Ką pasiūlė Gassendi 1947 m. Pierre'as Gassendi - biografija. Pierre'as Zhanenas

Pierre'as Gassendi (Gassendi) (1592-1655) - prancūzų filosofas, matematikas ir astronomas. Jis taip pat dirbo mechanikos ir mokslo istorijos srityse. Jis propagavo Epikūro atominę ir etinę etiką, priešingai nei jis pripažino, kad Dievas sukūrė atomus. Jautrumo požiūriu jis priešinosi prigimtinių idėjų doktrinai. Pagrindinis darbas: „Filosofijos kodas“ (išleistas 1658 m., Po mirties).

Ne tiek mūsų galiose yra apsisaugoti nuo klaidų, nei išsilaikyti kliedesiuose.

Gassendi pierre

Ji buvo kunigas, dekano (nuo 1613 m.) Teologijos profesorius, Aixo filosofijos (nuo 1616 m.) Ir matematikos Paryžiaus karališkajame koledže (nuo 1645 m.) Profesorius. Laikydamasis senovės graikų materialistinio filosofo Epikūro atomizmo ir etikos, jis priešinosi įgimtų idėjų teorijai ir visai Rene'o Descartes'o metafizikai materialistinio sensualizmo požiūriu, specialiame darbe kritikavo moksliškąjį aristotelizmą.

Filosofijoje, oi, jūs turėtumėte pasirūpinti žodžiais, kad tik nebūtų amžinų argumentų apie prasmę.

Gassendi pierre

Gassendi filosofinę sistemą sudaro logika (tiesos ženklų nustatymas ir kelias, vedantis į jos pažinimą), fizika ir etika (mokymai apie laimę). Anot jo mokymo, viskas, kas egzistuoja, susideda iš atomų ir tuštumų ir yra erdvėje, kaip begalinė užpildymo ir laiko galimybė; laikas ir erdvė nėra niekieno sukurti ir negali būti sunaikinti, skirtingai nei atomai, kuriuos, anot Gassendi, sukūrė Dievas, tačiau jie turi savarankišką vidinį norą judėti; atomų skaičius yra ribotas, nors ir didžiulis. Siela susideda iš specialių atomų, išsklaidytų visame kūne. Žinių pagrindas yra pojūčių (pojūčių) liudijimas.

Karlas Marxas pažymėjo, kad išlaisvinęs Epikūrą „... nuo bažnyčios tėvų ir visų viduramžių primestų draudimų ...“, Pierre'as Gassendi tuo pat metu siekė „suderinti katalikišką sąžinę su savo pagoniškomis žiniomis, Epikūras - su bažnyčia “(Karlas Marxas ir Friedrichas Engelsas, iš ankstyvųjų darbų, 1956 m., p. 23).

Jei mes tikrai ką nors žinome, tada mes tai žinome studijuodami matematiką.

Gassendi pierre

Gassendi paveikė anglų filosofą, liberalizmo įkūrėją Johną Locke'ą; Prancūzų publicistas ir filosofas Pierre'as Beyle'as bei anglų matematikas, mechanikas, astronomas ir fizikas, klasikinės mechanikos kūrėjas Isaacas Newtonas. Remdamasis politinėmis pažiūromis, Paulius palaikė ryšius su prancūzų politiniu mąstytoju, natūralizmo teoretiku, teisininku Jeanu Bodenu ir stojo už neribotą monarchiją, jei ji neperžengs į tironiją.

Ar medus saldus? Man tai atrodo miela. Bet ar aš žinau, kad medus iš tikrųjų yra saldus savaime? Tada prisipažinsiu, kad nežinau.

Gassendi pierre

Literatūra: Byhovskis B. E., Pierre'as Gassendi ir XVII amžiaus prancūzų materializmas, Mokslo tr. Maskvos valstybinis ekonomikos institutas “, 1957 m. 1: Pendzig P., P. Gassendi Metaphysik und ihr Verhältnis zur scientstischen Philosophie, Bonna, 1908; Rochotas B., „Du trasenso de Gassendi sur Epicure et sur l“ atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi, 1592–1655. Sa vie et son, oeuvre, P.,.

Pierre Gassendi - tapetai

Laikas yra atsitiktinė daiktų kokybė: tai visų pirma aišku iš to, kad tai nėra kažkas, kas egzistuoja savaime, o priskiriama daiktams tik galvojant ar protu, nes apie daiktus galvojama atsižvelgiant į tai, ar jie sugeba išsilaikyti toliau, ar turėtų liautis. egzistavimą, ar jų gyvenimas gali būti daugiau ar mažiau ilgesnis, ir ar jie jau turėjo, turėjo ar turės.

Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Pierre'as Gassendi
Pierre'as gassendi
220 pikselių
Gimimo vardas:
Slapyvardžiai:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Gimimo data:
Mirties data:	Lua klaida modulyje: 164 eilutės informacinės kortelės: bandymas atlikti aritmetiką vietiniame „unixDateOfDeath“ (nulinė vertė).
Mirties vieta:
Šalis:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Akademinis laipsnis:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Akademinis vardas:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Alma Mater:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Kūrinių kalba (-os):	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Mokykla / tradicija:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Kryptis:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Laikotarpis:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Pagrindiniai interesai:
Svarbios idėjos:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Įtakojama:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Įtakoja:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Prizai:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Prizai:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Parašas:	Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).
[[Lua klaida modulyje: „Wikidata“ / „Interproject“ 17 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės). \| Meno kūriniai]] Vikišaltiniuose
Lua klaida modulyje: „Wikidata“ 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).

Lua klaida modulyje: „CategoryForProfession“ 52 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).

