தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஏன் யூதர்களை விரும்பவில்லை. சிந்தனை மற்றும் விசாரணைக்கு ஒரு தகவல் ஆதாரம்

யூத-விரோதம் என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது, மேலும் நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகள் மற்றும் எழுத்தாளரின் பத்திரிகை ஆகியவற்றில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில், ஜீனோபோபியா மற்றும் "வேற்றுகிரகவாசிகள்" மற்றும் "ஹீட்டோரோடாக்ஸ்" மதங்களின் வெறுப்பு ஆகியவை ஒன்றிணைக்கப்பட்டன, அவை நவீன ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் யூத மதத்திற்கு கிறிஸ்தவரின் ஆழ்ந்த மத விரோதம்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் கிட்டத்தட்ட எல்லா யூதர்களும் எதிர்மறையான கதாபாத்திரங்கள், ஆபத்தான மற்றும் பரிதாபகரமான, கோழைத்தனமான மற்றும் திமிர்பிடித்த, தந்திரமான, பேராசை மற்றும் நேர்மையற்ற. படத்தில், அவர்களின் எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் யூத-விரோத குற்றச்சாட்டுகளை அவதூறு செய்வதற்கும், அவதூறு செய்வதற்கும் முயல்கிறார், தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் கிறிஸ்தவ குழந்தைகளின் இரத்தத்தை சடங்கு முறையில் பயன்படுத்துவதில் யூதர்கள் மீதான குற்றச்சாட்டின் நியாயத்தை கருதுகின்றனர்). "யூதர்" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கேவலமான புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்: யூதர்கள், யூதர்கள், யூதர்கள், யூதர்கள், யூதர்கள்.
மின்னணு யூத கலைக்களஞ்சியம்

கடந்த மூன்று மாதங்களில் நான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை மீண்டும் படித்தேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். இந்த மனிதனைப் பற்றி எனக்கு கிட்டத்தட்ட உடல் வெறுப்பு இருக்கிறது. அவர் நிச்சயமாக ஒரு மேதை, ஆனால் ரஷ்யர்களை ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, புனித மக்கள், அவரது துன்ப வழிபாட்டு முறை மற்றும் அவர் வழங்கும் தவறான தேர்வு என அவர் கருதுவது அவரை துண்டு துண்டாக கிழிக்க விரும்புகிறது.
அனடோலி சுபைஸ்

  ஓ, நான் உண்மையில் "யூத கேள்வியை" எழுப்ப திட்டமிட்டுள்ளேன் என்று நினைக்க வேண்டாம்! இந்த தலைப்பை நகைச்சுவையாக எழுதினேன். ரஷ்யாவில் ஒரு யூதரின் நிலைப்பாடு மற்றும் அதன் மகன்களில் மூன்று மில்லியன் யூதர்களைக் கொண்ட ரஷ்யாவின் நிலைமை போன்ற ஒரு கேள்வியை எழுப்ப என்னால் முடியாது. இந்த கேள்வி எனது அளவில் இல்லை. ஆனால் என்னால் இன்னும் சில தீர்ப்புகள் இருக்க முடியும், யூதர்களில் சிலர் திடீரென்று என் தீர்ப்பில் ஆர்வம் காட்டினர். சில காலமாக நான் அவர்களிடமிருந்து கடிதங்களைப் பெறத் தொடங்கினேன், * அவர்களை “தாக்கியதற்காக” அவர்கள் என்னை கடுமையாகவும் கசப்பாகவும் நிந்திக்கிறார்கள், “நான் யூதரை வெறுக்கிறேன்”, நான் அவனை வெறுக்கிறேன் அவனுடைய தீமைகளுக்காக அல்ல, “ஒரு சுரண்டலாக அல்ல”, ஆனால் ஒரு கோத்திரத்தைப் போலவே, அதாவது, அதுபோன்ற ஒன்று: "யூதாஸ், அவர் கிறிஸ்துவை விற்றார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்."

எனக்கு மிகவும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால்: அது எப்படி இருக்கிறது, ஒரு தேசமாக, ஒரு தேசமாக ஒரு யூதனை வெறுப்பவர்களுக்கு நான் எப்படி வந்தேன்? ஒரு சுரண்டலாகவும், சில தீமைகளுக்காகவும், ஒரு யூதரை இந்த மனிதர்களால் நான் ஓரளவு கண்டிக்க முடியும், ஆனால் - ஆனால் வார்த்தைகளில் மட்டுமே: உண்மையில், ஒரு படித்த யூதரை விட எரிச்சலூட்டும் மற்றும் மோசமான எதையும் கண்டுபிடிப்பது கடினம், மேலும் யூதராக அவருக்கு அதிக உணர்திறன். ஆனால் மீண்டும்: ஒரு யூதராக ஒரு மக்களை வெறுப்பதை நான் எப்போது, \u200b\u200bஎன்ன சொன்னேன்? இந்த வெறுப்பு என் இதயத்தில் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, என்னுடன் பழக்கமான மற்றும் என்னுடன் உறவு கொண்ட யூதர்கள் இதை அறிந்திருப்பதால், ஆரம்பத்திலிருந்தும் ஒவ்வொரு வார்த்தையிலும் நான் இந்த குற்றச்சாட்டை என்னிடமிருந்து நீக்குகிறேன், ஒருமுறை, அனைவருக்கும், அதை பின்னர் குறிப்பிடக்கூடாது என்பதற்காக. நான் சில சமயங்களில் ஒரு யூதரை "யூதர்" என்று அழைப்பதால் அவர்கள் என்னை "வெறுப்பு" என்று குற்றம் சாட்டியதா? ஆனால், முதலாவதாக, இது மிகவும் ஆபத்தானது என்று நான் நினைக்கவில்லை, இரண்டாவதாக, "யூதர்" என்ற வார்த்தை, நான் நினைவு கூர்ந்தபடி, "யூத, யூத மதம், யூதர்களின் ராஜ்யம்" மற்றும் பலவற்றை நன்கு அறிந்த ஒரு கருத்தை நான் எப்போதும் குறிப்பிட்டேன். இங்கே ஒரு பிரபலமான கருத்து, திசை, நூற்றாண்டின் சிறப்பியல்பு நியமிக்கப்பட்டது. இந்த யோசனையைப் பற்றி ஒருவர் வாதிடலாம், அதை ஏற்க முடியாது, ஆனால் வார்த்தையால் புண்படுத்தக்கூடாது.

யூதர்கள் போன்ற மக்களின் நாற்பது நூற்றாண்டு வரலாற்றை அறிந்து கொள்வது மிகவும் கடினம் என்று வைத்துக்கொள்வோம்; ஆனால் முதல் விஷயத்தில், எனக்கு ஏற்கனவே ஒரு விஷயம் தெரியும், அவர்களின் விதி, ஒவ்வொரு நிமிடமும், ஒவ்வொரு அடியிலும் வார்த்தையிலும், அவர்களின் அவமானம், அவர்களின் துன்பம், தியாகம் பற்றி இவ்வளவு புகார் அளிக்கும் வேறு எந்த உலகமும் இல்லை. சற்று யோசித்துப் பாருங்கள், அவர்கள் ஐரோப்பாவில் ஆட்சி செய்யவில்லை, அவர்கள் அங்கு பரிமாற்றங்களை நிர்வகிக்கவில்லை, இருந்தால் மட்டுமே, ஆனால், எனவே, அரசியல், உள் விவகாரங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் ஒழுக்கநெறி.
யூதர்களின் அழுகையை அவர்கள் மிகவும் படுகொலை செய்யப்படுகிறார்கள், சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார்கள், குறைத்து மதிப்பிடப்படுகிறார்கள் என்று என்னால் நம்ப முடியவில்லை. என் கருத்துப்படி, ஒரு ரஷ்ய விவசாயி, உண்மையில் ஒரு ரஷ்ய பொது, ஒரு யூதரை விட கிட்டத்தட்ட அதிகமான சுமைகளை சுமக்கிறார்.

ஒரு யூதர் "ஒரு இலவச வசிப்பிடத்தில் சகித்துக்கொண்டபோது", இருபத்தி மூன்று மில்லியன் "ரஷ்ய உழைக்கும் மக்கள்" ஒரு சேவையால் அவதிப்பட்டனர், இது நிச்சயமாக "வசிப்பிடத்தை தேர்ந்தெடுப்பதை" விட கடினமாக இருந்தது. பின்னர், யூதர்கள் அவர்களுக்கு பரிதாபப்பட்டார்களா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை; ரஷ்யாவின் மேற்கு புறநகர்ப் பகுதியிலும் தெற்கிலும் உங்களுக்கு விரிவாக பதிலளிக்கப்படும். இல்லை, பின்னர் அவர்கள் ரஷ்ய மக்களுக்கு இல்லாத உரிமைகள் பற்றி அதே வழியில் கூச்சலிட்டனர், தியாகிகள் என்று கூச்சலிட்டனர் மற்றும் புகார் செய்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு அதிக உரிமைகள் வழங்கப்படும் போது, \u200b\u200b"பின்னர் அரசு மற்றும் பழங்குடி மக்களுக்கு எங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்றும்படி கேளுங்கள்" . ஆனால் பின்னர் விடுதலையாளர் வந்து பழங்குடி மக்களை விடுவித்தார், யார், முதலில் அவரை ஒரு தியாகமாக விரட்டியடித்தவர், முக்கியமாக அவரது தீமைகளை சாதகமாக பயன்படுத்திக் கொண்டவர், தனது நித்திய தங்க வியாபாரத்தில் அவரை பின்னல் செய்தவர், உடனடியாக மாற்றினார், எங்கு வேண்டுமானாலும் பழுக்கவைத்தார், ஒழிக்கப்பட்ட நில உரிமையாளர்கள், நில உரிமையாளர்கள், மக்களை வெகுவாக சுரண்டினாலும், உழைப்பைக் குறைக்காதபடி, தங்கள் விவசாயிகளை அழிக்கக் கூடாது என்று முயன்றனர், ஒருவேளை உழைப்பைக் குறைக்கக்கூடாது என்பதற்காகவும், ரஷ்ய அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சியுடன் யூதருக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, அவர் தனது இடத்தையும் விட்டு வெளியேறினார்.

யூதர்கள் இதைப் படித்தவுடன், இது உண்மையல்ல, இது அவதூறு, நான் பொய் சொல்கிறேன் என்று உடனடியாக கூக்குரலிடுவார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் இந்த முட்டாள்தனங்களை நான் நம்புகிறேன், இந்த தூய தேவதூதர்களின் “நாற்பது நூற்றாண்டு கதை எனக்குத் தெரியாது”, ஒப்பிடமுடியாத “ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையானது” மற்ற தேசங்களில் மட்டுமே, ஆனால் நான் வணங்கும் ரஷ்ய மக்கள். ” ஆனால், அவர்கள் உலகில் உள்ள எல்லா மக்களையும் விட ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையாக இருக்கட்டும், நிச்சயமாக ரஷ்ய மொழியாக இருக்கட்டும், ஆனால் இதற்கிடையில் அமெரிக்காவின் தென் மாநிலங்களில் உள்ள யூதர்கள் ஏற்கனவே மில்லியன் கணக்கான மக்களை ஏற்கனவே தாக்கியுள்ளனர் என்பதை மார்ச் மாத வெஸ்ட்னிக் பரிணாம புத்தகத்தில் படித்தேன். விடுவிக்கப்பட்ட கறுப்பர்கள் மற்றும் ஏற்கனவே தங்கள் சொந்த வழியில் அதை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக்கொண்டனர், இது அவர்களின் "தங்கத் தொழிலுக்கு" தெரிந்த மற்றும் நித்தியமானது மற்றும் சுரண்டப்பட்ட பழங்குடியினரின் அனுபவமின்மை மற்றும் தீமைகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது.

கற்பனை செய்து பாருங்கள், இதைப் படித்தபோது, \u200b\u200bஅது இன்னும் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு என் நினைவுக்கு வந்தது என்பதை உடனடியாக நினைவில் வைத்தேன், அதாவது நீக்ரோக்கள் அனைவரும் இப்போது அடிமை உரிமையாளர்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களால் உயிர்வாழ முடியவில்லை, ஏனெனில் இந்த புதிய தியாகம் உலகில் ஏராளமான யூதர்கள் தாக்குவார்கள். இதை நான் நினைத்தேன், பல முறை கழித்து, இந்த நேரத்தில், நான் நினைத்தேன்: “யூதர்கள் செய்தித்தாள்களில் எழுதாததைப் பற்றி நீங்கள் ஏன் எதுவும் கேட்கவில்லை, ஏனென்றால் இந்த நீக்ரோக்கள் யூதர்களை புதையல் செய்ய விடமாட்டார்கள்?” மேலும் அவர் காத்திருந்தார். , செய்தித்தாள்களில் எழுதினார், அதைப் படியுங்கள்.

சுமார் பத்து நாட்களுக்கு முன்பு, நோவோய் வ்ரெமியாவில், அவர் கோவ்னோவிலிருந்து ஒரு கடிதத்தைப் படித்தார், இது மிகவும் சிறப்பியல்பு: “யூதர்கள் அங்குள்ள உள்ளூர் லிதுவேனிய மக்களைத் தாக்கினர் என்றும், அவர்கள் அனைவரையும் ஓட்காவால் கிட்டத்தட்ட கொன்றார்கள் என்றும், பாதிரியார்கள் மட்டுமே ஏழைகளை காப்பாற்றினர், குடிபோதையில் இருந்தார்கள், நரக வேதனையால் அச்சுறுத்தினர் மற்றும் ஏற்பாடு செய்தார்கள் அவற்றுக்கிடையே நிதானமான சமூகங்கள் உள்ளன. ” இருப்பினும், அறிவொளி பெற்ற நிருபர் தனது மக்கள்தொகையை பெரிதும் மதிக்கிறார், அவர்கள் இன்னும் பாதிரியார்கள் மற்றும் நரகத்தின் வேதனைகளை நம்புகிறார்கள், ஆனால் அறிவொளி பெற்ற உள்ளூர் பொருளாதார வல்லுநர்கள் பாதிரியார்களைப் பின்தொடர்ந்து கிராமப்புற வங்கிகளை அமைக்கத் தொடங்கினர், துல்லியமாக மக்களை வட்டி தாங்குவதில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்காக யூதர்கள் மற்றும் கிராமப்புற சந்தைகள், இதனால் "ஏழை உழைக்கும் மக்கள்" அடிப்படை தேவைகளை உண்மையான விலையில் பெற முடியும், ஒரு யூதர் நியமிக்கும் விலையில் அல்ல.

சரி, இங்கே நான் இதையெல்லாம் படித்தேன், இவை அனைத்தும் எதையும் நிரூபிக்கவில்லை, யூதர்களே ஒடுக்கப்பட்டவர்கள், அவர்களே ஏழைகள், மற்றும் இவை அனைத்தும் ஒரு "இருப்புக்கான போராட்டம்" என்பதிலிருந்தே அவர்கள் என்னை ஒரு நொடியில் கூச்சலிடுவார்கள் என்பதை நான் அறிவேன். ஒரு முட்டாள் இதைச் செய்ய முடியாது, யூதர்களே இவ்வளவு ஏழைகளாக இல்லாவிட்டால், மாறாக, அவர்கள் பணக்காரர்களாக இருந்தால், அவர்கள் உடனடியாக தங்களை மிகவும் மனிதாபிமானப் பக்கத்திலிருந்து காண்பிப்பார்கள், இதனால் உலகம் முழுவதும் ஆச்சரியப்படும். ஆனால், நிச்சயமாக, இந்த கறுப்பர்கள் மற்றும் லிதுவேனியர்கள் அனைவரையும் விட பழச்சாறுகளை கசக்கிய யூதர்களைக் காட்டிலும் ஏழ்மையானவர்கள், ஆனாலும் (கடிதத்தைப் படியுங்கள்) யூதர்கள் மிகவும் விரும்பும் அத்தகைய வர்த்தகத்தை அவர்கள் வெறுக்கிறார்கள்; இரண்டாவதாக, மனிதாபிமானமாகவும் ஒழுக்கமாகவும் இருப்பது கடினம் அல்ல, அது உங்களுக்கு தைரியமாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்கும்போது, \u200b\u200bஒரு சிறிய “இருப்புக்கான போராட்டம்”, ஒருபோதும் எனக்கு அருகில் வராது.

உண்மையில் இது இல்லை, என் கருத்துப்படி, இது ஒரு தேவதூதர் பண்பு, மூன்றாவதாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நிச்சயமாக, ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின் மற்றும் புதிய நேரத்திலிருந்து இந்த இரண்டு செய்திகளையும் அத்தகைய மூலதனம் மற்றும் தீர்க்கமான உண்மைகளுக்கு நான் அம்பலப்படுத்தவில்லை. ஆனால் இதில் ஆர்வம் என்னவென்றால்: ஒரு யூதர் மற்றும் அவரது விவகாரங்களைப் பற்றி உங்களுக்கு ஒரு சான்றிதழ் தேவைப்பட்டவுடன், படிக்க நூலகங்களுக்குச் செல்ல வேண்டாம், பழைய புத்தகங்கள் மூலம் வதந்திகள் வேண்டாம், உங்கள் இடத்தை விட்டு வெளியேறாதீர்கள், ஒரு நாற்காலியில் இருந்து கூட உயராமல், அடையுங்கள் உங்களுக்கு அடுத்ததாக இருக்கும் முதல் செய்தித்தாளை நீங்கள் விரும்பினால், இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது பக்கத்தைப் பாருங்கள்: நீங்கள் நிச்சயமாக யூதர்களைப் பற்றி ஏதாவது ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பீர்கள், நிச்சயமாக உங்களுக்கு விருப்பமானவை, நிச்சயமாக மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் நிச்சயமாக ஒரே விஷயம் - அதாவது ஒரே மாதிரியான சாதனைகள்!

