Lexoni psikopatinë seksuale të Richard Kraft Ebony. Richard Kraft-Ebing - Krimet e dashurisë. Psikopatia seksuale. Shkaqet e psikopatisë seksuale

Puna monumentale e neuropsikiatrit gjerman Richard von Kraft-Ebting, i cili është sjellë në vëmendjen e lexuesve, është një libër me një fat shumë të vështirë, i cili pati një efekt të vështirë në prirjet e jetës personale të autorit të tij dhe në formimin e ideve shkencore rreth sjelljes seksuale të njeriut.

Kraft-Ebing lindi në 1840 në Mannheim, nga ku, pasi mbaroi shkollën e mesme, ai u transferua me prindërit e tij në Heidelberg, ku jetoi gjyshi i tij i nënës - një avokat i cili fitoi autoritet të konsiderueshëm nga praktika e tij e të drejtave të njeriut. Nën ndikimin e tij të dobishëm, i riu fillon të studiojë mjekësi, por së shpejti, pasi kontraktoi një formë të rëndë të tifos, u detyrua të shkojë në Zvicër. Pas shërimit, i magjepsur nga ligjëratat e psikiatrit të famshëm W. Grisinger, ai vazhdon studimet në Cyrih dhe specializohet në psikoneurologji.

Pasi ka zënë profesorin në Strasburg në 1870, ai boton disa udhëzues themelorë (duke përfshirë: Themelet e Psikologjisë Kriminale, 1872; Kursi i Trajnimit në Psikopatologjinë Ligjore, 1876, etj.), Ai është i ftuar në mënyrë sistematike dhe shpesh udhëton si konsulent në shumë vende evropiane (përfshirë Rusinë dhe Anglinë), duke fituar një reputacion si neuropsikiatri më erudit i kontinentit.

Dhe në këtë fazë, duke qenë në kulmin e famës, Kraft-Ebing ndërmerr një veprim që mund të konsiderohet në mënyrë të barabartë si joserioze dhe e guximshme (nëse ju pëlqen, madje edhe heroik). Në 1886, ai botoi librin Psikopatia Seksuale, duke shkelur dhe duke zbritur me këtë punë pionierësh, të gjitha kanunet e mirësjelljes të pranuara përgjithësisht (megjithëse prapa skenës).

Fakti është se për shumë shekuj, që nga rrënjosja e krishterimit në Evropë, çdo përmendje e seksit nga të gjitha departamentet e universitetit u hodh si mëkat, dhe në gjykata ata shpesh ndiqeshin pa mëshirë si një veprim kriminal. Kështjella e kësaj pamjeje puritan-asketike në Evropë me kalimin e kohës bëhet e ashtuquajtura victorianism,shoqëruar me epokën e mbretërimit të Mbretëreshës Victoria të Anglisë (1837-1901). Sipas idealit të vendosur, të rinjtë me mirësi ranë në dashuri në kohën e duhur, bënë një ofertë martese, u martuan, dhe më pas, në emër të procesit (domethënë zgjatjen e familjes), herë pas here ata kryenin marrëdhënie seksuale me bashkëshorten e tyre me qirinj të ndrydhur dhe nën mbulesa, në mënyrë të vazhdueshme duke respektuar rregullat që zonjat nuk lëvizin - zonjat janë të palëvizshme (pasi zonjat nuk u lejoheshin të zhyten në konvulsione pasioni dhe u duhej t'u dorëzoheshin burrave pasivisht, duke mbajtur një shkëputje të plotë motorike dhe emocionale Nost, deri orgazmës dhe hipokrizia e çdo lloji kanë qenë manifestime të tjera pozitive shqisore - Kodi standard të dyfishtë në një farë mase lejohet moderuar gëzim trupore vetëm përfaqësuesve të seksit të fortë).

Dhe një nga profesorët më të respektuar evropian brenda natës rrëzon të gjithë këtë mirësi të qetë, duke thyer premtimin e heshtjes me botimin e koleksionit të tij të akteve të sjelljes më të pështira, më të pakuptimta, më bezdisëse, të lidhura deri në këtë kohë me maskat seksualisht të maskuara, të mbyllura për të gjitha fasteners. Nauze e përshkrimeve protokollare të paraqitura nga autori, i cili, për të mos tronditur lexuesit aristokratë të dekadës së parafundit të shekullit të 19-të, për të mbuluar episodet më të lezetshme me perde të latinishtes së lashtë, nuk e humbi aromën e tij të neveritshme edhe në kohën tonë të zakonshme: infermierja e departamentit të seksopatologjisë së institutit psikiatrik, regjistrimi Kam shtypur ekuivalentët rusë të inserteve latine të përgatitura nga unë për këtë botim, pasi disa ditë refuzova këtë punë (sepse Tekstet epechatyvaemye bërë të përzier e saj ...). Me monografinë e tij mbi psikopatinë seksuale, Kraft Ebing së pari hodhi një goditje kaq shkatërrimtare për reputacionin e tij të vendosur gjerësisht deri në atë kohë që jehona e konfuzionit mund të gjurmohen edhe në nekrologjinë e botuar nga The British Medical Journal, e cila luajti rolin gojëdhëna jo vetëm e anglezëve, por edhe të mjekëve evropianë; në një botim të 3 janarit 1903, njëmbëdhjetë ditë pas vdekjes së shkencëtarit, vërejtjet e mëposhtme bashkëjetojnë në një mesazh zie: "... midis veprave të tij është një manual me gjashtë ribotime të psikiatrisë, si dhe manuale për mjekësinë ligjore dhe psikopatologjinë ... Emri i tij, për fat të keq, fitoi famë skandaloze falë një libri të titulluar "Psikopatia Seksuale" ... Kraft-Ebing, megjithatë (!), prezantoi në neurologji shumë zhvillime të vlefshme që e bëjnë atë të respektojë emrin e tij ... "Dhe 10 vjet më parë, në 1893, e njejta periodike dukej edhe më kategorike: "Ne diskutuam plotësisht nëse duhet të reagojmë përgjithësisht në shfaqjen e këtij libri ... Ne e vumë në dyshim këshillueshmërinë e përkthimit të tij në anglisht. Palët e interesuara mund të njihen me të në origjinal. Do të ishte më mirë sikur të shkruhej në gjuhën latine si një e tërë, në mënyrë që të mbulonte përmbajtjen e saj me errësimin dhe errësimin e gjuhës së vdekur ... "Për më tepër, stuhia e shkaktuar nga pushtimi fatkeq i sferës së ndaluar nuk ishte e kufizuar në Ishujt Britanikë, kështu që Kraft-Ebing u detyrua të jepte dorëheqjen duke braktisur karrigen në Strasburg, dhe kufizohet në administrimin e një sanatoriumi të vogël afër Grazit në Austri. Vetëm në fund të jetës së tij ai përsëri mori një post të lartë akademik, duke trashëguar udhëheqjen e klinikës dhe departamentit Minert në Universitetin e Vjenës.

Sigurisht, gjëja e parë që të vjen ndërmend si themel i temës është libri i psikiatrit të famshëm gjerman Richard von Kraft-Ebing (1840-1902), Psikopatia Seksuale, por ne do t'i drejtohemi më vonë, por tani për tani do të shikojmë studime më moderne.

Psikopatitë (anomalitë e personazheve, karakteret patologjike), si dhe neurozat, i përkasin të ashtuquajturës psikiatër të vijës kufitare. Ekzistojnë vlerësime klinike dhe patogjenetike shumë kontradiktore të psikopatisë, nuk ka asnjë klasifikim të pranuar përgjithësisht, në përgjithësi, gjithçka që lidhet me psikiatrinë është shumë e paqartë, por nuk ka asnjë tjetër. Pra, pikat kryesore janë si më poshtë: a) tipari i personalitetit psikopatik është një pronë e vazhdueshme, e lindur e një individi, megjithëse karakteristikat psikopatike mund të pësojnë modifikime gjatë jetës, d.m.th. forcohet ose zhvillohet në një drejtim të caktuar;

b) vetitë patologjike të personalitetit janë totale, përcaktoni të gjithë strukturën mendore;

c) ndryshimet patologjike shprehen aq shumë sa që janë pengesë për adaptimin e plotë shoqëror.

Në një psikopatë të vërtetë, sjellja e çuditshme seksuale është burimi i vetëm i kënaqësisë seksuale. Duke filluar nga veprat e Kraft-Ebing, perversionet seksuale zakonisht ndahen në perversione me një shkelje të orientimit të dëshirës seksuale dhe perversioneve me një shkelje të mënyrës së kënaqësisë seksuale.

Për shembull, formimi i sadizmit tek burrat dhe masokizmi tek gratë fillon në fazat e hershme të jetës. Sipas profesorit G.S. Vasilchenko (nën redaktimin e të cilit libri i lartpërmendur Kraft-Ebing u botua në Rusi në 1996), mungesa nga fëmijëria e hershme e kontaktit prekës dhe emocional me një nënë ose person tjetër që kujdeset për një fëmijë çon në sjellje agresive të fëmijëve. Elementet e sadizmit që lindin tashmë në vitet e para të jetës, zakonisht shkojnë përtej kornizës së sjelljes normale në të ardhmen, dhe çoroditjet seksuale formohen mbi bazën e tyre. Edhe agresiviteti i rregulluar nga edukimi mund të përfshihet në strukturën e dëshirës seksuale në adoleshencë dhe rini, veçanërisht nëse realizimi normal i dëshirës seksuale është i vështirë dhe zëvendësohet nga fantazia.

Tërheqja seksuale realizohet në sjellje agresive sadiste me kënaqësi seksuale vetëm me poshtërimin e partnerit ose abuzimin ndaj saj, ndonjëherë deri sa të vritet me eksitim maksimal në sytë e agonisë.

Parafilia Masochistic në gratë si një manifestim i çoroditur i sjelljes hiperfemininë zakonisht formohet në të njëjtën mënyrë si sjellja patologjike e hiper-rolit tek burrat, duke çuar në sadizëm. Gratë me sjellje hiperfeminine patologjike nuk mund të marrin kënaqësi seksuale akute dhe të plotë pa poshtërim dhe vuajtje fizike të shkaktuar nga partneri seksual. Në rastet e transformimit të rolit seksual, sjellja e hiperoleut shpesh çon në tendenca patologjike, të çoroditur: tek gratë në sadizëm, tek burrat në masokizëm. Ekspertët thonë se me sjelljen patologjike të hiperolitit në formën e sadizmit ose masokizmit, prognoza është e pafavorshme, d.m.th. këto çoroditje kanë tendencë të bëhen më komplekse dhe përparimtare.

Për mua, si një person që shkruan dhe krijon vepra arti, llojet psikopenetike dhe asthenike të psikopatisë janë me interes të veçantë. Nuk do të ritregoj, do të citoj klasifikimin e një specialisti mjaft të arritshëm për lexuesin e përgjithshëm:

“Llojet psikastenike dhe asenike të psikopatisë, me dallime të caktuara, kanë shumë të përbashkëta, gjë që ka dhënë bazën që disa psikiatër të ndërthurin ato në një grup - psikopat frenues.

Personalitetet psikopatike të rrethit asthenic pothuajse gjithmonë u mungon ndjenja e tonit fizik. Letargjia, lodhja e shpejtë kontribuojnë në një ndjenjë të inferioritetit seksual të vetë. Psikopatët Asthenike janë gjithnjë të ndrojtur, tejet të prekshëm, të prekshëm. Ata reagojnë me dhimbje ndaj vrazhdësisë dhe taktit të të tjerëve, mësohen me mjedisin e ri dobët, dhe siklet lehtë. Vetëvlerësimi është ulur, ata vazhdimisht janë të pakënaqur me veten. Sidoqoftë, megjithë ndrojturinë, pavendosmërinë, një tendencë për të dyshuar në të gjitha veprimet dhe veprimet e tyre, psikopatët asthenike ndonjëherë mund të tregojnë agresivitet të theksuar.

Natyra patologjike psikastenike manifestohet në vetëkontroll të vazhdueshëm, vetë-vëzhgim, shumë vonesa të panevojshme, në një tendencë për filozofizim steril, obsesiv. Këta persona nuk e ndiejnë plotësinë e jetës, ndjenjat, vazhdimisht mendojnë për veprimet e tyre, dyshojnë në saktësinë e tyre. Ata janë të prirur ndaj gjendjeve obsesive, por ato mbesin kritike. Ashtu si asthenics, personalitetet psikastenike nuk tolerojnë shkelje të stereotipit të zakonshëm të jetës, humbasin lehtësisht, ata shpejt përjetojnë ankth dhe ankth se nuk mund të përballen me kushte të reja jetese.

