Atmintis Šv. Zosima. Šv. Bazilijaus vienuolynas
Kitą dieną į mūsų šventyklą buvo atvežtos Enato ir Ufos Šventojo Apreiškimo Zosimos relikvijos. Šventoji per savo gyvenimą buvo apdovanota įžvalgumo dovana, visų pirma ji numatė vienuolyno tonzą Archimandritui Serafimui (Tominui) ir išgydė jį dėl sunkios kojų ligos, per kurią daug žmonių plūstelėjo į ją, o paskui ją. Motina jiems padėjo, išgydė fizines, psichines, fizines bėdas ir sunkumus, padėjo surasti pavogtas prekes ir pan. ... Tėvas Vladimiras surenka relikviją, paprašė gabalo, tačiau relikvijas lydėjęs archimandritas atsisakė, visus klausimus išsiuntė į Vl. adyk ...
Ennat, Ufa šventojo gerbėjo Zosimos gyvenimas (Evdokia Yakovlevna Sukhanova) 1820–1935
Dievo malonės dėka ir baisiausiais, liūdesio metais šventumas nepaliko rusų žemės. Smurtaujant dėl \u200b\u200bateistų galios, atrodė, kad visuotinai atmestinas tėvų ir senelių tikėjimas, išganingasis ir maloningasis Kristaus tikėjimas. Tačiau, priešingai nei demonų žvilgsnis, nepaisant nerimastingų aistrų, užtemimas krito iš žmonių sielų. Stačiatikių tikėjimas neišblėso tarp žmonių, atskleisdamas pamaldumo asketijus, išpažinėjus, kankinius, dvasiškai mąstančius senukus ir vyresniuosius. O tarp šių maldaknygių, skirtų išgelbėti Rusijos žmones, yra šventoji moteris Zosima, Viešpaties pasiuntinys.
Pasiturinti „Zosima“ gimė (Evdokijos Jakovlevnos Sukhanovos pasaulyje) 1820 m. Kovo 1 d. Orenburgo provincijos Sentsovkos kaime, valstiečių šeimoje. Jį užaugino dorūs ir sąžiningi tėvai, giliai tikėdami. Nuovoki ir tyli, maldi, ji išsiskyrė iš savo bendraamžių savo infantilišku nekaltumu, atsiribojimu nuo žemiškos tuštybės ir darbštumo.
Prabėgo metai, jai buvo pažadėta santuoka, tačiau mergina ryžtingai atsisakė. Tada tėvas ją plakė plaktuku, o paklusni dukra ištekėjo už neturtingo ir dievobaimingo vaikino. Apie jos šeimos gyvenimą žinoma nedaug. Vyras, pasak jų, buvo nužudytas Rusijos ir Turkijos kare, ir vienintelis sūnusmirė juokingai medžioklėje. Jos sūnaus našlė žmona vėliau tapo senos moters ląstele ir nepaliko jos iki teisingos mirties.Mes taip pat žinome, kad, remiantis Dievo nuožiūra, Avdotya (tai buvo jos vardas kaime) atėjo į vienuolyną sulaukus brandaus amžiaus, pasinešusi į mantiją su vardu Eunicius, kuris graikų kalboje reiškia „klestintis“.Taip pat žinoma, kad ji ne kartą vaikščiojo po Turkiją į Jeruzalę. Paskutinį kartą ji ten buvo 1912 m. Pamačiusi ten palaimintos ugnies suartėjimą, ji visiškai nuskubėjo Kristaus, mūsų Gelbėtojo, taku.
Be paliovos melsdamasi tylos ir vienatvės, už dviejų kilometrų nuo vienuolyno ji iškasė šaltinį, nuo kurio ligoniai pradėjo gydytis. Vėliau prie šaltinio buvo įrengtas vienuolynas su koplyčia Šventosios Trejybės ir bitininko garbei.Kai atėjo metas visuotiniams stačiatikių persekiojimams, maždaug 1919 m. Motina Jevnikija priėmė didelę schemą pavadinimu Zosima, kuri graikų kalboje reiškia „gyvenimas“. Jį tonizavo Ufos vyskupas Andrejus (Ukhtomskio kunigaikštis Andrejus). Priėmusi schemą, ji iki savo dienų miegojo ryžių karsto krūvoje, kurią kadaise atsinešė iš Jeruslim.1920 m. Pokrovo-Ennatsky vienuolynas buvo paverstas darbo bendruomene, o 1923 m. Jis buvo uždarytas su viskuo, išsklaidydamas vietinius gyventojus, o motina apsigyveno Novo-Arhangelovkos kaime (kalbant - Dema) mažoje kameroje, pastatytoje per du. -vienoje pamaldioje šeimoje. Visada buvo minios žmonių, kurie atvyko pas motiną Zosimą iš visos Rusijos.Tiesą sakant, jos ląstelė tampa ne kamera, o pačiu kipariso karstu, kuriame ji miegojo ir kuriame vietos valdžia, nepatenkinta savo „keistu“ senosios moters elgesiu ir dideliu kenčiančių žmonių skaičiumi su ja, slapta gabeno motiną Zosimą iš kaimo. į kaimą.
Naktį ji meldėsi, o dieną - „gyvai šventovei“ - kaip šventą pavasarį. Šiuo nepiktybiniu metu žmonių srautai tekėjo ne tik iš Orenburgo, bet ir iš kaimyninių Ufos, Čeliabinsko, Samaros ir Saratovo regionų. Valdžia stengėsi neutralizuoti asketės dvasinę įtaką ir slapta uždraudė jai dalyvauti. Lankytojai buvo stebimi, po to galėjo būti persekiojamas. Žmonės bijojo, bet vis tiek daugelį kilometrų pėsčiomis eidavo pas senąją moterį, ne visada žinodami tikslų adresą, nes ją nuolat veždavo. Jie nešė savo liūdesį, ligas, rūpinosi senu jaunuoliu, o ji niekam neišleido be žodžių apie editaciją ir paguodą, išgydė sunkiausius lankus, kai medicina pasirodė bejėgė.
Pažvelkime į šventojo aukštaičio Scheiarchimandrito Serafimo (Tomino) liudijimus: „Kai man buvo treji metai, - mano tėvai sakė:“man, kaip niūriai, kojos liko susuktos. Tais metais už tikėjimą nuteistas ir ištremtas iš Maskvos profesorius Aleksandras Afanasjevičius Baryninas gyveno rajono centre Šarlyje. Anksčiau jis buvo daugelio valstybės vadovų asmeninis gydytojas. Ištyręs mano kojas, jis pasakė, kad ši liga nėra „fizinė“, ir, gailėdamasis manęs, patarė kreiptis į motiną Zosimą. Pasikliaudami Viešpaties gailestingumu, artimieji nusprendė nuvežti mane pas senutę. Pasikinkęs eržilą ir, susitaręs kelyje nieko nevalgyti, kol negaus palaiminimo, iškeliavo anksti ryte. Ir šiaip reikėjo nuvažiuoti devyniolika kilometrų. Bet mano artimieji to negalėjo pakęsti ir daug suvalgydavo, sulaužydami įžadą.
Atvykome į Demu, nesunkiai suradome ten, kur gyvena mama Zosima. Tuo metu, kai mes atvažiavome, pati sena moteris išėjo pasitikti mūsų iš savo kameros ir priekaištingai pasakė:
- Gėda ... Jie davė įžadą nevalgyti ... Palik, aš tavęs nepriimsiu.Mano artimieji verkdami krito ant kelių, prašydami atleidimo.O mama 3, apie sim, kreipėsi į mano mamą:
„Jaunesnysis, ateik pas mane su kūdikiu“.
Jau senos moters kameroje mama skubėjo, bet pradėjo aiškinti:
- Man skaudėjo krūtį, negalėjau maitintis.
- Kai karvė melžta, o ji šaukė, ar tu ją pajuokavai juodu žodžiu ?! - arba paklausė, arba motina atsakė. "Štai kodėl jis negalėjo čiulpti savo krūtinės." Todėl jo kojos „negreitėja“.
Motina sakė, kad vaikas nevalgo paukščių mėsos, išspjauna.
- O berniukas taps vienuoliu ir bus pririštas prie „Athos“. Mėsos nebus visai, kaip ir tavo paskutinis sūnus,— atsakė sena moteris. - Rūkyk jį.
Motina užaugino mane, o motina Zosima išsitraukė šiek tiek vandens iš kipariso kubilo, kurį ji atsivežė iš Yor-dan iš Šventosios Žemės, ir apipurškė mano sulenktas kojas šiuo vandeniu. Sukrėtė mane. O koks stebuklas! Jie iškart išsitiesė.
— B stovės! Stovės! “- sakė ji. Ji davė šventą degtinę ir pridūrė:
- Visi jūsų vaikai bus maitinami krūtimi. (Mama jų turėjo keturiolika).