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது, நீங்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஏதோ பொருள் ஆம், ஏதோ குறிக்கிறது, ஏதோ உங்களுக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, இந்த பழங்குடியினரின் நாற்பது நூற்றாண்டு வரலாற்றில் நீங்கள் மொத்த அறியாமையாக இருந்தாலும்கூட. நிச்சயமாக, எல்லோரும் வெறுப்பால் மூழ்கிவிட்டார்கள், எனவே எல்லோரும் பொய் சொல்கிறார்கள் என்று அவர்கள் எனக்கு பதிலளிப்பார்கள். நிச்சயமாக, எல்லோரும் பொய் சொல்கிறார்கள், ஆனால் மற்றொரு கேள்வி உடனடியாக எழுகிறது: எல்லோரும் பொய் சொல்கிறார்கள் மற்றும் அத்தகைய வெறுப்பால் அதிகமாக இருந்தால், இந்த வெறுப்பு ஏதோவொன்றிலிருந்து வருகிறது, ஏனென்றால் ஏதோ இந்த உலகளாவிய பொருள் வெறுப்பு, "ஏனெனில் இந்த வார்த்தைக்கு எல்லாவற்றையும் குறிக்கிறது!", பெலின்ஸ்கி ஒருமுறை கூச்சலிட்டார்.

"வசிப்பிடத்தின் இலவச தேர்வு!" ஆனால் உண்மையில் ரஷ்ய "பழங்குடி" நபர் ஒரு குடியிருப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முற்றிலும் இலவசமா? குடியிருப்பு தேர்வுக்கான முழு சுதந்திரத்திலும், நீண்ட காலமாக அரசாங்கம் கவனம் செலுத்தி வரும் ரஷ்ய பொது மக்களுக்கும் முந்தைய மற்றும் விரும்பத்தகாத தடைகள் இப்போது வரை தொடரவில்லையா? யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, கடந்த இருபது ஆண்டுகளில் அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான உரிமைகள் மிகவும் விரிவடைந்துள்ளன என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. குறைந்தபட்சம் அவர்கள் முன்னர் பார்த்திராத இடங்களில் ரஷ்யா முழுவதும் வந்தார்கள். ஆனால் யூதர்கள் அனைவரும் வெறுப்பு மற்றும் அடக்குமுறை குறித்து புகார் கூறுகின்றனர்.

நான் மக்களோடு, மக்களிடையே, ஒரே சரமாரியாக, ஒரே பங்க்களில் தூங்கினேன். பல யூதர்கள் இருந்தனர் - யாரும் அவர்களை வெறுக்கவில்லை, யாரும் அவர்களை விலக்கவில்லை, அவர்களை ஓட்டவில்லை. அவர்கள் ஜெபித்தபோது (யூதர்கள் ஒரு சிறப்பு உடையை அணிந்துகொண்டு கூக்குரலிட்டு ஜெபிக்கிறார்கள்), இந்த விசித்திரத்தை யாரும் காணவில்லை, அவர்களுடன் தலையிடவில்லை, அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை, இருப்பினும், இதுபோன்ற முரட்டுத்தனத்திலிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட வேண்டியிருக்கும், உங்கள் புரிதலில், மக்களே, ரஷ்யர்களைப் போல; மாறாக, அவர்களைப் பார்த்து, “அவர்களுக்கு அத்தகைய நம்பிக்கை இருக்கிறது, அவர்கள் மிகவும் ஜெபிக்கிறார்கள்” என்று சொன்னார்கள், அவர்கள் அமைதியுடனும் கிட்டத்தட்ட ஒப்புதலுடனும் நடந்தார்கள்.

சரி, இந்த யூதர்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்யர்களுக்கு அந்நியராக இருந்தனர், அவர்களுடன் சாப்பிட விரும்பவில்லை, கிட்டத்தட்ட கீழே பார்த்தார்கள் (இது எங்கே? சிறையில்) மற்றும் பொதுவாக ரஷ்ய மக்களிடம், “பழங்குடி” மக்களுக்கு வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் வெளிப்படுத்தியது. சிப்பாயின் சரமாரிகளிலும், ரஷ்யா முழுவதிலும் எல்லா இடங்களிலும் இது பொருந்தும்: வருகை, கேளுங்கள், யூதர்கள் ஒரு யூதராக, யூதராக, விசுவாசத்திற்காக, வழக்கத்திற்காக பாராக்களில் புண்படுத்துகிறார்களா? அவர்கள் எங்கும் புண்படுத்த மாட்டார்கள், அதனால் முழு தேசத்திலும். மாறாக, யூதர்கள் அவருடன் சாப்பிட விரும்பவில்லை, அவர்களை இழிவுபடுத்துகிறார்கள், அவர்களை ஒதுக்கிவைக்கிறார்கள், அவரால் முடிந்தவரை அவரைக் காப்பாற்றுகிறார்கள், மற்றும் என்னென்ன என்பதை ரஷ்ய பொது மக்கள் அதிகமாகப் புரிந்துகொண்டு புரிந்துகொள்கிறார்கள் (மற்றும் யூதர்களே அதை மறைக்க மாட்டார்கள்). , - இதைக் குற்றம் சாட்டுவதற்குப் பதிலாக, ரஷ்ய பொது மக்கள் அமைதியாகவும் தெளிவாகவும் கூறுகிறார்: “இது அவருடைய நம்பிக்கை, அவர் சாப்பிடுவதில்லை, விசுவாசத்திலிருந்து வெட்கப்படுவதில்லை” (அதாவது, அவர் கோபமாக இருப்பதால் அல்ல), இந்த உயர்ந்த காரணத்தை உணர்ந்துகொள்வது , யூதரை நேர்மையாக மன்னிக்கவும்.

இதற்கிடையில், சில நேரங்களில் எனக்கு ஒரு கற்பனை ஏற்பட்டது: சரி, அது யூதர்களுக்கு இல்லையென்றால், ரஷ்யாவில் மூன்று மில்லியன் பேர் இருந்தனர், ஆனால் ரஷ்யர்களுக்கு; 80 மில்லியன் யூதர்கள் இருப்பார்கள் - சரி, ரஷ்யர்கள் எதை நோக்கி வருவார்கள், அவர்கள் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள்? அவர்கள் தங்கள் உரிமைகளை சமமாக அனுமதிக்கலாமா? அவர்களிடையே சுதந்திரமாக ஜெபிக்க அவர்கள் அனுமதிக்கப்படுவார்களா? அவர்கள் நேரடியாக அடிமைகளாக மாற்றப்பட மாட்டார்கள் அல்லவா? அதை விட மோசமானது; சருமத்தை முழுவதுமாக கிழித்துவிட மாட்டீர்களா? பண்டைய வரலாற்றில், பழைய நாட்களில் வெளிநாட்டு மக்களுடன் செய்ததைப் போல, அவர்கள் இறுதி அழிக்கும் வரை அவர்கள் தரையில் அடிபட்டிருக்க மாட்டார்கள் அல்லவா?

இல்லை, ரஷ்ய மக்களில் யூதரின் மீது எந்தவிதமான பக்கச்சார்பான வெறுப்பும் இல்லை என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், ஆனால் அவரிடம் அனுதாபம் இல்லாதிருக்கலாம், குறிப்பாக இடங்களில் மற்றும் மிகவும் வலிமையானது. ஓ, இது இல்லாமல் சாத்தியமற்றது, அது உள்ளது, ஆனால் அவர் ஒரு யூதர், பழங்குடியினரிடமிருந்து அல்ல, எந்த மத வெறுப்பிலிருந்தும் அல்ல, ஆனால் யூதரே இனி குற்றம் சொல்ல முடியாத பிற காரணங்களிலிருந்து இது நடக்காது. .

ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு. 1877
________________________

டோஸ்டோயெவ்ஸ்கி ஃபெடோர் மிகைலோவிச் - ரஷ்ய எழுத்தாளர், சிந்தனையாளர், தத்துவவாதி மற்றும் விளம்பரதாரர். 1877 முதல் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உன்னதமானவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார் மற்றும் உலக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சிறந்த நாவலாசிரியர்களில் ஒருவரான ரஷ்யாவில் தனிநபர்வாதத்தின் முதல் பிரதிநிதியாகக் கருதப்படுகிறார். ரஷ்ய எழுத்தாளரின் பணி உலக இலக்கியத்தில், குறிப்பாக, இலக்கியத்தில் நோபல் பரிசு வென்றவர்களின் படைப்புகளில், இருத்தலியல் மற்றும் பிராய்டியவாதத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
1846 வசந்த காலத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பெட்ராஷெவ்ஸ்கி ஏற்பாடு செய்த "வெள்ளிக்கிழமைகளில்" கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினார், அங்கு அச்சிடப்பட்ட சுதந்திரம், சட்ட நடவடிக்கைகளில் மாற்றம் மற்றும் விவசாயிகளை விடுவித்தல் ஆகியவை விவாதிக்கப்பட்ட முக்கிய பிரச்சினைகள். ஏப்ரல் 23, 1849 இல், பல பெட்ராஷிவிஸ்டுகள் மத்தியில், எழுத்தாளர் கைது செய்யப்பட்டு பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் 8 மாதங்கள் சிறையில் கழித்தார்.
நவம்பர் 13, 1849 அன்று, இராணுவ நீதி ஆணையம் எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு அனைத்து மாநில உரிமைகளையும் பறித்ததற்கும் "துப்பாக்கிச் சூடு மூலம் மரண தண்டனை" விதித்தது. நவம்பர் 19 அன்று, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மரண தண்டனை எட்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனையுடன் ரத்து செய்யப்பட்டது. நவம்பர் மாத இறுதியில், பேரரசர் நிக்கோலஸ் I, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தண்டனையின் எட்டு ஆண்டு காலத்தை நான்கு ஆண்டு காலத்திற்கு மாற்றினார், அதைத் தொடர்ந்து தனியார் சேவை.
மிகவும் பிரபலமாக இருந்த எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சமகால நிகழ்வுகள் குறித்த பல்வேறு கண்ணோட்டங்களையும் அவற்றுக்கான தனது சொந்த அணுகுமுறையையும் முன்வைத்தார்.

"யூதர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்.
ரஷ்யர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள். "
( "Domostroy")

கிரேட் ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஃபெடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பிறப்பு 188 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அத்தகைய நாளில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றி பேச வேண்டியது அவசியம். நான் நீண்ட காலமாக ஆர்வமாக இருந்த ஒரு தலைப்பை விவாதிக்க விரும்புகிறேன். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் யூதர்கள். ஃபியோடர் மிகைலோவிச் ஒரு தீவிர யூத-விரோதவாதி என்று பலர் கருதுகின்றனர், இன்னும் கருதுகின்றனர். இது உண்மையில் அப்படியா?
கருத்து பின்வருமாறு: தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனிப்பட்ட ரஷ்யர்களை வெறுக்கவும் வெறுக்கவும் முடியும், ஆனால் அவர் ரஷ்ய மக்களை எல்லையற்ற நேசித்தார்; மாறாக, அவர் தனிப்பட்ட யூதர்களை மதித்தார், அவர்களுடன் பழகினார், ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக அவர் யூத தேசத்தை மற்ற எல்லா மக்களுக்கும் அழிவுகரமானதாகக் கருதினார், முதலில் ரஷ்யர்களுக்கு.

ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சின் கடிதங்களிலிருந்து சில மேற்கோள்களை மதிப்பீடு செய்வோம்.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூதர்கள் மீது எந்த வெறுப்பையும் உணரவில்லை என்று ஒரு இட ஒதுக்கீடு செய்கிறார்:

"இந்த வெறுப்பு என் இதயத்தில் ஒருபோதும் இருந்ததில்லை, என்னுடன் பழக்கமான மற்றும் என்னுடன் உறவு கொண்ட யூதர்கள் இதை அறிவார்கள், பின்னர் நான் ஆரம்பத்திலிருந்தும் ஒவ்வொரு வார்த்தையுடனும் இந்த குற்றச்சாட்டை என்னிடமிருந்து நீக்குகிறேன், ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் எனவே நீங்கள் அதை பின்னர் குறிப்பிட வேண்டாம். "

பின்னர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூத மக்களை மிகவும் துல்லியமாக மதிப்பிடுகிறார்:

"உலகெங்கிலும் வேறு எந்த நபர்களும் தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி, ஒவ்வொரு நிமிடமும், ஒவ்வொரு அடியிலும், வார்த்தையிலும், அவர்களின் அவமானம், அவர்களின் துன்பம், தியாகம் பற்றி புகார் கூறுவார்கள்."

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாழவில்லை. ரஷ்ய அல்லது யூத மக்களுக்கு ஏற்பட்ட துன்பங்களை அவரால் பார்க்க முடியவில்லை. இருப்பினும், பின்வரும் முடிவு தோன்றுகிறது:

"யூதர்கள் அழுகிறார்கள், சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார்கள், அவமானப்படுகிறார்கள் என்று என்னால் நம்பமுடியவில்லை. என் கருத்துப்படி, ஒரு ரஷ்ய விவசாயி, உண்மையில் ஒரு ரஷ்ய பொதுவாசி, ஒரு யூதரை விட கிட்டத்தட்ட சுமைகளை சுமக்கிறார்."

அந்த நேரத்தில் யூதர்களிடையே ஒரு அரசு இல்லாதது ரஷ்ய மக்கள் தாங்க வேண்டிய துன்பங்களுடன் ஒப்பிடமுடியாது:

"ஒரு யூதர்" ஒரு இலவச வசிப்பிடத்தில் தாங்கிக் கொண்டபோது ", பின்னர் இருபத்தி மூன்று மில்லியன்" ரஷ்ய உழைக்கும் மக்கள் "ஒரு சேவையால் அவதிப்பட்டனர், இது நிச்சயமாக" வசிப்பிடத் தேர்வை "விட கடினமாக இருந்தது."

சரி, உண்மையில், ரஷ்யர்கள் யூதர்களை விரும்புவதில்லை என்று யார் சொன்னது? விரோதம் உள்ளது - இதற்கு காரணங்கள் உள்ளன. ஆனால் யூதர்கள் ஏன் ரஷ்யர்களை அப்படி நடத்துகிறார்கள்? இந்த கேள்வியை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கேட்கிறார், அவருக்கு பதில்:

"நான் மக்களோடு, மக்களிடையே, ஒரே சரமாரியாக, ஒரே பங்கில் தூங்கினேன். பல யூதர்கள் இருந்தனர் - யாரும் அவர்களை இகழ்ந்ததில்லை, யாரும் அவர்களை விலக்கவில்லை, துன்புறுத்தவில்லை. அவர்கள் ஜெபித்தபோது (யூதர்கள் ஒரு கூக்குரலுடன் ஜெபம் செய்தனர் ஒரு சிறப்பு உடையை அணிந்துகொள்வது), பின்னர் இந்த விசித்திரத்தை யாரும் காணவில்லை, அவர்களுடன் தலையிடவில்லை, அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை, இருப்பினும், ரஷ்யர்களைப் போலவே, நீங்கள் நினைப்பது போன்ற ஒரு முரட்டுத்தனமான மக்களிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்; மாறாக, அவர்களைப் பார்த்து, அவர்கள் சொன்னார்கள்: "இது அவர்களுடனான ஒரு நம்பிக்கை, அவர்கள் மிகவும் ஜெபிக்கிறார்கள்," அவர்கள் அமைதியுடனும் கிட்டத்தட்ட ஒப்புதலுடனும் நடந்தார்கள். யூதர்கள் பெரும்பாலும் இந்த ரஷ்யர்களிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்டனர், அவர்களுடன் சாப்பிட விரும்பவில்லை, கிட்டத்தட்ட கீழே பார்த்தார்கள் (அது எங்கே? சிறையில்) மற்றும் பொதுவாக ரஷ்ய மக்களிடம், “பழங்குடி” மக்களுக்கு அவர்கள் வெறுப்பையும் வெறுப்பையும் வெளிப்படுத்தினர். சிப்பாயின் சரமாரியாகவும், ரஷ்யா முழுவதிலும் உள்ள எல்லா இடங்களிலும்: வருகை, கேளுங்கள், யூதர்கள் சரமாரியாக, ஒரு யூதராக, ஒரு யூதராக, விசுவாசத்திற்காக, வழக்கத்திற்காக புண்படுத்துகிறார்களா? அவர்கள் எங்கும் புண்படுத்த மாட்டார்கள், அதனால் முழு மக்களிடமும். மாறாக, நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன் , எல்லா இடங்களிலும் ரஷ்ய பொது மக்கள் ஒரு யூதர் தன்னுடன் சாப்பிட விரும்பவில்லை என்பதை வெறுக்கிறார்கள் (யூதர்கள் அதை மறைக்க மாட்டார்கள்) மீ, அவர் தன்னால் இயன்றவரை விலகிக் கொள்கிறார், மேலும், இதைக் குற்றம் சாட்டுவதற்குப் பதிலாக, ரஷ்ய பொது மக்கள் அமைதியாகவும் தெளிவாகவும் கூறுகிறார்: "இது அவருடைய நம்பிக்கை, அவர் சாப்பிடமாட்டார், அவருடைய விசுவாசத்தால் விலகுகிறார்" ( அவர் கோபமாக இருப்பதால் அல்ல), அந்த உயர்ந்த காரணத்தை உணர்ந்த அவர் யூதரை நேர்மையாக மன்னிக்கிறார். இன்னும், சில நேரங்களில் எனக்கு ஒரு கற்பனை ஏற்பட்டது: சரி, அது யூதர்களுக்கு இல்லையென்றால், ரஷ்யாவில் மூன்று மில்லியன் பேர் இருந்தனர், ஆனால் ரஷ்யர்களுக்கு; 80 மில்லியன் யூதர்கள் இருப்பார்கள் - சரி, ரஷ்யர்கள் எதை நோக்கி வருவார்கள், அவர்கள் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள்? அவர்கள் தங்கள் உரிமைகளை சமமாக அனுமதிக்கலாமா? அவர்களிடையே சுதந்திரமாக ஜெபிக்க அவர்கள் அனுமதிக்கப்படுவார்களா? நீங்கள் நேரடியாக அடிமைகளாக மாற மாட்டீர்களா? மோசமானது: சருமம் கிழிந்திருக்காது? பண்டைய வரலாற்றில், பழைய நாட்களில் வெளிநாட்டு மக்களுடன் செய்ததைப் போல, அவர்கள் இறுதி அழிக்கும் வரை அவர்கள் தரையில் அடிபட்டிருக்க மாட்டார்கள் அல்லவா? இல்லை, ரஷ்ய மக்களில் யூதரின் மீது எந்தவிதமான பக்கச்சார்பான வெறுப்பும் இல்லை என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், ஆனால் அவரிடம் அனுதாபம் இல்லாதிருக்கலாம், குறிப்பாக இடங்களில் மற்றும் மிகவும் வலிமையானது. ஓ, இது இல்லாமல் அவர் ஒரு யூதர் என்பது சாத்தியமற்றது, பழங்குடியினரிடமிருந்து அல்ல, எந்த மத வெறுப்பிலிருந்தும் அல்ல, ஆனால் இது யூதர்களால் குற்றம் சாட்டப்படாத மற்ற காரணங்களிலிருந்து வருகிறது, ஆனால் யூதரே. "

