Visą naktį trukusio budėjimo ir liturgijos chartija. Trumpa užsakomoji visos nakties budėjimo schema. Po šlovinimo tarnybos

Įvadas

ATŠv Stačiatikių bažnyčia nuo apaštalų laikų teisę švęsti dieviškus patarnavimus ir vykdyti dvasinį vadovavimą turi ne visi be išimties tikintieji, o tik specialiai atrinkti dvasininkai, kurie ją priėmė Kunigystės sakramente veikiant Dieviškajai malonei. Daugiausiai jų ir senovėje, ir dabar yra kunigai (kunigai), kurie su diakonais arba be jų tarnauja parapinėse ir katedrų bažnyčiose ir yra tiesiogiai pavaldūs savo vyskupijos vyskupui. Tuo pačiu metu kiekvienas kunigas privalo atlikti savo tarnystę šventykloje ne taip, kaip turi, o pagal konkrečius liturginės chartijos nurodymus, nes viskas Bažnyčioje, pasak šventojo apaštalo Pauliaus, turi būti „ padorus ir tvarkingas“ (1 Kor. 14:40).

O Tačiau neseniai įšventinti kunigai dėl tam tikrų praktinių įgūdžių, o kartais ir būtinų liturginių žinių stokos, atlikdami dieviškąsias pamaldas, dažnai patiria netikrumo jausmą dėl savo veiksmų teisingumo, kartu su labai dideliu jauduliu. Dėl to prarandamas garbinimo grožis ir vientisumas, o tai savo ruožtu sukelia maldininkų nepasitenkinimą ir labai nuliūdina patį kunigą. Neradęs atsakymo į savo klausimus glaustuose „Tipikono“ ir „Mišiolo“ posakiuose, naujai paskirtas kunigas kreipiasi į įvairius praktiniai vadovai, sudaryta, didžioji dalis, praėjusį šimtmetį, kurios instrukcijos yra gana prieštaringos ir ne visada visiškai priimtinos.

DŠis darbas yra praktinis vadovas besiruošiantiems priimti kunigystę, kuriame yra nuoseklus ir kartu Išsamus aprašymas kunigo veiksmai per Visą naktį vigiliją ir Dieviškąją liturgiją, o ne tik šv. Bazilijus Didysis ir Šv. Jonas Chrysostomas, bet ir iš anksto įšventintos dovanos. Svarstant įvairius pamaldų momentus, atsižvelgiama į jos įstatymuose numatytus ypatumus didžiųjų dvyliktųjų švenčių dienomis, taip pat giedant gavėnią ir spalvotąjį triodį. Ypatingas dėmesys skiriamas kunigo be diakono tarnystei.

P Rašant kūrinį, išliko tokių žinomų liturgijos srities tyrinėtojų kaip kun. Sergejus Bulgakovas, arch. Jonas (Maslovas), prot. Konstantinas Nikolskis, A.I. Georgievskis, taip pat įvairūs pastoraciniai vadovai, sudaryti tiek priešrevoliuciniu laikotarpiu, tiek mūsų laikais.

I. Visą naktį budėjimo gairės.

Su Pagal Typicon nurodymus (Typicon, sk. 6), visos nakties budėjimas turėtų būti atliekamas vakare, sekmadienių, taip pat didžiųjų ir šventyklų švenčių išvakarėse. Be to, jį numatyta atlikti kai kurių ypač gerbiamų šventųjų atminimo dienų išvakarėse. Visą naktį budėjimą sudaro Didžioji vakarienė, Polyeleos Matins ir pirmoji valanda.

Didžiosios Vėlinės.

P Pagal taisyklę, visos nakties budėjimas prasideda Didžiosiomis Vėlinėmis. Išimtis yra Kristaus gimimo, Epifanijos ir Apreiškimo šventės Šventoji Dievo Motina kai visos nakties budėjimas prasideda nuo Great Compline, kuris per Litiją pereina į Matinsą.

Įėjimas į altorių ir drabužiai.

AT nuėjęs į šventyklą ir prie įėjimo padaręs tris juosmenis, o septynias Didžiosios gavėnios dienas - nusilenkęs žemei, kunigas pabučiuoja ikonas, gulinčias centrinėje stotelėje ir kitas ypač gerbiamas ikonas, po to pereina į kliros. . Palikęs ten ar kitoje tam skirtoje vietoje viršutinius drabužius, jis, pasidengęs kryžiaus ženklu ir pabučiavęs ant pietinių durų esančią ikoną, įeina į altorių. Čia jis padaro tris žemiškus, o laikotarpiu nuo Velykų iki Sekminių – pusilgį nusilenkimą prieš Šventąjį Sostą ir pabučiuoja jo kraštą. Po to palaiminęs diakoną ir altoriuje tarnaujančius pasauliečius, kunigas pradeda rengtis drabužiais. Kartu su diakonu tris kartus nusilenkęs į aukštumą su žodžiais: „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį ir pasigailėk manęs“, ir palaiminęs pastarąjį drabužį, jis paima epitrachelioną ir laimina jį, sakydamas: su orarijonu diakonui palaiminus antspaudą: „Palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen“. Pabučiavęs ant stolės viršutinėje dalyje pavaizduotą kryžių, kunigas užsideda jį ant savęs, o po to tokiu pat būdu uždeda turėklus ir uždeda pleloną. Jei kunigas tarnauja be diakono, tada iškart po apeigas jis nuima nuo Sosto uždangą ir Evangelijoje ieško skaitinio, kuris remiasi Matinu.

Vakaro pradžia.

AT atsistojęs prieš sostą ir kartu su diakonu atlikęs tris pagerbimus, kunigas tarp antrojo ir trečiojo nusilenkimų pabučiuoja altoriaus Evangeliją ir Altoriaus kraštą. Po to diakonas, o jei jo nėra, tai pats kunigas atidaro altoriaus uždangą (katapetasmą) ir Karališkąsias duris. Skaitydamas specialią maldą: „Atnešame tau smilkytuvą, Kristus, mūsų Dieve ...“, kunigas laimina smilkytuvą diakono ar sekstono duotais smilkalais, o po to, prieš diakoną su žvake, smilkalauja sostą. iš keturių pusių, aukštumas ir visos ikonos altoriuje. Iš šiaurinės pusės kalnuotos vietos kratydamas ikoną, esančią virš Karališkųjų durų, o iš pietų – visus, esančius altoriuje, jis vėl grįžta į sosto priekį, o diakonas eina pro Karališkąsias duris į sakykla. Diakonui sušukus „Kelkis“, choras gieda „Viešpatie, palaimink“, o kunigas, stovėdamas prieš Sostą ir vaizduodamas kryžių su smilkytuvu, skelbia: „Šlovė šventiesiems, amžina, gyvybė. Dovanojama ir nedaloma Trejybė...“ ir šauktuko pabaigoje smilksta priešais esantis Sostas. Po to dvasininkai altoriuje keturis kartus gieda: „Ateikite, garbinkime ...“, o laikotarpiu nuo Šventų Velykų dienos iki jos dovanojimo - „Kristus prisikėlė...“ tris kartus ir trečią. kai dvasininkai pradeda giedoti, o choras baigiasi.

