Dievo bausmė yra istorija iš gyvenimo. Dievo bausmė. Teisingas atsakymas į Dievo bausmę
dievo bausmė
Alternatyvūs aprašymaiJurijus (g. 1954 m.) - rusų kino režisierius; diplominis darbas „Rytoj buvo karas“, filmų tiekėjas: „Teisės vagys“, „Belsacaro šventė arba naktis su Stalinu“
Atpildas piktadariui
Vykdymas, bausmė, griežta disciplina
Bausmė, atpildas
Roko reakcija paskatino šoką
Upė daugiausia palei Rusijos Archangelsko ir Tiumenės regionų sieną
Toks patiekalas, daugiakampis, iš kurio pomorai valgo laivuose
Kas paprastai laukia išdaviko?
Mokėjimas už nuodėmes
... „Apdovanojimas“ už nuodėmes
Jo 1994 -ųjų „Meistro ir Margaritos“ adaptacija niekada nebuvo išleista.
Rusijos kino režisierius, filmų „Rytoj buvo karas“, „Vagiai teisėje“ režisierius
Rusų kino režisierius, filmų „Belšazaro šventės arba naktis su Stalinu“, „Meistras ir Margarita“ režisierius
Azerbaidžaniečių kompozitoriaus Garajevo vardas
Kas laukia tabu laužytojo?
Dieviška disciplina
Upė Komi, įteka į Kara jūrą
Bausmė iš viršaus
Dieviškas „a-ta-ta“
Atpildas
Bausmė už nusižengimą
Dieviška bausmė
Visagalio bausmė
Dievo priešiškumo funkcija
Bausmė iš aukštesnių jėgų
Atpildas už nuodėmes
Atpildas už poelgį
... "...- Bugazas", Paustovskis
... Mokėk už nuodėmes
Nusipelnė bausmės
Atpildas už nuodėmes
Kas laukia išdaviko?
Atpildas už nuodėmes
Bausmė
Atpildas nusidėjėliui
Bausmė už žmogaus nuodėmes
... „Rytoj buvo karas“ (rež.)
Bausmė iš Dievo
Inkvizicijos rankų darbas
Neišvengiamas atpildas
Kerštas
Inkvizicijos darbas
Bausmė už nuodėmes
Atlyginimas už nuodėmingą gyvenimą
... Teisės vagys (direktorius)
Gresianti bausmė
Bausmė iš dangaus
Dangiška bausmė
Kerštas
Sunkios anagramos „arkos“
Mokėti
Atpildas iš dangaus
Apverstas Arakas
Atpildas laukia išdaviko
Sukūrė filmą „Teisės vagys“
Atpildas aplenkė išdaviką
Atsipirkimas už netinkamą elgesį
Artėjantis atpildas
Rusų kino režisierius
Dievo bausmė, atpildas, atpildas
Filmavo filmą „Vagiai teisėje“
Mokėjimas už netinkamą elgesį
Dievo rūstybė
Atpildas, atpildas
Visagalio rūstybė
Sniegu neuždengta vieta Kirgizijos kalnuose
Atpildas už rudenį
Atpildas už blogus darbus
Dievo rūstybė
Atlyginimas už tai, ką jis padarė
Bausmė, kuri būna dangiška
Bausmė nusidėjėliui
Atlygis už nuodėmę
Bausmė, atpildas
Upė Komijos Respublikoje
Rusų kino režisierius („Rytoj buvo karas“)
... „Teisės vagys“ (režisierius)
... „Rytoj buvo karas“ (rež.)
... „Apdovanojimas“ už nuodėmes
... „Mokėk“ už nuodėmes
Jurijus (g. 1954 m.) - rusų kino režisierius; diplominis darbas „Rytoj buvo karas“, filmų tiekėjas: „Teisės vagys“, „Belsacaro šventė arba naktis su Stalinu“
Dieviškas „a-ta-ta“
J. arch. patiekalo rūšis - daugiakampis, iš kurio pomorai valgo laivuose
J. egzekucija, bausmė, griežta disciplina. Dieviškasis sprendimas nėra žmogiškas. Plona žmonos bausmė Viešpačiui. Nubausti, įvykdyti, nubausti. Jie nubaudė jį už tai. Likimas tai įrodė, jis buvo visiškai nubaustas. Ji jį nubaudė. Dievas baudžia už neteisybę (mikčioja). Nubausti ir pasigailėti Dievo ir karaliaus. Neskubėkite bausti, bet skubėkite pasigailėti. Karane plg. veiksmas veiksmažodžiu. Punisher m. -Nitsa w. kas baudžia, tas baudžia. Bausmingas, rel. į aikštę ar į tą darbuotoją. Bausmė trečiadienį karanye ir bausmė. Kara Permė. karushki laužas. prieveiksmių pavidalu. blogas, blogas, sunkus, kruvinas, nepakeliamas. Dabar važiuok kažkokia bausme, žvalus kelias
Sukūrė filmą „Teisės vagys“
Rusijos kino režisierius, filmų „Rytoj buvo karas“, „Vagys teisėje“ režisierius
Rusų kino režisierius, filmų „Belšacaro šventės arba naktis su Stalinu“, „Meistras ir Margarita“ režisierius
Nufilmavo filmą „Teisės vagys“
Griežtos anagramos „arkos“
Kas laukia tabu laužytojo
Kas laukia išdaviko
Kas paprastai laukia išdaviko
Jo 1994 metų filmo „Meistras ir Margarita“ adaptacija niekada nebuvo išleista.
... "...- Bugazas", Paustovskis
Rusų kino kūrėjas
Anagrama žodžiui vėžys
Arak atgal
Įsilaužimas iš žodžio „arak“
... „Teisės vagys“ (režisierius)
Arak atgal
Įsilaužimas iš žodžio „arak“
Arak priešinga kryptimi
Anagrama žodžiui „arak“
Ir vidinėje žmogaus sielos kančioje, ir išorinėse liūdnose aplinkybėse (įskaitant kūną). Už žmonių ir dvasingumo korekciją leidžiama bausti.
Šventasis Raštas apie Dievo bausmę:
; ; ; .
Jei Dievas yra meilė, kaip jis gali nubausti žmogų?
"Dievas yra meilė" (). Šios tiesos niekada nekvestionavo stačiatikiai. Dievo meilė pasireiškia tiek vidinis gyvenimas ir Šventoji, ir Apvaizda. Žmogaus atžvilgiu jis yra filantropas. Turėdami tai omenyje, daugelis yra suglumę, sako, kodėl, jei Dievas išsiskiria žmonija, Jis paverčia žmones tokiomis griežtomis bausmėmis, kaip antai potvynio vandenys ar sunaikinimas beveik visų žemės gyventojų Sodomos ir Gomoros gyventojų ugnimi?
Daugelis klausia, ar Dievo bausmės prieštarauja dieviškajai meilei? atsako į šį klausimą: „Viešpats, kurį myli, jį baudžia“ (). Šis Biblijos liudijimas turėtų būti suprantamas taip. Dievo bausmė nėra Dievo kerštas ar aklas pyktis. Viešpaties bausmės grindžiamos dievišku gerumu, išmintimi, meile, gailestingumu, teisingumu. Paprastai jie tarnauja kaip suvaržymo priemonė, taip pat kaip priemonė nusidėjėlių drausminimui ir pataisymui. Net ir tos bausmės, dėl kurių nusideda nedorėliai, gali būti jiems naudingos, nes fizine mirtimi jie nustoja įstrigti blogyje ir todėl apsunkina jų pomirtinį likimą.