Gassendi, arba Gassendas (fr. Pierre'as gassendiSausio 22 d., Chantersier netoli Dinh Provanse - spalio 24 d., Paryžius) - prancūzų filosofas, matematikas, astronomas ir senovės tekstų tyrinėtojas. Dekane jis dėstė retoriką, vėliau tapo filosofijos profesoriumi Aix-en-Provence.

Biografija

Savo kursą Gassendi pastatė taip, kad pirmiausia išdėstė Aristotelio mokymus, o paskui parodė savo klaidingumą. Koperniko atradimai ir Giordano Bruno darbai, taip pat Petro Ramuso ir Luiso Viveso darbų perskaitymas galutinai įtikino Gassendi apie Aristotelio fizikos ir astronomijos netinkamumą. Jo studijų vaisius buvo skeptiškas darbas „Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos“ (Grenoblis). Jis turėjo atsisakyti baigti šį rašinį: tuo metu pulti Aristotelį ir ginti Koperniką buvo nesaugu, nes tai įrodė Etienne'o Dole'o, Giordano Bruno ir kitų likimas. Dar prieš paskelbdamas savo knygą Gassendi paliko sakyklą ir gyveno Kanone, kur buvo kanonas. katedrą, tada Paryžiuje, iš kur išvyko į Belgiją ir Olandiją. Šios kelionės metu jis susitiko su Hobbesu ir paskelbė () mistinių Rosicruciano Roberto Flooddo mokymų analizę (Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur). Vėliau jis parašė kritinę Dekarto refleksijų analizę („Disquisitio ad v ersus Cartesium“), kuri paskatino gyvą polemiką tarp dviejų filosofų. Gassendi buvo vienas iš nedaugelio XVII amžiaus mokslininkų, kurie domėjosi mokslo istorija.

Mokslinė veikla

Gassendi filosofinė sistema, išdėstyta jo „Syntagma philosophicum“, yra jo istorinių tyrimų rezultatas. Šie tyrimai leido jam (kaip vėliau Leibnizui) padaryti išvadą, kad įvairių filosofų nuomonės, laikomos visiškai skirtingomis, dažnai skiriasi tik forma. Dažniausiai Gassendi linkęs į Epikūro pusę, nukrypdamas nuo jo tik teologiniais klausimais.

Kalbant apie galimybę sužinoti tiesą, jis yra viduryje tarp skeptikų ir dogmatikų. Dėl priežasties mes galime žinoti ne tik pasirodymus, bet ir pačią daiktų esmę; Tačiau negalima paneigti, kad yra paslapčių, neprieinamų žmogaus protui. Gassendi padalija filosofiją į fiziką, kurios tema yra ištirti tikrąją daiktų prasmę, o etika - mokslą būti laimingam ir elgtis pagal dorybę. Įžanga į juos yra logika, ty menas teisingai reprezentuoti (idėją), teisingai vertinti (pasiūlyti), teisingai samprotauti (silogizmas) ir teisingai išdėstyti išvadas (metodas).

Gassendi fizika yra artima dinaminiam atomizmui. Visi gamtos reiškiniai vyksta erdvėje ir laike. Tai yra „savotiškų dalykų“, kuriam būdinga teigiamų savybių nebuvimas, esmė. Tiek erdvė, tiek laikas gali būti matuojami tik ryšium su kūnais: pirmasis matuojamas pagal tūrį, antrasis - pagal kūno judėjimą.

„Gassendi“ vertėjai į rusų kalbą

Atmintis

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Gassendi, Pierre"

Pastabos

Literatūra

Biografinė informacija apie Gassendį yra Sorbier'io straipsnyje „De vita et moribus Petri Gassendi“, pridėtame prie surinktų filosofo darbų, ir Gassendi kanonikos įpėdinio dekano Nikolajaus Taxilo antkapyje.

Veikia Gassendi filosofija:

Zubov V. P. Pierre Gassendi // Gamtos mokslų ir technologijos istorijos problemos. Tomas 2. - M., 1956 m.
Byhovskis B. E. Gassendi. - M., 1974. - 204 p.
Dyakovas A. V. Pierre'as Gassendi kaip filosofijos istorikas // Samaros humanitarinės akademijos biuletenis. Serija: Filosofija. Filologija 2013. Nr. 2 (14). S. 119–127.
Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G. Astronomai: biografinė nuoroda. - 2-asis leidimas, peržiūrėtas. ir papildomi .. - Kijevas: Naukova Dumka, 1986. - 512 p.
A. Martinas, „Histoire de la vie et des écrits de Gassendi“ (Paryžius,);
L. Mandon, „Etude sur le Syntagma philosophicum de Gassendi“ (Monpeljė,);
L. Mandon, „De la philosophie de Gassendi“ ();
Jeannel, „Gassendi spiritualiste“ (Montpellier,);
Ch. Barneaud, „Etude sur Gassendi“ („Nouvelles Annales de philosophie catholique“,);
F. Thomas, „La philosophie de Gassendi“ (Paryžius,).
Olivier Bloch, „La Philosophie de Gassendi“. Nominalisme, matérialisme et metaphysique, Martinus Nijhoff, La Haye, 1971 (ISBN 9024750350)
Saulius Fisheris, Pierre'o Gassendi filosofija ir mokslas, Brilis, Leyde / Bostonas, 2005 (ISBN 9789004119963)
Lynn Sumida Joy, atomistas Gassendi: mokslo gynimo istorijos gynėjas, Cambridge University Press, Kembridžas, JK / Niujorkas, 1987 (ISBN 0-521-52239-0)
Antonia Lolordo, Pierre Gassendi ir ankstyvosios moderniosios filosofijos gimimas, Kembridžo universiteto leidykla, Kembridžas, JK / Niujorkas, 2006 (ISBN 978-0-521-86613-2)
Forgai, Viljamas. Gassendi ir Kantas apie egzistenciją // Filosofijos istorijos žurnalas - 45 tomas, 4 numeris, 2007 m. Spalio mėn., P. 511-523
Gventsadze, Veronika. Aristotelio įtaka Gassendi moralinei filosofijai // Filosofijos istorijos žurnalas - 45 tomas, 2 numeris, 2007 m. Balandžio mėn., P. 223–242