Të dy psikopatet asthenike dhe psikastenike janë veçanërisht të përkushtuar ndaj standardeve morale dhe etike, ndaj "rregullave" të sjelljes seksuale. Anydo manifestim i vrazhdësi dhe cinizëm i dëmton ata. Duke e konsideruar veten si një të tërë "inferior", ata gjithashtu vlerësojnë aftësitë e tyre seksuale të ulëta. Everydo ndarje seksuale për ta kthehet në një tragjedi. Arsyeja më e zakonshme për pendim është masturbimi, "dëmi", i cili është jashtëzakonisht i ekzagjeruar. Dukuria dhe drojësia midis psikopatëve të penguar i pengojnë ata të kenë marrëdhënie seksuale me përfaqësuesit e seksit të kundërt dhe tërheqja seksuale merr një formë të çoroditur (narcizmi me masturbim, soditje, pirgmalionizëm, një tendencë për homoseksualitet).

Perversionet seksuale bëhen një faktor i fuqishëm traumatik për psikopatët e penguar. Ata janë vazhdimisht në kontrollin e përvojave të tyre, nga frika se të tjerët mund të mësojnë për "dështimin seksual" të tyre. Përmbajtja e përvojave të tilla, si rregull, pasqyron jo aq shumë momentet e vërteta traumatike sa ndjenja e mprehur dhe fikse e inferioritetit të vetvetes. Siç vëren i njëjti autor, personalitetet psikopatike të rrethit të prapambetur në përpjekje për të kënaqur prirjet e tyre të çoroditura shpesh bëhen shpesh të kërkuara, agresive. Më pas, këto forma të përgjigjes u fiksuan në to dhe u bënë të të njëjtit lloj. Një shndërrim i tillë i tipareve psikopatike lë një gjurmë përkatëse në dinamikën e sindromës së perversionit seksual. Në strukturën e saj, shfaqen lloje të reja shtrembërimesh që më parë nuk ishin karakteristike për psikopatët e vonuar (ekspozicionizmi, sadizmi). Për më tepër, me "ngjyrosjen" dhe ndërlikimin e strukturës së çoroditjeve, interesi dhe tërheqja për një jetë normale seksuale humbasin gjithnjë e më shumë, disaprodhimi po rritet dhe shfaqet një tendencë për akte shoqërore dhe vepra seksuale. "

Kështu që, fillova të citoj, por nuk mund të ndalem tani, thashë tashmë "a", duhet të vazhdoj alfabetikisht. Autori shkruan mirë, gjë që është e rrallë për shkencëtarët, kështu që ne paraqesim temën me ndihmën e arritjeve të tij:

“Personalitetet psikopatike të një tipi afektiv dallohen nga sintonizmi, aftësia për të gjetur lehtësisht një vend në shoqëri, për të kapur gjendjen shpirtërore të të tjerëve. Ata lehtësisht tregojnë ndjenjat e tyre, emocionet e tyre janë të natyrshme dhe të kuptueshme për të tjerët, përkundër faktit se tipari kryesor i personaliteteve psikopatike të një lloji afektiv është qëndrueshmëria emocionale dhe paqëndrueshmëria e humorit. Në varësi të ndikimit mbizotërues, dy variante polare dallohen në mesin e personaliteteve psikopatike të rrethit afektiv: dinamik dhe hipertemik. Distimiks ("pesimistë të lindur", sipas PB Gannushkin) rrallë gjejnë arsye për argëtim, madje suksesi nuk frymëzon shpresë në to, ata vërejnë kryesisht anët e hijeve të jetës. Ata reagojnë më shumë ndaj çdo fatkeqësie se të tjerët dhe fajësojnë veten për çdo dështim. Një vetëvlerësim i tillë parandalon kërkimin aktiv për një partner heteroseksual. Ata shmangin martesën dhe gjejnë kënaqësi në çoroditjet që nuk kërkojnë partner seksual.

Për dallim nga dystimika, hipertimikët dallohen nga mirëqenia e rritur, shpirtrat e lartë. Ata vendosin lehtësisht marrëdhënie heteroseksuale, dashurore. Vetëbesimi i tepërt, dëshira për udhëheqje, etja për kënaqësi, shumë aktivitet me seksualitet të shtuar mund të çojnë psikopat hipertemike drejt teprimeve seksuale, përfshirë vepra penale (me të mitur). Psikopatët hipertemikë shpesh abuzojnë me alkoolin, dehja i bën ata jo vetëm seksualisht agresivë, por edhe pa dallime seksuale, gjë që mund të çojë në shtrëngim të detyruar të partnerëve seksual dhe përhapjen e sëmundjeve seksualisht të transmetueshme.

Personalitetet psikopatike të tipit ngacmues (epileptoid) karakterizohen nga ngacmueshmëria emocionale jashtëzakonisht e fortë. Manifestimet fillestare të kësaj psikopatie gjenden edhe në moshën parashkollore. Fëmijët shpesh bërtasin, lehtësohen lehtë, çdo kufizim, ndalim dhe ndëshkim shkakton reagime të dhunshme proteste në to me zell dhe agresion. Psikopatia që rezulton e llojit ngacmues shoqërohet me periudha zemërimi, tërbimi, shkarkime afektive për çdo rast, qoftë edhe një i mitur, ndonjëherë, me një vetëdije të shtrënguar me dashuri dhe një eksitim të mprehtë motorik. Në pasivitetin (veçanërisht lehtë që lind në një gjendje intoksikimi), psikopatët ngacmues janë në gjendje të kryejnë veprime të skuqura, ndonjëherë të rrezikshme.

Midis tyre, shpesh ka individë me një disinibicion të disave, të prirur për çoroditje dhe ekstreme seksuale. Marrëdhëniet seksuale të psikopatëve ngacmuese zakonisht shoqërohen nga xhelozia. Ata nuk falin mashtrimin (si real dhe imagjinar) dhe madje e konsiderojnë flirtin një tradhti, për të cilën ata mund të "ndëshkojnë" në formë brutale. Tërheqja seksuale e psikopatëve ngacmues (epileptoid) shoqërohet shumë ngushtë me gatishmërinë e rritur për perversione të ndryshme. Mizoria dhe cinizmi i këtyre personaliteteve psikopatikë janë veçanërisht të theksuara në ekspozicionizëm, sadizëm, pedofili, incest.

Për shkak të prirjeve të tyre të çuditshme, ata duhet të hyjnë në konflikte në familje, dhe shpesh në punë; Sidomos shpesh ata kanë përplasje me agjencitë e zbatimit të ligjit. Në disa raste, trauma e shpeshtë psikogjene (për shkak të zvetënimeve) me reaksione pasuese ndaj saj çon në transformimin e sindromës kryesore psikopatike. Kështu që, sindroma “shpërthyese” gradualisht humbet mprehtësinë e saj dhe në të njëjtën kohë shfaqen dhe rriten tiparet asthenike ose histerike.

Një lloj i paqëndrueshëm i psikopatisë me një pronë të detyrueshme është dobësia e formave më të larta të veprimtarisë vullnetare, rritja e sugjerimit, pajtueshmëria me çdo ndikim të jashtëm dhe paqëndrueshmëria, e kombinuar me një paaftësi për veprimtari të qëllimshme. Njerëz të tillë jetojnë një ditë pa plane serioze, pa menduar për të ardhmen. Qëllimi kryesor i jetës së tyre janë përvojat dhe argëtimet e reja; këtu ata me këmbëngulje pohojnë të drejtat e tyre, megjithëse gjithashtu nuk gjejnë qëndrueshmëri në kërkimin e kënaqësisë dhe argëtimit. Dëshira për të shijuar gëzimet e jetës është e kombinuar me intolerancën ndaj çdo rregullimi të mënyrave jetësore joserioze, i cili gradualisht i çon ata në sjellje kriminale.

E gjithë kjo që nga adoleshenca përcakton drejtimin e reaksioneve seksuale. Pjesëmarrja në grupe antisociale dhe neglizhimi i normave morale dhe etike përgjithësisht të pranuara, përshpejtojnë marrjen e përvojës seksuale dhe familjaritetin e kushteve me format devijuese të veprimtarisë seksuale. Komponenti platonik i epshit është më i ulur dhe, si rezultat, dashuria romantike kalon pranë tyre. Në të ardhmen, ata gjithashtu nuk janë të aftë për dashuri të sinqertë, të thellë dhe miqësi të vërtetë. Marrëdhënia e tyre intime është më shumë si një lojë seksi, dhe loja është në prag të asaj që lejohet me rrëshqitje në perversion nga mërzia.

Lloji histerik i psikopatisë karakterizohet nga egocentrizëm, një etje e pangopshme për vëmendjen ndaj personalitetit të dikujt, sugjestionimi, mashtrimi, fantazimi, emocionimi i ngritur dhe demonstrues, i cili në realitet shndërrohet në paaftësi ndaj ndjenjave të thella dhe të sinqerta, një epërsi për vizatim dhe pozicionim. Personalitetet histerike nuk e ndiejnë kufirin midis prodhimit të imagjinatës së tyre dhe realitetit. Qëndruar në këtë pronë, PB Gannushkin theksoi se bota reale për një person me një psikikë histerike merr skica të çuditshme, të çuditshme; kriteri objektiv për neron është humbur, gjë që shpesh bën që të tjerët të fajësojnë një person të tillë në rastin më të mirë për gënjeshtra dhe preteksione. Në këtë drejtim, duhet të mbahet mend aftësia e tantrumeve, veçanërisht grave, për të bërë shpifje dhe vetë-inkriminim.

Siç theksoi K. Jaspers, një nga vetitë kryesore të tantrume është dëshira për tu dukur më domethënëse sesa në realitet, dhe për të përjetuar më shumë sesa janë në gjendje të mbijetojnë. Këto veti të psikopatëve histerikë manifestohen plotësisht në sjelljen seksuale. Besimi i tyre nuk dallohet as nga forca, nga tensioni dhe nga këmbëngulja, dhe në shfaqjet seksuale ka shumë teatrale, jo të besueshme.

Adoleshentët meshkuj preferojnë të luajnë një mister të heshtur domethënës, dhe vajzat, përkundrazi, kanë tendencë të reklamojnë gjerësisht të dy marrëdhëniet reale dhe lidhjet plotësisht të shpikura, duke paraqitur si joshëse dhe duke shijuar një përshtypje mahnitëse.

Aftësia e personaliteteve histerike për fantazi të gjalla, imagjinare dhe sensuale të seksit përcakton polimorfizmin e theksuar të sindromës së perversionit seksual dhe "ngjyrosjen" e çuditshme të përbërësve të tij, të cilët shpesh marrin formën e "ritualeve" seksuale të veçantë (një ndryshim fiks i përcaktuar mirë i perversioneve seksuale që i jep kënaqësi seksuale).

Jo gjithmonë shkeljet e sjelljes seksuale, që çojnë në një përplasje me ligjin, në personalitetet psikopatike shoqërohen me çoroditje. Darmarmonia e të gjithë personalitetit manifestohet edhe në formimin jo korrekt dhe në organizimin e shtrembëruar të sjelljes seksuale, në pamundësinë e marrëdhënieve të pranueshme në mënyrë korrekte me partnerët seksualë. Në përgjithësi, mosfunksionimet seksuale (në kuptimin e ngushtë) zënë një vend të vogël midis veprimeve të tjera të paligjshme të personaliteteve psikopatike, dhe më e rëndësishmja, vetë perversitetet seksuale jo gjithmonë shërbejnë si shkaku kryesor i sjelljes seksuale të pahijshme që çon në akte të paligjshme.

Sipas hulumtimeve klinike dhe statistikore, tek individët psikopatikë, çrregullimet e sjelljes seksuale nuk shkaktohen domosdoshmërisht nga perversionet seksuale, dhe veprimet e gabuara të shoqëruara me një shkelje të sjelljes seksuale jo domosdoshmërisht marrin formën që korrespondon me artikujt për veprat seksuale.

Hulumtuar K., 37 vjeç, kreu i shfaqjeve amatore në klub, akuzohet për zjarrvënie të qëllimshme.

Ai nuk e kujton babanë e tij; ai u largua nga familja e tij kur K. ishte 2.5 vjeç. Nëna është eksentrike, e martuar tri herë (K. nga martesa e saj e dytë), nuk e ka rritur në të vërtetë vajzën e saj, ka jetuar në një qytet tjetër, gjithmonë ka ardhur te vajza e saj me shumë dhurata, e përkëdhelur, ka thënë që nuk do të ndaheshin kurrë, por shumë shpejt u larguan përsëri për familjen burri i tretë. Edukimi i K. u trajtua nga një gjyshe në anën e nënës - "një njeri i biznesit, por i pabesë".

Në fëmijëri, ajo ishte një fëmijë i dobët, me sëmundje. Ajo ishte e shqetësuar për çdo ndarje me nënën e saj. Ajo ishte e lidhur me gjyshen, i pëlqente të dëgjonte përrallat e saj, u mësua lehtë me fatin e heronjve, luajti skena nga përrallat gjatë ditës, flinte dobët natën, duke pasur frikë nga hajdutët. Duke përjetuar frikë, ishte, si të thuash, në një gjendje "mpirjeje", nga frika për të lëvizur.

