கட்டுரை குறித்து “ரஷ்யாவில் உள்ள செர்ஃப்களின் எண்ணிக்கை குறித்து” (1858, எண் 2); "தோட்டங்களின் முன்கூட்டியே முன்கூட்டியே மதிப்பின் மதிப்பை நிர்ணயிப்பதில் மிதமான எண்களுடன் ஒட்டிக்கொள்ள வேண்டியதன் அவசியம்" (1858, எண் 11); “நிலத்தை மீட்பது கடினம்” (1859, எண் 1); பல விமர்சனங்கள், விவசாயிகள் கேள்வி குறித்த பத்திரிகை கட்டுரைகள் (1858, எண் 2, 3, 5; 1859, எண் 1); “சமூக உரிமைக்கு எதிரான தத்துவ தப்பெண்ணத்தின் விமர்சனம்” (1858, எண் 12); “பொருளாதார செயல்பாடு மற்றும் சட்டம்” (முந்தைய கட்டுரையின் தொடர்ச்சி); "விவசாயிகளின் கேள்விக்கான தீர்வுக்கான பொருட்கள்" (1859, எண் 10); “மூலதனம் மற்றும் உழைப்பு” (1860, எண் 1); “கடன் விவகாரங்கள்” (1861, எண் 1). அரசியல் பிரச்சினைகளில்: “கேவைனாக்” (1858, எண் 1 மற்றும் 4); "லூயிஸ் XVIII மற்றும் சார்லஸ் X இன் கீழ் பிரான்சில் கட்சிகளின் போராட்டம்" (1858, எண் 8 மற்றும் 9); "டர்கோட்" (1858, எண் 9); "பிரான்சில் பத்திரிகை சுதந்திரத்தின் கேள்வி" (1859, எண் 10); ஜூலை முடியாட்சி (1860, எண் 1, 2, 5); “தற்போதைய ஆங்கில விக்ஸ்” (1860, எண் 12); “தற்போதைய ஆஸ்திரிய விவகாரங்களுக்கான முன்னுரை” (1861, எண் 2); “அச்சிடுதல் குறித்த பிரெஞ்சு சட்டங்கள்” (1862, எண் 8). சோவ்ரெமெனிக் ஒரு அரசியல் துறையை நிறுவ அனுமதிக்கப்பட்டபோது, \u200b\u200bசெர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒவ்வொரு மாதமும் 1859, 1860, 1861 மற்றும் 1862 முதல் 4 மாதங்களில் அரசியல் மதிப்புரைகளை எழுதினார்; இந்த மதிப்புரைகள் பெரும்பாலும் 40-50 பக்கங்களை எட்டின. 1857 க்கான கடைசி 4 புத்தகங்களில் (எண் 9–12) செர்னிஷெவ்ஸ்கி மாடர்ன் ரிவியூவையும், 1862 ஆம் ஆண்டில் 4 வது இடத்திலும், இன்டர்னல் ரிவியூவை வைத்திருக்கிறார். நன்கு அறியப்பட்ட கட்டுரை மட்டுமே செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் தத்துவ படைப்புகளின் கோளத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையது: “தத்துவத்தில் மானுடவியல் கோட்பாடு” (1860, எண் 4 மற்றும் 5). ஒரு கலவையான பாத்திரம் பல பத்திரிகை மற்றும் வேதியியல் கட்டுரைகள்: "ஜி. சிச்செரின், ஒரு விளம்பரதாரராக ”(1859, எண் 5),“ முரட்டுத்தனமான பொது மக்களின் சோம்பல் ”(1860, எண் 2); “திருமதி ஸ்வெச்சினாவின் கதை” (1860, எண் 6); "பெரிய தாத்தா ஒழுக்கங்கள்" (டெர்ஷாவின் குறிப்புகள் தொடர்பாக, 1860, எண் 7 மற்றும் 8); “புதிய காலக்கட்டங்கள்” (அடிப்படை மற்றும் நேரம்) 1861, எண் 1); "ரோம் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் குறித்து. மான்டெஸ்கியூவின் சாயல் ”(குய்சோட் எழுதிய“ பிரான்சில் நாகரிக வரலாறு ”குறித்து, 1880, எண் 5); "அதிகாரிகளுக்கு அவமரியாதை" (டோக்வில்லி எழுதிய "அமெரிக்காவில் ஜனநாயகம்", 1861, எண் 6); “வாத அழகு” (1860, எண் 6 மற்றும் 7); “தேசிய தந்திரோபாயம்” (1860, எண் 7); “ரஷ்ய சீர்திருத்தவாதி” (பரோன் கோர்ஃப் எழுதிய “கவுண்ட் ஸ்பெரான்ஸ்கியின் வாழ்க்கை” பற்றி, 1860, எண் 10); "மக்கள் முட்டாள்தனம்" ("நாள்", 1860, எண் 10 செய்தித்தாள் பற்றி); “சுய அறிவிக்கப்பட்ட முதியவர்கள்” (1862, எண் 3); “நீங்கள் கற்றுக்கொண்டீர்களா!” (1862, எண் 4).

இந்த அதிசயமான செழிப்பான செயல்பாடு எவ்வளவு தீவிரமாக இருந்தாலும், பத்திரிகை செல்வாக்கின் ஒரு முக்கியமான கிளையை இலக்கிய விமர்சனம் போன்ற செர்னிஷெவ்ஸ்கி இன்னும் விட்டுவிட மாட்டார், பத்திரிகையின் முக்கியமான பகுதியை அவர் அமைதியாக வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிப்பார் என்ற நம்பிக்கையை அவர் உருவாக்கவில்லை என்றால். 1857 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், முழு வாசிப்பு மக்களுக்கும் இல்லையென்றால், தனிப்பட்ட முறையில், செர்னிஷெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, டோப்ரோலியுபோவின் மிகச்சிறந்த திறமை அதன் அனைத்து அளவிலும் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது, மேலும் அவர் ஒரு உயர்ந்த பத்திரிகையின் முக்கியமான பணியாளர்களை இருபது வயது சிறுவனிடம் ஒப்படைக்க தயங்கவில்லை. இந்த நுண்ணறிவுக்கு மட்டும் நன்றி, செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் இலக்கிய வாழ்க்கை வரலாற்றில் டோப்ரோலியுபோவின் செயல்பாடு ஒரு புகழ்பெற்ற பக்கமாகிறது. ஆனால் உண்மையில், டோப்ரோலியுபோவின் செயல்பாடுகளின் போது செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் பங்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். செர்னிஷெவ்ஸ்கியுடனான தகவல்தொடர்புகளிலிருந்து, டோப்ரோலியுபோவ் தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் செல்லுபடியை வரைந்தார், விஞ்ஞான அடித்தளம், தனது எல்லா அறிவையும் கொண்டு, இருபத்தி ஒன்று, இருபத்தி இரண்டு ஆண்டுகளில் இருக்க முடியாது. டோப்ரோலியுபோவ் இறந்ததும், இளம் விமர்சகர் மீது செர்னிஷெவ்ஸ்கி கொண்டிருந்த மகத்தான செல்வாக்கைப் பற்றி பேசத் தொடங்கியதும், அவர் இதை ஒரு சிறப்புக் கட்டுரையில் (“நன்றியுணர்வின் வெளிப்பாடு”) எதிர்த்தார், டோப்ரோலியுபோவ் திறமையானவர் என்பதால் தனது வளர்ச்சியில் தனது சொந்த வழியில் சென்றார் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார் அவருக்கு மேலே, செர்னிஷெவ்ஸ்கி. தற்போது, \u200b\u200bஅரசியல் மற்றும் பொருளாதார பிரச்சினைகளில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் சிறப்பைப் பற்றி ஒருவர் பேசாவிட்டால், பிந்தையவர்களுக்கு எதிராக யாரும் வாதிட மாட்டார்கள், அங்கு அவர் இவ்வளவு பெரிய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளார். ரஷ்ய விமர்சனங்களின் தலைவர்களின் படிநிலையில், டோப்ரோலியுபோவ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி செர்னிஷெவ்ஸ்கியை விட உயர்ந்தவர். டோப்ரோலியுபோவ் இன்னும் பயங்கரமான இலக்கிய சோதனைகளைத் தாங்குகிறார் - கால சோதனை; அவரது விமர்சனக் கட்டுரைகள் படிக்கப்பட்டு, இப்போது ஆர்வமற்ற ஆர்வத்துடன் உள்ளன, இது செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் பெரும்பாலான விமர்சனக் கட்டுரைகளைப் பற்றி கூற முடியாது. ஆழ்ந்த ஆன்மீகத்தின் ஒரு காலத்தை அனுபவித்த டோப்ரோலியுபோவில், செர்னிஷெவ்ஸ்கியை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவுக்கு அதிக ஆர்வம் உள்ளது. அவர் தனது புதிய நம்பிக்கைகளை அனுபவித்ததாக உணரப்படுகிறது, எனவே அவர் செர்னிஷெவ்ஸ்கியை விட வாசகரைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை காட்டுகிறார், அதன் முக்கிய தரம் ஆழ்ந்த நம்பிக்கை, ஆனால் மிகவும் தெளிவான மற்றும் அமைதியானது, இது ஒரு உள் போராட்டமின்றி அவருக்கு வழங்கப்பட்டது, மாறாத கணித சூத்திரம் போன்றது. டோப்ரோலியுபோவ் இலக்கிய சராசரி செர்னிஷெவ்ஸ்கி; காரணமின்றி துர்கெனேவ் செர்னிஷெவ்ஸ்கியிடம் கூறினார்: "நீங்கள் ஒரு விஷ பாம்பு, மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் ஒரு கண்கவர் பாம்பு." சோவ்ரெமெனிக்கின் நையாண்டி பிற்சேர்க்கையில், தி விசில், சோவ்ரெமெனிக்கின் அனைத்து இலக்கிய எதிரிகளையும் அதன் காஸ்டிசிட்டியுடன் மீட்டெடுத்தது, செர்னிஷெவ்ஸ்கி பத்திரிகையை விட கிட்டத்தட்ட எந்தப் பங்கையும் எடுக்கவில்லை; டோப்ரோலியுபோவின் செறிவான மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க அறிவு அதில் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. அறிவுக்கு கூடுதலாக, டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் பொதுவாக, செர்னிஷெவ்ஸ்கியை விட இலக்கிய புத்திசாலித்தனம் அதிகம். ஆயினும்கூட, டோப்ரோலியுபோவ் தனது கட்டுரைகளில் மிகவும் அற்புதமாக உருவாக்கிய கருத்தியல் செல்வத்தின் பொதுவான வண்ணமயமாக்கல், எனவே செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் செல்வாக்கின் விளைவாக மட்டுமே ஓரளவு இருக்க முடியாது, அவர்கள் சந்தித்த முதல் நாளிலிருந்து, இரு எழுத்தாளர்களும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் இணைந்தனர் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கிட்டத்தட்ட தினமும் பார்த்தார்கள். செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் ஆகியோரின் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகள் ரஷ்யாவில் முற்போக்கான இயக்கத்தின் வரலாற்றில் "தற்கால" பெரும் முக்கியத்துவத்தை இணைத்தன. அத்தகைய ஒரு முன்னணி நிலைப்பாடு அவருக்கு ஏராளமான எதிரிகளை உருவாக்க முடியவில்லை; செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் ஆகியோரின் உறுப்பு இளைய தலைமுறையினரின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கை தீவிர விரோதத்துடன் பலர் பார்த்தனர். எவ்வாறாயினும், முதலில், சோவ்ரெமெனிக் மற்றும் பிற பத்திரிகைகளுக்கிடையேயான சர்ச்சை எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மோசமும் இல்லாமல், முற்றிலும் இலக்கியவாதிகளின் எல்லைக்குள் சென்றது. ரஷ்ய "முன்னேற்றம்" அதன் தேனிலவை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தது, அப்போது, \u200b\u200bமிக முக்கியமான விதிவிலக்குகளுடன், அனைவரும் சொல்லக்கூடும், புத்திசாலித்தனமான ரஷ்யா முன்னோக்கி செல்ல ஒரு உற்சாகமான விருப்பத்துடன் ஊக்கமளித்தது மற்றும் வேறுபாடுகள் விவரங்களில் மட்டுமே இருந்தன, அடிப்படை உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளில் அல்ல. இந்த ஒருமித்த தன்மையின் ஒரு சிறப்பியல்பு, செர்னிஷெவ்ஸ்கி 1950 களின் பிற்பகுதியில் சுமார் ஒரு வருடம் உத்தியோகபூர்வ இராணுவ சேகரிப்பின் ஆசிரியர் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார் என்பதுதான். 60 களின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய கட்சிகளின் விகிதமும் முற்போக்கு இயக்கத்தின் ஒருமித்த தன்மையும் கணிசமாக மாற்றப்பட்டன. விவசாயிகளின் விடுதலையும், பெரும்பாலான "பெரிய சீர்திருத்தங்களை" தயாரிப்பதன் மூலமும், ஆளும் கோளங்களின் பார்வையிலும், சமூகத்தின் மிதமான கூறுகளின் கணிசமான பகுதியின் மனதிலும் விடுதலை இயக்கம் நிறைவடைந்தது; மாநில மற்றும் சமூக அமைப்பில் மாற்றங்களை மேற்கொள்வது தேவையற்றது மற்றும் ஆபத்தானது என்று தோன்றத் தொடங்கியது. ஆனால் செர்னிஷெவ்ஸ்கி தலைமையிலான மனநிலை, தன்னை திருப்திப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, மேலும் மேலும் மேலும் முன்னேற முயன்றது.

1861 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மற்றும் 1862 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், அரசியல் சூழ்நிலையின் பொதுவான படம் வியத்தகு முறையில் மாறியது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவர் அமைதியின்மை வெடித்தது, போலந்து நொதித்தல் தீவிரமடைந்தது, இளைஞர்களும் விவசாயிகளும் பிரகடனக் கலவரத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தனர், பயங்கரமான பீட்டர்ஸ்பர்க் தீ ஏற்பட்டது, இதில் சிறிதளவு அடித்தளமின்றி, ஆனால் மிகவும் பிடிவாதமாக இளைஞர்களின் புரட்சிகர மனநிலையுடன் ஒரு தொடர்பைக் கண்டது. தீவிர கூறுகள் மீதான நல்ல இயல்பான அணுகுமுறை முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. மே 1862 இல், சோவ்ரெமெனிக் 8 மாதங்களுக்கு மூடப்பட்டார், ஜூன் 12, 1862 இல், செர்னிஷெவ்ஸ்கி கைது செய்யப்பட்டு பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் சுமார் 2 ஆண்டுகள் கழித்தார். செனட் செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு 14 ஆண்டுகள் கடின உழைப்பு விதித்தது. இறுதி உறுதிப்படுத்தலில், இந்த கால அளவு 7 ஆண்டுகளாக குறைக்கப்பட்டது. மே 13, 1864 அன்று, தீர்ப்பு மைட்னின்ஸ்காயா சதுக்கத்தில் செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் பெயர் பத்திரிகைகளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிடும்; நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்புவதற்கு முன்பு, அவர் வழக்கமாக கோகோலெவ் காலத்தின் கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் அல்லது கலைக்கான யதார்த்த அழகியல் உறவின் ஆசிரியர் என விளக்கமாக விவரிக்கப்பட்டார். 1865 ஆம் ஆண்டில், கலைக்கான அழகியல் உறவின் 2 வது பதிப்பு அனுமதிக்கப்பட்டது , ஆனால் ஆசிரியரின் பெயர் இல்லாமல் (“ஏ. என். பைபின் வெளியீடு”), மற்றும் 1874 இல் மில் “அரசியல் பொருளாதாரத்தின் அடித்தளங்களை” வெளியிட்டார், மேலும் “ஏ. என். பைபின் ”, மொழிபெயர்ப்பாளரின் பெயர் இல்லாமல் மற்றும்“ குறிப்புகள் ”இல்லாமல். செர்னிஷெவ்ஸ்கி மங்கோலிய எல்லையில் உள்ள கடாயில் சைபீரியாவில் தங்கிய முதல் 3 ஆண்டுகளை கழித்தார், பின்னர் நெர்ச்சின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் அலெக்சாண்டர் ஆலையில் வைக்கப்பட்டார். அவர் கடையில் தங்கியிருந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது மனைவி மற்றும் 2 சிறிய மகன்களுடன் மூன்று நாள் சந்திப்புக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டது. நிதி அடிப்படையில் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒப்பீட்டளவில் குறிப்பாக கடினமானதல்ல, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் அரசியல் கைதிகள் உண்மையான கடின உழைப்பைச் சுமக்கவில்லை. செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்ற கைதிகளுடனான உறவுகளிலோ (மிகைலோவ், போலந்து கிளர்ச்சியாளர்கள்) அல்லது நடைப்பயணங்களில் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை; ஒரு காலத்தில் அவர் ஒரு தனி வீட்டில் கூட வசித்து வந்தார். அவர் நிறைய படித்து எழுதினார், ஆனால் எழுதப்பட்ட அனைத்தும் உடனடியாக அழிக்கப்பட்டன. ஒரு காலத்தில், அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி ஆலையில் நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவர்களுக்காக சிறிய நாடகங்களை இயற்றினார். "எளிய கைதிகள் அவர்களை அதிகம் விரும்பவில்லை, அல்லது அவர்களைப் பிடிக்கவில்லை: செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவர்களுக்கு மிகவும் தீவிரமானவர்" (அறிவியல் விமர்சனம், 1899, 4).

