Morali. Normat dhe funksionet e moralit. Dallimi midis moralit dhe moralit

Nëse shikoni në "Fjalorin Enciklopedik të Madh", do të shohim se atje përkufizimi i fjalëve "morali" dhe "morali" nënkuptojnë të njëjtën gjë. Shtë e vështirë të pajtohesh me këtë. Edhe në antikitetin antik, morali kuptohej si ngritja e një personi mbi veten, ishte një tregues se si një person është përgjegjës për sjelljen dhe veprimet e tij. Morali është i lidhur ngushtë me karakterin dhe temperamentin e një personi, cilësitë e tij shpirtërore, aftësinë për të moderuar dhe shtypur egoizmin e tij. Morali nënkupton disa norma dhe ligje të sjelljes në shoqëri.

Morali në shoqërinë moderne bazohet në parimet e mos krijimit të pengesave për një person tjetër. Kjo do të thotë, ju mund të bëni gjithçka që dëshironi, por vetëm derisa të filloni të dëmtoni të tjerët. Nëse, për shembull, ju po mashtroni një person tjetër dhe kjo i ka bërë atij dëm, atëherë nëse jo? Atëherë nuk dënohet. Ky është morali i sjelljes sonë sot.

Konceptet e "moralit dhe moralit" të së nesërmes do të shkojnë edhe më tej. Jeto si të duash, gjëja kryesore - mos u përzie në punët e njerëzve të tjerë dhe jetën e dikujt tjetër nëse nuk kërkohet. Vendosni për veten tuaj, jo për të tjerët, dhe nëse doni të ndihmoni dikë, zbuloni së pari nga ai, por a ka nevojë për të? Ndoshta pikëpamjet tuaja për atë që është e mirë dhe çfarë është e keqe nuk përkojnë aspak. Dhe mbani mend: të gjithë kanë moralin e tyre. Vetëm disa rregulla të përgjithshme kombinohen: mos prekni dikë tjetër, mos u përpiqni të shkelni jetën e një personi tjetër, lirinë dhe pronën e tij - gjithçka është mjaft e thjeshtë.

Sikur të kufizojnë konceptet e moralit dhe të moralit, përkufizime të tilla mund të jepen. Morali mund të quhet edhe fjala "vendosmëri", domethënë është shuma e disa normave të sjelljes dhe paragjykimeve të pranuara në këtë shoqëri. Morali është një koncept më i thellë. Një person moral mund të quhet ai që është i mençur, jo-agresiv, nuk dëshiron që një person të dëmtojë, të simpatizojë dhe të empatizojë me të, është i gatshëm të ndihmojë një tjetër. Dhe nëse morali është më formal dhe zbret në veprime të caktuara të lejuara dhe ndaluese, atëherë morali është një gjë më delikate dhe situative.

Dallimi kryesor midis koncepteve të "moralit" dhe "moralit" është se morali përfshin një vlerësim nga shoqëria, fqinjët, Zoti, udhëheqja, prindërit etj. Ndërsa morali është një vetëkontroll i tillë i brendshëm, një vlerësim i brendshëm i mendimeve dhe dëshirave të dikujt. Nuk varet nga faktorët e jashtëm, këto janë besimet e brendshme të një personi.

Morali varet nga një grup shoqëror (fetar, kombëtar, shoqëror etj) që parashikon disa norma të sjelljes në këtë shoqëri, ndalimet dhe recetat e tij. Të gjitha veprimet njerëzore janë të lidhura me këto kode. Pajtueshmëria me këto ligje është menduar të inkurajojë shoqërinë nga respekti, fama, çmimet dhe madje edhe pasuria materiale. Prandaj, standardet morale janë të lidhura ngushtë me kartat e një grupi të caktuar dhe varen nga vendi i përdorimit të tyre dhe koha.

Morali, në dallim nga morali, ka një karakter më universal. Ajo ka për qëllim jo arritjen e disa përfitimeve dhe shpërblimeve, por njerëzve të tjerë. Një person moral e sheh te një person tjetër jo vetveten, por personalitetin e tij, ai është në gjendje të shohë problemet e tij, të ndihmojë dhe simpatizojë. Ky është ndryshimi thelbësor midis këtyre koncepteve dhe morali shprehet më së shumti në fe, i cili predikon dashurinë për të afërmin.

Nga sa më sipër, bëhet e qartë se koncepti i moralit dhe i moralit janë gjëra të ndryshme dhe se si ata, në të vërtetë, ndryshojnë.

Shprehjet "moral" dhe "moral"

Shprehjet "morali" dhe "morali" përdoren kryesisht në të njëjtin kuptim - si fjalë sinonimike. Për më tepër, ato janë ekuivalente në aspektin e aplikuar (për sa i përket detyrave të shkencës juridike). Edhe pse disa ekspertë në fushën e etikës (shkenca e moralit) shohin këtu ndryshimet. Hegel gjithashtu ndau moralin dhe moralin, duke e quajtur ligjin, moralin dhe moralin tre hapa të njëpasnjëshëm në zhvillimin e një shpirti objektiv. Në të njëjtën kohë, "mores" latine nuk do të thotë asgjë më shumë se "më shumë".

Në letërsinë e etikës moralitet (morali) përcaktohet si një formë e vetëdijës shoqërore, duke reflektuar realitetin shoqëror në formën e ideve specifike, të përcaktuara historikisht për të mirën dhe të keqen, të cilat janë të fiksuara në mendjet e njerëzve në formën e parimeve, normave, idealeve të krijuara për të rregulluar sjelljen e njerëzve në mënyrë që të ruajnë dhe zhvillojnë shoqërinë në tërësi.

Ligji dhe morali janë rregullatorët kryesorë shoqërorë të sjelljes njerëzore. Ata kanë tipare të përbashkëta, dallime dhe bashkëveprojnë me njëri-tjetrin.

a) i përkasin normave shoqërore dhe kanë pronë të përgjithshme të normativitetit;

b) janë rregullatorët kryesorë të sjelljes;

c) të ketë një qëllim të përbashkët - rregullimin e sjelljes njerëzore me objektivin strategjik të ruajtjes dhe zhvillimit të shoqërisë në tërësi;

d) bazohen në drejtësi si parimi më i lartë moral;

e) të veprojë si masë e lirisë individuale, të përcaktojë kufijtë e saj.

Dallimet në ligj dhe në moral

1. Morali është formuar më herët me ligj, vetëdija juridike dhe organizimi shtetëror i shoqërisë. Mund ta them këtë morali shfaqet me shoqërinë, dhe ligji me shtetin. Megjithëse morali gjithashtu ka periudhën e vet historike të zhvillimit dhe lind nga nevoja për të koordinuar interesat e individit dhe shoqërisë.

2. Brenda një vendi, një shoqëri, mund të ketë vetëm një sistem juridik. Morali në këtë kuptim është heterogjen: disa sisteme morale mund të veprojnë në shoqëri (klasa, grupe të vogla sociale, grupe profesionale, individë). Për më tepër, në çdo shoqëri ekziston një sistem i pikëpamjeve morale të pranuara përgjithësisht (i ashtuquajturi moral mbizotërues).

3. Standardet morale formohen si shprehje normative e pikëpamjeve, ideve mbi të mirën dhe të keqen, drejtësinë, nderin, detyrën, vendosmërinë, fisnikërinë dhe kategoritë e tjera të etikës që janë zhvilluar në një mjedis të caktuar shoqëror dhe shoqëri. (Kategoritë kryesore të vetëdijës morale janë "të mira" dhe "të liga", pa të cilat çdo vlerësim moral është i pamundur.) Në të njëjtën kohë, procesi i formimit të sistemeve morale vazhdon spontanisht, në zorrët e vetëdijes publike. Procesi i formimit të ligjit është gjithashtu shumë kompleks, ka rrënjë të thella shoqërore, por ligji në unitetin e formës dhe përmbajtjes së tij paraqitet si rezultat i veprimtarisë zyrtare të shtetit, si shprehje e vullnetit të tij.