W tada kunigas, papurtęs dešiniąsias ir kairiąsias Karališkųjų durų duris, prieš tai diakonas, su žvake išeina į sakyklą. Kai choras gieda pasirinktas 103-iosios (pradinės) psalmės eilutes, jis iš druskos išsmilkia Karališkąsias duris, taip pat dešinę ir kairę ikonostaso puses, po to vėl grįžta į Karališkąsias duris, iš kur smėliuoja viršutinis choras (jei yra), dešinysis ir kairysis chorai, taip pat visi, kurie meldžiasi iš pietinės šventyklos pusės į šiaurę. Po to kunigas, sekdamas diakonu, nusileidžia prie šventinės ikonos, gulinčios ant staliuko, esančios šventyklos viduryje, ir, ją papurtęs, sudegina visą šventyklą ir maldininkus iš dešinės kliros į kairę. Apėjęs visą šventyklą ir vėl atsidūręs ant druskos, jis smilko Karališkąsias duris, Gelbėtojo ikonas ir Dievo Motina, po kurio pro Karališkąsias duris įžengia į altorių ir iš priekio pasmilko Sostą. Pabadęs diakoną ir davęs jam, o jei diakono nėra, tai sekstono smilkytuvas, kunigas, atlikęs trigubą pamaldą, pabučiuoja altoriaus Evangeliją ir Sosto kraštą, po to diakonas arba pats kunigas. uždaro karališkąsias duris.

D toliau, kai diakonas taria taikos litaniją, kunigas, stovėdamas prieš Sostą, atidengęs galvą skaito septynias lempos maldas ir litanijos pabaigoje ištaria šauksmą „Kaip dera...“ . Tarnaudamas be diakono, kunigas taria taikos litaniją ir šauksmą altoriuje priešais Altorių, toje pačioje vietoje, prieš pat pamaldų pradžią, skaito lempos maldas. Kalbant apie maldų skaitymo lemputes priešais Karališkąsias duris, tai šiuo metu ji saugoma per kasdienę vakarienę, kai skaitoma 103 psalmė ir necenzūruojama. Po taikios litanijos, išskyrus Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo, Žengimo į dangų ir Viešpaties Atsimainymo šventes, choras gieda 1-ąją pirmosios kathizmos antifoną: „Palaimintas vyras“, o paskui diakonas, o jei jo nėra, kunigas taria nedidelę litaniją, kurios kulminacija yra šūksnis: „Už tavo galią ...“.

Vakarinis įėjimas ir prokimenas.

AT prieš vakaro įėjimą giedama stichera ant „Viešpatie, aš šaukiau“, kurio metu smilkalaujamas altorius ir visa šventykla. Jei kunigas tarnauja be diakono, tada, palaiminęs specialia malda: „Atnešame smilkytuvą tau, Kristau, mūsų Dieve...“ – sekstono duotas smilkytuvas ir jį paėmęs smilkaluoja Sostą, aukštumą ir visas altoriaus ikonas iš keturių pusių. Tada, papurtęs ikoną virš Karališkųjų durų kairėje aukštumos pusėje, o dešinėje – visus, esančius altoriuje, jis išeina į solą pro šiaurines duris. Čia jis smilko Karališkąsias duris, dešinę ir kairę ikonostaso puses, chorus ir žmones, šventinę ikoną bažnyčios viduryje, o paskui sudegina visą bažnyčią taip pat, kaip ir Vėlinių pradžioje. Baigęs smilkymą prie Karališkųjų durų, kunigas pasikrikštija ir, pro pietines duris įžengęs į altorių, iš priekio smilko Sostą, po to smilkytuvą atiduoda zakristijonui.

P Giedodamas dogmatiką ar šventinį sticherą „Ir dabar“, diakonas atidaro Karališkąsias duris. Kunigas, kartu su diakonu atlikęs tris pagerbimus, pabučiuoja altoriaus Evangeliją ir Sosto kraštą, po to, palaiminęs diakono rankose esantį smilkytuvą, seka jį į aukštumą. Čia jis, nustelbęs save kryžiaus ženklu, po diakono žodžių: „Melskime Viešpatį“, pradeda skaityti slaptą įėjimo maldą: „Vakaras, o rytoj...“ toliau sekdamas diakoną pro šiaurines duris į druską. Stovėdamas priešais Karališkąsias duris, kunigas nusilenkia į priešais stovinčio diakono smilkalus, o paskui, sulaukęs pastarojo raginimo: „Palaimink, Mokytojau, šventą įėjimą“, palaimina kryžmai link Karališkųjų durų. su žodžiais: „Palaimintas tavo šventųjų įėjimas, visada, dabar ir per amžius, ir per amžius“ ir vėl nusilenkia reaguodamas į diakono smilkalus. Po diakono sušukimo: „Išmintis, atleisk“, jis, padaręs kryžiaus ženklą, pabučiuoja Išganytojo ikoną, esančią ant dešiniojo Karališkųjų durų stulpo, po to, pasisukęs į vakarus, laimina kunigus, ir tada, pabučiuodamas Dievo Motinos ikoną kairiajame Karališkųjų durų stulpelyje, įeina į altorių. Čia jis kartu su diakonu pritaikomas prie Sosto ir per dešinioji pusė altorius eina į kalnuotą vietą, kur, dar kartą atlikęs pamaldą, atsistoja veidu į žmones. „Tylios šviesos“ giedojimo pabaigoje diakonas skelbia: „Klausykime“, o kunigas palaimina maldininkus žodžiais: „Ramybė visiems“, po to diakonas paskelbia tą dieną padėtą ​​prokeimenoną. Vėlinės.

E Jei į vakarą įeina kunigas, tarnaujantis be diakono, tada, atidaręs Karališkąsias duris ir pagerbęs sostą, jis tuoj pat palaimina ir iš sekstono gauna smilkytuvą, su kuriuo eina į aukštesnę vietą, o iš ten perskaitęs įėjimo maldą, jis išeina į solą pro šiaurines duris. Čia kunigas, supurtęs Karališkąsias duris, taip pat Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, perkelia smilkytuvą į kairiarankis ir kaip tarnaudamas su diakonu, jis laimina įėjimą. Baigdamas dogmatiko giedojimą, jis, vaizduodamas kryžių su smilkytuvu, skelbia: „Išmintis, atleisk man“, o paskui, pagerbdamas mažas Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas ant Karališkųjų durų stulpų. ir palaiminęs kunigininkus, įeina į altorių, kur kaip diakonas nesmilko visas keturias Sosto puses, o tik priekinę, po to tuoj pat atiduoda smilkytuvą zakristijonui. Pabučiavęs altoriaus Evangeliją ir Sosto kraštą, jis eina į aukštumą, iš kur laimina maldininkus ir taria prokeimenoną. Prokimeno giedojimo pabaigoje kunigas uždaro Karališkąsias duris.

Paremija.

AT atostogos Iškart ištarus prokimeną ir uždarius Karališkąsias duris šventyklos viduryje, psalmininkas skaito paremiją iš Menaion. prieš kiekvieną jų skamba diakono šauksmas, o jei jo nėra, tai kunigo: „Išmintis“, po kurio skaitytojas ištaria patarlės pavadinimą ir „Paklausykime“, po kurio pradeda skaityti. Kunigas, skaitydamas patarles, atsisėda ant aukštos vietos dešinėje Sosto pusėje. dienomis šv. programėlė. Jonas Teologas (rugsėjo 26 d. / spalio 9 d.) ir Šv. programėlė. Petro ir Povilo (birželio 29/liepos 12 d.), paremijos skaitomos ne iš Senojo, kaip įprasta, o iš Naujojo Testamento, todėl skaitymo metu karališkosios durys lieka atviros. Kunigas šiuo atveju nebesėdi aukštoje vietoje, o stovi.

ličio.

P Po to, pagal Chartijos nurodymus, Litiya turi būti atlikta be klaidų. Bet kadangi „dabar ši tvarka Bažnyčioje labai panaikinta“, tai ji atliekama tik didžiųjų ir šventyklos švenčių išvakarėse, taip pat šventųjų atminimo dienomis „būkite budrūs“. Kitais atvejais po šauktuko: „Būk galia ...“, ant eilėraščio iškart dainuojamos sticheros.