1871 ஆம் ஆண்டில், தண்டனையின் அடிமைத்தனம் முடிவடைந்தது, செர்னிஷெவ்ஸ்கி குடியேறியவர்களின் வகைக்கு மாற்றப்பட வேண்டும், அவர்களுக்கு சைபீரியாவிற்குள் வசிக்கும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், ஜென்டர்மேஸின் தலைவரான கவுண்ட் பி. ஏ. ஷுவாலோவ், வில்யுயிஸ்கில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் குடியேற்றம் குறித்த ஒரு யோசனையுடன் நுழைந்தார். இது அவரது தலைவிதியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சீரழிவாக இருந்தது, ஏனென்றால் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்கி ஆலையின் காலநிலை மிதமானதாக இருந்தது, மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி புத்திசாலித்தனமான மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக அங்கு வாழ்ந்தார், மேலும் வில்லியுஸ்க் யாகுட்ஸ்கிக்கு அப்பால் 450 மைல் தொலைவில், மிகக் கடுமையான காலநிலையில் இருந்தார், 1871 இல் 40 கட்டிடங்கள் மட்டுமே இருந்தன. வில்யுயிஸ்கில் உள்ள செர்னிஷெவ்ஸ்கி சொசைட்டி அதற்கு ஒதுக்கப்பட்ட சில கோசாக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. நாகரிக உலகில் இருந்து தொலைவில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியை தங்கியிருப்பது வேதனையானது; ஆயினும்கூட, அவர் பல்வேறு பாடல்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளில் தீவிரமாக பணியாற்றினார். 1883 ஆம் ஆண்டில், உள்துறை மந்திரி கவுண்ட் டி. ஏ. டால்ஸ்டாய், செர்னிஷெவ்ஸ்கியைத் திரும்பக் கோரினார், அவரிடம் அஸ்ட்ராகன் வாழ நியமிக்கப்பட்டார். நாடுகடத்தப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் தனது நிதானமான தேவைகளுக்கு, நெக்ராசோவ் மற்றும் அவரது உடனடி குடும்பத்தினரால் அவருக்கு அனுப்பப்பட்ட நிதியில் வாழ்ந்தார்.

1885 முதல், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் செயல்பாட்டின் கடைசி காலம் தொடங்குகிறது. வெபரின் உலக வரலாற்றின் முன்னுரை தவிர, செர்னிஷெவ்ஸ்கி இந்த நேரத்தில் கொஞ்சம் கொடுத்தார்: ரஷ்ய வர்த்தமானியில் ஒரு கட்டுரை (1885): மனித அறிவின் தன்மை, பண்டைய கார்தீஜினிய வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு நீண்ட கவிதை, கீதம் முதல் பரலோக கன்னி ”(“ ரஷ்ய சிந்தனை ”, 1885, 7) மற்றும்“ ஓல்ட் டிரான்ஸ்ஃபார்மிஸ்ட் ”என்ற புனைப்பெயரில் கையொப்பமிடப்பட்ட ஒரு பெரிய கட்டுரை (அஸ்ட்ராகான் காலத்தின் மற்ற அனைத்து படைப்புகளும் மொழிபெயர்ப்புகளும் ஆண்ட்ரீவ் என்ற புனைப்பெயரில் கையொப்பமிடப்பட்டுள்ளன) -“ வாழ்க்கைக்கான நன்மை பயக்கும் போராட்டக் கோட்பாட்டின் தோற்றம் ”(“ ரஷ்ய சிந்தனை ”, 1888, இல்லை 9). "ஓல்ட் டிரான்ஸ்ஃபார்மிஸ்ட்" இன் கட்டுரை கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் பலரை அதன் சொந்த பாணியால் தாக்கியது: டார்வின் மீதான அவரது நிராகரிப்பு மற்றும் கேலி அணுகுமுறை மற்றும் முதலாளித்துவத்தால் தொழிலாள வர்க்கத்தை சுரண்டுவதை நியாயப்படுத்த உருவாக்கப்பட்ட முதலாளித்துவ கண்டுபிடிப்புகளுக்கு டார்வின் கோட்பாட்டைக் குறைப்பது விசித்திரமானது. எவ்வாறாயினும், சிலர் இந்த கட்டுரையில் முன்னாள் செர்னிஷெவ்ஸ்கியைக் கண்டனர், அவர் முற்றிலும் விஞ்ஞான நோக்கங்கள் உட்பட அனைத்து நலன்களையும் சமூக இலட்சியங்களுக்கான போராட்டத்தின் குறிக்கோள்களுக்கு அடிபணியச் செய்யப் பழகினார். 1885 ஆம் ஆண்டில், வெபரின் 15-தொகுதி பொது வரலாற்றின் பிரபல வெளியீட்டாளர்-பரோபகாரர் கே. டி. சோல்டடென்கோவ் மொழிபெயர்ப்பை செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு நண்பர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர். செர்னிஷெவ்ஸ்கி அற்புதமான ஆற்றலுடன் இந்த மகத்தான வேலையைச் செய்தார், ஆண்டுக்கு 3 தொகுதிகளை மொழிபெயர்த்தார், ஒவ்வொன்றும் 1000 பக்கங்கள். ஐந்தாவது தொகுதி வரை, செர்னிஷெவ்ஸ்கி உண்மையில் மொழிபெயர்த்தார், ஆனால் பின்னர் வெபர் உரையில் பெரிய குறைப்புகளைச் செய்யத் தொடங்கினார், இது அவரது வழக்கற்றுப்போய் மற்றும் குறுகிய-ஜெர்மன் பார்வையின் காரணமாக அவர் பொதுவாக மிகவும் விரும்பவில்லை. அதைத் தூக்கி எறிவதற்குப் பதிலாக, அவர் முன்னுரைகளின் வடிவத்தில், எப்போதும் விரிவடைந்து வரும் பல கட்டுரைகளைச் சேர்க்கத் தொடங்கினார்: “முஸ்லீமின் எழுத்துப்பிழை மற்றும் குறிப்பாக அரபு பெயர்கள்”, “இனங்கள்”, “மொழியால் மக்களை வகைப்படுத்துதல்”, “தேசிய தன்மைக்கு ஏற்ப நாடுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள்” , "முன்னேற்றத்தை உருவாக்கும் உறுப்புகளின் பொதுவான தன்மை," "தட்பவெப்பநிலை." வெபரின் முதல் தொகுதியின் முதல் 2 வது பதிப்பை விரைவாகப் பின்பற்றுவதற்காக செர்னிஷெவ்ஸ்கி "மனித வாழ்வின் நிலைமை மற்றும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கைப் பற்றிய அறிவியல் கருத்துகளின் ஒரு ஓவியத்தை" இணைத்தார். அஸ்ட்ராகானில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி வெபரின் 11 தொகுதிகளை மொழிபெயர்க்க முடிந்தது. ஜூன் 1889 இல், அஸ்ட்ராகானின் அப்போதைய ஆளுநராக இருந்த இளவரசர் எல்.டி. வியாசெம்ஸ்கியின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் தனது சொந்த ஊரான சரடோவில் குடியேற அனுமதிக்கப்பட்டார். அங்கு, அதே ஆற்றலுடன், அவர் வெபரில் பணிபுரியத் தொடங்கினார், XII தொகுதியின் 2/3 ஐ மொழிபெயர்க்க முடிந்தது, மேலும் மொழிபெயர்ப்பு முடிவுக்கு வருவதைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் ஒரு புதிய பிரமாண்டமான மொழிபெயர்ப்பைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார் - ப்ரோக்ஹவுஸின் 16-தொகுதி என்சைக்ளோபீடிக் அகராதி. ஆனால் அதிகப்படியான வேலை வயதான உயிரினத்தை கிழித்து எறிந்தது, இதன் ஊட்டச்சத்து மிகவும் மோசமாக சென்றது, நீண்டகாலமாக செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நோய் அதிகரித்ததன் காரணமாக - வயிற்றின் கண்புரை. 2 நாட்கள் மட்டுமே உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்த செர்னிஷெவ்ஸ்கி, 1889 அக்டோபர் 16-17 இரவு மூளை ரத்தக்கசிவு காரணமாக இறந்தார்.

அவர் மீதான சரியான அணுகுமுறையை மீட்டெடுக்க அவரது மரணம் கணிசமாக பங்களித்தது. பல்வேறு திசைகளின் பத்திரிகைகள் அவரது பரந்த மற்றும் அதிசயமான பல்துறை கல்வி, அவரது அற்புதமான இலக்கிய திறமை மற்றும் அவரது ஒழுக்கநெறியின் அசாதாரண அழகு ஆகியவற்றிற்கு மரியாதை செலுத்தியது. அஸ்ட்ராகானில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியைப் பார்த்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில், அவரது அற்புதமான எளிமை மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு ஆழ்ந்த வெறுப்பு குறைந்தது தொலைதூரத்திலாவது ஒரு போஸை ஒத்திருந்தது. அவர் அனுபவித்த துன்பங்களைப் பற்றி அவர்கள் அவருடன் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேச முயன்றனர், ஆனால் எப்போதும் பயனில்லை: அவர் எந்தவொரு சிறப்பு சோதனைகளையும் தாங்கவில்லை என்று அவர் கூறினார். 1890 களில், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் மீதான தடை ஓரளவு நீக்கப்பட்டது. ஆசிரியரின் பெயர், “M.N. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ”(இளைய மகன்), செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் அழகியல், விமர்சன மற்றும் வரலாற்று-இலக்கிய கட்டுரைகளின் 4 தொகுப்புகள் தோன்றின:“ அழகியல் மற்றும் கவிதை ”(செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1893); "நவீன இலக்கியம் பற்றிய குறிப்புகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1894); "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கோகோல் காலம் பற்றிய கட்டுரைகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1890) மற்றும் "விமர்சன கட்டுரைகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1895). செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் முதலாவது - “கலைக்கான அழகியல் உறவுகள்” - பிசரேவ், ஜைட்சேவ் மற்றும் பிறரின் கட்டுரைகளில் அதன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டிய “அழகியலின் அழிவின்” அடிப்படையும் முதல் வெளிப்பாடும் இதுதான் என்ற கருத்தை இன்னும் வைத்திருக்கிறது. இந்த கருத்துக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. எனவே, செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கட்டுரை மட்டும் "அழகியலின் அழிவு" என்று கருத முடியாது, ஏனெனில் அவர் எப்போதும் "உண்மையான" அழகைப் பற்றி அக்கறை காட்டுகிறார், இது சரி அல்லது தவறு, இது மற்றொரு கேள்வி - அவர் முக்கியமாக இயற்கையில் பார்க்கிறார், கலையில் அல்ல. செர்னிஷெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கவிதை மற்றும் கலை முட்டாள்தனமானவை அல்ல: இது வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் பணியை மட்டுமே அமைக்கிறது, “அருமையான விமானங்கள்” அல்ல. ஆய்வுக் கட்டுரை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பிற்கால வாசகரைக் கவர்ந்திழுக்கிறது, ஏனெனில் அவர் கலையை ஒழிக்க முற்படுவதாகக் கூறப்படுவதால் அல்ல, மாறாக அவர் முற்றிலும் பயனற்ற கேள்விகளைக் கேட்பதால்: அழகியல் ரீதியாக எது உயர்ந்தது - கலை அல்லது யதார்த்தம், உண்மையான அழகு அதிகம் காணப்படும் இடம் - இல் கலை அல்லது வனவிலங்குகளில். இது ஒப்பிடமுடியாததை ஒப்பிடுகிறது: கலை என்பது மிகவும் அசலான ஒன்று, இதன் முக்கிய பங்கு இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான கலைஞரின் அணுகுமுறையால் ஆற்றப்படுகிறது. 40 களின் ஜேர்மன் அழகியலின் ஒருதலைப்பட்சத்திற்கு எதிரான ஒரு எதிர்வினையாக, ஆய்வறிக்கையில் கேள்வியின் முரண்பாடான உருவாக்கம், யதார்த்தத்திற்கு அவர்கள் நிராகரிக்கும் அணுகுமுறையுடனும், அழகின் இலட்சியம் சுருக்கமானது என்ற அவர்களின் கூற்றுடனும் இருந்தது. ஊடுருவக்கூடிய ஆய்வுக் கட்டுரை, கருத்தியல் கலைக்கான தேடல், பெலின்ஸ்கியின் மரபுகளுக்கு திரும்புவது மட்டுமே, இது ஏற்கனவே 1841 - 1842 முதல். "கலைக்கான கலை" உடன் எதிர்மறையாக தொடர்புடையது மற்றும் கலை "மனிதனின் தார்மீக நடவடிக்கைகளில்" ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. எந்தவொரு அழகியல் கோட்பாடுகளுக்கும் சிறந்த வர்ணனை என்பது குறிப்பிட்ட இலக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு அவற்றின் நடைமுறை பயன்பாடு ஆகும். செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது விமர்சன நடவடிக்கையில் என்ன? முதலில், உற்சாகமான மன்னிப்புக் கலைஞர் லெசிங். லெசிங்கின் லாக்கூனைப் பற்றி - நமது “அழகியலை அழிப்பவர்கள்” எப்போதும் வெல்ல முயற்சித்த இந்த அழகியல் குறியீடு - செர்னிஷெவ்ஸ்கி கூறுகிறார், “அரிஸ்டாட்டில் காலத்திலிருந்து யாரும் கவிதையின் சாரத்தை விசுவாசமாகவும் ஆழமாகவும் லெசிங் புரிந்து கொள்ளவில்லை” என்று கூறுகிறார். அதே நேரத்தில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி குறிப்பாக லெசிங்கின் செயல்பாடுகளின் சண்டை தன்மை, பழைய இலக்கிய மரபுகளுடனான அவரது போராட்டம், அவரது வாதவியலின் கூர்மை மற்றும் பொதுவாக சமகால ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் ஆஜியன் ஸ்டால்களை அவர் அழித்த இரக்கமற்ற தன்மை ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டார். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் இலக்கிய மற்றும் அழகியல் பார்வைகளையும் புஷ்கின் பற்றிய அவரது கட்டுரைகளையும் புரிந்து கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது, அதே ஆண்டில் ஆய்வுக் கட்டுரை வெளிவந்தது. புஷ்கின் மீதான செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் அணுகுமுறை நேரடியாக உற்சாகமானது. "புதிய ரஷ்ய இலக்கியங்களை உருவாக்கிய புஷ்கின் படைப்புகள், ஒரு புதிய ரஷ்ய கவிதையை உருவாக்கியது," விமர்சகரின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின் படி, "என்றென்றும் வாழ்வார்." "முதன்மையாக ஒரு சிந்தனையாளராகவோ அல்லது விஞ்ஞானியாகவோ இல்லை, புஷ்கின் அசாதாரண புத்திசாலித்தனம் மற்றும் மிகவும் படித்த மனிதர்; முப்பது ஆண்டுகளில் மட்டுமல்ல, இப்போது நம் சமூகத்தில் கூட கல்வியில் புஷ்கினுக்கு சமமானவர்கள் மிகக் குறைவு. ” "புஷ்கினின் கலை மேதை மிகவும் அழகாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, ஒரு சுத்தமான வடிவத்துடன் நிபந்தனையற்ற திருப்தியின் சகாப்தம் நமக்குக் கடந்துவிட்டாலும், அவருடைய படைப்புகளின் அற்புதமான, கலை அழகைக் கொண்டு நாம் இன்னும் விலகிச் செல்ல முடியாது. அவர்தான் எங்கள் கவிதைகளின் உண்மையான தந்தை. ” புஷ்கின் “பைரனைப் போல வாழ்க்கையின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தின் கவிஞராகவும் இல்லை, பொதுவாக கோதே மற்றும் ஷில்லர் போன்ற சிந்தனைக் கவிஞர் கூட இல்லை. ஃபாஸ்ட், வாலன்ஸ்டீன் அல்லது சைல்ட்-ஹரோல்ட் ஆகியோரின் கலை வடிவம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆழமான பார்வையை வெளிப்படுத்த எழுந்தது; புஷ்கின் படைப்புகளில் இதை நாம் காண மாட்டோம். அவரது கலைத்திறன் ஒரு ஷெல் மட்டுமல்ல, தானியமும் ஷெல்லும் ஒன்றாக இருக்கிறது. ”

