Kush ishin bolshevikët? Kush janë bolshevikët dhe për çfarë u përkrahën

emri i dikurshëm (deri në nëntor 1952) është teorik. dhe politik. Revista e Komitetit Qendror të CPSU "Komunist".

Përkufizim i shkëlqyeshëm

Përkufizimi jo i plotë ↓

bolshevikët

fraksioni më radikal i Partisë Social Demokratike të Punës Ruse. Sipas V.I Lenin, bolshevizmi si një kurs i mendimit politik dhe si parti politike u shfaq në vitin 1903 në Kongresin e Dytë të RSDLP. Mosmarrëveshjet për çështje ideologjike, teorike, taktike dhe organizative e ndajnë partinë. Shumica e delegatëve të kongresit në zgjedhjen e organeve qendrore të partisë mbështetën V.I Lenin. Mbështetësit e tij filluan të quhen Bolsheviks, dhe kundërshtarë - Mensheviks. Bolshevikët këmbëngulën që lufta për zbatimin e revolucionit borgjez-demokratik është detyrë e menjëhershme e partisë (programi minimal) dhe se një transformim i vërtetë i Rusisë është i mundur vetëm nëse fitohet revolucioni socialist (programi maksimal). Menshevikët besonin se Rusia nuk ishte e gatshme për një revolucion socialist, se të paktën 100-200 vjet do të kalonin para forcave të afta për të kryer shndërrime socialiste të pjekura në vend. Bolshevikët e konsideruan kushtin më të rëndësishëm për ndërtimin e socializmit si vendosjen e diktaturës së proletariatit si klasën më përparimtare, për mendimin e tyre, të aftë për të mbrojtur interesat e tërë shoqërisë dhe drejtimin e forcave revolucionare për ndërtimin e socializmit. Kundërshtarët e tyre theksuan se vendosja e një diktature të një klase është në kundërshtim me parimet demokratike, ndërsa iu referua përvojës së partive "të vjetra" Socialdemokrate, programet e të cilave nuk përmendnin diktaturën e klasës punëtore. Bolshevikët besuan se fitorja e revolucionit borgjez-demokratik është e mundur vetëm me bashkimin e proletariatit me fshatarësinë. Prandaj, ata insistuan që kërkesat kryesore të fshatarëve të përfshihen në programin e partisë. Drejtuesit e Mensheviksit, duke iu referuar përvojës së populizmit revolucionar, e ekzagjeruan konservatorizmin e fshatarësisë (shih "duke shkuar te populli"), argumentuan se aleati kryesor i interesuar për fitoren e revolucionit borgjez-demokratik do të ishte borgjezia liberale, e aftë për të marrë pushtetin dhe qeverisur vendin. Prandaj, ata ishin kundër përfshirjes së kërkesave të fshatarësisë në program dhe ishin të gatshëm për të bashkëpunuar me pjesën liberale të borgjezisë. Pozita e veçantë e bolshevikëve u manifestua edhe në diskutimin për çështje organizative. Koncepti bolshevik i partisë si një organizim i paligjshëm, i centralizuar i revolucionarëve profesionistë, i prangosur nga disiplina e hekurt, Menshevikët kundërshtuan vizionin e tyre për një organizatë në të cilën kishte një vend për të gjithë ata që ndanin idetë social demokratike dhe ishin të gatshëm në mënyra të ndryshme për të mbështetur partinë. Kjo gjurmoi edhe linjën e bashkëpunimit me forcat liberale, por bolshevikët njohën si anëtarë të partisë vetëm ata që morën pjesë drejtpërdrejt dhe personalisht në punën revolucionare. Ndarja e partisë pengoi lëvizjen revolucionare. Në interes të zhvillimit të tij, bolshevikët dhe Menshevikët shpesh bashkoheshin me forcat, vepruan në të njëjtat organizata, duke koordinuar fjalimet e tyre. Kongresi i IV i Unitetit i RSDLP (1906) bëri thirrje për këtë. Sidoqoftë, aktivitetet e përbashkëta në organizatat e kombinuara nuk zgjatën shumë. Në kushtet e një ngritjeje të re revolucionare (1910-1919), secili prej fraksioneve dëshironte të përdorte mjete financiare dhe propagande të partisë (shtypin) sa më efikase dhe për qëllimet e tyre. Ndarja përfundimtare ndodhi në Konferencën e VI-të All-Ruse (Pragë) të RSDLP (janar 1912), pas së cilës bolshevikët caktuan izolimin e tyre nga Mensheviksit me shkronjën "b", e cila shfaqet në kllapa pas emrit të shkurtuar të partisë - RSDLP (b).

Bolshevikët, fraksioni së bashku me Menshevikët si pjesë e Partisë Social Demokratike Ruse të Punës (RSDLP); pastaj një parti politike. Tituj. "Bolshevikët" (fillimisht "mazhoranca") pasqyruan rezultatet e zgjedhjes së organeve drejtuese të RSDLP në Kongresin e 2-të të saj (1903).

VI Lenini e konsideroi 1903 kohën e shfaqjes së bolshevizmit "si një rrymë të mendimit politik dhe si parti politike", por veprat e tij, të cilat formuan bazën ideologjike të bolshevizmit (para së gjithash, "tofarë të bëjmë?", 1902) u shfaqën më herët. Përkundër mendimit të miratuar në atë kohë midis Social-Demokratëve Rusë, Bolshevikët i caktuan përparësi faktorit subjektiv, kryesisht partisë proletare - "pararojë e klasës punëtore" midis forcave që bashkëveprojnë në shoqëri. Bolshevikët vazhduan trendin radikal në lëvizjen revolucionare ruse: ndërsa mbeti në tokën e Marksizmit, bolshevizmi në të njëjtën kohë thithi elemente të ideologjisë dhe praktikës së revolucionarëve të gjysmës së dytë të shekullit XIX (N. G. Chernyshevsky, P. N. Tkachev, S. G. Nechayev).

Bolshevikët përdorën (duke ndjekur idetë e K. Kautsky dhe G. V. Plekhanov) përvojën e Revolucionit Francez të shekullit të 18-të, kryesisht periudhën e diktaturës Jacobin (V. I. Lenin kundërshtoi bolshevikët - "Jacobins" deri në Mensheviks- "Girondins"). Gjatë formimit të bolshevizmit, pozicioni i veçantë i bolshevikëve u manifestua kryesisht në diskutime mbi çështjen organizative. Në Kongresin e 2-të të RSDLP, Lenin propozoi që pjesëmarrja personale në punën e njërës prej organizatave të partisë të konsiderohet kusht për anëtarësim në parti. Pozicioni i Leninit u bazua në konceptin e partisë si një organizim i centralizuar ilegal i revolucionarëve profesionistë, i përshtatshëm për veprimtari konspirative dhe për të kapur pushtetin. Ajo korrespondonte me autoritetin e jashtëzakonshëm të Leninit - udhëheqës dhe ideolog kryesor i bolshevikëve. Përbërja e udhëheqjes së bolshevikëve ndryshoi, fillimisht rrethi i ngushtë i V. I. Leninit përfshinte A. A. Bogdanov, V. V. Borovsky, G. M. Krzhizhanovsky, L. B. Krasin, A. V. Lunacharsky, M. S. Olminsky dhe të tjerët; pothuajse të gjithë në periudha të ndryshme u deklaruan si mjaft të qëndrueshme nga bolshevikët ose "pajtuesit".

Në fund të vitit 1904, bolshevikët filluan të botojnë gazetën e tyre të parë fraksionale, Vperyod (kundërshtoi gazetën Menshevik Iskra në vitin 1903) dhe krijuan një qendër fraksionale, Byronë e Komiteteve të shumicës. Në fillimin e Revolucionit të vitit 1905-07, sipas bolshevikëve, vendi i forcës lëvizëse kryesore i përkiste proletariatit, i cili kundërshtoi si autokracinë ashtu edhe "borgjezinë liberale"; fitorja e tij do të bënte të mundur zbatimin e plotë të programit minimal të RSDLP dhe kalimit në revolucionin socialist. Përfundimet praktike nga kjo ishin mbështetja e bolshevikëve për kërkesat fshatare për konfiskimin e të gjitha tokave të pronarëve, thesareve dhe manastireve (që nënkuptonin refuzimin e dispozitave programatike të RSDLP për kthimin e vetëm "seksioneve" te fshatarët), përgatitjen ushtarako-teknike të kryengritjes dhe krijimin e një "diktature të proletariatit dhe fshatarësisë". Gjatë ngritjes së revolucionit, bolshevikët vepruan së bashku me Partinë Socialiste-Revolucionare, Menshevikët dhe organizata të tjera revolucionare që përdorën metoda të dhunshme të luftës, përfshirë këtu gjatë përgatitjes dhe sjelljes së kryengritjeve të armatosura në dhjetor të vitit 1905. Duke u mbështetur në përmbysjen e armatosur të autokracisë, Bolshevikët bojkotuan zgjedhjet në Dumën e 1 të Shtetit.

Në vitet 1907-10, Qendra Bolshevike (e përbërë nga anëtarët e bordit redaktues të zgjeruar të gazetës fraksionare proletare) ishte organi drejtues fraksional. Në vitin 1907, bolshevikët njohën gabimin e bojkotit të Dumës së Shtetit, duke iu përmbajtur taktikave të "bllokut të majtë" në zgjedhjet në Dumën e 2 të Shtetit.

Numri i bolshevikëve u rrit nga 14 mijë (verën e vitit 1905) në 60 mijë anëtarë (pranvera e vitit 1907), pas Revolucionit të 1905-07 u ul ndjeshëm. Shumë bolshevikë u detyruan të emigronin, një numër bolshevikësh të shquar pushuan veprimtarinë politike. Disa bolshevikë u përjashtuan nga fraksioni për shkak të pikëpamjeve të tyre divergjente me V.I. Lenin, në mesin e tyre një grup otzovistësh, të kryesuar nga A. A. Bogdanov (ata kërkuan tërheqjen e deputetëve Socialdemokrate nga Duma e Shtetit, dhe e konsideruan të justifikuar përdorimin e vetëm të mjeteve të paligjshme luftuar). Një grup i "anëtarëve të Partisë Bolshevike" u dalluan nga fraksioni (ata kërkuan të bashkëpunonin me ata Mensheviks që mbronin nevojën për të ruajtur partinë e paligjshme). Më 1907-14, subjekti kryesor i mosmarrëveshjeve midis bolshevikëve dhe Mensheviksëve ishte çështja e shkallës së ndryshimeve borgjeze në Rusi: Bolshevikët e konsideruan një revolucion të ngushtë borgjez të pashmangshëm. Lenin nuk pranoi të kërkonte kompromise me rrymat e tjerë në RSDLP dhe shkoi në ndarjen përfundimtare me ta. Në Konferencën e Pragës të RSDLP (1912; delegatët e saj ishin kryesisht bolshevikë) likuiduesit likuidë "(të orientuar drejt ndërtimit të një partie juridike) u dëbuan nga partia, të gjitha lëvizjet e tjera (bolshevike) u shpallën kundërshtarë të partisë; kështu bolshevikët në të vërtetë u shndërruan në një parti të pavarur. Që nga viti 1912, gazeta Pravda u bë organi më masiv i bolshevikëve (botuar legalisht në Shën Petersburg). Më 1913, deputetët bolshevikë të Shtetit Duma u larguan nga fraksioni Social Demokratik i Duma dhe formuan një fraksion të pavarur të udhëhequr nga R. V. Malinovsky (që nga viti 1914 me G. I. Petrovsky). Që nga fillimi i Luftës së Parë Botërore, bolshevikët kundërshtuan parullën "duke mbrojtur Atdheun", të miratuar nga shumica e demokratëve socialë rusë, dhe e kundërshtuan atë me parullën "shndërrimin e luftës imperialiste në një luftë civile"; arrestohen anëtarët e fraksionit bolshevik të Dumës së Shtetit.

