Pyetjet e sakramentit dhe marrin pjesë. Farë është xhiroja ndajfolje. Shembuj të përdorimit

Kungimi është një formë foljore-mbiemërore hibride, e cila në traditë konsiderohet si formë e veçantë folje. Pjesëmarrësit ndërthurin atributet e foljes dhe të mbiemrit, duke shprehur kuptimin e atributit procedural të temës. Shenjat foljore të pjesmarrjeve: 1) karakteri i kontrollit të foljeve ruhet (për shembull: ëndërrim i lirisë - ëndërrim i lirisë);

2) ruhet forma e foljes përkatëse;
3) sakramenti ka dy forma kolaterale (në përputhje me konceptin dy-kolateral) - një zë i vlefshëm dhe pasiv (për shembull, ai që lejon - një zë i vlefshëm, i lejuar - një zë pasiv);
4) sakramenti ka dy forma të përkohshme - koha e tanishme (e dashur, e dashur) dhe koha e kaluar (e dashur).

Të gjitha shenjat foljore në pjesmarrje janë konstante, shenjat e ndryshueshme janë shenja të mbiemrit: gjinia, numri, çështja, e plotë ose e shkurtër (në pjesëmarrje pasive) dhe formimi përkatës në fjali është një kallëzues ose përkufizim. Pjesëzat e tanishme formohen nga rrjedhin folje të së tashmes me prapashtesat -usch - / - yusch, -asch / -yasch - pjesëmarrëse reale, prapashtesa -em-, -om-, -im- - merr pjesë. Pjesëmarrjet e kaluara formohen nga rrjedha me rrjedhin infinitiv. Në të njëjtën kohë, prapashtesat -ws- përdoren për të formuar pjesëza të vërteta nëse rrjedhin mbarojnë në një zanore (për shembull: dëgjo-dëgjo-dëgjo) ose -sh- nëse rrjedha mbaron në bashkëtingëllore (për shembull: sjell-ti-sjell-sheh). Kur formohen pasionet e tensionuara të kaluara, prapashtesat -n- shtohen në foljen rrjedhin nëse rrjedha mbaron në zanore, përveç për / dhe / (për shembull: varje - varje e varur), -në nëse rrjedha mbaron në bashkëtingëllore ose / dhe /, për më tepër, në rastin e fundit, / dhe / bie (për shembull: gjuajtje-lart - shtënë-poshtë, sjellë-ty - sjellë-up), -t- - për formimin e pjesëmarrjeve nga disa folje të klasave joproduktive me bazat në u-, s-, o -, si dhe nga foljet e klasës IV prodhuese (për shembull: thur - qepur, shpëlarje - shpëlarë, goditur me thikë - i goditur me thikë, i rrotulluar - i rrotulluar). Forma fillestare e pjesmarrjes, si dhe mbiemri, është njëjës nominativ i gjinisë mashkullore.

Një tipar i zakonshëm i përdorimit të pjesëmarrjeve është se ato përbëjnë përkatësinë e fjalimit të librit. Kjo është për shkak të historisë së sakramenteve.

Kategoritë kryesore të pjesmarrjeve kanë të bëjnë me elementë të gjuhës letrare të huazuar nga gjuha sllave sllave, e cila prek një numër të veçorive të tyre fonetike, për shembull, në prani të pjesëmarrjeve të tanishme: aktuale, djegie, e cila korrespondon me mbiemra të rrjedhshëm, të nxehtë, që janë pjesëmarrës të vjetër rusë nga origjina, dhe ka edhe një numër pjesëmarrësish përpara një bashkëtingëllore të ngurtë nën stresin e, ndërsa në foljet nga të cilat formohen, në të njëjtat kushte ekziston ё (о): eja, por eja, fig. mirën, por shpikur, lulëzoi, por lulëzoi. Lidhja e pjesëmarrjeve me gjuhën e vjetër sllave në shekullin XVIII. vërejtur nga Lomonosov, i cili në “Gramatikën ruse” në disa kategori pjesëmarrjesh shpjegon se ato përdoren vetëm nga foljet sllave dhe janë të papranueshme nga rusët. Pra, ai shkruan: «Premtimi i vërtetë i kohës së sakramentit aktual që përfundon në të tashmen është bërë nga folje me origjinë sllave: kurorëzim, shkrim, ushqyes; por ata nuk janë mjaft të mirë nga rusët e zakonshëm, të cilët janë të panjohur në mesin e sllavëve: të folurit, kampioni

E njëjta gjë vërehet nga ai në lidhje me pjesëmarrjet e tanishme pasive "Nga foljet ruse, të cilat nuk përdoren nga sllavët, prodhuar, për shembull: prekur, tronditur, marauded, shumë të egër dhe të padurueshëm për të dëgjuar", dhe në lidhje me pjesëmarrjet e kaluara të zërit aktual: "... për shembull, skuqur, shpërthyer, ducked, ducked, shumë e keqe. " Në të njëjtën kohë, Lomonosov vë në dukje rëndësinë e madhe të sakramenteve për stilet e larta të të folurit, duke treguar se ata "mbështeten më me vendosmëri në vepra retorike dhe poetike sesa në qetësi të thjeshtë ose në gjuhë të folme".

Aktualisht, më shumë se dy shekuj pas Lomonosov, kufizimet në formimin e pjesmarrjeve nga foljet thjesht ruse të huaja në gjuhën sllavej të vjetër nuk janë ruajtur. Dhe shembujt e demonstruar nga Lomonosov të pjesëmarrjeve të papranueshme nuk krijojnë përshtypjen e fyerjes së instinktit gjuhësor që ai flet me një kategorizim të tillë, dhe është mjaft i pranueshëm. Kategoritë kryesore të pjesëmarrjeve të plota janë produktive dhe formohen lehtësisht nga çdo folje, duke përfshirë nga neoplazmat (vernalizuese, vernalizuese, vernizuese). Pjesëmarrjet pasive të së tashmes janë më së paku të zakonshme, por edhe në disa lloje foljesh ato janë prodhuese (të bllokuara, të formuara, të ruajtura) dhe joproduktive vetëm me prapashtesën -om- (bartur, udhëzuar, kërkuar).

Por aktualisht, së pari, pjesëmarrësit janë pronë e gjuhës letrare (ato praktikisht mungojnë në dialekte); së dyti, ato pothuajse kurrë nuk ndodhin në të folurin kolokiv.

Përveç kësaj janë pjesëmarrësit e shkurtër të zërit pasiv (të shkruara, të sjella, të derdhura), të cilat përdoren gjerësisht në të folurin e përditshëm dhe përdoren në dialekte. Përkundrazi, për stile të ndryshme të gjuhës së librave, pjesëmarrjet e plota janë një nga mjetet e nevojshme, e cila përdoret jashtëzakonisht gjerësisht. Kjo për faktin se pjesëmarrësit kontribuojnë në ngjeshjen e fjalës, duke bërë të mundur zëvendësimin e klauzolave \u200b\u200bvartëse.

Ngjashëm me pjesëmarrjet, pjesëmarrësit konsiderohen tradicionalisht si një formë e veçantë foljeje që ndërthur karakteristikat e një foljeje dhe një ndajfolje, d.m.th. duke shënuar një atribut procesi të një veprimi, të karakterizuar nga pandryshueshmëria, ruajtja e kontrollit të foljes, forma e foljes, vetitë e premtimit të foljes, ngjitur me foljen ose të pjesmarrësit dhe paraqitja në fjali si funksion i rrethanave.