கவிதை மீதான செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் அணுகுமுறையை வகைப்படுத்த, ஷெர்பின் (1857) பற்றிய அவரது சிறு கட்டுரையும் மிக முக்கியமானது. "அழகியலை அழிப்பவர்" என்று செர்னிஷெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய இலக்கிய புராணக்கதை ஓரளவு உண்மையாக இருந்தால், "தூய அழகின்" வழக்கமான பிரதிநிதி ஷெர்பின், அனைவருமே பண்டைய ஹெல்லாஸுக்குச் சென்று அவரது இயல்பு மற்றும் கலையைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்த்தால், அவருடைய நல்ல இருப்பிடத்தை நம்பலாம். எவ்வாறாயினும், ஷெர்பினாவின் "பழங்கால முறை" "பரிதாபமற்றது" என்று கூறும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி, கவிஞரின் ஒப்புதலை வரவேற்கிறார்: "கவிஞரின் கற்பனை, வளர்ச்சியின் அகநிலை நிலைமைகள் காரணமாக, பழங்கால உருவங்கள் நிறைந்திருந்தால், வாய் அதிக இதயத்திலிருந்து பேச வேண்டும், மற்றும் திரு. ஷெர்பினா அவரது திறமைக்கு முன்னால் இருக்கிறார். " பொதுவாக, "சுயாட்சி என்பது கலையின் மிக உயர்ந்த சட்டம்" மற்றும் "கவிதைகளின் உச்ச சட்டம்: கவிஞர், உங்கள் திறமையின் சுதந்திரத்தை பாதுகாக்கவும்." ஷெர்ச்சினாவின் “ஐம்பாஸ்” பாகுபடுத்தி, அதில் “சிந்தனை உன்னதமானது, உயிருடன் இருக்கிறது, நவீனமானது”, விமர்சகர் அவர்களிடம் அதிருப்தி அடைகிறார், ஏனென்றால் அவற்றில் “சிந்தனை ஒரு கவிதை உருவத்தில் பொதிந்திருக்கவில்லை; இது ஒரு குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, அது கவிதை மண்டலத்திற்கு வெளியே உள்ளது. " ரோசன்ஹெய்ம் மற்றும் பெனடிக்டோவ் காலத்தின் ஆவிக்குச் சேர்ந்து “முன்னேற்றம்” பாடுவதற்கான விருப்பம் டோப்ரோலியுபோவைப் போலவே செர்னிஷெவ்ஸ்கியிலும் சிறிதளவு அனுதாபத்தைத் தூண்டவில்லை.

கலை அளவுகோல்களைப் பின்பற்றுபவர், செர்னிஷெவ்ஸ்கி நமது நாவலாசிரியர்கள் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்களின் படைப்புகளைப் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வில் இருக்கிறார். உதாரணமாக, அவர் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் நகைச்சுவை "வறுமை ஒரு துணை அல்ல" (1854) ஐ மிகவும் கண்டிப்பாக எடுத்துக் கொண்டார், இருப்பினும் அவர் பொதுவாக ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் "அற்புதமான திறமை" யை மிகவும் மதிப்பிட்டார். "தவறான படைப்புகள் முற்றிலும் கலை அர்த்தத்தில் கூட பலவீனமாக உள்ளன" என்பதை உணர்ந்த விமர்சகர், "கலையின் கோரிக்கைகளை ஆசிரியர் புறக்கணிப்பதை" எடுத்துக்காட்டுகிறார். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் சிறந்த விமர்சனக் கட்டுரைகளில் லியோ டால்ஸ்டாயின் “குழந்தைப்பருவமும் இளமைப் பருவமும்” மற்றும் “இராணுவக் கதைகள்” பற்றிய ஒரு சிறிய குறிப்பு (1856) உள்ளது. உலகளாவிய அங்கீகாரத்தையும் உண்மையான பாராட்டையும் உடனடியாக பெற்ற சில எழுத்தாளர்களில் டால்ஸ்டாய் ஒருவர்; ஆனால் டால்ஸ்டாயின் முதல் படைப்புகளில் கவனிக்கப்பட்ட ஒரே ஒரு செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு அசாதாரணமான "தார்மீக உணர்வின் தூய்மை". ஷெர்னினைப் பற்றிய அவரது கட்டுரை செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் முக்கியமான செயல்பாட்டின் பொதுவான இயற்பியலைத் தீர்மானிப்பதில் மிகவும் சிறப்பியல்புடையது: மாகாண கட்டுரைகள் பரிந்துரைக்கும் சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகள் பற்றி விவாதிப்பதை அவர் வேண்டுமென்றே தவிர்த்து, தனது கவனத்தை “ஷ்செட்ரின் முன்வைத்த வகைகளின் முற்றிலும் உளவியல் பக்கத்தில்” கவனம் செலுத்துகிறார், காட்ட முயற்சிக்கிறார் தங்களால், இயற்கையால், ஷ்செட்ரின் ஹீரோக்கள் தார்மீக குறும்புகள் அல்ல: அவர்கள் தார்மீக-அசிங்கமான மக்களாக மாறிவிட்டனர், ஏனென்றால் சூழலில் உண்மையான அறநெறிக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் இல்லை பார்த்ததில்லை. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற கட்டுரை: துர்கெனேவின் “ஆசா” க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட “ரஷ்ய மனிதர் ஆன் ரெண்டெஸ்-வ ous ஸ்”, அந்தக் கட்டுரைகளை “பற்றி” முழுமையாகக் குறிக்கிறது, அங்கு வேலை பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை, மேலும் அனைத்து கவனமும் வேலை தொடர்பான சமூக முடிவுகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. எங்கள் இலக்கியத்தில் இந்த வகையான பத்திரிகை விமர்சனத்தின் முக்கிய படைப்பாளி டோப்ரோலியுபோவ், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, கோன்சரோவ் மற்றும் துர்கெனேவ் பற்றிய தனது கட்டுரைகளில்; ஆனால் டோப்ரோலியுபோவின் மேற்கூறிய கட்டுரைகள் 1859 மற்றும் 1860 க்கு முந்தையவை என்பதையும், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கட்டுரை 1858 ஐக் குறிக்கிறது என்பதையும் நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், பத்திரிகை விமர்சனத்தை உருவாக்கியவர்களில் செர்னிஷெவ்ஸ்கியும் சேர்க்கப்பட வேண்டும். ஆனால், டோப்ரோலியுபோவ் பற்றிய கட்டுரையில் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல, பத்திரிகை விமர்சனத்திற்கு பத்திரிகைக் கலைக்கான பொய்யான காரணத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் இருவருக்கும் கலைப் பணியிலிருந்து ஒரு விஷயம் மட்டுமே தேவைப்படுகிறது - உண்மை, பின்னர் இந்த உண்மையைப் பயன்படுத்தி பொது முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவுகளை எடுக்கலாம். "ஆசா" பற்றிய ஒரு கட்டுரை பொது வாழ்க்கை இல்லாத நிலையில், துர்கனேவ் கதையின் ஹீரோ போன்ற மோசமான இயல்புகளை மட்டுமே உருவாக்க முடியும் என்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு அவற்றின் உள்ளடக்கங்களைப் படிப்பதற்கான ஒரு பத்திரிகை முறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு யதார்த்தத்தின் ஒரு சித்தரிப்பு தேவையில்லை, அவருடைய கடைசி (1861 இன் பிற்பகுதியில்) விமர்சனக் கட்டுரைகளில் ஒன்றாகும்.

நிகோலாய் கவ்ரிலோவிச் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு பிரபல எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர், விமர்சகர் மற்றும் தத்துவவாதி. நிகோலாய் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஜூலை 12, 1828 இல் சரடோவில் ஒரு பாதிரியார் குடும்பத்தில் பிறந்தார்.

1842 - 1845 காலகட்டத்தில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி சரடோவ் செமினரியில் படித்தார், அதில் அவரது தந்தை கற்பித்தார். அவர் ஒரு அற்புதமான ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார், ஆனால் செர்னிஷெவ்ஸ்கி இந்த வாய்ப்பைப் பற்றி குறிப்பாக மகிழ்ச்சியடையவில்லை.

1846 ஆம் ஆண்டில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில், தத்துவ பீடத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் ஸ்லாவிக் மொழியியலில் நிபுணத்துவம் பெற்றார். பல்கலைக்கழகத்தில் தனது ஆய்வின் போது, \u200b\u200bஎதிர்கால எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஜெர்மன் கிளாசிக்கல் தத்துவம் மற்றும் பிரெஞ்சு சோசலிசத்தால் பாதிக்கப்பட்டது. 1850 ஆம் ஆண்டில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி இலக்கியத்தில் தன்னை முயற்சித்தார். இவரது முதல் படைப்புகள் தி ஸ்டோரி ஆஃப் லில்லி அண்ட் கோதே, தி ஸ்டோரி ஆஃப் ஜோசபின் மற்றும் பிற. பட்டம் பெற்ற பிறகு முதல் முறையாக, செர்னிஷெவ்ஸ்கி இரண்டாவது கேடட் கார்ப்ஸில் பயிற்சி பெறுவதில் ஈடுபட்டார்.

சரடோவ் திரும்பியதும், 1851 முதல் 1853 வரை அவர் ஒரு உடற்பயிற்சி கூடத்தில் மூத்த இலக்கிய ஆசிரியராக பணியாற்றினார். மே 1853 இல், செர்னிஷெவ்ஸ்கி பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு திரும்பினார். முதுகலைப் பட்டம் பெறத் திட்டமிட்ட அவர், ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையில் பணியாற்றினார். 1854 ஆம் ஆண்டில், ஓய்வு பெற்ற பிறகு, செர்னிஷெவ்ஸ்கி சோவ்ரெமெனிக் இதழில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். விமர்சனம் மற்றும் நூலியல் பற்றிய ஒரு கட்டுரையை அவர் வழிநடத்தினார். எழுத்தாளரின் படைப்புகளில், ஒரு புரட்சிகர ஜனநாயக தன்மை தோன்றும். அவர் கண்காணிக்கப்படுகிறார், ஆனால் துப்பறியும் நபர்கள் எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

1862 இல், செர்னிஷெவ்ஸ்கி கைது செய்யப்பட்டார். மே 1864 இல், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் சிவில் மரணதண்டனை நடந்தது. அவர் ஒரு கம்பத்தில் சங்கிலியால் பிடிக்கப்பட்டார், பின்னர் சைபீரியாவில் குடியேறியதன் மூலம் 14 ஆண்டுகள் கடின உழைப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டார். அக்டோபர் 29, 1889 நிகோலாய் செர்னிஷெவ்ஸ்கி பக்கவாதத்தால் இறந்தார்.

நிகோலாய் கவ்ரிலோவிச் செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் மற்றும் எழுத்தாளர், பொருள்முதல்வாத தத்துவஞானி மற்றும் விஞ்ஞானி, புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி, விமர்சன கற்பனாவாத சோசலிசத்தின் கோட்பாட்டாளர், சமூக தத்துவம் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை வைத்திருந்த ஒரு சிறந்த ஆளுமை.

ஒரு சரடோவ் பாதிரியாரின் குடும்பத்திலிருந்து வந்த செர்னிஷெவ்ஸ்கி நன்கு படித்தவர். 14 வயது வரை, நன்கு படித்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான தனது தந்தையின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வீட்டில் படித்தார், 1843 இல் அவர் இறையியல் கருத்தரங்கில் நுழைந்தார்.

"அவரது அறிவால், செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது சகாக்கள், சக பயிற்சியாளர்கள், ஆனால் பல செமினரி ஆசிரியர்களை விட உயர்ந்தவர். செர்னிஷெவ்ஸ்கி செமினரியில் தனது நேரத்தை சுய கல்விக்காக பயன்படுத்தினார் ", - ஒரு சோவியத் இலக்கிய விமர்சகர் பாவெல் லெபடேவ்-பாலியன்ஸ்கி தனது கட்டுரையில் எழுதினார்.

கருத்தரங்கு படிப்பை முடிக்காத நிலையில், 1846 இல் செர்னிஷெவ்ஸ்கி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் தத்துவ பீடத்தின் வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் துறையில் நுழைந்தார்.

நிக்கோலாய் கவ்ரிலோவிச் முக்கிய தத்துவஞானிகளின் படைப்புகளை ஆர்வத்துடன் வாசித்தார், அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளேட்டோவிலிருந்து தொடங்கி ஃபியூர்பாக் மற்றும் ஹெகல், பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் கலைக் கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் இயற்கை ஆர்வலர்களின் படைப்புகள். பல்கலைக்கழகத்தில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி மிகைல் இல்லரியோனோவிச் மிகைலோவை சந்தித்தார். அவர்தான் இளம் மாணவரை பெட்ராஷிவிஸ்டுகளின் வட்டத்திற்கு அழைத்து வந்தார். செர்னிஷெவ்ஸ்கி இந்த வட்டத்தில் உறுப்பினராகவில்லை, ஆனால் பெரும்பாலும் மற்ற கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டார் - ரஷ்ய நீலிசத்தின் தந்தை இரினார்க் வேவெடென்ஸ்கியின் நிறுவனத்தில். பெட்ராஷெவிஸ்டுகள் கைது செய்யப்பட்ட பின்னர், நிகோலாய் செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது நாட்குறிப்பில் வெவெடென்ஸ்கி வட்டத்தின் பார்வையாளர்கள் "அவர்களை விடுவிக்கும் ஒரு எழுச்சியின் சாத்தியத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை" என்று எழுதினார்.

1850 இல் பல்கலைக்கழகப் படிப்பில் பட்டம் பெற்ற பிறகு, விஞ்ஞானத்தின் இளம் வேட்பாளர் சரடோவ் உடற்பயிற்சி கூடத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டார். புதிய ஆசிரியர் புரட்சிகர கருத்துக்களை பரப்புவதற்கு தனது நிலையைப் பயன்படுத்தினார், அதற்காக அவர் ஒரு சுதந்திர சிந்தனையாளர் மற்றும் ஒரு வோல்டேரியன் என்று அறியப்பட்டார்.

"நான் அத்தகைய சிந்தனை வழியைக் கொண்டிருக்கிறேன், பாலினங்கள் தோன்றுவதற்கு எந்த நிமிடமும் காத்திருக்க வேண்டும், என்னை பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அழைத்துச் சென்று ஒரு கோட்டையில் வைக்க வேண்டும். இது எவ்வளவு காலம் ஆகும் என்பதை கடவுளுக்குத் தெரியும். கடின உழைப்பின் வாசனையை நான் இங்கே செய்கிறேன் - இதுபோன்ற விஷயங்களை வகுப்பில் சொல்கிறேன். ”

நிகோலே செர்னிஷெவ்ஸ்கி

அவரது திருமணத்திற்குப் பிறகு, செர்னிஷெவ்ஸ்கி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பி, இரண்டாவது கேடட் கார்ப்ஸில் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் அங்கு தங்கியிருப்பது, அனைத்து கல்வி சாதனைகள் இருந்தபோதிலும், குறுகிய காலம் மட்டுமே. ஒரு அதிகாரியுடனான மோதலுக்குப் பிறகு நிகோலாய் செர்னிஷெவ்ஸ்கி ராஜினாமா செய்தார்.