பல நூற்றாண்டுகளாக, யூதர்கள் "ஒரு மாநிலத்தில்" இருந்து வருகின்றனர். இத்தகைய மக்களை ஒருங்கிணைப்பதில் தவறில்லை. ஆனால் யூதர்கள் தங்களைத் தாங்களே உருவாக்கும் நிலைக்கு இது தீங்கு விளைவிக்காவிட்டால், ஃபெடோர் மிகைலோவிச் கூறுகிறார்:

"ஆனால் இந்த விஷயத்தின் சாராம்சத்தையும் ஆழத்தையும் ஆராயாமல், மாநிலத்தில் இந்த மாநிலத்தின் சில அறிகுறிகள், குறைந்தபட்சம் வெளிப்புறமாக இருந்தாலும் ஒருவர் சித்தரிக்க முடியும். இந்த அறிகுறிகள்: மதக் கோட்பாட்டின் அளவிற்கு அந்நியப்படுதல் மற்றும் அந்நியப்படுதல், இணைவு இல்லாமை, உலகில் மட்டுமே உள்ளது என்ற நம்பிக்கை ஒரு தேசிய நபர் ஒரு யூதர், மற்றவர்கள் கூட இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் இருக்க வேண்டும். "தேசங்களிலிருந்து வெளியே வந்து உங்கள் தனிமனிதனை உருவாக்கி, நீங்கள் இன்னும் கடவுளோடு இருக்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், மற்றவர்களை அழிக்கவும், அல்லது அடிமைகளைத் திருப்புங்கள், அல்லது சுரண்டலாம். உலகம் முழுவதிலும் வெற்றியை நம்புங்கள், எல்லாமே உங்களுக்கு அடிபணியும் என்று நம்புங்கள். அனைவருக்கும் கண்டிப்பாக கீழ்ப்படியாதீர்கள் மற்றும் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் யாருடனும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டாம். உங்கள் நிலத்தை நீங்கள் இழக்கும்போது கூட, உங்கள் அரசியல் ஆளுமை, நீங்கள் முழு பூமியின் முகத்திலும், எல்லா நாடுகளுக்கிடையில் சிதறிக்கிடந்தாலும் கூட - ஒரே மாதிரியாக - உங்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் நம்புங்கள், ஒருமுறை மற்றும் அனைத்தும் உண்மையாகிவிடும் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் இப்போது வாழ்க, வெறுப்பு , ஒன்றுபட்டு சுரண்டல் மற்றும் - எதிர்பார்க்க, எதிர்பார்க்க ... "இது மாநிலத்தில் இந்த மாநிலத்தின் யோசனையின் சாராம்சம், பின்னர், நிச்சயமாக, உள் மற்றும் ஒருவேளை மர்மமான சட்டங்கள் உள்ளன. இந்த யோசனையை உள்ளடக்கியது."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனிப்பட்ட யூதர்களைக் குறிக்கவில்லை. உலக ஆதிக்கத்தை தெளிவாக நோக்கமாகக் கொண்ட முழு அமைப்பிலும் அவர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்:

"யூத உயரடுக்கு மனிதகுலத்தை விட வலுவாகவும் கடினமாகவும் ஆட்சி செய்து உலகிற்கு அதன் தோற்றத்தையும் சாரத்தையும் கொடுக்க முற்படுகிறது, யூதர்கள் அனைவரும் தங்களுக்கு இடையே நல்ல மனிதர்கள் இருப்பதாக கூச்சலிடுகிறார்கள். ஓ, என் கடவுளே! இது உண்மையா? நாங்கள் உண்மையில் நல்லவர்கள் அல்ல. அல்லது நாங்கள் கெட்டவர்களைப் பேசுகிறோம். அவர்களுக்கு இடையே நல்ல மனிதர்கள் இல்லையா? மறைந்த பாரிசியன் ஜேம்ஸ் ரோத்ஸ்சைல்ட் ஒரு மோசமான மனிதரா? நாங்கள் முழு மற்றும் அதன் யோசனையைப் பற்றி பேசுகிறோம், நாங்கள் யூத மதத்தையும் யூதர்களின் யோசனையையும் பற்றி பேசுகிறோம், முழு உலகையும் உள்ளடக்கியது, "தோல்வியுற்றது" என்பதற்கு பதிலாக கிறிஸ்தவம் ... "

சரி, உண்மையில், சிறந்த எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் நாம் காணும் விஷயங்கள்:

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பில் முதல் யூத பாத்திரம் இசாய் ஃபோமிச் பம்ஸ்டீன் (இறந்த வீட்டிலிருந்து குறிப்புகள்), ரிகா யூதர், ஒரு குற்றவாளி. இசாய் ஃபோமிச்சின் பழக்கவழக்கங்கள், தோற்றம், பிரார்த்தனை சடங்குகள் மற்றும் பேச்சு ஆகியவை அவரது உளவியலையும், அவர் செய்யும் சடங்குகளின் அர்த்தத்தையும் ஊடுருவிச் செல்வதற்கான சிறிதளவு முயற்சியும் இல்லாமல், கேலி மற்றும் தயக்கமின்றி சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் கிட்டத்தட்ட எல்லா யூதர்களும் எதிர்மறையான கதாபாத்திரங்கள், ஆபத்தான மற்றும் பரிதாபகரமான, கோழைத்தனமான மற்றும் திமிர்பிடித்த, தந்திரமான, பேராசை மற்றும் நேர்மையற்ற. படத்தில், அவர்களின் எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் யூத-விரோத குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் அவதூறுகளை நாடுகிறார் (யூதர்களின் குறுக்கு ஹேர்டு லியாம்ஷின் "பேய்களில்" கடவுளின் தாயின் ஐகானை இழிவுபடுத்துதல், "சகோதரர்கள் கரமசோவ்" இல் கிறிஸ்தவ குழந்தைகளின் இரத்தத்தை யூதர்கள் சடங்கு முறையில் பயன்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டியதற்காக நீதி என்று கருதப்படுகிறது). "யூதர்" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கேவலமான புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்: யூதர்கள், யூதர்கள், யூதர்கள், யூதர்கள், யூதர்கள்.

அதே நேரத்தில், "ஜிஐடி" என்ற சொல் நவீன ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமே ஒரு முத்திரை அர்த்தத்தை பெற்றுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் காலத்தில், இந்த வார்த்தைக்கு (பின்னர்) முற்றிலும் இழிவான அர்த்தம் இல்லை. இது புஷ்கின், மற்றும் லெர்மோனோடோவ் மற்றும் எங்கள் பிற சிறந்த கிளாசிக்ஸால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஒரு விதியாக, பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழகத்தில் யூதர்கள் மீதான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அணுகுமுறை புறக்கணிக்கப்படுகிறது. ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சின் படைப்புகளில் ஒரு நேர்மறையான யூதரைக் கண்டுபிடிப்பது வெறுமனே சாத்தியமற்றது: அவர்கள் அனைவரும் பரிதாபகரமானவர்கள், சராசரி, திமிர்பிடித்தவர்கள், நேர்மையற்றவர்கள், பேராசை மற்றும் ஆபத்தானவர்கள்.

யூத கலைக்களஞ்சியத்தில், யூதர்களிடம் ஆசிரியரின் அத்தகைய அணுகுமுறையை மறைக்க அவர்கள் முயற்சி செய்கிறார்கள்: எல்லாமே ஒரு கிறிஸ்தவர் மற்றும் யூதரின் பாரம்பரிய போராட்டத்தால் விளக்கப்பட்டு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கின்றன. நிச்சயமாக, அத்தகைய அணுகுமுறை முழு மக்களையும் பாதிக்காது, ஆனால் எழுத்தாளரின் படைப்புகளில் யூதர்களின் தலைப்பு பரவலாக அறியப்படும் என்றும் சமூகத்தில் தீவிரமாக விவாதிக்கப்படும் என்றும் அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள், தத்துவவியலாளர்களிடையே யாராவது இந்த தலைப்பில் ஒரு விரிவான ஆய்வில் ஆர்வம் காட்டுவார்கள், மேலும், எழுத்தாளருக்கு யூதர்களைப் பிடிக்காதது அவரது மதத்தன்மையுடன் சிறிதும் சம்மந்தமில்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தரப்பிலிருந்து யூதர்கள் மீதான அணுகுமுறை குறிப்பாக தெளிவானது - 1873-1881 வரையிலான அவரது படைப்புகளின் தொகுப்பு. அந்த நேரத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகளுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பிரதிபலிப்பு இதில் உள்ளது, இது சகாப்தத்தின் ஆவணம் என்று அழைக்கப்படலாம். 1873 ஆம் ஆண்டில், செர்போம் ஒழிக்கப்பட்டதிலிருந்து சரியாக 10 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, எழுத்தாளர் தனது படைப்புகளில் அந்தக் கால மக்களின் எங்கும் நிறைந்த குடிப்பழக்கத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: “தாய்மார்கள் குடிக்கிறார்கள், குழந்தைகள் குடிக்கிறார்கள், தேவாலயங்கள் காலியாக உள்ளன, தந்தைகள் கொள்ளையடிக்கிறார்கள்; இவான் சூசானின் வெண்கலக் கையை அறுத்து இடிக்கப்பட்டது; ஆனால் சாப்பாட்டில்! ஒரே ஒரு மருந்தைக் கேளுங்கள்: அத்தகைய குடிகாரர்களிடமிருந்து எந்த தலைமுறை பிறக்க முடியும்? ”முழு ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியையும் பிரதிபலிக்கிறது:

“... விஷயங்கள் தொடர்ந்தால், மக்களே தங்கள் உணர்வுக்கு வரவில்லை என்றால்<… >  பின்னர் முழு, சிறிய நேரம் எல்லா வகையான யூதர்களின் கைகளிலும் இருக்கும் <… > திரவங்கள் நாட்டுப்புற இரத்தத்தை குடித்து, மக்களின் அவதூறு மற்றும் அவமானத்திற்கு உணவளிக்கும்<… >  "ஒரு கெட்ட கனவு, ஒரு பயங்கரமான கனவு, மற்றும் - இது ஒரு கனவு என்று கடவுளுக்கு நன்றி!"

1876 \u200b\u200bஆம் ஆண்டில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூதர்களின் பொருளாதார ஆதிக்கத்தைப் பற்றி ஏற்கனவே யோசித்துக்கொண்டிருந்தார், அவர்கள் வெளிநாட்டு நாடுகளுக்கு அழிவைக் கொண்டு வருகிறார்கள். அடுத்து, மீண்டும், ரஷ்யர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய எண்ணங்கள்:

பொதுவாக, கிரிமியாவில் ரஷ்யர்களை மீளக்குடியமர்த்துவதற்கு (படிப்படியாக, நிச்சயமாக) மாநிலத்திலிருந்து சில அசாதாரண செலவுகள் தேவைப்பட்டால், அத்தகைய செலவுகளைத் தீர்மானிப்பது மிகவும் சாத்தியமானதாகவும் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும். எப்படியிருந்தாலும், ரஷ்யர்கள் தங்கள் இடங்களை எடுக்கவில்லை என்றால், தொடர்ந்து யூதர்கள் நிச்சயமாக கிரிமியாவைத் தாக்கி மண்ணின் விளிம்பைக் கொல்வார்கள் …   (ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு. ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட், 1876)

அங்குள்ள யூதர்கள் நில உரிமையாளர்களாக மாறுகிறார்கள் - இப்போது, \u200b\u200bஎல்லா இடங்களிலும், அவர்கள் ரஷ்யாவின் மண்ணைக் கொல்கிறார்கள் என்று கூச்சலிட்டு எழுதுகிறார்கள்   யூதர்மூலதனத்தையும் வட்டியையும் திருப்பித் தரும் பொருட்டு, உடனடியாக, எஸ்டேட் வாங்குவதற்கு மூலதனத்தை செலவிட்டார், வாங்கிய நிலத்தின் அனைத்து சக்திகளையும் வழிமுறைகளையும் பார்க்கிறது.ஆனால் இதற்கு எதிராக ஏதாவது சொல்ல முயற்சி செய்யுங்கள் - இப்போதே பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் சிவில் சமத்துவம் என்ற கொள்கையை மீறுவது பற்றி நீங்கள் கூக்குரலிடுவீர்கள்.

ஆனால் ஸ்டேட்டுவில் வெளிப்படையான மற்றும் டால்முடிக் நிலை இருந்தால் முதல் மற்றும் முக்கியமாக, இங்கே இருந்தால் என்ன வகையான சமத்துவம் இருக்கிறது மண்ணின் குறைவு மட்டுமல்லாமல், நம் விவசாயிகளின் வரவிருக்கும் குறைவும் கூட, இது, நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மற்றும் மிகவும்  விரைவில், இப்போது, \u200b\u200bஅவரது முழு சமூகத்தினருடனும், மிக மோசமான அடிமைத்தனத்திலும், மிக மோசமான நில உரிமையாளர்களிடமும் - மேற்கு ரஷ்ய விவசாயிகளிடமிருந்து ஏற்கனவே சாறுகளை உறிஞ்சிய புதிய நில உரிமையாளர்களுக்கு, இப்போது தோட்டங்களையும் ஆண்களையும் வாங்குவோருக்கு மட்டுமல்ல, தாராளவாத கருத்து ஏற்கனவே வாங்கத் தொடங்கியது  அதை மிக வெற்றிகரமாக தொடரவும். (ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு. ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட், 1876)

நிச்சயமாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இதுபோன்ற நூல்களுக்கு முன்னர் கவனம் செலுத்தியிருந்தார். எழுத்தாளர் யூதர்களிடமிருந்து நிறைய எதிர்மறையான கருத்துக்களைப் பெற்றார். குறிப்பாக ஒரு குறிப்பிட்ட யூத பத்திரிகையாளர் ஏ.யூ. 19 வயது வரை ரஷ்ய மொழி தெரியாத கோவ்னர், ஆனால் எழுத்தாளர் யூத எதிர்ப்பு என்று குற்றம் சாட்டினார். 1877 ஆம் ஆண்டில் கோவ்னர் சிறையில் இருந்தபோது, \u200b\u200bமோசடிக்கு தண்டனை விதித்து, அவர் தனது வழக்கறிஞர் மூலம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஒரு செய்தியை தெரிவித்தார். எழுத்தாளரின் பதில் தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல: 1877 இல் தி ரைட்டர்ஸ் டைரியின் மார்ச் இதழில், கோவ்னர் (திரு. என்.என்) எழுதிய கடிதத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டி, இந்த தலைப்புக்கு முழு அத்தியாயத்தையும் அர்ப்பணித்தார்:

"நான் மிகவும் படித்த ஒரு யூதரின் கடிதத்திலிருந்து ஒரு பத்தியை எழுதுவேன், அவர் பல விஷயங்களில் ஒரு நீண்ட மற்றும் அழகான கடிதத்தை எனக்கு எழுதினார், அது எனக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது. யூதர்களை ஒரு மக்களாக நான் வெறுக்கிறேன் என்பதில் இது மிகவும் சிறப்பான குற்றச்சாட்டுகளில் ஒன்றாகும். இந்த கடிதத்தை எனக்கு எழுதிய திரு. என்.என் பெயர் கண்டிப்பான அநாமதேயத்தின் கீழ் இருக்கும் என்று சொல்லாமல் போகிறது.

... ஆனால் நான் ஒரு விஷயத்தைத் தொட விரும்புகிறேன், அதை என்னால் விளக்க முடியாது. இது "யூதர்" மீதான உங்கள் வெறுப்பு, இது உங்கள் "டைரியின்" கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இதழிலும் வெளிப்படுகிறது.

நீங்கள் ஏன் யூதருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிய விரும்புகிறேன், பொதுவாக சுரண்டலுக்கு எதிராக அல்ல, என் தேசத்தின் தப்பெண்ணங்களை என்னால் சகித்துக்கொள்ள முடியாது - அவர்களிடமிருந்து நான் நிறைய கஷ்டப்பட்டேன் - ஆனால் நேர்மையற்ற சுரண்டல் இந்த தேசத்தின் இரத்தத்தில் வாழ்கிறது என்பதை நான் ஒருபோதும் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை.

ஒரு சமூகத்தின் அனைத்து குடிமக்களும், மாநிலத்தின் இருப்புக்குத் தேவையான அனைத்து கடமைகளையும் மட்டுமே சுமக்கிறார்களானால், அதன் இருப்புக்கான அனைத்து உரிமைகளையும் நன்மைகளையும் அனுபவிக்க வேண்டும் என்பதையும், சட்டத்திலிருந்து விசுவாசதுரோகிகளுக்கு, சமுதாயத்தின் தீங்கு விளைவிக்கும் உறுப்பினர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான அபராதம் இருக்க வேண்டுமா? .. அனைத்து யூதர்களும் தங்கள் உரிமைகளில் ஏன் தடை செய்யப்பட வேண்டும், அவர்களுக்கு ஏன் சிறப்பு தண்டனை சட்டங்கள் இருக்க வேண்டும்? அந்நியர்களின் சுரண்டல் என்ன (யூதர்கள் இன்னும் ரஷ்ய குடிமக்கள்): ரஷ்யாவில் இத்தகைய படுகுழியைக் கொண்ட ஜேர்மனியர்கள், பிரிட்டிஷ், கிரேக்கர்கள் யூத சுரண்டலை விட சிறந்தவர்கள்? ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஃபிஸ்ட், உலக உண்பவர், முத்தமிடுபவர், ரத்தக் கொதிப்பவர், இவர்களில் பலர் ரஷ்யா முழுவதும் பெருகிவிட்டனர், யூதர்களை விட சிறந்தவர்கள், இருப்பினும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வட்டத்தில் செயல்படுகிறார்கள்? இது போன்றவற்றை விட இது ஏன் சிறந்தது ...