Isshtë nga dy kategori pjesëmarrjesh - tensione të shkurtra aktuale dhe të kaluara - që pjesëmarrjet ruse u zhvilluan dhe morën formë. Theështja këtu është se pjesëmarrjet e shkurtra në gjuhën e vjetër ruse mund të përdoren fillimisht si një pjesë nominale e kallëzuesit dhe si përkufizime. Sidoqoftë, nuk është e vështirë të kuptohet që pjesëmarrësit ishin më të lidhur me foljen, dhe për këtë arsye përdorimi i tyre si përkufizime humbi. Ekzistojnë kushte për zhdukjen e formave të rasteve indirekte. Kështu, në gjuhën ruse ekzistonte vetëm një formë e ish-pjesëmarrjeve të shkurtra - e vjetra. pad. u h. m. dhe cf. lloji në kohën e tanishme në ["a] (të), në të kaluarën - në [b], [b] (ose pas rënies së atyre të zvogëluar - një formë e barabartë me bazën neto, ose një formë në [b], të llojit pas leximit).

Kjo formë pjesëmarrëse humbi të gjitha ato atribute që e afruan atë me mbiemrin, dhe para së gjithash humbi aftësinë për t’u pajtuar me temën në numër dhe lloj. Shtë saktësisht fakti që në monumentet e gjuhës së vjetër ruse fillojnë të shfaqen faktet e shkeljes së koordinimit të pjesmarrësve me temën (për shembull, në parathënien e analet e Suzdalit të vitit 1377 ju lexoni korrigjues në vend të korrigjues, d.m.th., një njësi në vend të një shumësi të lashtë), është kjo dhe tregon shndërrimin e sakramentit të dikurshëm në gerimoni - një formë foljeje e pandryshueshme që merr rolin e një kallëzuesi dytësor.

Karakteristikat specifike të pjesëmarrjeve ndajfolje marrin një shprehje morfologjike në prapashtesat pjesëmarrëse. Pjesëmarrjet e papërsosura formohen nga baza e së tashmes duke përdorur prapashtesën -a, -të, për shembull: kumbues - lidhja "-th, mendimi - mendimi" -th. Pjesëza e përsosur formohet nga baza infinitive e foljeve të tipit perfekt duke përdorur prapashtesat -in, -lice, -shi, për shembull: send-send-in, sjellë-sjellë-shi, buzëqeshje - buzëqeshje-morra-sm. Në rusishten moderne, procesi i diferencimit të prapashtesave ndajfoljore në varësi të formës së foljes nuk është përfunduar ende, prandaj format e formave ndajfoljore të formës së përsosur janë të mundshme, të formuara sipas modelit të pjesëve adrenale të një lloji të papërsosur, d.m.th. nga themelimi i kohës së ardhshme të thjeshtë me prapashtesën -i (pushim - largim, sjellje - sjellje, etj.). Pjesëmarrjet e papërsosura nuk formohen nga foljet me rrjedhin:

1. Në gjuhën e pasme (furrë - pjekje, e pamundur: * pjekje);
2. Vetëm bashkëtingëlloreve (gn-ut, është e pamundur: * kalb);
3. Prezantoni në fyerje, duke alternuar në themel të infinitivit me fishkëllimë (shkruaj-ut - shkruaj, e pamundur: * shkruaj);
4. Me bazën e infinitivëve në foljet e klasës joproduktive (Zhduk, e pamundur: * Vdes);

Ashtu si sakramenti, pjesëmarrja është e zakonshme në fjalimin e librave dhe nuk është tipike për fjalimet e përditshme kolokviale. Pjesëmarrja, që tregon një veprim shtesë që karakterizon një veprim tjetër, është përdorur kryesisht për të lëvizur njërën prej veprimeve në sfond në krahasim me tjetrën. Në këtë drejtim, një folje me pjesëmarrësin e lidhur është kundër dy foljeve. Pra: Të qëndrosh në dritare, të lexosh një letër tregon se kryesori ishte në këmbë, ndërsa leximi i detajeve të kësaj gjendje duke treguar profesionin që e shoqëron, ndërsa Qëndrimi në dritare dhe leximi i letrës përfaqëson të dy foljet me të drejta të barabarta dhe pavarësi. Përdorimi i pjesmarrjes bën të mundur krijimin e një marrëdhënieje tjetër midis këtyre foljeve: Qëndrimi pranë dritares, leximi i një letre, ku lexon në plan të parë, dhe qëndrimi pranë një shtese që tregon pozicionin e leximit. Një mundësi e tillë për të dhënë një kombinim të foljeve të barabarta, nga njëra anë, dhe për të vendosur një këndvështrim midis tyre, duke nënvizuar kryesore dhe dytësore, nga ana tjetër, është një mjet i përshtatshëm për të shprehur marrëdhëniet e ndryshme midis disa veprimeve dhe gjendjeve. Krahasoni: Ai foli dhe qeshi - Ai foli, qeshi - Duke folur, ai qeshi; Kryqëzuar dhe gjuajtur - Kryqëzuar, zjarr - Kryqëzuar, zjarr. Në shumë raste, pjesmarrësit nuk mund të zëvendësohen fare nga një folje. Kjo ndodh kur ata fitojnë domethënie rrethanore, për shembull: Gjyshja u mbështet në mënyrë të zjarrtë kundër brezit dhe psherëtiu, duke i lënë sytë në dysheme (\u003d sytë poshtë); Ai [gjyshi] qëndron me kokën lart (\u003d me kokën lart); Edhe unë isha gati të qaja, duke penduar kopshtin tim, një kasolle (\u003d nga keqardhja).

Marrëdhëniet e shprehura nga pjesëmarrësit janë shumë të larmishme. Kur përdorni pjesët, nuk duhet të humbni vëmendjen se cilit person i përkasin veprimet e treguara nga pjesëmarrësit dhe folja. Ka kufizime të konsiderueshme në këtë drejtim. Ashtë një kusht i përdorimit të pjesëzave që përgjithësisht pranohet në gjuhën ruse që veprimet e treguara nga pjesëmarrësit të kryhen nga i njëjti person që zotëron veprimin e treguar nga folja-kallëzuesi. Kjo gjen një vend në fjalitë personale në të cilat pjesmarrësi dhe folja tregojnë veprimin e temës: Duke folur për të Unë dua të kujtoj.Revolucione të tilla gjenden në vepra arti dhe në fjalimin shkencor.

Pjesëmarrësi mund të jetë në varësi të infinitivit, me kusht që veprimet e treguara nga pjesëmarrësi dhe infinitivi t’i përkasin një personi.

Gabimet në përdorimin e pjesmarrjeve është përdorimi i tyre në varësi të foljes kur pjesëza dhe folja paraqesin veprimet e personave të ndryshëm, për shembull: Hyri në dhomë nëna qëndronte pranë dritares. këtu hyrështë veprimi i folësit (\u003d kur hyra në dhomë) dhe nëna ishte në këmbë. Papranueshmëria e revolucioneve të tilla, përveç faktit se ato nuk pranohen në gjuhën ruse, shpjegohet edhe me faktin se ato çojnë në paqartësi për shkak të mundësisë së atribimit të veprimit të treguar nga pjesëmarrësi tek personi që vepron si subjekt i propozimit: për shembull, nëse shprehim: Kur u ktheva në shtëpi, gjyshja ime më ushqeu drekën zëvendësuar me një ndërtim me pjesmarrjen: Kthehu në shtëpi gjyshja më ushqeu drekën, atëherë do të duket se gjyshja ime u kthye në shtëpi.

Gabimet e këtij lloji shpesh gjenden në veprat e studentëve, për shembull: Në një farë mënyre, ndërsa rrinim në shtëpi në mbrëmje, na erdhi një i huaj; Pasi punoi tre muaj, babai i tij u transferua në Penza; Pasi studiova në shkollë për katër vjet, pata dëshirë të studioja më tej; Dyert u mbyllën fort, nga frika se tingujt nga rruga nuk do të arrinin në veshët e zonjës.

