பகுதி I. சாத்தானிய சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள்

21 சாத்தானிய பத்தி

1. பரிதாபத்தையோ பலவீனத்தையோ மதிக்காதீர்கள், ஏனெனில் அவை வலிமையான நோயுற்றவர்களை உண்டாக்குகின்றன

2. எப்போதும் உங்கள் பலத்தை சோதிக்கவும், ஏனெனில் வெற்றி இதில் உள்ளது.

3. வெற்றியில் மகிழ்ச்சியைத் தேடுங்கள், ஆனால் ஒருபோதும் தனியாக இருக்க வேண்டாம்.

4. ஒரு குறுகிய ஓய்வை அனுபவிக்கவும், நீண்ட நேரத்தை விட சிறந்தது.

5. அறுவடை செய்பவராக வாருங்கள், ஏனென்றால் இந்த வழியில் நீங்கள் விதைப்பீர்கள்.

6. ஒருபோதும் எதையும் நேசிப்பதில்லை, அதை நீங்கள் இறக்க முடியாது

7. மணலில் அல்ல, ஒரு பாறையின் மீது கட்டவும், நேற்று அல்லது இன்று அல்ல, எல்லா நேரத்திலும் கட்டவும்

8. எப்போதும் அதிக முயற்சி செய்யுங்கள், ஏனென்றால் வெற்றி ஒருபோதும் நிறைவேற்றப்படாது.

9. இறக்க, ஆனால் கீழ்ப்படியாதீர்கள்.

10. கலை வேலை செய்யாதீர்கள், ஆனால் மரணத்தின் வாள்கள், ஏனென்றால் இது மிகப்பெரிய கலை.

11. உங்களை வெல்ல கற்றுக்கொள்ளுங்கள், எனவே நீங்கள் எல்லாவற்றையும் வெல்ல முடியும்.

12. புதிய விதைகளுக்கு இரத்த உரம் சிறந்த உரமாகும்.

13. மண்டை ஓடுகளின் மிக உயர்ந்த பிரமிட்டின் மேல் நிற்பவர் தூரத்தில்தான் பார்க்கிறார்.

14. அன்பை நிராகரிக்காதீர்கள், ஆனால் அதை ஒரு வஞ்சகரைப் போல நடத்துங்கள், எப்போதும் நியாயமாக இருங்கள்.

15. பெரியது அனைத்தும் துக்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

16. முன்னோக்கி மட்டுமல்லாமல், மிக உயர்ந்த இடத்தில் மேன்மையுடனும் போராடுங்கள்.

17. உருவாக்குகிறது. நசுக்குதல், இது, காற்று, வலுவான புதியது, என\u003e

18. வாழ்க்கையின் அன்பே இலக்காக இருக்கலாம், ஆனால் உங்கள் மிகப்பெரிய குறிக்கோள் மகத்துவமாக இருக்கலாம்.

19. மனிதனைத் தவிர வேறு எதுவும் அழகாக இல்லை: ஆனால் எல்லாவற்றிலும் மிக அழகானது ஒரு பெண்.

20. எல்லா மாயைகளையும் பொய்களையும் நிராகரிக்கவும், ஏனெனில் அவை வலிமையானவர்களுக்கு ஒரு தடையாக இருக்கின்றன.

21. கொல்லாதது உங்களை பலப்படுத்துகிறது.

I. சாத்தானியம் என்றால் என்ன?

சாராம்சத்தில், சாத்தானியம் ஒரு வாழ்க்கை முறை - வாழ்க்கையின் நடைமுறை தத்துவம். இந்த பாதையின் சாராம்சம் என்னவென்றால், தனிநபர்களாகிய நாம் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும், நாம் கற்பனை செய்வதை விட நம் வாழ்வில் இன்னும் பலவற்றை அடைய முடியும். மந்திரத்தின் மூலம் வாழ்க்கை வழங்கக்கூடிய வாய்ப்புகளை பெரும்பாலான மக்கள் வீணாக்குகிறார்கள்.

சாத்தானிய மந்திரம் என்பது வெறுமனே ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை அவனது விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப மேம்படுத்துவதற்கு மந்திர சக்திகள் அல்லது ஆற்றல்களைப் பயன்படுத்துவதாகும். இந்த பயன்பாடு இரண்டு வகைகளாக இருக்கலாம் - 1) “வெளி” மற்றும் 2) “அக”. வெளிப்புற மந்திரம் அடிப்படையில் சூனியம்: வெளி நிகழ்வுகள், சூழ்நிலைகள் அல்லது மந்திரவாதியின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப மக்கள் மாற்றம். உள் மந்திரம் என்பது சில மந்திர முறைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு தனிப்பட்ட மந்திரவாதியின் நனவில் ஏற்படும் மாற்றமாகும், இது அடிப்படையில் அடெப்டிஸத்தின் பாதையைப் பின்பற்றி தொடங்கப்பட்ட உயர் மட்ட மந்திர சாதனைகளுக்கான தேடலாகும்.

சடங்கு மற்றும் ஹெர்மீடிக் சடங்குகள் வெளிப்புற மந்திரத்திற்கு சொந்தமானது. உள்ளே - ஏழு முறை கெட்ட [! Eng. கெட்டது "கெட்ட, தீய" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் "இடது, இடது கை (எல்.எச்.பி)" என்றும் பொருள் கொள்ளலாம் - தோராயமாக. perev.!] வழி. சடங்கு சடங்குகள் இரண்டு பங்கேற்பாளர்களை உள்ளடக்கிய சடங்குகள். சடங்கு கோவிலில் அல்லது வெளி பகுதியில் நடைபெறுகிறது, இது கோயிலாக புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. சடங்கு சடங்குகள் பங்கேற்பாளர்கள் கடைபிடிக்கும் நிறுவப்பட்ட நூல்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, அதே போல் ஒரு சடங்கு கவசத்தை அணிந்துகொண்டு, மந்திர அல்லது அமானுஷ்ய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பொருட்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஹெர்மீடிக் சடங்குகள் வழக்கமாக தனியாக வேலை செய்யும் ஒரு நபரால் அல்லது உதவியாளர் / தோழருடன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த புத்தகம் சாத்தானிய சடங்கு மந்திரத்தை ஆராய்கிறது. சாத்தானிய ஹெர்மீடிக் மற்றும் இன்னர் மேஜிக் "NAOS - ஹெர்மீடிக் மேஜிக்கின் தீமைக்கு ஒரு நடைமுறை வழிகாட்டி" புத்தகத்தில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

சாத்தானியம், அதன் ஆரம்பத்தில், நமது இருண்ட அல்லது நிழல் இயற்கையின் உணர்தல் (அல்லது விடுதலை) பற்றியது, இது செய்யப்படும்போது, \u200b\u200bசாத்தானிய மந்திரம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. நாம் ஏற்கனவே தெய்வங்கள் என்று சாத்தானியவாதிகள் நம்புகிறார்கள்: ஆனால் பெரும்பாலான மக்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, மற்றவர்களுக்கு முன்னால் அல்லது “கடவுளுக்கு” \u200b\u200bமுன்னால் தொடர்ந்து புலம்புகிறார்கள். சாத்தானியவாதி பெருமை, வலிமையானவர், கலகக்காரர், சித்திரவதை செய்யப்பட்ட கடவுளின் மதத்தின் மீது வெறுப்படைந்துள்ளார், இது நசரேயரான யேசுவாவால் நிறுவப்பட்டது. நசரேயன் (யேசுவாவைப் பின்பற்றுபவர்) மரணத்திற்கு அஞ்சுகிறார், குற்ற உணர்ச்சியினாலும் பொறாமையினாலும் எடைபோடப்படுகிறார். மதம் யேசுவா அனைத்து இயற்கை மதிப்புகளையும் தலைகீழாக மாற்றி, நமது நனவான வளர்ச்சியின் போக்கை தாமதப்படுத்தியது. சாத்தானியம், இதற்கு மாறாக, நமக்குள் ஒரு பரிணாம அல்லது புரோமேதியன் நம்பிக்கையின் இயல்பான வெளிப்பாடாகும், மேலும் அதன் மந்திரம் நம்மை பூமியின் கடவுள்களாக மாற்றுவதற்கும், நம் அனைவருக்கும் மறைந்திருக்கும் திறனைப் புரிந்து கொள்வதற்கும் ஒரு வழியாகும்.

சாத்தானிய விழாக்கள் என்பது வாழ்க்கையின் இன்பங்களை அனுபவிப்பதற்கான வழிமுறையாகும்: அவை சிற்றின்பம், ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதில் இன்பம், பொருள் மற்றும் தனிப்பட்ட வெகுமதிகள் மற்றும் இருளின் மகிழ்ச்சிகளை வழங்குகின்றன. ஆனால் அவை ஆரம்பம் மட்டுமே, இன்னும் சிலவற்றிற்கான மேடை. இது சாத்தானிய ஆலயத்தின் குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகும் - கடினமான மற்றும் ஆபத்தான பாதையில் ஆர்வமுள்ளவர்களை வழிநடத்துவது, இது ஏழு மடங்கு பாதை. அடெப்டிஸத்திற்கான இந்த பாதையை மேலும் பின்பற்ற விரும்பாத ஒருவர், தனது வாழ்க்கை தத்துவத்தை பின்பற்ற விரும்புவோருக்கு இருள் இளவரசர் அளிக்கும் பல இன்பங்களை வெறுமனே அனுபவிக்க வேண்டும்.

பாரம்பரிய சாத்தானியத்தில், பெண்களின் பங்கு மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. அதன் உயர்ந்த மட்டத்தில் சாத்தானியம் தனிமனிதனின் வளர்ச்சியில் ஆர்வமாக உள்ளது: பாத்திரங்கள் சுய வளர்ச்சியின் அவசியமான பகுதியாகும். விளையாடியது, நிராகரிக்கப்பட்டது, பின்னர் மிஞ்சியது. இந்த கோயில்களின் உறுப்பினர்கள் நிகழ்த்தும் பாரம்பரிய கோயில்கள் மற்றும் சடங்குகளின் அமைப்பு இந்த பாராட்டையும் புரிதலையும் பிரதிபலிக்கிறது. உதாரணமாக, பூமியின் எஜமானி தனது சொந்த ஆலயத்தை நிறுவுவதற்கும் ஒழுங்கமைப்பதற்கும் சாத்தியம் மற்றும் மிகவும் விரும்பத்தக்கது, அவள் வேறுவிதமாக விரும்பாவிட்டால், பலிபீடத்தின் மீது நிர்வாண பாதிரியாரைப் பயன்படுத்தி கறுப்பு வெகுஜனத்தை கொண்டாடுவது சாத்தியமானது மற்றும் விரும்பத்தக்கது, அதே நேரத்தில் பாதிரியார் சேவைகளை நடத்துகிறது. இத்தகைய தலைகீழ் சூனியத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கொள்கையாகும்.

சாத்தானின் சடங்குகள் உள் கோவிலில் அல்லது இருளின் நேரங்களில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வெளி இடத்தில் நடத்தப்படுகின்றன. உள் கோயில்களில் பொதுவாக கல் அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு நிலையான பலிபீடம் உள்ளது, மேலும் இந்த பலிபீடம் கிழக்கில் அமைக்கப்பட வேண்டும். இது நல்ல தரமான பொருள், கருப்பு நிறத்தால் செய்யப்பட்ட துணியால் மூடப்பட்டிருக்க வேண்டும். தலைகீழ் பென்டாகிராம், செப்டெனரி சின்னம் அல்லது மாஸ்டர் / எஜமானி அல்லது கோயிலின் தனிப்பட்ட சின்னம் ஏதேனும் இருந்தால், அதில் நெய்யப்படுகிறது. பலிபீடத்தின் மீது வெள்ளி அல்லது தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட மெழுகுவர்த்திகள் வைக்கப்படுகின்றன, ஒவ்வொரு முனையிலும் ஒன்று. கருப்பு மெழுகுவர்த்திகள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் சில சடங்குகளுக்கு மற்ற வண்ணங்களின் பயன்பாடு தேவைப்படுகிறது.

மற்ற மெழுகுவர்த்திகளை கோயிலைச் சுற்றி வைக்க வேண்டும், ஏனெனில் சடங்குகளின் போது கோவிலில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரே ஒளி மற்றும் பிற நேரங்களில் மெழுகுவர்த்திகளிலிருந்து இருக்க வேண்டும். கருப்பு புத்தகத்தை பலிபீடத்தின் ஓக் பிரசங்கத்தில் வைக்க வேண்டும். பலிபீடம் ஒரு நபருக்கு இடமளிக்கும் அளவுக்கு பெரியதாக இருக்க வேண்டும்.

உள் கோயில் கருப்பு அல்லது அடர் சிவப்பு நிறத்தில் அலங்கரிக்கப்பட வேண்டும் (அல்லது இரண்டின் கலவையாக), தளம் வெறுமனே அல்லது எளிய விரிப்புகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், அல்லது கருப்பு அல்லது அடர் சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டிருக்கும். கோயில் பயன்படுத்தப்படாதபோது, \u200b\u200bஅதை இருட்டாகவும், சூடாகவும் வைக்க வேண்டும், மேலும் ஹேசல் தூபத்தை அங்கேயே எரிக்க வேண்டும். ஒரு குவார்ட்ஸ் கோளம் அல்லது பெரிய படிகத்தை ஆலயத்தில் பலிபீடத்தின் அருகிலோ அல்லது அருகிலோ சேமிக்க வேண்டும்: பலிபீடத்தின் அருகே இருந்தால், அது ஓக் பிரசங்கத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது.

பலிபீடத்தின் மேலே அல்லது பின்னால், சாத்தானிய பாரம்பரியத்தின் படி, பாஃபோமட்டின் ஒரு உருவம் அல்லது சிற்பம் இருக்க வேண்டும். பாஃபோமெட் சாத்தானியர்களால் ஒரு வெறித்தனமான தெய்வமாகக் காணப்படுகிறது மற்றும் நிர்வாண மார்பகங்களைக் கொண்ட ஒரு அழகான பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. அவள் இடது கையில் ஒரு மனிதனின் துண்டிக்கப்பட்ட தலையை வைத்திருக்கிறாள். மறுபுறம் எரியும் டார்ச் உள்ளது. அவளது வெள்ளை அங்கி மீது ரத்தம் சொட்டிய துண்டிக்கப்பட்ட தலை நிலைநிறுத்தப்பட்டு அதன் புன்னகை முகம் ஓரளவு மறைந்துவிடும். பாஃபோமெட் லேடி ஆஃப் எர்த் மற்றும் மணப்பெண் லூசிபரின் மாதிரியாக கருதப்படுகிறது.

கோவிலில் வேறு எந்த சூழலும் இல்லை. சில கோயில் கருவிகளை மாஸ்டர் அல்லது மேடம் தயாரிக்க வேண்டும் அல்லது கட்டளையிட வேண்டும். இது முடியாவிட்டால், அவர்கள் அவர்களால் கவனத்துடன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். தேவையான கருவிகள்: பல பெரிய வெள்ளித் துண்டுகள், ஒரு தணிக்கை, குவார்ட்ஸ் டெட்ராஹெட்ரான், ஒரு பெரிய வெள்ளி கிண்ணம் மற்றும் தியாக கத்தி, அவை மர கைப்பிடியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். இந்த கருவிகள் பலிபீடத்தில் போதுமானதாக இருந்தால், அல்லது கருப்பு துணியில் போர்த்தப்பட்டு ஓக் பெட்டியில் சேமிக்கப்படலாம்.

அவர் ஒரு சடங்கு உடையை அணிந்து, வெறுங்காலுடன் அல்லாமல் யாரும் கோவிலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. சில சடங்குகளுக்கு வேறு வண்ணத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தாலும், கவசம் ஒரு பேட்டை கொண்டு முற்றிலும் கருப்பு. முடிந்தால், லாபியை உறுப்பினர்கள் ஒரு சடங்கு கவசத்தை அணிய பயன்படுத்த வேண்டும். வெளிப்புற இருப்பிடம் பயன்படுத்தப்பட்டால், அந்த பகுதியை ஏழு கற்களின் வட்டம், மாஸ்டர் அல்லது லேடி குறிக்க வேண்டும். வெளிப்புற பலிபீடம் பொதுவாக பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவரின் உடலாகும் - சடங்கு மற்றும் நடைமுறையில் உள்ள நிலைமைகளைப் பொறுத்து நிர்வாணமாக அல்லது ஆடை அணிந்து கொள்ளுங்கள். இந்த மரியாதை வழங்கப்பட்ட ஒருவர் தலைகீழ் பென்டாகிராமுடன் கருப்பு பலிபீட படுக்கை விரிப்பில் இருக்கிறார். இந்த துணி அளவு 7x3 அடிக்கும் குறையாது. மெழுகுவர்த்திகளை ஒரு பக்கத்தில் மட்டுமே திறக்கும் விளக்குகளில் வைக்க வேண்டும், இந்த பக்கம் கண்ணாடியால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது பெரும்பாலும் சிவப்பு வண்ணம் பூசப்படுகிறது. பங்கேற்பாளர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தளத்திற்கு செல்லும் வழியில் மெழுகுவர்த்திகள் உட்பட எந்த செயற்கை ஒளியையும் பயன்படுத்தக்கூடாது என்பதால், நிலப்பரப்பு பற்றி நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். எந்தவொரு சடங்கின் போதும் யாரும் எந்த விளக்குகளையும் ஏற்றக்கூடாது. இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு ப moon ர்ணமி இரவு பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.

சடங்குகளுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உள் கோயில்கள் மற்றும் வெளி பகுதிகள் இரண்டுமே கோயில் புனிதப்படுத்தலின் சடங்கின் படி புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும். எந்தவொரு சாத்தானிய மந்திர சடங்கும் செய்யப்படும்போது, \u200b\u200bசடங்கிற்குப் பிறகு இருக்கும் மந்திர சக்திகளை / ஆற்றல்களை வெளியேற்ற எந்த முயற்சியும் இருக்கக்கூடாது, இருளின் சக்திகளுக்கு மேலதிகமாக அந்த பகுதியையோ அல்லது ஆலயத்தையோ புனிதப்படுத்துவதால் அவை இருக்க வேண்டும்.

சடங்கு தயாரிப்பு

ஆசிரியர் அல்லது எஜமானி ஒரு உறுப்பினரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும் - "பலிபீடம் சகோதரர் அல்லது சகோதரி." கோவில் தயாரிக்கப்படுவதை உறுதி செய்வதே அவரது கடமை - உதாரணமாக, ஒளி மெழுகுவர்த்திகள், மதுவுடன் சாலிஸை நிரப்புதல், சடங்கிற்கு முன் ஒளி தூபம்.

சடங்கிற்கு உறுப்பினர்களைத் தயாரிப்பது மாஸ்டர் மற்றும் லேடியின் பொறுப்பு. அவர்கள் வழக்கமாக கோவிலில் அல்லது பயிற்சிப் பகுதியாக நியமிக்கப்பட்ட லாபியில், சடங்கு தொடங்குவதற்கு குறைந்தது அரை மணி நேரத்திற்கு முன்பே கூடிவருகிறார்கள். இந்த நேரத்தில், அவர்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும், மாஸ்டர் அல்லது லேடி நிறுவிய பாஃபோமெட் அல்லது மற்றொரு சின்னத்தில் (தலைகீழ் பென்டாகிராம் போன்றவை) கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

பாடல்களைப் பாடுவதற்கு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உறுப்பினர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். மற்ற உறுப்பினர்களை இசைக்கலைஞர்களாக தேர்வு செய்யலாம். விருப்பமான கருவிகள் பிடித்த (அல்லது கை டிரம்) அல்லது புல்லாங்குழல்.

III ஆகும். சடங்கு சடங்குகள்

இங்கு கொடுக்கப்பட்ட சடங்கு சடங்குகள் முக்கியமாக இரண்டு காரணங்களுக்காக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன: மந்திர சக்தியை உற்பத்தி செய்வதோடு, பங்கேற்பாளர்களின் நலனுக்கான மந்திர இலக்கை அல்லது விருப்பத்தை அடைய இந்த ஆற்றலை இயக்குவதும். பங்கேற்பாளர்கள் வெற்றிகரமான பிளாக் மேஜிக் சடங்கிலிருந்து பல்வேறு நன்மைகளைப் பெறுகிறார்கள்: சரீர, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம்.

வெற்றிகரமாக இருக்க, சடங்கு சடங்கு வியத்தகு மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட வேண்டும். அதாவது சரியான சூழலை உருவாக்கி பராமரிக்க வேண்டும். இதன் நோக்கம் பங்கேற்பாளர்களின் உணர்ச்சிகளையும் சடங்கின் அனைத்து கூறுகளையும் (எடுத்துக்காட்டாக, மேன்டில்ஸ், மெழுகுவர்த்திகள்) ஈடுபடுத்துவதாகும் - இதற்கு உதவுவதாகும். இருப்பினும், மிக முக்கியமான ஒற்றை உறுப்பு பாடும்போது, \u200b\u200bஓதும்போது அல்லது அதிர்வுறும் போது குரலின் சக்தி (“கெட்ட பாடல்” என்ற அத்தியாயத்தைப் பார்க்கவும்)

நீங்கள் சடங்கு சடங்கை நடத்தும்போது, \u200b\u200bபடிப்படியாக உங்களை ஒரு உணர்ச்சி கட்டுப்பாட்டு பைத்தியக்காரத்தனத்திற்குள் கொண்டுவருவதற்கான வழிமுறையாக நிறுவப்பட்ட நூல்கள் மற்றும் பாடல்களை (எங்கள் சாத்தானிய தந்தை, டயபோலஸ் போன்றவை) பயன்படுத்த வேண்டும். சரியான சொற்களை மட்டும் சொல்வது பயனற்றது - அவை சாத்தானிய விருப்பத்துடன் பேசப்பட வேண்டும் அல்லது பாடப்பட வேண்டும். அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட உணர்ச்சியை சடங்கு முடியும் வரை பராமரிக்க வேண்டும். இது வெறும் நடிப்பு என்று அர்த்தமல்ல, உண்மையில் நீங்கள் எடுக்கும் பாத்திரத்தை (ஒரு சக்திவாய்ந்த மந்திரவாதி அல்லது சூனியக்காரி) பழக்கப்படுத்திக்கொள்ள வேண்டும். இந்த உணர்வை தற்போதுள்ளவர்கள் தெரிவிக்க வேண்டும்: குரல், பார்வை, சைகைகள் மற்றும் பல. சடங்கு மந்திரம் எப்போதுமே கலைதான், இந்த கலையை மாஸ்டர் செய்ய பயிற்சி தேவை.

இருப்பினும், நீங்கள் (மற்றும் ஒரு மாஸ்டர் / லேடி அல்லது பூசாரி / பாதிரியாராக பணிபுரியும் நபர்) எப்போதும் உங்கள் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். ஒவ்வொரு சடங்கையும் பயம் அல்லது சந்தேகம் இல்லாமல் (ஆழ் பயம் அல்லது சந்தேகம் கூட) மேற்கொள்ள வேண்டும் - அதாவது சாத்தானிய பெருமை மற்றும் தேர்ச்சியின் உண்மையான உணர்வில்: மகிழ்ச்சியுடன்.

பெரும்பாலான சடங்கு சடங்குகளில், மந்தையின் பணிகளில் ஒன்று உங்கள் காமங்களுக்கும் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கும் ஆதரவாக உங்களை கைவிடுவதுதான், ஆனால் சடங்கு மாஸ்டர் / லேடி என்ற முறையில் நீங்கள் இதைச் செய்யக்கூடாது, ஏனென்றால் சடங்கினால் கொண்டு வரப்பட்ட மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனத்தால் உற்பத்தி செய்யப்படும் அனைத்து ஆற்றல்களையும் நீங்கள் நிர்வகித்து இயக்க வேண்டும். நீங்கள் கோவிலில் உணர்ச்சியை அறிமுகப்படுத்த வேண்டும், மந்தையில் அதன் வளர்ச்சியை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், சடங்கு பைத்தியம் மற்றும் க்ளைமாக்ஸை அடையச் செய்ய வேண்டும். பின்னர் ஆற்றல் ஒரு குறிப்பிட்ட மந்திர நோக்கத்தை நோக்கி செலுத்தப்பட வேண்டும் அல்லது கோயில் / சுற்றியுள்ள பகுதியில் நீங்கள் சிதறடிக்கப்பட்டு அதன் இயல்புக்கு ஏற்பவும் இருள் இளவரசனின் மகிமைக்கும் பரவ வேண்டும்.

ஆற்றலை இயக்குவதற்கு, நீங்கள் சடங்கிற்கு முன் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆசை அல்லது இலக்கை (உங்கள் சொந்த அல்லது உறுப்பினர்களில் ஒருவருக்கு ஆதரவாக) தேர்வு செய்ய வேண்டும். இந்த குறிக்கோள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை காயப்படுத்துவது) ஹெர்மீடிக் மந்திரத்தின் கொள்கைகளின்படி ஒரு எளிய சொற்றொடர் மற்றும் எளிய காட்சிப்படுத்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். காட்சிப்படுத்தல் ஆசையின் வெற்றிகரமான விளைவாக இருக்க வேண்டும், இருப்பினும், அது கடினமாக இருந்தால், சொற்றொடரில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துங்கள். இந்த சொற்றொடர் சுருக்கமாகவும், நீங்கள் எழுதிய ஒரு சடங்கிற்கு முன்பாகவும் இருக்க வேண்டும். உங்கள் சொந்த கண்டுபிடிப்பின் "ரகசிய எழுத்துரு" அல்லது பொதுவான மந்திரங்களில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தலாம். சடங்கின் உச்சக்கட்டத்தில் இந்த காகிதத்தை நீங்கள் எரிக்கிறீர்கள்: அது அவசியம் என்று நீங்கள் உணரும் தருணம். இதைச் செய்ய, வெள்ளி குவளையை ஆல்கஹால் நிரப்பவும், சடங்கின் ஆரம்பத்தில் காகிதத்தோல் வைக்கவும், பின்னர் சடங்கின் போது மெழுகுவர்த்தியைப் பயன்படுத்தி அதை ஒளிரச் செய்யவும். அது இயங்கும் போது, \u200b\u200bஉங்கள் விருப்பத்தை காட்சிப்படுத்தி, நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த சொற்றொடரைக் கத்தவும் / பாடவும் / அதிர்வு செய்யவும். உங்கள் விருப்பத்தின் வெற்றியில் மகிழ்ச்சி. சடங்கு முழுவதும் இறுதிவரை இதைப் பின்பற்றுங்கள்.