(இங்கே, மரியாதைக்குரிய நிருபர் பல பிரபலமான ரஷ்ய குலாக்குகளை யூதர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார், ரஷ்யர்கள் பலனளிக்க மாட்டார்கள் என்ற பொருளில். ஆனால் இது என்ன நிரூபிக்கிறது? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாங்கள் எங்கள் கைமுட்டிகளுடன் பெருமை பேசுவதில்லை, அவற்றை முன்மாதிரியாக அம்பலப்படுத்த வேண்டாம்  மாறாக, இருவரும் மோசமானவர்கள் என்பதை நாங்கள் மிகவும் ஒப்புக்கொள்கிறோம்.)

இதுபோன்ற கேள்விகளை ஆயிரங்களில் நான் உங்களிடம் கேட்க முடியும்.

இதற்கிடையில், "யூதரைப்" பற்றி பேசுகையில், ரஷ்யாவில் உள்ள மூன்று மில்லியன் யூத மக்களில் பெரும் வறிய மக்கள் தொகையை நீங்கள் உள்ளடக்கியுள்ளீர்கள், அவர்களில் இரண்டு மில்லியன் 900,000 பேர் குறைந்தபட்சம் ஒரு மோசமான இருப்புக்கான அவநம்பிக்கையான போராட்டத்தை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள், மற்ற தேசிய இனங்களை விட ஒழுக்க ரீதியாக தூய்மையானவர்கள். நீங்கள் வணங்கும் ரஷ்ய மக்கள். இந்த பெயரில் நீங்கள் பட்டம் பெற்ற, பொது வாழ்வின் அனைத்து துறைகளிலும் வேறுபடுத்தப்பட்ட யூதர்களின் மதிப்புமிக்க எண்ணிக்கையை உள்ளடக்கியுள்ளீர்கள், குறைந்தபட்சம் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் ...

(இங்கே மீண்டும், கோல்ட்ஸ்டைனைத் தவிர, நான் பெயரிட பல உரிமைகள் இல்லை என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவற்றில் சில, அவை யூதர்களிடமிருந்து வந்தவை என்பதைப் படிப்பது விரும்பத்தகாததாக இருக்கலாம்.)

... கோல்ட்ஸ்டைன் (ஸ்லாவிக் யோசனைக்காக செர்பியாவில் வீரமாக இறந்தார்) மற்றும் சமூகம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் நலனுக்காக உழைக்கிறீர்களா? "யூதர்" மீதான உங்கள் வெறுப்பு டிஸ்ரேலியுக்கும் கூட நீண்டுள்ளது ... அவருடைய மூதாதையர்கள் ஒரு காலத்தில் ஸ்பானிஷ் யூதர்கள் என்று அவருக்குத் தெரியாது, நிச்சயமாக, "யூத" (?) பார்வையில் இருந்து பிரிட்டிஷ் பழமைவாதக் கொள்கையை வழிநடத்தாதவர் யார் ...

இல்லை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, யூத மக்களையோ, அதன் வாழ்க்கையையோ, ஆவியையோ, நாற்பது நூற்றாண்டு வரலாற்றையோ நீங்கள் இறுதியாக அறியவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், நீங்கள் ஒரு நேர்மையான, முற்றிலும் நேர்மையான நபர், மற்றும் நீங்கள் அறியாமலேயே பிச்சைக்காரர்கள், வலுவான "யூதர்கள்", தங்கள் வரவேற்புரைகளில் சக்திவாய்ந்தவர்களை ஏற்றுக் கொள்ளும்போது, \u200b\u200bநிச்சயமாக பத்திரிகைகளுக்கு பயப்படுவதில்லை, அல்லது கூட பலவீனமான கோபம் சுரண்டப்படுகிறது. ஆனால் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி போதுமானது! எனது பார்வையை நான் உங்களுக்கு நம்பவைக்க வாய்ப்பில்லை, ஆனால் என்னை சமாதானப்படுத்துவது எனக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்கது.

இங்கே இந்த பத்தியில் உள்ளது. நான் எதற்கும் பதிலளிப்பதற்கு முன்பு (நான் இவ்வளவு பெரிய குற்றச்சாட்டைத் தாங்க விரும்பவில்லை என்பதால்), தாக்குதலின் சீற்றம் மற்றும் மனக்கசப்பின் அளவு குறித்து நான் கவனம் செலுத்துவேன். நேர்மறையான பக்கத்தில், தி டைரி வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு முழுவதும், "யூதருக்கு" எதிராக அத்தகைய அளவிலான எந்தவொரு கட்டுரையும் இல்லை, இது அத்தகைய தாக்குதலை ஏற்படுத்தக்கூடும். இரண்டாவதாக, மரியாதைக்குரிய நிருபர், இந்த சில வரிகளில் ரஷ்ய மக்களிடம் தனது சொந்த வரியைத் தொட்டதால், அதைத் தாங்க முடியவில்லை, அதைத் தாங்க முடியவில்லை, ஏழை ரஷ்ய மக்களை கொஞ்சம் கீழாக நடத்தினார் என்பதை ஒருவர் கவனிக்கத் தவற முடியாது. உண்மை, ரஷ்யாவிலும், ரஷ்யர்களிடமிருந்தும், இடமில்லாத ஒரு இடம் கூட எஞ்சியிருக்கவில்லை (ஷ்செட்ரின் சொல்), யூதர் "மிகவும் மன்னிக்கத்தக்கவர்". எவ்வாறாயினும், யூதர்கள் ரஷ்யர்களை எவ்வாறு பார்க்கிறார்கள் என்பதற்கு கசப்பு தெளிவாக சாட்சியமளிக்கிறது. இது உண்மையில் ஒரு படித்த மற்றும் திறமையான நபரால் எழுதப்பட்டது (நான் பாரபட்சம் இல்லாமல் நினைக்கவில்லை); அதற்குப் பிறகு, ஒரு படிக்காத யூதரிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும், அவர்களில் பலர் உள்ளனர், ரஷ்யருக்கு என்ன உணர்வுகள்?

மார்ச் மாதத்தில் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூதர்களைக் கடந்து செல்வதை மட்டுமே குறிப்பிட்டார், ஆனால் இந்த குறிப்புகள் கூட எதிர்மறையான அலைகளை ஏற்படுத்தின. வழியில், யூத-விரோதத்திற்காக எழுத்தாளரை நிந்திப்பது, யூதர்கள் தங்கள் சொந்த ருசோபோபியாவால் வெட்கப்படுவதில்லை, அவர்கள் ரஷ்யர்களைப் பற்றி அவமதிப்பு மற்றும் மேன்மையுடன் பேசுகிறார்கள்.

முதலாவது மார்ச் 1877 க்கான “எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பு” இதழின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தைத் தொடர்ந்து, பின்னர் அது “ரஷ்ய யூத-விரோதத்தின் பைபிள்” என்று அழைக்கப்படும்; இது ஒரு யூத ஆபிரகாம்-யூரியா கோவ்னருடனான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடிதத்திலிருந்து தோன்றியது.

சோவியத் இலக்கிய விமர்சகரான லியோனிட் கிராஸ்மேன் இந்த விஷயத்தில் ஒரு மோனோகிராஃப் எழுதினார்: "ஒரு யூதரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்." இது கோவ்னரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடனான கடிதப் பரிமாற்றங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, கோவ்னரின் கடிதம் பல விஷயங்களில் அழகாக இருக்கிறது என்று கிராஸ்மேன் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் “ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்” தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாதங்கள், மாறாக, செய்தித்தாள், தத்துவ இயல்பு அல்ல, எழுத்தாளர் மேலே உயரவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. தேசியவாத பத்திரிகைகளின் தற்போதைய வாதங்கள் "," எல்லா இடங்களிலும் டிரம்மன்ஸ் மற்றும் மெஷ்செர்ஸ்கியின் தாக்குதல்களின் மட்டத்தில் உள்ளது ", மற்றும்" இங்கே ஆவி ஆழத்திற்கான ஏக்கம் அவரை தீர்க்கமாக காட்டிக்கொடுக்கிறது, யூதர்கள் பற்றிய தனது பத்திரிகை கட்டுரை முழுவதும், அவர் ஒருபோதும் இல்லை அவர்களின் வரலாறு, நெறிமுறை தத்துவம் அல்லது இன உளவியல் ஆகியவற்றைப் பார்க்க முயற்சிக்கிறது. ”

எஸ். குரேவிச், தனது மோனோகிராஃபின் முன்னுரையின் ஆசிரியராக இருப்பதால், கோவ்னரின் கடிதத்திற்கு தனிப்பட்ட கடிதத்திலோ அல்லது “ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பிலோ” தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் போதுமான அளவில் பதிலளிக்க முடியவில்லை என்றும் அவரது வாதங்கள் அனைத்தும் வார்ப்புருவாகும் என்றும் கூறுகிறார். ஆனால் பின்னர் அவர் விருப்பமின்றி குறிப்பிடுகிறார்: “தாஸ்தாயெவ்ஸ்கி தான் முதலில் எல்லாவற்றையும் கொண்டு வந்தார்   உண்மையான வாதங்கள்  யூத மக்கள் மீது தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டப்படும் அருமையான புனைகதைகள். ” அதாவது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுகளில் அருமையான எண்ணங்கள் மட்டுமல்ல, உண்மையான வாதங்களும் உள்ளன என்பதை தற்செயலாக ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம், இதை அவர் உறுதிப்படுத்த விரும்பவில்லை.

கூடுதலாக, குரேவிச் யூதர்களைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் கட்டுரையைத் தணிக்க தனது முழு பலத்தோடு முயல்கிறார், போரின் போது நாஜிக்கள் சோவியத் படையினரின் அகழிகளில் இருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கியிடமிருந்து மேற்கோள்களுடன் துண்டுப்பிரசுரங்களை சிதறடித்தனர், அதாவது ரஷ்ய தேசிய தேசபக்தர்களையும் நாஜி வீரர்களையும் தங்களுக்குள் சமன் செய்து, பொதுவானவர்கள் இலக்குகளை.

இரு எழுத்தாளர்களும்: எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்களின் இருமையைப் பற்றி குரேவிச் மற்றும் கிராஸ்மேன் பேசுகிறார்கள். மாறாக, அவர்கள் கோவ்னருடன் அன்போடு தொடர்பு கொள்கிறார்கள், தொடர்ந்து அவரது மனதையும் கல்வியையும் வலியுறுத்துகிறார்கள். கோவ்னர் மோசடி மற்றும் மோசடி செய்ய முயன்றார், பின்னர் கைது, விசாரணை மற்றும் சிறைவாசம் இருந்தது. குரேவிச் இதை தனது வாழ்க்கையில் ஒரு துன்பகரமான காலம் என்று கூறுகிறார், மேலும் கிராஸ்மேன் கோவ்னரின் சமுதாயத்திற்கு எதிராக செல்ல முயற்சிப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார், இதனால் அவரது மன சாதனையை ஆழமாக்குகிறார்.

ஆகவே, 1999 பதிப்பிற்கான குரேவிச்சின் முன்னுரையுடன் கிராஸ்மேனின் புத்தகம் “ஒரு யூதரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்” 1877 ஆம் ஆண்டிற்கான எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பின் மார்ச் இதழின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கான ஆசிரியரின் நோக்கத்தை மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது, “யூத கேள்வி” ஆய்வுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பங்களிப்பு. ரஷ்யாவில் யூதர்கள் மீதான அணுகுமுறை ஒரு "லிட்மஸ் சோதனை" என்று குரேவிச்சின் கூற்று உள்ளது, இது "ரஷ்ய சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பகுதியின் தார்மீக மட்டத்தில் சரிவு, முதன்மையாக அதன் அறிவுசார் அடுக்கு" என்பதைக் காட்டுகிறது.

1877 இல் யூத எதிர்ப்பு எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தை உற்று நோக்கலாம். இது 4 பகுதிகளாக வழங்கப்படுகிறது:

I. “ஜீவிஷ் கேள்வி”

இரண்டாம். புரோ மற்றும் கான்ட்ரா

III ஆகும். STATU IN STATU. நாற்பது வயது

நான்காம். ஆனால் ஆம் ஹலோ ப்ரதர்ஹூட்!

ஒவ்வொரு பகுதியையும் பார்ப்போம். முதல் பகுதியில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூதர்கள் மீது எந்த வெறுப்பையும் உணரவில்லை என்றும், மத பின்னணி பற்றி எதுவும் பேச முடியாது என்றும் கூறுகிறார். அவர் யூதர்களை கண்டிக்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது "சுரண்டல் மற்றும் சில தீமைகளுக்கு."அவற்றின் அதிகரித்த தொடுதலையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார்: "உண்மையில் கண்டுபிடிக்க கடினமாக உள்ளது  ஒரு படித்த யூதரை விட எரிச்சலூட்டும் மற்றும் மோசமான எதையும் ஒரு யூதராக அவரை விட மிகவும் தொடுதல். "

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "யூதர்" மற்றும் "யூதர்" என்ற கருத்துக்களை தெளிவாகப் பிரிக்கிறார்: "..." யூதர் "என்ற வார்த்தை, நான் நினைவுகூர்ந்தபடி, ஒரு பிரபலமான யோசனையைக் குறிக்க நான் எப்போதும் குறிப்பிட்டேன்:" யூத, யூத மதம், யூத இராச்சியம் "மற்றும் பல. இங்கே ஒரு பிரபலமான கருத்து, திசை, நூற்றாண்டின் சிறப்பியல்பு நியமிக்கப்பட்டது. இந்த யோசனையைப் பற்றி ஒருவர் வாதிடலாம், அதை ஏற்க முடியாது, ஆனால் வார்த்தையால் புண்படுத்தக்கூடாது. ”

இரண்டாவது பகுதியில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூத மக்களின் நாற்பதாவது வரலாற்றை அங்கீகரிக்கவில்லை என்று கோவ்னரின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஒரு பதில் உள்ளது: «   முழு உலகிலும் தங்கள் தலைவிதியைப் பற்றி அதிகம் புகார் கூறும் வேறு யாரும் இல்லை, ஒவ்வொரு நிமிடமும், ஒவ்வொரு அடியிலும் அவரது வார்த்தையிலும்,   உங்கள் அவமானத்தின் மீது, உங்கள் துன்பத்தின் மீது, உங்கள் தியாகத்தின் மீது».

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அத்தகைய புகார்களை நம்பவில்லை, அவற்றை ரஷ்ய மக்களின் கஷ்டங்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்: “ஆனால் இன்னும், யூதர்கள் அவர்கள் படுகொலை செய்யப்படுகிறார்கள், சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார்கள், குறைகூறப்படுகிறார்கள் என்று அழுவதை என்னால் நம்ப முடியவில்லை. என் கருத்துப்படி, ஒரு ரஷ்ய விவசாயி, உண்மையில் ஒரு ரஷ்ய பொது, ஒரு யூதரை விட கிட்டத்தட்ட அதிகமான சுமைகளை சுமக்கிறார். "

“ஸ்டேட்டஸ் இன் ஸ்டேட்டூ” இன் மூன்றாம் பாகத்தில் யூத மக்களின் வலிமை மற்றும் உயிர்ச்சக்தி பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் எண்ணங்கள் உள்ளன, யூதர்கள் தங்கள் அடையாளத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள உதவிய குறிப்புகள்: “ "ஸ்டேட்டுவில் அந்தஸ்து இல்லாமல் அவர் இருக்க முடியாது, அவர் எப்போதுமே எல்லா இடங்களிலும் வைத்திருந்தார், மிகக் கொடூரமான, ஆயிரக்கணக்கான சிதறல்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல்களின் போது." அவர் என்ன அர்த்தம்அந்தஸ்தில் நிலை? இங்கே சில அறிகுறிகள் உள்ளன: “ மதக் கோட்பாட்டின் அளவிற்கு அந்நியப்படுதல் மற்றும் அந்நியப்படுதல், இணைவு இல்லாமை, உலகில் ஒரே ஒரு தேசிய நபர் மட்டுமே இருக்கிறார் என்ற நம்பிக்கை - ஒரு யூதர், குறைந்த பட்சம் மற்றவர்களும் இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் இல்லை என்று நீங்கள் கருத வேண்டும்».

எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, அந்தஸ்தில் உள்ள நிலை, தனிப்பட்ட படித்த யூதர்களைப் போலவே துன்புறுத்தலையும் பாதுகாப்பு உணர்வையும் மட்டுமே ஒருவர் கூற முடியாது. 40 நூற்றாண்டுகளாக சுய பாதுகாப்பு மட்டுமே போதுமானதாக இருக்க முடியாது: "சுய பாதுகாப்பு மட்டுமல்ல, முக்கிய காரணம், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனை, நகரும் மற்றும் ஈர்க்கும், அதுபோன்ற ஒன்று, உலகளாவிய மற்றும் ஆழமானது."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகவும் விசுவாசி, ஏனென்றால் அவர் அதை நம்பினார் "மனிதநேயம் மற்றும் நீதி தேவைப்படுவது, மனிதநேயம் மற்றும் கிறிஸ்தவ சட்டம் தேவைப்படும் அனைத்தும் - இவை அனைத்தும் யூதர்களுக்காக செய்யப்பட வேண்டும்". ஆனால் அவர் குறிப்பிடுகிறார், "எல்லா வகையான உரிமைகளின் சரியான சமன்பாடு" ரஷ்யர்களுக்கு மிகவும் நல்லது அல்ல: எல்லா இடங்களிலும் யூதர்கள் உரிமைகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டிருக்கிறார்கள். மக்கள் தங்கியிருந்தவர்களுடன் எப்படி நட்பு கொள்வது என்பது அவர்களுக்கு எப்போதும் தெரியும்., மற்றும் பழங்குடி மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் குறைந்த பட்சம் அவர்களின் சிறிய உரிமைகளைப் பற்றி அவர்கள் முணுமுணுப்பது சாத்தியமில்லை. மாறாக அவர்கள் எங்களிடமிருந்து, இந்த உரிமைகளை, பழங்குடி மக்கள் மீது பெற்றார்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஸ்டேட்டுவில் அந்தஸ்தின் சாரத்தை அணுகுகிறார், இது " இதை துல்லியமாக சுவாசிக்கிறது ஒரு யூதர் அல்லாத எல்லாவற்றிற்கும் இரக்கமற்ற தன்மை, ஒவ்வொரு தேசத்துக்கும் கோத்திரத்துக்கும் யூதராக இல்லாத ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் இந்த அவமதிப்புக்கு. <…>  யூதர் மத்தியஸ்தத்தை வழங்குகிறதுமற்றவர்களின் உழைப்பில் வர்த்தகம் செய்கிறது. மூலதனம் திரட்டப்பட்ட உழைப்பு; யூதர் மற்றவர்களின் உழைப்பில் வர்த்தகம் செய்ய விரும்புகிறார்! ஆனால் இன்னும் அது எதையும் மாற்றாது; ஆனால் யூதர்களின் உயரடுக்கு மனிதகுலத்தை மேலும் மேலும் உறுதியாக ஆட்சி செய்து உலகிற்கு அதன் தோற்றத்தையும் அதன் சாரத்தையும் கொடுக்க முற்படுகிறது. ”

"யூதர்களிடையே நல்ல மனிதர்களும் இருக்கிறார்கள்" என்ற ஹேக்னீட் வெளிப்பாட்டிற்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் எதிர்வினை இங்கே:

தங்களுக்கு இடையில் நல்லவர்கள் இருப்பதாக யூதர்கள் அனைவரும் கூச்சலிடுகிறார்கள். கடவுளே! உண்மையில் அப்படி இருக்கிறதா? உண்மையில் நாம் இப்போது நல்ல அல்லது கெட்டவர்களைப் பற்றி பேசவில்லை.<…> நாங்கள் முழு மற்றும் அதன் யோசனை பற்றி பேசுகிறோம், நாங்கள் பேசுகிறோம் யூத மதம் பற்றி  மற்றும் பற்றி யூதர்களின் யோசனைஉலகம் முழுவதும் பரவியுள்ளது. "

நான்காவது பகுதியில், “ஆனால் சகோதரத்துவத்தை நீண்ட காலம் வாழ்க!” தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மீண்டும் கூறுகிறார்: “ உரிமைகளின் முழுமையான மற்றும் இறுதி சமன்பாடு - ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவின் சட்டம், ஏனென்றால் அது ஒரு கிறிஸ்தவ கொள்கை ”  - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மதத்தன்மைக்கு அவர் யூதர்களை விரும்பாததுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்பது ஏற்கனவே இங்கே காணப்படுகிறது, மாறாக, இது முற்றிலும் வேறுபட்டது: ஒரு மரியாதைக்குரிய கிறிஸ்தவராக, அவர் இந்த மக்களிடம் சரியான அணுகுமுறையை ஆதரிக்கிறார், விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், உரிமைகளை சமப்படுத்துவதற்காக. அதே நோக்கங்களிலிருந்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு ரஷ்ய-யூத சகோதரத்துவத்தின் யோசனையைப் பற்றி பேசுகிறார் (“ பழங்குடியினரின் முழுமையான மற்றும் ஆன்மீக ஒற்றுமை இருக்கட்டும், உரிமைகளில் வேறுபாடு இருக்கட்டும்!”), அத்துடன் ரஷ்யர்களின் தரப்பில் எந்தவிதமான தடைகளும் இல்லை, அவை யூதர்களைப் பற்றி சொல்ல முடியாது: ரஷ்ய மக்களுக்கும் பிற தேசிய இனங்களுக்கும் யூத மக்கள் காட்டிய விரோதத்தையும் ஆணவத்தையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். ரஷ்யருக்கு யூதருக்கு எதிராக அதிக தப்பெண்ணம் இல்லை, ஆனால் பிந்தையவர், ரஷ்யனை விட யூதரை இனி புரிந்து கொள்ள முடியாது - யூதர்.

நாடுகளின் சகோதரத்துவத்தின் கருத்தை அறிவிப்பதில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதை வலியுறுத்துகிறார் "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சகோதரத்துவத்திற்கு, முழுமையான சகோதரத்துவத்திற்கு இது அவசியம் இருபுறமும் சகோதரத்துவம். அவரை ஊக்குவிப்பதற்காக யூதர் ஒரு சிறிய சகோதர உணர்வைக் கூட அவருக்குக் காட்டட்டும். ”. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ரஷ்யர்கள் சகோதரத்துவத்திற்கு எதிரானவர்கள் அல்ல, யூதர்கள் அதற்கு எதிரானவர்கள்.

"ரஷ்ய யூத-விரோத பைபிள்" என்ற கேள்வியுடன் முடிவடைகிறது: யூதர்களில் மிகச் சிறந்தவர்கள் கூட "விசுவாசத்தினாலும் இரத்தத்தினாலும் அந்நியமான மக்களுடன் உண்மையான சகோதரத்துவ ஒற்றுமையின் புதிய மற்றும் அற்புதமான வேலைக்கு திறன்"?

ஆசிரியர் தனது கேள்விகளுக்கு பதில்களைத் தரவில்லை, ஆனால் அந்தஸ்தில் அந்தஸ்தைப் பற்றிய யோசனை அத்தகைய சகோதரத்துவத்தின் உண்மையற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது. இந்த படைப்பு வெளியிடப்பட்டு 140 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, யூதர்கள் ஒருபோதும் மற்ற நாடுகளுடன் இணைந்து வாழ கற்றுக்கொள்ளவில்லை. ஒரு திறமையான எழுத்தாளர் மற்றும் விளம்பரதாரர் என்ற முறையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூத மக்களைப் பற்றிய நம்பமுடியாத துல்லியமான உளவியல் விளக்கத்தை அளிக்கிறார். "யூத கேள்வி" குறித்த அவரது விவாதங்களில் எந்தவிதமான முரண்பாடுகளும் இல்லை; மாறாக, அவர் மிகவும் தர்க்கரீதியானவர் மற்றும் அவரது கருத்துக்களில் சீரானவர். யூத மக்களிடம் எழுத்தாளரின் விரோதப் போக்கு மத ரீதியாக உந்துதல் கொண்டது என்று கருதுவது முற்றிலும் தவறானது: தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு "யூதர்களிடம்" மிகவும் குறிப்பிட்ட கூற்றுக்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த கூற்றுக்கள் ஒரு தேசிய பாத்திரத்தின் சில அம்சங்களிலிருந்து உருவாகின்றன, இது ஸ்டேட்டுவில் உள்ள நிலை காரணமாகும். ஆகவே, "யூத கேள்வி" குறித்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் குறித்து கிராஸ்மானோவ் மற்றும் குரேவிச்சின் அனைத்து வாதங்களும் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

BLACKBERRY இலிருந்து பொருள் - தளம் - யூத மற்றும் இஸ்ரேலிய தலைப்புகளில் கல்வி விக்கி-கலைக்களஞ்சியம்

ஃபெடோர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி
250px பெரோவ் எழுதிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உருவப்படம், 1872
மாற்றுப்பெயர்கள்:	டி .; குஸ்மா ப்ருட்கோவின் நண்பர்; பரியாசக்காரன்; 1 வது, எம் .; காலவரிசையாளராகவும்; எம் டி; என்.என் .; ப்ருஜினின், சுபோஸ்கலோவ், பெலோபியட்கின் மற்றும் கோ. ° [கூட்டு]; எட் .; எஃப்.டி .; N.N.
பிறந்த தேதி:	11.11.1821 (30.10)
பிறந்த இடம்:
Lib.ru தளத்தில் கலைப்படைப்புகள்
விக்கிசோர்ஸில்? .

ஃபெடோர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி  (அக்டோபர் 30 (நவம்பர் 11) 1821, மாஸ்கோ, ரஷ்ய பேரரசு - ஜனவரி 28 (பிப்ரவரி 9) 1881, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்ய பேரரசு) - உலகின் மிக முக்கியமான மற்றும் பிரபலமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் யூத எதிர்ப்பு - விக்கிபீடியாவில்

அவர் யூதர்கள் மீது மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். யூத-விரோதம் என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது, மேலும் நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகள் மற்றும் எழுத்தாளரின் பத்திரிகை ஆகியவற்றில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. ஆனால் அவர் அவரது சிக்கலான மற்றும் பிரச்சினையாக இருந்தார்.

மேலும், ஒருபுறம், "... என் இதயத்தில் இந்த வெறுப்பு ஒருபோதும் இருந்ததில்லை ..." என்றும், மறுபுறம், அவரது அனைத்து எழுத்து மற்றும் பத்திரிகை நடவடிக்கைகளிலும், அவர் தொடர்ந்து தனது யூத-விரோதத்தை நிரூபித்தார். அதாவது தனக்கு அது ஒரு ஆழமான வளாகம்.

சில நேரங்களில் இது வெறும் யதார்த்தவாதம் என்று நாம் கருதலாம்:

உதாரணமாக, செர்ஃபோமில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் மேலும் தலைவிதியைப் பற்றி விவாதித்து, 1873 க்கான எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பில் எழுதுகிறார்:

+ “விஷயம் தொடர்ந்தால், மக்கள் தங்கள் நினைவுக்கு வராவிட்டால் அது அப்படியே இருக்கும்; புத்திஜீவிகள் அவருக்கு உதவ மாட்டார்கள். நீங்கள் உங்கள் நினைவுக்கு வரவில்லை என்றால், மொத்தம், மிகக் குறுகிய காலத்தில், அனைத்து வகையான யூதர்களின் கைகளிலும் இருக்கும், எந்த சமூகமும் அவரை இங்கே காப்பாற்றாது ...<…>  திரவங்கள் நாட்டுப்புற இரத்தத்தை குடித்து, மக்களின் அவதூறு மற்றும் அவமானத்திற்கு உணவளிக்கும், ஆனால் அவர்கள் பட்ஜெட்டை செலுத்துவதால், அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும். ”+

ஆனால் மற்ற இடங்களில், அவரது பகுத்தறிவற்ற வெறுப்பு தெளிவாக வெளிப்படுகிறது.

எழுத்தாளர் ஆண்ட்ரி டிக்கி தாஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு பின்வரும் மேற்கோளைக் கூறுகிறார்:

“யூதர்கள் ரஷ்யாவை அழித்து அராஜகத்தின் தலைவராக மாறுவார்கள். ஜிதும் அவரது காகலும் ரஷ்யர்களுக்கு எதிரான சதி. ”

செர்னிகோவ் மாகாணத்தின் கோசெலெட்ஸ்கி பாரிஷ் பள்ளியின் ஆசிரியரான நிகோலாய் எபிபனோவிச் க்ரிஷ்சென்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தைப் பற்றிய இதேபோன்ற மேற்கோள் நாசெட்கின் மேற்கோள் காட்டியுள்ளது: “ஆனால் யூதரும் அவரது காகலும் ரஷ்யர்களுக்கு எதிரான சதி போன்றவர்கள்!”

யூதர்களின் கேள்விக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அணுகுமுறை இலக்கிய விமர்சகர் லியோனிட் கிராஸ்மேன் “தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் யூத மதம்” கட்டுரையிலும் “யூதரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்” புத்தகத்திலும் எழுத்தாளருக்கும் யூத பத்திரிகையாளர் அர்கடி கோவ்னருக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பட்யர்கா சிறையிலிருந்து கோவ்னர் அனுப்பிய சிறந்த எழுத்தாளருக்கு வந்த செய்தி தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைக் கவர்ந்தது. அவர் தனது பதில் கடிதத்தை "உங்கள் கையை என்னிடம் நீட்டிய முழுமையான நேர்மையை நம்புங்கள்" என்ற வார்த்தைகளுடன் முடிக்கிறார், மேலும் யூதரின் கேள்விக்கு அர்ப்பணித்த எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பின் அத்தியாயத்தில் அவர் கோவ்னரிடமிருந்து விரிவாக மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

விமர்சகர் மாயா துரோவ்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் யூதர்களின் பரஸ்பர ஆர்வம் யூதர்களிடமிருந்தும் (குறிப்பாக கோவ்னரிலும்) தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கதாபாத்திரங்களைத் தேடுவதன் காரணமாக ஏற்படுகிறது.

நிகோலாய் நாசெட்கின் கூற்றுப்படி, யூதர்கள் மீதான முரண்பாடான அணுகுமுறை பொதுவாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிறப்பியல்பு ஆகும்.

யூதர்கள் மீதான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் விரோதப் போக்கு அவருடைய மத நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புபட்டிருக்கலாம் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் (கிறித்துவம் மற்றும் யூத-விரோதத்தைப் பார்க்கவும்).

சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் பிரச்சாரம் செய்வதற்காக பெரிய தேசபக்தி போரின்போது நாஸ்டிகளால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மேற்கோள்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, “யூத கேள்வி” என்ற கட்டுரையிலிருந்து ஒன்று:

ரஷ்யாவில் மூன்று மில்லியன் யூதர்களும், 160 மில்லியன் ரஷ்யர்களும் யூதர்களும் இருந்தால் (அசலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 80 மில்லியனைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் நாட்டின் மக்கள் தொகை இரட்டிப்பாகியது - மேற்கோளை மிகவும் பொருத்தமானதாக மாற்றுவதற்கு. - பி.எஸ்.) - நன்றாக , ரஷ்யர்கள் எதை நோக்கி வருவார்கள், அவர்கள் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள்? அவர்கள் தங்கள் உரிமைகளை சமமாக அனுமதிக்கலாமா? அவர்களிடையே சுதந்திரமாக ஜெபிக்க அவர்கள் அனுமதிக்கப்படுவார்களா? அவர்கள் நேரடியாக அடிமைகளாக மாற்றப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள் அல்லவா? இன்னும் மோசமானது: அவர்கள் பழைய நாட்களில் பழைய நாடுகளுடன் செய்ததைப் போல, அவர்கள் முற்றிலுமாக அழிக்கப்படும் வரை, அவர்கள் தோலில் அடித்திருக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் தரையில் அடித்திருக்க மாட்டார்கள்? ”

KEE, தொகுதி 2, எண்ணிக்கை. 374–376 தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஃபெடோர். மின்னணு யூத கலைக்களஞ்சியம்

டோஸ்டோவ்ஸ்கி ஃபெடர் மிகைலோவிச் (1821, மாஸ்கோ, - 1881, பீட்டர்ஸ்பர்க்), ரஷ்ய எழுத்தாளர்.

யூத-விரோதம் என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது, மேலும் நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகள் மற்றும் எழுத்தாளரின் பத்திரிகை ஆகியவற்றில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில், "வெளிநாட்டினர்" மற்றும் "பரம்பரை" மதங்களின் வெறுப்பு மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவை ஒன்றிணைக்கப்பட்டன, அவை நவீன ரஷ்ய தேசியவாதத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் யூத மதத்திற்கு கிறிஸ்தவரின் ஆழ்ந்த மத விரோதம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் முதல் யூத கதாபாத்திரம் இசாய் ஃபோமிச் பம்ஸ்டீன் (டெட் ஹவுஸிலிருந்து குறிப்புகள், 1861-62), ஒரு ரிகா யூதர், தாராஸ் புல்பாவிலிருந்து கோகோலின் யாங்கெல் என வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு குற்றவாளி. இசாய் ஃபோமிச்சின் பழக்கவழக்கங்கள், தோற்றம், பிரார்த்தனை சடங்குகள் மற்றும் பேச்சு ஆகியவை அவரது உளவியலையும், அவர் செய்யும் சடங்குகளின் அர்த்தத்தையும் ஊடுருவிச் செல்வதற்கான சிறிதளவு முயற்சியும் இல்லாமல், கேலி மற்றும் தயக்கமின்றி சித்தரிக்கப்படுகின்றன.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து யூதர்களும் எதிர்மறையான கதாபாத்திரங்கள், அதே நேரத்தில் ஆபத்தான மற்றும் பரிதாபகரமான, கோழைத்தனமான மற்றும் திமிர்பிடித்த, தந்திரமான, பேராசை மற்றும் நேர்மையற்றவர்கள். படத்தில், அவர்களின் எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் யூத-விரோதத்தின் கிளிச்கள் மற்றும் அவதூறுகளை நாடுகிறார் (யூதர்களின் குறுக்கு ஹேர்டு லியாம்ஷின் "பேய்களில்" கடவுளின் தாயின் ஐகானை இழிவுபடுத்துதல், யூதர்கள் "சடங்கு கரமாசோவ்" இல் கிறிஸ்தவ குழந்தைகளின் சடங்கு சடங்கு பயன்பாடு (இரத்தம் தோய்ந்த அவதூறு பார்க்கவும்) என்று குற்றம் சாட்டியதற்காக நீதி அனுமானம். "யூதர்" என்ற வார்த்தைக்கு பதிலாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கேவலமான புனைப்பெயர்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்: யூதர்கள், யூதர்கள், யூதர்கள், யூதர்கள், யூதர்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பத்திரிகையில் யூதர்களின் கேள்வி அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. தனது இதழான வ்ரெம்யாவில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1861 நவம்பர் 27 ஆம் தேதி சட்டத்தை ஆதரித்தார், இது யூதர்களுக்கு உயர் கல்வியுடன் குடிமக்கள் உரிமைகளை வழங்கியது, மேலும் ஸ்லாவோபில் I. அக்சகோவின் செய்தித்தாள் தி டேவின் யூத எதிர்ப்பு அறிக்கைகளுக்கு ஆட்சேபனை வெளியிட்டது. 1870 களில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பத்திரிகையில். யூத கருப்பொருள் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விளக்கத்தைப் பெறுகிறது, இருப்பினும், இது பெரும்பாலும் நட்பற்றதாகவே உள்ளது. அக்காலத்தின் பெரும்பாலான ரஷ்ய விளம்பரதாரர்களைப் போலவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் ரஷ்ய விவசாயிகளின் சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய அழிவுக்கு யூதர்களைக் குற்றம் சாட்டுகிறார், யூதர்கள் ரஷ்யாவிற்கும் அதன் மக்களுக்கும் ஒரு பயங்கரமான ஆபத்தை ஏற்படுத்துவதாகக் கூறுகின்றனர் - பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக பார்வையில். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூதர்களை ரஷ்ய மக்களை ஒடுக்குபவர்களாக சித்தரிக்கிறார். அதே நேரத்தில், ரஷ்ய மக்களில் "ஒரு யூதருக்கு எதிரான எந்தவொரு முன்கூட்டிய, ஒரு முன்னோடி, முட்டாள், மத வெறுப்பு" இல்லை என்று அவர் வாதிடுகிறார். யூதர்கள், அவரது கருத்துப்படி, தங்களை ரஷ்ய மக்களை வெறுக்கிறார்கள்; அவர்களுக்கு எதிரான கட்டுப்பாட்டு சட்டங்கள் ஒடுக்கப்பட்ட ரஷ்யர்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் யூத ஆதிக்கத்திலிருந்து தற்காப்பு மட்டுமே. ரஷ்ய அரசியல் ஆட்சியின் தாராளமயமாக்கல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "திரவமானது நாட்டுப்புற இரத்தத்தை குடிக்கும்" என்பதற்கு வழிவகுக்கும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, யூதர்கள் தங்கள் பொருளாதார ஆதிக்கத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் "பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் சிவில் சமத்துவத்தின் கொள்கையை மீறுதல்" என்ற கூச்சலுடன் மூழ்கிவிடுகிறார்கள். தாஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் குறிப்பிட்ட வெறுப்பு ஒரு படித்த யூதரால் ஏற்படுகிறது, "கடவுளை நம்பாதவர்கள்", ஐரோப்பாவில் நிலவும் அண்டவியல் மற்றும் தாராளமயம் ஆகியவற்றின் கொள்கைகளைத் தாங்கியவர். அத்தகைய யூதர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஷிங்கர் யூதருக்கும் லார்ட் பீக்கன்ஸ்ஃபீல்டுக்கும் இடையேயான இணைப்பாகத் தோன்றுகிறார் (பார்க்க பி. டிஸ்ரேலி), ரஷ்ய எதிர்ப்புக் கொள்கை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது யூத வம்சாவளியைக் காரணம் காட்டினார். உலகில் "யூத யோசனையின்" வலிமை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பார்வையில் இருந்து, பெர்லின் காங்கிரசில் ஸ்லாவிக் கேள்வியின் தீர்வு ஸ்லாவ்களுக்கு ஆதரவாக, துருக்கியர்களுக்கு அல்ல.