„Labai dažnai vartojamas terminas„ Dievo bausmė “. Tai nereiškia, kad reikia pakeisti nekintančią Dievo meilę į pyktį ir taikyti bausmę nusidėjėliui. Liūdesio pobūdis, pagal stačiatikių mokymą, yra visiškai kitoks. Jų pagrindinė priežastis visada yra pats žmogus, kuris pažeidžia sąžinės ir Dievo įstatymus ir taip kenkia jo sielai ir kūnui. Aistros savaime neša kančią („aistros“ yra šlovingas žodis, reiškiantis kančią). Dievas apie tai taip pat įspėja žmogų savo įsakymais. Ir ne tik įspėja, bet ir suteikia didžiausią pagalbą kiekvienam nusidėjėliui (ir visai nuodėmei), jo nepažeidžiant.
Ši pagalba slypi tame, kad Dievas, kol žmogus dvasiškai nemiršta, taip viską jam sutvarko gyvenimo keliais kad jo sąžinė nuolat susiduria su pasirinkimu tarp gėrio ir blogio, nes tik dvasinis žmogaus apsisprendimas išsprendžia jo nuodėmės problemą. Dievas negali išgelbėti (išgydyti nuo nuodėmės) žmogaus be jo valios, nes išganymas yra NEMOKAMAS asmeninis Dievo Gelbėtojo priėmimas. Todėl visi Dievo veiksmai iš esmės atmeta bet kokį smurtą prieš žmogaus laisvę. Pats žmogus savo ketinimais, mintimis, žodžiais, darbais lemia savo likimą ne tik amžinybėje, bet ir čia pačioje jos esybėje. Viešpats su savo meile nuolat daro viską, kas įmanoma žmogaus labui, jo išgelbėjimui.
Čia yra visiška analogija su medicinos praktika. Kaip gydytojas neatlygina sunkiai sergančio paciento, siunčiant jį į sanatoriją, ir nebaudžia to, kas iššoko iš trečio aukšto, atlikdamas jam operaciją, bet elgiasi iš meilės abiem, taip ir Viešpats neatlygina už dorybes ir nebaudžia už nuodėmes, bet visi su vienoda meile.deda geriausius, t.y. tinkamiausias laisvas pasirinkimas Dievas ir išganymas.
Taigi „Dievo bausmė“. tai vienas iš antropomorfizmų, naudojamų psichologinei pagalbai tiems, kuriems Šv. reiškia kategoriją „grubesnis“. Žmogus gauna bausmę, bet, kita vertus, iš savo aistrų, kurios maištauja prieš visus gyvenimo dėsnius: dieviškąjį, sukurtąjį ir žmogiškąjį. Tačiau ir čia Viešpats neapleidžia savo puolusio paveikslo. Žmogui, kenčiančiam nuo nuodėmių, aistrų ir ydų, Jis visada su ta pačia tobula meile siunčia paskutinę progą (plg. „Draugas, kodėl tu atėjai? išganymas.
Taigi paaiškėja visas klausimo absurdas: "Kodėl Dievas mane nubaudė?" Apaštalas Jokūbas tiesiogiai rašo: „Pagundoje niekas nesako:„ Dievas mane gundo “; nes Dievas nevilioja blogiu ir pats nieko nevilioja. Bet kiekvienas yra gundomas, jį veža ir vilioja jo paties geismas “(). Paruošimas. sako: „Kaltė [priežastis] dėl kiekvieno su mumis susijusio liūdno įvykio yra kiekvieno iš mūsų minčių esmė“ (Dobrot.TL, p. 375). „Viskas, kas pikta ir liūdna ... atsitinka mums dėl mūsų išaukštinimo“ (p. 379) “.
prof. A.I. OsipovasIš kurso „Pagrindinė teologija“, MDAiS.
Dievo bausmė
kunigas Aleksis Potokinas
- Tiesą sakant, tai yra klausimas, kaip Dievas su mumis susijęs. Mes surasime Dievą su savo siela. Ji jaučia Jame savo gimines. Pradiniai žodžiaiŠventasis Raštas tai patvirtina: Viešpats sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą. Kaip džiaugiasi kaip. Dėl savo prigimties su Kūrėju mes ieškome Jo ir negalime būti laimingi be Jo.
Žmogaus prigimtyje yra tam tikras neišsamumas. Viena vertus, esame sukurti palaimai - taip, kaip gyvena Viešpats.
- O iš kitos pusės?
- Žmogus turi Jo ieškoti, rinktis. Pasaulyje yra daug stabų ir pagundų. Rasti geriausią nėra lengva.
Alkis ir troškulys yra žmonių sveikatos požymiai.
- Troškimas - alkis. Jei nori valgyti ir gerti, esi sveikas.
- Kai siela trokšta visiško abipusiškumo, tobulumas yra amžinas potraukis ir troškulys. Jei jie pamaldūs, tada siela yra patenkinta. Netgi daugiau nei tikimės.
- Žodis „pamaldumas“ randamas Athonito vyresniojo Paisiaus knygose. Bet tiksli to prasmė man neaiški.
- Ši koncepcija aukšta. Bet aš jį truputį nusileisiu. Yra gudrių, gudrių būdų. Yra nepastovių, neištikimų, išdavikų. Naudodamiesi smurtu, galite kažką pasiekti.
Ir Evangelija mums parodo būdą prašyti. Jokiu būdu nėra reikalavimas. Ir jį turėtų lydėti pagarba kito laisvei, noras padėkoti, pamiršti save. Jei šios sąlygos nebus įvykdytos net menkiausio, tada nebus jokio išsamumo ir tobulumo.
– Ar tai dieviškas būdas?
- Taip. Mūsų gyvenimas yra pamirštų, prarastų galimybių būti rojuje paieška. Neįsivaizduojama būti Dangaus Karalystėje, jei siela gyvena tik žemiškuose, tiesa?
- Be jokios abejonės.
- Netgi geros sąlygosžmogus patiria savotišką kančią. O kai daro klaidas, jas išgyvena kaip skausmą, praradimą. Jei siela gyva, kelias pamaldus, tada sąžinė sufleruoja: niekas manęs tyčia nekankina, aš pats esu kaltas, kad praradau gėrį.
- Tai taip. Tačiau čia yra ir išorinių priežasčių. Iš artimųjų galite lengvai išgirsti: "Palik mane ramybėje!"
- Žinoma, žmonės gali susirgti ir stumti į išorę. Ir vaikas spiria savo mamą, bet sykiu siela jo klausia: "Imk mane, būk su manimi!" Bet kuris žmogus iš esmės visada sako: „Viešpatie, aš noriu būti su tavimi! Aš noriu būti su kitais! " Tačiau dažnai jo vidinis troškimas neatitinka jo išorinio elgesio. Mes kalbame apie šią netektį - apie skaistumo praradimą.
- Vidinis vientisumas?
- Kuriai siela, kūnas ir protas nori to paties, ir nėra suplėšyti į skirtingas puses.
Beje, skausmingomis sąlygomis mes patys atstumiame Dievą: „Išeik! Aš noriu gyventi be tavęs! " Ir Jis palieka mus sau.
- Bet ar ne?