ஆற்றலைக் கலைக்க, கோயிலைச் சுற்றியுள்ள (எடுத்துக்காட்டாக, நூல்களாக) கற்பனை செய்து, அதைத் தாண்டி படிப்படியாக ஊர்ந்து செல்கிறது. நீங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, துவக்க சடங்கில்) தனிப்பட்ட நபருக்கு (சின்னம் மற்றும் பாடலைப் பயன்படுத்தி) நேரடி ஆற்றலைச் செய்யலாம்.

நான்காம். கருப்பு நிறை

அறிமுகம்

பிளாக் மாஸ் என்பது மூன்று நோக்கங்களுடன் ஒரு சடங்கு சடங்கு. முதலாவதாக, இது நாசரேன் தேவாலயத்தின் மாஸின் நேர்மறையான தலைகீழ் ஆகும், இந்த அர்த்தத்தில், இது பிளாக் மேஜிக் சடங்கு (பார்க்க. பிளாக் மேஜிக்கிற்கான வழிகாட்டி). இரண்டாவதாக நாசரேன் கோட்பாட்டின் சங்கிலிகளிலிருந்து தனிப்பட்ட விடுதலையின் வழிமுறையாகும், இதனால் அவதூறு: ஆழ் உணர்வுகளை விடுவிக்கும் ஒரு சடங்கு. மூன்றாவதாக, இது ஒரு மந்திர சடங்கு, அதாவது, சரியான மரணதண்டனை பூசாரி இயக்கக்கூடிய மந்திர சக்தியை உருவாக்குகிறது.

பிளாக் மாஸ் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இது நாசரேன் சின்னங்கள் மற்றும் சொற்களின் தலைகீழ் அல்ல. நசரேன் மாஸ் நடைபெறும் போது (இது ஒவ்வொரு நாளும், பல முறை, உலகம் முழுவதும் நடக்கிறது) நசரேன் ஆவி (நெறிமுறைகள்) உடன் இணக்கமான சில ஆற்றல்கள் அல்லது அதிர்வுகள் உருவாகின்றன அல்லது இல்லை, சூழ்நிலைகள் மற்றும் தற்போதுள்ள மக்களைப் பொறுத்து. அதாவது, சில சூழ்நிலைகளில், நாசரேன் மாஸ் "வெள்ளை மந்திரத்தின்" ஒரு சடங்காக இருக்கலாம்: சில சமயங்களில் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஆற்றல்கள் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, ஏனெனில் பல ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள் சடங்கு முறையில் ஒன்றுகூடுகிறார்கள். ஆற்றல்களின் உற்பத்தியில் வெளிப்புற காரணி எதுவும் இல்லை (எடுத்துக்காட்டாக, “கடவுள்”).

உண்மையான பிளாக் மாஸ் இந்த ஆற்றல்களுக்கு "டியூன்" செய்து பின்னர் அவற்றை அச்சுறுத்தும் வகையில் மாற்றுகிறது. பிளாக் மாஸின் "ஆசீர்வாதத்தின்" போது இது நிகழ்கிறது. பிளாக் மாஸ் அதன் சொந்த வடிவங்களை கெட்ட ஆற்றலை உருவாக்குகிறது.

பிளாக் மாஸை வெறுமனே கேலிக்கூத்தாகக் கருதுவது அதன் மந்திரத்தை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது. மேலும், பிளாக் மாஸ் அதை வைத்திருப்பவர்கள் அல்லது அதில் பங்கேற்பவர்கள் நாசரேன் இறையியலை நம்பவோ ஏற்றுக்கொள்ளவோ \u200b\u200bதேவையில்லை: இதன் பொருள் வெறுமனே பங்கேற்பாளர்கள் நசரேன் வெகுஜனங்களில் கலந்துகொள்பவர்கள் நாசரேனில் ஓரளவாவது நம்புகிறார்கள் என்று நம்புகிறார்கள் இறையியல். பிளாக் மாஸ் அந்த நம்பிக்கைகளால் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஆற்றலை தங்கள் சொந்த பின்தொடர்பவர்களுக்கு எதிராக பயன்படுத்துகிறது, இந்த ஆற்றலை சிதைக்கிறது, சில சமயங்களில் அதை திருப்பி விடுகிறது. இது உண்மையான பிளாக் மேஜிக்.

பங்கேற்பாளர்கள்

பலிபீடத்தின் பூசாரி - பலிபீடத்தின் மீது நிர்வாணமாக

பூசாரி - ஒரு வெள்ளை நிற கவசத்தில்

லேடி ஆஃப் எர்த் - ஸ்கார்லட் மேன்டில்

மாஸ்டர் ஊதா நிற மேன்டில் இருக்கிறார்

மந்தைகள் - கருப்பு அங்கிகளில்

அலங்காரங்களுக்கு

பொதுவாக ஒரு உள் கோயில். வெளியே இருந்தால், குகை சிறந்தது; ஒரு வன களிமண்ணையும் பயன்படுத்தலாம். அனுபவத்தை மேம்படுத்த வெளிப்புற இடம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பிளாக் மாஸ் பல பதிப்புகளில் உள்ளது. கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ள பதிப்பு இன்று பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்றொரு பதிப்பு கிட்டத்தட்ட அதே உரையைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் பூசாரி நடத்துகிறார், நிர்வாண பூசாரி பலிபீடத்தில் இருக்கிறார்.

கோயில் தயாரிப்பு

ஹேசல் தூபம் எரிக்கப்படுகிறது (முடிந்தால் ஜிபெட்டுடன் கலக்கப்படுகிறது). வலுவான மது நிரப்பப்பட்ட பல தொட்டிகளில். கருப்பு மெழுகுவர்த்திகள். புனிதப்படுத்தப்பட்ட கேக்குகளுடன் ஒரு சில டிஸ்கோக்கள் (முடிந்தால் வெள்ளி); பூசாரிக்கு மாஸ் முன் இரவில் சுடப்பட்டு, பூமியின் லேடியின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட (அதாவது, இருள் இளவரசருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, பாடுவதைக் காண்க). கேக் தேன், நீரூற்று நீர், கடல் உப்பு, கோதுமை மாவு, முட்டை மற்றும் விலங்குகளின் கொழுப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. விருந்தினர்கள் நாசரியன் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற ஒரு டிஸ்கோக்கள் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இது முடியாவிட்டால், அவை பாதிரியாரால் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

வெகுஜன

பாதிரியார் இரண்டு கைதட்டல்களால் வெகுஜனத்தைத் தொடங்குகிறார். பூமியின் எஜமானி மந்தையின் பக்கம் திரும்பி, தலைகீழ் பென்டாகிராமின் இடது கையால் ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்கி, இவ்வாறு கூறுகிறார்:

நான் நரகத்தில் பலிபீடங்களுக்குச் செல்வேன்.

பாதிரியார் பதிலளிக்கிறார்:

சாத்தானுக்கு, கொடுப்பவரின் (கொடுப்பவரின்) வாழ்க்கை.

பரலோகத்திலுள்ள எங்கள் பிதா

பரலோகத்தில் உமது பெயர் பரிசுத்தமானது

அது பூமியில் இருப்பதால்

எங்கள் பரவசத்தின் இந்த நாளை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்

தீமைக்கும் சோதனையுடனும் எங்களை காட்டிக் கொடுங்கள்

ஏனென்றால், ஏயான்ஸ் மற்றும் ஏயோன்களில் நாங்கள் உங்கள் ராஜ்யம்.

சர்வவல்லமையுள்ள இருளின் இளவரசன் சாத்தான்

பூமியின் அதிபதி

நம் ஆசைகளை பூர்த்தி செய்யும்

இருளின் இளவரசே, எங்களைக் கேளுங்கள்!

முழு பூமியையும் ஆளுகின்ற சாத்தானை ஒரே ஒரு இளவரசனை மட்டுமே நான் நம்புகிறேன்.

எல்லாவற்றையும் வென்ற ஒரு சட்டத்தில்

நான் ஒரு கோவிலை நம்புகிறேன் -

எங்கள் சாத்தானின் ஆலயம்

எல்லாவற்றையும் வென்ற ஒரு வார்த்தையில்:

பரவசத்தின் ஒரு சொல். நான் ஏயோனின் சட்டத்தை நம்புகிறேன்,

இது தியாகம் மற்றும் இரத்தத்தை அனுமதிப்பது

அதற்காக நான் கண்ணீர் வடிப்பதில்லை

நெருப்பைச் சுமக்கும் என் இளவரசனை நான் புகழ்வதால்

அவருடைய ஆட்சியை நான் எதிர்நோக்குகிறேன்

மற்றும் அவரது காமம்!

எஜமானி எஜமானரை முத்தமிடுகிறார், பின்னர் மந்தையின் பக்கம் திரும்பி, இவ்வாறு கூறுகிறார்:

சாத்தான் உன்னுடன் இருக்கட்டும்

வேனி, ஓம்னிபோடென்ஸ் ஏடெர்னே டயபோலஸ்!

இருள் இளவரசனின் வார்த்தைகளுக்கு, நான் புகழ்ந்து பேசுகிறேன்

அவள் பூசாரியை பலிபீடத்தின் மீது உதட்டில் முத்தமிடுகிறாள்.

என் இளவரசே, ஒரு அறிவொளி, எங்களை சண்டையிடவும் தடைசெய்யப்பட்டவர்களைத் தேடவும் நான் உங்களுக்கு வணக்கம் செலுத்துகிறேன்.

மாஸ்டர் "வேனி ..." பாடலை மீண்டும் கூறுகிறார்

வலிமையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பூமியைப் பெறுவார்கள்.

அவள் பூசாரி மார்பில் முத்தமிடுகிறாள்.

பெருமையுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தெய்வங்களை அடிப்பார்கள்!

அவள் பூசாரி உறுப்பினரை முத்தமிடுகிறாள்.

தாழ்மையுள்ளவர்களும் சாந்தகுணமுள்ளவர்களும் தங்கள் துக்கத்தில் இறக்கட்டும்!

பூசாரிக்கு முத்தத்தை அனுப்பும் எஜமானரை அவள் முத்தமிடுகிறாள்; பூசாரி மந்தையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் முத்தமிடுகிறார். அதன் பிறகு, விருந்தினர்களுடன் டிஸ்கோக்களை லேடிக்குக் கொடுக்கிறார். எஜமானி பலிபீடத்தின் மீது பூசாரிக்கு மேலே டிஸ்கோக்களை வைத்திருக்கிறார்:

பலமான என் இளவரசனிடமிருந்தும் அன்பானவரிடமிருந்தும் உம்மைத் துதியுங்கள்.

எங்கள் தீமை மூலம் இந்த அசுத்தம் நமக்கு இருக்கிறது;

எங்கள் தைரியம் மற்றும் பலத்தால், இது இந்த வாழ்க்கையில் எங்கள் மகிழ்ச்சியாக மாறும்.

வாழ்க்கை இளவரசரான சாத்தானை வரவேற்கிறோம்!

எஜமானி பூசாரி உடலில் டிஸ்கோக்களை பலிபீடத்தின் மீது வைத்து, அமைதியாக இவ்வாறு கூறுகிறார்:

சுசிபி, சாத்தானாஸ், மியூனஸ் குவாட் டிபி சலுகைஸ் மெமோரியம் ரெக்கோலண்டஸ் விண்டெக்ஸ்.

பூசாரிக்கு சுயஇன்பம் செய்யத் தொடங்குகிறார், அமைதியாக "சான்கிசிமி கார்போரிஸ் சாத்தானாஸ்" என்று கூறுகிறார். இந்த நேரத்தில், மந்தை கைதட்டி, ஆதரவாக கத்துகிறது, மற்றும் மாஸ்டர் மற்றும் லேடி "வேனி ..." என்று பாடுகிறார்கள். பூசாரி விந்தணுக்களை விருந்தினர்கள் மீது விழ அனுமதிக்கிறது, பின்னர் டிஸ்கோக்களை லேடிக்கு ஒப்படைக்கிறார், அவர் அதை மந்தையின் முன் பிடித்து கூறுகிறார்:

சாத்தானின் வரங்கள் எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கட்டும்!

அவர்கள் உங்களுடன் எப்படி இருக்கிறார்கள்.

எஜமானி டிஸ்கோக்களை பூசாரி உடலுக்குத் திருப்பி, ஒரு சல்லியை எடுத்து, இவ்வாறு கூறுகிறார்:

மீறியவரிடமிருந்து என் இளவரசனைத் துதியுங்கள்

எங்கள் ஆணவம் மற்றும் பெருமை மூலம்

எங்களிடம் இந்த பானம் உள்ளது, அது ஆகட்டும்

எங்களைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கையின் அமுதம்.

அவள் பூசாரி மற்றும் மந்தையை மதுவுடன் தெளிக்கிறாள், பின்னர் பலிபீடத்திற்கு சவாலைத் திருப்பி, மந்தையை நோக்கி:

என் இதயத்தில் பெருமிதத்துடன், நகங்களை ஓட்டி, ஈட்டியை இயக்கிய இயேசுவின் உடலுக்குள் செலுத்தியவர்களுக்கு நான் பாராட்டுக்களைத் தருகிறேன். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் நிராகரிப்பிலும் அசுத்தத்திலும் அழுகட்டும்!

மாஸ்டர் மந்தையை உரையாற்றுகிறார்:

பெரிய பொய்யரான இயேசுவையும் அவருடைய எல்லா வேலைகளையும் நீங்கள் மறுக்கிறீர்களா?

நாசரேத்தின் இயேசுவையும், பெரிய பொய்யரையும், அவருடைய எல்லா வேலைகளையும் நாங்கள் கைவிடுகிறோம்.

நீங்கள் சாத்தானை உறுதிப்படுத்துகிறீர்களா?

ஆம், நாங்கள் சாத்தானை உறுதிப்படுத்துகிறோம்!

மாஸ்டர் "அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்" அதிர்வு செய்யத் தொடங்குகிறார், இந்த நேரத்தில் லேடி விருந்தினர்களுடன் டிஸ்கோக்களை எடுத்துக்கொண்டு மந்தையின் பக்கம் திரும்பி, இவ்வாறு கூறுகிறார்:

நான் எப்போதும் மக்கள் தேடிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியும் காமமும், என் உடலையும் என் இரத்தத்தையும் உங்களுக்குக் காட்ட வந்தேன்.

அவள் டிஸ்கோக்களை பூசாரிக்கு கொடுக்கிறாள், பின்னர் அவளுடைய கவசத்தை கழற்றுகிறாள்:

இங்கே கூடிவந்தவர் உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா, ஒரு மனிதனைத் தவிர வேறு எதுவும் அழகாக இல்லை, ஆனால் மிக அழகாக ஒரு பெண்.

பூசாரி டிஸ்கோக்களை லேடிக்குத் திருப்பித் தருகிறார், பின்னர் மந்தைக்கு சாலிஸ் மற்றும் புனித கேக்குகளை எடுத்துக்கொள்கிறார். மந்தை பின்னர் குடித்து சாப்பிடுகிறது. எல்லாம் முடிந்ததும், லேடி விருந்தினர்களுடன் ஒரு டிஸ்கோவை வைத்து இவ்வாறு கூறுகிறார்:

பாருங்கள், இது பூமியின் அழுக்கு, தாழ்மையானவர்கள் சாப்பிடுவார்கள்!

மந்தை சிரிக்கிறது. எஜமானி அவர்களை விருந்தினர்களை வீசுகிறார், மந்தைகள் அவர்களை காலடியில் மிதிக்கின்றன. இந்த நேரத்தில், மாஸ்டர் தொடர்ந்து அகியோஸ் சாத்தான்களை அதிர்வுறுகிறார். மேடம் 3 முறை கைதட்டி இவ்வாறு கூறுகிறார்:

நடனம், நான் உங்களுக்கு கட்டளையிடுகிறேன்!

மந்தை எதிரெதிர் திசையில் நடனமாடத் தொடங்குகிறது, "சாத்தான்! சாத்தான்! ”பாதிரியார் அவர்களை ஒவ்வொன்றாகப் பிடித்து, அனைவரையும் முத்தமிடுகிறார், அவருடைய அங்கியை கழற்றுகிறார், அதன் பிறகு அவர்கள் நடனத்திற்குத் திரும்புகிறார்கள். அந்த பெண்மணி நடனக் கலைஞர்களின் மையத்தில் நின்று கைகளைத் தூக்கி இவ்வாறு கூறுகிறார்:

வஞ்சகரான இயேசுவின் தேவாலயங்கள் தூசிக்குள் விழட்டும்

அழுகிய மீன்களை வணங்கும் குப்பைகள் அனைத்தும் துக்கத்திலும் மறுப்பிலும் பாதிக்கப்படட்டும்!

நாங்கள் அவர்களை மிதித்து, அவர்களின் பாவங்களைத் துப்புகிறோம்!

பரவசமும் இருளும் இருக்கட்டும், குழப்பமும் சிரிப்பும் இருக்கட்டும்.

தியாகமும் போராட்டமும் இருக்கட்டும், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக

வாழ்க்கையின் பரிசுகளை நாம் அனுபவிப்போம்!

அவள் விரும்பும் ஒரு நடனக் கலைஞரைத் தடுக்கும் பூசாரிக்கு அவள் ஒரு சமிக்ஞையைத் தருகிறாள். பின்னர் மந்தை ஜோடிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஒரு களியாட்டம் தொடங்குகிறது. எஜமானி பூசாரிக்கு பலிபீடத்திலிருந்து இறங்க உதவுகிறார், அவர் விரும்பினால் அவர் திருவிழாவில் சேருகிறார்.

மாஸ்டர் மற்றும் லேடி விரும்பினால், சடங்கின் ஆற்றல்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்கு அவர்களால் இயக்கப்படுகின்றன.

குறிப்புகள்:

விருந்தினர்களின் "பரிசுத்தமாக்கலின்" போது, \u200b\u200bமாஸ்டர் அமைதியாக பின்வருவனவற்றைக் கூறலாம் (லேடி நிகழ்த்திய "வேனி ..." பாடுவது):

Muem suproc mine tse cob.

பின்னர் அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்:

Murotaccep menoissimer ni rutednuffe sitlum orp iuq iedif muiretsym itnematset inretea ivon iem siniugnas xilac mine tse cih.

பூசாரி பலிபீடத்தின் மீது தெளிக்க லேடி எடுக்கும் இந்த சேலிதான்.

மேலே கொடுக்கப்பட்டுள்ள சொற்கள் ஒரு சிறிய அட்டையில் அச்சிடப்பட்டு, பலிபீடத்தின் முன் வெகுஜனத்திற்கு முன் வைக்கப்படுகின்றன. அவர் சொற்களை உச்சரிக்கும்போது மாஸ்டர் அதைப் பயன்படுத்துகிறார்.

எல்லா சடங்கு சடங்குகளையும் போலவே, பங்கேற்பாளர்கள் அனைவருமே வெகுஜனத்தின் உள்ளடக்கத்தையும் பேச வேண்டிய சொற்களையும் இதயத்தால் அறிந்தால் நல்லது. சடங்கு பின்னர் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் பங்கேற்பாளர்கள் மிகவும் நிதானமாகவும் சடங்கின் ஆவியுடன் ஊக்கமளிக்கவும் அனுமதிக்கிறது.

வி. பிறப்பு விழா

அலங்காரங்களுக்கு

சடங்குகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் உள் கோயில் அல்லது வெளி பகுதி.

பங்கேற்பாளர்கள்

மாஸ்டர் ஒரு கிரிம்சன் பெல்ட் கொண்ட ஒரு கருப்பு மேன்டல்.

மேடம் - ஒரு கிரிம்சன் பெல்ட்டுடன் ஒரு கருப்பு மேன்டல்.

பூசாரி - ஒரு கருப்பு பெல்ட் கொண்ட ஒரு வெள்ளை மேன்டல்.

பூசாரி - ஒரு கருப்பு பெல்ட் கொண்ட ஒரு வெள்ளை கவசம்.

மந்தைகள் (இருந்தால்) - கருப்பு அங்கிகளில்.

பயிற்சி

பலிபீடத்தின் மீது கருப்பு மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் குவார்ட்ஸ் படிக. கஸ்தூரி எண்ணெயுடன் (ஒரு பையனுக்கு) அல்லது சிவெட் எண்ணெயுடன் (ஒரு பெண்ணுக்கு) பாட்டில். யூ தூபம் (ஒரு பையனுக்கு) அல்லது கருப்பு பாப்லர் (ஒரு பெண்ணுக்கு) எரிகிறது.

விழாவுக்கு முன்பு, குழந்தையின் பெற்றோர் கோவிலின் 2 உறுப்பினர்களை புதிதாகப் பிறந்தவர்களின் பாதுகாவலர்களாக நியமிக்கிறார்கள். தலைகீழ் ஹெப்டாகன் (அல்லது கோவில் சின்னம்) கொண்ட ஒரு சிறிய வெள்ளி பதக்கத்தையும் அவர்கள் தயாரிக்க வேண்டும். விழாவின் போது, \u200b\u200bஅவர் புதிதாகப் பிறந்தவரின் கழுத்தில் தோல் பட்டையில் தொங்குகிறார். ஒரு குழந்தை போதுமான வயதாக இருக்கும்போது, \u200b\u200bஅவர் அதை எப்போதும் அணியலாம். விழாவைத் தொடர்ந்து ஒரு கொண்டாட்டம் தயாரிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு புதிதாகப் பிறந்த குழந்தை கருப்புத் துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும் விழாவிற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது.

விழா

மாஸ்டர் 7 முறை மணியை ஒலிப்பதன் மூலம் சடங்கின் தொடக்கத்தைக் காட்டுகிறார். பெற்றோர் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை ஒரு பையனாக இருந்தால் பூசாரிக்கு அல்லது குழந்தை ஒரு பெண்ணாக இருந்தால் பூசாரிக்கு கொடுக்கிறார்கள். அப்போது மாஸ்டர் கூறுகிறார்:

எங்களுடைய பரிசுகளை எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விதிக்கப்பட்ட ஒரு புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையை எங்கள் குலத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள நாங்கள் இங்கு கூடியிருந்தோம்.

எஜமானி: அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்!

மந்தை: அஜியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்!

அந்த பெண்மணி பலிபீடத்தின் பக்கம் திரும்பி, கைகளை நீட்டி மென்மையாக பேசுகிறாள், ஆனால் கேட்கக்கூடியதாக:

வேனி, ஓம்னிபோடென்ஸ் ஈட்டர்ன் டையபோலஸ்!

பின்னர் அவர் பங்கேற்பாளர்களிடம் திரும்பி கூறுகிறார்:

அஜியோஸ் ஓ பாபோனெட்!

அஜியோஸ் ஓ பாபோனெட்!

குறிப்பு: மந்தை இல்லை என்றால், பாதிரியாரும் மற்றவர்களும் பதிலளிப்பார்கள்.

எஜமானர் புதிதாகப் பிறந்தவரின் தலையைத் தொட்டு, இவ்வாறு கூறுகிறார்:

சாத்தானின் வரங்கள் நம்மிடம் இருப்பதைப் போல என்றென்றும் உங்களுடன் இருக்கட்டும். போன், டயபோலஸ், கஸ்டோடியம். இந்தச் சட்டத்தால் ஆவிக்கு முத்திரையிடுகிறேன்.

எஜமானி அவருக்கு ஒரு பாட்டிலை ஒப்படைக்கிறார், அவர் தலைகீழான பென்டாகிராம் அல்லது கோயிலின் சின்னமாக தனது நெற்றியை எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்கிறார்:

Ad Satanas quileatificat juventutem meam.

பின்னர் அவர் தனது பெற்றோரிடம் திரும்பி கூறுகிறார்:

அவள் / அவன் எப்படி பெயரிடப்பட வேண்டும்?

புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த கோவிலின் பெயரை பெற்றோர்கள் அழைக்கிறார்கள்:

நாங்கள் அவரை / அவளை அழைத்தோம் ...

அப்போது மாஸ்டர் கூறுகிறார்:

எனவே அப்படியே இருங்கள். நான் உன்னை அழைக்கிறேன் ... நம்மிடையே.

பின்னர் அவர் புதிதாகப் பிறந்தவரின் நெற்றியைத் தொட்டு, தலைகீழ் பென்டாகிராம் அல்லது கோவிலின் சின்னத்தைக் காட்சிப்படுத்துகிறார். அவர் இதைச் செய்யும்போது, \u200b\u200bலேடி கூறுகிறார்:

போன், டயபோலஸ், கஸ்டோடியம்!

பின்னர் மாஸ்டர் மந்தையின் பக்கம் திரும்பி கூறுகிறார்:

இந்த குழந்தையின் பாதுகாவலர்களை வெளியேற்றுங்கள்.

அவர்கள் ஒரு படி மேலே சென்று, மாஸ்டர் அவர்களை உரையாற்றுகிறார்:

நீங்கள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள், இந்த புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைப் பாதுகாக்கவும், பார்க்கவும், நேரம் வரும்போது அவருக்கு கற்பிக்கவும் செய்கிறீர்களா, அதனால் ... எங்கள் பாதைகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா?

பாதுகாவலர்கள் பதிலளிக்கின்றனர்:

நாங்கள் நம்மை ஈடுபடுத்துகிறோம்.

எஜமான் பின்னர் மந்தையின் பக்கம் திரும்பி கூறுகிறார்:

அவர்களைப் பாருங்கள்! அவற்றைக் கேளுங்கள்! அவர்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்!

எஜமானி அவனுக்கு ஒரு பாட்டிலைக் கொடுக்கிறான், தலைகீழான பென்டாகிராமின் அடையாளம் அல்லது கோயிலின் சின்னத்தால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் நெற்றியையும் அபிஷேகம் செய்கிறான். பின்னர் அவர் மந்தையின் பக்கம் திரும்பி, இவ்வாறு கூறுகிறார்:

எனவே, எங்கள் வழிகளின்படி நிறைவேற்றப்படுகிறது. விருந்து ஆரம்பிக்கலாம்!