யூத-விரோத எழுத்தாளரைக் குற்றம் சாட்டிய ஏ. யு. கோவ்னரிடமிருந்து 1877 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கடிதம் கிடைத்தது, அதே ஆண்டில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பில் பல அத்தியாயங்களை யூதர்களின் கேள்விக்கு அர்ப்பணித்தார். கோவ்னருக்கு மட்டுமல்ல, அவரது மற்ற யூத நிருபர்களுக்கும் பதிலளித்த தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அவர் யூத-விரோதம் அல்ல என்றும் யூதர்களின் முழுமையான சிவில் சமத்துவத்தை ஆதரிப்பவர் என்றும் வாதிட்டார். "ஆனால் 40 ஆம் நூற்றாண்டு, நீங்கள் சொல்வது போல், அவர்களின் இருப்பு," இந்த பழங்குடியினருக்கு மிகவும் வலுவான உயிர்ச்சக்தி இருப்பதை நிரூபிக்கிறது, இது வரலாறு முழுவதும், ஸ்டேட்டுவில் [மாநிலத்தில் மாநிலத்தில் வெவ்வேறு நிலையில் உருவாக முடியாது . - எட்.] ... "இந்த சக்தியைப் பற்றி தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பயப்படுகிறார், இது ரஷ்ய மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்று அஞ்சப்படுகிறது. இந்த முறையான சம்மதத்தை ரத்துசெய்யும் இத்தகைய இடஒதுக்கீடுகளுடன் யூதர்களுக்கு சிவில் சமத்துவத்தை வழங்குவதை ஒப்புக்கொள்வதற்கான தயார்நிலையின் வெளிப்பாடாக எழுத்தாளர் வருகிறார், மேலும் யூதர்களின் திறனைப் பற்றிய சந்தேகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், "விசுவாசத்தினாலும் இரத்தத்தினாலும் அந்நியமான மக்களுடன் உண்மையான மனித ஒற்றுமையின் அற்புதமான வேலைக்கு". தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடிதங்களில் 1878–81. யூதர்கள் மீதான கடுமையான தாக்குதல்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர் மீதான வேதனையான, நோயியல் வெறுப்புக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. புரட்சிகர மற்றும் சோசலிச இயக்கத்தில் யூதர்களின் சுறுசுறுப்பான பங்களிப்பை சுட்டிக்காட்டி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு கடிதத்தில் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “... மாநிலத்தில் எந்தவொரு தீவிரமான எழுச்சி மற்றும் சதித்திட்டத்தின் அனைத்து லாபங்களையும் நான் யூதனாகக் கொண்டிருக்கிறேன், ஏனென்றால் அவரே அந்தஸ்தில் ஒரு அந்தஸ்தாக இருக்கிறார், அவருடைய சமூகத்தை உருவாக்குகிறார், அது ஒருபோதும் இல்லை அவர் அதிர்ச்சியடைய மாட்டார், ஆனால் யூதர்கள் அல்லாத அனைத்தையும் பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே பயனடைவார்கள். ” ஜெர்மனியில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எல்லா இடங்களிலும் "யூத முகங்களை" காண்கிறார், அதன் சிந்தனை அவருக்கு தாங்க முடியாத வேதனையைத் தருகிறது. சோவியத் பதிப்பான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் (“கடிதங்கள். 1832–1881”, திருத்திய மற்றும் குறிப்புகளுடன் ஏ. டோலினின் / இஸ்கோஸ், 1883-1968 /, தொகுதிகள். 1–4, எம்.எல்., 1928–59), இந்த இடங்கள் அனைத்தும் தவிர்க்கப்பட்டுள்ளன.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் யூத-விரோதம் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஸ்லாவோபில் வேர்களுடன், ரஷ்ய தேசிய-மத மெசியனிசத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் கூற்றுக்கள் தவிர்க்க முடியாமல் யூத மெசியனிசத்துடன் முரண்படுகின்றன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, யூதர்களின் இருப்பு கிறிஸ்தவத்திற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய மரபுவழிக்கும் ஒரு சவால். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு பண்புகளை ரஷ்ய மக்களுக்கு மாற்றுவது, கடவுளைத் தாங்கும் ஒரே உண்மையான மக்களாகக் கருதி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் யூத மக்களின் இருப்பு குறித்து ஆழ்ந்த அக்கறையை உணர முடியவில்லை, ஆனால் இந்த யோசனைகளின் உயிருள்ள மறுப்பு இது. யூத மக்களின் அழியாத தன்மை, அவரது மதம் மற்றும் அவரது பண்டைய தாயகத்திற்கு அவர் கொண்டிருந்த விசுவாசம் ஆகியவற்றின் இரகசியத்திற்கு முன்பாக அவர் குழப்பமடைந்தார், போற்றுதலின் எல்லையில் இருந்தார்: “... ஸ்டேட்டுவில் அந்தஸ்தை துன்புறுத்தலுக்கும், சுய பாதுகாப்பு உணர்வுக்கும் மட்டும் போதாது. ஆம், நாற்பது நூற்றாண்டுகளாக சுய பாதுகாப்பில் தொடர்ந்து இருப்பது போதாது; உலகின் வலிமையான நாகரிகங்கள் அரை நூற்றாண்டு கூட எட்டவில்லை, மேலும் அவர்களின் அரசியல் வலிமையையும் பழங்குடி தோற்றத்தையும் இழந்தன. இங்கே, தற்காப்பு என்பது முக்கிய காரணம், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனை, நகரும் மற்றும் ஈர்க்கும், இது உலகளாவிய மற்றும் ஆழமான ஒன்று, இது பற்றி, மனிதகுலத்தால் அதன் கடைசி வார்த்தையை இன்னும் சொல்ல முடியவில்லை. " தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, யூத மக்கள், அவர்களின் வரலாறு மற்றும் உலகில் அவர்களின் நிலைப்பாடு ஒரு மத நிகழ்வு, யூதர்களின் மத இயல்பு மாற முடியாது. "கடவுள் இல்லாத ஒரு யூதர் எப்படியாவது நினைத்துப்பார்க்க முடியாதவர்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறுகிறார், "படித்த யூத நாத்திகர்களை நான் கூட நம்பவில்லை."

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இந்த அறிக்கைகள், "யூத யோசனை" என்பது தனிப்பட்ட செறிவூட்டலுக்கான குருட்டு மாமிச தாகம், அன்றாட பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது, மற்றும் யூத மதத்தின் மீதான அவரது அணுகுமுறை கேலிக்குரிய மற்றும் வெறுக்கத்தக்க ஒன்று என அவர் வரையறைக்கு முரணானது.

வெளிப்படையாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளார்ந்த ஆழமான முரண்பாடுகள் அவரை யூதர்கள் மீதான குருட்டு வெறுப்புக்கும் ஆழ்ந்த நுண்ணறிவுகளுக்கும் இட்டுச் சென்றன, அவருடைய மனதில் யூதர்களின் ஒரு உருவத்தை உருவாக்கியது, இதில் கேலிச்சித்திர சிதைவுகள் யூத மக்களின் இருத்தலியல் அம்சங்கள் மற்றும் அதன் வரலாறு பற்றிய ஆழமான புரிதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

ப்ரோக்ஹாஸ்-எஃப்ரானின் யூத கலைக்களஞ்சியம்

(1821-1881) - பிரபல ரஷ்ய எழுத்தாளர், ரஷ்ய யூத-விரோதத்தின் மிக முக்கியமான சொற்பொழிவாளர்களில் ஒருவர். முதலாவதாக, உயிருள்ள யூதர்களின் உருவங்களில் அவரது கலைப் படைப்புகளில், பின்னர் பத்திரிகைக் கட்டுரைகளில், டி. தவிர்க்க முடியாமல் யூதர்களின் எதிரி, முதலில் அவர்களை இகழ்ந்து, பின்னர் அவர்களை வெறுக்கிறார். அவரது சக கைதியின் உருவத்தில் (டெட் ஹவுஸில் இருந்து குறிப்புகள், 1861), ஏசாயா ஃபோமிச் பம்ஸ்டீன் டி உண்மையில் எதையும் முதலீடு செய்யவில்லை, ஆனால் முடிவில்லாத அவமதிப்பு. "எங்கள் திரவம் ... நேசிக்கப்பட்டது ... கைதிகளால், எல்லோரும் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அவரைப் பார்த்து சிரித்தார்கள் ... அவர் இனி ஒரு இளைஞன் அல்ல, சுமார் அறுபது வயது, அந்தஸ்தில் குறுகிய மற்றும் பலவீனமான, தந்திரமான மற்றும் அதே நேரத்தில் தீர்மானகரமான முட்டாள். அவர் முட்டாள்தனமான மற்றும் திமிர்பிடித்த மற்றும் அதே நேரத்தில் பயங்கரமான கோழைத்தனமானவர் ... அவர் எப்போதும் சிறந்த உற்சாகத்தில் இருந்தார், அவர் கடின உழைப்பில் வாழ்வது எளிது, அவர் வர்த்தகத்தால் நகைக்கடைக்காரர், நகைகள் இல்லாத ஒரு நகரத்திலிருந்து வேலையில் மூழ்கினார். அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு பணக்காரர் மற்றும் வட்டி மற்றும் பிணையத்தின் கீழ் அனைத்து கடின உழைப்பாளர்களுக்கும் பணத்தையும் பணத்தையும் வழங்கினார். " பின்வரும் அத்தியாயங்களில் ஒன்றில், கடின உழைப்பில் தோன்றிய முதல் கணத்திலேயே இசாய் ஃபோமிச் எவ்வாறு வட்டி தொடங்கினார் என்பதையும், ஒருவிதமான கட்டாய சடங்கு பரவசத்தை சித்தரிக்கும் விதமாக ஜெபத்தில் அவர் எப்படி கோபமடைந்தார் என்பதையும் ... க்யூரியஸ் - கேலிச்சித்திரமற்ற ஒரே - ஐசியா ஃபோமிஸில் ஒரு கோடு என்பது குற்றவாளியின் செயல்திறனில் அவரது உற்சாகமான ஆர்வம்; அவரைப் பொறுத்தவரை, “எங்கள் தியேட்டர் ஒரு உண்மையான மகிழ்ச்சி” ... ஒருவேளை அழகியல் கூறுகள் டி யால் மற்றொரு யூதரின் உருவத்தில் வலியுறுத்தப்பட்டிருப்பது தற்செயலானது அல்ல, பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு “பேய்கள்” (1871) நாவலில் அவர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். சிறிய மாகாண அஞ்சல் அதிகாரி லியாம்ஷின் ஒரு திறமையான இசைக்கலைஞர் மற்றும் கதைசொல்லி: "பாஸ்டர்டுக்கு உண்மையில் திறமை இருந்தது." லியாம்ஷின் - ஒரு பரிதாபகரமான கோழை, ஒரு பதுங்கல், அவர் முன் ஒரு சைட்ஷோ விளையாடுகிறவர்களை கேலி செய்கிறார், இறுதியாக, ஒரு பறிமுதல் செய்பவர்; கடவுளின் தாயின் ஐகானின் மீதான மூர்க்கத்தனமான புண்ணியத்தில் பங்கேற்பதை வதந்தி அவருக்குக் கூறுகிறது; முடிவில், நாவலின் ஹீரோக்களில் ஒருவரின் புரட்சிகர கொலையில் பங்கேற்ற, மற்றும் நோயியல் கோழைத்தனத்தை மட்டுமே காட்டிய லியாம்ஷின் அனைவருக்கும் கூறினார். இந்த நேரத்தில், டி. யூதரில் அவமதிப்பு பொருளைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்கவில்லை. திருடப்பட்ட கரண்டியால் வாங்கும் ஒரு யூதர் குற்றம் மற்றும் தண்டனையிலும் காணப்படுகிறார் (பகுதி V, அத்தியாயம். VΙ); பொதுவாக, எபிசோடிக் “யூதர்” கிட்டத்தட்ட அனைத்து டி. நாவல்களிலும் (“டீனேஜர்,” “தி இடியட்,” “தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்”), கதைகளிலும் சந்திக்கிறது - எல்லா இடங்களிலும், நிச்சயமாக, அதனுடன் தொடர்புடைய வண்ணத்தில். "ஒரு எழுத்தாளரின் டைரி" இல் டி. இன் கலைப் படங்கள் பத்திரிகைக் கவரேஜைப் பெறுகின்றன. டைரியின் தொடக்கத்திலிருந்து (குடிமகன், 1873), ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் டி. யூதர்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் பங்கைக் குறிக்கிறது, முதல் பொருளாதார, பின்னர் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல். அவரது நம்பிக்கைகளில் தீவிரமான ஆதாரங்களோ அல்லது விசித்திரமான கருத்துக்களோ வெளிப்படுத்தப்படவில்லை; இது சாதாரணமான யூத-விரோதமாகும், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி டி.யின் பத்திரிகையை இந்த செயலுடன் வேறுபடுத்துகின்ற வலிமிகுந்த நம்பிக்கையுடன் வாசகரை கவர்ந்திழுக்கிறது. டி. யூத-விரோதம் குறிப்பாக கொடூரமானது, இந்த விளைவு சிந்தனையினால் அல்ல, ஆனால் உணர்வுகள் மீது. அலெக்சாண்டர் II இன் சீர்திருத்தங்களைப் பற்றி பேசுகையில், டி. ஆவிக்குரிய வகையில், "திரவம் மக்களின் இரத்தத்தை குடிக்கும்", ஆனால் அவர்கள் பட்ஜெட்டை செலுத்துவார்கள் என்பதால், அவர்களுக்கு ஆதரவு தேவை; 1876 \u200b\u200bஆம் ஆண்டில், அவர் ஏற்கனவே ரஷ்யாவிற்கு விரைந்த "வெற்றிகரமான யிட்ஸ் மற்றும் யூதர்கள்" கூட்டத்தைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தார். யூதர்களின் பொருளாதார ஆதிக்கம் குறித்து அனைவரும் கூச்சலிடுகிறார்கள். "ஆனால் இதற்கு எதிராக ஏதாவது சொல்ல முயற்சி செய்யுங்கள், உடனடியாக அவர்கள் பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் சிவில் சமத்துவம் என்ற கொள்கையை மீறியதற்காக கூக்குரலிடுவார்கள்" (ஜூன்). எனவே, இந்த சகாப்தத்தில், யூதர்கள் இனி டி.யால் அவமதிப்புக்கான கேலிச்சித்திரமாக குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் வெறுக்கப்பட்ட சக்தியால், அது போலவே, அந்த அண்டவியல் மற்றும் நாத்திக தாராளமயத்தின் அடையாளமாக, அனைத்து டி. பத்திரிகைகளும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட போராட்டம்