E Jei dedamas litis, tai giedant specialią ličio sticherą (šventyklos ar šventės), kunigas, apsirengęs epitracheliu, turėklais ir phelonionu, garbina sostą kartu su diakonu ir laimina smilkytuvą, esantį pastarojo rankas, išeina pro šiaurines duris į druską. Sustojęs priešais Karališkąsias duris ir pasirašytas kryžiaus ženklu, jis nusileidžia nuo sakyklos ir priešais kunigų nešėjų eina prie centrinių šventyklos durų, kurios patenka į prieangį. Čia kunigas vėl sustoja ir, atsisukęs į altorių, laukia giedojimo pabaigos, o diakonas sudegina ikonostazę, šventinę ikoną, kunigą ir visus besimeldžiančius (altoriuje nėra smilkalų).

E Jei kunigas tarnauja be diakono, tada, palaiminęs smilkytuvą altoriuje, jis pats jį gauna iš sekstono ir, išėjęs ant druskos, smėliuoja Karališkąsias duris, dešinę ir kairę ikonostaso puses, o tada šventės ar šventojo ikona, gulinti ant katedros šventyklos viduryje. Po to kunigas grįžta į druską, iš kur smėliuoja viršutinį chorą (jei yra), dešinįjį ir kairįjį chorus, taip pat visus maldininkus. Tada vėl smilksta Karališkąsias duris, Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, šventės ikoną, ir, atidavęs smilkytuvą sekstonui, eina prie šventyklos durų.

P apie stičerų ir smilkalų giedojimo pabaigą diakonas, o jei jo nėra, tai pats kunigas, sukalba keturias litijos maldas, o po pirmosios maldos choras keturiasdešimt kartų gieda „Viešpatie, pasigailėk“, po antrą – penkiasdešimt kartų, o po trečio ir ketvirto – tris kartus. Tuo pačiu metu šventyklos viduryje prieš šventinę ikoną pastatytas specialus ličio stalas, ant kurio yra penki kepaliukai, taip pat atskiri indai su kviečiais, vynu ir aliejumi. Pirmosios keturios litijos maldos baigiasi kunigo šūksniu: „Išgirsk mus, Dieve...“, po to jis, pasisukęs į vakarus, laimina maldininkus žodžiais: „Ramybė visiems“. Tada po diakono šūksnio: „Nulenkime galvas prieš Viešpatį“ ir chorui „Tau, Viešpatie“, kunigas, atsisukęs į altorių, skaito atidengta galva (be gobtuvo, kamilavkos ir pan.). paskutinė litijos malda: „Vladyka Dauggailestingoji ...“, po kurios kartu su diakonu, giedant chore, eilėraščio sticheron eina į šventyklos vidurį, prie ličio stalo ir šventinio piktogramą.

Polyeleos.

P choru sugiedojęs tropariją ir perskaitęs tą dieną Matinui padėtą ​​katizmą, diakonas ant ambos, o jei jo nėra, kunigas altoriuje taria nedidelę litaniją, kuri baigiasi šūksniu „Už tavo galią. ...". Tada skaitymo ant kliros metu diakonas atidaro Karališkąsias duris, po kurių kunigas ir diakonas, bučiuodami Sostą, išeina, choru giedodami pasirinktas psalmių 134, 135 eilutes: „Šlovink Viešpaties vardą. ..“ į šventyklos vidurį ir atsistokite priešais vestibilą su šventine ikona. Čia kunigas, nustelbęs save kryžiaus ženklu ir atsiliepęs į diakono nusilenkimą, paima iš pastarojo į kairę ranką žvakę, o į dešinę – smilkytuvą, prieš tai jį palaiminęs. Po to, jei budėjimas yra šventinis, dvasininkai gieda didindami šventę ar šventąjį, o po to kunigas, priešais diakoną su žvake, choru giedodamas pasirinktos psalmės ir padidinimo eilutes, smilkalauja. piktogramą analogijoje iš keturių pusių ir pro Karališkąsias duris patenka į altorių. Čia, kaip ir Vėlinių pradžioje, iš keturių pusių smilko Sostą ir visą altorių, po to, pasukus dešinįjį ir kairįjį Karališkųjų durų sparnus, išeina į druską, iš kur vėl smilko Karališkąją. Durys, ikonostasas, chorai ir besimeldžiantys, o paskui smilkalauja visoje šventykloje. Apėjęs visą šventyklą, kunigas pakyla į sakyklą, iš kur vėl smilko Karališkąsias duris, Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonas, o po to, grįžęs į šventyklos vidurį, smilko ant gulinčios ikonos. pakylą ir smilkytuvą atiduoda diakonui, prieš tai taip pat jį cenzūravęs. Po choro dvasininkai trečią kartą gieda „Aleliuja“ ir didybė. Tačiau jei sekmadieninis budėjimas atliekamas ir negiedama didinimas, tada cenzūra prasideda iškart dvasininkams išėjus nuo altoriaus ir tęsiama giedant specialius troparionus Nekaltajam chore: „Angelų katedra...“.

D tada diakonas, o jei jo nėra, tada kunigas, šventyklos viduryje taria nedidelę litaniją, kuri baigiasi šūksniu: „Už palaimink Tavo vardą ...“.

Evangelija.

AT Skaitant ant hipakoi arba sedalo kliros po mažosios litanijos sušukimo, diakonas įeina į altorių ir, giedodamas ramią antifoną, pro Karališkąsias duris išneša iš ten altoriaus Evangeliją. Sustojęs sakykloje, atsisukęs į maldininkus, jis skelbia: „Klausykime. Išmintis. Vonmem “, o paskui ištaria sekmadienį (balsą) arba šventinį prokeimenoną. Diakonui sušukus: „Melskime Viešpatį“ ir sugiedant chorui „Viešpatie, pasigailėk“, kunigas skelbia: „Tu esi šventas, mūsų Dieve, ir ilsėkis šventuosiuose...“ . Po to diakonas ištaria: „Kiekvienas atodūsis tegiria Viešpatį“ nustatytomis eilutėmis, o paskui, sušukęs: „Ir apie tai, kad mes esame garantuoti išgirsti Šventąją Evangeliją...“, nusileidžia nuo sakyklos ir eina į vidurį šventyklos ten stovinčiam kunigui, kuris po to sušuko diakoną: „Ištimi, atleisk man. Išgirskime Šventąją Evangeliją“, pasisukę į vakarus, laimina maldininkus žodžiais: „Ramybė visiems“. Šiuo metu diakonas atveria Evangeliją, o kunigas, sušukęs: „Iš Šventosios Evangelijos Mato (Morkaus, Luko, Jono)“ atidengta galva skaito sekmadienį arba šventinę Evangelijos sampratą, numatytą matiniams. Baigęs skaityti, jis nustelbia save kryžiaus ženklu ir, pabučiuodamas atverstos Evangelijos laiškus, jį uždaro. Po to, jei budėjimas yra šventinis, diakonas nedelsdamas įneša Evangeliją per Karališkąsias duris į altorių ir padeda ją ant Sosto. Jei budėjimas yra sekmadienis, tai jis, pakilęs į sakyklą ir atsigręžęs į maldininkus, stovi ten, kol choras ar žmonės gieda „Kristaus prisikėlimas, kuris matė...“ (nuo savaitės apie Tomą iki dovanojimo). Velykų, giedama tris kartus), po to jis grįžta į šventyklos vidurį ir vietoj Prisikėlimo ikonos ant stoties padeda Evangeliją.