Tuomet ji paskambino močiutei su teta Thekla ir išgąsdino močiutę:
„Gaila, paukščiai iš lizdo dar neišplaukė, ir tu, senas, juos maitinai“.Nepaisant to, ji visiems atleido ir palaimino kelyje.O koks tai buvo džiaugsmas, koks džiaugsmas, kai visą kelią grįžau, stovėdamas ant išgydytų kojų.Tokia buvo mama.
Viskas, ką ji tada numatė, išsipildė. Aš esu vienuolis. Ir niekada gyvenime nevalgydavau mėsos. O mano jaunesnis brolis, tryliktas vaikas šeimoje, taip pat niekada neėmė mėsos į burną. O visi kiti - net avį valgykite.
Taip pat gerai atsimenu (man buvo vienuolika), kaip mama išgelbėjo mano tėvą iš kalėjimo. Iš jo tėvo pavogtas kaimo eržilas. Grotelės grėsė. Ką daryti Močiutė Da-rya (mano tėvo motina) ir aš nuvyko padėti pas motiną Zosimą į Sentsovką. Visą kelią eidamas pas mamą verkė ir meldėsi, tėvas buvo vienintelis maitintojas. Motinos Zosimos pagalbos kreipėsi visi, kurie buvo apiplėšti. Ji nurodė pagražintų daiktų vietą, tačiau vagių neįvardijo. Taigi tai buvo šį kartą. Kartą nuėję į kiemą, kuriame gyveno motina, pamačiau daugybę vežimų, kuriuos sutvirtino arkliai, jaučiai ir karvės. Žmonės tikėjosi, kad motina išvyks. Motiną, kuriai jau buvo daugiau nei šimtas metų, išvežė du pagyvenę naujokai. Ji kreipėsi į žmones, kurie atėjo tikėtis
"Daria, ateik pas mane. Mano močiutė Daria, kuri pamatėmama Zosima pirmą kartą nesuprato, kad tai jos vardas. Motina pakartojo:
—Darya su Mishunka iš Barakovo.
Žmonės išsiskyrė, ir aš, ir mano močiutė kreipėmės. Motina pradėjo gąsdinti mano tėvą už tai, kad jis aplaidžiai prarado tarnybinį eržilą. Mano močiutė ir aš verkėme jai ant kelių, bet ji mus paguodė, sakydama, kad vaikai dar nebuvo valgomi. Ji paskambino į kiemą, kuriame buvo eržilas, išmokė, kaip geriausia jį grąžinti, ir visi ... Tėvas grąžino eržilą ir išvengė bausmės. Taigi mūsų šeima buvo išgelbėta nuo bado.
Jo gyvenimo žygdarbius įsigijo senas žmogus, Šventoji Dvasia, kuris aiškiai ilsėjosi ant jos ir pasireiškė ypatingais ženklais ir stebuklais.
Ji gydė sutrikusias pėdų ligas, kurios jai buvo atneštos grandinėmis. Gydė ne tik žmones, bet ir kiekvieną gyvūną apskritai. Jai buvo atvira dabartis ir praeitis. Be to, buvo žinomi įvykiai, veiksmai, žmonių, su kuriais jie ėjo pas ją, mintys. Mačiau ateitį ir padėjau visiems, kurie į ją kreipėsi
„Šventieji ... Jie buvo keistai“, - mąsto šiuolaikinis žmogus. Kai kurie atidavė visus savo turtus ir tapo neturtingi; kiti nuėjo į dykumą ir gerbė už laimę gyvendami vieni; dar kiti nešiojo , išsekę asketiškų išnaudojimų ir atradę savo laimę ; kiti kentė baisius kankinimus, kankinimus, jiems buvo atimtas gyvenimas, tačiau net ir tada jie buvo laimingi, nes nuo tos akimirkos jiems atsivėrė durys į Amžinąjį gyvenimą. Argi ne keista? .. Ir tuo tarpu jie visi buvo tokie patys žmonės kaip kiekvienas iš mūsų. Kokia jų paslaptis?
Ką mes tikėjomės pamatyti išvykoje į piligriminę kelionę į Baškirijos Respubliką? Jau galima pradėti susipažinti su šios šalies nuotaika, kaip senais laikais buvo vadinama Baškirija, važiuodama savo keliais. Baškirija yra begaliniai stepiai, pakeisti turtingais miškais; tai žemės ūkio žemė; Tai daugybė stiprių kaimų ir tvirtų namų, pro kuriuos pravažiuoji, matai, kaip kažkur gilumoje ant mečetės šviečia pusmėnulio mėnulis. Nebūtina stebėtis, nes šiose vietose pagrindinės religijos yra islamas ir stačiatikybė, tačiau tai vis dar neįprasta.
Kiekvieną kartą, eidami pro naują gyvenvietę, su pavydu ir viltimi, atidžiai apžiūrite namų eilę, norėdami ieškoti aukso stačiatikių bažnyčios kupolo. (Vėliau sužinojome, kurioje kaimynystėje gyvena šios dvi religijos: musulmonai eina į pamaldas stačiatikių bažnyčiose ir būna, kad jie gauna išgydymą iš šventovių). Bet čia yra dar vienas lipimas į kalną, o nusileidimo metu - štai ko taip ilgai siekta. Į džiaugsmą įeiname į Pokrovo-Ennatsky vienuolyną prie Dedovo kaimo - tarsi po ilgos kelionės vėl grįžtume namo.
Siela jaučia ypatingus jausmus, kai esate naujoje šventykloje. Ne, jis nebuvo pastatytas vakar ir ne nuo nulio. Už jo pečių, kaip sakytume apie žmogų, ir dėl šventyklos - už jo kupolų, altoriaus, varpinės - ilgas ir šventas pasakojimas. XIX amžiaus pabaigoje į šias vietas (dabar Dedovo kaimas, Ufos metropolijos Fedorovsky rajonas) atvyko žemės savininkai Ennatsky - Dmitrijus ir Sophia. Taigi jie sužavėjo vietinės gamtos grožiu, kad jie ne tik liko čia gyventi, bet ir nusprendė pastatyti šventyklą, o ne tik šventyklą, bet nuostabią katedrą. Pastatyta revoliucijos aušroje, šventyklai buvo lemta egzistuoti ilgą laiką. Bet Viešpats yra gailestingas, ir dabar, praėjus dešimtmečiams, šventykla atrodė atgimusi.
Mūsų protėviai ją statė šimtmečius, todėl, kai XXI amžiaus pradžioje čia atėjo abatas Nikolajus ir jo brolis, jie pamatė ne šventyklos, bet griuvėsių, bet apleistos šventyklos paveikslą: nugriauti kupolai, išdaužyti langai, visiška tuštuma viduje ... Atstatykite šią didžiulę katedrą, pašventintą garbei. Apsaugoti Švč. Mergelę Mariją pavyko tik po septynerių metų. Šiandien visi pagrindiniai statybos darbai baigti - yra mažų, kosmetinių ir maloniausių: pakabinkite jau paruoštą piktogramą, užbaikite freską - visa tai yra paskutiniai svarbūs prisilietimai.
Pokrovskio katedra yra graži žiūrint iš bet kurio taško. Galite nenuilstamai juo grožėtis ryte, kai švelniai kylančios saulės saulė nuspalvina sniego baltumo šventyklą šiltais rožinės ir oranžinės spalvos atspalviais. Galite nueiti kelis kilometrus iki vienuolyno kalvų ir susitikti, kaip laivas-laivas, plūduriuojantis Aškaro upėje.
XIX amžiaus pabaigoje bažnyčioje buvo suformuota seserija, kuri, kasmet augant, XX amžiaus pradžioje išaugo į vienuolyną. Medinė bažnyčia pirmiausia buvo pastatyta Šv. Nikolajaus garbei, o jau po 1900 m., Mirus Dmitrijui Ennatskiui, Sofija nusprendė pastatyti šią gražią katedrą.
Įvertinus katedros didingumą, galima nesunkiai įsivaizduoti, kaip kadaise vienuolyne gyveno daugiau nei trys šimtai seserų. Didžiulėse vienuolyno žemėse buvo nuostabus sodas, kuriame augo įvairių veislių obuoliai, avietės, slyvos, serbentai. Malinkoje, kaip seserys vadino miško vieta, jie laikė bites, o kaimo gale buvo malūnai. Čia taip pat buvo kepykla, dirbtuvės, iš kurių ypač garsėjo siuvimas.
Šio šlovingo vienuolyno abėcė buvo motina Zosima, 2006 m. Pašlovinta šventųjų susirinkime. Kai 1923 m. Bolševikai išsklaidė vienuolyno seseris, o pati šventykla buvo uždaryta, motinai Zosimai jau buvo daugiau nei 100 metų. Šventasis Dievo šventasis mirė 116-aisiais gyvenimo metais. Jos gyvenimas buvo nuostabus - tokia pat nuostabi kaip ir meilė Viešpačiui.
