ஆண்ட்ரி ஃபாடின் வாழ்க்கை வரலாறு. லியோ சீகல்: -மற்றவர் யார்

நாட்டிற்கு அதிகம் தெரியாத பத்திரிகையாளர் செர்ஜி மிட்ரோபனோவ் புத்தகப் புதுமைகளை மறுஆய்வு செய்வதில் ஈடுபட்டிருந்தார். [...] சில தோழர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் ஒரு சதித்திட்டத்தைத் தடுக்க முடிவு செய்தார். இந்த தோழர்களின் பெயர்கள் இறுதியில் ஒலித்தன

கடந்த வாரம் ரஷ்ய பத்திரிகை வரலாற்றில் அழுக்கு என்று கூறுகிறது. ஊடகவியலாளர்களை திட்டுவது வழக்கம், அவர்கள் ஊழல்வாதிகள் என்று கருதப்படுகிறார்கள், எல்லா கஷ்டங்களுக்கும் எங்களை குறை கூறுகிறார்கள். எங்காவது ஏதேனும் தவறு நடந்தால், பத்திரிகையாளர்கள் குறை சொல்ல வேண்டும். பத்திரிகையாளர் ஆண்ட்ரி ஃபாடின் நேற்று முன்தினம் தனது 44 ஐ கொண்டாடவிருந்தார்.அவருக்கு ஒரு வாரம் கூட இல்லை. நவம்பர் 19, அவர் இறந்தார். ஒரு அபத்தமான மற்றும் பயங்கரமான விபத்து என்று போக்குவரத்து போலீசார் தெரிவித்தனர். ஆனால் மோசமானது வரவிருந்தது. இந்த விபத்து நடந்த 5 நாட்களுக்குப் பிறகு, தன்னை ஆண்ட்ரியின் நண்பர் என்று அழைக்கும் ஒருவர் எங்களுக்கு முக்கியமான ஒன்றைச் சொல்ல முடிவு செய்தார்.

செர்ஜி மிட்ரோபனோவ்: - எங்கள் பரஸ்பர நண்பர் ஆண்ட்ரி பாடினின் மரணத்திற்கு இரங்கல் எழுதிய முதல் நபர்களில் நானும் ஒருவன், அது ஒரு விபத்து என்று நான் பரிந்துரைத்தேன். இருப்பினும், சில புதிய சூழ்நிலைகள் தோன்றின. செய்தித்தாள் உலகில் ஆண்ட்ரி ஃபாடின் தொலைக்காட்சியில் லிஸ்டியேவை விட குறைவான இடத்தைப் பிடித்திருந்தால், என்ன நடந்தது என்பதற்கான பிற விருப்பங்களையும் சாத்தியங்களையும் நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. அவருடைய கடைசி கட்டுரையின் உரை என்னிடம் இருந்தது. இது அவருடைய கட்டுரை என்று எனக்கு முழு நம்பிக்கை இல்லாததால் நான் மறைமுகமாக பேசுகிறேன். கேள்விகளுக்கு நான் சிறப்பாக பதிலளிப்பேன் என்று நினைக்கிறேன்.

கேள்விகள் உறுதியான பதில்கள் நம்பமுடியாதவை என்று தோன்றியது.

லியோ செகல் "பொது செய்தித்தாள்": அனைத்து வயர்டேப்பிங், பார்ப்பது முற்றிலும் ஆண்ட்ரியுஷின் பாதை அல்ல. நீங்கள் என்ன நெகிழ் வட்டு ஒரு வம்பு செய்கிறீர்கள், நீங்கள் வெட்கப்படவில்லையா? இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு நான் இப்போது சொல்ல விரும்புகிறேன்.

செர்ஜி மிட்டோரோபனோவ்: இந்த விஷயத்தில், நான் இங்கே தங்கும்படி கேட்கிறேன், நான் உங்களுக்கு பதிலளிக்க வேண்டும்.

லியோ செகல்: - இதற்கு முன்பு ஏன் என்னிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை?

செர்ஜி மிட்ரோபனோவ்: - முதலில், நீங்கள் எப்போது கடைசியாக ஒருவரை ஒருவர் பார்த்தீர்கள்?

லியோ செகல்: -ஒரு தொலைநகல் கூட அப்சாயா கெஜட்டா செய்தித்தாளுக்கு வரவில்லை.

செர்ஜி மிட்ரோபனோவ்: - தொலைநகல் பற்றி என்ன?

லியோ செகல்: - இந்த பத்திரிகையாளர் சந்திப்பு பற்றி. தற்செயலாக "மாஸ்கோ கொம்சோமொலெட்ஸ்" மூலம் கற்றுக்கொண்டார்.

செர்ஜி மிட்ரோபனோவ்: - அவர்கள் எங்களை கடந்த நான்கு மணிக்கு தொடர்பு கொண்டனர்.

லியோ செகல்: -மற்றவர் யார்?

செர்ஜி மிட்ரோபனோவ்: -மாக்சிம் மீர்.

லியோ சீகல்: - ஒரு பிரபலமான நபர்.