P Tarnaudamas be diakono, kunigas už Evangelijos skaitymą, taip pat ir ipakoi ar sedalo skaitymo metu, į altorių įeina palei polieleosą, bet jau ne pro diakono duris, o pro Karališkąsias duris. Baigiant giedoti laipsnio antifoną, jis, stovėdamas prieš Sosto, ištaria prokeimenoną ir visus kitus šūksnius – ir kunigiškus, ir tuos, kurie pirmuoju atveju buvo skirti diakonui. Atsisukęs veidu į vakarus, jis, stovėdamas Karališkosiose duryse, laimina maldininkus, o paskui, nepalikdamas altoriaus, skaito Evangeliją soste. Baigęs skaityti, kunigas, jei budėjimas šventinis, tuoj grįžta į šventyklos vidurį, o jei sekmadienis, tada, išėjęs su Evangelija į sakyklą, stovi ten giedodamas „Kristaus prisikėlimas“. “, o tada jau neša jį į šventyklos vidurį ir padeda ant pakylos.

X horas šiuo metu gieda specialius refrenus ir šventinę sticherą arba „Jėzus prisikėlė iš kapo“, o laikotarpiu nuo muitininko ir fariziejaus savaitės iki 5-osios Didžiosios gavėnios savaitės: „Atverkite atgailos duris aš“.

Canon.

P apie giedojimo pabaigą diakonas prie Gelbėtojo piktogramos ant druskos, o jo nesant kunigas šventyklos viduryje sukalba maldą: „Išgelbėk, Dieve, savo tautą ...“, baigdamas šauksmas: „Gailestingumas ir dosnumas ...“. Tačiau jei per Vėlines buvo atliekama litija, tada pagal nusistovėjusią tradiciją malda: „Išgelbėk, Dieve, Tavo tautą ...“ Matinuose praleidžiama ir tariamas tik paskutinis jos šauksmas.

P Po to ant kliros pradedamas kanono skaitymas, o kunigas, atlikęs trigubą pamaldą ir pabučiavęs ant pakylos gulinčią šventinę ikoną ar Evangeliją, patepa kaktą per šventines Vėlines pašventintu aliejumi. kryžius. Tada patepa diakoną ir sekstoną, o pastariesiems nuėjus prie altoriaus, stovėdamas kairėje nuo pulto (nuo altoriaus į dešinę), patepa maldininkus. Po trečios ir šeštos kanono odės diakonas yra ant druskos, o jei jo nėra, tada kunigas bažnyčios viduryje taria mažas litanijas su šūksniais: „Nes tu esi mūsų Dievas...“ ir „tu. esi pasaulio karalius...

W Baigęs besimeldžiančiųjų patepimą aliejumi, kunigas (sekmadieniais) paima Evangeliją iš pakylos ir, pakilęs į sakyklą, uždengia žmones kryžiumi kryžiaus pavidalu, o paskui neša per Karališkosios durys į altorių ir pastato ją ant sosto. Po to, pabučiavęs Evangeliją ir priekinį Sosto kraštą, jis uždaro Karališkąsias duris.

AT Aštuntosios kanono odės skaitymo metu be diakono tarnaujantis kunigas, palaiminęs ir priėmęs smilkytuvą iš sekstono, lygiai taip pat, kaip ir visais ankstesniais atvejais, sudegina sostą ir visą altorių. Choru dainuodamas aštuntosios giesmės katavaziją, jis, išėjęs pro šiaurines duris į druską, uždeda Karališkąsias duris ir dešinę ikonostaso pusę, o tada, stovėdamas priešais Dievo Motinos ikoną, jis skelbia, vaizduodamas kryžių su smilkytuvu: „Dievo Motiną ir Šviesos Motiną išaukštinsime dainomis“. Papurtęs kairę ikonostaso pusę, chorą ir besimeldžiančius, kunigas sudegina visą bažnyčios smilkalą ta pačia seka, kaip ir giedant sticherą „Viešpatie, aš šaukiau“ (žr.: p. 8).

P apie paskutinės, devintosios kanauninko odės pabaigą, diakonas, o jo nesant – kunigas altoriuje, taria dar vieną mažą litaniją su šauksmu: „Už visas dangaus galias šlovina Tave...“. Jei visos nakties budėjimas, išskyrus dvyliktųjų Viešpaties švenčių pamaldas, švenčiamas sekmadienio išvakarėse, tai iškart po mažosios litanijos sušukimo diakonas ar kunigas ištaria „Šventas Viešpats, mūsų Dievas“. su specialiomis eilėmis.

Pirma valanda.

AT Pirmosios valandos skaitymo pradžioje kunigas, nusiėmęs skraistę, stoja prieš Sostą epitrachelione ir iki maldos šaukia: „Kieno visiems laikams...“. Po to, pabučiavęs altoriaus Evangeliją ir Sosto kraštą, jis išeina pro šiaurines duris prie druskos ir atsistoja priešais Karališkąsias duris. Sulaukęs pirmos valandos pabaigos, jis skelbia: „Dieve pasigailėk mūsų, palaimink mus, apšviesk mūsų veidą ir pasigailėk mūsų“, o tada, atidengta galva, atsigręžia į Išganytojo ikoną. , jis skaito valandos maldą: „Kristus, tikroji šviesa ...“. Sugiedojęs chore „Išrinktajam valdytojui ...“, o dvyliktųjų švenčių dienomis ir jų švenčių dienomis - šventiniu kontakionu, kunigas skelbia: „Garbė tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė tau Tave“, o tada, atsisukęs į maldininkus, ištaria mažą (neminint šventyklos ir dienos šventųjų) atleidžiamą. Vėl atsigręžęs į Karališkąsias duris, jis laukia giedojimo pabaigos, o po to, ką nors pasakęs apie vėlesnes pamaldas ir visiems suteikęs bendrą palaiminimą, pro pietines duris įžengia į altorių, kur dar kartą pabučiuoja Sostą ir nusirengia. Jei kunigas tarnauja be diakono, prieš atidengdamas altorių uždengia šydu ir užgesina ant jo stovinčią ikonos lempą.

AT stovėdamas šalia dešinės Sosto pusės, kunigas padaro tris juosmens nusilenkimus (ir tarp antrojo ir trečiojo pabučiuoja savo kraštą), po to palieka altorių, o paskui šventyklą.

Įėjimo maldos.

H tinkamai pasiruošęs namuose Dieviškosios liturgijos šventimui, kunigas, ryte atėjęs į bažnyčią, tris kartus nusilenkia prie įėjimo, po to, pagerbdamas ikoną, gulinčią ant centrinio šaukinio, ir palikdamas viršutinį drabužį. kliros ir kitoje tam pritaikytoje vietoje pro pietines duris įeina į altorių. Prieš Sosto du kartus pusilgius nusilenkimus, o savaitės dienomis - žemiškus nusilenkimus ir pabučiuodamas jo kraštą, kunigas padaro trečią nusilenkimą, o tada palaimina diakoną ir altoriuje tarnaujančius pasauliečius. Po to, pagal dabar plačiai paplitusią (bet neatspindinčią Mišiole) praktiką, jis, užsidėjęs epitrachelioną, nuima nuo Sosto uždangalą, o po to, dar kartą pabučiuodamas jį kartu su diakonu, išeina pro šiaurinės durys į druską ir stovi priešais Karališkuosius vartus.

P Po diakono žodžių: „Palaimink, Mokytojau“, kunigas ištaria pradinį įėjimo maldų šūksnį: „Palaimintas mūsų Dievas ...“. Be to, diakonas skaito „O Dangiškasis karaliau“ ir Trisagioną pagal „Tėve mūsų“, o kunigui sušukdamas: „Nes tavo karalystė...“ imasi specialios atgailos troparijos: „Pasigailėk. mūsų, Viešpatie, pasigailėk mūsų...“.