Zosima Ennatskaja
Pavadinimas Zosima graikų kalboje reiškia „gyvas“. Nuostabusis Ufos vyskupijos šventasis, Enato vienuolis Zosima, žemėje gyveno 115 metų. Ji gimė 1820 m. Kovo 1 d. Ir mirė 1935 m. Kovo 1 d., Būdama Pokrovo-Ennatsky vienuolyno dukterėčia. Šiandien vienuolynas, kaip didžiausia šventovė, saugo savo stebuklingas relikvijas, o į juos tekantys žmonės nori kuo daugiau sužinoti apie senolę.
Nuo vaikystės asketas išsiskyrė švelnumu, tyla ir atsiribojimu nuo žemiško šurmulio. Prabėgo metai, Evdokia (toks buvo jos vardas pasaulyje) numatė santuoką, tačiau mergina ryžtingai atsisakė. Tada tėvas ją išplėšė plaktuku, o paklusni dukra vedė vargšą ir dievobaimingą vaikiną. Vėliau jos vyras buvo nužudytas Rusijos ir Turkijos kare, o vienintelis sūnus mirė medžioklėje. Likusi našlės dukterėčia vėliau tapo senos moters ląstele ir nepaliko jos iki mirties. Taigi, Dievo apvaizda, Avdotya, kaip ji buvo vadinama kaime, atėjo į vienuolyną jau suaugusi.
Yra žinoma, kad Evdokia ne kartą vaikščiojo per Turkiją į Jeruzalę. Paskutinį kartą ji ten buvo 1912 m. Pamačiusi Šventosios Ugnies nusileidimą, ji visiškai puolė į Viešpaties Jėzaus Kristaus šviesą. Be paliovos melsdamasi, įsimylėjusi tylą ir vienatvę, už kelių kilometrų nuo vienuolyno ji iškasė šaltinį, iš kurio ligoniai pradėjo gydytis. Vėliau prie šaltinio buvo įrengtas vienuolynas su koplyčia Šventosios Trejybės garbei.
„Vanduo iš šaltinio, kurį ji iškasė, gydo“, - sako Pokrovo-Ennatsky vienuolyno abatas, tėvas viršininkas Nikolajus (Černyšovas). - Įdomiausia, kad musulmonai gauna daugiau išgijimų. Bet galbūt taip yra todėl, kad stačiatikių piligrimai atėjo ir išvyko, mes nežinome, kas nutiko toliau, o žmonės, kurie čia gyvena, grįžta į vienuolyną ir kalba apie gautą malonę “.
Kai atėjo laikas Bažnyčios persekiojimui, motina Eunicija - tokia buvo jos pavardė, kai ji ėmėsi vienuolių tonzos - apie 1919 m. Priėmė puikią schemą pavadinimu Zosima. Nuo to laiko iki savo dienų pabaigos ji miegojo kipariso karste, kurį kadaise atsinešė iš Jeruzalės.
Netrukus vienuolynas buvo išsklaidytas, o mama turėjo persikelti į vienos pamaldžios šeimos namus. Nedidelėje kameroje kieme visada būdavo minios žmonių, kurie ateidavo pas motiną Zosimą iš visos Rusijos. Naktį senutė Zosima meldėsi, o dienos metu į ją kaip „gyvą šventyklą“ kaip šventą pavasarį plūstelėjo žmonių srautai ne tik iš Orenburgo, bet ir iš kaimyninių Ufos, Čeliabinsko, Samaros ir Saratovo regionų.
Vienuolyno gyventojai dažnai keliauja su šventomis relikvijomis į skirtingus Rusijos miestus. „Taigi, kai mes vėl atvykome į Orenburgą, - sako tėvas Nikolajus, - toks stebuklas įvyko. Motina ir dukra atvyko į relikvijas. 28 metų dukra buvo pripažinta krūties vėžiu ir jai turėjo būti atlikta operacija. Katedra, kur atsinešėme relikvijas, buvo atvira visą savaitę dieną ir naktį. Jie liko šventykloje naktį prieš operaciją ir meldėsi, o mes išėjome, nežinodami, kas įvyko po to.
Bet kai po dviejų savaičių grįžome persikelti į kitą Orenburgo vyskupijos sparną, vėl sustojome katedroje, kad šioje bažnyčioje naktį praleistų Zosimos vienuolio relikvijos. Ir dabar man pasirodė ši pagyvenusi moteris su tikru riksmu. Po verkimo ji sakė, kad dukrai atvykus į operaciją, medikai ją dar kartą apžiūrėjo ir auglio nerado. Kitą dieną ši moteris atnešė saują auksinių papuošalų ir paaukojo motinai Zosimai, paguldydama į krabą.
Kitas stebuklingos motinos Zosimos pagalbos atvejis mūsų dienomis įvyko Orske. „Atėjo jaunas, maždaug dvidešimt penkerių metų vyras, - prisimena tėvas Nikolajus, - ir sakė, kad jis turėjo sūnų, o ne kvėpuoja - jo plaučiai neatsidarė, ir jis turėjo prijungti dirbtinio kvėpavimo aparatą. Jam patariau: dabar šventykla uždaroma, paklauskime, o jūs liksite vieni ir melskitės. Ryte, kai mes išvažiavome ir pradėjome kęsti relikvijas, jis iš kažkur išėjo ir tarė: „Tėve! Vienuolikos Zosimos maldomis vaikas kvėpavo! “
Net per savo gyvenimą šventa senoji moteris gydė kojų ligas, demonines, kurias jai atnešė grandinėmis. Jai buvo atvira tiek dabartis, tiek praeitis, buvo žinomi įvykiai, veiksmai, žmonių mintys. Šventasis numatė ateitį ir padėjo visiems, kurie į ją kreipėsi.
Štai viena iš motinos gyvenimo įvykių, kurią galima pavadinti pranašiška. Kartą, jau sovietmečiu, į ją patarimo kreipėsi vyras, kuris buvo girdėjęs apie palaimintąją šventosios pagalbą. O motina Zosima jo klausia:
- Akim, kodėl tu atėjai pas mane?
- Kaip gyventi ir būti išgelbėtam, mama?
Ji atsakė:
„Ar mes būsime išgelbėti?“ Nusipirksime akatizmą ir įstatysime į krūtinę jo neskaitydami.
Davė nurodymą, ir jis išvyko. Netrukus ištikimi žmonės patarė jam išvykti, nes jis buvo atstatydinimo sąraše už tikėjimą Kristumi. Pardavę turtą, naktį jie greitai pradėjo krauti į krepšį likusius daiktus. Kai jis pastūmė krūtinę, jis rado akistatą už nugaros ir tik tada suprato, ką turėjo galvoje motina Zosima.
Ufos vyskupijos Dedovo kaimo Pokrovo-Ennatsky vienuolynas; Vėžys su Enato vienuolio Zosimos relikvijomis
Netrukus prieš savo mirtį vyresnysis artimiesiems paskelbė:
- Kai aš gimsiu, tada mirsiu. Jūs nepamatysite mano mirties. Praėjus trims dienoms po laidotuvių, ateis apsaugos pareigūnai, jie iškass mano kapą ir kažko ieškos karste. Jie nieko neras. Aš esu apverstas aukštyn kojomis, ir jūs visi, išskyrus vieną asmenį, bus areštuoti. Jūs nesigėdote; Jei taip, vadinasi, esu vertas Dievo, o jei ne, verkiu už mane - aš pražūčiau.
Būtent taip atsitiko. Senolė mirė kovo 1-ąją - per savo gimtadienį. Buvo naktis, ir niekas nematė jos mirties. Kažkas GPU sakė, kad su mama į kapą įdėjo daug aukso. Po laidotuvių čekistai iškasė kapą, atidarė karstą, jį sukūrė (mirdami jie nerengia ir nesukinėja vienuolių). Jie nieko nerado. Visi dvasingi vaikai netrukus buvo areštuoti, tik vienas stebuklu sugebėjo pabėgti.
Savvatijos gyvenimas pasakoja apie šventųjų žygdarbių pradžią: „Išgirdęs, kad Novgorodo srityje yra Nevo ežeras (tai yra, Ladogos), o ant jo yra Valaamo sala, kurioje yra vienuolynas, vardu Viešpaties Atsimainymas, kurio vienuoliai griežtai elgiasi, dieną ir naktį maloniai Dievą. ir, maitindamasis rankomis, gerbk Taupumas pradėjo klausinėti abato ir Kirillovo Beloezerskio brolijos vienuolynas apie palaiminimą, išleistą gyventi į Valaamo vienuolyną. “ Hegumenas jam suteikė palaiminimą, o netrukus vienuolis persikėlė į Valaam Spaso-Preobrazhensky vienuolyną.
Valaam mieste, taip pat Kirilo vienuolyne, Taupumas gyveno dorybingą ir asketišką gyvenimą. Tačiau, pasvertas bendraujant su broliais (kurie, anot Gyvenimo, jį labai gerbė ir nuolat gyrė), Savvati galvoja apie išėjimą iš vienuolyno ir tylią bei nuošalią apgyvendinimo vietą. Anksčiau jis buvo girdėjęs apie apleistą ir apleistą Solovetsky salą Baltojoje jūroje (pagrindinę iš šešių Solovetsky salų, esančių prie įėjimo į Baltosios jūros Onegos įlanką). Rednusprendžia persikelti ten. Jis kreipiasi į Valaamo vienuolyno abatą, tačiau abatas ir broliai jo atsisako.