- Nepalieka su Jo viltimi, viltimi. Nesikiša į mūsų gyvenimą, nieko už mus nenusprendžia. Bet aš esu pasirengęs mus palaikyti, kai tik įmanoma. Ir laukia vienybės.
- Taigi kas atsitiks? Ar mes baudžiame save?
- Ne, mes kankiname. Bet kokia nuodėmė iš karto tampa liga. Aš leidžiu savo kūnui švęsti, bet jis nenori grįžti atgal. Siela prašo: "Leisk man pasakyti žodį!" Ir tai yra: "Ne!"
Paversti kūnu, organizmu žmogui yra tikrai skausminga. Kas kaltas? Dievas? Ne, jis norėjo.
Daugelio sumaišties priežastis slypi mumyse. Bet ne tik. Mes esame susiję vienas su kitu. Ir jei man artima siela atmetė Dievą, tai jaučiu jo kančias. Ar Viešpats mane baudžia? Ne Aš pats renkuosi bendradarbiavimo kelią.
- Taip, bendras gyvenimo darbas ir atjauta.
- Mums, egoistams, žinoma, skaudu atiduoti sielą už mylimą žmogų. Ir Kristus džiaugėsi galėdamas atiduoti savo sielą už mus visus. Klausimas skambėtų keistai: kas Jį nubaudė? Juk Jis pasakė: „Kaip norėčiau, kad ši ugnis jau užsidegtų“.
Tai jam skaudėjo, buvo sunku ir sunku. Bet kai apaštalas Petras pradėjo prašyti Jo nesekti kryžiaus keliu, Viešpats tarė: „Atsitrauk nuo manęs, šėtone! Tai reiškia: „Tu atimi iš manęs tai, kuo gyvenu. Tai Mano vaikai. Kaip aš negaliu atiduoti savęs už juos? "
Vienas iš gudrių žmogaus bruožų yra kankinti save ir kaltinti ką nors kitą. Tai šmeižtas, kad Viešpats mus įžeidžia, baudžia. Beschinnikov, vaikai, kurie visą laiką spjaudosi į dangų, ginčijasi, mušasi, reikalauja savo, Jis tik apgailestauja, tik gailestingas. Stebuklo, nuolatinės aukos, savęs menkinimo dėka galima tęsti gyvenimą žemėje.
- Mes gyvename Jo sąskaita?
- Būtent. Jei Dievas duotų kiekvienam iš mūsų įgyvendinti visus mūsų norus, gyvenimas sustotų. Net jei tokių dalykų nesiimsite, kai kas nors kažkam nepatinka.
- Vadinasi, Dievas mums neatlygina pagal mūsų poelgius - ir šia prasme su žmonėmis elgiasi nesąžiningai?
- Taip, Jis su mumis elgiasi maloniai. Žmogaus neteisybė žudo. Ir Jis suteikia gyvybę. Jis apdovanoja blogį gėriu.
Kiekvienas iš mūsų susiduria su Dievo gailestingumo kelių klausimu. Net ne dvasiniame, bet mūsų žemiškame gyvenime. Tačiau čia svarbu, ar pats žmogus nori žinoti, kad jis mirs, kas jam nutiks toliau.
Man atrodo, kad mūsų laikais dauguma žmonių nori gyventi užmarštyje, tarytum, neatitinkantys tikrovės. Negalvodamas apie daugelį dalykų, nuo jų pasislėpęs.
Tačiau kai kurie vis dar nori žinoti tiesą.
- Tai suteikia jiems visiškai kitokių stiprybių visam gyvenimui. Papildomi, nereikalingi daiktai nukerpami. Viskas, kas nereikšminga, praranda prasmę. Ir tikra, dabartis (net mažiausia!) Tampa nepaprastai reikšminga.
Žinoma, pakeliui pasimeta draugai, kurie atrodė tik draugai. Kartais lieki visiškai vienas. Bet tai ne pabaiga, o tik pradžia. Ir jūs galite pasakyti: "Viešpatie, dabar aš galiu rasti bent vieną tikrą draugą!" Tai taikoma bet kokiai draugystei - su Dievu, žmonėmis ...
- Ir net su mūsų priklausomybėmis - stalas, piniginė?
- Taip, ten, kur baigiasi apgaulė, atsiranda nusivylimas. Paprastai šis žodis mums skamba kažkaip grėsmingai. Bet iš tikrųjų tai maloninga. Netikrumas dingsta. Praradęs žmogus atskleidžia gyvąją Tiesą.
- Ar tai tikrai Dievo bausmė ?!
- Taip, tikrąja prasme. Viešpats mums atskleidžia mūsų gyvenimą. Žodis „bausmė“ kilęs iš veiksmažodžio „parodyti“, „parodyti“. Bet dar kartą: jei ieškosite, tai jums atsivers. O jei nenori žinoti, tau niekas nieko neatskleis.
Ir kai ateina bausmė (apreiškimas apie pasaulį), galite savęs paklausti: ar jūs to nenorėjote? Ar draugas yra tas, kuris tave glosto ir priima tavo pamaloninimą? Ar sąžiningas požiūris nėra geresnis?
Šiuolaikinė kultūra pateikia nedaug tikro gyvenimo pavyzdžių. Vietoj to, mums siūloma kažkas panašaus į gyvenimą.
- kvapiųjų medžiagų priedai „identiški natūraliems“.
- Pakeitimų, apgaulių, apgaulės, veidmainystės, melo skaičius šia prasme yra milžiniškas. Visos krizės kyla iš to. Išvertus iš graikų kalbos „krizė“ yra teismas. Mūsų pasaulio suvokimas yra vertinamas. Viešpats apie tai pasakė: „Pažiūrėk, kaip tu klausai. Kas turi švarias akis, jo širdis ir gyvenimas yra švarūs “.
- Kokia prasme jie švarūs?
- Ne tai, kad neskiriu gero ir blogo. Ir tai, kad aš matau viską taip, kaip yra.
Kai kuriuos dalykus lengviau pastebėti kituose nei savyje. Tačiau klaidos, kurias matome aplinkui, prasideda mumyse. Ir tam reikia tikros drąsos, kad tai suprastum. Nėra nieko skaudžiau, nei sužinoti tiesą apie save. Todėl žodis „bausmė“ mums tikrai asocijuojasi su skausmu.
Norint pasiekti kažką verto gyvenime, visada reikia kankintis. Ar norite mokytis, turėti draugą, šeimą, tėvynę, tikėjimą. Net Senajame Testamente sakoma: „Kur daug išminties, ten daug liūdesio. Tas, kuris daugina išmintį, daugina liūdesį “.
Taigi turime pamatyti: mūsų pasaulis nyksta. Tai pragaras, kuriame Dievas buvo nukryžiuotas. Kaip mes vis dar gyvename? Neaišku. Todėl mūsų laikai vadinami paskutiniais.
- Pirmą kartą šie žodžiai nuskambėjo iš apaštalų, išgyvenusių Kristaus nukryžiavimą, lūpų.
- Žmonės tiesiog neturi kitos galimybės gyventi, tik Viešpaties prisikėlimu, Jo galia ir gailestingumu. Naivu tikėtis gerų dalykų žemėje. Čia vyksta laisvas sielos sprendimas. Mes nusprendžiame, kas yra geriau kiekvienam iš mūsų: bent šiek tiek įsitraukti į Dievą (ir tada visi pasaulio sutrikimai yra niekas!) Arba prakeikti šį gyvenimą, iš kurio nėra ko tikėtis, ir turėti laiko griebtis, vartoti daugiau.