Më në fund, ka raste kur pjesmarrësi që vijon foljen tregon veprimin pasues; megjithatë, dy grupe shembujsh mund të përshkruhen:

a) pjesëmarrëse nënkupton një pasojë të veprimit të shprehur me folje: Harpaçiordi u bë zhurmë ngadalëduke mbushur ajrin me një lumturi të trishtueshme të trishtueshme (= ranë dhe u mbushën); Ky zog i vogël, i hollë, e tërhoqi zvarrë nga forca e tij e fundit,e shqyer mes tij dhe Kolesnikov ... (= e tërhoqi zvarrë dhe, si rezultat, u gris midis tyre). Ne thurëm fjalë për fjalë këmbën time,duke lënë një sitë të rrëmujës së përgjakur (= pyeti dhe iku).
b) pjesëmarrëse nënkupton një veprim jo domosdoshmërisht që rrjedh nga veprimi i një foljeje, por zakonisht zakonisht e ndjek atë me shpejtësi: dhe tani ajo ndryshoiviçat me dashuri të dashura dha dorëheqjen barin e gjallë (= i vrullshëm dhe i mbingarkuar); Ai hodhi një cigare në tokë,e shkeli me dy goditje (= hodhi dhe pastaj shkelur). Hije të tilla kohore në pjesmarrje janë zhvilluar në gjuhën ruse relativisht kohët e fundit dhe, sipas të gjitha gjasave, kjo ndodh nën ndikimin e fjalës rend, pasi foljet e përsosura tregojnë veprime që ndodhin në të njëjtën kohë, duke ndjekur njëra pas tjetrës në rendin në të cilin ndodhen foljet ( Ai nxori një libër, e lexoi, ia dorëzoi fqinjit të tij).

Një numër i pjesëmarrësve janë afër kuptimit ndaj ndajfoljeve të formuara nga pjesëmarrësit: ngulitja - tërheqëse; kërcënuese - në mënyrë të menjëhershme; emocionuese - emocionuese.

Ndajfolje të tilla si tërheqëse, marramendëse, në kombinim me mbiemrat shprehin një karakteristikë cilësore dhe tregojnë një shkallë të lartë të cilësisë: meloditë e Tchaikovsky janë emocionuese; Burimet e përmbytura me drita janë çuditërisht të ndritshme dhe shumëngjyrësh.

Dallimi midis veprimit rritës dhe rrethanave vërehet edhe në rastet kur pjesëmarrësi shkon në një ndajfolje, dhe si rezultat, së bashku me pjesëmarrjen, ekziston një ndajfolje e formuar nga pjesëmarrësi. Kjo përfshin disa kategori të ndryshme. Së pari, disa raste kur pjesmarrësi i përdorur pa fjalë shpjeguese hyn në ndajfolje: Artisti i pikturuar ndërsa qëndroi në këmbë, duke qëndruar këtu nuk tregon veprimin e dytë, por detajon vetëm kuptimin e foljes, që ai pikturoi, duke treguar në cilën pozitë u zhvillua piktura; përkundrazi, në togfjalëshin: Artisti pikturuar, duke qëndruar prapa vitrit: qëndrimi nënkupton veprimin e dytë, në varësi të së parës. Gjithashtu: Djali shkruan ndërsa është ulur dhe djali shkruan ndërsa është ulur në tryezë. Së dyti, kjo përfshin një numër shprehjesh idiomatike: duarkryq, duke ngjitur gjuhën e tij, pas mëngëve, pak më vonë, duke përvijuar kokën, duke thyer kokën . Mos ulem prapa do të thotë vetëm: "Mos rri kot", asgjë nuk thuhet për pozicionin e duarve, por mos u ulni me duart e kapura tashmë tregon se duart vërtet janë palosur dhe se kjo pozitë e duarve duhet të ndryshohet. vetëm: mbaron gjuhen (me shpejtësi) dhe mbaron gjuhen (me gjuhë të zgjatur); për të punuar pas mëngëve (pa kujdes) dhe puna, ulja e mëngëve (me mëngë të ulura). Idetë e këtij lloji kanë një konotacion koloquial. Së treti, së bashku me pjesëmarrësit ka ndajfolje në -uchi, -uchi: pa mundim, lumturi, shkathtësi, vjedhje: ai mbarti me lehtësi balena të rënda (lehtë, pa mundim); jeton lumturisht qysh pas (pa shqetësime) dhe vallëzimi,duke brohoritur në një ndërmarrje një motiv . Ndajfolje të tilla janë koloquiale dhe folklorike. Nga dialektet e tilla tek uchi duhet të dallohen pjesëmarrje të vetme ndajfolje: qenie e përgjithshme letrare dhe ecje bisedore, udhëtime.

Më në fund, duhet përmendur se disa grupe të mikrobeve kanë dy formime morfologjike me të njëjtin kuptim.

Pra, së pari, pjesëmarrja e përsosur me bazën e tingullit të zanores mund të ketë prapashtesën -v dhe -lice. Ata janë më të shkurtër dhe më harmonikë. Por duhet mbajtur në mendje se foljet me një bazë bashkëtingëllore kanë një formë: të kanë sjellë, sjellë, futur; e njejta gjë për të gjitha foljet refleksive: përkulje, qeshje, mbështjellje. Së dyti, së bashku me format që kanë prapashtesa -b, - morrat, një numër foljesh të përsosura kanë fjali ndajfolje me prapashtesën -a, -i.

DETYRA 17: Propozime me xhiro pjesëmarrëse dhe pjesëmarrëse.

Detyra 17 e Provimit të Bashkuar të Shtetit në gjuhën Ruse u kushtohet propozimeve me anëtarë të veçantë të propozimit (përkufizimet, rrethanat, aplikimet, etj.). Numri më i madh i gabimeve shoqërohet me vendosjen e shenjave kur përdorni pjesët (ON) dhe kthesat decriminal (DO). Për të shmangur gabimet, duhet të ndiqni algoritmin.

Algoritmi.

1. Gjeni të gjitha sakramentet dhe merr pjesë.

2. Gjeni fjalët nga të cilat varen sakramentet dhe pjesëmarrjet.

3. Përcaktoni kufijtë e shpejtësisë (duke përdorur pyetje).

4. Mendoni nëse ka kthesa homogjene në fjali (domethënë ato që varen nga një fjalë).

Farë është e dobishme të mbani mend për PJESMARRJET.

ÇFARË? FAR ,SHT, DUHET, BESN

2. Tregimi i bashkësisë etiketë veprimi. Fëmija është duke luajtur - ai është duke luajtur; PLAYER - PLAYER; LEXONI një libër - LEXONI, etj.

3. Në fjali, pjesmarrja varet nga NUMRI (ose pjesët e tjera të të folurit si emër; për shembull, nga përemri).

4. Mos harroni prapashtesa pjesëmarrëse.

Marrin pjesë aktualisht: ASH, BOX; USCH, JUSCH. Të menduarit, ngjitësin, kërkimin.

Pjesëmarrjet e vlefshme të së kaluarës: VS, W. Mendim, ngjitje, kërkim.

Pjesëmarrjet pasive të këtij momenti: MI; EM / OM. Të lexueshëm, të persekutuar.

Pjesëmarrjet e kaluara pasive: UNN, NN, T. KONSTRUAR, LEXUAR, VDES.

Farë është e dobishme të dini për DEVRP.