Hyra në shkollë vonë "për shkak të dobësisë nervore". Ajo studioi në mënyrë të pabarabartë, nga klasat e para ajo mori pjesë në shfaqje amatore, "ajo i donte rolet e heronjve ekspresive". U bë më e vështirë për të studiuar në shkollë të mesme, veçanërisht në matematikë dhe fizikë. Pa mbaruar shkollën, ajo shkoi për të studiuar në një kolegj pedagogjik. Me kënaqësi ajo filloi të punojë si mësuese në klasat fillore, u interesua për eksperimentin e "mësimit të lojës", gjeti profesionin e saj në këtë, por së shpejti filluan konfliktet me mësuesin kryesor. Ajo nuk pranoi kritika në këshillin e mësuesve, ajo besonte se mësuesit ishin "retrograde", "të mpirë dhe të qetë"; së shpejti ajo duhej të linte shkollën.

Menstruacioni nga mosha 14 vjeç, pak i dhimbshëm, i rregullt, 1-2 ditë para menstruacioneve, gjendja shpirtërore gjithnjë e prishur, qau pa asnjë arsye. Marrëdhënia e parë seksuale në moshën 19 vjeç me një mësuese të edukimit fizik ("ajo ishte e çmendur për figurën e tij, nuk e fshehu pasionin e saj nga mësuesit"), por ajo ndjeu vetëm neveri, partneri doli të jetë "i pasjellshëm dhe vulgar", nuk e kuptoi "bukurinë dhe madhështinë e dashurisë".

Meqenëse "absolutisht të gjithë" flisnin për talentin e saj artistik, ajo vendosi të hynte në VGIK, por nuk kaloi në konkurs. Në periudhën e përgatitjes për institutin dhe provimet kaluese, bëra shumë njohje "në botën artistike", ishte punësuar nga drejtuesi i shfaqjeve amatore në klub. Më pëlqente shumë puna, për prodhimin që zgjodha dramat në të cilat unë vetë mund të luaja rolet kryesore. Fshehte shpresonte që në një shikim ajo të vihej re dhe të ftohej të aktronte në filma. Ajo bënte me lehtësi njohje të reja, por nuk ishte e aftë për afeksion dhe miqësi afatgjatë. "I dashur të shkëlqejë", veçanërisht në skenë. Gëzimi më i madh në jetën time ishte duartrokitjet e audiencës, kam shpenzuar shumë para për të hedhur festa bohem për nder të mi. Deklaratat e mprehta për "talentin e saj të jashtëzakonshëm", krahasimet me aktoret e famshme dhe fjalët për "famën marramendëse" që e prisnin përpara ishin mjaftueshëm për t'i konsideruar këta lajkatarë si miqtë më të mirë.

Edhe pse ajo nuk ishte tërhequr seksualisht dhe ishte "mbi seks", ajo lehtë iu nënshtrua miqësisë (me sa duket serioze) e njërit prej këtyre miqve, i martuar dhe 4 vjet më i ri se vetja. Shumë shpejt ajo filloi të bashkëjetonte me të. Gjithmonë i rregulloja mbledhjet në mënyrë festive, dekoroja dhomën, blija shampanjë, vishja liri të bukur, përfshirë muzikë "të qetë, sentimentale". Ajo nuk përjetoi kënaqësi orgazmike, në përgjithësi, "seksi nuk ishte i nevojshëm, por vetë shoqërimi" i marrëdhënieve intime i kënaqur, veçanërisht nëse i dashuri mund të vlerësonte "hollësinë dhe hirin e shpirtit".

Këto marrëdhënie zgjatën gati 4 vjet, por K. filloi të "zhgënjehej nga intelekti" i të dashurit të saj, dhe ai filloi të kishte probleme me gruan e tij. Komunikimi shpejt pushoi. Në fillim, ajo madje ishte e lumtur për këtë ("ajo mund të dorëzohej me gjithë zemër artin"), por për një kohë të gjatë nuk mund të lihej vetëm "pa një mik të ngushtë" i cili do të "ndizte krijimtarinë". Gjëja kryesore ishte që ajo nuk dëshironte të dukej më keq se të tjerët pa një "partner të bukur të jetës". Shumë shpejt ajo filloi të tregojë interes për njeriun e divorcuar, u përpoq ta intrigonte, duke treguar histori të ndryshme fiktive me raste (ajo u zgjodh të luante rolin kryesor në filmin e famshëm, por ajo u detyrua të refuzojë, ofenduar nga ngacmimet e pavendosura të regjisorit, etj.). Takimet intime me një njohje të re të mobiluar edhe me "bukuri misterioze". Në fillim gjithçka ishte mirë, por disi shoqja e dhomës tha që ishte një "fëmijë" në seks, la të kuptohej se "nga jashtë ka shumë, por brenda është bosh".

Sugjerime të tilla shqetësuan K. Ajo filloi të pyeste miqtë për jetën seksuale, zbuloi "për çfarë u duhen burrave". Në takimet intime në vijim, ajo filloi të imitojë një orgazëm duke marrë frymë të detyruar, duke qarë dhe madje duke gërvishtur një shokun e dhomës. Kjo e interesonte disi, takimet bëheshin më të shpeshta, por jo për një kohë të gjatë. Në përpjekjen për të mbajtur një shok të dhomës, K. veproi nga vetja një grua gjithnjë e më pasionante. Me këshillën e miqve të informuar, ajo vendosi kontakte oral-gjenitale dhe akte seksuale në poza të ndryshme të sofistikuara, "megjithëse ajo vetë ishte e neveritshme".

Sidoqoftë, një shoqe në dhomë thoshte gjithnjë e më shumë se ajo kishte "një shpirt të ftohtë dhe dashuri të rreme". Për të vërtetuar "dashurinë e saj të çmendur", K. vendosi në ekstrem. Ajo shkroi një shënim "duke vdekur", në të cilën ajo e përplasi dashnoren e saj në fraza të egra dhe të ekzaltuara. Para ardhjes së tij, K. la një shënim në një vend të spikatur në dhomë, dhe në kuzhinë shtroi një grumbull gazetash të vjetra dhe objekte të tjera të ndezshme, lidhi një litar me një lak në tavan, zhbllokoi derën e përparme dhe, duke qëndruar në një stool me një hundë rreth qafës, priti duke shpresuar se i dashuri do të tronditet nga ajo që ndodhi dhe pasi ta shpëtojë atë, ajo do të qëndrojë me të përgjithmonë. Kur K. dëgjoi zhurmën e hapjes së një dere, ajo i vuri zjarr gazetave dhe shtrëngoi një hundë rreth qafës. Duke parë tymin, shoku i dhomës nxitoi në kuzhinë, nxori K. nga lak (siç doli, ajo nuk e humbi vetëdijen), por ata nuk arritën ta shuanin zjarrin: i gjithë banesa e K. dhe fqinjët e saj u dogjën. Në marrjen në pyetje të parë, K. menjëherë tregoi arsyen e zjarrvënies dhe vetëvrasjes.

Me lartësi mesatare, duket më i ri se mosha e tij, me fizikun e duhur, gjëndrat e qumështit janë të zhvilluara mirë, dhe flokët pubikë janë të një lloji femër. Nuk ka patologji të organeve të brendshme. Vihet re eksitueshmëri në rritje e sistemit nervor autonom.

Në një mendje të qartë, të orientuar saktë. Ajo e konsideron veten të shëndetshme, ka ndërmend të flasë në gjykatë, por në përgjithësi ajo është e lumtur me vendosjen në spital, sepse është e “shokuar” nga gjithçka që ndodhi dhe me të vërtetë “dëshiron të lakojë”. E quan veten "thellësisht të pakënaqur". Gjatë një bisede me një mjek, ai shqetësohet, skuqet, nga lotët ai kalon lehtësisht në zemërim, pastaj në kënaqësi. Gjestikulon groteskisht, duke shtrënguar duart, pa pushim ecën nëpër zyrë. Ai thotë se, më në fund, "gjeti rolin e jetës së saj" dhe "do ta sjellë deri në fund". Kërkon që gjykimi të zhvillohet "sot". "Lërini të gjithë të mblidhen, të ftojnë korrespondentë, le të vijnë nga televizioni ... Le të gjithë mësojnë nga fati im tragjik. Ky është një film, ky është një roman - le të ketë shkrimtarë dhe regjisorë dhe të paktën pak të mësojnë të vërtetën e jetës". Ai qetësohet me vështirësi, por pastaj fillon të zmbrapset ("është për të ardhur keq që ajo nuk vdiq dhe nuk u dogj"). Nuk ka simptoma psikotike prodhuese, si dhe çrregullime formale të sferës intelektuale.

Përfundim: i shëndoshë. Diagnoza: psikopati histerike.

Në këtë rast, barra e trashëguar kontribuoi në formimin e psikopatisë histerike (me siguri, nëna e K. u dallua gjithashtu nga një karakter histerik) dhe kushte të pafavorshme arsimore. Karakteristikat histerike të K. u manifestuan tashmë që nga fëmijëria (këqija me "mpirje"). Disa tipare histerike (sjellja pozitive, ekspansiviteti) kontribuan në magjepsjen e saj me skenën. Pasi mbaroi studimet në një kolegj të aftësimit të mësuesve, ajo gjeti një hobi të ri, por nuk e kuptoi që praktika e saj e "mësimit të lojës" nuk korrespondon me udhëzimet metodologjike. Ajo pranoi kritikën e biznesit me logjikën karakteristike të histerisë: të gjithë janë të dhembshëm dhe memecë, është më i zgjuar se të gjithë.

Me zhvillimin e saktë seksual të përgjithshëm, marrëdhënia e parë seksuale për dashuri zbuloi menjëherë tiparet e pandershme të personalitetit: ajo reklamoi marrëdhëniet e saj intime, megjithë të gjithë "pasionin" nga marrëdhëniet seksuale, ajo mori vetëm neveri, ajo tërhiqej vetëm nga ana e jashtme. Moskuptimi i dashnorit për "bukurinë dhe madhështinë e dashurisë" me qëndrimin negativ të K. për anën seksuale të komunikimit lehtësisht çoi në një ndërprerje. K. e gjeti “lumturinë” e saj në shfaqjet amatore, ku “Unë” e saj ishte gjithmonë në qendër të vëmendjes.

Seksualisht, K. frigidna. Ajo hyri në marrëdhënie seksuale jo për shkak të ndjenjës erotike që kishte lindur, por për hir të adhurimit të "talentit të saj artistik", për hir të jashtëm, "rrethinës" (shampanjës, muzikës sentimentale, etj.) Të marrëdhënieve intime.

Pas ndarjes, K. u rëndua nga mungesa e kënaqësisë jo seksuale (si e tillë, ajo kurrë nuk e kishte marrë atë), por një "partner i bukur i jetës". Për ta mbajtur shokun e tij të ardhshëm K. shkon të imitojë seksualitetin e gjallë, pavarësisht nga neveria dhe mungesa e emocioneve pozitive. Në fakt, ngurtësia, e kombinuar me një përqendrim në aksesorët e jashtëm të bashkëjetesës, dhe jo në anën erotike të marrëdhënieve me burrat, shkaktoi sjelljen e pahijshme seksuale të K., një lojë të vazhdueshme seksi pa një nevojë fiziologjike për të. Akti i përsosur është i lidhur ngushtë me këtë stil të sjelljes seksuale të K. Përpjekja për të imituar vetëvrasjen në të vërtetë ishte mënyra e vetme në dispozicion të saj për të mbajtur “partnerin e saj jetësor”.

K. ka shfaqje mjaft të gjalla të një natyre histerike (ekzaltim, qëndrueshmëri afektive, etje për njohje, prirje për hiperbolizim, një logjikë afektive e gjykimeve, etj.). Sidoqoftë, në tërësi, disharmonia mendore e K. nuk është aq e thellë sa ta privojë nga aftësia e saj për të realizuar dhe drejtuar veprimet e saj.

Në përgjithësi, gjatë ekzaminimit psikiatrik mjeko-ligjor të personaliteteve psikopatike përcaktohet lloji i disharmonisë së personalitetit, si dhe ashpërsia e papjekurisë mendore, vrazhdësia e çrregullimeve emocionale dhe vullnetare, mungesa ose këmbëngulja e kritikës ndaj gjendjes së një personi, aftësia për të korrigjuar sjelljen e një personi, lloji dhe ashpërsia e shkeljeve të përshtatjes sociale dhe tendenca për të shpeshtë dhe dekompensime të dukshme.