புதிதாகப் பிறந்தவரின் பெற்றோரின் நினைவாக கோவிலின் உறுப்பினர்கள் ஏற்பாடு செய்த விருந்தில் பங்கேற்க பங்கேற்பாளர்கள் கோவிலை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் புதிதாகப் பிறந்தவர்களுக்கும் பெற்றோர்களுக்கும் பரிசுகளைத் தயாரிக்கலாம்.

ஆறாம். கொடிய சடங்கு

பங்கேற்பாளர்கள்

பூசாரி - ஒரு கருப்பு மேன்டில்

பூசாரி - பலிபீடத்தில் நிர்வாணமாக

மேடம் - அடர் சிவப்பு நிற மேன்டில், பாலியல் வசீகரம்.

மந்தைகள் - அடர் சிவப்பு கயிறுகளால் கட்டப்பட்ட கருப்பு அங்கிகளில்.

கோயில் தயாரிப்பு

பலிபீடத்தின் மீது கருப்பு மெழுகுவர்த்திகள், ஒரு சிறிய வெள்ளி கோயில் மணி. செவ்வாய் கிரகத்தின் தூபம் (கஸ்தூரி). ஒரு சிறிய மர சவப்பெட்டி (மெழுகு உருவம் செய்யப்படுவதற்கு ஏற்றது) கருப்பு நிறத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும் பலிபீடத்தில் அமைந்துள்ளது, கல்லறையிலிருந்து ஒரு சில பூமி உள்ளே வைக்கப்பட்டுள்ளது.

சடங்கு தொடங்குவதற்கு முன், எஜமானி கோயிலின் மூலையில் பூசாரி மட்டுமே முன்னிலையில் ஒரு சிலையை உருவாக்குகிறார் (சிறிது வெள்ளை மெழுகுவர்த்திகளை கொதிக்கும் நீரில் போடுங்கள், சிறிது நேரம் கழித்து மெழுகு மேற்பரப்பில் ஒரு மெல்லிய படத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த மெழுகிலிருந்து ஒரு உருவம் கைமுறையாக தயாரிக்கப்படுகிறது, அதை முடிந்தவரை நம்பக்கூடியதாக மாற்ற வேண்டும் சாத்தியமான).

பாதிரியார் பலிபீடத்தின் மீது நிர்வாணமாக இருக்கிறார். எஜமானி அந்த உருவத்தை பாதிரியாரின் வயிற்றில் வைக்கிறார். அவள் அந்த உருவத்தை மஸ்கி எண்ணெயால் அபிஷேகம் செய்கிறாள்.

உன்னை உருவாக்கி, பிறந்ததை ஏற்றுக்கொண்ட நான், இப்போது நான் உன்னை என்.என் என்று அழைக்கிறேன் (அவள் பாதிக்கப்பட்டவரின் முழுப் பெயரையும் அழைக்கிறாள்).

எஜமானி மற்றும் பூசாரி பின்னர் பாதிக்கப்பட்டவரின் படத்தை படத்தில் காட்சிப்படுத்துகிறார்கள், பின்னர், அவர்கள் விரும்பினால், அவர்கள் அவளை அலங்கரிக்கலாம்.

படம் பின்னர் பாதிரியாரின் வயிற்றில் வைக்கப்படுகிறது, லேடி 13 முறை மணியை ஒலிக்கிறார், சடங்கின் தொடக்கத்தைக் காட்டுகிறது. பூசாரி கோயிலுக்கு மந்தையை அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

சடங்கு

நான் நரகத்தில் உள்ள பலிபீடங்களுக்குச் செல்வேன்

உயிரைக் கொடுப்பவர் சாத்தானுக்கு.

பூசாரி பின்னர் பூசாரியை உதட்டில் முத்தமிடுகிறார், மந்தையின் பக்கம் திரும்பி தலைகீழ் பென்டாகிராமின் அடையாளத்தை கூறுகிறார்:

பரலோகத்தில் எங்கள் தந்தை ...

மந்தை அவருடன் எங்கள் சாத்தானிய தந்தையுடன் இணைகிறது (கருப்பு வெகுஜனத்தின் உரையைக் காண்க). பூசாரி பின்னர் சாத்தானிய நம்பிக்கையை ஓதினார்: "நான் நம்புகிறேன் ..." (பிளாக் மாஸின் உரையைக் காண்க), மந்தை மீண்டும் சொல்கிறது. அதன் பிறகு, பூசாரி கூறுகிறார்:

இருளின் இளவரசே, எங்களுக்கு இன்பம் கொடுங்கள், எங்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்ற உதவுங்கள்.

அவர் திரும்பி பூசாரி இவ்வாறு கூறுகிறார்:

பரவசத்துடன் நாம் எங்கள் இளவரசனைப் புகழ்கிறோம்.

மந்தை சான்க்டஸ் சாத்தானாஸைப் பாடுகிறது, பூசாரி மெழுகு உருவத்தின் மீது அமைதியாக கூறுகிறார்:

Sie anod namretae meiuqer.

பின்னர் அவர் சத்தமாக பேசுகிறார், மந்தையை எதிர்கொள்கிறார்:

வேனி, ஓம்னிபோடென்ஸ் ஈட்டர்ன் டையபோலஸ்!

மேடம் கூறுகிறார்:

மந்தை பதிலளிக்கிறது:

அகியோஸ் சாத்தானாஸ்!

சாத்தான்கள் - வேனேர்!

சாத்தான்கள் - வேனேர்!

டொமினஸ் டயபோலஸ் சபோத். துய் சன்ட் கேலி.

Tua est terra!

திருமதி\u003e

எல்லாம்: - ஏவ் சாத்தானாஸ்!

எஜமானி பூசாரியை முத்தமிடுகிறார். பூசாரி மந்தையை நோக்கி தலைகீழான பென்டாகிராமின் அடையாளத்தை கூறுகிறார்:

நாங்கள், கேயாஸின் ஸ்பான், சாபம் என்.என்.

நாங்கள் என்.என்.

N.N. எழுதுவார், இறப்பார்!

எங்கள் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப அழிக்கப்பட்டது!

கொன்று சிரிக்கவும்!

கொன்று சிரிக்கவும்!

கொன்று சிரிக்கவும், பின்னர் எங்கள் இளவரசருக்கு நடனமாடுங்கள்!

N.N. இறந்து கொண்டிருக்கிறது!

N.N. இறந்து கொண்டிருக்கிறது!

N.N. இறந்துவிட்டது!

N.N. இறந்துவிட்டது!

நாங்கள் கொன்றோம், இப்போது கொலை செய்யப்பட்டதில் பெருமைப்படுகிறோம்!

பூசாரி சிரிக்கிறார், மந்தை சிரிக்கிறார், குதித்து, நடனமாடுகிறார். லேடி மணியை ஒலிக்கும் வரை அவை தொடர்கின்றன. பூசாரி அவளை சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவள் சொல்கிறாள்:

பூமி என்.என்.

நீங்கள் என்.என்.

அந்த பெண்மணி படத்தை எடுத்து, மந்தைகள் அதைப் பார்க்கும்படி அதை எடுத்துக்கொண்டு, பின்னர் கல்லறை மைதானத்தில் வைத்து, அதையெல்லாம் துணியால் போர்த்தி ஒரு சவப்பெட்டியில் வைப்பார். அவள் மந்தையை நோக்கி, பின்வருமாறு கூறுகிறாள்:

N.N. இறந்துவிட்டது.

மந்தை எதிரெதிர் திசையில் நடனமாடத் தொடங்குகிறது, அதே நேரத்தில் டயபோலஸ் பாடுகிறார். பாடிய பிறகு, அவர்கள் கல்லறையையும் லேடியையும் சுற்றி கூடுகிறார்கள். பூசாரி அவர்களிடம் கூறுகிறார்:

ஃப்ராட்ரெஸ், உட் மீம் ஏசி வெஸ்ட்ரம் தியாகம் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஃபியட் அப்புட் சாத்தானாஸ்.

பூசாரி பலிபீடத்தின் மீது பூசாரிக்கு சமாளிக்கிறார், மந்தைகள் ஒப்புதலுடன் கைதட்டும்போது, \u200b\u200b"ஏவ் சாத்தானாஸ்!" ஒரு புணர்ச்சிக்குப் பிறகு, பூசாரி புறப்படுகிறார், லேடி பூசாரியை உதட்டில் முத்தமிடுகிறார், பின்னர் லோகிஸ் முலிப்ரிபஸ். பின்னர் அவர் மந்தையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் முத்தமிடுகிறார். பூசாரி பின்னர் சவப்பெட்டியின் மேலே தலைகீழ் பென்டாகிராமின் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறார், சத்தமாக கூறுகிறார்:

N.N. இறந்துவிட்டார், அவருடைய மரணத்தில் நாம் அனைவரும் ஈடுபட்டுள்ளோம். N.N. இறந்துவிட்டோம், நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்!

டிக்னம் மற்றும் ஜஸ்டம் எஸ்டி.

பூசாரி மற்றும் மந்தை சிரிப்பு. எஜமானி பூசாரிக்குச் சென்று, விறைப்பு ஏற்படும் வரை அவனது ஆண்குறியை வாயில் எடுத்துக்கொள்கிறாள், பின்னர் அவள் தன் வேலையைப் போற்றுவதற்காக நகர்ந்து மந்தையை நோக்கி:

நான் உயிரைக் கொண்டுவருகிறேன், ஆனால் அதை எடுத்துக்கொள்கிறேன்.

என்.என் இறந்த உடலைக் காட்சிப்படுத்தும் சவப்பெட்டியின் மேல் அவள் கைகளை நீட்டுகிறாள். ஒரு சவப்பெட்டியில் படுத்துக் கொள்ளுங்கள். அவள் சவப்பெட்டியை எடுத்துக்கொண்டு கோவிலை விட்டு வெளியேறுகிறாள். பூசாரி கூறுகிறார்:

எங்கள் இளவரசனின் வேலையைச் செய்வதன் மூலம் நாங்கள் கொல்லப்பட்டதால், இப்போது கொண்டாடுங்கள், மகிழ்ச்சியுங்கள்!

அவர் கோவிலில் ஒரு களியாட்டத்தைத் தொடங்குகிறார். எஜமானி முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய கல்லறையில் சவப்பெட்டியை வைத்து பூமியுடன் வீசுகிறார்:

N.N. இப்போது இறந்துவிட்டார், எங்கள் சாபத்தால் கொல்லப்பட்டார்.

அவள் இறுதி சடங்கை முடித்துவிட்டு இந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறாள்.

ஏழாம். திருமண

அலங்காரங்களுக்கு

9 கற்களின் வட்டத்தில் ஒரு கோயில் அல்லது வெளி பகுதி.

பங்கேற்பாளர்கள்

மாஸ்டர் - ஊதா நிற மேன்டில்

எஜமானி - விரிடியன் மேன்டில்

பூசாரி மற்றும் பூசாரி - கருப்பு உடையில்

மந்தைகள் - கருப்பு அங்கிகளில்

முடிசூட்டப்பட்ட - அடர் சிவப்பு அங்கிகளில்.

பயிற்சி

பலிபீடம், கருப்பு துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆவி மரத்தின் சின்னத்துடன் இணைக்கும் பாதைகளுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது. ஊதா நிற மெழுகுவர்த்திகள், தேன் கொண்டு சாலிஸ். பலிபீடத்தின் மீது வெள்ளி கப், எரியக்கூடிய திரவம், ஒரு சிறிய துண்டு காகிதத்தோல், ஒரு கூர்மையான கத்தி, கிரீடங்களால் சமைக்கப்பட்ட 2 வெள்ளி மோதிரங்கள். சாம்பல் தூசி (தூசி).

விழா

மந்தை கோவிலுக்குச் செல்கிறது. மாஸ்டரும் மேடமும் பலிபீடத்தின் முன் பூசாரி மற்றும் பூசாரிகளுடன் நிற்கிறார்கள். எல்லோரும் தயாராக இருக்கும்போது, \u200b\u200bமாஸ்டர் கோயிலின் மணியை 9 முறை ஒலிக்கிறார், கோயிலின் கீப்பருக்கு கோயிலுக்குள் கிரீடங்களை நுழைக்க சிக்னல் கொடுத்து, அங்கு அவர்கள் பலிபீடத்தின் முன் நிற்கிறார்கள். மாஸ்டர் மற்றும் லேடி இருவரையும் ஒரு முத்தத்துடன் வாழ்த்துகிறார்கள்:

கோயிலின் மாஸ்டர் மற்றும் லேடி நாங்கள் உங்களை வரவேற்கிறோம்.

பூசாரி மற்றும் பூசாரி ஒன்றாக பாடுகிறார்கள் “அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்! அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்! ”இந்த பாடல் மந்தையை மீண்டும் செய்கிறது. பின்னர் மாஸ்டர் கூறுகிறார்:

இந்த ஆணையும் இந்த பெண்ணையும் எங்கள் கெட்ட மந்திரத்தின் மூலம் சத்தியப்பிரமாணத்துடன் ஒன்றிணைக்க நாங்கள் இங்கு கூடியிருக்கிறோம். ஒன்றாக அவர்கள் எங்கள் தெய்வங்களுக்கு ஒரு சரணாலயம் போல இருப்பார்கள்!

அந்த பெண் மந்தையின் பக்கம் திரும்பி இவ்வாறு கூறுகிறார்:

எங்கள் தெய்வங்கள் என்று பெயரிடப்பட்டவர்களுக்கு வாழ்த்துக்கள்! நாங்கள் தடைசெய்யப்பட்ட பெயர்களை அழைக்கிறோம்! அஜியோஸ் ஓ பாஃபோமெட்!

அஜியோஸ் ஓ பாஃபோமெட்!

அகியோஸ் ஓ அட்டாசோத்!

அகியோஸ் ஓ அட்டாசோத்!

அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்!

அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்!

மாஸ்டர் திருமணமானவரிடம் திரும்பி கூறுகிறார்:

இந்த உலகில் அறியப்பட்டவர் (ஒரு ஆணின் பெயரை அழைக்கிறார்) இந்த பெண்ணை நீங்கள் ஒரு மனைவியாக ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா ... (பெண்ணின் ஆரம்ப பெயரை அழைக்கிறது) இந்த உலகில் அறியப்பட்டவை ... எங்கள் கோவிலின் விதிகளின்படி மற்றும் நம்முடைய சாத்தானின் இறைவனின் மகிமைக்கு?

ஆம், நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

எஜமான் பெண்ணிடம் கூறுகிறார்:

இந்த உலகில் அறியப்பட்டவர் ... இந்த மனிதனை நீங்கள் கணவராக ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா ... எங்கள் கோவிலின் விதிகளின்படி, நம்முடைய ஆண்டவர் சாத்தானின் மகிமைக்கு?

ஆம், நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

உங்கள் உறுதிப்பாட்டின் அடையாளமாக இந்த மோதிரங்களை கொடுங்கள்.

அந்த பெண்மணி பலிபீடத்திலிருந்து வெள்ளி மோதிரங்களை எடுத்து, கிரீடங்கள் ஒருவருக்கொருவர் இடது கையின் விரலில் வைக்கின்றன. அந்த பெண் மந்தையின் பக்கம் திரும்பி இவ்வாறு கூறுகிறார்:

எனவே அவர்கள் சத்தியம் மற்றும் மந்திரம் இரண்டாலும் ஒன்றுபடுகிறார்கள்.

எஜமான் கைகளைத் தூக்கி, இவ்வாறு கூறுகிறார்:

அவர்களைப் பாருங்கள்! அவற்றைக் கேளுங்கள்! இந்த ஆணையும் பெண்ணையும் தங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராக யாராவது கிழிக்க முயன்றால், அவர் எங்கள் மந்திரம், பரிதாபகரமான மரணத்தால் சபிக்கப்படுவார், வெளியேற்றப்படுவார், கொல்லப்படுவார் என்பது உங்களுக்கும் அவர்களைப் போன்ற மற்றவர்களுக்கும் தெரியட்டும்! என் வார்த்தைகளைக் கேட்டு அவற்றை மனதில் கொள்ளுங்கள்! நீங்கள் அனைவரும் கோவிலில் கூடியிருந்ததைக் கேளுங்கள்! எங்கள் இருளின் இறைவனின் மந்திரத்தால் பிணைக்கப்பட்ட நீங்கள் அனைவரையும் நான் கேளுங்கள்! இந்தச் சடங்கைக் காண இருண்ட கடவுளர்களே, நான் சொல்வதைக் கேளுங்கள்!

அந்த பெண்மணி ஒரு கத்தி மற்றும் ஒரு துண்டு காகிதத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், கிரீடங்கள் இடது கைகளை நீட்டுகின்றன. அவள் விரைவாக கட்டைவிரலை வெட்டி, ஒரு துளி ரத்தத்தை காகிதத்தோல் மீது கசக்கி, பின்னர் இரண்டு கட்டைவிரல்களையும் ஒன்றாக இணைக்கிறாள். பின்னர் அவள் ஆணின் கட்டைவிரலை பெண்ணின் நெற்றியில் அழுத்தி, பின்னர் பெண்ணின் விரலை ஆணின் நெற்றியில் அழுத்துகிறாள். இரண்டையும் இரத்தத்தால் குறிக்கும். காகிதத்தோல் ஒரு வெள்ளி குவளையில் விரைந்து, பூசாரி அதில் ஒரு திரவத்தை விளக்குகிறார். பின்வரும் உரை முதலில் ஒரு பெண்ணால், பின்னர் ஒரு ஆணால் படிக்கப்படுகிறது. உரை வழக்கமாக பலிபீடத்தில் இருக்கும் ஒரு அட்டையில் எழுதப்பட்டு, பூசாரி கோப்பையில் திரவத்தை ஏற்றிய பிறகு பூசாரி மணமகளிடம் ஒப்படைக்கிறார்:

எஸ்ஸெ ஃபிலோ கேப்டம் பால்க்ரிதுடினிஸ் சுயே, எட் நில் ஆம்ப்லியஸ் டெசிடரேர், குவாம் எஜஸ் ஆம்ப்ளெக்ஸு ஃப்ரூய்: எட் ஓமன் கான்யூபிட்டம் - எக்ஸ் கமிக்சியோன் ஹோமினிஸ் கம் டையபோலோ மற்றும் பாஃபோமெட் அலிகோடிஸ் நாஸ்குண்டூர் ஹோமினிஸ், மற்றும் தாலி மோடோ நாசிடூரம் எஸ்.

இதற்குப் பிறகு, பூசாரி ஆணிடமிருந்து அட்டையை எடுத்து பலிபீடத்தின் மீது வைக்கிறார், லேடி முதலில் பெண்ணை முத்தமிட முன்வருகிறார், பின்னர் ஆண். எஜமானரும் அவ்வாறே செய்கிறார், அதன் பிறகு அவர் கூறுகிறார்:

நான் அவர்களை திருமணமாக அறிவிக்கிறேன்!

பின்னர் சபை திருமணமானவர்களை வாழ்த்துகிறது. பூசாரி மற்றும் பூசாரி வடிகட்டிய கோப்பைகளை கடந்து செல்கிறார்கள். விடுமுறை வழக்கமாக விழாவைப் பின்பற்றுகிறது.

குறிப்பு: ஒவ்வொரு பக்கமும் எந்த நேரத்திலும் பலிபீடத்தின் மீது ஒரு மோதிரத்தை வைத்து, அடுத்த கோவில் கூட்டத்தில் பிரிவை அறிவிக்கும் மாஸ்டர் அல்லது லேடிக்கு அறிவிப்பதன் மூலம் இணைப்பை நிறுத்த முடியும்.

எட்டாம். துவக்க சடங்கு

அறிமுகம்

வேட்பாளர் வழக்கமாக துவக்கத்தால் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்படுவார், மேலும் இந்த உறுப்பினர் வேட்பாளருடன் விசுவாசத்தின் சோதனையில் கோயிலின் மாஸ்டர் அல்லது லேடி தீர்மானிப்பார். வேட்பாளரின் அறிவும் சோதிக்கப்படுகிறது (கோயிலின் போதனைகள் குறித்து, அவர் 6 மாத தகுதிகாண் காலத்தில் பெற வேண்டியிருந்தது), அத்துடன் அவரது தைரியமும்.

கீழேயுள்ள உரை ஒரு ஆண் வேட்பாளருக்கானது; ஒரு பெண் வேட்பாளருக்கு, பொருத்தமான இடங்களில் சடங்கு மாற்றங்கள்.

பங்கேற்பாளர்கள்

ஆலயத்தின் மாஸ்டர் ஒரு கருஞ்சிவப்பு நிறத்தில் இருக்கிறார்.

பூமியின் எஜமானி - பாலியல் ஆத்திரமூட்டும், ஒரு சிவப்பு நிற மேன்டில்.

பூசாரி - பலிபீடத்தின் மீது நிர்வாணமாக (வேட்பாளர் ஆணாக இருந்தால்).

பூசாரி - பலிபீடத்தின் மீது நிர்வாணமாக (வேட்பாளர் ஒரு பெண்ணாக இருந்தால்).

கோயில் காவலர் - கருப்பு உடையணிந்து முகமூடி அணிந்தவர்.

மந்தைகள் - கருப்பு அங்கிகளில்.

பயிற்சி

வேட்பாளர் கோயிலின் விதிகளின்படி செய்யப்பட்ட புதிய கருப்பு அங்கியை எடுத்துக்கொள்கிறார். சடங்கிற்கு முன், அதை பலிபீடத்தின் மீது வைக்கும் எஜமானருக்குக் கொடுக்கிறார். வேட்பாளர் ஒரு கடினமான பழுப்பு நிற உடையில் சடங்கில் நுழைகிறார், அதை எளிதாக அகற்ற முடியும்.

சடங்கு சூரிய அஸ்தமனத்தில் நடைபெறுகிறது. பலிபீடத்தின் மீது உள்ளன: ஒரு சிவெட் எண்ணெய், கருப்பு மெழுகுவர்த்திகளுடன் ஒரு சிறிய பைல், சந்திரனின் தூபம் எரிகிறது (ஹேசல் அல்லது பெட்ரியோகோர்). சந்திரனுடன் தொடர்புடைய அடையாளங்களும் இருக்க வேண்டும் - எடுத்துக்காட்டாக, குவார்ட்ஸ் படிகங்கள். வலுவான மதுவுடன் சாலிஸ்.

மந்தை மாஸ்டர் மற்றும் லேடியுடன் கோவிலில் கூடுகிறது. கோவில் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் காவலர் நிற்கிறார். ஒரு கண்மூடித்தனமான வேட்பாளர் அவரை ஈர்த்த ஒரு உறுப்பினரால் கோவிலுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்.

சடங்கு

மாஸ்டர் வேட்பாளரை வாழ்த்தி, இவ்வாறு கூறுகிறார்:

எங்கள் தீய கடவுள்களின் மகத்துவத்தை விரும்பும் அனைவருக்கும் வழங்கப்பட்ட தீட்சையைப் பெற நீங்கள், பெயரிடப்படாதவர்கள் இங்கு வந்தீர்கள்!

மாஸ்டர் லேடியை முத்தமிடுகிறார், அவள் பாதிரியாரை (பூசாரி) பலிபீடத்தின் மீது முத்தமிடுகிறாள். மாஸ்டர் கூறுகிறார்:

பெயரிடப்படாத, உங்கள் தேடலை எங்களுக்கு வழங்குவதற்காகவும், இந்த சாத்தானின் ஆலயத்திற்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்ட விசுவாசத்தின் மோசமான சத்தியம் மற்றும் நடைமுறைகளை முத்திரையிடவும் இங்கு வந்தீர்கள்.

மாஸ்டர் மந்தையின் பக்கம் திரும்பி, தலைகீழான பென்டாகிராமின் அடையாளத்தை தனது இடது கையால் அவர்களின் திசையில் வைத்து இவ்வாறு கூறுகிறார்:

எங்கள் இளவரசர் சார்பாக உங்கள் அனைவரையும் வாழ்த்துகிறேன். நம்முடைய சாத்தானிய சடங்கைக் காண அவருடைய படைகள் கூடிவிடட்டும்! வேனி சர்வபுலங்கள் ஈட்டர்ன் டயபோலஸ்!

மந்தை "வேனி ..." பாடலை மீண்டும் செய்கிறது, அதன் பிறகு மாஸ்டர் அவர்களிடம் திரும்பி கூறுகிறார்:

பெயரிடப்படாத, பிணைப்பு சங்கிலிகளை உடைக்க நீங்கள் இங்கு வந்தீர்கள்!

எஜமானி வேட்பாளரிடமிருந்து அங்கியைக் கண்ணீர் விட்டு, அவரது உடலை நிர்வாணமாக விட்டுவிடுகிறார். எஜமானர் அவரை அணுகி, தனது உதடுகளுக்கு சாலியைக் கொண்டு வந்து, “குடி!” என்று கூறுகிறார். வேட்பாளர் மது அருந்துகிறார். லேடி தனது கைகளை உயர்த்தும் வரை மந்தை தனது நடனத்தையும் பாடலையும் தொடர்கிறது. அவள் அவர்களிடம் சொல்கிறாள்:

என் பிள்ளைகளே, கூடி, எங்கள் பரிசின் மாமிசத்தை உணருங்கள்!

மந்தை வேட்பாளரைச் சூழ்ந்துகொண்டு தனது முழு உடலையும் தனது கைகளால் உணரத் தொடங்குகிறது. அவர்கள் இதைச் செய்யும்போது, \u200b\u200bசிரித்துக்கொண்டே, மாஸ்டர் “வெனி ...” என்று பல முறை பாடுகிறார். அந்த பெண்மணி இரண்டு முறை கைதட்டி, மந்தை புறப்படுகிறாள். அவள் வேட்பாளரை முத்தமிடுகிறாள் (இது ஒரு ஆணோ பெண்ணோ என்பது ஒரு பொருட்டல்ல) மற்றும் இவ்வாறு கூறுகிறார்:

உன்னுடைய இரத்தத்தினாலும் பரிசுகளாலும் எங்களை விதைக்க வந்ததற்கு நாங்கள், உன்னதமானவர்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். நாங்கள், கேயாஸின் குடும்பத்தினர், இப்போது பெயரிடப்படாத உங்களை வரவேற்கிறோம். நீங்கள் ஒரு மர்மம், உங்கள் தேடலைத் தொடங்கும் பதில் நான். எங்களிடையே இருப்பதால், சவால் செய்யத் துணிந்த நாங்கள் உங்களுக்கு, வணக்கம் செலுத்துகிறோம். ஆரம்பத்தில் ஒரு தியாகம் இருந்தது, ஆனால் இப்போது உங்களை எல்லா நேரங்களிலும் எங்களுடன் இணைக்கக்கூடிய வார்த்தைகள் உள்ளன. உங்கள் ஆரம்பத்தில் நாங்கள் இருந்தோம். நாங்கள் உங்கள் தேடலில் இருக்கிறோம். நாங்கள் உங்களுக்கு முன்பே இருந்தோம். உங்களுக்குப் பிறகு நாங்கள் இருப்போம். எங்களுக்கு முன் ஒருபோதும் அழைக்கப்படாதவர்கள். எங்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் காத்திருப்பார்கள். இந்த சடங்கின் மூலம் நீங்கள் எங்களுடனும் அவர்களுடனும் ஆகிவிடுவீர்கள், யாருடைய பெயர்கள் ஒருபோதும் பெயரிடப்படவில்லை. நாம், கறுப்பு உடையணிந்தவர்கள், அவர்கள் மூலமாக இந்த உலகத்தை வைத்திருக்கிறோம், அதை நாம் பூமி என்று அழைக்கிறோம்.

