தெய்வீக வெளிப்பாடு உலகில் மனிதனின் நம்பிக்கை. கிறிஸ்தவ வெளிப்பாடு கோட்பாடு. அமானுஷ்ய வெளிப்பாடு என்றால் என்ன

தெய்வீக வெளிப்பாடு.

ஒவ்வொரு நாளின் தொடக்கத்திலும், “மேட்டின்ஸ்” என்ற ஒரு சேவையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இவ்வாறு அறிவிக்கிறது: “கர்த்தராகிய தேவன், எங்களுக்குத் தோன்றுவார், கர்த்தருடைய நாமத்தினாலே அவர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்!” கடவுள் நமக்கு வெளிப்படுத்தினார், - இந்த வார்த்தைகள் கிறிஸ்தவ போதனையின் முதன்மை அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன.

கடவுள் தன்னைப் பற்றி மக்களுக்கு வெளிப்படுத்திய எல்லாவற்றையும் அவர்கள் உண்மையாக அறிந்து கொள்ளவும், அவரை மதிக்கவும் தெய்வீக வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கடவுள் அத்தகைய வெளிப்பாட்டை அனைவருக்கும் தேவையானதாகவும் அனைவருக்கும் சேமிப்பதாகவும் கொடுத்தார், ஆனால் எல்லா மக்களும் கடவுளிடமிருந்து நேரடியாக வெளிப்பாட்டைப் பெற முடியாது என்பதால், அவர் தனது வெளிப்பாட்டின் சிறப்பு தூதர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அதைப் பெற விரும்பும் எல்லா மக்களுக்கும் அதை அனுப்புவார். கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் முன்னோடிகளான ஆதாம், நோவா, ஆபிரகாம், மோசே மற்றும் பிற தீர்க்கதரிசிகள். கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் தொடக்கத்தை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டு பிரசங்கித்தனர்; முழுமையிலும் பரிபூரணத்திலும், அவர் கடவுளின் வெளிப்பாட்டை பூமிக்குக் கொண்டு வந்து, அவருடைய சீடர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள், கடவுளின் அவதார மகன், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து மூலம் பிரபஞ்சம் முழுவதும் பரப்பினார்.

கடவுள் தன்னைப் பற்றி நமக்கு வெளிப்படுத்தினார், அவர் ஒரு எண்ணற்ற மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத ஆவி. நாம் கடவுளைக் காணவில்லை, ஆனால் அவருடைய செயல்களையும் வெளிப்பாடுகளையும், அவருடைய ஞானத்தையும் வலிமையையும் உலகில் எல்லா இடங்களிலும் காண்கிறோம். நாம் கடவுளை படைப்பாளர் அல்லது படைப்பாளர் என்று அழைக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் எல்லாவற்றையும் படைத்தார் - தெரியும் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாதவர். நாம் கடவுளை எல்லாம் வல்லவர், இறையாண்மை மற்றும் ராஜா என்று அழைக்கிறோம், ஏனென்றால் அவருடைய சர்வ வல்லமையினால் அவர் படைத்த, ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றும் அனைவரையும் ஆளுகிறார். கடவுள் நித்தியமானவர். உலகில் நாம் காணும் ஒவ்வொன்றிற்கும் அதன் தொடக்கமும் முடிவும் உண்டு. கடவுள் மட்டுமே எப்போதும் இருந்தார், எப்போதும் இருப்பார்.

சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் - அவர் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும். கடவுளுக்கு மட்டுமே சாத்தியமற்றது. அவர் உலகை உருவாக்க விரும்பினார், அதை அவருடைய ஒரே வார்த்தையின்படி படைத்தார். கடவுள் எங்கும் நிறைந்தவர் - எல்லா இடங்களிலும். கடவுள் எப்போதும், எல்லா நேரங்களிலும், எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார். அவரிடமிருந்து யாரும் எங்கும் மறைக்க முடியாது. கடவுள் எல்லாம் அறிந்தவர் - எல்லாம் அறிந்தவர். ஒரே ஒரு கடவுளுக்கு மட்டுமே எல்லாம் தெரியும்: இருந்தவை, இருந்தன, இருக்கும். கடவுள் எல்லாம் நல்லது - அனைவருக்கும் நல்லது செய்ய. மக்கள் எப்போதும் தங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களிடம் கருணை காட்டுவதில்லை. கடவுள் மட்டுமே நம் அனைவரையும் மிக உயர்ந்த அளவில் நேசிக்கிறார். கடவுள் எப்பொழுதும் நமக்கு எல்லா நன்மையையும் நன்மையையும் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறார், அவருடைய பிள்ளைகளின் கனிவான தந்தையை விட நம்மீது அக்கறை காட்டுகிறார். பெரும்பாலும் நாம் கடவுளை நம் பரலோகத் தந்தை என்று அழைக்கிறோம்.

நீதியுள்ள கடவுள் மிக உயர்ந்தவர். கடவுள் எப்போதும் சத்தியத்தை வைத்திருக்கிறார், மக்களை நியாயமாக நடத்துகிறார். கடவுள் நீண்டகாலமாக இருக்கிறார். மனச்சோர்வு மற்றும் நல்ல செயல்களால் நம் வாழ்க்கையை சரிசெய்ய, நம்முடைய தவறான நடத்தைக்கு நாம் வெட்கப்படுவதற்காக அவர் பொறுமையாக காத்திருக்கிறார். கடவுள் அன்பு. அன்பின் வாழ்க்கை மிகுந்த மகிழ்ச்சி, மிக உயர்ந்த பேரின்பம். மற்ற மனிதர்கள் இந்த மகிழ்ச்சியைப் பெற வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்பினார். இதற்காக அவர் நம்மையும் உலகத்தையும் நமக்காக படைத்தார். கடவுளின் அனைத்து பண்புகளும் சூரியனிலிருந்து, திரியூன் கடவுளிடமிருந்து வருகின்றன: பிதாவாகிய கடவுள், மகன் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர். இந்த தெய்வீக நபர்கள் ஒரு புனித திரித்துவம்.

இந்த தெய்வீக வெளிப்பாடு, இப்போது மக்களிடையே பரவுகிறது மற்றும் உண்மையான, புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் இரண்டு வழிகளில் பாதுகாக்கப்படுகிறது: புனித பாரம்பரியம் மற்றும் புனித நூல்கள் மூலம். உலகின் ஆரம்பம் முதல் மோசே வரை புனித நூல்கள் எதுவும் இல்லை, கடவுளின் விசுவாசத்தின் கோட்பாடு வாய்வழியாகவும், பாரம்பரியமாகவும், அதாவது, வார்த்தையினாலும், உதாரணத்தினாலும், ஒருவருக்கொருவர், மூதாதையர்களிடமிருந்து சந்ததியினர் வரை பரப்பப்பட்டது. இயேசு கிறிஸ்துவே தம்முடைய தெய்வீக போதனைகளையும் நிறுவனங்களையும் சீடர்களுக்கு அவருடைய வார்த்தையினாலும் (பிரசங்கத்தினாலும்) அவருடைய வாழ்க்கையின் ஒரு உதாரணத்தினாலும் வழங்கினார், ஒரு புத்தகத்தால் (வேதம்) அல்ல. அதேபோல், முதலில், அப்போஸ்தலர்கள் விசுவாசத்தைப் பரப்பி, கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஏனென்றால் எல்லா மக்களும் புத்தகங்களைப் பயன்படுத்த முடியாது, மற்றும் பாரம்பரியம் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது, விதிவிலக்கு இல்லாமல்.

எதிர்காலத்தில், தெய்வீக வெளிப்பாடு மிகவும் துல்லியமாக பாதுகாக்கப்படும், இறைவனின் ஆலோசனையின்படி, சில புனிதர்கள் புத்தகங்களில் மிக முக்கியமான விஷயத்தை எழுதினர். கடவுளே பரிசுத்த ஆவியானவர் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் அவர்களுக்கு உதவினார், இதனால் இந்த புத்தகங்களில் எழுதப்பட்ட அனைத்தும் சரியானவை, உண்மை. கடவுளின் ஆவியால் எழுதப்பட்ட இந்த புத்தகங்கள் அனைத்தும், கடவுளிடமிருந்து பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட மக்கள் (தீர்க்கதரிசிகள், அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பலர்) மூலம் பரிசுத்த வேதாகமம் அல்லது பைபிள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவர்களுக்கான பைபிள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒரு காலத்தில் எழுதப்பட்டவை, புத்தகங்களின் புத்தகம். பைபிள் என்பது கடவுளுடைய வார்த்தையாகும். அதன் பக்கங்களிலிருந்து கடவுளே நம்மை உரையாற்றுகிறார். எல்லா வேத புத்தகங்களும் வெவ்வேறு நபர்களால் மற்றும் வெவ்வேறு காலங்களில் எழுதப்பட்டவை, ஆனால் அனைத்தும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ்.

பைபிள் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள். பழைய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி முன் எழுதப்பட்டவை, புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்கள் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டுள்ளன. "உடன்படிக்கை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரு சான்றாகும், ஏனெனில் இந்த புத்தகங்களில் தெய்வீக போதனை உள்ளது, இது கடவுளால் மக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, "உடன்படிக்கை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் கடவுளுடன் மக்களுடன் ஒன்றிணைதல் அல்லது உடன்பாடு.

இயற்கையான வெளிப்பாடு அல்லது நிகழ்வு என்பது கடவுள் தன்னை வெளிப்படுத்தும்போது கடவுளின் வெளிப்பாடு ஆகும். சாதாரண இயற்கை  ஒவ்வொரு நபருக்கும், நாம் பார்ப்பதன் மூலம் உலகம் (இயல்பு) மற்றும் நம் மனசாட்சியின் மூலம், அதாவது, நம்மில் உள்ள கடவுளின் குரல், எது நல்லது எது கெட்டது என்பதை நமக்குச் சொல்கிறது, மேலும் வாழ்க்கையின் மூலமாகவும் - எல்லா மனிதகுலத்தின் வரலாறும். ஒரு மக்கள் கடவுள்மீது நம்பிக்கை இழந்தால், துரதிர்ஷ்டங்களும் துரதிர்ஷ்டங்களும் அவர்களுக்கு நேரிடும், அவர்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், அவர்கள் அழிந்து பூமியிலிருந்து மறைந்து விடுவார்கள்; நினைவில் கொள்ளுங்கள்: வெள்ளம், சோதோம் மற்றும் கொமோராவின் மரணம், யூத மக்கள், பூமியெங்கும் சிதறிக்கிடக்கின்றனர்.

நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் முழுவதும் கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு சிறந்த புத்தகம், இது படைப்பாளரான கடவுளின் சர்வ வல்லமைக்கும் ஞானத்திற்கும் சாட்சியமளிக்கிறது.

இந்த உலகத்தைப் படிக்கும் மக்கள், விஞ்ஞானிகள் - அனைவரும், மிகக் குறைந்த விதிவிலக்குகளுடன், விசுவாசிகள். "ஏனென்றால் எதையாவது ஆராய்வதற்கு (ஆய்வு செய்ய), ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தின் படி, விசாரிக்கப்படும் அனைத்தும் அர்த்தமுள்ளதாக செய்யப்படுகின்றன என்று நீங்கள் நம்ப வேண்டும்." "எளிமையான இயந்திரம் கூட, தற்செயலாக, எந்த வகையிலும் தானாகவே எழ முடியாது, சரியாக அமைந்துள்ள கற்களை நாங்கள் சந்தித்தாலும், யாரோ ஒருவர் அப்படி வைத்திருக்கிறார்கள் என்று அவர்களின் சரியான இடத்திலிருந்து நாம் ஏற்கனவே முடிவு செய்வோம். ஒரு சீரற்ற குழு எப்போதும் உருவமற்றதாகவும், தவறாகவும் இருக்கும். மேலும் சிசரோ (ஆர். சி.ஆர். க்கு முன்பு வாழ்ந்த ஒரு பண்டைய விஞ்ஞானி மற்றும் எழுத்தாளர்) நீங்கள் எத்தனை மில்லியன் தடவைகள் க்யூப்ஸை எழுத்துக்களால் உருட்டினாலும், அவற்றில் இருந்து வரும் வசனங்களின் வரிகள் இயங்காது, நம்மைச் சுற்றியுள்ள பிரபஞ்சம் மிகவும் சிக்கலான இயந்திரத்தை விட மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் நிரம்பியுள்ளது மேலும் பார்க்க மிகவும் ஆழமான அர்த்தமுள்ள கவிதையை விட ysla "(பரம உரையாடல்களில் இருந்து. நதானேல்).

அப்போஸ்தலன் பவுல்  அவருடைய காலத்திலேயே மிகவும் படித்த நபர், அவர் கூறுகிறார், “ஒவ்வொரு வீடும் ஒருவரால் கட்டப்பட்டது, ஆனால் எல்லாவற்றையும் கட்டியவர் கடவுள்” (எபி. 4 , 3)

சிறந்த விஞ்ஞானி நியூட்டன்பிரபஞ்சத்தின் மிகப் பெரிய ரகசியத்தை அம்பலப்படுத்துவது போல, வான உடல்களின் இயக்க விதிகளை கண்டுபிடித்தவர், ஒரு விசுவாசி மற்றும் இறையியலில் ஈடுபட்டார். அவர் கடவுளின் பெயரைப் பேசும்போது, \u200b\u200bஒவ்வொரு முறையும் அவர் பயபக்தியுடன் விழித்து, தொப்பியைக் கழற்றினார்.

பெரிய பாஸ்கெலுக்கு, புதிய இயற்பியலை உருவாக்கியவர்களில் ஒருவரான கணிதத்தின் மேதை ஒரு விசுவாசி மட்டுமல்ல, மிகப் பெரியவராகவும் இருந்தார் மத  ஐரோப்பாவின் சிந்தனையாளர்கள். பாஸ்கெலுக்கு  கூறினார்: "எல்லா முரண்பாடுகளும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதையும் விட மதத்தின் நிலையிலிருந்து என்னை நீக்க விரும்புகின்றன, அதற்கு வழிவகுத்தன."