- Todėl visuomenė yra vartojama ...
- Mes gimstame netobuli. Ir jei mes pradedame lyginti save su kitais, kurie kažką pasiekė gyvenime, mes taip pat matome savo būseną kaip bausmę.
- Ar pavydas yra bausmė?
- Taip. Tačiau jokios galimybės nėra uždarytos nuo žmogaus. Kitas klausimas - kaip juos atidaryti.
Evangelija pasakoja apie aklą žmogų. Ponų buvo klausiama, kas kaltas dėl jo aklumo - jis pats ar jo tėvai. Kristus sakė: „Niekas. Tai skirta Dievo šlovei apreikšti “.
Dievas sukuria žmogų iš nebūties, įkvepia jam kvėpavimą. Jis auga, moko branginti pasaulį, juo rūpintis. Ir akis neduoda, nes žmogus daro gerai ar blogai.
Mes dažnai ieškome savo dabartinės būsenos priežasčių praeityje. Tai tiesa tik iš dalies. nes praeitas gyvenimas ir net jo prasmę galima pakeisti.
- Kaip?
- Kaip ir anksčiau. Jie irgi klydo, nukrito. Ir po jų galime pasakyti: „Viešpatie, atleisk! Ir mes, ir mūsų artimieji, kurie mums reikalingi ir mums svarbūs! " Ir pati gyvenimo esmė pasikeis.
Mums atrodo, kad bausmė visada yra bloga.
„Bet pasirodo, kad visada gerai.
- Ir šventi žmonės padėkojo: „Viešpatie, duok man dirbti su tavimi! Kokia palaima! "
Ištverti, kad gyvenimas dar labiau atsiskleistų - tai yra Dievo darbas. Dievas turi tikslų ir priežasčių ateičiai. O pas mus dažniausiai būna atvirkščiai. Todėl mums bausmė yra smūgis, šauksmas, kančia. O mylinčiam žmogui - galimybių atvėrimas.
- Vadinasi, ligos, maras, karai visai nėra Dievo bausmė?
- Ne, tai yra mūsų gyvenimo pasekmės. Mes atsitraukiame nuo Dievo - ir pradedame save naikinti, tvirtinti kitų sąskaita. Turėtų stebėtis, kad karų ir marų yra nedaug.
Žemė yra pragaras. Nepavyks jo paversti rojumi. Tačiau galima sušvelninti vienas kito skausmą ir kančias. Ir nesitikėkite didelių darbų iš savo artimųjų. Jei žmogus nors truputį save tramdė, jis jus įžeidė, bet ne tiek, kiek galėjo - tai jau darbas. Paprastai mes jo nepastebime - ir labai veltui. Tačiau mes patys jaučiame, kai nesame tiksliai supratę.
Visų diskusijų apie kūriniją prieš evoliuciją esmė yra ta, kad jei evoliucionistai galės įrodyti, kad ateistinė evoliucija yra tiesa, jie panaikins paskutinę didelę bausmę - Teismo dieną. Tačiau istorijai jau žinomi trys atvejai, kai visa nuodėminga žmonija buvo pasmerkta Dievo. Tai, kad šie trys įvykiai įvyko, liudija apie ketvirtosios ir paskutinės artėjančios bausmės neišvengiamumą.
1. Nuopuolis
Pirmoji pasaulio bausmė įvyko po įvykio, vadinamo nuopuoliu, apie kurį skaitėme 3 -ame Pradžios knygos skyriuje. Šios bausmės priežastis buvo sąmoningas Adomo ir Ievos Dievo duoto įsakymo dėl gėrio ir blogio pažinimo medžio, augančio Edeno sode, vaisių pažeidimas (Pradžios 2:17). Kai Adomas ir Ieva nepakluso Dievui, jie pripažino nuodėmę, pasijuto kalti, prarado šventumą, pradėjo bijoti Dievo, prarado bendrystę su juo ir jautė gėdą vienas kito akivaizdoje. Be visų jų veiksmų pasekmių, Dievas paskyrė specialią bausmę, vadinamą „prakeikimu“.
Trys atvejai, kai Dievas pasmerkė visą nuodėmingą žmoniją, liudija apie ketvirtosios ir paskutinės ateinančios bausmės neišvengiamumą.
Prakeiksmas buvo susijęs ir su dvasine, ir su fizine sritimi, ir jis buvo primestas ne tik Adomui ir Ievai, bet ir jų palikuonims, t.y. visai žmonijai. Nuo tos akimirkos Adomas ir Ieva buvo atskirti nuo Dievo, t.y. dvasiškai jie mirė tą dieną, kai nusidėjo. Kalbant apie fizinę jų poelgio įtaką, jų kūnai pradėjo palaipsniui mirti ir galiausiai turėjo „grįžti į dulkes“; Ievai buvo pasakyta, kad vaikų gimdymą lydės „liūdesys“, o vyras ją valdys; Žemė buvo prakeikta, todėl Adomo darbas nuo to momento tapo sunkus darbas; Adomas ir Ieva buvo išvaryti iš Edeno sodo (Pradžios 3: 16-24).
Atminkite, kad šios bausmės fone galite pamatyti Dievo malonę, kuri pasireiškia dviem aspektais:
- Pradžios 3:15 Dievas pažada, kad bus moters (Jėzaus Kristaus) sėkla "Sumušk galvą" gyvatė (t.y. sukels galutinį Šėtono pralaimėjimą).
- Bausmė per fizinę mirtį savaime buvo Dievo malonės apraiška! Be fizinės mirties žmonija būtų pasmerkta amžinas gyvenimas apgailėtinų jo maišto prieš Dievą rezultatų. Tačiau dėl Kristaus mirties ant kryžiaus už mūsų nuodėmes ir Jo prisikėlimą tie, kurie atgailauja už savo nuodėmes ir tiki Dievą, po mirties vėl bus su juo susijungę danguje ir įgaus šventumo ir bendrystės su Dievu būseną, kuriuos prarado mūsų protėviai Adomas ir Ieva.Edeno sode.
2. Potvynis
Antroji pasaulio bausmė buvo katastrofiškas potvynis, aprašytas Pradžios 6–9. Šios bausmės priežastis buvo ta „Didelis žmonių sugedimas“, „visos jų širdies mintys ir mintys visada buvo blogos“, „visas kūnas iškreipė savo kelią žemėje“, ir „Žemė buvo pilna žiaurumų“(Pradžios 6: 5-13). Ši bausmė nužudė visą nuodėmingą žmoniją (išskyrus vieną šeimą), taip pat visus sausumos gyvūnus, išskyrus tuos, kurie buvo paimti į Arką (Pradžios 7: 21-23).
Dievo gailestingumą galima pamatyti tame, kad Nojus, apibūdinamas kaip doras ir nepriekaištingas tokio pobūdžio žmogus (Pradžios 6: 9 ir 7: 1), buvo išgelbėtas kartu su žmona ir šeima (iš viso aštuoniais žmonėmis). , kuris taip pat skirtas gyvūnams, kurie pagal Dievo planą turėjo iš naujo užpildyti žemę.