Fillimi i Revolucionit të Shkurtit të vitit 1917 ishte i papritur për Bolshevikët, si dhe për partitë e tjera politike Ruse. Byroja Ruse e Komitetit Qendror të RSDLP, e përbërë nga Bolshevikët, parashtroi parullën e krijimit të Qeverisë së Përkohshme mbi bazën e Petrogradit Sovjetik të Deputetëve të Punëtorëve dhe Ushtarëve dhe duke sjellë deri në fund revolucionin borgjez-demokratik. Drejtuesit e Bolsheviksit të Petrogradit dhe të Moskës, si dhe të redaksisë së gazetës Pravda (L. B. Kamenev, I. V. Stalin, M. K. Muranov) e konsideruan të mundshme të mbështesnin me kusht Qeverinë e Përkohshme me një presion të vazhdueshëm mbi të, i cili ishte në përputhje me taktikat e Menshevikëve; mbeti një numër i konsiderueshëm i organizatave të bashkuara të RSDLP, bolshevikët diskutuan çështjen e rivendosjes së unitetit të saj. Një riorientim i plotë i strategjisë dhe taktikave të bolshevikëve ndodhi me kthimin e V.I Lenin nga emigracioni në Rusi në prill 1917. Ai deklaroi ("Temat e Prillit") se Rusia kishte filluar tashmë kalimin nga një revolucion borgjez-demokratik në atë socialist, dhe meqenëse pa "përmbysjen e kapitalit" ishte e pamundur të përfundonte "lufta imperialiste" ose të zgjidheshin detyra të përgjithshme demokratike, e gjithë fuqia e shtetit duhet të kalojë tek Sovjetët . Lenin kërkoi të hiqte dorë nga mbështetja e Qeverisë së Përkohshme, të shpjegojë para masave "mashtrimin" e premtimeve të tij, të luftojë kundër "mbrojtjes revolucionare", domethënë me mendimin se natyra e luftës ndryshoi pas rrëzimit të autokracisë. Kështu, bolshevikët hynë në konfrontim me të gjithë përkrahësit e bashkëpunimit me qeverinë ("Kompromentuesit"), Konferenca Bolshevike e Prillit përfundoi ndarjen organizative dhe ideologjike të bolshevikëve në një parti politike të pavarur: Propozimet e Leninit u mbështetën kryesisht në të, u vendos të përgatitet një program i ri partie mbi bazën e tyre, dhe gjithashtu shtoni fjalën "Bolsheviks" në emrin e RSDLP. Gjatë Revolucionit Tetor të vitit 1917, Bolshevikët erdhën në pushtet. Në mars të vitit 1918, pasi përfaqësuesit e Socialistëve-Revolucionarët e Majtë të Partisë u larguan nga SNK, bolshevikët u bënë partia e vetme në pushtet. Në të ardhmen, emri i partisë bolshevike ndryshoi në mënyrë të përsëritur, fjala "Bolsheviks" vazhdoi të ishte e pranishme në të (që nga viti 1952 u quajt Partia Komuniste e Bashkimit Sovjetik).

Burimi: Koleksioni i ndërtesave Leninsky: B 40 t M .; L., 1924-1985; CPSU në rezolutat dhe vendimet e kongreseve, konferencave dhe seancave plenare të Komitetit Qendror. 1898-1954. M., 1954. Pjesa 1; Lenin V.I. cit. Op .: 55 vëll. botimi i 5-të. M., 1958-1965; Bolshevikët. Dokumente mbi historinë e bolshevizmit nga 1903 deri më 1916 të ish Departamentit të Sigurisë së Moskës. 3 ed. M., 1990.

Lit .: Dan F.I. Origjina e bolshevizmit. New York, 1946; Berdyaev N.A. Burimet dhe kuptimi i komunizmit rus. M., 1990; Ponomareva I.A. Dallimet teorike në RSDLP (1907-1910). M., 1990; Rosenthal I.S Bolsheviks // Historia politike e Rusisë në parti dhe persona. M., 1994; Kheimson L. Menshevizmi dhe Bolshevizmi (1903-1917): formimi i mentalitetit dhe kulturës politike // Mensheviks në 1917 M., 1994. T. 1; Tyutyukin S.V., Shelokhaev V.V Marksistët dhe Revolucioni Rus. M., 1996; Martov Yu. O. Të preferuarat. SPb., 2000; Potresov A. N. Të preferuarat. M., 2002.

Kongresi i Dytë i Partisë Social Demokratike të Punës Ruse u mblodh në korrik dhe gusht 1903 kryesisht si rezultat i punës përgatitore të kryer nga një grup iskra-ists, dhe u kryesua nga Plekhanov, së pari në Bruksel (nga ku duhej të largoheshin për shkak të ngacmimit të policisë), dhe më pas në Londër . Ishte një kongres i vërtetë përbërës i partisë; por gjatë punës së tij pati edhe një ndarje të famshme midis Bolshevikëve dhe Menshevikëve, e cila u zgjerua dhe u thellua, dhe më në fund pas vitit 1912 çoi në demarkacionin përfundimtar zyrtar.

Në kongres morën pjesë përfaqësues të 25 organizatave të njohura social demokratike. Secili prej tyre kishte 2 vota, me përjashtim të Bund, organizimi i punëtorëve hebrenj, i cili kishte 3 vota për shkak të statusit të tij të veçantë si një organizatë autonome e partisë, e themeluar në Kongresin e Parë. Meqenëse disa organizata dërguan vetëm një delegat, në kongres në të vërtetë morën pjesë 43 delegatë me të drejtë vote, me gjithsej 51 vota. Përveç kësaj, ishin 14 delegatë nga organizata të ndryshme me një votim këshillimor në kongres. Midis delegatëve të plotfuqishëm të kongresit, mbi 30 ishin mbështetës të hapur të Iskra, kështu që iskra-përbënin shumicën. Ndërsa iskra-istët ishin një entitet i vetëm, ata u përballën vetëm nga delegatët e Bund (të cilët ishin të interesuar pothuajse ekskluzivisht për të drejtat e pakicave kombëtare dhe ruajtjen e tyre të statusit të tyre autonom në strukturën e partisë), si dhe dy delegatë të një sensi "ekonomik", Akimov dhe Martynov, duke përfaqësuar Unionin e Rusëve Social Demokratët jashtë vendit ". Rezoluta që e njeh Iskrën si Organin Qendror të Partisë u miratua në një fazë të hershme të kongresit me vetëm dy vota kundër.

Detyra kryesore e kongresit ishte miratimi i Programit dhe Kartës së Partisë. Plekhanov në vitet '80 dhe Lenini në vitet '90 tashmë po përpiqeshin të hartonin një projekt program, dhe ndërsa iskraistët u bashkuan, filloi të rritet nevoja për të zhvilluar një program Partie, së bashku me nevojën për të mbledhur një kongres të ri të partisë. Diskutimet që u zhvilluan në fillim të vitit 1902 përfunduan me

që Lenini, me entuziazmin e tij karakteristik rinor dhe sjelljen e pakompromis, kundërshtoi Plekhanov, i cili preferoi metodat dhe kujdesin tradicional edhe në rrugën e revolucionit. Drafti i parë i Plekhanov, Lenin e kritikoi ashpër, duke besuar se "ky nuk është një program i një partie praktikisht të luftuar, por Prinzipienerkla" u ngrit, është më tepër një program për studentët ", dhe zhvilloi projektin e tij. U krijua një komision, i cili përfshinte mbështetës të tjerë të Iskra, dhe asaj iu besua që të ndërthurë të dy projektet, për çudinë e të gjithëve, ajo ia doli mbanë. Autoriteti i Plekhanov ishte akoma i madh, dhe Lenini, i cili ishte pak më shumë se 30 vjeç, ishte gati - mbase për herë të fundit në jetën e tij - të bënte kompromis për një çështje teorike. mori më pak të mprehtë në krahasim me formulimi i tij që zhvillimi i kapitalizmit në Rusi do të përfundonte në mënyrë të pashmangshme në një revolucion shoqëror, por ai arriti të përfshijë një program të moderuar të reformës agrare, i cili nuk ishte në projektin Plekhanov.Për sa i përket draftit të Programit të botuar në Iskra më 1 qershor 1902. dhe u dorëzua në kongresin e partisë vitin e ardhshëm, pjesa e parë, apo teorike, u përcaktua kryesisht në bazë të projektit të Plekhanov dhe vetëm në disa vende të mbështetura nga vërejtjet e Leninit, dhe e dyta, ose praktike, pjesë e Prog. Amma u zhvillua nga Lenin dhe vetëm në vende të caktuara u zbut nga formulimet e Plekhanov.

Pjesa teorike e Programit filloi me tezën ortodokse Marksiste që marrëdhëniet industriale tani kanë arritur një nivel të tillë zhvillimi kur kapitalizmi borgjez është bërë frenë në rrugën e përparimit të mëtutjeshëm. Me kontradiktat në rritje të kapitalizmit, "... numri dhe solidariteti i proletarëve rritet dhe lufta e tyre kundër shfrytëzuesve të tyre intensifikohet". Kështu, zhvillimi teknologjik "krijon më shpejt dhe më shpejt mundësinë e materialit për të zëvendësuar marrëdhëniet e prodhimit kapitalist me marrëdhëniet socialiste", domethënë mundësinë e një revolucioni shoqëror që "shkatërron ndarjen e shoqërisë në klasa" dhe "i jep fund të gjitha formave të shfrytëzimit të një pjese të shoqërisë nga një tjetër". Diktatura e proletariatit, e cila u përkufizua si "pushtimi nga proletariati ... i pushtetit politik", ishte "një kusht i domosdoshëm për këtë revolucion shoqëror". Për herë të parë në histori, çështja e diktaturës së proletariatit u përfshi zyrtarisht në Programin e Partisë.

Në pjesën praktike dhe posaçërisht ruse të Programit, u morën parasysh qëllimet e menjëhershme të revolucionit, të cilat, siç thuhet në "Manifestin Komunist", natyrisht, do të përcaktoheshin nga kushtet specifike të secilit vend individual. Këto synime u ndanë në tre grupe: kërkesa politike (duke përfshirë të drejtën e barabartë dhe universale, lirinë e ndërgjegjes, fjalën, shtypin, kuvendin dhe asociimin, zgjedhjen e gjyqtarëve, ndarjen e kishës dhe shtetit, arsimin falas dhe universal), kërkesat ekonomike

besnikëria e punëtorëve (përfshirë një ditë 8-orëshe, ndalimi i përdorimit të punës së fëmijëve, kufizimi i punës së grave, pensionet e pleqërisë dhe aftësisë së kufizuar, ndalimi i gjobave dhe pagesa në natyrë) dhe kërkesat ekonomike të fshatarëve (sidomos kthimi te fshatarët e tokës që u mor padrejtësisht prej tyre gjatë periudhës së çlirimit ). Natyrisht, hartuesit e Programit besuan se këto ishin kërkesat maksimale që borgjezia radikale mund të mbështeste në fazën e parë të revolucionit.

Programi nuk adresoi çështjen e marrëdhënies midis qëllimeve të menjëhershme dhe qëllimit përfundimtar - krijimit të një shoqërie pa klasa. Në fund të Programit, partia ofroi mbështetje për "çdo lëvizje opozitare dhe revolucionare të drejtuar kundër rendit ekzistues shoqëror dhe politik në Rusi". Dhe hapi i parë drejt zbatimit të këtyre detyrave u shpall "rrëzimi i autokracisë dhe mbledhja e një Asambleje Themeluese, e zgjedhur lirshëm nga i gjithë populli". Programi u diskutua në detaje në kongres, dhe u bënë ndryshime të vogla në të. Në fund të fundit, vetëm Akimov kundërshtoi miratimin e saj zyrtar. Mbeti i pandryshuar deri në vitin 1919.

Kur diskuton paragrafin e parë të Kartës së Partisë në lidhje me përcaktimin e anëtarësisë së partisë, vështirësitë u shfaqën menjëherë. Në komisionin që përgatiti draftin e Programit, u krijuan mosmarrëveshje për një çështje themelore dhe u propozuan dy formulime alternative, një për Lenin dhe tjetra për Martov. Lenin prezantoi përkufizimin e mëposhtëm të anëtarësimit në parti:

"Kushdo që e njeh programin e tij dhe mbështet partinë si me mjete materiale ashtu edhe me pjesëmarrjen personale në njërën prej organizatave të partisë, konsiderohet anëtar i partisë."

Martov propozoi alternativën e mëposhtme:

"Kushdo që e pranon programin e tij, e mbështet palën me mjete materiale dhe i jep ndihmë të rregullt personale asaj nën udhëheqjen e njërës prej organizatave, konsiderohet të jetë anëtar i Partisë Ruse Social Demokratike të Punës".

Mospërputhja zyrtare midis dy projekteve ishte e parëndësishme, por në një formulim më të saktë, mbi të cilin insistoi Lenini, mendimi i tij, tashmë shprehej në veprën "tofarë të bëjmë?", Për një parti të vogël të përbërë nga të organizuar dhe revolucionarë të disiplinuar profesional. Pasionet u ndezën, dhe mosmarrëveshjet që u shfaqën gjatë diskutimit midis iskrikëve "të vështirë" dhe "të butë", hodhën themelet për armiqësi të pakonkurueshme midis bolshevikëve dhe menshevikëve. Martov dhe Axelrod theksuan ndryshimin midis "organizimit" dhe "partisë". Duke njohur nevojën për komplot

organizatat, ata besuan se krijimi i saj mund të kishte kuptim vetëm nëse ajo bëhej thelbi i një partie të madhe të simpatizantëve. Lenin u përgjigj se duhet bërë një dallim midis "çaterëve" dhe "punëtorëve": projekti i Martov hapi në mënyrë të barabartë derën e ahengut për të dy. Plekhanov anoi me Lenin. Anëtarët e tjerë të redaksisë së Iskra, Potresov dhe Zasulich, nuk folën jashtë, por ndanë pikëpamjet e Axelrod dhe Martov. Trotsky papritur doli në mbështetje të Martov. Pas një debati të gjatë dhe intensiv, drafti i Leninit u refuzua me 28 vota me 23, dhe drafti i Martov u miratua me 28 vota me 22.