Nëse vepra penale është kryer gjatë një periudhe të dekompensimit të rëndë ose të një reagimi patologjik psikopatik, atëherë gjendja e një personi që vuan nga psikopatia në kohën e veprës penale mund të vlerësohet si një çrregullim mendor i përkohshëm që shkaktoi marrëzi. Personat me çarmatim të thellë të të gjithë depove mendore mund të jenë gjithashtu të çmendur.

Një çështje e rëndësishme ligjore për psikopatinë me çrregullime seksuale është homoseksualiteti i meshkujve. Ky qëndrim i veçantë përcaktohet jo vetëm nga fakti se aktet homoseksuale (sodomia) në vendin tonë janë të dënueshme penalisht, por edhe nga shpeshtësia si në popullatë (përhapja e homoseksualizmit tek burrat ndryshon nga 1 në 4%), ashtu edhe në praktikën psikiatrike mjekoligjore. H. Schwartz raportoi se më shumë se 30% e ekzaminimeve psikiatrike mjekoligjore të kryera në Greifswald (GDR) kanë të bëjnë me anomali seksuale, në veçanti homoseksualitetin, dhe nga ky numër 53.5% e akteve homoseksuale janë kryer me fëmijë.

Nëse përfundimi psikiatrik mjekoligjor në lidhje me individët psikopatikë me perversione seksuale varet nga thellësia e psikopatisë, ndryshimet dinamike të tij dhe ashpërsia e sindromës së perversionit seksual është e lidhur ngushtë me strukturën dhe ashpërsinë e psikopatisë, e cila lejon që ata të konsiderohen në një kompleks të vetëm sindromi kur përcaktohet mendjelehtësia, atëherë çështja e homoseksualizmit është në mënyrë të konsiderueshme më e ndërlikuar dhe kërkon konsideratë të veçantë.

Kjo çështje u diskutua posaçërisht në konferencat ndërkombëtare (në veçanti, në simpoziumin e 3-të në Berlin në Shtator 1964). Përgjegjësia penale për aktet homoseksuale ndryshon nga një vend në tjetrin (nga ndjekja penale deri tek pandëshkueshmëria, nëse akti homoseksual nuk shoqërohej me shtrëngim dhe nuk kryhej me fëmijë, nga njohja e marrëzisë deri tek ulja e mendjemadhësisë dhe mendjemadhësisë).

NI Felinskaya, në udhëzimin e saj për psikiatrinë mjekoligjore, shkroi mbi këtë temë se meqë "perversitetet seksuale nuk janë të lindura, por zhvillohen në procesin e formimit të personalitetit përmes një refleksi të kushtëzuar", "psikopatia formohet dhe zhvillohet nën ndikimin e kushteve mjedisore, edukimin e pahijshëm, etj. të cilët zbulojnë psikopatinë nuk janë të aftë të vlerësojnë saktë realitetin përreth dhe të menaxhojnë veprimet e tyre, pasi ato nuk kanë ndryshime mendore që janë të sëmurë mendor "" " ata që vuajnë nga psikopatia në shumicën e rasteve njihen si të shëndoshë dhe i nënshtrohen ndëshkimeve të përgjithshme ".

Në Udhëzuesin për Psikiatrinë Ligjore të Psikopatisë Seksuale, vetëm një paragraf është alokuar dhe riafirmuar se "perversionet nuk janë të lindura, por zhvillohen në procesin e formimit të personalitetit, duke u fiksuar nga një refleks i kushtëzuar. Një qasje e diferencuar ndaj formave të ndryshme të perversioneve seksuale nuk diskutohet as.

Megjithëse etiologjia dhe patogjeneza e homoseksualizmit nuk janë sqaruar plotësisht, është e pamundur që ato të reduktohen vetëm në efektin korruptues të faktorëve mikrosocialë ose në skutimin e ritmit të pubertetit. Për më tepër, nëse perversitetet e tjera në personalitetet psikopatike janë të lidhura ngushtë me strukturën e psikopatisë dhe një sinkronizëm i caktuar në edukimin e tyre mund të gjurmohet, atëherë homoseksualiteti (më saktë, tërheqja seksuale që nuk korrespondon me të dhënat e pasaportës mbi seksin) mund të mos shoqërohet me shenja të tjera të psikopatisë. Tashmë një “monosimptom” i tillë e vendos homoseksualitetin në një pozicion të ndryshëm në krahasim me perversionet e tjera seksuale në kuadrin e psikopatisë.

Për dallim nga perversitetet e tjera në homoseksualizëm, veçanërisht me një shkelje të vetëdijes seksuale (vetë-identifikim), d.m.th. kur janë të vetëdijshëm për përkatësinë e tij ndaj gjinisë tjetër, ekzistojnë parakushte biologjike, gjë që është jashtëzakonisht e rëndësishme për ekzaminimin psikiatrik mjekoligjor.

Sipas teorisë neuroendokrine, homoseksualizmi përcaktohet nga diferencimi seksual i dëmtuar i trurit në periudhën para lindjes, gjë që çon në maskulinizim inferior të trurit tek burrat homoseksualë. Shkelja e diferencimit seksual të trurit çon në një shtrembërim të ndjeshmërisë së hipotalamusit ndaj ndikimeve hormonale. Patologjia e periudhës prenatale përfshin shkelje të furnizimit endokrin të funksionit seksual. Njerëzit me tërheqje homoseksuale kanë një nivel të rritur të globulinave lidhës të estradiolit dhe testosteronit, si dhe një ulje të përqendrimit të testosteronit të lirë në gjak në krahasim me grupin e kontrollit; shkelja kryesore është të ndryshoni jo aq shumë përqendrimin e hormoneve sesa bilanci i testosteronit dhe estrogjenit.

Kështu, teoritë neuroendokrine dhe endokrine plotësojnë njëra-tjetrën. Teoria gjenetike e homoseksualizmit është e lidhur pazgjidhshmërisht me ta. Përputhshmëria e lartë e binjakëve për sa i përket homoseksualizmit mund të shpjegohet si nga një faktor i zakonshëm ekzogjen në periudhën kritike prenatale ashtu edhe nga një predispozicion i caktuar gjenetikisht për diferencimin seksual të dëmtuar të trurit. Prandaj, ekziston një rrezik biologjikisht i përcaktuar i homoseksualizmit - një bazë patofiziologjike për shtrembërimin e identitetit seksual dhe sjelljes së rolit gjinor. Mbi këtë bazë, është e paligjshme të hartohet një analogji e çrregullimit të tërheqjes, për shembull, me dromomania, me një çrregullim të lëvizjes seksuale tek homoseksualët, pasi homoseksualiteti ka një bazë specifike për çrregullimet e tërheqjes.

Nuk ka asnjë arsye në këto raste për të mohuar plotësisht rolin e ndikimeve të shtrembëruara psikologjike dhe ndikimeve të tjera mikrosociale në formimin e homoseksualizmit, veçanërisht në rast të zhvillimit të parakohshëm psikoseksual (pjesëmarrja “e përbashkët” në të cilën përcaktohet kryesisht nga faktorët biologjikë, më saktë, patobiologjik). Shtë e rëndësishme që një person, për arsye plotësisht jashtë kontrollit të tij, të hyjë në jetë me një patologjik, të dhimbshëm në aspektin mjekësor dhe shoqëror, një kuptim të vetvetes, një perceptim të nevojave të tij, me parakushte të formuara tashmë personale për sjelljen e tij seksuale. GS Vasilchenko shkruan: "Homoseksualiteti, i formuar në sfondin e transformimit të rolit seksual në ndërthurje me zhvillimin e parakohshëm psikoseksual, ndikon në thelbin e personalitetit, tërheq vëmendjen herët me sjellje të dëmtuara seksuale, vazhdon gjatë gjithë jetës dhe nuk i jep vetes korrigjimin terapeutik". Duhet shtuar se homoseksualizmi i tillë nuk është i përshtatshëm për korrigjim me metodat shoqërore shtrënguese.

Në një punim të veçantë të titulluar "issueështja e mendjes së shëndoshë dhe masat korrigjuese për shkelësit seksualë", psikiatrit K. Nedoma dhe C. Freud shkruajnë se me vepra seksuale njeriu gjithmonë mund të supozojë një gjendje anormale mendore ose seksuale që kufizon lirinë e mendimit. Ndëshkimi është joefektiv në njerëzit me perversione të tilla seksuale, dhe nëse ato paraqesin rrezik shoqëror në lidhje me aktivitetin homoseksual, atëherë ato duhet të trajtohen në institucione të veçanta mjekësore duke përdorur psikoterapi dhe hormone.

Shtë e vështirë të supozohet se ashpërsimi ose zbutja (deri në heqjen e plotë të ndjekjes penale për marrëdhëniet homoseksuale të burrave të rritur në një intime, domethënë jo fyese për opinionin publik, atmosferën dhe me pëlqimin e plotë të ndërsjellë) të kategorive ligjore do të zvogëlojë ose shtojë numrin e homoseksualëve të vërtetë. Psikiatri çek M. Boubal vuri në dukje se pas heqjes së dënimit për akte homoseksuale në Czechekosllovaki, numri i homoseksualëve nuk u rrit dhe sjellja e tyre nuk ndryshoi.

Jo aq psikiatri mjeko-ligjor sa domethënia e përgjithshme juridike është vërejtja S.S. Korsakova se "ndjesia perverse seksuale është në shumicën dërrmuese të rasteve një tipar i vazhdueshëm i kësaj lënde, megjithëse aftësia për të frenuar manifestimet e saj mund të ndryshojë në mënyrë të konsiderueshme nën ndikimin e kushteve të ndryshme". Dikush mund të vizatojë një analogji me një person të shëndetshëm seksual: ai është gjithashtu specifik seksual, ai gjithashtu mund të kufizojë nevojat e tij seksuale, por ai gjithashtu mund t'i plotësojë ato, dhe kjo nuk është e dënueshme penalisht nëse nuk lidhet me dhunën ose joshjen e të miturve. Pse duhet që një person që nuk ka dëshirë për një karakteristikë tjetër seksuale të përhershme, vazhdimisht, tërë jetën e tij për ta frenuar, në mënyrë që të mos e meritojë ndëshkimin penal, edhe pse ai nuk kryen dhunë ose ngacmim?

Një person i pjekur me një orientim të qëndrueshëm homoseksual, i cili përcakton mënyrën e vetme të pranueshme të kënaqësisë seksuale, akte heteroseksuale dhe mendërisht dhe fizikisht nuk pranon. Duke folur në një gjuhë seksologjike, ato janë tashmë të panatyrshme për njerëz të tillë. Në këtë drejtim, është mjaft e arsyeshme të flasim konkretisht për një “gabim të natyrës”, dhe jo për ndonjë sjellje imorale, të çoroditur seksualisht (duke kuptuar si perversion diçka imorale) që në thelb është shkaktuar nga “homoseksualiteti i homoseksualëve”, nuk varet nga pranimi apo refuzimi i tyre norma shoqërore dhe sjell vetëm përndjekje shoqërore.

Përkufizimi i ekspertëve për mendjemprehtësinë e personaliteteve psikopatike me perversione të tilla seksuale, për mendimin tonë, nuk merr sa duhet në konsideratë argumentet e përkrahësve të koncepteve neuroendokrine, endokrine, gjenetike, dhe gjithashtu qartësisht nuk pajtohet me mendimin e psikiatërve autoritarë që vëzhguan persona homoseksualë.