3. Babilonas
Trečioji pasaulio bausmė buvo aprašyta Pradžios knygos 11 skyriuje. Po tvano Dievas įsakė Nojaus sūnums „Užpildyk žemę“, t.y. apsigyventi, sudaryti daugybę tautų ir apgyvendinti visas žemes (Pradžios 9: 1). Kai Žemės gyventojų skaičius išaugo, o šeimų skaičius jau leido daryti tai, ką liepė Dievas, žmonės ėmė statyti miestą ir bokštą jame (Pradžios 11: 1-4).
Biblija nurodo tris priežastis, kodėl reikia statyti bokštą:
- Žmonės ketino statyti „Bokštas iki dangaus“(originalioje hebrajiškoje Šventojo Rašto versijoje nėra žodžio „aukštas“), kurį jie galėtų naudoti garbindami dangų (galbūt angelus, kurie gali sukelti demonišką priklausomybę; arba žvaigždes, kurios sukeltų astrologiją ir okultą) .
- Žmonės ketino išgarsėti ir garsinti žmogaus pasiekimus, taip parodydami savo pasididžiavimą ir savarankiškumą.
- Bokšto statybos idėja išreiškė žmonių bandymą išsaugoti vienybę, kuri buvo prarasta dėl nuodėmės, ir tai prieštaravo Dievo įsakymui Nojaus sūnums apgyvendinti žemę ( „Prieš išsklaidydami visą žemės paviršių“- Pradžios 11: 4).
Dievo bausmė, skirta žmonėms dėl jų maišto (maišant liežuvius), rodo ir Dievo gailestingumą, ir Jo išmintį. Dievo išmintis pasireiškia tuo, kad bausmės jis nesulygino su apmaudu. Dievo išmintis išreiškiama kalbų maišymo stebuklu, veiksmingai sustabdančiu tris žmogaus tikslus:
- Be tarpusavio bendravimo jie nebegalėjo pastatyti bokšto.
- Bokštas, kuris turėjo tapti sau sukurto pavadinimo simboliu, tapo gėdos išraiška - Babilonas simbolizuoja „netvarką“.
- Žmonės buvo priversti daryti tai, ko anksčiau atsisakė - t.y. išsibarstyti po žemę.
4. Didysis baltasis sostas
Ketvirtoji pasaulio bausmė (anksčiau minėtas įvykis, kuris yra ginčo „Kūrimas prieš evoliuciją“ esmė) yra tai, ką Biblija vadina Didžiojo baltojo sosto sprendimu. Mes tai žinome iš Apreiškimo 20: 11-15: „Ir aš pamačiau didžiulį baltą sostą ir tą, kuris jame sėdėjo, nuo kurio dangaus ir žemės bėgo, ir jiems nebuvo rasta vietos. Ir aš mačiau mirusius, mažus ir didelius, stovinčius Dievo akivaizdoje, ir knygos buvo atvertos, ir buvo atidaryta kita knyga, kuri yra gyvenimo knyga; o mirusieji buvo teisiami pagal tai, kas parašyta knygose, pagal jų darbus. Tada jūra atidavė joje buvusius mirusiuosius, o mirtis ir pragaras atidavė juose buvusius mirusiuosius; ir kiekvienas buvo teisiamas pagal jo darbus. Ir mirtis, ir pragaras buvo įmesti į ugnies ežerą. Tai antroji mirtis. O kas nebuvo įrašytas į gyvenimo knygą, buvo įmestas į ugnies ežerą “.
Šis teismas apibūdinamas kaip teismas bendroji teisė, kur dalyvauja vyriausiasis teisėjas ir pateikiami įrodymai to fakto pavidalu „Parašyta knygose“... Svarbu paklausti, koks autoritetas yra sukurtas šiam teisingumo organui, kas bus teisėjas ir kokios savybės daro jį visos žmonijos teisėju. Apsvarstykite šiuos dalykus:
Kiekvieną iš trijų pasaulio bausmių galima vertinti kaip Dievo gailestingumo apraišką. Ar Dievas parodys gailestingumą savo ketvirtoje bausmėje?
Kalbant apie ketvirtąją bausmę, yra blogų ir gerų naujienų. Blogos naujienos yra tai, kad didžiojo baltojo sosto sprendimu gailestingumo laikas amžiams praeis... Istorija pasieks visko pabaigos (arba pabaigos) laiką. Geros naujienos yra tai, kad malonė, kurios mums reikia, kad išvengtume šio sprendimo, yra šiame gyvenime. Turime priimti šią malonę dabar, kad ji mums būtų veiksminga kitame gyvenime.
Dievas nustatė vienintelės sąlygos atleisti nusidėjėliui - atgaila ir tikėjimas Viešpačiu bei Evangelija.
Evangelija (arba „gera žinia“) yra ta, kad kai Jėzus mirė ant kryžiaus, jis visiškai prisiėmė Dievo rūstybę ant visų nusidėjėlių. Jo kančia buvo pakaitalas, nes Jis mirė vietoj žmonijos ir už viso pasaulio nuodėmę. Jo kančia buvo atpirkimo, nes Jis buvo nubaustas už nuodėmę. Ir Jo kančia buvo sutaikanti, nes Jis sprendė viską, kas atskyrė žmones nuo Dievo ir Dievą nuo žmonių, leido susitaikyti ir atkurti prarastą bendrystę.
Kodėl tada ne visi žmonės išgelbėti?
Nes Kristus yra Dievas žmogaus pavidalu. Jei teisėjas pats priima bausmę, jis gali tai padaryti pagal savo sąlygas. Dievas nustatė vienintelės sąlygos atleisti nusidėjėliui - atgaila ir tikėjimas Viešpačiu bei Evangelija. Turime įvykdyti šias sąlygas, kad galėtume pasinaudoti Kristaus atperkančiąja mirtimi už mus ir kai jas įvykdysime, „Išteisinti tikėjimu turime taiką su Dievu per mūsų Viešpatį Jėzų Kristų“(Romiečiams 5: 1).
Išvada
Jei visa tai tiesa, kodėl mažai žmonių tuo domisi?
Biblija mums tai sako „Šio pasaulio dievas [šėtonas] apakino protus, kad jiems nešviestų šviesa“(2 Korintiečiams 4: 4). Pagrindinis būdas, kaip jis tai daro šiandien, yra plačiai paplitęs evoliucijos teorijos, kaip „fakto“, mokymas, dėl kurio žmonės neigia, Gelbėtojas ir Teisėjas.
Šis mokymas taip pat neigia visas tris bausmes, kurios jau buvo įvykdytos istorijoje:
- Bausmės atsisakymas dėl nuopuolio.
Evoliucionistai (įskaitant teistus) tvirtina, kad „viskas blogai“ šiame pasaulyje (mirtis, kraujo praliejimas, kančia) buvo pasaulio vystymosi proceso dalis. Todėl, jų nuomone, pasaulis, kuriame gyvename, yra normalus, o ne nuodėmingas pasaulis. - Bausmės neigimas per pasaulinį potvynį.
Teistiniai evoliucionistai vieningai tvirtina, kad tokio potvynio istorijoje dar nebuvo. Jei būtų potvynis, į suakmenėjusias uolas turėtume žiūrėti ne kaip į evoliucijos epochų įrodymus, bet kaip į Dievo teismo įrodymą. - Bausmės neigimas per Babiloną.
Visos evoliucinės antropologijos schemos atmeta šio įvykio istoriškumą.