முதல் இலக்கியப் படைப்புகள், "என்ன செய்வது?" என்ற நாவலின் எதிர்கால எழுத்தாளர் 1840 களின் பிற்பகுதியில் எழுதத் தொடங்கினார். 1853 ஆம் ஆண்டில் வடக்கு தலைநகருக்குச் சென்ற செர்னிஷெவ்ஸ்கி தி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வர்த்தமானி மற்றும் உள்நாட்டு குறிப்புகளில் சிறிய கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். ஒரு வருடம் கழித்து, இறுதியாக ஆசிரியராக தனது வாழ்க்கையை முடித்துக்கொண்ட செர்னிஷெவ்ஸ்கி சோவ்ரெமெனிக்கிற்கு வந்தார், ஏற்கனவே 1855 இல் நெக்ராசோவுடன் சேர்ந்து பத்திரிகையை நிர்வகிக்கத் தொடங்கினார். பத்திரிகையை புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் தளமாக மாற்றுவதற்கான கருத்தியலாளர்களில் ஒருவரான நிகோலாய் செர்னிஷெவ்ஸ்கி, பல எழுத்தாளர்களை சோவ்ரெமெனிக்கிலிருந்து விலக்கினார், அவர்களில் Turgenev , தடித்த   மற்றும் கிரிகோரோவிச். அதே நேரத்தில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி கடுமையாக ஆதரித்தார் Dobrolyubova   1856 ஆம் ஆண்டில் அவர் பத்திரிகையை ஈர்த்தார் மற்றும் விமர்சனத் துறையின் தலைமையை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். செர்னிஷெவ்ஸ்கி டோப்ரோலியுபோவுடன் சோவ்ரெமெனிக் நகரில் அவரது பொதுப் பணிகளால் மட்டுமல்லாமல், பல சமூகக் கருத்துகளின் ஒற்றுமையுடனும் இணைக்கப்பட்டார், மிக முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று இரு தத்துவஞானிகளின் கற்பிதக் கருத்துக்கள்.

சோவ்ரெமெனிக்கில் தனது செயலில் தொடர்ந்து, 1858 இல் எழுத்தாளர் இராணுவ சேகரிப்பு இதழின் முதல் ஆசிரியரானார் மற்றும் சில ரஷ்ய அதிகாரிகளை புரட்சிகர வட்டங்களுக்கு ஈர்த்தார்.

1860 ஆம் ஆண்டில், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் முக்கிய தத்துவப் படைப்பான “தத்துவத்தில் மானுடவியல் முதன்மையானது” வெளியிடப்பட்டது, ஒரு வருடம் கழித்து, செர்போம் ஒழிப்பு குறித்த அறிக்கை அறிவிக்கப்பட்ட பின்னர், ஆசிரியர் சீர்திருத்தத்தை விமர்சிக்கும் பல கட்டுரைகளுடன் பேசுகிறார். பூமி மற்றும் சுதந்திர வட்டத்தில் முறையாக உறுப்பினராக இல்லாவிட்டாலும், செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவரது கருத்தியல் தூண்டுதலாக மாறி இரகசிய பொலிஸ் கண்காணிப்பின் கீழ் வந்தார்.

மே 1862 இல், சோவ்ரெமெனிக் "தீங்கு விளைவிக்கும் திசைக்காக" எட்டு மாதங்கள் மூடப்பட்டார், ஜூன் மாதத்தில் நிகோலே செர்னிஷெவ்ஸ்கி கைது செய்யப்பட்டார். எழுத்தாளரின் நிலை எழுத்தை மோசமாக்கியது ஹேர்சன்   புரட்சிகர மற்றும் விளம்பரதாரரான நிகோலாய் செர்னோ-சோலோவிவிச்சிற்கு, வெளிநாட்டில் ஒரு பத்திரிகையை வெளியிடுவதற்கான தனது தயார்நிலையை முதலில் அறிவித்தார். செர்னிஷெவ்ஸ்கி புரட்சிகர குடியேற்றத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டு பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்.

"ரஷ்ய பேரரசின் நம்பர் ஒன் எதிரி" வழக்கு தொடர்பான விசாரணை சுமார் ஒன்றரை ஆண்டுகள் நீடித்தது. இந்த நேரத்தில், "என்ன செய்ய வேண்டும்?" (1862-1863) நாவல் எழுதப்பட்டது, சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிடப்பட்டது, இடைவேளைக்குப் பிறகு மீண்டும் திறக்கப்பட்டது, முடிக்கப்படாத நாவலான "டேல்ஸ் இன் எ டேல்" மற்றும் பல சிறுகதைகள்.

பிப்ரவரி 1864 இல், செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு சைபீரியாவிலிருந்து திரும்புவதற்கான உரிமை இல்லாமல் 14 வருட காலத்திற்கு கடின உழைப்புக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் பேரரசர் தண்டனையை ஏழு ஆண்டுகளாகக் குறைத்த போதிலும், பொதுவாக, விமர்சகரும் இலக்கிய விமர்சகரும் இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக சிறையில் கழித்தனர்.

XIX நூற்றாண்டின் 80 களின் முற்பகுதியில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதிக்கு - அஸ்ட்ராகான் நகரத்திற்கு திரும்பினார், மற்றும் தசாப்தத்தின் முடிவில், அவரது மகனின் முயற்சிக்கு நன்றி, மிகைல் சரடோவில் உள்ள தனது தாயகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். இருப்பினும், அவர் திரும்பி வந்த சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, எழுத்தாளர் மலேரியா நோயால் பாதிக்கப்பட்டார். நிகோலே கவ்ரிலோவிச் செர்னிஷெவ்ஸ்கி அக்டோபர் 29, 1889 இல் இறந்தார், சரடோவில் உயிர்த்தெழுதல் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

சோவியத் வாழ்க்கை வரலாற்று இலக்கியத்தில் என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி, என்.ஏ. திறமையான விமர்சகர், தத்துவவாதி, துணிச்சலான விளம்பரதாரர், “புரட்சிகர ஜனநாயகவாதி” மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் பிரகாசமான சோசலிச எதிர்காலத்திற்கான போராளி என்று புகழ்பெற்ற டொப்ரோலியுபோவ். தற்போதைய விமர்சகர்கள், ஏற்கனவே செய்யப்பட்டுள்ள வரலாற்றுத் தவறுகளில் கடின உழைப்பைச் செய்கிறார்கள், சில நேரங்களில் வேறுபட்ட தீவிரத்திற்குச் செல்கிறார்கள். பல நிகழ்வுகள் மற்றும் யோசனைகளின் முந்தைய நேர்மறையான மதிப்பீடுகளை முற்றிலுமாக தூக்கி எறிந்து, உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு இந்த அல்லது அந்த நபரின் பங்களிப்பை மறுத்து, அவர்கள் எதிர்கால தவறுகளை மட்டுமே எதிர்பார்க்கிறார்கள் மற்றும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட சிலைகளை அடுத்த தூக்கியெறிய களம் அமைக்கின்றனர்.

ஆயினும்கூட, என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் இதேபோன்ற "உலக தீ தூண்டுதல்கள்", வரலாறு ஏற்கனவே அதன் இறுதி பாரமான வார்த்தையை கூறியுள்ளது.

இது துல்லியமாக கற்பனாவாத புரட்சியாளர்களின் கருத்துக்கள், பல விதங்களில் அரசு அமைப்பை மாற்றுவதற்கான செயல்முறையை இலட்சியப்படுத்தியது, உலகளாவிய சமத்துவம் மற்றும் சகோதரத்துவத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தது, ஏற்கனவே XIX நூற்றாண்டின் 50 களில் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் அடுத்தடுத்த வன்முறைகளை ரஷ்ய மண்ணில் வீசியது. 1880 களின் தொடக்கத்தில், அரசு மற்றும் சமுதாயத்தின் கிரிமினல் ஒத்துழைப்புடன், அவர்கள் தங்கள் இரத்தக்களரி தளிர்களைக் கொடுத்தனர், 1905 வாக்கில் கணிசமாக முளைத்தனர், 1917 க்குப் பிறகு வன்முறையில் ஏற்றம் கண்டனர், கிட்டத்தட்ட ஆறில் ஒரு பகுதியை நிலத்தில் கடுமையான போர் யுத்த அலைகளில் மூழ்கடித்தனர்.

மனித இயல்பு என்னவென்றால், சில நேரங்களில் முழு நாடுகளும் ஏற்கனவே பூர்த்தி செய்யப்பட்ட தேசிய பேரழிவுகளின் நினைவகத்தை நீண்ட காலமாக வைத்திருக்கின்றன, அவற்றின் பேரழிவு விளைவுகளை அனுபவிக்கவும் மதிப்பீடு செய்யவும் முனைகின்றன, ஆனால் எப்போதுமே இல்லை, எல்லோருக்கும் எப்படி எல்லாம் தொடங்கியது என்பதை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லையா? காரணம் என்ன, ஆரம்பம்? மலையை உருட்டி, அழிவுகரமான, இரக்கமற்ற பனிச்சரிவுக்கு ஆளான “முதல் சிறிய கூழாங்கல்” ஆனது என்ன? .. இன்றைய பள்ளி குழந்தைகள் முன்பு தடைசெய்யப்பட்ட எம். புல்ககோவின் படைப்புகளை “கடந்து செல்ல வேண்டும்”, குமிலியோவ் மற்றும் பாஸ்டெர்னக்கின் வசனங்களை மனதுடன் மனப்பாடம் செய்ய வேண்டும், வரலாற்று வகுப்புகளில் ஹீரோக்களின் பெயர்களை பட்டியலிடுங்கள் வெள்ளை இயக்கம், ஆனால் தற்போதைய "ஹீரோ-எதிர்ப்பு ஹீரோக்கள்" பற்றி லாவ்ரோவ், நெச்சேவ், மார்ட்டோவ், பிளெக்கானோவ், நெக்ராசோவ், டோப்ரோலியுபோவ் அல்லது அதே செர்னிஷெவ்ஸ்கி பற்றி அவர் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒன்றுக்கு பதிலளிக்க முடியாது. இன்று என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி எங்கள் தாயகத்தின் வரைபடத்தில் இடமில்லாத பெயர்களின் அனைத்து "கருப்பு பட்டியல்களிலும்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. அவரது படைப்புகள் சோவியத் காலத்திலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்படவில்லை, ஏனென்றால் இது நூலகங்களில் மிகவும் உரிமை கோரப்படாத இலக்கியம், மற்றும் இணைய வளங்களில் மிகவும் கோரப்படாத நூல்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக, இளைய தலைமுறையினரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைப்பதில் இத்தகைய “தேர்ந்தெடுப்புத்திறன்” ஒவ்வொரு ஆண்டும் நமது நீண்ட மற்றும் சமீபத்திய கடந்த காலத்தை மேலும் மேலும் கணிக்க முடியாததாக ஆக்குகிறது. எனவே நாம் அதை மோசமாக்க மாட்டோம் ...

என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாறு

ஆரம்ப ஆண்டுகள்

என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு பூசாரி குடும்பத்தில் சரடோவில் பிறந்தார், அவரது பெற்றோர் அவரைச் செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்த்தபடி, அவர் ஒரு இறையியல் கருத்தரங்கில் மூன்று ஆண்டுகள் (1842-1845) படித்தார். இருப்பினும், ஒரு இளைஞனுக்கும், ஆன்மீக சூழலில் இருந்து வந்த அவரது பல சகாக்களுக்கும், செமினரி கல்வி கடவுளுக்கும் தேவாலயத்திற்கும் விலை உயர்ந்ததாக இல்லை. மாறாக, அந்தக் காலத்தின் பல கருத்தரங்குகளைப் போலவே, செர்னிஷெவ்ஸ்கியும் தனது ஆசிரியர்களால் ஈர்க்கப்பட்ட உத்தியோகபூர்வ மரபுவழி கோட்பாட்டை ஏற்க விரும்பவில்லை. அவர் மதத்தை மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவில் ஒட்டுமொத்தமாக இருக்கும் உத்தரவுகளையும் அங்கீகரிக்க மறுத்துவிட்டார்.

1846 முதல் 1850 கள் வரை, செர்னிஷெவ்ஸ்கி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று மற்றும் மொழியியல் துறையில் படித்தார். இந்த காலகட்டத்தில், ஆர்வங்களின் வட்டம் உருவானது, பின்னர் அவரது படைப்பின் முக்கிய கருப்பொருள்களை தீர்மானிக்கிறது. ரஷ்ய இலக்கியங்களுக்கு மேலதிகமாக, அந்த இளைஞன் பிரபல பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்களான எஃப். குய்சோட் மற்றும் ஜே. மைக்கேல் - XIX நூற்றாண்டின் வரலாற்று அறிவியலில் ஒரு புரட்சியை உருவாக்கிய விஞ்ஞானிகளைப் படித்தார். மன்னர்கள், அரசியல்வாதிகள், இராணுவம் - விதிவிலக்காக பெரிய மனிதர்களின் நடவடிக்கைகளின் விளைவாக அல்ல, வரலாற்று செயல்முறையை அவர்கள் முதலில் பார்த்தார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்த பிரெஞ்சு வரலாற்றுப் பள்ளி வெகுஜனங்களை அதன் ஆராய்ச்சியின் மையத்தில் வைத்தது - இது ஏற்கனவே செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் அந்த நேரத்தில் அவரது பல கூட்டாளிகளுடன் நெருக்கமாக இருந்தது. ரஷ்ய மக்களின் இளம் தலைமுறையினரின் கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கு குறைவான அவசியமில்லை மேற்கத்திய தத்துவம். செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டம், முக்கியமாக அவரது மாணவர் ஆண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஜெர்மன் தத்துவம், ஆங்கில அரசியல் பொருளாதாரம், பிரெஞ்சு கற்பனாவாத சோசலிசம் (ஜி. ஹெகல், எல். ஃபியூர்பாக், எஸ். பெலின்ஸ்கி மற்றும் ஏ.ஐ. ஹேர்சன். எழுத்தாளர்களில், ஏ.எஸ். புஷ்கினா, என்.வி. கோகோல், ஆனால் விந்தை போதும், சிறந்த நவீன கவிஞராக என்.ஏ. Nekrasov. (வேறொரு ரைம் பத்திரிகை இதுவரை இல்லாததால்? ..)

பல்கலைக்கழகத்தில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு தீவிரமான ஃபூரியரிஸ்டாக ஆனார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் சோசலிசத்தின் கோட்பாடுகளின் மிகவும் கனவானவருக்கு உண்மையாகவே இருந்தார், இரண்டாம் அலெக்சாண்டரின் சீர்திருத்தங்களின் காலத்தில் ரஷ்யாவில் நடந்த அரசியல் செயல்முறைகளுடன் அதை இணைக்க முயன்றார்.

1850 ஆம் ஆண்டில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு வேட்பாளராக வெற்றிகரமாக படிப்பை முடித்துவிட்டு சரடோவுக்குப் புறப்பட்டார், அங்கு அவர் உடனடியாக ஜிம்னாசியத்தின் மூத்த ஆசிரியர் பதவியைப் பெற்றார். வெளிப்படையாக, அவர் ஏற்கனவே தனது மாணவர்களுக்கு பயிற்சியளிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்ததை விட வரவிருக்கும் புரட்சியைப் பற்றி அதிகம் கனவு கண்டார். எப்படியிருந்தாலும், இளம் ஆசிரியர் தனது கிளர்ச்சி மனநிலையை ஜிம்னாசியம் மாணவர்களிடமிருந்து தெளிவாக மறைக்கவில்லை, இது தவிர்க்க முடியாமல் அதிகாரிகளிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது.

1853 ஆம் ஆண்டில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஓல்கா சொக்ரடோவ்னா வாசிலியேவா என்ற பெண்ணை மணந்தார், பின்னர் அவர் தனது கணவரின் நண்பர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்களிடையே மிகவும் முரண்பட்ட உணர்வுகளைத் தூண்டினார். சிலர் அவளை ஒரு அசாதாரண ஆளுமை, ஒரு தகுதியான நண்பர் மற்றும் எழுத்தாளரின் உத்வேகம் என்று கருதினர். மற்றவர்கள் அற்பத்தனம் மற்றும் அவரது கணவரின் நலன்கள் மற்றும் வேலைகளை புறக்கணித்ததற்காக கடுமையாக கண்டனம் செய்தனர். எப்படியிருந்தாலும், செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது இளம் மனைவியை மிகவும் நேசித்தார் என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களது திருமணத்தை புதிய யோசனைகளைச் சோதிப்பதற்கான ஒரு "சோதனை மைதானமாக" கருதினார். அவரது கருத்துப்படி, ஒரு புதிய, சுதந்திரமான வாழ்க்கையை நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்து தயாரிக்க வேண்டும். முதலாவதாக, ஒருவர் புரட்சிக்கு பாடுபட வேண்டும், ஆனால் குடும்பம் உட்பட அனைத்து வகையான அடிமைத்தனம் மற்றும் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுதலையும் வரவேற்கப்பட்டது. அதனால்தான் எழுத்தாளர் திருமணத்தில் வாழ்க்கைத் துணைகளின் முழுமையான சமத்துவத்தைப் பிரசங்கித்தார் - அந்தக் காலத்திற்கான யோசனை உண்மையிலேயே புரட்சிகரமானது. அது மட்டுமல்லாமல், அப்போதைய சமுதாயத்தின் மிகவும் ஒடுக்கப்பட்ட குழுக்களில் ஒன்றாக பெண்களுக்கு உண்மையான சமத்துவத்தை அடைய அதிகபட்ச சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். நிகோலே கவ்ரிலோவிச் தனது குடும்ப வாழ்க்கையில் செய்ததைத்தான் செய்தார், விபச்சாரம் உட்பட எல்லாவற்றையும் மனைவிக்கு அனுமதித்தார், அவர் தனது மனைவியை தனது சொத்தாக கருத முடியாது என்று நம்புகிறார். பின்னர், எழுத்தாளரின் தனிப்பட்ட அனுபவம், நிச்சயமாக, "என்ன செய்வது?" நாவலின் காதல் வரிசையில் பிரதிபலித்தது. மேற்கத்திய இலக்கியங்களில், நீண்ட காலமாக அவர் "ரஷ்ய முக்கோணம்" என்ற பெயரில் தோன்றினார் - ஒரு பெண் மற்றும் இரண்டு ஆண்கள்.