Tada naktį Savvaty slapta palieka Valaamo vienuolyną. Jis išteka į šiaurę ir pasiekia Baltosios jūros pakrantę. Jis klausia daugelio apie negyvenamus Solovetsky salos. Vietiniai gyventojai jam sako, kad Solovetsky saloje (Solovki) patogu gyventi: joje yra gėlo vandens, žuvų ežerų, miškų; tačiau dėl atokumo ir sunkumų plaukioti prie Baltosios jūros sunku susisiekti su žemynu. Tik kartais, esant puikiam orui, žvejai valtimis priartėja prie salų, bet tada visada grįžta namo. Kai tų vietų gyventojai sužino apie ketinimą Savvatia apsigyventi Solovetsky sala, jie visais įmanomais būdais pradeda jį gąsdinti, o kiti jį net išjuokia.
Tuo tarpu vienuolis priėjo prie Vygos upės žiočių, tekančios į Onegos įlanką Baltoji jūra. Šioje vietoje, vadinamoje Magpies, jau seniai buvo koplyčia. Čia Taupumas susitiko su vienuolis Hermanaskurie gyveno prie koplyčios vienišiai. Taupumaspapasakojo jam apie savo norą, ir abu asketai nusprendė įsikurti kartu Solovki. Pasikliaudami Dievu, jie paruošė valtį, pasiėmė su savimi maisto ir drabužius, taip pat darbui reikalingi įrankiai. Laukdami ramaus oro, vienuoliai pradėjo kelionę ir per dvi dienas saugiai pasiekė salą. Asketai šiek tiek pajudėjo vidaus keliais ir rado labai gražią vietovę, tinkančią įsikurti. Čia pagarbūs žmonės pastatė kryžių, pastatė kamerą ir ėmė gyventi iš darbo ir maldos. (Jų pirminės gyvenvietės vieta yra 12 mylių nuo dabartinės Solovetskio vienuolynas, prie Sekirnajos kalno; vėliau čia buvo pastatytos dykumos su koplyčia Šv. Savvačio vardu.)
Gyvenimas pasakoja apie asketų ir vietinių žvejų susirėmimustaip pat pradeda įsikurti Solovetsky salos. Tai dažnas atvejis, kai neprieinamų šiaurinių regionų vienuolinė kolonizacija vyko kartu su valstiečių kolonizacija. Pasak „Gyvenimo“ istorijos, vien tik Aukštųjų pajėgų įsikišimas privertė vietinius žvejus nustoti trukdyti gerbti. „Dievas paskyrė šią vietą vienuolių pasilikimui“, - tokius žodžius išgirdo tam tikra vietinė moteris, žvejo žmona, o jos vyras suskubo palikti salą.
Po kurio laiko Hermanas paliko salą ir persikėlė į Onegos upę, bet Savvatis liko vienas. Pajutęs mirties požiūrį, jis pradėjo mąstyti, kaip dalyvauti Šventojo slėpiniuose. Saloje nebuvo kunigo, o Savvaty nusprendė grįžti į žemyną. Laivu jis plaukė per jūrą ir, pasiekęs krantą, išplaukė į Vygos upės žiotis. Taip nutiko, kad pakeliui Savvatė sutiko tam tikrą abatą Nathanaelį, kuris šventomis dovanomis nuėjo į tolimą kaimą, norėdamas dalyvauti mirštančiam pacientui. Iš pradžių Nathanaelis norėjo grįžti atgal į Savvaty komuniją ir pasiūlė palaukti bažnyčioje Vyge. „Tėve, neskubink iki ryto“, - atsakė gerbiamasis, „nes mes nežinome, ar šiandien kvėpuosime oru, ir, be to, kaip mes galime žinoti, kas bus toliau“. Daugiau nebedrįs prieštarauti Dievo šventajam, pasakoja Gyvenimas, Nathanaelis bendravo su šventuoju ir ėmė maldauti jo laukti sugrįžimo į Vygą; Savvaty sutiko. Jis saugiai pasiekė bažnyčią ir užsidarė kameroje, kuri buvo su ja. Čia jį pasitiko kažkoks prekybininkas, novgorodietis, vardu Jonas, kuris su savo gėrybėmis plaukė prie Vygos upės. Garbinamasis jį palaimino ir paprašė pernakvoti; Jonas iš pradžių pradėjo atsisakyti, bet tada prie upės prasidėjo audra, o pirklis joje pamatė Dievo ženklą. Tą pačią naktį šventasis mirė: kitą rytą Jonas priėjo prie jo kameroje ir rado jį sėdintį visuose vienuolyno rūbuose. Abbotas Nathanaelis netrukus grįžo; kartu jie išdavė garbintojo kūną Savvatia žemė.
Tai įvyko rugsėjo 27 d., Tačiau kuriais metais nežinoma (šaltiniai teigia 1425, 1435 ar net 1462). Šventosios relikvijos buvo čia, Vyge, iki to laiko, kai jos buvo perkeltos į Solovetsko salą (įvairių šaltinių duomenimis, 1465 arba 1471 m.). Šventųjų gyvenimas Zosima ir Savvatijapasakoja apie stebuklus, kurie įvyko prie šventojo kapo. Taigi Jono brolį Teodorą kadaise išgelbėjo šv. Savvaty maldos nuo jūroje praūžusios siaubingos audros.
Praėjus metams po vienuolio Savvatos mirtiespraneša Gyvenimas kun. Zosima iš Solovetskio, „Viešpačiui buvo malonu šlovinti tą vietą Solovetsky saloje, kurioje dirbo šis šventas žmogus, čia pastatydamas šlovingą ir puikų vienuolyną. Šiuo klausimu Viešpats buvo išrinktas vyru, panašiais poelgiais kaip ir Savato vienuolis, kun. Zosima».
Apie Zosimos Solovetskio asmenį yra žinoma šiek tiek daugiau nei apie Savvatos asmenybę. „Zosima“ gimė Novgorodo srityje. Jo tėvynė yra Tolvujos kaimas, esantis ant Onegos ežero kranto. (Kitaip tariant, jo tėvai, labai turtingi žmonės, iš pradžių gyveno Novgorode, o paskui persikėlė į Šungos kaimą, arčiau jūros.) Šventojo tėvai buvo Gabrielis ir Barbara; Nuo mažens jie augino sūnų krikščioniškose dorybėse ir išmoko skaityti bei rašyti. Tačiau Šventojo gyvenimas beveik nėra jokių faktinių detalių apie šventojo gyvenimą iki jo pasirodymo Soloveckio saloje, apsiribojant tik pačia bendro pobūdžio informacija, būdinga daugelio Rusijos šventųjų gyvenimui. Taigi, norėdamas išsaugoti psichinį ir fizinį grynumą, vaikinas atsisako tuoktis; kai tėvai pradeda reikalauti santuokos, jis palieka šeimą ir gyvena atsiskyrėlyje nuošalioje vietoje, įgaudamas vienuolyno įvaizdį. Ieškodamas mentoriaus sau ir bijodamas, kad tėvai trukdys jo išnaudojimui, jis palieka dar toliau nuo namų.
Taigi Zosima susitiko su vienuoliu Hermanu, taigi, kas anksčiau gyveno su pagarba Savvaty Solovetsky saloje. Vokietis ir papasakojo Zosima istorija vienuolio saviveiklos gyvenimą ir išnaudojimus. Išgirdęs apie tai „Gyvenimas pasakoja“, vienuolis Zosima „labai džiaugėsi dvasia ir linkėjo būti tos salos gyventoju ir įpėdiniu. savvatykodėl jis pradėjo nuoširdžiai prašyti Hermano nuvežti jį į tą apleistą salą ir išmokyti ten vienuolišką gyvenimą “.
Iki to laiko Zosimos tėvas mirė. Vienuolis jį palaidojo, o motina įtikinėjo jį palikti namą ir pasiimti tonzą vienuolyne. Po to Zosima perdavė vargšams po tėvų paliktą turtą, o jis grįžo į vokiečių kalbą. Red vienuoliai paruošė viską, kas reikalinga plaukimui ir tolesniam gyvenimui apleistoje saloje, ir išskrido. Jie saugiai pasiekė Solovetskio salą ir pasirinko tinkamą apgyvendinimo vietą. Pagal vienuolyno tradicijas, tai atsitiko 1429 m., Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai linkę įvardyti įkūrėjų eksploatacijos pradžią Solovetskio vienuolynas dešimtmečiais vėliau.
Atvykimo dieną, pasakoja „The Life“, vienuoliai pasistatė namelįo tada supjaustyti ir ląstelės. Bažnyčios pastatymo vieta buvo pažymėta nuostabiu ženklu, kurį gerbiamasis Zosima sugebėjo pamatyti: kitą rytą dieną atvykęs į salą, palikęs trobelę, išvydo ryškią spindulį, kuris spindėjo iš dangaus. Tačiau iki bažnyčios statybų dar buvo toli.