Nuorodos

Gassendi, Pierre // Brockhaus ir Efron enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - SPb. , 1890–1907.
Hramovas J. A. Gassendi Pierre (Gassendi Pierre) // Fizikai: biografinė nuoroda / Red. A. I. Akhiezeris. - Ed. 2-asis, rev. ir pridėkite. - M .: Nauka, 1983 m. - S. 75. - 400 p. - 200 000 egzempliorių. (už)
Stanfordo filosofijos enciklopedija:

Lua klaida modulyje: External_links 245 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulis vertės).

Ištrauka iš Gassendi, Pierre

- Mano dukra ... Jūs nematote, nes esate visiškai išsekusi, mieloji. Čia Anna mato, aš buvau su ja. Ir pamatysite, brangioji. Tik jums reikia laiko nusiraminti.
Gryna, pažįstama šiluma pasklido po visą mano kūną, apgaubė mane džiaugsmu ir šviesa ...
- Kaip tu, tėve!?. Papasakok, kaip ji atrodo, tas kitas gyvenimas? .. Kas ji?
„Ji nuostabi, brangioji! .. Tik dar neįpratusi“. Ir todėl nėra taip, kaip mūsų buvęs, žemiškas! .. Čia žmonės gyvena savo pasauliuose. Ir jie yra tokie gražūs, šie „pasauliai“! .. Tik aš to dar negaliu padaryti. Matyt, man dar per anksti ... - balsas sekundę nutilo, tarsi nusprendęs kalbėti toliau.
„Aš sutikau tavo dukrą Girolamo ... Jis toks pat gyvas ir mylintis, koks buvo žemėje ... Jis labai tavęs pasiilgo ir tavęs pasiilgsta“. Ir jis paprašė tavęs pasakyti, kad tave tave myli lygiai taip pat ... Ir jis tavęs laukia, kai tik ateisi ... Ir tavo mama taip pat yra su mumis. Mes visi mylime ir laukiame tavęs, brangioji. Mes jūsų labai pasiilgome ... Pasirūpink savimi, dukra. Neleisk, kad „Caraffa“ iš tavęs tyčiojasi.
- Ar tu vis tiek ateisi pas mane, tėve? Ar aš vėl tave išgirsiu? - bijodama, kad jis staiga išnyktų, meldžiau.
- Nusiramink, dukra. Dabar tai yra mano pasaulis. Ir Caraffa galia jam neapleidžia. Aš niekada nepaliksiu tavęs ar Anos. Aš ateisiu pas tave, kai tau paskambins. Nusiramink, brangioji.
„Kaip tu jautiesi, tėve?“ Ar jūs ką nors jaučiate? .. - truputį šaiposi iš savo naivaus klausimo, vis dėlto paklausiau.
„Aš jaučiu viską, ką jaučiau žemėje, tik daug šviesiau“. Įsivaizduokite pieštuko piešinį, kuris staiga užpildo dažais - visi mano jausmai, visos mintys yra daug stipresnės ir spalvingesnės. Ir vis dėlto ... Laisvės jausmas yra nuostabus! .. Atrodo, kad esu tokia pati kaip visada, bet tuo pačiu ir visiškai kitokia ... Nežinau, kaip tiksliau jums paaiškinti, mieloji ... Tarsi galėčiau iškart apimti visą pasaulį, arba tiesiog skristi toli, toli, į žvaigždes ... Viskas atrodo įmanoma, tarsi aš galiu padaryti viską, ko noriu! Labai sunku pasakyti, perteikti žodžiais ... Bet patikėk, dukra - nuostabu! Ir dar ... Aš dabar prisimenu visą savo gyvenimą! Prisimenu viską, kas kažkada buvo su manimi ... Visa tai nuostabi. Šis „kitas“ gyvenimas nėra toks blogas, kaip pasirodė ... Todėl nebijok, dukra, jei tau teks čia atvykti, mes visi tavęs lauksime.
„Pasakyk man, mano tėvui ... Ar gali būti, kad tokie žmonės kaip Karaffa taip pat ten gyvens nuostabų gyvenimą? .. Bet tokiu atveju tai vėlgi yra baisi neteisybė! .. Ar visa tai pasikartos, kaip ir Žemėje?! .. Ar jis? niekada nesulauks atpildo ?!
„O ne, mano džiaugsmas, Karaffe nėra vietos“. Girdėjau, kaip žmonės, kaip jis, eina į baisų pasaulį, bet aš ten dar nebuvau. Jie sako - štai ko jie nusipelnė! .. Norėjau pamatyti, bet dar neturėjau laiko. Nesijaudink, dukra, kai jis čia atvyks.
„Ar galėtum man padėti ten, tėve?“ - paklausiau su paslėpta viltimi.
- Nežinau, brangioji ... Aš vis dar nesuprantu šio pasaulio. Aš kaip vaikas, žengiantis pirmuosius žingsnius ... Aš pirmiausia turiu „išmokti vaikščioti“, kad galėčiau tau atsakyti ... Ir dabar aš turiu eiti. Atsiprašau, mieloji. Pirmiausia turiu išmokti gyventi tarp dviejų mūsų pasaulių. Ir tada aš daugiau su tavimi ateisiu. Imk širdį, Isidora, ir niekada nepasiduok karafei. Jis tikrai gaus tai, ko nusipelno, tu tiki manimi.
Tėvo balsas tapo tylesnis, kol jis visiškai išblėso ir dingo ... Mano siela nuramino. Tai tikrai buvo JĖ! .. Ir jis vėl gyveno, tik dabar dar nepažįstamame, pomirtiniame pasaulyje ... Bet jis vis tiek mąstė ir jautė, kaip ką tik kalbėjo - net daug šviesesnį nei tada, kai jis gyveno žemėje. Aš nebegalėjau bijoti, kad niekada apie jį nesužinosiu ... Kad jis mane paliko amžiams.
Bet mano siela, nepaisant visko, vis tiek dėl jo liūdėjo ... Kad negalėjau jo tiesiog žmogiškai apkabinti, kai jaučiausi vieniša ... Kad negalėjau paslėpti savo kančios ir baimės dėl jo. plati krūtinė, trokšdama ramybės ... Kad jo stiprus, švelnus delnas nebegalėjo pajudinti mano pavargusios galvos, tarsi sakydamas, kad viskas bus sutvarkyta ir viskas tikrai bus gerai ... Man beprotiškai trūko tų mažų ir, atrodytų, nereikšmingų, bet tokių brangių, grynai „žmogiškų“ džiaugsmų, ir siela jų išalko, negalėdama rasti paguodos. Taip, aš buvau karys ... Bet taip pat buvau moteris. Jo vienintelė dukra, kuri visada žinojo, kad atsitiko net blogiausia - tėvas visada bus ten, visada bus su manimi ... Ir aš dėl visa to sirgau ...
Kažkaip atsikratydamas kylančio liūdesio, privertiau save galvoti apie Karafą. Tokios mintys iškart nuramino ir priverstos susirinkti viduje, nes aš puikiai supratau, kad tas „poilsis“ buvo tik laikinas atokvėpis ...
Tačiau mano didžiausiai nuostabai, Karaffa vis tiek nepasirodė ...
Praėjo dienos - išaugo nerimas. Bandžiau sugalvoti keletą paaiškinimų dėl jo nebuvimo, bet, deja, į galvą nekilo nieko rimto ... Jaučiau, kad jis ką nors gamina, bet negalėjau atspėti. Išsekę nervai perduoti. Ir kad visiškai neprarastų proto nuo lūkesčių, aš kasdien pradėjau vaikščioti po rūmus. Man nebuvo uždrausta išeiti, bet taip pat nebuvo patvirtinta, todėl nenorėdama ir toliau būti užrakinta, pati nusprendžiau, kad eisiu pasivaikščioti ... nepaisant to, kad kažkas gali nepatikti. Rūmai pasirodė didžiuliai ir neįprastai turtingi. Kambarių grožis buvo nepakartojamas, bet aš asmeniškai niekada negalėjau gyventi tokioje akį traukiančioje prabangoje ... Sienų ir lubų auksavimas buvo gniuždytas, pažeisdamas nuostabių freskų, uždusančių putojančių auksinių tonų aplinkoje, įgūdžius. Man patiko pagerbti menininkų, kurie piešė šį nuostabų namą, talentą, kelias valandas žavėjosi jų kūryba ir nuoširdžiai žavėjosi geriausiu meistriškumu. Iki šiol niekas manęs netrukdė, niekas niekada manęs nesustabdė. Nors nuolat buvo žmonių, kurie, susitikę, pagarbiai nusilenkė ir ėjo toliau, kiekvienas skubėjo pagal savo reikalus. Nepaisant tokios klaidingos „laisvės“, visa tai sukėlė nerimą ir kiekviena nauja diena kėlė vis didesnį susirūpinimą. Tas „ramus“ negalėjo tęstis amžinai. Ir aš buvau beveik tikras, kad tai būtinai atsiras dėl kažkokios baisios ir skaudžios mano nelaimės ...
