Deri në vitin 1054, kisha e krishterë ishte një dhe e pandarë. Ndarja ishte për shkak të mosmarrëveshjeve midis Papës Leo IX dhe Patriarkut të Kostandinopojës Michael Cyrular. Konflikti filloi për shkak të mbylljes së fundit të disa kishave latine në 1053. Për këtë, trashëgimia papale ekskomunikoi Kirularia nga Kisha. Si përgjigje, patriarku anatematizoi të dërguarit e papës. Më 1965, u ngritën mallkimet e ndërsjella. Sidoqoftë, skizmi i Kishave ende nuk është kapërcyer. Krishterimi është i ndarë në tre fusha kryesore: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi.

Kisha Lindore

Dallimi midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit, pasi që të dyja këto fe janë të krishtera, nuk është shumë domethënëse. Sidoqoftë, ka akoma disa mospërputhje në doktrinë, performanca e sakramenteve, etj. Ne do të flasim për ato pak më vonë. Së pari, ne do të bëjmë një përmbledhje të shkurtër të drejtimeve kryesore të krishterimit.

Ortodoksia, e quajtur feja ortodokse në Perëndim, aktualisht pretendon rreth 200 milion njerëz. Do ditë, rreth 5 mijë njerëz pagëzojnë. Kjo prirje e krishterimit është përhapur kryesisht në Rusi, si dhe në disa vende të CIS dhe Evropës Lindore.

Pagëzimi i Rusisë u bë në fund të shekullit të 9-të me iniciativën e Princit Vladimir. Sundimtari i një shteti të madh pagan shprehu dëshirën për t'u martuar me vajzën e perandorit bizantin Vasily II, Anna. Por për këtë ai duhej të përvetësonte Krishterimin. Një aleancë me Bizantin ishte e nevojshme urgjentisht për të forcuar autoritetin e Rusisë. Në fund të verës së vitit 988, një numër i madh i banorëve të Kievit u pagëzuan në ujërat e Dnieper.

Kisha katolike

Si rezultat i ndarjes në 1054, u shfaq një emërtim i veçantë në Evropën Perëndimore. Përfaqësuesit e Kishës Lindore e quanin atë "Katolik". Përkthyer nga greqishtja, kjo do të thotë "universale". Dallimi midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit qëndron jo vetëm në afrimin e këtyre dy Kishave ndaj dogmave të caktuara të Krishterimit, por edhe në vetë historinë e zhvillimit. Emërtimi perëndimor në krahasim me atë Lindor konsiderohet shumë më i ngurtë dhe fanatik.

Një nga pikat më të rëndësishme në historinë e katolicizmit, për shembull, ishin Kryqëzatat, të cilat i sollën shumë pikëllim popullatës së zakonshme. E para prej tyre u organizua në thirrjen e Papës Urban II në 1095. E fundit - e tetë - përfundoi në 1270. Qëllimi zyrtar i të gjitha kryqëzatave ishte çlirimi nga pabesët e "tokës së shenjtë" të Palestinës dhe "Varrit të Shenjtë". Fakti është pushtimi i tokave që i përkasin muslimanëve.

Në 1229, Papa Xhorxh IX nxori një dekret për krijimin e Inkuizicionit - një gjykatë kishtare për apostujt nga besimi. Tortura dhe djegia në rrezik - kjo është se si u shpreh fanatizmi ekstrem katolik në Mesjetë. Në total, më shumë se 500 mijë njerëz u torturuan gjatë inkuizicionit.

Sigurisht, ndryshimi midis katolicizmit dhe ortodoksisë (kjo do të diskutohet shkurtimisht në artikull) është një temë shumë e madhe dhe e thellë. Sidoqoftë, qëndrimi i Kishës ndaj popullatës në terma të përgjithshëm të traditës së saj dhe konceptit themelor mund të kuptohet. Emërtimi perëndimor gjithmonë është konsideruar më dinamik, por në të njëjtën kohë agresiv, në kontrast me ortodoksin "e qetë".

Katolicizmi aktualisht është feja shtetërore në shumicën e vendeve evropiane dhe të Amerikës Latine. Më shumë se gjysma e të gjithë (1.2 miliardë njerëzve) të të krishterëve modernë e besojnë këtë fe.

protestantizëm

Dallimi midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit qëndron në faktin se i pari ka mbetur i unifikuar dhe i pandarë për gati një mijëvjeçar. Në Kishën Katolike në shekullin XIV. pati një ndarje. Kjo ishte e lidhur me Reformimin - lëvizjen revolucionare që u ngrit në Evropë në atë kohë. Në 1526, me kërkesën e Lutherans gjermane, Reichstag zviceran nxori një dekret për të drejtën e qytetarëve për të zgjedhur lirshëm një fe. Në 1529, megjithatë, ajo u anulua. Si rezultat, një numër qytetesh dhe princash ndoqën një protestë. Këtu lindi fjala "Protestantizëm". Ky drejtim i krishterë është i ndarë në dy degë: herët dhe vonë.

Për momentin, protestantizmi është i përhapur kryesisht në vendet skandinave: Kanada, Sh.B.A, Angli, Zvicër, Hollandë. Më 1948 u krijua Këshilli Botëror i Kishave. Numri i përgjithshëm i protestantëve është rreth 470 milion njerëz. Ekzistojnë disa emërtime të kësaj prirje të krishterë: Baptistët, Anglikanët, Luteranët, Metodistët, Kalvinistët.

Në ditët e sotme, Këshilli Botëror i Kishave Protestante ka një politikë aktive paqësimi. Përfaqësuesit e kësaj feje mbrojnë relaksimin e tensionit ndërkombëtar, mbështesin përpjekjet e shteteve në mbrojtje të paqes, etj.

Dallimi midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit dhe Protestantizmit

Sigurisht, gjatë shekujve të skizmit, dallime të rëndësishme janë shfaqur në traditat e kishave. Parimi themelor i krishterimit - pranimi i Jezusit si Shpëtimtar dhe Biri i Perëndisë - ata nuk u prekën. Sidoqoftë, në lidhje me ngjarje të caktuara të Testamentit të Ri dhe të Vjetër, shpesh ekzistojnë edhe dallime të ndërsjella. Në disa raste, metodat e kryerjes së llojeve të ndryshme të riteve dhe sakramenteve nuk konvergojnë.

Dallimet kryesore midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit dhe Protestantizmit

	ortodokësi		katolicizëm	protestantizëm
drejtuesit	Patriarku, Katedralja			Këshilli Botëror i Kishave, Këshillat e Peshkopëve
organizatë	Peshkopët janë pak të varur nga Patriarku, ata janë në varësi kryesisht të Këshillit		Ekziston një hierarki e rreptë me nënshtrimin ndaj Papës, pra emri "Kisha Ekumenike"	Ka shumë besime që kanë krijuar Këshillin Botëror të Kishave. Shkrimi është vendosur mbi autoritetin e Papës
Fryma e Shenjtë	Besohet se ai vjen vetëm nga Ati		Ekziston një dogmë që Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe Biri. Ky është ndryshimi kryesor midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit dhe Protestantizmit.
	Pranohet që njeriu vetë është përgjegjës për mëkatet e tij, dhe Zoti Ati është një krijesë plotësisht disassionate dhe abstrakte.		Besohet se Zoti vuan nga mëkatet njerëzore
Dogma e Shpëtimit	Kryqëzimi shlyente për të gjitha mëkatet e njerëzimit. Mbetën vetëm të lindurit e parë. Kjo do të thotë, kur bëhet një mëkat i ri, një person përsëri bëhet objekt i zemërimit të Zotit		Njeriu ishte, siç ishin, "shpenguar" nga Krishti përmes kryqëzimit. Si rezultat, Perëndia Ati e ndryshoi zemërimin në mëshirë për mëkatin origjinal. Kjo do të thotë, një person është i shenjtë nga shenjtëria e vetë Krishtit
	Ndonjëherë zgjidhet		Janë të ndaluara	Lejuar, por duke mos pëlqyer prej tyre
Konceptimi i Pandërprerë i Virgjëreshës	Besohet se Virgjëresha nuk është çliruar nga mëkati origjinal, por shenjtëria e saj njihet		Predikohet pafajësia e plotë e Virgjëreshës Mari. Katolikët besojnë se ajo ishte ngjizur në mënyrë të pavdekshme, si vetë Krishti. Sa i përket mëkatit origjinal të Virgjëreshës, në këtë mënyrë, ndryshime mjaft domethënëse bëhen gjithashtu midis Ortodoksisë dhe Katolikizmit.
Marrja e Virgjëreshës në parajsë	Jozyrtarisht, besohet se kjo ngjarje mund të ketë ndodhur, por nuk është e parashikuar në dogma		Marrja e Virgjëreshës në parajsë në një trup fizik është një dogmë	Kulti i Virgjëreshës Mari mohohet
	Mbahet vetëm liturgjia		Mund të mbahet si Masë ashtu edhe e ngjashme me Liturgjinë Ortodokse Bizantine.	Masa u refuzua. Shërbimet hyjnore mbahen në tempuj modestë ose edhe në stadiume, në salla koncertesh, etj. Praktikohen vetëm dy rite: pagëzimi dhe bashkimi
Martesa e klerit	i lejuar		Lejohet vetëm në ritin bizantin	i lejuar
Këshillat Ekumenikë	Bazuar në vendimet e shtatë të parave		Të udhëhequr nga vendimet 21 (kjo e fundit u zhvillua në vitin 1962-1965)	Njohni vendimet e të gjitha Këshillave Ekumenik, nëse nuk bien ndesh me njëri-tjetrin dhe Shkrimet e Shenjta
	Tetë-cep me shirita kryq poshtë dhe lart		Përdor një kryq të thjeshtë latin me katër cepa	Nuk përdoret në adhurim. Përfaqësuesit e jo të gjitha besimeve mbajnë veten e tyre
	Përdoret në sasi të mëdha dhe barazohet me shkrimet e shenjta. Krijuar në përputhje të rreptë me kanonet e kishës		Ata konsiderohen vetëm dekorimi i tempullit. Ato janë piktura të zakonshme fetare	Nuk përdoret
Testamenti i Vjetër	Të dy hebrenjtë dhe grekët njihen.		Vetëm greke	Vetëm kanonike hebraike
falje	Riti mbahet nga një prift			Nuk lejohet
Shkencë dhe fe	Bazuar në shkencëtarë, dogmat kurrë nuk ndryshojnë	Dogmat mund të rregullohen në përputhje me pikëpamjen e shkencës zyrtare

Kryqi i krishterë: dallimet

Mosmarrëveshja për zbritjen e Shpirtit të Shenjtë është ndryshimi kryesor midis Ortodoksisë dhe Katolikizmit. Tabela tregon edhe shumë të tjera, megjithëse jo shumë domethënëse, por ende mospërputhje. Ato u ngritën shumë kohë më parë, dhe duket se asnjë nga kishat nuk shpreh një dëshirë të veçantë për të zgjidhur këto kontradikta.

Ka dallime në atributet e zonave të ndryshme të krishterimit. Për shembull, kryqi i katolikëve ka një formë të thjeshtë katërkëndore. Ortodoksët - me tetë pika. Kisha Ortodokse Lindore beson se kryqëzimi i këtij lloji përcjell më saktë formën e kryqit të përshkruar në Testamentin e Ri. Përveç shiritit kryesor horizontal, ai përmban edhe dy të tjera. Pjesa e sipërme personifikon një tabletë të gozhduar në kryq dhe që përmban mbishkrimin "Jezusi i Nazaretit, mbreti i Judenjve". Rreza e poshtme e rrëshqitjes - një mbështetje për këmbët e Krishtit - simbolizon "masën e drejtësisë".

Tabela e dallimeve kryq

Pamja e Shpëtimtarit në kryqëzimin e përdorur në Sakramente është gjithashtu diçka që mund t'i atribuohet temës së "ndryshimit midis Ortodoksisë dhe Katolikizmit". Kryqi perëndimor është pak më ndryshe nga ai lindor.

Siç e shihni, në raport me kryqin ekziston edhe një ndryshim i dukshëm midis Ortodoksisë dhe Katolikizmit. Tabela tregon qartë këtë.

Sa për protestantët, ata e konsiderojnë kryqin si një simbol të Papës, dhe për këtë arsye praktikisht nuk e përdorin atë.

Ikona në drejtime të ndryshme të krishtera

Pra, dallimi midis Ortodoksisë nga Katolicizmi dhe Protestantizmi (tabela e krahasimeve të kryqeve e konfirmon këtë) në lidhje me atributet është mjaft e dukshme. Mospërputhje edhe më të mëdha në këto drejtime janë në ikonat. Rregullat për të përshkruar Krishtin, Nënën e Perëndisë, shenjtorët, etj., Mund të ndryshojnë.

Më poshtë janë mospërputhjet kryesore.

Dallimi kryesor midis ikonës ortodokse dhe asaj katolike është se ajo është shkruar në përputhje të rreptë me kanonet e vendosura në Bizant. Imazhet perëndimore të shenjtorëve, Krishtit, etj., Rreptësisht të folura, nuk kanë asnjë lidhje me ikonën. Zakonisht piktura të tilla kanë një komplot shumë të gjerë dhe janë shkruar nga artistë të zakonshëm, jo-kishë.

Protestantët i konsiderojnë ikonat një atribut pagan dhe nuk i përdorin ato fare.

murgëri

Për sa i përket shmangies së jetës në botë dhe kushtimit të vetvetes në shërbim të Zotit, ekziston gjithashtu një ndryshim domethënës midis Ortodoksisë dhe Katolikizmit dhe Protestantizmit. Tabela e krahasimit e paraqitur më lart tregon vetëm mospërputhjet kryesore. Por ka ndryshime të tjera që janë gjithashtu mjaft të dukshme.

Për shembull, në vendin tonë çdo manastir është praktikisht autonom dhe është në varësi vetëm të peshkopit të vet. Katolikët kanë një organizim tjetër në këtë drejtim. Manastiret janë bashkuar në të ashtuquajturat Urdhra, secila prej të cilave ka kapitullin e vet dhe kartën e vet. Këto shoqata mund të shpërndahen në të gjithë botën, por megjithatë udhëheqja e tyre është gjithmonë e zakonshme.

Protestantët, për dallim nga ortodoksët dhe katolikët, e hedhin poshtë monastizmin krejt. Një nga inspiruesit e këtij mësimi, Luther, madje u martua me një murgeshë.

Sakramentet e Kishës

Ekziston një ndryshim midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit në lidhje me rregullat për lloje të ndryshme të riteve. Në të dyja këto kisha, 7 sakramente pranohen. Dallimi është kryesisht në rëndësinë që i kushtohet riteve kryesore të krishtera. Katolikët besojnë se sakramentet janë të vlefshme, pavarësisht nëse personi është i akorduar me ta apo jo. Sipas mendimit të Kishës Ortodokse, pagëzimi, vajosja, etj., Do të jetë efektive ekskluzivisht për besimtarët që janë plotësisht të disponueshëm ndaj tyre. Priftërinjtë ortodoksë madje shpesh i krahasojnë ritet katolike me një lloj rituali magjik pagan që funksionon pavarësisht nëse një person beson në Zot apo jo.

Kisha protestante praktikon vetëm dy sakramente: pagëzimin dhe bashkimin. Përfaqësuesit e këtij drejtimi konsiderojnë se gjithçka tjetër është sipërfaqësore dhe kundërshtuese.

pagëzim

Kjo është sakramenti kryesor i krishterë i njohur nga të gjitha kishat: Ortodoksia, Katolikizmi, Protestantizmi. Dallimet ekzistojnë vetëm në metodat e ceremonisë.

Në katolicizëm, foshnjat zakonisht spërkaten ose zhyten. Sipas dogmave të Kishës Ortodokse, fëmijët janë zhytur plotësisht në ujë. Kohët e fundit, ka pasur disa largime nga ky rregull. Sidoqoftë, tani ROC po kthehet përsëri në këtë rit në traditat antike të vendosura nga priftërinjtë bizantinë.

Dallimi midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit (kryqe të veshura në trup, si ato të mëdha, mund të përmbajë imazhin e një Krishti “ortodoks” ose “perëndimor”) përsa i përket përmbushjes së këtij sakramenti, nuk është kështu shumë domethënës, por ai akoma ekziston.

Protestantët zakonisht kryejnë ritin e pagëzimit edhe me ujë. Por në disa besime nuk përdoret. Dallimi kryesor midis pagëzimit protestant dhe ortodoksit dhe katolikut është se ai mbahet ekskluzivisht për të rriturit.

Dallimet në sakramentin e Eukaristisë

Dallimet kryesore midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit konsiderohen nga ne. I referohet zbritjes së Shpirtit të Shenjtë dhe integritetit të lindjes së Virgjëreshës Mari. Mospërputhje të tilla të rëndësishme janë shfaqur gjatë shekujve të skizmit. Sigurisht, ato ekzistojnë në sjelljen e një prej sakramenteve kryesore të krishtera - Eukaristisë. Priftërinjtë katolikë bëjnë bashkim vetëm me bukë dhe pa maja. Ky produkt i kishës quhet cachets. Në Ortodoksinë, sakramenti i Eukaristisë mbahet nga vera dhe bukë e zakonshme maja.

Në protestantizëm, jo \u200b\u200bvetëm anëtarët e Kishës lejohen të marrin bashkësi, por edhe këdo që dëshiron. Përfaqësuesit e këtij drejtimi të krishterimit e udhëheqin Eukaristinë në të njëjtën mënyrë si të krishterët ortodoksë - me verë dhe bukë.

Marrëdhëniet moderne të kishës

Ndarja e krishterimit ndodhi pothuajse një mijë vjet më parë. Dhe gjatë kësaj kohe, kishat e drejtimeve të ndryshme nuk arritën të bien dakord për bashkimin. Mosmarrëveshjet në lidhje me interpretimin e Shkrimeve të Shenjta, paraphernalinë dhe ritet, siç e shihni, kanë mbijetuar deri në ditët e sotme dhe madje janë intensifikuar me shekuj.