அனைத்து நவீன பாக்டீரியாலஜி (பாக்டீரியாவின் வாழ்க்கையையும் மனித உடலில் அவற்றின் தாக்கத்தையும் ஆய்வு செய்யும் ஒரு விஞ்ஞானம்), கரிம வாழ்வின் ரகசியத்தில் மற்றவர்களை விட ஆழமாக ஊடுருவிய ஒரு சிந்தனையாளர் - பாஸ்டியர்  இவ்வாறு கூறுகிறது: "நான் இயற்கையை எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறேனோ, படைப்பாளரின் படைப்புகளுக்கு முன்பாக நான் வியப்படைகிறேன்."

பிரபல விஞ்ஞானி லின்னேயஸ் இந்த வார்த்தைகளால் அவள் தாவரங்களைப் பற்றிய தனது புத்தகத்தை முடிக்கிறாள்: "நிச்சயமாக கடவுள் இருக்கிறார், பெரியவர், நித்தியமானவர், யாருமில்லாமல் எதுவும் இருக்க முடியாது."

வானியலாளர் (நட்சத்திரங்களின் வான உடல்களின் இயக்கத்தைப் படிப்பது) கெப்லர்  "ஓ, எங்கள் ஆண்டவர் பெரியவர், அவருடைய சக்தி பெரியது, அவருடைய ஞானத்திற்கு வரம்புகள் இல்லை. மேலும், என் ஆத்துமாவே, உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் உமது இறைவனின் மகிமையைப் பாடுங்கள்."

கூட டார்வின், அதன் போதனை பின்னர் அரை அறிஞர்களால் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை மறுக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மிகவும் மத மனிதராக இருந்தார், பல ஆண்டுகளாக அவரது திருச்சபையில் ஒரு தேவாலயத் தலைவராக இருந்தார். அவருடைய போதனை கடவுள் நம்பிக்கைக்கு முரணானது என்று அவர் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை. டார்வின் வாழும் உலகின் பரிணாம வளர்ச்சி குறித்த தனது கோட்பாட்டை முன்வைத்த பின்னர், அவரிடம் கேட்கப்பட்டது - விலங்கு உலகின் வளர்ச்சி சங்கிலியின் ஆரம்பம் எங்கே, அதன் முதல் இணைப்பு எங்கே? டார்வின் பதிலளித்தார்: " அது சர்வவல்லமையுள்ள சிம்மாசனத்தில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது".

சிறந்த புவியியலாளர் (பூமியைப் படிப்பது) Lyell, எழுதுகிறார்: "ஒவ்வொரு ஆய்விலும், கடவுளின் படைப்பு மனதின் தொலைநோக்கு, சக்தி மற்றும் ஞானத்தின் தெளிவான ஆதாரங்களை நாங்கள் கண்டுபிடித்துள்ளோம்."

கற்ற வரலாற்றாசிரியர் முல்லர்  அறிவிக்கிறது: "கர்த்தருடைய அறிவு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் முழுமையான ஆய்வு ஆகியவற்றால் மட்டுமே வரலாற்றின் அர்த்தத்தை நான் புரிந்துகொள்ள ஆரம்பித்தேன்."

கடவுள் நம்பிக்கை பற்றிய வரம்பற்ற எண்ணிக்கையிலான அறிஞர்களின் சாட்சியங்களை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம், ஆனால், இது இப்போதே போதுமானது என்று நாங்கள் கருதுகிறோம், மேலும் ஒரு சொற்பொழிவு ஆதாரத்தை சுட்டிக்காட்டுவோம். விஞ்ஞானி Dennert  கடவுள் நம்பிக்கை பற்றி நேர்காணல், கடிதங்கள் (கேள்வித்தாள்கள்) மூலம், 432   அறிவியல் விஞ்ஞானிகள் (இயற்கையைப் படிப்பது). 56   அவர்களில் பதில்களை அனுப்பவில்லை, 349   விஞ்ஞானிகள் கடவுள் நம்பிக்கை கொண்டவர்களாக மாறினர் 18   அவர்கள் அவிசுவாசிகள் அல்லது விசுவாசத்திற்கு அலட்சியமாக இருப்பதாகக் கூறினார். விஞ்ஞானிகளின் இந்த கணக்கெடுப்பின் முடிவுகள் பிற ஒத்த ஆய்வுகளின் முடிவுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

"அரை அறிவு மட்டுமே மக்களை கடவுளற்ற தன்மைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. கடவுளின் இருப்பை யாரும் மறுக்கவில்லை, அதனால் பயனடைபவர்களைத் தவிர" என்று ஆங்கில விஞ்ஞானி பேக்கன் கூறுகிறார்.

இளம்பெண், புனித பெரிய தியாகி வர்வாரா, கடவுளின் உலகின் மகத்துவத்தையும் அழகையும் பார்த்து, அவள் உண்மையான கடவுளை அறிந்தாள்.

இவ்வாறு கடவுள் காரணமும் நல்லெண்ணமும் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் புலப்படும் உலகத்தின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்.

கடவுள் நம்பிக்கை என்பது மனித ஆன்மாவின் முக்கிய சொத்து. ஆத்மா கடவுளிடமிருந்து மனிதனுக்கு வழங்கப்படுகிறது: அது போலவே, கடவுளின் மனிதனிலேயே ஒரு தீப்பொறி மற்றும் பிரதிபலிப்பு. கடவுளிடமிருந்து இறங்கி, அவரிடத்தில் அவருடன் தொடர்புடையவராக இருப்பதால், ஆத்மா தானே, கடவுளிடம் திரும்பி, அவரைத் தேடுகிறது “என் ஆத்துமா பலமான, உயிருள்ள கடவுளுக்காக தாகம் கொள்கிறது” (சங்கீதம். 41 , 2-3). கண்கள் ஒளியை நோக்கி திரும்பி ஒளியைக் காண வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதைப் போலவே, மனித ஆத்மாவும் கடவுளுக்காகப் பாடுபடுகிறது, அவருடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, கடவுளில் மட்டுமே அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் (மகிழ்ச்சி) காணலாம். ஒரு மலர் சூரியனை அடைகிறது, ஏனெனில் அது சூரியனிடமிருந்து ஒளியையும் வெப்பத்தையும் பெறுகிறது, அது இல்லாமல் வாழவும் வளரவும் முடியாது. இதேபோல், ஒரு நபரின் நிலையான, கட்டுப்பாடற்ற கடவுள் ஈர்ப்பு என்பது ஆரோக்கியமான மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் நம் ஆத்மா கடவுளால் மட்டுமே கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பதிலிருந்து வருகிறது.

ஆகையால், எல்லா தேசங்களும் எல்லா நேரங்களிலும் கடவுளை நம்பி, அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்தன, அவை பெரும்பாலும் தவறாக இருந்தாலும், கடவுளை தவறாக நம்பினாலும், ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் கடவுள்மீது நம்பிக்கை இழக்கவில்லை, அதாவது அவர்களுக்கு எப்போதும் மதம் இருந்தது. (மதம் என்பது தெய்வீகத்துடன் மனிதனின் ஆன்மீக ஒன்றிணைவு).

கடவுள் மீதான நம்பிக்கையின் உலகளாவிய தன்மை மிகப் பெரிய கிரேக்க விஞ்ஞானி (தத்துவஞானி மற்றும் இயற்கை விஞ்ஞானி, கிமு 384 இல் பிறந்தவர்) அரிஸ்டாட்டில் காலத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது. இப்போது, \u200b\u200bவிஞ்ஞானிகள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மக்களையும் அறிந்திருக்கும்போது, \u200b\u200bஎங்கள் நிலத்தில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் வசிப்பவர்கள், எல்லா மக்களுக்கும் தங்களது சொந்த மத நம்பிக்கைகள், பிரார்த்தனைகள், கோயில்கள் மற்றும் தியாகங்கள் உள்ளன என்பது உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. " மக்கள் இன அமைப்பியல்  (வாழ்க்கையைப் படிக்கும் ஒரு விஞ்ஞானம் பூமியில் வசிக்கும் அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கையும்) பொருத்தமற்ற மக்கள் தெரியாது"ஜெர்மன் புவியியலாளர் மற்றும் பயணி கூறுகிறார் ரட்செலின்.

தனித்தனியாக நம்பப்பட்ட நாத்திகர்கள் இருந்தால், அவர்கள் அரிதான விதிவிலக்குகள், நெறியில் இருந்து ஒரு வலி விலகல். பார்வையற்றோர், காது கேளாதோர், ஊமை ஆகியோரின் இருப்பு எவ்வாறு பார்வை, செவிப்புலன் மற்றும் பேச்சு என்ற பரிசை மனிதகுலம் கொண்டுள்ளது என்ற உண்மையை எதிர்த்துப் பேசவில்லை; முட்டாள்களின் இருப்பு மனிதன் ஒரு பகுத்தறிவு மிக்கவர் என்பதை மறுக்கவில்லை என்பது போல, நாத்திகர்களின் இருப்பு மதத்தின் உலகளாவிய உண்மையை (வெளிப்படையான உண்மையை) மறுக்கவில்லை.

இருப்பினும், இயற்கையான வெளிப்பாடு மட்டும் போதாது, ஏனெனில் பாவம் ஒரு நபரின் மனதையும், விருப்பத்தையும், மனசாட்சியையும் இருட்டாக்குகிறது. பொய்யான மனித ஊகங்களுடன் உண்மை கலந்த அனைத்து வகையான பேகன் மதங்களும் இதற்கு ஆதாரம்.

எனவே, இறைவன் இயற்கையான வெளிப்பாட்டை நிறைவு செய்கிறான் இயற்கைக்கு.

(பிராங்க் எழுதிய "மதம் மற்றும் அறிவியல்" புத்தகத்தால் தொகுக்கப்பட்டது,
  "கடவுள் இருக்கிறாரா?" Prot. ஜி. ஷோரெட்ஸ் மற்றும் பலர்.).

வெளிப்பாடு தெய்வீக  - உலகில் வெளிப்பாடு; தன்னைப் பற்றியும், அவரைப் பற்றியும், திட்டங்கள், செயல்கள் (அத்துடன் அவருடைய சில செயல்களின் முடிவுகள்) பற்றிய அறிவு வழங்கப்படும் கட்டமைப்பிற்குள், உலகத்துக்கும் மனிதனுக்கும் கடவுளின் சுய வெளிப்பாடு.

தெய்வீக வெளிப்பாடு என்பது கடவுள் தம்முடைய படைப்பாளரை அறிந்து கொள்வதற்கான மனித விருப்பத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மனிதர்களால் கடவுளைத் தீவிரமாகத் தேடுவதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மனிதனுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார் என்று கூறலாம். கடவுள் முழு மனித இனத்தையும் படைத்தார், இதனால் மக்கள் அவரைத் தேடுவார்கள், "அவர்கள் அவரை உணரமாட்டார்கள், அவர்கள் அவரைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள், இருப்பினும் அவர் நம் ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் வெகு தொலைவில் இல்லை" (). கடவுளுக்காக பாடுபடுவதில், ஒரு நபர் தனது சொந்த முயற்சியால் அவரை பிரத்தியேகமாக அறிய முடியாது, ஆனால் இந்த ஆசை கடவுளின் நனவில் ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலின் கட்டமைப்பிற்குள், இரண்டு வகையான தெய்வீக வெளிப்பாடு வேறுபடுகின்றன: இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை.

இயற்கையான வெளிப்பாடு என்னவென்றால், கடவுள் தனது படைப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், கலைஞர் தனது ஓவியத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியதைப் போலவே அல்லது அவரது படைப்பில் ஆசிரியரும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் கடவுளைப் பற்றிய இந்த அறிவு முறை மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது, ஏனென்றால் தெய்வீக ஜீவன் உருவாக்கப்படாதது. அவருடைய கடவுள் அவருடைய எல்லா உயிரினங்களையும் மிஞ்சியுள்ளார். ஒரு புரியக்கூடிய பொருளாகவோ அல்லது புலன்களால் உணரப்பட்ட ஒரு நிகழ்வாகவோ இல்லாமல், மனித மனம் அல்லது புலன்களின் முயற்சிகளால் அவரை அறிய முடியாது, ஏனெனில் நம் உலகில் உருவாக்கப்பட்ட பொருள்கள் அறியப்படுகின்றன. அதனால்தான், தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டு, கடவுள் மனிதனிடம் இறங்குகிறார். "கடவுளை அறிந்து கொள்வது என்பது சாத்தியமற்றது என்று மீட்பர் சொல்லவில்லை" என்று புனிதர் கற்பிக்கிறார். , - தெய்வீக சித்தம் இல்லாமல், கடவுளிடமிருந்து கற்பிக்காமல், அவருடைய வெளிப்பாடு இல்லாமல் ("மற்றும் மகன் யாருக்கு வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார்") கடவுளை யாரும் அறிய முடியாது என்று மட்டுமே அவர் கூறினார். ஆனால், நாம் கடவுளை அறிவோம் என்று பிதா வடிவமைத்ததிலிருந்தும், குமாரன் அவரை நமக்கு வெளிப்படுத்தியதிலிருந்தும்: அவரைப் பற்றி நமக்கு தேவையான அறிவு இருக்கிறது. "

மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், கடவுள் தன்னைப் பற்றிய அறிவை அமானுஷ்ய முறையில் தருகிறார். "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவு என்பது அதன் இயல்பான வழிகளையும் சக்திகளையும் மீறும் வழிகளில் மனதில் நுழைகிறது" என்று செயின்ட் கற்பிக்கிறது. . "ஆனால் அது ஒரே கடவுளிடமிருந்து நிகழ்கிறது, எல்லா பொருள் இணைப்புகளிலிருந்தும் மனம் சுத்திகரிக்கப்பட்டு தெய்வீகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதைக் காணும்போது." கடவுளைப் பற்றிய அமானுஷ்ய அறிவு தெய்வீக மனித ஆன்மாவுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது, பிதாவிடமிருந்து பரிசுத்த ஆவியானவர் வழியாக மகன் மூலமாகத் தொடர்கிறது. பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீக கிருபையின் மூலமே மனிதன் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறான். அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "... பரிசுத்த ஆவியானவரை இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவர் என்று யாரும் அழைக்க முடியாது" (). தெய்வீக கிருபையால் மனமும் இதயமும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளவர்களால் மட்டுமே கிறிஸ்துவை ஆண்டவர் என்று ஒப்புக்கொள்ள முடியும்.

