Morali dhe standardet morale. Parimet morale. Parimet morale dhe etike

Doktrina e moralit

Moraml (lat. Moralis - në lidhje me moralin) është një nga mënyrat kryesore të rregullimit normativ të veprimeve njerëzore. Morali përqafon pikëpamjet morale dhe ndjenjat, orientimet dhe parimet e jetës, qëllimet dhe motivet e veprimeve dhe marrëdhënieve, duke ndarë linjën midis së mirës dhe të keqes, ndërgjegjes dhe paskrupullueshmërisë, nderit dhe çnderimit, drejtësisë dhe padrejtësisë, normës dhe anomalitetit, mëshirës dhe mizorisë, etj.

Morali - është marrja e përgjegjësisë për veprimet e tyre. Meqenëse, siç vijon nga përkufizimi, morali bazohet në vullnetin e lirë, deri më tani vetëm një qenie e lirë mund të jetë moral. Në kontrast me moralin, i cili është një kërkesë e jashtme për sjelljen e një individi, së bashku me ligjin, morali është një orientim i brendshëm i një individi për të vepruar sipas ndërgjegjes së tij.

Morali dhe etika

Në rusisht, konceptet e moralit dhe të moralit kanë hije të ndryshme. Morali, si rregull, nënkupton praninë e një subjekti vlerësues të jashtëm (njerëz të tjerë, shoqëri, kishë, etj.). Morali është më i orientuar në botën e brendshme të një personi dhe besimet e veta.

Morali në kuptimin e gjerë është një formë e veçantë e vetëdijës shoqërore dhe një formë e marrëdhënieve shoqërore.

Morali në kuptimin e ngushtë është një tërësi parimesh dhe normash të sjelljes njerëzore në raport me njëri-tjetrin dhe shoqërinë. Morali është një strukturë vlerore e vetëdijes, një mënyrë për të rregulluar veprimet njerëzore në të gjitha fushat e jetës, përfshirë punën, jetën dhe qëndrimin ndaj mjedisit.

Rreth moralit

Morali është një nga llojet kryesore të rregullimit rregullator, siç janë ligji, zakonet, traditat, etj., Kryqëzon me ta dhe në të njëjtën kohë ndryshon ndjeshëm nga ata….

Morali arrin zhvillimin e tij më të lartë në një shoqëri socialiste dhe komuniste, ku bëhet unifikim brenda kornizës së kësaj shoqërie dhe më pas morale plotësisht universale.

Normat morale zbatohen në praktikë dhe riprodhohen çdo ditë nga fuqia e zakoneve në masë, diktimet dhe vlerësimet e opinionit publik, të edukuar në besimet dhe motivimet individuale.

Pajtueshmëria me kërkesat e Moralit mund të monitorohet nga të gjithë njerëzit, pa përjashtim, dhe secili individualisht. Autoriteti i një personi në moral nuk është i lidhur me ndonjë autoritet zyrtar, fuqi reale dhe pozitë shoqërore, por është një autoritet shpirtëror, d.m.th. për shkak të cilësive të tij morale (fuqia e shembullit) dhe aftësia për të shprehur në mënyrë të duhur kuptimin e një kërkese morale në një rast të veçantë. Në përgjithësi, në moral, nuk ka ndarje të subjektit dhe objektit të rregullimit karakteristik i normave institucionale.

Morali pasqyron një sistem holistik të pikëpamjeve mbi jetën shoqërore, që përmban një kuptim të caktuar për thelbin ("qëllimin", "kuptimin", "qëllimin") të shoqërisë, historisë, njeriut dhe qenies së tij.

Morali, nga këndvështrimi i parimeve të tij të përgjithshme, idealet, kriteret e së mirës dhe të së keqes, dhe këndvështrimi moral mund të jetë kritik ndaj mënyrës së jetesës në të vërtetë të adoptuar (e cila shprehet në pikëpamjet e klasës përparimtare ose, përkundrazi, grupeve konservatore sociale). Në përgjithësi, në Morale, për dallim nga zakonet, ajo që është për shkak dhe e pranuar në të vërtetë përkon larg nga gjithmonë dhe jo plotësisht ...

Në shoqërinë parafillore dhe të klasës së hershme, për herë të parë, njihet përputhshmëria jo e plotë dhe madje e kundërta e kërkesave morale me praktikën e pranuar përgjithësisht të sjelljes së zakonshme. Epoka e pabarazisë sociale, interesave private dhe konkurrencës së individëve, shtypja klasore dhe pozita e pabarabartë e njerëzve që punojnë ka kontribuar në formimin e vetëdijës së përhapur për padrejtësinë e rendit ekzistues, degradimin e moralit në krahasim me të kaluarën "," e cila drejtpërdrejt duket se është një rënie, një rënie krahasuar me një moral të lartë niveli, shoqëria fisnore e vjetër ".