Marrëdhëniet e dy besimeve kryesore, ortodokse dhe katolike, janë gjithashtu mjaft të paqarta në kohën tonë. Deri në mesin e shekullit të kaluar, tensioni serioz mbeti midis dy kishave. Koncepti kryesor në marrëdhënie ishte fjala "herezi".

Kohët e fundit, kjo situatë ka ndryshuar pak. Nëse më parë Kisha Katolike i konsideronte të krishterët ortodoksë pothuajse një bandë heretikësh dhe skizmatikësh, atëherë pasi Këshilli i Dytë i Vatikanit njohu Sakramentet Ortodokse si të vlefshme.

Priftërinjtë ortodoksë nuk kanë zyrtarizuar zyrtarisht një qëndrim të ngjashëm ndaj katolicizmit. Por adoptimi plotësisht besnik i Krishterimit Perëndimor ka qenë gjithmonë tradicional për kishën tonë. Sidoqoftë, natyrisht, disa tensione midis prirjeve të krishtera vazhdojnë të vazhdojnë. Për shembull, teologu ynë rus A. I. Osipov nuk e trajton mirë katolikizmin.

Sipas mendimit të tij, ekziston një dallim më shumë se i dukshëm dhe serioz midis Ortodoksisë dhe Katolikizmit. Osipov i konsideron shumë nga shenjtorët e Kishës Perëndimore pothuajse të çmendur. Ai paralajmëron gjithashtu Kishën Ortodokse Ruse se, për shembull, bashkëpunimi me katolikët kërcënon nënshtrimin e plotë ortodoks. Sidoqoftë, ai përmendi gjithashtu vazhdimisht se mes të krishterëve perëndimorë ka njerëz të mrekullueshëm.

Kështu, ndryshimi kryesor midis ortodoksisë dhe katolicizmit është qëndrimi i tij ndaj Trinitetit. Kisha Lindore beson se Fryma e Shenjtë vjen vetëm nga Ati. Perëndimor - si nga Ati ashtu edhe nga Biri. Ekzistojnë mospërputhje të tjera midis këtyre besimeve. Sidoqoftë, në çdo rast, të dy kishat janë të krishtera dhe e pranojnë Jezusin si Shpëtimtarin e njerëzimit, ardhja e së cilës, dhe, rrjedhimisht, Jeta e Përjetshme, janë për të drejtët e pashmangshme.

Kohët e fundit, shumë njerëz kanë zhvilluar një stereotip shumë të rrezikshëm që gjoja nuk ka ndonjë dallim midis Ortodoksisë dhe Katolikizmit, Protestantizmit.Disa njerëz mendojnë se në realitet distanca është domethënëse, pothuajse si parajsa dhe toka, apo ndoshta edhe më shumë?
Të tjerët që nkisha ortodokse ruajti besimin e krishterë në pastërti dhe të paprekur, ashtu si e zbuloi Krishti, siç përcillnin apostujt, si u konsoliduan dhe shpjeguan këshillat ekumenikë dhe mësuesit e kishës, ndryshe nga katolikët, të cilët shtrembëruan këtë mësimdhënie me një masë gabimesh heretike.
Ende të tjerë, në shekullin XXI, se të gjitha besimet janë të gabuara! Mund të ketë 2 të vërteta, 2 + 2 gjithmonë do të jetë 4, jo 5, jo 6 ... E vërteta është një aksiomë (nuk kërkon provë), pjesa tjetër është një teoremë (derisa të vërtetohet se nuk mund të njihet ...).
"Ka kaq shumë Fetë që janë kaq të ndryshme, me të vërtetë njerëzit mendojnë se" TAM "në krye të" Zotit të krishterë "ulet në dhomën tjetër me" Ra "dhe të gjithë të tjerët ... Pra, shumë versione thonë se ato janë shkruar nga një person, dhe jo nga" një fuqi më e lartë "(çfarë lloj shteti me 10 kushtetuta ??? Whatfarë lloj presidenti nuk arriti të aprovojë një prej tyre në të gjithë botën ???)
"Feja, patriotizmi, sportet në skuadër (futbolli, etj.) Lindin agresion, e gjithë fuqia e shtetit mbështetet në këtë urrejtje të" të tjerëve ", të" jo asaj "... Feja nuk është më e mirë se nacionalizmi, vetëm ajo është e mbuluar nga një perde paqeje dhe nuk goditet menjëherë, por me pasoja shumë më të mëdha .. "
Dhe kjo është vetëm një pjesë e vogël e mendimeve.

Le të përpiqemi të shqyrtojmë me qetësi cilat janë ndryshimet themelore midis feve ortodokse, katolike dhe protestante? Dhe a janë vërtet kaq të mëdha?
Për shekuj me radhë, besimi i krishterë është sulmuar nga kundërshtarët. Për më tepër, përpjekjet për të interpretuar Shkrimet e Shenjta në mënyrën e tyre u bënë në periudha të ndryshme nga njerëz të ndryshëm. Ndoshta kjo ishte arsyeja që besimi i krishterë u nda me kalimin e kohës në katolikë, protestantë dhe ortodoksë. Ata janë të gjithë shumë të ngjashëm, por ka dallime midis tyre. Kush janë protestantët dhe si ndryshojnë mësimet e tyre nga katolikët dhe ortodoksët?

Krishterimi është feja më e madhe botërore për nga numri i adhuruesve (rreth 2.1 miliardë njerëz në të gjithë botën), në Rusi, Evropë, Amerikën e Veriut dhe Jugun, si dhe në shumë vende të Afrikës, ajo është feja mbizotëruese. Komunitetet e krishtera ekzistojnë pothuajse në të gjitha vendet e botës.

Baza e doktrinës së krishterë është besimi në Jezu Krishtin si Biri i Perëndisë dhe Shpëtimtari i gjithë njerëzimit, si dhe në trinitetin e Perëndisë (Zoti Ati, Zoti Biri dhe Perëndia Fryma e Shenjtë). Filloi në shekullin I A. A. në Palestinë dhe pas disa dekadash filluan të përhapen në të gjithë Perandorinë Romake dhe brenda sferës së saj të ndikimit. Më pas, Krishterimi depërtoi në vendet e Evropës Perëndimore dhe Lindore, ekspeditat misionare arritën në vendet e Azisë dhe Afrikës. Me fillimin e zbulimeve të mëdha gjeografike dhe zhvillimin e kolonializmit, ajo filloi të përhapet në kontinentet e tjera.
Sot, ekzistojnë tre fusha kryesore të fesë së krishterë: Katolicizmi, Ortodoksia dhe Protestantizmi. Të ashtuquajturat kishat e lashta Lindore (Kisha Apostolike Armene, Kisha Asiriane e Lindjes, kishat ortodokse koptike, etiopiane, siriane dhe indiane Malabar), të cilat nuk morën vendimet e katedrales IV Ekumenike (Kalcedon) të 451 viteve, dallohen si një grup më vete.

katolicizëm

Ndarja e kishës në perëndimore (katolike) dhe lindore (ortodokse) ndodhi në vitin 1054. Katolicizmi aktualisht është më i madhi për sa i përket numrit të adhuruesve të dogmës së krishterë.   Ai dallohet nga emërtimet e tjera të krishtera nga disa dogma të rëndësishme: Konceptimi i Papërlyer dhe Ngjitja e Virgjëreshës Mari, doktrina e pastrimit, indulgjencave, dogmat e pagabueshmërisë së veprimeve të Papës si kryetar i kishës, pohimi i autoritetit të Papës si pasardhës i Apostullit Pjetër, indentitetit të sakramentit të shenjtërisë së besimit dëshmorë dhe të bekuar.

Doktrina Katolike flet për zbritjen e Shpirtit të Shenjtë nga Zoti Atë dhe nga Perëndia Biri. Të gjithë priftërinjtë katolikë bëjnë një premtim të beqarisë, pagëzimi ndodh përmes çlirimit të ujit në kokë. Shenja e Kryqit bëhet nga e majta në të djathtë, më shpesh me pesë gishta.

Katolikët përbëjnë shumicën e besimtarëve në Amerikën Latine, Evropën Jugore (Itali, Francë, Spanjë, Portugali), në Irlandë, Skoci, Belgjikë, Poloni, Republikë eke, Sllovaki, Hungari, Kroaci dhe Maltë. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë e cilëson katolikizmin në SH.B.A., Gjermani, Zvicër, Hollandë, Australi, Zelandën e Re, Letoni, Lituani, rajonet perëndimore të Ukrainës dhe Bjellorusisë. Ka shumë katolikë në Lindjen e Mesme në Liban, në Azi - në Filipine dhe Timorin Lindor, pjesërisht - në Vietnam, Korenë e Jugut dhe Kinë. Ndikimi i katolicizmit në disa vende të Afrikës është i madh (kryesisht në ish-kolonitë Franceze).

ortodokësi

Ortodoksia fillimisht ishte në varësi të Patriarkut të Kostandinopojës, tani ka shumë kisha ortodokse lokale (autoqefale dhe autonome), hierarkët më të lartë të të cilave quhen patriarkë (për shembull, Patriarku i Jeruzalemit, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusia). Jezu Krishti konsiderohet kryetari i kishës; nuk ka asnjë figurë si Papa në Ortodoksinë. Instituti i manastirit luan një rol të madh në jetën e kishës, por klerikët ndahen në të bardhë (jo monastikë) dhe të zi (monastikë). Përfaqësuesit e klerit të bardhë mund të martohen dhe të kenë një familje. Për dallim nga Katolikizmi, Ortodoksia nuk njeh dogma për pagabueshmërinë e Papës dhe epërsinë e tij mbi të gjithë të krishterët, për zbritjen e Shpirtit të Shenjtë nga Ati dhe Biri, për purgatorin dhe për konceptimin e papërlyer të Virgjëreshës Mari.

Shenja e Kryqit në Ortodoksia bëhet nga e djathta në të majtë, me tre gishtërinj (me tre gishta). Në disa rryma të Ortodoksisë (Besimtarët e Vjetër, bashkëfetarë) ata përdorin skaj të dyfishtë - shenjën e Kryqit me dy gishta.

Ortodoksët përbëjnë shumicën e besimtarëve në Rusi, në rajonet lindore të Ukrainës dhe Bjellorusisë, në Greqi, Bullgari, Mal të Zi, Maqedoni, Gjeorgji, Abkazi, Serbi, Rumani dhe Qipro. Një përqindje e konsiderueshme e popullsisë ortodokse përfaqësohet në Bosnjë dhe Hercegovinë, pjesë të Finlandës, Kazakistanin verior, disa shtete të Sh.B.A., Estoni, Letoni, Kirgistan dhe Shqipëri. Ekzistojnë gjithashtu bashkësi ortodokse në disa vende afrikane.

protestantizëm

Formimi i Protestantizmit daton në shekullin e 16-të dhe shoqërohet me Reformimin, një lëvizje e gjerë kundër sundimit të Kishës Katolike në Evropë. Në botën moderne ka shumë kisha protestante, qendra e vetme e të cilave nuk ekziston.

Ndër format fillestare të Protestantizmit, Anglikanizmi, Kalvinizmi, Luteranizmi, Zwinglianism, Anabaptism dhe Mennonite dallohen. Më pas, u zhvilluan trende të tilla si Kuakerët, Pentekostalët, Ushtria e Shpëtimit, ungjillistët, Adventistët, Baptistët, Metodistët dhe shumë të tjerë. Shoqata të tilla fetare siç janë, për shembull, Mormonët ose Dëshmitarët e Jehovait, disa studiues u atribuojnë kishave protestante, të tjerët sektave.

Shumica e protestantëve e njohin dogmën e përgjithshme të krishterë nga triniteti i Zotit dhe autoriteti i Biblës, megjithatë, ndryshe nga katolikët dhe ortodoksët, ata kundërshtojnë interpretimin e Shkrimit. Shumica e protestantëve mohojnë ikonat, monastizmin dhe nderimin e shenjtorëve, duke besuar se një person mund të shpëtohet me anë të besimit në Jezu Krishtin. Disa nga kishat protestante janë më konservatore, disa janë më liberale (kjo dallim në pikëpamjet për martesë dhe divorc është veçanërisht e dukshme), shumë prej tyre janë aktive në veprimtarinë misionare. Një degë e tillë si anglikanizmi, në shumë nga manifestimet e saj, është afër Katolicizmit; për momentin, po zhvillohet çështja e njohjes nga anglikanët e autoritetit të Papës së Romës.

Protestantët janë në shumicën e vendeve të botës. Ata përbëjnë shumicën e besimtarëve në MB, SH.B.A., vendet skandinave, Australinë, Zelandën e Re, dhe ka shumë prej tyre në Gjermani, Zvicër, Hollandë, Kanada dhe Estoni. Një përqindje në rritje e protestantëve vërehet në Korenë e Jugut, si dhe në vende kaq tradicionale katolike si Brazili dhe Kili. Degët e veta të Protestantizmit (të tilla si, për shembull, kimbangizmi) ekzistojnë në Afrikë.

TABELA KRAHASUESE E Diferencave të Besueshme, ORGANIZATIVE DHE T C QETSUARA TTH ORTODOXY, KATOLIKOLSIS AND DHE PROTESTANTIZMI