தெய்வீக அருள் சர்ச்சில் நிலைத்திருக்கிறது, சேவை செய்யப்படுகிறது. எனவே, இது தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் பாதுகாவலரும் கூட. "கடவுள் பரிசுத்த ஆவியினால் மட்டுமே அறியப்படுகிறார்" என்று புனிதர் கற்பிக்கிறார். . "கடவுளின் இரகசியங்களைப் புரிந்துகொள்ள எங்கள் புகழ்பெற்ற திருச்சபைக்கு பரிசுத்த ஆவியானவர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளார்." கிறிஸ்துவிடமிருந்து பெறப்பட்ட சத்தியத்தின் முழுமை, அப்போஸ்தலர்கள் அறிவித்தனர் (). செயின்ட் படி. , அப்போஸ்தலர்கள் சத்தியத்துடன் சத்தியத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் வைக்கின்றனர். "சத்தியத்தின் தூண் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல்" () என்பதால், திருச்சபை வெளிப்படுத்தப்பட்ட வெளிப்படுத்தும் கோட்பாட்டு உண்மைகளை பாதுகாக்கிறது.

கிறிஸ்தவ வெளிப்பாடு கோட்பாடு

பேராசிரியர் இவான் மிகைலோவிச் ஆண்ட்ரீவ் (ஆண்ட்ரீவ்ஸ்கி) புத்தகத்திலிருந்து,
   "ஆர்த்தடாக்ஸ் மன்னிப்பு."

"வெளிப்பாடு" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் மக்களுக்கு தெரியாத உண்மைகளை கடவுள் கண்டுபிடித்த அமானுஷ்ய கண்டுபிடிப்பு. மனிதன் உலகின் ஒரு பகுதி. மனித தலையீடு இல்லாமல் உலகம் உருவாக்கப்பட்டது. மனிதன் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு நேரம் மற்றும் அவன் தங்கியிருக்கும் இடம் ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்பட்டவன். ஒரு பகுதியால் முழுமையை அறிய முடியாது என்பது போல, ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் அறிய முடியாது. அவரால், தன்னுடைய சொந்த மன சக்தியால், இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் மூல காரணங்கள், அவனது வாழ்க்கை மற்றும் உலக வாழ்வின் பொருள் அல்லது பிரபஞ்சத்தின் நோக்கம் ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஒவ்வொரு நபரின் மனதிலும் எழும் மற்றும் தேவைப்படும் இந்த கேள்விகள் மனித மனத்தால் தீர்க்க முடியாதவை. இவற்றையும் பல அழுத்தமான ஆன்மீகத் தேவைகளையும் தீர்ப்பதற்கான ஒரே வழி வெளிப்பாடு மூலம் மட்டுமே. இந்த அறியப்படாத உண்மைகளை கடவுள் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்த விரும்பினால், அப்போதுதான் மனிதனால் அவற்றை அறிய முடியும்.

கடவுள் இதை விரும்பினார், மக்களுக்கு உண்மையை வெளிப்படுத்தினார். அவர் தனது ஒரே மகனாகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை பூமிக்கு அனுப்பினார், அவர் மக்களுக்கு உண்மையை கொண்டு வந்தார், அதை அறிந்து கொள்ளும் விதம் (உண்மையை அறிந்து கொள்ளும் முறை அல்லது உண்மையான வழி) மற்றும் உண்மையான வாழ்க்கை (கடவுளின் உதவியின்றி நித்திய ஜீவன் இருக்க முடியாது). "நான் வழி, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை" என்று கிறிஸ்து () கூறினார்.

மற்றொரு இடத்தில், அவர் கூறினார்: “நான் இல்லாமல் உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது” ().

உண்மையை கண்டறியும் சக்தி இருப்பதைப் போல யாரும் இதுவரை பேசவில்லை.

வெளிப்படுத்தப்பட்ட சத்தியத்தின் முழுமை கிறிஸ்து. கடவுளே அவருடைய வாய் வழியாகப் பேசினார், அவருடைய ஒவ்வொரு வார்த்தையும் முழுமையான தூய உண்மை. அவரே, உலகத்தின் மீட்பர், தேவனுடைய குமாரன், உண்மையான கடவுள்.

வெளிப்படுத்துதல் படிப்படியாக நடந்தது. கர்த்தர் தன்னை வெளிப்படுத்தினார், அவருடைய சித்தம் உடனடியாக இல்லை. முதலாவதாக, இயற்கையின் அற்புதமான மற்றும் அற்புதமான நிகழ்வுகள் மற்றும் அதன் சட்டங்கள் மூலம், இயற்கை வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்பட்டார். பின்னர் அவர் ஆவி தாங்கும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாகவும் மனித வரலாற்றில் அற்புதமான நிகழ்வுகள் மூலமாகவும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வெளிப்பாடுகளை வழங்கினார். இறுதியாக, அவர் கிறிஸ்துவின் கடவுளாகிய குமாரனில் ஒரு முழு நற்செய்தி வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்தார்.

எந்தவொரு அமானுஷ்ய வெளிப்பாட்டின் கலவையும் நிச்சயமாக உள்ளடக்கியது: எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தல், கடவுளின் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் மனித அறிவின் அனைத்து சாத்தியங்களையும் திறன்களையும் மீறும் இத்தகைய மத மற்றும் தார்மீக உண்மைகளை தெளிவுபடுத்துதல்.

இயற்கையின் வெளிப்பாடு (அவரைச் சுற்றியுள்ள நபர் மற்றும் நபர் தன்னை, முக்கியமாக அவரது உணர்வு) மனிதனுக்கு வெளியே, அவருக்கு மேலே, அதாவது அவருக்கு மேலே, படைப்புக் கொள்கையின் ஒரு காரணம், வலிமை மற்றும் ஞானம் உள்ளது, இது உயர்ந்த மனிதனின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, ஒரு நபரின் தன்மை, அதாவது கடவுள் இருக்கிறார். கடவுள் இருப்பதற்கான அனைத்து ஆதாரங்களும் இந்த இயற்கை வெளிப்பாட்டின் விளைவாகும்.

ஒரு நேர்மையான மற்றும் சாதாரண மனித மனம், உலகின் இயல்பு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த நனவின் தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, கடவுள் இருக்கிறார் என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். ஒரு வஞ்சக அல்லது அசாதாரண மனம் மட்டுமே அவரை மறுக்க முடியும்.

“பைத்தியக்காரன் தன் இதயத்தில் சொன்னான்: கடவுள் இல்லை” () ...

ஆனால் கடவுள் இருப்பதை நம்புவதைத் தவிர, மனிதன் அவருடன் தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்புகளை விரும்புகிறான்.

மதம் கடவுளை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து தொடங்குவதில்லை (இது உண்மையில் தத்துவத்தின் பணி), ஆனால் அவருடனான தொடர்பு மூலம். கடவுளுடன் மனிதனின் இந்த தொடர்பு கடவுளின் உதவியின்றி சாத்தியமற்றது. இந்த உதவிதான் அமானுஷ்ய வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வெளிப்பாட்டை இயற்கை மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது தவிர, பிற வகை வெளிப்பாடுகளும் உள்ளன: நேரடி மற்றும் சாதாரணமான, வெளி மற்றும் உள்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு ஒன்று அல்லது வேறு மத சத்தியங்களை கடவுள் தானே தொடர்புகொள்வது நேரடி வெளிப்பாடு ஆகும் (எடுத்துக்காட்டாக, தீர்க்கதரிசி, தெய்வீக பார்வை மோசே).

ஈர்க்கப்பட்ட நபர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, தீர்க்கதரிசிகள்) அல்லது உயர்ந்த புத்திசாலிகள் - தேவதூதர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, கன்னி மரியாவின் நற்செய்தி) மூலம் மக்களுக்குத் தெரிவிக்கும்போது சாதாரணமான வெளிப்பாடு நிகழ்கிறது.

வெளிப்புற வெளிப்பாடு என்பது சத்தியத்தின் செய்தியின் உண்மை, மற்றும் உள் - தொடர்பு கொண்டவர்களை ஒருங்கிணைப்பதன் உண்மை. பிந்தையவர்களுக்கு அமானுஷ்ய உத்வேகம் தேவைப்படுகிறது, இது பொதுவாக "தெய்வீக உத்வேகம்" என்ற வார்த்தையால் வரையறுக்கப்படுகிறது.

வழக்கமாக, "தெய்வீக உத்வேகம்" என்பது தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மீது கடவுளின் ஆவியின் அமானுஷ்ய செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது, யாருடைய உத்வேகத்தின் கீழ் அவர்கள் தங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகளை சரியாக விளக்கி புனித நூல்களில் சரியாகக் கூறினார்கள். இத்தகைய புனித நூல்கள் "ஈர்க்கப்பட்டவை" என்று அழைக்கப்பட்டன.

தனது படைப்பாளரை அறிய வேண்டும் என்ற மனித விருப்பத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக.

மனிதன் உலகின் ஒரு பகுதி. மனித தலையீடு இல்லாமல் உலகம் உருவாக்கப்பட்டது. மனிதன் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு நேரம் மற்றும் அவன் தங்கியிருக்கும் இடம் ஆகியவற்றால் வரையறுக்கப்பட்டவன். ஒரு பகுதியால் முழுமையை அறிய முடியாது என்பது போல, ஒரு நபர் எல்லாவற்றையும் அறிய முடியாது. அவரால், தன்னுடைய சொந்த மன சக்தியால், இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் மூல காரணங்கள், அவனது வாழ்க்கை மற்றும் உலக வாழ்வின் பொருள் அல்லது பிரபஞ்சத்தின் நோக்கம் ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஒவ்வொரு நபரின் மனதிலும் எழும் மற்றும் தேவைப்படும் இந்த கேள்விகள் மனித மனத்தால் தீர்க்க முடியாதவை. இவற்றையும் பல அழுத்தமான ஆன்மீகத் தேவைகளையும் தீர்ப்பதற்கான ஒரே வழி வெளிப்பாடு மூலம் மட்டுமே. இந்த அறியப்படாத உண்மைகளை கடவுள் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்த விரும்பினால், அப்போதுதான் மனிதனால் அவற்றை அறிய முடியும்.

வெளிப்படுத்துதல் படிப்படியாக நடந்தது. கர்த்தர் தன்னை வெளிப்படுத்தினார், அவருடைய விருப்பம் உடனடியாக இல்லை. முதலாவதாக, இயற்கையின் அதிசய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அதன் சட்டங்கள் மூலம், இயற்கை வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுவதை அவர் கொடுத்தார். பின்னர் அவர் ஆவி தாங்கும் தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாகவும் மனித வரலாற்றில் அற்புதமான நிகழ்வுகள் மூலமாகவும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வெளிப்பாடுகளை வழங்கினார். இறுதியாக, அவர் கடவுளாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு முழு நற்செய்தி வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்தார்.

வெளிப்படுத்தப்பட்ட சத்தியத்தின் முழுமை கிறிஸ்து. கடவுளே அவருடைய வாய் வழியாகப் பேசினார், அவருடைய ஒவ்வொரு வார்த்தையும் முழுமையான தூய உண்மை. உலகத்தின் இரட்சகராகிய அவரே தேவனுடைய குமாரன், உண்மையான கடவுள்.

வெளிப்படுத்துதல் வகைகள்

அமானுஷ்ய வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது அவசியம். கடவுளைப் பற்றிய இயற்கையான அறிவு, பெரும்பாலும் வெளிப்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

கீழே அமானுஷ்ய வெளிப்பாடு  கடவுளின் அத்தகைய செயலை இது குறிக்கிறது, இது ஒரு நபருக்கு இரட்சிப்புக்கு தேவையான அறிவை அளிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, வெளிப்பாடு பொது மற்றும் தனிப்பட்டதாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பொது வெளிப்பாடு  விசேடமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் - தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மூலம் - விசுவாசம் மற்றும் வாழ்க்கையின் உண்மைகளை ஒரு பரந்த வட்டத்திற்கு (தனிப்பட்ட மக்கள், மனிதகுலம் அனைவருக்கும்) அறிவிப்பதற்காக வழங்கப்படுகிறது. முதலாவதாக, புதிய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமமும் பரிசுத்த மரபும் முக்கியமானது, இரண்டாவதாக, “நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும்” (மத்தேயு 7:12), பழைய ஏற்பாட்டு பைபிள்.

தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு  ஒரு நபருக்கு அவரது திருத்தத்தின் நோக்கத்திற்காக வழங்கப்படுகிறது (மற்றும், சில நேரங்களில், அவருக்கு நெருக்கமான நபர்கள்). இந்த வெளிப்பாடுகளில் பல, குறிப்பாக புனிதர்களால் வழங்கப்பட்டவை, "மீண்டும் சொல்ல முடியாது" (2 கொரி. 12: 4) மற்றொரு நபருக்கு. ஆகையால், பேட்ரிஸ்டிக் எழுத்துக்களிலும், அன்றாட இலக்கியங்களிலும், இது புனிதர்களின் பல்வேறு அனுபவங்கள், தரிசனங்கள் மற்றும் நிலைமைகளை விவரிக்கிறது என்றாலும், அவற்றின் வெளிப்புற அம்சம் பிரத்தியேகமாக பரவுகிறது. தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளில், அடிப்படையில் புதிய சத்தியங்கள் எதுவும் தெரிவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே பொதுவில் உள்ளதைப் பற்றிய ஆழமான அறிவு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

இயற்கை வெளிப்பாடு, அல்லது கடவுளைப் பற்றிய இயற்கையான அறிவு, பொதுவாக கடவுள், மனிதன் மற்றும் பொதுவாக இருப்பது பற்றிய கருத்துக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு மனிதன் தன்னைப் பற்றியும் உலகத்தைப் பற்றியும் தனது அறிவின் அடிப்படையில் இயற்கையான வழியில் எழுகிறது. அப்போஸ்தலன் பவுல் இதைப் பற்றி எழுதினார்: "அவருடைய கண்ணுக்கு தெரியாத, அவருடைய நித்திய சக்தியும், தெய்வீகமும், உலகத்தைப் படைத்ததிலிருந்து படைப்புகளைக் கருத்தில் கொள்வதன் மூலம் தெரியும்" (ரோமர் 1, 20). கடவுளை இயற்கையாக தேடுவதற்கும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவிற்கும் இந்த செயல்முறை வரலாற்றில் எப்போதும் நடந்திருக்கிறது, அது மனிதனுக்கு இயல்பானது. இன்று, பலர் கடவுள் மீதும் கிறிஸ்துவின் மீதும் நம்பிக்கை கொள்கிறார்கள், உண்மையில், மதத்தைப் பற்றியும், கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றியும், நற்செய்தியைப் படிக்காமலும் எதுவும் தெரியாது.