மாஸ்டர் வேட்பாளர் முன் நின்று கூறுகிறார்:

நாங்கள் வகுத்த சட்டத்தை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?

விண்ணப்பதாரர் பதிலளிக்கிறார் (ஓ):

ஆம், நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.

சாத்தானின் வித்தையான எங்களை வார்த்தையினாலும், செயலினாலும், சிந்தனையுடனும் பயமும் பயமும் இல்லாமல் பிணைக்கிறீர்களா?

ஆம், நான் பிணைக்கிறேன்.

இந்த சந்திப்பின் முன்னிலையில் நான் உங்கள் எஜமானர், என்னைப் போலவே உங்கள் முன்னால் நிற்கும் பெண்மணி என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறீர்களா?

ஆம், நான் உறுதிப்படுத்துகிறேன்.

உங்கள் வார்த்தையை மீறுவது எங்கள் கோபத்தின் ஆரம்பம் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்! அவரைப் பாருங்கள்! அதைக் கேளுங்கள்! அவரை அறிந்து கொள்ளுங்கள்!

மாஸ்டர் வேட்பாளரை சுட்டிக்காட்டுகிறார் மற்றும் மந்தைகள் அவரைச் சூழ்ந்துகொண்டு, அவரை மீண்டும் தொடுகின்றன. அதன் பிறகு, லேடி கண்களில் இருந்து கண்ணை மூடிக்கொள்கிறார். மாஸ்டர் வேட்பாளரிடம் கூறுகிறார்:

நாசரேய இயேசுவை - ஒரு பொய்யர் மற்றும் அவருடைய எல்லா செயல்களையும் மறுக்கிறீர்களா?

பொய்யர் இயேசுவையும் அவருடைய எல்லா செயல்களையும் நான் கைவிடுகிறேன்.

நீங்கள் சாத்தானை உறுதிப்படுத்துகிறீர்களா?

ஆம், நான் சாத்தானை உறுதிப்படுத்துகிறேன்.

சாத்தான், யாருடைய வார்த்தை கேயாஸ்?

சாத்தான், யாருடைய வார்த்தை கேயாஸ்.

நாம் வெறுக்கும் இந்த சின்னத்தை உடைக்கவும்.

எஜமானி வேட்பாளருக்கு ஒரு இழிவான மர சிலுவையை அளிக்கிறார், அதை வேட்பாளர் உடைத்து தரையில் வீசுகிறார்.

இப்போது சாத்தானின் இந்த சின்னத்தை உங்கள் புதிய விருப்பத்தின் அடையாளமாகவும், உங்கள் சத்தியத்தின் அடையாளமாகவும் பெறுங்கள்.

இந்த அடையாளம் ஒரு மாஸ்டராக நான் வைத்திருக்கும் சக்தியாக இருக்கும், எப்போதும் உங்கள் ஒரு பகுதியாக இருக்கும். நம் இளவரசனின் அடையாளத்தைக் காணக்கூடியவர்களின் சின்னம்.

எஜமானி மாஸ்டருக்கு ஒரு பாட்டில் எண்ணெய் கொடுக்கிறார். அவர் வேட்பாளரின் நெற்றியில் தலைகீழ் பென்டாகிராம் வரைந்து, வேட்பாளர் தேர்ந்தெடுத்த பெயரை அதிர்வுறும். பின்னர் லேடி வேட்பாளருக்குப் பின்னால் நிற்கிறார், கோயிலின் சின்னத்தை வேட்பாளரின் பின்புறத்தில் இடது கையின் ஆள்காட்டி விரலால் வரைந்து இந்த “அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்” போது பாடுகிறார். கோவிலுக்கு சின்னம் இல்லையென்றால், அது தலைகீழ் பென்டாகிராம் வரைகிறது. அவள் வேட்பாளருக்கு முன்னால் நிற்கிறாள். இது ஒரு மனிதன் என்றால், அவள் அவன் நெற்றியில் முத்தமிடுகிறாள், பின்னர் உதடுகள், மார்பு மற்றும் ஆண்குறி மீது. இது ஒரு பெண் என்றால், நெற்றியில், ஒவ்வொரு மார்பகமும் புபிஸும். முன்னால் வர காவலருக்கு அடையாளமாக அவள் ஒரு முறை கைதட்டி வேட்பாளரிடம் சொல்கிறாள்:

இப்போது நீங்கள் எங்கள் பாதையின் ஞானத்தை கற்பிக்க வேண்டும்!

காவலர் வேட்பாளரைப் பிடித்து கைகளைப் பிடித்து, லேடி முன் மண்டியிடுமாறு கட்டாயப்படுத்துகிறார், அவர் சிரித்துக் கொண்டே கூறுகிறார்:

பாருங்கள், எல்லோரும் என் கோவிலில் கூடிவந்தார்கள், எங்கள் ரகசியம் அவருக்குத் தெரியும் என்று அவர் நினைத்தார், அவர் தனது தந்திரத்தை ரகசியமாகப் பாராட்டினார்! எங்கள் சக்தி அதை எவ்வாறு வென்றுள்ளது என்று பாருங்கள்!

லேடி மீண்டும் வேட்பாளரின் கண்ணை மூடிக்கொண்டு மந்தை சிரிக்கிறது. காவலர் வேட்பாளரின் கைகளை ஒரு கயிற்றால் பாதுகாக்கிறார். எஜமானி வேட்பாளரிடம் கிசுகிசுக்கிறார்: "அமைதியாக படுத்து அமைதியாக இருங்கள்!" மந்தைகளும் சென்டினலும் கோயிலை விட்டு வெளியேறுகின்றன. எஜமானர் பலிபீடத்தின் மீது பாதிரியாரோடு உடலுறவு கொள்கிறார் (வேட்பாளர் ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், பூசாரியுடன் லேடி). இரண்டு பதிப்புகளிலும், இந்த பணியை சடங்குக்கு முன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மந்தையின் உறுப்பினருக்கு மாஸ்டர் அல்லது லேடி ஒதுக்கலாம். மந்தை வெளியேறும்போது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பங்கேற்பாளர் (பங்கேற்பாளர்) கோவிலில் இருக்கிறார்.

செயலுக்குப் பிறகு, பாதிரியார் (அல்லது பூசாரி) பலிபீடத்திலிருந்து இறங்குகிறார், மாஸ்டர் மற்றும் லேடி (அல்லது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பங்கேற்பாளர்) கோவிலை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். பூசாரி (அல்லது பூசாரி) வேட்பாளரை அணுகி கூறுகிறார்:

என்னிடமிருந்தும் என்னிடமிருந்தும் தீட்சை பரிசைப் பெறுங்கள். எனவே அது இருந்தது, அப்படியே உள்ளது, எனவே அது மீண்டும் இருக்கும். பின்னர் அவள் வேட்பாளரின் கண்களில் இருந்து கண்ணை மூடிக்கொண்டு நீக்குகிறாள் மற்றும் உடலுறவு செய்யப்படுகிறது. பின்னர் அவர் பலிபீடத்திலிருந்து கவசத்தை எடுத்து வேட்பாளரை அலங்கரிக்கிறார். அதன்பிறகு, பூசாரி (அல்லது பூசாரி) சுருக்கமாக ஆலயத்தை விட்டு மந்தையை அறிவிக்கிறார் "ஆகவே, அது எங்கள் விருப்பங்களுக்கு ஏற்ப செய்யப்படுகிறது."

மந்தை கோவிலுக்குத் திரும்புகிறது, எல்லோரும் புதிய துவக்கத்தை ஒரு முத்தத்துடன் வாழ்த்துகிறார்கள். ஒயின் ரப்பர்கள் வழங்கப்படுகின்றன மற்றும் உறுப்பினர்கள் தங்கள் விருப்பப்படி அனுபவிக்கிறார்கள்

குறிப்பு: துவக்க சடங்கிற்காக, பூசாரி தேர்வு செய்யப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் பாலினத்திலிருந்து பெறும் இன்பம், சென்டினல் அவரது உடல் வலிமை காரணமாக. வேட்பாளர் ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், பாலியல் செயலின் போது தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் வகையில் பலிபீடத்தின் பூசாரி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார், அவர் லேடியை பரவசத்திற்கு கொண்டு வர வேண்டும். தன்னுடைய கட்டுப்பாட்டை இழக்காமல், வேட்பாளருக்கான அமுதத்தை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். இந்த பணிக்காக கோயிலின் பெண் உறுப்பினரை நியமிக்க முடியும் என்றாலும், இந்த பாத்திரத்தை நிறைவேற்றும் கோயில் உறுப்பினர்களிடையே கண்டுபிடிக்க அந்த பெண் கடமைப்பட்டிருக்கிறார். இவ்வாறு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பங்கேற்பாளர் பலிபீடத்தின் பூசாரி அல்லது பூசாரி கடமையை 1 ஆண்டு மற்றும் 1 நாள் காலத்திற்கு பெறுகிறார்.

முடிந்தால், வேட்பாளர் தீட்சை சடங்கின் எந்த விவரங்களையும் அறியக்கூடாது, அவருக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அவருக்கு தெரிவிக்கக்கூடாது. இந்த காரணத்திற்காக, கோவில் உறுப்பினர்கள் சடங்கு தொடர்பாக ம silence ன சத்தியம் செய்ய வேண்டும் - அதன் விவரங்களை கோவில் அல்லாத உறுப்பினர்கள் மற்றும் வேட்பாளர்களுக்கு வெளிப்படுத்த மாட்டோம். எனவே, கருப்பு புத்தகம், இதற்கும் பிற காரணங்களுக்காகவும், ஒருபோதும் ஆரம்பிக்கப்படக்கூடாது.

IX,. ஆலயத்தின் பிரதிஷ்டை

சமையல்

சடங்கு தொடங்குவதற்கு முன்பு செவ்வாய் கிரகத்தின் தூபம் பல மணி நேரம் எரிக்கப்படுகிறது. மீதமுள்ளவை பிளாக் மாஸில் உள்ளது. ஒரு சடங்கு ஒரு அமுதத்தால் நிரப்பப்படுகிறது, இது சடங்கிற்கு முந்தைய இரவில் செய்யப்படுகிறது: மாஸ்டர் கோவிலில் ஒரு பாலியல் செயலைச் செய்வார் (பலிபீடம் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட இடத்தில்), மற்றும் புணர்ச்சியின் போது தனது விதைகளை ஒரு வெற்று அறைக்குள் விடுவிப்பார். பாதிரியார் தனது இரத்தத்தின் இந்த 7 சொட்டுகளையும் (செயலுக்குப் பிறகு அவரது இடது கையின் ஆள்காட்டி விரலிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது), ப moon ர்ணமி இரவில் கல்லறையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட 3 பிஞ்சுகள், உயரும் சனியின் இரவில் சேகரிக்கப்பட்ட துண்டாக்கப்பட்ட ஓக் ஷேவிங்ஸ்; பின்னர் சாலிஸ் வலுவான திராட்சரசத்தால் நிரப்பப்பட்டு, சடங்கு தொடங்கும் வரை பலிபீடத்தின் மீது இருக்கும். சீஸ்டர் சடங்கின் படி, எஜமானர் மந்தைக்கு முன்பாக கோவிலுக்குள் நுழைந்து அளவீடுகளுக்கு முத்திரையிடுகிறார்:

சீல் சடங்கு

இதற்கு குவார்ட்ஸ் டெட்ராஹெட்ரான் தேவைப்படுகிறது. இது முடிந்தவரை பெரியதாக இருக்க வேண்டும். சடங்கைச் செய்யும் நபர் படிகத்தின் மீது இரு கைகளையும் (பலிபீடத்தில் இருக்கலாம்) வைத்து, நட்சத்திரம் நிறைந்த வானத்தில் தோன்றும் இடைவெளியைக் காட்சிப்படுத்துகிறார். அவள் படிப்படியாக தன் இருளை படிகத்திற்கு பரப்பி, அதையும் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் மறைக்கிறாள். பின்னர் அது அதிர்வுறும்:

பினன் ஆத் கா வத் அம்.

இந்த அதிர்வு 7 முறை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. பின்னர் அவர் கூறுகிறார்:

இருண்ட பரிமாணங்களிலிருந்து, நான் உங்களுக்கு சவால் விடுகிறேன்!

பின்னர் படிகத்திற்குள் நுழையும் இருள் காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது. அதன் பிறகு, அவர் படிகத்திற்கு வணங்கி, கைகளையும் இலைகளையும் அகற்றுகிறார்.

பங்கேற்பாளர்கள்: கோவிலின் மாஸ்டர், பூசாரி, மந்தை. அனைத்தும் கருப்பு அங்கிகளில்.

குறிப்பு: குழுவை லேடி கட்டுப்படுத்தினால், அவர் மாஸ்டர் வேடத்திலும், பூசாரிக்கு பதிலாக பூசாரி வேடத்திலும் நடிக்கிறார். அமுதத்தை உருவாக்க, மேலே உள்ள செயல்முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, லேடியின் இரத்தம் மற்றும் பூசாரி விதை எடுக்கப்படுகிறது.

புனிதத்துவத்திற்கு

எஜமான் கோவிலின் நுழைவாயிலுக்குச் சென்று மந்தையை அறிமுகப்படுத்துகிறார். அவர்கள் சான்க்டஸ் சாத்தான்களின் பாடலுடன் நுழைகிறார்கள், பலிபீடத்தைச் சுற்றி 3 முறை எதிரெதிர் திசையில் நகர்கிறார்கள். மாஸ்டர் இரண்டு முறை கைதட்டும் வரை அவர்கள் தொடர்ந்து பாடுகிறார்கள். அவர் மந்தையை எதிர்கொள்ளும் பலிபீடத்தின் பின்னால் நிற்கிறார். பாதிரியார் அவருக்கு அருகில் இருக்கிறார். மாஸ்டர் கூறுகிறார்:

தோராயமான சாத்தான்கள்! இந்த ஆலயத்தை எங்கள் கெட்ட வேலைக்கு அர்ப்பணிக்க இந்த நேரத்தில் இந்த இடத்தில் நாங்கள் கூடினோம். பரிசுத்தமாக்கும் எங்கள் சடங்கிற்கு சாட்சியாக இருளின் இளவரசனும் இருண்ட கடவுள்களின் வாயில்களின் காவலாளியுமான சாத்தானுக்கு நாங்கள் சவால் விடுகிறோம். ஏனென்றால், வாழ்க்கையின் மர்மங்களையும் மகிழ்ச்சியையும் நாம் கொண்டாடும் ஆலயம் இதுதான், நானும் மற்றவர்களும் அமுதத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வோம், இது இருட்டாகவே கருப்பு நிறமாக இருக்கிறது. இந்த இருள் வேலையை சாத்தியமாக்கிய எங்கள் மோசமான கடந்த காலத்தை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம், எங்கள் பக்தியை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துவோம்.

அங்கிருந்த அனைவருமே 21 சாத்தானிய புள்ளியை ஓதிக் காட்டுகிறார்கள், அதன் பிறகு மாஸ்டர் அமுதத்துடன் சேலையின் மீது கைகளை நீட்டி “அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்” அதிர்வுறும், அவர் பூசாரிக்கு முத்தமிடுகிறார், அவர் மந்தையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் முத்தமிடுகிறார். பின்னர் எஜமானர் சாலிஸை எடுத்து இவ்வாறு கூறுகிறார்:

அது போலவே, இது நம்முடைய இளவரசர் சாத்தானின் சக்தியினாலும், அவர்கள் ஒருபோதும் அழைக்காத யாருடைய பெயர்களின் சக்திகளாலும் இது மீண்டும் நிகழும். நாம் தூங்கும் போது இருண்ட பரிமாணங்களிலிருந்து அவை தோன்றும், ஏனென்றால் இந்த ஆலயம் அவர்களின் உலகத்திற்கான நுழைவாயிலாக மாறும்!

அவர் சாலிஸை மீண்டும் பலிபீடத்தின் மீது வைத்து, படிகத்தின் மீது கைகளை விரித்து, நைத்ரா குதுனே அட்டாசோத்தை மூன்று முறை அதிர்வுபடுத்துகிறார், சாலிஸை எடுத்து மந்தை, பூசாரி மற்றும் பலிபீடத்தை தெளிக்கிறார். பின்னர் அவர் கோயிலை எதிரெதிர் திசையில் சென்று, நுழைவாயில், சுவர்கள், கோயிலின் தளம் ஆகியவற்றைத் தெளிக்கிறார். பின்னர் அவர் பலிபீடத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ளடக்கங்களின் எச்சங்களை ஊற்றுகிறார். அவர் பலிபீடத்தின் மீது ஒரு வெற்று அறையை வைத்து, மந்தையின் பக்கம் திரும்பி கூறுகிறார்:

எனவே, நம் வரலாற்றில் மற்றொரு அத்தியாயம் தொடங்கியுள்ளது. கருப்பு வெகுஜன சடங்கு தொடங்கட்டும்!

பலிபீடத்தின் பூசாரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு அவர் கவசத்தை அகற்றி பலிபீடத்தின் மீது தனது நிலையை எடுக்க உதவுகிறார். பின்னர் மாஸ் வழக்கம் போல் தொடங்குகிறது, பூசாரி தனது பாத்திரத்தையும் லேடியின் பாத்திரத்தையும் நிறைவேற்றுவதைத் தவிர, மாஸ் மாஸ்டரின் வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது (லேடி "... வாழ்க்கையின் பரிசுகளை அனுபவிப்போம்" என்று சொன்ன பிறகு):

என் சக்தியால் - சாத்தானின் சக்தி, இருளின் இளவரசன் - இந்த ஆலயத்தை புனிதப்படுத்தியதாக அறிவிக்கிறேன்!

அதன் பிறகு, வழக்கமான களியாட்டம் / கொண்டாட்டம் தொடங்குகிறது.

எக்ஸ். இறக்கும் நேரம்

அலங்காரங்களுக்கு

வெளியில், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடத்தில். கார்டியன் ஒரு இறுதி சடங்கு தயாரிக்கப்படுகிறது. நெருப்பைச் சுற்றிலும் 9 கற்களின் நீள்வட்டம் போடப்பட வேண்டும், நெருப்பிலிருந்து ஒரு தூரத்தில் ஒரு மர மேஜை (முடிந்தால் ஒரு ஓக் ஒன்று) உள்ளது, அதில் தேனுடன் கூடிய மரக் கட்டைகளின் எண்ணிக்கை.

பங்கேற்பாளர்கள்

மாஸ்டர், எஜமானி, பூசாரி, பூசாரி, மந்தை, காவலர், அனைவரும் கருப்பு உடையில்.

தனியுரிமையை உறுதிசெய்து, தளத்திற்கான அணுகலைப் பாதுகாக்க கூடுதல் பாதுகாவலர்கள் நியமிக்கப்படலாம்.

சடங்கு

ஒரு லேசான மர சவப்பெட்டியில் இறந்த உறுப்பினரின் உடல் ஒரு நெருப்பு மீது வைக்கப்பட்டு அடர் சிவப்பு துணி துணியால் மூடப்பட்டுள்ளது. தற்போதுள்ள அனைவரும் கற்களின் நீள்வட்டத்தைச் சுற்றி வருகிறார்கள். சடங்கைத் தொடங்கி, எஜமானர் கூறுகிறார்:

அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்! எங்கள் சகோதரருக்கு (சகோதரிக்கு) அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக நாங்கள் இங்கு கூடியிருந்தோம், அவர் தனது வாழ்க்கையுடனும், மந்திரத்துடனும், எங்கள் பெயருக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் மகத்தான செயல்களைச் செய்தார்! அகியோஸ் ஓ சாத்தான்கள்!

அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்!

அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்!

அகியோஸ் ஓ சாத்தானாஸ்!

ஆகவே, அவற்றின் நிறைவேற்றத்திற்காக இன்னும் காத்திருக்கும் பெரிய செயல்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வோம்.

ஆகவே, அவற்றின் நிறைவேற்றத்திற்காக இன்னும் காத்திருக்கும் பெரிய செயல்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்வோம்.

பூசாரி மற்றும் பூசாரி கோப்பைகளை வழங்குகிறார்கள். அதன் பிறகு, மாஸ்டர் தனது தலையை நெருப்பிற்கு கொண்டு வந்து கூறுகிறார்:

Ad Satanas quilaetificat juventutem meam.

எஜமானி நெருப்பை விளக்குகிறார். எஜமானர் தனது கோபத்தை வடிகட்டி ஒரு வெற்றுக் பாத்திரத்தை சுடரில் வீசுகிறார். மந்தைகள் தங்கள் கோபில்களை உயர்த்தி, “ஆத் சாத்தான்கள்” என்று கோஷமிடுகின்றன, வெற்று குப்பைகளை குடித்துவிட்டு தீப்பிழம்புகளிலும் வீசுகின்றன. எஜமானி கடைசியாக குடிக்கிறாள். கோப்பையை நெருப்பில் எறிந்து, அவள் சொல்கிறாள்:

வருகை தரும் இடங்களிலும் இருளிலும் நம் நினைவுகள் நீடிக்கட்டும்! எனவே அது இருந்தது, அப்படியே உள்ளது, அது மீண்டும் அவ்வாறு இருக்கும்!

பின்னர் கூடியிருந்தவர்கள் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். காவலர் மற்றும் அவரது உதவியாளர்களின் கடமை, ஏதேனும் இருந்தால், நெருப்பு மீது ஒரு கண் வைத்திருப்பது, இதனால் சவப்பெட்டியும் அதன் உள்ளடக்கங்களும் தரையில் எரியும். மீதமுள்ள சாம்பல் அகற்றப்படும்.

லெவன். நினைவு விழா

அறிமுகம்

விழா மூன்று பதிப்புகளில் உள்ளது. ஒன்று இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தியாக முடிவு என்பது குறியீடாக இருக்கும்போது இன்று பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முந்தைய காலங்களில், ஒரு வருடம் முன்னதாக பாரம்பரியத்தின் படி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பூசாரி, லேடி மற்றும் மாஸ்டரால் சடங்கு முறையில் தியாகம் செய்யப்படுகிறார். இந்த பதிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர் (FENRIR-II, No. 2) இல் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரியமாக, இதுபோன்ற தியாகம் 17 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை செய்யப்படுகிறது.

சமையல்

விழாவுக்கு முந்தைய இரவில், பூசாரி புனிதப்படுத்தப்பட்ட கேக்குகளை சுட்டுக்கொள்கிறார், அதில் கோதுமை மாவு, தண்ணீர், முட்டை, தேன் மற்றும் விலங்குகளின் கொழுப்பு ஆகியவை அடங்கும். மந்தை கோவிலுக்கு வெளியே கூடுகிறது, மாஸ்டர் மற்றும் லேடி உள்ளே காத்திருக்கிறார்கள். காவலர் பூசாரியை மந்தைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், பூசாரி அவரைக் கண்ணை மூடிக்கொண்டார். அவள் ஆலயத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரிடமும் செல்கிறாள், அவன் பூசாரியை முத்தமிடுகிறான்.

கோயில் சிவப்பு மெழுகுவர்த்திகளால் எரிகிறது, வியாழனின் தூபம் எரிகிறது. குவார்ட்ஸ் டெட்ராஹெட்ரான் ஒரு பீடம் அல்லது பலிபீடத்தில் அமைந்துள்ளது. கஸ்தூரி எண்ணெய் பாட்டில்.

பங்கேற்பாளர்கள்

மாஸ்டர் ஒரு கருப்பு மேன்டில் இருக்கிறார்.

பூமியின் எஜமானி - ஒரு வெள்ளை நிற கவசத்தில்.

பூசாரி - ஒரு வெள்ளை நிற பெல்ட்டுடன் ஒரு சிவப்பு நிற மேன்டில்.

கோயிலின் பாதுகாவலர் - ஒரு கருப்பு மேன்டில் மற்றும் முகமூடியில்.

மந்தைகள் சிவப்பு அங்கிகளில் உள்ளன.

விழா

பூசாரி மற்றும் சென்டினல் ஆகியோர் மந்தையுடன் கோயிலுக்குள் பாதிரியாரை வழிநடத்துகிறார்கள். எஜமானி பூசாரிக்கு ஒரு முத்தத்துடன் வாழ்த்து தெரிவிக்கையில், மாஸ்டர் அதிர்வுறும் போது (படிகத்தின் மீது கைகளை வைத்து) "அகியோஸ் ஓ அட்டாசோத்!"

இந்த மந்தை டையபோலஸைப் பாடிய பிறகு (பார்க்க. பாடுவது) பாதிரியார் எதிரெதிர் திசையில் வட்டமிடுகிறார். இந்த பாடல் 7 முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. எஜமான பாடலின் கொள்கைகளின்படி, மாஸ்டர் மற்றும் எஜமானி (அல்லது 2 கோயில் உறுப்பினர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் பயிற்சி பெற்றவர்கள்) பின்னர் குவார்ட் இடைவெளியுடன் (அல்லது ஒரு ஆக்டேவ் வழியாக) இணையாக “அகியோஸ் ஓ பாஃபோமெட்” பாடுகிறார்கள்.