1. Përgjigjuni pyetjeve të mëposhtme: FAR DO po, duke bërë? SI?

2. Pjesëmarrjet tregojnë veprim rritës. Burri eci, duke shikuar përreth; shkencëtari lexoi dorëshkrimin, duke studiuar me kujdes shënimet e autorit, etj.

3. Në fjali, pjesëmarrja varet nga VERB.

4. Mos harroni prapashtesa pjesëmarrëse.

Papërsosmëritë e formës së papërsosur: Ah unë. BIZNESI, Puna, dëgjimi, zhurma, mbajtja.

Pjesëmarrja perfekte: V, LICE, SHI. Pasi të keni bërë, pasi keni parë, zbritur, krijoni mendjen tuaj, të pjekur, të tharë, të mbyllur.

Prapashtesa të tilla janë të rralla, por gjithashtu gjenden: UCHI, UCHI. D LRGIMI, MARSIMI, PLANIFIKIMI.

Farë është e dobishme të dini për RPM.

1. Një xhiro është fjalë pjesëmarrëse / pjesëmarrëse + e varur.

2. Do të jetë më e lehtë të përcaktoni kufijtë e qarkullimit nëse bëni pyetje nga fjala kryesore në qarkullim (nga sakramenti ose pjesëmarrja) te fjalët përreth tij.

3. Revolucioni ad-pjesëmarrës (ose një reklamë e vetme-pjesëmarrëse) në detyra nga PERDORIMI theksohet nga shenjat GJITHMON.

4. Qarkullimi pjesëmarrës në detyrat nga SH theNDETSIA shënohet me shenja kur qëndron PAS një fjale të definuar (kryesore).

Old STURMAN, duke lëvizur shumë stuhi në shekullin e tij të gjatë, nuk u hutua në një situatë të panjohur.

Nëse qarkullimi i sakramentit është PARA FJALS së PFRFUNDUAR, atëherë ne nuk vendosim shenja.

NUK KUPTOHET në këtë situatë, OSTAP devijoi në të djathtë.

Le të shohim disa shembuj nga detyra 17.

1. Skifteri i ri (1) papritur i lartë (2) i ngritur lart mbi rrafshnaltë (3) u zhduk nga qielli i verës (4) duke përshkruar hapësirën mbi horizont.

1. Pas heqjes, përshkrimit - mikrobeve.

2. Hiqni SI? papritur e lartë. Duke marrë përsipër çfarë? mbi rrafsh. Papritur duke u ngjitur lart mbi fushë - paralizë. PARA gjithmonë të ndara, pra, në vend të numrave 1 dhe 3 vendosim presje.

3. Duke përshkruar WHFAR? hapësirë. Spacefarë hapësire? mbi horizont. Skicimi i hapësirës mbi horizont është gjithashtu një revolucion pjesëmarrës. Ne vendosëm një shenjë në numrin 4.

4. Fjala kryesore për të dy DO është folja DISAPPEARED. Aty ku qëndron në raport me revolucionet nuk është e rëndësishme për ne. PARA ato janë të izoluara.

Përgjigje: 134.

2. Pasi kalova më shumë se një duzinë milje (1) dhe (2) duke u ndier shumë i lodhur (3) u shtriva nën hijen e një erë të trashë (4) të vetmuar duke qëndruar në këmbë në bregun e një pellgu stepë.

1. Duke ecur dhe ndjerë - mikrobet.

2. Pasi të keni kaluar WHFAR? jo një duzinë milje. Ky është një qarkullim pjesëmarrës.

3. Ndjenjë WHFAR? shume e lodhur. Ky është gjithashtu një qarkullim pjesëmarrës.

4. Fjala kryesore për të dy DO është folja APPLIANCE. Prandaj, revolucionet janë homogjene. Për më tepër, ato janë të lidhura nga bashkimi I. Ne nuk i ndajmë ato me presje në numrat 1 dhe 2, sepse nëse homogjenët janë të lidhur me bashkim, atëherë nuk kanë nevojë të ndahen me presje. Në figurën 3, shenja është e nevojshme, sepse në fjalinë DO duhet të theksohet me shenja.

4. Qëndrimi - bashkim. SI QANDNDRONI SI? forlornly. KU KU JU? në bregun e pellgut stepë. Pas numrit 4 është softveri. Varet nga fjala VETLA (SHENJAT E WHFAR?? Qëndroni ...). sepse Softueri qëndron pas fjalës DEFINED, vendos një presje (në numrin 4).

3. Ju mund të admironi vetëm gjeniun e Marina Tsvetaeva (1) e cila krijoi një botë krejtësisht unike poetike (2) dhe (3) e cila besonte me ngulm (4) në muzën e saj.

1. Ai që krijoi dhe besoi sakramentin.

2. KRIJOHET ATFAR? botë krejtësisht unike poetike. Ky është sakramenti i përfshirë.

3. Besimtari SI? shenjtë. Duke besuar ATFAR? në muzën e tij. Ky është gjithashtu një sakrament.

4. Fjala kryesore për të dy softverët është Marina Tsvetaeva. Marina Tsvetaeva WHFAR? Krijuar ... dhe besoi ... Prandaj, revolucionet janë homogjene. Për më tepër, ato janë të lidhura nga bashkimi I. Ne nuk i ndajmë ato me presje në numrat 2 dhe 3, sepse nëse homogjenët janë të lidhur me bashkim, atëherë nuk kanë nevojë të ndahen me presje. Në figurën 1, shenja është e nevojshme, sepse programi është pas fjalës DEFINED.

4. Rreth tij kishte vetëm një det solemn (1) të shkrirë nga hëna (2) dhe (3) qielli i ndriçuar nga ylli.

1. Bashkim me pllaka argjendi, me pika.

2. Silvered WHFAR? hëna Ky është sakramenti i përfshirë. Varet nga emri SEA. Cilin det të shkrifëta nga hëna. Qarkullimi pjesëmarrës është pas fjalës së përkufizuar, dhe për këtë arsye duhet ta theksojmë me presje.

3. DFAR E pikturuar? yjet. Ky është sakramenti i përfshirë. Varet nga emri SKY. Cili është qielli? pikturuar me yje. Qarkullimi i pjesëmarrjes është para fjalës së përkufizuar, dhe për këtë arsye ne NUK e shënojmë me presje.

4. Vini re se unioni I. qëndron midis revolucioneve. Shumë do të vendosin që ai lidh saktësisht dy revolucione, dhe për këtë arsye ato janë homogjene. Por kjo nuk është kështu. Këto kthesa nuk mund të jenë homogjene, sepse ato varen nga fjalë të ndryshme. Unioni dhe lidh fjalët VSM dhe SKY. Kjo është arsyeja pse ne i konsiderojmë këto revolucione veçmas nga njëra-tjetra. Në rastin e parë, ne theksojmë qarkullimin me shenja, dhe në rastin e dytë, ne nuk e theksojmë qarkullimin me shenja.

Kërkimi 1 # 4286

Dëgjimi i një trokitje kaq të furishme në portë (1) Fenya (2) aq e frikësuar rreth dy orë më parë (3) dhe akoma nga eksitimi (4) i cili nuk guxoi të shkonte në shtrat (5) tani u frikësua përsëri pothuajse në tantrum.

Dëgjimi - pjesëmarrja. Dëgjimi i një trokitje kaq të furishme në portë është një kthesë ad-hoc. PARA janë gjithmonë të izoluar, prandaj, një presje duhet të jetë në vend të numrit 1.

I frikësuar është sakramenti. I frikësuar dy orë më parë - sakramenti i xhiros. Softueri izolohet kur ata qëndrojnë pas fjalës së përcaktuar. Fjala e caktuar është "Fenya". Programi është pas tij, që do të thotë se një presje duhet të jetë në vend të numrit 2.