ortodokësi katolicizëm protestantizëm 1. ORGANIZATA KISHA Lidhja me emërtimet e tjera të krishtera Ai e konsideron veten Kisha e vetme e vërtetë. Ai e konsideron veten Kisha e vetme e vërtetë. Sidoqoftë, pas Këshillit të dytë të Vatikanit (1962-1965), është zakon të flasim për Kishat Ortodokse si Kishat dhe Motrat, dhe Protestantët si shoqata të kishave. Një shumëllojshmëri pikëpamjesh, deri në refuzimin për ta konsideruar një të krishterë si anëtar të një besimi të veçantë Organizimi i brendshëm i kishës Ndarja në Kishat lokale mbetet. Ekzistojnë dallime të shumta në çështjet rituale dhe kanonike (për shembull, njohja ose mosnjohja e kalendarit Gregorian). Në Rusi, ekzistojnë disa kisha të ndryshme ortodokse. Nën kujdesin e Patriarkanës së Moskës janë 95% e besimtarëve; emërtimi alternativ më i vjetër është Besimtarët e Vjetër. Uniteti organizativ, i mbajtur së bashku nga autoritetet e Papës (kreu i Kishës), me një autonomi të konsiderueshme të urdhrave monastikë. Ekzistojnë disa grupe katolikë të vjetër dhe katolikë Lefebvristë (tradicionalistë), të cilët nuk e njohin dogmën e pagabueshmërisë së papës. Në Luteranizmin dhe Anglikanizmin mbizotëron centralizimi. Pagëzimi është i organizuar sipas parimit federal: komuniteti Baptist është autonom dhe sovran, i nënshtrohet vetëm Jezu Krishtit. Sindikatat e komunitetit merren vetëm me çështje organizative. Marrëdhëniet me autoritetet laike Në periudha të ndryshme dhe në vende të ndryshme, Kishat Ortodokse ishin ose në aleancë ("simfoni") me autoritetet, ose ata u nënshtroheshin atyre në një marrëdhënie civile. Deri në fillimin e një kohe të re, autoritetet e kishës garuan me ata laikë në ndikimin e tyre, dhe Papa kishte fuqi laike mbi territore të gjera. Një larmi modelesh marrëdhëniesh me shtetin: në disa vende evropiane (për shembull, në Britaninë e Madhe) - feja e shtetit, në të tjerët - Kisha është plotësisht e ndarë nga shteti. Lidhja me martesën e klerit Kleri i bardhë (d.m.th., të gjithë klerët përveç murgjve) kanë të drejtë të martohen një herë. Kleri bën një zotim të beqarisë (beqarisë), me përjashtim të priftërinjve të kishave të ritit Lindor, bazuar në një aleancë me Kishën Katolike. Martesa është e mundur për të gjithë besimtarët. murgëri Ekziston monastizmi, babai shpirtëror i të cilit konsiderohet të jetë St. Basil i Madh. Manastiret ndahen në konvikte (kinoviale) me pronë të përbashkët dhe mentorim të përgjithshëm shpirtëror dhe jetë të veçantë, në të cilën nuk ka rregulla të kinemave. Ekziston një manastir, i cili nga shekujt XI - XII. filluan të marrin formë në urdhëra. Urdhri i St. Benedict. Më vonë, u ngritën urdhëra të tjerë: manastire (Cistercian, Dominican, Franciscan, etj.) Dhe shpirtërore dhe kalorës (Templarë, spitale, etj.) Refuzon manastirin. Autoriteti më i lartë në çështjet e besimit Autoritetet më të larta janë Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë, të cilat përfshijnë veprat e baballarëve dhe mësuesve të kishës; Simbolet e besimit të kishave më të vjetra lokale; fetë dhe rregullat e ekumenikës dhe të atyre këshillave vendorë, autoriteti i të cilave njihet nga Këshilli i 6-të Ekumenik; praktikë e lashtë e kishës. Në shekujt XIX - XX. u sugjerua që zhvillimi i dogmës nga këshillat e kishave është i lejueshëm në prani të hirit të Zotit. Autoriteti më i lartë është Papa dhe qëndrimi i tij për çështje besimi (dogma e pagabueshmërisë së papës). Autoriteti i shkrimit dhe shkrimit është i njohur gjithashtu. Katolikët i konsiderojnë kumralet e Kishës së tyre ekumenike. Autoriteti më i lartë është Bibla. Ekzistojnë pikëpamje të ndryshme se kush ka autoritet në interpretimin e Biblës. Në disa drejtime, një pikëpamje katolike e hierarkisë së kishës si autoritet në interpretimin e Biblës është ruajtur, ose tërësia e besimtarëve njihet si një burim i interpretimit autorizues të Shkrimeve të Shenjta. Të tjerët karakterizohen nga individualizëm ekstrem ("secili lexon Biblën e tij"). 2. DOKUMENTET Dogma në Daljen e Frymës së Shenjtë Ai beson se Fryma e Shenjtë vjen vetëm nga Ati përmes Birit. Ai beson se Fryma e Shenjtë vjen si nga Ati ashtu edhe nga Biri (filioque; lat. Filioque - "dhe nga Biri"). Katolikët e ritit lindor kanë një mendim të ndryshëm për këtë çështje. Emërtimet që janë anëtare të Këshillit Botëror të Kishave miratojnë një Kredi të shkurtër, të përbashkët të krishterë (Apostolik), i cili nuk ndikon në këtë çështje. Doktrina e Virgjëreshës Mari Zoja nuk kishte mëkat personal, por mbarti pasojat e mëkatit origjinal, si të gjithë njerëzit. Ortodoksët besojnë në ngjitjen e Nënës së Zotit pas supozimit (vdekjes), megjithëse nuk ka ndonjë dogmë për të. Ekziston një dogmë për konceptimin e papërlyer të Virgjëreshës Mari, që nënkupton mungesën e mëkatit jo vetëm personal, por origjinal. Maria perceptohet si një shembull i një gruaje perfekte. Dogmat katolike rreth saj janë refuzuar. qëndrimi ndaj pastrimit dhe doktrinës së "shtrëngimit" Ekziston një doktrinë e "përvojave" - \u200b\u200bprova të shpirtit të të ndjerit pas vdekjes. Ekziston besimi në gjykimin e të vdekurve (paraprakisht Gjykimit të fundit, Gjykimit të Fundit) dhe në purgator, ku të vdekurit lirohen nga mëkatet. Doktrina e purgatorit dhe e "shtrëngimit" refuzohet. 3. BIBLë Marrëdhënia midis autoriteteve të Shkrimeve të Shenjta dhe Traditës së Shenjtë Shkrimi është parë si pjesë e Traditës së Shenjtë. Shkrimi është i barazuar me Traditën e Shenjtë. Shkrimi është superior ndaj Traditës së Shenjtë. 4. PRAKTIKA KISHA sakramentet Shtatë sakramente pranohen: pagëzimi, vajosja, pendimi, Eukaristia, martesa, priftëria, joletra (unifikimi). Shtatë sakramente pranohen: pagëzimi, vajosja, pendimi, Eukaristia, martesa, priftëria, joletra. Në shumicën e zonave, dy sakramente njihen - bashkimi dhe pagëzimi. Disa fusha (kryesisht Anabaptistët dhe Kuakerët) nuk i njohin sakramentet. Pranimi i anëtarëve të rinj në Bosin e Kishës Pagëzimi i fëmijëve (preferohet në tre zhytje). Vajosja dhe bashkimi i parë ndodhin menjëherë pas pagëzimit. Pagëzimi i fëmijëve (përmes spërkatjes dhe dushing). Vajosja dhe pagëzimi i parë kryhen, si rregull, në një moshë të vetëdijshme (nga 7 deri në 12 vjet); megjithatë, fëmija duhet të dijë bazat e besimit. Si rregull, përmes pagëzimit në një moshë të vetëdijshme me njohuri të detyrueshme për themelet e besimit. Karakteristikat e Kungimit Eukaristia festohet në bukë të majasë (bukë e bërë me maja); Kungim për klerin dhe laikët nga Trupi i Krishtit dhe Gjaku i Tij (bukë dhe verë) Eukaristia festohet në bukë pa maja (bukë pa maja të gatuar pa maja); bashkim për klerin - me Trupin dhe Gjakun e Krishtit (bukë dhe verë), për laikët - vetëm me Trupin e Krishtit (bukë). Lloje të ndryshme të bukës për bashkim përdoren në drejtime të ndryshme. Pirja rrëfimi Rrëfimi në prani të një prifti konsiderohet i detyrueshëm; është zakon të rrëfehet para çdo kungimi. Në raste të jashtëzakonshme, pendimi i drejtpërdrejtë para Zotit është gjithashtu i mundur. Rrëfimi në prani të një prifti konsiderohet i dëshirueshëm të paktën një herë në vit. Në raste të jashtëzakonshme, pendimi i drejtpërdrejtë para Zotit është gjithashtu i mundur. Roli i ndërmjetësve midis njeriut dhe Zotit nuk njihet. Askush nuk ka të drejtë të rrëfejë dhe të falë mëkatet. adhurim Shërbimi kryesor është liturgjia sipas ritit Lindor. Shërbimi kryesor është liturgjia (Mass) në ritet Latine dhe Lindore. Forma të ndryshme adhurimi. Gjuha e adhurimit Në shumicën e vendeve, adhurimi është në gjuhët kombëtare; në Rusi, si rregull, në Kishën Sllavonike. Liturgjia në gjuhët kombëtare, si dhe në latinisht. Liturgjia në gjuhët kombëtare. 5. BLESSNESS Nderimi i ikonave dhe kryqit Zhvilloi venerimin e kryqit, ikonave. Piktura ikona e veçantë ortodokse nga pikturimi si një formë arti, jo e domosdoshme për shpëtim. Fotografitë e Jezu Krishtit, kryqi dhe shenjtorët adhurohen. Lejohet vetëm një lutje para ikonës, dhe jo një ikonë lutjeje. Ikonat nuk nderohen. Në kisha dhe shtëpi të adhurimit ka imazhe të kryqit, dhe në zonat ku ortodoksia është e zakonshme, ikonat ortodokse janë të pranishme. Lidhja me kultin e Virgjëreshës Mari Lutjet e Virgjëreshës Mari u pranuan si Nëna e Zotit, Nëna e Zotit, Ndërmjetësi. Kulti i Virgjëreshës Mari mungon. Venerimi i shenjtorëve. Lutje për të vdekurit Shenjtorët nderohen, ata u luten atyre si ndërmjetës para Zotit. Lutjet për të vdekurit pranohen. Shenjtorët nuk nderohen. Lutjet për të vdekurit nuk pranohen.

ORTODOXY DHE PROTESTANTIZMI: ATFAR D Diferenca

Si vepruan degët

Kisha Ortodokse e mbajti të paprekur të vërtetën që Zoti Jezus Krisht u zbuloi apostujve. Por Vetë Zoti i paralajmëroi dishepujt e Tij se nga ata që do të ishin me ta, do të shfaqeshin njerëz që do të donin të shtrembëronin të vërtetën dhe ta mashtrojnë atë me shpikjet e tyre: Kujdes nga profetët e rremë që vijnë tek ju me rrobat e deleve, dhe brenda janë ujqër mizorë   (Mat. 7 , 15).

Dhe apostujt gjithashtu paralajmëruan për këtë. Për shembull, apostulli Pjetër shkroi: ju do të keni mësues të rremë që prezantojnë herezi shkatërruese dhe, duke kundërshtuar Zotin që i ka shëlbuar ata, do t'i sjellin vetes vdekje të shpejtë. Dhe shumë do të ndjekin shthurjen e tyre dhe përmes tyre rruga e së vërtetës do të qortohet ... Duke lënë rrugën e drejtë, ata kanë humbur rrugën e tyre ... ata kanë përgatitur errësirën e errësirës së përjetshme   (2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Herezi kuptohet si një gënjeshtër, të cilën një person e ndjek me vetëdije. Rruga që ka hapur Jezu Krishti kërkon vetëmohim dhe përpjekje nga një person për të treguar nëse ai me të vërtetë hyri në këtë rrugë me një qëllim të vendosur dhe dashuri për të vërtetën. Nuk është e mjaftueshme vetëm ta quash veten të krishterë, duhet të dëshmosh me veprat, fjalët dhe mendimet e tua, me tërë jetën tënde se je i krishterë. Ai që e do të vërtetën, për hir të saj, është i gatshëm të braktisë të gjitha gënjeshtrat në mendimet dhe jetën e tij, në mënyrë që e vërteta të hyjë në të, ta pastrojë dhe ta shenjtërojë.

Por jo të gjithë futen në këtë rrugë me qëllime të pastra. Dhe pastaj jeta pasuese në Kishë zbulon gjendjen e tyre të papërshtatshme. Dhe ata që e duan veten më shumë se Perëndia, largohen nga Kisha.

Ekziston një mëkat i veprës - kur një person me vepër shkel urdhrat e Zotit dhe ka një mëkat të mendjes - kur një person preferon gënjeshtrën e tij ndaj të vërtetës Hyjnore. E dyta quhet herezi. Dhe midis atyre që e quajtën veten të krishterë në periudha të ndryshme, u identifikuan të dy njerëzit që ishin të përkushtuar për mëkatin e veprimit dhe njerëzit që ishin kryer për mëkatin e mendjes. Një dhe personi tjetër i reziston Zotit. Nëse njëra dhe personi tjetër kanë bërë një zgjedhje të vendosur në favor të mëkatit, ai nuk mund të mbetet në Kishë dhe të bie larg tij. Kështu që përgjatë historisë, të gjithë ata që zgjodhën mëkatin e kanë lënë Kishën Ortodokse.

Apostulli Gjon foli për ta: Ata na lanë, por nuk ishin tonat, sepse sikur të ishin tonat, ata do të kishin qëndruar me ne; por ata dolën jashtë dhe pas kësaj u zbulua se jo të gjitha tonat   (1 Gjon 2 , 19).

Fati i tyre është i palakmueshëm, sepse Shkrimi thotë se të devotshmit herezi ...   Mbretëritë e Perëndisë nuk trashëgojnë   (Gal. 5 , 20-21).

Pikërisht për shkak se një person është i lirë, ai gjithmonë mund të bëjë një zgjedhje dhe të përdorë lirinë qoftë për të mirë, duke zgjedhur rrugën drejt Zotit, ose për të keqen, duke zgjedhur mëkatin. Kjo është arsyeja që u ngritën mësues të rremë dhe u ngritën ata që besuan më shumë se Krishti dhe Kisha e Tij.

Kur u shfaqën heretikë, duke futur një gënjeshtër, etërit e shenjtë të Kishës Ortodokse filluan t'u shpjegojnë atyre gabimet e tyre dhe thirrën të braktisin fiction dhe t'i drejtohen të vërtetës. Disa, duke qenë të bindur me fjalët e tyre, u korrigjuan, por në asnjë mënyrë të gjitha. Dhe nga ata që vazhduan me gënjeshtra, Kisha shqiptoi gjykimin e saj, duke dëshmuar se ata nuk janë ndjekës të vërtetë të Krishtit dhe anëtarë të bashkësisë së besimtarëve të themeluar nga Ai. Kështu u ekzekutua këshilli apostolik: Heretiku pas paralajmërimit të parë dhe të dytë, largohuni, duke e ditur që i tillë është korruptuar dhe mëkatuar, duke u vetë-dënuar   (Tit. 3 , 10-11).

Kishte shumë njerëz të tillë në histori. Komunitetet më të përhapura dhe të shumta nga ato të themeluara prej tyre që mbijetuan deri në ditët tona janë Kishat Lindore Monofizitike (ato u ngritën në shekullin V), Kisha Katolike Romake (e cila u zhduk nga Kisha Ortodokse Ekumenike në shekullin XI) dhe Kishat që e quajnë veten protestante. Sot do të konsiderojmë se rruga e Protestantizmit ndryshon nga rruga e Kishës Ortodokse.

protestantizëm

Nëse një degë shkëputet nga një pemë, atëherë, pasi të keni humbur kontaktin me lëngje jetike, do të fillojë në mënyrë të pashmangshme të thahet, të humbasë gjethet e saj, të bëhet e brishtë dhe të thyhet lehtësisht në sulmin e parë.

E njëjta gjë është e dukshme në jetën e të gjitha komuniteteve që janë ndarë nga Kisha Ortodokse. Ashtu si një degë e thyer nuk mund të mbajë gjethe vetvetiu, kështu që ata që janë ndarë nga uniteti i vërtetë i kishës nuk mund të ruajnë më unitetin e tyre të brendshëm. Kjo pasi, pasi e kishin lënë familjen e Zotit, ata humbasin kontaktin me fuqinë jetësore dhe shpëtuese të Frymës së Shenjtë, dhe dëshirën mëkatare për t'i rezistuar së vërtetës dhe e vunë veten para të tjerëve, gjë që i bëri ata të largoheshin nga Kisha, vazhdon të veprojë midis vetë të rënëve, duke u kthyer tashmë kundër tyre dhe duke çuar drejt ndarjeve gjithnjë e më të brendshme.

Pra, në shekullin XI, Kisha Lokale Romake u nda nga Kisha Ortodokse, dhe në fillim të shekullit XVI një pjesë e konsiderueshme e njerëzve u ndanë nga ajo, duke ndjekur idetë e ish-priftit katolik Luther dhe bashkëpunëtorëve të tij. Ata formuan bashkësitë e tyre, të cilat ata filluan ta konsiderojnë "Kishën". Kjo lëvizje quhet kolektivisht protestantë, dhe ndarja e tyre vetë quhet Reformim.

Martin Luther. portret

Nga ana tjetër, protestantët gjithashtu nuk e ruajtën unitetin e brendshëm, por edhe më shumë filluan të ndahen në rryma dhe drejtime të ndryshme, secila prej të cilave pretendoi se ishte Kisha e vërtetë e Jezu Krishtit. Ata vazhdojnë të ndajnë deri në ditët e sotme, dhe tani ka më shumë se njëzet mijë prej tyre në botë.

Secila prej drejtimeve të tyre ka veçoritë e veta të dogmës, të cilat mund të përshkruhen për një kohë të gjatë, dhe këtu kufizohemi të analizojmë vetëm tiparet kryesore që janë karakteristike për të gjitha nominimet protestante dhe që i dallojnë ato nga Kisha Ortodokse.

Arsyeja kryesore për shfaqjen e protestantizmit ishte një protestë kundër mësimeve dhe praktikave fetare të Kishës Katolike Romake.

Siç vëren Shën Ignatius (Brianchaninov), "me të vërtetë," shumë gabime hyjnë në Kishën Romake. Luteri do të kishte bërë mirë nëse ai, pasi të kishte refuzuar gabimet e latinëve, t'i zëvendësonte këto gabime me mësimin e vërtetë të Kishës së Shenjtë të Krishtit; por ai i zëvendësoi me hile të tij; disa koncepte të gabuara të Romës, shumë të rëndësishme, u ndoqën mjaft dhe disa u forcuan ". “Protestantët u rebeluan kundër fuqisë së shëmtuar dhe papave hyjnore; por meqenëse ata vepruan nën impulsin e pasioneve, duke u mbytur në shthurje dhe jo me qëllimin e drejtpërdrejtë të përpjekjes për të vërtetën e shenjtë, ata nuk u treguan të denjë për ta parë atë ".

Ata kundërshtuan idenë e gabuar që Papa ishte kreu i Kishës, por ruajtën mashtrimin katolik që Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe Biri.

Shkrimi

Protestantët formuluan parimin: "vetëm Shkrimi", do të thotë që autoriteti njihet vetëm nga Bibla, dhe ata hedhin poshtë Traditën e Shenjtë të Kishës.

Dhe në këtë ata kundërshtojnë vetveten, sepse vetë Shkrimi i Shenjtë tregon nevojën për të nderuar Traditën e Shenjtë që vjen nga apostujt: qëndroni dhe mbajini traditat që keni mësuar, qoftë me fjalë ose me mesazh në tonat   (2 Thesalit). 2 , 15), shkruan apostulli Pal.

Nëse një person shkruan një tekst dhe e shpërndan atë tek njerëz të ndryshëm, dhe pastaj kërkon të shpjegojë se si e kuptuan atë, atëherë me siguri do të rezultojë që dikush e kuptoi tekstin saktë dhe dikush gabimisht, duke e vënë kuptimin e tyre në këto fjalë. Dihet që çdo tekst ka mundësi të ndryshme për të kuptuar. Mund të jenë të vërteta, ose mund të jenë të gabuar. E njëjta gjë me tekstin e Shkrimit të Shenjtë, nëse e heq nga Tradita e Shenjtë. Në të vërtetë, protestantët mendojnë se të kuptuarit e Shkrimeve të Shenjta është e nevojshme ashtu siç dëshiron secili. Por një qasje e tillë nuk mund të ndihmojë në gjetjen e së vërtetës.

Këtu është se si Shën Nikolla i Japonisë shkroi për këtë: «Ndonjëherë Protestantët Japonezë vijnë tek unë dhe më kërkojnë të shpjegoj një pjesë të Shkrimit të Shenjtë. "Po, ju keni mësuesit tuaj misionarë - pyesni ata," u them unë. "Whatfarë u përgjigjen?" - "Ne i kemi pyetur ata, ata thonë: kuptoni, siç e dini; por unë duhet të njoh mendimin e vërtetë të Zotit, dhe jo mendimin tim personal" ... Ne kemi diçka të gabuar, gjithçka është e lehtë dhe e besueshme, e qartë dhe e qëndrueshme - sepse ne jemi veç nga e Shenjta Ne pranojmë edhe Shkrimet e Shenjta, dhe Tradita e Shenjtë është një zë i gjallë, i pandërprerë ... i Kishës sonë që nga koha e Krishtit dhe Apostujt e Tij e deri më sot, që do të jetë deri në fund të botës. Ajo pohon tërë Shkrimin. ”

Vetë dëshmia e apostullit Pjetër asnjë profeci në Shkrim nuk mund të zgjidhet vetvetiu, sepse kurrë një profeci nuk u shqiptua me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë e folën atë, duke u lëvizur nga Fryma e Shenjtë(2 Pet. 1 , 20-21). Prandaj, vetëm etërit e shenjtë, të lëvizur nga i njëjti Frymë e Shenjtë, mund t'i hapin një personi një kuptim të vërtetë të Fjalës së Perëndisë.

Shkrimi i Shenjtë dhe Tradita e Shenjtë përbëjnë një tërësi të pandarë, dhe kështu ishte që nga fillimi.

Jo me shkrim, por me gojë, Zoti Jezu Krisht u zbuloi apostujve se si të kuptojnë Shkrimet e Shenjta të Testamentit të Vjetër (Lluka 24 , 27), dhe ata mësuan me gojë edhe të krishterët e parë ortodoksë. Protestantët duan të imitojnë bashkësitë e hershme apostolike në organizimin e tyre, por në vitet e hershme të krishterët e hershëm nuk e kishin fare shkrimin e Testamentit të Ri dhe gjithçka kalonte nga goja në gojë si një traditë.