சிறிய பிரபலமான பத்திரிகையாளர் செர்ஜி மிட்ரோபனோவ் புத்தக புதுமைகளை மறுஆய்வு செய்வதில் ஈடுபட்டிருந்தார். திங்களன்று, சில தோழர்களின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் ஒரு சதித்திட்டத்தைத் தடுக்க முடிவு செய்தார். இறுதியில் இந்த தோழர்களின் பெயர்கள் ஒலித்தன. இது பயனுள்ள கொள்கை நிதியத்தின் ஊழியர் மாக்சிம் மீர்.

- பத்திரிகையாளர் சந்திப்பைத் துவக்கியவர் மாக்சிம் தான் என்பது எனக்குப் புரிகிறது?

செர்ஜி மிட்ரோபனோவ்: - இது அவசரமாக செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர் கூறினார், ஆனால் அவர் தனது சொந்த நலன்களைக் கொண்டிருக்க முடியும். அவர்கள் என்னைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்பதில் நான் உறுதியாக இருக்கிறேன். நான் முற்றிலும் உறுதியாக இருக்கிறேன்.

ஆண்ட்ரி ஃபாடின் எழுதியதாகக் கூறப்படும் சதித்திட்டத்தின் காட்சியை தனது இன்பாக்ஸில் கண்டுபிடித்ததாக மிட்ரோபனோவ் கூறுகிறார். அது நடக்கும். 1994 இல், நாங்கள் ஏற்கனவே ஒரு சதித்திட்டத்தை அனுபவித்தோம். இது பதிப்பு 1 என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆசிரியர்கள் தேடி கண்டுபிடித்தனர். இது முன்னாள் அதிருப்தியாளரான க்ளெப் பாவ்லோவ்ஸ்கியாகவும், இன்று பயனுள்ள கொள்கை நிதியத்தின் தலைவராகவும் மாறியது. இறந்த ஆண்ட்ரி ஃபாடின் ஒருமுறை க்ளெப் பாவ்லோவ்ஸ்கியைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்: இது பிரகாசமான மனம் கொண்ட மனிதர், எந்தவொரு அரசியல் ஆத்திரமூட்டல்களுக்கும் மோசடிகளுக்கும் திறன் கொண்டது. மிட்ரோபனோவின் பத்திரிகையாளர் சந்திப்பு திங்கள்கிழமை நடைபெற்றது. நவம்பர் 25, செவ்வாயன்று, கொம்சோமோல்ஸ்காய பிராவ்டா ரஷ்யாவில் ஒரு சதித்திட்டத்தை வெளியிட்டார். அதில் மோசமானவர்கள் செர்னோமிர்டின், செலஸ்நேவ் மற்றும் குலிகோவ். ஒரு நல்ல மனிதர் அனடோலி சுபைஸ். ஆட்சி கவிழ்ப்பு நாள் வெள்ளிக்கிழமை 28. ஆண்ட்ரி பாடினின் சமீபத்திய கட்டுரைக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை. 26 பேர் மட்டுமே பாடினைக் குறிப்பிடத் தொடங்கினர்.மேலும், வெள்ளிக்கிழமை, 28, க்ளெப் பாவ்லோவ்ஸ்கி என்.டி.வி.க்கு ஒரு நேர்காணலைக் கொடுக்கிறார். அவர் ஏன் அழைக்கப்பட்டார் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மறுக்கவில்லை, இதன் மூலம் ஆத்திரமூட்டலில் அவர் ஈடுபட்டதை உறுதிப்படுத்தினார். மேலும், இறந்த ஆண்ட்ரி பாடினுக்குக் கூறப்பட்ட கட்டுரையின் உரையை அவர் உண்மையில் மீண்டும் கூறினார்.

பயனுள்ள கொள்கை நிதியத்தின் தலைவர் க்ளெப் பாவ்லோவ்ஸ்கி: - நான் ஒரே ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவேன் - உண்மையில் ஒரு முக்கியமான விஷயம் இருக்கிறது. இந்த குப்பைகளில் ஒரு முக்கியமான விஷயம் இருக்கிறது. ஒவ்வொரு நாளும், சில செய்தித்தாள்களில், ஒரு தொலைபேசி உரையாடல் தோன்றும், பில்களின் நகல்கள், ஒருவித அழுக்கு தோன்றும். ஆனால் பாருங்கள், இது என்ன வகையான குற்றச்சாட்டு? இது எப்போதும் சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களிடமிருந்தோ அல்லது கூட்டாட்சி பாதுகாப்பு நிறுவனங்களிடமிருந்தோ பொருட்களின் கசிவு. இதன் பொருள் என்ன, படிக்கும் நபர் என்ன முடிவுக்கு வருகிறார்? அனைவரையும் தீர்ப்பதற்கான நேரம் இது என்பது முடிவு. அவர்கள் அனைவரும் அங்கே கட்டப்பட்டிருக்கிறார்கள், அனைவரையும் தீர்ப்பதற்கான நேரம் இது. காவல்துறை வந்து எங்கள் அரசியல் பிரச்சினைகள் அனைத்தையும் தீர்த்து வைக்கும் என்ற முடிவுக்கு அவர் தன்னைக் கெஞ்சுகிறார். மேலும் பத்திரிகையாளர்கள் அதில் பணியாற்றி வருகின்றனர். இது மிகவும் ஆபத்தான மாற்றாகும். என் கருத்துப்படி, சட்ட அமலாக்க அதிகாரிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பத்திரிகையாளர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டணி உருவாகியுள்ளது. ஆனால், என் கருத்துப்படி, இது சமுதாயத்திற்கு சுத்திகரிப்பு அல்ல, ஏனென்றால் எல்லா வெளிப்பாடுகளும் உங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள், கண்டிப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை. அவை எப்போதும் பெரிய துண்டுகளைத் தாக்கும், அவை தற்போது மற்ற பெரிய துண்டுகளுக்குப் பிடிக்காது.

கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளில், க்ளெப் பாவ்லோவ்ஸ்கி அனடோலி சுபைஸுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைத்து வருகிறார். பயனுள்ள கொள்கை அறக்கட்டளை ஏற்கனவே 2000 ஜனாதிபதித் தேர்தலுக்கான காட்சிகளை உருவாக்கி வருகிறது. இருப்பினும், பிரச்சினை என்னவென்றால், மக்கள் எதிர்காலத்தைப் பார்க்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதல்ல. பிரச்சனை என்னவென்றால், இன்றைய வாழ்க்கையில் அவர்கள் கேஜிபி ஆயுதக் களஞ்சியத்திலிருந்து நீண்டகாலமாக அறியப்பட்ட முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

"பொது செய்தித்தாள்", மாஸ்கோ

எலெனா மரினிச்சேவா

"சம்மர் கார்டன்" என்ற பதிப்பகம் ஆண்ட்ரி ஃபாடின் - வரலாற்றாசிரியர், அரசியல் விஞ்ஞானி மற்றும் விளம்பரதாரர், பொது செய்தித்தாளின் கட்டுரையாளர் - "மூன்றாம் உலகில் மூன்றாம் ரோம்" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டது. ஆண்ட்ரி ஓல்காவின் விதவையால் தொகுக்கப்பட்ட இந்தத் தொகுப்பில், வெவ்வேறு ஆண்டுகளின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் உள்ளன - வெளியிடப்பட்ட மற்றும் வெளியிடப்படாதவை (1982 இல் ஃபாடின் கைது செய்யப்பட்டபோது கேஜிபியால் கைப்பற்றப்பட்டவை தவிர, லெஃபோர்டோவின் குடலில் குடியேறின).