Morali komunist karakterizohet nga zbatimi i vazhdueshëm i parimit të barazisë dhe bashkëpunimit midis njerëzve dhe popujve, kolektivizmit, respektit për një person në të gjitha sferat e manifestimeve të tij shoqërore dhe personale mbi bazën e parimit që "... zhvillimi i lirë i të gjithëve është kusht për zhvillimin e lirë të të gjithëve." Meqenëse morali komunist është i huaj për konsiderimin e shoqërisë dhe të jetës individuale, pasi mjetet e jashtme të një në raport me një tjetër, ose të dyja janë unitet i padiskutueshëm, sakrificat karakteristike të moralit borgjez nga një parim moral për tjetrin (për shembull, sakrifica me ndershmëri për hir të fitimit, arritjet janë të papranueshme për të) qëllimet e disave në kurriz të të tjerëve, kompromise të politikës dhe ndërgjegjes). Ajo është forma më e lartë e humanizmit.

Morali dhe morali i njeriut dhe shoqërisë, rregullat e marrëdhënieve do të ndryshojnë në përputhje me Ligjin e Unifikuar, thjesht nuk do të ketë kontradikta në secilën fazë të evolucionit midis ligjeve dhe standardeve morale, sepse ato do të zgjidhen në mënyrën më natyrale.

Në kushtet moderne, ekziston një interes i veçantë për etikën - kjo degë më e vjetër dhe në të njëjtën kohë unike e njohurive filozofike. Dhe kjo nuk është rastësi. Zhvillimi i Rusisë në drejtimin e një rregulli demokratik të ligjit, rregullimi i të gjitha strukturave të tij shoqërore, përfshirë edhe organizimin ushtarak, është i pamundur pa moral.

Njohuritë shkencore për moralin, ligjet e origjinës dhe zhvillimit të tij janë të domosdoshme për secilin oficer, në mënyrë që të zhvillojnë aftësimin dhe arsimimin e kualifikuar të personelit, për të forcuar disiplinën ushtarake dhe gatishmërinë morale dhe psikologjike të personelit ushtarak për të përmbushur detyrën e tyre kushtetuese për të siguruar sigurinë kombëtare të vendit.

Fjala "moral" në gjuhën moderne do të thotë afërsisht e njëjta gjë si morali. Prandaj, shumica e ekspertëve nuk bëjnë një dallim të rreptë midis moralit dhe moralit dhe i konsideron këto fjalë sinonime. Duhet thënë se fjala "etikë" fillimisht nënkuptonte të njëjtën gjë si "morali" dhe "morali". Ata ende flasin për etikën e sjelljes, etikën e një oficeri, për etikën pedagogjike, etj., Duke iu referuar kryesisht normave morale dhe marrëdhënieve morale që janë zhvilluar në një fushë të veçantë të jetës publike. Megjithatë, fjala etikë tani përdoret më shpesh për t'iu referuar shkencës së moralit. Isshtë në këtë kuptim që ne do të përdorim këtë kategori.

Etika zbulon vendin e moralit në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, analizon natyrën dhe strukturën e brendshme të tij, studion origjinën dhe zhvillimin historik të moralit, vërteton teorikisht një ose një tjetër të sistemit të tij. Si shkencë filozofike, etika lind në atë fazë të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, kur ekziston një ndarje e veprimtarisë shpirtërore dhe praktike dhe asaj materiale dhe praktike. Në fillim, kjo nënkuptonte mençurinë e jetës, njohuri praktike se si të sillesh. Norma më e lashtë etike e sjelljes njerëzore është "rregulli i artë" i moralit. Në formulimin e tij më të zakonshëm thuhet: "(Mos veproni ndaj të tjerëve ashtu si ju (jo) do të donit që ata të vepronin ndaj jush. Rregulla e Artë tashmë gjendet në monumentet e shkruara të hershme të shumë kulturave (Në mësimet e Konfucit, në Mahabratin e lashtë Indian, në Bibël, në "Odyssey" të Homerit, etj.) dhe futet fort në vetëdijen e epokave pasuese. Në rusisht, ajo shfaqet në formën e fjalës së urtë "Whfarëdo që nuk e do, mos e bëj vetë".