Pradžios knygoje aprašyta kūrimo doktrina ir vėlesni įvykiai patvirtina ne tik tai, kad Dievas Kūrėjas, Gelbėtojas ir Teisėjas egzistuoja, bet ir tai, kad Jo galia teisti yra tikra ir kad jis jau yra skyręs tris žmonijos bausmes praeityje ir Jis tai padarys ateityje. Tiesa ta, kad šių bausmių faktas nenumaldomai nurodo į kūrinijos tiesą, o ne į evoliuciją. Todėl nenuostabu, kad daugelis bažnyčių, priimančių bet kokią teistinės evoliucijos formą, paprastai labai trokšta skelbti biblinę Dievo teismo tiesą ir taip siunčia aiškų ir tikrą įspėjamąjį signalą netikinčiam pasauliui.
Tačiau išgelbėjimo priemonė yra tokia akivaizdi.
Nuorodos ir pastabos
Dievo bausmė
Anksčiau ar vėliau visiems teks pagalvoti apie Dievo bausmę. Aforizmas, kad daugelis žmonių „permuša stogą“, yra tikrai esminis. XXI amžiaus žmogus tapo įžūlus, gudrus, žiaurus ir piktas. Ištraukos apie dangų yra žiaurios, o tai reiškia, kad pats Dievas (Aukščiausioji priežastis) jiems nepatinka. Pasiekę šią būseną, žmonės pradeda keisti vystymąsi, degraduoja į gyvūną. Dabar žmogus, tarsi tapęs savo Dievu. Tokia pasitikėjimo būsena suteikia jam nukrypimą nuo tikrojo kelio, nes jis neturi teisės būti vienas. Jis nurodo visos Žemės valdovą - Aukščiausią Priežastį. Valdžios praradimas prieš savo „aš“ suteikia žmogui teisę būti visagaliu, visagaliu, visagaliu. Jis praranda savo „aš“, įgauna mintį, kuri ne jo, ir peržengia šio „aš“ ribas. Kiekvienas žmogus turi savo gyvenimo Žemėje tikslą, deja, žmonės jo neįvykdo ir sukuria sau žemišką kelią, neįtrauktą į tikrąjį (dangiškąjį) būdą.
Atsikratyti nuo savęs nėra lengva, bet taip būna gyvenime, žmogus bėga nuo savęs. Jis nesugeba priimti savo dangiškos minties ir priima tas mintis, kad žemiškosios yra nereikšmingos priimant sprendimus ir veiksmus. Žemiškoji mintis nuo dangiškosios skiriasi tuo, kad žmonija nori gyventi be sunkumų, jų neįveikusi. Žmonės palaipsniui tampa nuobodūs nuo tinginystės, atsiranda visiška nesidomėjimo viskuo būsena, žinių kiekis mažėja.
Kaip būti ir ką daryti su tokiais žmonėmis dėl aukštesnės priežasties? Jis pašalina juos iš Žemės, baudžia, moko suprasti savo mintis. Tai sukuria ypatingą būseną, kurioje keičiasi žmogaus sąmonė. Sąmonės pasikeitimas yra Dievo bausmės samprata. Žemėje neįmanoma pakeisti vienas kito sąmonės. Sąmonė keičia aukštesnįjį protą, visi kiti metodai yra pasmerkti nesėkmei. Žmogus, nubaudęs kitą, negalės jo nukreipti į tikrąjį kelią, nes žemiškos bausmės yra nepalyginamos su dangiškosiomis.
Kas yra Dievo dangiškoji bausmė? Tai ypatingas gyvybės energijos tiekimo žmogui pokytis. Jei žmogus „paliko“ savo tikrąjį kelią (nedaro to, ką turėtų daryti Žemėje pagal Dievo tikslą), Aukščiausiasis Protas (Dievas) ir niekas kitas neleidžia jo eiti tikru keliu. Jis pateikia mintis, kurios sukuria teisingus veiksmus. Minties galia yra tokia, kad žmonės pradeda suvokti viską, kas neteisinga. Kaip visi nori, kad šalia jo būtų tinkamas žmogus. Deja, jų beveik nėra. Žmonija serga, kenčia ir Tai bukas skausmas greta gyvenančio žmogaus nesusipratimas daro šį žmogiškumą rūpinimosi visuma. Nuo šiol Dievo bausmė bus gausi. Tai reiškia, kad niekas nebus išgelbėtas, kuris yra piktas mintimis, agresyvus, geria gėrimą (alkoholį), perplėšia gerklę kitam žmogui, kad įrodytų, kas yra stipresnis pasaulyje.
Aukščiausiasis intelektas (Dievas) pateikia tris įspėjimus, kurie yra labai rimti. Tai ligos, baimė dėl savo gyvybės ir baimė dėl artimųjų. Visa tai duota siekiant suvokti savo ir kitų klaidas. Kiekvienas pats turėtų tikrai žinoti vieną dalyką: „Džiaugiuosi kitu ir visada tai darysiu“. Tik ši mintis užgesina kažkieno energiją, kuri šiame etape suklaidina žmogų.
Biblijoje yra žodžių: „Tegul išgelbėtas žemėje tas, kuris viską daro kito džiaugsmui“. Tai reiškia, kad gyvenime yra daug sergančio kraujo, o smegenys nepriima iš jo minties, kuri yra jo. Visi stengiasi mokyti vienas kitą, niekas negalvoja taip, kad būtų laimingas dėl kito, bet galvoja taip, kad išreikštų savo pasipiktinimą viskuo ir visais kitais. Žmogui nepavyksta gauti savo informacijos energijos, tiekime atsiranda kažkokia sugedusi energijos būsena, dėl kurios sutrinka visos civilizacijos vystymasis. Vienas, antras, trečias ir kt. valdo save, kaip nori, ir dėl to nesėkmingą Dievo pasaulio programą.
Aukštesnysis protas turi savo programą ir neleis niekam jos numušti, nes nesėkmingas vystymasis suteiks energijos sudeginti viską ant žemės. Erdvės energija nepalyginama su niekuo, kiekvienas žmogus turi ją priimti savo smegenimis. Jei smegenys atmeta šią energiją (žmogus neperduoda jos per save į Žemę), jis praranda gyvenimo džiaugsmą. Juk Žemė yra ypatingas indas, kuris semiasi energijos per visą materiją, nuo paprasto žolės ašmenų iki galingiausios stoties - žmogaus smegenų. Smegenys, pagrindinis energijos gavėjas iš kosmoso, kurio dėka žmogus valdo žemės ašį. Jis yra vienintelis planetoje, galintis sukurti tvarką kosminiame chaose, tik jis vienu metu turi Saulės ir protingos energijos traukos galią. Ir jei Žemėje žmogus džiaugiasi gyvenimo džiaugsmu, tai kosmose yra teisingas planetų energijos išlaisvinimas. Juk savo smegenimis jis vienu metu semiasi energijos iš visų planetų. Žemė skirta tam tikrą sumą gavo energiją ir panaudojo ją savo esmėje. Todėl tiksliai kontroliuojama žmonių, gyvūnų, augalų ir kt. kurie taip pat traukia šią energiją per save į Žemės šerdį. Tačiau šiandien to neužtenka, Žemės darosi vis mažiau, ji nori augti ir nenuvysti. Žemės branduolio stiprumo augimas turėtų būti vis galingesnis. Tai leis žmogaus smegenims gauti vis daugiau energijos iš dangaus, sukurdama sau sveikatą ir šviesų mąstymą. Kaip daugiau žmonių priima mintis iš dangaus, tuo labiau jis persekioja energiją iš kosmoso į Žemę. Šis bėgimas suteikia jam džiaugsmo ir noro vėl ir vėl sukurti tokį bėgimą.