Bibla iu dha nga Zoti Kishës Ortodokse, ishte në përputhje me Traditën e Shenjtë që Kisha Ortodokse aprovoi përbërjen e Biblës në Këshillat e saj, dhe ishte Kisha Ortodokse ajo që shumë kohë para shfaqjes së protestantëve, me dashuri ruanin Shkrimet e Shenjta në komunitetet e tyre.

Protestantët, duke përdorur Biblën, jo të shkruar prej tyre, jo të mbledhur prej tyre, jo të shpëtuar prej tyre, kundërshtojnë Traditën e Shenjtë dhe në këtë mënyrë mbyllin kuptimin e tyre të vërtetë për Fjalën e Perëndisë. Prandaj, ata shpesh polemizojnë për Biblën dhe shpesh dalin me traditat e tyre njerëzore, të cilat nuk kanë asnjë lidhje as me apostujt, as me Frymën e Shenjtë, dhe, sipas apostullit, bien në joshje boshe, sipas traditës njerëzore .., dhe jo sipas Krishtit   (Kol. 2, 8).

sakramentet

Protestantët hodhën poshtë priftërinë dhe priftërinë, duke mos besuar se Zoti mund të vepronte përmes tyre, dhe madje edhe nëse ata linin diçka të ngjashme, ai ishte vetëm një emër, duke besuar se këto ishin vetëm simbole dhe kujtesë të ngjarjeve historike që mbetën në të kaluarën, dhe jo realitet i shenjtë në vetvete. Në vend të peshkopëve dhe priftërinjve, ata sollën pastorë që nuk kishin asnjë lidhje me apostujt, nuk kishin një radhitje hiri, si në Kishën Ortodokse, ku çdo peshkop dhe prift ka një bekim të Zotit që mund të gjurmohet nga ditët tona tek vetë Jezu Krishti. Pastori protestant është vetëm një folës dhe administrator i jetës së komunitetit.

Siç thotë Shën Ignatius (Brianchaninov), "Luteri ... me refuzim pasion të autoritetit të paligjshëm të papëve, të refuzuar dhe të ligjshëm, hodhi poshtë dinjitetin episkopal, vetë shenjtërimin, edhe pse vendosja e të dyve u përket apostujve ... hodhi poshtë Sakramentin e Rrëfimit, megjithëse të gjithë Shkrimi dëshmon se është e pamundur të marrësh zgjidhje pa i rrëfyer ato ". Refuzuar nga protestantët dhe ceremoni të tjera.

Nderimi i Virgjër dhe shenjtorët

Virgjëra Mari e Bekuar, e cila lindi Zotin Jezu Krisht përmes njerëzimit, tha profetikisht: tani e tutje, e gjithë lindja do të më pëlqejë   (Lu. 1 , 48). Kjo u tha për pasuesit e vërtetë të Krishtit - të krishterët ortodoksë. Dhe me të vërtetë, që nga atëherë e deri më sot, nga brezi në brez, të gjithë të krishterët ortodoksë kanë adhuruar Virgjëreshën Mari e Bekuar. Dhe protestantët nuk duan ta nderojnë dhe ta kënaqin atë, në kundërshtim me Shkrimet.

Virgjëresha Mari, si të gjithë shenjtorët, domethënë, njerëzit që kanë ndjekur plotësisht rrugën e shpëtimit të zbuluar nga Krishti, janë bashkuar me Perëndinë dhe janë gjithmonë në harmoni me Të.

Virgjëresha dhe të gjithë shenjtorët u bënë miqtë më të afërt dhe më të dashur të Zotit. Edhe një person, nëse miku i tij i dashur kërkon diçka, ai do të përpiqet ta përmbushë atë, gjithashtu Zoti dëshiron ta dëgjojë dhe së shpejti i plotëson kërkesat e shenjtorëve. Dihet që edhe gjatë jetës së tij tokësore, kur e pyetën, Ai me siguri iu përgjigj. Kështu, për shembull, me kërkesë të Nënës, Ai ndihmoi të porsamartuarit e varfër dhe bëri një mrekulli në një festë në mënyrë që t'i shpëtojë ata nga turpi (Gjoni 2 , 1-11).

Shkrimet raportojnë se Zoti nuk është Perëndia i të vdekurve, por i gjalli, sepse me Të të gjithë janë gjallë   (Lluka 20, 38). Prandaj, pas vdekjes, njerëzit nuk zhduken pa gjurmë, por shpirtrat e tyre të gjallë janë mbajtur nga Zoti, dhe ata që janë të shenjtë ruajnë mundësinë për të komunikuar me Të. Dhe Shkrimi thotë drejtpërdrejt se shenjtorët e ndjerë bëjnë kërkesa ndaj Zotit dhe Ai i dëgjon ata (shih: Zbul. 6 , 9-10). Prandaj, të krishterët ortodoksë e nderojnë Virgjërën Mari e Bekuar dhe shenjtorët e tjerë dhe iu drejtohen atyre me kërkesa që ata të ndërhyjnë me Perëndinë për ne. Përvoja tregon se shumë shërime, shpëtime nga vdekja dhe ndihmë tjetër marrin ata që i drejtohen ndërmjetësimit të lutjeve të tyre.

Për shembull, në vitin 1395, komandanti i madh Mongol, Tamerlan me një ushtri të madhe shkoi në Rusi për të kapur dhe shkatërruar qytetet e saj, përfshirë kryeqytetin, Moskën. Rusët nuk kishin forcë të mjaftueshme për t'i bërë ballë një ushtrie të tillë. Banorët ortodoksë të Moskës filluan me zell t'i kërkojnë Theotokos më të Shenjtë t'i lutet Zotit për shpëtimin e tyre nga fatkeqësia e afërt. Dhe kështu, një mëngjes, Tamerlan papritur u njoftoi komandantëve të tij se ishte e nevojshme të ktheni ushtrinë dhe të ktheheshin përsëri. Dhe ai u përgjigj pyetjeve në lidhje me arsyen se natën në një ëndërr pa një mal të madh, në krye të së cilës qëndronte një grua e bukur rrezatuese që e urdhëroi të linte tokat ruse. Dhe, megjithëse Tamerlane nuk ishte një e krishterë ortodokse, ai nga frika dhe respekti për shenjtërinë dhe forcën shpirtërore të Virgjëreshës Mari që u duk se i bindej asaj.

Lutje për të vdekurit

Ata të krishterë ortodoksë që gjatë jetës së tyre nuk mundën të mposhtin mëkatin dhe të bëhen shenjtorë, nuk zhduken as pas vdekjes, por ata vetë kanë nevojë për lutjet tona. Prandaj, Kisha Ortodokse lutet për të vdekurit, duke besuar se përmes këtyre lutjeve Zoti dërgon lehtësim për fatin pas vdekjes së të dashurve tanë të ndjerë. Por protestantët gjithashtu nuk duan ta pranojnë këtë dhe nuk pranojnë të luten për të vdekurit.

Mesazhe

Zoti Jezus Krisht, duke folur për ndjekësit e tij, tha: do të vijnë ditët kur Dhëndri do të hiqet prej tyre, dhe atëherë ata do të agjërojnë në ato ditë   (MK. 2 , 20).

Zoti Jezus Krisht u mor nga dishepujt e tij për herë të parë të Mërkurën, kur Juda e tradhëtoi atë dhe ziliqarët u kapën për të çuar në gjykim, dhe herën e dytë të Premten, kur zuzarët e kryqëzuan atë në Kryq. Prandaj, në përmbushje të fjalëve të Shpëtimtarit, të krishterët ortodoksë nga kohërat e lashta vëzhgojnë çdo agjërim dhe të Premte, duke mos përmbajtur për hir të Zotit nga ngrënia e ushqimeve me origjinë shtazore, si dhe nga të gjitha llojet e argëtimeve.

Zoti Jezus Krishti agjëroi dyzet ditë dhe netë (shih: Mat. 4 , 2) duke dhënë një shembull për dishepujt e Tij (shih: Gjoni 13 , 15). Dhe apostujt, siç thotë Bibla, me gënjeu Zotin dhe agjëroi   (Veprat e Apostujve. 13 , 2). Prandaj, të krishterët ortodoksë, përveç agjërimeve një ditore, kanë edhe shumë ditë, nga të cilat kryesori është Kreshma.

Protestantët i mohojnë ditët e agjërimit dhe agjërimit.

Imazhe të shenjta

Ai që dëshiron të adhurojë Zotin e vërtetë, nuk duhet të adhurojë në të njëjtën kohë perëndi të rremë, të cilët ose janë shpikur nga njerëzit, ose nga ato shpirtra që kanë rënë nga Zoti dhe bëhen të këqij. Këto shpirtra të këqij shpesh u shfaqeshin njerëzve për t'i mashtruar ata dhe larguar nga adhurimi i Zotit të vërtetë për të adhuruar veten e tyre.

Sidoqoftë, pasi kishte urdhëruar të ndërtonte tempullin, Zoti edhe në këto kohëra të lashta gjithashtu urdhëroi të bënin imazhe të kerubinëve në të (shih: Eksodi 25, 18-22) - Shpirtra që i qëndruan besnikë Perëndisë dhe u bënë engjëj të shenjtë. Prandaj, nga kohërat më të hershme, të krishterët ortodoksë kanë bërë imazhe të shenjta të shenjtorëve që bashkohen me Zotin. Në katakombet e lashta nëntokësore, ku të krishterët të persekutuar nga johebrenjtë u mblodhën për lutje dhe priftëri në shekujt II-III, ata përshkruanin Virgjëreshën Mari, apostujt, komplote nga Ungjilli. Këto imazhe të lashta të shenjta kanë mbijetuar edhe sot e kësaj dite. Në mënyrë të ngjashme, në kishat moderne të Kishës Ortodokse ka të njëjtat imazhe të shenjta, ikona. Kur i shikon ata, është më lehtë për një person të ngjitet në shpirt prototip, përqendrohuni në lutje ndaj tij. Pas lutjeve të tilla para ikonave të shenjta, Zoti shpesh i dërgon njerëzit ndihmë, shpesh ndodhin shërime të mrekullueshme. Në veçanti, të krishterët ortodoksë u lutën për çlirimin nga ushtria e Tamerlane në 1395 pikërisht në një nga ikonat e Virgjëreshës - Vladimir.

Sidoqoftë, protestantët gabimisht kundërshtojnë nderimin e figurave të shenjta, duke mos kuptuar ndryshimin midis tyre dhe midis idhujve. Kjo vjen nga kuptimi i gabuar i tyre i Biblës, si dhe nga gjendja shpirtërore përkatëse - në fund të fundit, vetëm ai që nuk e kupton dallimin midis shpirtit të shenjtë dhe të keq, nuk mund të vërejë ndryshimin thelbësor midis figurës së shenjtorit dhe figurës së shpirtit të lig.

Diferenca të tjera

Nderuari. Maxim ekspozon herezinë Monofelite te perandori

Protestantët besojnë se nëse një person e njeh Jezu Krishtin si Zot dhe Shpëtimtar, atëherë ai tashmë bëhet i shpëtuar dhe i shenjtë, dhe nuk nevojiten gjëra të veçanta për këtë. Dhe të krishterët ortodoksë, duke ndjekur apostullin Jakov, e besojnë këtë besimi, nëse nuk ka vepra, është i vdekur në vetvete(Jak. 2,   17). Dhe Vetë Shpëtimtari tha: Jo të gjithë ata që më thonë: "Zot, Zot!" Do të hyjnë në mbretërinë e parajsës, por ai që bën vullnetin e Atit tim në parajsë   (Mat. 7, 21). Dhe kjo do të thotë, sipas mendimit të të krishterëve ortodoksë, se është e nevojshme të përmbushen urdhërimet që shprehin vullnetin e Atit, dhe kështu të dëshmohet besimi i dikujt në vepra.

Gjithashtu, protestantët nuk kanë manastir dhe manastire, por ortodoksët i kanë ato. Murgjit punojnë me zell për të përmbushur të gjitha urdhërimet e Krishtit. Dhe përveç kësaj, ata marrin tre premtime shtesë për hir të Zotit: premtimin e beqarisë, premtimin e mos posedimit (mungesë të pasurisë) dhe premtimin e bindjes ndaj udhëheqësit shpirtëror. Në këtë, ata imitojnë apostullin Pal, i cili ishte beqar, jo posedues dhe plotësisht i bindur ndaj Zotit. Rruga monastike konsiderohet të jetë më e lartë dhe më e lavdishme se rruga e një personi laik - një njeri i familjes, por edhe një person laik mund të shpëtohet, të bëhet një shenjtor. Midis apostujve të Krishtit kishte njerëz të martuar, domethënë apostujt Pjetër dhe Filip.

Kur Shën Nikolla i Japonisë në fund të shekullit XIX u pyet pse, megjithëse ortodoksët në Japoni kanë vetëm dy misionarë dhe protestantët ishin gjashtëqind, megjithatë, më shumë japonezë u konvertuan në Ortodoksia sesa në Protestantizëm, ai u përgjigj: "Nuk ka të bëjë me njerëzit, por në mësimdhënie. Nëse japonezët, para se të përqafojnë krishterimin, e studiojnë atë plotësisht dhe e krahasojnë atë: ai njeh katolikizmin në misionin katolik, protestantizmin në misionin protestant, ne kemi mësimin tonë, atëherë, me sa di unë, gjithmonë e pranon ortodoksinë. Cila është kjo? Po, fakti që në Ortodoksia mësimi i Krishtit mbahet i pastër dhe i plotë; ne nuk shtuam asgjë në të si katolikët, nuk shtuam asgjë si protestantët. "

Në të vërtetë, të krishterët ortodoksë janë të bindur, siç thotë Shën Theofani Recluse, për këtë të vërtetë të padiskutueshme: «Ajo që Zoti ka zbuluar dhe atë që ai ka urdhëruar, asgjë nuk duhet shtuar ose zvogëluar prej kësaj. Kjo vlen për katolikët dhe protestantët. Ata shtojnë gjithçka, por këto ulen ... Katolikët kanë prishur traditën apostolike. Protestantët morën përsipër të rregullojnë çështjen - dhe bënë më keq. Katolikët kanë një baba dhe protestantët, pa marrë parasysh sa protestant, atëherë baba. "

Prandaj, të gjithë ata që me të vërtetë janë të interesuar për të vërtetën, dhe jo mendimet e tyre, si në shekujt e kaluar ashtu edhe në kohën tonë, me siguri do ta gjejnë rrugën e tyre drejt Kishës Ortodokse, dhe shpesh edhe pa ndonjë përpjekje të të krishterëve ortodoksë, vetë Zoti vetë i drejton njerëzit e tillë drejt së vërtetës. Për shembull, këtu janë dy histori të fundit, pjesëmarrësit dhe dëshmitarët e të cilëve janë akoma gjallë.

Rasti në Sh.B.A.

Në vitet 1960, në shtetin amerikan të Kalifornisë, në qytetet Ben Lomon dhe Santa Barbara, një grup i madh protestantësh të rinj dolën në përfundimin se të gjitha Kishat Protestante që ata njihnin nuk mund të ishin një Kishë e vërtetë, pasi ata sugjerojnë që pas apostujve Kisha e Krishtit u zhduk , dhe ishte sikur vetëm në shekullin XVI Luther dhe udhëheqësit e tjerë të protestantizmit u ringjallën. Por një mendim i tillë bie ndesh me fjalët e Krishtit se portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër Kishës së tij. Dhe pastaj këta të rinj filluan të studiojnë librat historikë të të krishterëve, që nga antikiteti më i hershëm, nga shekulli i parë në i dyti, pastaj tek i treti dhe kështu me radhë, duke gjurmuar historinë e vazhdueshme të Kishës të themeluar nga Krishti dhe apostujt e Tij. Dhe kështu, falë hulumtimeve të tyre shumë vjeçare, vetë këta të rinj amerikanë ishin të bindur që Kisha Ortodokse është një Kishë e tillë, megjithëse asnjë prej të krishterëve ortodoksë nuk ka komunikuar me ta dhe i frymëzoi ata me një ide të tillë, por vetë historia e krishterimit ka dëshmuar këtë të vërtetë për ta. Dhe më pas ata ranë në kontakt me Kishën Ortodokse në 1974, të gjithë, të përbërë nga më shumë se dy mijë njerëz, pranuan Ortodoksinë.

Rasti në Benini

Një histori tjetër ndodhi në Afrikën Perëndimore, në Benin. Në këtë vend nuk kishte fare të krishterë ortodoksë, shumica e banorëve ishin paganë, disa kishin besim Islam dhe disa ishin katolikë ose protestantë.

Këtu me njërin prej tyre, një njeri me emrin Optat Behanzin, në vitin 1969 ka ndodhur një fatkeqësi: djali i tij pesë vjeçar Eric, i cili ishte i paralizuar, ishte i sëmurë rëndë. Behanzin e çuan djalin e tij në spital, por mjekët thanë se djali nuk mund të shërohej. Atëherë babai i zemërthyer iu drejtua "Kishës" së tij Protestante, filloi të marrë pjesë në mbledhjet e lutjeve me shpresën se Zoti do ta shëronte djalin e tij. Por këto lutje ishin të pafrytshme. Pas kësaj, Optatus mblodhi disa njerëz të afërt në shtëpi, duke i bindur ata të luteshin së bashku te Jezu Krishti për shërimin e Eric. Dhe pas lutjes së tyre ndodhi një mrekulli: djali u shërua; forcoi komunitetin e vogël. Më pas, të gjitha shërimet e reja të mrekullueshme u bënë me lutjet e tyre drejtuar Perëndisë. Prandaj, gjithnjë e më shumë njerëz erdhën tek ata - si katolikë ashtu edhe protestantë.