Kuptimi kuptimor që është i ngulitur në idealin moral varet thelbësisht nga këndvështrimi botëror i njerëzve dhe për këtë arsye është i ndryshëm në sisteme të ndryshme filozofike. Për shembull, Heraklitus mësoi se gjithçka bëhet sipas Logos. Prandaj, natyrisht, ekzistonte supozimi se sjellja njerëzore atëherë rezulton të jetë morale, e devotshme, e ligjshme, kur është në përputhje me ligjin, domosdoshmërinë natyrore.

Në të ardhmen, ka një thellim dhe ndryshim të ideve për idealin moral të njeriut. Vëmendja tërhiqet për faktin se, së bashku me domosdoshmërinë natyrore, sjellja njerëzore kontrollohet nga zakonet e njerëzve, vendosja e kulturës, gjithçka që krijon një natyrë të ndryshme, të dytë, jo-materiale. Kjo "natyrë e dytë" në vetvete shfaqet si rezultat i zgjedhjes dhe produktit të krijimtarisë, veprimtarisë së vetë personit. -Shtë krijuar nga njeriu dhe është krijuar nga vetë njeriu. Dhe kjo do të thotë që morali mund të mësohet. Individi, për tu bërë moral, duhet të udhëhiqet nga bindjet e veta, dhe të mos mbështetet te dikush (fati, orakulli, mësuesit, etj.). Morali është ai që i referohet "natyrës së dytë", shtresës kulturore të jetës njerëzore, asaj që e karakterizon një person si një qenie shoqërore dhe jo një natyrë natyrore.

Cilësitë morale të një personi janë ato që e karakterizojnë përsa i përket aftësisë së tij për të jetuar në shoqëri. Ato janë formuar në komunikim praktik dhe aktivitete të përbashkëta të njerëzve. Aristoteli i atribuonte cilësi të tilla guximit, moderimit, zemërgjerësisë, madhështisë, madhështisë, ambicies, vërtetësisë, miqësisë, mirësjelljes dhe gjithashtu drejtësisë dhe miqësisë. Zhvillimi i këtyre cilësive në vetvete, një person bëhet moral. Dhe në këtë kuptim, gjithçka që shërben për të forcuar shoqërinë dhe shtetin është morale.

Me kalimin nga polis organizimi i jetës publike në formacione të mëdha shtetërore dhe politike siç është perandoria e A. e Madhe, lindin ide të reja rreth moralit dhe virtytit. Paqëndrueshmëria e kushteve të jetesës, pasiguria e së nesërmes, varësia e fatit të individëve, suksesi i tyre në jetë dhe lumturia, jo vetëm nga virtytet personale, por edhe nga rrethanat e paparashikueshme të jetës shkaktuan ide mbi moralin si gjendje subjektive. Shumë filozofë filluan të argumentojnë se morali është një lloj qëndrimi i brendshëm që nuk varet nga sjellja e njerëzve dhe i kundërshton ata. Nocione të përhapura të moralit, të zhvilluara nga stoicizmi, epikurizmi dhe skepticizmi. Për shembull, Stoikët e kuptuan moralin si paqe të brendshme, të arritur si rezultat i një qëndrimi indiferent, këmbëngulës ndaj botës. Epikurizmi besonte se lumturia njerëzore përbëhet nga kënaqësi sensuale dhe shpirtërore, e qetë dhe ekuivalente. Skepticizmi vërtetoi nevojën për abstenim parimor nga gjykime të caktuara, pasi pasiguria dhe dyshimi janë gjendja normale psikologjike e një personi.

Morali shumë shpesh gabimisht identifikohet me moralin. Por këto dy koncepte, nëse kuptohen, mbajnë kuptimin e kundërt. Dhe, megjithëse morali interpretohet ende në disa fjalor si një sinonim i moralit, le të përpiqemi të kuptojmë pse nuk ia vlen.

përcaktim

moralitet - sistemi i normave dhe vlerave të miratuara në këtë shoqëri të veçantë, i krijuar për të rregulluar marrëdhëniet midis njerëzve.

moral - Respektimi i rreptë nga një person i parimeve të tij të brendshme, të cilat janë njëkohësisht universal, me natyrë universale.