Netrukus vokietis išvyko į žemyną papildyti atsargų.reikalingi vienuolyno statybai. Jis turėjo sustoti ant kranto; Atėjo ruduo, o maudytis Baltojoje jūroje tapo neįmanoma. Zosima žiemą saloje praleido vienas. Tai buvo nepaprastai sunku: šventasis turėjo išgyventi ir alkisir demoniškos apsėstos. Maisto atsargos stebuklingai pasipildė, kai vienuolis jau norėjo rasti maisto: pas jį atėjo keli vyrai su rogėmis, pilnomis duonos, miltų ir aliejaus. Nežinoma: ar tai buvo žvejai, kurie čia pasivaikščiojo iš kranto, ar Dievo pasiuntiniai. Pagaliau pavasarį Hermanas grįžo, o kartu su juo buvo kitas vyras, vardu Markas, kuris buvo labai įgudęs žvejoti (vėliau paėmė tonzilę su vardu Macarius). Netrukus kiti vienuoliai plaukė į salą. Jie pradėjo pjauti medžius ir statyti kameras, o po to iškirto nedidelę bažnyčią Gelbėtojo perkeitimas.
Norint palaiminti bažnyčią, reikėjo palaiminti arkivyskupą, taip pat bažnytiniai indai, antiminai (keturkampė plokštė, pastatyta soste, ant kurios atliekamas bendrystės sakramentas); abatas buvo reikalingas ir vienuolynui. Vienuolis Zosima išsiuntė vieną iš brolių į Novgorodą, į Šv. Joną (jis užėmė Novgorodo skyrių nuo 1459 iki 1470 m.). Netrukus buvo gautas palaiminimas ir viskas, kas reikalinga bažnyčios pašventinimui; atvyko abatas - Hieromonkas Pavelas. Bažnyčia buvo pašventinta, ir taip prasidėjo Solovetskio vienuolyno atsimainymo egzistavimas.
Broliai vedė sunkų gyvenimąJie praleido pasninko ir maldų metu, savo rankomis įdirbė žemę, kapojo medieną, žvejojo, virė druskos, kurią vėliau pardavė lankytojams pirkliams, mainais gaudami viską, ko reikia vienuolyno gyvenimui. Negalėdamas ištverti tokio sunkaus gyvenimo, tėvas aukštesnysis Paulius netrukus paliko vienuolyną. Teodosijus tapo jo įpėdiniu, tačiau jis taip pat paliko vienuolyną, persikėlęs į žemyną. Broliai nutarė, kad abatas turi būti išrinktas be priekaištų iš vienuolyne gyvenančių vienuolių, ir meldėsi į Zosimakad jis perimtų vadovavimą vienuolynui. Vienuolis ilgai atsisakė, bet, galų gale, spaudžiamas tiek vienuolių brolių, tiek Šv. Jono, jis buvo priverstas susitarti. Red išvyko į Novgorodą, kur buvo įšventintas į kunigystę ir paskyrė jo įkurto vienuolyno hegumeną. Gyvenimas liudija, kad abatas iš Novgorodo į vienuolyną atnešė daug aukso, sidabro, bažnytinių indų, duonos ir kitų gėrybių, kurias Novgorodo arkivyskupas ir bajorai perdavė į vienuolyną.
Vienuolių skaičius vienuolyne nuolat augo. Palaiminus Hegumeną Zosimą, buvo pastatyta nauja medinė bažnyčia Gelbėtojo Atsimainymo vardu, didelė šventykla (buvusiai nebebuvo brolių), taip pat bažnyčia Dievo Motinos Ėmimo į dangų vardu.
1465 m. (Remiantis kitais šaltiniais, 1471 m.) Relikvijos buvo perkeltos į vienuolyną Savvat Solovetsky. Gyvenimas pasakoja, kad ilgą laiką Soloveckio vienuoliams jo palaidojimo vieta liko nežinoma. Bet kartą iš Kirillo-Belozerskio vienuolyno atėjo žinia, kurioje, anot Novgorodo pirklio Jono, buvo pasakojama apie paskutines vienuolio dienas, taip pat apie stebuklus šalia jo kapo, kuriuos liudijo pats Jonas ir jo brolis Teodoras. Broliai iškart aprūpino laivus ir skubėjo pakeliui. Jiems pavyko surasti neišardomas pirmojo Solovetskio gyventojo relikvijas ir, esant tyliam vėjui, gabenti juos į savo vienuolyną, praleidus tik vieną dieną maudytis, o ne įprastas dvi. Apreiškimo relikvijos Savvatia buvo paguldyti prie Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios altoriaus, specialioje koplyčioje. Ir netrukus šv. Savvaty ikona, paaukota vienuolynas aukščiau paminėti pirkliai Jonas ir Teodoras.
70-aisiais XV a. Abatas Zosima turėjo vėl vykti į Novgorodą. Vienuolynas vykdė didelę ekonomiką, užsiėmė žvejybos ir druskos pramone bei prekyba, ir tai sukėlė interesų konfliktą su didžiųjų Novgorodo bajorų interesais. „Velnio iniciatyva“, mes skaitome „Šventųjų gyvenimuose“, į Soloveckio salą pradėjo atvykti daugybė didikų tarnų ir Korelskajos krašto gyventojų, kurie žvejojo \u200b\u200bežeruose, draudami vienuoliams žvejoti vienuolyno reikmėms. Šie žmonės save vadino tos pačios kun. Zosimos salos valdovais ir kitais vienuoliais suviliojo priekaištų žodžiai ir suteikė jiems daug rūpesčių, pažadėdami sugadinti vienuolyną “. Hegumenas kreipėsi pagalbos į arkivyskupą Teofilių, Šv. Jono įpėdinį (jis užėmė Novgorodo skyrių 1470–1480 m.). „The Life“ pasakoja, kad viešnagės metu Novgorode vienuolis numatė miesto griuvėsius, garsiosios Mortos Boretskaya namų niokojimą ir šešių žymiausių Novgorodo bajorų egzekuciją, įvykusį po didžiojo kunigaikščio Ivano III užkariavimo Novgorodą. Kalbant apie pagrindinį vizito tikslą, Soloveckio igumenas pasiekė visišką pasisekimą: tiek arkivyskupas, tiek bojarai pažadėjo jam apsaugoti nuo berniukų tarnų smurto. Be to, remiantis gyvenimo liudijimu, vienuolis Zosima gavo specialų pažymėjimą „už tai, kad turi Solovetsky salą ir Anzer salą, esančią dešimt mylių nuo Solovki, ir Muksoma salą, kuri yra už trijų mylių. Ir jie prie laiško pritvirtino aštuonis alavo antspaudus: pirmasis - ponai, antrasis - posadnikas, trečiasis - tūkstantis ir penki antspaudai - iš penkių Novgorodo galų “. Remiantis laišku, nei novgorodiečiai, nei vietiniai Karelijos gyventojai neturėjo teisės „patekti“ į salos valdas; visos žemės, taip pat žvejyba ir druskos gamyba, buvo paskelbtos priklausančiomis tik vienuolynui. "Ir kas ateina į tas salas žvejoti, grobiui, kiaulėms ar odai gauti, visiems atiduoti dešimtinę Šv. Išganytojo ir Šv. Nikolajaus namams".
Nenuostabu, kad jau XVI amžiuje Soloveckio vienuolynas tampa vienu turtingiausių Rusijos šiaurės vienuolynų. Jis išgarsėjo kaip karinis šiaurinių Rusijos sienų sargybinis, ne kartą ėmęsis priešų smūgių XVII, XVIII ir net XIX amžiuje.
Vienuolis Zosima paskutinius savo gyvenimo metus vis dar praleido nuolatos dirbdamas ir melsdamasis., nė akimirkai nepamiršdamas mirties ir neišvengiamo Dievo teismo. Savo rankomis jis pasistatė karstą ir laikė jį kameros įėjime, pats iškasė kapą. Numatydamas mirties artėjimą, vienuolis patikėjo vienuolyną savo įpėdiniui - Arseny, tada jis surinko brolius ir išmokė jos nurodymų. Kun. Hegumenas Zosima mirė 1479 m. Balandžio 17 d. Broliai jį garbingai palaidojo kapavietėje, kurią jis iškasė savo rankomis, prie Viešpaties Šventojo Atsimainymo bažnyčios altoriaus; vėliau virš kapo buvo pastatyta koplyčia. 1566 m., Rugpjūčio 8 d. šventos vienuolių Zosimos ir Savvatos relikvijos iškilmingai perkeltas į katedros bažnyčios praėjimą šventųjų vardu, kur jie ilsisi iki šių dienų.
Kaip šventasis Savvaty, Šventoji Zosima išgarsėjo kaip puikus stebuklų darbuotojas. Žinomas daugybė jo stebuklų, kurie buvo pradėti daryti netrukus po jo mirties. Ne kartą garbintojai plūduriavo jūroje, kai jiems kilo pavojus, sustabdė audrą ir išgelbėjo laivus nuo nuskendimo; kartais jis buvo matomas šventykloje tarp besimeldžiančių vienuolių; ligoniai gydėsi iš kapų Zosima ir Savvatia šventųjų maldos.