Kad galėčiau kuo mažiau galvoti apie blogus dalykus, kiekvieną dieną priversdavau gilintis ir atidžiau tyrinėti stulbinančius Popiežiaus rūmus. Mane domino mano galimybių ribos ... Juk kažkur turėjo būti „draudžiama“ vieta, kur „nepažįstamiems“ nebuvo leidžiama įeiti? .. Bet kaip bebūtų keista, iki šiol jokia apsauga „nesugebėjo“ sukelti ... Man buvo leista laisvai vaikščioti ten, kur norėjau, žinoma, neišeinant iš pačių rūmų.
Taigi, visiškai laisvai vaikščiodama po Šventojo Popiežiaus namus, aš daužiau smegenis, neįsivaizduodama, ką reiškia šis nepaaiškinamas, ilgas „lūžis“. Aš tikrai žinojau, kad Caraffa labai dažnai būna savo namuose. Tai reiškė tik vieną dalyką - jis dar nepasirinko į tolimas keliones. Bet dėl \u200b\u200btam tikrų priežasčių jis taip pat manęs netrukdė, tarsi nuoširdžiai pamiršęs, kad esu jo nelaisvėje ir kad ji vis dar gyva ...
„Pasivaikščiojimų“ metu sutikau daugybę skirtingų lankytojų, kurie atvyko aplankyti Šventojo popiežiaus. Jie buvo kardinolai ir keletas nepažįstamų žmonių, labai garbingų žmonių (kuriuos aš vertinau pagal jų drabužius ir tai, kaip jie išdidžiai ir nepriklausomai laikėsi kartu su kitais). Bet popiežiui išėjus iš kamerų, visi šie žmonės nebebuvo tokie pasitikintys ir nepriklausomi, kokie buvo prieš apsilankydami registratūroje ... Juk Karaffai, kaip jau sakiau, nesvarbu, kas priešais jį buvo, vienintelė svarbi nes popiežius buvo jo valia. Ir visa kita nesvarbu. Todėl man labai dažnai tekdavo matyti labai „mušamus“ lankytojus, kurie įnirtingai stengdavosi kuo greičiau palikti „įkandamus“ popiežiaus rūmus ...
Tomis pačiomis, visiškai tomis pačiomis „niūriomis“ dienomis, staiga nusprendžiau padaryti tai, kas jau seniai mane persekiojo, - pagaliau aplankyti grėsmingą popiežiaus rūsį ... Aš žinojau, kad tai tikriausiai buvo „kupinas pasekmių“, bet pavojų laukimas buvo šimtą kartų blogesnis už patį pavojų.
Ir aš nusprendžiau ...
Eidamas siaurais akmeniniais laipteliais ir atidaręs sunkias, liūdnai pažįstamas duris, patekau į ilgą, drėgną koridorių, kuriame kvepėjo pelėsiai ir mirtis ... Nebuvo apšvietimo, tačiau jis nedavė jokios pažangos, nes aš visada gerai orientavausi. tamsoje. Daugybė mažų, labai sunkių durų, deja, pakaitomis viena po kitos, visiškai pasimetusios niūrio koridoriaus gilumoje ... Prisiminiau šias pilkas sienas, prisiminiau siaubą ir skausmą, kuris lydėjo mane kiekvieną kartą, kai turėjau grįžti iš ten ... Bet liepiau sau būti stiprus. o ne galvoti apie praeitį. Liepė tiesiog eiti.
Pagaliau baigėsi baisus koridorius ... Atidžiai pažiūrėjęs į tamsą, pačioje pabaigoje iškart atpažinau siauras geležines duris, už kurių kažkada taip žiauriai mirė mano nekaltas vyras ... mano vargšas Girolamo. Ir už kurių paprastai būdavo girdimi baisūs žmonių aimanos ir riksmai ... Bet tą dieną dėl tam tikrų priežasčių nebuvo girdimi įprasti garsai. Negana to, už visų durų tvyrojo keista mirusi tyla ... Aš beveik pagalvojau - pagaliau Caraffa susiprato! Bet tada ji pašnibždėjo - tėtis nebuvo iš tų, kurie nusiramino ar staiga tapo mielesni. Paprasčiausiai iš pradžių jis žiauriai kankinosi, norėdamas sužinoti, ko nori, vėliau, matyt, visiškai pamiršo savo aukas, palikdamas jas (kaip atliekas!) Joms kankinamų mirties bausmės vykdytojų „gailestingumui“ ...
Atsargiai priartėjęs prie vienos iš durų, švelniai paspaudžiau rankeną - durys nepasidavė. Tada aš pradėjau ją aklai jausti, tikėdamasis rasti įprastą varžtą. Ranka susidūrė su didžiuliu raktu. Pasukus, į vidų šmėžavo sunkios durys ... Atsargiai įėjęs į kankinimų kambarį, pajutau užgesintą žibintuvėlį. Labai apgailestauju, kad nebuvo titnago.
- Pažvelk šiek tiek į kairę ... - staiga pasigirdo silpnas, išsekęs balsas.
Nubėgau iš nuostabos - kažkas buvo kambaryje! .. Palietusi ranką išilgai kairiosios sienos, pagaliau pajutau, ko ieškau ... Atsižvelgiant į užsidegtą fakelą, tiesiai priešais mane švietė dideli, plačiai atverti, rugiagėlių žiedai ... Pasilenkusi. prie šaltos akmeninės sienos, sėdėjo išsekęs žmogus, grandinėmis aprišęs plačiomis geležinėmis grandinėmis ... Negalėdamas atidžiai apžiūrėti jo veidų, priartinau ugnį ir nustebęs atsistojau atgal - ant nešvarių šiaudų visi pasipūtė savo krauju, sėdėjo ... kardinolas! Ir pagal jo rangą iš karto supratau - jis buvo vienas vyriausių, artimiausias Šventajam popiežiui. Kas paskatino „šventą tėvą“ taip žiauriai elgtis su savo galimu įpėdiniu?! .. Ar tikrai su tuo pačiu žiaurumu elgiatės net su „savo“ Karafu? ..
„Jūs jaučiatės labai blogai, jūsų malonė?“ Kaip aš galiu tau padėti? “- paklausiau apstulbęs.
Ieškojau bent gurkšnio vandens, kad išgertum nelaimingąjį, bet niekur nebuvo vandens.
„Pažiūrėkite į sieną ... Yra durys ... Jie ten laiko vyną ..." - tarsi atspėjęs mano mintis, vyras tyliai sušnibždėjo.
Radau nurodytą spintelę - ten tikrai buvo butelis, kvepiantis pelėsiu ir pigus rūgštus vynas. Vyras nejudėjo, atsargiai pakėliau jį prie smakro, bandydamas duoti jam atsigerti. Nepažįstamasis dar buvo gana jaunas, maždaug keturiasdešimt keturiasdešimt penkerių metų. Ir labai neįprasta. Jis priminė liūdną angelą, kankinamą žvėrių, save vadinantį „žmonėmis“ ... Jo veidas buvo labai plonas ir plonas, bet labai teisingas ir malonus. Ir ant šio keisto veido, tarsi dviejų žvaigždžių, vidinės stiprybės nudegė ryškios rugiagėlių akys ... Kažkodėl jis man atrodė pažįstamas, tik aš negalėjau prisiminti, kur ir kada galėjau su juo susitikti.
Nepažįstamasis švelniai atsiduso.
- Kas tu esi, monsinjore? Kaip aš galiu tau padėti? Dar paklausiau.
„Mano vardas Giovanni ... nebereikia žinoti daugiau, Madonna ...“ - apmaudžiai tarė vyras. - O kas tu toks? Kaip jūs čia atsidūrėte?