krahasim

Morali dhe morali janë kategori themelore filozofike që janë nën juridiksionin e shkencës së etikës. Por kuptimi që ata mbartin është i ndryshëm. Thelbi i moralit është se ai parashikon ose ndalon veprime ose veprime specifike njerëzore. Morali është formuar nga shoqëria, dhe për këtë arsye ai gjithmonë plotëson interesat e një grupi të caktuar (kombëtar, fetar, etj.). Mendoni për këtë, madje edhe klanet kriminale kanë moralin e tyre! Në të njëjtën kohë, ata kundërshtohen domosdoshmërisht nga një pjesë tjetër e shoqërisë - me themelet dhe normat e veta, dhe nga kjo rrjedh se mund të ketë një moral shumë të madh në të njëjtën kohë. Zakonisht, morali fiksohet në ligjin (kodin), i cili parashikon disa norma të sjelljes. Actdo veprim i një personi sipas këtij ligji vlerësohet nga shoqëria negativisht ose pozitivisht. Shtë interesante që në të njëjtën shoqëri, morali mund të ndryshojë me kalimin e kohës përtej njohjes (siç, për shembull, ndodhi në Rusi në shekullin e 20-të), duke diktuar parime drejtpërsëdrejti të kundërta të sjelljes.

Morali është i pandryshuar në përmbajtje dhe jashtëzakonisht i thjeshtë në formë. Shtë absolute dhe shpreh interesat e njeriut (dhe njerëzimit) në tërësi. Një nga udhëzimet kryesore morale konsiderohet të jetë qëndrimi ndaj tjetrit, si ndaj vetvetes, dhe dashuria ndaj fqinjit, që do të thotë se morali fillimisht nuk pranon dhunë, përbuzje, poshtërim, shkelje të të drejtave të askujt. Akti më moral është personi që kryen akte morale, pa menduar as për të. Ai thjesht nuk mund të sillet ndryshe. Morali ka për qëllim kryesisht në vetë-afirmimin, dhe moralin - me interes vetëmohues për një person tjetër. Morali është më i afërti me idealin, me universin.

Përfundime në internet

Morali është i lidhur me shpirtin, dhe moralin me sferën shoqërore.
Morali karakterizohet nga qëndrueshmëri, ndërsa morali është jashtëzakonisht i paqëndrueshëm.
Morali është një për të gjithë, dhe shumë parime të mëdha morale.
Parimet morale janë absolute, dhe parimet morale janë të kushtëzuara (në varësi të vendit dhe kohës).
Morali përpiqet të korrespondojë me një model të caktuar (zakonisht diku i shkruar poshtë), morali bazohet në "ligjin e brendshëm".

Pyetja në një fazë të caktuar të jetës bëhet, ndoshta, nga çdo person. Koncepti ka disa kuptime, por në përgjithësi, etika i referohet qëndrimit të saktë të individit ndaj rrugës së tij të jetës, njerëzve të tjerë dhe qenieve të gjalla, ndaj Zotit.

Ato janë norma specifike të sjelljes, vlera jo-materiale të pranuara në çdo shoqëri. Nga rruga, në secilën shoqëri të marrë veçmas këto vlera dhe norma janë thjesht individuale. Nëse disa popuj shtrëngojnë duart në një takim është një shenjë e shijes së mirë dhe një sjellje dashamirëse ndaj bashkëbiseduesit, atëherë të tjerët mund të marrin një prekje të tillë personale si një fyerje.

Normat edhe në një shoqëri të veçantë në periudha të ndryshme kohore mund të ndryshojnë dukshëm. Në thelb të tij, morali është gjithmonë dhe kudo i njëjtë, por në përmbajtjen e tij specifike ai mund të ketë ndryshime. Për shembull, kanunet si "të qenit i vërtetë dhe i mirëkuptimit ndaj njëri-tjetrit" ose "të mos bësh keq me të tjerët" mbeten të pandryshuara për të gjithë dhe gjithmonë. Merrni për shembull urdhërimet biblike që janë të njohura për të gjithë - çfarë nuk është një mundësi për postulatet etike? Por shembulli i kundërt: nëse disa shekuj më parë ose pantallona të shkurtra mbi një grua konsiderohej lartësia e pavendosmërisë, atëherë etika moderne është shumë besnike në këtë çështje.

Vlerat etike gjithashtu ndryshojnë në varësi të grupeve të caktuara shoqërore. Dictionarydo fjalor etik do t'ju tregojë se normat e sjelljes midis miqve ose të afërmve të ngushtë janë dukshëm të ndryshme nga ato të miratuara midis punonjësve të punës ose njerëzve të panjohur.