Klauzolat e mbetura të Kartës u miratuan pa mospajtime. Organizata qendrore mjaft e rëndë e partisë përfshinte redaksinë e Bordit Qendror (Iskra) si kujdestar të pastërtisë së mësimit të partisë, Komitetin Qendror për administrimin e punës së partisë përmes organizatave lokale dhe Këshillin e Partisë me pesë anëtarë, i cili përfshinte dy kandidatë nga organet e mësipërme dhe një kryetar të caktuar kongresi i partisë. Këshilli ishte organi më i lartë drejtues, në vartësi të kongresit, që u mbajt një herë në dy vjet.

Rezultatet e votës vendimtare në paragrafin e parë të Kartës ishin shumë paradoksale. Shumica ishin delegatë të “butë” të Iskra dhe Bund, si dhe përfaqësues të organizatave të tjera, të jashtme që nuk u shoqëruan kurrë me Iskra. Brenda grupit Iskra, Lenin ende gëzonte mbështetjen e mazhorancës. Diskutimi i Kartës së Partisë përfshiu gjithashtu çështjen e qëndrimit të Bund ndaj partisë. Vendimi i shumicës dërrmuese të pjesëmarrësve të kongresit për të hedhur poshtë pretendimin e Bund se "përfaqësuesi i proletariatit hebre në parti është ekskluzivisht Bund" i nxiti delegatët e Bund që të indinjohen larguar nga kongresi pas mbledhjes së 27-të (ishin gjithsej 37 mbledhje). Në mbledhjen tjetër, vendimi për të njohur në Kartë vetëm një organizatë "të huaj" të partisë - "Lidhja e Jashtme e Demokracisë Sociale Revolucionare Ruse", e lidhur ngushtë me Iskra (Lenini ishte delegati i saj në kongres) - dhe privimi i Unionit të Rusisë Sociale Demokratët jashtë vendit "çuan në largimin e Martynov dhe Akimov nga kongresi.

Në marrjen e këtyre vendimeve, Iskra-ist u mbajtën së bashku. Sidoqoftë, me largimin e 7 delegatëve që mbështetën të ashtuquajturin Iskras "të butë" për çështjen e përcaktimit të anëtarësimit në parti, raporti i votave ndryshoi në favor të atyre "të vështirë". U bë e qartë se Lenin do të fitonte shumicën në kongres për çështjen më të rëndësishme në rendin e ditës - zgjedhjet për organet e partisë - dhe se ai do të përdorte ndikimin e tij për të forcuar fitoren e kursit të tij. Kjo rrethanë, në vend se ndonjë ngjarje tjetër e jashtme në kongres, shkaktoi një ndryshim të papritur në tërë atmosferën e tij.

Duke filluar nga takimi i 30-të, të gjitha punimet e mëtutjeshme të kongresit u zhvilluan në një atmosferë të një lufte të fortë. Natyrisht, çështja u diskutua me rëndësi jetike. Sidoqoftë, duhet shtuar se klauzolat e Kartës së Partisë, të formuluara dhe të paraqitura për t’u shqyrtuar nga i gjithë grupi Iskra, parashikonin një kontroll pothuajse të pakufizuar të udhëheqjes qendrore mbi organet e partisë lokale, dhe zemërimi që shkaktoi konceptin e Leninit për një parti të centralizuar dhe të disiplinuar ishte më tepër një pasojë sesa burimi i armiqësisë. Siç është zbuluar në mosmarrëveshjen midis Martov dhe Leninit në kongres, drafti i propozuar nga Lenin, sipas të cilit numri i anëtarëve të redaksisë së Iskra duhet të zvogëlohet nga gjashtë në tre me një shpërndarje të re të detyrave dhe numri i anëtarëve të Komitetit Qendror të partisë duhet të kufizohet në tre, u diskutua midis anëtarëve të bordit redaktues para se të mblidhej Kongresi dhe nuk ngriti "kundërshtime thelbësore. Vetëm kur ky projekt u dërgua në Kongres në formën e një propozimi konkret: të emërojë Plekhanov, Lenin dhe Martov (dy t) anëtarët e bordit redaktues të Iskra Verdi dhe një Shkëndijë "e butë") dhe zgjedhni dy anëtarë të mitur në Komitetin Qendror në mënyrë që bordi redaktues të kishte kontrollin e plotë mbi partinë - opozita u bë e pakonkurueshme. Dhe ishte në kongres që Martov fillimisht dënoi "gjendjen e rrethimit" brenda partisë dhe "ligje të jashtëzakonshme kundër grupeve të veçanta" që luajtën një rol kaq të rëndësishëm në mosmarrëveshjen pasuese.

Takimet e mbetura të kongresit u reduktuan në votime dhe protesta. Vendimi për të zgjedhur tre anëtarë të redaksisë së Iskra u mor me shumicë prej 25 votash, me 2 kundër dhe 17 abstenime. Pastaj kjo mazhorancë vazhdoi zgjedhjet e Plekhanov, Martov dhe Lenin. Martov nuk e pranoi postin e propozuar në redaksinë, dhe një pakicë e pjesëmarrësve nuk pranoi të vazhdojë të marrë pjesë në zgjedhje. Komiteti Qendror përbëhej vetëm nga izkristë “të fortë” dhe Plekhanov u emërua kryetar i Këshillit të Partisë. Bazuar në këto rezultate, fituesit e mazhorancës quheshin "Bolsheviks", kundërshtarët e tyre - "Mensheviks". Këta emra ishin të destinuar të zbrisnin në histori përgjithmonë.

Sidoqoftë, ngjarjet nuk kanë mbaruar ende. Gjatë gjithë konfuzionit të kongresit, Plekhanov mbështeti me forcë Lenin. Kur një nga delegatët u përpoq të tregonte ndryshimin midis pikëpamjeve të Leninit dhe të tij, Plekhanov disi me arrogancë u përgjigj se ndërsa Napoleoni detyroi marshallët e tij të divorcoheshin nga gratë e tij, askush nuk do të mund ta detyronte ta divorconte Leninin. Sidoqoftë, debati mbi Programin e Partisë ka treguar tashmë që një konflikt është i mundur midis pozitës së moderuar të Plekhanovit më të vjetër dhe qasjes së pamëshirshme të Leninit të ri. Plekhanov shpejt u trondit nga sekuenca pa kompromis me të cilën Lenin synonte të përdorte fitoren. Midis menshevikëve,

të cilin Lenini synonte të dëbonte nga partia, kishte shumë miq dhe bashkëpunëtorë të vjetër të Plekhanov. Në parim, Plekhanov dikur aprovoi nevojën për një disiplinë të rreptë partiake, për të cilën Lenin kërkoi, por kur erdhi në masa shtrënguese, ai mbeti besnik ndaj parimeve më të moderuara të organizimit politik që ai pa dashur pranoi gjatë qëndrimit të tij të gjatë në Perëndim. Plekhanov filloi të mbrojë një politikë pajtimi me kundërshtarët ideologjikë. Për Lenin, kjo ishte e paimagjinueshme. Në fund të vitit 1903, Lenin u largua nga redaksia e Iskra. Plekhanov prezantoi ish anëtarët e saj, të dëbuar nga kongresi. Të gjithë ishin Mensheviks. Iskra u bë organi i Mensheviksit, dhe Lenini, i cili u hoq nga aparati i partisë, i cili kontrollohej nga vullneti i kongresit, duhej të organizonte një fraksion të pavarur të bolshevikëve.

Në 12 muajt e ardhshëm, një seri artikujsh të mprehtë të drejtuar kundër Leninit dolën nga pena e Plekhanov dhe ish-bashkëpunëtorëve të tjerë të Leninit në Iskra. Plekhanov shpejt e kapërceu disa konfuzion të shkaktuar nga fakti se gjatë gjithë Kongresit të Dytë ai mbështeti Lenin, duke përmendur arsyetimin e tij që ai nuk pajtohej me disa aspekte të veprës "tofarë duhet të bëni?" Kur e lexoi për herë të parë, por mendoi se Lenin ndryshoi pikëpamjet e tij. Lenini tani u akuzua për propagandimin e një "frymë sektare të ekskluzivitetit". Në një artikull të titulluar "Centralizmi apo Bonapartizmi?", Lenini u akuzua për "ngatërrim të diktaturës së proletariatit me diktaturën e proletariatit" dhe me propagandën e "Bonapartizmit, nëse jo monarkia absolute e" mënyrës së vjetër, para-revolucionare ". Mendimet e tij mbi qëndrimin revolucionarët profesionistë për masat gjoja korrespondonin me pikëpamjet e Bakunin, jo të Marksit.

Martov, duke u rikthyer në idenë që u shpreh në kongres, shkroi një pamflet me titullin "Luftimi i" Rrethimi në Partinë e Punës Social-Demokratike Ruse ". Vera Zasulich shkroi se Lenini kishte të njëjtën ide për partinë si Louis XIV të shtetit. Shtypi i partisë, i udhëhequr tani nga Mensheviksët, botoi pamfletin e shkruar të shkëlqyeshëm të Trotsky, duke zbuluar pamfletin e tij "Detyrat tona politike". Humori Menshevik i autorit u shfaq qartë në përkushtimin: "Të dashur mësues Pavel Borisovich Axelrod". Metodat Leniniste u kritikuan si "një karikaturë e sheshtë e intolerancës tragjike të Jacobinism", dhe autori i pamfletit parashikoi një situatë në të cilën "organizata e partisë" zëvendëson "Partinë", Ts.K zëvendëson organizatën e partisë, dhe, më në fund, "diktatori" zëvendëson Ts .K ”. Kapitulli i fundit titullohej "Diktatura e proletariatit". Pas një kohe, Plekhanov shkruajti në Ditarin e Social Demokratit se

nëse koncepti bolshevik do të kishte triumfuar, do të zvogëlohej në vijim: "Në fund të fundit, gjithçka rrotullohet rreth një personi që ex providentia majorum kombinon të gjitha fuqitë në vetvete".

Jehona e kësaj ndarje shpejt filloi të dëgjohej në Partinë Social Demokratike gjermane, e cila kishte problemet e veta të lidhura me ndarjen e prezantuar nga revizionistët. Uniteti i dukshëm i pothuajse të gjithë figurave të shquara të partisë ruse - në fund të fundit, mbështetësit e Lenin ishin anëtarë të skedarëve të partisë, mezi një emër i famshëm midis tyre - çoi në mbështetjen e përgjithshme të Mensheviksit. Kautsky jo vetëm që refuzoi të botojë artikullin e Leninit në revistën gjermane Social Demokratike Neue Zeit, në të cilën Bolshevikët mbruan pikëpamjet e tij, por gjithashtu paraqiti një kopje të letrës për botim në Iskra, e cila dënoi qëndrimin e Leninit.

Sulmet më të forta ndaj Leninit u përfshinë në një artikull të Rosa Luxemburg botuar në Noah Zeit në korrik 1904, i cili dënoi politikën e tij të "ultracentralizmit" si burokrat dhe jodemokratik. Duke parë personazhin specifik rus në projektin Leninist, ajo me grimë foli për "personin njerëzor, i cili është shtypur dhe shkelur nga absolutizmi rus" dhe që tani është përsëri në "maskën e një revolucionari rus", i cili "lehtë e shpall veten një arbitër të ri të fuqishëm të historisë". Në kritikën e saj për fuqitë e pakufizuara të udhëheqjes së partisë Lenin, ajo parashtroi një argument të ri, duke thënë se kjo "mund të forcojë rrezikshëm konservatorizmin e natyrshëm në çdo organ të tillë". Më në fund, Bebel, një veteran i palës gjermane, propozoi që çështjen t'i referohej gjykatës së arbitrazhit, e cila u pranua me ngut nga Mensheviks dhe u refuzua me vendosmëri nga Lenin.

Lenini në mënyrë të qartë mbeti e patundshme, me gjithë këto sulme. Ai u frymëzua nga shembulli dhe autoriteti i Marksit, i cili, në përgjigje të kritikave për veprimet e tij kundër revolucionarëve të tjerë gjermanë, shkroi në ditarin e tij:

"Detyra jonë është kritika e pamëshirshme dhe, për më tepër, kritika drejtohet më shumë tek miqtë imagjinarë sesa kundër armiqve të hapur; duke iu përmbajtur këtij pozicioni tonë, ne me dëshirë refuzojmë popullaritet të lirë midis demokratëve".

Në përgjigje të Martovit në kongres, Lenin mbronte me vendosmëri pozicionin e tij pa kompromis:

"Dhe unë nuk kam më pak frikë nga fjalët e tmerrshme për" gjendjen e rrethimit në parti ", për" ligjet e jashtëzakonshme kundër individëve dhe grupeve ", etj. Në lidhje me elementët e paqëndrueshëm dhe të lëkundshëm, ne jo vetëm që mundemi, jemi të detyruar të krijojmë një" gjendje rrethimi " ", dhe të gjitha statutet e partisë sonë, i gjithë centralizmi ynë, i miratuar nga Kongresi tani e tutje, nuk është gjë tjetër veçse një" shtet rrethimi "për kaq shumë burime

paqartësi politike. Kundër paqartësisë, duhen ligje specifike, edhe nëse janë të jashtëzakonshme, dhe hapi i ndërmarrë nga kongresi përshkruan saktë drejtimin politik, duke krijuar një bazë solide për ligje të tilla dhe masa të tilla ".