E pazgjidhur - Kungim. Ende nga eksitimi, i cili nuk guxoi të shkonte në shtrat - qarkullimi pjesëmarrës. Ajo gjithashtu i referohet fjalës së caktuar "Fenya" dhe qëndron pas saj. Softueri në këtë rast është i izoluar, kështu që një presje duhet të jetë në vend të numrit 5.

Midis dy softuerëve ekziston një bashkim "dhe", ata janë anëtarë homogjenë të fjalisë, të lidhur nga një lidhje krijuese, prandaj, nuk vendoset presje në vend të numrit 3.

Përgjigje: 125

Kërkimi 2 # 4287

Vendosni të gjitha shenjat e pikësimit: tregoni numrin (et) në vendin e të cilave (fjalitë) në fjali duhet të jenë presje.

Vozitja përgjatë një rruge të madhe Oryol (1) zyrtarë të rinj dhe të tjerë të papunë ende mund të vërejnë një shtëpi të madhe prej druri (2) të braktisur plotësisht (3) me një çati të mbytur dhe (4) bllokuar fort (5) dritare (6) të tërhequra deri në rruga

Shtë e nevojshme të gjesh të gjithë pjesëmarrësit (pjesëmarrjet), pjesëmarrjet (pjesëmarrjet) dhe fjalët e identifikueshme (ato nga të cilat varet kthesat). Për bashkësinë (PO), kjo zakonisht është një emër. Për pjesëmarrje (DO) - një folje.

Kalimtarët - sakramenti. Vozitja në një rrugë të madhe Oryol - xhiro pjesëmarrëse. Softueri është i izoluar kur qëndron pas fjalës (ëve) të përcaktuara. Fjalët e përcaktuara janë zyrtarë dhe njerëz. Softueri është para tyre, kështu që presja nuk vihet në vend të numrit 1.

Braktisur - Kungim. Të braktisur plotësisht - xhiro pjesëmarrëse. Fjala e përcaktuar është "shtëpi". Softueri qëndron pas fjalës së përcaktuar, prandaj është e izoluar. Presjet duhet të vendosen në vend të numrave 2 dhe 3.

Sakramenti është sakrament. E bllokuar - sakramentiste. Fjala e caktuar është "dritare". Ai merr një pozicion pas softverit, prandaj nuk është i izoluar, presjet në vend të shifrave 4 dhe 5 nuk janë të nevojshme.

Nominuar është sakramenti. Shtyrë në shumë rrugë - softuer. Fjala e përcaktuar është "shtëpi", ajo qëndron para softuerit, kështu që një presje duhet të jetë në vend të numrit 6.

Përgjigje: 236

Kërkimi 3 # 4288

Vendosni të gjitha shenjat e pikësimit: tregoni numrin (et) në vendin e të cilave (fjalitë) në fjali duhet të jenë presje.

Pasi u tërhoq plotësisht (1) ai shkoi në Petersburg (2) për të kërkuar një vend (3) dhe vdiq në dhomën e hotelit (4) pa pritur ndonjë vendim.

Pasi kanë shkuar thyer - mikrobet. Plotësisht i shkatërruar - xhiro pjesëmarrëse. DO është gjithmonë e izoluar, kështu që një presje duhet të jetë në vend të numrit 1.

Pa pritur, pjesëmarrja. Pa pritur ndonjë vendim - xhiro pjesëmarrëse. Numri 4 duhet të zëvendësohet me presje.

Përgjigje: 14

Kërkimi 4 # 4289

Vendosni të gjitha shenjat e pikësimit: tregoni numrin (et) në vendin e të cilave (fjalitë) në fjali duhet të jenë presje.

Nëse edhe dikush do të kishte bërë shënimet e tij në të gjithë librin (1) pa i humbur asnjë fletë të vetme (2) dhe do të kishte filluar ta lexonte atë (3) duke mbajtur një stilolaps (4) në duar dhe të vinte një fletë letre postare para tij (5) dhe pas duke lexuar disa faqe, do të kujtoja tërë jetën time dhe të gjitha incidentet (6) që ndodhën para syve të tij.

Pa munguar - pjesëmarrje. Pa humbur një fletë të vetme - xhiroja e pjesëmarrjes. DO është gjithmonë e izoluar. Numrat 1 dhe 2 duhet të pasohen me presje.

Duke marrë (duke marrë) - pjesëmarrjen. Mbajtja e një stilolaps - pjesëmarrja e sakramentit. DO është gjithmonë e izoluar. Në vend të numrit 3 duhet të jetë presje.

Duke e vendosur (vënë) - pjesëmarrjen. Duke hedhur një fletë letre postare përpara tij - PARA, ai është gjithmonë i izoluar. Numri 5 duhet të zëvendësohet me presje.

Midis dy DO-ve ekziston një bashkim "dhe", ata janë anëtarë homogjenë të fjalisë, të lidhur nga një lidhje krijuese, prandaj një presje nuk vihet në vend të numrit 4.

Ajo që ndodhi është bashkimi. Ajo që ndodhi para syve të tij është sakramenti i xhiros. Fjala e caktuar është "incidente". Ai qëndron para softverit, në të cilin rast programi është i izoluar. Në vend të numrit 6, një presje duhet të qëndrojë.

Përgjigje: 12356

Kërkimi 5 # 4290

Vendosni të gjitha shenjat e pikësimit: tregoni numrin (et) në vendin e të cilave (fjalitë) në fjali duhet të jenë presje.

Kështu, pasi ishte veshur (1), ai u rrotullua në karrocën e tij përgjatë rrugëve pafundësisht të gjera (2) të ndriçuara nga ndriçimi i ligët nga (3) shikimet e (4) dritareve në disa vende.

Veshja është sakramenti. Kështu, veshja është një kthesë pjesëmarrëse. DO është gjithmonë e izoluar. Numri 1 duhet të pasohet nga një presje.

Ndriçuar është sakramenti. Ndriçuar nga ndriçimi i ligët nga dritaret e shkrepjes në disa vende - sakramenti i qarkullimit. Fjala e përcaktuar është "rrugë". Softueri qëndron pas fjalës së përcaktuar, prandaj është e izoluar. Në vend të numrit 2 duhet të jetë presje.

Rrëshqitje - Kungim. Në disa vende u ndez - qarkullimi pjesëmarrës. Fjala e caktuar është "dritare". Softueri qëndron para tij, pra, nuk qëndron larg. Në vend të numrave 3 dhe 4, presjet nuk janë të nevojshme.

Përgjigje: 12

Kërkimi 6 # 4291

Vendosni të gjitha shenjat e pikësimit: tregoni numrin (et) në vendin e të cilave (fjalitë) në fjali duhet të jenë presje.

Nekhlyudov veshur me një fustan të pastruar dhe (1) të gatuar në një karrige (2) dhe doli në dhomën e ngrënies me një dërrasë lisi të madh dhe një tavolinë rrëshqitëse po aq të madhe (3) që kishte diçka solemne në (4) putrat e saj të luanit me gjerësi të gjerë (5 ) këmbët e gdhendura.

Gatuar është sakramenti. Përgatitur në një karrige - sakramentiste. Softueri është i izoluar nëse qëndron pas fjalës së përcaktuar. Fjala e caktuar është "veshje". Softueri qëndron para tij. Në vend të numrave 1 dhe 2, presjet nuk janë të nevojshme.

Ata që kanë - bashkësi. Të kesh diçka solemne në këmbët e tyre të gdhendura, të përhapura gjerësisht në formën e putrave të luanit, është një sakrament. Fjala e përcaktuar është "tabela". Softueri qëndron pasi fjala është përcaktuar, pra, është e izoluar. Në vend të numrit 3 duhet të jetë presje.