Shpesh në mendjet tona, koncepti i "etikës" ngatërrohet me konceptin e "moralit". Por në fakt, ato janë thelbësisht të ndryshme. Morali i thjeshtuar mund të quhet një ide e qartë e asaj që është "e mirë" dhe "e keqe". Këto manifestime mund të jenë të ndryshme edhe në të njëjtin grup kombëtar në periudha të ndryshme, për të mos thënë asgjë për kontinente të ndryshme. Parimet e etikës janë objektive, ato përbëjnë një kuptim të gjithë rrugës njerëzore. Cila është thelbi i zhvillimit shpirtëror të secilit prej nesh. Aftësive, tipareve të karakterit, aftësive dhe aspekteve të tjera të botës së brendshme njerëzore i janë bashkuar asaj.

Duke folur për atë që është etika, nuk mund të përmendet aspekti fetar. Në përputhje me urdhërimin kryesor të Testamentit të Vjetër, themelore është dashuria e njeriut për Zotin. Në raport me të gjitha qeniet e gjalla pa përjashtim, roli kryesor në etikë luhet nga dhembshuria. Do të thotë kujdes dhe respekt për njerëzit, kafshët dhe bimët.

Ende mund të flisni për etikën, si një nga fushat e filozofisë, objekt i së cilës është studimi i zakoneve dhe vlerave të një grupi të veçantë njerëzor. Brenda kornizës së tij, disa seksione konsiderohen veçmas. Midis tyre, metaetika si studimi i të gjitha koncepteve të shkencës, etika normative - metodat për përcaktimin e normave dhe rregullave, studimi dhe interpretimi i tyre, si dhe etika e aplikuar - përdorimi i normave të mësipërme në praktikë.

Sigurisht, tema e këtij artikulli është e gjerë dhe e paqartë. Por tani mund t'i përgjigjeni pyetjes se çfarë është etika.

Ai përmban një marrëdhënie morale historikisht në ndryshim, që përfaqëson anën subjektive të moralit. Në thelb të vetëdijes morale është kategoria e moralit. Morali është një koncept që është sinonim i moralit. Morali u ngrit më herët se format e tjera të vetëdijes shoqërore, madje edhe në shoqërinë primitive, dhe veproi si rregullator i sjelljes së njerëzve në të gjitha fushat e jetës publike: në jetën e përditshme, në punë, në marrëdhëniet personale. Morali mbështeti themelet shoqërore të jetës, format e komunikimit.

Farë është morali

moralitet- sistemi i normave dhe vlerave të miratuara në këtë shoqëri të veçantë, i krijuar për të rregulluar marrëdhëniet midis njerëzve.

moral- Respektimi i rreptë nga një person i parimeve të tij të brendshme, të cilat janë njëkohësisht universal, me natyrë universale.

Krahasimi i moralit dhe i moralit

Cili është ndryshimi midis moralit dhe moralit?

41. Vlerat, natyra dhe klasifikimi i tyre.

Koncepti dhe natyra e vlerave

Doktrina filozofike e vlerave dhe natyra e tyre quhet aksiologji (nga greqishtja. Axios - vlera dhe logot - mësimdhënie). Por përpara se të zhvillohej në formën e saj moderne, kjo teori kaloi nëpër rrugën historike të zhvillimit, e barabartë me formimin e vetë filozofisë, brenda së cilës u formua.

Në filozofinë antike, dhe pastaj mesjetare, vlerat u identifikuan me të qenurit në vetvete, dhe karakteristikat e vlerës u përfshinë në konceptin e tij. Prandaj, vlerat nuk ishin të ndara nga të qenit, por konsideroheshin si qenie në vetvete.

Epoka të ndryshme historike dhe sisteme të ndryshme filozofike lënë gjurmët e tyre në të kuptuarit e vlerave. Në mesjetë, ato shoqërohen me një thelb hyjnor, fitojnë një karakter fetar. Rilindja nxjerr në pah vlerat e humanizmit. Në kohët moderne, zhvillimi i shkencës dhe marrëdhëniet e reja sociale përcaktojnë kryesisht qasjen themelore për konsiderimin e objekteve dhe fenomeneve si vlera.

Vlerat janë gjithnjë vlera njerëzore dhe janë natyrë shoqërore. Ato formohen në bazë të praktikës shoqërore, veprimtarisë individuale njerëzore dhe brenda kornizës së disa marrëdhënieve specifike shoqërore historike dhe formave të komunikimit të njerëzve. Vlerat nuk lindin, është e panjohur nga ku, dhe ato nuk investohen në një person nga jashtë. Ato janë formuar në procesin e shoqërizimit të tij dhe janë natyrë dinamike. Në këtë drejtim, duhet thënë se e gjithë përvoja jetësore e një personi dhe sistemi i njohurive të tij ndikojnë drejtpërdrejt në natyrën e vlerave të tij. E njëjta verë do të vlerësohet në mënyra të ndryshme dhe do të ketë vlerë të ndryshme për një shijues të verës dhe për një person tjetër. E njëjta gjë mund të thuhet për qëndrimin e besimtarit dhe ateistit ndaj Zotit.