Në 1975, komuniteti vendosi të formësohej si një kishë e pavarur, dhe besimtarët vendosën të luten intensivisht dhe të shpejtë për të njohur vullnetin e Zotit. Dhe në atë moment Eric Behanzin, i cili ishte tashmë njëmbëdhjetë vjeç, mori një zbulesë: kur u pyetën se çfarë duhet ta quanin bashkësinë e tyre të kishës, Zoti u përgjigj: "Kisha ime quhet Kisha Ortodokse". Kjo me të vërtetë i befasoi bini binjakët, sepse askush prej tyre, përfshirë edhe vetë Eric, nuk kishte dëgjuar ndonjëherë për ekzistencën e një Kishe të tillë dhe ata as nuk dinin fjalën "Ortodokse". Sidoqoftë, ata e quajtën komunitetin e tyre "Kisha Ortodokse e Beninit" dhe vetëm dymbëdhjetë vjet më vonë ata mund të njihen me të krishterët ortodoksë. Dhe kur mësuan për Kishën e vërtetë Ortodokse, e cila është quajtur kështu që nga kohërat antike dhe buron nga apostujt, ata të gjithë së bashku, të përbërë nga më shumë se 2.500 njerëz, të transferuar në Kishën Ortodokse. Kështu, Zoti u përgjigjet kërkesave të të gjithë atyre që me të vërtetë kërkojnë rrugën e shenjtërisë që çon në të vërtetën dhe e sjell një person të tillë në Kishën e Tij.

Dallimi midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit

Arsyeja e ndarjes së Kishës së Krishterë në perëndimorë (katolicizëm) dhe lindor (ortodoksi) ishte ndarja politike që ndodhi në kthesën e shekujve VIII-IX, kur Kostandinopoja humbi tokat e pjesës perëndimore të Perandorisë Romake. Në verën e vitit 1054, Ambasadori i Papës në Kostandinopojë, Kardinal Humbert, anatemoi patriarkun bizantin Michael Kirularius dhe pasuesit e tij. Disa ditë më vonë u mbajt një katedrale në Kostandinopojë, në të cilën u ktheni kardinal Humbert dhe kurvarët e tij. Mosmarrëveshja midis përfaqësuesve të kishave Romake dhe Greke u acarua për shkak të dallimeve politike: Bizanti argumentoi me Romën për pushtet. Mosbesimi i Lindjes dhe Perëndimit u përhap në armiqësi të hapur pas kryqëzatës kundër Bizantit në 1202, kur të krishterët perëndimorë shkuan te vëllezërit lindorë të besimit. Vetëm në vitin 1964, Patriarku i Kostandinopojës Athenagoras dhe Papa Pali VI shfuqizuan zyrtarisht anatemën e 1054. Sidoqoftë, ndryshimet në tradita janë rrënjosur thellë gjatë shekujve.

Organizimi i kishës

Kisha Ortodokse përfshin disa kisha të pavarura. Përveç Kishës Ortodokse Ruse (ROC), ka gjeorgjianë, serbë, grekë, rumunë dhe të tjerë. Këto kisha drejtohen nga patriarkët, kryepeshkopët dhe metropolitanët. Jo të gjitha Kishat Ortodokse kanë bashkësi me sakramentet dhe lutjet (e cila, sipas katekizmit të Metropolitanit Metropolitane, është parakusht që Kishat individuale të jenë pjesë e një Kishe të vetme Ekumenike). Gjithashtu, jo të gjitha Kishat Ortodokse nuk e njohin njëra-tjetrën si kisha të vërteta. Ortodoksët e konsiderojnë Jezu Krishtin Shefin e Kishës

Për dallim nga Kisha Ortodokse, Katolicizmi është një Kishë Ekumenike. Të gjitha pjesët e saj në vende të ndryshme të botës janë në komunikim me njëri-tjetrin, dhe gjithashtu ndjekin një besim të vetëm dhe e njohin Papën si kokën e tyre. Në Kishën Katolike, ka bashkësi brenda Kishës Katolike (rite) që ndryshojnë nga njëra-tjetra në format e adhurimit liturgjik dhe disiplinës së kishës. Ekzistojnë rite romake, bizantine, etj. Prandaj, ekzistojnë katolikë romakë, katolikë bizantinë, etj., Por ata janë të gjithë anëtar të së njëjtës Kishë. Katolikët e konsiderojnë Papën Shef të Kishës.

adhurim

Liturgjia kryesore midis ortodoksëve është Liturgjia Hyjnore, midis katolikëve - Meshës (liturgji katolike).

Gjatë shërbimit në Kishën Ortodokse Ruse, është zakon të qëndroni në përulje përpara Zotit. Lejohet të ulet në kishat e tjera të ritit lindor gjatë adhurimit. Si shenjë e përulësisë së pakushtëzuar, ortodoksët bëjnë gjunjë. Përkundër besimit popullor, katolikët kanë vendosur të ulen dhe të qëndrojnë në adhurim. Ka shërbime adhurimi që katolikët i dëgjojnë në gjunjë.

Nëna e Zotit

Në Ortodoksinë, Virgjëresha është kryesisht Nëna e Zotit. Ajo është e nderuar si një shenjtore, por ajo lindi në mëkat origjinal, si të gjithë njerëzit e vdekshëm dhe u preh, si të gjithë njerëzit. Për dallim nga ortodoksia, në katolicizëm besohet se Virgjëresha Mari u konceptua e papërlyer pa mëkat origjinal dhe në fund të jetës së saj u ngrit lart në parajsë.

kredo

Ortodoksët besojnë se Fryma e Shenjtë vjen vetëm nga Ati. Katolikët besojnë se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe nga Biri.

sakramentet

Kisha Ortodokse dhe Kisha Katolike njohin shtatë Sakramentet kryesore: Pagëzimin, vajosjen (Konfirmimin), Kungimin (Eucharist), Pendimin (Rrëfimin), Priftërinë (Urdhërimin), Bekimin (Unction) dhe Martesën (Dasma). Ritualet e Kishës Ortodokse dhe Katolike janë pothuajse identike, ndryshimet janë vetëm në interpretimin e sakramenteve. Për shembull, gjatë sakramentit të pagëzimit në Kishën Ortodokse, një fëmijë ose një i rritur zhyten në një font. Në një kishë katolike, një i rritur ose një fëmijë spërkatet me ujë. Sakramenti i kungimit (Eucharist) kryhet në bukë të majasë. Si priftëria ashtu edhe laikët marrin Kungimin si në gjak (verë) ashtu edhe në trupin e Krishtit (bukë). Në Katolicizëm, sakramenti i Kungimit kryhet mbi bukë të ndorme. Priftëria merr pjesë edhe me Gjakun dhe Trupin dhe laikët - vetëm Trupin e Krishtit.

purgator

Ortodoksia nuk beson në ekzistencën e purgatorit pas vdekjes. Edhe pse supozohet se shpirtrat mund të jenë në një gjendje të ndërmjetme, duke shpresuar të shkojnë në parajsë pas Gjykimit të Fundit. Në katolicizëm, ekziston dogma e purgatorit, ku shpirtrat qëndrojnë në pritje të parajsës.

Besimi dhe Morali
Kisha Ortodokse njeh vetëm vendimet e shtatë këshillave të para Ekumenike, të cilat u zhvilluan nga 49 në 787. Katolikët e njohin Papën si kokën e tyre dhe ndajnë një besim të vetëm. Megjithëse brenda Kishës Katolike ka bashkësi me forma të ndryshme të adhurimit liturgjik: Bizantin, Romak dhe të tjerë. Kisha Katolike njeh vendimet e Këshillit të 21-të Ekumenik, e fundit nga të cilat u zhvillua në vitet 1962-1965.

Brenda Ortodoksisë, divorcet lejohen në raste individuale, të cilat vendosen nga priftërinjtë. Kleri ortodoks ndahet në "të bardhë" dhe "të zi". Përfaqësuesit e "klerit të bardhë" lejohen të martohen. E vërtetë, atëherë ata nuk do të jenë në gjendje të marrin një dinjitet episkopal dhe më të lartë. "Kleri i zi" janë murgj që betohen për beqari. Sakramenti i martesës midis katolikëve konsiderohet të përfundohet për jetën dhe divorci është i ndaluar. Të gjithë klerët katastikë katolikë marrin një premtim beqarie.

Shenja e kryqit

Ortodoksët pagëzohen vetëm nga e djathta në të majtë me tre gishta. Katolikët pagëzohen nga e majta në të djathtë. Ata nuk kanë një rregull të vetëm, pasi kur krijoni kryqin duhet të palosni gishtat, kështu që disa opsione janë të rrënjosura.

icons
Në ikonat ortodokse, shenjtorët shkruhen në një imazh dydimensional, sipas traditës së këndvështrimit të kundërt. Kështu, theksohet se veprimi zhvillohet në një dimension tjetër - në botën e shpirtit. Ikonat ortodokse janë monumentale, të rrepta dhe simbolike. Katolikët kanë shenjtorë të shkruar natyrisht, shpesh në formën e statujave. Ikonat katolike janë shkruar në këndvështrim të drejtpërdrejtë.

Imazhet skulpturore të Krishtit, Virgjëreshës dhe shenjtorëve të miratuar në kishat katolike nuk pranohen nga Kisha Lindore.

kryqëzatë
Kryqi ortodoks ka tre shirita, njëra prej të cilave është e shkurtër dhe është në krye, duke simbolizuar një pllakë me mbishkrimin "Ky është Jezusi, mbreti i Judenjve", i cili u gozhdua mbi kokën e Krishtit të kryqëzuar. Rreza e poshtme është këmba dhe një fund shikon lart, duke treguar një nga hajdutët e kryqëzuar pranë Krishtit, i cili besoi dhe u ngjit me të. Fundi i dytë i shufrës shënon poshtë, në një shenjë se grabitësi i dytë, i cili lejoi veten të shpifte Jezusin, shkoi në ferr. Në kryqin ortodoks, secila këmbë e Krishtit është gozhduar me gozhdë të veçantë. Për dallim nga kryqi ortodoks, kryqi katolik përbëhet nga dy shirita kryqëzorë. Nëse Jezusi përshkruhet në të, atëherë të dy këmbët e Jezusit gozhdojnë në bazën e kryqit me një gozhdë. Krishti në kryqëzimet katolike, si dhe në ikonat, përshkruhet natyrshëm - trupi i tij duke rënë nën peshë, mundime dhe vuajtje janë të dukshme në të gjithë figurën.

Zgjohuni për të ndjerin
Ortodoksët përkujtojnë të ndjerin në ditët e 3, 9 dhe 40, pastaj një vit më vonë. Katolikët me siguri do të përkujtojnë të vdekurit në Ditën e Përkujtimit - 1 Nëntor. Në disa vende evropiane, 1 nëntori është një festë zyrtare. Të ndjerit përkujtohen edhe në 3, 7 dhe 30 ditë pas vdekjes, por kjo traditë nuk respektohet rreptësisht.

Përkundër dallimeve, si Katolikët ashtu edhe Ortodoksët janë të bashkuar me faktin se ata predikojnë dhe predikojnë në të gjithë botën një besim dhe një mësim të Jezu Krishtit.

Gjetjet:

1. Në Ortodoksinë, përgjithësisht pranohet që Kisha Ekumenike është "mishëruar" në çdo Kishë lokale, e udhëhequr nga një peshkop. Katolikët i shtojnë kësaj, në mënyrë që t'i përkasin Kishës Ekumenike, Kisha lokale duhet të ketë shoqëri me Kishën Katolike lokale Romake.
2. Ortodoksia Botërore nuk ka një udhëheqje të vetme. Ajo është e ndarë në disa kisha të pavarura. Katolicizmi botëror është një kishë e vetme.
3. Kisha Katolike njeh epërsinë e Papës në çështjet e besimit dhe disiplinës, moralit dhe qeverisjes. Kishat ortodokse nuk e njohin udhëheqjen e Papës.
4. Kishat e shohin ndryshe rolin e Frymës së Shenjtë dhe nënën e Krishtit, e cila në Ortodoksia quhet e virgjër, dhe në katolicizëm Virgjëresha. Ortodoksisë i mungon koncepti purgator.
5. Në kishat ortodokse dhe katolike veprojnë të njëjtat sakramente, por ritet e sjelljes së tyre janë të ndryshme.
6. Për dallim nga Katolicizmi, në Ortodoksia nuk ka dogmë për pastrimin.
7. Ortodoksët dhe Katolikët krijojnë kryqin në mënyra të ndryshme.
8. Ortodoksia lejon divorcet dhe "kleri i bardhë" i saj mund të martohet. Në katolicizëm, divorci është i ndaluar dhe të gjithë klerët monastikë marrin një zotim të beqarisë.
9. Kisha Ortodokse dhe Katolike njohin vendimet e Këshillave të ndryshme Ekumenike.
10. Për dallim nga ortodoksët, midis katolikëve, shenjtorët në ikona shkruhen natyrshëm. Katolikët gjithashtu kanë imazhe skulpturore të Krishtit, Virgjëreshës dhe shenjtorëve.
    

Pra ... Të gjithë e kuptojnë që Katolikizmi dhe Ortodoksia, si Protestantizmi, janë drejtimet e një feje - Krishterimi. Përkundër faktit që katolikizmi dhe ortodoksia i përkasin krishterimit, midis tyre ekzistojnë dallime të konsiderueshme.

Nëse Katolicizmi përfaqësohet vetëm nga një kishë, dhe Ortodoksia përbëhet nga disa kisha autoqefale, homogjene në besimin dhe strukturën e tyre, atëherë Protestantizmi është një mori kishash që mund të ndryshojnë nga njëra-tjetra si në organizim ashtu edhe në detaje individuale të fesë.

Protestantizmi karakterizohet nga mungesa e një kundërshtimi themelor të klerit ndaj laikëve, refuzimi i një hierarkie komplekse të kishave, një kult i thjeshtuar, mungesa e monastizmit, beqarisë; në Protestantizëm nuk ka kult të Virgjëreshës, shenjtorë, engjëj, ikonë, numri i sakramenteve është reduktuar në dy (pagëzimi dhe bashkimi).
  Burimi kryesor i dogmës është shkrimi i shenjtë. Protestantizmi shpërndahet kryesisht në SH.B.A., Britaninë e Madhe, Gjermani, vendet skandinave dhe në Finlandë, Hollandë, Zvicër, Australi, Kanada, Letoni, Estoni. Kështu, protestantët janë të krishterë që i përkasin njërës prej kishave të pavarura të krishtera.
  Ata janë të krishterë dhe së bashku me katolikët dhe të krishterët ortodoksë ndajnë parimet themelore të krishterimit.
Sidoqoftë, pikëpamjet e katolikëve, ortodoksëve dhe protestantëve për disa çështje ndryshojnë. Protestantët vlerësojnë autoritetin e Biblës mbi të gjitha. Ortodoksët dhe Katolikët vlerësojnë më shumë traditat e tyre dhe besojnë se vetëm drejtuesit e këtyre Kishave mund ta interpretojnë Biblën në mënyrë korrekte. Përkundër dallimeve të tyre, të gjithë të krishterët pajtohen me lutjen e Krishtit të regjistruar në Ungjillin e Gjonit (17: 20-21): "Jo vetëm që lutem për ta, por edhe ata që besojnë në mua sipas fjalës së tyre, që të gjithë mund të jenë një ... ".

Cila është më e mirë, varësisht se në cilën anë po shikoni. Për zhvillimin e shtetit dhe të jetës në kënaqësi - Protestantizmi është më i pranueshëm. Nëse një person është i udhëhequr nga mendimi i vuajtjes dhe shlyerjes, atëherë a është katolikizmi?
Meshtë e rëndësishme për mua personalisht që   n barazia është feja e vetme që mëson se Zoti është Dashuri (Gjoni 3, 16; 1 Gjonit 4, 8).   Dhe kjo nuk është një nga cilësitë, por është zbulesa kryesore e Zotit për Vetë - se Ai është dashuri gjithëpërfshirëse, e pandërprerë dhe e pandryshueshme, e përsosur dhe që të gjitha veprimet e Tij në lidhje me njeriun dhe botën janë një shprehje vetëm e dashurisë. Prandaj, "ndjenja" të tilla të Zotit, të tilla si zemërimi, ndëshkimi, hakmarrja, etj., Të cilat shpesh përmenden në librat e Shkrimeve të Shenjta dhe të Etërve të Shenjtë, nuk janë asgjë tjetër përveç antropomorfizmit të zakonshëm që përdoret për të dhënë gamën më të gjerë të mundshme të njerëzve në formën më të arritshme, një ide e providencës së Zotit në botë. Prandaj, thotë St. John Chrysostom (shek. IV): "Kur dëgjoni fjalët:" tërbim dhe zemërim "në lidhje me Zotin, atëherë mos kuptoni asgjë njerëzore nën ta: këto janë fjalë të kondensimit. Hyjnia është e huaj për gjithçka; thuhet kështu, në mënyrë që ta afrojmë temën me të kuptuarit e njerëzve më të afërt. "(Biseda mbi Ps. VI. 2. // Krijimet. T.V. Princi. 1. Shën Petersburg. 1899, f. 49).

Ministria e Arsimit dhe Shkencës së Federatës Ruse

Agjensia Federale për Arsim

Instituti Financiar dhe Ekonomik i Korrespodencës All-Ruse

Departamenti i Filozofisë, Historisë dhe Ligjit

Puna e provës

Në studimet kulturore me temën:

"Një analizë krahasuese e katolicizmit dhe protestantizmit"

Opsioni numër 3

Kontrolluar: Vorobeva Marina Ivanovna

Puna e bërë: Anna Varaksina

Fakulteti: financiar dhe kredi

Grupi: 1BEM

Dosja personale: 10flb00275

Barnaul 2010

paraqitje

Një nga format më të vjetra të kulturës është feja. Feja në format e saj të ndryshme shoqëron njerëzimin gjatë gjithë rrugës së saj historike. Krishterimi është feja e dytë në kohë, pas Budizmit, ajo u ngrit në shekullin 1 pas Krishtit. e. në Perandorinë Romake, pastaj u përhap në të gjithë botën. Krishterimi është i ndarë në tre fusha: Katolicizmi, Ortodoksia dhe Protestantizmi. Ne do të shqyrtojmë dy forma fetare të Krishterimit: Katolicizmi dhe Protestantizmi.