இருப்பினும், சில காரணங்களால் சடங்கு செய்பவர்கள் இந்த முறையில் பாட முடியாவிட்டால், அஜியோஸ் ஓ பாஃபோமெட் 7 முறை அதிர்வுறும். முதல் முறை மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது மற்றும் பயனுள்ளது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பாடும்போது, \u200b\u200bகாவலர் பூசாரியை பலிபீடத்திற்கு உயர்த்துகிறார், மற்றும் பூசாரி தனது கவசத்தை கழற்றுகிறார். பாடிய பிறகு, லேடி பூசாரி உடலை எண்ணெயால் பூசுகிறார், இந்த நேரத்தில் மந்தை மீண்டும் டயபோலஸைப் பாடுகிறது. அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, பூசாரி மற்றும் எஜமானி தங்கள் ஆடைகளை கைவிடுகிறார்கள். பூசாரி புணர்ச்சியைக் கொண்டுவராமல், உதடுகளின் உதவியுடன் பாதிரியாரை உற்சாகப்படுத்துகிறார். பின்னர் அவர் கார்டியனுக்கு ஒரு சமிக்ஞை செய்கிறார், அவர் பூசாரியை பலிபீடத்திலிருந்து அகற்றி, அவரை பூசாரி முன் மண்டியிடுகிறார்.

மாஸ்டர் லேடி முன் மண்டியிடுகிறார். இந்த நேரத்தில், மந்தை பாடுவதை நிறுத்திவிட்டு, ஒரு வட்டத்தை உருவாக்குகிறது. பூசாரி பயன்படுத்தி லேடியின் சொற்களையும் செயல்களையும் பூசாரி நகலெடுக்கிறார். எஜமானி தன் கைகளை எஜமானரின் தலையில் வைக்கிறாள், மாஸ்டர் கூறுகிறார்:

உங்கள் உடலின் பாதுகாப்பு மற்றும் சாறுகளை நான் தேடுகிறேன்.

அந்த பெண் தன் இடுப்பை விரித்து மாஸ்டர் குடிக்கிறாள். சென்டினல் பாதிரியாரையும் பூசாரிக்குச் செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. பின்னர் லேடி அவரை விரட்டுகிறார்:

குடித்துவிட்டு, நீங்கள் இறக்க வேண்டும்!

நான் என் முத்தங்களை உன் காலடியில் ஊற்றி உனக்கு முன்பாக மண்டியிடுகிறேன் - அவளுடைய எதிரிகளை நசுக்கி, அவர்களின் இரத்தம் நிறைந்த குளத்தில் கழுவுகிறவன். இருண்ட கடவுள்களின் மகள் மற்றும் நுழைவாயிலாகிய நீங்கள், யாருடைய பெயர்களை ஒருபோதும் அழைக்கவில்லை. என் சகோதரி உங்களுக்கு முன்னால் நின்று என் உடலை உங்களுக்கு வழங்குவதற்காக நான் குரல் எழுப்புகிறேன், இதனால் மாகஸின் விதை உங்கள் கன்னி மாம்சத்தை நிறைவு செய்யும்.

என்னை முத்தமிடுங்கள், நான் உன்னை இரையின் மேல் கழுகு போல் ஆக்குவேன். என்னைத் தொடவும், என் பூமியை இரத்தத்தால் பிரித்து கறைபடுத்தும் வலிமைமிக்க வாளைப் போல நான் உன்னை உருவாக்குவேன். என்னை ருசித்துப் பாருங்கள், நான் உன்னை சூரியனுக்கு வளர்ந்து ஒருபோதும் இறக்காத ஒரு விதை போல ஆக்குவேன். என்னை உழுது உங்கள் விதை கொண்டு என்னை நடவும். எங்கள் கடவுள்களுக்கு திறக்கும் வாயிலாக நான் உங்களை உருவாக்குவேன்!

எஜமானி பூசாரிக்குச் சென்று அவரிடம் கிசுகிசுக்கிறார்:

என்னை அழைத்துச் செல்லுங்கள், ஏனென்றால் அவள் நான், நான் உன்னுடையவன்!

அவள் அவன் கண்களிலிருந்து கண்ணை மூடிக்கொண்டு, அவனை ஆசாரியனின் கைகளில் தள்ளி, மாஸ்டருடன் சமாளிக்கிறாள், அதே நேரத்தில் மந்தை மெதுவாக நடப்பதும் பாடுவதும் தொடர்கிறது. பூசாரி உச்சியை அடைந்த பிறகு, லேடி கூறுகிறார்:

எனவே, நீங்கள் விதைத்தீர்கள், கீழ்ப்படிதலுடன் என் வார்த்தைகளை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், உங்கள் விதைகளின் பரிசுகளைப் பெறலாம்.

காவலர் அவளுக்கு பாதிரியாரின் கவசத்திலிருந்து ஒரு பெல்ட்டைக் கொடுக்கிறார். அவள் இரண்டு முறை கைதட்டினாள், மந்தைகள், பூசாரி, பூசாரி அவளைச் சுற்றி, மாஸ்டர் மற்றும் கீப்பர். அவள் சொல்கிறாள்:

என் இருண்ட குழந்தைகள், நான் உன்னை அறிவேன். நீங்கள் கெட்டவர், ஆனால் உங்களில் ஒருவர் கூட என்னைப் போல மோசமானவர் அல்லது மனிதர் அல்ல. உன்னையும் உன் இதயத்தில் உள்ள எண்ணங்களையும் நான் அறிவேன்: ஆனாலும் உங்களில் ஒருவர் என்னைப் போன்ற வெறுப்போ அன்போ நிறைந்தவர் அல்ல. நான் உன்னை ஒரு தோற்றத்துடன் கொல்ல முடியும்!

அவள் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரிடமும் சென்று, அவனை உதட்டில் முத்தமிட்டு அவனது கவசத்தை கழற்றினாள். பின்னர் அவள் பூசாரிக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறாள், சென்டினல் முன் வந்து அவனைப் பிடித்துக் கொள்கிறாள், அதே நேரத்தில் லேடி அவன் கைகளை ஒரு பெல்ட்டால் பிணைக்கிறாள். பின்னர் அவள் அவனை கண்ணை மூடிக்கொண்டு சென்டினல் அவனை தரையில் படுக்க வைத்து, அவனது பலவீனமான உடலை லேடியின் கவசத்தால் மூடினாள். லேடி மந்தைக்குச் சொல்லும்போது அவர் அமைதியாகவும் அசையாமலும் இருக்கிறார்:

எந்த குற்றமும் உங்களை இங்கே பிணைக்கக்கூடாது, எந்த எண்ணமும் உங்களை கட்டுப்படுத்தக்கூடாது. கொண்டாடுங்கள், மகிழுங்கள், ஆனால் நான் உங்கள் ஆத்மாவை சூழ்ந்திருக்கும் காற்று என்பதை அனைவரும் நினைவில் கொள்ளட்டும்!

பின்னர் சென்டினல் கோயிலை விட்டு வெளியேறி, முன்கூட்டியே தயாரிக்கப்பட்ட மது மற்றும் உணவின் தட்டுகளுடன் திரும்புகிறார். மந்தைகள் குடிக்கின்றன, கொண்டாடுகின்றன, ரசிக்கின்றன, எப்போதும் பூசாரியைச் சுற்றியுள்ள வட்டத்தை இலவசமாக விட்டுவிடுகின்றன (விழாவுக்கு முன்பு அதை தரையில் வரையலாம், அதற்கேற்ப காவலர் அதில் பூசாரி வைக்கிறார்). பலிபீடத்தின் மெழுகுவர்த்திகள் முன்பு மாஸ்டர் செய்த குறிக்கு எரியும் வரை விருந்து தொடர்கிறது. லேடி 7 முறை கைதட்டினார், எல்லோரும் (லேடி, பூசாரி மற்றும் மாஸ்டர் தவிர) கோவிலை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்.

பூசாரி கண்களில் இருந்து கண்ணை மூடிக்கொண்டு, அவரை அவிழ்த்து எழுந்திருக்க உதவுகிறார். அவள் அவனை ஆலயத்திலிருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்கிறாள். மாஸ்டர் மற்றும் எஜமானி பின்னர் தங்கள் உடலுறவின் ஆற்றல்களையும் கோயிலில் இருக்கும் ஆற்றல்களையும் ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோள் அல்லது நோக்கத்திற்கு இயக்குவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள்.

குறிப்பு:

விருந்தின் போது, \u200b\u200bமாஸ்டர் மற்றும் லேடி விலகி, அதற்கு பதிலாக விழாவின் ஆற்றலை படிகத்திற்குள் செலுத்தத் தொடங்குகிறார்கள் (காட்சிப்படுத்தல் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தி). இந்த ஆற்றலை படிகத்தில் சேமிக்க முடியும், அல்லது அவர்கள் அதை இலக்கு அல்லது நோக்கத்தின் முடிவில் வெளியிடலாம். இருப்பினும், அவர்கள் விரும்பினால், அவர்கள் ஆற்றலை பூசாரிக்கு அனுப்பலாம். இந்த வழக்கில், பூசாரி முன்கூட்டியே எச்சரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் பல நாட்களுக்கு முடிவுகளை கவனிக்க வேண்டும். இந்த செயல்முறை புதிதாக தொடங்கப்பட்டவர்களின் முக்கிய படங்களுக்காக, அவற்றின் மந்திர வளர்ச்சிக்கு உதவும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

விழாவை தவறாமல் நடத்தலாம். எஜமானர் பூசாரியைத் தேர்வு செய்கிறார், சடங்கின் ஆரம்பத்தில்தான் அவருக்கு இது குறித்து அறிவிக்கப்படுகிறது. மேலும், விழா பூசாரி ஒரு "பாதிக்கப்பட்ட" என்று நடத்தப்படலாம். இந்த வழக்கில், பூசாரி மற்றும் பூசாரி சுவிட்ச் பாத்திரங்களைத் தவிர, மேலே விவரிக்கப்பட்டபடி சடங்கு மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

மாஸ்டர் அல்லது லேடியின் விருப்பப்படி, விழாவை நீட்டிக்க முடியும், பூசாரி (அல்லது பூசாரி) இரவு முழுவதும் கோவிலில் இருக்கிறார். இந்த வழக்கில் விழா சூரிய அஸ்தமனத்தில் தொடங்கி சூரிய உதயத்துடன் முடிவடைகிறது. சடங்கின் ஆற்றல்கள் எப்போதும் பூசாரிக்கு (அல்லது பூசாரி) அனுப்பப்படுகின்றன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர், இதற்காக, கோவிலின் எந்த உறுப்பினராகவும் இருக்கலாம்.

மாஸ்டர், மேடம், பூசாரி மந்தைக்கு விடப்படுகிறார்கள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினர் எச்சரிக்கப்பட வேண்டும், அதனால் அவர் பொய் சொல்லக்கூடாது, விடியற்காலையில் மாஸ்டர் திரும்பும் வரை நகரக்கூடாது.

பன்னிரெண்டாம். சாத்தானிய ஆணைகள்

காலப்போக்கில், பாரம்பரிய சாத்தானியம் மாஸ்டர் (அல்லது லேடி மாஸ்டர்) முதல் மாணவர் / தொடக்கம் வரை தனிப்பட்ட அடிப்படையில் கற்பிக்கப்பட்டது. இந்த துவக்கம் வழிகாட்டுதலின் கீழ் அடெப்டிஸத்திற்கான பாதையைப் பின்பற்றியது. சடங்கு சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, \u200b\u200bஇது நம்பகமான உறுப்பினர்களுடன் ரகசியமாக நடந்தது. ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில துவக்கங்கள் சடங்குகளில் பங்கேற்க அனுமதி பெற பல ஆண்டுகளாக ஒரு சோதனை காலத்திற்கு உட்பட்டன.

இது மாஸ்டர் / லேடி மாஸ்டரின் கடமைகளில் ஒன்றாகும் - தனது மாணவர்களை மாயாஜால தேர்ச்சிக்கு கடினமான பாதையில் கொண்டு செல்வது, மற்றும் "உள் மந்திரம்" இறுதியில் பயன்படுத்தப்பட்டது. உள் மந்திரத்தின் அமைப்பு படிப்படியாக விரிவடைந்து ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக சுத்திகரிக்கப்பட்டது. ஆரம்ப கட்டங்களில், உண்மையான சாத்தானியம் என்பது தன்னைத்தானே இருண்ட அல்லது நிழல் அம்சத்தை அறிந்து கொள்வதோடு தொடர்புடையது. கடந்த காலங்களில், துவக்கத்தில் பல விஷயங்களை உண்மையில் அனுபவிக்க அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில், மாஸ்டர் / லேடி மாஸ்டர் சில சூழ்நிலைகளில் துவக்கத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறார் (அவற்றில் சில ஆபத்தானவை), இதனால் அவர் கற்றுக்கொள்கிறார். இந்த அனுபவங்கள் சில வழக்கத்திற்கு மாறானவை, அவை “சாதாரண சமுதாயத்தால்” கண்டிக்கப்படுகின்றன, மேலும் சில “சட்டவிரோதமானவை”. நிச்சயமாக, இத்தகைய முறைகள் கடினமானவை, ஆனால் அவற்றைத் தப்பிப்பிழைத்தவர்களுக்கு (அல்லது பெரிய அளவில் இருந்தன), அவை உண்மையான அனுபவத்தையும் சுய புரிதலையும் அளித்தன. எவ்வாறாயினும், படிப்படியாக (குறைந்தது பாரம்பரிய சாத்தானியத்தில்), இந்த பரிணாம சோதனைகளால் ஒரு "குறுகிய சுற்றுக்கு" வழிகள் கண்டறியப்பட்டன: கடந்த காலங்களில் இந்த சோதனைகள் பெரும்பாலானவை நடைமுறைக்குரியவை என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது (அவை தனிநபரை அதன் வரம்புகளுக்கு இட்டுச் சென்றன என்ற அர்த்தத்தில்) புதிய முறைகள் "உள்" ஆனது. அதாவது, அவை நடைமுறையில் இருந்ததை விட மாயமாக நிறுவப்பட்டன. புதிய முறைகளின் சாராம்சம் இன்னும் உள்ளது - பட்டத்தின் சடங்குகள்.

டிகிரி சடங்குகள் (அவற்றில் முதலாவது துவக்கம்) தொடர்ச்சியான பணிகள் மற்றும் செயல்கள், மற்றும் டிகிரி சடங்கு நடைமுறையைப் பின்பற்றும் ஒரு நபர் (முக்கிய டிகிரி சடங்குகள் “நாவோஸ் - ஒமினஸ் ஹெர்மீடிக் மேஜிக்கிற்கு ஒரு நடைமுறை வழிகாட்டி” இல் விரிவாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன) மேற்கொள்ளப்பட்ட டிகிரி சடங்குடன் தொடர்புடைய சுய புரிதல் மற்றும் மந்திர புரிதலை அடைகிறது . ஏழு டிகிரி சடங்குகள் உள்ளன, அவை தனிநபரை துவக்கத்திலிருந்து வெளி திறமையானவருக்கு, உள் திறமையானவர், மாஸ்டர் / லேடி மாஸ்டர் மற்றும் அதற்கு அப்பால் வழிநடத்துகின்றன. பிற பணிகள் பட்டத்தின் சடங்குகளுடன் தொடர்புடையவை, அவை சாத்தானிய துவக்கத்தின் பயிற்சியின் அடிப்படையாக அமைகின்றன. அவர்களின் தன்மை வேறுபட்டது, அவை சாத்தானியவாதியின் ஆவியால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட வகை தனிநபரை உருவாக்குகின்றன.

உள் திறமையானவரின் சடங்கு தனிநபரை குறைந்தபட்சம் மூன்று மாதங்களாவது தனிமையில் வாழ்வதை உள்ளடக்கியது, மேலும் இது சடங்கின் கொள்கைகளின்படி நேரடியாக மேற்கொள்ளப்பட்டால், அந்த நபர் உண்மையான திறமையானவராக மாறுகிறார். இயற்கையாகவே, இந்த சடங்கு எளிதானது அல்ல.

அடுத்த கட்டத்தில் தனிநபர் படுகுழியில் நுழைவதும், அக்யூசலின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதும், அதாவது, அகஸ்ஸல் / குழப்பமான ஆற்றல்களை சுதந்திரமாக நனவுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கிறது. சடங்கு சடங்கின் இந்த மந்திர பகுதி உடல் பகுதியால் (ஆண்களுக்கு: 80 மைல் தூரத்தில் தனியாக நடப்பது, முதல் நாளில் சூரிய உதயத்தில் தொடங்கி இரண்டாவது நாளில் சூரிய அஸ்தமனத்தில் முடிவடைகிறது; பெண்களுக்கு: தூரம் - 56 மைல்கள்).

இந்த உடல் பகுதி அவசியம் (மற்றும் நேரத்தையும் நிபந்தனைகளையும் உறுதியாகக் கவனிக்க வேண்டும்) ஏனெனில் இது வேட்பாளரை உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் வடிகட்டுகிறது. பின்னர் அவருக்கு சில தடைகள் உள்ளன. இந்த சடங்கை மேற்கொள்வதும் எளிதானது அல்ல.

ஆகவே, உண்மையான சாத்தானிய ஆணைகளில் துவக்கப் பயிற்சி விரிவானதாகவும் கடினமானதாகவும் இருப்பதைக் காணலாம், ஏனெனில் சாத்தானிய ஆணைகள் மத நிறுவனங்கள் அல்ல, அவை மந்திர மற்றும் அமானுஷ்ய கருப்பொருள்களைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கும் படிப்பதற்கும் குழுக்கள் அல்ல. உண்மையான தீய மந்திரம் மேற்கொள்ளப்படும் இடங்கள் இவை - இந்த மந்திரம் கடினம் மற்றும் ஆபத்தானது. உண்மையான சாத்தானியவாதிகள் சொல்லவில்லை - அவர்கள் செய்கிறார்கள்; இருண்ட பக்கத்துடன் தொடர்புடைய தெளிவற்ற புனைவுகளையும் புராணங்களையும் அவர்கள் படிக்க முற்படுவதில்லை. கெட்ட மந்திரத்தின் மூலம் அவை நேரடியாக இருண்ட பக்கமாகின்றன; அவை ஒரு “குழுவிலிருந்து” இன்னொரு முறைக்கு, ஒரு அமைப்பிலிருந்து இன்னொரு முறைக்கு மிதக்காது - வழிகாட்டுதலின் கீழ், ஏழு மடங்கு பாதையின் முறைகளைப் பின்பற்றுகின்றன. இது கடினமானதாகவும் ஆபத்தானதாகவும் மாறும்போது கூட பின்வாங்க மறுக்கிறது. சுருக்கமாக, அவை சாத்தானியவாதியின் ஆவிக்குரியதை விளக்குகின்றன: வெற்றிகளையும் சவால்களையும் கொண்ட ஒரு வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் பரவசம்.

Xiii. கெட்ட பாடல்

ஓமினஸ் பாடல் 3 வெவ்வேறு முறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்திற்கும் ஒரு பொதுவான குறிக்கோள் உள்ளது - மந்திர சக்தியை உருவாக்குவது. இந்த ஆற்றலின் வகை மற்றும் விளைவு பயன்படுத்தப்படும் முறையைப் பொறுத்து மாறுபடும்.

முதல் முறை சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் அதிர்வு, இரண்டாவது பாடுவது, மூன்றாவது "எஸோடெரிக் சிங்கிங்" - அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட உரையைப் பின்பற்றி, ஆழ்ந்த வழிகளில் ஒன்றில் பாடப்படுகிறது. எசோடெரிக் பாடல் NAOS இல் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது.

அதிர்வு என்பது எளிமையான முறை, தனிப்பட்ட "திட்டங்கள்" ஒலி. ஒரு ஆழமான மூச்சு எடுக்கப்படுகிறது, மேலும் அதிர்வு செய்ய வேண்டிய வார்த்தையின் முதல் பகுதி ஒரு சுவாசத்துடன் வெளியேற்றப்படுகிறது. சுவாசத்தை கட்டுப்படுத்துவது அவசியம் - அதாவது, ஒலியின் தீவிரம் வார்த்தையின் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் பத்து வினாடிகளுக்கு குறையாமல் இருக்க வேண்டும் மற்றும் முடிந்தவரை இருக்க வேண்டும். பின்னர் ஒரு மூச்சு எடுக்கப்படுகிறது மற்றும் செயல்முறை வார்த்தையின் இரண்டாம் பகுதிக்கு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.

இவ்வாறு, சாத்தான்கள் சா - டான் - என அதிர்வுறும். அதிர்வு என்பது ஒரு அலறல் அல்லது அலறல் அல்ல, ஆனால் ஆரோக்கியமான ஆற்றலின் செறிவு. அதிர்வு முழு உடலையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும், உடல் முயற்சி இருக்க வேண்டும். முறையை மாஸ்டரிங் செய்வதில் வழக்கமான பயிற்சி அவசியம், மேலும் தனிநபர் பல்வேறு தூரங்களில் (பத்து முதல் முப்பது அடி அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை) திட்டமிட கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அதிர்வு சக்தியையும் அதிகரிக்க வேண்டும். வார்த்தையின் / உரையின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் ஒரே தீவிரத்தின் ஒலியைக் கட்டுப்படுத்துவதே முறையின் சாராம்சம்.

அடிப்படையில், இது வழக்கமான “ஏகபோகத்தில்” சொற்களை அல்லது உரையை பாடுவதாகும் - அதாவது, அதே வழியில், பாடலின் கடைசி பகுதி வழக்கமாக ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு உயர்ந்த குறிப்புடன் “அலங்கரிக்கப்பட்டாலும்” பின்னர் குறைந்த ஒன்றாகும். பாடலின் வேகம் மாறுகிறது, மேலும் விழா மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் மனநிலையைப் பொறுத்து மெதுவாக, இறுதி சடங்கு அல்லது வேகமாக, பரவசமாக இருக்கலாம்.

ஆலயத்தை நிர்வகிக்கும் மாஸ்டர் அல்லது லேடியின் பணிகளில் இதுவும் ஒன்றாகும் - மந்தை மற்றும் புதிய உறுப்பினர்களுக்கு பாடும் மூன்று முறைகளையும் கற்பித்தல், வழக்கமான நடைமுறைகள் நடத்தப்பட வேண்டும். சடங்கு சடங்கின் போது மந்திர சக்தியை உருவாக்குவதற்கான விசைகளில் எந்தவொரு வகையையும் சரியாக நிகழ்த்துவது ஒன்றாகும், மேலும் சடங்கின் வியத்தகு பகுதியாக அதன் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது.

சாத்தானிய பாடல்

Diabolus
  இறந்து விடுகிறார், இறந்தார்
  ஃபெவில்லாவில் சால்வெட் சாக்லம்
  டெஸ்டே சாத்தான் கம் சிபில்லா.
  குவாண்டோஸ் நடுக்கம் எதிர்காலம்
  குவாண்டோ விண்டெக்ஸ் வென்ட்ரஸ்
  கங்டா கடுமையான விவாதம்.
  இறந்து விடுகிறார், இறந்தார்!

சான்கடஸ் சாத்தான்கள்
  சான்க்டஸ் சாத்தானாஸ், சான்க்டஸ்
  டொமினஸ் டயபோலஸ் சபோத்.
  சாத்தான்கள் - வேனேர்!
  சாத்தான்கள் - வேனேர்!
  அவே, சாத்தானாஸ், ஏவ் சாத்தானாஸ்.
  துய் சன்ட் கேலி,
  Tua est terra,
  அவே சாத்தானாஸ்!

ஓரியன்ஸ் ஸ்ப்ளெண்டர்
  ஓரியன்ஸ் ஸ்பெளண்டர் லூசிஸ் ஏடெர்னே
  மற்றும் லூசிபர் ஜஸ்டிடே: வெனி
  டெனிப்ரிஸில் வெளிச்சம் தரும்
மற்றும் umbra mortis.

பொதுவான பாடல்:

Ad Satanas qui laetificat juventutem meam. (சாத்தானே, இளைஞர்களையும் மகிழ்ச்சியையும் தருபவர்.)

வேனி, ஓம்னிபோடென்ஸ் ஈட்டர்ன் டையபோலஸ்! (வாருங்கள், சர்வ வல்லமையுள்ள நித்திய பிசாசு!)

போன், டயபோலஸ், கஸ்டோடியம்! (பிசாசு காப்பாற்று!)

பாஃபோமெட்டுக்கு அழைக்கவும்
  வரலாற்றின் இரத்தக்களரி வயல்களுக்கு முன்னால் நாங்கள் ஆயுதமாகவும் ஆபத்தானதாகவும் நிற்கிறோம்;
  கோட்பாடு இல்லாதது - ஆனால் வெட்ட தயாராக உள்ளது, இடைக்காலத்திற்கு சவால் விடுங்கள்:
  எங்கள் ஊடுருவக்கூடிய விருப்பத்துடன் மேலும் வேலைநிறுத்தம் செய்யத் தயாராக உள்ளது,
  விடுபட முயன்று, மனிதன் மலையின் சரிவில் கீழே ஓடுகிறோம்:
  அமைதியை தியாகம் செய்ய தயாராக மற்றும் தயாராக
  எங்கள் அதிர்ச்சி தரும் சுடர்.
  நாங்கள் இங்கு முதுநிலை ஆசிரியர்களாக இருந்தோம் என்று அவர்கள் பாடட்டும்
  மனிதன் என்று அழைக்கப்படும் தோல்வியுற்ற உயிரினங்களில்.
  நாங்கள் அழைப்பில் இருப்பது
  உங்கள் கொலை பார்வைக்கு முன்னால் நிற்கவும்.
  இப்போது நாம் சுடரிலிருந்து சுடர் வரை பயணிக்கிறோம்
  ஆசையிலிருந்து மகிமைக்கு உயருங்கள்!
  AGIOS O BAPHOMET! AGIOS O BAPHOMET!

பிளாக் மாஸ் என்பது ஒரு கொடூரமான சடங்கு, இது கிறிஸ்தவ தேவாலய சேவையின் எதிர்விளைவாகும். இந்த சடங்கில், கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தில் உள்ளார்ந்த அனைத்து பண்புகளையும் சாத்தானியவாதிகள் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவற்றை முன்கூட்டியே இழிவுபடுத்துகிறார்கள்.