4. Morali jeton në vetëdijen publike, e cila është forma e ekzistencës së saj. Dhe në lidhje me këtë, është edhe e vështirë të bëhet dallimi midis moralit, si një formë e vetëdijës shoqërore dhe moralit, si rregullator shoqëror normativ, në ndryshim nga ligji, ku është mjaft qartë e mundur të vizatohet një vijë midis vetëdijës juridike dhe ligjit. Ligji, në krahasim me moralin, ka forma të qarta objektizimi, konsolidimi jashtë (burimet zyrtare të ligjit). Sigurisht, një ose një sistem tjetër moral mund të sistematizohet dhe shkruhet si një lloj kodi moral. Sidoqoftë, çështja është se morali si rregullator i veçantë shoqëror objektivisht nuk ka nevojë për këtë.

5. Subjektet e rregullimit të normave juridike dhe normave morale nuk përkojnë. Nëse ato paraqiten në formën e qarqeve, atëherë ato do të kryqëzohen. Dmth, ata kanë një subjekt të përbashkët rregullimi dhe ka sfera sociale që rregullohen vetëm me ligj ose vetëm me moral. Një subjekt specifik i rregullimit moral është sfera e miqësisë, dashurisë, ndihmës së ndërsjellë, etj., Ku ligji, si rregullator, që kërkon kontroll të jashtëm mbi zbatimin e kërkesave të tij, dhe duke supozuar mundësinë e zbatimit të shtetit, nuk mund dhe nuk duhet të depërtojë. Sidoqoftë, ekzistojnë fusha të rregullimit juridik, me të cilat morali nuk është i lidhur për shkak të faktit se ato janë thelbësore, për nga natyra e tyre, jo të ndjeshme ndaj vlerësimit moral: ato janë etikisht neutrale. Këto fusha përfshijnë, në veçanti, temën e normave teknike dhe ligjore.

6. Nga këndvështrimi i organizatës së brendshme, ky apo ai sistem moral, duke qenë një entitet normativ relativisht holistik, nuk ka një strukturë kaq logjike koherente dhe mjaft të ngurtë (ligji i lidhjes së elementeve) si sistem ligjor.

7. Ligji dhe morali ndryshojnë në mënyrat dhe metodat e sigurimit të zbatimit të normave të tyre. Nëse ligji, siç dihet, sigurohet nga mundësia e zbatimit të shtetit, atëherë standardet morale garantohen nga fuqia e opinionit publik, reagimi negativ i shoqërisë ndaj shkeljes së standardeve morale. Në të njëjtën kohë, natyra e moralit është e tillë që sjellja me të vërtetë morale të ndodhë kur ajo kryhet për shkak të bindjes personale të një personi për drejtësi dhe nevojës për kërkesa etike, kur ndërgjegjja e tij udhëzon sjelljen e personit. Ekziston një "rregull i artë" i moralit: "Veproni ndaj të tjerëve ashtu si dëshironi të bëjnë ata drejt jush."

Ligji dhe morali bashkëveprojnë. Ligji është një formë e moralit mbizotërues. Në të njëjtën kohë, morali e njeh sjelljen e paligjshme si imorale. Standardet morale janë të rëndësishme si për veprimtaritë ligjvënëse ashtu edhe për zbatimin e ligjit: para së gjithash, për procesin e zbatimit të normave juridike. Zbatimi i ligjit nuk mund të marrë një vendim të drejtë pa u mbështetur në kërkesat morale. Megjithatë, nuk përjashtohet kontradikta midis normave të moralit dhe ligjit. Kjo, veçanërisht, për shkak të proceseve të zhvillimit të tyre: si standardet morale ashtu edhe normat juridike mund të jenë "përpara".

www.bibliotekar.ru

Marrëdhënia midis moralit dhe ligjit: një tabelë ngjashmërish dhe dallimesh

Kuadrat ligjore shpesh përfshijnë konsiderimin e disa termave të ndërlidhura, midis të cilave ekzistojnë shumë ngjashmëri dhe dallime. Një nga detyrat me përparësi është përcaktimi i saktë i moralit dhe ligjit si industri të pavarura. Cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet midis këtyre dy koncepteve, si dhe si të formulohen saktë bashkëveprimet dhe kontradiktat e normave morale dhe juridike, artikulli ynë do t'ju tregojë.

Farë është morale

Secili prej nesh më shpesh ose më rrallë dëgjon përkufizime të tilla si: morale, morale dhe madje edhe imorale. Në këto kushte, shumë fshihet, veçanërisht nëse gërmoni pak më thellë në origjinën e fjalës. Morali është kufiri i përjetshëm midis së mirës dhe së keqes, e zezë dhe e bardhë, si dhe të gjitha vlerat e grumbulluara nga njerëzimi.

Morali u shfaq në agimin e marrëdhënieve me publikun, kur parimet ligjore dhe përgjegjësitë nuk ishin formuluar ende siç duhet. Në thelb, ky është një kod veprimi, reagimesh sociale dhe personale ndaj çfarëdo rrethanash dhe marrëveshjesh. Në të njëjtën kohë, nuk ka standarde të përcaktuara saktësisht morale; një reagim standard mund të mos korrespondojë me standardet morale të pranuara në disa pjesë të shoqërisë.

Në video - morali dhe ligji, ngjashmëritë dhe ndryshimet, problemi i lidhjes, shenjat e përgjithshme:

Një shembull i një sjelljeje të tillë mund të jenë hollësitë e kulturës lindore dhe perëndimore, keqkuptime të pashmangshme dhe konflikte në botëkuptime. Në disa kultura, ishte zakon, për shembull, t’i linte të dobëtit dhe të moshuarit në fatin e tyre, nëse shoqëria është në rrezik privimi dhe mungesë të produkteve të nevojshme. Në Spartë, barra për shoqërinë konsiderohej jo vetëm e paaftë dhe e plagosur rëndë, por madje edhe thjesht e ndërtuar në mënyrë disproporcionale ose me tipare jo të përshtatshme për standardet e bukurisë. Fati i njerëzve të tillë fatkeq është i njohur për të gjithë dhe nuk mund të shkaktojë pakënaqësi në shoqërinë moderne. Në të njëjtën kohë, në atë kohë dhe në këtë zonë, ajo u konsiderua një shoqërues i pandryshuar i prosperitetit të suksesshëm dhe fitores kundër armiqve.

Në shoqërinë moderne, për fat të mirë, kjo nuk ndodh më. Sidoqoftë, ende grupe të caktuara njerëzish bien nën grupin e të dëbuarve. Në varësi të vendeve dhe kohës, këta mund të jenë njerëz me një orientim, fe, ngjyrë, origjinë ose bartës të sëmundjeve të caktuara.

Do të jetë interesante të dihet se si kompensimi për dëmin moral ndodh në të drejtën civile. si dhe cila është procedura dhe masa e kompensimit për dëmin jopasuror në të drejtën civile. Të gjitha informacionet janë të listuara në këtë artikull.

Kështu që, morali është jashtëzakonisht fleksibël në përshtatjen ndaj nevojave dhe gjendjeve shpirtërore të bazës së një pjese të shoqërisë dhe kërkon pajtueshmëri me një protokoll të caktuar marrëdhëniesh, edhe nëse një individ nuk pajtohet me të. Nga ana tjetër, reagimi individual i një personi mund të shkaktohet nga ndjenjat personale dhe të mos jetë në përputhje me mendimet e të tjerëve. Në këtë rast, një reagim i tillë mund të shkaktojë bindje dhe reagim negativ, por nuk ndiqet penalisht nga dënimi dhe përgjegjësia ligjore.