1. katolikizmi

Një nga tendencat më të mëdha (së bashku me protestantët) në Krishterim është Katolikizmi. Katolicizmi - nga fjala greke katholikos - universale (më vonë ekumenike). Katolicizmi është një formë perëndimore e krishterimit. Origjina e saj është nga një bashkësi e vogël e krishterë romake, peshkopi i parë i të cilit, sipas legjendës, ishte apostulli Pjetër. Katolikizmi më në fund mori formën si një organizim i fesë dhe i kishës në 1054.

Katolikizmi, si një nga fushat e fesë së krishterë, njeh dogmat dhe ritualet e tij kryesore, por ka një numër karakteristikash në dogma, kult dhe organizim.

1.1 Historia e zhvillimit

Historia e zhvillimit të katolicizmit është një proces i gjatë që shtrihet me shekuj, ku kishte një vend për aspirata të larta (punë misionare, iluministe), dhe për aspiratat e pushtetit sekular dhe madje botëror, dhe vendin e Inkuizicionit të përgjakshëm.

Në mesjetë, jeta fetare e Kishës Perëndimore përfshin shërbime madhështore dhe solemne, adhurim të relikteve dhe relikteve të shumta të shenjta. Papa Gregori 1 përfshiu muzikë në shërbimin katalitik. Ai gjithashtu u përpoq të zëvendësojë traditat kulturore të antikitetit me "kursimin e arsimit në kishë".

Themelimi dhe përhapja e katolicizmit në Perëndim u promovua nga monastizmi katolik.

Feja në mesjetë vërtetoi, justifikonte dhe shenjtëronte ideologjikisht thelbin e marrëdhënieve në shoqërinë feudale, ku klasat ndaheshin qartë.

Në mesin e shekullit të VIII, u ngrit një shtet Papal i pavarur laik, d.m.th. në kohën e rënies së Perandorisë Romake, ajo ishte fuqia e vetme e vërtetë.

Forcimi i fuqisë laike të papëve krijoi shpejt dëshirën e tyre për të mbizotëruar jo vetëm kishën, por edhe botën.

Gjatë sundimit të Papës Innocent 3 në shekullin e 13-të, kisha arriti fuqinë e saj më të lartë, Pafajësia 3 arriti të arrijë epërsinë e autoritetit shpirtëror mbi sekularin, jo më pak falë kryqëzatave.

Sidoqoftë, në luftën kundër absolutizmit papal, dolën qytetet dhe sovranët laikë, të cilët klerikët akuzuan për herezi dhe krijuan inkuizicionin e shenjtë, të quajtur "të zhdukej herezia me zjarr dhe shpatë".

Por rënia e epërsisë së fuqisë shpirtërore nuk mund të shmanget. Po afrohej një epokë e re e reformimit dhe humanizmit, e cila minoi monopolin shpirtëror të kishës dhe shkatërroi karakterin monolitik politik dhe fetar të katolicizmit.

Sidoqoftë, një shekull e gjysmë pas Revolucionit Francez, Kongresi i Vjenës i 1814-1815 rivendosi gjendjen papale. Aktualisht ekziston një shtet teokratik i Vatikanit.

Zhvillimi i kapitalizmit, industrializimi, urbanizimi dhe përkeqësimi i jetës së klasës punëtore, ngritja e lëvizjes punëtore çoi në përhapjen e një qëndrimi indiferent ndaj fesë.

Tani kisha është bërë një "kishë e dialogut me botën". E re në veprimtarinë e saj është mbrojtja e të drejtave të njeriut, veçanërisht e drejta për lirinë fetare, lufta për familjen dhe moralin.

Fusha e veprimtarisë së kishës është kultura dhe zhvillimi kulturor.

Në marrëdhëniet me shtetin, kisha ofron bashkëpunim besnik, pa i nënshtruar kishën shtetit dhe anasjelltas.

1.2 Karakteristikat e fesë, kultit dhe strukturës së organizatës fetare të Katolikizmit

1. Kisha Katolike është rreptësisht e centralizuar, ka një qendër të vetme botërore (Vatikan), një kapitull të vetëm - Papën, i cili kurorëzon hierarkinë shumë-fazore. Papa konsiderohet famulltari i Jezu Krishtit në tokë, i pagabueshëm në çështjet e besimit dhe të moralit.

2. Katolikët e njohin burimin e fesë si Shkrimi i Shenjtë (Bibla) dhe tradita e shenjtë, e cila përfshin ordinancat e tubimeve ekumenike të Kishës Katolike dhe gjykimet e papëve.

3. Shtimi i fesë së filios, Fryma e Shenjtë vjen nga Zoti Atë. Shtesa ishte në thënie se Fryma e Shenjtë vjen nga Zoti Atë dhe nga Perëndia Biri.

4. Një tipar i katolicizmit është adhurimi i lartësuar i Nënës së Zotit, njohja e legjendës së konceptimit të papërlyer të Marisë nga nëna e saj Anna, dhe ngjitja e saj trupore pas vdekjes në parajsë.

5. Kleri bën një premtim të beqarisë - beqarisë. Wasshtë themeluar në shekullin XIII për të parandaluar ndarjen e tokës midis trashëgimtarëve të klerit. Përsosmëria është një nga arsyet e refuzimit të shumë priftërinjve katolikë sot nga dinjiteti.

6. Dogma e purgatorit. Ndër katolikët, ky është një vend i ndërmjetëm midis parajsës dhe ferrit, ku shpirtrat e mëkatarëve, të cilët nuk kanë marrë falje në jetën tokësore, por nuk janë të ngarkuar me mëkate të vdekshme, digjen në një zjarr pastrues përpara se të fitojnë hyrjen në parajsë. Katolikët e kuptojnë këtë provë ndryshe. Disa e interpretojnë zjarrin si një simbol, të tjerët e njohin realitetin e tij. Fati i shpirtit në purgator mund të lehtësohet, dhe mandati i tij atje shkurtohet nga "vepra të mira" të kryera në kujtim të të ndjerit nga të afërmit dhe të afërmit që kanë mbetur në tokë. “Vepra të mira” - lutje, masa dhe dhurime materiale në favor të kishës.

7. Katolikizmi karakterizohet nga një kult i lavdishëm teatral, nderim i gjerë i relikeve (mbetjet e "rrobave të Krishtit", copa të "kryqit mbi të cilin u kryqëzua", thonjtë, "me të cilin u gozhdua në kryq", etj.), Kulti i dëshmorëve, shenjtorëve etj. të bekuar.

8. Indulgjenca - një letër papale, një çertifikatë e shfarosjes për mëkatet e kryera dhe jo ende të kryera, lëshuar për para ose për shërbime të veçanta për Kishën Katolike. Induligjia justifikohet nga teologët me faktin se Kisha Katolike kinse ka një furnizim të caktuar të veprave të mira të kryera nga Krishti, Virgjëresha Mari dhe shenjtorët me të cilët mund të mbulojë mëkatet e njerëzve.

9. Hierarkia e kishës bazohet në autoritetin hyjnor: një jetë mistike buron nga Krishti dhe përmes Papës dhe e gjithë struktura e kishës zbret tek anëtarët e zakonshëm.

10. Ekzistojnë shtatë sakramente në Kishën Katolike:

· pagëzimi

· Vajosja (konfirmimi)

· Eukaristia

· rrëfimi

· Epsh ekstreme

· Priftëria.

2. Protestantizëm

Një nga tre fushat kryesore të Krishterimit, së bashku me Katolicizmin dhe Ortodoksinë, është një ndërthurje e shumta dhe

kishat e pavarura dhe emërtimet që lidhen me origjinën e tyre me Reformimin - një lëvizje e gjerë anti-katolike e shekullit të 16-të në Evropë.

Protestantizmi - nga protestantët Latinë - duke dëshmuar publikisht. Protestantizmi është një kombinim i feve të pavarura dhe të ndryshme, kisha që ndryshojnë nga njëra-tjetra në tiparet dogmatike dhe kanonike.

Dizajni i P. shoqërohet me veprimtaritë e M. Luther dhe J. Calvin. Në kontekstin e përgjithshëm të patosit kritik të Reformimit, Luther shtron një program të reformimit rrënjësor të Kishës së Krishterë Perëndimore. I ekskomunikuar nga Papa, Luther u përball me një zgjedhje: të shkonte më tej në kundërshtimin e tij ose të pranonte pozicionin e tij kritik si të gabuar dhe të pendohej. Ai zgjedh të parin: djeg publikisht demin papel dhe fillon të mohojë vendosjen hyjnore të hierarkisë së kishës. Kështu, Protestantizmi konstituohet përmes heqjes dorë përfundimtare të Romës dhe mos pozicionit të katolicizmit.

Doktrina e Protestantizmit bazohet në dy themele themelore: sola fide ("vetëm besim") dhe sola scriptura ("vetëm Shkrimi"). Parimi i sola fide presupozon artikulimin përfundimtar të statusit të besimit, si brenda kornizës së Protestantizmit në përgjithësi, ashtu edhe brenda kornizës së soterologjisë (Soterion Grek - shpëtim, logot - mësim) në veçanti. Protestantizmi nënkupton një bindje për qartësinë e përsosur të Biblës, vetëm bashkim në të cilin shpëtohet një person. Të kuptuarit nuk kërkon asnjë ndërmjetësues (d.m.th., kleri, i cili mbështet idenë themelore të Protestantizmit për priftërinë e të gjithë besimtarëve), asnjë traditë (traditë) - gjithçka që nevojitet është besimi në gjithçka që thotë Bibla. Kjo nuk ka të bëjë me një perceptim të heshtur pasiv të të vërtetave të Shkrimit, por për një gjendje të veçantë, e cila shprehet me dashuri dhe vepra të mira, të kryera jo për shkak të frikës nga mundimi i përjetshëm, por nga besimi. Përgjegjësia e një personi për shpëtimin e tij qëndron në aktin e besimit të tij personal, dhe asnjë organizatë (ne po flasim për Kishën si një institucion shoqëror) nuk ka të drejtë ta marrë atë vetë. Në parim, solucionet e shenjta shprehin qëllimin e protestantëve për të ndërtuar jetën e tyre ekskluzivisht sipas ungjillit: vetëm ajo që thuhet direkt në Shkrimet e Shenjta mund të jetë një objekt predikimi dhe një shembull për t'u ndjekur. Sidoqoftë, nuk mund të konsiderohen protestantë si ata që mohojnë Kishën tokësore: Protestantizmi po përpiqet të ndërtojë një organizatë ideale të kishës, e ngjashme me atë që ekzistonte në Kishën e Lashtë (nga ideja e "shoqërisë së të lirë në Krishtin" nga Luteri deri tek versionet moderne të Rivevelizmit - lëvizja për ringjalljen e idealeve të Kishës Apostolike).

2.1 Historia e zhvillimit

Shfaqja e protestantizmit shoqërohet me Reformimin - një lëvizje e fuqishme anti-katolike në shekullin e 16-të në Evropë. Në 1526, Speyer Reichstag, me kërkesën e princërve gjermanë luteranë, miratoi një dekret për të drejtën e të gjithëve për të zgjedhur një fe për veten dhe subjektet e tyre. Speyer Reichstag i dytë i vitit 1529 e rrëzoi këtë dekret. Në përgjigje të pesë princërve dhe një numri të qyteteve perandorake, pasoi një protestë, nga e cila rrjedh termi "Protestantizëm".

Protestantizmi u ngrit si një lëvizje kundër Kisha Katolike gjatë Reformimit, ideali i së cilës ishte një kthim në krishterimin apostolik, pasi që, sipas përkrahësve të tij, katolicizmi u largua nga parimet origjinale të krishtera, si rezultat i shtresave të shumta të teologjisë mesjetare skolastike dhe ritualizmit. Ky trend ishte padyshim i bazuar në dy arsye fetare, por edhe politike dhe ekonomike. Reformimi u bë flamuri i revolucioneve borgjeze në Hollandë dhe Angli.

Paraardhësit e Reformimit janë John Wycliffe, profesor në Universitetin e Oksfordit (1320-1384), i cili mbrojti përparësinë e Shkrimit të Shenjtë mbi Traditën e Shenjtë, dhe pasardhësin e tij, Jan Hus, profesor në Universitetin e Pragës (1371-1415).

Format fillestare të protestantizmit ishin luteranizmi, zwinglianism, kalvinizmi, anabaptizmi, mennonizmi dhe anglikanizmi.

Në të ardhmen, një numër i rrymave të tjera lindin - Ungjilli.

2.2 Doktrina e Ortodoksisë dhe krahasimi me Katolicizmin.

Dallimet dhe ngjashmëritë e tyre

Protestantizmi ndan ide të zakonshme të krishtera për ekzistencën e Zotit, trinitetin e Tij, pavdekësinë e shpirtit, parajsës dhe ferrit (ndërsa hedh poshtë mësimin katolik të purgatorit). Protestantët besojnë se një person mund të marrë faljen e mëkateve me anë të besimit në Jezu Krishtin, me anë të besimit në vdekjen e Tij për mëkatet dhe dobësitë e të gjithë njerëzve dhe në ringjalljen e Tij nga të vdekurit. Ata nuk e njohin purgatorin katolik, nuk pranojnë shenjtorët katolikë, engjëjt, Virgjëreshën; Zoti i krishterë triunë zë një pozitë plotësisht monopole në to.

Protestantizmi shfuqizoi shumë prej sakramenteve (me përjashtim të pagëzimit dhe të kungimit), dhe nuk ka bekim. Lutja për të vdekurit, adhurimi i shenjtorëve dhe festat për nder të shenjtorëve, nderimi i relikteve dhe ikonave u refuzua. Shtëpitë e lutjeve çlirohen nga altarët, ikonat, statuja, kambanat. Nuk ka manastire dhe manastire.

Në drejtime të ndryshme protestante, konceptet e ritualit dhe sakramentit mund të kenë përmbajtje të ndryshme. Nëse sakramentet njihen, atëherë ekzistojnë dy prej tyre:

1. pagëzimi

2. Kungimi.

Në raste të tjera, vetëm kuptimi simbolik njihet për këto veprime. Në çdo rast, ata kërkojnë një qëndrim të vetëdijshëm, prandaj, mund të ketë një zakon për të kryer pagëzimin e një moshe pak a shumë të pjekur, dhe t'i nënshtrohen një trajnimi special (konfirmimi) para bashkimit. Martesa, rrëfimi (dhe të ngjashme) në çdo rast konsiderohet thjesht një rit. Për më tepër, protestantët nuk shohin shumë pikë në lutjet për të vdekurit, lutjet për shenjtorët dhe festat e shumta për nder të tyre. Në të njëjtën kohë, respekti për shenjtorët është respekt - si shembuj të një jete të drejtë dhe mësues të mirë. Adhurimi i relikteve zakonisht nuk praktikohet si në kundërshtim me Shkrimin. Qëndrimi ndaj nderimit të figurave është i paqartë: nga refuzimi si idhujtari tek mësimi se nderi i dhënë një imazhi shkon primitivit.

Të krishterët protestantë besojnë se Bibla është burimi i vetëm i doktrinës së krishterë, studimi dhe zbatimi i saj në jetën e tyre konsiderohet një detyrë e rëndësishme për çdo besimtar. Protestantët përpiqen ta bëjnë Biblën të arritshme për njerëzit në gjuhët e tyre kombëtare.

Protestantizmi ndan ide të zakonshme të krishtera për ekzistencën e Zotit, trinitetin e tij, për pavdekësinë e shpirtit, ferrin dhe parajsën, duke hedhur poshtë, megjithatë, konceptin katolik të purgatorit.

Protestantizmi ka parashtruar tre parime të reja:

• shpëtimi me anë të besimit personal
• priftëria e të gjithë besimtarëve
• autoriteti ekskluziv i shkrimit.

Protestantizmi në mënyrë kategorike hedh poshtë Traditën e Shenjtë si jo të besueshme dhe përqendron të gjitha fetë në Shkrimet e Shenjta, e cila konsiderohet si libri i vetëm i shenjtë në botë. Protestantizmi kërkon që besimtarët ta lexojnë Biblën çdo ditë.

Protestantizmi hoqi ndryshimin thelbësor midis një prifti dhe një laike, hoqi hierarkinë e kishës. Ministrit të adhurimit i është mohuar e drejta për të rrëfyer dhe falur mëkatet, ai i përgjigjet komunitetit protestant

Dogmat e purgatorit (vendi është i ndërmjetëm midis parajsës dhe ferrit) është vetëm në dogmat katolike. Shpirtrat e mëkatarëve, mbi të cilët nuk gënjejnë mëkatet shumë të mëdha të vdekshme, digjen atje, në një zjarr pastrimi (është e mundur që kjo të jetë një imazh simbolik i mundimit të ndërgjegjes dhe pendimit), dhe pastaj të fitojë hyrje në parajsë. Kohëzgjatja e qëndrimit të shpirtit në purgator mund të zvogëlohet me vepra të mira (lutje, dhurime në favor të kishës) që kryhen në kujtim të të ndjerit nga të afërmit dhe miqtë e tij në tokë.

Doktrina e purgatorit u zhvillua në shekullin I. Kishat protestante kundërshtojnë doktrinën e purgatorit.

Pengesa më themelore e doktrinës protestante, katolikët e konsiderojnë mohimin e rolit të Traditës së Shenjtë, që ai ka në katolicizëm. Sipas mendimit të tyre, falë Traditës së Shenjtë, Etërit e Shenjtë zgjodhën gjithashtu (nga shumë libra të dyshimtë apokrifë) një listë (kanun) të librave të frymëzuar të Testamentit të Ri. Me fjalë të tjera, protestantët përdorin një sërë kanunesh, por mohojnë traditat sipas të cilave ato u adoptuan. Vetë protestantët mohojnë rolin e Traditës së Shenjtë në formimin e kanunit, duke besuar se kanuni u formua nën drejtimin e Frymës së Shenjtë.