கார் விபத்தில் ஆண்ட்ரி இறந்த நாளிலிருந்து இரண்டு வருடங்களுக்கும் மேலாகிவிட்டது, அவருடன் நீண்டகாலமாக உரையாடலை மனரீதியாகத் தொடர்கிறேன், அவரைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதை என் கண்களால் பார்க்க முயற்சிக்கிறேன், எதையாவது நிரூபிக்க அல்லது நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறேன். நாங்கள் பல ஆண்டுகளாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளோம் என்பதல்ல
நட்பு. சில தந்திரமான காரணங்களுக்காக அவர் ஒரு முறை வெளிப்படுத்திய எண்ணங்கள், தீர்ப்புகள், மதிப்பீடுகள் வழக்கற்றுப் போவதில்லை - மேலும், அவை இன்றைய வாழ்க்கையின் சூழலுடன் இயல்பாக ஒத்திருக்கின்றன, இது ஒரு முன்மாதிரியான மாணவராக, அவற்றை அதிகளவில் விளக்குகிறது.
ஆண்ட்ரேயும் நானும் எழுபதுகளில் இருந்து வந்தவர்கள். எங்கள் நண்பர்களைப் போலவே, எங்கள் நண்பர்களின் நண்பர்களும் (அந்த ஆண்டுகளில் நாங்கள் அவருடன் பழக்கமில்லாமல் இருந்தோம் - ஒரு பரஸ்பர நண்பர், புத்திசாலித்தனமான கணிதவியலாளர் மிஷா வேடியுஷ்கின் மூலம்). ஒருவேளை, பின்னர் குரல் எழுப்பிய கிட்டத்தட்ட அனைத்து “எழுபதுகளும்” - சில செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில், சில கலைகளில், சில கவிதைகளில் - தங்கள் இளமைக்காலத்தை முன்கூட்டியே புரிந்துகொள்ளவும் புரிந்துகொள்ளவும் முயன்றன. ஆண்ட்ரி, இதை மிகவும் துல்லியமாகவும் நேர்மையாகவும் செய்தார்: "அமைப்பில் வாழ்வதும், செழிப்பதும் கொஞ்சம் வெட்கக்கேடானது, சாத்தியமற்றது என்று தோன்றியது, நெற்றியில் தட்டியது - நம்பிக்கையற்ற மற்றும் அர்த்தமற்றது, விரட்டுவது - சாதாரணமானது மற்றும் மிகவும் ஒழுக்கமானது அல்ல. நீல நிறத்தில் இருந்து கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வாழ்வது ஒரு நல்ல தேர்வாகத் தோன்றியது, ஒரு "ஆன்-ஆஃப்" நிலையில், ஓரளவு உள் குடியேற்றத்தில், ஓரளவு செயல்பாடு, தொழில்கள் மற்றும் தொழில்களால் முழுமையாக ஜீரணிக்கப்படாத துறைகள், எல்லாம் நிச்சயமாக அவ்வளவு எளிதல்ல என்றாலும். சமூக வெற்றியின் சோதனையும் வெளிநாட்டினரின் பயமும் வெளிப்படையாக, உரிமைகளில் சமமானவை அந்த வாழ்க்கையின் கூறுகள். "
இந்த "வெளிநாட்டினரின் பயம்" பற்றி பேசுவது வழக்கமாக இல்லை - சொல்லக்கூட இல்லை: சிந்திக்கவும் கூட: எப்படி! நாங்கள் பூமியின் உப்பு! நாங்கள் தொழில், பதவிகள் போன்றவற்றை கைவிட்டோம். அப்போது மிகவும் உறுதியாகவும், வேதனையுடனும் உருவான இந்த உளவியல் கட்டுமானம், முன்னாள் "ஜானிட்டர்கள் மற்றும் காவலாளிகள்" இடங்களுக்காக, பணத்திற்காக, விஷயங்களின் நிறுவப்பட்ட வரிசையில் உகந்ததாக பொருந்த வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் தற்போதைய பரவலான ஓட்டத்திற்கு காரணம் அல்லவா?
எவ்வாறாயினும், ஆதிக்கம் செலுத்தும் பெரும்பான்மையினரின் இயக்கத்திற்கு வெளியே இருக்க, பக்கவாட்டில் இருக்க தயக்கம் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது மற்றும் மிகவும் பொதுவானது. ஆனால் ஒரு மனித மனசாட்சி, சுதந்திரத்திற்கான அவசரம், தார்மீகக் கருத்துக்கள் குவிந்துள்ளதாகத் தெரிகிறது. ஆண்ட்ரி சின்யாவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், "பொது வாழ்விற்கு வெளியே இருக்க தீவிரமாகத் தயாராக உள்ளவர்கள்," வாழவும் சிந்திக்கவும்
பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் விடியலில், அத்தகைய மக்கள் நிறைய பேர் இருந்தனர், ஆனால் பின்னர் அமைதியான இணக்க அலைகள் எல்லாவற்றையும் "அது போலவே" வைக்கத் தொடங்கின. ஆண்ட்ரி, தனது வாழ்நாள் முழுவதும், கூர்மையான மனசாட்சியைக் கொண்டிருந்தார், உலகின் ஒரு பக்கச்சார்பற்ற பார்வையைப் பாதுகாத்தார். (நவீன அரசியல்வாதிகளின் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து ஒரு இனிமையான சொல், ஒரு நபரின் அவசியமான மற்றும் மிகவும் நேர்மறையான தரம் என்று பொருள்), அவர் எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை, "இந்த உலகத்தின் சக்திவாய்ந்தவர்களுடன் சேர்ந்து நீங்கள் பாட வேண்டியிருக்கும் போது முழுமையான குரலின் பற்றாக்குறையை" வெளிப்படுத்தினார் (வாசிலி சுக்ஷின்). அவளது நெருங்கிய போதுமான முறை. அதே Gleb பாவ்லோவ்ஸ்கியினால் நிலத்தடி பதிப்புகளில் வழியாக ஆண்ட்ரூவின் சக ஒரு நண்பர் ஒருமுறை, நேர்மையான புத்தகத்தின் ஆசிரியருமான