Në pamfletin e gjatë Step Up, Two Steps Back, botuar vitin e ardhshëm në Gjenevë me titullin Kriza në Partinë Tonë, Lenin tregoi se nuk do të frikësohej nga akuzat e "Jacobinism".

"Jacobin, i lidhur pazgjidhshmërisht me organizimin e proletariatit, duke njohur interesat e tij klasore, ky është një Social Demokrat revolucionar."

Duke analizuar protokollet e kongresit, Lenini vuri në dukje se "iskrikët" e butë "vazhdimisht e gjetën veten në një aleancë të çuditshme me delegatët (për shembull, Bund), të cilët ishin kundërshtarë të Iskra-së dhe të ndonjë organizate të fortë partiake të centralizuar dhe zbuluan lidhjen e tyre shpirtërore me" zotërinë " anarkizëm, "i cili i parapriu populizmit në të gjitha format e tij, përfshirë nihilizmin:

"Ky anarkizëm lordik është veçanërisht karakteristik për nihilistin rus. Organizata e partisë i duket atij një" fabrikë "monstruoze, nënshtrimi i një pjese ndaj tërë dhe pakicës ndaj shumicës duket se ai është" skllavërim "... ndarja e punës nën udhëheqjen e qendrës shkakton klithma tragjikomike nga ana e tij kundër shndërrimit të njerëzve në" rrota dhe cog ”.

Lenini nuk shqetësohej kur Menshevikët e akuzuan atë që mbështeste parimin burokratik kundër atij demokratik. Nëse burokracia nënkuptonte centralizmin, dhe demokracinë - "autonomi", atëherë Social Demokratët revolucionarë mbronin parimin e parë, duke e kundërshtuar atë me të dytin. Nëse pikëpamjet e Menshevikëve bazoheshin në ndonjë parim, atëherë ky ishte "parimi i anarkizmit".

Ideja e një partie të centralizuar dhe të disiplinuar si një instrument i revolucionit zuri një vend vendimtar në teorinë Leninist. Ajo frymëzoi krijimin e Iskra si organi qendror i një partie të tillë. Ajo gjithashtu e frymëzoi atë për të shkruar veprën "tofarë të bëjmë?", Ku u përcaktua për herë të parë doktrina e udhëheqjes partiake të masave. Më pas, Lenin e quajti sistemin e disiplinës partiake, për të cilën ai mbrojti, "centralizëm demokratik". Ky përkufizim mund të devijohet lehtësisht, duke thënë sarkastikisht se ishte më e rëndësishme të kesh "centralizëm" në formën e kontrollit nga udhëheqja sesa "demokracinë" në kuptimin e kontrollit nga masat e zakonshme. Sidoqoftë, është e pasaktë të konsiderohen tendencat e centralizmit si një veçori e vetëm e palës ruse, dhe brenda partisë si një karakteristikë karakteristike e Leninit. Gjatë gjithë kësaj periudhe, vërehej rritja e një organizate në shkallë të gjerë; kudo, në interes të efikasitetit dhe fuqisë, dukej se kërkohej një përqendrim i fuqisë. Në çdo vend të madh, partitë politike nuk mund t'i perceptonin këto tendenca.

dentsu. Ata ishin veçanërisht karakteristikë për partitë proletare: ishte këtu që shpesh dëgjohej se anëtarët e partisë ishin të detyruar t'i nënshtroheshin vetë drejtuesve të tyre të zgjedhur dhe se entuziazmi për kritikë ishte i papajtueshëm me besnikërinë e partisë. Plekhanov, i cili tani ishte bërë armiku i betuar i Leninit, dikur foli me të njëjtën frymë.

"Kur thonë se demokracia sociale duhet të sigurojë anëtarët e saj lirinë e plotë të mendimit, ata harrojnë se një parti politike nuk është aspak një akademi e shkencave ... Liria e mendimit në një parti mund dhe duhet të kufizohet pikërisht sepse partia është një bashkim i përbërë lirshëm i të njëjtëve mendje "Sapo zhduk unanimiteti, mospërputhja bëhet e pashmangshme."

Lenin argumentoi se nuk ishte proletariati, por borgjezia që hoqi dorë nga ky kufizim i nevojshëm dhe i dobishëm. Menshevikët shfaqën "individualizëm borgjez-intelektual", dhe bolshevikët demonstruan "organizim dhe disiplinë proletare".

Reagimi i Leninit ndaj kritikave ndaj Mensheviksit nuk ishte i kufizuar vetëm me fjalë. Me guxim dhe pa durim izolimin në të cilin e gjeti veten pasi u nda me Iskra, duke mbetur i palëkundur përballë opozitës dhe apostazisë, Lenin mblodhi një mbledhje të 22 Bolshevikëve më të devotshëm në Gjenevë në Gusht 1904, ku u krijua Byroja e Komitetit të mazhorancës, e cila u bë qendrore e re organizimi i bolshevikëve. Në fund të vitit, në vend që të ndryshonte Iskra, ai themeloi një gazetë të re, Forward. Lenini ishte më i shqetësuar për parandalimin e pajtimit të nxituar, i cili do të rrezikonte pastërtinë dhe pavarësinë e teorisë bolshevike duke futur një herezi të Menshevizmit në të. Në korrespondencën partiake të asaj kohe, ai kërkoi "kudo dhe në mënyrën më vendimtare një ndarje, ndarje dhe ndarje". Shtë më mirë të ndash partinë dhe të përjashtosh kundërshtarët ideologjikë nga radhët e saj sesa të rrezikosh unitetin, qoftë edhe në të dhëna të vogla - i tillë ishte parimi që Lenini i përmbahej dhe i linte besnik pasuesve të tij. Kjo ishte një pasojë e bindjes së thellë ideologjike dhe ishte plotësisht në përputhje me autoritetin e natyrës së tij dhe besimin e tij në aftësitë e tij. Ai u kthye në këtë përsëri dhe përsëri, edhe në ato momente kur dukej se ishte gati të dorëzohej për pajtim. Mbi të gjitha, nuk ishte për asgjë që taktikat e tij në luftën kundër Menshevikëve pas vitit 1903 u shndërruan në model për partinë në kohë krizash të brendshme, dhe kuptimi i fjalës "Menshevizëm" u zgjerua: kjo fjalë u markua më vonë si çdo kundërshtar ideologjik në parti.

Në prill 1905, në kundërshtim me organet e vjetra qendrore të partisë, tani ekskluzivisht Menshevik, u mbajt një kongres i ri i partisë në Londër. Aty morën pjesë ekskluzivisht nga Bolshevikët, dhe Menshevikët, të cilët kryenin e tyre

konferencë vetjake në Gjenevë, bojkotoi punën e tij. Ndarja po i afrohej një denoncimi.

Shumëkush kishte përshtypjen se ndarja fillestare në Kongresin e Dytë kishte të bënte me organizimin e partisë dhe jo thelbin e Programit të saj, pasi të dy krahët e partisë votuan për Programin dhe devijuan vetëm gjatë diskutimit të Kartës. Nëse ishte në fillim, atëherë më pas ndarja filloi të zgjerohet me shpejtësi dhe të thellohet.

Mësimet e Marksit, të përcaktuara në veprat e tij, duke filluar me "Manifestin Komunist", së bashku me elementet evolucionare, shkencore, objektive, përmbajnë elemente revolucionare, propagande, subjektive. Marksizmi ishte njëkohësisht një deklaratë e ligjeve të zhvillimit shoqëror dhe ekonomik dhe një udhëzues për përdorimin e të dy metodave të dhunshme dhe jo të dhunshme të luftës për zbatimin e këtyre ligjeve. Të dy aspektet e Marksizmit ishin të bashkuar nga pikëpamja që veprimtaria njerëzore i nënshtrohet një procesi evolucioni të vazhdueshëm, i cili, megjithatë, nuk mund të bëjë pa revolucione të veçanta duke e ndërprerë atë, të cilat përbëjnë një pjesë thelbësore të të gjithë procesit. Sidoqoftë, kjo kontradiktë e dukshme çoi në një zhvendosje në theks midis dy pikëpamjeve të kundërta për zhvillimin historik, gjë që ndodhi edhe në veprat e vetë Marksit.

Në mosmarrëveshjen që çoi në përçarjen e ndjekësve rusë të Marksit, Menshevikët akuzuan bolshevikët se shkelën hapat e parashikuar nga teoria marksiste e evolucionit, duke u përpjekur të përdorin metoda sekrete për të organizuar revolucionin proletar, për të cilin kushtet objektive nuk ishin pjekur për fazën moderne, borgjeze të zhvillimit të Rusisë.

Bolshevikët, nga ana tjetër, akuzuan Menshevikët se e konsideruan revolucionin si një "proces të zhvillimit historik", dhe jo si një veprim të organizuar me qëllim sipas një plani që ishte zhvilluar paraprakisht.

Menshevikët, duke analizuar rrjedhën e revolucionit dhe duke qenë të sigurt se veprimet e vetëdijshme nuk mund të ndryshojnë ose përshpejtojnë këtë veprim, vepruan kryesisht si teoricienë. Sipas terminologjisë bolshevike, ata ishin rezonatorë, "vlerësues arkivorë" dhe "inteligjentë partie".

Bolshevikët ishin njerëz të veprimit: ata ishin të zënë me organizimin e revolucionit me ndihmën e metodave legale dhe të paligjshme. Lenini, përfaqësuesi dhe themeluesi i bolshevizmit, - ndryshe nga Menshevikët, që në fillim ishte i interesuar jo aq shumë për teorinë e evolucionit sa në praktikën revolucionare. Nuk është çudi që Lenin gjithmonë insistonte që teoria e Marksit të interpretohej dialektikisht, dhe jo në mënyrë dogmatike. Nëse teoria dhe praktika janë një e tërë e vetme, atëherë teoria ka kuptim vetëm kur gjeti shprehje në praktikë nën kushte

koha dhe vendi specifik Wii. Lenin, duke cituar tezat e famshme të Marksit mbi Feuerbach, i krahasoi Menshevikët me ata filozofë që vetëm "interpretuan botën në mënyra të ndryshme", ndërsa bolshevikët, si Marksistët e vërtetë, kërkuan ta ndryshojnë atë.

Debati midis bolshevikëve dhe Menshevikëve, u kthye, duket se, në momentet e paqarta të mësimeve marksiste, ngriti problemet themelore për historinë e revolucionit rus. Menshevikët, duke iu përmbajtur tezës fillestare të Marksit mbi sekuencën e revolucioneve borgjeze-demokratike dhe proletare-socialiste, nuk u pajtuan kurrë me supozimin e Leninit, të bërë në vitin 1898, për lidhjen e pandashme midis këtyre revolucioneve. Së pari, duhej të ndodhte një revolucion borgjez, pasi kapitalizmi mund të arrinte zhvillimin e tij të plotë në Rusi vetëm si rezultat i revolucionit borgjez. Pa këtë zhvillim, proletariati rus nuk mund të forcohej sa duhet për të filluar dhe realizuar revolucionin socialist.

Një ndarje e tillë zyrtare e një revolucioni nga një tjetër - sado që të kënaqte teoricienin - çoi në përfundime që do t'i vinin revolucionarët në një pozitë më të vështirë sesa Menshevikët. Ishte e vështirë për Menshevikët, të cilët i kufizuan detyrat e tyre në një revolucion borgjez, për t'i dhënë programit të tyre politik një orientim socialist ose proletar. Revolucioni borgjez ishte një paraardhës i domosdoshëm dhe i paracaktuar i revolucionit proletar, dhe kështu, në analizën përfundimtare, ajo korrespondonte me interesat jetike të proletariatit. Por menjëherë pas mbajtjes së saj, pushteti do të kishte kaluar në duart e atyre që ishin shtypës të proletariatit dhe, përsëri, në fund të fundit, armikut të tyre më të dobët. Menshevikët mund të kthenin një sy të verbër ndaj këtij problemi vetëm duke përqendruar përpjekjet e tyre për të ndjekur një politikë të përkohësisht përkrahjen e borgjezisë në shkatërrimin e autokracisë dhe përfundimin e revolucionit borgjez, si dhe duke ushtruar presion mbi qeverinë e re revolucionare borgjeze, në mënyrë që të përmirësojnë gjendjen materiale të proletariatit dhe t'i sigurojnë mundësitë që ai merr njerëz që punojnë në vendet e zhvilluara kapitaliste (njohja e sindikatave, dita 8-orëshe e punës, sigurimet shoqërore, etj.).