Tie žmonės, kurie yra užrakinti šios energijos priėmime, pradeda „perdegti“. Tai yra ypatinga neišleistos energijos sankaupa, arba jie pradeda nykti, kad šios energijos visai negautų. Šiandien žmonija „užsidarė“, t.y. susikūrė gavęs energiją, o ne įmesdamas ją į Žemę. Tai pavojinga būklė, kuri drasko sielą. Žmogus negali susitvarkyti su savimi ir palieka mintį mikstūros pagalba. Alkoholis dangišką mintį perjungia į žemišką mintį, žmogus nori atsigulti ir būti šalia Žemės, nes kūnas be energijos traukia Žemę. Tai atsitraukimas nuo energijos priėmimo, ir toks gyvenimas negali patikti Kosmosui. Žmogus užsidaro nuo minčių ir jo gyvenimas tampa panašus į gyvūnų gyvenimą. Tokį degradaciją sunaikina Aukštesnysis protas. Žmogus, turintis gyvūno energijos, ilgai negyvena, jis atlaikys ne ilgiau kaip 7-8 metus. Jis visiškai neturi džiaugsmo, tačiau tai yra energijos liga, jos tiekimas uždarytas. Viskas, ką šiuo metu galima padaryti, yra suvokti savo poziciją ir niekada, niekada, niekada nesitaikstyti. Įvyks kraujo skilimas, kuris vėl leis jums jėga paimti „aš“. Tai valios jėga. Visi jį turi, bet beveik niekas nenori juo naudotis. Valia stengiasi dėl savęs, t.y. kraujo krešulių suskaidymas nuo nesukurtų veiksmų. Juk viskas, kas yra blogai kraujyje, yra kraujo krešulys daugelio elementų junginių pavidalu. Kraujo elementai iš kosmoso traukia tai, ko jiems reikia, būtent energijos krūvį, kurį kiekvienas turi savo. Jei visi elementai yra švarūs, be kraujo krešulių, tada žmogus yra laimingas. Jo kraujo darbas yra galingiausias prietaisas Žemės planetoje. Tai energijos krūvis visam gyvenimui.
Kiekvienam, kuriančiam džiaugsmo mintį, pirmiausia yra energijos. Jiems pateikiama aiški koncepcija: jūsų kelias, kuriame viskas, kas yra laimė, visada bus džiaugsme. Šios smegenys verčia žmoniją vystytis, idealiai laikant magneto jėgą ir žemės ašį. Tokios smegenys suteikia tyrumo erdvėje ir džiugina protingą energiją - Dievą.
Aukštesnysis protas turi tiek daug naujų minčių tipų, tačiau jis negali jų įmesti į žmogaus smegenis, jis dar nepasiruošęs. Tiems, kurie girdi, mato, jaučia save, bus suteikta atnaujintos energijos programa. Jiems tai bus suteikta patobulinta forma, nes kiti to nenori. XXI amžiaus žmogus skirstomas į du tipus - išeinantį ir naujagimį. Išeinantis vaizdas yra uždarytas priimant energiją, iš jų nėra grįžimo į kosmosą. Bendras vaizdas sukurtas katilo pavidalu. Tie, kurie yra uždari energijos priėmime, dega, o tie, kuriems atidavė viską, ko degančioji nepanaudojo, žydi beprecedente galia.
Jie protingi ir išprotėję, vieniems viskas, kitiems - nieko. Ir neįsižeisk, tu pats kaltas. Juk sunkumas yra ne ašaros, o mintys įveikiant šiuos sunkumus. Tačiau žmogus dažnai neieško išeities iš susiklosčiusios situacijos, o tik ją palieka, dar labiau pasimetęs ir pasimetęs. Tokia būsena vadinama energijos tiekimo gedimu, o tai gyvenime reiškia Dievo bausmę.
„Pagalvok apie tą, kuris ištvėrė tokį nusidėjėlių priekaištą prieš save, kad nebūtum pavargęs ir alpęs savo sielose. Jūs dar nekovojote iki kraujo, stengdamiesi prieš nuodėmę ir pamiršote paguodą, kuri jums, kaip sūnums, siūloma: mano sūnau! neniekink Viešpaties bausmės ir nenusimink, kai Jis tave nuteis. Nes Viešpats baudžia tą, kurį myli; ir muša kiekvieną sūnų, kurį priima. Jei ištversite bausmę, tada Dievas su jumis elgiasi kaip su sūnumis. Ar yra sūnus, kurio tėvas nenubaustų? Jei liksite be bausmės, kuri būdinga visiems, vadinasi, esate nesantuokiniai vaikai, o ne sūnūs. Be to, jei mes, būdami baudžiami savo kūniškų tėvų, jų bijojome, ar neturėtume būti daug paklusnesni dvasių Tėvui, kad galėtume gyventi? Jie mus baudė savo nuožiūra keletą dienų; bet tai mūsų labui, kad galėtume dalintis Jo šventumu. Bet kokia bausmė šiuo metu atrodo ne džiaugsmas, o liūdesys; bet vėliau jis duoda taikius teisumo vaisius tiems, kurie per jį buvo mokomi. Sustiprinkite nukritusias rankas ir silpnus kelius ir eikite tiesiai kojomis, kad šlubas neatsigręžtų, o būtų pataisytas “(Hebrajams 12: 3-13).
Pasak įkvėpto hebrajų autoriaus, mūsų Dangiškasis Tėvas baudžia visus savo vaikus. Jei Jis niekada mūsų nebaudžia, tai mes nesame Jo vaikai. Todėl turime būti jautrūs Jo drausmei. Kai kurie krikščionys, kurie galvoja tik apie Dievo palaimas ir gėrį, visas neigiamas aplinkybes aiškina tik kaip demonišką puolimą ir niekada nemato tame Dievo rankos. Tai didelė klaida, nes kartais Dievas per bausmę bando atvesti žmones į atgailą.
Geri žemiški tėvai baudžia savo vaikus tikėdamiesi, kad jų vaikai mokysis, augs ir ruošis atsakingai pilnametystę... Taip pat Dievas mus drausmina, kad galėtume dvasiškai augti, tapti naudingesni tarnauti Jam ir būti pasirengę stoti prieš Jo teismą. Jis mus baudžia, nes myli ir nori, kad turėtume dalį Jo šventumo. Mylintis Dangiškasis Tėvas atsidavė mūsų dvasiniam augimui. Šventasis Raštas sako: „Tas, kuris jumyse pradėjo gerą darbą, tai darys iki pat Jėzaus Kristaus dienos“ (Fil 1, 6).
Nė vienas iš vaikų nemėgsta gauti iš tėvų mušimo, o kai Dievas mus baudžia, bausmė „atrodo ne džiaugsmas, bet liūdesys“, kaip mes ką tik skaitome. Tačiau vėliau mes esame Jam dėkingi, nes bausmė „duoda taikius teisumo vaisius“.
Kada ir kaip Viešpats mus baudžia?