Objektivat e moralit:

Vlerësoni veprimet njerëzore, jepni atyre një përkufizim në lidhje me "të mirë - të keq".
Të rregullojë veprimet dhe të drejtojë veprimet njerëzore drejt arritjes së qëllimeve humane dhe të dobishme nga këndvështrimi i shoqërisë.
Puna edukative e moralit ka për qëllim gjithashtu një efekt afatgjatë dhe sigurimin e një qëndrimi të sigurt dhe të rehatshëm të një individi në shoqëri.

Parimet morale kanë qenë gjithmonë shumë të vlerësuara, veçanërisht kur bëhet fjalë për një shoqëri mjaft intelektuale. Idealisht, vlerat morale duhet të zëvendësojnë të gjitha aktet e mundshme legjislative. Nëse një person e di dhe është përgjegjës për veprimet e tij, ai thjesht nuk do të jetë në gjendje të shkaktojë dëm dhe të kontribuojë në rrëzimin e shoqërisë.

Cili është klasifikimi i krimeve në të drejtën penale, është hollësishëm në këtë artikull.

Whatfarë është votimi aktiv mund të gjendet në këtë artikull.

Cila është e drejta

Shfaqja e këtij termi ndodhi pas formimit të rregullave themelore të sjelljes në shoqëri. Në kuptimin e mirëfilltë, shfaqja e nevojës për të kontrolluar sjelljen dhe veprimet e qytetarëve kontribuoi më shumë në formimin e shtetit në tërësi, prandaj këto dy koncepte lidhen në mënyrë të pandashme me njëra-tjetrën.

Ligji është një grup i ligjeve dhe kërkesave që rregullojnë jetën publike dhe marrëdhëniet e qytetarëve të një shteti të caktuar. E drejta për të gjithë duhet të bëhet një burim dhe udhëzues i pandreqshëm i asaj që është "e mundur" dhe ajo që "nuk është e mundur". Nëse identifikohen shkelje të këtyre rregullave, pason një përgjegjësi e caktuar dhe shqiptohet një dënim.

Në video - ngjashmëritë e moralit dhe ligjit, uniteti dhe ndryshimi i tyre:

Shfaqja e ligjit nuk ka të bëjë me marrëdhëniet personale, por përkundrazi, mbrojti intimitetin nga ndërhyrjet e jashtëligjshme. Për më tepër, të gjitha marrëdhëniet e tjera: veprimtaria e punës, transaksionet tregtare dhe mosmarrëveshjet e tjera që lindin në mënyrë të pashmangshme në çdo shoqëri, thirren që të rregullohen dhe zgjidhen pikërisht me ndihmën e normave juridike.

Sot, ka shumë prova dhe shembuj të krijimit të parimeve ligjore në cilindo nga strukturat shoqërore të njohura. Kodi i ligjeve mund të ndryshojë rrënjësisht në varësi të rajonit dhe shtetit, por secili banor i vendit ishte i detyruar të respektonte atë dhe të kërkonte mbrojtje të të drejtave të tyre nga shkeljet e jashtme.

Karakteristikat karakteristike të ligjit:

Ndodh së bashku me sistemin shtetëror.

Mund të jetë e ndryshme për vende të ndryshme.

Shtë një listë e dokumentuar zyrtarisht e të drejtave dhe detyrimeve të secilit qytetar.

Dënimi për shkelësin vlerësohet dhe përcaktohet.

Vdes me shtetin.

Ligjet ligjore synojnë gjithashtu ruajtjen e rendit në shoqëri. Për më tepër, ligjet moderne rregullojnë të gjitha llojet e veprimtarive njerëzore, përfshirë marrëdhëniet familjare dhe përgjegjësitë e prindërve.

Cilat metoda derivative të fitimit të të drejtave pronësore tregohen në këtë artikull.

Cilat shenja të parëndësishmërisë së një akti ekzistojnë, është përshkruar në detaje në këtë artikull.

Karakteristikat e dy zonave

Në thelb, këto dy terma kanë shumë më tepër të përbashkëta. Ky është një grup specifik rregullash të miratuara në një shoqëri të vetme. Ata rregullojnë dhe përcaktojnë sjelljen e mëtejshme të secilit individ dhe rolin e tij në këtë shoqëri. Në të njëjtën kohë, një veprim ose sjellje imorale mund të shkaktojë indinjatë ose dënim, por veprimet e paligjshme do të sjellin ndëshkime sipas ligjeve ekzistuese. Për ta kuptuar më mirë çështjen, lexoni për thelbin e qasjes normative ndaj ligjit.

Në të njëjtën kohë, shumë veprime mund të vlerësohen njëkohësisht si imorale dhe antikligjore. Për shembull, mund të quhet trajtim mizor i fëmijëve, për të cilat mund të mbështetet në dënimin univerzal plus dënimin penal. Nga ana tjetër, nëse një artikull për mizori të kafshëve nuk përcaktohet në kushtetutë, veprime të tilla nuk do të ndiqen penalisht. Parimet morale do të kenë një rëndësi më të madhe këtu: çdo shoqëri normale nuk e konsideron një profesion të tillë të denjë dhe nuk do t'i inkurajojë ato.

Morali dhe ligji: Konkurrentë të përjetshëm

(EJ-Avokat, 2013, N 11)

MORALITETI DHE LIGJI: KOMPETITORT E VJETR

Alexey Kiselev, avokat, Kirov.

Janë shkruar shumë vepra mbi marrëdhëniet midis moralit dhe ligjit. Nëse për disa specialistë ky raport përcaktohet nga korniza e sistemit juridik, për të tjerët është subjekt i kërkimit psikologjik, pedagogjik dhe historik. Konsideroni ngjashmëritë dhe dallimet e moralit dhe ligjit.

Në artikull bëjmë dallimin midis 2 koncepteve - ligjit dhe ligjit. Ne do ta krahasojmë moralin jo aq shumë me ligjin sa me ligjin.

Nga pikëpamja e funksionit, morali dhe ligji si burim i ligjit janë ekuivalentë. Si morali ashtu edhe ligji janë krijuar për të rregulluar marrëdhëniet midis njerëzve, për të përcaktuar sjelljen njerëzore në situata specifike. Qëllimi i ligjit përcaktohet nga avokatët romakë si vijon: Legis virtus est imperare, vetare, permittere, ndëshkuese. Në këtë kuadrivium, punire-i dallohet qartë si pjesë përbërëse e normës (në kuptimin e tij Romano-gjerman) dhe metodat rregullatore janë të domosdoshme (imperare, vetare) dhe disponuese (lejuese). Duket se morali gjithashtu nuk mund të reduktohet vetëm në ndalime (vetare) dhe detyrime (imperare). Kjo ngushton ashpër mundësitë e një burimi të tillë, dhe gjithashtu krijon tension të tepërt në shoqëri.

Kujtoni se për çdo ndalesë duhet të ketë një nevojë të vërtetë dhe pajtueshmëri me parimin e proporcionalitetit ndaj qëllimeve. Ky parim rrjedh logjikisht nga ideja e një “shtegu të mesëm” të paraqitur nga Buda historik në një nga sutras. Dhe megjithëse ishte menduar për komunitetin monastik, zbatimi i tij praktik në ligj është i qartë: nuk mund ta bësh ligjin shumë të rreptë ose shumë liberal, përndryshe ai nuk do të përmbushë qëllimin e tij.