Tuo remiasi jo doktrina. Pagrindiniame darbe Filosofijos kodeksas (1658) padalijo filosofiją į tris dalis: 1) logika, analizuojanti žinių patikimumo problemą ir kritikuojanti skepticizmą bei dogmatizmą; 2) fizika, kurioje, pagrįsdamas atomizmo teoriją, Gassendi įrodė erdvės ir laiko objektyvumą, nedalomumą ir nesunaikinamumą; 3) etika, kai Gassendi priešinosi asketiškajai bažnyčios moralei ir, vadovaudamasis Epikuru, tvirtino, kad visi malonumai savaime yra geri, o visos dorybės yra geros, jei jos suteikia „ramybės“. Gassendi priklauso daugybė svarbių pastebėjimų ir atradimų astronomijos srityje (Merkurijaus praleidimas per saulės diską, penkių Jupiterio mėnulių atradimas, be keturių anksčiau atrastų ir kt.) Ir darbai mokslo istorijos srityje. Istorinėmis XVII amžiaus sąlygomis Gassendi vaidino laipsnišką filosofo ir mokslininko vaidmenį. Tačiau jo materializmas buvo nenuoseklus, jo sumanyme yra nemažai religinių idėjų. Pavyzdžiui, jis pripažino Dievą kaip atomų kūrėją ir tikėjo, kad be materialistiškai suprantamos „gyvuliškos sielos“, žmogus turi ir suprantamą „intelektualią sielą“.