"இருபதாம் நூற்றாண்டு மற்றும் உலகம்" என்ற மெல்லிய இதழில் மனதைக் கவரும் கட்டுரைகள், இப்போது சில காரணங்களால் "கிரெம்ளின் மனிதன்", அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு ஆலோசனை மற்றும் உறுதியாக ஆதரிக்கிறது. சரி, கடவுள் அவருக்கு நீதிபதியாக இருங்கள்! ஆனால் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் தொடக்கத்தின் காய்ச்சல் ஆண்டுகளில் இரண்டையும் அறிந்த நான், இது ஒருவித தவறு, தவறான புரிதல் என்ற எண்ணத்தில் என்னை மகிழ்விக்கிறேன். "குழந்தை உணர்வு" - மாயைகளுடன் பிரிந்து செல்வதற்கான என் தயக்கத்தை ஆண்ட்ரி சொல்லக்கூடும். ஆமாம், அவரே, அவரது உணர்ச்சிபூர்வமான குழந்தைப்பருவத்தை மீறி
மற்றும் உடனடி, உண்மையிலேயே வயதுவந்த மற்றும் முதிர்ந்த இருந்தது. அத்தகைய ஒரு நபர் மட்டுமே கடுமையாகச் சொல்ல முடியும்: "வரலாற்றின் சாம்பலில் நெருப்பைத் தேட மறுக்கையில், நம் சமூகம் அறிவித்த கொள்கைகளை - சமூகத்திலிருந்தே, யதார்த்தத்திலிருந்து இந்த இலட்சியங்களிலிருந்து திசைதிருப்பப்படுவதன் மூலம் ஆரம்பித்தவர்களில் பலரின் நாடகம். எங்கள் பொது சகிப்புத்தன்மையிலிருந்து சுயாதீனமாக சிந்திக்கும் தனது உரிமையைப் பாதுகாக்கும் அவர் சந்தேகத்திலிருந்து விரக்திக்குச் சென்றுவிட்டார்<...> போராட்டம் மற்றும் அழைப்பின் தர்க்கம் யாரை மொத்த நீலிசத்திற்கு இட்டுச் சென்றது. "
விதி மற்றும் நேரமின்மை ஆகியவற்றின் அனைத்து வித்தியாசங்களையும் மீறி, ஆண்ட்ரே எப்படி இருந்தார், நண்பர்களுக்கும் சிக்கலில் இருக்கும் அவர்களது குடும்பத்தினருக்கும் எவ்வளவு அமைதியாகவும், அன்பாகவும் உதவினார் என்பதை என்னால் சொல்ல முடிந்தது. ஆனால் மீண்டும் புத்தகத்திற்கு. சொந்த உரை, ஒரு நபரைப் பற்றி அவரது நெருங்கிய நண்பர்களை விட ஒரு வார்த்தை சொல்லப்படும்.
செச்சன்யாவுடனான ஒரு குறுகிய யுத்த நிறுத்தத்தின் நாட்களில் இறந்த ஆண்ட்ரி, காகசஸில் தற்போதைய "பயங்கரவாத எதிர்ப்பு நடவடிக்கையால்" பின்பற்றப்பட்ட நோக்கத்தையோ, அல்லது புதிய போரில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் யாரையும் மீறி, இறுதிவரை செல்ல அழைப்பு விடுப்பதன் மூலமோ ஆச்சரியப்பட்டிருக்க மாட்டார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். 1997 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில், "நிகழ்வு அடிவானத்திற்கு" அப்பால் சற்றுத் தெரிந்ததைப் போல, அவர் எழுதினார், புடெனோவ்ஸ்கிக்கும் பெருவுக்கும் இடையில் ஒரு இணையை வரைந்தார்: “சிக்கல்
பயங்கரவாதிகளைக் கொல்வதன் மூலம் பயங்கரவாதத்தை தீர்க்க முடியாது. ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய உண்மையான தீர்வு எதுவும் இல்லையென்றால், கொல்லப்பட்டவர்களின் இடத்தில் புதியவர்கள் இடம் பெறுவார்கள். "எனவே தெளிவாகவும், எளிமையாகவும், நம்பிக்கையுடனும், ஆண்ட்ரி எச்சரிக்கிறார், வெளிமாவட்டங்கள் மற்றும் நேருக்கு நேர் கொடுப்பது பற்றிய பேச்சுகளைக் கேட்க எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார். ஆனால் ஏன்," ஈரமான "படையினரின் அழைப்புகள் பலருடன் எதிரொலிக்கின்றன மற்றும் ஆதரவு? நிச்சயமாக, அவை அதிகாரம் மற்றும் பலத்திலிருந்து வந்தவை என்பதால்.
"உங்கள் சொந்த ஆபத்து மற்றும் ஆபத்தில் வாழவும் சிந்திக்கவும்" திறன் - இதன் மூலம் இது எப்போதும் கடினம். ஃபாடின் "பாதுகாப்பு நனவின் மந்திரம்" என்று அழைக்க மற்றொரு காரணம் உள்ளது. "நாங்கள் அவர்களை செய்யாவிட்டால், அவர்கள் எங்களுக்கு!" - "கார்பெட் ஸ்வீப்ஸ்" மற்றும் அல்டிமேட்டம்களின் ஆதரவாளர்களை கூச்சலிடுங்கள், வெடிப்புகள், நாசவேலை, கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலம் ஆகியவற்றில் செச்சென் தடம் குறிப்பிடுகிறது.
1968 ஆம் ஆண்டின் நன்கு அறியப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்குத் திரும்புதல் (நிச்சயமாக, ஒருவர் செச்சன்யாவையும் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவையும் ஒப்பிட முடியும் என்பது பற்றி அல்ல, இது முற்றிலும் வேறு விஷயம்), ஃபாடின் எழுதினார்: “எப்போது<...> நம்முடைய ஆயிரக்கணக்கான மக்கள், ஒரு மோசமான, ஆனால் தெளிவற்ற நியாயப்படுத்தப்பட்ட கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, செக்கோஸ்லோவாக்கியாவின் எல்லைகளைத் தாண்டினர் (இது சிறுவயதிலிருந்தே ஒரு நண்பராகவும் நட்பு நாடாகவும் கருதக் கற்றுக் கொள்ளப்பட்டது), ஒழுங்கின் நீதி குறித்த சந்தேகங்களின் சாத்தியக்கூறுகளைக் கொல்ல முயன்ற அரசியல் தொழிலாளர்களின் முக்கிய வாதம்