Ekzistojnë shumë përshkrime klinike, jo vetëm që konfirmojnë konceptin e kushtëzuar refleks të këtij lloji të perversionit, por gjithashtu duke folur drejtpërdrejt për perversionin kongjenital (d.m.th. biologjik) përversitetin e dëshirës seksuale. Ne e kufizojmë veten në një fragment nga një artikull i prof. VM "Perversion i Ndjesisë Seksuale" të Tarnovsky, botuar në Buletinin e Psikiatrisë: "Një fëmijë me një perversitet seksual të lindur rritet dhe zhvillohet në të gjitha aspektet, me sa duket në mënyrë të saktë. Vetëm ndjenja seksuale zgjohet më shpesh në mënyrë të pazakontë, dhe ndërsa i afrohet periudhës së pubertetit një seri e tërë devijimesh anormale të dhimbshme vendosin në ... Një djalë, për shembull, ka më shumë turp të zhvishet para një burri të jashtëm sesa para një gruaje. Më tej, ai i pëlqen të jetë në shoqërinë e burrave, të marrë dashuri dhe inkurajim më shumë nga burrat sesa nga gratë. Ai ... "adhuron" pa dështuar një burrë, i guximshëm, bujar, inteligjent ose një burrë me muskuj shumë të zhvilluar dhe mbetet plotësisht indiferent ndaj grave. Më në fund, puberteti vjen ... Në shkallën ekstreme të eksitimit, duke i dhënë fund shpërthimi i farës, ai është sjellë në ëndërr jo nga imazhi i një gruaje në poza joshëse dhe lëvizje, por nga përkëdheljet, përqafimet dhe puthjet e burrave. Ideja e grave jo vetëm që nuk e ngacmon ngasjen e tij seksuale, por përfundimisht vret çdo epsh të shkaktuar aksidentalisht. Shfaqja e një gruaje të zhveshur e lë indiferente ... Ndërsa intensifikimi i devijimit të përshkruar të aktivitetit seksual, fillojnë të shfaqen tipare të tjera të organizmit të sëmurë. I riu mundohet të jetë femëror, i pëlqen të vishet me fustanin e një gruaje ... të shuhet, pluhur, skuqet, tërheq vetullat. Ajo zhvillon atë lloj burri të përhershëm që është i neveritshëm për burrat dhe përçmohet nga gratë, gjë që është e lehtë për t’u njohur nga pamja… ”

SS Korsakov shkroi se shumë nga këta persona me një seks seksual të çoroditur janë të vetëdijshëm për të, ata thonë se ata kanë një "shpirt femëror në trupin mashkullor", ata po përpiqen të mjekohen. Sidoqoftë, ka edhe burra dhe gra homoseksualë që e konsiderojnë veten me këtë pronë si disa natyra të zgjedhura ("estetikë" e veçantë), të afta për të provuar ndjesi delikate të paarritshme për njerëzit e thjeshtë, dhe duke besuar se marrëdhëniet seksuale normale midis një burri dhe një gruaje nuk mund të japin kënaqësia e tyre. " ( Nokhurov A. Shkeljet e sjelljes seksuale. - M., 1988).

Për sa më sipër, dua të shtoj se nuk është e pazakontë për sensualitet të ngritur ose të dhimbshëm, i cili nuk ka gjetur kënaqësi, kërkon dhe gjen një ekuivalent në fe ose në zbritësit e saj. (Në fillim të nëntorit 2008, u tregua një komplot në TV në lidhje me një sekt të krijuar nga një ish-elektricist që vuante nga skizofrenia. Sekti praktikonte seks në grup dhe BDSM gjerësisht. Autoritetet kompetente raportuan se sekti ka disa mijëra ndjekës në të gjithë Rusinë). Në fushën psikopatologjike, është gjetur një marrëdhënie midis ndjenjave fetare dhe seksuale. Mjafton të theksohet historia mjekësore e shumë njerëzve të fiksuar fetarisht, përzierja me shkëlqim të deliriumit fetar dhe seksual aq shpesh i vërejtur në psikozat, veçanërisht në psikozat për shkak të masturbimit. Vetë-inkriminim voluptuous-mizor, vetë-flagelacion, vetë-kryqëzim, vetëvrasje e prodhuar nën ndikimin e ekstazës fetare dhe seksuale.

("Përndjekje të tilla të tmerrshme të magjistareve ishin pjesërisht për shkak të njohjes së vetë histerikëve, të cilët, nën ndikimin e halucinacioneve, për pjesën më të madhe të një natyre erotike, pretendonin se kishin marrëdhënie me djallin, mbetën shtatzënë prej tij dhe vizituan besën e shtrigave.

Pamja se djalli, pasi kishte marrë në zotërim vajzën, sigurisht e dhunoi atë, ishte arsyeja e një testi shumë të përhapur të magjisë, domethënë një hetim për virgjërinë e të akuzuarit.

Jeanne Herviller, e djegur në Ribmont në 1578, pohoi para vdekjes së saj se ajo kishte qenë në kontakt me djallin që kur ishte 12 vjeç, dhe kur të vinte në manastir, ajo zgjedh viktimat midis vajzave më të reja.

Priftëresha Madleine nga Kordoba, e konsideruar shenjtoreja më e madhe e kohës së saj, e bekuar nga Papa dhe mbreti i Spanjës, ishte pothuajse e djegur e gjallë dhe pothuajse humbi të gjitha dallimet e saj shpirtërore sepse papritmas e deklaroi veten zonjën e një engjëlli të rënë, me të cilin ka qenë në kontakt për 13 vjet.

Më 1550, pas gati dyzet ditësh agjërimi, pothuajse të gjitha murgeshat e manastirit në Ubertet "u bënë viktima të djallit: ata filluan të blasfemojnë, të thonë të gjitha llojet e mospërputhjeve dhe të bien në tokë në konvulsione.

Në 1609, ursulinki në Aix njoftoi se ata ishin magjepsur dhe dhunuar nga abati i tyre, i cili ishte djegur për të.

Në Lorrene, një grua me emrin Atege u soll në gjyq, sepse, pasi e kishte hutuar një fëmijë, ishte arsyeja që ai ra nga dritarja. Nën tortura, ajo pranoi se ajo ishte në lidhje me djallin, imazhin e të cilit ajo madje tregoi në një vend në mur, për hidhërimin e madh të gjyqtarëve, të cilët, megjithatë, nuk panë asgjë.

Amoulett Defrasne i Valenciennes u akuzua se vrau shumë gra me magjinë e saj. Në fillim ajo mohoi me kokëfortësi fajin e saj, por më pas nën tortura ajo rrëfeu se ishte vërtet e fejuar me magji dhe se djalli i ishte shfaqur asaj 15 vjet më parë dhe që atëherë ishte bërë dashnore e saj. " Lombroso C., Ferrero G. Grua kriminale dhe prostitutë. AVAN-I, 1994.)

Një nga historitë e vetëvrasjeve fetare këto ditë u tha nga gazeta "Për Affështjen Ruse" (Nr. 3/95, 2002):

"Vajza ime u zhduk në pranverën e vitit 2000. Ajo lindi në 1976, një besimtare ortodokse ruse, para fanatizmit, një arsimim prej 7 klasash.

Vajza mbante ditarë personalë dhe nuk më lejoi t’i lexoja. Pas vdekjes së saj, unë i lexova dhe tmerri më kapi mendjen. Vajza u bë besimtare në 1992. Duke filluar nga viti 1990, vizionet e Krishtit filluan t'i shfaqen asaj: ose fytyrën e mrekullive, pastaj në kurorën e gjembave dhe në forma të tjera. U shfaqën Nëna e Perëndisë dhe shenjtorët, engjëjt, kerubinët, dëshmorët e shenjtë dhe pleqtë me mjekra gri. Serafimi i Sarovit iu drejtua "vajzës" së saj. Krishti e çoi në parajsë, i tregoi ferrin, pas së cilës nuk mund të vinte në vetëdijen tokësore për disa muaj. Gjëja kryesore është që Jezui këmbënguli, bindte, pyeti, vërtetoi që ajo lindi në mënyrë që ajo të mund të jepte jetën e saj vullnetarisht për shpëtimin e botës. Nga të gjitha këto vegime, vajza jetonte në frikë dhe tmerr të vazhdueshëm dhe kishte frikë të shikonte edhe në qiell. Në njërën nga vizionet, Krishti tha: "Kur dora ime e djathtë e Perëndisë shfaqet mbi ju për herë të dytë, kjo do të thotë se Zoti po ju thërret." Vegimet shoqëroheshin nga një zë mashkull nga lart, duke zbuluar njohuri teologjike kompetente.

Fytyra e Krishtit tha gjithashtu (e njëjta gjë përmbahet në librat teologjikë) se për Zotin sakrifica më e këndshme është rinia e pastër e papërlyer. Prandaj, vajza u kujdes për virgjërinë e saj, nuk u martua, me rekomandimin e babait të saj shpirtëror, ajo nuk u takua me djemtë në mënyrë që të falet në Gjykimin e Fundit të Krishtit. Babai shpirtëror e ndaloi atë të ndante mendimet e saj me mua, nënën e saj.

Nga procesverbalet ishte e qartë se gjashtë muajt e fundit, "dora e djathtë e Zotit" u var mbi të, dhe ajo "priste thirrjen" tërë kohën. Thirrja erdhi nga ... babai i saj shpirtëror, Ati Superior Hipatius dhe praktikuesja e tij Tatyana Sh. Më 10.02.2000, që ata thonë, ajo duhet të vendosë të përmbushë "Vullnetin e Zotit", se nuk është mëkat që ajo të largohet nga nëna e saj, sepse ajo është e rritur dhe ka të drejtë të menaxhojë jetën e saj. Mbajta vajzën. Por më 15 shkurt, ajo la shtëpinë pa leje dhe ... u zhduk. Nuk ka dëshmitarë të martirizimit të saj, por ka kriminelë. Tani ajo është "në mbretërinë e parajsës me një kurorë në kokën e saj, të cilën e premtoi Krishti".

Vitet e fundit, ka pasur një rritje të vetëvrasjeve "mbi baza fetare", pse e citoj, fakti është që fetë tradicionale e konsiderojnë vetëvrasjen si mëkat, por shumë sekte fetare dhe lëvizje nënkulturore e fshehin mirë këtë akt. Shumica dërrmuese e vetëvrasjeve ndodhin tek burrat dhe gratë e reja në pubertet - "vetëvrasja e pubertetit", d.m.th. vetëvrasje e kryer gjatë pubertetit. Drejtuesit e sekteve dhe lëvizjeve janë të vetëdijshëm për këtë dhe përdorin sakrificën e adoleshentëve për të çimentuar kolektivin, ndërsa në të njëjtën kohë, ekzaltimi në baza mitologjike (fetare) shpesh mund të çojë në një ndjenjë të lumturisë (kënaqësi patologjike seksuale) në sytë e sakrificës që bëhet. Prandaj, midis drejtuesve (profetëve, gurusëve, etj.) Sektet dhe lëvizjet, ka shumë të sëmurë mendor me një patologji seksuale mbizotëruese.

"Njeriu është një kafshë e sëmurë"

It'sshtë koha për të kaluar në punën e Richard von Craft-Ebing, "Psikopatia Seksuale":

"Periudhat e dobësimit të moralit në jetën e njerëzve zakonisht përkojnë me periudhat e efeminitetit dhe luksit. Këto fenomene janë të imagjinueshme vetëm me rritjen e mbikëqyrjes së sistemit nervor, i cili duhet të përshtatet me nevojat në rritje. Rezultati i kësaj nervozizmi të shtuar është një rritje e sensualitetit, duke çuar në korruptimin e masave dhe minuar themelet shoqërore, moralin dhe pastërtinë e jetës familjare. Sapo këto themele shoqërore janë tronditur nga liçensimi, tradhëtia bashkëshortore, luksi, shembja e jetës shtetërore, shkatërrimi material, moral dhe politik i kësaj të fundit bëhen të pashmangshme.

Shembuj paralajmërues të këtij lloji janë Perandoria Romake, Greqia dhe Franca gjatë mbretërimit të Louis XIV dhe XV. Në epoka të tilla të rënies së shtetit vërehen shtrembërime monstruoze të jetës seksuale, arsyet për të cilat, megjithatë, pjesërisht mund të shpjegohen nga gjendja psikopatologjike ose, të paktën, nga gjendja neuropatologjike e popullatës.

... Prandaj, sadizmi, si dhe masokizmi dhe tërheqja e të njëjtit seks, duhet të konsiderohen si anomali natyrore të jetës seksuale. Ky është një çrregullim ose devijim në evolucionin e proceseve psikoseksuale në bazë të degjenerimit mendor.

Fakti që ngatërrimi dhe egërsia shpesh kombinohen me njëra-tjetrën është një fakt i njohur prej kohësh. Ky fenomen u tregua nga shkrimtarët e të gjitha drejtimeve.

Bloehröder pa një burrë me plagë të shumta në gjoks të shkaktuara

grua e privuar që arriti kafshimet e kënaqësisë.

Ball raporton një rast nga "Klinika e tij e Shën Anës", ku një epileptik shumë i fortë fizikisht gjatë copulimit largoi hundën e dashnorit të tij dhe gëlltiti një copë hunde.

Ferrani (Archivio delle psîkologjia sessuali, 1896, I. P. 106) raporte të një të riu, i cili para copulimit, e rrëshqiti të dashurin e tij, gjatë kopjimit, e grisi dhe e mbërtheu, "pasi pa këtë ai nuk ndjeu kënaqësi". Një ditë, një dashnore erdhi me një ankesë se e kishte plagosur shumë atë.

Eseja Për Kënaqësinë dhe Dhimbjen (Magazin Friedreich's Magazin für Seelenkunde, 1830, II, 5) përqendrohet në lidhjen psikologjike midis ngazëllimit dhe manisë për vrasje. Autori thekson mitin Indian të Shiva dhe Durga (vdekja dhe mashtrimi), deri te sakrificat njerëzore me mistere të paqëndrueshme, në shtytje seksi gjatë pubertetit me një dëshirë për vetëvrasje, në një dëshirë të paqartë për të kënaqur epshin duke mashtruar, duke pinitur organet gjenitale.