Filosofinis žodynas. Ed. I.T. Frolova. M., 1991, p. 81.

Gassendi Pierre (1592 m. Sausio 1 d. Chantersier, netoli Dinh - 1655 m. Spalio 10 d., Paryžius), prancūzų materialistas filosofas. Aix-en-Provence koledžo filosofijos profesorius, iš kurio 1623 m. Jėzuitai pašalino dėl filosofinių įsitikinimų. Nuo 1626 m. Kanonas, o vėliau katedros rektorius Dyne. Gassendi taip pat dalyvavo astronominiuose ir matematikos tyrimuose. Nuo 1645 m. Gassendi persikėlė į Paryžių, kur buvo matematikos profesorius Karališkajame koledže. Paryžiuje Gassendi susitiko su F. Baconas , T. Hobbesas , G. Grotius , T. Campanella .

Pirmasis Gassendi filosofinis veikalas „Paradoksalios pratybos prieš aristoteliečius“ (anonimiškai paskelbtas 1624 m., Vertimas į rusų kalbą, 1968 m.) Yra pamfletas prieš mokslinį pseudoaristotelizmą. Gassendi užsibrėžė užduotį plėtoti filosofiją moksliniu pagrindu, pastarąjį matant Epikūro atominiame materializme, suderintame su gamtos mokslo atradimais. Pagrindiniai Gassendi filosofiniai darbai - „Filosofijos kodas“ (vertimas į rusų kalbą. 1966) ir „Epikūro filosofijos kodas“ (vertimas į rusų kalbą. 1966) - buvo paskelbti tik pomirtiškai 1658 m. „Filosofijos kodeksą“ sudaro trys dalys: „Logika“, „Fizika“ ir „Etika“. Logikoje Gassendi laikosi materialistinio sensualizmo principo, kuris yra jo epistemologinių mokymų pagrindas. Fizikoje jis gina materialią pasaulio vienybę, susidedančią iš įvairių savarankiškai judančių atomų. „Etika“ Gassendi, vadovaudamasi epikizmu, laimę laiko aukščiausiu gėriu, teigia, kad laimė ir pilietinės dorybės yra neatsiejamos, pagrįstos „apdairumu“ - gėrio kriterijais. Gassendi filosofija turėjo savitą dvigubos tiesos doktrinos formą. Anot Gassendi, tiesa atskleidžiama per du skirtingus šviesos šaltinius - įrodymą ir apreiškimą; pirmasis iš jų remiasi patirtimi ir protu, apšviečia gamtos reiškinius, antrasis - dieviškąja valdžia, apšviečia antgamtinius reiškinius. Anot K. Marxo, kai Gassendi nukrypsta nuo Epikūro materialistinių mokymų, „... jis tai daro tam, kad neprieštarautų savo religinėms sąlygoms“ (Marx K. ir Engels F., Soch., 40 tomas, p. .44). Tačiau šis kompromisas neišgelbėjo Gassendi nuo skaudžių ortodoksų teologų išpuolių ir ilgalaikio filosofijos istorikų aplaidumo.

Filosofinis enciklopedinis žodynas. - M .: Sovietinė enciklopedija. Ch. Leidimas: L. F. Iljičiovas, P. N. Fedosejevas, S. M. Kovaliovas, V. G. Panovas. 1983 m.

Kūriniai: Opera omnia, v. 1-β, Lugduni, tas pats, v. 1-6, 1658; „Floren-tlae“, 1727; rusų kalba trans-Soch., t. 1-2, M., 1966-68.

Literatūra: Konyo J., P. G. - epikizmo atnaujintojas, „VF“, 1956 m., M 3; Byhovskis B.E. Gassendi, M., 1974; Rochotas B., „Les travaux de Gassendi ...“, P., 1944 m .; P. Gassendi, 1592–1655. „Sa vie et son“ kūryba, p.,.