Për rrjedhojë, në thelb, siç e theksonte shpesh Lenini, në mosmarrëveshjen midis bolshevikëve dhe menshevikëve, u përsëritën mosmarrëveshjet me "Marksistët e ligjshëm" dhe "ekonomistët", kundër të cilave gjithë partia kundërshtonte në të kaluarën. Mosmarrëveshjet me revizionistët në Partinë Socialdemokrate të Gjermanisë u pasqyruan gjithashtu në këtë mosmarrëveshje. Duke përsëritur tezën stereotipe se Rusia qëndron në prag të borgjezisë, sesa revolucionit socialist, Menshevikët ndoqën “Marksistët legal”, të cilët gjithashtu i kushtuan rëndësi të madhe revolucionit.

teoria e teorisë dhe bëri thirrje për shtyrjen e veprimit revolucionar për të ardhmen e largët. Menshevikët, duke ndjekur "ekonomistët", preferuan konceptin ekonomik të klasës ndaj konceptit politik të partisë. Ata besuan se qëllimi i vetëm specifik i punëtorëve në këtë fazë mund të jetë përmirësimi i gjendjes së tyre ekonomike. Pas revizionistëve gjermanë, ata besuan se ishte më mirë të ushtrohej presion mbi qeverinë borgjeze me mjete parlamentare për të arritur reforma të favorshme për punëtorët sesa ta rrëzonin atë me ndihmën e revolucionit.

Menshevizmi nuk ishte një fenomen i izoluar apo aksidental. Mensheviksët mbronin një numër parimesh që ishin mishëruar në praktikën e socialistëve të Evropës Perëndimore, përkatësisht: kundërshtimi ligjor, përparimi përmes reformës, jo revolucioni, kompromisi dhe bashkëpunimi me partitë e tjera parlamentare, agjitacion ekonomik përmes sindikatave. Menshevizmi kishte rrënjë të forta në filozofinë dhe traditat perëndimore (në fund të fundit, Marksi ishte gjithashtu një mendimtar perëndimor). Populistët rusë, si sllavofilët, flisnin për zhvillimin dallues të Rusisë; Rusia, ndryshe nga Perëndimi, ishte e destinuar të shmangë fazën kapitaliste të zhvillimit. Plekhanov, duke folur kundër Narodnikëve, e bazoi tërë teorinë e tij në faktin se Rusia duhet të ndjekë të njëjtën rrugë të zhvillimit si Perëndimi. Në këtë kuptim, ai ishte gjithashtu një Perëndimor i vendosur, dhe Menshevikët ishin ndjekës të Plekhanov. Gjithmonë ka qenë më e lehtë për ta, se bolshevikët, të ngjallin simpati dhe mirëkuptim nga ana e liderëve social demokratikë të Perëndimit. Shumë vite më vonë, Radek vërejti me ironi se "Evropa Perëndimore fillon me Menshevikët".

Symptshtë simptomatike që kur Bolshevikët dhe Menshevikët, si dy fraksione brenda partisë, filluan të dallohen qartë brenda vetë Rusisë (e cila ndodhi më vonë pa luftën e ashpër që u vu re mes emigrantëve), Menshevikët gjetën mbështetës midis punëtorëve më të aftë dhe të organizuar, shtypshkronjës, punëtorë hekurudhorë dhe punëtorë industria e çelikut - në qendrat e avancuara industriale të jugut të vendit, dhe bolshevikët u mbështetën kryesisht nga punëtorë me kualifikim relativisht të ulët, të punësuar në ndërmarrje të mëdha që mbeten prapa qarkut rëndë industrinë e Shën Petersburg, dhe në fabrikat e tekstilit të Shën Petersburg dhe Moskë. Në shumicën e sindikatave, Menshevikët mbizotëruan. "Ekonomistët" argumentuan se ndërsa punëtorët perëndimorë të stërvitur mirë janë në gjendje të pranojnë doktrinën politike, masat e "proletariatit fabrik" rus mund të pranojnë vetëm agjitacion ekonomik, dhe vetë Lenini me sa duket besonte se thirrja e "ekonomistëve" iu drejtohej "shtresa e ulët, më pak e zhvilluar e proletariatit."

Sidoqoftë, kjo diagnozë nuk korrespondonte as me realitetin e atëhershëm rus dhe as përvojën e Perëndimit (nga atëherë

Ndërkombëtarja e Parë, sindikatat angleze, pjesa më progresive e klasës punëtore, i kushtuan rëndësinë kryesore luftës ekonomike, jo asaj politike). Punëtorët më të aftë, të arsimuar, të organizuar dhe të privilegjuar rusë - ata që u afroheshin punëtorëve të organizuar të Perëndimit - mezi i perceptuan idetë revolucionare; ishte më e lehtë për t'i bindur ata për mundësinë e përmirësimit të gjendjes së tyre ekonomike në kushtet e sistemit politik borgjez. Dhe masa e punëtorëve të fabrikës së pakualifikuar ruse, të cilët në të gjitha aspektet ishin në një nivel më të ulët se shtresat e ulëta të njerëzve që punojnë në industrinë perëndimore, dhe që nuk kishin "asgjë ... për të humbur, por zinxhirët e tyre", pranuan me gatishmëri thirrjen e Bolsheviksve për një revolucion politik si të vetmin një mënyrë për të përmirësuar gjendjen e tyre ekonomike.

Humbja e Menshevizmit, tragjedia dhe humbja e kotë, ishte rezultat i ndarjes së tyre nga realiteti rus. Sistemi shoqëror dhe politik i Rusisë nuk krijoi tokën mbi të cilën mund të lulëzonte regjimi borgjez-demokratik.

Historia rrallë përsëritet - prandaj, interpretimi i Marksizmit, sipas të cilit fazat e njëpasnjëshme të revolucionit kudo në botë do të ndjekin saktësisht modelin e vendosur në Evropën Perëndimore, ishte përcaktues dhe, prandaj, i pasaktë. Në gjysmën e dytë të shekullit XIX në Gjermani ishte e pamundur të kryhej revolucionin borgjez-demokratik në një formë klasike; Zhvillimi socio-politik i Gjermanisë shkoi keq dhe u anulua si rezultat i dështimit të revolucionit të vitit 1848. Në Rusi, nëse fituan Mensheviksët, revolucioni i vitit 1905 do të ishte po aq i padenjëshëm sa revolucioni i 1848 në Gjermani. Theështja nuk është vetëm se borgjezia gjermane në 1848 dhe borgjezia ruse në 1905 ishin shumë të dobëta dhe të prapambetur për të realizuar qëllimet e tyre revolucionare. Dobësia e tyre është padyshim. Por arsyeja kryesore e hezitimit të tyre ishte se ata tashmë ishin të vetëdijshëm për rrezikun në rritje për ta nga revolucioni i fundit, proletar.

Një nga arsyet pse historia përsëritet kaq rrallë është që personazhet dramatikë në rivlerësim e njohin paraprakisht denoncimin. Sipas teorisë Marksiste të revolucionit, borgjezia duhet të shkatërrojë sistemin feudal, i cili i paraprin përmbysjes së tij nga proletariati. E meta e këtij programi ishte që sapo të depërtohej në vetëdijen borgjeze, tashmë ishte e pamundur të nxirrej nga atje. Meqenëse demokracia borgjeze shihej si faza e kalimit në socializëm, ajo mund të kryhej vetëm nga ata që besuan në socializëm. Kjo ishte e vërteta e thellë që shprehu Lenini, duke argumentuar se vetëm proletariati mund të drejtonte revolucionin borgjez.

Problemi nuk ishte se në Rusi kushtet për një përfaqësim revolucionar në një model perëndimor nuk ishin pjekur; çështja ishte se shfaqja tashmë ishte luajtur në Perëndim dhe ishte e pamundur ta përsërisim atë kudo tjetër. Menshevikët, të cilët prisnin që kushtet e përshtatshme të piqeshin në Rusi, ishin të dënuar me përpjekje të kota dhe vdekje.

Koncepti bolshevik, megjithëse merrte në konsideratë specifikat e realitetit rus në një masë shumë më të madhe, dhe për këtë arsye shmangte turpin e humbjes, gjithashtu nuk ishte i lirë nga kontradiktat e brendshme. Sipas këtij koncepti, revolucioni borgjez-demokratik, përkundër faktit se u krye nga proletariati me mbështetjen e fshatarësisë, ishte kryesisht natyrë borgjeze në natyrë: ishte një fazë përmes së cilës ishte e pamundur të kalohej, por që nuk mund të ngatërrohej me revolucionin e mëpasshëm proletar-socialist . Sigurisht, ishte e pamundur të mohosh që në këto kushte revolucioni mund dhe duhet të kishte pranuar shumë nga ato që në thelb nuk ishin socialiste, por ishte mjaft i pajtueshëm me kapitalizmin borgjez - për shembull, shpërndarjen e tokës midis fshatarëve, një ditë pune 8-orëshe ose ndarjen e kishës nga shteti. Këto dhe shumë kërkesa të ngjashme u përfshinë në programin minimal të miratuar nga partia. Sidoqoftë, duket se Lenini kurrë nuk u përball me vështirësi të lidhura me pyetjen nëse një revolucion i tillë, i bojkotuar nga borgjezia apo duke provokuar rezistencën e tij aktive, mund të çonte në atë liri borgjeze dhe përparimin borgjez, që vetë Lenini e quajti e vetmja rrugë që të çon drejt origjinës liria e proletariatit dhe e fshatarësisë. Në fjalimet dhe veprat e një periudhe të mëvonshme, ai shpesh ekspozonte "lirinë borgjeze" si një mashtrim të paskrupull. Ai nuk mund të fajësohet për mospërputhje, pasi konsideroi dy periudha të ndryshme. Ndërsa borgjezia ishte një forcë revolucionare që kundërshtonte mbeturinat e mesjetës dhe feudalizmin, liria borgjeze ishte e vërtetë dhe përparimtare; Sapo borgjezia, pasi mblodhi të gjitha fuqitë e saj, kundërshtoi forcat në rritje të socializmit dhe proletariatit, "liria borgjeze" u bë reaksionare dhe e rreme. Sidoqoftë, kontradikta verbale ndihmoi për të identifikuar problemin e vërtetë. Bolshevikët kërkuan vendosjen e lirisë borgjeze dhe demokracisë borgjeze në Rusi, të cilën ata nuk e patën dhe nuk mund ta kishin në Rusi (pasi do të duhej të vendoseshin pa mbështetjen e borgjezisë) të rrënjëve shoqërore, dhe deklaruan se pa këtë do të ishte e pamundur të kalosh në lirinë më të lartë të socializmit. Plani Menshevik, sipas të cilit borgjezia ruse ishte dashur të siguronte lirinë borgjeze, ishte vështirë se ishte më utopik sesa plani bolshevik, i cili parashikonte themelimin e tij me ndihmën e diktaturës revolucionare të proletariatit dhe fshatarësisë.

Dilema tragjike e revolucionit rus, që as menshevikët dhe as bolshevikët nuk mund ta zgjidhnin plotësisht, ishte rezultat i një parashikimi të gabuar të konceptit shumë origjinal Marksist. Marksi besonte se dikur i vendosur, kapitalizmi borgjez do të arrinte përfundimisht në zhvillim të plotë kudo, dhe kur, për shkak të kontradikteve të brendshme, do të fillonte dekompozimi i tij, atëherë, dhe vetëm atëherë, do të rrëzohej nga revolucioni socialist. Në realitet, në ato vende ku kapitalizmi ka arritur zhvillimin më të plotë dhe më të fuqishëm, mbi bazën e tij është krijuar një sistem i gjërë i të drejtave pronësore të përfshira në ligj, duke mbuluar një shtresë të gjerë të klasës punëtore të angazhuar në industri. Kështu, edhe kur procesi i kalbjes u bë i dukshëm, kapitalizmi vazhdoi për një kohë të gjatë për t'i rezistuar lehtësisht forcave revolucionare, ndërsa ishte pikërisht kapitalizmi mezi i lindur dhe i papjekur që u dorëzua me lehtësi në sulmin e parë të revolucionit. Pasojat ekonomike të këtij devijimi nga plani i planifikuar më parë ishin të dukshme: qeveria e re revolucionare, e paaftë të mbështetej në një organizatë industriale shumë produktive dhe punëtorët e aftë të kapitalizmit të zhvilluar, u detyrua të krijojë dhe forcojë një sistem të ri, duke u mbështetur në burimet e pamjaftueshme të një vendi të prapambetur, dhe socializmi i porsalindur duhej të duronte vështirësitë dhe qorton se ai është një regjim i varfërisë universale, dhe jo i bollëkut, siç kanë supozuar gjithmonë Marksistët. Pasojat politike nuk ishin më pak komplekse: nën sistemin e ri, pushteti politik u transferua në duart e proletariatit, u privua nga trajnimi politik dhe përvoja e fituar nën kushtetutën borgjeze mbi bazën e votimit universal dhe pjesëmarrjes në veprimtaritë e sindikatave dhe organizatave të punëtorëve, si dhe në duart e fshatarësisë , kryesisht analfabetë dhe pothuajse plotësisht të lirë të vetëdijes politike.