P Perskaitęs tropariją, diakonas skaito maldą: „Prie Tavo tyriausio paveikslo...“, kurios metu kunigas atidengta galva (be klobuko ar kamilavkos), tris kartus pasirašydamas kryžiaus ženklu. Išganytojo ikona, esanti dešiniajame Karališkųjų durų stulpe. Lygiai taip pat, skaitydamas šią maldą: „Gailestingumas yra šaltinis ...“, jis atlieka trigubą garbinimą ir pritaikomas prie Dievo Motinos piktogramos, esančios kairiajame Karališkųjų durų stulpelyje. Po to, priėjęs dar arčiau Karališkųjų durų ir nulenkęs galvą, kunigas, sušukus diakonui: „Melskime Viešpatį“, slapčia skaito maldą: „Viešpatie, nuleisk savo ranką ...“ , o paskui garsiai: „Susilpnink, palik...“ ir užsidengia galvą. Atsiliepęs į diakono nusilenkimą, jis atsisuka į maldininkus ir, nusilenkęs jiems žodžiais: „Atleisk ir palaimink, tėvai ir broliai“, įeina pro pietines duris į altorių, kartodamas 5 eilutes. psalmė: „Aš įeisiu į tavo namus ...“. Kartu su diakonu prieš altorių pagerbęs tris kartus, o po to pabučiavęs altoriaus Evangeliją, kryžių ir altoriaus kraštą, kunigas eina į apdovanojimo vietą ir ten pašalina epitrachelį.

Apranga.

P Tris kartus nusilenkęs prie aukštumos su žodžiais: „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį ir pasigailėk manęs“, kunigas palaimina diakono drabužius. Tada, paėmęs drabužį į kairę ranką, kunigas palaimina jį žodžiais: „Palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen“ ir, pabučiuodamas ant jo pavaizduotą kryžių, užsideda, skaitydamas maldą: „Mano siela džiūgaus Viešpačiu... (kaip aprengdama diakoną į apdarą). Paskui palaiminęs pavogtą, užsideda ją sau skaitydamas maldą: „Palaimintas Dieve, išliejantis savo malonę ant savo kunigų“. Jei kunigas apdovanojamas getrais, pagal nusistovėjusią tradiciją, iškart užsidėjęs epitrachelį, jis palaimina ir užsideda su malda „Užsijuosk kardą ant šlaunies...“. Po to kunigas, palaiminęs diržą ir pabučiavęs ant jo pavaizduotą kryžių, juo apsijuosia, skaitydamas maldą: „Palaimintas Dieve, apjuosk mane stiprybe...“. Tada jis lygiai taip pat uždeda dešinįjį ir kairįjį turėklus, o dešinėje skaitoma malda: „Tavo dešinė, Viešpatie, būk pašlovinta tvirtovėje ...“, o kairėje: „Tavo ranka sukurk mane. ...“. ir galiausiai, palaiminęs felonioną ir pabučiavęs jo viršutinėje dalyje esantį kryžių, kunigas užsideda jį su malda: „Tavo kunigai, Viešpatie, apsivilks teisumu...“. Apsirengęs drabužį, jis eina prie altoriaus praustuvo ir, skaitydamas 25-ąją psalmę: „Nusiplausiu savo nekaltas rankas...“ nusiplauna rankas.

Proskomedia.

AT kunigo rūbų metu, o dar geriau – prieš įėjimo pamaldų pradžią, diakonas paruošia viską, ko reikia proskomediai atlikti. Jei jo nėra, tada pats kunigas, nuėmęs šydą nuo altoriaus, uždega ant jo lempą, uždeda Diskos į kairę, o Šventąją taurę (Taurę) į dešinę, uždeda ietį ir melagį. speciali plokštelė priešais juos, taip pat paruošia žvaigždutę, du mažus dangčius, didelį dangtelį, vadinamą oru, ir penkias dideles prosforas.

P Pasibaigus drabužiui ir nusiplovus rankas, kunigas, stovėdamas kartu su diakonu priešais altorių, atlieka trejopą pagerbimą žodžiais: „Dieve, apvalyk mane, nusidėjėlį, ir pasigailėk manęs“. jis skaito Didžiojo kulno troparioną: „Tu mus atpirk...“, lydėdamas jį bučiuodamas Eucharistinius indus. Taigi, tardamas žodžius: „Išpirkei mus nuo teisinės priesaikos“, jis pabučiuoja „Diskos“, „sąžiningu Tavo krauju“ - Šventąją taurę, „prikaltą ant kryžiaus“ - žvaigždutę, „ir perverta kopija. “ - kopija ir, galiausiai, su žodžiais: „Jūs išskleidėte žmogaus nemirtingumą. Išgelbėk mus, šlovė Tau“ – melas.

P Po to, atsakydamas į diakono žodžius: „Palaimink, Vladyka“, kunigas skelbia: „Palaimintas mūsų Dievas...“, tuo pačiu nustatydamas proskomedijos ir skaitymo ant kliros pradžią 3 ir 6 val. valanda. Tačiau norint neskubėti, ypač kai dideliais kiekiais tarnavo prosphora, manoma, kad patogiau atlikti proskomidiją prieš valandų skaitymą. Tokiu atveju kunigas pirminį šūksnį ištaria ne visu balsu, o lygiai taip pat tyliai kaip įėjimo maldose.

W tada, paėmęs didžiausią (ėriuko) prosforą į kairę ranką, o didelę ietį dešinėje, jis tris kartus kryžmai ant jų pažymi prosforos antspaudą, kiekvieną kartą sakydamas: „Viešpaties, Dievo ir mūsų atminimui. Gelbėtojas Jėzus Kristus“. Po to diakonas sako: „Melskime Viešpatį. Viešpatie, pasigailėk “, o kunigas su žodžiais: „Kaip avis skersti“, nupjauna dešinę (nuo savęs - kairę) prosforos pusę su kopija ir patogumo dėlei gali prieš tai apsisukti. prosfora su dešine puse į dešinę ranką. Po to jis grąžina prosforą į pradinę padėtį ir sakydamas: „Ir kaip ėriukas be dėmės, tiesiai pjaunantis Jis yra nebylys, todėl neatveria burnos“, nupjauna kairę (nuo savęs - dešinę) pusę. . Be to, su žodžiais: „Jo nuolankumas priimamas Jo nuosprendyje“, atskiriama viršutinė pusė ir „Kas yra jo karta?“ - apatinė. Reikia atsiminti, kad prieš kiekvieną iš šių veiksmų, kaip ir pirmuoju atveju, skamba diakono žodžiai: „Melskime Viešpatį. Viešpatie pasigailėk".

P Atskyręs keturias prosforos puses, diakonas sako: „Melskime Viešpatį. Paimk, Mokytojau“, o kunigas su žodžiais: „Tarsi pilvas pakils nuo žemės“ nupjauna paskutinę apatinę dalį ir, paėmęs gautą Avinėlį (trapecijos formos), uždeda ant disko. su antspaudu žemyn.

D Toliau jis sekė diakono žodžiais: „Melskime Viešpatį. Valgyk, Viešpatie“, daro gilų (prieš antspaudą) kryžminį pjūvį Avinėlio apačioje, tuo pačiu sakydamas: „Dievo avinėlis suvalgytas, pašalink pasaulio nuodėmes už pasaulietinį pilvą. ir išgelbėjimas“. Tada kunigas apverčia Avinėlį aukštyn kojomis ir po diakono žodžių: „Melskime Viešpatį. Pramušk, meistre“, kopija perveria dešinę (nuo jo paties – kairę) Avinėlio pusę su žodžiais: „Vienas iš kario su Jo šonkaulio kopija yra pradurtas...“. Po to jis palaimina vyno derinį nedideliu kiekiu vandens, paruošto specialiame kaušelyje (kortsa), kurį vėliau įpila diakonas, o jei jo nėra, tada pats kunigas, įpila reikiamą kiekį. į Šventąją taurę.