Klasifikimi i vlerave dhe llojet e tyre:

1. Vlerat mund të ndryshojnë në bazë të asaj që vlerësohet dhe mbi bazën e së cilës diçka po vlerësohet. Në këtë drejtim, dalloni:

a) vlerat e lëndës- d.m.th. dukuritë e realitetit që kanë një domethënie të caktuar për lëndën. Këto përfshijnë:

Objektet natyrore, proceset dhe fenomenet;

Objektet shoqërore;

b) vlerat subjektive- metodat dhe kriteret mbi bazën e të cilave vlerësohen këto ose ato dukuri. Këto përfshijnë:

Qëndrimet, vlerësimet, imperativat, ndalimet e qëllimit, projektet e shprehura në formën e përfaqësimeve normative.

2. Vlerat ndryshojnë nga njëra-tjetra në sferën e shoqërisë me të cilën shoqërohen. Në këtë drejtim, ata dallojnë: vlerat morale, artistike, utilitare, shkencore dhe të tjera.

3. Vlerat mund të ndryshojnë në shkallën e përgjithësisë, d.m.th. sipas sa lëndësh kjo apo ajo dukuri është domethënëse. Në këtë drejtim, dalloni:

Vlera të drejta;

Vlerat në grup (kombëtar, fetar, gjini, moshë);

Njerëz i përgjithshëm.

4. Vlerat mund të ndryshojnë në atë sesi njihen nga subjekti si qëllimet dhe parimet e tyre, ose thjesht pranohen si diçka e diktuar nga një rrethanë e jashtme. Në këtë drejtim, ne mund të dallojmë:

Vlerat e jashtme;

Vlerat e brendshme.

5. Vlerat dallohen nga sa e rëndësishme janë ato për vetë themelet e jetës njerëzore, për shprehjen e thelbit të nevojave dhe orientimit të tij. Në këtë drejtim, dalloni:

Vlera (konstante) absolute ose të përjetshme;

Vlerat situative, kaluese ose specifikisht format historike të vlerave dhe orientimeve të vlerës (variablat empirikë).

6.Vlerat dallohen nga funksionet që ata kryejnë. Në këtë drejtim, vlerat dallohen si një mënyrë orientimi, vlerat si një mjet kontrolli në grupet shoqërore, vlera si norma funksionale të domosdoshme kur krijohen dhe mirëmbahen një produkt shoqëror, etj.

Koncepti i moralit. kategoritë kryesore morale.

moralitet (lat. moralis - në lidhje me moralin) - një nga mënyrat kryesore të rregullimit normativ të veprimeve njerëzore në shoqëri; një formë e veçantë e vetëdijes sociale dhe një lloj marrëdhëniesh shoqërore. Morali përqafon pikëpamjet morale dhe ndjenjat, orientimet dhe parimet e jetës, qëllimet dhe motivet e veprimeve dhe marrëdhënieve, duke ndarë linjën midis së mirës dhe të keqes, ndërgjegjes dhe paskrupullueshmërisë, ndershmërisë dhe çnderimit, drejtësisë dhe padrejtësisë, normës dhe anomalitetit, mëshirës dhe mizorisë, etj.

moral - termi që përdoret më shpesh në të folur dhe letërsi si sinonim i moralit, nganjëherë etikë. Në një kuptim më të ngushtë, morali është orientimi i brendshëm i individit për të vepruar sipas ndërgjegjes dhe vullnetit të tij të lirë - ndryshe nga morali, i cili, së bashku me ligjin, është një kërkesë e jashtme për sjelljen e individit.

Konceptet e moralit dhe të moralit kanë hije të ndryshme. Morali, si rregull, nënkupton praninë e një subjekti vlerësues të jashtëm (njerëz të tjerë, shoqëri, kishë, etj.). Morali është më i orientuar në botën e brendshme të një personi dhe besimet e veta.

Morali në kuptimin e gjerë është një formë e veçantë e vetëdijës shoqërore dhe një formë e marrëdhënieve shoqërore.

Morali në kuptimin e ngushtë është një tërësi parimesh dhe normash të sjelljes njerëzore në raport me njëri-tjetrin dhe shoqërinë.