Jau XV amžiaus pabaigoje Soloveckio vienuolyne buvo sudarytas pirmasis gyvenimo leidimas. Šventieji Zosima ir Savvaty, nepasiekė mūsų. Netrukus po vienuolio Zosimos mirties, pasakojama specialiame „Žodyje apie gyvenimo sukūrimą“, vyresnysis Germanas padiktavo savo prisiminimus apie šventus Soloveckio „valdovus“ Zosimos Dosifei mokiniui (kuris vienu metu vadovavo vienuolynui). Vokietis buvo neraštingas ir kalbėjo „paprasta kalba“, kuri išjuokė kitus Soloveckio vienuolius. Tačiau Dosifei uoliai užrašė seniūno istorijas. Tačiau šie įrašai netrukus po Hermano mirties (1484 m.) Dingo: tam tikras vienuolis iš Kirillovo vienuolyno atvyko į Solovkus ir pasiėmė Dosifey užrašus su savimi. Vėliau Dosifei pasibaigė Novgorode, o Novgorodo arkivyskupas Genadijus palaimino jį parašyti Solovetskio asketų gyvenimą. Dositheusas ėmėsi darbo, remdamasis savo prisiminimais ir prisimindamas vokiečių istorijas. Tačiau Dosifei neišdrįso parodyti savo darbo Genadijui, nes, jo manymu, jis buvo parašytas pernelyg paprasta ir artistiška kalba, nebuvo papuoštas, pagal to meto papročius, įvairiomis retorinėmis išraiškomis. Tik po kelerių metų, 1503 m., Dositheusas aplankė Ferapontovo vienuolyną ir įtikino ten kalėjime gyvenusį buvusį metropolitą Spiridon-Savva dar kartą perrašyti Zosimos ir Savvaty biografiją. Redagavo „Spiridon“, Dositheus'as atvežė kūrinį į Novgorodą, kur paragino patvirtinti Šv. Genadijų. (Šis „Zosimos ir Savvatos gyvenimo“ leidimas pasiekė mūsų laikus, nors yra viename sąraše.) Vėliau „Life“ vėl redagavo - žymus raštininkas Maksimas Grekas; vėliau prie jo prisijungė pasakojimai apie naujus Soloveckio stebuklų stebuklus. Buvo sudarytas pagirtinas žodis zosima ir Savvatiy. Apskritai, Soloveckio vienuolyno šventųjų įkūrėjų gyvenimai yra vieni iš seniausių rusų knygų.
Vietos vienuolyno Savvaty garbinimas prasidėjo netrukus po jo relikvijų perkėlimo į Soloveckio salą.; Hegumeno Zosimos mirtis ir prie jo kapo prasidėję stebuklai paskatino bažnyčią šlovinti šį didįjį Solovetskio asketą. Visą bažnyčią švenčiantys šventieji buvo įsteigti 1547 m. Bažnyčios taryboje; vėliau pagarba buvo pagerbta Vokietis Solovetskis.
Bažnyčia švenčia Solovetskio vienuolio Zosimos ir Savvatijos atminimą rugpjūčio 8 (21) dieną, jų relikvijų perdavimo dieną, taip pat balandžio 17 (30) (vienuolio Zosimos atminimas) ir rugsėjo 27 (spalio 10) (Savatos vienuolio atminimas) dieną.
Būsimasis šiarchimandritas gimė kalėjimo ligoninėje: jo nėščia motina buvo įkalinta už „religinę propagandą“. Pagal tą patį straipsnį jis pats išgyveno kalėjimą, jau tapęs kunigu. Dėl sunkių sumušimų įkalinimo įstaigoje tėvas Zosima buvo amžinai užkluptas. „Be Jėzaus maldos aš būčiau išprotėjęs“, - sakė senis savo artimiesiems. Jis nepyko, mylėjo žmones, kurie priėjo prie jo virve, ir įteikė jiems įsigytą dovaną - maldą.
„JEI NETEIKTAS JĖZUS MALDAS, TURĖTŲ BŪTI ATRASTAS iš proto ...“
„Schiarchimandrite Zosima“ („Sokur“)
Ivano pasaulyje šiarchimandritas Zosima gimė kalėjimo ligoninėje: jo motina, būsimoji vienuolė, buvo areštuota pagal straipsnį „religinė propaganda“. Tėvas mirė fronte. Berniukas užaugo giliai tikintis, turėjo vienuolišką paskirstymą, nuo ankstyvos vaikystės tarnavo prie altoriaus. Jis baigė mokyklą aukso medaliu, vėliau - Leningrado teologijos seminarija ir akademija - su teologijos kandidato laipsniu.
Tėvas Zosimas tarnavo Donecko vyskupijoje. Jis buvo nepaprastai švelnus, vaikščiojo po seną išblukusį kazoką ir seną kailinį paltą, sakė: „Aš esu vienuolis, man nieko nereikia“. Jis statė šventyklas ir rūpinosi jų didingumu tuo metu, kai buvo sunaikinta visa bažnyčia. Vyresniojo dvasiniai vaikai prisiminė: „Jo tarnybos visada buvo ilgos, vienuoliškos, bet jis karštai meldėsi ... Jis neėmė pinigų už savo turtus“.
Sovietinės valstybės saugumo agentūros atkreipė dėmesį į „per daug aktyvų“ kaimo kunigą. Tėvas Zosima buvo areštuotas, jis išgyveno įkalinimą, sumušimus. Visą likusį gyvenimą jis turėjo tikėjimo kankinimų pėdsakų: prasidėjo kojų erysipelas, atsivėrė gilios žaizdos, skaudėjo lūžusius plaučius, o plakimas išaugo. Vyresnysis su dvasiniais vaikais pasidalijo: „Jei ne Jėzaus malda, būčiau išprotėjęs“. Kankinimas tik sustiprino jo ugningą maldą ir drąsų tikėjimą.
Senukas įkūrė du vienuolynus: Šv. Bazilijaus katedros vienuolyną ir Šv. Mikalojaus Šv. Mikalojaus vienuolyną. Jis taip pat buvo Donecko vyskupijos konfesorius.
Šv. Bazilijaus vienuolynas
Tėvas Zosima iš maldos turėjo labai retą, ypatingą Dievo dovaną. Jis mylėjo žmones, o žmonės eidavo pas jį dvasinės paramos. Gyvenimo grynumui Viešpats išrinktajam dovanojo dvasinio samprotavimo, sielų ir žmogaus kūnų išgydymo dovanas - prieš tai, kai jo malda pasitraukė nuo mirtinų ir nepagydomų ligų.
Tėvas Zosima taip pat įgijo įžvalgos, žmogaus širdies pažinimo dovanų. „Jis žinojo mūsų mintis“, - šie žodžiai skirtingomis versijomis pakartojo daugelį dvasinių vyresniojo vaikų. Jis dvasia žinojo savo vaikų liūdesius ir išbandymus, sakė jiems: „Kai pasijusi blogai, paskambink man ir aš išgirsiu“. Jis taip pat tarė: „Tik Zosima šone, o čia -„ Tėve, padėk! “
Tėvo Zosimos palaiminimu, jam dalyvaujant ir padedant, Donbasuose buvo pastatyta apie keliolika šventyklų. Ypatingą vietą jo širdyje užėmė „Almshouse“ arba „Gailestingumo namai“, kur menkaverčiai pagyvenę žmonės rado prieglobstį. Vyresnysis mokė: Kad Viešpats ant mūsų nepyktų, visada padėkite tiems, kuriems reikia».
Vyresnysis ypač pagarbiai garbino, labai garbino Dievo Motiną. Garbingos ištikimos jos Žengimo į dangų garbei jis pavadino jos įkurtas koplyčias - Mergelės Marijos ėmimas buvo jo mėgstamiausia šventė. Viešpats išrinktajam iš anksto atskleidė mirties datą. Tėvas Zosima sakė broliams: „Kai aš mirsiu, jūs žinosite: mano maldos stalo prie altoriaus laikrodis sustos“.
Rugpjūčio 29 d., Antrąją Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų dieną, penkioliktą – dvyliktą ryto sustojo arkivyskupijos „Zosima“ širdis - tuo pat metu sustojo ir laikrodis ant maldos stalo altoriuje. Taip baigėsi žemiškojo vyresniojo maldos laikas ir prasidėjo jo maldingo užtarimo palaimintojoje amžinybėje skaičiavimas.
PAGRINDINĖ MŪSŲ ŠESNĖS SANKCIJA
« Pagrindinė mūsų amžiaus atgaila yra kantrybė. Kad ir ką duotų Dievas, viskas yra Dievo valia, ir viskas turi būti ištikta ramiai - be panikos, be nevilties, be verkšlenimo, be nevilties, be minčių apie artimą. Dėl savo nuodėmių mes kenčiame “.