W Baigęs paruošti Avinėlį, kunigas paima prosforą su Mergelės atvaizdu ir, sakydamas: „Mūsų Dievo Motinos Švenčiausiosios Motinos garbei ir atminimui...“, pašalina vieną didelę dalelę nuo jos antspaudo pagrindo. , kuris po to su žodžiais: „Karalienė pasirodo tavo dešinėje...“ deda diskotekas Avinėlio dešinėje (jo kairėje), netoli jo vidurio.

AT tada, paėmęs trečią prosforą, jis paeiliui, trijų vertikalių eilučių pavidalu, ištraukia iš jos devynias daleles, kurios tada, kai jis traukiasi, jas išdėsto ta pačia tvarka diskotekoje, esančioje Avinėlio kairėje (dešinėje). . Kunigas paima pirmąją dalelę garbei ir atminimui: „Garbingas šlovingas pranašas, pirmtakas ir Krikštytojas Jonas“, antrąją - „Šventieji šlovingieji pranašai Mozė ir Aaronas ... ir visi šventieji pranašai“, trečioji - „Šventasis“. Šlovingi ir visų šlovinami apaštalai Petras ir Paulius bei visi kiti šventieji apaštalai“, ketvirtasis – „Taip pat mūsų tėvo šventuosiuose, šventuosiuose Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus teologo... ir visų šventųjų šventuosiuose“, penktoji. - "Šventasis apaštalas pirmasis kankinys ir arkidiakonas Steponas ... ir visi šventieji kankiniai ir kankiniai", šeštoji - "Gerbiamasis ir Dievą nešantis mūsų tėvas... ir viskas gerbiamas tėvas ir šventosios gerbiamos motinos“, septintoji – „Šventieji ir stebuklų darytojai nesamdiniai Kosmas ir Damianas... ir visi šventieji nesamdiniai“, aštuntoji – „Šventieji ir teisieji Dievo tėvas Joachimas ir Ana (šventyklos ir dienos šventieji) ir visi šventieji, jų maldos aplanko mus, Dieve“ , devintasis – „Net mūsų Tėvo Jono, Konstantinopolio arkivyskupo Chrizostomo šventuosiuose“ arba „Bazilijus Didysis, Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupas (jei atliekama jo liturgija). Po to kunigas paima ketvirtąją prosforą, iš kurios viršutinės dalies, apatiniuose antspaudo kampuose, išima dvi dideles daleles ir įdeda jas į apatinę diskotekos dalį po Avinėliu. Tuo pačiu metu, pašalindamas pirmąją dalelę, jis sako: „Atmink, Vladyka humanitare, kiekvieną stačiatikių vyskupiją, Jo Šventenybę Patriarchą (vardas) ... Mūsų Viešpatie (Didžiausias) Gerbiamasis (vyskupijos vyskupo vardas), mūsų brolius ir kolegos tarnai, kunigai, diakonai ir visi mūsų broliai, aš net pašaukiau tave į tavo bendrystę su Tavo gailestingumu, viso gero Viešpatie“, o kai antrasis buvo atitrauktas: „Atmink, Viešpatie, mūsų Dievo saugomą šalį ir jos stačiatikius. Po to kunigas iš tos pačios prosforos viršutinės dalies pašalina mažesnes daleles gyviesiems (giminaičiams ir pan.) su žodžiais: „Atmink, Viešpatie“, kurias vėliau taip pat uždeda ant disko, bet šiek tiek žemiau nei pirmoji. dvi dalelės.

H galiausiai, paėmęs penktąją prosforą, išima vieną didelę dalelę apatinės antspaudo dalies viduryje, tuo pačiu sakydamas: „Apie švenčiausių patriarchų, šio palaimintųjų kūrėjų, atminimą ir nuodėmių atleidimą. šventoji šventykla“ (čia minimas ir kunigą įšventinęs vyskupas, jei jis jau mirė). Baigęs pašalinti mažas daleles apie mirusiojo atilsį, kunigas sako: „Atmink, Viešpatie, ir visa tai, tikėdamasis prisikėlimo, amžinojo gyvenimo ir Tavo bendrystės tarp išėjusių stačiatikių tėvų ir mūsų brolių, žmonijos Viešpatie“ , po to deda jas ant Diskos prie didelės laidotuvių dalelės, tai yra pagal išvežtą gyviesiems. Tada jis vėl paima ketvirtąją prosforą, iš kurios su žodžiais: „Atmink, Viešpatie, mano nevertumą ir atleisk man kiekvieną nuodėmę, laisvą ir nelaisvą“, jis pasiima sau mažą dalelę. Po to kunigas ištaria pradinį laikrodžio šauksmą: „Palaimintas mūsų Dievas...“ ir palaimina (su specialia malda: „Atnešame tau smilkytuvą...“), kurį siūlo diakonas, o jei jis yra. ne ten, o prie sekstono – smilkytuvas su smilkalais, kuriuos pastarasis laiko pakelta viršutine dalimi altoriaus lygyje. Diakono žodžiais: „Melskime Viešpatį, Viešpatie, pasigailėk“, jis paima atvirą žvaigždę ir sako: „Ir atėjus šimto žvaigždei aukščiau, kur buvo jaunuolis“. jis laiko jį virš rūkančio smilkinio, o paskui padeda ant disko. Diakonas sako: „Melskime Viešpatį. Viršelis, Vladyko, "ir kunigas, kvepiantis skaitydamas psalmę" Viešpats viešpatauja, apsirengęs puošnumu... "pirmasis smilkalų dūmų viršelis uždengia juo Diskos. Lygiai taip pat jis elgiasi su antruoju globėju, kuriuo uždengia Šventąją taurę, tuo pačiu sakydamas: „Tavo dorybė dengia dangų, Kristau, ir žemė pilna Tavo šlovės“. Tada „juostelės“ buvo apšviestos oru, kunigas su žodžiais: „Uždenk mus savo sparnų stogu, atmesk nuo mūsų kiekvieną priešą ir priešą...“ uždengia juos Diskos ir Taurė (Šventoji taurė). viršeliai. Gavęs smilkytuvą iš diakono, jis tris kartus smilko priekyje esantį altorių, kiekvieną kartą sakydamas: „Tebūna palaimintas mūsų Dieve, geranoriškai, šlovė tau“, o diakonui nesant, vis priduria: „ Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen“. Po diakono sušukimo: „Už paaukotus sąžiningus Darechus melskimės Viešpatį“, – kunigas garsiai perskaito Aukos maldą: „Dieve, mūsų Dieve...“, o paskui skelbia: „Garbė tau, Kristau. Dieve, mūsų viltis, šlovė tau“ ir skelbia atleidimą: „(Prisikėlė iš numirusių) Kristus, mūsų tikrasis Dievas, per savo tyriausios Motinos maldas, net mūsų Tėvo Jono, Konstantinopolio arkivyskupo, Chrizostomo šventuosiuose. (Iš esmės Didysis, Cezarėjos Kappodakijos arkivyskupas) ir visi šventieji pasigailės ir išgelbės mus, kaip gerus ir humanitarinius. Dar kartą pakratęs altorių ir šalia stovintį diakoną, jis atidavė pastarajam smilkytuvą.

D toliau, valandėlių skaitymo metu kunigas mini gyvus ir mirusius, iš prosforos ištraukdamas nedidelę kopiją, pagal pateiktus užrašus, daleles ir padėdamas ant disko.

Pagal savo sandarą matinės gali būti 2 rūšių – kasdieninės arba kasdieninės ir šventinės.