Lombroso (Lombroso. Verzeni e Agnoletti. Roma, 1874) jep edhe shembuj të shumtë të shfaqjes së manisë së vrasjes me një rritje të tepruar të mashtrimit.

Nga ana tjetër, mania e vrasjes shoqërohet shpesh me mashtrim. Lombroso në veprën e cituar çon në faktin e përmendur nga Mantegazza se mashtrimi bestial gjithmonë bashkohet me tmerret e plaçkitjeve dhe vrasjeve të prodhuara nga ushtarë të palodhur gjatë kohës së luftës.

Këto fakte paraqesin një kalim në raste patologjike të theksuara.

Ka shembuj mësimdhënës të Cezarëve të degjeneruar (Nero, Tiberius) të cilët kënaqen në spektaklin e ekzekutimit të të rinjve dhe vajzave të kryera me porositë e tyre dhe para syve të tyre, si dhe tregimin e Marshal Gilles de Re (Jacob. Curiosités de l "histoire de France. Paris, 1858), ekzekutoi më shumë se 800 fëmijë për përdhunim dhe vrasje për 8 vjet në 1440. Me pranimin e tij, ky përbindësh, nën ndikimin e leximit të Suetonius dhe përshkrimet e orgjive të Tiberius, Caracalla dhe të tjerët, erdhi me idenë për të joshur fëmijët në kështjellat e tyre, për t'i detyruar ata nën tortura dhe pastaj vritni.Ai përbindësh pretendoi të ketë përjetuar dhe këto tmerre, një ndjenjë e një kënaqësi të pashpjegueshme. Bashkëpunëtorët e tij ishin dy persona pranë tij. Trupat e fëmijëve të pafat u dogjën, dhe vetëm ... ai mbante vetëm disa koka të fëmijëve veçanërisht të bukur. Eilenburg (op. cit., f. 58) solli gati të sigurt prova që Re ishte i çmendur ". Kraft-Ebin R. Psikopatia seksuale, "Republika", M:, 1996) .

Rasti i Marshal Gilles de Re kujton historinë e konteshës hungareze Elizabeth Bathory, e cila mori banjot nga gjaku i njeriut për "bukurinë e lëkurës", me shumë gjasë ajo përjetoi ngjallje seksuale nga ky akt sadist.

Së bashku me shërbëtorin e saj besnik, për këtë qëllim ajo joshte vajza të reja në kështjellë, të cilat asokohe u rrahën për vdekje dhe gjakderdhje; gjurmët e saj të përgjakshme vlerësohen në 650 vajza të vdekura. Më 1610, ajo u ekspozua, bashkëpunëtorët e saj u ekzekutuan dhe u dënua me burgim të përjetshëm. Në një film erotik hungarez që tregon këtë histori, Konteshën Bathory prezantohet si lezbike. Kjo histori është edhe më befasuese kur lexoni biografinë e maniakut të konteshës:

"Elizabeth Bathory, Erzhebet Bathory (Hungarisht. Bththory Erzsйbet, fjalë. Alћbeta Bбtoriováb, lindi në 7 gusht 1560, e quajtur gjithashtu një zonjë ahahtitsky ose Konti i gjakut, konteshi hungarez, mbesa e Stefan Báthory, famëkeqe për masakrat e grave të reja. Libri i Rekordeve Guinness ”, vrasësi serial më“ prodhimtar ”.

Prindërit e saj ishin György Báthory dhe Anna Báthory (motra e mbretit të ardhshëm të Polonisë Stefan Báthory dhe mbesa e Istvan IV), të cilët vinin nga dy degë të së njëjtës familje - Báthory. Elizabeth e kaloi fëmijërinë në Kalanë Eched. Në moshën 11 vjeç, ajo ishte fejuar me një fisnik, Ferenc Nadashd dhe u transferua në kështjellën e tij në Sárvár. Në 1575, Elizabeth u martua me Ferenc Nadashd (kujdestari i stallave perandorake dhe gjenerali hungarez) në Vranovo. Në 1578, burri i saj u emërua komandant i forcave hungareze në luftën kundër turqve. Për egërsinë e tij maniake ndaj të burgosurve, turqit e morën emrin "Bek i Zi". Si një dhuratë martese, Nadashd i dha Elizabeth një kështjellë Chakhtitsky në Karpatet Sllovake të Vogla, e cila në atë kohë ishte pronë e perandorit. Në 1602, Nadashd e bleu kështjellën nga Rudolph II. Nadashd e kaloi tërë kohën në fushata ushtarake, kështu që Elizabeth mori mbi vete përgjegjësinë e administrimit të familjes. Bashkëshortët kishin 5 fëmijë: Anna, Katerina, Miklos, Ursula dhe Pavel. Shpejt pas përvetësimit të kalasë, në 1604, Ferenc vdiq dhe Elizabeth mbeti e ve. Koha e saktë kur Elizabeta filloi të vriste vajzat është e panjohur, ajo ka ndodhur midis 1585 dhe 1610. Ka të ngjarë që burri dhe të afërmit e dinin për këtë dhe u përpoqën ta kufizonin atë në këtë. Shumica e viktimave ishin gra fshatare lokale. Në 1610, thashethemet për vrasje filluan të arrinin në gjykatë dhe Perandori Matthew udhëzoi Palatine Gyorgy Turzo që të hetojë çështjen. Më 29 dhjetor 1610, Turzo, me një shkëputje të armatosur, shpërtheu në kështjellë dhe kapi Elizabeth Bathory me asistentë që torturonin viktimat e rradhës. Përkundër provave, Elizabeth nuk u paraqit kurrë në gjyq - emri i madh i familjes Bathory (vëllai i zonjës Chakhtitsky, Gabor Bathory, ishte sundimtari i Transilvanisë) bëri hile. Sidoqoftë, Elizabeth e kaloi pjesën tjetër të jetës së saj në robëri në kështjellën Chakhtitsky. Gjyqi i gjarpërinjve u zhvillua më 2 janar 1610 në Kalanë Bitchian. Dorota Sentes, Ilona Yo dhe Katarina Benitska u dogjën, Jan Uyvar iu pre koka. Sipas ditareve të Elizabeth Bathory dhe dëshmisë së babait jezuit, Laszlo Turoschi (mbështetur nga studiuesi hungarez Dr. Zoltan Meder), nga frika për të humbur rininë dhe atraktivitetin, ajo lahej çdo javë në një vaskë të mbushur me gjakun e virgjëreshave të reja. Ajo vrau 650 njerëz ". http://ru.wikipedia.org).

Dhe, do të duket, pesë fëmijë, mirëqenie materiale dhe një psikikë e tmerrshme sadiste. Sa e thellë mund të fshihet një demon i degjenerimit! Dhe a ka ndonjë fund fare për një kafshë që bie. Niçe e përcaktoi një person si një "kafshë të sëmurë", për aq sa ka të drejtë, thotë psikiatria moderne, e cila nuk arriti të gjente natyrën e ndonjë sëmundjeje mendore. Dhe gjithashtu, asnjë psikiatër i vetëm në botë nuk ka qenë në gjendje të kurojë një pacient të sëmurë mendor. Deri më tani, ka qenë e mundur vetëm për të mashtruar sëmundjen nga efektet e ilaçeve ose nga efektet e drejtpërdrejta kirurgjikale ose elektrike në tru. Dhe pyetja "A ka njerëz normal mendor dhe sa ka?" Mbetet e hapur. Një herë, në një bisedë me një koleg të mençur, ngrita çështjen e numrit të skizofrenikës në Gjermani. Fakti është se statistikat nuk tregojnë suksesin e sterilizimit të të sëmurëve mendorë në Gjermaninë naziste, numri i skizofrenikëve mban në mënyrë të qëndrueshme në të njëjtin nivel si përpara Hitlerit, dhe pas tij. Për të cilin bashkëbiseduesi im i mençur u përgjigj: "A mendoni se ata që ishin përfshirë në sterilizimin e psikove ishin vetë të shëndetshëm?" Rezulton se disa psikikë luftuan me të tjerët për një vend në diell. Pra, nëse e shikoni historinë e njerëzimit nga ky kënd, del se të gjitha luftërat me natyrë fetare dhe politike janë luftëra të njerëzve të sëmurë mendor. Dhe, interesant, në këto luftëra, psikikat më të përshtatshme nuk fituan gjithmonë. Prandaj, ne jetojmë në një botë shumë të diskutueshme për sa i përket shëndetit mendor dhe moral. Dhe "kafsha e sëmurë" ndonjëherë e kupton se është sëmurë rëndë dhe merret për "trajtim urgjent", si rregull, kjo ndodh kur disa fillojnë të burgosin ose vrasin të tjerët për arsye politike ose fetare. Epo, psikozat masive të botës zakonisht “trajtohen” nga luftëra të vogla dhe të mëdha. Atëherë bëhet paqja midis luftëtarëve dhe llogaritet numri i të vrarëve. Sidomos psikopatët e sofistikuar mësuan të "fitojnë para" në luftëra, dhe kur paratë janë të këqija, ata fillojnë një projekt biznesi të quajtur "luftë".

Agresioni seksual është vazhdim i luftës së "kafshëve të sëmurë". Siç e shohim, as mirëqenia materiale dhe as shëndeti fizik (lindi pesë fëmijë) nuk garantojnë shëndetin mendor. Por shkenca moderne nuk e njeh ende natyrën e sëmundjes mendore! Dhe siç do të dilte nga një fund i plotë i plotë.

Një vit më parë, media diskutoi me zë të lartë problemin e pedofilisë dhe maniakëve seksualë, por tani heshtja. Shikova raportet nga rajone të ndryshme të Rusisë dhe shihet prej tyre se numri i krimeve seksuale nuk është ulur. Dhe pse media ndaloi së zgjuari nga kjo temë? Ajo, çfarë zgjidhet? Jo. Vetëm në krye ata arritën në përfundimin se mbulimi mediatik i kësaj teme provokon maniakë ndaj krimit, dhe njerëzit janë në depresion. Autoritetet kanë një logjikë në këtë qasje, me të vërtetë njerëzit mund të jenë "hundë", por pastaj të forcojnë vetëdijen e njerëzve në nivelin lokal, siç bëhet në shumë vende. Atje, polici është i detyruar të informojë banorët se një pedofil i cili ka lënë burg ose spital psikiatrik jeton në zonën e tyre, aq më tepër që ata informojnë për maniakët e shfaqur. Mësova për maniakun që u shfaq në zonën tonë nga një njoftim në korridorin e shkollës, dhe falë kuriozitetit tim profesional.

(Freud, Jung, Adler dhe shumica e shkollave psikiatrike në botë e shikuan homoseksualitetin si patologji. Sot homoseksualizmi është i përjashtuar nga lista e çrregullimeve mendore. Nën presionin e lobit blu, homoseksualiteti tani i atribuohet variacioneve normale të një game të gjerë seksualiteti njerëzor).

Tani shoqëria ka një rrugëdalje - kjo është ndëshkim dhe paralajmërim. Sigurisht, unë me të vërtetë dua të shpresoj që shkencëtarët të shkatërrojnë trurin dhe gjenet për të mësuar se si të identifikojnë një "kafshë të sëmurë" në fazën e moshës së saj të padëmshme, dhe pastaj të mësojnë se si ta trajtojnë në mënyrë efektive sëmundjen. Në qoftë se sigurisht ai që e konceptoi "njeriun" dha një mundësi të tillë ...

Nga pikëpamja e patologjive seksuale, shoqëria jonë sot nuk është as më e mirë dhe as më e keqe se sa ato të mëparshme, është thjesht e ndryshme. Do sëmundje ka faza të ndryshme, madje edhe sifilizi ka një fazë kur të gjitha shenjat e jashtme të sëmundjes zhduken. Pra, në disa shoqëri është e mundur të arrihet zhdukja e shenjave të jashtme - për të drejtuar sëmundjen në thellësi. Por i gjithë problemi është se është një sëmundje në mënyrë që të manifestohet me forcë të re.