சர்ச் - வெளிப்படுத்துதல் கீப்பர்

மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், கடவுள் தன்னைப் பற்றிய அறிவை அமானுஷ்ய முறையில் தருகிறார். "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அறிவு என்பது மனதில் அதன் இயல்பான வழிகளையும் சக்திகளையும் மீறும் வழிகளில் நுழைகிறது" என்று புனித தியோடர் ஸ்டுடிட் கற்பிக்கிறது. "ஆனால் எல்லா கடவுளின் மனதையும் தூய்மைப்படுத்தி தெய்வீக அன்பால் தழுவியதைக் காணும்போது ஒரே கடவுளிடமிருந்து இது நிகழ்கிறது." கடவுளைப் பற்றிய அமானுஷ்ய அறிவு பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து குமாரன் மூலமாக பிதாவிடமிருந்து வெளிப்படும் தெய்வீக கிருபையால் மனித ஆன்மாவுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. பரிசுத்த ஆவியின் தெய்வீக கிருபையின் மூலமே மனிதன் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உண்மைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறான். அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு கூறுகிறார்: "... பரிசுத்த ஆவியானவரை இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவர் என்று யாரும் அழைக்க முடியாது" (1 கொரி. 12, 3). தெய்வீக கிருபையால் மனமும் இதயமும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளவர்களால் மட்டுமே கிறிஸ்துவை ஆண்டவர் என்று ஒப்புக்கொள்ள முடியும்.

தெய்வீக அருள் தேவாலயத்தில் நிலைத்திருக்கிறது, சேவை செய்யப்படுகிறது

கிறிஸ்தவ மற்றும் வேறு எந்த மத உலக கண்ணோட்டத்தின் இன்றியமையாத கூறுகளில் ஒன்று, ஒரு நபருக்கு தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் சாத்தியம் மற்றும் அவசியம் குறித்த நம்பிக்கை. வெவ்வேறு மதங்களில் வெளிப்படுத்துதல் கோட்பாடு அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், பெரும்பாலும் அதன் இயல்பு பற்றிய ஆழமான தவறான புரிதலால் அவதிப்படுகின்ற போதிலும், வெளிப்படுத்துதலில் உள்ள நம்பிக்கையே எப்போதும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. கிறித்துவம் முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் வெளிப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அது அதன் தோற்றத்திற்கு கடமைப்பட்டிருக்கிறது, அது "வாழ்கிறது மற்றும் நகர்கிறது, உள்ளது." எனவே, மரபுவழியில் வெளிப்பாட்டின் புரிதல் மற்றும் முக்கியத்துவம் தொடர்பான முக்கிய சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம்.

§1. வெளிப்பாடுகளின் வகைகள்

அமானுஷ்ய வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது அவசியம் கடவுளைப் பற்றிய இயற்கையான அறிவு, பெரும்பாலும் வெளிப்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வெளிப்பாடு என்பது மனிதனைப் பற்றிய கடவுளின் ஒரு சிறப்புச் செயலாகும், இது கடவுளைப் பற்றியும், மனிதனைப் பற்றியும், இரட்சிப்பைப் பற்றியும் உண்மையான அறிவை அளிக்கிறது. இது பொது மற்றும் தனிநபராக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பொது வெளிப்பாடு விசேஷமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் மூலமாக - அந்த அடிப்படை உண்மைகளை அறிவிப்பதற்காக தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மூலமாக வழங்கப்பட்டது, ஒவ்வொரு நபரின், முழு உலகத்தின் அல்லது தனிப்பட்ட மக்களின் இரட்சிப்புக்கு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் நிறைவேற்றம் அவசியம். முதலாவதாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி மற்றும் பரிசுத்த ஆவியான கர்த்தருடைய வெளிப்பாடு, அதாவது. புதிய ஏற்பாட்டின் அனைத்து பரிசுத்த வேதாகமமும் பாரம்பரியமும், இரண்டாவதாக, “நியாயப்பிரமாணமும் தீர்க்கதரிசிகளும்” (மத் 7, 12) - பைபிளில் பதிவு செய்யப்பட்ட பழைய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாடு (பழைய ஏற்பாடு), பிந்தையது பெரும்பாலும் முழுமையற்றது, முழுமையற்றது என்றாலும், ஒன்று இல்லை புதிய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாட்டில் உள்ளார்ந்த உலகளாவிய இயல்பு.

தனிநபர் வெளிப்பாடு என்பது கடவுளுக்கு தனிநபர்கள், முக்கியமாக புனிதர்கள் போன்ற ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வருகையாகும், அதில் அவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் இரகசியங்களை, மனிதனின் ஆத்மாவாக, உலகத்தை வெளிப்படுத்தினர். இந்த வெளிப்பாடுகளில் பெரும்பாலானவை அத்தகைய இயல்புடையவை, அதனுடன் தொடர்புடைய ஆன்மீக அனுபவம் இல்லாத மற்றொரு நபரை "மீண்டும் சொல்ல முடியாது" (2 கொரி. 12, 4). ஆகையால், பேட்ரிஸ்டிக் எழுத்துக்களிலும், அன்றாட இலக்கியங்களிலும், புனிதர்களுக்கு வெளிப்பாட்டின் உண்மைகள் தெரிவிக்கப்பட்டாலும், ஒரு விதியாக, அவர்களின் வெளிப்புறம் மட்டுமே பரவுகிறது. மேலும், தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளில் நற்செய்தி சத்தியங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அடிப்படையில் புதிய சத்தியங்கள் எதுவும் தெரிவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் வெளிப்படுத்துதலில் ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்டுள்ளதைப் பற்றிய ஆழமான, அனுபவமிக்க அறிவு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

இயற்கையான வெளிப்பாடு, அல்லது கடவுளைப் பற்றிய இயற்கையான அறிவு, கடவுளைப் புரிந்துகொள்வது, அவருடைய இருப்பு மற்றும் பண்புகள், அத்துடன் மனிதன் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் நோக்கம், ஒரு தேடும் நபர் தன்னையும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் படித்து அறிந்துகொள்வதன் அடிப்படையில் பெறுகிறார். கடவுளைப் பற்றிய இந்த அறிவைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்: "அவருடைய கண்ணுக்குத் தெரியாத, அவருடைய நித்திய சக்தியும் தெய்வீகமும், உலகத்தைப் படைத்ததிலிருந்து படைப்புகளைக் கருத்தில் கொள்வதன் மூலம் தெரியும்" (ரோமர் 1, 20). உண்மையில், பழங்காலத்தைப் பற்றிய பல புறமத சிந்தனையாளர்கள், அமானுஷ்ய வெளிப்பாட்டை அறியாதவர்கள், ஆனால் சத்தியத்தைத் தேடியவர்கள், இருப்பதன் சாராம்சத்தையும் மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் பிரதிபலித்தவர்கள், ஒரே கடவுள், படைப்பாளர், வழங்குநர் மற்றும் உலகின் நீதிபதி (உதாரணமாக, ஹெராக்ளிடஸ், சாக்ரடீஸ், ஜெனோபோன்) இருப்பதில் உறுதியான நம்பிக்கைக்கு வந்தனர். கடவுளை இயற்கையாக தேடுவதற்கும் கடவுளைப் பற்றிய அறிவிற்கும் இந்த செயல்முறை எப்போதும் மனிதனுக்கு இயல்பானது. இன்று, பலர் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வெளிப்பாட்டை அறியாமல், கடவுள்மீது நம்பிக்கை கொள்கிறார்கள்.

இருப்பினும், கடவுளைப் பற்றிய இயற்கையான அறிவு, அதன் மிக உயர்ந்த சாதனைகளில் கூட, எப்போதும் குறிப்பிடத்தக்க முழுமையற்ற தன்மை, பெரும் நிச்சயமற்ற தன்மை, தாழ்வு மனப்பான்மை, நெபுலா ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகிறது, எனவே பெரும்பாலும் ஒரு நபரை உண்மையான மத வாழ்க்கை முறையிலிருந்து விலக்குகிறது. இயற்கை (பேகன்) மதங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை (எடுத்துக்காட்டாக, நவீன ஆபிரிக்க மதங்கள், இந்து மதம், ப Buddhism த்தம்), அத்துடன் பல வேறுபட்ட மத-தத்துவ அமைப்புகள், மாய மற்றும் ஒத்திசைவான பிரிவுகள் மற்றும் "தேவாலயங்கள்" ஒரு இயற்கையானது என்ன கற்பித்தல்களுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு " கடவுளின் உணர்வு. " இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. எந்த அளவுகோல்களும் இல்லாத நிலையில், “மனிதன் எல்லாவற்றையும் அளவிடுவான்” மற்றும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் புரிதலை சத்தியத்தின் ஒரு அளவாகக் கருதலாம், எந்தவொரு யோசனையையும் உண்மை என்று அங்கீகரிப்பதற்கும், சத்தியத்திலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கும் எப்போதும் திறந்த கதவுகள் உள்ளன. இதிலிருந்து, கடவுளின் சிறப்பு வெளிப்பாட்டின் தேவை தெளிவாகிறது, அதன் உண்மை அதற்கேற்ப சான்றளிக்கப்படும்.

2. அமானுஷ்ய வெளிப்பாட்டின் அறிகுறிகள்

இயற்கையான மனித போதனைகள், நுண்ணறிவு, அனுமானங்களிலிருந்து பொதுவான அமானுஷ்ய வெளிப்பாட்டை வேறுபடுத்துவதற்கான அறிகுறிகள் ஏதேனும் உண்டா? பழைய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாட்டைத் தொடாமல், அது ஏற்கனவே அதன் முக்கிய பணியை நிறைவேற்றியது போலவும், சாராம்சத்தில், வரலாற்றின் சொத்தாகவும் மாறியது (எபி. 8; 7, 13), கிறிஸ்தவ வெளிப்பாட்டில் நாம் வாழ்வோம்.

அறிகுறிகளில் முதன்மையானது, புதிய ஏற்பாட்டைப் படிக்கத் தொடங்கும் அனைவருக்கும் மிகவும் வெளிப்படையானது, ஒரு நபர் அழைக்கப்படும் அந்த இலட்சியத்தின் தார்மீக உயரம், புனிதத்தன்மை மற்றும் ஆழமான தூய்மை. தீமைக்காக தீமை செய்யத் தவறியது, அனைவருக்கும் அன்பு, தனிப்பட்ட எதிரிகள் கூட, ஒருவரின் ஆத்மாவை மற்றவர்களுக்குக் கொடுக்க விருப்பம், இறுதியாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஆளுமையின் ஒரு அற்புதமான எடுத்துக்காட்டு - கடவுள், உண்மையான அவதாரத்திற்கு முன் தாழ்மையும், மனிதனின் இரட்சிப்பிற்காக குறுக்கு மரணதண்டனையும் - இவை அனைத்தும் ஒப்பிடமுடியாது உலகின் போதனை, அதன் இலட்சியங்கள் எதுவும் இல்லாமல். பொதுவாக, ஒரு மதம் கூட (பழைய ஏற்பாடு உட்பட), ஒரு தத்துவத்திற்கும் இது தெரியாது. இது மட்டுமே அதன் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆதாரங்களான கிறிஸ்தவத்தின் மீறலை உணர முடிகிறது.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் தெய்வீக வெளிப்பாட்டிற்கு சாட்சியமளிக்கும் ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை, திரித்துவ கடவுள், அவதாரம், சிலுவையின் மூலம் இரட்சிப்பு, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றிய அவரது கோட்பாடுகள். கிறித்துவத்தின் இந்த மைய சத்தியங்கள் அதற்கு முந்தைய மத மற்றும் தத்துவ சகாக்களிடமிருந்து சாராம்சத்தில் வேறுபட்டவை, எவ்வளவு, அடையாளப்பூர்வமாகப் பேசினால், ஒரு குழந்தை குழந்தை பருவத்தில் விளையாடிய பொம்மையிலிருந்து ஒரு பெண்ணுக்கு வித்தியாசமானது. அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு கூறுவது தற்செயலானது அல்ல: “ஆனால், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவையும், யூதர்களுக்கு ஒரு சோதனையையும், ஹெலீன்களுக்கு பைத்தியக்காரத்தனத்தையும் நாங்கள் பிரசங்கிக்கிறோம்” (1 கொரி. 1, 23). கிறித்துவத்தின் அடுத்தடுத்த வரலாறு இந்த கருத்தை முழுமையாக உறுதிப்படுத்தியுள்ளது. கிறிஸ்தவ கோட்பாடு தொடர்ந்து முயற்சிக்கப்பட்டு, "திருத்துவதற்கு" முயற்சிக்கிறது அல்லது யூத மதத்தின் இயற்கையான தொடர்ச்சியான "சோதனையை" தவிர்ப்பதற்காக, அதிலிருந்து கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக மற்றும் மேசியானிய க ity ரவத்தின் மீதான நம்பிக்கையை நீக்கியது, அல்லது அதற்கு முன் "பைத்தியக்காரத்தனத்திலிருந்து" விடுபடுவது. புறமத உலகின் முகம் - தர்க்கரீதியாக "நியாயப்படுத்தப்பட்ட" நெறிமுறை-தத்துவ போதனை - புதிய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாடு மனித ஞானத்தின் பழம் அல்ல என்பதற்கு ஒரு தெளிவான சான்று. மற்ற மதங்களிடையே கிறித்துவத்தின் தனித்துவமானது, அதன் "தத்துவமானது" (அதன் தத்துவ "அபத்தமானது" (டெர்டுல்லியன்: கிரெடோ, குயா அபத்தமானது என்பதை நினைவுகூருங்கள்) கிறிஸ்தவ போதனையின் அசாதாரண ஆதாரத்தை மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறது, "விவேகமற்ற கடவுளுக்கு" "மனிதர்களை விட புத்திசாலி" (1 கொரி. 1, 25).