Morali është një strukturë vlerore e vetëdijes, një mënyrë për të rregulluar veprimet njerëzore në të gjitha fushat e jetës, përfshirë punën, jetën dhe qëndrimin ndaj mjedisit.

Shtë moral që bën dallimin midis së mirës dhe së keqes, me kusht që individi t’i njohë këto kategori. Në ndryshim nga përfitimet dhe dëmet, e mira dhe e keqja shoqërohen me qëllimin e ndonjë vullneti të lirë.

Morali dhe morali studiohet nga një disiplinë e veçantë filozofike - etika.

Kategoritë kryesore morale:
E mirë, e keqe, ndërgjegje, detyrë, nder, miqësi, lumturi.
E mira është koncepti më i përgjithshëm i moralit, i cili bashkon tërësinë e normave pozitive dhe kërkesave të moralit dhe vepron si një ideal. morali, i cili përshkon të gjitha aspektet e jetës njerëzore.
E keqja është e kundërta e së mirës. Kategoria e së keqes është një shprehje e përgjithësuar e ideve për gjithçka imorale që meriton gjykim dhe që duhet të tejkalohet. Për shembull, në marrëdhëniet midis njerëzve, e keqja është kur njerëzit trajtohen jo si individë si të tillë, por për të përfituar, përdorin për qëllimet e tyre egoiste.
E keqja është një koncept gjenerik në lidhje me të gjitha fenomenet morale negative - mashtrim, kuptim, egërsi, etj. E keqja shfaqet si në të vogla ashtu edhe në ato të mëdha. E keqja është e rrënjosur në zakone, më shumë, në psikologjinë e përditshme. Kur, pasi kemi bërë një veprim të parëndësishëm, ne përpiqemi të fajësojmë të tjerët, atëherë veprojmë të pavëmendshëm, humbasim dinjitetin tonë
Ndërgjegjja është zëri i Zotit tek ne, gjykatësi i brendshëm që drejton dhe gjykon veprimet tona. Pavarësisht nga pikëpamjet për natyrën e moralit, shumë moralistë (Abelard, Kant, Kierkegaard, Tolstoy, Moore, Fromm) e përcaktuan ndërgjegjen si aftësinë më të lartë për të kuptuar të vërtetën morale.
Koncepti i detyrës, para së gjithash, zbulon marrëdhëniet e individit dhe shoqërisë. Një person vepron si një bartës aktiv i detyrimeve të caktuara morale ndaj shoqërisë, për të cilat ajo është në dijeni dhe i realizon në veprimtaritë e saj. Kategoria e borxhit është shumë e lidhur me konceptet siç janë përgjegjësia, vetë-vetëdijësimi.
Sipas A. Schopenhauer, nderi është një ndërgjegje e jashtme dhe ndërgjegjja është një nder i brendshëm. Nderi është një opinion publik për vlerën tonë, frika jonë ndaj këtij mendimi. Kështu, për shembull, koncepti i nderit zyrtar ose profesional është i lidhur drejtpërdrejt me mendimin se një person që mban një pozicion me të vërtetë ka të gjitha të dhënat e nevojshme për këtë dhe gjithmonë kryen me saktësi detyrat e tij zyrtare.
Koncepti i lumturisë në të gjitha sistemet etike shoqërohet drejtpërdrejt me të kuptuarit e kuptimit të jetës, pasi në formën më të përgjithshme, lumturia përcaktohet si gjendje e kënaqësisë morale, kënaqësisë me jetën e një personi.
Lumturia është gjendje e kënaqësisë më të madhe të një personi me kushtet e qenies së tij, një ndjenjë e plotësisë dhe kuptimplotë e jetës është edhe mirëqenia, shëndeti dhe shkalla e lirisë dhe besimit të një personi në dobinë e ekzistencës së tij në tokë.
Dashuria është një ndjenjë që drejtohet te një person specifik. Objekti i dashurisë individuale perceptohet nga i dashuri si një kombinim unik i virtyteve personale. Një nga sekretet e dashurisë është pashpjegueshmëria e kësaj selektiviteti, aftësia e dashnorit për të parë te të dashurit atë që të tjerët nuk e vërejnë.