Gassendi priešinosi Cartesius (Descartes) mokymui apie įgimtą idėjų prigimtį. Jis manė, kad net matematinės sąvokos turi eksperimentinę kilmę, o aiškumas ir aiškumas, kurį minėjo Descartesas, norėdamas parodyti įgimtą geometrinių aksiomų prigimtį, buvo tik klaidingas, nes laikui bėgant tos idėjos, kurios iš pradžių atrodė aiškios, vėliau gali tapti neaiškios. Gassendi bandė atgaivinti Epikūro filosofiją. Šiuo persekiojimu jis daugiausia vadovavosi noru reabilituoti epikizmą krikščionybės akivaizdoje. Todėl svarbiausia Gassendi mokyme yra jo etinės pažiūros. Jis mano, kad epikuroviška hedonizmo doktrina buvo neteisingai interpretuota. Visų pirma, tai liečia malonumo sąvoką, kuri neturėtų būti suprantama kaip juslinis malonumas, o kaip laimės siekimas. Pagrindinė dorybė, kuria žmogus turi vadovautis, yra apdairumas. Iš to išplaukia pagrindinė Gassendi išvada: „Laimės filosofija yra ne kas kita, o sveikatos filosofija“ [Op. T. 1. S. 318]. Pagrindine laimingo gyvenimo sąlyga Gassendi mano, kad nėra mirties baimės, manydamas, kad būtina eiti iš šios padėties: mirtis negali sukelti kančių nei gyviesiems, nei mirusiesiems.

Blinnikovas L.V. Trumpas filosofinių asmenų žodynas. M., 2002 m.

Descartes'o metafizinė sistema buvo kritikuojama iš materialistinių pozicijų XVII amžiaus pirmoje pusėje. Pagrindinis Descartes'o mokymų apie įgimtas idėjas priešininkas buvo didžiausias 17-ojo amžiaus prancūzų filosofijos materialistinės krypties atstovas, puikus mąstytojas ir gamtos tyrinėtojas Pierre'as Gassendi (1592–1655).

Marxas apibūdino šią ideologinę polemiką taip: „XVII amžiaus metafizika, kurios pagrindinis atstovas Prancūzijoje buvo Descartesas, nuo pat gimimo turėjo materializmą kaip savo antagonistę. Materializmas priešinosi Descartesui Gassendi asmenyje, kuris atkūrė epikurietišką materializmą “*. Gassendi, jau 1624 m., Parašė kūrinį pavadinimu „Prieš aristotelius“, kuris buvo Dekarto sąjungininkas kovoje su viduramžių mokslistika. Tuo pat metu jis aštriai kritikavo Descartes'o filosofijos dualistinį pobūdį, pastarosios norą prieštarauti sąmonei ir materijai. Gassendi materialistiškai išsprendė minties ir būties santykio klausimą ir paskelbė jutiminę patirtį kaip pagrindinį žinių šaltinį.

Savo doktrinoje apie materijos struktūrą Gassendi rėmėsi Epikūro požiūriais. Jis mokė, kad materija yra amžina ir neišdildoma, matė erdvėje ir laike objektyviąsias tikrovės kategorijas, reikalavo jų begalybės. Patvirtinęs žmogaus teisę į žemišką laimę, pagrindęs norą patenkinti savo poreikius, Gassendi sekė Epikurą etiniais klausimais. Gassendi sąmoningai kontrastavo savo etines pažiūras su asketiška pasaulėžiūra, kurią pasodino bažnyčia. Reakcinės stovyklos atstovai, bandydami bet kokia kaina diskredituoti Gassendi epikuristinę filosofiją, apkaltino ją amoralumu. Savo raštuose (pagrindinis, filosofijos sistema, paskelbtas po filosofo mirties, 1658 m.) Gassendi iškėlė sau užduotį sugriauti šiuos bandymus ir atkurti tikrai humanistinę Epikūro moralinių pažiūrų išvaizdą.

Savo filosofiniuose siekiuose Gassendi nebuvo nuoseklus. Jo filosofijoje stiprios materialistinės tendencijos buvo sujungtos su teologijos nuolaidomis, pripažinus dieviškąją apvaizdą. Tačiau šios nuolaidos daugiausia buvo išorinės ir priverstinės.

Nepaisant tam tikrų prieštaravimų, Gassendi filosofija vaidino labai reikšmingą istorinį vaidmenį. Visų pirma, jos poveikis pažangios prancūzų literatūros raidai buvo labai vaisingas. Gassendi pasekėjas buvo toks savotiškas ir progresyvus rašytojas kaip Cyrano de Bergerac. Gassendi mokymai turėjo rimtos įtakos Moliere'o ir Lafontaine'o pasaulėžiūrai. Taigi Gassendi įtaka literatūriniam šalies gyvenimui visų pirma siejama su realistinių tendencijų raida ir todėl ypač pastebima XVII amžiaus antroje pusėje.

Pastabos

* K. Marxas, „Šventoji šeima“ arba „Kritinės kritikos kritika“, K. Marxas ir F. Engelsas, 2 tomas, 140 psl.

Cituojama iš: Pasaulio istorija. IV tomas M., 1958, p. 242–243.

Skaitykite toliau:

Filosofai, išminties mėgėjai (biografinė rodyklė).

Veikia:

Opera omnia.v. 1-6. Lugduni, 1658;

Op., T. 1–2. M., 1966–68.

Nuorodos:

Byhovskis B. E. Gassendi. M., 1974;

Konyo J., P. G. - epikišizmo atnaujinimas, „VF“, 1956, M 3;

Brettas G. S. Gassendi filosofija. L., 1908 m.

Rochotas B., „Les travaux de Gassendi ...“, P., 1944 m .; P.