திருமணமான என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி, அவரது பெற்றோரின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, சமீபத்தில் இறந்த தனது தாய்க்கு துக்க விழாவைக் கூட நிறுத்த முடியவில்லை. தனது மகன் தன்னுடன் சிறிது காலம் தங்குவார் என்று தந்தை நம்பினார், ஆனால் இளம் குடும்பத்தில் எல்லாம் ஓல்கா சொக்ரடோவ்னாவின் விருப்பத்திற்கு மட்டுமே கீழ்ப்பட்டது. அவரது வற்புறுத்தலின் பேரில், செர்னிஷெவ்ஸ்கிஸ் அவசரமாக மாகாண சரடோவிலிருந்து பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சென்றார். இந்த நடவடிக்கை ஒரு தப்பித்தல் போன்றது: பெற்றோரிடமிருந்து, ஒரு குடும்பத்திலிருந்து, அன்றாட வதந்திகள் மற்றும் தப்பெண்ணத்திலிருந்து ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு தப்பித்தல். செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு விளம்பரதாரராக செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை தொடங்கியது. எவ்வாறாயினும், முதலில், எதிர்கால புரட்சியாளர் பொது சேவையில் அடக்கமாக பணியாற்ற முயன்றார் - அவர் இரண்டாம் கேடட் கார்ப்ஸில் ஒரு ரஷ்ய மொழி ஆசிரியரின் இடத்தைப் பிடித்தார், ஆனால் ஒரு வருடத்திற்கு மேல் நீடிக்கவில்லை. அவரது கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட செர்னிஷெவ்ஸ்கி, இராணுவ இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பிப்பதில் அதிக கோரிக்கையும் ஆர்வமும் கொண்டிருக்கவில்லை. அவற்றின் சொந்த சாதனங்களுக்கு விட்டு, அவரது வார்டுகள் கிட்டத்தட்ட எதுவும் செய்யவில்லை, இது அதிகாரிகள்-கல்வியாளர்களுடன் மோதலை ஏற்படுத்தியது, மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி சேவையை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் அழகியல் காட்சிகள்

செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் இலக்கிய செயல்பாடு 1853 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வர்த்தமானியில் மற்றும் உள்நாட்டு குறிப்புகளில் சிறிய கட்டுரைகளுடன் தொடங்கியது. விரைவில் அவர் என்.ஏ. நெக்ராசோவ், மற்றும் 1854 இன் தொடக்கத்தில் அவர் சோவ்ரெமெனிக் இதழில் நிரந்தர வேலைக்குச் சென்றார். 1855 - 1862 ஆம் ஆண்டில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவரது தலைவர்களில் ஒருவரான என்.ஏ. நெக்ராசோவ் மற்றும் என்.ஏ. Dobrolyubov. பத்திரிகையில் அவர் பணியாற்றிய முதல் ஆண்டுகளில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி முக்கியமாக இலக்கியப் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தினார் - ஐம்பதுகளின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவின் அரசியல் நிலைமை புரட்சிகர கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பை வழங்கவில்லை.

1855 ஆம் ஆண்டில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி முதுநிலை தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார், “கலைக்கான அழகியல் உறவுகள் யதார்த்தம்” என்ற வாதத்தை முன்வைத்தார், அங்கு அவர் “தூய கலையின்” சுருக்கமான உயர்ந்த கோளங்களில் அழகுக்கான தேடலை கைவிட்டு, தனது ஆய்வறிக்கையை வகுத்தார் - “அழகு என்பது வாழ்க்கை”. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கலை தன்னைத்தானே மகிழ்விக்கக் கூடாது - இது அழகான சொற்றொடர்களாக இருந்தாலும் அல்லது கேன்வாஸில் இறுதியாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட வண்ணப்பூச்சியாக இருந்தாலும் சரி. ஏழை விவசாயிகளின் கசப்பான வாழ்க்கை பற்றிய விளக்கம் அற்புதமான காதல் கவிதைகளை விட மிகவும் அழகாக இருக்கும், ஏனெனில் இது மக்களுக்கு பயனளிக்கும் ...

ஆய்வுக் கட்டுரை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பாதுகாப்புக்கு ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு முதுகலை பட்டம் வழங்கப்படவில்லை. XIX நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இப்போது, \u200b\u200bஆய்வுக் கட்டுரைகளுக்கு வேறுபட்ட தேவைகள் இருந்தன, விஞ்ஞான செயல்பாடு மட்டுமே, மனிதாபிமானம் கூட, எப்போதும் அதன் முடிவுகளின் ஆராய்ச்சி மற்றும் சோதனைகளை (இந்த விஷயத்தில், ஆதாரம்) உள்ளடக்கியது. தத்துவவியலாளர் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஆய்வுக் கட்டுரையில் முதல் அல்லது இரண்டாவதாக இல்லை. பொருள்சார் அழகியல் பற்றிய விண்ணப்பதாரரின் சுருக்க விவாதங்கள் மற்றும் விஞ்ஞான சமூகத்தில் “அழகானவை” மதிப்பிடுவதற்கான அணுகுமுறையின் தத்துவக் கொள்கைகளின் திருத்தம் ஆகியவை முழுமையான முட்டாள்தனமாக கருதப்பட்டன. பல்கலைக்கழக அதிகாரிகள் கூட அவற்றை புரட்சிகர நடவடிக்கை என்று கருதினர். எவ்வாறாயினும், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஆய்வுக் கட்டுரை, அவரது மொழியியல் சகாக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது, தாராளமய ஜனநாயக புத்திஜீவிகள் மத்தியில் ஒரு பரந்த பதிலைக் கண்டது. அதே பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் - மிதமான தாராளவாதிகள் - நவீன கலையின் குறிக்கோள்களையும் குறிக்கோள்களையும் புரிந்து கொள்வதில் உள்ள சிக்கலுக்கு முற்றிலும் பொருள்சார்ந்த அணுகுமுறையை பத்திரிகைகளில் முழுமையாக விமர்சித்துள்ளனர். அது ஒரு தவறு! "மக்களின் கசப்பான வாழ்க்கையை விவரிப்பதன் நன்மைகள்" பற்றிய விவாதங்கள் மற்றும் அதை சிறப்பாகச் செய்வதற்கான அழைப்புகள் "நிபுணர்களால்" முற்றிலுமாக புறக்கணிக்கப்பட்டிருந்தால், அவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் கலைச் சூழலில் இத்தகைய சூடான விவாதங்களை ஏற்படுத்தியிருக்காது. ஒருவேளை ரஷ்ய இலக்கியம், ஓவியம் மற்றும் இசைக் கலை ஆகியவை "முன்னணி அருவருப்பானவை" மற்றும் "மக்களின் கூக்குரல்கள்" ஆகியவற்றின் ஆதிக்கத்திலிருந்து தப்பித்திருக்கும், மேலும் நாட்டின் முழு வரலாறும் வேறு வழியில் சென்றன ... ஆயினும்கூட, மூன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஆய்வுக் கட்டுரை அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சோவியத் காலங்களில், இது கலையில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தை பின்பற்றுபவர்களின் அனைத்து கேள்விகளாகவும் மாறியது.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி 1855 ஆம் ஆண்டில் சோவ்ரெமெனிக் நகரில் வெளியிடப்பட்ட தனது "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கோகோல் காலம் பற்றிய கட்டுரைகள்" இல் கலைக்கு யதார்த்தத்திற்கான தொடர்பு பற்றிய எண்ணங்களையும் உருவாக்கினார். "கட்டுரைகள்" எழுதியவர் ரஷ்ய இலக்கிய மொழியில் சரளமாக இருந்தார், அது இன்றும் நவீனமாகத் தெரிகிறது மற்றும் வாசகர்களால் எளிதில் உணரப்படுகிறது. அவரது விமர்சனக் கட்டுரைகள் கலகலப்பான, வேதியியல், சுவாரஸ்யமானவை. தாராளமய ஜனநாயக பொதுமக்கள் மற்றும் அந்த நாட்களின் எழுதும் சமூகம் அவர்களை உற்சாகமாக வரவேற்றது. முந்தைய தசாப்தங்களின் மிகச் சிறந்த இலக்கியப் படைப்புகளை (புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல்) பகுப்பாய்வு செய்த செர்னிஷெவ்ஸ்கி, கலை குறித்த தனது சொந்த கருத்துக்களின் ப்ரிஸம் மூலம் அவற்றை ஆய்வு செய்தார். பொதுவாக கலையைப் போலவே இலக்கியத்தின் முக்கிய பணியும் யதார்த்தத்தின் உண்மையான பிரதிபலிப்பாக இருந்தால் (அகின் பாடகரின் முறையின்படி: “நான் பார்ப்பதுதான் நான் பாடுவது”), “வாழ்க்கையின் உண்மை” முழுமையாக பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளை மட்டுமே அங்கீகரிக்க முடியும் "நல்ல". இந்த "உண்மை" இல்லாதவர்கள் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் இலக்கியத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத அழகியல் இலட்சியவாதிகளின் புனைகதைகளாக கருதப்படுகிறார்கள். பொது புண்களின் தெளிவான மற்றும் “புறநிலை” படத்திற்காக செர்னிஷெவ்ஸ்கி படைப்பாற்றல் N.V. கோகோல் - XIX நூற்றாண்டின் மிகவும் மாயமான மற்றும் இன்னும் தீர்க்கப்படாத ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். பெலின்ஸ்கியைப் பின்பற்றிய செர்னிஷெவ்ஸ்கி, ஜனநாயக விமர்சனங்களால் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாத அவரை மற்றும் பிற எழுத்தாளர்களைத் தொங்கவிட்டார், ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் தீமைகளை "கடுமையான யதார்த்தவாதிகள்" மற்றும் "வெளிப்படுத்துபவர்களின்" அடையாளங்கள். இந்த யோசனைகளின் குறுகிய கட்டமைப்பிற்குள், கோகோல், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, கோன்சரோவ் ஆகியோரின் படைப்புகள் பல ஆண்டுகளாக ரஷ்ய இலக்கிய அறிஞர்களால் கருதப்பட்டன, பின்னர் ரஷ்ய இலக்கியம் குறித்த அனைத்து பள்ளி பாடப்புத்தகங்களிலும் நுழைந்தன.

வி. நபோகோவ் பின்னர் குறிப்பிட்டது போல், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் பாரம்பரியத்தை மிகவும் கவனத்துடன் மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட விமர்சகர்களில் ஒருவராக, எழுத்தாளர் ஒருபோதும் இந்த வார்த்தையின் அர்த்தத்தில் ஒரு "யதார்த்தவாதி" அல்ல. அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இலட்சிய இயல்பு, எல்லா வகையான கற்பனாவாதங்களையும் உருவாக்கும் வாய்ப்புள்ளவர், செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது சொந்த கற்பனையிலல்ல, நிஜ வாழ்க்கையிலும் அழகைத் தேட தன்னை கட்டாயப்படுத்திக் கொள்ள தொடர்ந்து தேவைப்பட்டார்.

அவரது ஆய்வறிக்கையில் “அழகானது” என்பதன் வரையறை முற்றிலும் பின்வருமாறு கூறுகிறது: “அழகு என்பது வாழ்க்கை; நம் கருத்துகளுக்கு ஏற்ப வாழ்க்கையை நாம் காணும் உயிரினம் அழகாக இருக்கிறது; அழகானது வாழ்க்கையைத் தானே காண்பிக்கும் அல்லது வாழ்க்கையை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. ”

இந்த "நிஜ வாழ்க்கை" கனவு காண்பவர் செர்னிஷெவ்ஸ்கி என்னவாக இருக்க வேண்டும், ஒருவேளை, அவருக்கே தெரியாது. தனக்கு உகந்ததாகத் தோன்றும் ஒரு பேய் "யதார்த்தத்தை" துரத்திக் கொண்ட அவர், சமகாலத்தவர்களை அழைக்கவில்லை, ஆனால் முதலில், ஒரு கற்பனை உலகத்திலிருந்து திரும்பி வரும்படி தன்னை வற்புறுத்தினார், அங்கு அவர் மிகவும் வசதியாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் இருந்தார், மற்றவர்களின் உலகத்திற்கு. பெரும்பாலும், செர்னிஷெவ்ஸ்கி இதைச் செய்யத் தவறிவிட்டார். எனவே, அவரது "புரட்சி" ஒரு சிறந்த முடிவாகவும், ஒரு நியாயமான சமூகம் மற்றும் உலகளாவிய மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய கற்பனாவாத "கனவுகள்" மற்றும் உண்மையில் சிந்திக்கும் மக்களுடன் ஒரு உற்பத்தி உரையாடலின் அடிப்படை சாத்தியமற்றது.

"தற்கால" (1850 களின் பிற்பகுதி - 60 களின் முற்பகுதி)

இதற்கிடையில், 1850 களின் பிற்பகுதியில் நாட்டின் அரசியல் நிலைமை அடிப்படையில் மாறிவிட்டது. அரியணையில் நுழைந்ததும், புதிய இறையாண்மை, இரண்டாம் அலெக்சாண்டர், ரஷ்யாவிற்கு சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்பதை தெளிவாக புரிந்து கொண்டார். அவரது ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில் இருந்து, அவர் செர்போம் ஒழிப்பதற்கான தயாரிப்புகளைத் தொடங்கினார். நாடு மாற்றத்தை எதிர்பார்த்து வாழ்ந்தது. தணிக்கை தொடர்ந்து இருந்தபோதிலும், சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களின் தாராளமயமாக்கல் ஊடகங்களை முழுமையாக பாதித்துள்ளது, இது பல்வேறு வகையான புதிய காலக்கட்டுரைகள் தோன்றத் தூண்டுகிறது.

சோவர்மெனிக்கின் ஆசிரியர்கள், அதன் தலைவர்கள் செர்னிஷெவ்ஸ்கி, டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் நெக்ராசோவ், நிச்சயமாக, நாட்டில் நடக்கும் நிகழ்வுகளிலிருந்து விலகி இருக்க முடியவில்லை. 1950 களின் பிற்பகுதியிலும் 1960 களின் முற்பகுதியிலும், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஒரு பெரிய விஷயத்தை வெளியிட்டார், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்தையும் தனது "புரட்சிகர" கருத்துக்களை வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ வெளிப்படுத்தினார். 1858-1862 ஆம் ஆண்டில், பத்திரிகையாளர் (செர்னிஷெவ்ஸ்கி) மற்றும் இலக்கிய-விமர்சன (டோப்ரோலியுபோவ்) துறைகள் சோவ்ரெமெனிக்கில் முதல் இடத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டன. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், என். உஸ்பென்ஸ்கி, பொமியாலோவ்ஸ்கி, ஸ்லெப்ட்சோவ் மற்றும் பிற பிரபல எழுத்தாளர்கள் அதில் அச்சிடப்பட்டிருந்தாலும், இலக்கிய மற்றும் கலைத் துறை இந்த ஆண்டுகளில் பின்னணியில் மங்கிவிட்டது. படிப்படியாக, சோவ்ரெமெனிக் புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் விவசாய புரட்சியின் கருத்தியலாளர்களின் உறுப்பு ஆனார். ஆசிரியர்கள்-பிரபுக்கள் (துர்கெனேவ், எல். டால்ஸ்டாய், கிரிகோரோவிச்) இங்கு சங்கடமாக உணர்ந்தார்கள், வெளியீட்டாளரின் செயல்பாடுகளிலிருந்து எப்போதும் விலகிச் சென்றார்கள். செர்னிஷெவ்ஸ்கி தான் கருத்தியல் தலைவராகவும் சோவ்ரெமெனிக்கின் மிகவும் அச்சிடப்பட்ட எழுத்தாளராகவும் ஆனார். அவரது கூர்மையான, வேதியியல் கட்டுரைகள் வாசகர்களை ஈர்த்தன, மாறிவரும் சந்தை நிலைமைகளில் வெளியீட்டின் போட்டித்தன்மையை ஆதரித்தன. இந்த ஆண்டுகளில், சோவ்ரெமெனிக் புரட்சிகர ஜனநாயகத்தின் முக்கிய அங்கத்தின் அதிகாரத்தைப் பெற்றார், பார்வையாளர்களை கணிசமாக விரிவுபடுத்தினார், மேலும் அதன் சுழற்சி தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தது, இது ஆசிரியர்களுக்கு கணிசமான லாபத்தைக் கொடுத்தது.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி, நெக்ராசோவ் மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் தலைமையிலான சோவ்ரெமெனிக் நடவடிக்கைகள் 1860 களில் இலக்கிய சுவைகளையும் பொது மக்களின் கருத்தையும் உருவாக்குவதில் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன என்பது நவீன அறிஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது "அறுபதுகளின் நீலிஸ்டுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் முழு தலைமுறையையும் உருவாக்கியது, இது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக் படைப்புகளில் மிகவும் கேலிச்சித்திரமாக இருந்தது: I. துர்கெனேவ், எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல். என். டால்ஸ்டாய்.