Vështirësitë e situatës dhe zhgënjimi që rezultoi, sipas Mensheviks, u shkaktuan nga fakti se bolshevikët u larguan në mënyrë arbitrare nga skema marksiste e revolucionit. Por kjo skemë ishte e dënuar për dështim kur revolucioni proletar u zhvillua në vendin më të prapambetur kapitalist. Vështirësitë vazhdojnë ende. Por ato ishin të pandara nga pyetja themelore, rreth së cilës pati mosmarrëveshje midis bolshevikëve dhe menshevikëve. Thelbi i saj u zbulua veçanërisht qartë kur filloi revolucioni i parë rus i vitit 1905.

"Kongresi i Dytë i RSDLP. Korrik-Gusht 1903. Protokolle." M., 1959, f. 153-154.

VI Lenin. Të plotë. cit. Op., Vëll. 6, f. 212.

Një pjesë e programit, shkruar nga Lenin, është dhënë në vëllimin e shkrimeve të tij (f. 203-211), dhe një përmbledhje të gjithë mosmarrëveshjes së interesit, shihni: V.Y. Lenin. Të plotë. cit. Op., Vëll. 6, f. 505-506, shënimi 95.

Martynov propozoi në kongres që të ndryshojë këtë formulim si vijon: "numri, uniteti dhe vetëdija e proletarëve" ("Kongresi i Dytë i RSDLP ...", f. 116). Kjo ishte një jehonë e debatit për spontanitetin dhe vetëdijen dhe u shoqërua me kritika të mprehta për veprën e Leninit "tofarë të bëjmë?" me arsyetimin se mohoi mundësinë e shfaqjes spontane të aspiratave socialiste në mesin e proletariatit. Plekhanov, Martov dhe Trotsky u ngritën në mbrojtje të Leninit dhe amendamenti u refuzua.

  "Kongresi i Dytë i RSDLP ...", f. 254. Për tekstin e Programit të miratuar, shihni po aty, f. 418-425; "CPSU në rezoluta ...", v. 1, f. 37-43.

Lenini më vonë i quajti ata "sekuencialë" dhe "jokonsistentë" Iskrists V. I. Lenin. Të plotë. cit. op., t 8, f. 326).

Trotsky erdhi në Lenin në Londër në tetor 1902 dhe shpejt tërhoqi vëmendjen me talentin e tij letrar. Në pranverën e vitit 1903, Lenin dy herë propozoi që të bashkëpengohej në redaksinë e Iskra, por Plekhanov kundërshtoi ashpër për këtë (N.K. Krupskaya. Cit. Cit., F. 82). Sipas Krupskaya, Lenini në kongres "më së paku nga të gjithë menduan se Trotsky do të hezitonte" (po aty, f. 87).

  "Kongresi i Dytë i RSDLP ...", f. 279.

Për tekstin e Kartës, shihni: "Kongresi i Dytë i RSDLP ...", f. 425-427; "CPSU në rezoluta ...", v. 1, f. 45-47.

  "Kongresi i Dytë i RSDLP ...", f. 321.

  "Kongresi i Dytë i RSDLP ...", f. 371.

  "Kongresi i Dytë i RSDLP ...", f. 329.

Në të njëjtin vend, me. 375. Pas kësaj, delegatët në kongres u ndanë në dy fraksione, të cilat filluan të mbajnë takime veç e veç (VI Lenin. Poln. Sobr. Soch., Vol. 8, f. 15).

  "Kongresi i Dytë i RSDLP ...", faqe 136-137.

Sipas Plekhanov, Lenin u përpoq të gjente një precedent në politikën moderne angleze. "Chamberlain", shtoi ai, "doli nga ministria pikërisht për të forcuar pozicionin tim më shumë, dhe kështu bëri edhe unë." (G.V. Plekhanov. Soch., Vol. ХХШ, f. 44).

GV Plekhanov. Op., T. ХХШ, f. 155-138.

GV Plekhanov. Op., T. ХХШ, f. 7.

GV Plekhanov. Op., T. ХХШ, f. 90-91.

GV Plekhanov. Op., T. ХХШ, f. 185.

L. Trocki. Detyrat tona politike. Gjenevë, 1904. Së pari, Trotsky vendosi shkronjën "N" para pseudonimit të tij, pastaj ai e zëvendësoi atë me shkronjën fillestare të emrit të tij - "L". Lenini gjithashtu përdorte shkronjën "H" në vend të inicialeve të tij.

Duhet kujtuar se aktgjykimi përfundimtar i Trotsky për këtë mosmarrëveshje gati 30 vjet më vonë ishte: "Nuk është pa arsye që fjalët në fjalorin e Leninit janë kaq të shpeshta: të paepur dhe të pamëshirshme. Vetëm vendosmëria më e lartë revolucionare, e lirë nga gjithçka në thelb personale, mund të justifikojë këtë lloj të pamëshirshmërisë personale .. . Sjellja e tij m'u duk e papranueshme, e tmerrshme, e egër. Dhe ndërkohë, ishte politikisht e saktë dhe, prandaj, e nevojshme organizative "(L. Trotsky. Jeta ime. Berlin, 1930. vëll. I, f. 187-188).

GV Plekhanov. Op., T. ХХШ, f. 317.

  "Neue Zeit", XXII (Vjenë, 1903-1904), II, S. 484-492; 529-535.

Detaje të këtij episodi mund t’i gjeni në: V.I. Lenin. Të plotë. cit. Op., Vëll. 47, f. 11-12, fq. 325, përafërsisht. 14; Koleksioni Lenin, vëllimi V, f. 169-176,182-183.

Në kujtimet e saj (f. 94-95), Krupskaya shkruan se Lenini ishte thellësisht i shqetësuar për prishjen me Martovin, por kjo nuk tronditi aspak pikëpamjet e tij politike.

C. Marksi dhe F. Engelsi. Op., Vëllimi 7, f. 315.

VI Lenin. Të plotë. cit. Op., Vëll. 7, f. 307-308.

VI Lenin. Të plotë. cit. op., t 8, f. 370.

VI Lenin. Të plotë. cit. Op., Vëll. 7, f. 379.

VI Lenin. Të plotë. cit. Op., Vëll. 7, f. 384.

VI Lenin. Të plotë. cit. Op., Vëll. 7, f. 394.

Michels në veprën e tij Për Questionështjen e Sociologjisë në Parti (R. Michels. Zur Soziologie des Parteiwesens. Ed. 2, 1925, S. 278-280) jep shembuj të mrekullueshëm të pikëpamjeve të tilla nga burime gjermane, franceze dhe belge. Ai gjithashtu përdor termin "centralizëm demokratik" (S. 227), dhe mund të supozohet se ky term shpesh përdorej në Partinë Social Demokratike gjermane në fillim të shekullit.

GV Plekhanov. Op., Vëllimi XXII, f. 455.

VI Lenin. Të plotë. cit. op., t 8, f. 254.

  Koleksioni Lenin, vëllimi V, f. 149.

Artikulli i Leninit, "A duhet të organizojmë një revolucion?", Botuar në shkurt 1905, i kushtohet kësaj polemike (V.I. Lenin. Poln. Sobr. Soch., Vol. 9, f. 264-273).

Afati i fundit është dhënë vërtet në rezolutën V të konferencës së partisë, të mbajtur në dhjetor 1908 ("CPSU në rezolutat ...", vëll. 1, f. 195). Për pjesën tjetër, shihni: V.I. Lenin. Të plotë. cit. Op., Vëll. 11, f. 26-29.

VI Lenin. Të plotë. cit. Op., Vëll. 11, f. 30-31.

Mbi këtë bazë, ish udhëheqësi i Menshevikut Pan pretendoi se bolshevikët shprehin "tendenca të përgjithshme demokratike dhe politike të lëvizjes", dhe Menshevikët shprehin "tendencat e tij klasore dhe socialiste" (F. Dan. Origjina e Bolshevizmit. New York, 1946, f. 291).

Historia zyrtare moderne pretendon se Menshevikët "donin të kishin të njëjtën parti në Rusi si, të themi, Partia Social Demokratike gjermane ose franceze", dhe ata "për këtë arsye luftuan bolshevikët sepse ndienin diçka të re, të pazakontë, të ndryshme në to nga Demokracia Sociale e Perëndimit "(" Historia e Partisë Komuniste Gjith-Bashkimi (Bolsheviks). "M., 1938, f. 135). Duhet kujtuar gjithashtu se në vitin 1903 në Rusi nuk kishte parti politike të tipit perëndimor; parti të tilla u ngritën vetëm pas vitit 1905

Ky argument u përdor në Credo të Kuskova (shih Kapitullin 1).

VI Lenin. Të plotë. cit. op., t. 4., f. 267.

Trotsky e karakterizoi në mënyrë të shkëlqyeshme borgjezinë gjermane të vitit 1848: "Ajo ishte marrëzisht e mençur me përvojën e borgjezisë franceze" (L. Trotsky. Prospektet për Revolucionin Ruse. Berlin, 1917, f. 27).

Në atë kohë, Lenini shkruante me hidhërim: "Borgjezët evropianë fillimisht luftuan në barrikadat për republikën, pastaj jetuan në mërgim, më në fund tradhtuan lirinë, tradhtuan revolucionin dhe shkuan për t'i shërbyer monarkëve kushtetues. Borgjezët rusë duan të" mësojnë nga historia "dhe" të shkurtojnë fazat zhvillimi ": ata duan të tradhtojnë menjëherë revolucionin, menjëherë rezultojnë se janë tradhtarë të lirisë. Në bisedat intime, ata përsërisin njëri-tjetrin fjalët e Krishtit për Judën: çfarë bëni, bëni atë më shpejt!" (V.I. Lenin. I plotë. Sobr. Soch., Vëll. 10, f. 300). Po pse luftoi borgjezia në barrikada, duke e ditur që, pasi të kishte fituar, ajo vetë do të rrëzohej nga proletariati?