Të ndara - Kungim. Gjerësisht i shtrirë në formën e putrave të luanit - qarkullimi pjesëmarrës. Fjala e përcaktuar është "këmbë". Softueri është para fjalës së përcaktuar, prandaj nuk është i izoluar. Në vend të numrave 4 dhe 5, presjet nuk janë të nevojshme.

Të diplomuarit janë një sakrament. Të diplomuarit e detyrave të rëndësishme shtëpiake - Kungim. Softueri izolohet kur ata qëndrojnë pas fjalës së përcaktuar. Fjala e përcaktuar është "të gjitha". Softueri qëndron pas tij, që do të thotë se presjet duhet të jenë në vend të numrave 1 dhe 2.

Ata që flasin janë bashkësi. Duke biseduar me mjekun tuaj për motin dhe për një gjellë të vogël - qarkullim pjesëmarrës. Softueri izolohet kur ata qëndrojnë pas fjalës së përcaktuar. Fjala e përcaktuar është "gjithçka". Softueri qëndron pas tij, që do të thotë që presjet duhet të jenë në vend të numrave 2 dhe 4.

U hodh lart - bashkim. Kërcimi në hundë - xhiro pjesëmarrëse. Softueri izolohet kur ata qëndrojnë pas fjalës së përcaktuar. Fjala e caktuar është "puçërr". Softueri qëndron pas tij, që do të thotë që presjet duhet të jenë në vend të numrave 4 dhe 5.

Shfaqja është bashkësi. Shfaqja e talenteve të shkëlqyera - xhiro pjesëmarrëse. Softueri izolohet kur ata qëndrojnë pas fjalës së përcaktuar. Fjala e përcaktuar është "gjithçka". Softueri qëndron pas tij, që do të thotë se një presje duhet të jetë në vend të numrit 6.

Përgjigje: 12456

Përgjigja në pyetjen se si ndryshon xhiroja e pjesëmarrjes nga ajo pjesëmarrëse qëndron në terminologji. Mjafton të kujtojmë cilat janë pjesët përbërëse të tyre të të folurit:

pjesëmarrëse - forma jo e bashkuar e foljes, e cila ka edhe atribute të një mbiemri, që shprehin atributin procedural të subjektit;
pjesmarrja është një formë jo e bashkuar e foljes, e cila gjithashtu ka atributet e një ndajfolje, duke shprehur shenjën procedurale të një veprimi (më shpesh kjo do të thotë një shtesë).

Kombinimi i pjesëmarrjeve dhe i pjesëmarrjeve me fjalë që varen gramatikisht prej tyre quhet revolucion.

krahasim

Ndërtimet sintaksore në shqyrtim trashëgojnë të gjitha vetitë dhe tiparet e pjesëve të tyre themelore të të folurit. Kungimi i referohet atributit të përkohshëm të një objekti si veprim që prodhon ose i nënshtrohet. Peter, drejtoi kufomat e kadetit të tokës, dëshmoi se ishte një pasardhës i denjë i çështjes së Minich. Qarkullimi i pjesëmarrjes nënkupton një veprim shtesë që karakterizon një veprim tjetër. Sophia Augusta Frederic nga Anhalt-Zerbst, mbërriti në Rusi, u përpoq të bëhej Ekaterina Alekseevna sa më shpejt që të ishte e mundur.

Shtë e lehtë të vihet re ndryshimi midis kthesës pjesëmarrëse dhe asaj pjesëmarrëse në pyetjet e bëra: përgjigjet e para "çfarë bëri / bëri / bëri?" Ose, në përgjithësi, "çfarë?"; e dyta është "çfarë bën / bën?" ose "si / si?".

Qarkullimi pjesmarrës shoqërohet me një emër, numëror ose përemër, pjesëmarrja shoqërohet me një folje kallëzore. Ai gjithmonë i referohet personit që kryen veprimin kryesor. Berlioz, në gjendje të flasë me gojë, por në mënyrë informativeBiseda me një të huaj gjoja ishte e lehtë. Poeti i pastrehë i detyruar të veprojë si dëgjues, këndvështrimi i tij u nda plotësisht.

Qarkullimi i pjesëmarrjes nuk ndryshon, ndryshe nga ai pjesëmarrës, i cili është i prirur sipas lindjes së fëmijëve, numrave dhe rasteve. Djali që bleu çokollatë, vajzë që blinte çokollatë, klasës së parë që blinin çokollatë, që blenë çokollatë si dhuratë, që blinin çokollatë nga një klient. Një djalë (një vajzë, klasë e parë), pasi kishte blerë çokollatë, u drejtua për në dalje.

Në fjali, revolucioni pjesëmarrës vepron si një përkufizim i koordinuar i veçantë (dhe theksohet nga një vijë me onde në zbërthim), pjesa pjesëmarrëse si një rrethanë e veçantë (e treguar grafikisht nga pika me njolla).

Cili është ndryshimi midis qarkullimit pjesëmarrës dhe pjesëmarrjes në drejtim të pikësimit? Për të parën, vendndodhja e saj në lidhje me fjalën që përcaktohet është e rëndësishme: kur është përpara në fjali, ndërtimi theksohet me presje, kur përkundrazi, shenjat e pikësimit nuk vendosen ndërmjet tyre. Qarkullimi pjesëmarrës është i izoluar në çdo rast, nëse i referohet një përemri personal, ka një kuptim shtesë kauzal, të kushtëzuar ose cilësues, dhe gjithashtu nëse ka anëtarë të tjerë të fjalisë midis tij dhe fjalës që përcaktohet.

Qarkullimi klerik gjithnjë theksohet me presje, nëse nuk është pjesë e një kombinimi të qëndrueshëm (pas mëngëve, pa kokë). Përjashtim janë rastet kur hyn në qendrën semantike të shqiptimit. Studentët, të cilët prisnin Kedrovin, ishin goxha nervozë dhe u zgjuan paraprakisht, u shpërndanë nga hutimi. Për më tepër, nëse ai është anëtar i propozimit, homogjen me një rrethanë të izoluar, atëherë shenjat e pikësimit nuk ndahen. Anëtarët e komisionit të institutit studiuan vajzën me mbiemrin Br Rusin në mënyrë të dyshimtë dhe të inatosur.

tabelë

Qarkullimi pjesëmarrës	Qarkullimi i pjesëmarrjes
Ajo është formuar nga një pjesëmarrëse me fjalë të varura (mbart shenja të një mbiemri)	Formuar nga pjesëmarrësi me fjalë të varura (vesh shenja të një ndajfolje)
Tregon shenjën e temës, u përgjigjet pyetjeve "çfarë bëri / bëri?"	Tregon një veprim shtesë, u përgjigjet pyetjeve "çfarë po bën / po bën?"
I referohet një emri, përemri, numërori	I referohet një folje-kallëzuesi
Ndryshime në numër, lindje dhe raste	Nuk ndryshon
Aktet si një përcaktim i pavarur	Veprat si një rrethanë e veçantë
Për izolim, vendndodhja në lidhje me fjalën e përcaktuar është e rëndësishme.	Ndan pavarësisht nga vendi në propozim

Kungim - formë jo e bashkuar e foljes. Tregon shenjën e një objekti që vazhdon me kohë, si një veprim që prodhon një objekt, ose si një veprim të cilit i ekspozohet një objekti tjetër ( thirrës - thirrur).