"கறுப்பு மக்கள்" தோன்றிய வரலாறு

கருப்பு சடங்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் மிகவும் பொதுவானது: பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், இத்தாலி, ஜெர்மனி. வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான நியதிகளுக்கு எதிரான போராட்டமாக ஆரம்பத்தில் பல்வேறு பரம்பரை இயக்கங்களும் பிசாசு வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய அனைத்து வகையான சடங்குகளும் எழுந்தன.

"கறுப்பு நிறை" என்று அழைக்கப்படும் சடங்கு அதன் பங்கேற்பாளர்களால் பிசாசின் ஒரு சிறப்பு ஏற்பாட்டைப் பெற பயன்படுத்தப்பட்டது. இத்தகைய சடங்குகளின் முக்கிய நோக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்லது சூழ்நிலைகளில் ஒரு வகையான மந்திர விளைவு. உதாரணமாக, எதிரிக்கு மரணத்தைக் கொண்டுவருவதற்காக.

இடைக்காலத்தில் இந்த சடங்குகள் முக்கியமாக மிகவும் உன்னதமான மற்றும் செல்வந்தர்களால் கலந்துகொண்டதால், கறுப்பின மக்கள் தங்கள் கைகளில் எதிரிகள், போட்டியாளர்கள் மற்றும் பிற ஆட்சேபனைக்குரிய மக்களை அச்சுறுத்தும் ஒரு கருவியாக மாறியது.

ஆசாரியர்களே இரத்தக்களரி தியாகங்களின் கதைகளைத் தவிர்க்கவில்லை, அங்கு ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தைகள் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக செயல்பட்டனர். பயந்துபோன தாய்மார்கள் உடனடியாக தங்கள் பிறந்த குழந்தைகளை ஞானஸ்நானத்திற்காக கொண்டு சென்றனர் என்பது தெளிவாகிறது.

மிகவும் பிரபலமான "கருப்பு மக்கள்"

புனித வெகுஜனத்தின் முதல் விபரீத நிறைவேற்றம் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பிடப்பட்டது, ஒரு பூசாரி இந்த மந்திர சடங்கை செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅதன் நோக்கம் ஒரு நபரின் மரணம்.

இருப்பினும், கறுப்பு வெகுஜன இடைக்கால பிரான்சில் குறிப்பிட்ட புகழ் பெற்றது. ஆகவே, 1440 ஆம் ஆண்டில், பிற்காலத்தில் ப்ளூபியர்ட் என்ற பெயரில் பிரெஞ்சு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தோன்றிய பரோன் கில்லஸ் டி ரே, கத்தோலிக்க திருச்சபையால் கறுப்பின மக்களை வைத்திருந்ததற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அரசு தரப்பு படி, சடங்கு தியாகங்களின் போது அவர் சுமார் 200 குழந்தைகளை கொன்றார்.

1594 ஆம் ஆண்டில், ஒரு குறிப்பிட்ட தெரசா டி ரோசாமண்ட் பிசாசு வெகுஜனங்களைச் செய்ததாக ஒப்புக்கொண்டார். தெரேசாவின் கூற்றுப்படி, சடங்கின் போது ஆட்டின் சிறுநீர் புனித நீருக்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, சிலுவைக்கு பதிலாக ராப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

XVII நூற்றாண்டில், அதாவது XIV லூயிஸ் ஆட்சியின் போது கருப்பு வெகுஜன தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. அனைத்து கடுமையான சர்ச் நியதிகளுக்கும் பதிலளிக்கும் விதமாக, பிரபுக்களின் பிரதிநிதிகள் தொடர்ந்து பாவத்தில் ஈடுபட்டனர். எனவே சிறப்பு வட்டங்களில் பிரபலமான சூனியக்காரி கேத்தரின் லா வொய்சின், குறிப்பாக பணக்காரர்களுக்காக கறுப்பின மக்களை வைத்திருந்தார். ஒருமுறை லூயிஸ் XIV இன் விருப்பமானவர் அவளிடம் திரும்பி, அவரை தேசத்துரோகம் என்று சந்தேகித்தார். மந்திர சடங்கின் நோக்கம் லூயிஸின் மரணம். இருப்பினும், ராஜா எல்லாவற்றையும் பற்றி கண்டுபிடித்தார். 246 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர், நாடுகடத்தப்பட்டனர் அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டனர். லா வொய்சின் தன்னை உயிருடன் எரித்தார்.

இது எப்படி நடக்கிறது?

பெரும்பாலும், கறுப்பு வெகுஜன தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஒரு பாதிரியாரால் நடத்தப்படுகிறது. அவர் தனது நிர்வாண உடலில் நேரடியாக தேவாலய உடையை அணிந்துள்ளார். வழக்கமான கத்தோலிக்க சேவையைப் போலவே, பூசாரி சுவிசேஷத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். இருப்பினும், அவர் "கடவுள்" என்ற வார்த்தையை "பிசாசு" என்ற வார்த்தையுடன் மாற்றுகிறார், "நல்லது" "தீமை" என்று உச்சரிக்கிறார், மேலும் சில வாக்கியங்களை முழுவதுமாக பின்னோக்கி வாசிப்பார்.

பிளாக் மாஸின் போது, \u200b\u200bகிறிஸ்தவ புனிதர்கள் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் இழிவுபடுத்தப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் சிலுவையில் துப்புகிறார்கள். சாத்தானிய "ஒற்றுமை" போது, \u200b\u200bசிறப்பு புரோஸ்போரா பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் விந்தணுக்களால் சிறுநீர் கழிக்கிறார்கள் அல்லது அவமதிக்கிறார்கள். பெரும்பாலும், தவளைகள் அல்லது மூல இறைச்சி பேஸ்ட்ரிகளாக செயல்படுகின்றன. மது மற்றும் புனித நீர் மாதவிடாய் ஓட்டம், கைக்குழந்தைகள் அல்லது விபச்சாரிகளின் இரத்தம், ஆடு அல்லது மனித சிறுநீர் ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன.

ஒரு நிர்வாண பெண் பலிபீடத்தின் மீது வைக்கப்படுகிறாள், பெரும்பாலும் கன்னி கருப்பு மெழுகுவர்த்திகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. மூலம், மேலே உள்ள மேடம் லா வொய்சின் மனித கொழுப்பிலிருந்து இதேபோன்ற மெழுகுவர்த்திகளை உருவாக்கினார்.

தியாகங்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு குழந்தை பலியிடப்படுகிறது. குழந்தையின் தொண்டை வெட்டப்பட்டு, அதன் விளைவாக வரும் இரத்தம் ஒரு சிறப்பு பாத்திரத்தில் சேகரிக்கப்படுகிறது. வழக்கமாக கறுப்பு நிறை ஒரு பாலியல் களியாட்டத்துடன் முடிகிறது.

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முக்கிய சடங்கு மக்காவாகும், இது புராணங்களின்படி, கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவர்களால் ஆழ்ந்த மரியாதை பெற்றது. புராட்டஸ்டன்ட் வழிபாட்டு முறைகளும் அதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இருப்பினும், சில விஷயங்களில் கத்தோலிக்க மக்களிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. அதன் தெய்வீக தோற்றம் மற்றும் பயபக்தியுடன் வணங்குவதற்கான நீண்ட பாரம்பரியத்துடன் அதன் தொடர்பு காரணமாக, மாஸ் ஒரு முன்மாதிரியாக மாறிவிட்டது.

பிளாக் மாஸ் என்பது கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தால் சாத்தானியவாதிகளால் கூறப்படும் ஒரு மத சடங்கு, கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் கேலிக்கூத்து, முதலில், புனித ஒற்றுமையின் அவதூறு. இடைக்காலத்தில், கறுப்பின வெகுஜனத்தின் நிர்வாகம் என்பது மதவெறி பிரிவுகளுக்கு (எ.கா. கதர்கள்), மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் மற்றும் ஆட்சேபனைக்குரிய அமைப்புகளுக்கு (தற்காலிக ஒழுங்கு போன்றவை) எதிரான வழக்குகளில் உத்தியோகபூர்வ தேவாலயத்தின் நிலையான குற்றச்சாட்டு ஆகும். சடங்குகளின் விளக்கம் வெவ்வேறு மூலங்களில் பெரிதும் வேறுபடுகிறது, ஆனால் பெரும்பாலும் பாலியல் நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. எக்ஸ் நூற்றாண்டின் இறுதியில் "கருப்பு நிறை" என்ற கருத்து எழுந்தது.

1594 ஆம் ஆண்டில், தெரசா டி ரோசாமண்ட் தான் கறுப்பு நிறத்தை செய்வதாக ஒப்புக்கொண்டார். சிலுவைக்கு பதிலாக, கருப்பு டர்னிப் அதில் பயன்படுத்தப்பட்டது, புனித நீருக்கு பதிலாக ஆடு சிறுநீர் பயன்படுத்தப்பட்டது.

தேரை ஒற்றுமை ஒரு தேரை, ஒரு தவளை அல்லது மூல இறைச்சியின் ஒரு பகுதியைப் பயன்படுத்துகிறது என்று சில ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தின்போது பெறப்பட்ட புனிதமான கேசெட்களைப் பயன்படுத்தினர் என்பதும், ஒருவித கொடூரமான சடங்குகளால் திசைதிருப்பப்படுவதும் உறுதி. அடிக்கடி நிகழும் நோக்கம் மனிதர்கள் உட்பட தியாகங்கள். கறுப்பு வெகுஜனத்தின் முடிவில் ஒரு களியாட்டம் நடைபெறுகிறது என்று நம்பப்பட்டது, இது பின்னர் பாலியல் என விளக்கப்பட்டது.

பிசாசு வழிபாட்டின் பரந்த பார்வையில், கத்தோலிக்க புனித வெகுஜனத்தின் ஆபாச கேலிக்கூத்தாக கறுப்பு வெகுஜன உறுதியாக உள்ளது. கறுப்பு வெகுஜனங்கள் மந்திரவாதிகளுடன் தவறாக தொடர்புடையவை. பிசாசை வணங்காத நவீன மந்திரவாதிகள் அவர்களுக்கு சேவை செய்யவில்லை, கடந்த நூற்றாண்டுகளின் மந்திரவாதிகளால் இந்த சடங்கு குறைந்தது கணிசமான அளவிலாவது செய்யப்பட்டது என்பது சந்தேகமே. பிசாசை வணங்கும் சாத்தானியவாதிகளின் பல்வேறு நவீன பிரிவுகளால் இது நிகழ்த்தப்பட்டாலும், யதார்த்தத்தை விட புனைகதை மற்றும் சினிமாவில் பிளாக் மாஸ் அதிகமாக உள்ளது.

கறுப்பு வெகுஜனத்தின் ஒரு சடங்கு இல்லை. கத்தோலிக்க புனித வெகுஜனத்தை பகடி செய்வது, அவளது அல்லது அவளது பகுதிகளை பின்னோக்கி குறிப்பது, சிலுவையைத் திருப்புவது, மிதித்தல் அல்லது அதன் மீது துப்புவது மற்றும் பிற பொல்லாத செயல்களைச் செய்வது அவளுடைய முக்கிய யோசனை. பாரிஷனர்களைத் தூவுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் புனித நீர் சில நேரங்களில் சிறுநீருடன் மாற்றப்படுகிறது; மது - சிறுநீர் அல்லது தண்ணீருடன், மற்றும் விருந்தினர் - அழுகிய டர்னிப் துண்டுகள், கருப்பு தோல் துண்டுகள் அல்லது கருப்பு முக்கோணங்களுடன். வெள்ளை மெழுகுவர்த்திகள் கருப்பு நிறத்தால் மாற்றப்படுகின்றன.

கண்ணியத்தை இழந்த ஒரு பாதிரியார், கறுப்பு நிறத்தில் அல்லது கோர் உடையணிந்த இரத்தத்தின் வண்ணங்களில், தலைகீழ் சிலுவைகள், ஆடு தலைகள் அல்லது மந்திர அடையாளங்களுடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஒரு சேவையை நடத்த முடியும். கறுப்பு வெகுஜனத்தின் மந்திர அர்த்தம் புனித வெகுஜன ஒரு அதிசயத்தை குறிக்கிறது என்ற நம்பிக்கையில் உள்ளது: ரொட்டியையும் திராட்சரசத்தையும் கிறிஸ்துவின் உடலிலும் இரத்தத்திலும் மாற்றுவது. ஒரு பூசாரி, ஒரு மந்திரவாதியைப் போல, புனித மாஸின் போது ஒரு அதிசயத்தை செய்ய முடியும் என்றால், நிச்சயமாக அவர் மற்ற நோக்கங்களுக்காக நடத்தப்படும் ஒரு வெகுஜனத்தின் போது மந்திரத்தை பயன்படுத்தலாம்.

ஒரு மோசமான நோக்கத்திற்காக புனித வெகுஜனத்தை தூக்கியெறிய முயன்ற பூசாரிகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபருக்கு மரணத்தைத் தரும் சாபத்திற்காக, 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். கருப்பு வெகுஜனத்தின் பிரபலமான வடிவங்களில் ஒன்று செயின்ட் மாஸ் ஆகும். செகாய்ரா - புராணத்தின் படி, காஸ்கனியில் இடைக்காலத்தில் எழுந்தது. மெதுவான, பலவீனப்படுத்தும் நோயிலிருந்து எதிரியின் தலையில் மரணத்தை அழைப்பதே இந்த வெகுஜனத்தின் நோக்கம்.

மொட்டெகு சம்மர்ஸ் மாந்திரீக மற்றும் அரக்கவியல் வரலாற்றில் தனது வண்ணமயமான விளக்கத்தை அளிக்கிறார்: “சில பாழடைந்த அல்லது கைவிடப்பட்ட தேவாலயத்தில் உடைந்த மற்றும் பாழடைந்த பலிபீடத்தின் மீது மாஸ் பரிமாறப்படுகிறது, அங்கு ஆந்தைகள் பதுங்குகின்றன, மற்றும் இருண்ட மற்றும் வெளவால்கள் உடைந்த ஜன்னல்கள் வழியாக பறக்கின்றன, அங்கு தேரைகள் தங்கள் விஷத்தை தெளிக்கின்றன புனித கல்லில். பூசாரி தாமதமாக அங்கு வர வேண்டும், அவனுடைய அழுக்கு, தீய வாழ்க்கைக்கு பெயர் பெற்ற ஒரு வேலைக்காரன் மட்டுமே. கடிகாரம் பதினொன்றை வெல்ல ஆரம்பித்தவுடன், அவர் தொடங்குகிறார்; நரக வழிபாட்டை பின்னோக்கி முணுமுணுத்து, நியதி கடுமையான மற்றும் கேலிக்கூத்துகளுடன் படிக்கப்படுகிறது; நள்ளிரவு மணிகள் உடைந்தவுடன் சேவை முடிகிறது. ”

செயின்ட் மாஸ். செகிராவுக்கு ஒரு முக்கோணம், ஒரு கருப்பு விருந்தினர் மற்றும் ஒரு ஞானஸ்நானம் பெறாத குழந்தையின் உடல் நீரில் மூழ்கிய கிணற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தண்ணீரின் அருவருப்பான சுவை தேவை. நம் காலத்தில் அறியப்பட்ட கறுப்பு வெகுஜனத்தின் தோற்றம், 14 ஆம் நூற்றாண்டில், தேவாலயம் மதவெறியர்களைத் துன்புறுத்தியது. கருப்பு வெகுஜனத்தின் பெரும்பாலான வழக்குகள் பிரான்சில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. 1307 ஆம் ஆண்டில், தற்காலிகர்கள் மீது அவதூறான சடங்குகள் சுமத்தப்பட்டன, அந்த சமயத்தில் அவர்கள் கிறிஸ்துவைத் துறந்து, மனித தலைகளால் செய்யப்பட்ட சிலைகளை வணங்கினர்.

சிலுவை துப்புவதும், மிதித்து, கருப்பு பூனை என்ற போர்வையில் பிசாசை வணங்குவதும் அவர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. கைதுகளும் சோதனைகளும் இந்த உத்தரவை அழித்தன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரெஞ்சு பரோன் கில்லஸ் டி ரைஸ் கைது செய்யப்பட்டு, செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் பெறுவதற்காக தனது கோட்டையின் அடித்தளத்தில் கறுப்பின மக்களுக்கு சேவை செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 140 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகளை கடத்தி, சித்திரவதை செய்து தியாகம் செய்ததாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது; அவர் 1440 இல் தூக்கிலிடப்பட்டார். பிரான்சில் பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில், பல பாதிரியார்கள் கறுப்பின மக்களுக்காக கைது செய்யப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர். 1500 ஆம் ஆண்டில், கம்ப்ராயில் உள்ள கதீட்ரலின் அத்தியாயம் தனது பிஷப்புக்கு எதிராக மாஸ் கொண்டாடியது.

1614-1615 ஆண்டுகளில் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட ஆர்லியன்ஸைச் சேர்ந்த பாதிரியார், ஜென்டியன் லு கிளெய்ர், குடித்துவிட்டு ஒரு காட்டு பாலியல் களியாட்டத்திற்குப் பிறகு "பிசாசின் வெகுஜனத்திற்கு" சேவை செய்ததாக ஒப்புக் கொண்டார். 1647 ஆம் ஆண்டில், லூவியரைச் சேர்ந்த கன்னியாஸ்திரிகள் தாங்கள் மயக்கமடைந்தனர், அடிபணிந்தவர்கள், மற்றும் சேப்லின்களால் பங்கேற்கும்படி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர், நிர்வாணமாக, வெகுஜனங்களில், சிலுவையைத் தூய்மையாக்குவதையும் விருந்தினரை மிதிப்பதையும் சொன்னார்கள். அந்த சகாப்தத்தில், கறுப்பு வெகுஜன சூனியத்துடன் தொடர்புடையது. சூனிய வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் விசாரிப்பாளர்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு வழக்குத் தொடரப்பட்ட மந்திரவாதிகள், ஓய்வுநாளில் அசுத்தமான சடங்குகளில் பங்கேற்றதாக ஒப்புக் கொண்டனர், அந்த சமயத்தில் அவர்கள் சிலுவையைத் தீட்டுப்படுத்தினர், பிசாசு ஒரு பாதிரியாராக பணியாற்றினார்.

இந்த வழக்குகளில் பெரும்பாலானவை கறுப்பின மக்களாகத் தெரியவில்லை; மாறாக, இது ஒருவிதமான பேகன் சடங்குகள், விசாரணையாளர்கள் சிதைத்த தகவல்கள், மந்திரவாதிகளின் தற்போதைய கருத்துக்கள் மற்றும் பிசாசின் வழிபாடு ஆகியவற்றின் கீழ் பொருந்துகின்றன. இருப்பினும், தேவாலயத்தின் அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்கு உண்மையாக இருந்த சில புறமத பிரிவினர், எதிர்ப்பின் ஒரு வழியாக, பிசாசை மகிமைப்படுத்தும் சடங்குகளைச் செய்ய முடியும். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், XIV லூயிஸ் ஆட்சியின் போது, \u200b\u200bகறுப்பின மக்கள் மிக உயர்ந்த உச்சத்தை அடைந்தனர், அவர் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் மீது சகிப்புத்தன்மை கொண்டதற்காக கண்டனம் செய்யப்பட்டார்.

பிரபுக்களிடையே, சிற்றின்ப கறுப்பின மக்களின் இருண்ட பாதாள அறைகளில் பணியாற்ற பாதிரியார்களை நியமிப்பது நாகரீகமாகிவிட்டது. அத்தகைய விழாக்களின் முக்கிய அமைப்பாளர் “லா வொய்சின்” (“நெய்பர்”) என அழைக்கப்படும் கேத்தரின் டெசைலெட், எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்து, காதல் பாத்திரங்களில் வர்த்தகம் செய்த ஒரு சூனியக்காரி என்று வதந்தி பரப்பினார். தங்கம் மற்றும் சரிகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட உடைகள் மற்றும் கருஞ்சிவப்பு காலணிகளை அணிந்த அசிங்கமான மற்றும் தீய அபோட் கிபோர் உட்பட, அத்தகைய மக்களுக்கு சேவை செய்த பாதிரியார்கள் முழு ஊழியர்களையும் "நெய்பர்" சேவையில் வைத்திருந்தார்.

லூயிஸ் XIV இன் விருப்பமான மார்க்யூஸ் டி மான்டெஸ்பன், "நெய்பரின்" சேவைகளுக்கு திரும்பினார், ராஜா வேறொரு பெண்ணின் மீது ஆர்வம் காட்டுவார் என்று பயந்ததால். நிர்வாண மான்டெஸ்பானை ஒரு பலிபீடமாகப் பயன்படுத்தி, கிபோர் அவளுக்கு மேலே மூன்று கறுப்பின மக்களுக்கு சேவை செய்தார், சாந்தனையும் அவனது பேய்களையும் காமமாகவும் ஏமாற்றவும் பீல்செபப், அஸ்மோடியஸ் மற்றும் அஸ்டார்டே ஆகியோரை மான்டெஸ்பனின் அனைத்து விருப்பங்களும் நிறைவேறும் என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். தூப புகைபிடிக்கும் போது, \u200b\u200bபல குழந்தைகள் தொண்டையை வெட்டியதாகவும், அவர்களின் இரத்தம் ஒரு சாலிஸில் ஊற்றப்பட்டு, ஒரு விருந்தினரைத் தயாரிக்க மாவுடன் கலந்ததாகவும் அவர்கள் சொன்னார்கள். ஒவ்வொரு முறையும், சேவையின் போது, \u200b\u200bபலிபீடத்தை முத்தமிட வேண்டியிருந்தது, கிபோர் மாண்டெஸ்பனை முத்தமிட்டார்.

அவர் விருந்தினரை அவரது பிறப்புறுப்புகளுக்கு மேல் புனிதப்படுத்தினார் மற்றும் விருந்தினரின் துண்டுகளை அவளது யோனியில் வைத்தார். இந்த சடங்கைத் தொடர்ந்து ஒரு களியாட்டம் நடைபெற்றது. குழந்தைகளின் உடல்கள் பின்னர் நெய்பரின் வீட்டில் ஒரு உலையில் எரிக்கப்பட்டன. இந்த வெட்கக்கேடான கறுப்பு வெகுஜன அறியப்பட்டபோது, \u200b\u200bலூயிஸ் இருநூற்று நாற்பத்தி ஆறு ஆண்களையும் பெண்களையும் கைது செய்தார், அவர்களில் பலர் உயர் பிரெஞ்சு பிரபுத்துவத்தின் வட்டங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களை விசாரணைக்கு உட்படுத்தினர். சித்திரவதைகளின் கீழ் ஒப்புதல் வாக்குமூலம். பெரும்பாலான பிரபுக்கள் கிராமத்தில் சிறைவாசம் மற்றும் நாடுகடத்தலுடன் தப்பினர்.

1680 ஆம் ஆண்டில் உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட நெய்பர் உட்பட உன்னத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முப்பத்தாறு பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அது வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியபோது, \u200b\u200bகறுப்பு நிறை ஒரு நலிந்த பாணியாக பாதுகாக்கப்பட்டது. கதைகளின்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் லண்டனில் இருந்த ஒரு இரகசிய சமுதாயமான ஹெல்ஃபயர் கிளப், பிசாசை வணங்குவதற்காக வழக்கமாக கறுப்பின மக்களை ஏற்பாடு செய்தது, இருப்பினும் இந்த சடங்குகள் ஏராளமான விடுதலையுடன் கூடிய பாலியல் சேட்டைகளைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று தோன்றியது.

1947 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று நம்பிய பிரபல மறைநூல் அறிஞரான அலிஸ்டர் க்ரோலியின் கல்லறையின் விளிம்பில் கறுப்பு நிறை வழங்கப்பட்டது. 1966 ஆம் ஆண்டில் சாத்தான் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅதன் சடங்குகளின் எண்ணிக்கையில் கறுப்பு நிறை சேர்க்கப்படவில்லை; தேவாலயத்தின் நிறுவனர் அன்டன் சாண்டர் லா வை கருத்துப்படி, கறுப்பு நிறை காலாவதியானது. ஆயினும்கூட, பிற சாத்தானிய அமைப்புகள் தங்களது சொந்த பதிப்புகளின்படி கறுப்பின மக்களுக்கு சேவை செய்கின்றன, அவை பாலியல் செயல்களை ஒரு வக்கிரமான வடிவத்தில் உள்ளடக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது மற்றும் களியாட்டம், நெக்ரோபிலியா, நரமாமிசம் அல்லது தியாகம் (மனிதர்கள் உட்பட), அத்துடன் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து இரத்தம் குடிப்பது.

பிளாக் மேஜிக்கின் ஆதரவாளர்கள் பிளாக் மாஸின் விழாவை உருவாக்கினர், இது சாத்தானின் நினைவாக சேவை செய்தது, பொதுவாக, கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தின் ஒரு விபரீதம். பிளாக் மாஸின் பொதுவான கொள்கை என்னவென்றால், அதில் எல்லாம் சாதாரண வெகுஜனத்திற்குத் திரும்பியது. இந்த விழாவில் பல வகைகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்றில் அவர்கள் மாறாக சுவிசேஷத்தைப் படித்தார்கள். இந்த விழாவில், மண்டை ஓடுகள் மற்றும் மனித எலும்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பலியிடப்பட்ட கிண்ணத்தில் சாம்பல் போடப்பட்டது, அவை வாழ்க்கையின் அப்பம் போல ஆசீர்வதிக்கப்பட்டன.

இது சுருக்கமாகச் சொன்னால், ஞானிகள் மற்றும் அல்பிகென்சியர்களின் “வீண்” நிறை. அதில், சாத்தானுக்குப் பதிலாக மூன்று மந்திரவாதிகள் - காஸ்பர், குப்ரோனிகல் மற்றும் பெல்ஷாசர், பெத்லகேமில் புதிதாகப் பிறந்த இரட்சகருக்கு வணங்க வந்தவர்கள், பரலோகத்தில் அவரது நட்சத்திரத்தைப் பார்த்தார்கள்.

பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக வெகுஜனங்கள் வழங்கப்பட்டன: எதிரிகளுக்கு மரணத்தைப் பயன்படுத்துதல், ஒரு திருடனைப் பிடிக்க. புதிய கருப்பு வெகுஜனங்களில், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தொப்புள் கொடி இதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அனைத்து வகையான கழிவுநீரும் பயன்படுத்தப்பட்டது. விழாவில், அனைத்து வகையான சிற்றின்ப மற்றும் மோசமான செயல்கள் பெரும்பாலும் செய்யப்படுகின்றன. சமீபத்தில், அத்தகைய வெகுஜனங்களை மதவெறி வின்ட்ராவால் வழங்கப்பட்டது, பின்னர் டாக்டர் ஜோஹன்னஸ் என்ற பெயரில் அழைக்கப்பட்ட மடாதிபதி புலான் அவர்களுடன் பணியாற்றினார், அவருடன் பிரெஞ்சு மறைநூல் அறிஞர் ஸ்டானிஸ்லாவ் டி குய்தா மிகவும் தீவிரமாக போராடினார், அவர்கள் சொன்னது போல், ஊழலின் செல்வாக்கின் கீழ் (பொறுமை) .

நவீன காலங்களில், கறுப்பின மக்கள் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக பணியாற்றினர், மேலும் ஜெர்மனியில் இந்த ஒரு விழாவின் விளைவாக 1870-1871 இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் தோல்வி என்று கூறப்பட்டது.
  மிகவும் வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, நாங்கள் கறுப்பு வெகுஜனத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை வழங்கும் நிலையில் இல்லை, மேலும் சொல்லப்பட்டவற்றுடன் நம்மை மட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

சாத்தானின் ஒரு உண்மையான வழிபாட்டு முறை உள்ளது (இதில் லூசிஃபெரிசம், பல்லடிசம்), அதில் பிசாசு கடவுளின் இடத்தைப் பிடித்து, அவனது அநீதிகளிலிருந்து மனித இனத்தின் உண்மையான மீட்பராகக் கருதப்படுகிறான் (முதல் மக்களை சொர்க்கம், தியாகம் போன்றவற்றிலிருந்து வெளியேற்றுவது).

1594 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சில், ஒரு குறிப்பிட்ட சூனியக்காரி நீதிமன்றத்தில் இவான் குபாலாவின் முன்பு சப்பாத்தில் வழங்கப்பட்ட ஒரு வெகுஜனத்தை விவரித்தார். வயலில் சுமார் அறுபது பேர் கூடியிருந்தனர். பூசாரி சிலுவை இல்லாமல் ஒரு கருப்பு அங்கியில் இருந்தார்; இரண்டு பெண்கள் அவருக்கு உதவினார்கள். பரிசுத்தமாக்கும் வார்த்தைகளை உச்சரித்த அவர், ஒரு விருந்தினருக்குப் பதிலாக ஒரு கருப்பு டர்னிப் ஒன்றைக் கொடுத்து, “ஐயா, எங்களுக்கு உதவுங்கள்!” என்று கூச்சலிட்டார். 1611 ஆம் ஆண்டில், லூசிபரின் வைஸ்ராயாக இருந்த இளவரசர் சப்பாத்தின் பாத்திரத்தில், அவர் சப்பாத்தில் வெகுஜன சேவை செய்தார், புனிதமான மதுவைத் தெளித்தார், மேலும் அவர்கள் பதிலளித்தனர்: “சங்குயிஸ் ஈயஸ் சூப்பர் நோஸ் எட்ஃபிலியோஸ் நாஸ்ட்ரோசி” (“அவருடைய இரத்தம் நம் மீதும் நம் குழந்தைகள் மீதும் விழட்டும்!” ").

பிசாசு வெகுஜனங்களின் கதைகள் இருந்தன, அதில் கறுப்பு புரோஸ்போரா மற்றும் கறுப்புச் சேலிலிருந்து ஒயின் ஒப்படைக்கப்பட்டன, மேலும் புனித பரிசுகளை பிரதிஷ்டை செய்யும் நேரத்தில் ஆச்சரியங்களை கேலி செய்தன: “பீல்செபூப்! பீல்செபப்! ”மதுவுக்கு பதிலாக, அவர்கள் தண்ணீர் அல்லது சிறுநீரைப் பயன்படுத்தலாம். புரோஸ்போரா முக்கோண அல்லது அறுகோண, பொதுவாக கருப்பு, ஆனால் சில நேரங்களில் இரத்த சிவப்பு. பூசாரி ஒரு அங்கி (ஸ்லீவ்லெஸ் வழிபாட்டு வெளிப்புற ஆடை) அணிந்திருந்தார், இது பன்றி மற்றும் நிர்வாணப் பெண்ணை சித்தரிக்கும் எம்பிராய்டரி மூலம் பழுப்பு நிறமாக இருக்கலாம்; அல்லது ஒரு கரடி மற்றும் ஒரு விருந்தினரை விழுங்கும் ஒரு வீசலை சித்தரிக்கும் பச்சை நிற செருகலுடன் பிரகாசமான கருஞ்சிவப்பு; அல்லது பின்புறத்தில் ஒரு முக்கோணத்துடன் அடர் சிவப்பு, அதன் உள்ளே வெள்ளி கொம்புகளுடன் கூடிய கருப்பு ஆடு எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்டது. சில சந்தர்ப்பங்களில், வெகுஜனத்தை கோவனின் தலைவரான கோசல் தானே வழங்கினார், அதே நேரத்தில் சிவப்பு, வெள்ளை மற்றும் கருப்பு பக்கங்களுடன் அதிகாரியின் கூற்றுப்படி படித்து ஓநாய் தோலில் இருந்து பிணைக்கப்பட்டார்.

பியர் டி லான்க்ரேயின் கூற்றுப்படி, பிசாசு "கான்ஃப்ளீட்டர்" (ஒப்புதல் வாக்குமூலம்) மற்றும் அனைத்து "ஹல்லெலூஜாவையும்" தவிர்த்து மாஸைக் கொண்டாடினார். பூசாரி நன்கொடைகளை ஏற்றுக்கொள்ளும் வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியான புரோஸ்கோமீடியாவை அடையும் வரை அவர் மாஸின் வார்த்தைகளை கண்மூடித்தனமாக முணுமுணுத்தார். சாத்தானிய வெகுஜன பங்கேற்பாளர்கள் பிசாசு ரொட்டி, முட்டை மற்றும் பணத்தை ஒப்படைத்தனர். பின்னர் அவர் ஒரு பிரசங்கத்தைப் படித்தார், அதன் பிறகு அவர் ஒரு கருப்பு விருந்தினரை வழங்கினார், அதில் கிறிஸ்துவின் சின்னத்திற்கு பதிலாக ஒரு பிசாசு அடையாளம் இருந்தது. அவர் சொன்னார்: "இது என் உடல்", மற்றும் அவரது ஒரு கொம்பில் ப்ரோஸ்போராவை உயர்த்தினார்.

அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஆச்சரியங்கள் இருந்தன: “அக்வெரா கோயிட்டி, அக்வெரா பேட்டி, அக்வெரா குட்டி, அக்வெரா பேட்டி” (“ஆடு மாடிக்கு. ஆடு கீழே; ஆடு மாடிக்கு, ஆடு கீழே”), வெகுஜன பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் பலிபீடத்தின் முன் நின்று, சிலுவையில் அல்லது அரை வட்டத்தில் வரிசையாக நின்று, தலைவணங்குகிறேன். பின்னர் அனைவருக்கும் ஒரு துண்டு ப்ராஸ்போராவையும் “இரண்டு கைப்பிடி நரக போஷன் மற்றும் கஷாயத்தையும் விழுங்குவதற்கான வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது, சுவை மற்றும் வாசனையில் மிகவும் அருவருப்பானது, அதை விழுங்குவது எளிதல்ல, மிகவும் குளிராக இருந்தது. அதன்பிறகு, பிசாசு மந்திரவாதிகளுடன் சமாளித்தார், மேலும் ஒரு வன்முறை களியாட்டம் தொடங்கியது.

வெளிப்படையாக, விட்ச் மாஸ் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் ஒரு கேலிக்கூத்து மட்டுமல்ல, பிசாசின் வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியும் கூட. பிசாசு அடையாளத்துடன் கூடிய கறுப்பு புரோஸ்போரா பிசாசின் மாம்சமாக (“இது என் உடல்”) மாயமாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் பிசாசு இந்த புரோஸ்போராவை உயர்த்தியபோது, \u200b\u200bவெகுஜனத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் அதை உரக்க மகிமைப்படுத்தினர். மந்திரவாதிகள் இரட்டையர் ஒற்றுமையின் பழைய வழக்கத்தை - ரொட்டியுடன் மட்டுமல்லாமல், மதுவையும் பாதுகாத்தனர் - கத்தோலிக்கர்கள் கைவிட்டனர், பின்னர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் திரும்பினர். மந்திரவாதிகள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை நிராகரித்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் பாவத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்தை வெறுத்தனர், மேலும் கிறிஸ்தவ கடவுளின் மகிமைக்கு ஆச்சரியமாக "ஹல்லெலூஜா" என்ற வார்த்தையை தவறவிட்டனர். அவர்கள் தங்கள் எஜமானுடன் இணைந்தனர், சடங்கின் போது அவரது மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் ருசித்து, பின்னர் அவருடன் பாலியல் நெருக்கத்திற்குள் நுழைந்தார்கள். அதே சமயம், கிறிஸ்தவ விழாவைத் தீட்டுப்படுத்திய புனிதமான இன்பம் கோர்ஜியஸ்டிக் பரவசத்தில் சேர்க்கப்பட்டது.

பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில், சாத்தானிய வெகுஜனத்தின் போது பழிவாங்கும் அவதூறுகள் மற்றும் விபரீதங்கள் பற்றிய கதைகள் முழுமையான ஆபாசத்தை அடைகின்றன: இத்தகைய சடங்குகளில் பங்கேற்பவர்கள் கிறிஸ்து மற்றும் கன்னி மரியாவின் (அல்லது பெரிய புனித ப்ரோஸ்போரா, பாதியாக உடைக்கப்பட்டவை) பாலியல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார்கள். பாதிரியார் கிட்டத்தட்ட கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தின் மரபுவழி உரையிலிருந்து விலகவில்லை, ஆனால் "கடவுள்" என்பதற்கு பதிலாக அவர் "சாத்தான்" என்றும், "நல்லவர்" - "தீமை" என்பதற்குப் பதிலாகவும் கூறுகிறார். வெகுஜனத்தின் சில பகுதிகள் பின்னோக்கி படிக்கப்படுகின்றன.

கிறிஸ்தவ ஜெபங்களின் அர்த்தம் "எங்கள் பிதா" என்ற ஜெபத்தின் சாத்தானிய பதிப்பைப் போலவே மாறிவிட்டது; "பரலோகத்திலிருந்த எங்கள் பிதாவே ... உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படும் ... எங்களை சோதனையிட வழிநடத்துங்கள், தீயவர்களிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்காதீர்கள் ..." இவ்வாறு, கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறை ஒரே நேரத்தில் தீட்டுப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது ஒரு சக்திவாய்ந்த மத மற்றும் மந்திர சடங்காக இருப்பதால், அது மாற்றப்படுகிறது பிசாசைப் புகழும் விழாவிற்கு.

வெளியேற்றம் மற்றும் மாதவிடாய் இரத்தம் அல்லது விந்தணுக்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படுவதாகக் கூறப்படும் சாத்தானிய ஒற்றுமையிலும் இதேதான் நடக்கிறது. வெகுஜன பங்கேற்பாளர்களின் வாயில் விருந்தினரை வைப்பதற்கு முன், அவர்கள் விதை மலம் கழிக்கிறார்கள் அல்லது ஊற்றுகிறார்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிசாசு உடலின் அதிபதி, ஆத்மா அல்ல; கருவுறுதலின் மாஸ்டர், ஆன்மீகம் அல்ல. கூடுதலாக, மனித உடலின் சுரப்புகளை தெய்வத்தின் "சதை மற்றும் இரத்தமாக" மாற்றுவது அமானுஷ்ய கொள்கையுடன் இணைக்கப்படலாம், இது ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு சாத்தியமான கடவுள் என்று கூறுகிறது.

நிஜ வாழ்க்கையை விட மர்மமான த்ரில்லர்களின் பக்கங்களில் கறுப்பு நிறை பெரும்பாலும் காணப்படுகிறது, ஆனால் அவ்வப்போது இத்தகைய சடங்குகளின் ஆவண சான்றுகள் உள்ளன. 1889 ஆம் ஆண்டில், லு மேடின் செய்தித்தாள் ஒரு பத்திரிகையாளரின் கதையை வெளியிட்டது, அவர் முதலில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், அது கறுப்பின மக்களின் யதார்த்தத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கியது, ஆனால் பின்னர் இந்த விழாக்களில் ஒன்றிற்கு அழைப்பைப் பெற்றது. ஒரு சாத்தானிய கூட்டத்தின் இடத்தில் அவர் கண்மூடித்தனமாக இருந்தார். கண்மூடித்தனமாக அகற்றப்பட்டபோது, \u200b\u200bஅவர் ஒரு இருண்ட அறையில் முடிந்தது, அதன் சுவர்கள் சிற்றின்ப சுவரோவியங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன.

பலிபீடத்தின் மீது, ஆறு கருப்பு மெழுகுவர்த்திகளால் சூழப்பட்டுள்ளது, சிலுவையை மிதிக்கும் ஆட்டின் சிலை இருந்தது. அறையில் சுமார் ஐம்பது பேர் இருந்தனர் - ஆண்களும் பெண்களும்; அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினார்கள், சிவப்பு உடையில் ஒரு பூசாரி பலிபீடத்தின் மீது படுத்திருந்த ஒரு நிர்வாணப் பெண்ணின் உடலில் வெகுஜனத்தைக் கொண்டாடினார். பின்னர் அவர் கருப்பு புரோஸ்போராவை புனிதப்படுத்தினார், சாத்தானியவாதிகள் அவற்றை சாப்பிட்டார்கள். விழா ஒரு களியாட்டத்துடன் முடிந்தது. கட்டுரையின் ஆசிரியர் உண்மையில் விவரிக்கப்பட்ட சட்டசபையில் கலந்து கொண்டார் என்பதை லு மேட்டின் ஆசிரியர்கள் உறுதிப்படுத்தினர், ஆனால் கூடுதல் விவரங்களை வழங்கவில்லை.

1895 ஆம் ஆண்டில், ரோமில் உள்ள வில்லா போர்கீஸில் ஒரு சாத்தானிய தேவாலயம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அதன் சுவர்கள் கருப்பு மற்றும் கிரிம்சன் திரைச்சீலைகளால் மூடப்பட்டிருந்தன, பலிபீடத்தின் பின்னால் லூசிபரின் வெற்றியை சித்தரிக்கும் ஒரு நாடா இருந்தது. பலிபீடத்தின் மீது மெழுகுவர்த்திகளும் சாத்தானின் உருவமும் இருந்தன. தேவாலயத்தின் பணக்கார அலங்காரமானது பிரார்த்தனை மேசைகள் மற்றும் ஸ்கார்லட் துணி மற்றும் கில்டிங்கால் மூடப்பட்ட நாற்காலிகள் ஆகியவற்றால் கூடுதலாக இருந்தது. தேவாலயம் உச்சவரம்பில் ஒரு பெரிய சன்ரூஃப் வழியாக மின்சார விளக்கு மூலம் ஏற்றி வைக்கப்பட்டது.

விசித்திரமான அனுபவங்களின் சேகரிப்பாளரான வில்லியம் சீப்ரூக் 1940 இல் லண்டன், பாரிஸ், லியோன் மற்றும் நியூயார்க்கில் கறுப்பின மக்களில் கலந்து கொண்டார் என்று எழுதினார். விசுவாசத்திலிருந்து விலகிய ஒரு பாதிரியாரால் அத்தகைய ஒரு வெகுஜன சேவை செய்யப்பட வேண்டும், மற்றும் கருஞ்சிவப்பு அங்கிகளில் ஒரு விபச்சாரி அவருக்கு உதவ வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். தலைகீழ் சிலுவைக்கு முன்னால் உள்ள பலிபீடத்தில், ஒரு நிர்வாண பெண் பொய் சொல்ல வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக - ஒரு கன்னி.

அவளது மார்பகங்களுக்கு இடையில் ஒரு சேலிஸ் வைக்கப்பட்டுள்ளது; அவளுடைய உடல் லேசாக மதுவுடன் தெளிக்கப்படுகிறது. பிரதிஷ்டைக்குப் பிறகு, விருந்தினர் உயர்ந்தவர் அல்ல, மாறாக, தரையில் வீசப்பட்டு தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறார்.

ஸ்பானிஷ் எழுத்தாளர் ஜூலியோ கரோ பரோஜா 1942 இல் ஸ்பானிஷ் பாஸ்க் நாட்டில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார். ஆறு ஆண்களும் மூன்று பெண்களும் பண்ணையில் கூடி, ஒரு மனம் நிறைந்த உணவுக்குப் பிறகு, நிர்வாணமாக அகற்றப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் சூப்பை ஒரு குழம்பில் சூடாக்கி, அதில் ஒரு நேரடி பூனை சமைத்தார்கள். அதன்பிறகு, அவர்கள் ஒவ்வொரு ஸ்பூன் முன் மயக்கங்களையும், சூப்பையும் சாப்பிட்டார்கள். அங்கிருந்தவர்களில் ஒருவர் பலகைகளிலிருந்து பலிபீடத்தை மடித்து, ஒரு பகடி வெகுஜனத்தை வழங்கினார், அதற்கு பதிலாக ப்ரோஸ்போரா கொடுப்பதற்கு பதிலாக, தொத்திறைச்சி துண்டுகளை விநியோகித்தார். இந்த நேரத்தில், ஆண்கள் பெண்களை கசக்கி பிழிந்தனர்.

1950 களில், கறுப்பு வெகுஜனங்களின் அறிக்கைகள் இத்தாலியில் தோன்றின, 1963 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் சூனியம் விழாக்களின் உண்மையான தொற்றுநோய் வெடித்தது. தேவாலயத்தில் நான்கு பேர் ஒரு மர்மமான சடங்கைச் செய்தபின், சசெக்ஸ் தேவாலயத்தின் பலிபீடத்தை மீண்டும் புனிதப்படுத்த வேண்டியிருந்தது, வெளிப்படையாக தீய சக்திகளை வரவழைக்க முயன்றது. க்ளோபில் (பெட்ஃபோர்ட்ஷையர்) செயின்ட் மேரி தேவாலயத்தில் கறுப்பு நிறை வழங்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. பெண்கள் புதைக்கப்பட்ட அருகிலுள்ள கல்லறையில் ஆறு கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால், அவர்களும் மோசமான செயல்களில் ஈடுபட்டனர்; தேவாலய கட்டிடத்தில் எலும்புக்கூடுகளில் ஒன்று காணப்பட்டது. எலிபாஸ் லெவி எழுதினார்: “யாராவது வேண்டுமென்றே ஒரு விழாவின் மூலம் பிசாசுக்கு அழைப்பு விடுத்தால், பிசாசு தெரியும் வடிவத்தில் இருக்கிறார்.

இருப்பினும், இந்த பிசாசு, லெவியின் கூற்றுப்படி, மனிதனிடமிருந்து சுயாதீனமாக இல்லை: அவர் ஒரு வகையான மாயை, மந்திரவாதியின் கற்பனையால் உருவானது. நம்பத்தகுந்த சாத்தானியவாதிகள் இன்று சில இடங்களில் காணப்படுகிறார்கள், இருப்பினும், நவீன காலத்திற்கு, கிறிஸ்தவ இருள் இளவரசரின் மந்திரவாதிகள் வெறுமனே இல்லை. அமானுஷ்ய கோட்பாட்டின் படி, மந்திரவாதியின் உள் உலகில் அல்லது வெளிப்புற யதார்த்தத்தில் - பாரம்பரியமாக தீயதாகக் கருதப்படும் பல்வேறு சக்திகளும் நிறுவனங்களும் உள்ளன, ஆனால் முற்றிலும் நல்ல தெய்வத்தைப் போலவே ஒரு முற்றிலும் தீய தெய்வத்தை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. உண்மை, ஒரே கடவுள் என்பது எல்லாவற்றையும் மற்றும் நிகழ்வுகளின் முழுமை; இது எல்லா நன்மைகளையும் தீமையையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் எல்லா எதிரிகளையும் சரிசெய்கிறது. (ஆர். கேவென்டிஷ் “பிளாக் மேஜிக்”, http://koldun.lv புத்தகத்திலிருந்து)

கறுப்பு நிறை, கறுப்புச் செயல்கள், கற்பனை மதிப்புகள், சீரழிவு, தவறான மதிப்புகளை ஏற்றுக்கொள்வது போன்றவற்றில் (அடையாள) அர்த்தத்தில் லஸ்ஸோ பங்கேற்பின் அர்த்தத்தை நீங்களே புரிந்து கொண்டீர்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

அர்கானா சனியின் ஜோதிட ஆட்சியாளர்.

சனி, ஒரு அழகான “வளையப்பட்ட” கிரகம், ஆளுமையின் முரண்பாடான இரண்டு அம்சங்களை வரையறுக்கிறது - சுய பாதுகாப்பிற்கான ஆசை மற்றும் நமது பலவீனத்தின் தவிர்க்க முடியாத வரம்புகள்: அவை வெளிப்புறமாக வேறுபட்டவை, ஆனால் உண்மையில் அவை ஒன்றோடொன்று இணைந்திருக்கின்றன. ஜாதகத்துடன் சனி மெதுவாக நகர்கிறது, இது எங்களுக்கு சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது, ஆனால் நாம் ஆபத்தான நிலையில் இருக்கும்போது நம் கவசத்தை இழக்க அனுமதிக்காது. வாழ்க்கையில் அலைந்து திரிந்த சனி, யதார்த்தத்தை அதற்குள் கொண்டுவருகிறது, வாழ்க்கை எல்லையற்றது அல்ல என்பதை தொடர்ந்து நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, மேலும் மெகலோமேனியாவின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. ஜாதகத்தில் சனியின் சாதகமற்ற நிலை யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களை சிதைத்து, குறைந்த சுய மரியாதை, சித்தப்பிரமை அல்லது உதவியற்ற உணர்வுகளை ஏற்படுத்தும்.

சனி நயவஞ்சகமானது. சில நேரங்களில் அது எச்சரிக்கையுடன் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது, உண்மையில் செயற்கை, ஊக கட்டுப்பாடுகளின் அடக்குமுறையிலிருந்து விடுபட நமக்கு தைரியம் தேவைப்படும்போது - எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பத்தில் அமைதியைக் குலைக்கும் என்ற பயம். சனி பெரும்பாலும் அச்சங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் நமது வளர்ச்சியையும் சுய அறிவையும் தடுக்கிறது.

ஒரு நேர்மறையான சக்தியாக, சனி தனது அழைப்பைக் கண்டுபிடிக்க உதவுகிறது, மனிதனின் "நான்" வளர்ச்சியையும், உலகில் அதன் ஸ்தாபனத்தையும் குறிக்கிறது. ஒரு பாதுகாவலராகவும், புரவலராகவும், கடுமையான விதியின் கற்கள் மற்றும் அம்புகளிலிருந்து "நான்" பறப்பதை அவர் ஆளுமைப்படுத்துகிறார். சரியாக விளக்கும் போது, \u200b\u200bசனி உயர்ந்த சுதந்திரத்தின் தருணங்களைக் குறிக்கும் - அதாவது ஒரு தொழிலின் ஆரம்பம், ஒரு புதிய வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது அல்லது பிற சந்தர்ப்பங்களில், பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு நடவடிக்கைகள்.

  குணங்கள்:

நம்பகத்தன்மை. நிலைப்புத்தன்மை. வாழ்க்கையில் தீவிர பார்வை வில்ப்பர். எதிர்ப்பாற்றல். வலிமை. ஆப்ளிகேஷன். சீரான. நிலையான. Inflexibility. ஆவி மற்றும் தன்மையின் வலிமை. நேர்மை. பழமைவாதம். குளிர், உலர்ந்த கணக்கீடு. தெளிவான திட்டமிடல். கர்வம். நேரம் தவறாமை. உண்மைத்தன்மை நேர்மை. பெருமுயற்சியுடைமை. விடாமுயற்சி. கடமை. கடமை உணர்வு. கடுமையான ஒழுக்கம், கடினமான கை. நடைமுறை. ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மனம். சிந்தனையின் ஒழுக்கம். சுருக்க மனம். தர்க்கம். விஸ்டம். சடங்கு. இயங்குகிறது. ஸ்தூலமான. துல்லியம். எல்லாவற்றையும் அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் திறன்.

Superefforts. பொறுமை. மாடஸ்டி. சுய ஒழுக்கம். நீதி சந்தேகம். எச்சரிக்கை, சில நேரங்களில் அதிகப்படியான. படைகளில் நிச்சயமற்ற. எச்சரிப்பதற்கு. முன்னறி திறன். இது குளிர் தான். Incredulity. கெட்டவருக்கு வலுவான நினைவகம். தனிமை. பற்றற்ற. கட்டுப்பாடு. தொடர்பு சிக்கல்கள். சந்நியாசம். துக்கம். அவர் ரிஸ்க் எடுக்க விரும்பவில்லை. கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்டவற்றை பிரிக்கிறது. அதிகப்படியான, ஆடம்பரத்தை அவர் விரும்புவதில்லை. மெதுவாகவும் நிச்சயமாகவும் தனது இலக்கை அடைகிறது. கட்டுப்பாடுகளை உருவாக்குகிறது. அவர் பதவிகளை நம்புகிறார், பெரியவர்களை மதிக்கிறார். அவர் மாற்றத்தை விரும்பவில்லை, பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் வழக்கமான வடிவங்களை விரும்புகிறார். அதிகாரிகளை மதிக்கிறது. அவர் ஒழுங்கு, கணக்கியல் போன்றவற்றை விரும்புகிறார். இது வெளிப்புற வடிவம், சட்டம், படிநிலை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

  வெளிப்பாடுகள்:

புதியதில் எரிச்சல். மனக்கசப்பு இருந்தால், வாழ்க்கைக்கு. படிவத்தை வைத்திருக்கிறது, தூரம் உணரப்படுகிறது. மரியாதை தேவை. சூழலில் கூர்மையான மாற்றத்துடன், அது சரிந்து விடும். நனவான வரம்புகள். கவனிக்கும் மற்றும் பயன்படுத்தும் திறன். புதிய அறிமுகமானவர்களை சிரமத்துடன், சில நண்பர்களோ இல்லையோ. பெரும்பாலும் தனியாக. கட்டுப்பாடுகள். எதுவும் இல்லாதது. பழக்கவழக்கமான, நன்கு நிறுவப்பட்ட நடத்தை வடிவங்கள்.