1850 களின் பிற்பகுதியில் இருந்த தாராளவாத சிந்தனையாளர்களைப் போலல்லாமல், புரட்சிகர செர்னிஷெவ்ஸ்கி விவசாயிகள் எந்தவொரு மீட்கும் தொகையும் இன்றி சுதந்திரமாகவும் ஒதுக்கப்படவும் வேண்டும் என்று நம்பினர், ஏனெனில் நில உரிமையாளர்களின் மீது அவர்களுக்கு இருக்கும் அதிகாரமும் அவர்களின் நில உரிமையும் வரையறையால் நியாயமில்லை. மேலும், விவசாய சீர்திருத்தம் ஒரு புரட்சிக்கான முதல் படியாக இருக்க வேண்டும், அதன் பின்னர் தனியார் சொத்துக்கள் முற்றிலும் மறைந்துவிடும், மேலும் கூட்டு உழைப்பின் அழகைப் பாராட்டும் மக்கள், உலகளாவிய சமத்துவத்தின் அடிப்படையில் இலவச சங்கங்களில் ஒன்றாக வாழ்வார்கள்.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி, அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட பலரைப் போலவே, விவசாயிகளும் இறுதியில் தங்கள் சோசலிசக் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்வார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இதற்கு ஆதாரமாக, கிராமப்புற வாழ்க்கையின் அனைத்து அடிப்படை பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கும் ஒரு சமூகமான "அமைதி" மீதான விவசாயிகளின் உறுதிப்பாட்டை அவர்கள் கருதினர், மேலும் அனைத்து விவசாய நிலங்களின் உரிமையாளராக முறையாக கருதப்பட்டனர். கம்யூனிஸ்டுகள், புரட்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு அவர்களைப் பின்தொடர்ந்திருக்க வேண்டும், இலட்சியத்தை அடைய, நிச்சயமாக, ஒரு ஆயுத சதி அவசியம்.

அதே நேரத்தில், செர்னிஷெவ்ஸ்கியோ அல்லது அவரது தீவிரமாக சாய்ந்த ஆதரவாளர்களோ "பக்க விளைவுகளால்" முற்றிலும் சங்கடப்படவில்லை, இது ஒரு விதியாக, எந்தவொரு சதி அல்லது சொத்து மறுபகிர்வுடன் சேர்ந்துள்ளது. தேசிய பொருளாதாரத்தின் பொதுவான வீழ்ச்சி, பஞ்சம், வன்முறை, மரணதண்டனை, கொலைகள் மற்றும் சாத்தியமான உள்நாட்டுப் போர் கூட புரட்சிகர இயக்கத்தின் கருத்தியலாளர்களால் ஏற்கனவே முன்னறிவிக்கப்பட்டிருந்தது, ஆனால் அவர்களுக்கான பெரிய குறிக்கோள் எப்போதும் வழிகளை நியாயப்படுத்தியது.

1950 களின் பிற்பகுதியில் தாராளமய அமைப்பில் கூட, சோவ்ரெமெனிக் பக்கங்களில் இதுபோன்ற விஷயங்களை வெளிப்படையாக விவாதிக்க இயலாது. எனவே, செர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது கட்டுரைகளில் தணிக்கை ஏமாற்றுவதற்காக நிறைய தனித்துவமான முறைகளைப் பயன்படுத்தினார். நடைமுறையில் அவர் எடுத்துக் கொண்ட எந்த தலைப்பும் - அது ஒரு இலக்கிய ஆய்வு அல்லது பெரிய பிரெஞ்சு புரட்சியின் வரலாற்று ஆய்வு, அல்லது அமெரிக்காவில் அடிமைகளின் நிலைமை பற்றிய கட்டுரை - அவர் தனது புரட்சிகர கருத்துக்களுடன் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தொடர்புபடுத்த முடிந்தது. இந்த "வரிகளுக்கு இடையில் வாசிப்பதில்" வாசகர் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினார், மேலும் அதிகாரிகளுடனான ஒரு தைரியமான விளையாட்டுக்கு நன்றி, செர்னிஷெவ்ஸ்கி விரைவில் புரட்சிகர எண்ணம் கொண்ட இளைஞர்களின் சிலை ஆனார், அவர்கள் தாராளமய சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக அடையப்பட்டதை நிறுத்த விரும்பவில்லை.

அதிகாரிகளுடன் மோதல்: 1861-1862

அடுத்து என்ன நடந்தது என்பது நம் நாட்டின் வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான பக்கங்களில் ஒன்றாகும், இது அரசாங்கத்திற்கும் பெரும்பாலான படித்த சமூகத்திற்கும் இடையிலான துன்பகரமான தவறான புரிதலுக்கான ஒரு சான்றாகும், இது கிட்டத்தட்ட 1860 களின் நடுப்பகுதியில் ஒரு உள்நாட்டு யுத்தத்திற்கும் தேசிய பேரழிவிற்கும் வழிவகுத்தது ...

1861 ஆம் ஆண்டில் விவசாயிகளை விடுவித்த அரசு, மாநில நடவடிக்கைகளின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் புதிய சீர்திருத்தங்களைத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது. புரட்சியாளர்கள், பெரும்பாலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, ஒரு விவசாய எழுச்சிக்காகக் காத்திருந்தனர், அது அவர்களுக்கு ஆச்சரியமாக நடக்கவில்லை. இங்கிருந்து, பொறுமையற்ற இளைஞர்கள் ஒரு தெளிவான முடிவை எடுத்தனர்: ஒரு புரட்சியின் அவசியத்தை மக்களுக்கு புரியவில்லை என்றால், அவர்கள் இதை விளக்க வேண்டும், விவசாயிகளுக்கு அரசாங்கத்திற்கு எதிராக தீவிர நடவடிக்கை எடுக்க அழைப்பு விடுங்கள்.

1860 களின் தொடக்கமானது, மக்களின் நலனுக்காக தீவிரமான நடவடிக்கைகளுக்காக பாடுபடும் ஏராளமான புரட்சிகர வட்டங்கள் தோன்றிய காலமாகும். இதன் விளைவாக, பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் பிரகடனங்கள் பரவத் தொடங்கின, சில சமயங்களில் மிகவும் இரத்தவெறி கொண்டவை, தற்போதுள்ள அமைப்பை எழுச்சி மற்றும் தூக்கியெறிய வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தன. 1861 ஆம் ஆண்டு கோடையில் இருந்து 1862 வசந்த காலம் வரை, செர்னிஷெவ்ஸ்கி பூமி மற்றும் சுதந்திரம் என்ற புரட்சிகர அமைப்பின் கருத்தியல் ஊக்கமும் ஆலோசகரும் ஆவார். செப்டம்பர் 1861 முதல், அவர் இரகசிய பொலிஸ் கண்காணிப்பில் இருந்தார்.

இதற்கிடையில், தலைநகரங்களிலும், முழு நாட்டிலும் நிலைமை மிகவும் பதட்டமாகிவிட்டது. புரட்சியாளர்களும் அரசாங்கமும் எந்த நேரத்திலும் ஒரு வெடிப்பு நிகழக்கூடும் என்று நம்பினர். இதன் விளைவாக, 1862 ஆம் ஆண்டு கோடையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தீ தொடங்கியபோது, \u200b\u200bஇது "நீலிஸ்டுகளின்" வேலை என்று நகரம் முழுவதும் வதந்திகள் பரவின. கடுமையான நடவடிக்கைகளின் ஆதரவாளர்கள் உடனடியாக பதிலளித்தனர் - புரட்சிகர கருத்துக்களை விநியோகிப்பவர் என்று நியாயமான முறையில் கருதப்பட்ட சோவ்ரெமெனிக் வெளியீடு 8 மாதங்களுக்கு இடைநிறுத்தப்பட்டது.

இதற்குப் பிறகு, பதினைந்து ஆண்டுகளாக நாடுகடத்தப்பட்டிருந்த ஏ.ஐ.ஹெர்சனின் கடிதத்தை அதிகாரிகள் தடுத்தனர். சோவ்ரெமெனிக் மூடப்பட்டதை அறிந்ததும், பத்திரிகையின் ஊழியரான என். ஏ. செர்னோ-சோலோவிவிச், வெளிநாட்டில் தொடர்ந்து வெளியிட முன்வருகிறார். இந்த கடிதம் ஒரு சாக்குப்போக்காக பயன்படுத்தப்பட்டது, ஜூலை 7, 1862 இல், செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் செர்னோ-சோலோவிவிச் ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டு பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் வைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், அரசியல் குடியேறியவர்களுடன் சோவ்ரெமெனிக் தலையங்க அலுவலகத்தின் நெருங்கிய உறவை உறுதிப்படுத்தும் வேறு எந்த ஆதாரமும் கிடைக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கி "விவசாயிகளுக்கு அவர்களின் நலம் விரும்பிகளிடமிருந்து வணங்குங்கள்" என்ற பிரகடனத்தை எழுதி விநியோகித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. இந்த புரட்சிகர முறையீட்டை எழுதியவர் செர்னிஷெவ்ஸ்கி என்பது குறித்து விஞ்ஞானிகள் ஒரு முடிவுக்கு கூட வரவில்லை. ஒன்று தெளிவாக உள்ளது - அதிகாரிகளிடம் அத்தகைய ஆதாரங்கள் இல்லை, எனவே அவர்கள் தவறான சாட்சியங்கள் மற்றும் பொய்யான ஆவணங்களின் அடிப்படையில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களை தண்டிக்க வேண்டியிருந்தது.

மே 1864 இல், செர்னிஷெவ்ஸ்கி குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டு, ஏழு ஆண்டுகள் கடின உழைப்பு மற்றும் சைபீரியாவுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். மே 19, 1864 அன்று, அவர் மீது பகிரங்கமாக ஒரு "சிவில் மரணதண்டனை" விழா நடத்தப்பட்டது - எழுத்தாளர்கள் சதுக்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், "மாநில குற்றவாளி" என்ற கல்வெட்டுடன் ஒரு பலகையை மார்பில் தொங்கவிட்டு, தலையில் வாளை உடைத்து, பல மணி நேரம் நிற்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினர், ஒரு பதவியில் பிணைக்கப்பட்டனர்.

"என்ன செய்வது?"

விசாரணை நடந்து கொண்டிருந்தபோது, \u200b\u200bசெர்னிஷெவ்ஸ்கி தனது முக்கிய புத்தகத்தை கோட்டையில் எழுதினார் - "என்ன செய்வது?" இந்த புத்தகத்தின் இலக்கியத் தகுதிகள் மிக அதிகமாக இல்லை. பெரும்பாலும், செர்னிஷெவ்ஸ்கி அவர்கள் அதை ஒரு கலைப் படைப்பாக மதிப்பிடுவார்கள், ரஷ்ய இலக்கியம் (!) பற்றிய பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் சேர்த்துக் கொள்வார்கள் என்று நினைத்ததில்லை, மேலும் வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகளைப் பற்றி இசையமைப்புகளை எழுதும்படி அப்பாவி குழந்தைகளை கட்டாயப்படுத்தவும், ரக்மெடோவின் படத்தை சமமான அற்புதமான கேலிச்சித்திரத்துடன் ஒப்பிடவும் பசரோவ், முதலியன. எழுத்தாளருக்கு - விசாரணையில் உள்ள ஒரு அரசியல் கைதி - அந்த நேரத்தில் அவரது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவது மிக முக்கியமானது. இயற்கையாகவே, ஒரு பத்திரிகை படைப்பைக் காட்டிலும் அவற்றை "அருமையான" நாவல் வடிவில் வைப்பது எளிதாக இருந்தது.

வெரோச்சா ரோசால்ஸ்காயா, வேரா பாவ்லோவ்னா என்ற இளம் பெண்ணின் கதையை நாவலின் கதைக்களம் மையமாகக் கொண்டுள்ளது, குடும்பம் தனது சர்வாதிகார தாயின் அடக்குமுறையிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்கிறது. அந்த நேரத்தில் அத்தகைய நடவடிக்கை எடுப்பதற்கான ஒரே வழி ஒரு திருமணமாக இருக்கலாம், மேலும் வேரா பாவ்லோவ்னா தனது ஆசிரியர் லோபுகோவுடன் ஒரு கற்பனையான திருமணத்தை முடிக்கிறார். படிப்படியாக, இளைஞர்களிடையே ஒரு உண்மையான உணர்வு எழுகிறது, கற்பனையிலிருந்து திருமணம் உண்மையானதாகிறது, இருப்பினும், குடும்பத்தில் வாழ்க்கை வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் இருவரும் சுதந்திரமாக உணரும் வகையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களில் எவரும் அவரது அனுமதியின்றி இன்னொருவரின் அறைக்குள் நுழைய முடியாது, ஒவ்வொருவரும் தனது கூட்டாளியின் மனித உரிமைகளை மதிக்கிறார்கள். அதனால்தான் வேரா பாவ்லோவ்னா தனது கணவரின் நண்பரான கிர்சனோவை காதலிக்கும்போது, \u200b\u200bதனது மனைவியை தனது சொத்தாக கருதாத லோபுகோவ் தற்கொலை செய்துகொள்வதாக நடித்து, அவளுக்கு சுதந்திரம் அளிக்கிறார். பின்னர், ஏற்கனவே வேறு பெயரில் இருந்த லோபுகோவ், கிர்சனோவ்ஸின் அதே வீட்டில் குடியேறினார். அவர் பொறாமை அல்லது காயமடைந்த பெருமைகளால் துன்புறுத்தப்பட மாட்டார், ஏனென்றால் அவர் மனிதனின் சுதந்திரத்தை மிகவும் மதிக்கிறார்.

இருப்பினும், காதல் விவகார நாவல் “என்ன செய்வது?” என்பது மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மனித உறவுகளில் உள்ள சிக்கல்களை எவ்வாறு சமாளிப்பது என்பது பற்றி வாசகரிடம் கூறிய செர்னிஷெவ்ஸ்கி பொருளாதார பிரச்சினைகளுக்கு தனது சொந்த தீர்வை வழங்குகிறார். வேரா பாவ்லோவ்னா ஒரு சங்கத்தின் அடிப்படையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு தையல் பட்டறையைத் தொடங்குகிறார், அல்லது, இன்று நாம் சொல்வது போல், ஒரு கூட்டுறவு. ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இது பெற்றோர் அல்லது திருமண ஒடுக்குமுறையிலிருந்து விடுவிப்பதை விட அனைத்து மனித மற்றும் சமூக உறவுகளையும் மறுசீரமைப்பதற்கான ஒரு முக்கியமான படியல்ல. இந்த சாலையின் முடிவில் மனிதகுலம் வர வேண்டியது நான்கு குறியீட்டு கனவுகளில் வேரா பாவ்லோவ்னா. எனவே, நான்காவது கனவில், அவர் மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்தைக் காண்கிறார், சார்லஸ் ஃபோரியர் கனவு கண்டது போல் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது: எல்லோரும் ஒரு பெரிய அழகான கட்டிடத்தில் ஒன்றாக வாழ்கிறார்கள், அவர்கள் ஒன்றாக வேலை செய்கிறார்கள், ஒன்றாக ஓய்வெடுக்கிறார்கள், ஒவ்வொரு தனி நபரின் நலன்களையும் மதிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் சமூகத்தின் நன்மைக்காக உழைக்கிறார்கள்.