Kungimi kombinon shenjat e foljes dhe mbiemrit. Si formë folja pjesmarrja ka kuptimet gramatikore të foljes:

veprim kalimtar dhe këmbëngulës

drejtuesit

pajtueshmëri me ndajfoljen.

si mbiemërpjesore:

tregon një shenjë të një sendi

ndryshon sipas gjinisë, numrave dhe rasteve

në deklarim, ka të njëjtin sistem të mbarimit të çështjeve si mbiemri

në fjali vepron si përkufizim dhe kallëzues.

pjesore - formë jo e bashkuar e foljes, duke ndërthurur vetitë gramatikore folje dhe ndajfolje. dëshmi folja:

drejtuesit

aftësia për të përcaktuar ndajfolje

Nuk ka zë pasiv në pjesëmarrje. si ndajfolje, pjesmarrësit nuk ndryshojnë: nuk pajtohen, nuk kontrollohen, por ngjiten.

Më shpesh, pjesëmarrësit janë ngjitur me kallëzues folje dhe janë rrethanë. Në këtë rast, ato nuk mund të zëvendësohen me formën e konjuguar të foljes. Ata mund të tregojnë një veprim shtesë që shoqëron veprimin e shprehur nga kallëzuesi. Në këtë rast, pjesëmarrësi është kallëzues i vogël dhe zëvendësimi i formës së bashkuar të foljes është i mundur. Më rrallë, pjesmarrja është ngjitur me kallëzuesi nominaltë shprehura në një pjesëzim të shkurtër të pjesës pasive, mbiemër të shkurtër ose emër.

Mund të aplikojë për anëtarët e tjerë të propozimit:

plotësim (duke mbajtur qetësi)

përkufizimi i bashkësisë (gjumi që mbështetet në bërryl)

rrethanë-gerunion (pas pirjes pa u fryer)

Përdorimi i pjesëmarrjes është i mundur vetëm me kusht që veprimet që i përkasin pjesëmarrësit dhe kallëzuesit t’i përkasin të njëjtit person ( pasi bëri detyrat e shtëpisë, vajza shkoi për shëtitje).

Edukimi në bashkësi. Pjesëmarrjet reale mund të formohen nga foljet kalimtare dhe intransitive, dhe ato pasive vetëm nga kalimtare. Pjesëmarrjet pasive të së tashmes nuk janë formuar nga foljet e pjekura, korr, rruaj, barërat e këqija etj. Pjesëmarrjet e tanishme reale dhe pasive formohen nga foljet e papërsosur dhe nuk janë formuar nga foljet perfekte që nuk kanë forma të tensionuara. Pjesëmarrjet pasive të tensionit të kaluar, si rregull, formohen nga foljet me vetëm një formë të përsosur. Kështu që, vetëm pjesëmarrjet perfekte nga tensioni i kaluar mund të formohen nga foljet intransitive të formës së përsosur, për shembull: duke kërcyer, në këmbë etj

Pjesëmarrjet e tanishme dhe të tashme, të vërteta dhe pasive, formohen nga rrjedha e tensionit të tanishëm të foljes përmes prapashtesave -ush- (-yush-), -ash- (-yash-) - për pjesëmarrje dhe prapashtesa të vërteta -em, -im- - për sakramentet e vuajtjes.

Pjesëmarrjet e kaluara dhe ato të tanishme të vërteta dhe pasive formohen nga baza e një forme të pacaktuar (ose tensioni i kaluar) përmes prapashtesave -vsh- dhe -sh- për pjesëmarrje të vërtetë dhe - nn; -en-, -t- -Për vuajtjet e bashkimit.

Natyra stilistike e sakramenteve.

Kungimi është mënyra më e rëndësishme për të përcaktuar atributet e objekteve në formën e një përkufizimi të pajtuar. Bashkësia jo vetëm që e karakterizon në mënyrë figurative temën, por paraqet atributin e saj në dinamikë. Në të njëjtën kohë, ajo "kompreson" informacionin.

Në rusishten moderne, pjesëmarrjet përdoren gjerësisht në stili shkencor. grafik funksioni i pjesmarrësve manifestohet më qartë kur përdoret si përkufizime : Ai e pa atë të dhimbshme, tani të hutuar dhe duke vuajtur, pastaj duke buzëqeshur dhe qetësuar fytyrën (L. T.). Por kallëzimet e shprehura nga pjesëmarrësit gjithashtu mund t'i japin shprehje të veçantë fjalës artistike: Dhe era e derdhi në dritaren e rrumbullakët me një rrjedhë të lagësht - dukej sikur qielli ishte djegur me një agim tymi të tymosur (Ahm.).

Komunitetet që kanë kuptim metaforik zakonisht bëhen shtigje gjuhësore: kontradikta të ndezura, lavdi e pashmangshme.

Sfera e përdorimit të gjerë imagjinativ të pjesmarrësve mbiemër është publicistike style. Këtu pjesëmarrësit shfaqen në funksionin shprehës, që do të thotë një shkallë jashtëzakonisht e lartë e manifestimit të intensitetit të veprimit: paligjshmëri e egër, goditje masive.

Vlerësimi estetik i sakramenteve është ngulitur nga qëndrimi negativ i shkrimtarëve ndaj prapashtesave disonante -shi, -lice, -ush-, -yushch. Shkrimtari ose braktis plotësisht plotësisht format e foljeve disonantë, duke shkurtuar tekstin, ose i zëvendëson me të tjerët në të cilët nuk ka prapashtesa "hissing".

Në parlance të zakonshme, pjesët e formuara nga foljet refleksive e lënë pasfiksi -sya: "Enët e pathyeshme" në vend të pathyeshme.

Zëvendësimi i pjesës pasive me atë real të formuar nga folja refleksive mund të çojë në një shtrembërim të kuptimit si rezultat i ndryshimit të hijeve të vlerave të kolateralit: Parcelat që nisen për në Moskë me aeroplan mbërrijnë atje në të njëjtën ditë (kthimi i përgjithshëm është i shtresuar në sakramentin pasionant).

Si shkelje e normës letrare, formimi i formave foljore perceptohet, por nga foljet intransitive: vazhdo - procedo, vazhdo - pranohet.

pjesore në rusishten moderne ngjyrosje stilistikebien në dy grupe diametralisht të kundërta:

format e librit me prapashtesat -a, -i, -v: frymë duke ditur duke thënë

kolokualisht kolokual me prapashtesat duke thënë, pasi erdhën.

Në gjuhën letrare të së kaluarës dhe fillimin e këtij shekulli, përdorimi i pjesëmarrjeve në morrat, morrat ishte stilistikisht i pakufizuar. Në ditët e sotme, ato përdoren si një mjet stilistik për të shprehur vernacular. Por do të ishte e gabuar të thuash që absolutisht të gjithë pjesëmarrësit në mesin tënd janë stilistikisht të shënuar. Foljet refleksive formojnë pjesëmarrje neutrale: duke skuqur, qare, qendruar, buzeqeshur. Stilistikisht neutrale janë ato pak ndajfolje të foljeve të pakthyeshme që nuk mund të formohen pa-shi: të rritur, dollakë, prosterë, të ndezur.

Pjesëmarrësit, që dallohen ashpër nga ngjyrosja e tyre stilistike, në ditët e sotme tërheqin vëmendjen e artistëve të fjalës, të cilat vlerësojnë shumë foljet e zakonshme në -a, -i, -v. Vlen të vihen në veprim mikrobet e tilla - dhe fotografia menjëherë do të vijë në jetë.

Pjesëmarrësit, duke përshkruar në mënyrë figurative veprimin, shpesh luajnë rolin e trofeve.