"சோசலிசத்தை பாதுகாத்தல்" என்ற மோசமான ஆய்வறிக்கை கூட அல்ல, ஆனால் மிகவும் பயனுள்ள ஒன்று: "நாங்கள் இல்லையென்றால், அவர்கள் தான்!" அந்த செயலில் பங்கேற்பாளர்கள் நினைவுகூரும்போது, \u200b\u200bஇந்த வாதம் குறைபாடற்றது. ஐயோ, இராணுவத்தில் மட்டுமல்ல. அப்போது மட்டுமல்ல. மீண்டும் மீண்டும், கொடிய மறுபயன்பாட்டுடன், பாதுகாப்பு நனவின் வெறித்தனமான பித்து - முற்றுகையிடப்பட்ட கோட்டையின் உருவம் - சிந்திக்கவும், சந்தேகிக்கவும், மாற்றுத் தீர்வுகளைத் தேடவும் நம்முடைய திறனை முடக்குகிறது. உலகளாவிய சதித்திட்டத்தின் பேய் என்று தெரிகிறது<...> கம்மலின் பைட் பைப்பரைப் போல, துன்பகரமான தவறுகளின் படுகுழியில் - தார்மீக, அரசியல், இராணுவம்<...>"
சிந்திக்க, சந்தேகம், மாற்றுத் தீர்வுகளைத் தேடுங்கள் - இது கட்டுரைகள் மற்றும் பத்திரிகை கட்டுரைகளால் ஆண்ட்ரி பாடினால் அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே நம் நாளின் மற்றொரு அரசியல் மோதல் உள்ளது: வருங்கால ஜனாதிபதி ஒரு முன்கூட்டியே முடிவு. எல்லோரும் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்: வலது, இடது, அரசாங்கம் மற்றும் எதிர்க்கட்சி. கீழ்ப்படிதலுடன் அவருக்கு வாக்களிப்பது மட்டுமே அது. யாராவது வேறு ஒருவருக்கு வாக்களித்திருக்கலாம், ஆனால் - என்ன பயன்? அவர் இன்னும் கடந்து செல்ல மாட்டார், அதாவது - "வேறு எதுவும் கொடுக்கப்படவில்லை." சமீபத்தில் இந்த முழக்கம் ஏற்கனவே புத்திஜீவிகளின் மனதை வைத்திருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க. ஆண்ட்ரே தான் பின்னர் புகழ்பெற்ற பிறவற்றின் கருத்தியல் மற்றும் எழுத்தாளர்களில் ஒருவரானார், இது புத்திசாலித்தனத்தை ஒன்றாகக் கொண்டுவந்தது
புத்திஜீவிகள் (ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கி முதல் கெட்டர் வரை) மாற்று வளர்ச்சியின் காட்சிகளுடன்.
"நம்பிக்கையற்ற வேட்பாளருக்கான குரல் ஒரு இழந்த குரல் அல்ல" என்று ஆண்ட்ரி ஃபாடின் ஜூன் 1996 இல் வாதிட்டார், அவர் தனது நிரல் கட்டுரைகளில் ஒன்றை தலைப்பிட்டார். அப்போது எத்தனை பேர் இதைக் கேட்டார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் இப்போது நான் இதை மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன்: அதைப் படியுங்கள்.
இருப்பினும், எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதில்களை முன்கூட்டியே அறிந்த ஒரு நபராக நீங்கள் ஆண்ட்ரியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தக்கூடாது. உதாரணமாக, அவர் நிறைய யோசித்த பிரச்சினைகளில் ஒன்று: ஒழுக்கமும் அரசியலும் எவ்வாறு ஒப்புக்கொள்கின்றன? ஒரு நேர்மையான மற்றும் ஒழுக்கமான நபராக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஅரசியல் இலக்குகளை அடைய முடியுமா? ஆண்ட்ரே ஒருமுறை கடுமையாக எழுதினார், "ஒரு அரசியல் வாழ்க்கைக்கு ஒரு மோசமான உதவி, குறிப்பாக மொத்த கடத்தல் மற்றும் செறிவூட்டல் வழிபாட்டு சகாப்தத்தில். புரட்சி முடிந்துவிட்டது, அதை மறந்து விடுங்கள். இனிமேல், வெற்றி தேவைப்படும் நாணய மற்றும் அரசியல்" சக்தி மையங்களின் "ஆதரவுடன் மட்டுமே வெற்றி சாத்தியமாகும் மிகவும் திட்டவட்டமான வாக்குறுதிகளின் இந்த ஆதரவுக்கு. சமூகம் நிச்சயமாக தேவை
தார்மீக தரங்களின் பாதுகாவலர்கள், வனத்தின் ஒழுங்குகளில் இயற்கைக்கு தேவை. ஒரே பிரச்சனை என்னவென்றால், சமூகம் எப்போதும் கேட்கவும் கேட்கவும் தயாராக இல்லை ... சமூகம் ஓரளவு உயிர்வாழ்விலும், ஓரளவு செறிவூட்டலிலும் ஈடுபட்டுள்ளது, இவை இரண்டும் விவிலிய கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதைக் குறிக்கவில்லை. தார்மீக அதிகாரிகள் சமுதாயத்தில் இல்லாதிருப்பது அவர்கள் இல்லாத காரணத்தினால் அல்ல, மாறாக அவர்கள் கவனிக்கவும் கேட்கவும் விரும்பாததால் தான். "
இன்று, எது நல்லது, எது கெட்டது என்ற கேள்விகள் நிழல்களுக்குள் ஆழமாகச் சென்றுவிட்டன. நல்லது அல்லது கெட்டது அல்ல - ஆனால் நன்மை பயக்கும் அல்லது லாபமற்றது, உண்மை அல்லது பொய் அல்ல - ஆனால் செலவு அல்லது திறமையின்மை. நாம் எதை தேர்வு செய்கிறோம்? நிதானமான சிடுமூஞ்சித்தனமா அல்லது ஆரோக்கியமான நடைமுறைவாதமா? "இன்னும், இது எனக்குத் தோன்றுகிறது, - என் நண்பர் ஆண்ட்ரி ஃபாடின் இதைப் பற்றி நம் அனைவரையும் உரையாற்றியது போல - புத்திஜீவி, அவர் அப்படியே இருக்கும் வரை, வெறுமனே உண்மையான தெரிவு இல்லை: அவருக்கு இதுபோன்ற தொண்டை இருக்கிறது, அதைச் சொல்வதற்கு அவர் அழிந்து போகிறார் அது அவருக்கு உண்மையாகத் தெரிகிறது. விரும்பிய எதிர்காலம் அவர்களுக்கு எவ்வளவு ஆபத்தானது அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும். அவருக்கு ஒரே ஆறுதல் என்னவென்றால், அவரது ஆபத்தான எண்ணங்கள் சந்தேகங்களுக்கு பயப்படாதவர்களால் மட்டுமே கேட்கப்படும், யாருக்கு விரக்தி சுதந்திரத்தை மறுப்பதற்கான அடிப்படை அல்ல சிந்திக்க "