"Gyvenime nėra aklavietės, tai viskas, ką mes priimame ant savęs ir savo problemų".
TIKSLAS BŪTI ŽIBINTAS
« Siekite būti ryškiu spinduliu! Viešpats nepaliks».
„Laiškas žudo, bet dvasia suteikia gyvybės ... Negalima melstis, sustingti. Veidas turėtų būti ryškus, džiaugsmingas “.
« Būkite atsargūs ir nesugadinkite vienas kito nuotaikos».
"Tegul Dievas suteikia mums tokį minčių grynumą, kad kiekviename žmoguje pamatytume Dievo paveikslą ir panašumą, pamatytume dieviškąjį grožį ir galėtume džiaugtis tuo grožiu."
„Padėkite vienas kitam!“ Melskitės už žmogų, jei matote, kad jis nusivilia. Ir malda gali padaryti bet ką “.
„Kurio angelo dieną sveikinu, bent jau duok obuolį, nesvarbu; svarbiausia yra dėmesys “.
ŠIRDIES RAŠTAS
„Net kai pyksti, pyksti ant liežuvio, susinervini iš proto - bet tavo širdis rami; atitrūkus nuo visko, širdis ramiai meldžiasi. Neišniekink Dievo malonės savo širdyje, Šventoji Dvasia niekada nebūna ... Kaip samovaras, kurį jis įkalbinėjo, ten ką nors pasakė, mes negalime išsiversti be jo, pradedant nuo manęs ir baigiant visais jūsų. Ir širdis rami: pasisukusi, nusišypsojusi - visi kartu su tavimi šypsojosi ir ramiai, ir gerai “.
„Malda sušvelnina širdį, pykčiai nurimsta, širdis nuraminta ir atsiranda džiaugsmas bei gyvenimo prasmė ... Dieve, būk jų teisėjas, melskimės, ir viskas praeis. Ir širdyje bus ramybė ir tyla: tai džiaugsmas mums patiems, priešams ir aplinkiniams žmonėms. “
„Nesveikiems žmonėms yra sunku - malda yra melstis: melstis už juos, už priešus, už savo nusikaltėlius. Kaip muilo burbulas, pykčiai plinta, kai meldžiamės už savo skriaudėjusžinoti “.
JEI KELIAMAS ŽMONIŲ RENGUMAS
„Ir blogiausia, kai dėl savo nesąžiningumo priaukate aplinkinių žmonių, kai aplinkiniai žmonės pradeda kentėti nuo jūsų, nuo jūsų minčių, nuo nuodėmingų silpnybių, nuo jūsų verkšlenimo. Tai labai sunku ... Jei jaučiate, kad tampate našta kitiems žmonėms, tada klystate. Vaikščiosite kažkuo dviračiais - „Aš esu išgelbėtas, o kiti pražus“. Viskas, tai jau pirmoji prarasta siela tokia kilpa, vaikšto savo melagingu šventumu ... "
„Jei tampi našta žmonėms - blogai, tu jau esi sunkiai dvasiškai sergantis žmogus“.
„Tiesiog pabandykite pažvelgti į save iš šono. Nežiūrėkite į kaimyną, kuris nusideda, kuris daro ką, kiekvienas gaus savo. Jūs žiūrite į save, į savo nuodėmes “.
APIE PASIJAS
„Jei pykčio demonas užpuola, bėk į kitą kambarį, į tualetą - nusiramink, viską įvertink ir grįžk, taikiai išspręs visas problemas. O jei kilo ginčas, pirmiausia paprašyk atleidimo - nugalėk demoną “.
„Kur pasididžiavimas - nėra džiaugsmo, viena arogancija“.
„Nuo veidmainystės iki klastingumo yra vienas žingsnis. Ir nuo klastos iki Viešpaties išdavystės - taip pat vienu žingsniu, kopėčios eina “.
LAIKYKITE Šventą kryžių
« Laikykite šventą kryžių, niekada nenuimkitevisada būk su šventu kryžiumi: naktį ir dieną, ir kelyje, atostogose, vandenyse ir sausumoje. Išeidamas iš namų, nukrisk kryžiumi. Atėję į namą, nukriskite patys. "Atsisėskite pavalgyti - perskaitykite maldą" Tėve mūsų ", perbraukite ir valgykite rudenį, kad maistas būtų malonus, sveikas ir mūsų kūno džiaugsmui."
PADĖKITE BALDAI - Eikite į Viešpatį
„Mylėkite paslaugas su meile. Palik tuštybę, eik pas Viešpatį. Viešpats laukia visų, palik visus reikalus, eik pas Viešpatį, tada bus džiaugsmas. Ir džiaugsmo nebus “.
« Kiekviena šventė yra tarsi žvaigždutė tvirtovėje. Brangink juos, pasiruoškite susitikimui, visus išgyvenkite kaip gyvenimo įvykį! Nes štai kiek ilgai ruošėmės, laukėme ir atėjo laikas! - ir jau praėjo. Štai ir viskas! Jis jau amžinybėje! Ir negrįžk nė akimirkos atgal ... “
SAVO GYVENIMO SINODIKA
„Jūs skaitote kažkokį gyvenimą, girdėjote apie kokį nors senolį arba kažką pasakojote apie senolį - leisk man melstis už juos, ir jie melsis už mane“. Ir ši tavo nuolatinė sinodika - tavo gyvenimo knyga, kuri nepraėjo gyvybės dovanos, būtent dvasinio gyvenimo - bus nuolat atnaujinama “.
„Jūs stovite šventykloje - prisiminkite visus savo mokytojus, mokytojus, kurie jus mokė, gydytojus, slaugytojus, kurie sunkiais momentais buvo artimi, draugus, pažįstamus. Tarnyba skris pro šalį - jūs to nepastebėsite ... Eidami pro ligoninę, melskitės už kenčiančiuosius, kad Viešpats sustiprintų juos, paguostų gydytojus, kad Viešpats lieptų jiems priimti teisingą sprendimą. Jei eisite pro mokyklą, darželį, melskitės už vaikus, už mūsų ateitį, už mokytojus, kad Dievas suteiktų jiems išminties ... Taigi, turėsite nenutrūkstamą maldą! “
VIEŠPATS VEIKIA JAV GYVENIME
„Viešpats veda mus per gyvenimą - pagal mūsų poelgius, pagal mūsų nuopelnus. Mes gyvename tam, kad vieną dieną grįžtume į Dievą, į dangaus karalystę “.
„Kodėl Viešpats mus sukūrė? Norėdami išsaugoti ar sunaikinti? Žinoma - taupykite! Niekada netraukite savęs žiauriai, bausdami! Jis yra ILGAS kantrus ir DAUG gailestingas! “
„Aš nieko nebijau! „Tik Dievas, tada aš nebijau jo, bet aš jį myliu“.
„Neatsisakykite kalėjimo ir sumaišties. Dievas yra aplink - ir kalėjimuose, ir visur, kur esame - Dievas yra aplink. O su Dievu niekas gyvenime niekada nėra baisu “.
„Iš Dievo, o ne iš žmonių, siunčiamos kančios. Už visą Dievo valią, ačiū Dievui už viską! Gelbėtojas iškentė viską, šventieji Optina, Pečerskas. Šventasis Jonas Chrysostomas sakė: „Visai Dievo šlovei“. Ir šiais žodžiais jis nuėjo į amžinybę, imituodamas Jobą. Jis gyvas ir parodo mums kelią į Amžinybę. Atsirado sunkumų - pabučiuokite šventą kryžių, atidarykite teisiojo Jobo knygą, skaitykite».
MŪSŲ ORTODOKSO Bažnyčia yra stebuklas!
„Kad ir kokios jėgos maištautų prieš Bažnyčią, tikėkite, kad Bažnyčia nenugalės. Saujelė mūsų liks, bet ši saujelė nugalės visas priešiškumo jėgas! “
„Didžiausias stebuklas yra šventas nepriekaištingas stačiatikių tikėjimas, už kurį turime nuolat dėkoti Viešpačiui ir branginti jį kaip didžiausią lobį. Tikintysis nieko nebijo “.
„Mūsų pats gyvenimas yra stebuklas. Pati Mūsų stačiatikių bažnyčia, stovinti tvirtai, yra stebuklas. Aplink stebuklą - dvasinga akimi, žvilgsnis, protas, sustiprėk tikėjime ir stebuklas. Dievas yra su mumis! Ir jokie bandymai niekada nebus baisūs. Amen “.
Tekstas: Olga Rožneva
Iliustracijos: Antonas Pospelovas
Stačiatikybė.Ru
Malonius, nuoširdžius, paprastus ir pamokančius žodžius gyvenime tarė tėvas Zosima (Sokuras). Jie mums atveria tikro krikščioniško dvasinio gyvenimo pasaulį, uždarytą gailestingumo, širdies verksmo ir meilės kitiems atžvilgiu. Tuo pačiu šis įžvalgus senukas grėsmingai atskleidė šiuolaikinio pasaulio aistras ir ydas. Kaip griaustinis iš sakyklos išgirdo jo žodį, jis nukreipė savo teisų pyktį į begėdišką autocefalinę schizmatiką, atitraukdamas Kristaus tuniką.