29. Problemet e etikës moderne: terrorizmi.

terrorizëm - Një politikë e bazuar në përdorimin sistematik të terrorit. Sinonime të fjalës "terror" (lat. Terror - frikë, tmerr) janë fjalët "dhuna", "frikësimi", "frikësimi". Nuk ka asnjë përcaktim ligjor të pranuar në mënyrë universale për këtë koncept. Në ligjin rus (CC, Art. 205), përkufizohet si ideologjia e dhunës dhe praktika e ndikimit të vetëdijës publike, vendimmarrja nga autoritetet publike, autoritetet lokale ose organizatat ndërkombëtare që lidhen me frikësimin e popullatës dhe / ose forma të tjera të veprimeve të paligjshme të dhunshme

Terrorizmi në shtrirjen e tij, pasojat, intensitetin, forcën shkatërruese, në çnjerëzimin dhe egërsinë e tij, problemi është bërë tashmë një nga problemet më të tmerrshme të të gjithë njerëzimit.

Fenomeni jashtëzakonisht i rrezikshëm socio-politik dhe kriminal që përbën terrorizmin është bërë një kërcënim global i sigurisë në fund të mijëvjeçarit. Kjo e keqe nuk ka kursyer vendet e CIS. Dhe nëse në vitet e kaluara në vendet studimet e terrorizmit ishin kryesisht të një natyre shkencore dhe teorike dhe përqendroheshin në përvojën e huaj, atëherë nga mesi i viteve '90, kërkimet në këtë fushë kishin fituar një rëndësi të lartë praktike. Fatkeqësisht, realiteti i fundit rus kohët e fundit ka siguruar materiale të mjaftueshme për specialistët që adresojnë studimin e problemeve të terrorizmit. Rezultatet e një studimi të tillë tregojnë interes për një gamë të gjerë të punonjësve të agjencive vendase të zbatimit të ligjit dhe shërbimeve speciale, mbi supet e të cilëve shtrihet pjesa kryesore dhe më e rrezikshme e punës për të luftuar manifestimet terroriste. Sidoqoftë, është plotësisht e gabuar të konsiderohet se vetëm organet e sigurisë dhe punët e brendshme janë përgjegjës për gjendjen e çështjeve në fushën e eliminimit të kërcënimeve të terrorizmit. Kjo detyrë është e shumëanshme; kërkon një zgjidhje në nivel kombëtar, dhe për çështje individuale - në nivelin ndërkombëtar.

Lufta kundër terrorizmit është një problem serioz që kërkon studim të thellë dhe gjithëpërfshirës. Në lidhje me këtë, shfaqja e "Shënime mbi terrorizmin" nga V.E. Petrishcheva. Në artikujt e tij, autori konsideron aspekte të ndryshme të terrorizmit dhe luftën kundër këtij fenomeni. Në mënyrë që të ndërtoni një mekanizëm efektiv për të luftuar kërcënimet terroriste, së pari duhet të merreni me ato që përbëjnë objektin e ndikimit. Në këtë drejtim, hulumtimi i autorit për natyrën, natyrën, gjenezën, manifestimet e terrorizmit, rrënjët e tij ideologjike dhe forcat lëvizëse është interesant. Autori zbulon shkaqet e terrorizmit dhe rrethanat e favorshme për zbatimin e qëllimeve terroriste. Ajo tregon marrëdhënien e terrorizmit me llojet e tjera të ekstremizmit, të implikuar në ideologjinë e separatizmit, nacionalizmit, klerikalizmit.

Terrorizmi në të gjitha format dhe manifestimet e tij dhe në shkallën dhe intensitetin e tij, në çnjerëzimin dhe mizorinë e tij tani është shndërruar në një nga problemet më të mprehta dhe aktuale me rëndësi globale.

Të gjitha manifestimet e terrorizmit sjellin sakrificë masive njerëzore, të gjitha vlerat shpirtërore, materiale, kulturore që nuk mund të rikrijohen me shekuj janë shkatërruar. Aktet terroriste i bënë autoritetet dhe popullatën të krijonin organizata dhe njësi antiterroriste. Për shumë njerëz, terrorizmi po bëhet një mënyrë për të zgjidhur probleme të tilla si politike, fetare, kombëtare. Terrorizmi në thelbin e tij i referohet metodave të tilla të privimit të jetës njerëzore, viktimat e të cilëve janë shpesh njerëz të pafajshëm që nuk kanë asnjë lidhje me konfliktin.

30. Problemet e etikës moderne: çështja e dënimit me vdekje.

Dënimi me vdekje - privimi i jetës njerëzore siç lejohet me ligj si dënim kapital (zakonisht për një krim veçanërisht të rëndë). Në praktikën juridike ruse dhe sovjetike, eufemizmat "ndëshkim i jashtëzakonshëm", "dënim kapital", "dënim kapital", nga i cili erdhi fjala slang "kullë" ose "kullë", u përdorën në kohë të ndryshme për të përcaktuar dënimin me vdekje.