"கடவுளை நம்பாதவர்களும், திடீரென்று பல இனப்பெருக்கம் செய்தவர்களும் படித்த ஒரு உயர் யூதர்" ஒருபுறம், யூத வெறியையும் ஷிங்கரையும் இணைக்கும் ஒரு இணைப்பாக மாறியது, மறுபுறம், லார்ட் பீக்கன்ஸ்ஃபீல்ட், " ரஷ்ய எதிர்ப்பு கொள்கையான தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூதர்கள் என்று விளக்க விரும்பினார். - இதுபோன்ற குறிப்புகள் மற்றும் திசைகள் அனைத்தும் இங்கே சிதறிக்கிடக்கின்றன, அங்கே யூத வாசகர்களைக் கவர்ந்தன, அவர்களில் சிலரை அவருடன் சேரத் தூண்டின. அவற்றில் ஏற்கனவே இருந்தது சுவாரஸ்யமானது ஒருமுறை டி. உடன் குரல் ஏ. கோவ்னரில் (பார்க்க), அதற்கான பதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1883) கடிதங்களில் அச்சிடப்பட்டுள்ளது. “நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்,” டி., இங்கே எழுதுகிறேன், மற்றவற்றுடன், நானும் நானும் மற்ற யூதர்களிடமிருந்து ஏற்கனவே இந்த வகையான குறிப்புகள் கிடைத்தன. இப்போது நான் உங்களுக்குச் சொல்வேன், நான் யூதர்களின் எதிரி அல்ல, ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. ஆனால் ஏற்கனவே 40 ஆம் நூற்றாண்டு, நீங்கள் சொல்வது போல், இந்த பழங்குடி மிகவும் வலுவான உயிர்ச்சக்தியைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நிரூபிக்கிறது, இது அவர்களின் வரலாறு முழுவதும், ஸ்டேட்டுவில் வெவ்வேறு நிலைக்கு வடிவமைக்கப்படவில்லை ... எனக்கு யூத நண்பர்கள் உள்ளனர், இருக்கிறார்கள் பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றிய ஆலோசனைகளுக்காக இப்போது என்னிடம் வரும் யூதர்கள், அவர்கள் எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பைப் படித்து, எல்லா யூதர்களையும் போலவே, யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் என் எதிரிகள் அல்ல, மாறாக, அவர்கள் வருகிறார்கள். ”இதுபோன்ற இட ஒதுக்கீடுகளுடன், டி. மார்ச் 1877 க்கான "டைரியில்" இந்த விதிகள். யூத நிருபர் என்பதில் சந்தேகமில்லை அவர் இங்கு மேற்கோள் காட்டிய முகவர்கள் வேறு யாருமல்ல, சமீபத்தில் இறந்த கோவ்னர், சாரா லூரி மற்றும் ("நீண்ட காலம் வாழ்க" என்ற அத்தியாயத்தில்) டி. வி. லூரி. டி இன் இந்த முக்கிய யூத-விரோதப் பணியின் முக்கிய யோசனைகள் "யூத-விரோதத்தில்" ரஷ்யா "(பார்க்க). வெறுப்பு குற்றச்சாட்டுகளை நிராகரித்த டி. கூறுகிறார்:" அதனால்தான் அவர்கள் என்னை "வெறுப்பு" என்று குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், நான் சில சமயங்களில் ஒரு யூதரை "யூதர்" என்று அழைக்கிறேன்? ஆனால், முதலாவதாக, இது மிகவும் ஆபத்தானது என்று நான் நினைக்கவில்லை, இரண்டாவதாக, நான் நினைவுகூர்ந்தபடி, "யூதர்" என்ற வார்த்தையை ஒரு அறியப்பட்ட யோசனையை குறிக்க நான் எப்போதும் குறிப்பிட்டேன். "இவ்வாறு, யூதர்களை விட அளவிட முடியாத அளவுக்கு பொதுவான ஒரு யோசனை, "கடவுள் இல்லாத ஒரு யூதர் எப்படியாவது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவர்" என்று டி. வேறொரு இடத்தில் கூறுகிறார், "நான் படித்த யூத நாத்திகர்களைக் கூட நம்பவில்லை" - இருப்பினும், யூதர்கள் பொருள்முதல்வாதத்தில் குற்றவாளி : "கருத்துக்களின் வெற்றி வருகிறது, அதற்கு முன் மனிதகுலத்தின் அன்பின் உணர்வுகள், சத்தியத்திற்கான தாகம் ... மாறாக, அம்மா ஐயலிசம், தனிப்பட்ட பொருள் ஆதரவிற்கான குருட்டு, மாமிச தாகம், எல்லா வகையிலும் தனிப்பட்ட முறையில் பணம் குவிப்பதற்கான தாகம் - இவை அனைத்தும் மிக உயர்ந்த இலக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டவை, பகுத்தறிவு, சுதந்திரம் - இரட்சிப்பின் கிறிஸ்தவ யோசனைக்கு பதிலாக மக்களின் நெருங்கிய தார்மீக மற்றும் சகோதர ஒற்றுமை மூலம் மட்டுமே. அவர்கள் சிரிப்பார்கள், அது அங்குள்ள யூதர்களிடமிருந்து அல்ல என்று கூறுவார்கள். நிச்சயமாக, யூதர்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, யூதர்கள் இறுதியாக ஐரோப்பாவில் வெற்றிபெற்று செழித்தோங்கியிருந்தால், இந்த புதிய தொடக்கங்கள் அவர்களை ஒரு தார்மீகக் கொள்கைக்கு உயர்த்தும் அளவிற்கு கூட வெற்றிகரமாக வென்றபோது, \u200b\u200bஇங்கு யூதர்களும் தங்கள் செல்வாக்கை செலுத்தினார்கள் என்று முடிவு செய்ய முடியாது. " டி. எதிர்ப்பாளர்கள் தெரிவித்த உண்மைகள் அவரை நம்பவில்லை: "உன்னதமான கோல்ட்ஸ்டைன் (பார்க்க) ஸ்லாவிக் யோசனைக்காக இறக்கட்டும். ஆனால் இன்னும், உலகில் யூதர்களின் யோசனை அவ்வளவு வலுவாக இல்லாதிருந்தால், அதே “ஸ்லாவிக்” (கடந்த ஆண்டு) பிரச்சினை நீண்ட காலமாக ஸ்லாவ்களுக்கு ஆதரவாக தீர்க்கப்பட்டிருக்கும், துருக்கியர்களுக்கு அல்ல. ஸ்பெயினின் யூதர்களிடமிருந்து ஒரு முறை அவரது தோற்றத்தை மறந்துவிட்டார் என்று பீக்கன்ஸ்ஃபீல்ட் பிரபு நம்புவதற்கு நான் தயாராக இருக்கிறேன் (அநேகமாக, மறக்கவில்லை); ஆனால் கடந்த ஆண்டில் அவர் "பிரிட்டிஷ் பழமைவாத கொள்கையை வழிநடத்தினார்", ஓரளவு யூதரின் பார்வையில், இது குறித்து எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது. "- ரஷ்ய மக்களுக்கு" சார்பு, ஒரு முன்னோடி, முட்டாள், மத என்ன இல்லை "என்ற டி இன் உறுதியான அறிக்கைகள் கவனிக்கப்பட வேண்டும். - ஒரு யூதருக்கு எந்த வெறுப்பும் இல்லை. "எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பின் அடுத்த அத்தியாயங்களின் அடிப்பகுதியில் பொய்யாகக் கருதப்பட்ட நோட்புக்கிலிருந்து வந்த குறிப்புகளில், யூதர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். - பொதுவான முடிவு என்னவென்றால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, யூதர்கள் ஆங்கில அரசியலில் குற்றவாளிகள் konservatiz மற்றும், அராஜக வாதம் மற்றும் சோசலிசம் உள்ள.

ஏ. கோர்ன்பீல்ட்.

அடிக்குறிப்புகள்

அறிவிப்பு: இந்த கட்டுரையின் ஆரம்ப அடிப்படையானது http://ru.wikipedia.org இல், CC-BY-SA, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0 இன் விதிமுறைகளின் கீழ் இதேபோன்ற ஒரு கட்டுரையாகும், இது மேலும் மாற்றியமைக்கப்பட்டது, திருத்தப்பட்டது மற்றும் திருத்தப்பட்ட.

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பில் பல வாசகர்களை கவலையடையச் செய்த ஒரு தலைப்பு இருந்தது. இந்த தலைப்பு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "யூத கேள்வி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூதர்களைப் பிடிக்கவில்லை, அவர்களிடம் விரோதப் போக்கு கூட கொண்டிருந்தார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் யூதர்கள் மற்றும் "யூதர்கள்" பற்றிய கருத்துகளால் இந்த கருத்து தூண்டப்படலாம். இந்த கருத்துக்கள் நாவல்களில் அவ்வளவு பொதுவானவை அல்ல, அவை சில நேரங்களில் முரண்பாடாக இருந்தாலும்.

யூதர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களைப் பற்றி டோஸ்டோயெவ்ஸ்கி.

உண்மை என்னவென்றால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு யூதர்கள் மீது வெறுப்பு அல்லது வெறுப்பு இல்லை. இருப்பினும், ஒரு தேசமாக யூதர்கள் ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து தங்கள் கருத்துக்களிலும் மனநிலையிலும் வேறுபடுகிறார்கள் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உண்மையில் நம்பினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூதர்களின் சில கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. மேலும் அதைப் பற்றி பேச தயங்கவில்லை. ஒரு தேசமாக யூதர்கள் தங்கள் சொந்த சிறப்பு தேசிய அம்சங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலியுறுத்தினார் - ரஷ்ய மக்களிடமிருந்து வேறுபட்டது. இது, ஒருவேளை, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "யூத கேள்வியின்" சாராம்சமாக இருந்தது. யூதர்களின் ஆதிக்கத்தின் கொடூரத்தை அவர் முன்னறிவித்தார், மேலும் அவர்களின் நடவடிக்கைகள் குறித்து அனைவருக்கும் எச்சரிக்க முயன்றார்.

யூதர்கள் மற்றும் ஜூவிஷ் கேள்வி பற்றி டோஸ்டோயெவ்ஸ்கி.

இந்த தலைப்பில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பார்வையைப் புரிந்து கொள்ள, ஒருவர் தனது கட்டுரைகள் அனைத்தையும் மீண்டும் படிக்க தேவையில்லை. தனது வாசகர்களில் ஒருவருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "யூத கேள்வி" குறித்த தனது கருத்தை மிகத் தெளிவாக விளக்கினார்:

"... இப்போது யூதர்களைப் பற்றி. ... மற்ற யூதர்களிடமிருந்து இதேபோன்ற குறிப்புகளை நான் ஏற்கனவே பெற்றுள்ளேன் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். ... பிப்ரவரி நாட்குறிப்பில் யூதர்களிடமிருந்து இந்த நிந்தைகளைப் பற்றி சில வரிகளை எழுதுவேன் என்று நினைக்கிறேன் .. ... நான் யூதர்களின் எதிரி அல்ல, இதற்கு முன் இருந்ததில்லை, ஆனால் 40 ஆம் நூற்றாண்டு, நீங்கள் சொல்வது போல், அவர்களின் இருப்பு இந்த பழங்குடியினருக்கு மிகவும் வலுவான உயிர்ச்சக்தி இருப்பதை நிரூபிக்கிறது, இது வரலாறு முழுவதும் வடிவமைக்கப்படவில்லை வேறுபட்ட நிலை *.

ஸ்டேட்டுவில் உள்ள வலுவான நிலை * நமது ரஷ்ய யூதர்களிடையே மறுக்க முடியாதது. அப்படியானால், அவர்கள் எப்படியாவது, தேசத்தின் வேருடன், ரஷ்ய பழங்குடியினருடன் முரண்பட முடியாது? ...

என் வாழ்நாளின் 50 ஆண்டுகளில், யூதர்கள், நல்லவர்கள், தீயவர்கள், ரஷ்யர்களுடன் மேஜையில் உட்காரக்கூட விரும்ப மாட்டார்கள் என்பதையும், அவர்களுடன் அமர ரஷ்யர்கள் வெறுக்கவில்லை என்பதையும் நான் கண்டேன். யாரை வெறுக்கிறார்கள்? யாரிடம் சகிப்புத்தன்மை இல்லாதவர்? யூதர்கள் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட தேசம் என்ற கருத்து என்ன? மாறாக, எல்லாவற்றிலும் யூதர்களுக்கு முன்னால் அவமானப்படுத்தப்படுவது ரஷ்யர்கள்தான், யூதர்களுக்காக, கிட்டத்தட்ட முழுமையான சம உரிமைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் (அதிகாரிகளிடம் கூட செல்லுங்கள், ரஷ்யாவில் இது எல்லாம்), கூடுதலாக, ரஷ்யர்கள் பாதுகாக்கும் தங்கள் சொந்த உரிமை, சொந்த சட்டம் மற்றும் அவர்களின் நிலைமை . ஆனால் தலைப்பை நீண்ட நேரம் விட்டுவிடுவோம்.

நான் யூதர்களின் எதிரி அல்ல. எனக்கு யூத அறிமுகம் உள்ளது, யூதப் பெண்கள் வந்து இப்போது பல்வேறு விஷயங்களில் ஆலோசனைக்காக என்னிடம் வருகிறார்கள், அவர்கள் எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பைப் படிக்கிறார்கள், எல்லா யூதர்களும் யூதர்களுக்காக இருப்பதால், நான் எதிரிகள் அல்ல ஆனால், மாறாக, வாருங்கள் ... "

* ஸ்டேட்டுவில் நிலை - லாட்டிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "மாநிலத்தில் மாநிலம்" என்று பொருள்.

* நிலை - லாட்டிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. "தற்போதைய விவகாரங்கள்" (ஏ. ஜி. கோவ்னருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், பிப்ரவரி 1877)

1873-1881 இல் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகை மற்றும் கலைப் படைப்புகளின் தொகுப்பான "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முன்னிலைப்படுத்திய "யூத கேள்வி" குறிப்பாக விரிவாக உள்ளது. "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பு" சுவாரஸ்யமானது, முதலில், அதில் அவரது காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகளுக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பதில் உள்ளது. சகாப்தத்தின் ஒரு வகையான ஆவணம்.

1873 ஆண்டு. ரஷ்யாவில் செர்போம் ஒழிக்கப்பட்டு 10 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகிவிட்டது.

1873 ஆம் ஆண்டிற்கான தி ரைட்டர்ஸ் டைரியில், ரஷ்ய மக்களிடையே பரவலாக குடிப்பழக்கம் பரவுவது குறித்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கவலை தெரிவிக்கிறார்: “தாய்மார்கள் குடிக்கிறார்கள், குழந்தைகள் குடிக்கிறார்கள், தேவாலயங்கள் காலியாகின்றன, தந்தைகள் கொள்ளையடிக்கிறார்கள்; இவான் சூசானின் வெண்கலக் கையை அறுத்து இடிக்கப்பட்டது; அவர்கள் சாப்பிட்ட உணவகத்தில்! ஒரே ஒரு மருந்தைக் கேளுங்கள்: அத்தகைய குடிகாரர்களிடமிருந்து எந்த தலைமுறை பிறக்க முடியும்? ”

மக்களின் எதிர்கால தலைவிதியைப் பிரதிபலிக்கிறது:

“... விஷயம் தொடர்ந்தால், மக்கள் தங்கள் நினைவுக்கு வராவிட்டால் ... முழுக்க முழுக்க, மிகக் குறுகிய காலத்தில், எல்லா வகையான யிட்களின் கைகளிலும் இருக்கும் ... திரவங்கள் மக்களின் இரத்தத்தை குடித்து, மக்களின் அவதூறு மற்றும் அவமானத்திற்கு உணவளிக்கும் ... ஒரு கெட்ட கனவு, ஒரு பயங்கரமான கனவு, மற்றும், கடவுளுக்கு நன்றி அது ஒரு கனவு மட்டுமே! ”

ஐயோ, எழுத்தாளரின் பயங்கரமான கனவு நனவாகியது, கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு ... ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதுகிறார்:

"ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மக்கள் தங்களுக்கு உதவ வேண்டியிருந்தது! அவர் எப்போதும் கண்டுபிடித்த பாதுகாப்பு சக்தியை அவர் தனக்குள்ளேயே கண்டுபிடிப்பார்; பாதுகாக்கும் மற்றும் சேமிக்கும் தொடக்கங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் - இவைதான் நம் புத்திஜீவிகள் அவரிடம் ஒருபோதும் காணவில்லை. அவர் ஒரு சாப்பாட்டை விரும்பவில்லை; உழைப்பையும் ஒழுங்கையும் விரும்புகிறது, மரியாதை விரும்புகிறது, ஒரு சாப்பாட்டு அறை அல்ல! .. "

எழுத்தாளரின் இந்த தீர்க்கதரிசனம் உண்மையாகிறது: அதிகமான மக்கள் மது தூக்கத்திலிருந்து எழுந்து, ஆல்கஹால் விஷத்தின் அழிவு சக்தியை உணர்ந்து, நிதானமான வாழ்க்கையைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

1876 \u200b\u200bஆம் ஆண்டிற்கான "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்", தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யூதர்களின் பொருளாதார ஆதிக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், இந்த மக்களுடன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அம்சங்கள் அவர்களுடன் வெளிநாட்டு நாடுகளுக்கு அழிவைக் கொண்டுவருகின்றன. வழியில், அவர் தொடர்ந்து ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி பிரதிபலிக்கிறார், செர்போம் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார்:

“பொதுவாக, கிரிமியாவில் ரஷ்யர்களை மீளக்குடியமர்த்துவதற்கு (படிப்படியாக, நிச்சயமாக) அரசிலிருந்து சில அசாதாரண செலவுகள் தேவைப்படும் என்றால், அத்தகைய செலவுகளைத் தீர்மானிப்பது மிகவும் சாத்தியமானதாகவும் மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும். எப்படியிருந்தாலும், ரஷ்யர்கள் தங்கள் இடத்தைப் பிடிக்காவிட்டால், யூதர்கள் நிச்சயமாக கிரிமியாவைத் தாக்கி நிலத்தின் மண்ணைக் கொன்றுவிடுவார்கள் ... ”(எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பு. ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட், 1876)

"... யிட்ஸ் நில உரிமையாளர்களாக மாறுகிறார்கள், இப்போது, \u200b\u200bஎல்லா இடங்களிலும், அவர்கள் ரஷ்யாவின் மண்ணைக் கொல்கிறார்கள் என்று கூச்சலிட்டு எழுதுகிறார்கள், யூதர்கள், தோட்டங்களை வாங்குவதற்காக மூலதனத்தை செலவழித்திருக்கிறார்கள், ஒரே நேரத்தில், மூலதனத்தையும் வட்டியையும் திருப்பி, வாங்கிய நிலத்தின் அனைத்து சக்திகளையும் வழிமுறைகளையும் வடிகட்டுகிறார்கள். ஆனால் இதற்கு எதிராக ஏதாவது சொல்ல முயற்சி செய்யுங்கள் - இப்போதே பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் சிவில் சமத்துவம் என்ற கொள்கையை மீறுவது பற்றி நீங்கள் கூக்குரலிடுவீர்கள்.

ஆனால் ஸ்டேட்டுவில் வெளிப்படையான மற்றும் டால்முடிக் நிலை இருந்தால் (மாநிலத்தில் மாநிலம் (லாட்.) என்ன வகையான சமத்துவம் இருக்கிறது.

மார்ச் 1877 க்கான “ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பில்” இந்த வார்த்தையைப் பற்றி மேலும் படிக்கலாம்), முதலில், மற்றும் முன்னணியில், மண்ணின் குறைவு மட்டுமல்லாமல், நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்ட நம் விவசாயியின் வரவிருக்கும் குறைவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிக விரைவில் விழும் அவர்களின் முழு சமூகத்தினருடனும், மிக மோசமான அடிமைத்தனத்திற்கும், மிக மோசமான நில உரிமையாளர்களுக்கும் - மேற்கு ரஷ்ய விவசாயிகளிடமிருந்து ஏற்கனவே பழச்சாறுகளை உறிஞ்சியிருக்கும் புதிய நில உரிமையாளர்களுக்கு, தோட்டங்களையும் ஆண்களையும் இப்போது வாங்குவோருக்கு மட்டுமல்லாமல், தாராளவாத கருத்துக்களும் ஏற்கனவே வாங்கத் தொடங்கியுள்ளன அனைத்து அதே ... "(ஒரு எழுத்தாளர் டயரி. ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட், 1876)

நிச்சயமாக, யூதர்களுக்கு எதிராக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இத்தகைய தாக்குதல்கள் கவனிக்கப்படாமல் இருந்தன: எழுத்தாளர் "கடவுள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து" கோபமான பதில்களைப் பெற்றார், அவற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட யூத பத்திரிகையாளர் ஏ.யூ. கோவ்னர் (19 வயது வரை ரஷ்ய மொழி தெரியாது, அதைப் பேசவில்லை), தாஸ்தாயெவ்ஸ்கியை யூத எதிர்ப்பு என்று வெளிப்படையாகக் குற்றம் சாட்டினார்.