Šiarchimandritas Zosima Sokuras
Ivanas Aleksejevičius Sokuras (toks buvo pasaulyje Zosimos tėvo vardas) gimė s. Sverdlovsko srities Kosolmanka Verkhotursky rajonas. Tai įvyko 1944 m. Rugsėjo 3 d. Jo tėvas tais pačiais metais mirė fronte. Motina Marija Ivanovna (būsimoji schema-vienuolė Mariamna) buvo valstietė. Ji draugavo su vienuolėmis ir už tai buvo išsiųsta į kalėjimą. Ten ligoninėje gimė jos sūnus. Iš pradžių jie norėjo jį vadinti Fadey (apaštalo garbei), tačiau pažįstamos motinos, apsilankiusios Kijevo-Pečersko Lavroje, iš sheikhumen Kuksha palaimino kūdikį Joną - Jono Krikštytojo garbei.
Kelias į kunigystę
Marija Ivanovna po išleidimo su sūnumi Ivanu persikėlė gyventi į Avdeevką, Donecko sritį. Ten gyveno jos sesuo, kuri buvo vienuolė, o jos vardas buvo Antonina. Kadaise ji buvo dvasinė tėvo Jono iš Kronštato dukra.
1961 m. Ivanas su pagyrimu baigė 1-ąją Avdeevskajos pagrindinę mokyklą. Tačiau jis ne iš karto leidosi į kunigystės kelią. Pirmiausia, 1961–1964 m., Jis mokėsi žemės ūkio technikume ir netgi sugebėjo dirbti veterinarijos gydytoju. Tuomet su savo palaiminimu jis tapo Kijevo-Pečersko Lavros naujoku. Ten, Dievo valia, jis pateko į kamerą, kurioje kadaise gyveno iki mirties, schema Kuksha iš Odesos. Ivano išpažinėja schemumenas Valentinas numatė daugybę įvykių jo gyvenime, galima sakyti, net visą gyvenimą.
Studijuoja Leningrade
Iš pradžių jis nesėkmingai bandė patekti į Valstybės saugumo tarnybos dvasinę tarnybą. Ivanas Sokuras persikėlė į Novosibirską ir metus tarnavo kaip subadkonas kartu su arkivyskupu Pavelu (Goliševas).
1968–1975 m. Studijavo Leningrado teologinėje seminarijoje ir akademijoje ir iškart buvo priimtas į antrus metus. 1975 m. Ivanas Sokuras, tuo metu ketvirto kurso studentas, Leningrado metropolitas ir Novgorodo Nikodemas, tonizavo vienuolius vardais Savvatijaus Solovetskio garbei.
Iškart po studijų jis buvo išsiųstas į Odesos Šv. Tačiau sunki motinos liga privertė Savvatį kreiptis į peticiją dėl perkėlimo į Donecko vyskupiją. Ten jis pradėjo eiti kaimo kunigo pareigas Šventojo Kunigaikščio Aleksandro Nevskio bažnyčioje kaime. Aleksandrovkos Maryinskio rajone. Šventykla buvo prasta, tačiau tėvas Savvatija sugebėjo įsitikinti, kad atsirado parapijiečiai, buvo atlikti reikalingi remontai ir visi būtini bažnyčios gyvenimui reikalingi pirkiniai: ikonostazė, kryžiai, naujos piktogramos. Tuo metu, tai buvo 1980 m., Bažnyčios SSRS dažniausiai buvo uždarytos, o Tėvas Savvatis tiesiogine prasme darė stebuklus, sukurdamas vertą sostą Viešpačiui.
Už veiklą baudžiama
1977 m. 1983 m. Jis buvo apdovanotas III amžiaus Radonežo Šv. Sergio ordinu, 1984 m. - klubu. Sovietų valdžiai nepatiko tokia aktyvi ir drąsi kaimo kunigo veikla, todėl jis ne kartą buvo grasinamas ir mušamas. Jo sveikata buvo pakenkta. Tėvas Savvaty pradėjo perkelti iš vienos parapijos į kitą, kad sugriautų jiems nepatogią kunigo dvasią. Kiekvienais metais jis perėjo iš bažnyčios į bažnyčią, iš miesto į miestą, iš kaimo į kaimą, kol 1986 m. Kaime tapo Šv. Bazilijaus parapijos abatu. Nikolskoje, Volnovakha rajone (Lugansko sritis). Ir vėlgi, pirmas dalykas, kurį jis pradeda remontuoti, statyti ir viską sutvarkyti. 1988 m. Jam pavyko pastatyti krikšto salę, abato rūmus ir piligrimų rekolekciją.
1990 m. Jis buvo pakeltas į archimandrito laipsnį, o 1992 m. Jam buvo paskirta schema, gavusi vardą Zosima. 1997 m., Jo pastangų dėka, amatininkystė silpniems žmonėms buvo patrigubinta. 1998 m. Zosimos tėvas įkūrė Šv. Nikolajaus Vasilijevskio vienuolyną su broliu ir seserimi.
2002 m. Rugpjūčio 29 d. Ilsėjosi seniūnas Zosima (Sokuras). Jis žinojo, kad netrukus mirs. Jo kūnas buvo palaidotas vienuolyno teritorijoje, kurį jis atstatė nedidelėje koplyčioje. Jo protų vaikai - vienuolynas iki pabaigos buvo sutvarkytas tik 2008 m. Jį pašventinti atvyko pats patriarchas Kirilas, kuris asmeniškai pažinojo Tėvą Zosimą ir apie jį kalbėjo nuoširdžiai.
Filmai
Ukrainos televizijos kanalas KRT sukūrė nuostabius filmus apie šio išskirtinio įžvalgaus seno žmogaus gyvenimą: „Kelias, gyvenimas“, „Atminimo malda“. 2005 m. Leidykla išleido knygą „Sheikhimandrit Zosima (Sokuras). Žodis apie šventąją Rusiją “. 2013 m. Buvo išleista antroji tos pačios leidyklos knygos apie seną knygą pavadinimu „Ką liūdesys liūdina“.
Apie Zosimos Sokuro pranašystes
Šiandien nuo jo mirties dienos praėjo daug metų ir tik dabar daugelis jo pranašiškų žodžių tapo suprantamai skausmingi jo širdyje, kaip išsipildė lemtingiausios jo prognozės. Tėvas Zosima (Sokuras) prognozavo, kad karališkoji Romanovų šeima išgarsės šventųjų akivaizdoje 2000 m. Iš pamokslų girdime jį sakant, kad pabaiga artėja. Antikristo laikai jau paruošė savo siaubingus pražūtingus scenarijus, kurie netrukus prasidės.
Karas, kaip ir Dievo rūstybė, užgrius Rusijos žmones. Palaiminti bus tie, kurie negimė, nes tai reiškia, kad šiandien gimę vaikai mirs kankinio mirtimi. Tėvas Zosima (Sokuras) numatė kraują, sunkų gyvenimą ir sielvartą su ašaromis. Šiandien bombos krinta ant Serbijos, rytoj NATO satanistai bombarduoja Kijevą ir pateks į Maskvą. Netrukus nusikaltėlių bus daugiau nei tik normalių žmonių. Visur - ginklas, stiklinėmis akimis žmogus linksmybių dėka gali šaudyti į kitą žmogų. Moralės nuosmukis visuomenėje. Rengiama Bažnyčios, Tėvynės ir visų šventų dalykų išdavystė.
Tėvas Zosima (Sokuras) perspėjo, kad visas plikimas prasidės iš Kijevo - nuo Rusijos miestų lopšio. Iš jo jis riedės per visą Rusijos žemę ir nepravažiuos Rusijos. Autokefalistai persekios tikruosius stačiatikių dvasininkus, kurių daugelis yra kalėjime ir suma.
Anot jo, „ukrainiečiai-zapadentai“ priešinsis stačiatikių tikėjimui. Tačiau vienuolystė bus armija prieš antikristus tarnaujančius tarnautojus iki amžiaus pabaigos. Vienuolių kankinių ir kompanionų bus dar daug, būtent jie drąsiai stovės tą akimirką, kai visi nusilenks antikristui.
Tėvas Zosima (Sokuras) įkvėpė visus savo vaikus žodžiais, kad Rusijos dvasia yra galinga ir nenugalima. Rusiškas lokys miega, kenčia, bet kai atsibunda ir paima klubą savo apglėbtoje letenoje, tačiau atsipalaidavęs ir pataikęs, visa masonų Europa išskris iš šio Rusijos šventojo klubo. Motina Rusija stovės, ir ten bus didžiulė malonė. Antikristo pajėgos nenugalės stačiatikių bažnyčios. Šventojoje Rusijos žemėje visuomet degs tikrojo tikėjimo lempos. Svarbiausia - būti Rusijos patriarchalinės bažnyčios užpakalyje ir jos nepalaužiamais kanonais.