Dallimi midis bolshevikëve dhe Menshevikëve është i thjeshtë.. (Ata janë të gjithë socialdemokratët) Bolshevikët  mbajti kursin shpalosja e revolucionit, përmbysja e tsarizmit me anë të kryengritjes së armatosur, hegjemonia e klasës punëtore, izolimi i borgjezisë kadetare, aleanca me fshatarësinë, krijimi i një qeverie revolucionare të përkohshme nga përfaqësuesit e punëtorëve dhe fshatarëve, dhe sjellja e revolucionit në një fund fitimtar. të menshevikët-për të frenuar revolucionin.  Në vend që të përmbysnin tsarizmin përmes rebelimit, ata propozoi reformën e saj dhe "Përmirësimi" , në vend të hegjemonisë së proletariatit - hegjemonia e borgjezisë liberale, në vend të një aleance me fshatarësinë -   bashkim me borgjezinë kadetike, në vend të qeverisë së përkohshme revolucionare - Duma e Shtetit si qendër "Forcat Revolucionare"  vend. Kjo përqindje e forcave revolucionare të vendit është veçanërisht e mahnitshme. Rrëmuja në mendje është e njëjtë nëse besoni në të. Pas vitit 1907, Lenin paraqiti teorinë e tij. Sipas kësaj teorie, gjëja kryesore është revolucioni i bashkimit të punëtorëve dhe fshatarëve, me qëllim shmangien e kapitalizmit. Për suksesin e tij nuk kishte nevojë (dhe nuk ka mundësi) të presim kapitalizmin në Rusi për të shterruar potencialin e tij si një motor në zhvillimin e forcave prodhuese. Dhe më e rëndësishmja, në kushtet specifike historike të Rusisë në rrugën e shtetësisë liberale borgjeze, një katastrofë e sigurt kërcënohej.  prandaj bolshevikët u drejtuan për revolucion dhe fuqi të Sovjetikëve.  Dhe nuk është e drejtë Lenini? Më jepni një kriter për themelin për zhvillimin e kapitalizmit në Rusi, të paktën një. Me telefononi Ju si të rritur e kuptoni se kapitalizmi është një derivat i protestantizmit dhe një mentalitet i caktuar i krijuar nga Protestantizmi. Kjo, nëse dëshironi, është një pamje e veçantë e botës, e rolit të njeriut në histori, besimit, kolektivizmit dhe ...
Le ta lëmë vetëm historiozofinë.
Bolshevikët në përgjithësi shkuan aq larg sa të mohonin atdhetarizmin. Këtu është një populist M.V. Butashevich-Petrashevsky:-"Socializmi është një doktrinë kozmopolite, që qëndron mbi kombësitë: për një socialist, ndryshimi në kombësi zhduket, ka vetëm njerëz". Populisti P. L. Lavrov: - "Nacionaliteti në vetvete" nuk është një armik i socializmit si një shtet modern; nuk është asgjë tjetër veçse një lejim aksidental ose një pengesë aksidentale për veprimtaritë e socializmit "  Narodnik L. N. Tkachev: - "socialisti ... nga njëra anë ... duhet të kontribuojë në çdo gjë që favorizon eleminimin e ndarjeve që ndan popujt, gjithçka që zbut dhe dobëson karakteristikat kombëtare; nga ana tjetër, ai duhet të kundërveprojë më energjikisht gjithçka që forcon dhe zhvillon këto tipare. Dhe ai nuk mund të bëjë ndryshe ”.
Siç e shihni, kozmopolitizmi u rrit dhe u zgjerua. Ky kozmopolitizëm u zhvillua brenda kornizës së socializmit (të huaj dhe vendas) jo rastësisht. Ai ishte për shkak ideja e mbizotërimit të një parimi shoqëror.  Dhe kjo ide tingëllon vazhdimisht sot-OPPORTUNISM NDWR TJERA TTHER TJERA! Cili është fakti? Grupe të ndryshme shoqërore në vende të ndryshme dhe kombe të ndryshme janë të njëjta. Kudo ka aristokracinë e vet, tregtarët e saj, punëtorët e pagave të saj. Dallimet midis tyre për shkak të specifikës kombëtarei cili mbrohet nga shteti. Isshtë shteti, që ngrihet mbi grupet shoqërore me interesat e tyre të ngushta, që është i aftë të shohë dhe shprehë të përbashkëtën që është e natyrshme në aristokrat, sipërmarrës dhe punëtor. Ky gjeneral i dallon ata nga aristokratët, punëdhënësit dhe punëtorët që i përkasin një populli të ndryshëm. Nëse ndonjë shoqëri ngrihet mbi shtetin ( socializëm), ose një grup i individëve të tij ( liberalizëm), atëherë popujt pushojnë së vuri re dallimi midis grupeve shoqërore në vendin e tyre dhe jashtë saj. Ata në mënyrë të pashmangshme do të përpiqen për tallje kozmopolit. Dhe partitë që parashtrojnë idenë e një mbizotërimi të parimeve shoqërore ose personale do të veprojnë në mënyrë të pashmangshme si parti kozmopolite. A e kuptoni procesin? Shtë e qartë pse rezistenca e kombësive është kaq e fortë? Dhe këtu lind pyetja, në të cilën anarkistët kërkonin përgjigjen, por cili është shteti atëherë?
Grupi "Emancipimi i punës", i kryesuar nga ish populisti G.V. Plekhanov, fillimi i RSDLP në Rusi. Më 1898 zhvillohet Kongresi i Parë i Partisë Social Demokratike Ruse të Punës (RSDLP). Ky është i njëjti Plekhanov që i njihte Marksin dhe Engelsin me zemër, dhe megjithatë, pasi ai nuk kërkoi takim me idhullin e tij, gjithçka ishte e kotë. Teoricien është akoma ai që harrohet sot dhe meriton. Por, ai zbriti në histori si themeluesi i Marksizmit në vend. Dhe mjaft prej tij. Fromshtë nga këtu që u rritën ato këmbë të Trotskyism-adhuruesve të së ardhmes, pa prerje, të Marksizmit. Fitorja e revolucionit socialist është e mundur vetëm pasi kapitalizmi ka shterruar plotësisht potencialet e tij dhe e ktheu shumicën në proletariat. (Një mekanizëm i mrekullueshëm për mbrojtjen e kapitalizmit - dhe kur unë shkruaja artikuj rreth Marksizmit, ata shpesh përgjigjen se ishte krijuar pikërisht për këtë. Mendoj se refuzova një bindje të tillë atëherë) Vetëm pas kësaj, shumica proletare do ta rrëzojë me lehtësi borgjezinë. ( "Rregullat"  krahu i RSDLP, "Menshevikët" G.V. Plekhanov, P. B. Axelrod, Yu. O. Martov-periudha e zhvillimit të kapitalizmit duhet të jetë mjaft e gjatë. Për një kohë të gjatë, pushteti duhet t'i përkasë borgjezisë, e cila do të rrëzojë autokracinë me ndihmën e klasës punëtore (Menshevikët nuk e konsideruan fshatarësinë si një forcë revolucionare) dhe të kryejnë transformimet e nevojshme liberale-demokratike)

Dhe aty ishte "Qendrës"-L. D. Trotsky,  të cilët përgjithësisht nuk mbështeteshin as në borgjezi dhe në fshatarë. Ai i vendosi aspiratat e tij vetëm në proletariatin Perëndimor. Lyp në gjuhën e SR. Asnjë mënyrë pa të. 1901-1906 gg. formohet Partia e Revolucionarëve Socialist (AKP, drejtuesit - V. M. Chernov, N. D. Avksentiev). Për dallim nga populistët e vjetër, Revolucionarët Socialistë pranuan që Rusia megjithatë kishte hyrë në periudhën kapitaliste të zhvillimit të saj. Por, në të njëjtën kohë, ata besuan se kapitalizmi vetë ndikoi shoqërinë ruse shumë sipërfaqësisht. Kjo është veçanërisht e vërtetë për fshatrat ku ruhet komuniteti dhe bujqësia fshatare në shkallë të vogël, për pjesën më të madhe të punës. Sphereshtë në sferën agrare që do të ndodhë lindja e marrëdhënieve të reja socialiste, e cila do të bëhet e mundur falë nacionalizimit të tokës, shpërndarjes së saj të barazimit dhe bashkëpunimit pasues.  Gjatë gjithë ekzistencës së tij, të majtë të ndryshëm dhe "E drejta"  grupe nga të cilët kishte shumë (maksimalistë, socialistë-revolucionarë, ndërkombëtarë, socialistë të popullit).
Vetëm tani nuk shoh histori se si Revolucionarët Socialistë dhe Menshevikët kishin mbetur shumë më tepër sesa bolshevikët, të cilët, për të ruajtur fuqinë e tyre, duhej të forconin ndikimin e mekanizmave shtetëror. Këto ishin për dobësimin e shtetit në favor të strukturave publike. Në të njëjtën kohë, Mensheviksët Socialiste-Revolucionare qortuan madje bolshevikët për ringjalljen e autokracisë dhe izolimit kombëtar (sipas tyre, lëvizja drejt socializmit ishte e mundur vetëm si një lëvizje e gjithë proletariatit botëror, e cila duhej të ishte formuar plotësisht). Kështu që nuk janë të gjitha. Zemërimi i tyre u shkaktua nga përdorimi në Ushtrinë e Kuqe të specialistëve ushtarakë që filluan karrierën e tyre përsëri në kohën e tsarizmit. Në këtë ata "Peretrotskistili"  Vetë Trotsky, i cili (për shkaqe të pragmatizmit) ishte mbështetës i përfshirjes aktive të specialistëve. Në mbledhje Komiteti Ekzekutiv Qendror Gjith-Rus i 22 Prillit 1918  propozimi Trocki  përdorimi i oficerëve dhe gjeneralëve të ushtrisë së vjetër u prit me kritika si "Komunistët e majtë"ashtu dhe "E drejta"  Menshevikët. Drejtuesit e këtij të fundit - F. Dan dhe Martov akuzuan bolshevikët pothuajse për një bllok me "Militarizmi kundër-revolucionar". A Martov  përgjithësisht të dyshuar Trocki  në atë që ai hap rrugën për Kornilov.
Le ta hapim gazetën Menshevik "Forward"  për Prill 1918. "Politika e qeverisë sovjetike, e huaj që nga fillimi i një karakteri vërtet proletar, kohët e fundit ka hyrë më hapur në një marrëveshje me borgjezinë dhe po merr qartë një karakter anti-të punës ... Kjo politikë kërcënon të privojë proletariatin nga arritjet e tij kryesore në fushën ekonomike dhe ta bëjë atë një viktimë të shfrytëzimit të pakufizuar nga borgjezia" .  Oh si!

Dhe tani cili është socializmi sovjetik.  Didfarë ndodhi në BRSS? ...

Sot, shumë ekspertë në fushën e promovimit të shërbimeve dhe mallrave argumentojnë mjaft seriozisht se udhëheqësi i revolucionit proletarian V.I Ulyanov ishte tregtari më i talentuar në botë. Gjeniu i tij konsistonte në faktin se ai ishte në gjendje të "shiste" para masave të gjera idenë e barazisë universale, duke përdorur parulla të shkurtra, gritty dhe të kuptueshme. Vladimir Ilyich arriti të krijojë simbole koncize dhe ekspresive (drapër dhe çekiç, yll me pesë cepa) dhe të përcaktojë ngjyrën e dëshiruar të korporatës (të kuqe). Por arritja kryesore Leniniste ishte zgjedhja e një marke. Ideja se bolshevizmi është diçka e madhe, e fuqishme, e pashmangshme dhe e palëkundshme është ngulitur fort në vetëdijen masive. Por menshevikët janë një gjë e vogël, në përgjithësi, mbeturina.

Krijimi i markës së partisë më të fuqishme politike të shekullit të 20-të u zhvillua në Londër, në vitin 1903, gjatë verës.

Kur u shfaqën bolshevikët dhe Menshevikët

Kongresi i dytë i partisë u mbajt në mënyrë radhazi në dy qytete - Bruksel dhe Londër. Natyrisht, organizatorët kishin frikë nga përndjekja dhe kërkuan komplotin, dhe për këtë arsye kaluan në një hap kaq të pazakontë, si pushim dhe një veprim. Lenin dhe Martov argumentuan shumë dhe shpesh, dhe thelbi i debatit të tyre mund të zvogëlohet në atë nëse ia vlen të presësh kur bie vetë molla, apo është më mirë ta heqësh? Të paktën afërsisht me këto fjalë, udhëheqësi i ardhshëm i bolshevikëve përshkroi skemën e kontradiktave që lindën. Një nga anëtarët më të vjetër të RSDLP dhe një teori i madh i partisë Martov nuk donte të hante fruta të papjekura, ai nuk donte të merrte zarzavatet nga degët dhe, për më tepër, nuk donte ta rrëzonte me shkop.

Të dy argumentuesit në atë kohë u pajtuan se revolucioni duhet të jetë global, ai do të ndodhë në vendet me industri më të përparuar, dhe vetëm atëherë ai do të përhapet në mbretëritë-shtetet e prapambetura, përfshirë Perandorinë Ruse. Pyetja e vetme ishte cilat metoda për t'i dhënë përparësi - ligjore apo klandestine. Pas votimit, e cila çoi në fitoren e linjës Leniniste, partia u nda në dy pjesë. Lenin menjëherë thirri përkrahësit e tij Bolsheviks, duke shtuar se adhuruesit e Martov ishin Mensheviks. Në një farë mase, kjo përcaktoi historinë e shekullit të 20-të.

Revolucioni i parë

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet faktit që bolshevikët jo gjithmonë siguronin epërsi të madhe sasiore gjatë votimit të partive në fillim të shekullit të trazuar të njëzetë. Linja që ata zgjodhën për punën klandestine terroriste çoi në një ndarje në RSDLP. Në punën e Kongresit të Tretë, i cili u mbajt gjithashtu në Londër (1905), mbështetësit e Martovit nuk donin të merrnin pjesë, ata i perceptuan ngjarjet tragjike revolucionare si një lëvizje në fazën tjetër të zhvillimit shoqëror në Rusi, domethënë për republikën borgjeze, e cila korrespondonte megjithëkëtë me kryengritjet e armatosura përfaqësuesit e krahut të marsit u ndezën, ata vepruan në anije luftarake "Potemkin" dhe gjatë trazirave të tjera. Kështu, mosmarrëveshjet u tërhoqën diku në epokat e sipërme të ahengut, por në nivelin bazë nuk luanin një rol të madh. Pas shtypjes së sëmundjes, Plekhanov foli për të si një lidhje e padobishme që nuk duhej të fillohej. Udhëheqësi i Mensheviksit, Martov, u pajtua me këtë mendim.

Lufta me Japoninë

Bolshevikët uruan humbjen e Rusisë tsariste dhe bënë gjithçka për të minuar potencialin mbrojtës të vendit. Kjo dëshirë u shfaq në mënyrë më të gjallë gjatë Luftës gjermane, por së pari u formulua më herët - në vitet e Japonisë. Një nga arsyet pse menshevikët nuk pranuan të marrin pjesë në Kongresin e tretë në Londër të RSDLP është fakti që ata dinin për mbështetjen materiale nga shërbimet speciale armiqësore të huaja. Në dënimin e luftës, Martianët nuk mund të lejonin mendimin se liria do të vinte nga jashtë, dhe japonezët do ta sillnin atë në bajonet e tyre. Për më tepër, Toka e Diellit të Rritjes në atë kohë ishte shoqërisht dhe teknikisht një gjendje mjaft e prapambetur, dhe promovimi i fitoreve të tij nuk i përkiste logjikës elementare. Dhe në përgjithësi, ideologjia e Menshevikëve, si Bolshevikët, përjashtoi në atë kohë mundësinë e fitores së revolucionit në një vend.

Së bashku përsëri

Në vitin 1906, drejtuesit e të dy krahëve të RSDLP u mblodhën përsëri për kongresin, këtë herë u mbajt në Stokholm. Palët njohën nevojën për punë të përbashkët dhe u përpoqën të zbutnin kontradiktat. Mosmarrëveshjet e Mensheviksit dhe Bolshevikëve këtë herë dukeshin jo shumë domethënës dhe kishin të bënin vetëm me formulimin e paragrafit të parë të statutit të partisë. Martov propozoi që detyrimi për "ndihmë" të lihej i pandryshuar, ndërsa Lenin insistoi në "pjesëmarrje personale" në një organizatë të veçantë. Në pamje të parë, diferenca është e vogël, por në fakt doli se ka një rëndësi të madhe. Lenin u përpoq të krijojë një strukturë ushtarake të rreptë të ndërtuar në mënyrë hierarkike dhe Martov ishte mjaft i kënaqur me bisedat e zakonshme intelektuale. Udhëheqësi i Mensheviksit i konsideroi transformimet revolucionare të parakohshme, duke ofruar përqëndrim në trajtimin ideologjik të popullatës së prapambetur të një vendi të gjerë agrar që nuk ishte pjekur për socializmin. Sidoqoftë, bolshevikët fituan një fitore tjetër: u aprovua versioni Leninist i artikullit të parë të Kartës së RSBRP (o).