Pagal Taisyklę, kasdienės Matinos turi būti atliekamos ryte. AT šiuolaikinė praktika jis (su 1 valanda) patiekiamas vakare. Matins pridedamas prie kasdieninių Vėlinių po „Patvirtink, Dieve...“ ir iškart prasideda Šešiomis psalmėmis. Ši praktika yra dėl sąlygų šiuolaikinis gyvenimas kai negalima vakare ateiti į šventyklą pamaldoms. Vienuolynuose ir šventyklose, uoliai įvykdydami Regulą, grįžtama prie senosios praktikos, nes giesmių ir maldų turinys ir pobūdis tikrai atitinka dienos pradžią.

Metropolitas Veniaminas apie tai sako taip: „Aš dar šviežias žmogus, todėl pamaldos ilgesnės, o psalmės ilgesnės: reikia pasisemti dvasinės atsargos visai dienai. Ryte paukščiai gieda, o vakare tyli. Ir žmogus šlovina Viešpatį. Ir visa kūrinija kartu su juo giria: saulė, debesys, žuvys, ... gyvūnai, paukščiai, karaliai ir paprasti žmonės, seni ir jauni. O asketai ruošiasi maldai ir kovai su priešu. ... Šešiose psalmėse taip pat kalbama apie tą pačią kovą, kurią persmelkia šauksmas į Dievą ir Jo pagalbos bei šlovės Jam viltis. ... Taigi, matins - džiaugsmingas aptarnavimas».

Jei Vėlinių liturginė tema yra Senojo Testamento istorija – pasaulio sukūrimas, nuopuolis, atpirkimo laukimas, tai Matins – Naujasis Testamentas, Mesijo pasirodymas.

Tuo atveju, kai kasdieninis Matinis patiekiamas ryte, tada jis prasideda šiek tiek kitaip nei tuo atveju, jei jis atliekamas vakare kartu su Vėlinėmis:

Po kunigo šūksnio „Palaimintas mūsų Dievas...“ skaitytojas: „Amen. Trisagionas pagal mūsų Tėvą. Viešpatie, pasigailėk 12 kartų, ateik, nusilenkim ... “(jei vidurnakčio biuras buvo įteiktas prieš Matiną, tada po šauktuko seka „Ateik, nusilenkim ...“). Tada skaitoma dviguba psalmė - 19 ir 20 psalmė (šiuo metu kunigas sudegina aukurą ir šventyklą), „Šlovė, o dabar ... Trisagionas pagal Tėvą mūsų“, troparionas skaitomas „Gelbėk, Viešpatie, Tavo tauta... Šlovė... Nužengė ant kryžiaus..., O dabar... Baisus užtarimas...“, tada sutrumpinta litanija „Pasigailėk mūsų, Dieve...“, šūksnis „Gailestingas Jako...“, choras: „ Amen. Viešpaties vardu palaimink, Tėve“, tada Matinso šūksnis „Šlovė šventiesiems...“

Kasdienių matinių atlikimo tvarka nustatyta 9-asis „Typicon“ skyrius, kur, kaip ir po Vėlinių, įsiterpia nuorodos į nelaikymą (su "Dievas yra Viešpats") ir sargybos tarnybą (su "Aleliuja"). Be to, šį užsakymą galima atsekti Valandų knygoje ir Oktoech.

Trumpas dienos matinių aprašymas

Šešios psalmės – H, nekintamas

Didžioji litanija – Sl

"Dievas yra Viešpats ..." ir troparia - Sl, Ch, nekintamas, M, keičiamas

Katizmas – Ps

„Canon“ – O, M, keičiamas

Šlovinimo psalmės - H, nekintamas

Doksologija kasdien – H, nekintamas

Maldinė litanija – Sl

Poezija ant eilėraščio - Oi, keičiamas

Tropari – M, keičiamas

Ypatingoji litanija – Sl

Išsami kasdienių (kasdienių) matinių schema

Kunigas: „Šlovė šventiesiems...“

Šešios psalmės

Didžioji litanija

„Dievas yra Viešpats...“ su eilėmis

Troparionas į Saint Menaion du kartus

Šlovė, o dabar: Theotokos (pagal tropariono balsą šventajam iš 4-ojo Menajono priedo)

* Jei tarnyba yra 2 šventieji, tada: troparionas 1-ajam šv yra dainuojama du kartus, "Šlovė ..." tropariumas 2-ajam šventajam, "Ir dabar ..." Theotokos ( pagal paskutinio tropariono balsą iš 4 priedo)

Įprasta kathisma, sedalas (Oktoikha)

50 psalmė

Kanonas: du Octoecho ir vienas Menajono kanonai

* Jei tarnystė dviem šventiesiems, tai: vienas Octoecho ir du Menajono kanauninkai

Katabasia - paskutinio kanono irmos - po 3, 6, 8, 9 odų

pagal 3-iąją mažosios litanijos giesmę, sedalijoną Šv., Šlovė, o dabar: Bogorodichen

pagal 6-ąją mažosios litanijos dainelę kontakion ir ikos į Šv

pagal 8-ąją dainą „Honest ...“

pagal 9-ąją dainą po katavasia giedama „Valgyti verta“. (katavizijos balsui)

Litanija maža

Svetilen (kasdien „Oktoikha“ programoje)

Šlovė, o dabar: Bogorodichen Oktoikha

* Jei Menajone yra šviesa šventajam, tada: Oktoikha šviesulys, Šlovė: šventojo šviesulys Menajone, o dabar: Theotokos Menaion (trečiadienį ir penktadienį Oktoikha Theotokos kryžius)

Šlovinimo psalmės

Doksologija kasdien skaityti

Maldavimo litanija

Stichera ant eilėraščio (Oktoikha)

Šlovė, o dabar: Bogorodichenas (Oktoikha)

* Jei šventasis eilėraštyje turi šlovę, tada: po 3-iosios oktoecho sticheros - Garbė: Šv. Menajai, O dabar: Theotokos (pagal Šlovės balsą iš 2-ojo Menajono priedo)

„Gera prisipažinti...“

Trisagionas pagal Tėvą mūsų:

Troparionas į Saint Menaion,

Šlovė, o dabar: Theotokos (pagal tropariono balsą šventajam, iš 4 Menajono priedo)

* Jei tarnystė skirta dviem šventiesiems, tada: Troparionas 1-ajam šventajam, Šlovė: 2-ajam šventajam, o dabar: Theotokos (pagal paskutinio tropariono balsą iš 4 Menaion priedo)

Litanijos bedugnė

Kasdienių Vėlinių rinkinio pavyzdį žr. Priede – Schemoje Nr. 2a.

Savarankiškai sudaryti pamaldą – kasdieninės vėlinės liepos 29 d., 8 tonas, pirmadienio vakaras.

KASDIENOS (SAVAITIES DIENOS) MATINAI

Pagal savo sandarą matinės gali būti 2 rūšių – kasdieninės arba kasdieninės ir šventinės.