Përveç kësaj, ekziston një ngjashmëri tjetër funksionale - si morali ashtu edhe ligji janë në gjendje të rregullojnë të njëjtat marrëdhënie (nga familja në mjedisin), duke përdorur motivime të ndryshme. E vërtetë, një aftësi e tillë mund të jetë mashtruese kur i referohet një dispozite të veçantë normave të moralit ose ligjit.

Për shembull, a është normë morale pagimi i punës dhe kompensimi i dëmit të bërë? Cilat kritere mund të krijojnë një ligj për të përcaktuar shkallën e kujdesit dhe zellit të punonjësit? A është e mundur të merret në konsideratë parimi i fajit në ligjin torturues, normat e domosdoshmërisë ekstreme, veprimi i normave morale apo është një parim thjesht juridik?

Ka shumë çështje të ngjashme në çdo marrëdhënie juridike dhe secilën degë të ligjit. Por përgjigjja e pyetjes është "moral apo ligj i pastër?" për një avokat evropian ka një rëndësi praktike. Sigurimi i mbrojtjes gjyqësore për disa kërkesa varet nga kjo.

Ngjashmëria e moralit dhe ligjit nuk është e kufizuar në funksion dhe formë, ajo shkon më tej në anën thelbësore. Kjo nënkupton ngjashmërinë e parimeve të ligjit dhe moralit, megjithëse nuk është i plotë. Normat e para të ligjit vinin nga standardet morale të përmbajtura në tekstet fetare. Maksimumet morale, të njohura si 10 urdhërimet, kanë letërkëmbime në fe të tjera dhe sisteme juridike të shteteve të tjera. Por ka standarde morale që kanë rëndësi të përbashkët shtëpiake.

Sistemi kontinental i ligjit ndjek rrugën e përfshirjes së standardeve morale në tekstet e kodeve, ligjeve në forma të ndryshme. E drejta angleze është e ndarë tradicionalisht në ligjin e përbashkët dhe ligjin e drejtësisë, të cilat deri në mesin e shekullit të 19-të zbatoheshin veçmas nga gjykatat mbretërore dhe gjykata kancelare e drejtësisë, përkatësisht. Vetëm pas reformës, gjykatat mbretërore angleze filluan të zbatojnë të dy sistemet. Dhe në sistemin e ligjit mysliman, një besimtar, në sajë të dogmave fetare, është i detyruar t'i bindet sundimtarit të tij të ligjshëm. Në mënyrë të ngjashme, pozicioni i hinduve në sistemin e ligjit hindu. Në çdo rast, me kuptim, morali dhe ligji ndërhynin me njëri-tjetrin, janë ngjitur me njëri-tjetrin dhe plotësojnë njëri-tjetrin.

E megjithatë ato janë të ndryshme.

Dallimet në moral dhe ligj janë në procesin e krijimit të tyre. Nëse ligjet janë krijuar për të rregulluar veprimtarinë legjislative, dhe zbatimi i tyre mbështetet nga mundësia e zbatimit të sanksioneve, atëherë standardet morale krijohen në procesin e trajnimit dhe edukimit. Nëse ligji është i përsosur, ai mbështetet me sanksione. Dhe arsimi zhvillohet sipas rregullave të ndryshme dhe ka një larmi metodash, të klasifikuara nga shkenca pedagogjike në mënyra të ndryshme.

Pra, ndër metodat kryesore, pedagogjia e quan ushtrimin, kërkesën, trajnimin, metodën e udhëzimeve, inkurajimin, konkurrencën, ndëshkimin, metodën subjektive-pragmatike të stimulimit të veprimtarisë dhe sjelljes. Këto metoda, si një mjet për të ndikuar tek fëmija i birësuar (zakonisht një fëmijë ose i mitur), nuk përdoren në përputhje me ligjin, por sipas vizionit të personalitetit të tij nga mësuesi ose prindërit. Edhe pse parimet e ligjshmërisë dhe masat në lidhje me procesin arsimor nuk janë anuluar nga askush.

Fushëveprimi i marrëdhënieve është gjithashtu i ndryshëm: morali rregullon një numër më të madh të marrëdhënieve dhe situatave sesa ligji, për shkak të faktit se ligji nuk ndërhyn në disa marrëdhënie ose ka boshllëqe. Përkundër faktit se në disa shtete lejohen të ashtuquajturat kostume të ndërgjegjes së mirë, morali është akoma përpara ligjit.

Për shembull, procedura e gjykimit shoqërohet plotësisht me standarde morale në lidhje me dëshminë e një personi. Në situata kur gjithçka varet nga dëshmia e tij dhe askush nuk mund t'i hedhë poshtë ata ose të vërtetojë pavërtetësinë e tyre, është ligji moral që është në vetëdijen ose nënndërgjegjeshëm të dëshmitarit.

Citojmë disa nga thëniet e lashtësisë. Në Tabelat e Moisiut lexojmë: "Mos jepni dëshmi të rreme kundër të afërmit tuaj". Dhe në Dhammika Sutra thotë: "Askush të mos flasë me mashtrim në gjykatë ose në mbledhje, askush të mos i inkurajojë të tjerët ta bëjnë këtë dhe të mos i aprovojnë ato, - le ta shmangë të tre këto lloj pavërtetash."

Ndoshta ndryshimi kryesor midis koncepteve në shqyrtim është si vijon: morali është gjithnjë më i rreptë se ligji në sistemet e ligjit kontinental dhe anglez, nëse ato nuk përzihen, gjë që është tipike për ligjin fetar. Kjo manifestohet në faktin se ligji moral, duke qenë shumë i shkurtër (10 urdhërime), ka një interpretim më të gjerë të termave të përdorur, i cili zgjeron kufijtë e ndalimeve dhe ngushton qëllimin e asaj që lejohet. Ndonjëherë në mënyrë të konsiderueshme.

Si shembull, ne japim urdhërimin "Mos bëj shkelje kurore", e cila në sutrin e përmendur interpretohet si parandalimi i akteve të dashurisë me gratë e njerëzve të tjerë, dhe në Predikimin në Mal ajo interpretohet edhe më gjerësisht. Jezui prezanton përkufizimin e 'tradhëtisë bashkëshortore në zemër', duke e shpjeguar atë si një vështrim i dëshiruar i një gruaje (dikush tjetër duket të jetë), dhe gjithashtu përdor termin "tradhti bashkëshortore" për t'u martuar me një grua të divorcuar. Evenshtë edhe më e gjerë në Ligjet e Manu.

Në kohët e lashta, vjedhja gjithashtu kuptohej mjaft gjerësisht. Ligjet e Hammurabi u barazuan me vjedhjen e përvetësimit të mallrave të vjedhura, mos dorëzimin e skllevërve mbretërorë të arratisur me kërkesë të heraldit. Sanksionet për shkelje të ligjit përcaktohen me ligj, sanksionet për shkelje të standardeve morale nuk ekzistojnë. Morali në Evropën moderne mbështetet nga fuqia e opinionit publik. Një tjetër gjë është sistemi i ligjit fetar dhe ligji antik i Evropës.

Dhe ndryshimi i fundit. Nëse ligji është i bazuar në një fillim racional te një person, dëshirën e tij për një organizim racional të jetës, duke i konsideruar ato motivet dhe themelet psikologjike të mekanizmit të veprimit, atëherë morali tradicionalisht graviton në motive të larta - duke kursyer shpirtin e dikujt dhe të një tjetri, duke arritur qytetin e Qiellit, etj.

Conclusionsfarë përfundimesh mund të nxirren lidhur me bashkëveprimin e moralit dhe ligjit?

Së pari, ligjvënësi antik nuk e pa dallimin midis moralit dhe ligjit. Ne e shpjegojmë këtë me paaftësinë e tij intelektuale për një ndarje të tillë, me idenë e rreziqeve të hendekut midis moralit dhe ligjit, nga emocionaliteti i reagimeve ndaj veprimeve negative, për mendimin e tij.