Kaip ir kiekvienas geras tėvas, Dievas baudžia savo vaikus tik tada, kai jie nepaklūsta Jam. Kaskart nepaklusdami rizikuojame kentėti nuo Jo bausmės. Tačiau Viešpats yra labai gailestingas ir paprastai duoda mums pakankamai laiko atgailauti. Jo bausmė paprastai seka maištingais veiksmais ir ignoruoja Jo perspėjimus.
Kaip Dievas mus baudžia? Kaip sužinojome ankstesniame skyriuje, Dievo bausmė gali būti išreikšta silpnumu, liga ar net priešlaikine mirtimi:
„Dėl šios priežasties daugelis iš jūsų yra silpni ir ligoti, o daugelis miršta. Nes jei mes teisiame save, mes nebūsime teisti. Bet kai mus teisia, Viešpats mus baudžia, kad nebūtume ramiai pasmerkti “(1 Kor 11, 30–32).
Neskaitykite jokių ligų į Dievo bausmių kategoriją (to pavyzdys yra Jobo atvejis). Tačiau jei mus kamuoja ligos, būtų protinga išanalizuoti savo dvasinę būklę ir išsiaiškinti, ar dėl nepaklusnumo neatvėrėme durų Dievo bausmei.
Dievo teismo galima išvengti, jei teisiame save - tai yra pripažįstame ir atgailaujame už savo nuodėmes. Todėl, jei mūsų liga yra Dievo bausmės rezultatas, logiška daryti išvadą, kad po atgailos turime teisę tikėtis išgydymo.
Paulius sako, kad Dievo sprendimu mes išvengiame pasaulio pasmerkimo. Ką jis reiškia? Jis galėjo reikšti tik tai, kad Dievo bausmė mus atveda į atgailą, kad galiausiai su visu pasauliu nepatektume į pragarą. Tai labai sunku suprasti tiems, kurie mano, kad šventumas yra neprivaloma sąlyga patekti į dangų. Tačiau tie, kurie žino Jėzaus Kalno pamokslą, supranta, kad tik tie, kurie yra paklusnūs Dievui, pateks į Jo karalystę (žr. Mato 7:21). Todėl, jei atkakliai nusidėsime, rizikuojame prarasti amžinąjį gyvenimą. Šlovė Dievui už Jo bausmes, kurios mus veda į atgailą ir išgelbsti mus nuo pragaro!
Šėtonas kaip Dievo teismo priemonė
Iš daugelio Raštų aišku, kad Dievas gali panaudoti Šėtoną bausmei. Pavyzdžiui, palyginime apie neatleistiną tarną, rastą Mato. 18, Jėzus sakė, kad šeimininkas buvo „piktas“ sužinojęs, kad atleistas tarnas neatleido savo skolininkui. Pabaigoje jis atidavė neatleistiną tarną „kankintojams, kol jis jam atiduos visą skolą“ (Mt 18, 34). Jėzus palyginimą baigia šiais žodžiais:
„Panašiai ir mano dangiškasis Tėvas padarys tau, jei kiekvienas iš jūsų neatleis savo broliui už jo nuodėmes“ (Mt 18, 35).
Kas tie „kankintojai“? Greičiausiai tai velnias ir jo demonai. Dievas gali išduoti savo nepaklusnų vaiką velniui, kad atvestų jį į atgailą. Kaip matome iš palyginimo apie sūnų palaidūną, sunkumai ir nelaimės yra vienas iš būdų pažadinti žmonėms atgailą (žr. Luko 15: 14-19).
Senajame Testamente matome pavyzdžių, kai Dievas panaudojo šėtoną ar piktąsias dvasias, kad įvykdytų savo bausmę ir teismą žmonių, kurie to nusipelnė. Vienas pavyzdys yra užfiksuotas devintame Teisėjų knygos skyriuje, kur sakoma, kad „Dievas atsiuntė piktąją dvasią tarp Abimelecho ir tarp Sichemo gyventojų“ (Teisėjų 9:23), norėdamas įvertinti jų blogus darbus prieš sūnus. iš Gideono.
Biblijoje taip pat sakoma, kad „piktoji Viešpaties dvasia“ prispaudė karalių Saulių, kad priverstų jį atgailauti (1 Samuelio 16:14). Tačiau Saulius niekada neatgailavo ir dėl savo užsispyrimo žuvo mūšyje.
Šiose ištraukose iš Senas testamentasŠventasis Raštas sako, kad piktosios dvasios buvo atsiųstos iš Dievo. Tai nereiškia, kad danguje Dievas turi piktųjų dvasių, laukiančių Jo įsakymų. Greičiausiai Dievas tiesiog leidžia šėtoniškoms piktosioms dvasioms daryti blogį tam tikrose ribose, tikėdamasis, kad nusidėjėliai atgailaus spaudžiant aplinkybėms.
Kitos bausmės iš Dievo
Senojo Testamento laikais Dievas dažnai baudė savo tautą leisdamas badą ar priešų invaziją. Kai žmonės galiausiai atgailavo, Dievas juos išgelbėjo nuo priešų. Jei po daugelio metų priespaudos ir įspėjimų jie atsisakė atgailauti, Dievas leido svetimiems įsibrovėliams visiškai užvaldyti jų žemę ir išsivežti kaip nelaisvę į savo šalį.
Senojo Testamento laikais Dievas nubaudė savo nepaklusnius vaikus, leisdamas jiems įgyti problemų. Jis galėtų leisti ekonomikai žlugti, kad galėtų jiems daryti įtaką. Pavyzdžiui, Raštas, minintis bausmę pačioje šio skyriaus pradžioje (Hebrajams 12: 3-13), atitinka kontekstą, kuriame gyveno tikintys žydai, persekiojami dėl savo tikėjimo. Tačiau ne visi persekiojimai yra toleruojami dėl nepaklusnumo. Kiekviena priežastis turi būti nagrinėjama atskirai.
Teisingas atsakymas į Dievo bausmę
Kaip nurodyta šio skyriaus pradžioje, į Dievo bausmę galime reaguoti du kartus. Mes galime „nepaisyti Viešpaties sprendimo“ arba nusivilti Jo priekaištais (Žydams 12: 5). Nepaisyti Dievo bausmės - tai ignoruoti Jo įspėjimą. Nusivilti reiškia nustoti bandyti įtikti Jam, nes manome, kad Jo bausmė yra per griežta. Abi reakcijos klaidingos. Turime pripažinti, kad Dievas mus myli ir baudžia mūsų labui. Jei pripažįstame jo mylinčią, baudžiančią ranką, turime atgailauti, kad būtume atleisti.
Po atgailos turime teisę tikėtis švelnesnės bausmės. Nors klaidinga tikėtis, kad nepajusime neišvengiamų nuodėmės padarinių, galime prašyti Viešpaties Jo gailestingumo ir pagalbos. Dievas žiūri į nuolankią ir atgailaujančią dvasią (žr. Iz 66, 2). Biblija žada: „Akimirką Jo pyktis visas gyvenimas yra jo geras malonumas: vakare verkia, o ryte džiaugsmas “. (Ps 29, 6).
Po to, kai izraelitai buvo nuteisti, Dievas pažadėjo:
„Trumpam tave palikau, bet su dideliu gailestingumu tave priimu. Pykčio įkarštyje kurį laiką slėpiau savo veidą nuo tavęs, bet su amžinu gailestingumu pasigailėsiu tavęs, sako tavo atpirkėjas, Viešpats “(Izaijo 54: 7-8).
Dievas yra geras ir gailestingas!