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் உள்ள வெளிப்பாட்டின் அமானுஷ்யத்தின் தெளிவான சான்றுகள் தீர்க்கதரிசனம். இந்த வழக்கில் உள்ள தீர்க்கதரிசனங்கள் அத்தகைய கணிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, அவை எந்த அறிவியல் கணக்கீடுகளையும் அல்லது உளவியல், வரலாறு, பொருளாதாரம், அரசியல் போன்றவற்றின் சிறப்பு அறிவையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க முடியாது; இயற்கையான காரணங்களால் விவரிக்க முடியாதவை மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக எதிர்கால நிகழ்வுகளின் கணிப்புகள் எப்போதும் ஒரு தீவிரமான மத வாதமாகும்.

இவ்வாறு, லூக்கா நற்செய்தியில் (63 இல் எழுதப்பட்டுள்ளது), கன்னி மரியா, சிறப்பு ஆன்மீக மேம்பாட்டு நிலையில், “இனிமேல், எல்லா பிறப்புகளும் என்னைப் பிரியப்படுத்தும்” (லூக்கா 1.48) என்று கூறப்படுகிறது. இளம் பெண்ணின் இந்த வார்த்தைகளை எழுத சுவிசேஷகர் தயங்கவில்லை, இருப்பினும் இதைச் செய்வதற்கான இயற்கையான வரிசையில் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு சமமாக இருக்கும். இப்போது, \u200b\u200bமுதல் நூற்றாண்டு முதல் இன்று வரை, அனைத்து கிறிஸ்தவ மக்களும் அதை மகிமைப்படுத்தியுள்ளனர்.

மத்தேயு நற்செய்தியில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தின் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நேரடி தீர்க்கதரிசனங்களைக் காண்கிறோம்: “மேலும், ராஜ்யத்தின் இந்த நற்செய்தி எல்லா தேசங்களுக்கும் சாட்சியாக உலகம் முழுவதும் பிரசங்கிக்கப்படும்” (மத்தேயு 24, 14); யூத மக்களின் மற்றும் எருசலேமின் தலைவிதியைப் பற்றி: "நிச்சயமாக நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இங்கு எந்தக் கல்லும் மாறாது; எல்லாம் அழிக்கப்படும்" (மத்தேயு 23, 35-38; 24, 2; எல்.கே. 21; 20-24,32) ("மத்தேயு இசையமைத்தார் அதன் நற்செய்தி, ஆர்.எச். க்குப் பிறகு சுமார் 62 ஆகும். ", மற்றும் ஜெருசலேமின் அழிவு 70 இல் நிகழ்ந்தது); திருச்சபையைப் பற்றி: "இந்த கல்லில் நான் என் தேவாலயத்தை உருவாக்குவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதற்கு எதிராக வெற்றிபெறாது" (மத்தேயு 16, 18); கிறிஸ்தவத்தின் எதிர்காலம் பற்றி: "மனுஷகுமாரன், வந்தவுடன், அவர் பூமியில் விசுவாசத்தைக் காண்பாரா?" (லூக்கா 18, 8); பொய்யான கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் தவறான தீர்க்கதரிசிகளின் தோற்றத்தில் (மத் 24, 23-26; எல்.கே. 21, 8); கிறிஸ்தவர்களின் எதிர்கால துன்புறுத்தல் பற்றி (லூக்கா 21, 12-17); "சிலர் ... மரணத்தில் ருசிக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் ஏற்கனவே அதிகாரத்தில் வந்த தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பார்க்கிறார்கள்" (மாற்கு 9, 1) (இங்கே நாம் எல்லா புனிதர்களையும் பற்றி பேசுகிறோம், கடவுளின் தாய் மற்றும் உயிர் பிழைத்த அப்போஸ்தலர்கள் தொடங்கி, "பார்த்தோம் "அவருடைய மரணத்திற்கு முன், கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் அனைத்து சக்தியும், மகிமையும், பேரின்பமும்).

இந்த தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தை ஒவ்வொரு நவீன மனிதனும் காணலாம் (அவற்றை நம்புவது மட்டுமல்ல). ஒரு கடுமையான தீர்க்கதரிசனத்தை நாம் காண்கிறோம் - அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் எச்சரிக்கை (2 பேதுரு 3, 10), இது புதிய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சோதனைகள் அல்லது இராணுவ பேரழிவுகளின் சாத்தியமான விளைவுகளின் வெளிச்சத்தில் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது.

புனித ஜான் இறையியலாளரின் வெளிப்பாட்டின் பல தீர்க்கதரிசனங்களும் இதேபோன்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, அத்தியாயம் 16 ஐப் பார்க்கவும்).

ஒரு மாய இயல்பு பற்றிய பல்வேறு வகையான கணிப்புகளுக்கும் கிறிஸ்தவ தீர்க்கதரிசனங்களுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். முதலாவதாக, இந்த கணிப்புகள் முக்கிய விஷயத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை - ஒரு நபரின் தார்மீக மாற்றத்திற்கான ஊக்கமும் அவரது ஆன்மீக புதுப்பித்தலும் (மனந்திரும்புதல்); இரண்டாவதாக, அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொண்டிருக்கும்போது (இது ஒரு விதிவிலக்கு), பின்னர், அரிதான தற்செயல் நிகழ்வுகளைத் தவிர, அவை வெறுமனே நிறைவேற்றப்படுவதில்லை (எடுத்துக்காட்டாக, ஜோதிடர்களின் கணிப்புகளை கவனமாகச் சரிபார்க்க இது போதுமானது); மூன்றாவதாக, பெரும்பாலான கணிப்புகள் மிகவும் தெளிவற்றவை, இயற்கையில் தெளிவற்றவை, அவை அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகளின் எந்தவொரு மாறுபாட்டிற்கும் எளிதில் பயன்படுத்தப்படலாம் மற்றும் பலவிதமான நிகழ்வுகளுக்குக் காரணமாகின்றன. இது சம்பந்தமாக, எடுத்துக்காட்டாக, மிகவும் பிரபலமான கணிப்பாளர்களில் ஒருவரான அங்கீகாரம் - நோஸ்ட்ராடாமஸ்.

"நான் அதற்கு சாட்சியமளிக்கிறேன் ... பெரும்பாலான தீர்க்கதரிசனங்கள் சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தின் இயக்கத்துடன் இருந்தன, அது ஒரு மங்கலான பார்வையில் ஒரு அற்புதமான கண்ணாடியில் (இனிமேல் எங்களால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டது - A.O.) பெரிய, சோகமான, ஆச்சரியமான மற்றும் பரிதாபகரமான நிகழ்வுகள் மற்றும் சாகசங்கள், அவை மிக முக்கியமான கலாச்சாரங்களை நெருங்கிக்கொண்டிருந்தன ... "

உள்ளார்ந்த உள்ளுணர்வை நீண்ட கம்ப்யூட்டிங் கலையுடன் சரிசெய்ய முடிந்தால் நான் நிறைய கணிக்க முடியும் என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் இதற்கு ஒரு பெரிய மன சமநிலை, கணிப்புக்கு முந்திய மனநிலை, எல்லா கவலைகள் மற்றும் கவலைகளிலிருந்து ஆன்மாவை விடுவித்தல் தேவை. எனது பெரும்பாலான தீர்க்கதரிசனங்களை முன்னாள் முக்காலி ஓனியோ வெண்கல முக்காலி மூலம் நான் கணித்தேன், இருப்பினும் பலர் மந்திர விஷயங்களை வைத்திருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள் ... ". அனைத்து கணக்கீடுகளும் வான உடல்களின் இயக்கம் மற்றும் உத்வேகத்தின் மணிநேரங்களில் என்னைப் பற்றிக் கொண்ட உணர்வுகளுடனான தொடர்பு ஆகியவற்றால் நான் செய்தன. என் மனநிலைகளும் உணர்ச்சிகளும் என் பண்டைய மூதாதையர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டவை "(நோஸ்ட்ராடாமஸ் ஒரு யூதர்). "மேலும், நான் நிறைய தெய்வீகத்தை பரலோக உடல்களின் இயக்கம் மற்றும் போக்கோடு இணைக்கிறேன். நீங்கள் லென்ஸைப் பார்ப்பது போல் தெரிகிறது, ஒரு மூடுபனி, பெரிய மற்றும் சோகமான நிகழ்வுகள் மற்றும் சோகமான சம்பவங்களில் நீங்கள் காண்கிறீர்கள் ..."

நோஸ்ட்ராடாமஸின் ஜோதிட கம்ப்யூட்டிங் "தீர்க்கதரிசனங்களின்" ஆதாரம் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இந்த ஆதாரம் நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது மற்றும் சர்ச் பிதாக்களின் மொழியில் இது ஆவேசம் அல்லது கவர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அந்த சில கணிப்புகளின் தன்மை பற்றிய விளக்கங்களில் ஒன்று, இருப்பினும் அது உண்மையாகிறது, கடவுளின் உருவமாக ஒவ்வொரு நபருக்கும் தொலைநோக்கு, முன்னறிவிப்பு ஆகியவற்றின் சொத்து உள்ளது - மாறாக கடுமையான அளவில் வெளிப்படுவது அரிது. இருப்பினும், நற்செய்தி கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் உணர்ச்சிகளைத் தூய்மைப்படுத்தாத ஒரு நபரில், இந்த சொத்து "நீங்கள் ஒரு லென்ஸ் வழியாகப் பார்ப்பது போலவும், மூடுபனி போல் இருப்பதைப் போலவும்" செயல்படுகிறது. மேலும், இதுபோன்ற அனைத்து முன்னறிவிப்பாளர்களும் (மந்திரவாதிகள், ஜோதிடர்கள், மந்திரவாதிகள், அதிர்ஷ்டசாலிகள், முதலியன), சிலர் உணர்வுபூர்வமாக, மற்றவர்கள் அறியாமலே, அவர்களின் ஆன்மீக அசுத்தத்தினால், பொய்களின் இருண்ட ஆவிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உள்ளனர். எனவே, எல்லா வயதினருமான புனித பிதாக்களின் ஒருமித்த குரல் அவர்களைத் தொடர்புகொள்வதையும், அவர்களை நம்புவதையும், அவர்களின் "தகவல்களை" பரப்புவதையும் கடுமையாக தடைசெய்கிறது. ஒரு குருடன் ஒரு குருடனை வழிநடத்தினால், இருவரும் குழிக்குள் விழுவார்கள் "(மத் 15, 14) ஏமாற்றுதல், விரக்தி, பிழை, விரக்தி, தற்கொலை.

கிறிஸ்துவின் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் சமகாலத்தவர்களுக்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அற்புதங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ சுவிசேஷத்தின் தெய்வீகத்தின் மீதான நம்பிக்கையின் முக்கியத்துவத்தை தக்கவைத்துக்கொள்வது அற்புதங்கள்.

அதிசயத்தின் மூலம் மனிதன் அல்லது இயற்கையின் மீது கடவுளின் அசாதாரணமான தாக்கம் உள்ளது, இது ஒரு விதியாக, அறியப்பட்ட இயற்கை சட்டங்களின் எல்லைகளைத் தாண்டி, உலகில் கடவுளின் உண்மையான இருப்பை எதிர்கொள்ளும் அனைத்து ஆதாரங்களையும் சந்தேகங்களையும் கொண்ட ஒரு நபரை வைக்கிறது. அற்புதங்கள் வெளிப்புறமாக இருக்கலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், புயலின் நிறுத்தம்) மற்றும் உள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கொள்ளையன், வரி வசூலிப்பவர், ஒரு வேசி ஆகியோரின் எதிர்பாராத முழுமையான தார்மீக சீரழிவு; கடுமையான துக்கம் அல்லது நோயின் போது தீவிர உள் மகிழ்ச்சியின் ஜெபத்தின் போது தோன்றியது), ஆனால் இவை இரண்டும் பொதுவான ஒன்றைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன - இது ஒரு நபரின் தெய்வீக செல்வாக்கு பற்றிய உணர்வு மற்றும் கடவுளுக்கு அவர் அளிக்கும் பதில் (நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை). ஒரு உண்மையான அதிசயம் (பார்வை, சிகிச்சைமுறை போன்றவை) எப்போதும் ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது (மனந்திரும்புதல், கடவுளிடம் திரும்புவது, அல்லது மாறாக, கசப்பு, தெய்வபக்தி) (cf. லூக்கா 19, 8 மற்றும் ஜான் 12, 10). இதில், இது தந்திரங்கள், பிரமைகள், ஹிப்னாஸிஸ், எக்ஸ்ட்ராசென்சரி உணர்வுகள் மற்றும் மனித கற்பனையால் இயற்றப்பட்ட “அற்புதங்கள்” ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது (புத்தர், எடுத்துக்காட்டாக, அவருடைய போதனைகளின் உண்மையை நிரூபிக்க, அவரது தலையின் பின்புறத்தை தனது நாவின் நுனியால் வெளியே எடுத்தார்: அல்லது, ஒரு கிறிஸ்தவ அபோக்ரிபாவின் படி, சிறிய இயேசு கிறிஸ்து செய்தார் ஒரு நபரின் கற்பனை, ஆன்மா, நரம்புகள் ஆகியவற்றில் செயல்படும், ஆனால் அவரது இதயத்தை மாற்றாமல் விட்டு, களிமண் பறவைகள் மற்றும் அனிமேஷன் போன்றவற்றிலிருந்து), அவரது ஆன்மாவின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக நிலையை, அவரது வாழ்க்கையின் தன்மையை மாற்ற வேண்டாம்.

அற்புதங்கள், கிறிஸ்தவத்தில், எல்லா நேரங்களிலும் நன்றி செலுத்தும் சக்திகளில் ஒன்றாகும், இது எல்லா பக்கங்களிலும் மரண எதிரிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது: யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதியினர், ராஜாக்கள் மற்றும் சாமானியர்கள், அடிமைகள் மற்றும் சுதந்திரமானவர்கள் - பிரபஞ்சத்தின் பெரும்பகுதியை வென்றனர். இப்போது வரை, ஒரு நபர் நற்செய்தியை அறிந்து கொள்வதற்கு முன்பு, அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள், கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றைக் கொண்டு, கொடூரமான துன்புறுத்தல்களிடையே கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் பரப்புவதற்கும் ஒரு அதிசயம் - திருச்சபையின் இருப்புக்கான ஒரு அதிசயம்.