Së dyti, ndërthurja e moralit dhe ligjit pozitiv e bëri këtë të fundit ashpër shtypëse dhe kryesisht ndëshkuese, sepse për njerëzit e lashtë morali shoqërohej jo me lejet, por me ndalimet.

Së treti, megjithëse ligji duhet të përvetësojë shumë nga parimet morale, ai duhet të mbrojë moralin në një distancë të arsyeshme dhe të mos thithë moralin në tërësi. Kjo është gjithashtu e nevojshme për t’i siguruar një personi hapësirë \u200b\u200bpër zgjedhje morale, e cila nuk mund të mësohet pa një shtrirje të caktuar lirie, dhe gjithashtu në mënyrë që shumica e maksimave morale të mos detyrohen me emrin e sundimtarit tjetër, por të asimilohen përmes edukimit.

Urdhërimi i përshkruar në mënyrë të përsëritur për tradhëtinë bashkëshortore ka lënë praktikisht të gjitha kodet kriminale moderne evropiane, duke lënë vetëm hyrjen me forcë në komunikim, dhe pjesa tjetër e grupit është zhvendosur në sferën e detyrimeve qytetare të një ndërgjegje të mirë. Urdhërimet për idhullin në përgjithësi e humbën fuqinë e tyre në lidhje me lirinë e fesë.

Le të mos harrojmë se, sipas bindjes së marksist-leninistëve, ligji në çdo burim gjithmonë dhe kudo i shërbeu interesit personal ose egoist të klasave qeverisëse (pasuri, fije, kasta, etj.). Natyrisht, ky fat mund të bie në moral nëse bie plotësisht nën ligjin e pestë. Por sa herë që shfaqet një grup njerëzish që ka ndikim, të paktën për shkak të numrit të madh të anëtarëve të tij, ai kërkon të krijojë moralin ad hoc (për një situatë specifike), duke ndjekur qëllimet e tij vetjake ose të kënaqë instinktin e tij të pakufishëm të kafshëve për dominim. Theshtë forca e mendimit të tyre kolektiv, e marrë parasysh kur njerëzit e tjerë marrin vendime, që ndonjëherë ndikon në sjelljen dhe fatin e një personi edhe më shumë sesa ligji. A nuk është kjo forcë që i shtyn njerëzit të refuzojnë të ushtrojnë të drejtat e tyre të ligjshme ose ta konsiderojnë veten të padenjë për atë që kanë marrë në bazë të ligjit ?! Ky është pikërisht konflikti midis moralit dhe ligjit.

www.center-bereg.ru

Mbi bazën e moralit dhe ligjit, formohen norma shoqërore që drejtojnë dhe rregullojnë jetën tonë. Ato ndihmojnë për t'iu përgjigjur pyetjes "çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe". Morshtë morali dhe ligji që nuk lejojnë kryerjen e një vepre penale dhe kontribuojnë në organizimin e marrëdhënieve ndërnjerëzore.

Metodat e formimit

Vetëm shteti ka një arsye për të formuar norma juridike. Prandaj, ligji shpreh jo aq shumë vullnetin e njerëzve sa vullneti i shtetit. Edhe pse mendimi i njerëzve të zakonshëm është akoma reflektuar në to. Normat juridike burojnë nga traditat dhe zakonet kombëtare.

Metodat e kolateralit

Bazuar në faktin se ligji është formuar nga shteti, është logjike të supozohet se është ai që e rregullon atë. Ka institucione shtetërore që monitorojnë zbatimin e normave juridike dhe i ndëshkojnë për shkelje. Meqenëse e drejta nuk është këshillë apo rekomandim, atëherë zbatimi i saj është i detyrueshëm.

Forma e shprehjes

Normat juridike miratohen nga dokumentet legjislative: ligje dhe dekrete, të mbledhura, në varësi të temës dhe rëndësisë, në kode, statutë, etj.

Ligjet e moralit formohen nga vetë shoqëria dhe bëhen "rregulla të pashkruara". Sidoqoftë, disa organikisht rrjedhin në tekstet e ligjeve dhe përshkruhen në akte juridike.

Kryerja e veprimeve të kundërligjshme kërkon domosdoshmërisht një dënim, madhësia dhe mënyra e shqiptimit të së cilës rregullohen rreptësisht nga dokumentet shtetërore.

Kërkesat e paraqitura një personi nga standardet morale janë shumë më të ashpra dhe më paramenduese sesa kërkesat ligjore. Ligji konsideron vetëm shfaqjet ekstreme të veprimeve imorale, ndërsa morali dënon çdo shprehje gënjeshtre, shpifje dhe mashtrimi.

Fushat e veprimtarisë

Dallimi midis ligjit dhe moralit

e drejtë Shtë një sistem i normave shoqërore, i detyrueshëm për çdo qytetar.

moralitet - një tërësi parimesh dhe besimesh të krijuara historikisht. Ato janë baza për formimin e normave të sjelljes.

Për dallim nga ligji, morali është formuar në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Për më tepër, nuk ka asnjë organ që do të angazhohej në këtë aktivitet. Morali është pasojë e veprimtarive të njerëzve, lind spontanisht dhe nuk kërkon aprovim nga ndonjë autoritet.

Sa i përket moralit, një person vendos për veten e tij nëse ia vlen të ndiqni standardet e propozuara morale. Për më tepër, për mosrespektimin e tyre, ai nuk do të pësojë ndonjë përgjegjësi penale ose ndonjë përgjegjësi tjetër. Ai mund të dënohet vetëm nga kolektivi, i cili në disa raste është dënimi më i efektshëm.

Përgjegjësia për shkeljet

Shkelja e standardeve morale është një krim kundër shoqërisë, kolegëve të tyre, familjes. Forma e dënimit për një vepër të tillë duket si vërejtje ose qortim, dhe në disa raste, largim nga puna.

Kërkesat për një person

Ligji nuk përfshin të gjitha sferat e veprimtarisë njerëzore, për shembull, si miqësia, ndihma e ndërsjellë, dashuria, etj. Konsideron vetëm fushat më të rëndësishme të jetës publike (punë, pronë, fuqi, drejtësi). Prandaj, shtrirja e moralit është shumë më e gjerë. Nga pikëpamja morale, vlerësohen pothuajse të gjitha veprimet njerëzore.

Për disa arsye, njeriu modern rrallëherë udhëhiqet nga sensi i zakonshëm në veprimet e tij. Të gjitha vendimet merren vetëm në emocione, si rezultat i së cilës mund të krijohet përshtypja e mungesës së sjelljeve të njeriut ose mosrespektimit të tij për të tjerët. Në fakt, jo shumë njerëz i kuptojnë konceptet e tilla si morali dhe morali, duke i konsideruar ato norma të vjetruara që në jetën moderne nuk sjellin përfitime për një person. Në këtë artikull ne duam të flasim për këtë temë.

Nëse e konsideroni veten në mesin e njerëzve të civilizuar, të cilët në jetë nuk udhëhiqen vetëm nga instinktet e kafshëve dhe nevojat biologjike, atëherë mund të quheni një person moral me një sens të moralit të lartë.