Shumë katolikë besojnë se protestantët kundërshtojnë plotësisht Traditën e Shenjtë. Sidoqoftë, kjo nuk është karakteristike për të gjithë protestantët. Në realitet, vetëm Mennonitët, Judenjtë Mesianikë dhe disa Baptistë ndjekin me përpikëri Shkrimet. Shumica e protestantëve, të cilët njohin një rol të caktuar të Traditës së Shenjtë në Krishterim, në këtë rast, ndryshe nga katolikët, e vendosin Shkrimin në radhë të parë dhe jo Traditën e Shenjtë si interpretues të Shkrimit të Shenjtë. Traditat që kundërshtojnë Shkrimet (emërtime të ndryshme kanë kuptime të ndryshme të këtyre kontradiktave) nuk merren parasysh.

Dallimi kryesor midis Protestantizmit dhe Katolicizmit është doktrina e lidhjes së drejtpërdrejtë midis Zotit dhe njeriut. Sipas protestantëve, hiri zbret mbi njeriun nga Zoti, duke anashkaluar kishën, "shpëtimi" arrihet vetëm përmes besimit personal të njeriut dhe vullnetit të Zotit. Ky mësim minonte epërsinë e autoritetit shpirtëror mbi Sovjetikun dhe rolin mbizotërues të Kishës Katolike dhe Papës, e çliroi njeriun nga lidhjet feudale dhe ngjalli një ndjenjë të dinjitetit personal, ide borgjeze-individualiste, etj.

“Feja nuk është ajo e mendimeve fetare. Feja është një, pasi dielli është një për tërë globin; mendimet fetare janë të shumta, si rrezet e diellit ".
  Jean Paul [Richter]

referencat:

1. Krishterimi: Fjalori / Nën. Society. Ed. L. N. Mitrokhina etj. - M .: Republika. - 1994

2. Krishterimi: Fjalor Enciklopedik. Në 3 t L / C / Ed. telefononi. S. S. Averintsev, A.N. Meshkov, Yu. N. Popov. - M .: Enciklopedia e Madhe Ruse, 1995

3. ru.wikipedia.org

4. Fjalor filozofik. Ed. I.T. Frolova. Botimi i pestë. Shtëpia botuese e letërsisë politike në Moskë 1986.

Shkarkoni abstrakte

Ortodoksia, Katolikizmi, Protestantizmi

Protestantizmi. Referencë e shpejtë

protestantizëm (nga lat. protestatio, onis f - shpallje, siguri; në disa raste - kundërshtim, mosmarrëveshje) - një grup emërtimesh bazuar në përpjekjet për të kuptuar në mënyrë të pavarur Biblën dhe adhuruar Krishtin, jashtë Kishës së Tij, duke përdorur përvojën e saj (përfshirë dhe shkrimi i saj) i vetëkuptimit të saj. Protestantizmi u ngrit gjatë përçarjes në katolicizëm gjatë Reformimit të shekullit XVI. Themeluesit e mësimeve protestante ishin: Martin Luther, J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon.

Protestantizmi është shumë heterogjen dhe përfshin mijëra drejtime. Në tërësi, ai akoma ndan idetë dogmatike të zakonshme të krishtera për Trinitetin e Një Qenieje, Zotin-Jezus Jezu Krisht (Mishërimin, Shlyerjen, Ringjalljen), pavdekësinë e shpirtit, parajsës dhe ferrit (ndërsa hedh poshtë doktrinën katolike të purgatorit), Gjykimin e Fundit, etj. Së bashku me Kështu, Protestantizmi po rishikon doktrinën e Kishës, e cila është ndryshimi kryesor i saj nga Ortodoksia dhe Katolikizmi. Protestantizmi mohon pjesërisht ose tërësisht hierarkinë e kishës (hierarkinë), sakramentet, autoritetin e traditës së shenjtë, mbi të cilën bazohet jo vetëm interpretimi i Shkrimeve të Shenjta, por edhe praktika liturgjike, përvoja asketike e asketizmit të krishterë, venerimi i shenjtorëve dhe institucioni i monastizmit.

Pesë doktrinat kryesore të protestantizmit klasik:

1. Sola Scriptura - "Vetëm Shkrimi."
  Bibla (Shkrimi i Shenjtë) është shpallur burimi i vetëm dhe i vetë interpretuar i dogmës. Beldo besimtar ka të drejtë të interpretojë Biblën. Sidoqoftë, edhe protestanti i parë Martin Luther vërejti: "Djalli vetë mund ta citojë Biblën me përfitim të madh për veten e tij". Dëshmia e pamatur e dëshirës për të kuptuar Biblën vetëm me mendjen e vet të rënë është copëzimi gjithnjë e në rritje i protestantizmit në shumë rryma. Në fund të fundit, edhe në kohërat antike, St. Hilarius i Piktavius \u200b\u200btha në një letër drejtuar perandorit Kostandin: Shkrimi nuk është me fjalë, por në të kuptuarit e tyre.

2. Sola fide - "Vetëm me anë të besimit". Kjo është një doktrinë e justifikimit vetëm me anë të besimit, pavarësisht nga kryerja e veprave të mira dhe nga çdo ritet e jashtme. Protestantët mohojnë rëndësinë e tyre si një burim shpëtimi shpirti, duke i konsideruar ata frytet e pashmangshme të besimit dhe dëshmi të faljes.

3. Sola gratia - "Vetëm nga Hiri"
  Kjo është doktrina që shpëtimi është një dhuratë e mirë nga Zoti për njeriun dhe vetë njeriu nuk mund të marrë pjesë në shpëtimin e tij.

4. Solus Christus - "Vetëm Krishti"
Shpëtimi është i mundur vetëm përmes besimit në Krishtin. Protestantët mohojnë kërkesën e Virgjëreshës dhe shenjtorëve të tjerë në punën e shpëtimit, dhe gjithashtu mësojnë se hierarkia e kishës nuk mund të jetë një ndërmjetës midis Zotit dhe njerëzve, duke besuar se besimtarët përbëjnë një "priftëri universale".

5. Soli Deo gloria - "Lavdi e vetme për Zotin"
  Teza se një person duhet të nderojë vetëm Zotin.

Duke marrë parasysh që Protestantizmi nuk është një fenomen i vetëm, por shumë drejtime në Krishterimi, mohimet e mësipërme të Protestantizmit kryhen në shkallë të ndryshme. Kështu, Lutherans dhe Anglicans njohin nevojën e hierarkisë, megjithëse jo në formën në të cilën ajo është e pranishme në Kishën Ortodokse. Anglezët zakonisht nuk e përdorin termin "Protestant" për vetëvendosje, por e quajnë besimin e tyre "Katolik", bazuar në përkufizimin e fesë Nicene Tsaregradsky. Luteranët njohin sakramentet e Pagëzimit (përfshirë këtu edhe foshnjat) dhe Eukaristinë, dhe Anglicët njohin sakramentin e Martesës. Sipas besimeve Lutheran dhe Anglican, nderimi i shenjtorëve duhet të kufizohet jo vetëm në bisedë respektuese në predikime ose përkujtim festiv, por edhe në emrin e tempujve dhe froneve për nder të tyre. Luteranët pranojnë shenjën e kryqit, megjithëse ata e kryejnë atë ndryshe nga ortodoksët.

Sa i përket emërtimeve të mëvonshme protestante (për shembull, metodistët dhe Baptistët), idetë e tyre për kishën ndryshojnë seriozisht jo vetëm nga ortodoksët dhe katolikët, por edhe nga luteranët dhe anglicët.

Ata mohojnë hierarkinë e kishës, i konsiderojnë sakramentet si vetëm simbole (megjithëse kryejnë pagëzimin, kungimin, shugurimin, dasmën), nuk e pranojnë emrin e shtëpive të tyre të adhurimit për nder të shenjtorëve dhe festave të tyre. Kështu, ndryshimi kryesor midis Protestantizmit, nga njëra anë, dhe Ortodoksisë, nga ana tjetër, është pikërisht në doktrinën e Kishës.

Ortodoksia është e bazuar në perceptimin e gjallë të të krishterit për hirin hyjnor, për shkak të së cilës e gjithë Kisha bëhet një bashkim misterioz i Zotit dhe njeriut, dhe tempulli me sakramentet e tij bëhet vendi i vërtetë i një bashkimi të tillë. Përvoja e gjallë e funksionimit të hirit hyjnor nuk lejon kufizimin e sakramenteve ose interpretimin simbolik të tyre, si dhe zvogëlimin ose shfuqizimin e nderimit të shenjtorëve që kanë fituar hirin, asketizmin si një mënyrë të përvetësimit të tij.

Format fillestare të protestantizmit ishin luteranizmi, zwinglianism dhe kalvinizmi, unitarizmi dhe socializmi, anabaptizmi dhe mennonizmi, dhe anglikanizmi. Më pas, lindin një seri rryme, të njohura si vonë, ose neo-protestantizëm, lindin: Baptistët, Metodistët, Kuakerët, Adventistët, Pentekostalët. Aktualisht, Protestantizmi është më i përhapuri në vendet skandinave, SHBA, Gjermani, Britani e Madhe, Hollandë, Kanada, Zvicër. Sh.B.A konsiderohet me të drejtë qendra botërore e Protestantizmit, ku selia e Baptistëve, Adventistëve dhe emërtimeve të tjera Protestante janë vendosur. Lëvizjet protestante luajnë një rol të madh në lëvizjen ekumenike.

Teologjia e Protestantizmit kaloi në një numër fazash në zhvillimin e saj. Kjo është teologjia ortodokse e shekullit XVI. (M. Luther, J. Calvin), teologji jo-protestante apo liberale e shekujve XVIII - XIX. (F. Schleiermacher, E. Trölch, A. Harnack), "teologji krize" ose teologji dialektike që u shfaq pas Luftës së Parë Botërore (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), teologji radikale ose "e re" që u përhap pas Lufta e Dytë Botërore (D. Bonhoeffer).

1. Karakteristikat krahasuese të kalvinizmit dhe protestantizmit

2. Përmbajtja

3. Kalvinizmi

Kalvinizmi - Drejtimi
  Protestantizmi i krijuar
  Teolog francez dhe
  predikuesi Jean Calvin;
  Doktrina qendrore
  Kalvinizmi është sovraniteti i Zotit atëherë
  ekziston fuqia supreme e Zotit në çdo gjë;

4. Dallimet midis kalvinizmit dhe emërtimeve të tjera të krishtera

Interpretimi i Biblës bazuar vetëm në Bibël;
  Njohja e frymëzimit
  vetëm shkrimi i shenjtë - Bibla;
  Mungesa e manastirit;
  Refuzimi i domosdoshmërisë
  ndihma e klerit në shpëtimin e njerëzve,
  eleminimi i ritualeve të kishave;
  Pranimi i doktrinës së paracaktimit;

5. Rrëfimi i Besimit në Westminster

"1.9. Rregulli i pagabueshëm i interpretimit të Shkrimit është vetë Shkrimi,
  dhe kështu, kur lind pyetja e vërtetë dhe e plotë
  kuptimi i një pasazhi në Shkrim (i cili nuk ndodh
  paqartë, por të paqartë), duhet të hulumtohen dhe njihen
  vende të tjera që flasin për këtë më qartë ... "

6. Rrëfimi i Besimit në Westminster

  "31.4. Të gjitha sinodet dhe katedralet e mbledhura që nga koha apostolike, qofshin
  atëherë të përgjithshme ose lokale, ata mund të jenë të gabuar dhe shumë ishin të gabuar,
  prandaj, vendimet e tyre nuk janë në vetvete rregulla besimi ose
  aktivitete praktike, por të pranuara për t'i ndihmuar ata "
  (Rrëfimi i Besimit në Westminster, Kapitulli 31. Për Sinodet dhe Këshillat,
  paragrafi 4)

7. Gjeografia e shpërndarjes

Shpërndarë në Skoci, Hollandë dhe në
pjesë të Zvicrës. Pranohet gjithashtu
  Puritans në Angli.

8. Lutheranizmi

Një nga lëvizjet më të vjetra protestante në Krishterim. C
  Luteranizmi shoqërohet me shfaqjen e vetë konceptit të protestantizmit,
  meqenëse ishin luteranët ata që filluan t'i thërrasin protestantët pas tyre
  protestë në Speyer. U ngrit si rezultat i reformimit
  lëvizjet në Gjermani në shekullin XVI, dhe më pas gjatë formimit
  kishat shtetërore të vendeve skandinave.

9.

Kriteri kryesor dhe i vetëm
  korrektësinë e besimit ata e konsiderojnë Biblën (lat. Sola
  Scriptura). Si autoritet shtesë
  Luteranët i drejtohen Traditës së Shenjtë
  Etërit e Kishës dhe të tjerë tradicionalë
  burime

10.

Luteranët njohin dy
  sakramentet: pagëzimi dhe
  bashkimi;
  Ata e konsiderojnë veten të jenë luteranë.
  më shumë se 85 milion njerëz gjatë
  në të gjithë botën
  Në shtator 1948 ishte
  i regjistruar
  lutter ungjillor
  komuniteti në Letoni, së pari në
  BRSS dhe më pas në Estoni

11.

12. Referencat

Fshirëse R. Yu.

ATFAR Diferenca e Deklaratës NGA KATOLIKIZMI I PROTESTANTIZMIT T MON MONITHIPESIS

Kalvinizëm // Fjalori Enciklopedik Brockhaus dhe
  Efron: 86 tonë (82 ton dhe 4 ekstra). - SPb., 1890-1907.
  http://traditio.wiki/%D0%9B%D1%8E%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%
  D0% BD% D1% 81% D1% 82% D0% B2% D0% BE

Karakteristikat krahasuese të kalvinizmit dhe protestantizmit

Anglisht РусскийRregulla

Ndërveprimi i Ortodoksisë, Katolikizmit dhe Protestantizmit në botën moderne

1.2 Karakteristikat e Ortodoksisë, Katolicizmit dhe Protestantizmit

Ortodoksi. Deri më tani, ka 160 milion ndjekës të kësaj lëvizje të krishterimit në botë. Me fillimin e vitit 2006, 7195 shoqata të juridiksionit të Patriarkanës së Moskës dhe 164 shoqata të Besimtarëve të Vjetër vepronin në Rusi ...

Lidhja e tendencave fetare me aktivitetin ekonomik

1.1 Protestantizmi, përmbajtja e tij fetare dhe udhëzimet kryesore

Protestantizmi është një nga drejtimet kryesore të krishterimit së bashku me Ortodoksinë dhe Katolikizmin, duke përfshirë shumë rrëfime dhe kisha të pavarura ...

Ndikimi i Islamit në zhvillimin e bamirësisë

1.1 Drejtimet kryesore të bamirësisë sipas kanoneve myslimane

Islami nuk është vetëm një fe, por edhe një mënyrë jetese prej gati 2 miliardë njerëzve. Duke qenë një kategori universale, ajo tradicionalisht kryen rolin e një rregullatori, duke përfshirë sferën e marrëdhënieve ekonomike. Kujtoj ...

Jainism: udhëzimet kryesore dhe fetë

3. Drejtimet kryesore të Jainism

Mësimet e Mahavira u transmetuan tek ne nga ganadharat në formën e shkrimeve (agamas).

Sheet mashtruese: Një analizë krahasuese e katolicizmit dhe protestantizmit 2

Ata ishin të përbërë në dymbëdhjetë pjesë, të njohur si dvadashangs. Këto vepra ishin të arritshme për të gjithë pasuesit e besimit Jain ...

3. Drejtimet kryesore në Islam

Megjithëse Islami në një farë mase i bashkoi njerëzit mbi bazën e një feje të përbashkët, kontradiktat nacionale në vendet islamike nuk u zhdukën, përkundrazi, ata gradualisht u përshkallëzuan ...

3 Drejtimet kryesore në Islam

Islami nuk është një organizatë e vetme fetare.

Tashmë në gjysmën e dytë të shekullit VII. ekzistojnë tre fusha të Islamit: Harijitizmi, Sunitizmi dhe Shiizmi ...

Analiza ortodokse e idesë protestante të sola Scriptura

1.2 Formimi i ideve në librat simbolikë të Protestantizmit

Apologjia pretendon se Luteranët janë mësuar në bazë të Shkrimit të pastër, të vërtetë hyjnor: "Ne i përmbahemi ungjillit të Krishtit në një mënyrë të drejtë dhe me frikë nga Zoti". Më pas, formula e pëlqimit përsëritet ...

Natyra e fesë

Jainism: feja dhe drejtimet kryesore të Jainism: shvetambaras ("veshur me të bardhë") dhe digambaras ("veshur në ajër")

Doktrinat fetare ortodokse të Indisë së lashtë, që datojnë gjenetikisht nga feja dhe mitologjia e Vedave Ariane, ishin të lidhura ngushtë me sistemin e pabarazisë së klasave, i cili gjeti shprehje në formën e llakut ...

protestantizëm

1. Shfaqja e Protestantizmit. reformim

Protestantizmi si një rrjedhë e Krishterimit i përket jo vetëm historisë së Krishterimit. Ai sot është një forcë me ndikim shpirtëror dhe intelektual. Nuk janë vetëm qindra miliona ndjekës të tij ...

protestantizëm

5. Përmbajtja fetare e protestantizmit

Ndarja e tipareve kryesore të një feje të zhvilluar, d.m.th. Duke besuar në ekzistencën e Zotit, pavdekësinë e shpirtit, mbinatyrën dhe jetën e përtejme, etj., Protestantët, si katolikët dhe ortodoksët, e imagjinojnë Zotin si Zot triun - babai ...

protestantizëm

Kapitulli 2

FONDACIONET E BESIMIT TT PROTESTANTISMS

Dogma, kulti dhe struktura organizative protestante u formuan mbi bazën e kërkesës për të eleminuar ato elemente ...

§ 1. Shfaqja e Protestantizmit gjatë Reformimit

Larmia e tretë kryesore e krishterimit është Protestantizmi. Protestantizmi u ngrit si rezultat i skizmit të dytë më të madh në krishterim. Në këtë rast, një ndarje ndodhi në Kishën Katolike Romake ...

Protestantizmi dhe drejtimet e tij

§ 3. Drejtimet kryesore të Protestantizmit

Skizmi në kristianizëm

2.2 Dega e Protestantizmit

Përgjatë Mesjetës, kisha luajti një rol të rëndësishëm në jetën e shoqërisë, duke u përshtatur në mënyrë ideale në sistemin feudal që mbizotëronte në Perëndim. Duke qenë një zot i madh feudal ...