இந்த சோசலிச சொர்க்கத்தை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவது புரட்சி இயல்பாகவே இருந்தது. இதில், பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையின் கைதி, வெளிப்படையாக எழுத முடியவில்லை, ஆனால் அவரது புத்தகத்தின் உரை முழுவதும் குறிப்புகளை சிதறடித்தார். லோபுகோவ் மற்றும் கிர்சனோவ் ஆகியோர் புரட்சிகர இயக்கத்துடன் தெளிவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் அல்லது எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவருக்கு அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள்.

ஒரு மனிதன் நாவலில் தோன்றுகிறான், ஒரு புரட்சியாளர் என்று அழைக்கப்படவில்லை என்றாலும், "சிறப்பு" என்று தனித்து நிற்கிறான். இது ரக்மெடோவ், ஒரு சந்நியாசி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறது, தொடர்ந்து தனது பலத்தை பயிற்றுவிக்கிறது, அவரது சகிப்புத்தன்மையை சரிபார்க்க நகங்களில் கூட தூங்க முயற்சிக்கிறது, வெளிப்படையாக, கைது செய்யப்பட்டால், "மூலதன" புத்தகங்களை மட்டுமே படிப்பது, அதனால் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய வியாபாரத்திலிருந்து அற்பமான விஷயங்களால் திசைதிருப்பப்படக்கூடாது. இன்று ரக்மெடோவின் காதல் உருவம் ஒரு ஹோம்ரிக் சிரிப்பை மட்டுமே தூண்ட முடியும், ஆனால் XIX நூற்றாண்டின் 60-70 களில் பல மனநலம் குன்றியவர்கள் அவரை நேர்மையாகப் போற்றி, இந்த “சூப்பர்மேன்” கிட்டத்தட்ட ஒரு சிறந்த மனிதராக உணர்ந்தனர்.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி நம்பியபடி புரட்சி மிக விரைவில் நடக்கவிருந்தது. நாவலின் பக்கங்களில் அவ்வப்போது கறுப்பு நிறத்தில் ஒரு பெண்மணி இருக்கிறாள், அவளுடைய துணைக்கு வருத்தப்படுகிறாள். நாவலின் முடிவில், "இயற்கைக்காட்சி மாற்றம்" என்ற அத்தியாயத்தில் அவள் இனி கருப்பு நிறத்தில் தோன்றவில்லை, ஆனால் இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட மனிதனுடன் வருகிறாள். வெளிப்படையாக, பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையின் அறையில் தனது புத்தகத்தில் பணிபுரியும் போது, \u200b\u200bஎழுத்தாளருக்கு தனது மனைவியைப் பற்றி சிந்திக்க முடியவில்லை, ஆனால் விரைவாக விடுவிப்பார் என்று நம்பினார், இது புரட்சியின் விளைவாக மட்டுமே நிகழும் என்பதை உணர்ந்தார்.

ஆசிரியரின் கணக்கீடுகளின்படி, நாவலின் பொழுதுபோக்கு, சாகச, மெலோடிராமாடிக் ஆரம்பம், வாசகர்களின் பரந்த மக்களை ஈர்ப்பது மட்டுமல்லாமல், தணிக்கை குழப்பத்தையும் ஏற்படுத்தியது. ஜனவரி 1863 முதல், கையெழுத்துப் பிரதி செர்னிஷெவ்ஸ்கி வழக்கில் விசாரணை ஆணையத்திற்கு பகுதிகளாக மாற்றப்பட்டது (கடைசி பகுதி ஏப்ரல் 6 அன்று மாற்றப்பட்டது). எழுத்தாளர் எதிர்பார்த்தபடி, கமிஷன் நாவலில் ஒரு காதல் கோட்டை மட்டுமே பார்த்தது மற்றும் அச்சிட அனுமதி அளித்தது. விசாரணை ஆணையத்தின் "அனுமதிக்கப்பட்ட" முடிவால் ஈர்க்கப்பட்ட சோவ்ரெமெனிக்கின் தணிக்கை, கையெழுத்துப் பிரதியைப் படிக்கத் தொடங்கவில்லை, N.A. க்கு எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் அதை ஒப்படைத்தது.

தணிக்கை மேற்பார்வை, நிச்சயமாக, விரைவில் கவனிக்கப்பட்டது. பொறுப்பான தணிக்கை பெக்கெடோவ் தனது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது ...

இருப்பினும், "என்ன செய்வது?" வெளியீடு ஒரு வியத்தகு அத்தியாயத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது, இது என். ஏ. நெக்ராசோவின் வார்த்தைகளிலிருந்து அறியப்பட்டது. தணிக்கையாளர்களிடமிருந்து கையெழுத்துப் பிரதியின் ஒரே நகலை எடுத்துக் கொண்ட எடிட்டர் நெக்ராசோவ், அச்சகத்திற்குச் செல்லும் வழியில், அதை ஏதோ மர்மமான முறையில் இழந்து, உடனடியாக இழப்பைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆனால் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவல் இன்னும் ஒளியைக் காண வேண்டும் என்று பிராவிடன்ஸ் விரும்பியதைப் போல! வெற்றியை எதிர்பார்க்காத நெக்ராசோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகர காவல்துறையின் வேடோமோஸ்டியில் ஒரு விளம்பரத்தை வைத்தார், நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு சில ஏழை அதிகாரி கையெழுத்துப் பிரதி பார்சலை நேரடியாக கவிஞரின் குடியிருப்பில் கொண்டு வந்தார்.

இந்த நாவல் சோவ்ரெமெனிக் (1863, எண் 3-5) இதழில் வெளியிடப்பட்டது.

தணிக்கை அதன் உணர்வுக்கு வந்தபோது, \u200b\u200b"நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற சோவ்ரெமெனிக் பிரச்சினைகள் உடனடியாக தடை செய்யப்பட்டன. ஏற்கனவே புழக்கத்தில் இருந்த பொலிஸ் புழக்கத்தை முழுவதுமாக கைப்பற்ற முடியவில்லை. கையால் எழுதப்பட்ட பிரதிகளில் நாவலின் உரை ஒளியின் வேகத்தில் நாடு முழுவதும் சிதறிக்கிடந்தது மற்றும் நிறைய சாயல்களை ஏற்படுத்தியது. நிச்சயமாக, இலக்கியம் அல்ல.

எழுத்தாளர் என்.எஸ். லெஸ்கோவ் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார்:

"என்ன செய்வது?" நாவலை வெளியிடும் தேதி, பெரிய அளவில், ரஷ்ய வரலாற்றின் காலெண்டரில் கறுப்பு தேதிகளில் ஒன்றாக சேர்க்கப்பட வேண்டும். இந்த "மூளைச்சலவை" ஒரு விசித்திரமான எதிரொலி இன்றுவரை நம் மனதில் கேட்கப்படுகிறது.

"நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற வெளியீட்டின் ஒப்பீட்டளவில் "அப்பாவி" விளைவுகள் பெண்கள் பிரச்சினையில் தீவிர அக்கறை கொண்ட சமூகத்தில் தோன்றுவதை உள்ளடக்குங்கள். 1860 களில் வெரோச்ச்கா ரோசால்ஸ்காயாவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற விரும்பிய போதுமான பெண்கள் இருந்தனர். "லோபுகோவ் மற்றும் வேரா பாவ்லோவ்னா ஆகியோரைப் பின்பற்றி குடும்ப சர்வாதிகாரத்தின் நுகத்திலிருந்து தளபதிகள் மற்றும் வணிகர்களின் மகள்களை விடுவிக்கும் நோக்கத்துடன் கற்பனையான திருமணங்கள் வாழ்க்கையின் அன்றாட நிகழ்வாகிவிட்டன" என்று சமகாலத்தவர் கூறினார்.

சாதாரண துஷ்பிரயோகம் என்று கருதப்படுவது இப்போது அழகாக "பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் கொள்கையைப் பின்பற்றுகிறது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், நாவலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட “சுதந்திர உறவுகள்” இலட்சியமானது, படித்த இளைஞர்களின் பார்வையில் குடும்ப விழுமியங்களை முழுமையாக சமன் செய்ய வழிவகுத்தது. பெற்றோரின் அதிகாரம், திருமண நிறுவனம், அன்புக்குரியவர்களுக்கு தார்மீகப் பொறுப்பின் சிக்கல் - இவை அனைத்தும் ஒரு "புதிய" நபரின் ஆன்மீகத் தேவைகளுக்கு பொருந்தாத "எச்சங்கள்" என்று அறிவிக்கப்பட்டன.

ஒரு கற்பனையான திருமணத்திற்கு ஒரு பெண்ணின் நுழைவு ஒரு தைரியமான சிவில் செயலாகும். அத்தகைய முடிவின் அடிப்படை, ஒரு விதியாக, மிக உன்னதமான எண்ணங்களை அமைக்கிறது: மக்களுக்கு சேவை செய்வதற்காக குடும்ப நுகத்திலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்வது. எதிர்காலத்தில், விடுவிக்கப்பட்ட பெண்களின் வழிகள் இந்த ஊழியத்தின் ஒவ்வொருவரின் புரிதலையும் பொறுத்து வேறுபட்டன. சிலருக்கு, குறிக்கோள் அறிவு, அறிவியலில் உங்கள் வார்த்தையைச் சொல்வது அல்லது மக்களுக்கு அறிவொளி பெறுவது. ஆனால் குடும்ப சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான போராட்டம் பெண்களை நேரடியாக புரட்சிக்கு இட்டுச் சென்றபோது, \u200b\u200bவேறு வழி மிகவும் தர்க்கரீதியானதாகவும் பரவலாகவும் இருந்தது.

“என்ன செய்வது?” என்பதன் நேரடி விளைவு “தண்ணீரின் கண்ணாடி” பற்றி ஜெனரலின் மகள் ஷுரோச்ச்கா கொலொன்டாயின் சமீபத்திய புரட்சிகரக் கோட்பாடாகும், மேலும் பல ஆண்டுகளாக பிரிக் வாழ்க்கைத் துணைகளுடன் “மூன்று கூட்டணியை” உருவாக்கிய கவிஞர் வி. மாயகோவ்ஸ்கி, செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் நாவலை தனது குறிப்பு புத்தகமாக மாற்றினார்.

"அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வாழ்க்கை நம்முடையதை எதிரொலித்தது. மாயகோவ்ஸ்கி, அவரது தனிப்பட்ட விவகாரங்கள் குறித்து செர்னிஷெவ்ஸ்கியுடன் கலந்தாலோசித்தார், அவருக்கு ஆதரவைக் கண்டார். "என்ன செய்வது?" அவர் இறப்பதற்கு முன்பு படித்த கடைசி புத்தகம் ... ",- மாயகோவ்ஸ்கி எல்.ஓ. பிரிக்கின் இணை மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரை நினைவில் கொண்டார்.

எவ்வாறாயினும், செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் படைப்பு வெளியிடப்பட்டதன் மிக முக்கியமான மற்றும் சோகமான விளைவு என்னவென்றால், இரு பாலினத்தினதும் எண்ணற்ற இளைஞர்கள், நாவலால் ஈர்க்கப்பட்டு, புரட்சியாளர்களாக மாற முடிவு செய்தனர் என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை.

அராஜகத்தின் சித்தாந்தவாதி பி.ஏ. க்ரோபோட்கின், மிகைப்படுத்தாமல், அறிவித்தார்:

ஒரு அரசியல் குற்றவாளியால் கோட்டையில் எழுதப்பட்ட மற்றும் அரசாங்கத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தில் வளர்க்கப்பட்ட இளம் தலைமுறை, சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்திற்கு விரோதமாக மாறியது. 1860-70 களில் "மேலே இருந்து" மேற்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து தாராளவாத சீர்திருத்தங்களும் சமூகத்திற்கும் அதிகாரிகளுக்கும் இடையில் ஒரு நியாயமான உரையாடலுக்கான அடிப்படையை உருவாக்கத் தவறிவிட்டன; தீவிர எண்ணம் கொண்ட இளைஞர்களை ரஷ்ய யதார்த்தத்துடன் சரிசெய்ய முடியவில்லை. வேரா பாவ்லோவ்னாவின் "கனவுகளின்" செல்வாக்கின் கீழும், "சூப்பர்மேன்" ரக்மெடோவின் மறக்கமுடியாத உருவத்தின் கீழும், 60 களின் "நீலிஸ்டுகள்", மார்ச் 1, 1881 இல் அலெக்சாண்டர் II ஐக் கொன்ற குண்டுகளால் ஆயுதம் ஏந்திய "புரட்சிகர பேய்களாக" சுமூகமாக உருவானது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் "ஒரு குழந்தையின் கண்ணீர்" பற்றிய அவரது எண்ணங்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே ரஷ்யா முழுவதையும் பயமுறுத்திக் கொண்டிருந்தனர்: வெகுஜன மக்களிடையே புரட்சிகர கிளர்ச்சியை வழிநடத்திய மார்க்ஸ், ஏங்கல்ஸ், டோப்ரோலுபோவ், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஆகியோரின் வார்த்தைகளில், அவர்கள் பெரும் இளவரசர்கள், அமைச்சர்கள் மற்றும் பெரிய அரச அதிகாரிகளை தண்டனையின்றி சுட்டுக் கொன்றனர் ...

இன்று, பல நூற்றாண்டுகளின் உயரத்திலிருந்து, தணிக்கை அரசாங்கத்தை முற்றிலுமாக ரத்துசெய்து, சலித்த ஒவ்வொரு கிராஃபோமேனியக்கும் "என்ன செய்வது?" போன்ற படைப்புகளை உருவாக்க அனுமதிக்கும் என்பதை 1860 களில் ஜார் அரசாங்கம் உணரவில்லை என்று வருத்தப்படுவது மட்டுமே உள்ளது. மேலும், இந்த நாவலை கல்வித் திட்டத்தில் சேர்க்க வேண்டியிருந்தது, ஜிம்னாசியம் மாணவர்களையும் மாணவர்களையும் அதில் பாடல்களை எழுதும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, மற்றும் “வேரா பாவ்லோவ்னாவின் நான்காவது கனவு” - கமிஷன் முன்னிலையில் தேர்வில் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்காக இதயத்தால் மனப்பாடம் செய்ய வேண்டும். "என்ன செய்வது?" என்ற உரையை அச்சிடுவது யாருக்கும் ஏற்படாது. இரகசிய அச்சிடும் வீடுகளில், அதை பட்டியல்களில் விநியோகிக்கவும், இன்னும் அதிகமாக - அதைப் படியுங்கள் ...

இணைப்பில் ஆண்டுகள்

N.G. செர்னிஷெவ்ஸ்கி அடுத்த தசாப்தங்களின் விரைவான சமூக இயக்கத்தில் கிட்டத்தட்ட பங்கேற்கவில்லை. மிட்னின்ஸ்காயா சதுக்கத்தில் சிவில் மரணதண்டனை சடங்கிற்குப் பிறகு, அவர் நெர்ச்சின்ஸ்க் தண்டனை அடிமைத்தனத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார் (மங்கோலிய எல்லையில் உள்ள கடாய் சுரங்கம்; 1866 இல் அவர் நெர்ச்சின்ஸ்க் மாவட்டத்தின் அலெக்சாண்டர் ஆலைக்கு மாற்றப்பட்டார்). அவர் கடையில் தங்கியிருந்தபோது, \u200b\u200bஅவரது மனைவி மற்றும் இரண்டு இளம் மகன்களுடன் மூன்று நாள் சந்திப்புக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டது.