கிறிஸ்தவ மதத்தின் வெளிப்படையான தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்று உண்மை, கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி - கிறிஸ்தவ புனிதர்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பாதையை பின்பற்றுபவர்களால் பெறப்பட்ட பரிசுகளும் வெளிப்பாடுகளும் ஆகும். பல்வேறு நாடுகளின் புனிதர்கள், தியாகிகள், நீதியுள்ளவர்கள், மகிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள் மற்றும் மகிமைப்படுத்தப்படாத புனிதர்கள் வறண்ட தர்க்கம் மற்றும் வெற்று காரணங்களால் நிரூபிக்கப்படவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கை, செயல்கள், துன்பங்கள், அவர்களின் மரணம், அற்புதங்கள், நுண்ணறிவு, அசாதாரண ஆன்மீக சக்தியின் நிகழ்வுகள், கிறிஸ்தவ மதம் யாருடைய பலன் அல்ல என்பதை நிரூபித்தது. இது ஒரு “கற்பனை, ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட அறநெறி அல்லது ஒரு விசித்திரமான தத்துவம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் உண்மையான நல்ல, தற்காலிக மற்றும் நித்தியமான, சத்தியத்தின் அறிவுக்கு, சத்தியத்தை அடைவதற்கான உண்மையான பாதை - கடவுள் அறிவித்த மற்றும் அவனுக்கு வழிவகுக்கும் பாதை.

புதிய ஏற்பாட்டு சுவிசேஷத்தின் "இயற்கைக்கு மாறான" தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்தும் சில வாதங்கள் இவை, அதன் வெளிப்படையான, கடவுள் வெளிப்படுத்திய தன்மை. அவரது இறுதி, முக்கிய அங்கீகாரம், நிச்சயமாக, வாதங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களின் எடையால் அல்ல, ஆனால் நற்செய்தியில் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட அந்த ஆலயத்தை பின்பற்றுவதற்கான நபரின் விருப்பத்தினால் தான்.

புதிய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாட்டின் தெய்வீக தோற்றத்தை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து, இயற்கையாகவே, பழைய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாட்டிலிருந்தும் (மத்தேயு 5, 17-18) இது அங்கீகரிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும், இது நிச்சயமாக அவற்றின் சமத்துவத்தை குறிக்கவில்லை, ஏனென்றால் பழைய ஏற்பாடு கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு மட்டுமே ஆயத்தமாக இருந்தது, மேலும் தற்காலிகமாக இருந்தது ( எபி. 7; 18-19, 22; 8; 5-8, 13; 9, 8-10; 10, 1), அபூரண (மத்தேயு 5; 21-22, 27-28, 31-48) தன்மை. பழைய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாடு, சாராம்சத்தில், யூத மக்களின் உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக மட்டத்தில் மட்டுமே கவனம் செலுத்தியது (மத்தேயு 19, 89) எனவே புதிய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாட்டில் காணப்படும் உலகளாவிய, உலகளாவிய தன்மை இல்லை: "சூரியனின் மற்றொரு மகிமை, சந்திரனின் பிற மகிமை ... "(1 கொரி. 15, 41).

3. தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் அறிகுறிகள்

தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் உண்மையின் அறிகுறிகளை தெளிவுபடுத்துவது மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நுட்பமான பிரச்சினை. இந்த கேள்வி மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சாராம்சத்தைப் பற்றியது, மேலும் ஆன்மீக உலகில் நுழைவது எப்போதுமே பெரும் ஆபத்து நிறைந்ததாக இருக்கிறது: யார் கதவுக்குள் நுழையவில்லை என்பது ஒரு திருடன் மற்றும் கொள்ளையனின் தலைவிதிக்கு ஆளாகிறது (யோவான் 10, 1)! இந்த பகுதியில் ஆர்வம், அற்பத்தனம், வெளிப்படுத்துதல் போன்றவை கொடிய பாக்டீரியாக்களைக் கொண்ட ஒரு குடுவைக்குள் அற்பமானவை. உதாரணமாக, ஆன்மீகத்தில் தீவிரமாக ஈடுபடுபவர்கள், ஒரு விதியாக, தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்கள் அல்லது அவர்களின் ஆன்மாவை முற்றிலும் வருத்தப்படுத்துகிறார்கள் என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. கூடுதலாக, மனிதனும் மற்ற அனைத்து வகையான அமானுஷ்யங்களும் கொண்டுவரப்படுகின்றன.

ஆன்மீக உலகில் சட்டவிரோதமாக நுழைவது பயமாக இருக்கிறது. இது நிச்சயமாக தவறான வெளிப்பாடுகளை உருவாக்குகிறது, இது ஆன்மீக மற்றும் உடல் அனுபவமற்ற மக்களை இன்னும் வசீகரிக்கிறது மற்றும் அழிக்கிறது, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படைகளை அறிமுகமில்லாதது, திருச்சபையின் புனித பாரம்பரியத்துடன். இத்தகைய "வெளிப்பாடுகளின்" சமீபத்திய தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து, தீர்க்கதரிசனங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களிடமிருந்து ஒருவர் சுட்டிக்காட்ட முடியும் "கடவுளின் தாய்" அல்லது "வெள்ளை சகோதரர்கள்", கிறித்துவத்தின் விளக்கத்தில் அற்புதமான தன்னிச்சையானது இந்த "வெளிப்பாடுகளின்" தன்மை மற்றும் கண்ணியத்திற்கு மிகவும் சொற்பொழிவாற்றுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையின்படி, "ஆவிகளின் விவேகத்திற்கான" நிபந்தனை என்ன? இந்த கேள்விக்கான பதில் முழுமையாகவும் துல்லியமாகவும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, செயிண்ட் இக்னேஷியஸின் கட்டுரையில், "ஆவிகளின் உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக பார்வை பற்றிய சொல்." இந்த விஷயத்தில் மிக முக்கியமானவற்றை மட்டுமே இங்கு சுட்டிக்காட்டுகிறோம்.

ஆன்மீக உலகில் சட்டப்பூர்வமாக நுழைவதற்கும் அதைப் பற்றிய உண்மையான அறிவை (வெளிப்பாடு) பெறுவதற்கும் பொதுவான அடிப்படை ஒரு சரியான (நீதியான) ஆன்மீக வாழ்க்கை, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசத்தின் அஸ்திவாரங்கள், ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கொள்கைகளைப் பற்றிய அறிவைக் குறிக்கிறது.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் சான்றிதழ் மற்றும் திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, ஒரு நபரின் சரியான ஆன்மீக ஒழுங்கின் முக்கிய நிபந்தனையும் அடையாளமும் மனந்திரும்புதலின் உணர்வு, உடைந்த இதயம், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் - பணிவு. நற்செய்தியில், இது ஆன்மீக வறுமை (மத் 5, 3) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் பொருள் உணர்ச்சிகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஒருவரின் சொந்த சக்தியற்ற தன்மை, ஒருவரின் உண்மையான ஆன்மீக நிலையின் பேரழிவின் பார்வை. இந்த ஆன்மீக வறுமை ஒரே (!) உறுதியான அடித்தளமாகும், இதன் மூலம் ஒரு நபர் உண்மையான வெளிப்பாட்டைப் பெற முடியும், இது கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்குள் நுழைவதற்கான பாதையைக் குறிக்கிறது. கர்த்தர் மனிதனுக்கு வெளிப்பாடுகளைத் தருகிறார் ஒரு செயலற்ற மனது மற்றும் வெற்று இருதயத்தின் ஆர்வத்தை பூர்த்தி செய்யாமல், அவருடைய இரட்சிப்பு மற்றும் ஆன்மீக முழுமையின் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே.

புனித இக்னேஷியஸ் எழுதினார், "முதல் ஆன்மீக பார்வை என்பது மறதி மற்றும் அறியாமைக்கு பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஒருவரின் பாவங்களின் பார்வை." "எங்கள் தவறுகளின் பார்வை ஒரு பாதுகாப்பான பார்வை! நம்முடைய வீழ்ச்சி மற்றும் மீட்பின் பார்வை மிகவும் அவசியமான பார்வை." "அனைத்து புனிதர்களும் தங்களை கடவுளுக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று அறிவித்தனர்: அவர்களும் தங்கள் கண்ணியத்தைக் காட்டினார்கள், மனத்தாழ்மையும் கொண்டவர்கள்."

வெளிப்பாட்டின் தன்மை அவற்றின் உண்மையை தீர்மானிப்பதில் முக்கியமானது. வீழ்ச்சிக்கு முன்னர் ஒரு நபர் ஆவிகளை நேரடியாகக் காணவும் அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் வல்லவராக இருந்தால், அவருடைய தற்போதைய நிலையில் கடவுளின் சிறப்பு விருப்பப்படி மற்றும் தீவிர தேவையின் போது மட்டுமே ஒரு நபரைத் திருத்தி காப்பாற்றும் நோக்கத்துடன் அவர்களின் தோற்றம் சாத்தியமாகும். புனித இக்னேஷியஸ் எழுதுகிறார், “முக்கியமாக தங்கள் ஆன்மீகக் கண்களால் பார்க்க முடிந்த துறவிகளிடமிருந்து, ஆவிகள் உலகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது: ஆனால் துறவறத்தின் மிக செழிப்பான காலங்களில் இதுபோன்ற கிறிஸ்தவர்கள் மிகக் குறைவுதான், புனித மாகாரியஸின் சாட்சியத்தின்படி, கடவுள் அனுப்பிய அனைத்து தரிசனங்களின் சொத்து "செயின்ட் ஜான் க்ளைமாகஸ் கருத்துக்கள்", அவை ஆத்மாவுக்கு மனத்தாழ்மையையும் மென்மையையும் கொண்டுவருகின்றன, கடவுளைப் பற்றிய பயத்தையும், அவர்களின் பாவத்தன்மையையும், முக்கியத்துவத்தையும் உணர்த்துகின்றன. மாறாக, தரிசனங்களை நாம் தன்னிச்சையாக ஊடுருவுகிறோம், மாறாக கடவுளின் சித்தத்திற்கு விழித்திருங்கள், அவை நம்மை ஆணவத்திற்கும், சுய எண்ணத்துக்கும், மகிழ்ச்சியை அளிக்கின்றன, இது நம்முடைய வேனிட்டி மற்றும் சுய எண்ணத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத திருப்தியைத் தவிர வேறில்லை. "

ஆகையால், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அனுபவம் வாய்ந்த அனைத்து புனித பிதாக்களும், சந்நியாசிகளும், கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்குள் விழுவதை வலுவாகவும் கண்டிப்பாகவும் எச்சரிக்கிறார்கள் வசீகரம், அதாவது ஆன்மீக சுய-ஏமாற்றுதல், இதில் ஒரு நபர் தனது நரம்பியல் மனநலத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் பெரும்பாலும் பேய் உற்சாகங்களையும், அவை உருவாக்கிய தவறான தரிசனங்களையும், கடவுளின் கிருபையாக, சத்தியத்திற்காக ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

எந்த காரணத்திற்காக ஒரு நபர் கவர்ச்சியில் விழ முடியும்? தந்தைகள் பதிலளிக்கிறார்கள், "ஜெபத்தின் சந்நியாசி உட்படுத்தப்படும் அனைத்து வகையான பிசாசு குணங்களும், மனந்திரும்புதல் ஜெபத்தின் அஸ்திவாரத்தில் வைக்கப்படவில்லை, மனந்திரும்புதல் ஜெபத்தின் ஆதாரமாக, ஆத்மாவாக, நோக்கமாக மாறவில்லை" என்பதிலிருந்து எழுகிறது.

சிரிய ரெவ். ஐசக் மற்றொரு முக்கியமான காரணத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார். இது ஒரு தேடல், வளமான உணர்வுகள், தரிசனங்கள் மற்றும் பிற விஷயங்களின் எதிர்பார்ப்பு. இரட்சகரின் வார்த்தைகளை சுட்டிக்காட்டி: “தேவனுடைய ராஜ்யம் இணங்காது” (லூக்கா 17, 20), அதாவது. இந்த பெரிய துறவற வழிகாட்டி இவ்வாறு கூறுகிறார்: “நாம் கடைப்பிடிப்பது என்னவென்றால், கடவுளின் உயர்ந்த பரிசுகளை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், அது தேவனுடைய திருச்சபையால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை; அதைப் பெறுபவர்கள் பெருமையையும் வீழ்ச்சியையும் பெற்றிருக்கிறார்கள். இது ஒரு நபர் கடவுளை நேசிக்கிறார் என்பதற்கான அறிகுறி அல்ல, ஆனால் ஆன்மீகம் நோய். "

புனித இக்னேஷியஸ், புனிதரின் சிந்தனையைத் தொடர்கிறார். ஐசக் எழுதினார்: “சுய ஏமாற்றப்பட்ட அனைவரும் தங்களை கடவுளுக்கு தகுதியானவர்கள் என்று கருதினார்கள்; இது அவர்களின் ஆத்துமாவுக்கு பெருமை மற்றும் பேய் அழகைக் காட்டியது. அவர்களில் சிலர் பேய்களை ஏற்றுக்கொண்டார்கள், அவர்கள் தேவதூதர்களின் வடிவத்தில் அவர்களுக்குத் தோன்றி அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தார்கள்; மற்றவர்கள் தங்கள் வடிவத்தில் பேய்களாகத் தோன்றி அவர்களின் ஜெபத்தால் தோற்கடிக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது அவர்களை ஆணவத்திற்கு இட்டுச் சென்றது; மற்றவர்கள் தங்கள் கற்பனையைத் தூண்டியது, இரத்தத்தை சூடாக்கியது, தங்களுக்குள் நரம்பு அசைவுகளை ஏற்படுத்தியது, அதை மகிழ்ச்சியான இன்பத்திற்காக எடுத்துக்கொண்டு சுய மயக்கத்தில் விழுந்தது, முழுமையான மேகமூட்டம், மற்றும் ஆவிகள் நிராகரிக்க ஆவிக்குரியது ennym. "

வண. கிரிகோரி சினைட் (XIV நூற்றாண்டு) நினைவு கூர்கிறார்: “வசீகரம் இரண்டு வடிவங்களில் வருகிறது, அல்லது மாறாக, காணப்படுகிறது என்று அவர்கள் சொல்கிறார்கள் ... - கனவுகள் மற்றும் தாக்கங்களின் வடிவத்தில், பெருமைக்கு அதன் சொந்த தொடக்கமும் காரணமும் இருந்தாலும் ... அழகின் முதல் படம் - கனவுகளிலிருந்து. கவர்ச்சியின் இரண்டாவது வழி ... அதன் ஆரம்பம் ... இயல்பான காமத்தால் பிறந்தவர். இந்த நிலையில், இறந்தவர் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார், தவறான கணிப்புகளைக் கொடுக்கிறார் ... அநாகரீக அரக்கன், மனதை அவர்களின் மிகுந்த நெருப்பால் மேகமூட்டுகிறான், அவர்களை பைத்தியம் பிடித்தான், கனவில் சில புனிதர்களை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது, அவர்களின் வார்த்தைகளைக் கேட்கவும் பார்க்கவும் அனுமதிக்கிறது இட்ஸா ". ஆகவே, மறைக்கப்பட்ட, மற்றும் சில நேரங்களில் வெளிப்படையான பெருமை, பொதுவாக கடவுள், புனிதர்கள் மற்றும் உள் புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைந்திருப்பது, ஒரு நபரை தவறான ஆன்மீகத்திற்கு இட்டுச்செல்லும் அரசின் சாராம்சம், மிகப்பெரிய சுய-ஏமாற்றுதல் மற்றும் இறுதி மரணம்.