  மன நிலைமைகள்:

இறுக்கம், அடிமைத்தனம். சுய கட்டுப்பாடு. நிறுத்த. தொய்ந்துபோய்விடும். கூச்சம். இருமனம். தனிமையின் உணர்வு. செறிவு. நெகிழ்வின்மை.

  எதிர்மறை வெளிப்பாடுகள்:

தனிமை. பயமும். கொடுங்கோன்மைமீது. கஞ்சன். Hards. பிடிவாதமும். மனதின் சுருக்கம். அவநம்பிக்கை. விதி கோட்பாடு. தீவிர பழமைவாதம். அஞ்சுகின்றனர். சுயநலம். வெட்கங்கெட்ட தன்மை. பலவீனமான விருப்பம் உள் பலவீனம். ஏற்ற இறக்கங்கள். சந்தேகங்கள். அவர்கள் தங்களைத் துன்புறுத்துகிறார்கள், பெரும்பாலும் மற்றவர்களை கொடூரமாக நடத்துகிறார்கள்.

  நோக்கம்:

பாதுகாப்பு, உத்தரவாதங்கள், ஆயுள்.

  வரைபடத்தில்:

தாத்தா. பாட்டி. தந்தையின். கணவர். சில நேரங்களில் ஒரு தாய். முதலாளி. சட்ட துணை. கட்டுப்படுத்தும் மனிதன். ஒரு நபர் வயதில் மூத்தவர். வழக்கறிஞர். மாநில நிர்வாக அமைப்புகள். சட்டங்களைச் செயல்படுத்தும் சக்தி. முதியவர்கள், ஏழை நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்கள். ஹெர்மிட், பிச்சைக்காரர்கள், நாடோடிகள். கடன்கள். காணி உரிமையாளர்களுக்கு.

  தொழில்களில்:

ரியல் எஸ்டேட்டுடன் தொடர்புடையது, மரணம், குளிர் அல்லது கடந்த காலத்துடன் (காப்பகவாதி, தொல்பொருள் ஆய்வாளர்). கீப்பர்கள் (காப்பகங்கள்). சுரங்கத் தொழில். சுங்க. உள் விவகார அமைப்புகள். அடுக்கு மாடி. கட்டட. விஞ்ஞானிகள் (பயன்படுத்தப்பட்டனர்). தணிக்கையாளரின். கட்டுப்பாட்டாளர்கள். அரசு அதிகாரிகள். பெரிய நிறுவனங்களின் தலைவர்கள்.

  உடலில்:

எலும்பு மற்றும் தசை அமைப்பு. எலும்புகள். பற்கள். மூட்டுகளில். முழங்கால்கள். தசைநார் கேவியர். கட்டுக்கள். குருத்தெலும்புகள். தோல். சுரப்பு அமைப்பு. மண்ணீரல். கேட்கும் உறுப்புகள்.

  உடலியல் செயல்பாடுகள்:

உடலில் நீண்ட கால செயல்முறைகள். சுண்ணமாக்கம். நச்சுகள் மற்றும் விஷங்களை அகற்றுதல். செயல்முறைகளை இறுக்குதல் மற்றும் சுருக்குதல். நீடித்த நோய்கள்.

இந்த வெகுஜனத்தை மாந்திரீகம் மற்றும் "கருப்பு" என்று ஏன் அழைக்கிறார்கள்? ஏனென்றால், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கத்தோலிக்க வெகுஜனங்களை மோசமாக கேட்பது, அவளை வெளிப்படையாக கேலி செய்வது, விளக்குவது மற்றும் கோபப்படுத்துவது, கடுமையான சர்ச் நியதிகளை வெட்கமின்றி நிந்திப்பது.

"அரை மனிதர்களின் சகோதரத்துவம் (ஸ்ரிஹ்), ஒன்று," கடவுளின் வானத்திற்கு மக்கள் செய்யும் துணிச்சலான சவால், மற்றொரு கடவுளை வணங்குதல், இயற்கையின் கடவுள், மற்றும் மோசமான மற்றும் இயற்கைக்கு மாறான வடிவத்தில் - இது "கறுப்பு வெகுஜனத்தின்" முக்கிய குறிக்கோள்.

பிசாசுக்கு சேவை

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மந்திரவாதிகள் திரண்ட எந்த உடன்படிக்கையிலும் பிசாசுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வகையான சேவை இருந்தது.

பிளாக் மாஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் முதன்முதலில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றி சாத்தானின் சடங்காக மாறியது.

1611 ஆம் ஆண்டில் ஐக்ஸ்-என்-புரோவென்ஸில் நடந்த ஒரு விசாரணையில், தந்தை லோயிஸ் கோஃப்ரிடி சித்திரவதைக்கு உட்பட்டதாக ஒப்புக் கொண்டார், "கறுப்பு வெகுஜன" சேவையின் போது அவர் சிலுவையின் அடையாளத்தை மாறாக நிகழ்த்தினார், ஆசீர்வாதத்தின் வார்த்தைகளை மற்ற, தீங்கிழைக்கும் நபர்களுடன் மாற்றினார், அவரது "பாரிஷனர்களிடம்" கூச்சலிட்டார்: "போ! பிசாசின் பெயரில்! ”

பிரபல அரக்கவியலாளரும் துறவியுமான எம்.எஃப். 1594 இல் அக்விடைன் (அப்பர் கரோனா) விசாரணையில் பேசிய பேயியல் பற்றிய பல புத்தகங்களை எழுதிய, மிகவும் சுறுசுறுப்பான “சூனிய வேட்டைக்காரர்களில்” ஒருவரான குவாஸோ, தெரசா டி ரோஸ்மண்ட் என்ற இளம் பெண்ணின் சாட்சியத்தை மேற்கோள் காட்டினார்.

அவர் ஒரு வழக்கமான உடன்படிக்கை பற்றி வெளிப்படையாக அவரிடம் சொன்னார், அதில் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பங்கேற்றார், அங்குள்ள பிசாசுடனான தனது உடன்பாட்டை உறுதிப்படுத்தியது பற்றி, காட்டு பிடிவாதமான நடனங்கள் பற்றி. இந்த "கறுப்பு நிறை" ஒரு பாதிரியார் கறுப்பு உடையில், மார்பில் சிலுவை இல்லாமல் நடத்தப்பட்டது. பரிசுத்த பரிசுகளின் ஏறுதலின் போது, \u200b\u200bஅவர் சிலுவைக்கு பதிலாக ஒரு கருப்பு டர்னிப் அல்லது ஒரு வாத்து வளைவை எழுப்பி, "ஆசிரியர் எங்களுக்கு உதவுங்கள்!"

சர்ச் ஒயின் பதிலாக, சாதாரண தண்ணீர் அவரது கோபில் தெறித்தது. அவர்கள் "புனித" தண்ணீரை இந்த வழியில் தயார் செய்தனர்: அவர்கள் ஆடு சிறுநீரை தரையில் தோண்டிய துளைக்குள் செய்தார்கள், பின்னர் சடங்கு மாஸ்டர் அதனுடன் இருந்த அனைவருக்கும் நீர்ப்பாசனம் செய்தார், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை பக்கங்களைக் கலந்த பிரார்த்தனை புத்தகத்தை திருப்பினார். ஆனால் இந்த முழு விழாவிலும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், கொலை செய்யப்பட்ட குழந்தையின் இரத்தம் "கறுப்பு வெகுஜனத்தை" நடத்த வேண்டியிருந்தது.

மென்-மார்சலின் கைவிடப்பட்ட தேவாலயத்தில் "கறுப்பு வெகுஜனங்களை" நடத்துவதற்கும், மரணத்தை ஏற்படுத்த மெழுகு புள்ளிவிவரங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கும் இருபது ஆண்டுகள் கழித்த பிரபல கறுப்பு மந்திரவாதி அபோட் கிபூரை அவர் விவரிப்பது எப்படி, கடந்த நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஜே.-கே. குய்ஸ்மன்ஸ் தனது "டவுன் தெர்" நாவலில் : “ஒரு குறிப்பிட்ட மடாதிபதி கிபூர் அத்தகைய செயல்களில் ஈடுபட ஆர்வமாக இருந்தார். பலிபீடத்தை சித்தரிக்கும் மேசையில், முற்றிலும் நிர்வாணமான ஒரு பெண் படுத்துக் கொண்டு, கைகளை விரித்து, முழு சேவையிலும் மெழுகுவர்த்திகளை எரித்துக் கொண்டே இருந்தாள்.

அதிகாரத்தின் மேல் மட்டங்களில் கருப்பு நிறை

கிபூர் பலமுறை அத்தகைய மக்களுக்கு சேவை செய்தார், இதில் பங்கேற்பாளர்கள் கிங் லூயிஸ் XIV இன் காதலர்கள் மற்றும் டச்சஸ் டி ஏஜென்சன் மற்றும் டி செயிண்ட்-லோன் போன்ற உன்னத பெண்கள். அவர்கள், நிர்வாணமாக, மேஜையில் படுத்துக் கொண்டு, தங்கள் கைகளில் எரியும் மெழுகுவர்த்திகளைப் பிடித்துக் கொண்டு பக்கங்களிலும் விரித்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் மீது வளைந்துகொண்டு, இந்த காட்டுமிராண்டித்தனமான மதகுரு முன்பு ஒரு நாள் படுகொலை செய்யப்பட்ட குழந்தையின் இரத்தத்தால் தெளித்தார். பெரிய சன் கிங்கின் ஆட்சியில் இத்தகைய மக்கள் மிகவும் கூட்டமாக இருந்தனர்.

பல பெண்கள் எதிர்காலத்தில் அவர்களுக்கு என்ன விதி காத்திருக்கிறது என்பதைக் கண்டறிய பிரபலமான சூத்திரதாரி அல்லது மந்திரவாதியுடன் சந்திப்பு பெற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார்கள்.

இத்தகைய சடங்குகளின் சடங்கு மிகவும் கொடூரமானது. ஒரு மர்மமான நடைமுறைக்கு, ஒரு கிராம குழந்தையை வழக்கமாக வெளியே எடுத்து அங்கு எரித்தனர், இருப்பினும், மனித கண்களில் இருந்து விலகி.

பின்னர், இன்னொருவரைக் கொன்றதால், அவருடைய இரத்தம் முதல்வரின் சாம்பலுடன் கலந்தது, அதாவது, அவர்கள் புறஜாதி மணிச்சேயர்களைப் போல எல்லாவற்றையும் செய்தார்கள். அவரது கருப்பு சேவைகளுக்காக, அபோட் கிபூர் தனது வாழ்க்கையை பாஸ்டிலின் தனிமைச் சிறையில் முடித்தார்.

ஒரு மனிதனின் மடத்தில் நடைபெறுவது போன்ற ஒரு வெகுஜனத்தைப் பற்றிய குறைவான வண்ணமயமான விளக்கம், மார்குயிஸ் டி சேட் எழுதிய “ஜஸ்டினா” நாவலில் படிக்க முடியும்.

மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், லூயிஸ் XIV இன் கீழ் உள்ள நீதிமன்ற பிரபுக்கள் 1650 ஆம் ஆண்டு முதல் இதுபோன்ற "கறுப்பு வெகுஜனங்களை" தீ அறை என்று அழைக்கப்பட்டனர் - ஜன்னல்கள் இல்லாத ஒரு பெரிய மண்டபம், மேலிருந்து கீழாக கருப்பு துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதில் பல மெழுகுவர்த்திகள் எரியும்.

இரண்டாம் ஹென்றி மன்னர் அதை பிரெஞ்சு நாடாளுமன்றத்தில் ஒரு மாநில தீர்ப்பாயமாகப் பயன்படுத்தினார். 1559 இல் ஒரு நைட்லி சண்டையில் அவரது துயர மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த மண்டபம் காலியாக இருந்தது.

லூயிஸை அறிய, அவர் "கறுப்பின மக்களை" மிகவும் விரும்பினார், அத்தகைய "சிறப்பு" பிசாசு சேவைகளை நடத்துவதற்கு சுமார் ஐம்பது பாதிரியார்கள்-சாத்தானியவாதிகளை கூட நியமித்தார்.

அதிகாரிகள் எப்படிப் போராடினாலும், இதுபோன்ற வெளிப்படையான துஷ்பிரயோகம் கொண்ட பாராளுமன்றம், "பிளாக் மாஸ்" XIX நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது.

கபாலாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சி

மேலே கூறப்பட்ட பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வைக்கு மாறாக, இன்னொன்று உள்ளது. எனவே, பிரபல பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி - வரலாற்றாசிரியர் ஜூல்ஸ் மைக்கேல் (1798-1874), பிரெஞ்சு புரட்சியின் இருபது தொகுதி வரலாற்றின் ஆசிரியரும் இந்த தலைப்பில் ஆர்வம் காட்டினார்.

"தி விட்ச்" என்ற அவரது புத்தகத்தில், பொது மக்களிடையே, குறிப்பாக விவசாயிகளிடையே, எந்தவொரு எதிர்ப்பையும் கத்தோலிக்க திருச்சபை கொடூரமாக துன்புறுத்தியதில், எல்லாவற்றிலும் அதன் விசுவாசிகளை ஒடுக்கியதில், அவர்கள் மீறியதில், "கறுப்பின மக்கள்" பரவலாக பரவுவதற்கான காரணத்தை அவர் காண்கிறார். சர்ச் மற்றும் மடாலயங்களால் பொருளாதார அடிமைப்படுத்தப்படுவதில், அவர்கள் விரும்பும் மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமை, அங்கு அறநெறி வியத்தகு சரிவில் இருந்தது. அவரது கருத்துப்படி, இவை அனைத்தும் திருச்சபையின் சர்வ வல்லமை மற்றும் துறவறத்திற்கு எதிரான ஒரு அவதூறு "கிளர்ச்சியை" ஏற்படுத்தியது.

சூனிய வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தாலும், கறுப்பின மக்கள் மந்திரவாதிகள் மற்றும் சூனியத்துடன் தவறாக தொடர்புடையவர்கள். இடைக்காலத்திலும், சூனிய வேட்டையின் உச்சத்திலும், அவர்கள் இந்த விழாக்களில் பங்கேற்றதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. ஏதேனும் இருக்கிறதா என்பது சந்தேகமே, ஆனால் ஒரு சில மந்திரவாதிகள் மட்டுமே இந்த விழாக்களில் பங்கேற்றுள்ளனர். பிளாக் மாஸ் என்பது சர்ச்சின் பணக்கார மற்றும் படித்த எதிர்ப்பாளர்களை ஈர்த்த ஒரு விழாவாகும். நவீன மாந்திரீகத்துடன் பிளாக் மாஸுக்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனென்றால் பெரும்பாலான நவ-பேகன் மந்திரவாதிகள் பிசாசை நம்பவில்லை, அவரை வணங்குகிறார்கள்.

கருப்பு நிறை

பிளாக் மாஸ் என்பது கத்தோலிக்க கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தின் கேலிக்கூத்தாகும்; இது முழு அல்லது பகுதிகளாக தலைகீழ் வரிசையில் நிகழ்த்தப்படுவதில் பிளாக் மாஸ் வேறுபடுகிறது. சர்ச் வெகுஜனத்திற்கு விதிவிலக்கு, சின்னங்கள் மீது துப்புதல், சிலுவையை எரித்தல், பைபிள், “புனித” சிம்மாசனத்தில் பாலியல். சிறுநீர், வெவ்வேறு காலங்களில் புனித நீர் அல்லது மதுவுக்கு மாற்றாக இருந்தது. கருப்பு டர்னிப் துண்டுகள் புரோஸ்பிராவுக்கு பதிலாக இருந்தன. கருப்பு மெழுகுவர்த்திகள், கருப்பு நிறங்களில் வெள்ளை நிறத்தை மாற்றுகின்றன. பிளாக் மாஸின் பூசாரி ஒரு கவசத்தில் அணிந்திருக்கிறார், பொதுவாக கருப்பு அல்லது கோரின் நிறம், அதில் தலைகீழ் சிலுவைகள் எம்பிராய்டரி செய்யப்படுகின்றன, ஒரு ஆட்டின் தலை (பாஃபோமெட் என்று பொருள்) மற்றும் மந்திர சின்னங்கள்.

1594 ஆம் ஆண்டில், தெரசா டி ரோசாமண்ட் தான் கறுப்பு நிறத்தை செய்வதாக ஒப்புக்கொண்டார். சிலுவைக்கு பதிலாக, கருப்பு டர்னிப் அதில் பயன்படுத்தப்பட்டது, புனித நீருக்கு பதிலாக ஆடு சிறுநீர் பயன்படுத்தப்பட்டது.

பிளாக் மாஸின் மந்திர முக்கியத்துவம் புனித வெகுஜனத்தில் மறுபிறவியின் அதிசயத்தை உள்ளடக்கியது என்ற நம்பிக்கையில் உள்ளது, அதாவது, இயேசு கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் ரொட்டி மற்றும் மதுவின் மந்திர அல்லது மாய மாற்றம். ஹோலி மாஸில் ஒரு பூசாரி இந்த அதிசயத்தை பாதிக்க முடியும் என்றால், ஒரு பூசாரி அல்லது ஒரு மந்திரவாதியும் இதேபோன்ற ஒரு சடங்கை நடத்தி, அத்தகைய மறுபிறப்புகளை பாதிக்க முடியும், ஆனால் தீய நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே. கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏற்கனவே 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு நபரை மரணத்திற்கு சபிப்பது போன்ற தீய நோக்கங்களுக்காக புனித மாஸை நடத்த முயன்ற ஒரு பாதிரியாரை கண்டனம் செய்தது.

பிளாக் மாஸ், 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சில் மிகவும் பொதுவானது. திருச்சபை மதவெறியர்களையும் மந்திரவாதிகளையும் துன்புறுத்திய காலம் இது. குறிப்பாக, தற்காலிகர்கள், கறுப்பு வெகுஜனங்களை நடத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், அதேபோல் புனித சடங்குகளை நடத்திய பிற கட்டளைகளையும் அவர்கள் கிறிஸ்துவைக் கண்டனம் செய்தனர், மனித தலைகளால் அடைத்த விலங்குகளால் செய்யப்பட்ட சிலைகளை வணங்கினர், துப்பினர் மற்றும் மிதித்தனர் குறுக்கு, மற்றும் ஒரு கருப்பு பூனை வடிவத்தில் பிசாசு வணங்கினார். குற்றச்சாட்டுகள் மற்றும் வழக்குகள் மூலம், பல உத்தரவுகள் நிலத்தடிக்குச் சென்றன, ஆனால் எல்லா குற்றச்சாட்டுகளும் உண்மையா என்பது இன்னும் பலருக்கு ஒரு புதிராகவே உள்ளது.

செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் பெறுவதற்காக தனது கோட்டையின் அடித்தளத்தில் பிளாக் மாஸை வைத்திருப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பிரெஞ்சு பரோன் கில்லஸ் டி ரைஸின் கைது. 140 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகளை கடத்தி, சித்திரவதை செய்து கொன்றதாக அரசு தரப்பு கூறுகிறது. அவர் 1440 இல் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

1614-1615 ஆம் ஆண்டில் பாதிரியார் ஜென்டியன் லெ கிளார்க், "பிசாசு வெகுஜனத்தை" வைத்திருப்பதாக ஒப்புக் கொண்டார், அதில் அவர் பங்கேற்று காட்டு பாலியல் ஆர்கஸை நடத்தினார். 1647 ஆம் ஆண்டில், லூவியரின் கன்னியாஸ்திரிகள் தாங்கள் ஒரு பாதிரியாரால் மயக்கமடைந்ததாகவும், கறுப்பு மாஸில் நிர்வாணமாக பங்கேற்க நிர்பந்திக்கப்பட்டதாகவும், அவர்கள் சிலுவையைத் தீட்டுப்படுத்தி, சிம்மாசனத்தில் தேவாலயத்தில் உடலுறவு கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

பிளாக் மாஸின் பிரபலத்தின் உச்சத்தை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் லூயிஸ் XIV ஆட்சியின் போது அடைந்தது, அவர் மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் மீது மென்மையான அணுகுமுறை இருப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். இது பிரபுக்களிடையே கறுப்பின மக்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்த காலம், யாருக்கு இது கவர்ச்சியானது. கூடுதலாக, இந்த நேரத்தில், தேவாலய பீரங்கிகள் பெருகிய முறையில் கடுமையானதாகி வருகின்றன. ஆனால் பிரபுக்கள் இன்னமும் கறுப்பின மக்களைப் பின்பற்றி, வாழ்க்கையின் சந்தோஷங்களில் ஈடுபட்டனர், அவர்கள் பாலியல் என்று நம்பினர்.
  கறுப்பு வெகுஜனமும் ஒரு வகையான எதிர்ப்பாக இருந்தது.

பின்னர் பிளாக் மாஸை அவர்களின் இருண்ட பாதாள அறைகளில் வைத்திருப்பது நாகரீகமாக மாறியது. இத்தகைய நிகழ்வுகளின் முன்னணி அமைப்பாளர் லா வொய்சின் என அழைக்கப்படும் கேத்தரின் தேசாயேஸ், அவர் ஒரு சூனியக்காரி என்று கூறப்படுகிறது.

ஒரு பிரபலமான வழக்கு இருந்தது. லூயிஸ் XIV க்கு பிடித்தவர், மார்குயிஸ் டி மான்டெஸ்பன். ஒரு கருப்பு வெகுஜனத்தை ஒழுங்கமைக்க லா வொய்சின் சேவைகளை மான்டெஸ்பன் பயன்படுத்திக் கொண்டார், ஏனென்றால் ராஜா மற்றொரு பெண் மீது ஆர்வம் காட்டுவதாக அவர் நினைத்தார்.

ஊழல் வெடித்தபோது, \u200b\u200bராஜாவின் உத்தரவின் பேரில் 246 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். அவர்களில் பிரான்சின் மிக மூத்த பிரபுக்கள் சிலர் இருந்தனர். அவர்கள் மீது வழக்குத் தொடரப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டது. பெரும்பாலான பிரபுக்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், அல்லது கிராமத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டனர். 1680 இல் லா வொய்சின் உட்பட முப்பத்தாறு சாதாரண மக்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர்.

கறுப்பு வெகுஜனத்தின் வரலாற்றை ஆராயும்போது, \u200b\u200bஏராளமான மந்திரவாதிகள் அவர்களில் பங்கேற்றார்கள் என்று பலர் ஏன் சந்தேகிக்கிறார்கள் என்பதை எளிதாகக் காணலாம். ஒட்டுமொத்தமாக, பிளாக் மாஸ் திருச்சபைக்கு எதிரான மதகுருக்களின் எதிர்ப்பாக இருந்தது. மந்திரவாதிகள், ஒரு குழுவாக, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே சர்ச்சில் இருந்தனர். அவர்களில் பலர் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்ற தீவிரமாக முயன்றனர்.
  இருப்பினும், இவை அனைத்தும் சூனிய வேட்டைக்காரர்களுக்கும் விசாரிப்பாளர்களுக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்தன. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, மந்திரவாதிகளைப் பின்தொடர பிளாக் மாஸ் இன்னும் ஒரு காரணம். கூடுதலாக, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஒரு சூனியக்காரரால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டது, அதில் சப்பாத்துகளில் ஆபாசமான சடங்குகளின் கதைகள் இருந்தன, பிசாசு ஒரு பாதிரியாராக பணியாற்றியபோது சிலுவையை இழிவுபடுத்துதல் போன்றவை.
  19 ஆம் நூற்றாண்டில், பிளாக் மாஸ் குறைந்தது. பிளாக் மாஸ் சடங்கு நிறைய ஆல்கஹால் பாலியல் தப்பிப்பிழைப்பதை விட சற்று அதிகமாக இருந்தது. 1947 ஆம் ஆண்டில், அலிஸ்டர் க்ரோலியின் கல்லறையில் பிளாக் மாஸ் நிகழ்த்தப்பட்டது, அவர் தனது வாழ்க்கையில் தன்னை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று கருதினார். 1966 ஆம் ஆண்டில் சாத்தான் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டபோது, \u200b\u200bபிளாக் மாஸ் சடங்கு அதன் சடங்குகளில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் நிறுவனர் அன்டன் ஷான்டோர் லேவி, பிளாக் மாஸ் வழக்கற்றுப் போய்விட்டது என்று நம்பினார்.

இருப்பினும், சாத்தானிய போக்குகளின் பிற குழுக்கள் கறுப்பு வெகுஜனத்தின் பதிப்புகளை தொடர்ந்து மேற்கொள்கின்றன, இதில் மாறுபட்ட பாலியல் உடலுறவு மற்றும் ஆர்கி, நெக்ரோபிலியா, தியாகம், மனிதர்கள் உட்பட, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தம் குடிப்பது ஆகியவை அடங்கும்.
  தேரை ஒற்றுமை ஒரு தேரை, ஒரு தவளை அல்லது மூல இறைச்சியின் ஒரு பகுதியைப் பயன்படுத்துகிறது என்று சில ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் கத்தோலிக்க வெகுஜனத்தின்போது பெறப்பட்ட புனிதமான கேசெட்களைப் பயன்படுத்தினர் என்பதும், ஒருவித கொடூரமான சடங்குகளால் திசைதிருப்பப்படுவதும் உறுதி. அடிக்கடி நிகழும் நோக்கம் மனிதர்கள் உட்பட தியாகங்கள்.
  கறுப்பு வெகுஜனத்தின் முடிவில் ஒரு களியாட்டம் நடைபெறுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது பின்னர் பாலியல் என்று பொருள் கொள்ளப்பட்டது.

கறுப்பு வெகுஜனத்தின் உருவம் நலிந்த இலக்கியங்களில் காதல் செய்யப்பட்டு நவீன "மஞ்சள்" மற்றும் கிறிஸ்தவ அச்சுகளில் பிரபலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சில நவீன பிசாசு வழிபாட்டுக் குழுக்கள் கறுப்பின மக்களை வைத்திருக்கின்றன, ஆனால் ஒரு மத விழாவாக அல்ல, மாறாக பார்வையாளர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குவதற்கும் பங்கேற்பாளர்களை மகிழ்விப்பதற்கும்.