ஃபாடின், ஆண்ட்ரி வாசிலீவிச் (1953 - 1997) - வரலாற்றாசிரியர், பொருளாதார நிபுணர், அரசியல் விஞ்ஞானி, பத்திரிகையாளர்

சுயசரிதை

சி.பி.எஸ்.யுவின் மத்திய குழுவின் கருவியின் பணியாளரான வாசிலி குஸ்மிச் ஃபாடின் மற்றும் ஜேர்மனிய ஆசிரியரான எலா மானுலோவ்னா ஃபாடினா (ஆப்ராம்சன்) ஆகியோரின் குடும்பத்தில் மாஸ்கோவில் பிறந்தார், தாய்வழி பக்கத்தில் ஒடுக்கப்பட்ட தாத்தாவின் தலைவிதி, ஒரு முக்கிய சினாலஜிஸ்ட் எம். அவர் 1976 இல் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று பீடத்தில் பட்டம் பெற்றார், லத்தீன் அமெரிக்காவின் சமீபத்திய வரலாற்றைப் படித்தார். பின்னர் அவர் சி.பி.எஸ்.யுவின் மத்திய குழுவின் கீழ் ஐ.எம்.எல் மற்றும் யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் ஐ.எம்.இ.எம் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் பணியாற்றினார். ஃபாடின் "செமிபன்கிரிசம்" என்ற வார்த்தையின் ஆசிரியர் ஆவார், 90 களில் ரஷ்யாவின் நிலைமையை வகைப்படுத்த "தன்னலக்குழுக்கள்" மற்றும் "சாயல் ஜனநாயகம்" என்ற சொற்களை முதன்முதலில் பயன்படுத்தியவர். அவர் தனது மாணவர் ஆண்டுகளில் சமூக-அரசியல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடத் தொடங்கினார், கொம்சோமால் அபராதம் விதித்தார். 1977 முதல் அவர் நிலத்தடி ஜனநாயக சோசலிச இயக்கத்தில் ("இளம் சோசலிஸ்டுகளின் வட்டம்" என்று அழைக்கப்படுபவர்) பங்கேற்றார்.

ஏப்ரல் 1982 இல், அவரது தோழர்களுடன் சேர்ந்து, அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கேஜிபியால் கைது செய்யப்பட்டார் மற்றும் ஆர்ட்டின் கீழ் குற்றங்களைச் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஆர்.எஸ்.எஃப்.எஸ்.ஆரின் குற்றவியல் கோட் 70 மற்றும் 72 (சோவியத் எதிர்ப்பு போராட்டம் மற்றும் சோவியத் எதிர்ப்பு அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான பிரச்சாரம் மற்றும் நிறுவன நடவடிக்கைகள்), ஏப்ரல் 1983 இல், மன்னிப்பு குறித்த யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் பி.வி.எஸ் ஆணையால் வெளியிடப்பட்டது. 1986 ஆம் ஆண்டின் முடிவில் இருந்து, அவர் செயலில் உள்ள சமூக மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்குத் திரும்பினார் - அவர் சமூக முயற்சிகள் கழகத்துடன் ஒத்துழைத்தார், மாஸ்கோ ட்ரிப்யூன் கிளப்பின் உறுப்பினரான பெரெஸ்ட்ரோயிகா / ஜனநாயக பெரெஸ்ட்ரோயிகா கிளப்பின் நிறுவனர்கள் மற்றும் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவர் சமூக ஜனநாயக அமைப்புகளின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்றார், மாஸ்கோ சமூக ஜனநாயக அமைப்பின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக இருந்தார், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் (“முதல்” எஸ்.டி.பி.ஆர்) தொகுதி மாநாட்டில் பங்கேற்றார், அவர் உறுப்பினராகவில்லை என்றாலும், ஒரு நிபுணராக அதன் நிர்வாக அமைப்புகளுடன் ஒத்துழைத்தார்.

கூட்டாட்சி துருப்புக்கள் செச்னியாவுக்குள் நுழைந்த பிறகு, அவர் க்ரோஸ்னிக்கு பறந்து போரின் இறுதி வரை கிட்டத்தட்ட எல்லா நேரமும் அங்கேயே இருந்தார். செச்சென் சோகம் குறித்த தொடர் கட்டுரைகளுக்கு, பத்திரிகையாளர்கள் சங்கம் அவருக்கு கோல்டன் பென் விருதை வழங்கியது. 1997 ஆம் ஆண்டில், அகாடமி ஆஃப் ஃப்ரீ பிரஸ் பரிசு "தொழில்முறை நேர்மை மற்றும் தைரியத்திற்காக" பரிசு பெற்றார். மரணத்திற்குப் பின் வழங்கப்பட்டது. நவம்பர் 19, 1997 அன்று கார் விபத்தில் இறந்தார்.