மயக்கத்தின் மிக தெளிவான எடுத்துக்காட்டுகளை ரோமன் கத்தோலிக்க ஆன்மீகவாதத்திலிருந்து மேற்கோள் காட்டலாம். முதல், இந்த செயின்ட் இருந்து முதல் வகையான வசீகரம் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சினாயின் கிரிகோரி.

அவரது உண்மையான தந்தை, அசிசியின் பிரான்சிஸ் (XIII நூற்றாண்டு), "தாழ்மையுடன்" தன்னைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: "ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மனந்திரும்புதலால் என்னால் பரிகாரம் செய்ய முடியாத எந்தவொரு மீறலையும் நான் அடையாளம் காணவில்லை." ஒருமுறை பிரான்சிஸ் நீண்ட நேரம் பிரார்த்தனை செய்தார் (பிரார்த்தனையின் பொருள் மிகவும் வெளிப்படுத்துகிறது) "இரண்டு அருட்கொடைகளுக்காக": "முதலாவது என்னவென்றால் ... என்னால் முடியும் ... இனிமையான இயேசுவே, உங்கள் வேதனையான உணர்ச்சிகளில் நீங்கள் அனுபவித்த எல்லா துன்பங்களையும் தப்பிக்க முடியும். இரண்டாவது அருள் ... அது ... என்னால் உணர முடிந்தது ... தேவனுடைய குமாரன் உன்னுடன் எரித்த அந்த வரம்பற்ற அன்பு. " (பிரான்சிஸ் தனது பாவத்தன்மை மற்றும் அபூரணத்தைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவுடன் சமத்துவம் பெறுவதற்கான வெளிப்படையான கூற்றுக்கள்!) இந்த ஜெபத்தின்போது, \u200b\u200bபிரான்சிஸ் “இயேசுவாக முழுமையாக மாற்றப்பட்டதாக உணர்ந்தார்”, அவரை உடனடியாக ஆறு சிறகுகள் கொண்ட செராஃபிம் வடிவத்தில் கண்டார். இந்த பார்வைக்குப் பிறகு, பிரான்சிஸ் வலிமிகுந்த இரத்தப்போக்குக் காயங்கள் (களங்கம்) தோன்றினார் - "இயேசுவின் துன்பத்தின்" தடயங்கள். அவரது இறக்கும் வார்த்தைகள்: "நான் நிறைவேற்ற வேண்டியதை நிறைவேற்றினேன்." ஒப்பிடுகையில், மாங்க் சிசோய் தி கிரேட் (5 வது சி.) வாழ்க்கையில் அதே இறக்கும் தருணத்தை மேற்கோள் காட்டுகிறோம். “சகோதரர்களால் அவர் இறந்த நேரத்தில், அவர் பேசிக் கொண்டிருந்த தருணத்தில், கண்ணுக்குத் தெரியாத முகங்களுடன், சிசா சகோதரத்துவத்தின் கேள்விக்கு பதிலளித்தார்:“ பிதாவே, நீங்கள் யாருடன் பேசுகிறீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்? ”- அவர் பதிலளித்தார்:“ என்னை அழைத்துச் செல்ல வந்த தேவதூதர்கள், ஆனால் மனந்திரும்புவதற்கு அவர்கள் என்னை ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு விட்டுவிடும்படி நான் அவர்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன். "ஆனால், சகோதரர்கள், சிசோய் நல்லொழுக்கங்களில் பரிபூரணர் என்பதை அறிந்தபோது, \u200b\u200bஅவரை எதிர்த்தபோது:" தந்தையே, உங்களுக்கு மனந்திரும்புதல் தேவையில்லை "என்று சிசோய் இவ்வாறு பதிலளித்தார்: என் மனந்திரும்புதலின் தொடக்கத்தை கூட நான் உருவாக்கியிருக்கிறேனா என்பது எனக்குத் தெரியாது. "எனது அபூரணத்தைப் பற்றிய இந்த ஆழமான புரிதல் முக்கிய வேறுபாடு அம்சமாகும். அனைத்து உண்மை துறவிகளின் ஆளி அம்சம்.

"ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஏஞ்சலாவின் வெளிப்பாடுகள்" - ஒரு கத்தோலிக்க துறவி (1309 இல் இறந்தார்) இன் பகுதிகளுடன் இரண்டாவது வகை அழகை நாங்கள் விளக்குகிறோம்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் அவளிடம் கூறுகிறார்: “என் மகளே, என் அன்பே, நான் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறேன்” (பக். 95): “நான் அப்போஸ்தலர்களுடன் இருந்தேன், அவர்கள் என்னை உடல் கண்களால் பார்த்தார்கள், ஆனால் நீங்கள் உணர்ந்தபடி என்னை உணரவில்லை” (உடன் 96). மேலும் ஏஞ்சலா இதை வெளிப்படுத்துகிறார்: "நான் பரிசுத்த திரித்துவத்தை இருளில் காண்கிறேன், திரித்துவத்தில்தான், இருளில் நான் காண்கிறேன், நான் அவளுக்கு நடுவில் நின்று வசிக்கிறேன் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது" (பக். 117). உதாரணமாக, இயேசு கிறிஸ்துவிடம் அவர் தனது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறார்: எடுத்துக்காட்டாக, "நான் அனைவரையும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்குள் வைத்திருக்க முடியும்" (பக். 176). அல்லது: “நான், அவருடைய இனிமையிலிருந்தும், அவர் வெளியேறியதைப் பற்றிய வருத்தத்திலிருந்தும், கத்தினேன், இறக்க விரும்பினேன்” (பக். 101) - அதே நேரத்தில் கன்னியாஸ்திரிகள் பெரும்பாலும் அவளை தேவாலயத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது (பக். 83) .

ஏஞ்சலாவின் "வெளிப்பாடுகள்" பற்றிய ஒரு கூர்மையான, ஆனால் அடிப்படையில் முற்றிலும் உண்மையான மதிப்பீடு எங்கள் நூற்றாண்டின் மிகப்பெரிய ரஷ்ய மத சிந்தனையாளர்களில் ஒருவரான ஏ.எஃப். லோசெவ் வழங்கினார். அவர் குறிப்பாக எழுதுகிறார்: "மாம்சத்தை மயக்குவதும் மயக்குவதும் பரிசுத்த ஆவியானவர் ஏஞ்சலாவை ஆசீர்வதித்து, அத்தகைய அன்பான பேச்சுகளுக்கு கிசுகிசுக்கிறார் என்பதற்கு வழிவகுக்கிறது:" என் மகள், என் இனிய, என் மகள், என் கோயில், என் மகள், என் மகிழ்ச்சி, என்னை நேசிக்கிறேன், ஏனென்றால், நான் உன்னை நேசிப்பதை விட நான் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறேன். "துறவி ஒரு இனிமையான சோர்வில் இருக்கிறார், அன்பின் சோர்வில் இருந்து தனக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆனால் காதலி தன் உடலையும், இதயத்தையும், இரத்தத்தையும் மேலும் மேலும் தூண்டிவிடுகிறாள். ஹ்ரிஸ்டோவ் அவளுக்கு ஒரு திருமண படுக்கையாக தெரிகிறது ...

பைசண்டைன்-மாஸ்கோவின் கடுமையான மற்றும் தூய்மையான சந்நியாசத்திற்கு மாறாக என்ன இருக்க முடியும், இந்த நிலையான அவதூறு அறிக்கைகள் இல்லையென்றால்: “என் ஆத்துமா உருவாக்கப்படாத ஒளியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு உயர்ந்தது”, கிறிஸ்துவின் சிலுவை, கிறிஸ்துவின் காயங்கள் மற்றும் அவருடைய உடலின் தனிப்பட்ட உறுப்பினர்கள் மீது இந்த உணர்ச்சி விழிகள், இது ஒருவரின் சொந்த உடலில் பலவந்தமாக இரத்தக் கறைகளை ஏற்படுத்துகிறது. மற்றும் போன்ற? அதையெல்லாம் முடிசூட்டுவதற்காக, சிலுவையில் அறைந்த ஏஞ்சலாவை கிறிஸ்து தழுவிக்கொள்கிறார், அவள், சோர்வு, வேதனை மற்றும் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றால் வெளியே சொல்கிறாள்: "சில நேரங்களில், இந்த இறுக்கமான அரவணைப்பிலிருந்து, அது கிறிஸ்துவின் பக்கத்திற்குள் நுழைகிறது என்று ஆத்மாவுக்குத் தோன்றுகிறது. அது ஏற்றுக்கொள்ளும் மகிழ்ச்சி அங்கே, மற்றும் நுண்ணறிவைச் சொல்ல இயலாது. ஏனென்றால் அவை மிகச் சிறந்தவை, ஏனென்றால் சில சமயங்களில் என்னால் காலில் நிற்க முடியவில்லை, ஆனால் என் நாக்கு கிடந்தது, எடுத்துச் செல்லப்பட்டது ... மேலும் நான் படுத்தேன், என் நாக்கும் உடல் உறுப்பினர்களும் என்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்டனர். "

மற்றொரு பெரிய கத்தோலிக்க துறவியின் "வெளிப்பாடுகள்" குறைவாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. "தேவாலயத்தின் ஆசிரியர்" அவிலாவின் தெரசா (16 ஆம் நூற்றாண்டு) இறப்பதற்கு முன் கூச்சலிடுகிறார்: "ஓ கடவுளே, என் கணவர், நான் இறுதியாக உன்னைப் பார்ப்பேன்!" மிகவும் விசித்திரமான இந்த ஆச்சரியம் தற்செயலானது அல்ல. இது தெரசாவின் முழு "ஆன்மீக" செயலின் இயல்பான விளைவாகும், அதன் சாராம்சம் பின்வரும் உண்மையிலும் வெளிப்படுகிறது.

பல முறை தோன்றிய பிறகு, கிறிஸ்து தெரசாவிடம் கூறுகிறார்: "இந்த நாளிலிருந்து நீங்கள் என் மனைவியாக இருப்பீர்கள் ... இனிமேல், நான் உங்கள் படைப்பாளராகவும், கடவுளாகவும் மட்டுமல்ல, மனைவியாகவும் இருப்பேன்." "ஆண்டவரே, அல்லது உங்களுடன் கஷ்டப்படுங்கள், அல்லது உங்களுக்காக சாகுங்கள்!" - தெரசா பிரார்த்தனை செய்கிறாள், சோர்வடைகிறாள், கண்களை உருட்டுகிறாள், அடிக்கடி சுவாசிக்கிறாள், ஒரு நடுக்கம் அவள் உடலில் ஓடுகிறது. தூய்மையற்ற ஆனால் அன்பில் அனுபவம் வாய்ந்த ஒரு பெண், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி எழுதுகிறார், அந்த நேரத்தில் அவளைப் பார்த்தால், அவள் புரிந்துகொள்வாள் ... இதெல்லாம் என்ன அர்த்தம், மற்றும் தெரசாவுடன் ஒரு ஆணும் இல்லை என்று ஆச்சரியப்படுவான்; இந்த பெண் சூனியத்தில் அனுபவம் பெற்றிருந்தாலும், தெரசாவுடன் ஒரு ஆணுக்கு பதிலாக, மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் அந்த அசுத்தமான ஆவி “இன்குபஸ்” என்று அழைப்பார்கள் என்று அவள் நினைத்திருப்பாள். "அன்பானவர் ஆத்மாவை அத்தகைய துளையிடும் விசில் மூலம் அழைக்கிறார், தெரசா நினைவு கூர்ந்தார், - அதைக் கேட்பது சாத்தியமில்லை என்று. இந்த அழைப்பு ஆத்மாவின் மீது செயல்படுகிறது, இதனால் அது ஆசையிலிருந்து தீர்ந்து போகிறது." பிரபல அமெரிக்க உளவியலாளர் வில்லியம் ஜேம்ஸ், தனது மாய அனுபவத்தை மதிப்பீடு செய்து, "மதம் குறித்த அவரது கருத்துக்கள் கொதித்தெழுந்தன, அதனால் பேச, ஒரு ரசிகனுக்கும் அவரது தெய்வத்திற்கும் இடையில் உல்லாசமாக இருக்கும் அன்புக்கு" என்று எழுதியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

கத்தோலிக்க ஆன்மீகத்தின் தூண்களில் ஒன்றான மாய அனுபவம், ஜேசுட் ஒழுங்கின் நிறுவனர் இக்னேஷியஸ் லயோலா (XVI நூற்றாண்டு), கற்பனையின் முறையான வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவருடைய புத்தகம், ஆன்மீக பயிற்சிகள், அதில், “நற்செய்தி கூட தேவையற்றதாகிவிடும்” என்பது கத்தோலிக்க மதத்தில் பெரும் அதிகாரத்தைப் பெறுகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தில் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் பற்றி ஆழமாக சேதமடைந்த புரிதலின் மற்றொரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு இது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் கற்பனை, அவருடைய உணர்வுகள் மற்றும் துன்பங்களின் உலகில் ஊடுருவுவதற்கான முயற்சி, சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களுடனான மன உரையாடல்கள் போன்றவை. - இவை அனைத்தும் ஆன்மீக சாதனையின் அஸ்திவாரங்களுக்கு முரணாக உள்ளன, ஏனெனில் இது எக்குமெனிகல் சர்ச்சின் புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் அனுபவத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சந்நியாசியின் முழுமையான ஆன்மீக மற்றும் மன விரக்திக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் இங்கிருந்து எந்த வகையான “வெளிப்பாட்டிற்கும்” வழிவகுக்கிறது.