ஓல்கா சொக்ரடோவ்னா, "டிசம்பிரிஸ்டுகளின்" மனைவிகளைப் போலல்லாமல், அவரது புரட்சிகர மனைவியைப் பின்பற்றவில்லை. சில சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அந்த நேரத்தில் கற்பனை செய்ய முயன்றதால், அவர் செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் கூட்டாளியாகவோ அல்லது புரட்சிகர நிலத்தடி உறுப்பினராகவோ இல்லை. திருமதி செர்னிஷெவ்ஸ்கயா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் குழந்தைகளுடன் தொடர்ந்து வாழ்ந்தார், சமூக பொழுதுபோக்குகளில் இருந்து வெட்கப்படவில்லை, நாவல்களைத் தொடங்கினார். சில சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, அவரது பரபரப்பான தனிப்பட்ட வாழ்க்கை இருந்தபோதிலும், இந்த பெண் ஒருபோதும் யாரையும் நேசிக்கவில்லை, ஆகவே, மசோசிஸ்ட் மற்றும் கோழிக்கறி செர்னிஷெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு சிறந்தவராக இருந்தார். 1880 களின் முற்பகுதியில், ஓல்கா சொக்ரடோவ்னா சரடோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், 1883 ஆம் ஆண்டில், 20 வருட பிரிவினைக்குப் பிறகு வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் மீண்டும் இணைந்தனர். ஒரு நூலியல் ஆசிரியராக, ஓல்கா சொக்ரடோவ்னா 1850-60 களின் பீட்டர்ஸ்பர்க் பத்திரிகைகளில் சோவர்மெனிக் உட்பட செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ் ஆகியோரின் வெளியீடுகளில் பணியாற்றுவதில் விலைமதிப்பற்ற உதவிகளை வழங்கினார். நடைமுறையில் தங்கள் தந்தையை நினைவில் கொள்ளாத மகன்களில் (செர்னிஷெவ்ஸ்கி கைது செய்யப்பட்டபோது ஒருவர் 4, மற்றவர் 8 வயது), நிகோலாய் கவ்ரிலோவிச்சின் ஆளுமைக்கு ஆழ்ந்த மரியாதை செலுத்தினார். என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் மிகைல் நிகோலேவிச்சின் இளைய மகன் சரடோவில் உள்ள தற்போதைய செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஹவுஸ்-மியூசியத்தை உருவாக்கி பாதுகாக்கவும், அதே போல் அவரது தந்தையின் படைப்பு பாரம்பரியத்தை படித்து வெளியிடவும் நிறைய செய்தார்.

ரஷ்யாவின் புரட்சிகர வட்டங்களிலும், என்.ஜி.செர்னிஷெவ்ஸ்கியைச் சுற்றியுள்ள அரசியல் குடியேற்றத்திலும், ஒரு தியாகியின் ஒளிவட்டம் உடனடியாக உருவாக்கப்பட்டது. அவரது உருவம் கிட்டத்தட்ட ஒரு புரட்சிகர சின்னமாக மாறிவிட்டது.

புரட்சியின் காரணத்திற்காக பாதிக்கப்பட்டவரின் பெயரைக் குறிப்பிடாமலும், அவரது தடைசெய்யப்பட்ட படைப்புகளைப் படிக்காமலும் ஒரு மாணவர் கூட்டத்தால் கூட செய்ய முடியாது.

“நமது இலக்கிய வரலாற்றில் ...- பின்னர் எழுதினார் ஜி.வி. பிளெக்கானோவ், - என். ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் தலைவிதியை விட துன்பகரமான எதுவும் இல்லை. பொலிஸ் காத்தாடியால் முறையாக துன்புறுத்தப்பட்ட நீண்ட காலங்களில் இந்த இலக்கிய புரோமேதியஸ் பெருமையுடன் தாங்கிக் கொண்டார் என்பதை கற்பனை செய்வது கடினம் ... ”

இதற்கிடையில், எந்த "காத்தாடி" நாடுகடத்தப்பட்ட புரட்சியாளரை துன்புறுத்தவில்லை. அந்த நேரத்தில் அரசியல் கைதிகள் உண்மையான கடின உழைப்பைச் செய்யவில்லை, மேலும் செர்னிஷெவ்ஸ்கி பொருள் கடின உழைப்பில் குறிப்பாக கடினமாக இருக்கவில்லை. ஒரு காலத்தில் அவர் ஒரு தனி வீட்டில் கூட வசித்து வந்தார், தொடர்ந்து என்.ஏ. நெக்ராசோவ் மற்றும் ஓல்கா சொக்ரடோவ்னா ஆகியோரிடமிருந்து பணம் பெற்றார்.

மேலும், சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் அதன் அரசியல் எதிரிகளிடம் மிகவும் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தது, அது செர்னிஷெவ்ஸ்கியை சைபீரியாவில் தனது இலக்கியப் பணிகளைத் தொடர அனுமதித்தது. நிகழ்ச்சிகளுக்கு, சில நேரங்களில் அலெக்சாண்டர் தொழிற்சாலையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட, செர்னிஷெவ்ஸ்கி சிறிய நாடகங்களை இயற்றினார். 1870 ஆம் ஆண்டில் அவர் "முன்னுரை" என்ற நாவலை எழுதினார், இது ஐம்பதுகளின் பிற்பகுதியில் புரட்சியாளர்களின் வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, சீர்திருத்தம் தொடங்குவதற்கு முன்பே. இங்கே, கற்பனையான பெயர்களில், அந்த சகாப்தத்தின் உண்மையான நபர்கள் செர்னிஷெவ்ஸ்கி உட்பட கழிக்கப்பட்டனர். முன்னுரை 1877 இல் லண்டனில் வெளியிடப்பட்டது, இருப்பினும், ரஷ்ய வாசிப்பு பொதுமக்களுக்கு அதன் தாக்கத்தின் அடிப்படையில், அது நிச்சயமாக என்ன செய்வது?

1871 ஆம் ஆண்டில், கடின உழைப்பின் காலம் முடிந்தது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி குடியேறியவர்களின் வகைக்குச் செல்ல வேண்டும், அவர்களுக்கு சைபீரியாவிற்குள் தங்களின் சொந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டது. ஆனால் ஜென்டர்மேஸின் தலைவர் பி.ஏ. ஷுவலோவ் மிகவும் கடுமையான காலநிலையில், வில்யுயிஸ்கில் தனது குடியேற்றத்தை வலியுறுத்தினார், இது எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை நிலைமைகளையும் ஆரோக்கியத்தையும் மோசமாக்கியது. மேலும், அந்தக் காலத்தின் வில்யுயிஸ்கில், ஒழுக்கமான கல் கட்டிடங்களிலிருந்து ஒரு சிறை மட்டுமே இருந்தது, அதில் நாடுகடத்தப்பட்ட செர்னிஷெவ்ஸ்கி குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

புரட்சியாளர்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் கருத்தியல் தலைவரை மீட்பதற்கான முயற்சிகளை கைவிடவில்லை. முதலில், கராகோசோவ் வெளியே வந்த இஷுடின்ஸ்கி வட்டத்தின் உறுப்பினர்கள் செர்னிஷெவ்ஸ்கியை நாடுகடத்தலில் இருந்து தப்பிக்க ஏற்பாடு செய்ய நினைத்தனர். ஆனால் இஷுடினின் வட்டம் விரைவில் தோற்கடிக்கப்பட்டது, செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் மீட்பு திட்டம் நிறைவேறவில்லை. 1870 ஆம் ஆண்டில், முக்கிய ரஷ்ய புரட்சியாளர்களில் ஒருவரான ஜே. லோபடின், கே. மார்க்ஸுடன் நெருக்கமாக அறிமுகமானவர், செர்னிஷெவ்ஸ்கியை காப்பாற்ற முயன்றார், ஆனால் அவர் சைபீரியாவை அடைவதற்கு முன்பு கைது செய்யப்பட்டார். கடைசி, அதிசயமான தைரியமான முயற்சி 1875 இல் புரட்சிகர இப்போலிட் மைஷ்கினால் செய்யப்பட்டது. ஒரு ஜென்டார்ம் அதிகாரியின் சீருடையில் அணிந்த அவர், வில்யூயிஸ்கில் தோன்றி, செர்னிஷெவ்ஸ்கியை அவருடன் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒப்படைக்க ஒரு போலி உத்தரவை வழங்கினார். ஆனால் பொய்யான ஜென்டர்மேவை வில்யுய் அதிகாரிகள் சந்தேகித்தனர் மற்றும் தப்பி ஓட வேண்டியிருந்தது, அவரது உயிரைக் காப்பாற்றியது. அவருக்குப் பின் அனுப்பப்பட்ட துரத்தலில் இருந்து சுட்டு, நாள் முழுவதும் காடுகளிலும் சதுப்பு நிலங்களிலும் மறைந்திருந்த மைஷ்கின், வில்யுய்கிஸிலிருந்து கிட்டத்தட்ட 800 மைல் தொலைவில் செல்ல முடிந்தது, ஆனாலும் அவர் பிடிபட்டார்.

இந்த தியாகங்கள் அனைத்தும் செர்னிஷெவ்ஸ்கிக்கு தேவையா? அநேகமாக இல்லை. 1874 ஆம் ஆண்டில், மன்னிப்பு கோரி ஒரு மனுவை சமர்ப்பிக்கும்படி அவரிடம் கேட்கப்பட்டது, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இரண்டாம் அலெக்சாண்டரால் வழங்கப்படும். ஒரு புரட்சியாளர் சைபீரியாவை மட்டுமல்ல, பொதுவாக ரஷ்யாவையும் விட்டு வெளியேறி, வெளிநாடு சென்று, தனது குடும்பத்துடன் மீண்டும் ஒன்றிணைய முடியும். ஆனால் இந்த யோசனைக்காக தியாகியின் ஒளிவட்டத்தால் செர்னிஷெவ்ஸ்கி மிகவும் மயக்கமடைந்தார், எனவே அவர் மறுத்துவிட்டார்.

1883 இல், உள்துறை எண்ணிக்கையின் அமைச்சர் டி.ஏ. டால்ஸ்டாய் சைபீரியாவிலிருந்து செர்னிஷெவ்ஸ்கியை திரும்பக் கோரினார். அவர் வசித்த இடம் அஸ்ட்ராகானுக்கு நியமிக்கப்பட்டது. குளிர்ந்த வில்யுயிஸ்கில் இருந்து வெப்பமான தெற்கு காலநிலைக்கு மாற்றுவது வயதான செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும், மேலும் அவரைக் கொல்லவும் முடியும். ஆனால் புரட்சியாளர் பாதுகாப்பாக அஸ்ட்ராகானுக்கு சென்றார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து பொலிஸ் மேற்பார்வையில் நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில் இருந்தார்.

நாடுகடத்தப்பட்ட அனைத்து நேரமும், அவர் என்.ஏ. அனுப்பிய நிதியில் வாழ்ந்தார். நெக்ராசோவ் மற்றும் அவரது உறவினர்கள். 1878 ஆம் ஆண்டில், நெக்ராசோவ் இறந்தார், செர்னிஷெவ்ஸ்கியை ஆதரிக்க வேறு யாரும் இல்லை. ஆகையால், 1885 ஆம் ஆண்டில், தேவைப்படும் எழுத்தாளரை எப்படியாவது நிதி ரீதியாக ஆதரிப்பதற்காக, நண்பர்கள் ஜி. வெபரின் 15-தொகுதி பொது வரலாற்றை மொழிபெயர்ப்பதற்கு பிரபல வெளியீட்டாளர்-புரவலர் கே.டி. Soldatonkova. ஆண்டில் செர்னிஷெவ்ஸ்கி 3 தொகுதிகளை மொழிபெயர்த்தார், ஒவ்வொன்றும் 1000 பக்கங்கள். 5 வது தொகுதி வரை, செர்னிஷெவ்ஸ்கி இன்னும் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், ஆனால் பின்னர் அசல் உரையில் பெரிய குறைப்புகளைச் செய்யத் தொடங்கினார், இது அவரது வழக்கற்ற தன்மை மற்றும் குறுகிய-ஜெர்மன் பார்வையில் அவர் விரும்பவில்லை. நிராகரிக்கப்பட்ட பத்திகளுக்குப் பதிலாக, அவர் தனது சொந்த அமைப்பின் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளைச் சேர்க்கத் தொடங்கினார், இது நிச்சயமாக வெளியீட்டாளரின் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது.

செர்னிஷெவ்ஸ்கி அஸ்ட்ராகானில் 11 தொகுதிகளை மொழிபெயர்க்க முடிந்தது.

ஜூன் 1889 இல், அஸ்ட்ராகான் கவர்னரின் வேண்டுகோளின் பேரில் - இளவரசர் எல்.டி. வியாசெம்ஸ்கி, அவர் தனது சொந்த ஊரான சரடோவில் குடியேற அனுமதிக்கப்பட்டார். வெர்னியின் 12 தொகுதிகளில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு செர்னிஷெவ்ஸ்கி மொழிபெயர்த்தார், ப்ரோக்ஹவுஸின் 16-தொகுதி என்சைக்ளோபீடிக் அகராதியை மொழிபெயர்க்க திட்டமிடப்பட்டது, ஆனால் அதிகப்படியான வேலை வயதான உயிரினத்தை கிழித்து எறிந்தது. ஒரு நீண்டகால நோய், வயிற்றின் கண்புரை, மோசமடைந்தது. 2 நாட்கள் மட்டுமே நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த செர்னிஷெவ்ஸ்கி, 1889 ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் 29 ஆம் தேதி இரவு (பழைய பாணியின்படி - அக்டோபர் 16 முதல் அக்டோபர் 17 வரை) மூளை ரத்தக்கசிவு காரணமாக இறந்தார்.

1905-1907 புரட்சி வரை செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் ரஷ்யாவில் தடை செய்யப்பட்டன. அவரது வெளியிடப்பட்ட மற்றும் வெளியிடப்படாத படைப்புகளில் கட்டுரைகள், சிறுகதைகள், நாவல்கள், நாவல்கள், நாடகங்கள்: “கலைக்கான அழகியல் உறவுகள் யதார்த்தம்” (1855), “ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கோகோல் காலத்தின் கட்டுரைகள்” (1855 - 1856), “நில சொத்துக்களில்” (1857), “அமெரிக்காவின் உள் உறவுகளைப் பாருங்கள்” (1857), “சமூக உரிமைக்கு எதிரான தத்துவ தப்பெண்ணங்களின் விமர்சனம்” (1858), “ஒரு ரஷ்ய மனிதர் ஒரு ரெண்டெஸ்-வ ous ஸ்” (1858, ஆசியாவின் கதையைப் பற்றி I. துர்கனேவ்), “பற்றி கிராமப்புற வாழ்க்கையின் புதிய நிலைமைகள் "(1858)," செர்ஃப்களை மீட்பதற்கான முறைகள் குறித்து "(1858)," இது கடினம் நில மீட்பு? ”(1859),“ நில உரிமையாளர்களின் வாழ்க்கை முறை ”(1859),“ பொருளாதார செயல்பாடு மற்றும் சட்டம் ”(1859),“ மூடநம்பிக்கை மற்றும் தர்க்க விதிகள் ”(1859),“ அரசியல் ”(1859 - 1862; சர்வதேச மாதாந்திர விமர்சனங்கள் வாழ்க்கை), “மூலதனம் மற்றும் தொழிலாளர்” (1860), “அரசியல் பொருளாதாரத்தின் அடித்தளங்கள்” பற்றிய குறிப்புகள் டி.எஸ். மில் ”(1860),“ தத்துவத்தில் மானுடவியல் கோட்பாடு ”(1860,“ பகுத்தறிவு அகங்காரத்தின் ”நெறிமுறைக் கோட்பாட்டின் வெளிப்பாடு),“ தற்போதைய ஆஸ்திரிய விவகாரங்களுக்கான முன்னுரை ”(பிப்ரவரி 1861),“ அரசியல் பொருளாதாரம் குறித்த கட்டுரைகள் (மில் படி) ”(1861),“ அரசியல் ”(1861, அமெரிக்காவின் வடக்குக்கும் தெற்கிற்கும் இடையிலான மோதல் குறித்து),“ முகவரி இல்லாத கடிதங்கள் ”(பிப்ரவரி 1862, வெளிநாட்டில் 1874 இல் வெளியிடப்பட்டது),“ என்ன செய்வது? ”(1862 - 1863, நாவல்; பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் எழுதப்பட்டது),“ ஆல்பெர்வ் "(1863, நாவல்)," கதைகள் நாவலில் "(1863 - 1864)," சிறு கதைகள் "(1864)," முன்னுரை "(1867 - 1869, நாவல்; கடின உழைப்பில் எழுதப்பட்டது; முதல் பகுதி 1877 இல் வெளிநாட்டில் வெளியிடப்பட்டது அவள்), “க்ளீம்ஸ் ஆஃப் ரேடியன்ஸ்” (நாவல்), “ஒரு பெண்ணின் கதை” (நாவல்), “கைவினைஞர் சமையல் கஞ்சி” (நாடகம்), “மனித அறிவின் தன்மை” (தத்துவப் பணி), அரசியல், பொருளாதார, தத்துவ தலைப்புகள், கட்டுரைகள் படைப்பாற்றல் எல்.என். டால்ஸ்டாய், எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், ஐ.எஸ். துர்கனேவா, என்.ஏ. நெக்ராசோவா, என்.வி. நினைவு.