Pagal Taisyklę, kasdienės Matinos turi būti atliekamos ryte. Šiuolaikinėje praktikoje jis (su 1 valanda) patiekiamas vakare. Matins pridedamas prie kasdienio vakarienės po „Patvirtink, Dieve...“ ir iškart prasideda šešia psalmija G. Tokią praktiką lemia šiuolaikinio gyvenimo sąlygos, kai paprastas krikščionis turi daugiau galimybių ateiti į bažnyčią pamaldų. vakare. Vienuolynuose ir šventyklose, trokšdami vykdyti Chartiją, grįžtama prie senosios praktikos, nes giesmių ir maldų turinys ir pobūdis tikrai atitinka dienos pradžią, kai žmogus dar kupinas jėgų, linksmas ir gali. daugiau uolumo ir darbo šlovindami, dėkodami ir malonindami Kūrėją. Metropolitas Veniaminas apie tai sako taip: „Aš dar šviežias žmogus, todėl pamaldos ilgesnės, o psalmės ilgesnės: reikia pasisemti dvasinės atsargos visai dienai. Ryte paukščiai gieda, o vakare tyli. Ir žmogus šlovina Viešpatį. Ir visa kūrinija kartu su juo giria: saulė, debesys, žuvys, ... gyvūnai, paukščiai, karaliai ir paprasti žmonės, seni ir jauni. O asketai ruošiasi maldai ir kovai su priešu. ... Šešiose psalmėse taip pat kalbama apie tą pačią kovą, kurią persmelkia šauksmas į Dievą ir Jo pagalbos bei šlovės Jam viltis. ... Taigi, matins - džiaugsmingas aptarnavimas“. i 8., p.58-59; 10., p.65-67.

Jei kasdieninis Matins patiekiamas ryte, tada jis prasideda šiek tiek kitaip nei tuo atveju, jei jis atliekamas vakare kartu su Vėlinėmis:

& Ch.s.38-43 Po kunigo šūksnio „Palaimintas mūsų Dievas...“ skaitytojas: „Amen. Šlovė Tau, mūsų Dieve, šlovė Tau. Dangaus Karalius... Trisagionas pagal Tėvą mūsų. Viešpatie, pasigailėk 12 kartų, ateik, nusilenkim ... “(jei vidurnakčio biuras buvo įteiktas prieš Matiną, tada po šauktuko seka „Ateik, nusilenkim ...“). Tada skaitoma dvi psalmė - 19 ir 20 psalmė (X šiuo metu kunigas sudegina aukurą ir šventyklą), „Šlovė, o dabar ... Trisagionas pagal Tėvą mūsų“, troparionas skaitomas „Gelbėk, Viešpatie, Tavo tauta ..., Garbė ... Nužengė prie kryžiaus... O dabar... Baisus užtarimas...“, tada sutrumpinta speciali litanija „Pasigailėk mūsų, Dieve...“, šauksmas „Jako gailestingas...“, choras: „Amen. Viešpaties vardu palaimink, Tėve“, tada Matinso šūksnis „Šlovė šventiesiems...“. i 1., p.95-96; 2., p.266-268; 6., 6 paskaita, 83-84 p.; 8., p.59-60.

Kasdienių matinių atlikimo tvarka nustatyta 9-asis „Typicon“ skyrius, kur, kaip ir po Vėlinių, įsiterpia nuorodos, kad tarnystė nėra budi (su "Dievas yra Viešpats") ir sargyba (su "Aleliuja"). Be to, šį užsakymą galima atsekti Valandų knygoje ir Oktoech.

Trumpas dienos matinių aprašymas

Šešios psalmės – H

Didžioji litanija – Sl

„Dievas yra Viešpats...“ ir troparia – Sl, Ch, M

Katizmas – Ps

„Canon“ – O, M

Šlovinimo psalmės – H

Doksologija kasdien – H

Maldinė litanija – Sl

Lipdukai ant eilėraščio – O

Tropari – M

Ypatingoji litanija – Sl

Išsamią kasdienių (kasdienių) matinių schemą žr. priede - schema Nr.3.

Kasdienių matinių schemos paaiškinimai.

X Kasdieninės šventės švenčiamos užvertus Karališkąsias duris, atviras tik vidinis šydas. Kunigas apsirengęs epitracheliu, turėklais ir phelonionu.

X Kunigas altoriuje, smilkytuvu piešdamas kryžių priešais altorių, skelbia Matins skambina: „Šlovė šventajai, esminei, gyvybę teikiančiai ir nedalomai Trejybei, visada, dabar ir amžinai, amžinai ir amžinai“, choras: "Amen"

Šešios psalmės, & Ch.s.43-55, pagal tradiciją, skaitomas šventyklos viduryje. Prieš šešias psalmes tris kartus skaitoma „Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms“ ir du kartus „Viešpatie, atverk man burną, ir mano burna skelbs Tavo šlovę“. i 4., 2 laida, 197-198 p.

Seniausios nuorodos į dabartinės sudėties šešias psalmes siekia VII a. Kai kuriose vietose Oktoikha vadinama graikišku žodžiu „exapsalms“. Sudaro šešios psalmės 6 psalmės- 3, 37, 62, 87, 102, 142, kurių pagrindinė mintis yra teisiųjų persekiojimas priešų, jo viltis į Dievą, galutinis poilsis Dieve. 3, 62, 102 psalmės yra linksmesnės, o 37, 87, 142 – liūdnesnės. Per Šešias psalmes užgesinamos žvakės, kad žmogus galėtų, kitų nepastebėtas, verkti dėl savo nuodėmių. Skaitant Šešias psalmes reikia ramiai stovėti šventykloje ir skaityti ją reikia labai pagarbiai, „be imtynių“, nes, anot Typicon, šiuo metu kalbamės su pačiu Dievu. i 1., p.96; 2., p.268-269; 4., 2 laida, 198-203 p.; 8., p.60-61.

Po pirmųjų 3 psalmių „Šlovė, o dabar ...“, „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“ skaitomas tris kartus (net nenusilenkus nuo juosmens, kad būtų stebima ypatinga tyla ir dėmesys!), „ Viešpatie, pasigailėk“ tris kartus, „Šlovė, o dabar...“ ir likusios trys psalmės. X Skaitydamas kitas 3 psalmes, kunigas priešais karališkąsias duris, atidengęs galvą, skaito vadinamąją. ryto maldos 12 numeris, kuriame trumpai nusakomas Matinių giesmių ir maldų turinys. Šešių psalmių pabaigoje skaitoma „Šlovė, o dabar...“ „Aleliuja, aleliuja, aleliuja, šlovė tau, Dieve“. i 1., p.96; 2., p.269-270; 4., 2 laida, 203-208 p.; 6., 6 paskaita, p.84.

Didžioji litanija

„Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu ”su eilėmis – tai psalmės 117 eilutės (& Ch p. 56). Diakonas skelbia „Balsas ..., Dievas yra Viešpats ir pasirodė ...“ ir eilėraštis „Išpažink Viešpatį ...“, choras dainuoja „Dievas, Viešpats ...“. ! „Dievas yra Viešpats...“ giedamas 1-ojo tropariono balsu, kuri bus giedama po „Dievas yra Viešpats...“ su eilėmis. Tada diakonas skaito eiles, o choras po kiekvieno gieda „Dievas yra Viešpats ...“. Įdomu pastebėti, kad pagal Typikon „Dievas yra Viešpats...“ su eilėmis skelbia ne kunigas ar diakonas, o kanonarchas. i 1., p.96; 2., p.270-271; 4., 2 numeris, 209-213 p.

Troparionas. Dainuojama „Dievas yra Viešpats“ (t. y. po „Dievas yra Viešpats“). Troparionas į Saint Menaion(tas pats troparionas kaip ir Vėlinių pabaigoje) du kartus „Šlovė, o dabar ...“ Theotokos iš 4-ojo Menaion priedo pagal tropariono balsą šventajam(tas pats kaip Vėlinių pabaigoje). i 1., p.96; 2., p.273; 7., 6 paskaita, p.63-64.

Kathismaįprastas.

Katizmas

Liturginėse knygose psalmių skaitymas vadinamas „psalmių eiliavimu“. Psalmės psalmės skirstomos į 20 skyrių – kathisma. Kiekviena kathisma turi keletą psalmių ir yra padalinta į 3 dalys- taip vadinamas Šlovė.