Kontradiktat ndërluftuese

Zyrtarisht, pas kongresit "unifikues" të Stokholmit, partia fitoi solidaritet, por realitetet zbuluan ekzistencën e kontradikteve të mbetura. Humbja e revolucionit detyroi udhëheqjen Social-Demokratike të emigroi, dëshpërimi mbretëroi në radhët e tyre. Kishte nevojë për para, por metodat bolshevike për ta përftuar atë shkaktuan një reagim të paqartë të kundërshtarëve të përjetshëm - Martovit, vëllait të tij Levitsky, Potresov, Axelrod dhe Mensheviks të tjerë. Kishte një lëvizje të "likuiduesve" të cilët shprehën mendimin se ishte e nevojshme të tërhiqeshin plotësisht punën e paligjshme dhe të ndalonin "exes" (d.m.th. grabitje), por ajo vetëm mbulonte një pjesë të përkrahësve të veprimeve më të buta (përfshirë Plekhanov), pjesa tjetër mori një pritje dhe të shohë qëndrimin, duke deklaruar dëshirën e tyre për të uniteti. Trotsky në vitin 1912 botoi gazetën Pravda në Vjenë, në të cilën u botuan sinqerisht artikuj anti-leninistë, dhe mbi bazën e platformës së përcaktuar nga organi kryesor i shtypjes së partisë, u krijua një konferencë e quajtur Konferenca e Augustit. Blloku i formuar pasi pësoi të njëjtin vesë Menshevik, përkatësisht fërkime të brendshme, dhe shumë shpejt u shemb. Kërkesat e përgjithshme të lirive civile, përfaqësimi në Dumën e Shtetit IV të të gjitha sferave të jetës, etj., Nuk u përshtateshin pjesëmarrësve të tjerë në lëvizjen revolucionare.

Mposhtësit dhe atdhetarët

Pas shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore, programi Menshevik ra në konflikt të drejtpërdrejtë me politikën bolshevike. Potresov, Plekhanov dhe "mbrojtësit" e tjerë nuk e konsideruan të drejtë të kërkonin vdekjen e regjimit tsarist me koston e një tragjedie kombëtare. Ata e dënuan luftën si të tillë, duke e quajtur atë agresive të ndërsjellë, dhe pastaj plotësisht "rrëshqitën" në njohjen se ushtria ruse mbronte vetëm tokën e saj. Kampi i RSDLP ishte i ndarë në dy pjesë: "internacionalistët" dhe "atdhetarët" u dalluan nga qëndrimi i tyre për rezultatin e mundshëm të armiqësive në front. Pozicioni më ekstrem u konsiderua si qëllim i arritjes së përfundimit të tyre dhe heqjes së palëve ndërluftuese "pa aneksime dhe dëmshpërblim". Humbja dhe përshkallëzimi i armiqësive në një konflikt civil dëshirohej nga krahu bolshevik i RSDLP. Menshevikët besuan se përfundimi i paqes në këtë situatë mund të çojë në një revolucion botëror. Kishin gabuar.

Revolucioni i shkurtit në të vërtetë u bë zbatimi i "programit minimal", i deklaruar më parë nga RSDLP si qëllimi për dekadat e ardhshme.

Pikat kryesore të politikës Menshevik

Pra, si ndryshuan bolshevikët dhe Menshevikët? Programi i partisë, ose më saktë, krahu i saj në Mars, përbëhej nga pikat e mëposhtme:

a) kapja e pushtetit në një vend me kushte dhe parakushte të paqëndrueshme është e padobishme, vetëm lufta e opozitës ka kuptim;

b) revolucioni proletar i Rusisë nuk ndodh shpejt, dhe vetëm pas fitores së tij në vendet e Evropës dhe Shteteve të Amerikës së Veriut;

c) roli i borgjezisë liberale në luftën kundër autokracisë është jashtëzakonisht i rëndësishëm, dhe është e nevojshme të bashkëpunohet me të;

d) fshatarësia - klasa është e prapambetur, ajo duhet të përdoret si një fuqi ndihmëse dhe aleat, por nuk mund të mbështeteni në të;

e) proletariati - "lokomotiva" kryesore e revolucionit (kjo pikë u ngrit nën ndikimin e bolshevizmit);

e) preferencë u jepet metodave juridike të luftës. Terrorizmi është i papranueshëm.

shkurt

Partia Menshevik si një forcë e pavarur politike mori formë në fillim të vitit 1917. Në shikim të parë, gjithçka shkoi sipas planit të aprovuar, republika borgjeze u ngrit në rrënojat e perandorisë, dhe tani mbetet vetëm të presim që njerëzit të piqen dhe të dëshirojnë një revolucion të ri, kësaj radhe proletari. Problemi ishte se ngjarjet dramatike të shkurtit 1917 e morën papritur udhëheqjen e RSDLP. Menshevikët, ashtu si bolshevikët, nuk kontrolluan përparimin e tij, nuk morën pjesë në organizimin e përmbysjes së tsarit dhe tani ata me dhimbje u përpoqën të përdorin situatën sa më efikase për të realizuar qëllimet e tyre programore. Martovianët shpejt u orientuan. Ajo u formua dhe ata deleguan përfaqësuesit e tyre në përbërjen e saj. Në strukturën e re të pushtetit ishin tre Mensheviks (A. M. Nikitin, K. A. Gvozdev, P. N. Malyantovich), N. S. Chkheidze kryesoi Petrosoviet, dhe më pas, në qershor, pas Kongresit të Parë All-Ruse të Sovjetikëve, ai madje mori pushtetin Komiteti Ekzekutiv Qendror Gjith-Rus. Partia vazhdoi të forcojë pozicionet e saj, duke zgjeruar mundësinë e ndikimit të saj mbi masat.

Partia Menshevik, megjithë sukseset e dukshme, përsëri u sëmur me sëmundjen e saj tipike për të: forcat e saj u ndanë në tre rryma. Të djathtët (të përfaqësuar nga Potresov) morën pozicione ekstreme atdhetare, centrististët (Dan, Tsereteli) rezervuan të drejtën për të vazhduar punën revolucionare në kushtet e demokracisë borgjeze, por vetëm pasi mposhtën një armik të jashtëm, dhe të majtët (Martov) dënuan pjesëmarrjen në punën e Qeverisë së Përkohshme, etj. kërkuan shpërndarjen e menjëhershme të tokës dhe përfundimin e paqes.

Para revolucionit të ri

Menjëherë para Revolucionit të Tetorit, shumë Mensheviks të shquar u larguan nga radhët e partisë. Programi i partisë, me paqartësinë e tij, zmbrapsi adhuruesit e mundshëm dhe hezituesit, midis të cilëve ishte Yuri Larin, madje dhe vetë Plekhanov. Procesi i migracionit politik është bërë i përhapur, rreth 4 mijë centrikë të Petrogradit - "Mezhrayontsi" iu bashkuan krahut Leninist të RSDLP në pranverën e vitit 1917. Arsyet e kësaj sjelljeje ishin bindëse: ideologjia e Menshevikëve u diskreditua nga mbështetja e luftës, nga e cila popullsia, e disorientuar nga propaganda aktive bolshevike, ishte thjesht e lodhur. Për më tepër, ekzistonte një kontradiktë e shpeshtë midis synimeve politike dhe një ndershmërie të caktuar të udhëheqjes së partisë, e cila nuk guxonte të premtonte para njerëzve që nuk ishte në gjendje t'i përmbushte. Loja për pushtet u humb, dhe në tetor Menshevikët e kuptuan plotësisht këtë.

goditje e befasishme

25 tetor, pati një grusht shteti dhe kapjen e pushtetit nga bolshevikët. Komiteti Qendror i RSDLP (o) hartoi menjëherë një rezolutë dënuese, duke i quajtur këto veprime uzurpuese, por ishte shumë vonë. Uniteti i brendshëm dhe rendi i veprimeve nuk ishin vërejtur ende. Thirrjet për krijimin e një qeverie të re, "homogjene", që përfaqësojnë të gjitha tendencat politike mbi një bazë të barabartë, dhe për të mbështetur nuk çuan në asgjë. Dhjetë anëtarë të Komitetit Qendror dhe tre kandidatë u larguan nga radhët e partisë. U mblodh një kongres i jashtëzakonshëm urgjent i RSDLP (o), por mbeti gjithashtu jokonkluziv, përveç bolshevikëve në fillimin e vitit 1918. Pastaj filloi Lufta Civile, gjatë së cilës Mensheviksët e krahut të djathtë, të udhëhequr nga V.O. Levitsky, V.N. Rozanov dhe A. N. Potresov, morën një pozitë që ishte jashtëzakonisht armiqësore ndaj autoriteteve të reja.

Gjatë Luftës Civile, drejtuesit e RSDLP (o) morën pjesë aktive në strukturat e fuqisë së krijuar në territore përtej kontrollit të bolshevikëve. Atëherë Menshevikët ndryshuan emrin e partisë dhe filluan ta quajnë veten thjesht Social Demokratët Rusë, pa asnjë letër në kllapa. Ata mbanin poste ministrore në Samara COMUCH, qeveria e përkohshme e Siberisë, Kaspiani Qendror, takimi Ufa dhe qeveria rajonale Ural. Më 1918, ata (SPD) në të vërtetë morën pushtetin në Gjeorgji pas shpalljes së një republike demokratike atje. Si përgjigje, bolshevikët dëbuan përfaqësuesit e RSDLP nga të gjitha këshillat. Sidoqoftë, tashmë në gusht 1918, partia Menshevik u rehabilitua pjesërisht pasi braktisi koalicionin me shoqatat borgjeze.

Rruga e Menshevizmit

Represioni vazhdoi në pranverën e vitit 1919, pasi pozicionet bolshevike u forcuan gjatë Luftës Civile. Në Kiev, Odessa, dhe më pas në Gjeorgji, Cheka kreu spastrime në shkallë të gjerë të anëtarëve të identifikuar të RSDLP. Në bashkëpunim me Ushtrinë Vullnetare të Denikin, Bolshevikët i akuzuan ata. Menshevikët, Revolucionarët Socialistë, Kadetët dhe përfaqësuesit e partive të tjera ishin të izoluara, në disa raste (jo të rralla) ata u qëlluan, dhe udhëheqësit e tyre u "vendosën" me qëllimin për t'i neutralizuar ata. Meantfarë nënkuptonte ky term nuk dihet me siguri, por mund ta merrni me mend. Yu Martov dhe R. Abramovich ishin me fat: ata arritën të shpëtojnë nga vendi në vitin 1920. Dy vjet më vonë, një udhëheqës tjetër i dedeksioneve sociale ruse, Menshevik F. Dan, u dërgua jashtë vendit. Pastaj në Moskë u arrestua një grup i tërë i krahut rinor të RSDLP, për të po përgatitej një gjyq i hapur, por, në fund të fundit, drejtësia Sovjetike ishte e kufizuar në mërgim. Represioni çoi në humbjen pothuajse të plotë të Menshevizmit; qelizat individuale që shkuan nën tokë mbijetuan deri në vitin 1925.

Happenedfarë u ndodhi më vonë Menshevikëve

Fati i Menshevikëve që e gjetën veten në mërgim është i palakmueshëm. Përpjekjet për të botuar revistat e tyre provuan të ishin jashtëzakonisht të kushtueshme; "baballarët e demokracisë ruse" që u vendosën në Gjermani në 1933 u detyruan të transferohen në Francë dhe më pas në Amerikë. Por "marka" e pasuksesshme u bë një lloj stigme për ata që mbetën në BRSS dhe për një arsye ose një tjetër doli të ishte e kundërshtueshme për udhëheqjen staliniste. Nëse është e nevojshme, çdo anëtar i partisë mund të kujtojë të kaluarën e tij Menshevik, të tanishëm ose imagjinar. Procesi i parë i profilit të lartë u zhvillua në vitin 1931: me akuzën e krijimit të një organizate kundër-revolucionare, 14 punonjës të Komisionit të Planifikimit Shtetëror dhe Bankës së Shtetit u dënuan me burgim të gjatë.

Sidoqoftë, jo të gjithë ish-Menshevikët, partia bolshevike u trajtuan aq ashpër. Prokurori i Përgjithshëm Vyshinsky, diplomatët A. A. Troyanovsky dhe M. Maisky dhe disa anëtarë të tjerë të organizatës së turpëruar jetuan jetën e tyre mjaft mirë. Megjithëse e kaluara e tyre varej mbi ta