Gassendi, 1592-1655. „Sa vie et son“ kūryba, p.,. Gassendi priešinosi Cartesius (Descartes) mokymui apie įgimtą idėjų prigimtį. Jis manė, kad net matematinės sąvokos turi eksperimentinę kilmę, o aiškumas ir aiškumas, kurį minėjo Descartesas, norėdamas parodyti įgimtą geometrinių aksiomų prigimtį, buvo tik klaidingas, nes laikui bėgant tos idėjos, kurios iš pradžių atrodė aiškios, vėliau gali tapti neaiškios. Gassendi bandė atgaivinti Epikūro filosofiją. Šiuo persekiojimu jis daugiausia vadovavosi noru reabilituoti epikizmą krikščionybės akivaizdoje. Todėl svarbiausia Gassendi mokyme yra jo etinės pažiūros. Jis mano, kad epikuroviška hedonizmo doktrina buvo neteisingai interpretuota. Visų pirma, tai liečia malonumo sąvoką, kuri neturėtų būti suprantama kaip juslinis malonumas, o kaip laimės siekimas. Pagrindinė dorybė, kuria žmogus turi vadovautis, yra apdairumas. Iš to išplaukia pagrindinė Gassendi išvada: „Laimės filosofija yra ne kas kita, o sveikatos filosofija“ [Op. T. 1. S. 318]. Pagrindine laimingo gyvenimo sąlyga Gassendi mano, kad nėra mirties baimės, manydamas, kad būtina eiti iš šios padėties: mirtis negali sukelti kančių nei gyviesiems, nei mirusiesiems.

Savo kūriniuose Gassendi aktyviai priešinasi mokslinei filosofijai, kuri nieko neduoda. Atiduodamas Aristotelio mąstymo gilumą, jis kritikuoja savo idėjas, nes mano, kad Aristotelio reikšmė yra perdėta ir kad mokslininkai pavertė jį stabu.

Gassendi kovojo su dogmatizmu, manydamas, kad eksperimentiniu-dedukciniu būdu mes pasiekiame santykines tiesas. Jis gina jausmingumo poziciją: galvoje nėra nieko, kas anksčiau nebūtų buvęs sensacijose. Gassendi tik jausmai yra mūsų žinių tiesos kriterijus, o protas yra tarpininkaujantis ryšys tarp pojūčių. Klaidinga nuomonė atsiranda tada, kai protas veikia neteisingai. Gassendi netgi analitinė pozicija (pavyzdžiui, „visuma yra didesnė nei dalis“) yra empirinė.

Iš šių pozicijų Gassendi priešinosi Descarteso racionalizmui, manydamas, kad Descartes'ui nepavyko įrodyti žmogaus proto įrodymų ir savarankiškumo. Jis rašė „Nauji prieštaravimai atsakymams“ „Descartesas:„ Žinodamas tik apie protą, kad tai mąstymo dalykas, tu esi kaip aklas žmogus, žinantis tik apie Saulę, kad tai yra šildantis dalykas “[Op. M., 1968. T. 2. S. 760].

Gassendi bandė atgaivinti Epikūro filosofiją. Šiuo persekiojimu jis daugiausia vadovavosi noru reabilituoti epikizmą krikščionybės akivaizdoje. Todėl svarbiausia Gassendi mokyme yra jo etinės pažiūros. Jis mano, kad Zpikurovo hedonizmo doktrina buvo neteisingai interpretuota. Visų pirma, tai liečia malonumo sąvoką, kuri neturėtų būti suprantama kaip juslinis malonumas, o kaip laimės siekimas. Pagrindinė dorybė, kuria žmogus turi vadovautis, yra apdairumas. Iš to išplaukia pagrindinė Gassendi išvada: „Laimės filosofija yra ne kas kita, o sveikatos filosofija“ [Op. M., 1966. T. 1. S. 317]. Pagrindine laimingo gyvenimo sąlyga Gassendi mano, kad nėra mirties baimės, manydamas, kad būtina eiti iš šios padėties: mirtis negali sukelti kančių nei gyviesiems, nei mirusiesiems.

Puikus apibrėžimas

Neišsamus apibrėžimas ↓

Ne tiek mūsų galiose yra apsisaugoti nuo klaidų, nei išsilaikyti kliedesiuose.

Gassendi pierre

Ji buvo kunigas, dekano (nuo 1613 m.) Teologijos, Aixo (nuo 1616 m.) Filosofijos ir matematikos profesorius Karališkajame koledže Paryžiuje (nuo 1645 m.). Laikydamasis senovės graikų materialistinio filosofo Epikūro atomizmo ir etikos, jis priešinosi įgimtų idėjų teorijai ir visai Rene'o Descartes'o metafizikai materialistinio sensualizmo požiūriu, specialiame darbe kritikavo moksliškąjį aristotelizmą.

Filosofijoje, oi, jūs turėtumėte pasirūpinti žodžiais, kad tik nebūtų amžinų argumentų apie prasmę.

Gassendi pierre

Gassendi filosofinę sistemą sudaro logika (tiesos ženklų nustatymas ir kelias, vedantis į jos pažinimą), fizika ir etika (mokymai apie laimę). Anot jo mokymo, viskas, kas egzistuoja, susideda iš atomų ir tuštumų ir yra erdvėje, kaip begalinė užpildymo galimybė ir laikas; laikas ir erdvė nėra niekieno sukurti ir negali būti sunaikinti, skirtingai nei atomai, kuriuos, anot Gassendi, sukūrė Dievas, tačiau jie turi savarankišką vidinį norą judėti; atomų skaičius yra ribotas, nors ir didžiulis. Siela susideda iš specialių atomų, išsklaidytų visame kūne. Žinių pagrindas yra pojūčių (pojūčių) liudijimas.

Jei mes tikrai ką nors žinome, tada mes tai žinome studijuodami matematiką.

Gassendi pierre

Ar medus saldus? Man tai atrodo miela. Bet ar aš žinau, kad medus iš tikrųjų yra saldus savaime? Tada prisipažinsiu, kad nežinau.

Gassendi pierre