பிற்காலத்தில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொண்ட இந்த யூதருக்கு பதில், யூத கேள்வியில் தன்னை ஒரு நிபுணராக ஏற்கனவே கற்பனை செய்துகொண்டார் (ஆனால் உண்மையில் அவர் தனது சக பழங்குடியினரின் நியாயமற்ற மற்றும் வெறித்தனமான பரிந்துரையாளராக இருந்தார்), ஃபெடோர் மிகைலோவிச் நீண்ட காலத்திற்கு மேல் கொடுத்தார், இந்த நேரத்தில் சிறையில் இருந்த இந்த யூத மனிதனின் அடையாளத்தை மோசடி செய்ததற்காக கிரிமினல் கோவ்னர்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னை தனிப்பட்ட கடிதத்தில் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார்: 1877 ஆம் ஆண்டுக்கான எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பின் மார்ச் பதிப்பில் “யூத கேள்விக்கு” \u200b\u200bஒரு முழு அத்தியாயத்தையும் அர்ப்பணித்தார், இந்த அத்தியாயத்தின் முதல் பகுதியில் கோவ்னர் (திரு. என்.என்) எழுதிய கடிதத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டினார்:

"நான் மிகவும் படித்த ஒரு யூதரின் கடிதத்திலிருந்து ஒரு பத்தியை எழுதுவேன், அவர் பல விஷயங்களில் ஒரு நீண்ட மற்றும் அழகான கடிதத்தை எனக்கு எழுதினார், அது எனக்கு மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது. யூதர்களை ஒரு மக்களாக நான் வெறுக்கிறேன் என்பதில் இது மிகவும் சிறப்பான குற்றச்சாட்டுகளில் ஒன்றாகும். இந்த கடிதத்தை எனக்கு எழுதிய திரு. என்.என் பெயர் கண்டிப்பான அநாமதேயத்தின் கீழ் இருக்கும் என்று சொல்லாமல் போகிறது.

இந்த அத்தியாயத்தின் மற்றொரு பகுதி இங்கே:

"நான் எதற்கும் பதிலளிப்பதற்கு முன்பு (நான் இவ்வளவு பெரிய குற்றச்சாட்டை ஏற்க விரும்பவில்லை என்பதால்), தாக்குதலின் ஆத்திரம் மற்றும் அதிருப்தியின் அளவு குறித்து நான் கவனம் செலுத்துவேன். டைரி வெளியிடப்பட்ட முழு ஆண்டிலும், கட்டுரையின் அத்தகைய அளவுகள் எதுவும் இல்லை "இது அத்தகைய தாக்குதலை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். இரண்டாவதாக, மரியாதைக்குரிய நிருபர் தனது ரஷ்ய மக்களை இந்த சில வரிகளில் தொட்டதால், அதைத் தாங்க முடியவில்லை, அதைத் தாங்க முடியவில்லை, ஏழை ரஷ்ய மக்களை கொஞ்சம் கீழாக நடத்தினார் என்பதை ஒருவர் கவனிக்க முடியாது.

உண்மை, ரஷ்யாவிலும், ரஷ்யர்களிடமிருந்தும், ஒரு இடமும் கூட இல்லை (ஷ்செட்ரின் சொல்), ஆனால் யூதர் “மிகவும் மன்னிக்கத்தக்கவர்”. எவ்வாறாயினும், யூதர்கள் ரஷ்யர்களை எவ்வாறு பார்க்கிறார்கள் என்பதற்கு கசப்பு தெளிவாக சாட்சியமளிக்கிறது. இது உண்மையில் ஒரு படித்த மற்றும் திறமையான நபரால் எழுதப்பட்டது (நான் பாரபட்சம் இல்லாமல் நினைக்கவில்லை); அதற்குப் பிறகு, ஒரு படிக்காத யூதரிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்க வேண்டும், அவர்களில் பலர் உள்ளனர், ரஷ்யருக்கு என்ன உணர்வுகள்? "

(எழுத்தாளர் நாட்குறிப்பு. மார்ச், 1877. அத்தியாயம் இரண்டு. யூத கேள்வி).

உண்மையில்: 1877 ஆம் ஆண்டில் தி ரைட்டர்ஸ் டைரியின் மார்ச் இதழுக்கு முன்னர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி யிட்ஸ் கடந்து செல்வதைக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் இந்த அற்பமான குறிப்புகள் கூட யூதர்களிடையே முன்னோடியில்லாத கோபத்தை ஏற்படுத்தின. மேலும், "கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்" என்று அழைக்கப்படுபவர், யூத-விரோதத்திற்காக எழுத்தாளரை நிந்திப்பது, தங்கள் சொந்த ருசோபோபியாவைப் பற்றி வெட்கப்படுவதில்லை, அவர்கள் ரஷ்ய மக்களைப் பற்றி அவமதிப்பு மற்றும் ஆணவத்துடன் பேசுகிறார்கள் ...

எழுத்தாளர், அனைத்து தாக்குதல்களையும் குற்றச்சாட்டுகளையும் மீறி, தொடர்ந்து கண்ணியமாகவும், யூத சமூகத்தின் அனைத்து தாக்குதல்களுக்கும் சரியாக நடந்துகொள்கிறார், மேற்கூறிய கிரிமினல் கோவ்னர் போன்ற வெறித்தனமான செய்தித்தாள் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பிற வஞ்சகர்களின் தாக்குதல்களை அமைதியாக பிரதிபலிக்கிறார்.

இன்றைய யூதர்கள், எந்தவொரு காரணத்திற்காகவும் ஒரு கூக்குரலை எழுப்புகிறார்கள், இந்த கோவ்னரிடமிருந்து வேறுபடுவதில்லை, குறிப்பாக அவர்களது உறவினர்களில் ஒருவர் ஆபாசமாக அல்லது அழிந்துபோனவர்களாக அடையாளம் காணப்படுகையில்.

யூதர்களைப் பற்றிய மேற்கோள்கள்.

"யூதர்களின் உயரடுக்கு வலுவாகவும் உறுதியுடனும் ஆட்சி செய்கிறது மற்றும் உலகிற்கு அதன் தோற்றத்தையும் அதன் சாரத்தையும் கொடுக்க முற்படுகிறது. யூதர்களின் யோசனை உலகம் முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. யூதர்களின் 40 நூற்றாண்டு வரலாறு முழுவதும், அவர்கள் எப்பொழுதும் இரக்கமற்ற தன்மையால் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறார்கள் ... யூதர் அல்லாத அனைத்திற்கும் இரக்கமற்ற தன்மை ... மற்றும் எங்கள் வியர்வை மற்றும் இரத்தத்தால் குடிபோதையில் தாகம் மட்டுமே. "

- "யூதரும் வங்கியும் இப்போது எல்லாவற்றிற்கும் அதிபதியாக உள்ளனர்: ஐரோப்பா, அறிவொளி, மற்றும் நாகரிகம், மற்றும் சோசலிசம், சோசலிசம், குறிப்பாக அவர் கிறிஸ்தவத்தை பிடுங்குவார் மற்றும் அதன் நாகரிகத்தை அழிப்பார். மேலும் அதிகாரம் இல்லாதபோது, \u200b\u200bயூதர் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சோசலிசத்தைப் பிரசங்கிக்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் ஒற்றுமையுடன் ஒன்றாக இருப்பார், ஐரோப்பாவின் அனைத்து செல்வங்களும் அழிந்துபோகும்போது, \u200b\u200bயூதர்களின் வங்கி இருக்கும்.

ஆண்டிகிறிஸ்ட் ஆரம்பத்தில் வந்து வருவார். "

"யாரும் நினைக்காத ஒன்று வரும் ... இந்த நாடாளுமன்றங்கள், அனைத்து குடிமை கோட்பாடுகள், அனைத்து திரட்டப்பட்ட செல்வங்கள், வங்கிகள், அறிவியல் ... எல்லாம் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் சரிந்து விடும், யூதர்களைத் தவிர, அப்போது மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும், அவ்வளவுதான் எடுத்துக்கொள் ”.

- "ஆமாம், ஐரோப்பா ஒரு பயங்கரமான பேரழிவின் விளிம்பில் உள்ளது ... இந்த பிஸ்மார்க்ஸ், பீக்கன்ஸ்ஃபீல்ட்ஸ், காம்பெட்டா மற்றும் பிற அனைத்தும், இவை அனைத்தும் வெறும் நிழல்கள் தான் ... அவற்றின் எஜமானர், திரும்பப் பெறாமல் எல்லாவற்றிற்கும் அதிபதி மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் ஒரு யூதரும் அவருடைய வங்கியும் .. யூத மதமும் வங்கிகளும் இப்போது எல்லாவற்றையும் நிர்வகிக்கின்றன, ஐரோப்பா மற்றும் சோசலிசம் ஆகிய இரண்டையும், அதன் உதவியுடன் யூத மதம் கிறிஸ்தவத்தை பிடுங்குவதோடு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தை அழிக்கும். அராஜகம் ஒரு விதியாக முடிந்தவுடன் எதுவும் நடக்காவிட்டாலும், அது ஒரு யூதரால் கட்டுப்படுத்தப்படும். அவர் சோசலிசத்தைப் போதித்தாலும், அவர் அப்படியே இருக்கிறார் சோசலிசத்திற்கு வெளியே உள்ள அனைத்து யூத கூட்டாளிகளாலும். எனவே, ஐரோப்பாவின் அனைத்து செல்வங்களும் அழிக்கப்படும் போது, \u200b\u200bஒரே ஒரு யூத வங்கி மட்டுமே இருக்கும். (...) யூத புரட்சி நாத்திகத்துடன் தொடங்க வேண்டும், ஏனென்றால் யூதர்கள் அந்த நம்பிக்கையை, அந்த மதத்தை அகற்ற வேண்டும், அதில் இருந்து தார்மீக அடித்தளங்கள் ரஷ்யா புனித மற்றும் பெரிய! "

- "ரஷ்ய வெளிநாட்டினரின் வேறு சில பழங்குடியினரை சுட்டிக்காட்டுங்கள், அதன் கொடூரமான செல்வாக்கால், இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு யூதருக்கு சமமாக இருக்க முடியும். இதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க மாட்டீர்கள்; இந்த அர்த்தத்தில், யூதர்கள் தங்கள் அசல் தன்மையை மற்ற ரஷ்ய வெளிநாட்டினருக்கு முன்னால் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், மற்றும் காரணம் நிச்சயமாக, இந்த "ஸ்டேட்டுவில் அந்தஸ்து" (மாநிலத்தில் உள்ள மாநிலம்) அவருடையது, அவருடைய ஆவி ஒரு யூதரல்லாத எல்லாவற்றிற்கும் இந்த இரக்கமற்ற தன்மையை துல்லியமாக சுவாசிக்கிறது, இது ஒவ்வொரு தேசத்துக்கும் பழங்குடியினருக்கும் அவமரியாதை, மற்றும் யூதரல்லாத ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும். "

- "யூதர்கள் ரஷ்யாவை அழிப்பார்கள்! .."

"ரஷ்யாவில் யூதப் புரட்சி தொடங்க சர்வதேசம் உத்தரவிட்டது. அது தொடங்கும் ... ஏனென்றால் நிர்வாகத்திலோ அல்லது சமுதாயத்திலோ அவளுக்கு நம்பகமான மறுப்பு இல்லை. நாத்திகம் மற்றும் அனைத்து செல்வங்களையும் கொள்ளையடிப்பதன் மூலம் கலவரம் தொடங்கும். அவர்கள் மதத்தை அகற்றவும், கோயில்களை அழிக்கவும், அவற்றை சரமாரியாகவும், ஸ்டால்களாகவும் மாற்றத் தொடங்குவார்கள்; அவர்கள் இரத்தத்தால் உலகத்தை வெள்ளத்தில் மூழ்கடிப்பார்கள் ... யூதர்கள் ரஷ்யாவை அழித்து அராஜகத்தின் தலைவராக மாறுவார்கள். ஜிதும் அவரது காகலும் ரஷ்யர்களுக்கு எதிரான சதி. ”

- “யூதர்கள் எப்போதுமே ஒரு அற்புதமான புரட்சியை எதிர்பார்த்து வாழ்கிறார்கள், அது அவர்களுக்கு“ யூத ராஜ்யத்தை ”கொடுக்கும்: தேசங்களிலிருந்து வெளியே வந்து ... நீங்கள் இன்னும் கடவுளோடு இருக்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், மற்றவர்களை அழிக்கவும் அல்லது அடிமைகளாகவும் அல்லது சுரண்டவும். உலகம் முழுவதிலும் வெற்றியை நம்புங்கள், எல்லாமே உங்களுக்கு அடிபணியும் என்று நம்புங்கள்.

அனைவருக்கும் கண்டிப்பாக கீழ்ப்படியாதீர்கள் மற்றும் உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் யாருடனும் தொடர்பு கொள்ள வேண்டாம். உங்கள் நிலத்தை நீங்கள் இழக்கும்போது கூட, நீங்கள் முழு பூமியின் முகத்திலும், எல்லா நாடுகளுக்கும் இடையில் சிதறிக்கிடந்தாலும் கூட - உங்களுக்கு ஒரு முறை வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அனைத்தையும் இன்னும் நம்புங்கள், எல்லாம் உண்மையாகிவிடும் என்று நம்புங்கள், ஆனால் இப்போதைக்கு வாழவும், வெறுக்கவும், ஒற்றுமையாகவும் சுரண்டவும் மற்றும் "காத்திருங்கள், காத்திருங்கள்."

- "சரி, அது ரஷ்யாவில் யூதர்கள் இல்லையென்றால், மூன்று மில்லியன், ஆனால் ரஷ்யர்கள்; யூதர்கள் 80 மில்லியனாக இருந்திருப்பார்கள் - சரி, ரஷ்யர்கள் எதை நோக்கி வருவார்கள், அவர்கள் எப்படி நடந்துகொள்வார்கள்? அவர்கள் அவர்களை சமமாக அனுமதிப்பார்களா? உரிமைகளால்? அவர்கள் நேரடியாக அடிமைகளாக மாறியிருக்க மாட்டார்கள்? இன்னும் மோசமானது: அவர்கள் தோலைக் காட்டியிருக்க மாட்டார்கள்? அவர்கள் பழங்கால வரலாற்றில், பழைய காலங்களில் மற்ற மக்களுடன் செய்ததைப் போல, அவர்கள் தரையில், இறுதி அழிப்புக்கு அடிபட்டிருக்க மாட்டார்கள் அல்லவா?

எங்கள் புறநகரில், யூதர்களை இயக்குவது என்ன, பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்களைத் தூண்டுவது எது என்று பழங்குடி மக்களிடம் கேளுங்கள். ஒருமித்த பதிலைப் பெறுங்கள்: இரக்கமற்ற தன்மை; அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக இரக்கமற்ற தன்மையால் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறார்கள், எங்கள் வியர்வை மற்றும் இரத்தத்தால் நிறைவுற்ற தாகத்தால் மட்டுமே. "

F.M.DOSTOEVSKY / 1821 - 1881 / "ஒரு எழுத்தாளரின் டைரி", மார்ச் 1877

“கிளர்ச்சி நாத்திகம் மற்றும் அனைத்து செல்வங்களையும் கொள்ளையடிப்பதில் தொடங்கும், அவர்கள் மதத்தை சிதைக்கத் தொடங்குவார்கள், கோயில்களை அழித்து அவற்றை சரமாரிகளாகவும், ஸ்டால்களாகவும் மாற்றிவிடுவார்கள், அவர்கள் உலகத்தை இரத்தத்தால் வெள்ளம் செய்வார்கள், பின்னர் அவர்கள் பயப்படுவார்கள். யூதர்கள் ரஷ்யாவை அழித்து அராஜகத்தின் தலைவராக மாறுவார்கள். ஜித் மற்றும் அவரது காகல் ரஷ்யர்களுக்கு எதிரான சதி. ஒரு பயங்கரமான, மகத்தான, தன்னிச்சையான புரட்சி எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, இது இந்த உலகத்தின் முகத்தில் மாற்றத்துடன் உலகின் அனைத்து ராஜ்யங்களையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும். ஆனால் இதற்கு நூறு மில்லியன் இலக்குகள் தேவைப்படும். உலகம் முழுவதும் இரத்த ஆறுகளால் நிரம்பி வழியும். "

1917 க்குப் பிறகு, ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஒரு எழுத்தாளரின் டைரி" புத்தகத்தைப் படித்ததற்காக அவர்கள் அவரை சுட்டுக் கொன்றனர். பல தசாப்தங்களாக இது தடைசெய்யப்பட்டு சிதைக்கப்பட்டது ...

அவரது படைப்புகளில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது கதாபாத்திரங்களை உண்மையான முன்மாதிரிகளிலிருந்து "நகலெடுத்தார்", அவர்களின் நடத்தையில் ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்தையும் குறிப்பிட்டார். எனவே, அவரது படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் மிகவும் உண்மையுள்ளவர்களாகவும், வாசகருக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கிறார்கள். ஆனால் அவருடைய எந்த படைப்புகளிலும் நல்ல யூதர்களின் மாவீரர்களிடையே நீங்கள் காண முடியாது. அவர்கள் எப்போதும் பரிதாபகரமானவர்கள், சராசரி, திமிர்பிடித்தவர்கள், கோழைத்தனமானவர்கள், நேர்மையற்றவர்கள், பேராசை கொண்டவர்கள் மற்றும் ஆபத்தானவர்கள் - அவர்கள் வாழ்க்கையில் அவர்களைப் பார்த்தது போன்றவை. இந்த உண்மைக்காக, அவர்கள் வாழ்க்கையில் அவரை வெறுத்தார்கள், இப்போது அவரை வெறுக்கிறார்கள்.