Sidoqoftë, morali dhe morali janë, në një kuptim, të njëjtat kategori - ato kanë të njëjtin kuptim, por ka dallime që duhet të kuptohen qartë. Farë kuptohet nga:

Morali është një koncept më i gjerë që përfshin pikëpamjet morale të njeriut. Kjo përfshin ndjenjat dhe parimet e një personi, dhe pozicionin e tij të jetës, drejtësinë, mëshirën dhe cilësitë e tjera që përcaktojnë nëse ai është i keq apo i mirë.
Për më tepër, morali konsiderohet një njësi objektive në filozofi, sepse nuk mund të ndryshohet, ai është i ndërtuar plotësisht në ligjet e natyrës. Nëse një person i përmbahet asaj në jetë, atëherë ai rritet shpirtërisht, zhvillohet, rezulton një det me energji pozitive nga Universi, përndryshe ai thjesht degradon.
Morali ndihmon një person të jetë paqësor, të shmangë situatat e konfliktit dhe jo t'i krijojë ato me qëllim, gjë që shpesh bëhet nga njerëz për të cilët koncepti i moralit është i huaj.
Morali është ajo që duhet të futet te një person që nga vitet e para të jetës së tij. Sidoqoftë, vlen të përmendet se në secilën familje të kuptuarit e moralit është i ndryshëm. Prandaj, njerëzit nuk janë të njëjtë. Shumë mund të jenë të sjellshëm, të përgjegjshëm, por të gjithë do të kenë akoma parime dhe orientime të ndryshme të jetës.

Farë është morali? Nëse e konsiderojmë këtë çështje nga këndvështrimi i Hegelit, i cili argumentoi se morali është sfera e idealit, të duhurit, atëherë morali në këtë rast do të thotë realitet. Në praktikë, korrelacioni i moralit dhe moralit pasqyrohet si më poshtë: njerëzit shpesh marrin shumë gjëra të dhëna, por drejtohen në veprimet e tyre nga gjëra ekskluzive ekzistuese - nga fakti që janë vaksinuar që nga fëmijëria (morali).

Bazuar në këtë rrjedh se morali është:

besimet e brendshme të secilit person, për të cilin ai udhëhiqet gjatë jetës;
rregullat e sjelljes të futura në një person nga prindërit nga fëmijëria;
këto janë gjykimet e vlerës së njeriut, me ndihmën e të cilave ai mund të krijojë marrëdhënie me njerëzit e tjerë në shoqëri;
është aftësia e një personi për të ndryshuar idetë e tij ideale për jetën nën ndikimin e realitetit të papërsosur të botës përreth tij;
një kategori që përcakton se sa një person është në gjendje të përballojë vështirësitë e jetës dhe rrethanat e tjera që i ndodhin atij në jetë.

Rezulton se morali është i natyrshëm vetëm në gjithçka njerëzore, shoqërore. Asgjë që jeton në këtë botë nuk ka më cilësi të moralshme, por morali për secilin grup të banorëve të planetit tonë është unik.

Nëse analizojmë me kujdes rregullat e mësipërme të moralit, do të çojmë në përfundimet e mëposhtme të thjeshta dhe të kuptueshme:

Morali pasqyron sesa një person është i zhvilluar shpirtërisht, dhe morali është një kategori me të cilën një person më shpesh udhëzohet në zgjidhjen e çështjeve sociale.
Morali, i futur te një person që në moshë të re, nuk ndryshon kurrë, por morali nën ndikimin e shoqërisë dhe rrethanat e jetës mund të ndryshojnë.
Morali është një kategori e vetme për të gjithë, që ka vetëm një kuptim, por morali mund të jetë i ndryshëm për të gjithë, dhe kjo varet nga edukimi moral i individit.
Morali është një kategori absolute, dhe morali është relativ, sepse mund të ndryshojë në jetën e një personi.
Morali është një gjendje e brendshme që një person thjesht nuk mund të ndryshojë, por morali është dëshira ose prirja e një personi që vazhdimisht të përputhet me një model.

Doktrina e moralit është një drejtim kompleks në filozofi. Ka një numër shkencëtarësh që janë të bindur se morali është një sinonim, sepse ata kanë një burim, ata studiohen nga një shkencë - etika. Morali dhe morali janë të ngjashëm meqenëse origjina e tyre vjen nga Bibla. Këto janë konceptet që predikohen nga besimi ynë ortodoks, kjo është ajo që Jezusi u mësoi të gjithë dishepujve të tij. Sigurisht, për shkak të zënies sonë në jetë, të mbingarkuar me problemet personale, gjithmonë harrojmë se e gjithë jeta jonë është e ndërtuar mbi rregullat e arta të zhvilluara jo nga shkencëtarët, por nga feja.

Nëse do të ktheheshim më shpesh te kanunet e saj, me siguri do të vuanim më pak shpirtërisht, sigurisht që nuk do të kishim ndonjë problem që na shkakton siklet dhe bezdi në jetë. Rezulton se për të ndryshuar jetën tuaj për më mirë, është e mjaftueshme të respektoni thjesht normat e moralit, jo vetëm nga rasti në rast, por gjithmonë.

Problemi i moralit dhe i moralit në shoqërinë moderne

Fatkeqësisht, ju dhe unë kemi jetuar në një botë në të cilën ka rënë një rënie e moralit, sepse njerëzit modernë po shkëpusin gjithnjë e më shumë jetën e tyre nga urdhërimet dhe ligjet e Zotit. E gjithë kjo shënoi fillimin:

evolucionistët në vitin 1920, të cilët filluan të argumentojnë se njeriu duhet ta menaxhojë vetë jetën e tij, nuk duhet të imponohet me ndonjë ligje dhe parime të shpikura;
luftërat botërore, të cilat thjesht zhvlerësojnë jetën njerëzore, sepse njerëzit pësuan, pësuan, dhe e gjithë kjo lind vetëm në ligësi dhe në rënie të parimeve morale;

epoka sovjetike, e cila shkatërroi të gjitha vlerat fetare - njerëzit filluan të lexojnë urdhërimet e Marksit dhe Leninit, por fletët e së vërtetës së Jezusit u harruan, sepse besimi ishte i ndaluar, morali përcaktohej vetëm nga censura, e cila ishte mjaft e rreptë në epokën Sovjetike;
në fund të shekullit XX madje censura u zhduk për shkak të gjithë kësaj - skenat e sinqerta të shtratit, vrasjet dhe gjakderdhja filluan të shfaqen në filma, për të mos thënë asgjë, nëse pikturat pornografike filluan të shfaqeshin në domenin publik (megjithëse kjo ndikohej kryesisht nga kultura perëndimore );
farmakologët filluan të shesin kontraceptivë, të cilët lejonin njerëzit të kishin një jetë seksuale të çrregullt, duke mos pasur frikë se mund të lindnin fëmijë;
në familje ata pushuan së përpjekuri për lindjen e fëmijëve, sepse për secilin bashkëshort karriera dhe ambiciet personale kanë një rëndësi thelbësore;
marrja e një diplome, një medalje e kuqe ose një certifikatë lavdërimi është dëshira e humbësve që nuk kanë arritur asgjë në jetë, nëse nuk përfshijnë arrogancë, vrazhdësi dhe cilësi të tjera që mund të përdoren për të trokas një vend nën diell në botën e sotme mizore.

Në përgjithësi, gjithçka që dikur ishte rreptësisht e paligjshme u bë e lejuar. Për shkak të kësaj, ne dhe fëmijët tanë jetojmë në një botë me moral të keq. Shtë e vështirë për ne të kuptojmë moralin e gjyshërve tanë, sepse ata u rritën në një epokë tjetër, kur traditat, rregullat, kultura ende respektoheshin dhe vlerësoheshin. Njeriu modern nuk e kupton fare rolin e moralit dhe të moralit në jetën e njerëzve. Përndryshe, si të shpjegohet se çfarë po ndodh sot në botën e politikës, kulturës dhe shkencës.