Në gjuhën ruse ka shumë folje joproduktive nga të cilat është e pamundur të formohen pjesëmarrje: udhëtim, thur, njollos, mbroj, djeg dhe të tjerët

Fjalor i vështirësive gramatikore të gjuhës ruse

Tatyana Efremova, Vitaliy Kostomarov

Sakrificat dhe pjesëmarrjet janë tipike për të folurin e shkruar dhe jo me gojë. Prandaj, është jashtëzakonisht e rëndësishme që të studiohen me kujdes funksionet, vetitë dhe shenjat e tyre në mënyrë që të mësohen se si të shkruajnë saktë, saktë, në mënyrë ekspresive. Sidoqoftë, vështirësitë që lidhen me përdorimin e tyre nuk mund të shpërndahen, sepse këto njësi morfologjike shpesh janë të hutuara.

terminologji

Kungimi është një njësi morfologjike, një formë e veçantë e foljes (disa gjuhëtarë theksojnë sakramentin si pjesë të pavarur të fjalës), duke treguar shenjën e një objekti në veprim. Ka atributet e një foljeje dhe të një mbiemri.

Pjesëmarrja është një njësi morfologjike, një formë e veçantë e foljes (disa gjuhëtarë theksojnë pjesëmarrësin si pjesë të pavarur të fjalës, si pjesmarrja), që tregon një veprim shtesë në veprimin kryesor. Ajo ka karakteristikat e një foljeje dhe një ndajfolje.

Në mënyrë që të kuptoni se si ata ndryshojnë nga njëri-tjetri, së pari duhet të nënvizoni se cilat janë të ngjashme.

Karakteristikat e zakonshme të sakramentit dhe pjesëmarrjes

Formimi i të dy formave të foljeve kërkon rrjedhin folje dhe prapashtesa të veçanta. Për sakramentet: - przh, - jushch, -ashch, -yashch, -enn, -ёnn, - nn, -th, -em, -im, - vsh, -sh. Për mikrobet: - morrat, -shi, -v, -a, -i.

Nëse fjalia përmban fjalë të varura, atëherë të dy format mund të formohen qarkullimi i pjesmarrjes dhe i pjesëmarrjes respektivisht. Shembull: Një burrë që sapo kishte dalë nga dhoma dikur ishte një fotograf i famshëm. Kungimi: "sapo u largua nga dhoma". Duke lënë restorantin, një kompani e miqve të gjirit zbritën në rrugë. Qarkullimi klerik: "largimi nga restoranti".

Folje e tensionuar:

pikëpamje (perfekte dhe e papërsosur). Shembull: një folje e përsosur "shitet". Pjesëmarrja e formës së përsosur "shitësi" (çfarë? / Çfarë e bëri atë?), Pjesëmarrja e formës së përsosur "shitësi" (çfarë bëtë?) Janë formuar prej tij. Folja e papërsosur "të kërcej", prej saj papërsosmëria e formës së papërsosur "vallëzimi" (çfarë? / Çfarë po bën?), Pjesëmarrja e formës së papërsosur "vallëzimi" (çfarë po bën?).
Kthimi / Irrevocabiliteti (prania / mungesa e prapashtesës së kthimit -s / -s). Shembull: folja refleksive "qesh", prej saj formohet pjesa refleksive "duke qeshur" dhe pjesa refleksive "qesh". Folja e pakthyeshme "të bërtasësh", pjesa e pakthyeshme "ulërima", pjesëmarrja e pakthyeshme "britma", janë formuar prej saj.
transitivity (administrimi i formës jo-predikative të emrit, i cili qëndron në çështjen akuzuese). Shembull: folja kalimtare "për të ngrënë" - për të shijuar lavdinë e pjekjes, për të shijuar lavdinë e pjekjes, për të shijuar lavdinë e pjekjes. Folja intransitive "të biesh në dashuri" - të dashurohesh me gra të bukura, të dashurohesh me gra të bukura, të biesh në dashuri me gra të bukura.

Cili është ndryshimi midis sakramentit dhe pjesëmarrësit?

Jo të gjitha atributet e foljeve janë të natyrshme në të dy njësitë morfologjike.

Kohat e foljes së bashkimit:

dorëzani (reale dhe pasive). Shembull: folja "të them", prej saj është formuar pjesa aktuale "them", pjesa pasive "tha".
Kategoria e kohës. Shembull: folja "të duash", prej saj marrin pjesë "të duash" (e tanishme / duke bërë çfarë?), "E dashur" (e tensionuar / çfarë bëri?) Prej saj janë formuar.

Shenjat verbale karakteristike për gerun pjesëmarrës:

dorëzani. Kungimi mund të qëndrojë vetëm në zërin aktiv. Disa studiues të gjuhësisë veçojnë edhe një premtim të kthimit të mesëm, i cili, në të vërtetë, është një atribut i foljes si përsëritje.

Karakteristikat karakteristike të pjesëmarrjes:

lloj. Shembull: folja "blej" - "bleva kravatë", "bluzë e blerë", "fustan i blerë".
numër. Shembull: folja "joshur" - "mace e joshur," macet e joshura ".
formë (plotësia dhe shkurtësia, vetëm pjesëmarrësit pasive ndryshojnë). Shembull: folja "skuq" - "gështenja të pjekura", "gështenja të pjekura".
rast (vetëm pjesëmarrësit në formë të plotë mund të ndryshohen sipas rasteve). Shembull: folja "siklet", pjesa "siklet" është formuar prej saj.

Ip (kush? / çfarë?) - i ri në siklet.
RP (kujt? / çfarë?) - i ri në siklet.
D. f. (Kujt? / Çfarë?) - i ri në siklet.
V. f. (Kë? / ?Farë?) - i ri në siklet.
T. f. (Nga kush / çfarë?) - një djalë i ri në siklet.
P. f. (Për kë? / Për çka?) - në lidhje me një djalë të turpëruar.

Funksioni i sintaksës - përkufizimi ngjitur me temën ose shtesë. Shembull: Një grua e lotuar shikoi një tren tërheqës. Gruaja (çfarë?) - e përlotur. Kthesat sakramentale kryejnë një funksion të ngjashëm, duke qenë përkufizime të ndara (nëse nuk është në fillimin absolut të fjalisë; theksohet me presje). Rrymat e shiut që derdheshin nëpër dritare fluturonin në dritën e errët të një fanar. Avionët e shiut (çfarë?) - kamxhiku nëpër dritare.

Përgjigjet në pyetjet e bëra ndaj mbiemrit: "cili?", "Cili?", "Cili?", Etj. Pjesëmarrja nuk ka shenja të një mbiemri, por ajo ka shenjat e një ndajfolje.

Shenjat e një ndajfolje që janë karakteristike për bashkësinë ndajfolje:

pandryshueshmëri. Pjesëmarrësit nuk mund të ndryshohen nga kohërat, klanet, rastet, numrat, si pjesëmarrje.
Funksioni i sintaksës - rrethana (e izoluar, e ndarë me presje). Shembull: Duke u skuqur, ai rrëfeu nënën e tij se po kalonte mësimet në një shkollë muzikore. Ai rrëfeu nënën e tij (si?) - duke skuqur. Funksion i ngjashëm kryhet edhe nga xhiroja pjesëmarrëse (një rrethanë e veçantë e nënvizuar nga presjet). Pasi kërkoi rrugën nga një plak duke kaluar, ajo më në fund gjeti një shtëpi në të cilën ishte pritur për një kohë të gjatë. Ajo gjeti një shtëpi (si?) - duke kërkuar udhëzime nga një plak që kalonte.
Përgjigjet në pyetjet e bëra ndajfoljes "si?", "Kur?", "Pse?", Etj.

përgjithësim

Dallimi kryesor midis këtyre njësive morfologjike është se çfarë roli sintaksor ata mbartin. Ato gjithashtu kanë karakteristika të ndryshme.