Jam thellësisht i bindur që ky libër do të ndihmojë në shmangien e shumë zhgënjimeve dhe fatkeqësive midis lexuesve të mi. Duke qenë vetë një person i shkolluar, unë vetë zbulova shumë gjëra të reja duke punuar në të. Dhe mbani mend, shëndeti moral dhe mendor i anëtarëve të familjes tuaj varet drejtpërdrejt nga shkalla e sinqeritetit në marrëdhënie. Në fund të fundit, shpesh një bisedë e sinqertë është e mjaftueshme për të zgjidhur problemin. Dhe kurrë mos e refuzoni këtë bisedë me fëmijët tuaj. Duke jetuar në një fushë të madhe informacioni, ata shpesh dinë disa përgjigje të pyetjeve të tyre, por duan vetëm të dëgjojnë "përgjigjen e duhur" nga ju. Për shkak të veçantive të moshës së fëmijës, përgjigjja juaj mund të injorohet fshehtas, por në momentin vendimtar përgjigjja juaj mund të jetë vendimtare në akt. Askush nuk mund t'i njohë fëmijët tuaj më mirë se ju vetë, kështu që merrni kohën tuaj për të kandiduar tek një psikolog ose psikiatër. Askush nuk mund t’ju \u200b\u200bgarantojë nivelin e cilësisë së këtyre specialistëve, veçanërisht me nivelin e arsimimit të viteve të fundit. Mos harroni veten në moshën e fëmijëve tuaj dhe ju vetë do të gjeni shumë përgjigje. Thelbi njerëzor dhe, mbi të gjitha, karakteristikat e tij individuale psikologjike dhe biologjike janë trashëguar me këmbëngulje. Fëmija juaj ka trashëguar jo vetëm veshjen e nënës së tij dhe sytë e babait, por edhe gjithçka tjetër që nuk është e dukshme për syrin. Duke parë fëmijën - ju shikoni në pasqyrë me të gjithë familjen, ju shikoni në të ardhmen ...

Richard von Craft Ebing

Krimet e dashurisë. Psikopatia seksuale

parathënie libri

Puna monumentale e neuropsikiatrit gjerman Richard von Kraft-Ebting, i cili është sjellë në vëmendjen e lexuesve, është një libër me një fat shumë të vështirë, i cili pati një efekt të vështirë si në prirjet e jetës personale të autorit të tij, ashtu edhe në formimin e ideve shkencore rreth sjelljes seksuale të njeriut.

Fakti është se për shumë shekuj, që nga rrënjosja e krishterimit në Evropë, çdo përmendje e seksit nga të gjitha departamentet e universitetit u hodh si mëkat, dhe në gjykata ata shpesh ndiqeshin pa mëshirë si një veprim kriminal. Kështjella e kësaj pamjeje puritan-asketike në Evropë me kalimin e kohës bëhet e ashtuquajtura victorianism, shoqëruar me epokën e mbretërimit të Mbretëreshës Victoria të Anglisë (1837-1901). Sipas idealit të vendosur, të rinjtë me mirësi ranë në dashuri në kohën e duhur, bënë një ofertë martese, u martuan, dhe më pas, në emër të reklamimit (d.m.th. zgjatjen e familjes), herë pas here ata kryenin marrëdhënie seksuale me bashkëshorten e tyre me qirinj të shtypur dhe nën një batanije, në mënyrë të qëndrueshme duke respektuar rregullat që zonjat nuk lëvizin - zonjat janë të palëvizshme (pasi zonjat nuk u lejoheshin të grumbulloheshin në konvulsione pasioni dhe ata duhej të dorëzoheshin në mënyrë pasive ndaj burrave të tyre, duke mbajtur ruajtjen e plotë motorike dhe emocionale CERN kon-, deri në orgazmë dhe shtirja e çdo lloji kanë qenë manifestime të tjera pozitive ndijor - Standard Code dyfishtë në një farë mase lejohet moderuar gëzim trupore vetëm përfaqësuesve të seksit të fortë).

Dhe një nga profesorët më të respektuar evropian brenda natës rrëzon të gjithë këtë mirësi të qetë, duke thyer premtimin e heshtjes me botimin e koleksionit të tij të akteve të sjelljes më të pështira, më të pakuptimta, më bezdisëse, të lidhura deri në këtë kohë me maskat seksualisht të maskuara, të mbyllura për të gjitha fasteners. Nauze e përshkrimeve protokollare të paraqitura nga autori, i cili, për të mos tronditur lexuesit aristokratë të dekadës së parafundit të shekullit të 19-të, për të mbuluar episodet më të lezetshme me perde të latinishtes së lashtë, nuk e humbi aromën e saj repulsive edhe në kohën tonë të zakonshme: infermierja e departamentit të seksopatologjisë së institutit psikiatrik, regjistrimi Kam shtypur ekuivalentët rusë të inserteve latine të përgatitura nga unë për këtë botim, pasi disa ditë refuzova këtë punë (sepse Tekstet epechatyvaemye bërë të përzier e saj ...). Me monografinë e tij mbi psikopatinë seksuale, Kraft Ebing së pari bëri një goditje kaq shkatërruese për reputacionin e tij të vendosur gjerësisht deri në atë kohë që jehona e konfuzionit mund të gjurmohen edhe në nekrologjinë e botuar nga The British Medical Journal, e cila luajti rolin gojëdhëna jo vetëm e anglezëve, por edhe të mjekëve evropianë; në një botim të 3 janarit 1903, njëmbëdhjetë ditë pas vdekjes së shkencëtarit, vërejtjet e mëposhtme bashkëjetojnë në një mesazh zie: "... midis veprave të tij është një manual me gjashtë ribotime të psikiatrisë, si dhe manuale për mjekësinë ligjore dhe psikopatologjinë ... Emri i tij, për fat të keq, fitoi famë skandaloze falë një libri të titulluar "Psikopatia Seksuale" ... Kraft-Ebing, megjithatë (!), prezantoi në neurologji shumë zhvillime të vlefshme që e bëjnë atë të respektojë emrin e tij ... "Dhe 10 vjet më parë, në 1893, e njëjta periodike edhe ju ishte edhe më kategorike: "Ne diskutuam plotësisht nëse duhet të reagojmë përgjithësisht në shfaqjen e këtij libri ... Ne e vumë në dyshim këshillueshmërinë e përkthimit të tij në anglisht. Palët e interesuara mund të njihen me të në origjinal. Do të ishte më mirë sikur të shkruhej në gjuhën latine si një e tërë, në mënyrë që të mbulonte përmbajtjen e saj me errësimin dhe errësimin e gjuhës së vdekur ... "Për më tepër, stuhia e shkaktuar nga pushtimi fatkeq i sferës së ndaluar nuk ishte e kufizuar në Ishujt Britanikë, kështu që Kraft-Ebing u detyrua të jepte dorëheqjen braktisja e karriges në Strasburg dhe mbyllja në administrimin e një sanatoriumi të vogël afër Grazit në Austri. Vetëm në fund të jetës së tij ai përsëri mori një post të lartë akademik, duke trashëguar udhëheqjen e klinikës dhe Departamentin e Minert në Universitetin e Vjenës.

Dinamika kontradiktore e ngjarjeve që përcaktojnë vlerësimin dhe fatin e librit dhe autorit të tij janë shumë indikative dhe në mënyrën e tyre tipike. Nga njëra anë, thëniet e paqarta, nganjëherë shmangie të shoqatave zyrtare të njohura botërisht, dhe nga ana tjetër, një seri përkthimesh të vazhdueshme në shumicën e gjuhëve të botës dhe ribotime të shumta gjithnjë e më voluminoze (është tipike që përkthimi i parë në rusisht është bërë nga botimi i trembëdhjetë, i plotësuar).

Shpjegimi i këtyre kundërshtive është në veçantinë e taktikave të zgjedhura nga Kraft-Ebing: ai ka shkelur në pikën e titullit të kishës së krishterë, pa deklaruar aspak luftë për të. Në thelb, Kraft-Ebing guxoi të përsëriste mëkatin e gjarprit-tundues, duke detyruar njerëzit e parë të shijojnë frutin e ndaluar të dijes, i cili fillimisht ishte i lidhur me sferën seksuale: "Dhe kishte të dy nagat, Adami dhe gruaja e tij dhe nuk kishin turp. Gjarpri ishte më dinak se të gjithë ... Dhe gjarpri i tha gruas së tij: ... por Zoti e di që ditën kur t’i shijosh, sytë e tu do të hapen dhe do të jesh si perëndi që njohin të mirën dhe të keqen. Gruaja pa që pema është e mirë për ushqim dhe është e këndshme për sytë dhe dëshiron shumë për të, sepse jep njohuri; dhe mori frytet e saj dhe hëngri; edhe ajo i dha burrit të saj dhe ai hëngri. Dhe sytë e të dyve u hapën dhe e dinin që ishin lakuriq, dhe qepën gjethe fiku dhe e bënë një brez ... "Pas kësaj, siç e dini, Zoti dëboi mëkatarët nga kopshti i Edenit dhe i ndëshkoi të gjithë, duke i thënë Ademit:" ... sepse dëgjove zërin e gruas tënde dhe hëngre nga pema që unë ju urdhërova të thoni: "mos hani prej saj" ... do të hani bukë në djersën e fytyrës suaj ... "" Gruaja ime tha: duke shumëzuar do të shumëzoj trishtimin tuaj në shtatëzëninë tuaj; në sëmundje do të lindësh fëmijë ... "" Dhe Zoti Perëndi i tha gjarprit: sepse e bëri këtë, je mallkuar para të gjitha bagëtive dhe para të gjitha kafshëve të fushave; ju do të ecni në barkun tuaj dhe do të hani pluhur gjatë gjithë ditëve të jetës suaj. Dhe unë do të vë armiqësi midis farës suaj dhe midis farës së saj; do të të godasë në kokë dhe do ta gjesh në thembra ”(Libri i Parë i Moisiut, Zanafilla, Kapitujt 2 dhe 3).

Shtë e lehtë të vërehet se nga të tre mëkatarët, ndëshkimi më i rëndë qëndron pikërisht me gjarpërinjtë, dhe në një kohë kur shkenca, pasi kishte lënë qelizat e manastirit, ku gjeti strehë me shekuj, dhe pasi kishte fituar pavarësinë e plotë, filloi më larg, sa më këmbëngulur të mblidhej kisha etj. Kraft-Ebing jo vetëm që ndjek rrugën e shtruar nga gjarpri, duke derdhur lagështi që jep jetë për faktet e panumërta në pemën e dijes, por edhe, duke u shpallur në dukje një anatema tek villarët e përshkruar në librin e tij, në të njëjtën kohë duke u përpjekur të kapë të drejtën sovrane nga Më i Mëshirshmi publiciteti (madje edhe në hierarkinë zyrtare të kishës, të dhënë nga asnjë mënyrë për të gjithë përfaqësuesit e tij) - në fund të fundit, ai ishte i pari në librin e tij që dha argumente të hollësishme që vërtetonin se homoseksualiteti nuk është një manifestim i vullnetit të keq, por një çrregullim i dhimbshëm dhe, për këtë arsye, homoseksualët nuk duhet të ndëshkohen, por trajtohen . Në të njëjtën kohë, Kraft-Ebing kombinon epitete dënuese dhe motive justifikuese në një proporcion të tillë që herë pas here është duke mashtruar madje edhe disa seksologë modernë.

E megjithatë, për ironi, këto ditë emri Kraft-Ebing ruhet vetëm falë punës themelore seksologjike, ndërsa pjesa më e madhe e veprave të tjera të tij harrohen fort. Koha e pamëshirshme gjatë njëqind viteve të kaluara ka ndryshuar shumë në pikëpamjet shkencore; sot, në fakt, vetë koncepti i psikopatisë seksuale është zhdukur tashmë nga përdorimi; shkenca nuk e pranon aranzhimin e propozuar të arsyeve, ndër të cilat shumë shpesh dhe pa justifikim të mjaftueshëm shfaqet "trashëgimia e keqe", "degjenerimi moral" dhe veçanërisht masturbimi, që konsiderohet si mekanizmi më universal i shumicës dërrmuese të çrregullimeve seksuale. Sidoqoftë, ishte Kraft-Ebing që ishte i pari që bëri sipërmarrje për të dhënë përshkrime të hollësishme të perversioneve dhe devijimeve seksuale, kryesisht si sadizmi, masokizmi, homoseksualiteti, fetishizmi, ekspozicionizmi, kopshti zoologjik dhe nekofilia, si dhe për të shqyrtuar në tërësi aspektet e tyre biomjekësore dhe ligjore dhe të propozojë një hipotezë konceptuale duke i bashkuar ato. Shtë këto zhvillime, të cilat hodhën themelet për formimin e një dege të re shkencore të njohurive njerëzore - seksologjisë, që përcaktojnë vlerësimin më të lartë të përgjithshëm, si të meritave të mëdha të një shkencëtari të guximshëm, ashtu edhe me perspektivë, dhe rëndësinë e librit të botuar.

Psikopatia seksuale është një term për patologjitë në zhvillimin e sferës seksuale, dhe është përdorur nga specialistët kohët e fundit.

Devijime të tilla nuk lejohen të përfshijnë një rritje ose ulje të zgjimit, si dhe prirjen e një personi për të masturbuar, nëse këto fenomene kanë një natyrë fiziologjike të origjinës.

Kjo patologji përfshin çdo shfaqje homoseksuale, tendenca sadiste, masokizëm, tërheqje seksuale ndaj kafshëve dhe disa forma të masturbimit, për shembull, narcizizëm ose ipsation

Shkaqet e psikopatisë seksuale

Faktorë të ndryshëm mund të provokojnë zhvillimin e një patologjie të tillë, por në fakt, ekspertët gjithmonë vërejnë mungesën e diferencimit të dëshirës seksuale.