ஆன்மீக உடற்பயிற்சியின் சில விரைவான பகுதிகள் இங்கே. இவ்வாறு, "வார்த்தையின் கடவுளின் அவதாரத்தின் முதல் நாள்" பற்றிய சிந்தனை பல முன்னுரைகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் முன்னுரை "கற்பனை செய்வது, அது நம் கண்களுக்கு முன்பாக இருந்ததைப் போல, அவதாரத்தின் மர்மத்தின் முழு வரலாற்றுப் போக்கையும் - அதாவது, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் மூன்று தெய்வீக நபர்கள் இந்த பூமியை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் ... பரிசுத்த திரித்துவம், துன்பத்தால் தொட்டது, அனுப்ப முடிவு செய்கிறது வார்த்தை ... எப்படி ... தூதர் கேப்ரியல் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவுக்கு ஒரு தூதராக தோன்றினார். "

இரண்டாவது முன்னுரை "புனித கன்னி வசிக்கும் பகுதியின் தெளிவான கற்பனையில் ..."

மூன்றாவது முன்னுரை "என் அறிவுக்கு ஒரு வேண்டுகோள் ... வார்த்தையின் அவதாரத்தின் மர்மம் ...".

கிறிஸ்துவுடனான உரையாடலைப் பற்றி சிந்திக்க மற்றொரு உதாரணம். "இந்த உரையாடல், ஒரு நபர் இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் சிலுவையில் அறையப்படுவதை கற்பனை செய்யும் போது நடக்கிறது ..." "சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுவின் மீது உங்கள் கண்களை சரிசெய்து, என் மனமும் என் இதயமும் என்னிடம் சொல்லும் அனைத்தையும் அவரிடம் கூறுவேன் .. "ஒரு உண்மையான உரையாடலை இரண்டு நண்பர்களுக்கிடையேயான உரையாடலுடன் ஒப்பிடலாம் ..."

சினாயின் ரெவ். நீல் (இறந்தார் 450) எச்சரிக்கிறார்: "தேவதூதர்களையோ படைகளையோ அல்லது கிறிஸ்துவையோ புத்திசாலித்தனமாகப் பார்க்க விரும்பவில்லை, அதனால் பைத்தியம் பிடிக்காதீர்கள், மேய்ப்பருக்கு ஓநாய் என்று தவறாகப் புரிந்துகொண்டு, எதிரி பேய்களுக்கு தலைவணங்க வேண்டும்."

ரெவ். சிமியோன் புதிய இறையியலாளர் (11 ஆம் நூற்றாண்டு), ஜெபத்தில், "பரலோகத்தின் ஆசீர்வாதங்களையும், தேவதூதர்களின் அணிகளையும், பரிசுத்தவான்களின் தங்குமிடத்தையும் கற்பனை செய்துகொள்பவர்களைப் பற்றி" பேசுகிறார், "இது கவர்ச்சியின் அடையாளம்" என்று நேரடியாகக் கூறுகிறது. "இந்த பாதையில், தங்கள் உடல் கண்களால் ஒளியைக் காண்பவர்கள் மயக்கமடைகிறார்கள், வாசனையுடன் தூப வாசனை வீசுகிறார்கள், காதுகளால் குரல்களைக் கேட்கிறார்கள்.

சினாயின் ரெவ். கிரிகோரி (XIV நூற்றாண்டு) நினைவு கூர்ந்தார்: "ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள், நீங்கள் சிற்றின்பம் அல்லது ஆன்மீகம், உள்ளே அல்லது வெளியே ஏதாவது பார்த்தால், அது கிறிஸ்துவின் உருவமாக இருந்தாலும், அல்லது ஒரு தேவதூதராகவோ அல்லது ஒரு துறவியாகவோ இருந்தாலும் ... யார் ஏற்றுக்கொண்டாலும் ... எளிதில் மயக்கப்படுவார். .. தன்னை கவனமாகக் கேட்பவனை கடவுள் வெறுக்க மாட்டார், அவர் மயக்க பயத்தால், அவரிடமிருந்து வந்ததை ஏற்கவில்லை என்றால் .. ஆனால் ஒரு ஞானியாக அவரை இன்னும் புகழ்ந்து பேசுகிறார். "

ஒரு விதியாக, மகிழ்ச்சியின் நிலை வெறித்தனம், சுவாச வெப்பம் மற்றும் உயர்வு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. Sts இன் உறுதியான உத்தரவாதத்தால். இக்னேஷியஸ் பிரையன்சினோவ் மற்றும் ஃபியோபன் கோவோரோவ், மற்றும் ஆப்டினா மூப்பர்கள், தாமஸ் கெம்பியஸ் (இறந்தார் 1471) மற்றும் "கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்-குறுங்குழுவாத போதனை மற்றும் சந்நியாசி இலக்கியங்களை ஒரு கவர்ச்சியான நிலையில் இருந்து" கிறிஸ்துவின் சாயல் "என்ற புகழ்பெற்ற புத்தகத்தை எழுதினார்.

ஆகவே, தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளின் உண்மை அல்லது பொய்யை தீர்ப்பதற்கு, கொடுக்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவரின் ஆன்மீக நிலையை அறிந்து கொள்வது அவசியம், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சந்நியாசி போதனைகளைப் பின்பற்றுவதன் சரியான தன்மை, இது பொதுவாக அவருடைய எழுத்துக்கள், கடிதங்கள் போன்றவற்றிலிருந்து தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இயற்கையை தானே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம் பொதுவான தரிசனங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள். திருச்சபையின் பொதுவான மற்றும் உறுதியான விதி என்னவென்றால், நம்முடைய ஆன்மீக உள்ளார்ந்த குருட்டுத்தன்மை மற்றும் மறைக்கப்பட்ட பெருமை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு எந்த வகையிலும் தரிசனங்களைத் தவிர்ப்பது, ஒழிப்பது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வது அல்ல.

§4. கடவுளின் இயற்கையான அறிவின் மதிப்பீடு

கடவுளைப் பற்றிய இயற்கையான அறிவை மதிப்பிடுவதில், திருச்சபையின் புனித பாரம்பரியம் மட்டுமே நம்பகமான அளவுகோலாகும், ஏனெனில் இது கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த நற்செய்தியின் அனுபவத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனிதர்களால் எல்லா ஆழத்திலும் துல்லியத்திலும் அனுபவிக்கப்பட்டு அறியப்படுகிறது. கடவுள்-தேடும் பாதையில் எழும் பல்வேறு கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் உண்மை அல்லது பொய்மை, நல்லது அல்லது தீமை பற்றிய தீர்ப்புகளை இது செயல்படுத்துகிறது. கடவுளைப் பற்றிய இயற்கையான அறிவைப் பொறுத்தவரை, அதன் மிக உயர்ந்த புள்ளிகளில் கூட, கடவுளின் மிகவும் பொதுவான பண்புகளைப் பற்றிய அறிவைத் தவிர வேறொன்றையும் அடையவில்லை, பொய், அதனால் பேச, மேற்பரப்பில், எனவே ஒரு நபருக்கு கடவுளைப் பற்றிய முழு புரிதலையும் அல்லது அவருடன் ஒற்றுமையின் உண்மையான பாதையைப் பற்றிய அறிவையும் கொடுக்க முடியவில்லை. அனைத்தும் அழைக்கப்படுபவை இயற்கை மதங்கள் மற்றும் தத்துவத்தின் முழு வரலாறும் இதற்கு உறுதியான சான்றுகள்.

இயற்கையான சிந்தனை கடவுளைப் பற்றிய உயர்ந்த புரிதல் என்ன? - ஒன்று, தனிப்பட்டவர், உலகக் கல்வியாளர், சர்வவல்லவர், நியாயமான நீதிபதி. எனவே இயற்கை அறநெறியின் முக்கிய கொள்கை - நீதி (“தங்க விதி” என்று அழைக்கப்படுபவை: உங்களை நீங்களே விரும்பாததை மற்றவருக்குச் செய்யாதீர்கள்).

கடவுளைப் பற்றிய இயற்கையான அறிவு கொள்கையளவில் (!) முடியவில்லை (இது எந்த இயற்கை வளாகத்திலிருந்தும் பின்பற்றப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், “பொது அறிவு” என்ற தர்க்கத்திற்கும் முரணானது என்பதால்) கடவுளைப் பற்றிய ஒரு புரிதலை அன்பைப் போன்ற முத்தரப்பு வரிசையாக அடைந்தது, இதன் இரண்டாவது ஹைப்போஸ்டேஷன் உண்மையானது, உடைக்கப்படாதது, மாறாதது , பிரிக்கமுடியாத மற்றும் எப்போதும் மனித இயல்பு உணரப்படுகிறது; ஒருவரை சிலுவையில் காப்பாற்றுவதற்காக தன்னை ராஜினாமா செய்தார்; நானே குணமடைந்து மனித இயல்புகளை உயிர்த்தெழுப்பினேன் (கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!), "மரித்தோரிலிருந்து முதற்பேறானவர்" ஆனார் மற்றும் உலகளாவிய உயிர்த்தெழுதலுக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தார், இந்த தியாக அன்பை (எதிரிகளுக்குக் கூட) மனித வாழ்க்கையின் மாறாத மற்றும் ஒரே விறுவிறுப்பான சட்டமாகக் கட்டளையிடுகிறார்.

இந்த கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் அனைத்தும் கிறிஸ்துவுக்கு முன்பாக கடவுளின் மனித சிந்தனைக்கு வந்த இயற்கையான கருத்துக்கள் மற்றும் தத்துவ முடிவுகளின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவை. ஆகவே, இந்த கோட்பாடுகள் அவற்றின் இயற்கைக்கு மாறான, கடவுள் வெளிப்படுத்திய இயல்புக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் மனித மனதின் ஆழமான பற்றாக்குறையையும் கடவுளின் சுய வெளிப்பாட்டின் அவசியத்தையும் வலியுறுத்துகின்றன.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், மனதின் அசாதாரணத்தன்மை மற்றும் அபூரணத்தைப் பற்றிய இந்த உண்மை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, எனவே அவர்கள் சத்தியத்தை நாடுகிறார்கள் பாவம் மற்றும் ஆன்மீக மரணத்தின் அபத்தத்திலிருந்து கடவுள் இரட்சிப்பைக் கொடுப்பது போல அல்ல, மாறாக ஒருவித அறிவார்ந்த, தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட சுருக்கமாக நினைவகத்தின் சேமிப்பில் வைக்கப்படலாம், உங்கள் உள் மனிதனை மாற்றுதல்.

மத தேடுபவர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களிடையே இது குறிப்பாக உச்சரிக்கப்படுகிறது, கிறிஸ்துவில் உள்ள சத்தியத்தை அவர்கள் உறுதிப்படுத்தியிருந்தாலும், தத்துவத்தின் காட்டுக்குச் செல்கிறார்கள் (பெரும்பாலும் இறையியல் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்). இந்த ஏய்ப்புக்கான உள் காரணம் என்னவென்றால், தெய்வீக சத்தியத்திற்கு அதன் "வயதானவரை" கைவிட வேண்டும், அதே சமயம் சுருக்க உண்மை அவருக்கு ஆன்மீக உலகின் ரகசியங்களை "கண்டுபிடிக்கும்" முழுமையான "சுதந்திரத்தை" அளிக்கிறது, எல்லா உணர்வுகளையும் (குறிப்பாக வேனிட்டி மற்றும் பெருமை) தனியாக விட்டுவிடுகிறது.

"மனித மரபின் படி, உலகின் கூறுகளின்படி, கிறிஸ்துவின் படி அல்ல" (கொலோ. II, 8) போன்ற ஒரு மோகம், குறிப்பாக படித்த, ஆனால் ஆன்மீக ரீதியில் பலவீனமான குருமார்கள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் புத்திஜீவிகளின் ஒரு பொதுவான நோயாகும். கடவுளைத் தேடுபவர்களில் மிகச் சிலரே உண்மையான தத்துவஞானிகளின் அனுபவத்தில் தீவிரமாக அக்கறை கொண்டுள்ளனர், ஞானத்தின் மிகப் பெரிய காதலர்கள் - புனித பிதாக்கள், மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் பாதையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பெரும்பாலானவர்கள் மத மற்றும் தத்துவ விளையாட்டுகளின் நீண்ட, எளிதான பாதையை (மத் 7, 13) பின்பற்றுகிறார்கள், இதனால் தங்கள் உயிரை இழந்து, மற்றவர்களை மயக்கி, கவர்ந்திழுக்கின்றனர்.

இயற்கையான கடவுளைத் தேடும் பாதையில் எழும் மாறுபட்ட கருத்துக்களை மதிப்பிடுவதில் மதிப்புமிக்க உதவியை திருச்சபையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பிதாக்களின் படைப்புகளால் வழங்க முடியும், இதன் போதனைகள் மற்றும் அனுபவங்களின் சாராம்சம் குறிப்பாக அணுகக்கூடிய, ஆழமான மற்றும் துல்லியமாக நவீன மனிதனுக்கு புனித இக்னேஷியஸ் பிரையஞ்சினோவ் எழுதிய படைப்புகள் மற்றும் கடிதங்களில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது.

பக்கம் 0.09 வினாடிகளில் உருவாக்கப்பட்டது!