Askush sot, përveç shkencëtarëve të angazhuar në studimin profesional të filozofisë, nuk mendon për origjinën e moralit dhe të moralit dhe të ardhmen e tyre. Mbi të gjitha, demokracia në të cilën ne jetojmë plotësisht të palidhur duart dhe gjuhën tonë. Ne mund të themi dhe të bëjmë gjithçka që na pëlqen, dhe nuk ka gjasa që dikush të na ndëshkojë për këtë, edhe nëse aktivitetet tona shkelin hapur të drejtat e dikujt tjetër.

Ju nuk duhet të shkoni shumë larg, thjesht analizoni moralin dhe moralin tuaj profesional - do të shkoni në shkallët e karrierës me punë të ndershme dhe të palodhur, duke kaluar kohën tuaj dhe vitet më të mira në mënyrë që fëmijët tuaj të kenë një të ardhme të pakujdesshme, ose do të përdorni një skemë të dyshimtë dhe të mbrapshtë që ju ndihmon të merrni shpejt një pozitë të lartë? Me shumë mundësi, ju zgjidhni të dytën, dhe kjo nuk është sepse jeni një person i keq, sepse nuk mund të thoni kështu se kush interesohet për të ardhmen e familjes, por sepse përvoja jetësore ju ka mësuar kështu.

Shpresojmë që të thellohemi, secili nga ne është akoma një person për të cilin konceptet e tilla në jetë si të mira, dashuri, respekt dhe nder janë të rëndësishme. Ju dëshirojmë që shpirti juaj të jetë i pastër, i hapur, që mendimet të jenë të sjellshme, që dashuria të jetojë në zemrën tuaj. Plotësoni jetën tuaj me moral dhe moral në mënyrë që të ndjeheni si një person harmonik.

Video: “Morali, Morali”

Morali shumë shpesh gabimisht identifikohet me moralin. Por këto dy koncepte, nëse kuptohen, mbajnë kuptimin e kundërt. Dhe, megjithëse morali interpretohet ende në disa fjalor si një sinonim i moralit, le të përpiqemi të kuptojmë pse nuk ia vlen.

Farë është morali

moralitet - sistemi i normave dhe vlerave të miratuara në këtë shoqëri të veçantë, i krijuar për të rregulluar marrëdhëniet midis njerëzve.
moral - Respektimi i rreptë nga një person i parimeve të tij të brendshme, të cilat janë njëkohësisht universal, me natyrë universale.

Krahasimi i moralit dhe i moralit

Cili është ndryshimi midis moralit dhe moralit?
Morali dhe morali janë kategori themelore filozofike që janë nën juridiksionin e shkencës së etikës. Por kuptimi që ata mbartin është i ndryshëm. Thelbi i moralit është se ai parashikon ose ndalon veprime ose veprime specifike njerëzore. Morali është formuar nga shoqëria, dhe për këtë arsye ai gjithmonë plotëson interesat e një grupi të caktuar (kombëtar, fetar, etj.). Mendoni për këtë, madje edhe klanet kriminale kanë moralin e tyre! Në të njëjtën kohë, ata kundërshtohen domosdoshmërisht nga një pjesë tjetër e shoqërisë - me themelet dhe normat e veta, dhe nga kjo rrjedh se mund të ketë një moral shumë të madh në të njëjtën kohë. Zakonisht, morali fiksohet në ligjin (kodin), i cili parashikon disa norma të sjelljes. Actdo veprim i një personi sipas këtij ligji vlerësohet nga shoqëria negativisht ose pozitivisht. Shtë interesante që në të njëjtën shoqëri, morali mund të ndryshojë me kalimin e kohës përtej njohjes (siç, për shembull, ndodhi në Rusi në shekullin e 20-të), duke diktuar parime drejtpërsëdrejti të kundërta të sjelljes.
Morali është i pandryshuar në përmbajtje dhe jashtëzakonisht i thjeshtë në formë. Shtë absolute dhe shpreh interesat e njeriut (dhe njerëzimit) në tërësi. Një nga udhëzimet kryesore morale konsiderohet të jetë qëndrimi ndaj tjetrit, si ndaj vetvetes, dhe dashuria ndaj fqinjit, që do të thotë se morali fillimisht nuk pranon dhunë, përbuzje, poshtërim, shkelje të të drejtave të askujt. Akti më moral është personi që kryen akte morale, pa menduar as për të. Ai thjesht nuk mund të sillet ndryshe. Morali ka për qëllim kryesisht në vetë-afirmimin, dhe moralin - me interes vetëmohues për një person tjetër. Morali është më i afërti me idealin, me universin.

TheDifference.ru përcaktoi se ndryshimi midis moralit dhe moralit është si vijon:

Morali është i lidhur me shpirtin, dhe moralin me sferën shoqërore.
Morali karakterizohet nga qëndrueshmëri, ndërsa morali është jashtëzakonisht i paqëndrueshëm.
Morali është një për të gjithë, dhe shumë parime të mëdha morale.
Parimet morale janë absolute, dhe parimet morale janë të kushtëzuara (në varësi të vendit dhe kohës).
Morali përpiqet të korrespondojë me një model të caktuar (zakonisht diku i shkruar poshtë), morali bazohet në "ligjin e brendshëm".

Në rregullimin e sjelljes njerëzore, marrëdhëniet ndërnjerëzore dhe shoqërore, shumë faktorë luajnë një rol, njëri prej të cilëve është morali.

Disa vlera dhe norma mund të ndryshojnë pak në varësi të epokës, njerëzve, klasës ose shoqërisë.

Por prapëseprapë, parimet e moralit mbeten të pandryshuara pothuajse në të gjitha kohërat dhe në të gjitha cepat e globit: mos vritni, mos vidhni, mos gënjeni, mos u bëni të tjerëve atë që nuk dëshironi vetë.

Farë është morale

Morali është një sistem i normave të sjelljes përgjithësisht të pranuara që synojnë përmirësimin dhe rregullimin e marrëdhënieve ndërmjet njerëzve. Përkufizimi i termit i përket filozofit të lashtë romak Cicero.

Pyetjet kryesore që përgjigjet nga morali kanë të bëjnë me të kuptuarit e së mirës dhe të së keqes. Canfarë mund dhe duhet të bëhet, dhe çfarë nuk mund të bëhet? Për atë njerëz respektuar njëri-tjetrin, por për çfarë - jo? Me fjalë të tjera, ky është një grup rregullash të pashprehura se si të jetosh, ekzistues në mënyrë që njerëzit të mbeten njerëzorë.

Nga sa më sipër, është e qartë se morali është objekt i një studimi të etikës. Shpesh këto dy koncepte perceptohen si sinonime. Ata ndryshojnë në atë që kjo e fundit lidhet më shumë me teorinë, dhe e para lidhet me praktikën.

Ekziston një etikë e pranuar përgjithësisht e epokave dhe profesioneve individuale (gazetareske, mjekësore, etj.).

Teoritë e Metetikës

Celia Green identifikon dy lloje të moralit:

territoriale dhe
fisnore ose popullore.

Morali i territorit është paradoksal në atë që njerëzit në të janë të ndarë në "Miqtë" dhe "të huajt" gjoja për qëllimin e mbijetesës. Për më tepër, fakti i mikpritjes ndaj "të huajve" është i pashpjegueshëm.

Funksionet morale

Funksionet kryesore të moralit përfshijnë:

Edukative - formon këndvështrimin e saktë të jetës, është në gjendje të ndikojë tek një person, pavarësisht nga mosha e tij. Funksioni arsimor është një nga kryesorët në procesin e bërjes së një individi.
Rregullator - dikton normat themelore të sjelljes në shoqëri.
Vlerësimi - siguron një kuptim të gjithçkaje që ndodh nga këndvështrimi i ndarjes në të mirë dhe të keq. Përgjigjet pyetjeve: isfarë është e nevojshme dhe çfarë nuk mund të bëhet? Shouldfarë duhet të bëhet në situata të ndryshme? Për cilat veprime lavdërohen, dhe për cilat - dënohen?
Kontrollimi - ju lejon të nxirrni një përfundim në lidhje me moralin e veprimeve dhe t'i kontrolloni ato nga ana e ndërgjegjes dhe shoqërisë.
Integrimi - bashkon të gjithë me parimet e përbashkëta morale, detyra e tij është të ruajë unitetin dhe paqen në shoqëri, si dhe shpirtin e secilit.