Pacientët shpesh përjetojnë frenim të zhvillimit mendor në fëmijëri, si dhe infantilitet psikoseksual.

Shumë përvoja seksuale të pësuara në fëmijëri, në fund të fundit mund të ndikojnë në zhvillimin dhe shfaqjen e psikopative seksuale të llojeve të ndryshme. Sot, mosmarrëveshjet midis specialistëve lindin vetëm në procesin e diskutimit të natyrës së homoseksualizmit dhe arsyet e shfaqjes së tij, por në përgjithësi, teoria e zhvillimit të patologjive të këtij lloji është përtej dyshimit.

Nëse një person ka psikopati seksuale, në shumë raste mund të vërehen anomali të ndryshme anatomike, për shembull, karakteristika sekondare seksuale ose mashkullësi në gratë. Shenja të tilla mund të jenë dëshmi e devijimeve që ndodhin gjatë funksionimit të gonadave, që është një nga shkaqet e patologjisë.

Sot, besohet gjerësisht midis specialistëve që ekzistojnë disa modele kalimtare midis gjinisë mashkull dhe femër, të cilat mund të shpjegojnë zhvillimin e biseksualitetit ose homoseksualizmit tek disa njerëz.

Klasifikimi Richard von Craft Ebing

Patologjitë e këtij lloji vërehen tek njerëzit kulturorë vetëm në raste të rralla, pasi zhvillimi anormal dhe psikopatia seksuale shpesh janë rezultat i devijimeve trashëgimore në zhvillimin e sistemit nervor qendror me shenja të dukshme degjeneruese.

Nuk duhet harruar që ekziston një lidhje e prerë ndërmjet organeve gjenitale dhe sistemit nervor, për këtë arsye devijimet e llojit përkatës aq shpesh zhvillohen në mes të shfaqjes së psikozave të përgjithshme.

Më poshtë do të konsiderohen disa anomalitë cerebrale që janë pjesë e psikopatologjisë. Simptomat e tyre shpesh shoqërohen me devijime të llojeve të tjera, por ato gjithashtu mund të vërehen te njerëzit mendërisht të shëndetshëm. Patologji të tilla zakonisht kanë një efekt kompleks mbi një person, gjë që e shtyn atë të kryejë krime të një natyre seksuale.

Ky është rreziku dhe veçantia e tyre kryesore: ato shpesh çojnë në kryerjen e veprave kriminale ose absolutisht imorale.

paradoks

Nën paradoksin në psikopatologjinë moderne i referohet një ndjenje të zgjimit seksual, të pazakontë për kategorinë e moshës. Paradoksia mund të ndodhë në fëmijëri ose senzion.
Fëmija mund të kreh në mënyrë të pavullnetshme këto pjesë të trupit për shkak të ndjesisë së kruajtjes dhe të ndjejë acarime të paqëndrueshme, gjë që do ta shtyjë atë të përsërisë këtë eksperiment në të ardhmen. Por ka situata thelbësore të ndryshme ku shkaku kryesor i masturbimit janë procese të ndryshme cerebrale, kjo zakonisht tregon zhvillim shumë të hershëm të instinkteve seksuale.
Në pjesën dërrmuese të rasteve, kjo është vetëm një shenjë e një numri patologjish karakteristike të gjendjes.
Ndodhja e dëshirës seksuale dhe instinkti përkatës tek të moshuarit jo një proces patologjik. Sidoqoftë, mund të jetë një devijim nga norma, nëse shenja të tilla manifestohen në njerëz të moshës jashtëzakonisht të përparuar, të cilët nuk kanë jetuar seksualisht për një periudhë të gjatë kohore.
Në disa raste, simptomat shfaqen papritmas, ato mund të shoqërohen nga mungesa e turpit, papërmbajtshmëria dhe padeparueshmëria e tyre, si dhe një tendencë për të kënaqur të ndryshme perverse. Këto shenja janë zakonisht aq të theksuara sa jo vetëm një specialist, por çdo person mund t'i njohë ato.
Deri më tani, ekspertët kanë arritur në një mendim të përbashkët se arsyeja kryesore janë ndryshimet e pakthyeshme të llojit të dhimbshëm që ndikojnë në tru dhe më pas çojnë në zhvillimin e demencës së moshuar.
Përhapjet e tilla të dëshirës seksuale janë zakonisht një nga shenjat e para të saj, së shpejti pasuar nga dobësia intelektuale.

anestezi

Termi anestezi në psikopatologji zakonisht i referohet mungesës së plotë të dëshirës seksuale.kur asnjë faktor vizual, i shëndoshë ose nuhatje, si dhe ndonjë fantazi, nuk çojnë në ngacmim të organeve gjenitale.

Në këtë rast, është e nevojshme të përjashtohen rastet që janë shkaktuar nga faktorët fiziologjikë, për shembull, fëmijëria ose mosha e përparuar, pasi kjo nuk është asnjë patologji.

Mungesa kongjenitale e tërheqjes vërehet me zhvillimin normal të organeve gjenitale, si dhe me funksionimin e tyre. Njerëz të tillë konsiderohen funksionalisht aseksualë, por një fenomen i tillë është i rrallë dhe shoqërohet me një numër çrregullimesh të tjera të tipit degjenerues që mbartin jo vetëm një manifestim mendor, por edhe një anatomik.

Mungesa e tërhequr e tërhequr çon në zhdukjen e saj graduale dhe të plotë, mund të ketë shumë arsye për një patologji të tillë, ndërsa ato mund të jenë të një natyre krejt të ndryshme. Manifestime të tilla, të cilat janë pjesë e ndryshimeve të lidhura me moshën në trup, ose që janë ekskluzivisht të përkohshme në natyrë, konsiderohen fiziologjike dhe nuk mund të njihen si patologji.
Në këtë rast, nuk ka ligje ose rregulla të qarta që përcaktojnë normën e kohëzgjatjes së aktivitetit seksual, pasi këto tipare janë të natyrës individuale dhe treguesit mund të ndryshojnë shumë.

Në veçanti, një proces i tillë ndikohet nga faktorë të tillë si detajet e edukimit, mënyra e jetesës specifike, niveli i aktivitetit fizik dhe mendor, ekspozimi ndaj kushteve stresuese ose abstenenca për një periudhë të gjatë kohore. E gjithë kjo mund të çojë në zhdukje të parakohshme të funksioneve të sistemit riprodhues.

hiperestezia

Me termin hyperesthesia, specialistët e kuptojnë dëshirën seksuale patologjikisht të lartë, sinonimet e saj janë epshi ose mashtrimi.

Në prani të një patologjie të tillë, një person përjeton një reagim dhe eksitim të tepruar nën ndikimin e llojeve të ndryshme të stimujve: ato mund të jenë ose të ndjeshme, mendore ose organike. Devijimet në shumicën e rasteve kanë një natyrë të ndryshme të origjinës, por rreziku kryesor është gjithmonë se ato mund të çojnë në një gjendje të marrëzisë mendore të përkohshme, në të cilën një person është në gjendje të kryejë marrëdhënie seksuale të detyruar ose krime të tjera.

paresthesia

Nën pareshesitë kuptohen perversione të ndryshme të një natyre seksuale, kur zgjimi arrihet në një mënyrë të panatyrshme, dhe vetë procesi shoqërohet me pamjaftueshmëri të tij.

Format e mëposhtme të kësaj patologjie janë zakonisht të zakonshme:

Grupi i rrezikut

Ekzistojnë grupe të caktuara që përfshijnë njerëz që janë më të ndjeshëm ndaj psikopative të ndryshme seksuale.

Kjo kryesisht vlen për adoleshentët që nuk kanë pasur ende kohë për të arritur pubertetin. Në veçanti, ato mund të formohen nën ndikimin e joshjes nga të rriturit me një prirje homoseksuale ose përshtypje të përbashkëta nga bashkëmoshatarët.

Në këtë rast, adoleshenti, i karakterizuar nga paqëndrueshmëria psikopatike, fillon të tregojë interes të veçantë për forma të ndryshme të kënaqësisë seksuale, gjë që e bëri atë të përjetojë përvojat më të gjalla emocionale.

Në psikopata të ndryshme, sjellja e të cilave karakterizohet nga një manifestim i gjallë i qëndrimeve antisociale, shfaqja e perversioneve seksuale më së shpeshti vërehet. Për më tepër, edhe njerëzit me moral shumë të zhvilluar mund të jenë të ekspozuar ndaj formave të ndryshme të psikopatisë seksuale, e cila çon në konflikte serioze të brendshme dhe shfaqjen e devijimeve të tjera që zhvillohen përkundër sfondit të tyre.

Inferioriteti i disa pronave të psikikës ose përshtypjeve të marra nga jashtë mund të shtyjnë në sfond idetë e përgjithshme të një personi rreth fenomeneve të caktuara, si dhe shkallën e lejueshmërisë së tyre.

Richard von Craft Ebing

Psikopatia seksuale

parathënie libri

Fakti është se për shumë shekuj, që nga rrënjosja e krishterimit në Evropë, çdo përmendje e seksit nga të gjitha departamentet e universitetit u hodh si mëkat, dhe në gjykata ata shpesh ndiqeshin pa mëshirë si një veprim kriminal. Kështjella e kësaj pamjeje puritan-asketike në Evropë me kalimin e kohës bëhet e ashtuquajtura victorianism, shoqëruar me epokën e mbretërimit të Mbretëreshës Victoria të Anglisë (1837-1901). Sipas idealit të vendosur, të rinjtë me mirësi ranë në dashuri në kohën e duhur, bënë një ofertë martese, u martuan, dhe më pas, në emër të reklamimit (d.m.th. zgjatjen e familjes), herë pas here ata kryenin marrëdhënie seksuale me bashkëshorten e tyre me qirinj të shtypur dhe nën një batanije, në mënyrë të qëndrueshme duke respektuar rregullat që zonjat nuk lëvizin - zonjat janë të palëvizshme (pasi zonjat nuk u lejoheshin të zhyten në konvulsione pasioni dhe u duhej t'u dorëzoheshin burrave pasivisht, duke mbajtur një shkëputje të plotë motorike dhe emocionale Nost, deri orgazmës dhe hipokrizia e çdo lloji kanë qenë manifestime të tjera pozitive shqisore - Kodi standard të dyfishtë në një farë mase lejohet moderuar gëzim trupore vetëm përfaqësuesve të seksit të fortë).

Shpjegimi i këtyre kontradiktave është në veçantinë e taktikave të zgjedhura nga Kraft-Ebing: ai ka shkelur temën e titullit të kishës së krishterë, pa deklaruar aspak luftë për të. Në thelb, Kraft-Ebing guxoi të përsëriste mëkatin e gjarprit-tundues, duke detyruar njerëzit e parë të shijojnë frutin e ndaluar të dijes, i cili fillimisht ishte i lidhur me sferën seksuale: "Dhe kishte të dy nagat, Adami dhe gruaja e tij dhe nuk kishin turp. Gjarpri ishte më dinak se të gjithë ... Dhe gjarpri i tha gruas së tij: ... por Zoti e di që ditën kur t’i shijosh, sytë e tu do të hapen dhe do të jesh si perëndi që njohin të mirën dhe të keqen. Gruaja pa që pema është e mirë për ushqim dhe është e këndshme për sytë dhe dëshiron shumë për të, sepse jep njohuri; dhe mori frytet e saj dhe hëngri; edhe ajo i dha burrit të saj dhe ai hëngri. Dhe sytë e të dyve u hapën dhe e dinin që ishin lakuriq, dhe qepën gjethe fiku dhe e bënë një brez ... "Pas kësaj, siç e dini, Zoti dëboi mëkatarët nga kopshti i Edenit dhe i ndëshkoi të gjithë, duke i thënë Ademit:" ... sepse dëgjove zërin e gruas tënde dhe hëngre nga pema që unë ju urdhërova të thoni: "mos hani prej saj" ... do të hani bukë në djersën e fytyrës suaj ... "" Gruaja ime tha: duke shumëzuar do të shumëzoj trishtimin tuaj në shtatëzëninë tuaj; në sëmundje do të lindësh fëmijë ... "" Dhe Zoti Perëndi i tha gjarprit: sepse e bëri këtë, je mallkuar para të gjitha bagëtive dhe para të gjitha kafshëve të fushave; ju do të ecni në barkun tuaj dhe do të hani pluhur gjatë gjithë ditëve të jetës suaj. Dhe unë do të vë armiqësi midis farës suaj dhe midis farës së saj; do të të godasë në kokë dhe do ta gjesh në thembra ”(Libri i Parë i Moisiut, Zanafilla, Kapitujt 2 dhe 3).