Qytetërimi i Islamit

Udhëzimet kryesore në Islam. Islami si bazë e bashkësisë fetare dhe shoqërore të popujve

Islami nuk është një organizatë e vetme fetare. Tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të VII, u ngritën tre zona të Islamit: Kharijites, Sunnitë dhe Shiitët ...

Faqja kryesore -\u003e B

B

Rritja e protestantizmit

Një nga ngjarjet më të rëndësishme në zhvillimin e historisë botërore është ngritja e protestantizmit . Ajo jo vetëm që preku ndjeshëm situatën e rrëfimit që mbizotëronte në Evropë në shekujt 16-18, por gjithashtu pati një ndikim të drejtpërdrejtë në situatën politike, proceset shoqërore dhe zhvillimin kulturor të njerëzve.

Protestantizmi, si një nga drejtimet e krishterimit, në bazë të pamjes së tij ka burime të thella historike dhe fetare. Kjo është një fe që ka qenë gjithmonë shumë e diskutueshme, dhe mbetet e tillë edhe sot. Formimi i tij ishte i vështirë, i shoqëruar nga revolucione dhe luftëra të panumërta. Shumë vende e adoptuan Protestantizmin vetëm pas një lufte të gjatë, kokëfortë dhe të përgjakshme kundër Katolicizmit në shekullin e 16-të.

Protestantizmi tani është feja mbizotëruese në vende si SH.B.A., Danimarkë, Suedi, Gjermani, Kanada, Britani e Madhe dhe Australi. Një tipar interesant i protestantizmit është fakti se në ato vende ku shumica e popullatës e pohon atë, planifikohet një rritje e fortë ekonomike, shkencore, arsimore dhe socio-kulturore.

Shfaqja e Protestantizmit lidhet drejtpërdrejt me një fenomen siç është Reformimi. Midis fillimit të shekullit XV dhe pikës së fundit të 17-të, Evropa fillon të ketë nevojë urgjente për zhvillimin e institucioneve shoqërore, kulturore dhe shpirtërore. Për më tepër, deri në atë kohë Kisha Tradicionale çdo vit po humbiste besimin e një numri në rritje të njerëzve, dhe kleri i saj ishte në rënie morale. Kjo ndikon jo vetëm në zhvillimin e shoqërisë evropiane, por indirekt ndikon në të gjithë popullsinë e planetit tonë. Reformat më të mëdha kanë nevojë për Evropën Perëndimore. Dhe është nga territoret e saj që fillon zhdukja aktive e sistemit të vjetëruar feudal dhe vendosja e një stili të ri jetese. Qytetet po zgjerohen me shpejtësi, tregjet po zgjerohen, marrëdhëniet tregtare dhe industriale midis vendeve po intensifikohen dhe shtresimet e reja sociale po shfaqen. Përveç kësaj, shkenca është duke u zhvilluar, dhe progresi teknologjik po ndodh.

Tani njerëzit më me ndikim në shoqëri janë tregtarët, sipërmarrësit, fermerët, bankierët, avokatët. Studentët shfaqen, si dhe njerëz me profesione të lira. Bollëku i artistëve, poeteve, aktorëve kontribuon në fisnikërimin e përgjithshëm kulturor të popullatës.
  Kjo situatë e favorshme për Evropën përfundimisht çoi në faktin se marrëdhëniet me vendet e Afrikës, Amerikës dhe Indisë filluan të vendosen dhe forcohen shpejt. Dhe zbulimet e mëdha gjeografike të bëra gjatë Reformimit çuan në kolonizimin aktiv të shumë vendeve. Kishte një mënyrë kapitaliste. Në të njëjtën kohë, fuqia mbretërore u forcua në mënyrë të konsiderueshme në atë kohë, u shfaq një monarki absolute dhe mbreti mori fuqi të pakufizuara.

Ndryshime të dukshme po ndodhin në Kishë. Sheshtë ajo që shpall zyrtarisht origjinën hyjnore të monarkëve, dhe çdo mosbindje ndaj tyre tani konsiderohet mëkatare. Në të njëjtën kohë, sundimtarët kufizojnë autoritetin e Kishës, duke mos lejuar që Papa të ndërhyjë në punët laike. Dhe në ato vende që janë pushtuar plotësisht nga parimet e Reformimit, Kisha është absolutisht në varësi të monarkut qeverisës.

Happensfarë ndodh me postulatet fetare dhe kulturore? Reformimi, i cili bazohet në përparimin, shkatërron sistemin e ideve, parimeve dhe vlerave katolike. Personi që është personifikimi i shoqërisë laike del në pah. Kjo minon autoritetin e Kishës Katolike dhe në shekullin e 16-të fillon kriza e saj më e fuqishme. Rezultati? Njohja nga teologët e mësuar të nevojës për një reformë të menjëhershme të Kishës, e mbështetur edhe nga disa prej papëve.

Brenda udhëheqjes së saj, bëhen përpjekje të përsëritura për të ndryshuar strukturën e kishës, por vetëm kështu që kjo nuk ndikon në themelet e besimit katolik dhe lejon të ruhet e gjithë organizata e vjetër. Shumë shpesh, si rezultat i përpjekjeve të tilla, ndodhin ekskomunikime nga Kisha, si për shembull, në rastin e murgut Savonarola.

Por, pavarësisht gjithçkaje që ndodh gjatë Reformimit, pakënaqësisë në rritje të njerëzve dhe krizës së tyre, në fillim të shekullit të 17-të Kisha Katolike ishte akoma e fuqishme dhe kishte një përvojë produktive në luftën kundër herezisë, mendimit të lirë dhe të gjitha llojeve të tendencave jo standarde.

Të gjitha mangësitë, gabimet dhe sjelljet e gabuara të Kishës Katolike u kritikuan nga reformatorët më të dhunshëm dhe të interesuar.

Dallimi dhe dallimet midis katolikëve dhe protestantëve

Pikëpamjet e tyre ishin diametralisht të kundërta me dogmat, postulatet dhe normat katolike. Ishin ata që u bënë pjesë e fesë protestante. Pothuajse të gjitha konfliktet me Kishën zyrtare u ndërtuan mbi këto dallime. Kështu, për shembull, me Jan Hus, Wycliffe ose Martin Luther. Janë këto figura historike në botën tonë moderne që konsiderohen themeluesit e lëvizjes së re fetare anti-Katolike, e cila është bërë një nga degët e krishterimit.

Në protestantizëm nuk ka ndarje në klerikë dhe laikë, nuk ka adhurim të ashpër të ikonave dhe relikteve, mbartja e kryqit nuk është e nevojshme. Everyonedokush që lexon Biblën ka të drejtën e interpretimit të vet. Dhe një i krishterë që është pagëzuar dhe ka marrë një "përkushtim" për miqësi me Perëndinë, mund të predikojë dhe të kryejë shërbime të ndryshme. Protestantizmi ka shumë degë, numri i të cilave rritet vetëm me secilin vit pasues.

Shfaqja e protestantizmit si fe është një simbol i zhvillimit aktiv, të mprehtë dhe të guximshëm të shoqërisë evropiane. Një shoqëri që qëndronte në pragun e ndryshimeve të mëdha dhe që duheshin jo vetëm reforma sociale, por edhe shfaqja e udhëzimeve të reja shpirtërore dhe morale.

Për shkak të rrethanave historike në 1054, Kisha Universale u nda në Perëndimore dhe Lindore. Në shekujt XVI-XVII, një pjesë e besimtarëve u ndanë nga Kisha Katolike, të cilët shprehën mosmarrëveshjen e tyre me disa dogmat e besimit dhe risitë e Papës. Të krishterët e tillë quheshin protestantë.

Kush janë katolikë dhe protestantë

Katolikët janë të krishterë që i përkasin Kishës së Riteve Perëndimore (Katolike), e cila u formua si rezultat i ndarjes së Kishës Ekumenike në dy degë.

Protestantët janë të krishterë që u përkasin lëvizjeve fetare të krishtera, të cilët, si rezultat i Reformimit, u shkëputën nga Kisha Katolike.

Krahasimi i katolikëve dhe protestantëve

  Cili është ndryshimi midis katolikëve dhe protestantëve?

Organizimi i brendshëm i kishës

Katolikët njohin unitetin organizativ të kishës, të mbajtur së bashku nga autoriteti i pakushtëzuar i Papës. Protestantët e kishave luterane dhe anglikane ruajnë centralizimin, ndërsa baptistët dominohen nga federalizmi. Komunitetet e tyre janë autonome dhe të pavarura nga njëra-tjetra. Autoriteti absolut dhe i vetëm për protestantët është Jezu Krishti.

Priftërinjtë katolikë nuk martohen. Kleri protestant në këtë drejtim nuk ka asnjë dallim nga qytetarët e zakonshëm.

Katolikët kanë urdhëra manastire (një nga format e manastirit). Protestantët nuk kanë asnjë mënyrë të tillë për të organizuar jetën shpirtërore.

Kleri i katolikëve është ekskluzivisht burra. Në shumë lëvizje protestante, gratë bëhen gjithashtu peshkopë dhe priftërinj.

Miratimi i anëtarëve të rinj nga katolikët bëhet përmes pagëzimit. Mosha e të pagëzuarve nuk ka rëndësi. Protestantët pagëzohen vetëm në një moshë të vetëdijshme.

kredo

Katolikët predikojnë kultin e Virgjëreshës Mari si Nëna e Zotit dhe Ndërmjetësi i racës njerëzore. Protestantët kundërshtojnë dogmën e Kishës Katolike në lidhje me Virgjëreshën.

Katolikët kanë shtatë sakramente: pagëzimin, Eukaristinë, vajosjen, pendimin, priftërinë, martesën dhe bekimin e priftërisë. Protestantët pranojnë vetëm dy sakramente - pagëzimin dhe kungimin. Kuakerët dhe anabaptistët nuk kanë sakramente fare.

Katolikët besojnë se pas vdekjes, një gjykim privat kryhet mbi shpirtin e një personi për mëkatet e kryera gjatë jetës së tij, si pragu i Gjykimit të Fundit. Ata luten për të vdekurit. Protestantët kundërshtojnë doktrinën e ekzistencës së shpirtit para Gjykimit të Fundit. Ata nuk luten për të ndjerin.

Praktika e kishës

Për bashkim, katolikët përdorin bukë pa maja - bukë pa maja. Për protestantët, lloji i bukës në këtë rast nuk ka rëndësi.

Rrëfimi të paktën një herë në vit në prani të një prifti është i detyrueshëm për katolikët. Protestantët nuk i njohin ndërmjetësit në miqësi me Zotin.

Katolikët i shërbejnë meshës si adhurimi kryesor i kishës. Protestantët nuk kanë ndonjë formë të veçantë të adhurimit.

Katolikët nderojnë ikonat, një kryq, piktoresk, si dhe imazhe skulpturale të shenjtëve dhe reliket e tyre. Për katolikët, shenjtorët janë ndërmjetës të Zotit. Protestantët nuk i njohin ikonat dhe kryqin (me shumë pak përjashtime) dhe nuk i nderojnë shenjtorët.

Pra, ndryshimi midis katolikëve dhe protestantëve është si më poshtë:

Në katolicizëm, ekziston një unitet organizativ i besimtarëve, i mbajtur së bashku nga autoriteti i Papës. Protestantët nuk kanë unitet dhe nuk ka kokë kisha.

Katolikët mund të jenë vetëm priftërinj midis burrave; midis protestantëve, gratë gjenden gjithashtu midis klerit.

Katolikët pagëzohen në çdo moshë, protestantët vetëm në një moshë të pjekur.

Protestantët mohojnë traditën e Shenjtë.

Katolikët njohin kultin e Virgjëreshës Mari. Virgjëresha për Protestantët është thjesht një grua e përsosur.

Nuk ka gjithashtu asnjë kult të shenjtërve.

Katolikët kanë shtatë sakramente të kishës, protestantët - vetëm dy, dhe në disa lëvizje - jo një të vetme.

Katolikët kanë një koncept të vuajtjes pas vdekjes së shpirtit. Protestantët besojnë vetëm në Gjykimin e Fundit.

Katolikët marrin paga për bukë pa maja; për protestantët, lloji i bukës për bashkim është i parëndësishëm.

Katolikët rrëfejnë në prani të një prifti, protestantët - pa një ndërmjetës përpara Zotit.

Protestantët nuk kanë ndonjë formë të veçantë të adhurimit.

Protestantët nuk i njohin ikonat, kryqin dhe nuk respektojnë reliket e shenjtorëve, siç është zakon në mesin e katolikëve.

Dr Kevin DeYang nga Testamenti i Kishës së Krishtit në Matthews, North Carolina, identifikoi tetë dallimet kryesore midis katolikëve dhe protestantëve, duke argumentuar se mosmarrëveshjet ende kanë rëndësi pavarësisht ndryshimit të qëndrimeve në vitet e fundit, raporton invistori Christian Megaportal .com raporton duke cituar në Christian Post.

DeYang e ngriti këtë çështje në një artikull të botuar në Koalicionin e Ungjillit të Martën. Ai vuri në dukje se megjithëse protestantët sot e quajnë veprimin ushtarak dhe revolucionin seksual kërcënimet më të mëdha për krishterimin, njëqind vjet më parë të njëjtët besimtarë do ta quanin Kishën Katolike problemin më të madh.

"Deri kohët e fundit, protestantët dhe katolikët në këtë vend ishin, nëse jo armiq, atëherë lojtarë të ekipeve kundërshtare", tha pastori dhe autori.

DeYang e quajti "shkrirjen" e fundit një zhvillim pozitiv, por gjithashtu vuri në dukje se ndryshimet teologjike midis tyre janë "ende të gjera dhe të thella në disa vende".

së pari, pikëpamjet për Kishën janë një nga dallimet kryesore. Katolikët besojnë se Papa është i pagabueshëm kur ai bën deklarata doktrinore zyrtare, ndërsa protestantët nuk mendojnë kështu.

në radhë të dytë, Katolikët kanë një kanun biblik të zgjeruar kur bëhet fjalë për Biblën.

«Përveç 66 librave të Biblës Protestante, Bibla Katolike përfshin Apokrifën, për shembull, librin e Tobit, Judith, 1 dhe 2 Maccabees, Sirach dhe Baruch. Mësimi katolik gjithashtu vlerëson traditën më shumë sesa Protestantizmin, "tha ai.

i tretë, DeYang vuri në dukje se për Katolikët Darka e Zotit merr një pozicion qendror të besimit.

"Katolikët besojnë se buka dhe vera në të vërtetë shndërrohen në trupin dhe gjakun e Krishtit," shpjegoi ai. - Këto përbërës ofrohen si një flijim nga kisha dhe një flijim i Jezu Krishtit në kryq. Kjo është realizuar jo vetëm si përkujtim i sakrificës së Krishtit, por një rinovim i shëlbimit. Sakrifica e Krishtit dhe sakrifica e Eukaristisë është një sakrificë. Sakrifica e [Eukaristisë] është vërtet paqësore ”.

i katërt, pastori kujtoi se pagëzimi është gjithashtu një çështje e diskutueshme.

"Katolikët mësojnë se" pagëzimi është i detyrueshëm për shlyerjen ". Gjatë zhytjes në ujë, mëkati origjinal është larë dhe ne bëhemi një me Krishtin. Pagëzimi nuk është vetëm një shenjë dhe vula e hirit, por në të vërtetë konfirmon shpëtimin e hirit, ”shkroi ai.

i pestëAi vuri në dukje se, ndryshe nga protestantët, katolikët besojnë se Maria nuk ishte vetëm nëna e Jezusit, por edhe "nëna e Kishës".

"Ajo nuk kishte asnjë mëkat origjinal, dhe në fund të jetës së saj tokësore" ajo u lartësua në lavdi qiellore me trup dhe shpirt. " Ajo ndërmjetëson për Kishën, "vazhdon të na sjellë dhuratat e shpëtimit të përjetshëm" dhe "është një nënë për ne me rendin e hirit", "shpjegoi ai.

i gjashtëDeYang theksoi ndryshimin në pikëpamjet për pastrues. Megjithëse protestantët nuk besojnë në ekzistencën e një vendi të tillë, Katolikët, tha ai, besojnë se ata që vdesin në hirin e Zotit, por ende janë të pastruar në mënyrë të papërsosur, do të kenë jetë të përjetshme, por së pari duhet t'i nënshtrohen pastrimit në purgator. "

i shtatëNë një koment për meritat, DeYoung argumenton se është e padrejtë të supozosh se katolikët mësojnë se shpëtimi mund të fitohet.

"Shumë katolikë mund ta besojnë këtë, por mësimi zyrtar i Romës është më delikate, megjithëse akoma larg nga parimi i Reformimit." Sola gratia « ", Shkroi ai, duke iu referuar parimit protestant të" vetëm me anë të hirit ", që nënkupton shpëtimin me anë të hirit të Zotit dhe vetëm përmes besimit në Jezu Krishtin.

Në të tijin paragrafi i funditpastori shkruajti se mësimet katolike kundërshtojnë doktrinën protestante të drejtësisë së imponuar.

“Theështja është kjo: drejtësia me të cilën jemi falur, justifikuar para Zotit dhe që funksionon në ne; apo është drejtësi që na është imponuar jashtë punëve tona? Katolikët thonë të parët, Protestantët e dytën, ”tha ai.

Subscribe:

DeYang përmblodhi idenë se katolikët dhe protestantët duhet të respektojnë njëri-tjetrin, por gjithashtu vuri në dukje se ata janë dukshëm të ndryshëm dhe këto ndryshime "ende kanë rëndësi".

Më parë u raportua se Qendra e Kërkimeve Pew me qendër në Uashington, që 500 vjet pas Reformimit, dallimet teologjike midis katolikëve dhe protestantëve u zhdukën në një shkallë që do të trondiste të krishterët e së kaluarës.

Studiuesit vunë në dukje se në dekadat e fundit ka pasur një afrim të ngadaltë midis traditave katolike dhe protestante dhe ka bashkëpunim dhe dialog midis besimeve që inkurajohen nga Papa Françesku.