Struktura morale

Një vend i rëndësishëm në strukturën e moralit është një sistem vlerash që përbëhet nga një ndërthurje e pikëpamjeve dhe idealeve morale shoqërore dhe individuale.

Vlerat ndahen në parësore, me nivelin më të lartë të domethënies, dhe dytësore.

Vlera më e lartë është jeta e një personi, qëndrimi i tij ndaj fqinjëve të tij dhe botës në tërësi. Në lidhje me këtë pikë referimi, gjithë hierarkinë seri vlerash: dashuri, bashkëjetesë paqësore, altruizëm, ndershmëri, përgjegjësi, guxim, dëshirë për përmirësim të vetes, punë të palodhur, etj.

Duhet të theksohet se kjo hierarki mund të ndryshojë në procesin e zhvillimit të personalitetit - për shembull, adoleshentët që nuk e kanë kuptuar plotësisht domethënien e veprimeve të tyre, mund të kryejnë një krim dhe të dëmtojnë jetën e njerëzve të tjerë vetëm për hir të miratimit të bashkëmoshatarëve të tyre. Ose për shembull, një ndjenjë e përgjegjësisë - ajo gjithashtu manifestohet me forca të ndryshme, varësisht nga mosha, statusi martesor dhe vendi i zënë në shoqëri.

Sistemi i saktë i vlerave është i rëndësishëm për tu formuar në fëmijëri, bindës me fjalë dhe me shembull personal.

Një sistem vlerash i idealizuar përhapet në shoqëri, domethënë ai që, kur ndiqet, do të bëjë sa më pak gabime të jetë e mundur në marrëdhëniet me të tjerët. Sidoqoftë, të gjithë kanë të drejtë të zgjedhin nëse duhet të ndjekin këtë sistem apo të jenë një adhurues i një tjetri, nëse, natyrisht, nuk tejkalon kufijtë e normave juridike. Ky vendim quhet zgjedhje morale.

Parimet morale

Koncepti i fondacioneve nënkupton pikëpamje të caktuara se si një person duhet të sillet në fusha të ndryshme të jetës së tij - si të sillet në një familje (respekt reciprok, besim, dashuri, etj.), Në \u200b\u200bpunë (të vijë me kohë, të kryejë me ndershmëri detyra të caktuara, të jetë i sjellshëm me punonjësit dhe eprorët), me të afërmit, miqtë (duke ndihmuar dhe ndihmuar në situata të vështira, duke i mbështetur ata në çdo mënyrë), me miq dhe të huaj (duke qenë i sjellshëm, i vëmendshëm dhe miqësor). Givenshtë dhënë këtu shembull idealist themelet. Në fakt, shumë larg nga të gjithë njerëzit janë afër këtyre pikëpamjeve dhe normave të sjelljes.

Gjithashtu, koncepti i veprimeve të ndërmarra në situata të ndryshme të jetës është përfshirë në sistemin e parimeve morale, për shembull: transferimi i një gjyshe përgjatë rrugës ose dhënia e rrugës për transportin publik, etj.

Themelet zhvillohen dhe mund të ndryshojnë pak gjatë gjithë jetës së një personi, por të përcaktuara nga fëmijëria, themelore, në thelb mbeten të pandryshuara.

Përveç kësaj, ato mund të ndahen në publike dhe individuale. Për shembull: të mos vidhësh është një rregull publik, por kthimi i një kulete të humbur është një shenjë e ligjeve morale personale të vendosura mirë nga një individ.

Ngjashmëria dhe dallimi midis ligjit dhe moralit

Ligji dhe morali janë të lidhur ngushtë me njëri-tjetrin: ato shërbejnë për të ruajtur rendin në bashkëveprimet ndërnjerëzore dhe shoqërore. Whatfarë është norma juridike përfshihet domosdoshmërisht në sistemin e parimeve morale, për shembull: nuk duhet të shkaktoni dëm trupor ndaj të tjerëve, të vidhni, etj. Dallimet e moralit nga ligji:

Për veprimet e ndaluara nga sistemi ligjor, ndiqet dënimi administrativ ose penal i publikut të vendosur nga shteti, dhe për shkelje të parimeve morale, vetëm dënim nga publiku.
Normat juridike përcaktohen nga shteti, dhe normat morale nga shoqëria.
Ligji ka ligje specifike, të përcaktuara, moral - transmetohet gojarisht dhe nganjëherë nuk ka gjuhë të qartë.

Morali fetar

Një nga detyrat e detyrueshme të fesë është të mbajë udhëzime morale dhe të ushqejë tek një person dëshirën për t'i ndjekur ato.

Mund të themi se funksioni kryesor i moralit fetar është të sqarojë se çfarë është "e mirë" dhe çfarë është "e keqe", e cila është e dobishme njeriu dhe shoqëriadhe çfarë është e dëmshme.

Përgjigjet e këtyre pyetjeve janë dhënë nga fe të ndryshme të botës me ndryshimin se fetë monoteiste (Krishterimi, Judaizmi, Islami) bëjnë më qartë dallimin midis koncepteve të "së mirës" dhe "së keqes" dhe bazohen në 10 urdhërimet e Moisiut. Bazuar në këto parime themelore morale, të gjitha ato pasuese janë ato dytësore.

Besimet ku politeizmi është i pranishëm (pagan, ose popullor) gjithashtu mund të përhapë disa nga rregullat që janë të pranishme në monoteizëm, por shpesh gjenden kontradikta në to, të cilat ndonjëherë janë natyrë fatale.

Kodet morale ose etike

Në fe të ndryshme, parimet themelore të sjelljes morale janë formuluar. Kodet e mëposhtme të etikës janë të njohura:

Dhjetë Urdhërimet e Moisiut - njihen nga Krishterimi, Judaizmi dhe Islami, dhe gjithashtu janë themelore për të gjithë moralin botëror.
Rregulli i artë është të trajtoni të tjerët ashtu si dëshironi që ata të lidhen me ju.
Shtatë ligjet e pasardhësve të Noeut janë kundër vrasjes, kurorëshkeljes, blasfemisë, idhujtarisë, vjedhjes, etj.
Gropë dhe nijama në hinduizëm - ndalimi i dhunës, vjedhjes, gënjeshtrës, licencimit, lakmisë.
Rruga tetë-hapëshe e Budizmit

Morali ka shumë aspekte; me ndihmën e tij, e gjithë sfera psiko-emocionale është e rregulluar dhe e rregulluar, nga vendosmëria individuale deri në marrëdhëniet ndërkombëtare.

Përveç etikës, studimi i kësaj lënde është i përfshirë edhe në sociologjinë e moralit, i cili studion natyrën e formimit të sistemeve të ndryshme të vlerave në individ grupet shoqërore dhe shkaqet e shfaqjes së konflikteve shoqërore të shkaktuara nga mospërputhja e vlerave morale, si dhe mënyrat e mundshme për t'i parandaluar ato.

Morali është një kusht thelbësor për ekzistencën e shoqërisë. Detyra e saj është të bëjë jetën e çdo personi individual dhe shoqëritë në tërësi sa më mirë, duke edukuar njerëzit në përparësitë, vlerat dhe parimet e duhura të jetës, të cilat e kthejnë një individ në një anëtar të moralit të lartë të shoqërisë.