2000 ஆம் ஆண்டில், ஏ. ஃபாடின் "மூன்றாம் உலகில் மூன்றாம் ரோம்", "சம்மர் கார்டன்" என்ற பதிப்பகத்தின் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு

ஃபாடின் ஆண்ட்ரி வாசிலீவிச் (1953-1997), விளம்பரதாரர்

ஏழு வங்கியாளர்கள்.

"ஏழு பாயர்களின் புதிய ரஷ்ய பதிப்பாக செமபன்கிர்ஷ்சினா" ("பொது செய்தித்தாள்", 1996, எண் 45)

இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஏழு மிகப்பெரிய நிதி மற்றும் தொழில்துறை குழுக்களைக் குறிக்கிறது, இது 1996 ஜனாதிபதித் தேர்தலில் போரிஸ் என். யெல்ட்சினுக்கு ஆதரவை வழங்கியது.

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (பிஐ) புத்தகத்திலிருந்து TSB யால் வாங்க

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (GO) புத்தகத்திலிருந்து TSB யால் வாங்க

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (IW) புத்தகத்திலிருந்து TSB யால் வாங்க

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (எம்.ஏ) புத்தகத்திலிருந்து TSB யால் வாங்க

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (பிஏ) புத்தகத்திலிருந்து TSB யால் வாங்க

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (JI) புத்தகத்திலிருந்து TSB யால் வாங்க

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (எக்ஸ்பி) புத்தகத்திலிருந்து TSB யால் வாங்க

குருலேவ் ஆண்ட்ரி வாசிலியேவிச் குருலேவ் ஆண்ட்ரி வாசிலியேவிச், சோவியத் இராணுவம் மற்றும் அரசியல்வாதி, இராணுவ ஜெனரல் (1943). 1918 முதல் சி.பி.எஸ்.யு உறுப்பினர். தொழிலாளர்களில். உடன் சிவப்பு இராணுவத்தில்

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (CHU) புத்தகத்திலிருந்து TSB யால் வாங்க

ஆசிரியரின் கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா (SHE) புத்தகத்திலிருந்து TSB யால் வாங்க

நவீன மேற்கோள்களின் அகராதி புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர்

அமல்ரிக் ஆண்ட்ரி அலெக்ஸிவிச் (1938-1980), மனித உரிமை ஆர்வலர், விளம்பரதாரர் 51 சோவியத் யூனியன் 1984 வரை இருக்குமா? புத்தகங்கள் (1969) தலைப்பில் தேதி ஜே. ஆர்வெல் புத்தகத்தைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது

உலக இலக்கியத்தின் அனைத்து தலைசிறந்த படைப்புகளும் சுருக்கமாக புத்தகத்திலிருந்து. அடுக்கு மற்றும் எழுத்துக்கள். XX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் ஆசிரியர் நோவிகோவ் VI

மேற்கோள்கள் மற்றும் சிறகு வெளிப்பாடுகளின் பெரிய அகராதி புத்தகத்திலிருந்து ஆசிரியர் டுஷென்கோ கான்ஸ்டான்டின் வாசிலீவிச்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

சினியாவ்ஸ்கி ஆண்ட்ரி டொனாடோவிச் (போலி. ஆபிராம் டெர்ஸ்) (1925-1997), எழுத்தாளர், இலக்கிய விமர்சகர் 117 தாய் ரஷ்யா, ரஷ்யா-பிட்ச். ஆபிராம் டெர்ட்ஸ். “ரஷ்யாவில் இலக்கிய செயல்முறை” (கண்டம், 1974, எண் 1) குடியேற்றத்தின் “மூன்றாவது அலை” குறித்து: “தாய் ரஷ்யா, ரஷ்யா-பிட்ச், இந்த அடுத்த, நன்கு ஊட்டப்பட்டதற்கு நீங்கள் பதிலளிப்பீர்கள்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஆப்ராம் டெர்ட்ஸ் (ஆண்ட்ரி டொனாடோவிச் சின்யாவ்ஸ்கி) லுபிமோவ் டேல் (1963) ஒரு அருமையான கதையில், ஒரு சாதாரண லியுபோவ் பிலிஸ்டைன் லெனி டிகோமிரோவைப் பற்றி ஒரு விசித்திரமான கதை சொல்லப்படுகிறது. அதுவரை, ஈரமான மலையின் அடியில் நிற்கும் லுபிமோவில், அற்புதமான நிகழ்வுகள் எதுவும் இல்லை.

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஃபாடின், ஆண்ட்ரி வாசிலீவிச் (1953-1997), விளம்பரதாரர் 8 செமபன்கிர்ஷ்சினா ஏழு சிறுவர்களின் புதிய ரஷ்ய பதிப்பாக. Zagli. கட்டுரைகள் (“பொது செய்தித்தாள்”, 1996, எண் 45) லியோ செகலின் கூற்றுப்படி, “ஏழு வங்கியாளர்கள்” என்ற வார்த்தையை ஃபாடின் நிகோலாய் ட்ரொய்ட்ஸ்கி முன்மொழிந்தார். ஏழு பெரியது